في العليا الشاوية معالم من" أحمـــد " ابـنمدينة

التاغية الزاويةالكريم القرآن دار

لنشأة تاريخي توثيقوزاويته الحمداوي التاغي أحمد الشيخ

القرآنية

تصديروإهداء

تمهيد        ·موقع الزاوية التاغية        ·الزاوية التاغية دار القرآن الكريم.        ·الفقيه المؤسس الشيخ أحمد التاغي الحمداوي.        · الجذور التاريخية للفقيه المؤسس الشيخ أحمد        ·

التاغي.

الشيخ أحمد بن علي الدرعي في زاكورة جد        ·الشيخ المؤسس.

نسب الشيخ أحمد بن علي الدرعي        · ظروف الهجرة من زاوية الشيخ أحمد بن علي        ·

في زاكورة.أسباب الهجرة.        ·النموذج األول: الفدائية والثبات على المبدأ.        · النموذج الثاني: استضعاف المأوى وشهامة        ·

النصرة. المهاجرون الجدد ونشوء قبيلة حمداوة في        ·

الشاوية.خاتمــــة.        · المالحق ) ظهائر شريفة – وثائق – مقتطفات        ·

صحفية (

5

5

الرحيم الرحمن الله بسموإهداء تصدير

على ال الله وصلى ، العالمين رب لله حمدبإحسان ا سيدن تبعه ومن وصحبه وآله محمد

الدين يوم ونستعينه إلى نحمده لله، الحمد إنومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستغفره،

أعمالنا . سيئاتيهد فال همن يضلل ومن ، المهتدي فهو الله

له ال ، هادي وحــــده الله إال إله ال أن وأشهـدورسوله عبده محمدا أن وأشهد ، له شريك

- عليه وصفيه الله وصحبه صلى آله وعلىوبعد :، وسلم-

أن أحاول ، واالغتراب الغربة أرض منالتي الطاهرة للبقعة الدين بعض أقضي

في نشأت الذين الطيبين والقوم ، أنجبتنيوفديته ، وأحبه أحببته الذي والوطن ، أكنافهم

والعقيدة ، سبيله في لألذى وتعرضت وأفديهأكن لم زاوية في ألبانها رضعت التي الربانية

ومقبرة ، الله بحق ر يذك مسجدا إال فيها أرىأسمع أكن ولم ، الله على العرض بيوم ر تذكبكرة وآصاال، غدوا الله لكتاب تالوة إال فيها

6

6

يتخلل ، عشاء عتمة إلى فجر من وأذانا وعشيا ، رقراقتين صافيتين عينين مياه خرير ذلك

، وبساتين رياض أشجار بين الصبا ريح وحفيفطاهرة معطاء أرض في ورفش محراث وأزيز

. واإلنفاق المكسب ، جله يترك ال ، كله يدرك ال ما كان ولئن

، يقضى الذي الدين هذا من القليل أقل فإن ، ومدونه شفويه ، الزاوية هذه تاريخ يوثق أن

لم وما آماله من حقق ما ، وفروعه أصولهالماضي. الزمن جدار في ثغرة تفتح وأن يحقق

، الفشل ومكامن النجاح، مواطن لمعرفةتضاء ، التراث مشكاة من نور باقة والقتباس

لمواصلة طاقة وجذوة ، المستقبل معالم بهااألمام إلى .السعي

القادرين وأدعو العجالة، هذه في أحاوله ما هذااختراق يعانوا أن إلى والتنقيب البحث على

هذه يشفعوا وأن غوامضه، واستكناه ، آفاقهوأبعد ، دقة أكثر بخطوات البسيطة الخطوة

. الطريق في إيغاال

السبيل يهدي وهو ، القصد وراء من .والله

7

7

الحمداوي مطيع محمد بن الكريم عبد الهجرة من1421 محرم9 الجمعة يوم في

الصالة أفضل آله وعلى صاحبها على النبويةالتسليم وأزكى

8

8

تمهيــــــــــدفي نارها تتأجج ، عارمة فتنة فترة في

األقصى المغرب وفي ، عامة اإلسالمي العالم ، األوروبية الصليبية شوكة قويت حيث ، خاصة

من ، المسلمين أراضي في مخالبها وأنشبتالغرب أقصى إلى ، اإلسالمية آسيا أقصى

سنابك تحت جزائره سقطت الذي ، اإلسالميطرف من فيه واحتلت ، الفرنسيين الغزاةوسبتة : طنجة المغرب ثغور واإلسبان البرتغال

وآس ـيلـومل وأصيال ، والجديدة ، .... ـفــية الخ يبالديون الخارجية تجارته مداخيل وارتهنت

بفساد والعباد البالد التخلف ونخر ، األجنبية ، األخالق وانحالل ، الرعية وجهل الحكام

أبناء بتقاتل الوطنية الوحدة عقد وانفراط. وبطونا قبائل الوطن

ورع فقيه فر ، العصيبة الفترة هذه في ، المتواترة السبع وقراءاته وعلمه بدينه

للعبادة منقطعا ، للعلم متفرغا ، وطلبتهتغطيها مهجورة بقعة إلى ، واإلقراء

بها وتقيم ، الطفيلية واألعشاب المستنقعات

9

9

يتسولون ، الجذام مرضى من منبوذة طائفةجوار إلى ليال ويأوون ، المجاورة بالقرى نهارا

" بئر عليها يطلق كان التي المستنقعات هذهالمجذام".

، خيمته الفقيه نصب البقعة هذه فيالذي وأسس ومسجده ، القرآنية مدرسته

ومحبيه طلبته وبعض ذريته قبور حاليا به تحيط. القبائل مختلف من به التحقوا الذين ، ومريديه

األبناء مساكن السنين مر على به أحاطت ثممن قرنين مدى على ، واألسباط واألحفاد

" عليها أطلق صغيرة قرية فتكونت ، الزمن " ، والعبادة للعلم أهلها لتفرغ ، الزاوية

األرض فالحة طريق عن الحالل والكسبوزراعتها.

الذي القرآني الرباط هذا موقع فأين " مسعود بن أحمد بدينه الفار الفقيه أسسه

عب " عبدالله بن أحمد وابنالعامة عبده أو ينطقه بن" كما العايدي بن

الدرعي علي بن أحمد بن محمد بن ، الشرقي؟ الحمداوي

10

10

الموقـــــعأحمد " ابن دائرة في التاغية الزاوية تقع " " مدى" على احتضنتها التي حمداوة بقبيلة " " على ، المجاهدة مزاب قبائل ، قرون ثالثةمدينة من الشرق إلى مترا كيلو ثمانين بعد

على مالل بني إلى الطريق في ، البيضاء الدار ... - في وتحديدا العلوة العليا الشاوية هضاب

سيدي طريق تقاطع عند يقع الذي السفح- ، الكارة - حجاج برشيد طريق تادال. مع

" " عهد في أحمد ابن مدينة تكن ولمالتاغ أحمد -الحمداويي الفقيه الله رحمه

" تعالى مزاب- " قبائل مجموعة وإنما موجودة،المغربية األعراق كل امتزاج من المنحدرة

األصيلة :" " من أسست التي البرانس مصمودة

" ة ـــاويـبالش - " تامسناأو عليها أطلق كماوصدره سابقا اإلسالم " برغواطة دولة "-قبيل

" من ثم البرانس ، المرابطين" صنهاجة ، أسلمتها وأعادوا المنطقة فتحوا الذين

ثم ، برغواطة كفريات بقايا من وطهروها

11

11

. عبد ، دولتهم مؤسس وتوفي بأهلها اختلطوابتاريخ فيها ، ياسين بن األولى 24الله جمادى

"451سنة تدعى قراها من بقرية ودفن ، هـ" " ." البتر مادغيس بني زناتة ومن كريفلة

يفرن بني دول وأسسوا الهالليون عربهم الذين. مرين وبني ومغراوة ،

الرابع القرنين في إليها هاجرت كماعربية قبائل بعدهما وما الهجريين والخامس

، ومعقل ، وسليم ، هالل بني قبائل مثل عديدة. وأفخاذها بطونها بمختلف ، وجشم ، ورياح

المنطقة أسلمة وأتمت القبائل هذه وتكاثرتبشعبها الحالية القبائل منها وتكونت ، وتعريبها

، رفيعة شيم من به تتميز وبما ، وبطونهاوأنفة ومروءة وكرما . شجاعة

النفوذ أمام مغلقة المنطقة كانت ، يهودي تاجر استوطنها أن إلى ، األجنبي

سنة السلطان من بإذن الجنسية فرنسيمع 1865 تجارية عالقات ربط بحجة ، م

المنطقة دراسة الحقيقية وغايته ، الدواخل. عليها والتجسس

اإلستعمار أطماع أخذت الحين ذلك منذوكونها االستراتيجي، موقعها بسبب إليها، تتجه

12

12

المغرب أسود معقل المتوسط األطلس بوابةالشاطئ عن للدفاع األمني والبعد ، الضارية

" القائد يكلف السلطان جعل مما ، األطلسي " عسكرية قلعة بتشييد الحمداوي أحمد ابن

) سنتي) بين ما فأسسها 1880م - 1875قصبة مومخازن ، المنيعة التحصينات حولها وأقام

والمتطوعة الجنود يكفي بما والمؤونة الذخيرة . حول تجمعت ثم والسلم الحرب حاالت في

، بسيطة ومساكن خيام بالتدريج القلعة هذه " القرن" أواخر في ، للتجارة ودكاكين ، نوايل و

، العشرين القرن وبداية الميالدي عشر التاسع ألفا سكانها عدد يبلغ يكاد قرية كون مما

" ابن قصبة عليها أطلق ، نسمة وخمسمائة. مؤسسها " باسم أحمد

سنة المنطقة الفرنسيون احتل وعندماوبقيت 1908 ، العسكرية القلعة هدمت ، م

مركز إلى االستعمار فحولها قائمة القريةالبيض والدار الشاوية احتالله ، ـلحماية اء

واألطلس تادال مناطق غزوه ولمواصلةالمتوسط.

13

13

المعماري التشكل بدأ الفترة هذه في" " " جانبي على أحمد ابن لمدينة الحالي

قسمين " : يقسمها الذي األحمر الوادي ، للوادي الشمالي السفح على قسم

، الفرنسية اإلدارة وبه األوروبي الحي هواألجنب الحاكم ( ـومكتب ( ، المدني المراقب ي

قائد يساعده فرنسي ضابط عادة وهو . اإلدارة وحول جزائري وترجمان ، مغربي

عصري بنايات للدرك ـالفرنسية ومركز ، ةومقاه ، وكنيسة عصري الفرنسي ومطعم

مرة تعرض وسينما ، واحدة وصيدلية ، واحداللحوم لبيع عصري شبه وسوق ، أسبوع كل

، والخضر من واألسماك يمنع بلدي ومسبح ، والكــالب المغاربة للخمر دخوله وحانتان

في إحداهما ، المغاربة وجه في مفتوحتانميل بعد على خارجها واألخرى المدينة وسطفي ، البيضاء الدار إلى الطريق في واحد" " نقطة " حاليا عليها يطلق التي فرياط منطقة

.إكس"فقد ، األحمر للوادي الجنوبي السفح أما

يدعى الجنسية فرنسي يهودي معمر امتلكه " بسيطة" شعبية مساكن جزأه ، جوزيف

14

14

بعضها وأجر معظمها باع ، مزدحمةباسمه " فسمي ، جوزيف ". للمواطنين درب

احتاللهم عند جهودهم الفرنسيون ركزأصحابها من األرض مصادرة على المنطقة

عنها والدفاع بها التمسك في استماتوا ؛الذينأعيان اعتقال إلى االحتالل سلطة اضطر مما

نسائهم أمام والضرب بالجلد وإذاللهم القبائل . اإلهانة أساليب تطورت ثم وأقاربهم وأبنائهمصفوف في يوم كل المعتقلين بإخراج واإلذالل

، متراصة ، مكبلين يكنسونها الشوارع إلىوالمساكن الحظائر أزبال جمع يسوقهم ،وإلىوعلى السوط يمينه في فرنسي كتفه عسكري

البندقية. هذه فشل عند الفرنسيون لجأ ثم

" إبعاد إلى الفتنة األساليب - رؤوس كما" - ومصادرة النائية المدن إلى عليهم أطلق

أراضيهم.استطاع وغيرها الوسائل بهذه

سنة ما 1922االستعمار على يسيطر أن م، 4819مجموعه الخصبة األراضي من هكتارا

( يهوديا فرنسيا معمرا عشر ثالثة على ويوزعهاسنة( في ثم ، المساحة 1933ومسيحيا بلغت م

15

15

المعمرين 13000ة بالمغتص عدد وبلغ هكتاربالمنطقة .44الفرنسيين معمرا

سنة "1915وفي إلى الفرنسيون مد مأحمد زم خطا" ابن وادي إلى أوصلوه حديديا

" عن تحويله تم حين بعد أحمد ولكن " ابنوالتنمية االقتصادي التطور حركة بذلك وأوقفوا

. كلها بالمنطقةتحول " أحمد هكذا شبه" ابن مدينة إلى

النشاط بفعل ببطء تنمو أخذت عصرية ، إليها القروية والهجرة االستعماري االقتصادي

سنة سكانها عدد حوالي 1952فبلغ 4328مسكانها عدد بلغ االستقالل عهد في ثم ، نسمة

سنة 6650 سنة 1966نسمة بلغ 1971وفي.15808عددهم نسمة

القرن من الثالثينات أواخر وفييفيقون المنطقة سكان أخذ الميالدي العشرين

على ساعدهم ، االستعمار صدمة هول منبواسطة إليهم الوطنية األفكار تسرب ذلك

جامعتي " من تخرجوا الذين " القرويين أبنائهم" بفاس يوسف ابن ، " و ابن فتحول "بمراكشالمنطقة" أحمد في الوطنية للحركة مركز إلى

من مكونة سرية قيادية مجموعة يد على كاملة

16

16

: الحاج بن التاغي األساتذة هم أعضاء أربعةالحاج بن ومحمد ، البوزياني وأحمد ، المعطي

الحمداوي مطيع المهدي ومحمد ، السنـي ،باستثناء التاغي أحمد الحاج أحفاد من وكلهم

. في تكونت أن لبث فما البوزياني أحمد األستاذخاليا وبطونها وحمداوة مزاب قبائل شعب كلإلى بعد فيما تحولت التي الوطنية الحركة

" أعضائها" من كثير تحول ثم االستقالل حزبضد 1953سنة المسلحة المقاومة إلى م

االستعمار.

17

17

التاغيـــة الزاويةالكريــــم القرآن دار - -

الفقيه نزوح قبل الزاوية تكن لممليئة عراء، أرض سوى إليها المؤسسنبذهم أفراد بضعة إليها لجـأ بالمستنقعات،

وسميت ، الجذام بداء إلصابتهم مجتمعهم" ". لذلك إلى ميلين بعد على تقع المجذام بئر

" " نقطة في ، أحمد ابن مدينة من الجنوبهي ، أصيلة عربية قبائل عدة :التقاء أوالد

) ( وقبيلتا ، ميلس الغرب في معقل من شبانةيم ( ــبني ( األزد من الخزرج والخزازرة ، ان

وبني الحراكتة وقبيلتا الشرق، في باليمنالجنوب في الهالليتان أوالد ، إبراهيم وقبيلة

عين ) الشمال في قريش من الحمداوية زهرةقبيلة( " إلى الطريق تقاطع عند ، بني الضربان

طريق" مع " ميلس-" إبراهيم صيكوك سيديوادي سفح من "الحيمر"على يتكون الذي

" المكرط " جنوب من تبدأ للمياه مسايل تجمع" " مشيشة قرب قبيلة" " في إبراهيم بني

" ثم ، بالزاوية " مارا أوالد" وقبيلة ميلس

18

18

" " " برشيد" " قرب منتهيا رياح جمعة ثم ، شبانةبأربعاء " التي السدرة الحدود" ذياب في على

" المذاكرة بين " ". و" حريز أوالدمسعود بن التاغي أحمد الفقيه لجأ هناك

المراهقة سن في وكلهم ، بطلبته الحمداويبقراءة الكريم القرآن حفظوا وقد ، والشباب

القراءات لتلقي إليه وفدوا ثم ، ورش اإلمام. المشاهير السبع

طلبته يدرس مرة أول الفقيه كان"ـه قرية في ،" ؤالء قبيلته ، عبو بأوالد زيو

الكارة إلى الطريق في أحمد ابن شمالواألهل األقارب ولكن ، أميال ثالثة بحواليالطلبة تصرفات من ضجوا المجاورة والقبائل . الفقيه أن من تضايقوا كما انضباطهم وعدم

، طلبته على الزراعية ومكاسبه ماله ينفقإلى للرحيل فاضطر ، وأقاربه أرحامه ويدع

" الطلبة" دكالة ناحية مشاكل ولكنألن أخرى مرة اضطرته لألهالي ومشاكساتهم

حمداوة قبيلتي بين منطقة في أرضا يشتريومدرسته مزرعته بها أسس ، والمذاكرة

. والتدريس العبادة على وعكف ، القرآنيةالمجاورة والقبائل وأرحامه أهله اقتنع وهناك

19

19

طلبة على ماله إنفاقه وصواب نهجه بسالمةوأطلقوا ، ويعينونه يصلونه فأخذوا ، القرآن

" لقب الله عليه التي ،" طايع األرض وعلىبها " الله يقيم طاع البقعة" أرض هذه ومازالت ،

تسمى " اآلن الله لحد بالوراثة" طاع آلت وقد ، القاضي العربي الحاج ورثة من أحفاده بعض إلى

- رحمه- تعالى األصل. الله هو اللقب هذا أن كماألسرة " مطيع التاريخي بن" آل محمد ذرية من

الحاج بن إدريس الحاج بن المهدي الحاجالله رحمهم التاغي أحمد الحاج بن المعطي

. جميعا تعالىوطلب الشيخ مقام في ـولكن يطل لم ته

" إذ" الله طاع بلدة ، وحمداوة المذاكرة بينالطلبة بشغب تضايقوا أن األهالي لبث ما

الفقي فاضطر ، لالنتق ـومشاكساتهم الــهوأنسل" "ىــإل أسرته أسس وهناك بئرالمجذام

، القرآنية ومدرسته مسجده وبنى ، ذريتهزواره واستقبال ، طلبته لسكن غرف وبضعمحبوه. الجديد المقام في جاوره ثم وضيوفه

وبعض المجاورة القبائل من ومريدوهيساهمون أخذوا الذين تالمذته من الخريجين

وتـجفيف األرض واستصالح التدريس في معه

20

20

، واألوبئة األمـراض فاخـتفت ، المستـنقعات- الزاوية عليها وتحولت أطلق إلى الحقا- كما

التي بيت الله بيوت من ويذكر ترفع أن الله ذن أ�لهيهم ت لا رجال والآصال بالغدو فيها له يسب,ح ، اسمه فيها

، الزكاة وإيتاء الصلاة قام Bوإ الله ذكر عن بيع ولا تجارة والأبصار القلوب فيه تتقلب يوما ، 37النور يخافون

القراءات طالب وقصدها ، أمرها فاشتهركل من والعربية والفقه القرآن وعلوم السبع

انبثوا الذين الرجال آالف منها وتخرج ، صقعوالدعوة لإلقراء والقبائل والمدائن القرى في

القبائل واقتنعت ، والتدريس واإلمامة واإلرشادوحرص العلمي المركز هذا بأهمية المجاورة

من وحمايته ودعمه تشجيعه على الناس " " التي القبلي والتقاتل السيبة حروب غارات

. حينئذ سائدة كانتعهدها أول الزاوية في التدريس كان

الفقه وعلوم السبع القراءات على مقتصراالفقيه بها يقوم العربية، ومبادئ والقرآن

- الحمداوي التاغي أحمد الله المؤسس رحمهالصبية- تدريس ذلك إلى أضيف ثم تعالى

به يقوم ، ورش اإلمام برواية الكريم القرآنتالمذته حوالي ؛ أحد وفاته وبعد

21

21

واالحترام هـ -1275 التوقير ظهير من يبدو كماسنة موته بعد ألوالده قبل 1276المسلم من هـ

رحمه عبدالرحمن بن محمد المولى السلطان " " مهمة- المعطي الحاج البكر ابنه تولى اللهالقرآن وعلوم السبع القراءات بتدريس القيام

، الزاوية إدارة على واإلشراف ، والفقه . سنة حوالي اضطر أنه إال الطلبة على واإلنفاق

القائد 1281 من فرارا الزاوية يهجر أن إلى هـبن زويويل الخليفة وأخيه الفكاك بن أحمد

وقبائل بالشاوية الظلم نشرا اللذين الفكاكالحاج عند سعيد أوالد قبيلة لدى واختبأ ، مزاب

بنت من إدريس ابنه زوج وهناك الحفيان،الحاجة القرآن حافظة الفقيهة ، الحفيان الحاج

سنة. الفكاك ابن القايد عزل وعندما 1283غنوالزاوي إلى المعطي الحاج ؛ رجع ة

من عودته وعدم للحج توجهه بعد ثمسنة قبيل ، أمره واختفاء ، المقدسة الديار

واالحترام - 1296 التوقير ظهير من يبدو كما هـ " من " ، التاغي أحمد الحاج أحفاد ألبنائه المسلمفي األول الحسن المولى السلطان 21قبل

عام - 1296محرم الحاج البكر ابنه تكفل هـعلى وإنفاقا وإدارة تدريسا بالزاوية إدريس

22

22

القبة فبنى ، للمرافق وتطويرا ، الطلبةالزاوية إلى وشق ، حاليا للمسجد المجاورةبأنفاق المتصلة اآلبار بواسطة للماء عينين

." " إلى جرها إحداهما الخطاطر األرض تحتللوضوء القرآنية والمدرسة المسجد جوار

على الموقوفة المزرعة وسقي والشربعليها يطلق ، المؤسس الجد قبل من الطلبة " ممتدة " المتصلة آبارها ، المالحة العين العامة" سيدي إلى الترابية الطريق طول على

- ." والثانية" " خمسة فدان حقول على صيكوك " " إلى جرت الحلوة العين العامة عليها أطلق

وعن ، الزاوية عن بعيدا األسرة مزارعوالقبائل الساكنة وشرب للسقي ، المساكنالطريق. امتداد في ممتدة آبارها المجاورة

." " العينين وكال إبراهيم بني قبيلة إلى الترابي . أن كما وألذ أخف إحداهما أن إال مذاقهما، حلو

- - بتطوير اهتم تعالى الله رحمه إدريس الحاج ، أبنائها من علماء وتكوين ، بالزاوية الدراسة

بفاس القرويين جامعة إلى علمية بعثة فأرسلوأربعة ، الصغير الحاج الفقيه ابنه من مكونة

محمد بن أبوشعيب الفقيه هم أعمامه أبناء منالعربي والفقيه ، الجيالني بن محمد والفقيه ،

23

23

. أن وبعد محمد بن محمد والفقيه ، محمد بنزاويتهم إلى رجعوا الشباب هؤالء تخرج

اللغة يدرسون فكانوا ، بها للتدريس وتصدواوالتوحيد ، والفرائض والفقه ، العربية

وقواعد ، والقراءات والتفسير والمنطقإللقاء. الزاوية هذه يزور أصبح كما التجويد

أساتذة العلمية الندوات وإقامة المحاضراتالعالمة أمثال من ، القرويين من كرام

. بها التحق ثم الوزاني المهدي الشيخ النوازليالمجاورة القبائل علماء بعض أيضا للتدريسأبوشعيب السيد الفقيه مثل منها تخرجوا الذين

- ابن بين ما المزامزة قبيلة من ، المزمزي - أبوشعيب السيد والفقيه ، وسطات أحمد

والفقيه ، إبراهيم بني قبيلة من اإلبراهيمي - الحاج - سيدي بالزاوية بيته دفين الصالح الوليزمن في بها التحق كما ، األمغاري إبراهيم

سيدي الصالح الولي التاغي أحمد المؤسسالركراكية الجماعة ذرية من ، الركراكي شعيبالرسول على وفدت أنها روي التي األولى

. كان ولذلك بعثته عند وسلم عليه الله صلىبإجالله ذريته ويأمر يجله التاغي أحمد الشيخ

24

24

. وضريحه ، الزاوية بمقبرة دفين وهو وميتا حيامعروف.

الزاوية الحاج بذلك وتحولت عهد في - الله رحمه فيه- إدريس تعقد علمي ناد إلى

مما ، الفقهية والمذاكرات ، العلمية المجالسالقبائل بين علمية شهرة ذات به أصبحت

أخرى مدارس عنها تتفرع وأخذت ، المغربيةزاوية مثل ، خريجيها بعض يؤسسها ، وزوايا

. وغيرها ، دكالة في القاسمي الطاهر مواليالجمعة يوم إدريس الحاج وفاة بعد 22ثم

مايو 1308رمضان لفاتح الموافق كما -1891هـ م - في الدراسة سارت ضريحه على مدون هوابنه إشراف تحت عليه تركها ما على الزاوية

إدارة قيام خير بها فقام ، الكبير السيد البكر. والمدرسين الطلبة على وإنفاقا وتدريسا

البالد على االستعمارية الهجمة أن إالالعشرين القرن بداية في أمرها استفحل

- - البيضاء الدار أنفا ثغر وتعرض ، الميالديسنة الفرنسي قبائل 1907للهجوم فتنادت هـ

علماء من بتحريض للجهاد وحمداوة مزاباألسلحة بدائية ولكن ، وفقهائها الزاوية

لم المالية اإلمكانيات وضعف القتالي والتنظيم

25

25

أسلحة بأحدث المدجج الغزو وجه في تصمدأمام الهزيمة وكانت ، ونظمه وأساليبه العصر

في والجرحى الشهداء وسقط ، األجنبي الغزو: . استشهد ممن وكان بيت كل ومن قبيلة كل

وممن ، إدريس الحاج بن الصغير الحاج الفقيه : بن العربي الحاج عبو أوالد قبيلة شيخ جرح

سنة إلى حيا بقى الذي المختار ، 1957الحاج ممن عام مائة وتجاوز ، االستقالل أعلن أن بعد

عمره.فاحتل ، الفرنسي الجيش وتقدم

" " " " " "، أحمد ابن ثم برشيد ثم ، مديونةإلى والحمداوية المزابية القبائل فتعرضت

والمطاردة واالضطهاد التعذيب من ضروبأهل وتعرض ، واإلذالل والتقتيل واإلرهاب

إلى وعلمي ديني إشعاع مركز بصفتها الزاويةاألموال ومصادرة ، والتهجير والنفي االضطهادالدراسة. إلغاء الفرنسيون وحاول والممتلكات

التوقير في ومكاسبها أوقافها ومصادرة ، بهاالتي المخزنية الكلف من واإلعفاء واالحترام

سنة منذ عليها العلوية الدولة هـ 1250أضفتهابن عبدالرحمن المولى السلطان يد على

ال آمنا حرما بذلك وجعلتها ، بعده ومن ، هشام

26

26

. إليه التجأ من الزاوية يعتقل عميد لهم فتصدىبضراوة، إدريس الحاج بن الكبير السيد حينئذ

وبني ، زهرة وأوالد عبو أوالد قبائل واستدعىوالخزاز امحمد رإبراهيم وأوالد ريمة وأوالد ، ة

الزاوية حول سورا فضربوا ، وغيرهم واألحالف . معركة في بدوره هو واشتبك عنها للدفاع

الفرنسي الحاكم مع والعصي باأليدي " فاضطر" ، ذراعه كسر الذي المدني المراقبالزاوية بها ينقذ حيلة إلى الكبير السيد

وأعلن البيضاء الدار إلى ففر ، بها والتدريسالسفارة تدخلت ثم ، اإلنجليزية الحماية لنفسه

الفرنسيون يفعله ما على محتجة اإلنجليزيةيعاد أن على االتفاق تم ثم ، العلمي الحرم بهذا

تدريس في وحريتها وتوقيرها احترامها للزاويةوعلى والعربية القرآن وعلوم والفقه القرآن

. إليها التجأ من يعتقل ال آمنا حرما تبقى أن- األعرج الحفيد هذا استطاع هكذا

الدار عن الدفاع حرب في إصابته بسببسنة - 1907البيضاء يمكن ما بعض ينقذ أن م

الدين خدمة في جده عمل يواصل وأن ، إنقاذهإرسال في إدريس الحاج والده وعمل ،

إلى األسرة وأبناء الزاوية خريجي من البعثات

27

27

يوسف وابن بفاس القرويين جامعتي - الدعوة - حركة بعد فيما بهم ليؤطر ، بمراكش

في والعدالة والقضاء واإلمامة والتدريسكل العليا نواة ـالشاوية بعضهم وليكون ، ها

المقاومة لحركة نواة ثم الوطنية للحركة. الوطن من الناحية هذه في المسلحة

- وفاته - وبعد أن دون تعالى الله رحمهفي أقاربه من أحد يخلفه لم ذكورا، يعقب

أعيانهم نزوح بسبب الزاوية على اإلشرافمن فرارا أو للرزق طلبا البيضاء الدار إلى

وتراجعت الزاوية دور فتقلص ، السلطة إرهابمرافقها إلى الخراب ودب ، فيها الدراسة

الكريم القرآن تدريس إال فيها يبق ولم ومساكنهابدائية وبطريقة وحدها، ورش اإلمام بروايةسكان يكاد ال مستضعفين فقراء طلبة لبضعة

. ومشقة بعسر إال عليهم ينفقون الزاويةسنة إحيا 1973وفي حاولت هاءم

نهج على دراسيا فصال بها فأسست ، وتطويرهاالله بعفو المرحوم هو مدرسا به وعينت ، حديث

المختار الشيخ بن العربي السيد الصالح الشابالفقيه أحفاد من ، القاضي العربي الحاج بن

من بها إسالمية مكتبة فيها وأنشأت المؤسس،

28

28

، واألصول والفقه التفسير والعقيدة كتبيعد ما العربية واللغة اإلسالمي، والفكر والحديث

سنة أواخر محنة أن إال ، بها بأس ال م1975لبنةقبل من الزاوية هوجمت أن نتائجها من كان

البصري )إرجال الفصل( .D.S.Tدريس فأغلقوا ، . الدراسة وألغيت الطلبة وطردوا الدراسيخارج إلى هجرتي من سنوات بعد ثمعميد من وبجهود ، اضطرارية لظروف الوطنالحاج ، الوالد ومقام العم ابن ، التاغية األسرة

المعطي - بن - التاغي وسعيه تعالى الله رحمهوالشؤون األوقاف وزارة لدى الدائب

، بها الدراسة تنظيم بإعادة سمح اإلسالمية منحا الوزارة وخصصت ، فصولها ورممتمواد من لهم عينية ومساعدات ، لطلبتها

( . رقم الوثيقة انظر وأغطية وأفرشة 10غذائيةأنجزته الذي التسجيلي بالشريط الخاصة - - الزاوية عن التلفزة المغربية المرئية

: بتاريخ 30/03/1996بتاريخ (15/04/1996وبثتهاإلمام قراءة على ظلت بها الدراسة ولكن

إليهـا تعـود أن هو المرجو واألمل ، فقط ورشكان كمـا المشاهير السبـع القـراءات دراسـة

29

29

- الله رحمه المؤسس الشيخ عهد في ذلك. الزمن- من قرنين قبل تعالى

بن التاغي الحاج الفقيه وفاة بعد ثمشيخ الزاوية على يشرف بقي المعطي الحاج

القاضي بيالق العربي الحاج بن المختار الحاج لةهذه الحج موسم في الله رحمه توفى الذي

المهدي السيد األجل الفقيه العم وابن ، السنة. عمره في الله أمد الحاج ابن الفقيه بن

الحاج المؤسس الشيخ أحفاد من وكالهماالله رحمه الحمداوي التاغي مسعود بن أحمد

تعالى.

30

30

المؤسس الفقيهالحمداوي التاغي أحمد الحاج

بن أحمد بن مسعود ابن التاغي أحمد هو ) ( من العامة ينطقه كما عبو أو ، عبده عبدالله ) ( في القاطنة عبو أوالد عبدالله أوالد قبيلة

شمال" زيو قرية " تقريبا أميال ثالثة بعد على " " الكارة إلى الطريق في ، أحمد ابن مدينة

. المذاكرة وقبيلةبالتاغي لقب ثم ، أحمد األصلي اسمه

المتقنين الكريم القرآن حفظة بأحد تيمنابن أحمد جده أعمام أحد هو ، السبع للقراءات

" " ) ( قبيلة جد التاغي المسمى ، عبو عبدالله. الحالية التاغي بن أوالد

- التاغي أحمد الشيخ الله ولد رحمهسنة- حوالي الشفوية الرواية تقول كما تعالى

ولد( 1777 - 1776هـ )1190 التي السنة وهي موالد مصطفى بن الدين محي الشيخ فيها

. أحضان في ونشأ الجزائري عبدالقادر األمير" " " قرية في عبو أوالد وقبيلته ،" زيو أسرته

في ورش اإلمام برواية الكريم القرآن وحفظ

31

31

حل ما عينه بأم رأى ذلك وأثناء ، قريته كـتابالسلطان إيقاع منها ، نكبات من مزاب بقبيلة

في رؤوس 1202شعبان 23بهم وقطعه 700هـفي أخرى مرة بهم إيقاعه ثم ، وجهائهم من

) نة الس شعبان ( 1203الموالية بني قبائل مع " " واألتاوات النائبة أداء لرفضهم ، مسكين

عليه الناس ) ـالمستحقة أعالم إتحاف ،3/182م183 ) وأربطتها المنطقة زوايا بين تنقل ثم ،

، المشاهير السبع القراءات وأتقن القرآنية . إلى والده أرسله ثم واللغة الفقه متون ودرس

القرن أوائل القرويين بجامعة للدراسة فاسبشيخه التقى وهناك ، الهجري عشر الثالث

المعطي بن العربي محمد سيدي حامد أبيفي الكبير الدور له كان والذي ، بفاس المنفي

. وتربيته توجيههبن العربي محمد سيدي الفقيه كان لقد

الصالح، والولي الرباني العالم نموذج المعطي ( عبيد أبي الشرقي محمد سيدي ذرية من

. كان( والحال والعمل للعلم جامعا ، الشرقيجعيدان - في جده بزاوية أمره الجعد أول أبي

األطلس- سفوح على ، تادال ببالد حالياسنة. وفي السلطان 1199المتوسط نكب

32

32

عبد بن ، محمد رآه لرأي الزاوية هذه اللهوطرد ، بهدمها وأمر ، بلغته كاذبة ووشاية

. ثم بها الشيخ آل على الملتفين الغرباء طلبتها " بن العربي محمد سيدي عميدها نفىحيث" ، مراكش إلى عشيرته مع المعطي

عبد بن محمد توفى أن إلى فيها في مكث اللهقتل 1204رجب 24 الذي يزيد البنه فبويع هـ

عبد بن محمد بن هشام أخيه ضد حربه فيسنة . 1206الله مراكش في بويع وعندما هـ

العربي محمد للشيخ وأذن ، محمد بن لهشام" أبي في زاويته إلى بالعودة المعطي بن

ثالث" إلى انقسم قد المغرب كان الجعد: اآلخر منهم كل يقاتل إخوة لثالثة ممالك

بن ومسلمة ، مراكش في محمد بن هشامبن وسليمان ، والجبل الهبط بالد في محمد

. فاس من محمدسنة في الشاوية 1207ثم أهل ثار هـ

السلطان جيش وهزموا أبيهم بكرة عنجنوده هرب الذي محمد بن سليمان المولىفنفى ، وأسلحتهم وأثاثهم أخبيتهم تاركينالعربي محمد سيدي الفقيه سليمان السلطان

. وهناك فاس إلى السنة نفس في المعطي بن

33

33

وأخذ الحمداوي التاغي أحمد تلميذه به التقىأبي إلى معه عاد أن إلى له مالزما وبقى ، عنه

. بذلك السلطان له أذن أن بعد الجعد - المريد التلميذ التاغي الشيخ وواصللشيخه- زياراته ، زاويته تأسيسه بعد المتخرج

، دعوة أمر كل في استشارته أجل من المربيوالتوقير االحترام بمنتهى ، بال ذي علم أو

إال شيخه على يدخل ال كان إنه حتى ، والوفاء " " إال الجعد أبي بلدة يدخل وال ، متوضئامن. خرج حاجته يقضي أن أراد وإذا متوضئا

. متوضئا عاد ثم األرض في وأبعد الجعد أبيالشيخ التحق أن إلى مربيه مع حاله هذا وبقي

" " المعطي بن العربي محمد سيدي المربيالذي 1234سنة الوباء في األعلى بالرفيق هـ

منه الناس وأصاب ، قاطبة المغرب بغرب حل. شديد بالء

" التاغي أحمد المريد الشيخ وبقي" في" بزاويته المجذام الحمداوي التي" بئر

ب أسسها قد سنة إكان شيخه من هـ 1220رشادبالوالية وقصد ، ذكره واتصل ، عوده اشتد وقد

كان الذي الحد إلى والتقوى والعلم والصالحأي في بشهادته يكتفي المغربي القضاء فيه

34

34

. يجعلها لم ميزة وهذه عليها أو لها يشهد قضيةبن خزيمة هو واحد لصحابي إال اإلسالمي الفقه

- - أجاز الذي عنه الله رضي األنصاري ثابت- - وسلم وصحبه وآله عليه الله صلى النبي

صحيح في ورد كما ، رجلين بشهادة شهادته " " تاريخ وفي ، األحزاب سورة تفسير البخاري

داود 3/285البخاري أبي سنن وفي ، ... الثقة من القدر نفس وهو ، والنسائي

بها يعامل كان التي والعدالة والتصديق ، الزاهد الشيخ هذا حينئذ المغربي المجتمع ، رجلين بشهادة شهادته يجيزون كانوا حيث

القضائي الشرعي العقد في واضح هو كماعام الخير صفر من بالخامس هـ.1241المؤرخ

ذمة إبراء قضية في وحده شهادته سجلت إذالتالية : مالية وبعد) بالصيغة ، وحده لله الحمد

مسعود بن التاغي السيد الفقيه شهد فقد ، ، النسب ، محمد بن لحسن بمعرفته الحمداوي ، احبوس المكي بن وأحمد محمد، بن والعربي

المعرفة ، النسب محمد بنت وفاطمة ، النسب ... مع وشهد ونسبا واسما عينا ، شرعا التامةمن محمد بن العربي السيد أبرءوا أنهم ذلك

... م سبعة منه قبضوا بعدما اقيلثدعوتهم

35

35

( )... الوثيقة في العقد صورة انظر دراهمرقم (.1الملحقة

اآلفاق في التاغي أحمد الفقيه صيت ذاع ، العلم على واإلنفاق والزهد بالعبادة واشتهر ،

عن والبعد ، والزهد والورع المستجاب والدعاءوالمعاشرة المكسب في الشبهة مواطن

. ، معاصريه لدى تواتر كما والمصادقة والرفقةكان أنه ، اآلن إلى بعده أتت التي األجيال وكل

الجن لتدريس قسطا وليله نهاره من يخصص ، طلبته تدريس أوقات غير في ، الكريم القرآن

الكرامات ذلك عن والخاصة العامة وروى. المجال بذكرها يضيق التي والمشاهدات

في البحث هذا قراء بعض تشكك ولئنغير وتاريخيا وتراثيا عقديا فإنه ، األمر هذا

المحكم القرآن بنص فالجن ، الوقوع مستبعدالمؤمن وفيهم ، تعالى الله مخاليق من

القرآن وحفظ دينهم بتعلم ومكلفون والكافر . كما جنيا أو كان إنسيا ، له حافظ أي يد علىعباد عن تحدثت اإلسالمي التاريخ كتب أن

ما ذلك من الجن، يدرسون كانوا وحـفاظ" " المحاضرة حسن كتابه في السيوطي أورده

ص األول شيخ 206الجزء الزاهد العالم أن من

36

36

أيوب بن موسى بن إبراهيم ، بمصر الشيوخ( ، البرهان ، - 725األبناسي 802 ) عين هـ

وكانت ، فيه وزهد الشافعي للمذهب قاضيا. الجن عليه تقرأ

نفس في أيضا السيوطي أورده ومابن 1/243الكتاب عثمان الدين فخر أن من

، الضرير البلبيسي المخدومي عبدالرحمنسنة ، 804المتوفى األزهر الجامع إمام هـ

أمة وصار ، القراءات في الرئاسة إليه انتهت. عليه تقرأ الجن وكانت ، وحده

إال زاويته يغادر التاغي أحمد الشيخ يكن لمصلة إلى أو ، شيخه لزيارة الجعد أبي إلى ... فلما المجاورة القبائل في وأصهاره أرحامه. الحج فريضة ألداء إال يغادر لم شيخه توفى

الجعد أبي في مرة سليمان السلطان رآهفأعجب ، المعطي بن العربي محمد شيخه عند

ترميم. وتبعلمه على ساعده إنه ويقال قواه . بقى ثم ومن بنائه إعادة أو وإصالحه مسجدهالذين العلويين السالطين احترام محط الشيخالمبرة محل وزاويته أسرته وبقيت ، عاصروه

طرف من والتوقير واالحترام واإلكرام. سليمان المولى وفاة بعد تولوا الذين السالطين

37

37

ظهائر بإرسال بادر ألحدهم بويع كلما وكانالمشرفين وذريته، للفقيه والمبرة التوقير تجديد

. الزاوية علىالسلطانية الظهائر صدور توالى وهكذا

رحمه هشام بن عبدالرحمن المولى زمن منرحمه الخامس محمد المولى زمن إلى الله

اآلتي : النسق على ، تعالى الله 1 ) المولى السلطان من صادر ظهير

تعالى الله رحمه هشام بن عبدالرحمنعام 14بتاريخ األولى ورد 1250جمادى ، هـ

سكه :) ما عن اسقطنا أننا الديباجة بعد فيهجميع الحمداوي التاغي أحمد األستاذ

. فال السلطانية والوظائف المخزنية الكلفبإقراء الشتغاله كثير وال منها بقليل يطالبالسبع قراءة عنه لألخذ وتصديه الطلبة

المشاهير .... ( -2 رقم الملحق في الوثيقة انظر -

2 ) المولى السلطان من صادر ظهيرولي وهو هشام بن عبدالرحمن بن محمد

بتاريخ ، عام 15للعهد القعدة ، 1268ذي هـ (: هذا من يعلم الديباجة بعد مايلي فيه وردالله أدام موالنا وجود ثم ، الله بحول أننا

38

38

األستاذ سكه ما على سدلنا ، وعاله نصرهالتوقير أردية ، التاغي أحمد السيد الخيرالمبرة كامل على وحملناه ، واالحترامتشمله وال ، بوظيف يكلف فال ، واإلكراموإكبابه ، الله ألهل النتسابه ، تكليف قطعةفنأمر ، عباده ونفع ، كتابه إقراء على

أن ووالته سيدنا عمال من عليه الوقف ، اقتضاه كلما حده ويعمل ، بمقتضاه يعمل

ع 15في. والسالم الحرام قعدة امـــمن1268.)

-3 رقم الملحق في الوثيقة انظر - 3 ) السلطان من واحترام توقير ظهير

وهو ، عبدالرحمن بن محمد المولىبعد التاغي أحمد الحاج ألبناء ، سلطان

تاريخ في صادر ذكر. 1276وفاته ورد وقدبمجلة المنشور المقال في الظهير هذا

األوقاف وزارة تصدرها التي الحق دعوةمن األول العدد في اإلسالمية والشؤون

:) 21الصفحة 1962سنة من عنوان تحتالمساجد تاريخ في المفقودة الحلقات

. الحمداوي( محمد األستاذ لكاتبه المغربية -4 رقم الملحق في الوثيقة انظر -

39

39

4 ) الحاج الفقيه ألحفاد توقير ظهيرالحاج أبيهم اختفاء بعد التاغي أحمد

في الحجاز من عودته وعدم المعطيالمولى السلطان عن صادر ، الحج موسم

بتاريخ تعالى الله رحمه األول 21الحسن: )1296محرم . الديباجة بعد فيه ورد وقد هـ

يمنه وشامل وقوته الله بحول جددناالتاغي السيد الفقيه حفدة لحملته وبركاته

الصائرين آبائهم بيد كان ما على الحمداويالشريف، ظهيرنا من الله عفو إلى

التوقير من لهم عهد ما على وأبقيناهموحاشيناهم ، واإلكرام والبرور واالحترام

الوظائف من ، العوام به نطالب عماتام تجديدا السلطانية والتكاليف المخزنية

عليه الواقف فنأمر ، الحكم نافذ ، الرسميعمل أن أمرنا ووالة عمالنا من

بمقتضاه ....في بالله المعتز أمرنا به محرم 21صدر

الحرام هـ (.1296عام

5 رقم الملحق في الوثيقة انظر - -

40

40

5 ) وإكرام ومبرة احترام ظهيرالحاج حق في صادر بالخير واستيصاءالتاغي أحمد بن المعطي بن إدريسالحسن المولى السلطان من الحمداوي

بتاريخ فيه 1302شوال 25األول ورد وقد هـ: مايلي

المتلقى) الكريم المسطور هذا من يعلمالله بحول أنا ، والسعادة باإلجالل أمره

األستاذ بن إدريس الحاج أجرينا ، وقوتهفي الفقهاء أوالد مجرى ، التاغي السيد

الـمبرة كامل على والـحمل االحترام. .. والسالم خيرا به واالستيصاء ، واإلكرام

هـ (.1302شوال 25في -6 رقم الملحق في الوثيقة انظر -

6 ) الحاج حق في أيضا صادر ظهيرالحسن المولى السلطان من نفسه إدريس

بتاريخ تعالى الله رحمه عام 25األول شوال1304. هـ

-7 رقم الملحق في الوثيقة انظر -كلها ( 7 السابقة للظهائر وإقرار تجديد

السلطان من صادر شريف ظهير في ، تعالى الله رحمه الخامس محمد المولى

41

41

في عام 29صادر الحرام ، 1372محرم هـبتاريخ الكبرى الوزارة في صفر 11وسجل

الموافق 1372عام ، سنة 31هـ أكتوبر1952 ( : من. يعلم يلي ما فيه ورد وقد م

وجعل أمره وأعز الله أسماه هذا ظهيرناالله بحول أننا ونشره طيه الصالحات في

لحملته جددنا ومنته يمنه وشامل وقوتهالحمداوي المعطي الحاج بن التاغي السيد

ما على وإخوته البيضاء بالدار القاطنقدس ، الكرام أسالفنا ظهائر من بأيديهم

. وأقررناهم السالم دار في أرواحهم اللهواالحترام، التوقير من فيهم عهد ما على

كاهل على والحمل ، واإلنعام والحظوةالجميل والرعي ، واإلكرام المبرة

... فنأمر تامين وإقرارا تجديدا ، المستدامأمرنا شريف ووالة خدامنا من عليه الواقف

عن يحيـد وال ، بمقتضاه ويعمل يعلمه أن . . به صدر والسالم يتعداه وال مذهبه كريم

في تعالى بالله المعتز محرم 29أمرناعام الظهير 1372الحرام هذا وسجل

بتاريخ الكبرى الوزارة في 11الشريفالموافق ، عامه سنة 31صفر (.1952أكتوبر

42

42

-8 رقم الملحق في الوثيقة انظر -

ورثها التي الصوفية الطريقة كانتاألول جده منذ آبائه عن التاغي أحمد الشيخ

." " الشاذلية هي الدرعي علي بن أحمد سيديذريته وعبادة وتوجيهاته تراثه في نجد لم ولكننا

أثر أي اآلن إلى الله رحمة إلى توفى منذمحمد سيدي شيخه أن رغم على ، للتصوف

. لحد والزاوية صوفيا كان المعطي بن العربيذكرهم، ومجالس أهلها وأوراد بدراستها اآلن

للتص أثر أي بها ليس ولعل ـوعباداتهم ، وففي ظهرت التي الوهابية الدعوة تأثير من ذلكبن محمد من كتاب وورود ، الفترة هذه

السلطان إلى ذلك شأن في ، بنجد عبدالوهاب ، السلفي بالنهج تأثر الذي سليمان المولى

ثلة المشرق إلى وأرسل ، نشره على وشجعسنة العلماء نجد 1226من علماء حاوروا هـ

الطرفين كلمة واتفقت وناظروهم السلفيينالنهج بسالمة مقتنعين ورجعوا ، سواء على

سليمان المولى السلطان فكتب ، وصوابهالخرافة نبذ ضرورة في المشهورة رسالته

السلف عقيدة إلى للعودة والبدع والشعوذة

43

43

والزوايا واألسواق المساجد في تليت ، الصالحفي التاغية الزاوية وكانت ، العلم وأربطة

. فيها وساهم الدعوة بهذه تأثر من طليعةالتاغي أحمد الشيح قضى هكذا

دراسة الكريم بالقرآن مجاهدا حياته الحمداويوعم علما ، ودعوة لقوله ــوتعليما امتثاال ، ال

به تعالى وجاهدهم الكافرين تطع فال كبيرا بسنة 52الفرقان جهادا ملتزما ،

غير متبعا وسلم، عليه الله صلى الرسولفالحة مكسبه ، والعبادة العقيدة سلفي مبتدع،طلبته وبين بينه قسمة أرضه وريع ، األرضالرياء ومجالس األضواء عن بعيدا القراء،

. ، بالليل قواما بالنهار صواما والملق والزيفإحباط خشية وواليته كراماته ستر محاوال

توفاه أن إلى ، السمعة في والتورط العملسنة حوالي إليه تعالى يبدو 1275الله كما هـ،

سنة الصادر ، بعده أبنائه توقير ظهير تاريخ منمحمد 1276 المولى السلطان بويع عندما هـ،

. السنة نفس في عبدالرحمن بنأنه اإللهية التقديرات غرائب من ولعل

التاغي أحمد الشيخ جهاد فترة نفس فيآخر شخص كان ، العليا الشاوية في بالقرآن

44

44

في األعلى جده ذرية من ، عمومته أبناء منيجاهد الدرعي علي بن أحمد الشيخ زاكورة،

الذي الجزائري عبدالقادر األمير مع الفرنسييناالثنين يوم الجهاد على سنة 12بويع رمضان

موافق 1248 له 2/2/1833هـ يقال بموضع م " محل" كانت التي غريس صحراء في الدردارة

" " ، الوعدة بـ عنه المعبر غريس رجال موسموهران لمدينة الفرنسيين احتالل عقب وذلك

الحاج 4/1/1831في هو الشخص هذا معبدالقادر األمير خليفة التهامي بن مصطفى

" . سعد طلوع كتاب في ورد وقد عمته وابنواسبانيا" والجزائر وهران أخبار في السعود

، عشر التاسع القرن أواخر إلى وفرنسابتحقيق ، المزاري عودة بن الغا لمؤلفه

الصفحة بوعزيز يحيى الجزء 102الدكتور من ، أحد :) التهامي بن أحمد السيد والشريف األول

وابنه ، البوعمراني علي بن أحمد سيدي أوالدالسيد األمير خليفة التهامي بن مصطفى الحاج

) بمعكسر الحسني عبدالقادر وعلق ؛الحاج . الصفحة هامش في بوعزيز د /102المحقق

ابن :)بقوله1 هو التهامي بن مصطفى الحاجاألمير عينه األمير، عمة وابن التهامي بن أحمد

45

45

مدينة على له وخليفة ، اإلنشاء لديوان رئيسافريحة بن محمد الخليفة مقتل بعد معسكر

" " على التدريب أثناء البرجية في ، المراحي . األمير جيش قيادة تولى وقد السالح استعمال

بتلمسان ، الوطن من جهات عدة في ، والجلفة ، العليا والهضاب ، والمدية

وسطيف بوعريج وبرج ، والمسيلة ، وبوسعادةمعه وخاض ، الترك وعين ، تاغروط وعين

الحسن تنصيب على وأشرف المعارك، معظم ، عبدالرحمن بن الصغير ومحمد ، عزوز بن " " ، الزيبان في عبدالقادر لألمير خليفتين

." " الزعاطشة واحة في شيخا بوزيان والشيخاستسلم أن إلى األمير مع ويجاهد يكافح وبقي

قصر في وألف ، فرنسا إلى معه ونفي " عبدالقادر" األمير حياة عن تاريخا أمبواز

والتاريخية، واألدبية والسياسية العسكرية . بعد الشام إلى معه وهاجر مخطوطا مازالقبل ونظم هناك، وتوفي سراحهما، إطالق

.)... بيت ألف من طويلة غوثية وفاته

46

46

المؤسس للفـقـيه التاريخية الجذورالتاغي أحمد

الفقيه ألسرة التاريخية الجذور استقصاء ، معمقة خاصة دراسة إلى يحتاج المؤسس

النادرة المراجع إلى الوصول على وقدرة . لدي متوفر غير وهذا ومطبوعة مخطوطةعلي يمن وتعالى سبحانه الله ولعل ، حاليا

هذا ألنجز ، وطأة وأخف يسرا أكثر بظروفهذه بمثل المولعين بعض يلهم أو المشروع،

أن إال ، المجال هذا غمار يخوض أن الدراساتأحاوله ما وهذا ، جله يترك ال كله يدرك ال ما

. الشأن هذا فيممتدة للرجل العائلية الجذور أن ذلك

في حصره يتعذر امتدادا اإلسالمي التاريخ عبرأو واحد ذرية في عصر من فهو ، عصرين

طالب أبي بن علي - - اإلمام ، عنه الله رضيالزهراء، فاطمة ، الطاهرة البضعة زوجته من

- - نسبا ، وسلم عليه الله صلى الله رسول بنتأو إلنكاره مجال ال ، األنساب كتب في موثقا

هذا ثنايا من واضحا سيبدو كما ، فيه التشكيك

47

47

لهذه. البحث دراستنا بحصر نكتفي ولذلكعليها عتمت التي القريبة األصول في الجذور

واالضطهاد االغتراب في قاهرة ظروف. والمعاناة

التاغي أحمد أن ذكرنا أن سبق وقدبالجنوب األعلى جده إلى القريب بنسبه يرتفع

- الحاج أوالد قرية دفين ، قصر المغربيبن- التاغي أحمد فهو ، زاكورة بضواحي الباشا

) ( ، عبو ، عبده عبدالله بن أحمد بن ، مسعودأحمد بن محمد بن ، الشرقي بن العايدي بن

، الحمداوي ، البوعمراني الدرعي علي بنوكيف. ؟ الجد هذا هو فمن أبوالعباس

صحراء منطقة استوطن جنوب في زاكورةإلى حمداوة من ذريته وفدت وكيف ؟ غريس

؟ العتيدة مزاب قبائل بين العليا الشاوية

48

48

الدرعي علي بن أحمدالمغربي الجنوب في األعلى الجد

- عشر السادس الهجري العاشر القرن - العالم فيه عاش الذي العصر هو الميالدي

الصوفي العباد شيخ ، الزاهد الفقيه ، الربانيوالعمل العلم بين جمع الذي ، الشاذلي

بن أحمد بن علي بن أحمد أبوالعباس والحال،نسبة ) البوعمراني إدريس بن يحيى بن إدريسبعض في درس التي باعمران آيت قبيلة إلى

( ) منطقة إلى نسبة الدرعي ، القرآنية أربطتها) عمره آخر فيها واستقر إليها هاجر التي درعة

( المنتشرة حمداوة قبيلة إلى نسبة الحمداويوالشاوية ، وجرسيف زاكورة، في بالمغرب

، الربيع أم بعيون المتوسط واألطلس ، العليا) وقالمة وبشار تلمسان في وبالجزائر) ( باألندلس حمود بني إلى نسبة الحمودي

( بزرهون إدريس المولى إلى نسبة اإلدريسيبوعزيز( يحيى الدكتور وثقه ما وهذا بالمغرب

" " السعود سعد طلوع لكتاب تحقيقه عندفي قال حيث ، المزاري عودة بن الغا لمؤلفه

49

49

الصفحة الثاني 110هامش الجزء وذكر: ) منفي رأس أبي عن نقال بكار بن بلهاشمي الشيخ

علي بن أحمد العباس أبا بأن الحاوي كتابهكان ، الطيب بن عبدالرحمن جد ، البوعمراني

، الملياني الراشدي يوسف بن ألحمد تلميذا ، الخاص ماله من المساكين يطعم وكان

المسغبة عامي في )959-958خاصة -1551هـ بها( (.1552 ودفن بغريس توفي ، م

أن ينذر وال ، إذن مجهول غير فالرجلبالجزائر القوم مؤلفات في ذكرا له نجد

هي األقطار هذه ألن وليبيا، وتونس والمغربرجال من الصنف لهذا الطبيعي المجال

وتحقيقه. الثرات إحياء حركة ولعل المنطقةنادرة مخطوطات عن الغبار لتنفض تمتد

- - الهجري العاشر القرن بهذا تتعلق ومهمةسنابك تحت والعباد البالد لسقوط مهد الذي . الدكتور ذكر وقد الصليبية أوروبا من الغزاة

" طلوع المذكور للكتاب تحقيقه عند بوعزيز " مازالت مهمة مراجع عدة السعود سعد

على الضوء يلقي ما فيها لعل مخطوطةمثل : إليها، الوصول أمكن لو ، هذا موضوعنا

50

50

وشرفاء- علماء بيان في النفيس العقدالمجاجي الحسن بن علي أبي لمؤلفه ، غريس

القرن بداية في ألف مخطوط وهو أبهلول،السادس القرن وأواخر الهجري عشر الحادي

. الميالدي عشرذكر- في النفيس الجمان عقد وكتاب

زيد ألبي ، غريس أشراف من األعيانمحمد تلميذه شرحه رجز وهو عبدالرحمن،

عقد شرح في الرحمن فتح بعنوان الجوزيوترجمه. أبوراس الناصر شرحه كما الجمان

عام. اإلفريقية المجلة في ونشره فان لم.1891

" " تاريخيا تطلق غريس بأن علما ، الزاب لمنطقة الغربي الجزء على وجغرافيا

تلمسان جنوب من األقصى المغرب شرق فيوتشمل ، حولها وما زاكورة في درعة نهر إلى

بويع وبها والقبائل، والقرى المدن عشراتفي الجهاد على الجزائري عبدالقادر األمير

." الدردارة " تدعى بلدة

51

51

علي بن أحمد الشيخ نسب

في مصدقون الناس أن الفقهية القاعدةفي عم قد واالنتحال االدعاء ولكن ، أنسابهم

التاريخي التوثيق من البد لذلك ، المجال هذا. الدراسة هذه في نعتمده ما وهو ، وتثبتا تأكيدا

" أنساب جمهرة كتابه في حزم ابن كفانا وقدالدكتور" حققها التي نسخته في سواء العرب

من جماعة حققها التي النسخة أو ، المنجدبن أحمد سيدي نسب توثيق مؤونة ، األساتذة

المولى ذرية عن حديثه عند ، الدرعي عليحمود نسل من ، زرهون دفين األكبر إدريس

52

52

. الصفحتين في فقال باألندلس 51-50الناصر : ( : المسمى ، القاسم ومنهم الكتاب نفس من

تسميا الناصر المسمى ، وعلي ، المأمونبن ميمون بن حمود ابنا ، باألندلس بالخالفةالله عبيد بن علي ابن ، أحمد واسمه ، حمودعمر أن وذلك ، إدريس بن إدريس بن عمر بن : عبيد الولد من له كان إدريس بن إدريس بن

، وإدريس ، وموسى ، وعلي ، ومحمد ، الله : ، علي إدريس بن عمر بن الله عبيد فولد

بن علي فولد ، والقاسم ، وحمزة ، وإبراهيم : ، حمود وأحمد ، القاسم عمر بن الله عبيد

فولد : ، حمود ابن ميمون هذا حمود أحمد فولد : : بن حمود فولد ميمون بن حمود ميمون

: فولد ، المذكوران وعلى ، القاسم ميمونالمأمون ميمون بن حمود بن القاسم

: وتسمى ، الجزيرة صاحب ، محمد المذكور : الصوف ولبس تنسك ، والحسن بالخالفةالقاسم. ابن محمد بعد الجزيرة وولي وحج

يتسم ولم ، محمد بن القاسم ابنه المذكورسنة عنها خرج أن إلى واضمحل 446بالخالفة،

. كلهم أمرهم

53

53

: يحيى الناصر حمود بن علي وولدفي بالخالفة تسميا ، المتأيد وإدريس ، المعتلي

صاحب. : ، حسن المعتلي يحيى فولد األندلس: يعقب ولم ، بالخالفة أيضا تسمى ، سبته

، بالمتعالى وتلقب أيضا تسمى ، وإدريسآخر وهو ، محمد اسمه واحدا ابنا وأعقب

إدريس وولد ، بالخالفة يتسم ولم والتهم : ، وحسن ، ومحمد ، ويحيى ، علي المتأيد

اسمه ابنا وأعقب ، أبيه حياة في علي ماتا. لـحـ عمه ابن فقتله ، يحيى وأما عبدالله

ابنا أعقب ، األمر ولي إذ ، يحيى بن حسن . ، محمد وأما بقرطبة اآلن وهو ، إدريس اسمه

وتسمى ، يحيى بن إدريس عمه ابن على فقامعمه ابن وحارب ، بالخالفة ودعا ، بالمهدي

، بالخالفة تسميا وكالهما ، يحيى بن إدريس ! من وله ومات فراسخ عشرة نحو وبينهما : فهو ، حسن وأما ، وإدريس ، علي الولد

ثم ، يحيى بن إدريس عمه ابن عند معتقل ، العدوة إلى نفسه عن أخوه فأخرجه ، أفلت

اضمحل ثم ، غمارة عند بالسامي وتسمىأمر اضمحل ثم ، المشرق إلى وخرج ، أمرهسنة رجب في أمر لهم يبق ولم ، .488جميعهم

54

54

غمار في ، شريدا ، طريدا منهم بقي من وبقىسنة. شوال في أمرهم بدء وكان ، 400العامة

ولى التاريخ إذ إلى سبتة حمود بن القاسمخامال،. أفخاذهم من الفخذ هذا وكان المذكور

وإنما غمارة، عمل من بتازغدرة صاروا وكانواوعيسى القاسم ولد في منهم الرياسة كانت

بن أحمد درعة، وصاحب إدريس، بن إدريس ابني).. إدريس بن يحيى بن إدريس بن أحمد بن علي

علي بن أحمد أن يتضح النص هذا من ) ( الذي إدريس ذرية من درعة صاحب الدرعي

إدريس بن يحيى ابن ، قرطبة في خليفة كانميمون ابن الناصر حمود بن علي بن ، المتأيد

بن عمر بن الله عبيد بن علي بن حمود بنبن الكامل عبدالله بن إدريس بن إدريس

بن علي بن السبط الحسن بن المثني الحسن - - زوجته من وجهه الله كرم طالب أبي

- الله رسول بنت الزهراء فاطمة الطاهرة.- وسلم عليه الله صلى

، بقرطبة خليفة يحيى بن إدريس وكانكل وأقام ، وحاربه محمد عمه ابن عليه فقام )! ( عن تبعد أندلسية مدينة في خالفة منهما

55

55

.) ( ميال ثالثين فراسخ بعشرة اآلخر خالفة مدينةبني بين والبغضاء والتحاسد التقاتل واستمر

وقضى ريحهم ذهب أن إلى األندلس في حمود. اآلفاق في وشردوا عليهم

( بني الحموديين هجرة زمن عن أماالعربي( المغرب إلى األندلس في حمود

) عند) كان وإن فهو والمغرب والجزائر تونسفإن بينهم فيما بتناحرهم دولتهم سقوط

، الدراسة هذه تسعها ال الهجرة هذه تفاصيلتوفرت التي التاريخية المصادر بعض كانت وإن

ما مثل ، عارضة إشارة إليها أشارت قد لي " بمراكش حل بمن اإلعالم كتاب في ورد

( " األعالم من بن( 5/217وأغمات للعباس ، - ( : ي ـ المري أوالد قال حيث التعارجي إبراهيم - ، واحد فرع والحموديون هم ألـمرية إلى نسبة

سنة فاس ولهم 1012دخلوا ، قول في هـفاس (. في عقب

نزوح إلى عديدة تاريخ كتب أشارت كماإلى مباشرة دولتهم سقوط عقب منهم بعض

ف أعالم وبروز ، الشريف ـسبتة مثل من ، يهم ( ابن عبدالله بن محمد بن محمد اإلدريسي

حمود بن علي بن يحيى بن المتأيد إدريس

56

56

) سقوط بعد عائلته هاجرت الذي الحموديإلى هو وهاجر ، سبتة إلى صنهاجة بيد قرطبة

" " وأكرمه روجار ملكها آواه حيث ، صقليةاآلفاق " نزهة الشهير الجغرافية كتاب له فألف ." لألرض خارطة له ووضع اآلفاق اختراق في

" روض كتاب ألف كما الفضة، من كرة على " وكتاب الجغرافية، في النفس ونزهة األنس ( " العربي " األدب تاريخ انظر العقاقير علم في

القسم (.207ص 5لبروكلمان " " تحريف هو حمداوة القبيلة اسم ولعل

والمطاردة، الهجرة وظروف ، التقادم بفعللمنطقة المحلية باللهجات العربية واختالط

" " الحموديون األصلي لإلسم ، العربي المغرب. ) الناصر ) أحمد حمود إلى نسبة

األسر هجرة تفاصيل عنا غابت ولئنبين وتوزعها العربي المغرب إلى الحمودية

األسر جميع حال هو كما ، والمدن القبائلأثناء دفعات على هاجرت التي المسلمة

اإلفرنج يد في لألندلس التدريجي السقوطالتاريخية المصادر كل حسب لدينا المؤكد فإن

علي بن أحمد سيدي أن اآلن لحد توفرت التيأبا ، الحمداوي الحمودي البوعمراني ، الدرعي

57

57

يوسف أحمد العباس ألبي تلميذا كان العباسسنة ، 927المتوفي بالجزائر مليانة دفين ، هـ

يواصل شيخه ضريح بجوار بمليانة ظل وأنهوالقرآن الفقه ويدرس الشاذلية دعوته

ماله من المساكين على وينفق ، الكريم ، كلية المنطقة من يختفي فجأة ثم الخاص

لقب اسمه إلى أضيف وقد زاكورة في ويظهر " عصا" ألقى الذي النهر إلى نسبة الدرعي

، والفقه القرآن الناس يعلم بجواره، الترحالعلى متكئا ، الجرداء األرض على ، العراء في

- - اقتداء الشفوية الرواية تقول كما نخلة جذععهده أول في وسلم عليه الله صلى بالنبي

. في ألسرته خيمة نصب وقد المنورة بالمدينة. حاليا وخلوته مسجده حيث الباشا قصر

إلى المفاجئة الهجرة هذه أسبابمظان : ثالث في نجدها غريس جنوب أقصى

محنة منذ التاريخية أسرته تجربة أوالها ، والحسين الحسن واأليـمة علي، اإلمام جده

في عانوه وما ، األزهر وإدريس األكبر وإدريسوإنكار الحق إقامة و اإلسالمية الدعوة سبيل

في. الحموديين أجداده محنة ثم المنكروأبناء ، األشقاء اإلخوة تقاتل حيث األندلس

58

58

دماء وسفكوا ، والسلطة الملك على ، العم ، اآلفاق في وتشردوا ريحهم فذهبت ، بعضهم

العز بعد والقهر اإلذالل مرارة وتجرعواعلي. بن أحمد سيدي استوعب وقد والسلطان

اعتزال بقرار منهما وخرج ، التجربتين هاتينوالتربية للعلم واالنقطاع كلها، المجاالت هذه

وعدم الله سبيل في واإلنفاق الحالل والكسب. سياسي صراع أي دخول

التي الشفوية وصيته ، المظان وثاني . باالبتعاد أمرهم إذ بعده تتوارثها لذريته تركها

والحك الحكم يعينون امـعن وال يعينونهم ال ، ، الكريم القرآن بتدريس واالشتغال ، عليهم

. والرياء الشهرة عن واالبتعاد الظل ولزوملتجربة التام استيعابه خالصة هذه وصيته وتعد

لظروف وفهمه ، التاريخ امتداد على أسرته. ومالبساته عصره

الشيخ موقف لفهم ، المظان ثالث أماالخمول حياة واختياره وهجرته وتصرفاته

وسط الشاسعة الصحراء تلك في اإليجابيالتاريخية الظروف فهو بدائي، فطري مجتمع

عاشها التي والدينية واالجتماعية والسياسيةالهجري، العاشر القرن أواسط في الشيخ

59

59

اعقبتها اللتين المسغبة سنتي في وخاصةدرعة ) إلى /959-958هجرته . م(1552-1551هـ

الهجري العاشر القرن شهد لقد ) المغارب) منطقة في الميالدي عشر السادس

) (، عارمة فتنا واألقصى واألوسط األدنى شديدا للدماء وسفكا عنيفا اإلخوة بين وتقاتال

. شرسا البالد على صليبيا وهجوماعلى األسبان استولى القرن هذا في

سنة سنة 910بجاية وهران على ثم ، هـ 914هـالمسلمون واضطر ، األفاعيل بأهلها وفعلوا

البالد إلنقاذ العثمانيين الترك استدعاء إلىابن أبوالعباس الشيخ الفقيه راسلهم ، والعباد

( : أو لك بقيت بالدنا إن قائال ، الزواوي القاضي ) واستولى ، مسرعين فأقبلوا ، للذئب أو ألخيك

، تلمسان على ثم ، الجزائر ثغر على عروجسنة زيان بني على . 923وتغلب لبث ما ثم هـ

والفساد والفاحشة الظلم أشاعوا أن الترك( أبا استقدمهم الذي الفقيه وقتلوا ، البالد في

) لهم يدوم ال أنهم أيقنوا ألنهم الزواوي العباسوفسادهم أنفسهم على يأمنون وال ملك

إلى. الترك أمام منهزمين زيان بنو وفر بوجوده

60

60

" " الوطاسي صاحبها بهم فغدر دبدو منطقة. واعتقلهم أموالهم وأخذ

البيضاء الدار كانت أيضا القرن هذا في ) سنة) منذ عليها استولى الذي البرتغال بيد أنفا

سنة 874 أربعين مهدومة وبقيت وهدمها ، هـسنة) ( 914إلى في إال منها يخرجوا ولم هـ

.1154سنة هـ ) ( بيد حاليا المحمدية فضالة وكانت

. قشتالة قاعدتها مدريد من تجارية شركةسنة على 907وفي البرتغال استولى

يسمى للحراسة بناء مجرد وكانت ، البريجة . " الجديدة" مدينة فيها وأسس ، الشيخ برج

سنة على 875وفي البرتغال استولى." فونتي " حصن وأسسوا أكادير

على 910وفي البرتغال استولى هـ " سنة" في ثم ، على 911أسفي استولوا هـ " سنة" وفي على 914المعمورة استولوا هـ

." أزمور"كله العربي المغرب حصون كانت وفيما

أوروبا قبل من أهلها من وتنتزع تغتصبوالسعديون الوطاسيون كان ، الصليبية

حروب بينهم وقامت ، الملك على يتقاتلون

61

61

شمالية دولتين، إلى المغرب بها انقسم طاحنة . وتقاتل للسعديين وجنوبية ، للوطاسيين

أقرب فقتلوا كذلك بينهم فيما السعديونفقتلوا أيضا الوطاسيون ذلك وفعل ، أرحامهم

. الهدف لنفس أرحامهمسنة أبوعبدالله 951وفي الوزير ثار هـ

أبي السلطان أخيه على السعدي الشيخغزا ثم ، مكانه وبويع وخلعه األعرج العباس

تلمسان غزا ثم ، الوطاسيين منها وأخرج فاسفيها - 957سنة كان التي المسغبة عام وهي هـ

ماله من المساكين يطعم علي بن أحمد سيدي - وقتل ، الترك منها وأخرج مليانة في الخاصوامتد ، واألعراض األموال وصادر ، وسفك

القريبة الشلف منطقة إلى الغزو بهذا ملكه . أن بعد ثم الونشريس جبال وسط مليانة من

سنة األمر له أرباب 958تم بامتحان أمر ، هـوالتضييق ، والمشايخ القرآنية واألربطة الزوايا

ملكه على خوفا ، أموالهم ومصادرة عليهم - بني. - أن زعم بودائع منه خديعة واتهمهم منهمبها وطالبهم ، لديهم تركوها مرين وبني زيان

الزوايا كل على فرض كما ، بهم للبطش تبريرا ) أول ) وكان ، النائبة الخراج القرآنية والمدارس

62

62

عبدالمؤمن المغرب أهل على فرضها منالسعديون ثم مرين، بنو ثم بنوه، ثم الموحدي،

وهي عنوة، فتحت المغرب أرض أن بدعوىبن عمر فعل كما المسلمين، لعموم ملك بذلك

. العراق سواد بأرض الخطابوالمشايخ العامة على المحنة واشتدت

وانتشار والجفاف المطر بانحباس كذلكأن الترك لبث ما ثم ، الحرب وظروف األوبئة

الشيخ عبدالله أبي على وانتصروا الكرة أعادواجمع ثم ، المنطقة من وأخرجوه ، السعدي

وحاصرها تلمسان وهاجم أخرى مرة أمرهاغتالته حيث المغرب إلى فرجع عليه فامتنعت

سنة تركية ليلة 964عصابة نفس وفي هـ،أبي بقتل مراكش على واليه قام ، قتلهأخيه بأمر ، لديه المعتقل األعرج العباسمعه وقتل ، الشيخ عبدالله أبي السلطان

وبقيت ، وصغارا كبارا ، وإناثا ذكورا أوالدهأحد يجرؤ ولم ، العراء في مرمية أياما جثثهمابن الشيخ مقبرة في دفنت ثم ، دفنها على

.- تعالى - الله رحمه الجزولي سليمانبن أحمد الشيخ جمع الظروف هذه في

وغادر ومزارعه عقاره وباع ماله الدرعي علي

63

63

استقر حيث غريس صحراء إلى مهاجرا مليانةبضاحية مهجورة منطقة في المقام به

إلى " بالجمال يوما خمسين بعد على ، زاكورة " مؤثرا ، ونسبه ومنبته أصله مخفيا تومبوكتو

الرحل البدو من جمهور بين العزلة حياةاألمر، أول قدره يعرفوا لم الذين والمزارعين

عنهم تروى التي الشفوية الرواية من يبدو كماالعراء في أمره أول يعظهم كان إذ اآلن، لحد

منه أخذ فلما ، التراب على جلوس وهم واقفاثم ، عليه وجلس نخلة جذع إليه جر ، التعب

صلى الله برسول منه اقتداء ، وعظه واصلعليه يتكئ جذع له كان إذ ، وسلم عليه الله . اليوم وفي المنورة المدينة إلى هجرته أول

وكل الشيخ مجلس إلى األهالي حضر التاليأن لبث ما ثم عليه، يجلس نخلة جذع يجر منهم

فأحلوه ومقامه، ونسبه وعلمه فضله عرفوا . عرف في ومازال لها أهل هو التي المكانةزيارة يريد من كل أن اآلن لحد المنطقة

بزيارة ائصلح أوال يبدأ أن يجب وأوليائها ها- رحمه الدرعي علي بن أحمد الشيخ ضريح

.- تعالى الله

64

64

المنطقة بهذه الشيخ استقرار ولعلحواضرها دخوله وعدم ، بالمغرب النائية

، والسياسية واالقتصادية العلمية وعواصمهاإذاك، األقصى المغرب ظروف إلى أيضا راجع

على والتضييق والتقاتل بالفتن يموج كان وقدبهم ضاقت الذين واألولياء والفقهاء العلماء

الحكام محاوالت بسبب العيش سبلفي تجنيدهم السلطة على المتصارعين

البوادي إلى ففروا ، بعضهم ضد حروبهموأربطة ، والدواوير والمداشر والقبائل والقرى

حفظ يحاولون ، الجبال في والتدريس العبادةومع ، الفتن عن العامة وإبعاد ، الدين أصل

والعسف اإلرهاب من ونالهم ، يسلموا لم ذلك. غيرهم ينل لم ما

- - أبومحمد األجل الفقيه مثال فهذافي الحمداوية الغزاونة قبيلة من ، الغزواني

سنة المتوفي ، حومة 935الشاوية دفين هـجامعة من تخرجه بعد ، بمراكش القصورالشيخ ويالزم مراكش إلى ينتقل القرويينعبدالله أبي السلطان لدى به فيوشى ، التباع ) ( ويجعله عليه فيقبض ، الوطاسي البرتغالي

يحاول عندما ثم ، فاس إلى وينفيه سلسلة في

65

65

، فاس ضاحية في األرض بفالحة الكسبمنه ينتزعها زرعه لسقي ماء ساقية ويستخرج

. غصبا السلطانالمجذوب، عبدالرحمن أبوزيد والشيخ

يطارد الفرجي، الدكالي الصنهاجي عياد ابن - - فلم واألقصى األوسط المغربين طول على

تعالى الله رحمه توفى أن إلى أرض تسعه. 976سنة علي بن أحمد سيدي وتلميذ هـ

عبدالله سيدي الفقيه الصالح الولي الدرعي،المتوفي ، آمغار بني شرفاء من حسين، بن

وكثر 977سنة بمراكش، استقر عندما هـ، " " بإغالق بالله الغالب السلطان أمره مريدوه،فأغلقه ، فيه المنفردة اإلجبارية واإلقامة ، بيته

حين بعد ثم ، السلطان بإذن إال يفتحه ولم ( : أخرج أو عني تخرج أن إما قائال إليه أرسل

( : ) أ أنا بل الشيخ فأجابه خرج( خـعنك ثم رج " " ، ذريته أنسل حيث تامصلوحت إلى فوره من

إبراهيم إسحاق أبو الصالح الولي حفيده ومنهمالمصلوحي حسين بن عبدالله بن أحمد بن

سنة من 1072المتوفي أيضا هو فر الذي هـ،ضريحه حيث سكتانة إلى زيدان السلطان

حاليا.

66

66

سنة بأمر 955وفي عصابة قتلت هـالجليل العالم ، الشيخ عبدالله أبي السلطان

من خرج أن بعد الونشريسي الواحد عبدوقطع ، مباشرة القرويين جامعة في الدرس

. السلطان إلى وحمل رأسهسنة الغالب 980وفي السلطان قتل هـ

عبدالله أبا الصالح الولي الزاهد، الفقيه بالله،العامة، تبعه الذي مراكش، نزيل األندلسي،

الظاهري بالمذهب فاتهم ، الشيوخ عنه وأخذعنه للدفاع فاعصوصب ، بقتله الغالب وأمر

عارمة ثورة ذلك بسبب وكانت ، مريدوهبيته باب أمام وصلبه بقتله انتهت بمراكش

الشهر أواسط في بمراكش الزيتون برياض ) السنة ) نفس من الحجة ذي .980الحرام هـ

( بين ما تقريبا سنوات عشر 970وطيلة( 980و أحمد الشيخ أتباع بالله الغالب طارد هـ

" " ، الشراقة بـ لقبوا الذين الملياني يوسف بنوأشيعت الكثير، الخلق وقتل منهم واعتقل

. واألباطيل والتهم الشائعات حولهمسنة من - 999وفي الثغور تحرير بدل هـ

- بالد لفتح المنصور أحمد توجه األجنبي اإلحتاللمن وقتل السودان في الوادعة المسلمين

67

67

إسحاق سلطانهم فيهم بما الكثير مسلميها - - الرجال وسبى ، تعالى الله رحمه سكيه

وهم رقيقا ساقهم ثم والصبية والنساءسنة المغرب إلى مع 1001مسلمون هـ

البالد إلى دخل الذي والحشيش الفيلة قطعان. فيها وانتشر يده على مرة ألول

طالت التي المحن لبعض صورة هذهالعاشر القرن في والقراء والفقهاء العلماءالمتوفي بالله، الغالب عهد وفي عامة، الهجري

محمد 981سنة بعده تولى الذي وولده هـ، ) ( استشرى والتي ، خاصة المسلوخ المتوكل

بالهوى، األعراض وانتهاك ، بالشبهة القتل فيهاوبيوت القصور في والفاحشة الخمر وانتشار

في والتفريط ، البالد وأعيان الجيش قادةفعل كما عنها، الطوعي التنازل حد إلى األرضعلى باديس حجرة عن تنازل إذ بالله الغالبخطر من توجسا للنصارى المتوسط األبيض

. المسلمين التركجهود في لتؤثر تكن لم المحن هذه

أو دينها على األمة إقبال من تقلل أو الدعاةالقرآن دراسة إلى أبنائها توجيه عن تصرفهاالقرون أكثر القرن هذا كان فقد ، الدين وعلوم

68

68

وأولياء وعلماء فقهاء عدد سبقته التيالحواضر، هجرت غالبيتهم ولكن ، وصلحاء

بعيدا والجبال والقرى البوادي في وانتشروا. ورجالها السلطة أنظار عن

للتربية أقطاب القرن هذا في كانمثل للفقه، صاحب: وأعالم الونشريسي

سنة المتوفي والشيخ 914المعيار ، هـالفحول حومة دفين التباع الحرار عبدالحق

سنة المتوفى ، والشيخ 914بمراكش ، هـسنة المتوفى المنجور هـ، 995أبوالعباس

) ( دفين عبيد أبي الشرقي محمد والشيخ ) ( سنة المتوفى الجعد أبي هـ 1010جعيدان

الزعري القاسم أبي الصالح الولي ابن وهوالجزولي أحمد العباس أبي والشيخ ، الجابري

سنة المتوفي . 971السماللي عن ناهيك هـوفي ، الدرعي علي بن أحمد الشيخ تالمذة

، حسين بن عبدالله الصالح الولي مقدمتهم ، الدرعي ناصر بن محمد الصالح والولي

. الزمراني الصومعي أبوالقاسم الصالح والوليالعسف وضروب ، المذابح تكن ولم

القرن هذا أولياء طالت التي واالضطهادأو أحدهم ارتكبه لذنب ، وعلماءه وصلحاءه

69

69

فقط وإنما ، به قاموا السلطان على خروجعلى االقتتال حروب في الحياد لزموا ألنهمإجماع شبه بينهم وكان ، والمال والجاه الملك

. على للدخول منهم اضطر ومن ذلك على . أورد وقد طعامهم أكل عن امتنع الحكام

االستقصاء ) الموقف( 5/48صاحب لهذا نموذجاالولي الغالب عبدالله السلطان زار عندما

، الجزولي السماللي أحمد العباس أبا الصالححالال، إال يطعمه أال وحلف ، قصره إلى ودعاه

، ذلك عن فسئل ، يأكل لم الشيخ حضر فلماحالل:) وهو السلطان طعام أكل من فقالشبهة وفيه أكله ومن ، يوما أربعين قلبه أظلم

سنة (. أربعين قلبه ماتفقد القرن هذا في االجتماعية الحالة أما

الفتاكة، واألوبئة المجاعات بين دولة كانتوالتقاتل والسيبة، الحكم، طالب وحروب

وطالب الطرق قطاع عصابات ونشاط القبلي،المسلمين أحرار باختطاف السهل الكسب

األسواق في رقيقا وبيعهم وصبية ورجاال نساءعالنية.

صورة قربنا قد الموجز العرض بهذا لعلناعلي بن أحمد سيدي فيه عاش الذي العهد

70

70

للطريقة ومريدا ، والعلم للقرآن طالبا ، الدرعيوتربية بإشراف ، بالجزائر مليانة في الشاذلية

وأبي الملياني، يوسف بن أحمد شيوخه منعبدالله بن وعلي السجلماسي، الغازي القاسم

العلم أقطاب كبار من شيخا ثم ، السجلماسي مهاجرا الشاذلية الطريقة في ، والحال والعمل

يده على تخرج حيث ، درعة إلى ودينه بعلمهأمثال من واألولياء، والفقهاء العلماء من جيل

أبي بن وأحمد حسين، بن عبدالله سيديالصومعة دفين الصومعي، الزمراني القاسم

( تادال ( 1013-920ببالد ناصر بن ومحمد ، هـالناصرية، الطريقة مؤسس والد الدرعي،

. الخ .... الحسني الشريف محمد والقاضيتبدو الشيخ كرامات بدأت ، درعة في

والتخفي، الستر على حرصه برغم للعيان،لها يستجاب ودعواته ، جهارا تتحقق وفراساته

المعروف لقبه العامة عليه فأطلق ، ونهارا ليالالمكسور " ". جبار اآلن لحد به

الدرعي علي بن أحمد سيدي كان لقدالذي المخفي، اإلمام ولكنه بحق، عصره إمام

خوض في األوائل أصوله تجربة استوعب ، اإلسالمية الدعوة أجل من العنيفة المعارك

71

71

الملك أجل من المتأخرين أصوله ثميموج الذي عصره ظروف وفهم ، والسلطة

. السنين ذي عصره الدماء وسفك بالفتنويصدق ، الصادق فيها يكذب التي ، الخداعةويؤتمن ، األمين فيها ويخون ، الكاذب فيها

في الخلق وتربية ، الظل حياة فآثر ، الخائن ، والمصانعة والرياء الشهرة عن والبعد الستر

فيه تحولت الذي الوقت وفي ، والذاتيةبن أحمد العباس أبي شيخه لدى الشاذلية

" " ، اليوسفية الطريقة إلى الملياني يوسف" الطريقة إلى ناصر بن محمد تلميذه ولدىشاذلية" لديه الشاذلية فيه بقيت الناصرية

. وجوهرا شكال ومسمى اسمامن تاريخية إثباتات له ما وهذا

يلي : فيما بعضها نورد أن الموضوعية1" " - اإلسالمية والمذاهب الفرق معجم كتاب

، الجزائر من العربي اسماعيل للدكتور . أن ذكر بالمغرب الجديدة اآلفاق دار نشر

شيوخ من ، الدرعي علي بن أحمد سيديصاحب الدرعي ناصر بن محمد سيديالصفحة في فقال ، الناصرية الطريقة

363 ( : إلى الناصرية الطريقة تنتمي

72

72

عبدالله طريق عن ، اليوسفية الطريقةوالسيد ، عبدالله وعلي الرضى، حسن بن

الدرعي (. علي بن أحمدالغا - " " "2 لمؤلفه السعود سعد طلوع كتاب

" يحيى الدكتور بتحقيق المزاري عودة بنالصفحة هامش في نقل ، من 102بوعزيز

كتابه في راس أبي عن األول الجزء ( بن أحمد سيدي العباس أبا أن الحاوي

يوسف بن ألحمد تلميذا كان عليالمساكين يطعم وكان الملياني الراشدي

عامي في خاصة ، الخاص ماله منسنتي )958/959المسغبة -1551هـ

م(.15523 " " - ، حزم البن العرب أنساب جمهرة كتاب

الصفحتين في أثبت إلى 51-50وقد نسبه - - وكون وسلم عليه الله صلى الرسولذريته وفي فيه كانت والريادة السيادة

الصفحة) في النصوص هذه 22انظر منالدراسة(.

4 " - وأغمات مراكش حل بمن اإلعالم كتاب " الجزء ، التعارجي للعباس األعالم من

الصفحة سيدي 281الثاني إلى أشار ،

73

73

ترجمته عند الدرعي علي بن أحمدالزمراني القاسم أبي أحمد لتلميذه

( ( 920/1013الصومعي الصومعة دفين هـأحمد : ) - يعني الله رحمه أخذ فقال ، بتادال

-، إبراهيم بن علي سيدي عن الزمرانيعلي بن أحمد الشيخ الزم وفاته وبعدالعلم بين له جمع ممن وكان الدرعي

حتى ، الخصال كمال مع ، والحال والعمل.) بذلك له ختم

5 " - آل بفتوحات اإليمان بشائر ذيل كتابالمتوفي" خوجة حسين لمؤلفه عثمان

/1145سنة الطاهر 1732هـ بتحقيق ، ممحمد الشيخ أن فيه ذكر ، المعموريتلميذا كان القاضي الحسني الشريفالصفحة في فقال ، علي بن أحمد لسيدي

248 : الشيخ) على خليل ومختصر الفقه وقرأ

علي ....(. بن أحمد6 " - عن احتواه فيما والريحان المسك كتاب

" الشهيد الفقيه تأليف فزان أعالم بعضالحضيري، العالم محمد بن الدردير أحمد

وطبعته الحضيري، عثمان أبوبكر حققه

74

74

بليبيا الخمس في للورق العامة الشركةصورة. 1996سنة المؤلف فيه نشر وقد

جده شيوخ سند بها مخطوطة تاريخية وثيقةالسند رجال وضمن الشاذلية، الطريقة في

. علي بن أحمد سيدي

كتابي في مجمال جاء ما يوضح وهذا" " طلوع" و ، اإلسالمية والمذاهب الفرق معجم

." بالحروف الوثيقة نص وهذا السعود سعد ( مخطوطة األصلية صورتها انظر المطبعية

رقم الملحق ( :9فيعلي) بن عثمان سيدي عمر أبو نحويا متكلما فقيها عالمة عالما كان الحضيريالفقه أخذ شتى فنون في متفننا عروضيامحمد عبدالله أبي الجليل الشيخ عن وغيرهالشيخ عن وأخذ الحضيري حامد بن الصالحداوود بن محمد سيدي عبدالله أبي العالمة

العناني.أبي شيخه عن الناصرية الطريقة أخذ

ناصر بن محمد بن محمد سيدي عبداللهسيدي القطب عن ناصر وابن ، الدرعي

أبي سيدي عن وهو الحسين بن عبدالله

75

75

شيخه عن وهو علي الحاج بن أحمد العباسعن وهو السجلماسي الغازي القاسم أبي

عن وهو السجلماسي عبدالله بن علي شيخهالملياني يوسف بن أحمد العباس أبي شيخه

أبي شيخه عن وهو زروق أحمد شيخه عن وهوعن وهو الحضرمي عقبة بن أحمد العباسعن وهو القرافي علي الحسن أبي شيخهالله عطاء بن أحمد العباس أبي شيخه

العباس. أبي شيخه عن وهو االسكندريالحسن أبي شيخه عن وهو ، المرسي

بن عبدالسالم شيخه عن وهو الشاذليبن المدني عبدالرحمن شيخه عن وهو مشيش

عن وهو بالزياتي المعروف العطار الحسنالدين نور القطب عن وهو الدين تقي شيخه

القطب عن وهو الدين تاج القطب عن وهووهو الدين زين القطب عن وهو الدين شمس

، البصراوي ابراهيم اسحاق أبي القطب عنعن وهو المرواني أحمد القطب عن وهوفتح محمد القطب عن وهو ، سعيد القطبأول عن وهو جابر القطب عن وهو ، السعود

الصحابي الحسيب الشريف السيد األقطابالحسن محمد أبي بالسبط المرسوم الجليل

76

76

وهو ، عنه الله رضي طالب أبي بن علي بنفاطمة السيدة الطاهرة البضعة أمه عن

رضي علي اإلمام سيدنا عن وهي ، الزهراءعليه الله صلى المصطفى عن وهو عنه اللهعليه جبريل القدس روح عن وهو وسلم . انتهت جالله جل العزة رب عن وهو السالم

.) الشاذلية الطريقة سلسلة ، الرباني العالم ، الزاهد الفقيه هو هذا ، وعمال علما الكريم بالقرآن التزم الذي

شعاب من شعب في واعتزل ، وتربية تدريسا ، الصغير األطلس سفوح أحد في ، الصحراء

ضجيج عن بعيدا ، درعة نهر ضفة علىوالجاه الحكم على والصراع السياسة

وافاه أن إلى الحال هذا على وبقي ، والمال ، األعلى الرفيق إلى فانتقل ، المقدر األجل

في ، بخلوته ومدرسته مسجده بجوار ودفن " الحاج أوالد قرية باسمه سميت التي القرية

" جبار" ضريح ، يزار ضريحه ومازال ، علي. العامة" يسميه كما الكسور

على اإلشراف في خلفه وفاته وبعد ، ومحمد العباس رأسهم وعلى أبناؤه الزاوية

" الطريقة ، التربوي أبيهم نهج على وساروا

77

77

.... " والية عهد إلى ، جيل بعد جيال الشاذليةعصفت حيث اسماعيل، المولى السلطان

ثم ، المحنة عاصفة وفقهائهم األحفاد بقراء . هذه أسباب هي فما العليا الشاوية إلى الهجرة

وظروف ، المحنة؟ الهجرة هذه

78

78

األحفـــاد هجرة ظروفسماء في تتجمع المحنة سحب بدأت

اقتلعت التي العاصفة لهبوب وتهيئ ، زاكورةجدهم فيه تركهم الذي مأواهم من األحفادالشاوية إلى بهم ورمت الدرعي علي بن أحمد " " المولى السلطان عهد في بتامسنا العليا

من بقبضة المغرب حكم الذي اسماعيل ، أوالده على البالد واليات وزع ثم ، حديد

" " " " نصيب من درعة و سوس منطقة فكانتأبوه عليها له عقد مروان، أبي عبدالملك ابنه

فيها 1111سنة له ورتب ، بقصبتها وأنزله هـ،. الجند من آالف ثالثة

آنذاك الدرعية القرآنية الزاوية وكانتعبدالله وهم ، الشيخ أحفاد إشراف تحت

) أبناء) ، والتاغي بوزيان وأخواه ، كبيرهمبن أحمد بن ، محمد بن الشرقي بن العايدي

. لهم عمومة أبناء مع ، الدرعي عليسنة المولى 1139وفي احتضر هـ

أبا قصره وفقيه وزيره فاستنصح ، اسماعيلالعهد والية أمر في ، اليحمدي العباس

79

79

) 7/100االستقصاء) : آخر( في إني له وقال ، بمن علي تشير أن فأحببت ، الدنيا أيام من يوم

أعرف ألنك ، ولدي من األمر هذا أقلده ( : .) ، موالنا يا اليحمدي فقال مني بأحوالهم

إنه ، الحق أقول وأنا عظيما، أمرا كلفتني لقد ، ثالثة لك كان ، المسلمين أمر تقلده لك ولد ال

والمولى ، المامون والمولى ، محرز المولىالسلطان (. : له فقال إليه الله فقبضهم محمد،

. يعهد) ( ولم وانصرف وودعه ، خيرا الله جزاك- - البخاري عبيد العبيد فكان ، ألحد السلطان

من ويؤخرون ، شاؤوا من يقدمون الذين همشاؤوا.

اقتسم ، اسماعيل المولى وفاة بعدبينهم ونشبت ، غالبا بينهم المغرب أبناؤه

بن عبدالملك فيه أمر حد إلى ، رهيبة حروب. أسره عندما أحمد أخيه عيني بسمل اسماعيل

ثانية أمره وجمع سجنه من فر أحمد ولكنوأعطاه عليه وانتصر عبدالملك أخاه وحارب

أحمد ومرض له فاستسلم نفسه على األمانبقتل فأمر الموت وأيقن مباشرة االنتصار بعدوفاته قبل فقتل لديه األسير عبدالملك أخيه

80

80

أيام بثالثةهـ.1141سنة

بن عبدالله الثالث أخوهما بويع بعدها ثمطاحنة حروب لخوض فاضطر ، اسماعيل

قبائل مثل ، المغرب مناطق مختلف إلخضاع ، وزيان يمور وآيات ، وملوية واألطلس ، تادال ...، بمكناسة الرياض مدينة وهدم الخ وفازاز

زرعها وأحرق الماء عنها وقطع ، فاس وحاصرفيها العبيد جيش يد وأطلق أشجارها وقطع

وأحرق بالمنجنيق ورماها ، والفاحشة بالعيث ، الفتوح وباب ، المحروق باب وهدم ، أبوابها

وباب ، مسافر بني وباب ، الجيسة وبابوجرهم ، أعيانها وقتل ، سورها وهدم ، الحديد

. يد على نهايته كانت ثم وطرقاتها سككها فيسنة عليه ثاروا الذين عبيده ففر 1147جيش هـ

" " وبايع ، نول بوادي المغافرة أخواله إلى ليالإخضاع بدوره قرر الذي ، عليا أخاه العبيد

على فاستولى ، أخرى مرة بالقوة المغربفازاز جبال إلى عبيده بجيش نهض ثم ، فاسهزيمة شر العبيد هزموا ولكنهم ، أهلها إلخضاع

من فجردوهم ، أسرهم أو قتلهم عن وترفعوا ،

81

81

كما عراة السلطان إلى وساقوهم مالبسهم. البهائم تساق

" الفرصة " عبدالله الهارب أخوه واستغلنفاه ثم ، عليا أخاه واعتقل ، وثار الكرة فأعاد

. " " ثم هناك منيته وافته حيث ، تافياللت إلىسنة محمدا أخاه وبايعوا ، عبدالله العبيد خلع

ومجاعة 1150 شدة عهد أيضا عهده وكان ، هـأموال في العبيد أيدي أطلق إذ ، وهرج

أداء عن عجز أن بعد واغتصابا نهبا المواطنيننهب في فأخذوا ، المالية ومستحقاتهم رواتبهم

، والمطامير واألهرية والحوانيت الدورفعم ومزارعهم، البادية أهل مخازن ومصادرة

. الفوضى وهيمنت الظلم

82

82

األحفاد هجرة أسبابعلي بن أحمد الشيخ أحفاد مقام ينتهي

بن عبدالملك السلطان عهد في بزاكورةتجنيدهم حاول الذي ، مروان أبي اسماعيل

بنموذج ، الملك على إخوانه لمحاربة صفه في ، المبدأ على والثبات الفدائية من فذ

. المثال نادر ، العائلي والتماسكالجديد مهجرهم في حياتهم تبتدئ كما

في " العليا ،" بالشاوية فذ آخر بنموذج تامسنا. والمروءة والنصرة الشهامة من

؟ النوذجان فما

83

83

األول النموذجالمبدأ على والثبات الفدائية

اسماعيل المولى السلطان وفاة بعدحكام 1139سنة أبنائه بين الصراع أدى هـ

الجند في االستكثار محاولة إلى ، الوالياتواألعيان والعلماء الفقهاء بتجنيد واألنصار

. العامة لتحريضزاويتهم في الشيخ آل محنة بدأت وهنامسموع ، القرية عميد بكبيرهم ، القرآنية

عبد الشيخ فيها بن الكلمة العايدي بن الله. الدرعي علي بن أحمد بن محمد بن الشرقي

عبد درعة سلطان منه بن طلب الملك ، بجيشه الزاوية طلبة يلتحق أن اسماعيل

جواب فكان ، فاس سلطان أحمد أخيه لمقاتلةعبد ) الشيخ : بتدريس مشتغلون نحن الله

تتوقف صفك في والمقاتلة ، تعالى الله كتابأي على مقدم والقرآن ، القرآن دراسة بها

التطوع ( على العامة تحريض منه فطلب شيءعبد الشيخ فأجاب ، الجيش ) في دونك: الله

طرف من نهينا وقد ، بنفسك ادعهم العامة،

84

84

) كان فما الكريم القرآن بغير ننشغل أن جدناوأمر ، غضبا استشاط أن إال السلطان من

عبد الشيخ أن باعتقال إلى عنده رهينة ، الله. لطلبه يستجيب

" " وكان ، بوزيان األصغر أخاه الخبر بلغالسلطان إلى مغضبا فذهب ، الزهاد العباد من

) عبد" : سراح" أطلق بجفاء وخاطبه الملكعبد به ( : أخي مستهزئا السلطان فأجاب الله

؟) ( أخوك أنه على دليلك . وما ( : ، يشهد الله ، أبي وابن أخي إنه بوزيان قال

يشهدون (. والخلقفداء : ) فقدم حقا أخاك كان إن السلطان قال

له (مال : ) ( من تطلب ما بكل أفديه بوزيان قال

فداء : ) عينيك إحدى لي قدم بل السلطان قالله (

بتوتر يده مد حتى ، ذلك بوزيان سمع إن وماعلى ينزف والدم فاستلها، عينيه إحدى إلى

. السلطان إلى المقلة وقدم وجههعبد ينهار، شده وكاد رأى، لما الملكوقال تماسك : ) ولكنه أخاك أعطيك على له ،

85

85

حيث إلى مملكتي من عني تخرجوا أن شرط.) تملكون ما معكم وخذوا أخباركم، أسمع المن الشيخ آل أعيان بعض خرج هكذا

عبد ، سبعة وعددهم ، الزاوية الذي فقهاء الله" " " " ، عبده أو عبو إلى الهجرة بعد اسمه اختصر ، التاغي بن والجيالني والتاغي، بوزيان، وأخواه

الشفوية الرواية تذكر لم لهم آخران وعمانبطن جد هو أحدهما ، اسميهما المتوارثة

" "، حاليا الشاوية حمداوة من العسيالتحمداوة من بطن الغزاونة، في اندمج والثاني

قبل ، المذاكرة قبيلة جوار الشاوية استوطنفشاع ، إليها علي بن أحمد الشيخ آل هجرة

. عم ابن معهم كان كما الغزاونة جد أنه خطأ " " بطن ، للبداوات جدا يعد البداوي اسمه لهم

. الشاوية في حاليا حمداوة بطون من- وتعالى - سبحانه الخبير الحكيم كان وإذا

في يكون أن اإلسالمية الدعوة لحرث أراد قدسيدي الفقيه يد على ونهرها وصحرائها زاكورةكذلك أراد فإنه ، وأبنائه الدرعي علي بن أحمد

المنطقة نفس في الدعوة هذه تتواصل أنبن محمد سيدي ومريده تلميذه ذرية يد علىمن بعض ينتقل وأن ، وذريته الدرعي ناصر

86

86

( علي ابن أحمد المؤسس الشيخ ذريةدعوة( إلى حاجة في آخر مكان إلى الدرعي

- - ليكون العلوة العليا الشاوية هو وإرشاد، ، بها والزرع ذا الحرث Bإ مؤمنة ولا مؤمن ل كان وما

م أ� من الخ`يرة لهم يكون ن أ� مرا أ� ورسوله الله رهمـــقضى".36األحزاب"

87

87

الثاني النموذجالنصرة وشهامة المأوى استضعاف

من المكون الجديد الهجرة ركب قصد نقدا وأموالهم وصبيتهم نسائهم مع رجال سبعة

- العليا الشاوية بالد ، وأغناما ، العلوة- وإبال" رحم تامسنا" بأرض فيها لهم وكان أبناء ، ،

هم ، إليها للهجرة سبقوهم لهم عمومة ، والورع والعبادة بالتقوى عرفوا الغزاونة،

أبو أو هو ، الصالحين الله أولياء أحد نجبواعبد القصور محمد حومة دفين الغزواني الله

االستقصاء " ".4/146بمراكشمع وطيدة صداقة عالقة آلبائهم كان كما

العربية زاير أوالد قبيلة بطون من بطنوشجاعتها بنجدتها المشهورة الحميرية

واإلسبان، الفرنسيين جهاد في واستماتتهاموطنها من العليا الشاوية إلى والوافدة

وهران من قريبا تافنة، نهر حول الرئيسي. خالف أوالد قبيلة بجوار

األسرة استضعاف لظروف ونظراكبير بجوار أمرها أول النزول فضلت المهاجرة

88

88

جد وهو ، الزايري عمرو الشيخ ، زاير أوالد .- - فآواهم عمراوة حاليا عمرو أوالد قبيلة

احتراما ، االستقرار سبيل لهم ومهد ، وأكرمهماألجداد ولعالقات الشريف، لنسبهم منه

كتاب من صدورهم في يحملونه ولما ، ببعضهمبين. والوئام األخوة عالقات وبلغت اللهصبية األسرتين نساء أرضعت حدا الطرفينبتآخي والمودة المحبة فتوطدت ، بعضهن

. األمهات بألبان الصبيةأطنابها ضاربة كانت التي الفوضى لكنقطاع بعض أطمعت ، آنذاك المغرب فيأموال في المجاورة القبائل من الطرق

، ليال نهبها على وعزموا ، المهاجرة األسرةيخبروا أن حتما كان القديم العرف وحسب

) ( ، الزايري عمرو الحاج األسرة مضيف بذلكوأن ، ليال الغارة أثناء عنها للدفاع ينبري كيال

، الفاعلين عن الطرف وغض بالتناوم يأمروهوأبناءه نساءه وجمع ، العصابة ألمر فامتثل

، الخبر وأخبرهم ، وعبيده وأعوانه وأقاربهاألسرة وترك ، ليال التناوم منهم طالبا

. صاحت نسائه إحدى أن إال لمصيرها المهاجرةالم أمام ) لبه : الله بضيوف تغدر كيف قائلة إ

89

89

وقد بهم تغدر كيف ؟ بك استجاروا وقد ، أبنائك أمهات فهن أبناءك نساؤهم أرضعت

وقد ؟ الرضاع من أبنائك آباء وأزواجهنمن أبوهم وأنت أبنائهم أم فأنا أبناءهم أرضعت

يشين ما تفعل وال ، عمرو يا الله اتق ؟ الرضاعالله (. أمام وجهك

زوجته كالم عمرو الحاج سمع إن ماأبناءه وأمر واستغفر، ، البكاء في أجهش حتى

، أسلحتهم يحملوا بأن وعبيده وأعوانه وأقاربهاألسرة حول الرجال من سورا ليال ويضربوا

. الغارة عند عنها للدفاع ، المهاجرةأولى وانطلقت ، الليل انتصف إن وما

آل رصاص عليهم رد حتى المغيرين رصاصات.يالزا خائبين أعقابهم على فرجعوا ري

إلى المغيرين أعيان جاء الصباح وفي ، الجماعة مجلس أمام وحاكموه عمرو الحاج

على أطلق ثم ومن لحيته بحلق عليه فحكم " " فكانوا ، اللحية محلوق أوالد لقب أبنائه

( : أبينا لحية حلقت ويرددون بذلك يفتخرونووفائه (. ونجدته لشهامته

أحفاد هجرة ظروف مالمح بعض هذهالقرن في الشاوية إلى علي بن أحمد الشيخ

90

90

محن من عانوه وما ، الهجري عشر الثاني. الهجري عشر الثالث القرن أوائل إلى امتدت

فقد ، الشدائد هذه في وحدهم يكونوا ولموفقهائها األمة علماء أغلب كذلك طالت

مقدمته وفي ، :موصلحائهاقتله الذي ، الشنقيطي محمود الشيخ

عبد بن محمد المولى سنة السلطان 1175اللههـ

قتله الذي ، رحال سيدي ذرية من عمر والشيخسنة السلطان هـ 1181نفس

سنة المتوفى ، الدرعي ناصر بن أحمد والشيخهـ 1129

سنة المتوفى الصالح، محمد هـ 1139والشيخأبو ) الشرقي محمد سيدي ذرية عبيد( من

أبو سنة والشيخ المتوفى ، اليوسي الحسنهـ 1102

سيدي أحفاد من ، البغدادي ابن الغزواني والشيخ ) سنة ) المتوفى عبيد أبي الشرقي هـ 1143محمد

عبد بن المعطي محمد بن الصالح محمد والشيخسنة المتوفى الشريف، محمد بن هـ 1139الخالق

إلى حالها على الظروف واستمرت- عصر الهجري عشر الثالث القرن أوائل

91

91

- عانت حيث الحمداوي التاغي أحمد الفقيهاألربعة اإلخوة السالطين حروب من كلها البالد

( ، بفاس محمد بن سليمان الملك علىأخوه ثم ويزيد ، الهبط ببالد محمد بن ومسلمة ) ومن ، الحوز وبالد بمراكش محمد بن هشام

السالطين عم ابن إدريس بن الملك عبد ثورةبقبائل مستعينا ، أختهم على وصهرهم ، األربعة

سليمان المولى السلطان فهزمه الشاوية،.1210عام هـ

المجاعات من أيضا البالد عانت كماسنة مجاعة ، الناس 1266واألوبئة أكل التي هـ

" الخبيـز بعــام وعــرف الجــيف ،" ىفيها " سنوات " ووبــاء ، يرني و 1271وعــام 1285هـ

و سنة 1295هـ الروكي الجيالني وثورات ، هـ1278 ، وزمور والسماعلة، تادلة، وقبائل هـ،

وبالد ، وورديغة ، عمير وبني ، الجعد وأبيسنة سال على الفرنسيين وهجوم 1268درعة،

واستيالؤهم تطوان على اإلسبان وهجوم ، هـسنة .1276عليها هـ

في االضطهاد نال أيضا الفترة هذه وفيالطريقة أتباع ، السواء على والجزائر المغرب

أبوعبد المغرب في فاعتقل ، الله الدرقاويةوالية فترة قضى الذي الدرقاوي العربي

. باي ومارس السجن في سليمان المولى " " من وحشية ضروبا الكبير محمد الجزائر

92

92

كدق الطريقة هذه أتباع في والتعذيب التقتيلإلى السوق في بالمعاول حيا المتهم عظامحتى ، والخنق والذبح البطون وبقر ، الموتمن يتبرأ بالدرقاوية اتهم إذا الرجل صار

- . الباي إلى برجل أتى وقد ينجو كي الشهادتينالسعود سعد طلوع في ورد على- 1/329كما

زرقة : ) بن دح سيدي وحق فقال ، درقاوي أنهما " " على إال الله إال إله ال أقل لم عقلت منذ ،

البا ( فضحك الراوي .أو يقال سراحه طلق

93

93

الجدد المهاجرونالشاوية في حمداوة قبيلة ونشوء

المهاجرة باألسرة المقام استقر أن بعدفيها لهم الله فبارك ، أموالهم تنمية في أخذوا

كثيرا مراغما رض الأ� في يجد الله سبيل في يهاجر " وسعة ومن منهم". 100النساء كل اشترى ثمعبد اشترى ، ناحية في وحقال الله مزرعة

" " ) الكارة) إلى الطريق في زيو حقول عبوبعين حقوال بوزيان واشترى ، المذاكرة وقبيلة

عبد قبور حاليا توجد حيث ، الله الضربانعليها يطلق التي التاغي بن والجيالني وبوزيان

." " نهج على منهم كل وعكف الجدود العامةمن الحالل والكسب القرآن تعليم في أجدادهممن الله أغناهم أن لبثوا فما األرض، فالحة

، العامة وأحبهم ، ذريتهم وتكاثرت ، فضلهقبيلة بطون بالتدريج ذريتهم من وتكونت

. المنطقة هذه في حمداوة: فالتاغي: العزايزية، العرايبية، بطون جد هو

. التاغي بن أوالد الشرقي، بن أوالد الدحامنة،

94

94

،: : وبوزيان بوكركوح زهرة أوالد بطون جد هو ، ريمه أوالد ، الكعدة موالين زهرة أوالد

. العبادلية ، الصغارنية( الله وعبد ( الذكور من خمسة أعقب ، عبوهم :

1. عبو - أوالد بطن جد ، أحمدحو - " 2 بـر أوالد بطن جد ، حو بر

"3 - أوالد بطن جد ، الظريف

الظريفعمر - 4 ابن أوالد بطن جد ، عمرسلوم - 5 أوالد بطن جد ، سلوم

معهم المهاجرين أعمامهم أحد التحق كماعند واشتهر فيهم، واندمج الغزاونة ببطن

. أعمامهم من الثاني وأنسل جدهم أنه العامة " عمومتهم " أبناء من والثالث ، العسيالت بطن

." " " البداوات" بطن البداويالبطون كافة البطون هذه عن تفرع ثم

، العليا الشاوية في األخرى الحمداوية مشتركا ودفاعا ، وتعاونا مصاهرة واندمجوا

ا مختلف الضد من إخوانهم مع األجنبي حتالل " عليها " يطلق التي الكبيرة مزاب قبيلة بطون

95

95

" ال" وحمداوة المزابيون وصار ، أخماس خمسإذا واحدا جسدا ، بعض عن بعضهم تميز تكاد

الجسد سائر له تداعى عضو منه اشتكى . الحاج المرحوم إن حتى والحمى بالسهر

أحمد الشيخ ذرية من المعطي بن التاغيبرلمان أول النتخابات ترشح عندما التاغي

من أكثر حصد اإلستقالل عهد في مغربيمن الناخبين أصوات من المائة في تسعين

عشرة من أقل عدد وتوزع ، وحمداوة مزاباألحزاب جميع مرشحي بين الباقي المائة فيوأحزاب االستقالل حزب فيها بما المشاركة

الحكومة.التاغي - أحمد الحاج نسب طرديا تتبعنا وإذا

( - عب بالشاوية األول جده من الزاوية صاحب ) أحمد أن نجد ، الضربان عين دفين ، عبو ، الله

عبد ( بن ( خمسة الذكور من خلف قد عبو اللههم :

المختار - ) -1 الحاج أوالد المخاترية جد ، بوعزة ) العربي الحاج وهم ، بوعزة بن العربي بن

. ثم: محمد والحاج مصطفى الحاج وولداه: السيد وأوالده الميلودي السيد أخوه

. ثم الكبير والسيد المختار والسيد زروال

96

96

: ، حمو الحاج وولداه محمد السيد أخوهما. المعطي والحاج

2 - ذرية وهم ، المساعدية جد ، المسعودسيدي ) مقبرة دفين المسعود بن العربي

( أبو " " أحمد الحاج وأخيه ، زيو في بكر. الزاوية صاحب المسعود بن التاغي

3. الطواهرية - جد ، الطاهر4 - عبد) دحمان لإلسم العامة لدى اختصار

.الرحمن ( الدحامنية جد ،5. القايد - أوالد جد ، المكي

، المسعود بن التاغي أحمد الحاج أماهم : سبعة الولد من فله الزاوية صاحب

) ( ، والطاهر ، ومحمد ، البكر المعطيوحمود ) ، والجيالني والعربي ، هنطقيوالعباس

حمو : ( . العامة ( وفاة بعد الزاوية عميد المعطي وخلف

) وعبد(: ) ، البكر إدريس . والده ومحمد ، السالم ( بعد الزاوية عميد إدريس وخلف

) في قبره على مدون هو كما المتوفى والدهالجمعة الموافق 1308رمضان 22يوم ، هـ

مايو هم :1891لفاتح ذكور ستة ، م

97

97

والده - ) (1 وفاة بعد الزاوية عميد البكر الكبير. ذكورا يعقب ولم

2 - سنة قتل الدفاع 1907الصغير حرب فيمات واحدا ولدا وخلف البيضاء الدار عن

رضيعا.3 : - ، التاغي هم ذكور ثالثة وخلف ، المعطي

) : ( ثم ، التاغي العائلي ولقبهما المعطيعدنان ) (. العائلي ولقبه الصغير

لقبه - ) 4 محمد هو واحدا ولدا وخلف ، المهدي) مطيع :العائلي مطيع محمد وخلف ،

هذا كاتب الكريم وعبد وحفيظة، فاطمة،اإلله، وعبد وطارق، التاريخي، التوثيقعمرها ) من العاشرة في توفيت والحاجة

: األبناء( من الكريم عبد وخلف ، تقريباومريم وحسين وحسن وأحمد محمد

وأنس.5 : - عبد هم ذكور ستة وخلف ، الشرقي

عبد عمر، ، عبد العزيز ، ، الواحد الصمد ( العائلي ولقبهم محمد ، مصطفى

التاغي (.محمد عبد – 6 هو واحدا ولدا وخلف ، الرحمن

.) التاغي) : العائلي لقبه

98

98

عن المتفرعة األسر ألقاب بذلك فتكونالفقيه بن المعطي الحاج بن إدريس الحاجعمادة قرنين منذ توارثت والتي ، التاغي الحاج

: عدنان، وعائلة ، التاغي عائلة هي الزاويةمطيع . وعائلة

99

99

خاتمـــــــةمن لشريحة موجزة دراسة فهذه ، وبعد

رباط في ، المسلم العربي المغربي المجتمععبر المنتشرة القرآنية أربطته من واحد

منهجية فيها ألتزم لم ، كله المغربي الترابتخفى ال عوائق لعدة الصرف األكاديمي البحث

االنتقال على القدرة عدم منها ، اللبيب علىوالمدونة الشفوية المراجع مظان من كثير إلى

. األسر تمسك ومنها ومخطوطة مطبوعة ، وثائق من لديهم بما ، الشديد والعائالت

والتمسك إخفائها في أن بعضهم يظن تاريخية . والبيوع والطالق الزواج عقود خاصة فائدة بها

لم التي المعامالت أنواع ومختلف ، والرهونوعالقات وأحداث تواريخ إثبات في إال تنفع تعد

تزيد قد ، وتقاليد أعراف وتطورات ، اجتماعيةالتماسك وتزيد ، ووضوحا ودقة عمقا البحث

الشعور مستوى وترفع ومتانة، قوة االجتماعي. الواحد الجسد مصاف إلى الوطنية بالوحدة

الهدف هذا تحقيق في يساهم مما ولعل - ابن منطقة وضمنها منطقة كل تنبري أن

100

100

يمدها - إقليمية تراثية مكتبة تأسيس إلى أحمدوثائق من منطقتهم عن لديهم بما المواطنون

الباحثون بها ويعمل ، وتراثيات ومخطوطاتالدراسة على اإلقليم أبناء من المتطوعون

والعالقات التواريخ وتوثيق والتنقيب والبحث. والنضالية والسياسية واالقتصادية االجتماعية

سواء االستعمار ضد الجهاد شهداء وإحصاءمعارك في أو ، البيضاء الدار احتالل عند

سنوات ووضع 1955 - 1954 - 1953المقاومة ، والشهداء، المقاومين، بأسماء قوائم

. الجهاد ومعارك ، والجرحى ، والمفقودين

يهدي وهو القصد وراء من واللهالسبيل

الله وصلى ، العالمين رب لله والحمد وصحبه وآله محمد سيدنا على

والتابعين

101

101

قالمالحـــــ

102

102

103

103

1 الملحــــق

104

104

2 الملحــــق

3 الملحــــق

105

105

106

106

4 الملحــــق

الحق دعوة مجلة نشرته مقال من مقتطفوالشؤون األوقاف وزارة تصدرها التي

سنة من األول العدد في المغربية اإلسالميةم .1962

: عنوانـــــه

المساجد تاريخ في المفـقـودة الحلقات من المغربية

الحمداوي محمد لألستاذ

107

107

المجهولة ".... المساجد تلك أحد وهذا ، الذاهبين األمة هذه صلحاء أحد أسسها التي

ألحد وما يتزكى مالهم آتوا الذين ورجالهاربهم وجه ابتغاء إال تجزى نعمة من عندهم

ما خدمات من ولدينهم ألمتهم فأدوا ، األعلىالجنود أولئك وهم ربهم إلى انتقلوا ثم ، أدوا

المجهولون.مني مساهمة المسجد هذا تاريخ اكتب

من فيه توفي أن أرجو فيما األوقاف لوزارةنحو دين من علي لما وتأدية ، الواجب هذا أداء

مسقط كان ساحته في الذي المسجد هذاتعلمت وفيه ، الله كتاب حفظت وفيه ، رأسي

الذين األمة هذه أبناء من الكثيرون تعلم كمايطلبون المسجد هذا إلى القبائل طرق سلكوامختلف من أتعلم أن الله شاء ما والتعلم العلم

هذا في تدرس كانت التي اإلسالمية العلوم. وقتذاك المسجد

المسجــد مؤسسأبناء جميع جد هو المسجد هذا مؤسس

الحمداوي التاغي أحمد الفقيه التاغية الزاويةبين ما - 1268 سنة المتوفى كما 1276 هـ ، هـ

108

108

المسلم واالحترام التوقير ظهير من ذلك يعلمالرحمان عبد بن محمد السلطان قبل من إليه

واالحترام التوقير وظهير ، عهد ولي وهوهذا قبل من موته بعد ألوالده المسلم

سلطان وهو في السلطان الشيخ ولد فخذ ،حمداوة قبيلة من عبو وحفظ أوالد نشأ حيث

السبع القرآن بالشيخ بالقراءات اتصل ثمعنه وأخذ الشرقاوي المعطي بن العربي

من يكثر له شيخا واتخذه التصوف طريقةلهذه كان وقد ، مهامه كل في ويشاوره زيارته

في التاغي أحمد الشيخ شروع في أثر الصحبةواألتباع الطلبة لمختلف والتعليم اإلرشاد

. وقد المغرب جهات جميع من عليه الواردينو بإطعامهم يتكفل ، إكان وتعليمهم سكانهم

ذلك أجل من يعاديه قرابته من الكثير جعل ممااألق ويترك الغرباء إلى يحسن أنه ، ربحجة بين

الرحيل على لطلبته أقاربه مضايقة حملته وقد " " قبيلة بين الحدود على الله طاع بلدة إلى

فيه نزل ملكا اشترى حيث والمذاكرة حمداوةأن الله شاء ما يعلم هناك واستمر طلبته معهو الذي المكان إلى رحل أن إلى ، يستمر

ثالثة نحو بعد على اآلن التاغية الزاوية موضع

109

109

وهناك ، أحمد ابن قصبة جنوب مترات كيلو ، ذريته وانسل مسجده وبنى مزرعته أسس

السبع بالقراءات القرآن يعلم واستمرالمغربية القبائل مختلف من عليه للواردين

حظوة الشيخ لهذا كان وقد ، ربه لقى حتىحيث هشام بن الرحمان عبد السلطان لدى

مدينة إلى رحالته إحدى في عليه أبيتعرفوجده حين سليمان السلطان عمه مع الجعد

، المعطي بن العربي الشيخ صحبة هناكأن حفدته من المسنين لدى والمتواترالذي هو هشام بن الرحمان عبد السلطان

بالشكل أعانه مسجده بناء على كبرى إعانةمسجد على يحتوي حيث اآلن عليه هو الذي

إلسكان بيوت وخمسة ، والتدريس للصالةكان الذي التجديد عن النظر بقطع الطلبة . اآلن وبيدي الفارطة السنوات خالل به يباشرالذي الكلف وإسقاط واالحترام التوقير ظهير

سنة السلطان هذا إليه جاء 1250سلمه وقد ، .... " : ماسكه على أسقطنا بلفظ الظهير هذاالكلف جميع التاغي أحمد السيد األستاذيطالب فال ، السلطانية والوظائف المخزنية

110

110

الطلبة بإقراء الشتغاله كثير وال منها بقليلالمشاهير ". السبع قراءة عنه لألخذ وتصدره

رعاية أوالده تولى الشيخ توفى ولماتولى كما الطلبة وعلى عليه واإلنفاق المسجد

، المعطي السيد الفقيه ابنه بعده من التعليمالمسجد على اإلشراف تولى هذا توفى ولما

الحاج السيد ابنه المعطي إبعده بن دريسسنة تأسست 1308المتوفى هذا عهد وفي هـ،

أرسل حيث ، المسجد بهذا العلمية الدروسبعد نشره إلى والرجوع العلم لتلقي فاس إلى

الفقيه ابنه من متركبة علمية بعثة التحصيلأعمامه أبناء من وأربعة الصغير الحاج السيد

أبو السيد الفقيه والفقيه هم ، محمد بن شعيبالسيد والفقيه ، الجيالني بن محمد السيد

هذه أفراد أنهى وحين ، محمد بن محمد الحاجإلى رجعوا فاس في العلمي تحصيلهم البعثة

العلوم زا لتدريس وتصدروا هذه ويتهممن كثير على فيها تخرجوا التي اإلسالمية

األخص وعلى ، الوقت ذلك في القرويين علماءالوزاني المهدي السيد النوازلي العالمة منهم

من كثير في التاغية الزاوية يزور كان الذيمجالس بزيارته فيها ويحيى ، األحيان

111

111

الزاوية أصبحت وبهذا ، علمية ومذاكراتالقبائل من كثير في علمية شهرة ذات التاغية

مختلف من الطلبة عليها يتوارد المغربيةوقد ، ويتعلمون ويطعمون يسكنون الجهات

- وأخذت القرآن حفظ أنهيت حين أدركت - الزاوية بهذه العلم شيوخ من العلم أتعلمالمتوفى العربي الحاج القاضي الفقيه شيخنا

بن 1359سنة محمد الحاج الفقيه وشيخنا ، هـسنة المتوفى عباس بن الحاج بن 1363محمد

المزمزي، أبوشعيب السيد الفقيه وشيخنا ، هـ ، اإلبراهيمي أبوشعيب السيد الفقيه وشيخنا

تعطى كانت التي اليومية الحصص كانت وقدوالتوحيد والفرائض والفقه العربية دروس فيها

هذا وفي ، اليوم في حصص ست والمنطقالدراسة في رفقائي حذق كما حذقت المسجدوأتممت اجروم ابن مقدمة الوقت ذلك في

ومعظم العبادات وجزء مالك بن ألفية دراسةالفرائض وعلم خليل مختصر من البيوع جزء

من كبيرا وجزءا عاشر، ابن ومتن مختصره منالفن المنطق. هذا بتدريس يقوم كان وقد

الحاج القاضي شيخنا األخيرالعربي ..........................

112

112

الكثير اآلن يؤوي اليزال الزاوية ومسجدعلى القرآن لحفظ إليه المهاجرين الطلبة من

الحفظة من بتحفيظه يشتغل اليزال من يدمع انقطعت فقد العلم دراسة أما ، هناك

بموت وذلك ، زمان منذ المسجد بهذا األسف تبعا المدن إلى اآلخرين أبنائهم وهجرة العلماء

الظروف .............. وتبدل األحوال "لتغير

113

113

5 الملحــــق

114

114

6 الملحــــق

115

115

7 الملحــــق

116

116

8 قالملحــــ

117

117

9 الملحــــق

علي بن أحمد سيدي مشايخ سند الشــاذلية الطريقة ( في العباس ) أبي الدرعي

" كتـــاب في نشـــرت تاريخية مخطوطة من ، أعالم بعض عن احتــواه فيما والريحــان المسك

المجاهد الشيخ تأليف ،311 " الصفحة فزان علمــاء أحد ، الحضــيري الــدردير أحمد الشــهيدــرن ــالث الق ــري، عشر الث ــوبكر حققه الهج أب في الخمس بمطــابع وطبع ، الحضــيري عثمان

1966 سنة العظمى الليبية الجماهيرية

118

118

119

119

120

120

10 الملحــــق

أنجزته الذي المرئي البرنامج من مقتطفات بتاريخ المغربية والتلفزة اإلذاعة

15/04/1996 بتاريخ وبثته30/03/1996

121

121

المرئي البرنامج منجزة تحدثت أن بعد " " ، سكانها وأصول أحمد ابن دائرة عن

في عبدون وأوالد ورديغة بين وموقعهاالغرب، في سطات ودائرة ، الشرق

الغربي، الشمال في حريز وأوالد والمذاكرةقبائلها عن ثم ، الشرقي الشمال في وزعيرحمداوة قبيلة إلى تطرقت وصلحائها وأوليائها

فقالت :احتضانها ... ) هو الجماعة هذه يميز ما

ويحب ، األصيل التعليم مدارس أهم إلحدى ." " للدور نظرا مزاب بقرويي تسميتها األهالي

والثقافي الديني اإلشعاع مجال في لعبته الذيالتي. التاغي الحاج سيدي زاوية إنها بالمنطقة

موالي السلطان زمن أوائل في أسستسيدي الصالح الولي طرف من ، عبدالرحمن

عبو بن أحمد بن مسعود بن التاغي أحمد الحاجالتاسع القرن من الثاني العقد في ، الحمداوي

العلم لدراسة مركزا وجعلها ، الميالدي عشروالسنن، ، والمتون ، القرآن حفظ ، األصيل

من وغيرها ، واألجرومية ، مالك اإلمام وموطأتلقينها على سهر التي اإلسالمية الدراسات

122

122

من العلماء األساتذة من مجموعة للطلبةالفقيه أشهرهم من القرويين خريجي

. محمد بن العربي والسيد ، محمد بن أبوشعيب ، دكالة من ، الطلبة من عدد عليهم تتلمذ وقد

وانقطع ، القاسمي الطاهر موالي أمثالالقادمين الطلبة أفواج من العديد بها للدراسةمسكين وبني ، والمزامزة حريز أوالد من

الشيخ. أن المصادر بعض وتذكر والمذاكرة. يسيرة لفترة بها درس بناني المهدي

يقارب ما التاغي الحاج زاوية من تخرجبجامعات التحق من منهم ، طالب آالف ثمانية

أو خطيبا اشتغل من ومنهم ، األصيل التعليم. للقرآن مدرسا أو واعظا

ألبنائه وصية التاغي الفقيه ترك وقدالطلبة إلى باإلحسان فيها يأمرهم وحفدته

ومحاولة وإكرامهم الزاوية على الوافدين . في جاء وذويهم أهلهم بين أنهم إشعارهم

أحد: ) يصاب وال ، المؤن عنهم تنقطع فال الوصية . المستمر اإلقبال على وشجعوهم يهان وال ، بأذى

. إذا معهم تتساهلوا وال الدرس حلقات علىالتهور (. من نوعا أبدوا أو تهاونوا

123

123

وفاة بعد إهمال فترات الزاوية عرفتفي تداركتها اإلقليمية السلطات أن إال الشيخ

مساعدة جاهدة وتحاول ، األخيرة السنينأمجادها (. إلستعادة عليها المشرفين

مع لقاء البرنامج منجزة أجرت ثمالشيخ ابن وهو األفغاني، عبدالكبير األستاذ

الفقيه الزاهد ب العابد أحمد" المعروف الفقيرتعالى" الله . رحمه

المغربية : للتلفزة به صرح مما وكانمسعود- بن التاغي أحمد الحاج األستاذ

- -، المدرسة هذه أسس تعالى الله رحمهإلى بهم وبعث الطلبة من مجموعة وكون

. قضاة منهم أصبح تخرجهم وبعد فاس مدينة . واآلن جامعات وأساتذة ضبط وكتاب وعدول

المملكة أقاليم سائر في اتجهت حيثمايدرس طالبا كان من تجد أن يمكن المغربية

يكن لم دورها أن بمعنى ، التاغية الزاوية فيبل ، للشاوية الوسطى المنطقة في محدودا

. الشيخ رسالة وبقيت المستوى هذا تعدت. اآلن إلى مستمرة التاغي أحمد

بالتقاليد تحتفظ التزال المدرسةتعالى، الله رحمه الشيخ تركها التي القديمةوالفقيه ، بالصمغ والكتابة ، اللوح على القراءة

والجلوس ، التالميذ على ويملي األلواح، يصحح

124

124

. الحياة في هو الحاصل والتغيير الحصير علىعلى ينامون أصبحوا بحيث للطلبة الصحية

. إقامتهم ظروف وتحسنت ، األسرةالزاوية في حاليا المنخرطون التالميذ

، الراشدية من فيهم ، وأربعون ثالثة عددهمومن السراغنة قلعة ومن الخميسات، ومن

. القنيطرة إقليم ومن ، الجديدة إقليماألوقاف وزارة تمنحها التي والمنحة

شهر كل درهما ثمانون قيمتها اإلقليم ونظارةدوالرات ) (. تسعة حوالي تلميذ لكل

125

125

الموضوعات فهرس

حالصفالموضـــــــوعة

5مقدمة- 7تمهيد- 9الموقع-

الكريم- القرآن دار ، التاغية 15الزاويةالتاغي- أحمد المؤسس الفقيه

الحمداوي27

المؤسس- للفقيه التاريخية 42الجذورالدرعي- علي بن 44أحمداألحفاد- هجرة 70ظروفاألحفاد- هجرة 73أسباب

: والثبات- الفدائية األول النموذجالمبدأ على

74

: المأوى- استضعاف الثاني النموذجالنصرة وشهامة

77

قبيلة- ونشوء الجدد المهاجرونالشاوية في حمداوة

83

88خاتمــــة- 91المـــالحق-

126

126

127

127

128

128