��ه�ة��ه�ة��ه�ة��ه�ة

ا�� اد وا��دا�� اد وا��دا�� اد وا��دا�� اد وا��د

�� ا���� ا������ وأ��ه� �� ا��را��ت ا�������

السيد جعفر السيد باقر الحسيني

١

الفهرسالفهرسالفهرسالفهرس ٢..........................................................................................................تمهيدتمهيدتمهيدتمهيد

٣........................................................................................الحاواصط لغة األضداداألضداداألضداداألضداد

٣.................................................................................................لغة األضداد

٣...........................................................................................اصطالحا األضداد

٧..................................................................................للغةا في األضداد نشأة عوامل

٧....................................................................................األصلي المعنى عموم) ١

٧............................................................................................اللغوي التطور) ٢

٧.................................................................................)والتشاؤم تفاؤلال (التطير) ٣

٨...................................................................................................التهكم) ٤

٩..........................................................................................والحسد الخوف) ٥

٩........................................................................................تعارةواالس المجاز) ٦

١٠................................................................................................االتساع) ٧

١١.........................................الضدان فيه يشترك عام معنى على وصنعه أصل في اللفظ داللة) ٨

١٣..................................................................واحدة صرفية صيغة في كلمتين اتفاق) ٩

١٤...........................................................األلفاظ استعمال في العربية القبائل اختالف) ١٠

١٤............................................الصوتي التطور لقوانين وفقا مضاد آخر ظلف مع لفظ اتحاد) ١١

١٥......................................................................)األضداد (مفهوم من اللغة علماء موقف

١٨.......................................................................األضداد في والمصنفات المؤلفات أهم

٢٠...................................................................العربية في األضداد في المستشرقين ابحاث

٢١...........................................................................................والمراجع المصادر

٢

Y

��������������������::::

ة التي أسهمت في نمو الثروة اللفظية و اإلتساع في التعبير عنـد ظاهرة من الظواهر اللغوي : األضداد فهي توضح حرکة الذهن العربي وجدليتـه مـن خـالل المفـردات التـي هـي مـادة التفکيـر فإنهـا ١.العرب

٢.تؤکد من جانب آخر، في الوقت نفسه مرونة هذا الذهن وقابليته للنقاش وسعة الرؤية اللغوية

المحــدثين إلــی األضــداد علــی أنهــا جــزء مــن المــشترك اللفظــي، وعلــی وينظــر كثيــر مــن القــدماء و ٣.الرغم من أن جمهور اللغويين يسلمون بهذه الحقيقة إال أنهم أفردوا األضداد بالتصنيف والدرس

فهو من أعجب ما في أمر هذه اللغة؛ ألنه إيقاع اللفظ الواحـد واذا كان التضاد نوعا من االشتراك، ضين، ومثل ذلك إذا لم تصح فيه الحجة، ولم ينهض به الدليل كان عبثا؛ لما فيـه مـن علی معنيين متناق

أصـحب «إلتناس أطراف الكالم ورجوع بعـضه علـی بعـض بـالنقض، غيـر أنـه ـــ كمـا يقـول الرافعـي لمـا من القرينة بما يوضح تأويله، ويعين جهة الخطاب فيـه، وذلـك مـا ال يمكـن أن يغمـز فيـه علـی العربيـة،

٤.»ي بخصائصها، وسنن أهلها في الوضع والتصرف، تعتبر كالعقل المدرك في جمجمة اللغاتوه

).٢٠١٢: دمشق(االضداد في اللغة، الموسوعة العربية، هيئة الموسوعة العربية، . ١ .محمد الرحيلي، مقالة في شبکة الفصيح لعلوم اللغة العربية. االضداد في اللغة العربية، د. ٢ .١٣ين النظرية والتطبيق، محمد نور الدين المنجد، صالتضاد في القرآن الكريم؛ ب: ينظر. ٣ .١٣٢توفيق محمد شاهين، ص. ؛ المشترك اللغوي، د١٩٧، ص١تاريخ آداب اللغة، الرافعة، ج. ٤

٣

ا��ادا��ادا��ادا��اد ��� وا����

::::األضداد لغةاألضداد لغةاألضداد لغةاألضداد لغة ١السخاء والبخل، والـشجاعة والجـبن، البياض والسواد، و: جمع ضد، وضد كل شيء ما نافاه، نحو المثـل والمخـالف، : والـضد O٢ن علـيهم ضـدا و يكونـو P: وقد يكون الـضد جمعـا كمـا فـي قولـه تعـالى

الضد هـو النظيـر «: وجاء في المصباح المنير ٤.كل شيء ضاد الشيء ليغلبه : والضد ٣،وهوالضديد أيضا اللـذان ال يجتمعـان کالليـل ) المتـضادان (والکفء، والجمع أضداد، وضـاده مـضادة إذا باينـه مخالفـة، و

ضــده عــن : ، وصــرفه ومنعــهو هــو العــدالمعنــیغلبــه، فالــضد بهــذا : خــصومةضــده فــي ال: قــاليو. »والنهـار ــذي يفيــد المعنــى ــد المعنــى المخــالف لمعنــى آخــر، وكلمــة ضــد هــو ال الــشيء، فالــضد هــو الــذي يفي

٥.المخالف لمعنى آخر، وكلمة ضد هي نفسها من األضداد للغــات الدالــة علــی معنيــين »لغــات األضــداد «الــی مــا دعــاه » أقــرب المــوارد «وأشــار الــشرتوني فــي

٦.متضادين کالضد للمثل والمخالف

::::األضداد اصطالحااألضداد اصطالحااألضداد اصطالحااألضداد اصطالحا األلفاظ التي يدل الواحد منها على معنيين متقابلين(أما األضداد في اصطالح اللغويين، فيقصد به

:دفة والـس والسامد للحزين والالهي، والجلـل للعظـيم واليـسير، للفرح والحزن، : ، كالطرب أو متضادين

.٣٩، ص٢١، ج�؛ دائرة سفير للمعارف االسالمية١، ص١األضداد في كالم العرب، أبو الطيب اللغوي، ج. ١ ).ضد( وتاج العروس مادة .٩٠، ص٣؛ مجمع البحرين، ج٦، ص٧عين، جكتاب ال: ؛ ينظر٣٢: سورة مريم. ٢ .»ضد«لسان العرب مادة : ينظر. ٣ .»ضد«: ، وورد التعريف نفسه في لسان العرب وتاج العروس مادة٦، ص٧كتاب العين، ج. ٤منـصور فهمـي، . ؛ األضـداد، د ٢٨٢و ٢٨١ص, المعاجم اللغويـة المعتمـدة؛ المـصطلح النقـدي فـي نقـد الـشعر، ادريـس النـاقوري : ينظر. ٥

.١٩٣٥، سنة ٢٢٨، ص٢مجلة مجمع اللغة العربية، ج .ن البحرةية، نصر الدي اللغة العربي، االضداد ف)م٢٠٠٠: دمشق(، ٧٩، العدد يمجلة التراث العرب: نظري، )ضد(اقرب الموارد مادة . ٦

٤

هو لفظ يطلق على المعنى ونقيضه، كالجلل للعظـيم ( أو ١،)لألبيض واألسود : والجون. للضوء والظالم ٤. فكل تضاد مشترك لفظي، وليس العكس٣ فهو إذن نوع من المشترك اللفظي٢).والحقير من األمور

اجتماعهمـا والضدان عند علماء المنطق، صفتان وجوديتان تتعاقبان علـى موضـوع واحـد يـستحيل رف عـرف فـي فاصطالح األضداد اصطالح منطقي ص ٥.األبيض واألسود : د يرتفعان مثل قعليه ولكن

الفلــسفة اليونانيــة قــديما وفــي شــروحها اإلســالمية إال أنــه يعــد كــذلك مــشكلة عربيــة أثــارت مباحثــات .قديمة بين العلماء والفقهاء

في قوته لموجـود آخـر ممـانع خارج مساوكل موجود في ال (ويطلق في االصطالح الفلسفي على فـي الموضـوع معاقـب لـه، بحيـث إذا قـام أحـدهما بالموضـوع جود مشارك لموجود آخر له، أو على و

٦).لم يقم اآلخر بهــه معنيــان أحــدهما نقــيض اآلخــر، أي أن اإلخــتالف بينهمــا اخــتالف غيــر أن للفــظ مــن األضــداد ل

بــين ــــعــادةــــ ة و يفــرق الفالســف٧. فــي المــشترك اللفظــي تــضاد الخــتالف تنــوع وتغــاير كمــا هــو الحــال الضدين والنقيضين؛ ألن النقيضين ال يجتمعان وال يرتفعـان كـالوجود والعـدم، علـى حـين أن الـضدين

األبــيض واألســود، ولهــذا فالتــضاد يكــون بــين األشــياء الموجــودة فــي : ال يجتمعــان ولكــن يرتفعــان مثــل ٨.المتصورة في األذهاناألعيان ويكون بين األشياء

فما يقصده اللغويون باألضداد غيـر مـا يقـصده المناطقـة والفالسـفة بالتـضاد، وإن كـان ثمـة اتـصال

،٣٨٧، ص١ اللغـة، الـسيوطي، ج ، المزهـر فـی علـوم ٧٩سجـستاني، ص ، األضـداد، ابـو حـاتم ال ٦-١ األضـداد، ابـن األنبـاري، ص :ينظر. ١ .٤٦٧مساعد بن سليمان الطيار، ص. التفسير اللغوي للقرآن الکريم، د.٤٠، ص٢١ج, دائرة سفير للمعارف اإلسالمية

.٩٩ص, ينمحمد حسين آل ياس. ؛ األضداد في اللغة، د٣٨٨-٣٨٧، ص١ج, ؛ المزهر٩٨-٩٧الصاحبي في فقه اللغة، ص: ينظر. ٢٣ . والذي يتجلی في احتواء اللفظة الواحدة علی معنيين مشترکين في النطق ولکنهما متباينان في الداللة، فإذا ماوصـل هـذا التبـاين حـد

التناقض والتعاکس عدت اللفظة في األضداد، واللغويون الذين سلکوا التضاد في جملة المشترک اللفظي نصوا علی أنه نوع أخص .سيبويه، وقطرب، والسجستاني، والمبرد، وابن االنباري، وغيرهم: من هؤالءمنه،

.٤٢٣، ص١اميل يعقوب، ج. المعجم المفصل في اللغة واألدب، د. ٤ .٢٨٥، ص١؛ المعجم الفلسفي، جميل صليبا، ج٧٥٤، ص١ص, المعجم الفلسفي. ٥ .٤٠، ص٢١ج, دائرة سفير للمعارف اإلسالمية. ٦ .١٥٢ص, اصد الزيديك. ه اللغة العربية، دينظر، فق. ٧ .١٤٥، ص٦؛ دائرة المعارف، بطرس البستاني، ج٧٥٤، ص١ ج,المعجم الفلسفي. ٨

٥

ينصرف الى دراسة العالقـة بـين ــمن وجهة النظر اللغوية ــ وثيق بين البحثين، وذلك ان مبحث التضاد ضــع واحــد فــي زمــان واحــد كالعالقــة بــين العجمتــين اللتــين تــدالن علــى شــيئين ال يوجــدان معــا فــي مو

.الخ)... أحمر(و ) أبيض(و ) أسود(أما مبحث األضداد فهو مبحث خـاص بالكلمـات المتفقـه فـي األلفـاظ المختلفـة فـي المعـاني علـى وجه التضاد، وبنـاء علـى ذلـك؛ فـإن األضـداد أخـص مـن التـضاد لزيـادة قيـد فـي األضـداد وهـو اشـتراط

.ين على المعنيين المختلفين، وبهذا القيد أيضا فرعا من مبحث المشترك اللفظياتفاق اللفظين الدالــة لمبحـــث ــة لغـــويي العربيـ ــا فـــي دراسـ ــا مـــن المـــشترك مبـــدءا عامـ ــداد فرعـ ــار األضـ ــان اعتبـ وإذا كـاألضداد، فإن مبدأ اعتبار األضداد فرعا من التضاد غير مطرد تمام األطراد، إذ نجد بعض المـشتركات

بمفهومـه المنطقـي الـدقيق، ومـن ذلـك . ية التي عدت من االضداد ال ينطبـق عليهـا تعريـف التـضاد اللفظــزوج؛ مــن ) قعــدت(بمعنــى قعــدت المــرأة عــن المحــيض، و ) قعــدت(اعتبــارهم بمعنــى قعــدت عــن ال

١.األضداد، مع إمكان اجتماع قعود المرأة عن المحيض، وقعودها عن الزوج في آن واحدــی أنــه لــيس بــين المــشترك واألضــداد مــن التــشابه ســوی محمــد حــ . ويــذهب د سين آل ياســين إل

انصراف اللفظ فيهما إلی أكثر من معنی، وبينهما فيما عدا ذلك من عدم التشابه مابين كـل منهمـا وأي مـــن الظـــواهر اللغويـــة األخـــری، وذلـــك أن أســـباب نـــشأة األضـــداد تختلـــف تمامـــا عمـــا هـــي عليـــه فـــي

في مسائل قليلة، ومن أقرب األمثلة علـی هـذا مـا يقـال فـي االستحـضار الـذهني المشترك، وال تتفق إال الطبيعــي للمعنــی المــضاد ممــا ال يتــوافر مثلــه فــي المــشترك، ومــا يقــال فــي جنــوح المــتكلم الــی التفــاؤل ودرء العين والتهكم واالستهزاء مما يستدعي قلب المعنـی األول والنطـق بـضده، وهـو مـا ال يتـوافر فـي

شترك أيـضا، حتـی ليعجـب الـدارس المتـصفح للمعجمـات اللغويـة مـن إمكانـه عـد كـل ألفـاظ اللغـة المــی معنــی آخــر ــم تلمــسها يــد التطــور الــداللي فتــصرفها إل ــر علــی لفظــة ل مــن المــشترك إذ ينــدر أن نعثمختلف عن األول من قريب أو بعيد، واألضداد ليست كذلك، إذ لم يتجاوز عدد ما ذكرتـه المـصادر

٢.لفظة) ٤٠٠(نها الـم

.٣٩٣المعنى وظالل المعني، ص. ١ .١٠٢محمد حسين آل ياسين، ص. االضداد في اللغة، د: ينظر. ٢

٦

ولم يوافـق االسـتاذ نـور الـدين المنجـد مـا ذهـب إليـه الـدكتور آل ياسـين، وذلـك ألن أسـباب نـشأة ـــ فـي رأيـه ـــ األدقاألضداد، ال تختلف اختالفا تاما، بل وال كثيرا عن أسباب نشأة المـشترك، والعبـارة

لمشترك، وهذه الزيادة مردها إلی خصوصية ان يقال إن أسباب نشأة األضداد تزيد علی أسباب نشأة ا هــذا النــوع مــن المــشترك، فاألســباب العامــة تقريبــا واحــدة، واألســباب األخــری كاالستحــضار الــذهني ــة ــباب العامـ ــة تـــضاف إلـــی األسـ ــباب خاصـ ــتهكم هـــي أسـ ــين، والـ للمعنـــی المـــضاد، والتفائـــل ودرء العـ

لـة األضـداد، إذ نـری قلتهـا سـببا فـي تميزهـا لخصوصية الحالة، ومثل ذلـك يقـال فـي كثـرة المـشترك وق وخصوصيتها فـي المـشترك ولـيس سـببا لقطـع الـصلة بينهمـا، ولـذلك فهـو ال يوافـق الـدكتور آل ياسـين علی أنه ليس بين المشترك واألضداد من التشابه سـوی انـصراف اللفظـة فيهمـا إلـی أكثـر مـن معنـی، ال

١.قل والمنطقمن حيث الواقع اللغوي، وال من حيث العأو ) الطبـــاق: (الجمـــع بـــين لفظـــين متـــضادي المعنـــی، ويـــسمون ذلـــک: والتــضاد عنـــد علمـــاء البـــديع

ــين لفظــي )المقابلــة( ــراه فيمــا ب ــه تعــالی : ، کمــا ن ــوا P: الفــرح والحــزن، فــي قول فليــضحكوا قلــيال و ليبك ].٨٢: التوبة[ Oكثيرا

.٢٧التضاد في القرآن الكريم، محمد نور الدين المنجد، ص. ١

٧

���ة ا��اد �� ا���� �� �ا

::::عموم المعنى األصليعموم المعنى األصليعموم المعنى األصليعموم المعنى األصلي) ) ) ) ١١١١قد يكون المعنى األصلي للكلمة عاما، ثم يتخصص فـي لهجـة مـن اللهجـات، كمـا يتخـصص فـي

، فقـد عـدها محمـد بـن المـستنير المعـروف بقطـرب )المـأتم : (اتجاه مضاد في لهجة أخـرى، مثـل كلمـة ـــ ٢٠٦ت( ـــ ٢٥٥ت(، وأبــــو حـــاتم السجــــستاني )هـ علـــى النــــساء مــــن األضـــداد؛ ألنهــــا تـــدل عنــــدهما ؛)هـ

المجتمعــات فــي فــرح وســرور، وتــدل أيــضا علــى النــساء المجتمعــات فــي غــم و حــزن، واألصــل عمــوم .النساء يجتمعن في الخير والشر: المعنى، فالمأتم

::::التطور اللغويالتطور اللغويالتطور اللغويالتطور اللغوي) ) ) ) ٢٢٢٢

يحــدث فــي بعــض األحيــان أن توجــد كلمتــان مختلفتــان لهمــا معنيــان متــضادان، فتتطــور أصــوات ها تنطبق على األخرى تماما، فيبدو األمر كما لو كانت كلمة واحـدة لهـا معنيـان إحداهما بصورة تجعل

بمعنــى أقــام و ثبــت، وبمعنــى زال وذهــب، فــالمعنى الثــاني كــان فــي األصــل ) تلحلــح: (متــضادان، مثــل ، ثــم حــدث قلــب مكــاني، فقــدمت مــن الــالم و أخــرت الحــاء، كمــا فــي )تحلحــل(لكلمــة أخــرى هــي

).جبذ(و ) جذب(

):):):):التفاؤل والتشاؤمالتفاؤل والتشاؤمالتفاؤل والتشاؤمالتفاؤل والتشاؤم((((التطير التطير التطير التطير ) ) ) ) ٣٣٣٣ كبيـر، فـإذا وهو من األمور النفسية واإلجتماعية التي تسيطر على عادات المرء في التعبير الـى حـد

شاء التعبير عن معنى سيئ تتشاءم من ذكر الكلمة الخاصة به، وفر منها الـى غيرهـا، فالكملـة التـي تعبـر يفــر منهــا الــى غيرهــا، ويكنــى عنهــا بكلمــات حــسنة عــن المــوت و األمــراض والمــصائب و الكــوارث على الـصحيح والملـدوغ، واشـتقاق الكلمـة مـن ) السليم(المعنى قريبة الى الخيرات، مثل إطالق كلمة

٨

ومن هـذا ١.أما إطالقها على اللديغ فهو على سبيل التفاؤل بسالمته. السالمة يؤكد أصالة المعنى األول على المبصر و األعمى، وأصل داللتها على المبصر ال تحتـاج الـى دليـل، ) صيرالب(القبيل إطالق كلمة

٢. يكون من باب التفاؤل له بصحة البصریفي حين إطالقها على األعموكــل الكلمــات المــشتقة مــن هــذا الجــذر يــؤدي معنــى ) ف و ز(وكلمــة المفــازة جــذرها اللغــوي

الصحراء المهلكة، يتفائلون بهـذا اللفـظ للنجـاة مـن الفوز والفالح و النصر، إال أن العرب إطالقها على التـي ) التقـريظ (تفـاؤال بقفولهـا، أي رجوعهـا، وان کانـت ذاهبـة، ونحـو ذلـک لفظـة ) القافلة( و ٣.هلكتها

التــأبين لمــدح الميــت، فهــذه ذکرهــا ابــن األنبــاري وقطــرب فــي : تــستعمل أصــال لمــدح الحــي ويقابلهــا .معرض الذماليد الشمال، وهي اليـد العـسری التـي يـصعب العمـل بهـا، ويبـدو : سهل، واليسری األمر ال : واليسری

: أنهــم تــشاءموا مــن لفــظ شــأمل المــأخوذ مــن الــشؤم، وقــد ســميت فــي القــرآن مــشأمة فــي قولــه تعــالی Pنةميالم ما أصحاب نةميالم فأصحاب، شئمالم ما أصحاب ةشئمالم أصحاب وةO] ٩-٨: الواقعة.[ : : : : التهكمالتهكمالتهكمالتهكم) ) ) ) ٤٤٤٤

لتؤمنــــوا باللــــه و رســــوله و تعــــزروه وP : التعظــــيم، ومــــن ذلــــك قولــــه تعــــالى : فــــي اللغــــةفــــالتعزيروهقرتوO٥.غير أنها تستعمل في معنى التأديب والتعنيف واللوم، تهكما واستهزاء بالمذنب٤

ولــيس ألهــل النــار حــظ مــن العــزة ٦،O إنــك أنــت العزيــز الكــريم ذقP: ومثــل ذلــك قولــه تعــالى

.٩٩؛ األضداد السجستاني، ص٣٨األضداد، االصمعي، ص: ينظر. ١ . وما بعدها٢٠٨؛ في اللهجات العربية، ابراهيم أنيس، ص ٢٠٦ و ٢٠٥علم الداللة، أحمد محتارعمر، ص: ينظر. ٢ .١٦٤، ص)٢٠٠٧: القاهرة(محمد سعد محمد . ؛ في علم الداللة، د٩٩ثالثة كتب في األضداد، ص. ٣ .٩: الفتح. ٤؛ دراسة المعنـى عنـد األصـوليين، ١٨٨؛ الكلمة دراسة لغوية ومعجمية، ص٢٠٦؛ علم الداللة، ص٢٠٩في اللهجات العربية، ص : ينظر .٥

.٢٠٣ص .٤٩: الدخان. ٦

٩

فعامـل الـتهكم والهـزء والـسخرية مـن العوامـل ١.والكرامة، إنما وصفوا بذلك من باب التهكم والسخرة وثمـة مـن ال يعتـد بهـذا ٢.التي تؤدي الى قلب المعنى، وتغيير الداللة الى ضـدها فـي كثيـر مـن األحيـان

ألضداد ألن مداره علی نية المتکلم وحده، ال علی الکلمة المفردة بـصرف النظـر عـن داللتهـا فـي في ا .الترکيب

::::الخوف والحسدالخوف والحسدالخوف والحسدالخوف والحسد) ) ) ) ٥٥٥٥يفــر المــرء فــي البيئــات التــي تعتقــد فــي الــسحر و اإلصــابة بــالعين مــن وصــف األشــياء بالحــسن و

إذا ) مهــرة شــوهاء : (يح، فيقــال، الفــرس الجميــل والقبــ )شــوهاء(الجمــال، ففــي العربيــة يوصــف بكلمــة إذا كانت جميلة، والشك أن إطـالق الكلمـة علـى المهـرة الجميلـة إنمـا ) مهرة شوهاء (كانت قبيحة، و

.باب درء العين من الحسد هو منيطلقها العرب على المـرأة الحمقـاء ضـعيفة العقـل، وهـذه هـو األصـل، ثـم ) بلهاء(ومثل ذلك كلمة

٣. المرأة العاملة الكاملةيطلقونها خشية الحسد على

: : : : المجاز واالستعارةالمجاز واالستعارةالمجاز واالستعارةالمجاز واالستعارة) ) ) ) ٦٦٦٦المجاز سواء أكان هذا المجاز المرسل أم كان من المجـاز العقلـي، فمـن األول مـايراه بعـضهم فـي

فهـي تطلـق علـى العطـشان والريـان، واألصـل فيهـا أنهـا للعطـشان، وإنمـا سـمي بهـا الريـان ) الناهل(كلمة ن األقرب الى الصواب فـي هـذه الكلمـة أن تكـون للريـان ال للعطـشان، على اعتبار ما سيكون، والحق أ

إبـل نهـال، أي و «: وهـو مـا أشـار اليـه األصـمعي بقولـه ذلك بأن المنهل هو مكان الشرب وموضـع المـاء، ثم يقـول فـي موضـع ٤.»عطاش يتطيرون بها من العطش، فيقولون هذه إبل ناهلة، والنهل الشرب األول

؛ دراسة المعنـى عنـد األصـوليين، ١٨٨؛ الكلمة دراسة لغوية ومعجمية، ص٢٠٦؛ علم الداللة، ص٢٠٩في اللهجات العربية، ص : ينظر. ١

.٢٠٣ص .٣٤٩فصول في فقه العربية، ص. ٢ .١٨٨الكلمة دراسة لغوية و معجمية، ص: ينظر. ٣ .االضداد، االصمعي. ٤

١٠

شان ناهــل علــى التفــاؤل كمــا يقــال المفــازة للمهلكــة فــاألولى أن يقــال أن ســبب ل للعطــيــإنمــا ق(آخــر .)الضدية هنا التطير

التـي تطلـق علــى المـؤتمن و المــؤتمن، ) أمــين(أمـا المجـاز العقلــي فقـد جعــل بعـضهم منـه كلمــات نحـو ١،Oراضـية مرضـية ربـك ارجعـي إلـى P: التـي تطلـق علـى الفاعـل فـي قولـه تعـالى ) راضـية (وكذا كلمة

ومثـل كلمـة مـستورا التـي تـدل علـى ٢،Oفهـو فـي عيـشة راضـيةP : وتطلق على المفعول في قوله تعـالى جعلنـا بينـك و بـين الـذين ال يؤمنـون بـاآلخرةP : المفعولية، كما أنها دلت على الفاعلية فـي قولـه تعـالى

: أي سائرا واما اإلستعارة٣،Oحجابا مستوراعلى الجماعة، وعلى الفـرد، والشـك أن الفـرد ال يقـال لـه أمـة إال ) األمة(فمثال ذلك إطالق كلمة

هذا العالمث أو األديب كان أمة وحـده، يعنـي أنـه كـان فـي : على سبيل التشبية بالجماعة مبالغة، فيقال .، فاستعير له لفظ يطلق عادة على الجماعةرجحان عقله وحدة ذكائه جماعة بأسرها

: : : : االتساعاالتساعاالتساعاالتساع) ) ) ) ٧٧٧٧

إنمـا أوقعـت العـرب اللفظـين «: ، يقول )هـ٢٠٦ت (قطربالمعروف ب نير تهو مذهب محمد بن المس على المعنـى الواحـد ليـدلوا علـى اتـساعهم فـي كالمهـم، كمـا زاحفـوا فـي أجـزاء الـشعر ليـدلوا علـى أن

والــذي قالــه ٤،» عنــد الخطــاب واإلطالــة واإلطنــاب مق علــيهضيتــكــالم واســع عنــدهم، وأن مذاهبــه ال لا كالهمـا فـي ٥ فقـد أورده ابـن األنبـاري والـسيوطي قطرب إنما يقع على الترادف ال األضـداد، ومـع هـذا

أنهما يريـان االتـساع علـة مـن علـل وقـوع األضـداد كمـا كـان علـة لوقـوع باب األضداد، فيفهم من هذا ٦.الترادف

.٢٨الفجر، . ١ .٢١الحاقة، . ٢ .٤٥اإلسراء، . ٣ .٤٠٠، ص١؛ المزهر، ج٨ينظر األضداد، ابن االنباري، ص. ٤ .٤٠١، ص١؛ المزهر، ج٨األضداد، ابن األنباري، ص. ٥ .١٦١محمد سعد محمد، ص. لة، دفي علم الدال. ٦

١١

وكـذلك كلمـة ١، فقد يجوز أن يكون وقتا للطهر ووقتا للحـيض، )القرء(ه بكلمة ويمكن التمثيل ل وبمعنى أمام فـي ٢،Oأو من وراء جدر P: التي جاءت في القرآن بمعنى الخلف في قوله تعالى ) وراء(

ء المـواراة واالسـتتار او فـإن أصـل الـورا ٣،Oو كان وراءهم ملك يأخـذ كـل سـفينة غـصبا P: قوله تعالى ٤.كل شيء استتر عنك فهو وراء سواء أكان خلفك أم قدامك

:الفراق، وشواهده کثيرة منها قول عنترة: بمعنی» البين«: وکلمةظعن الذين فراقهم أتوقع وجری ببينهم الغراب األبقع

Oكم و ضـل عـنكم مـا كنـتم تزعمـون لقد تقطـع بيـن P: الوصل في قوله تعالی : والبين. راقهمأي بف ــع ].٩٤: األنعـــام[ ــالی : ، أي)بيـــنکم( فـــي قـــراءة برفـ ــلکم، وقولـــه تعـ ــلحوا ذات P: وصـ ــه و أصـ ــاتقوا اللـ فـ

ــنكميبO ]ة، والبــين هــو الــشيء بــين شــيئين، وهــذا ربمــا ]. ١: األنفــالأي مــا يجمعکــم مــن القرابــة والمــود .ليه کأنه يفصل ويفرق بينهما، وربما ينظر إليه وکأنه يصل بينهماينظر إ

، كمـا فـي )دون(تي قـالو إنهـا تـستعمل فـي ضـد معناهـا األصـلي فتـأتي بمعنـى لا) فوق(ومثل كلمة حـق أنهـا دونهـا، وال فمـا أي ٥،Oإن الله ال يستحيي أن يـضرب مـثال مـا بعوضـة فمـا فوقهـا P: قوله تعالى

٦.في هذا المثال وما اليه تدل على معناها األصلي اذ تفسير اآلية مايفوق البعوضة حقارة

عه على معنى عام يشترك فيه الضدانعه على معنى عام يشترك فيه الضدانعه على معنى عام يشترك فيه الضدانعه على معنى عام يشترك فيه الضدانضضضضداللة اللفظ في أصل وداللة اللفظ في أصل وداللة اللفظ في أصل وداللة اللفظ في أصل و) ) ) ) ٨٨٨٨وقد يسهو بعضهم عن ذلـك المعنـى الجـامع، فـيظن الكلمـة مـن قبيـل التـضاد، فمـن ذلـك الـصريم،

ار صريم؛ ألن الليل ينصرم من النهار، والنهار ينصرم من الليل، فأصل المعنيـين يقال لليل صريم، والنه

.ثالثة كتب في اإلضداد، ص؟. ١ .١٤: الحشر. ٢ .٧٩: الكهف. ٣ .١٦٧في علم الداللة، ص. ٤ .٢٦: البقرة. ٥ .٤٢٤، ص١المعجم المفصل في اللغة واألدب، ج. ٦

١٢

١.من باب واحد وهو القطعــة، : وكـــذلك الـــصارخ، المغيـــث، والـــصارخ ــميا بـــذلك ألن المغيـــث يـــصرخ باإلغاثـ ــستغيث، سـ المـ

.والمستغيث يصرخ باالستغاثة، فأصلهامن باب واحد دفة : دفةوكذلك السدفة :الظلمة، والسأصـل الـس يا بـذلک ألنـمالـستر، فكـأن النهـار اذا : الـضوء، س

. أقبل ستر ضوؤه ظلمة الليل، وكان الليل إذا أقبل سترت ظلمته ضوء النهارين متــضادين صــالح إلطالقــه علــى كــالم مــن األضــداد مــا دل علــى معنــى مــشترك بــ وعــد بعــضهم

ألصمعي من األضداد إلطـالق األولـى علـى الفـرح اللتان عدهما ا ) ذفر(و ) طرب(المعنيين، ومن ذلك خفـة تـصيب اإلنـسان شـدة حـزن أو ( مـع أن الطـرب هـو ٢و الحزن، وإطالق الثانية على الطيب و النتن،

ومـن ذلـك أيـضا القـرء فـي إطالقـه للطهـر ووقتـا ٤)كل ريح ذكية من طيب أو نـتن ( والذفر هو ٣)سرور ٥.للحيض

راعاة دقة الداللة اللغوية التي وضعت لکل منهما أصال، فمثل هذا وقد يخلط بين المعنيين بعدم م االتساع يؤدي الی التداخل، ثم يفضي الی التضاد، کلفظة الظن التي صارت تعني الشک واليقـين، فـي

.حين کانت تعني ادراک الشيء أو علمهم مـن فئـة قليلـة غلبـت فئـة كثيـرة بـإذن اللـه م مـن فئـة قليلـة غلبـت فئـة كثيـرة بـإذن اللـه م مـن فئـة قليلـة غلبـت فئـة كثيـرة بـإذن اللـه م مـن فئـة قليلـة غلبـت فئـة كثيـرة بـإذن اللـه قال الذين يظنون أنهم مالقوا اللـه كـ قال الذين يظنون أنهم مالقوا اللـه كـ قال الذين يظنون أنهم مالقوا اللـه كـ قال الذين يظنون أنهم مالقوا اللـه كـ P: كقوله تعالی الصابرين عم اللهو الصابرين عم اللهو الصابرين عم اللهو الصابرين عم اللهوO] فتعني هذا اليقين بلقاء اهللا، وفي قوله تعالی ] ٢٤٩: البقرة :P ـبإذ ذه ذا النـون و ـبإذ ذه ذا النـون و ـبإذ ذه ذا النـون و ـبإذ ذه ذا النـون و

ال إلـــه إال أنـــت ســـبحانك إنـــي كنـــت مـــن ال إلـــه إال أنـــت ســـبحانك إنـــي كنـــت مـــن ال إلـــه إال أنـــت ســـبحانك إنـــي كنـــت مـــن ال إلـــه إال أنـــت ســـبحانك إنـــي كنـــت مـــن فـــي الظلمـــات أن فـــي الظلمـــات أن فـــي الظلمـــات أن فـــي الظلمـــات أن مغاضـــبا فظـــن أن لـــن نقـــدر عليـــه فنـــادىمغاضـــبا فظـــن أن لـــن نقـــدر عليـــه فنـــادىمغاضـــبا فظـــن أن لـــن نقـــدر عليـــه فنـــادىمغاضـــبا فظـــن أن لـــن نقـــدر عليـــه فنـــادىمينالظالمينالظالمينالظالمينالظالO] وتأتي هنا بمعنی الشك والرجاء]٨٧: األنبياء ،.

.٩أنطونيوس بطرس، ص. المعجم المفصل في االضداد، د. ١ .٥٨األضداد، ص. ٢ ).طرب(ة الصحاح، ماد. ٣ ).ذفر(الصحاح، مادة . ٤ .٥األضداد، األصمعي، ص. ٥

١٣

::::اتفاق كلمتين في صيغة صرفية واحدةاتفاق كلمتين في صيغة صرفية واحدةاتفاق كلمتين في صيغة صرفية واحدةاتفاق كلمتين في صيغة صرفية واحدة) ) ) ) ٩٩٩٩وأصــل اســم الفاعــل مــن .ث الــشيء والــذي يجتــثتــجومعناهــا الــذي ي) مجتــث(ومــن ذلــك كلمــة

اسـم الفاعـل واسـم المفعـول مـن : وقـد نـشأ اتحـاد اللفظـين ) ثمجتثـ (ل واسم المفعـو ) ثمجتث) (اجتث( .اإلدغام

بمعنـى البـائع ) المبتاع(الذي يكون بمعنى الذي يختار والذي يختار، و ) المختار(ومن هذا القبيل .الخ...وبمعنى المبيع

احــث الداللــة ففــي هــذه العامــل لــم يــراع الــبعض فــي دراســة ظــاهرة األضــداد كونهــا مبحثــا مــن مب المعجمية فأدخل في األضداد ما كان ناشئا عـن اتفـاق الـصيغة الـصرفية، كمـا فعـل أبـو حـاتم فـي مـاهو علـى صـيغة مفتعـل ومفتعــل مـن المعتـل العــين الـوادي واليـائي ومـن المــضاعف نحـو المختـار والمــزدان

ولكنه أدخل فيهـا ٢ع من األضداد، وأخرج أبو الطيب هذا النو ١.والمعتاض والمقتال و المعتد والمنقاد ) المختـار ( وهو محق فـي ذلـك ألن نحـو ٣)لمن يحلق شعر غيره، وللمحلوق الرأس أيضا (الحالق : نحو

ية أدت تنيين متضادين، ال بسبب اخـتالف العجمـات، بـل بـسبب عوامـل صـيا إنما كانت داللته على مع عــن مباحــث الداللــة المعجميــة، أمــا نحــو خــارجاذن الــى اتفــاق اســم الفاعــل واســم المفعــول فيــه، فهــو

ية أو تـصريفية، بـل إن ذلـك راجـع متـضادين ليـست بـسبب عوامـل صـيات فداللتـه علـى معنيـين ) الحالق( اسم الفاعل على مايدل عليه عادة باسم المفعـول، وذلـك اع في إستخدام المتكلمين، اذ اطلقو سالى تو

) فاعـل ( وممـا يزكـي ذلـك ويؤكـده أن داللـة الـصيغة مرتبط أشد االرتباط بمبحـث الداللـة المعجميـة، ممـا دل علـى معـان متــضادة ال يمكـن أن تـستخدم للداللــة ) حــالق(وهـي الـصيغة التـي يــأتي عليهـا نحـو

) المختـار (على اسم المفعول قياسـا، بـل إن ذلـك مقـصور علـى العجمـات التـي جـاز فيهـا ذلـك بخـالف بين اسم الفاعل واسم المفعول، فهو وزن قياسـي فـي كـل مـا ونحوه مما ال مفر من وقوع اإلشتراك فيه

.١٢٠األضداد، ابوحاتم السجستاني، ص. ١ .٧١٠-٦٩١، ص٢كتاب األضداد في كالم العرب، ج. ٢ .٢٦، ص١كتاب األضداد في كالم العرب، ج. ٣

١٤

١.انطبق عليه شروط صوغه على هذا الوزن ) قعـد (بمعنـى يـر المستعملة عنـد حم ) وثب(، كلفظة اختالف القبائل العربية في استعمال األلفاظ اختالف القبائل العربية في استعمال األلفاظ اختالف القبائل العربية في استعمال األلفاظ اختالف القبائل العربية في استعمال األلفاظ ) ) ) ) ١٠١٠١٠١٠

.وء وفي لغة قيس الض،دفة في لغة تميم الظلمةوالس). فرط(وعند مضر بمعنى على معنيين متضادين فمحال أن يكون العربـي أوقعـه ]الکلمة [اذا وقع الحرف : (قال ابن األنباري

عليها بمساواة منه بينهما، ولكن أحـد المعنيـين لحـي مـن العـرب، والمعنـى اآلخـر لحـي غيـره، ثـم سـمع بيض، في لغة حي مـن األ: الجون: بعضهم لغة بعض، فأخذ هؤالء عن هؤالء، وهؤالء عن هؤالء، قالوا

٢.ر، ثم أخذ أحد الفريقين من اآلخراألسود في لغة حي آخ: العرب، والجونولعل هذا الـرأي ن أکثـر ماقيـل فـي تعليـق األضـداد سـالمة بمعـايير التحليـل اللغـوي القديمـة والحديثـة

٣.علی السواء أقوى الرجل فهـو مقـو، : ل ذلكمثا: (اتحاد لفظ مع لفظ آخر مضاد وفقا لقوانين التطور الصوتي اتحاد لفظ مع لفظ آخر مضاد وفقا لقوانين التطور الصوتي اتحاد لفظ مع لفظ آخر مضاد وفقا لقوانين التطور الصوتي اتحاد لفظ مع لفظ آخر مضاد وفقا لقوانين التطور الصوتي ) ) ) ) ١١١١١١١١

). ما عندهفدن إذا ذهب زاده، ووإذا كان ذا قوه، وأقوى فهو مقو، إذا كان قوي الظهر، وأقوى فهو مق

.٣٩٥-٣٩٤المعنى وظالل المعنى، ص. ١ .١١األضداد، ابوبكر بن األنباري، ص. ٢ :نظري. ٣

Ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=٤٨٠a١c٨cc٠٥٠a٢df ما هي االضداد في اللغة؟: بعنوان

١٥

�"��م #� ء ا���� �� %&�� )ا��اد(

:تشعب موقف علماء اللغة الى ثالثة فرقى اتـــساع مـــواد اللغـــة، وأنهـــا ال تعجـــز فريـــق يثبـــت وجودهـــا ويؤيـــده، ويـــرى فـــي هـــذا دلـــيال علـــ -

ت (ابـن األنبـاري : ومن هـؤالء العلمـاء . أصحابها في المحاورة، وال تشق عليهم عند اإلطالة واإلسهاب ورد هـــذا األخيـــر علـــی القـــائلين ).هــــ٣٩٥ن ( فـــارس وابـــن، )هــــ٣٧٧ت (، وأبـــو علـــي الفارســـي )هــــ٣٢٨

لعــرب تــأتي باســم واحــد لــشيء وضــده، وهــذا لــيس وأنکــر نــاس هــذا المــذهب، وأن ا «: بإبطالهــا فقــال بشيء، وذلک أن الذين رووا أن العرب تسمي السيف مهندا، والفرس طرفا هم الـذين رووا أن العـرب

وقـد جردنـا فـي هـذا کتابـا ذکرنـا فيـه مـا أحتجـوا بـه وذکرنـا رد «: وقـال » تسمي المتـضادين باسـم واحـد .»ذلک ونقضه

انكارا قويا، ويبطلها إبطـاال تامـا، ويقـف علـى ) األضداد(لماء اللغة ينكر وجود وفريق ثان من ع -أمــا ) هـــ٣٧٠ت(واآلمــدي ) ٤٣٧ت (ســتويه ن دربــو ا) هـــ٢٨٥ت (المبــرد ابوالعبــاس :رأس هــذا الطريــق

إذا «: ی�ـ�ل. �� ه�ا ا�ـ �ن) Weillای� �(المبرد، فلسنا ندري من إنكاره شيئا سوی ما ذكـر المستـشرق

،��> ی�7; !ـ: ا9 ـ,اد ا708�,6� 5'#4 ا�23'�ت ا��0 �#/. -� ,اد *�#�#% أو ا�'� �&% �� $#" !�ا �

ا���#2 ١.»�� ا�2<% ا��"-#% إ>

Aوحجته فيما ذهب إليه من إنكار األضداد ). إبطال األضداد : ( كتابا سماه وأ!� ا-: در�08یB ��, أ�

اللغــة موضــوعة لإلبانــة عــن المعنــى، فلــو جــاز وضــع لفــظ واحــد للداللــة علــى معنيــين مختلفــين أو ( أن أحدهما ضد اآلخر، لما كان في ذلك إبانة، بل كان تعمية وتغطيـة، ولكـن قـد يجـي الـشيء النـادر مـن

٢.فيتوهم من ال يعرف العلل أنهما لمعنيين مختلفين... لعللهذا وعلى رغم من أن ابن درستويه هو على رأس المنكرين للتضاد، قـد اضـطر الـى االعتـراف بـبعض

.٥٠٧، ص٣، مج»األضداد«: دائرة المعارف االسالمية، مادة: ينظر. ١ .حسين حامد الصالح. ظاهرة التضاد الداللي في القرآن الكريم وأثرها في المعنی، د. ٢

١٦

انة عن المعاني، فو جـاز لفـظ واحـد للداللـة علـى معنيـين بوإنما اللغة موضوعة لإل «: هذه األلفاظ، فقال يء الـشيء النـادر ن ذلك إبانـة بـل تعميـة وتغطيـة، ولكـن قـد يجـ مختلفين، وأحدهما ضد اآلخر، لما كا

.»...من هذا العللوقـد رأى بعـض الدارسـين المعاصـرين أن ابـن درسـتويه تلطـف فـي إنكـار األضـداد ولـم يجحــدها

١.مطلقا، ألنه أقر بوجودها تلميحا في بعض المواطننكــاره لألضــداد، فقــد ذكــر لــه وأمــا الحــسن بــن بــشر اآلمــدي فقــد ســلك ســلك ابــن درســتويه فــي إ

وهو مفقود، ففيه تابع ابن درستويه في اتباع منهجه فـي ) الحروف األصول في األضداد (كتاب عنوانه ٢.ابطال األضداد، إذ كان يرجع معنيي الضد الی معنی واحد يصلح أن يكون أصال لكال المعنيين

علـی اللغـويين العـرب واتهمهـم ومن المنکرين لوجـود األضـداد عبـدالفتاح بـدوي والـذي تحامـل ــو بکلمــة واحــدة مــن األضــداد، وتــساءل أحــد المحققــين عــن ــالخلط والتزيــد وتحــداهم أن يــأتوا ول ب

لقــد ردد بــدوي حجــج ابــن : األســس التــي أعتمــدها بــدوي فــي رفــضه لألضــداد، وقــال فــي معــرض رده هــا لــم تکــن أصــال تفيــد معــان درســتويه، وقــام بتفــسير بعــض األضــداد، واســتنادا الــی تفــسيرها ادعــی أن

ابـن درسـتويه وبـدوي . د أن ضـديتها لـم تکـن مـن األصـل متضادة، إذن هـو يثبـت وجودهـا ولکنـه يعتقـ وقعــا فــي فهــم خــاطیء للغــة ألنهمــا يعتقــدان أن هنــاک مــن يقــول بــأن کلمــات األضــداد موضــوعة مــن

لحـديث؛ ألن الثابـت أن تطـور وتغيـر متضادة المعاني، وهذا ماال يقره علم اللغـة وعلـم الداللـة ا األصل ٣.»اللغة دالليا أو صوتيا قد يؤديان الی وجود هذا النوع من المفردات

ميـزة مـن ـــ خالفا للفريق األول .في اللغة لكنه ال يراه) األضداد(وهناك فريق ثالث يثبت وجود -د ضـاقت مادتهـا، وعجـزت عـن تلبيـة ميزاتها، بل يعده نقيصة من نقائصها ومثلبـة مـن مثالبهـا، فكأنهـا قـ

.متطلبات الحياة، فلم يجد أصحابها غير اللفظ الواحد ليدل على معنيين متضادينإن کالم العـرب يـصحح يعـضا ويـرتبط «): هـ٣٢٨هـ أو ٢٩٩ت (ويری هؤالء ــ ومنهم ابن األنباري

.٩٠داهللا الجبوري، صعب. ابن درستويه، د. ١ .٣٤التضاد في القرآن الكريم، نور الدين المنجد، ص: ينظر. ٢ .هـ ٢٨/٦/١٤٣٣ سالم الخماش بتاريخ لسان العرب، موقع الدکتور: ينظر. ٣

١٧

ويــأتي يعـــدها مايـــدل علـــی أولــه بـــآخره فجـــاز وقــوع اللفظـــة علـــی المعنيـــين المتــضادين ألنـــه يتقـــدمها ١.»خصوصية أحد المعنيين دون اآلخر

وقد أثبت کثيرون من علماء العربية من لغويين وأصوليين وجـود األضـداد، فمـنهم مـن أثبتهـا عـن عبـد اهللا بـن فذکر ألفاظها وبعض شواهدها اللغوية في مؤلفاتهم، من هـؤالء ) حجج نقلية(طريق النقل

) هــ ٢١٦ت(واألصـمعي ) هــ ٢١٠ت(وأبـو عبيـدة معمـر بـن المثنـی ) هــ ٢٠٦ت(قطرب محمد المعروف ب ت ح (والجـوهري ) هــ ٢٥٥ت (وأبوحـاتم السجـستاني ) هــ ٢٣٣ت(والتـوزي ) هــ ٢٤٤ت(وابن السکيت

.)هـ٧٧١ت(وابن دريد )هـ٣٥٩ت( اللغوي عبد الواحدوأبوالطيب) هـ٢٩٩ت(وابن االنباري ) هـ٤٠٠) هــ ١٨٠ت (لعقلية معتمدين علی ما ورد في الکتاب لـسيبويه ومنهم من أثبتها عن طريق الحجج ا

اخـــتالف اللفظـــين الخـــتالف المعنيـــين، واخـــتالف ]: أي العـــرب[اعلـــم أن مـــن کالمهـــم «: عنـــدما قـــالفاختالف اللفظين الخـتالف المعنيـين هـو . اللفظين والمعنی واحد، واتفاق اللفظين واختالف المعنيين

واتفـــاق اللفظـــين والمعنـــی . ذهـــب وانطلـــق: ين والمعنـــی واحـــدحـــبس وذهـــب، واخـــتالف اللفظـــ: نحـــو .»واشباه کثير. وجدت عليه ووجدت إذا أردت وجدان الضالة: نختلف قوله

.٢األضداد، ص. ١

١٨

أه- ا��,�" ت وا��+*" ت �� ا��اد

، طبع في الرياض عام )هـ٢٠٦ت(محمد بن المستنير رب أبو علي کتاب األضداد لقط -١ .هـ١٤٠٥

نر، مع ، نشره هاف)هـ٢١٧ أو ٢١٦ أو ٢١٣ت(ي عبد الملك بن قريب كتاب األضداد لألصمع -٢ .م١٩١٣كتب أخری في األضداد للسجستاني وابن السكيت والصغاني، طبع ببيروت

٣- ويرالم الهفي اللغة ألبي عبيد القاسم بن س هـ٢٢٣ أو ٢٢٢ت(كتاب األضداد والضد.(

، عام ٣، ع٨طبع في مجلة المورد العراقية، مج، )هـ٢٣٣ت(األضداد، عبداهللا بن محمد التوزي -٤ .م١٩٧٩

ضمن (م١٩١٢طبع في بيروت سنة ) هـ٢٤٦ أو ٢٤٤ أو ٢٤٣ت(كتاب األضداد البن السكيت -٥ ).ثالثة كتب في األضداد

ضمن (م١٩١٢طبع في بيروت سنة ) هـ٢٥٥ت(كتاب األضداد للسجستاني سهل بن محمد -٦ ).ثالثة كتب في األضداد

طبع بالمطبعة ) هـ٣٢٨ أو ٣٢٧ت(ألبي بكر بن محمد بن القاسم األنباري كتاب األضداد -٧ .هـ ١٣٢٥الحسينية في القاهرة سنة

).هـ٣٥١ت(كتاب األضداد في كالم العرب البي الطيب اللغوي -٨

، طبع في )هـ٥٦٩ت(األضداد في اللغة ألبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان النحوي -٩ .م١٩٥٢النجف سنة

ذيل في األضداد، : والكتاب) هـ٦٥٠ت(الصغاني، أبو الفضائل الحسن بن محمد األضداد، -١٠ ).م١٩١٣: بيروت(التحق بثالثة كتب في األضداد، نشر أوغست،

:وصنف في األضداد أيضا ).هـ٢١٠ت(أبو عبيدة معمر بن المثنی -١

١٩

).هـ٢٣٨ت(أبو محمد عبد اهللا بن محمد التوزي -٢

.أبو العباس ثعلب -٣

.وانعبيد بن ذك -٤

:ولكن لم تصل إلينا مصنفاتهم هذهفقه اللغة وسر العربية، ألبي (وفي . أبواب خاصة باألضداد) هـ٢٧٦ت(البن قتيبة ) أدب الكاتب(وفي

.في تسمية المتضادين باسم واحد(فصل قصير ) هـ٤٣٠ت(منصور بن عبد الملك معرفة (فضل في ) هـ٩١١(، وفي المزهر للسيوطي )هـ٤٥٨ت(وفي كتاب المخصص البن سيده،

).األضداد

٢٠

ا60 ث ا��1�34&�# �� ا��اد �� ا���012

.»األضداد في العربية«: ردسلوب -١ .»دراسات في األضداد علی أساس ماورد منها في الشعر العربي القديم«: جيزه -٢ .»األضداد«: نولدكه -٣ .»أضداد«مادة : ايل� -٤ العلمية لعربية عقدتها المدرسةتشتمل علی ابحاث ومناقشات عن األضداد في ا: كراسه -٥

.، وقد نظم جاك برك هذه الدراسات ورأسها بالشيرم١٩٦٠ون للدراسات العليا بالسوربونشر هذا الحديث . »محاولة لتصنيف األضداد وتفسيرها«: نشر داود كوهين بحثا موضوعه -٦

.»األضداد والغموض اللغوي في العربية«موسعا بعنوان

٢١

89ا��+ در وا��1ا

مي القرآن الکر٭ ).م١٩٧٣: بيروت(داود عبده، . أبحاث في اللغة العربية، د -١

).م١٩٨٥: القاهرة(اتجاهات البحث األسلوبي، شكري عياد، -٢

، )هــــ٩١١ت(اإلتقـــان فـــي علـــوم القـــرآن، جـــالل الـــدين الـــسيوطي، عبـــد الـــرحمن بـــن أبـــي بكـــر -٣ ).م٢٠٠٧: بيروت(

).م١٩٦١: القاهرة(زغلول سالم، د العربي، محمد أثر القرآن في تطور النق -٤

، )هــــ٩٥١ت(ارشــاد العقــل الــسليم إلــی مزايـــا القــرآن الكــريم، أبــو الـــسعود، محمــد بــن محمــد -٥ ).هـ١٣٤٧: القاهرة(

).هـ١٣٩٣: القاهرة(، )هـ٥٣٨ت(أساس البالغة، الزمخشري، محمود بن عمر -٦

).م١٩٧٣: الغربجامعة طرابلس( أحمد مختار عمر، :اريو باي، ترجمةأسس علم اللغة، م -٧

دار (األصمعيات، األصمعي، عبد الملك بن قريب، تحقيق أحمد شـاكر و عبـد الـسالم هـارون، -٨ ).م١٩٦٣: المعارف بمصر

).م١٩٧٥: القاهرة(ابراهيم أنيس، . األصوات اللغوية، د -٩

).م١٩٦٤: القاهرة(األصول الفنية لألدب، عبد الحميد حسن، -١٠

، نـشر )هــ ٢١٦ت (، األصـمعي عبـدالملک بـن قريـب )دادضمن ثالثة کتب في األضـ (األضداد -١١ ).م١٩١٣: بيروت(أوغست هافنر، دارالمشرق،

ــداد -١٢ ــداد (األضـ ــي األضـ ــب فـ ــة کتـ ــمن ثالثـ ــد )ضـ ــن محمـ ــهل بـ ــاتم سـ ــستاني، أبوحـ ت (، السجـ ).م١٩١٣: بيروت(، )هـ٢٥٥

حـسن محمـد : ، تحقيق )هـ٥٦٩ت ( أبو محمد سعيد بن المبارك األضداد في اللغة، ابن الدهان -١٣

٢٢

).م١٩٥٣: النجف(آل ياسين،

).م١٩٧٤: بغداد(في اللغة، محمد آل ياسين، مطبعة المعارف، األضداد -١٤

عـزة : ، تحقيـق )هــ ٣٥٩ت (األضداد في کالم العرب، أبوالطيـب اللغـوي، عبدالواحـد بـن علـي -١٥ ).م١٩٦٣: دمشق(حسن،

أبوالفـضل ابـراهيم، محمـد : ، تحقيـق )هــ ٣٢٨ت (محمد بن القاسم أبوبكر األضداد، األنباري، -١٦ ).م١٩٨٧: بيروت(

، )ضــمن کتــاب ثــالث کتــب لألضــداد (، )هـــ٢٤٦ أو ٢٤٤ أو ٢٤٣ت (األضــداد، ابــن الــسکيت -١٧ ).١٩١٣: بيروت(

ذيـل فـي األضـداد، : والکتـاب ). ٦٥٠ت (غاني ااألضداد، أبوالفـضائل الحـسن بـن محمـد، الـص -١٨ ).١٩١٣: بيروت(ألحق بثالثة کتب في األضداد، نشر أوغست هافنر،

ــة : ، تحقيــق)هـــ٢٣٣ت(األضــداد، عبــد اهللا بــن محمــد التــوزي -١٩ محمــد حــسين آل ياســين، مجل ).م١٩٧٩، ٣، ع٨المورد العراقية، مج

: الريــاض (حنــا حــداد،. تحقيــق د،)هـــ٢٠٦ت (األضــداد، قطــرب، أبــوعلي محمــد بــن المــستنير -٢٠ ).هـ١٤٠٥

، تحقيـق مـصطفی الـسقا، )هــ ٥٢١ت(االقتضاب في شرح أدب الكاتب، ابن الـسيد البطليوسـي -٢١ ).م١٩٩٠: بغداد(وحامد عبد المجيد،

، )هـــ٣٥١ت(فــتح اهللا صــالح المــصري : األلفــاظ المتــرادف، المتقاربــة المعنــی، الرمــاني، تحقيــق -٢٢ .هـ١٤٠٧: نشر دار الوفاء

ت (، الـــشريف المرتـــضی، علـــي بـــن الحـــسين )غـــرر الفوائـــد ودرر القالئـــد (أمـــالي المرتـــضی -٢٣ ).م١٩٦٧: بيروت(مد ابوالفضل ابراهيم، ، تحقيق مح)هـ٤٣٦

الحبيـب عبـد اهللا : ، تحقيـق )هــ ٣١٠ت (أمالي اليزيدي، أبو عبد اهللا محمـد بـن العبـاس اليزيـدي -٢٤ ).ت.د: بيروت(سيني الحضرمي، بن أحمد العلوي الح

٢٣

محمـد حـسين آل ياسـين، مجلـة : ، تحقيق )هـ٢٢٤ت(باب األضداد، أبو عبيد القاسم بن سالم -٢٥ ).م١٩٨٧، ٤، ع٣٨لمي العراقي، مجالمجمع الع

: مکــة(عرفـات حـسونة، : ، تحقيــق)هــ ٧٥٤ت(البحـر المحـيط فــي التفـسير، ابـو حيــان االندلـسي -٢٦ ).ت.د

).م١٩٨٨: ، بيروت)هـ٣٩٤ت(ن، الزرکشي، بدرالدين بن محمد البرهان في علوم القرآ -٢٧

).م١٩٩٢: الكويت(صالح فضل، . بالغة الخطاب وعلم النص، د -٢٨

).م١٩٨٦: اإلسكندرية(عبد الواحد حسن الشيخ، . ايا المشترك اللفظي، دالبالغة وقض -٢٩

).هـ١٣٠٦: القاهرة(، )هـ١٢٠٥ت(تاج العروس من جواهر القاموس، الزبيدي، محمد مرتضی -٣٠

).م١٩٨٤: الدار التونسية(التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، -٣١

).١٩٧٢وت العربية، جامعة بير(التضاد فی ضوء اللغات السامية، ربحي کمال، -٣٢

).م١٩٨٥: األردن، الزرقاء(التطور الداللي بين لغة الشعر ولغة القرآن، عودة خليل أبو عودة، -٣٣

، معهــد الدراســات العربيــة )م١٩٦٦: القــاهرة(ابــراهيم الــسامرائي، . التطــور اللغــوي التــاريخي، د -٣٤ ).العليا

).م١٩٨٦: بغداد(فاضل السامرائي، . التعبير القرآني، د -٣٥

).١٩٧٨: تونس(، )هـ٨١٦ت (تعريفات، الشريف الجرجاني، أبوالحسن علي بن محمد ال -٣٦

).م٢٠٠٠: عمان(التنغيم اللغوي في القرآن الكريم، سمير ابراهيم العزاوي، -٣٧

).هـ١٤٢٢: الرياض(مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار، . التفسير اللغوي للقرآن الکريم، د -٣٨

والسجــستاني، وابــن الــسكيت، نثرهــا هفنــر، دار الكتــب ثالثــة كتــب فــي األضــداد، األصــمعي، -٣٩ : ).بيروت(العلمية،

).م١٩٨٤: لبنان(جامع البيان عن تأويل القرآن، الطبري، ابن جرير، -٤٠

).م١٩٨٧: بيروت(، )هـ٣٢١ت( محمد بن الحسن أبوبكرجمهرة اللغة، ابن دريد، -٤١

).م١٩٨٨: هيئة المصرية العامة للكتابال(، )هـ٣٩٢ت(الخصائص، ابن جني، أبو الفتح عثمان -٤٢

٢٤

).ت.د: بيروت(دائرة المعارف، المعلم بطرس البستاني، دار المعرفة، -٤٣

).م١٩٨٠: القاهرة(تغريد السيد عنبر، . دراسات صوتية، د -٤٤

ــة، د -٤٥ ــا(أحمـــد أبـــو اليزيـــد الغريـــب، . دراســـات فـــي اللهجـــات العربيـــة والقـــراءات القرآنيـ : طنطـ ).م١٩٩٢

).م١٩٧٦: القاهرة(فاطمة محمد محجوب، . للغة، ددراسات في علم ا -٤٦

).م٢٠٠٨: القاهرة(فتح اهللا سليمان، . دراسات في علم اللغة، د -٤٧

).م١٩٧١: القاهرة(دراسات في علم اللغة، کمال محمد بشر، -٤٨

).م١٩٨١: القاهرة(محمد عبدالصمد زعيمة، . غة المقارن، ددراسات في علم الل -٤٩

).م١٩٦٩: بيروت(السيد يعقوب بکر، . ، دربيةدراسات في فقه اللغة الع -٥٠

).م١٩٧٨: بيروت(صبحي الصالح، . دراسات في فقه اللغة، د -٥١

).ت.د: بيروت(دراسات في فقه اللغة، محمد األنطاكي، -٥٢

).م١٩٦١: بغداد(ابراهيم السامرائي، . دراسات في اللغة، د -٥٣

).م١٩٧٩: القاهرة ( عالم الكتب،أحمد مختار،. دراسة الصوت اللغوي، د -٥٤

).ت.د: االسكندرية(طاهر سليمان حمودة، . دراسة المعنی عند االصوليين، د -٥٥

).م١٩٦٣: القاهرة(مراد كامل، . دراسة األلفاظ العربية وتطورها، د -٥٦

).م٢٠٠٩: القاهرة(محمود توفيق، . داللة األلفاظ علی المعاني عند االصوليين، د -٥٧

.)١٩٨٠: القاهرة(نيس، داللة األلفاظ، ابراهيم أ -٥٨

).ت.د: عمان(عبد الكريم مجاهد، . الداللة اللغوية عند العرب، د -٥٩

).م١٩٧٥: مصرمکتبة الشباب(دور الکلمة في اللغة، استيفن اولمان، ترجمة کمال بشر، -٦٠

محمد حسين آل ياسـين، : ، تحقيق )هـ١٠٠١ت(رسالة األضداد، محمد بن بدر الدين المنشي -٦١ ).م١٩٨٤، ٢، ع٣٥مجلة المجمع العراقي، مج

).م١٩٩٤: ، بيروتحمادالصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، اسماعيل بن -٦٢

٢٥

).م١٩٦٨: القاهرة(عبدالرحمن أيوب، . العربية ولهجاتها، د -٦٣

دار المعرفــة (العربيــة والغمــوض دراســة لغويــة فــي داللــة المبنــی علــی المعنــی، حلمــي خليــل، -٦٤ .)م١٩٨٨: الجامعية

).ت.د: بيروت(بسام بركة، . اللغة العربية، دعلم األصوات العام ــ أصوات -٦٥

).م١٩٨٥: دمشق(فايز الداية، . علم الداللة العربي، د -٦٦

).م١٩٨٢: الکويت(علم الداللة، احمد مختار عمر، -٦٧

).م١٩٨٥: بغداد(مجيد الماشطة، : علم الداللة، إف آر بالمر، ترجمة -٦٨

).م١٩٧٥: القاهرةلمعارفدارا(کمال محمد بشر، . ، قسم األصوات، د العامعلم اللغة -٦٩

: االســکندرية(، محمــود الــسعران، دارالمعــارف المــصرية، مقدمــة للقــاريء العربــي علــم اللغــة -٧٠١٩٦٢.(

).م١٩٩٧: القاهرة(علم اللغة النص المفاهيم، سعيد حسن بحيري، -٧١

ــراهيم الفقــي، -٧٢ ــة، صــبحي إب ــين النظريــة والتطبيــق، دراســة تطبيقي : القــاهرة(علــم اللغــة النــصي ب ).م٢٠٠٠

).م١٩٨٧: دمشق(، )هـ١١٥٨ت(فروق اللغات، نور الدين الجزائري -٧٣

: بيــروت(محمــد عبــدالرحمن الــشايع، . الفــروق اللغويــة وأثرهــا فــي تفــسير القــرآن الکــريم، د -٧٤ ).م١٩٩٣

ــهل -٧٥ ــن عبـــداهللا بـــن سـ ــوهالل العـــسکري الحـــسن بـ ــة، أبـ ـــ٣٩٥ت (الفـــروق اللغويـ ــروت(، )هـ : بيـ ).م١٩٨١

).م٢٠٠٧: ليبيا، طرابلس(علي حسن مزبان، . فصول في علم اللغة، د -٧٦

).١٩٨٣: القاهرة(فصول في فقه العربية، رمضان عبدالتواب، -٧٧

.م١٩٨٦علي عبد الواحد وافي، لجنة البيان العربي، . فقه اللغة، د -٧٨

).م١٩٨٧: منشورات جامعة الموصل( الزيدي، ياسرکاصد. فقه اللغة العربية، د -٧٩

٢٦

).م١٩٨٢: بيروت(إميل بديع يعقوب، . فقه اللغة العربية وخصائصها، د -٨٠

).م١٩٧٩: بيروت(عبده الراجحي، . فقه اللغة في الكتب العربية، د -٨١

).م١٩٧٢: بيروت(محمد المبارک، دارالفکر، . فقه اللغة وخصائص العربية، د -٨٢

).م١٩٨٦: القاهرة(طنطاوي، محمد دراز، . في أصول اللغة، د -٨٣

).م١٩٨٤: لقاهرةا(في اللهجات العربية، ابراهيم انيس، -٨٤

.محمد سعد محمد. اللة، دفي علم الد -٨٥

).م١٩٧٤: القاهرة(عبد الصبور شاهين، . في علم اللغة العام، د -٨٦

).م٢٠٠٥: مكتبة لبنان، ناشرون(منجي، عائدة، . قاموس األضداد الكبير، د -٨٧

).م١٩٨٨: دمشق(مازن الوعر، . قضايا أساسية في علم اللسانيات الحديث، مدخل، د -٨٨

).م١٩٩١: دمشق(منذر عياشي، . لسانية وحضارية، دقضايا -٨٩

).م١٩٦٢: القاهرة(كمال بشر، . قضايا لغوية، د -٩٠

ــق د -٩١ ــن درســتويه، تحقي ــسامرائي، ود . الكتــاب، اب ــراهيم ال عبــد الحــسين الفتلــي، دار الكتــب . اب ).م١٩٧٧: الكويت(الثقافية،

).م١٩٨٣: روتبي(، )هـ١٨٠ت (کتاب سيبويه، أبوبشر عمرو بن عثمان بن قنبر -٩٢

ابراهيم السامرائي، . كتاب العين، الخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق مهدي المخزومي، د -٩٣

).م١٩٧٢: القاهرة(، )هـ٥٣٨ت(الكشاف، الزمخشري، محمود بن عمر -٩٤

).م١٩٦٣: القاهرة(كشاف اصطالحات الفنون، محمد علي الفاروقي التهانوي، -٩٥

).م١٩٨٠: االسكندرية(مي خليل، حل. ، د)دراسة لغوية معجمية(الكلمة -٩٦

، تحقيـق عـدنان درويـش )هــ ١٠٩٤ت (، أيوب بـن موسـی الحـسين الکليات، ابوالبقاء الکفوي -٩٧ ).م١٩٨١: دمشق(ومحمد المصري،

).ت.د: القاهرة(، )هـ ٧١١ت (لسان العرب، ابن المنظور جمال الدين محمد بن مکرم -٩٨

).م٢٠٠٥: ثعام الكتاب الحدي(سمير ستيتيه، . اللسانيات، د -٩٩

٢٧

).م١٩٨٦: تونس(اللسانيات، عبدالسالم المسدي، -١٠٠

ــة، ج -١٠١ ــب . اللغـ ــدريس، تعريـ ــصاص، : فنـ ــد القـ ــدواخلي، محمـ ــد الـ ــو (عبدالحميـ ــة االنجلـ مكتبـ ).م١٩٥٠: المصرية

).م١٩٧٩: الهيئة المصرية العامة(تمام حسان، . اللغة العربية معناها ومبناها، د -١٠٢

).م١٩٥٨: مكتبة االنجلو المصرية(ام حسان، تم. اللغة بين المعيارية والوصفية، د -١٠٣

).م١٩٨٧: بغداد(عباس صادق الوهاب، : اللغة والمعنی والسياق، جون الينز، ترجمة -١٠٤

).م١٩٧٣: القاهرة(لهجات العرب، أحمد تيمور باشا، -١٠٥

).م١٩٧٨: تونس(اللهجات العربية في التراث، علم الدين الجندي، -١٠٦

).م١٩٦٨: القاهرة(عبده الراجحي، . آنية، داللهجات العربية في القراءات القر -١٠٧

: المطبعة الـسلفية ) (هـ٢٨٥ت (ما اتفق لفظه واختلف معناه، ابوالعباس محمد بن يزيد المبرد -١٠٨ ).م١٩٣٠

).م٢٠٠٢: بغداد(مباحث في علم اللغة واللسانيات، رشيد عبدالرحمن العبيدي، -١٠٩

).م١٩٨٣: بيروت(صبحي الصالح، . مباحث في علوم القرآن، د -١١٠

).هـ١٤١٠: بغداد(، )هـ٥٢١ت (المثلث، ابن السيد البطليوسي -١١١

).م١٩٧٨: تونس(، )هـ٢٠٦ت(مثلثات قطرب، قطرب، أبو محمد علي بن المستنير -١١٢

).م١٩٨٨: القاهرة(، )هـ٢١٠ت(مجاز القرآن، أبو عبيدة معمر بن المثنی -١١٣

).هـ١٣٨٣: بيروت(مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي، أبو علي الفضل بن الحسن، -١١٤

).م١٩٦٦: بيروت(، )هـ٥٠٥ت (محک النظر في المنطق، أبوحامد الغزالي -١١٥

).هـ١٣٢١بوالق، (، )هـ٤٥٨ت (المخصص، ابن سيده االندلسي، علي بن اسماعيل -١١٦

).م٢٠٠٣: القاهرة(حسين نصار، . تعريف االضداد، د: مدخل -١١٧

بــــدالرحمن بــــن أبــــي بكــــر ، عالمزهــــر فــــي علــــوم اللغــــة وأنواعهــــا، جــــالل الــــدين الــــسيوطي -١١٨محمــد أحمــد جــاء المــولی، وعلــي محمــد البجــاوي، ومحمــد ابوالفــضل : ، تحقيــق)هـــ٩١١ت(

٢٨

).ن.د: بيروت(ابراهيم، دار الفکر،

).م١٩٨٠: القاهرة(توفيق محمد شاهين، . ، د)نظرية وتطبيقا(المشترک اللغوي، -١١٩

).م١٩٨٧: بيروت(، )هـ٧٧٠ت (المصباح المنير، أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي -١٢٠

.المصطلح النقدي في نقد الشعر، ادريس الناقوري -١٢١

).م١٩٥٥: القاهرة(، )هـ٢٠٧ت ( يحيی بن زياد أبو زكريامعاني القرآن، الفراء، -١٢٢

.)هـ١٣٨٥: قم(، جميل صليبا، المعجم الفلسفي -١٢٣

المعجـــم المفـــصل فـــي األضـــداد، اعـــداد الـــدكتور انطونيـــوس بطـــرس، دار الكتـــب العلميـــة، -١٢٤ ).م٢٠٠٣: بيروت(

عبدالـسالم محمـد : ، تحقيـق )هــ ٣٩٥ت (معجم مقاييس اللغة، ابن فـارس، ابوالحـسين أحمـد -١٢٥ ).م١٩٩٩: بيروت(هارون

: طـرابلس، ليبيـا (محمد محمد يونس علـي . ، د )انظمة الداللة العربية (المعني وظالل المعنی -١٢٦ ).م٢٠٠٧

صــفون داوودي ، تحقيــق )هـــ٤٢٥ت (مفــردات ألفــاظ القــرآن الکــريم، الراغــب االصــفهاني -١٢٧ ).م١٩٩٢: دمشق(دارالقلم،

).م١٩٧٥: القاهرة(من أسرار اللغة، ابراهيم انيس، -١٢٨

).م٢٠٠٢: مكتبة الفارابي(محمد سعيد رمضان البوطي، . من روائع القرآن، د -١٢٩

).م١٩٧٤: الدار البيضاء، المغرب(مناهج البحث في اللغة، تمام حسان، -١٣٠

: بيـروت (، )هــ ٥٩٧ت (، ابن الجوزي، ابوالفرج م الوجوه والنظائر في علنزهة األعين النواظر -١٣١ ).م١٩٨٥

).م١٩٧١: بيروت(نصوص في اللغة العربية، السيد يعقوب بکر، -١٣٢

ــن أوس -١٣٣ ــد ســعيد ب ــو زي ــصاري النــوادر فــي اللغــة، أب ــت األن ــن ثاب ــاب (، )هـــ٢١٥ت( ب دار الكت ).م١٩٦٧: العربي

٢٩

، )مـن علمـاء القـرن الثالـث ( الوهاب بن حريش النوادر، أبو مسحل األعرابي، أبو محمد عبد -١٣٤ ).م١٩٦١: دمشق(