اهلل الرمحن الرحيم بسم

1مسائل يف الفقه املقارن ؿن ؽتاب اجملؿوع ؾؾـووي

جمعها ورتبها وهذبها

محمد سليمان الفراأ.

1

بسم اهلل الرحمن الرحيم

:المجموع لمنووي نبذه عن كتابشػرح بػ اامػاـ الشػافعي، مػف ججمػا الكتػب فػه ف ػ يعتبر كتاب المجموع لمنػوو

( هػػ 476) ػرحمػ اهلل ػ ألبه اسحؽ الشػيراز المهذب كتاب ػ رحم اهلل ػالنوو شروح .كتاب جميؿ ال در وهذا الكتاب جهـ ووه

مػػػػا تعريػػػػؼ وجلفاظػػػػ النػػػػوو منهجػػػػ فػػػػه الشػػػػرح بػػػػ ف بػػػػيف ل اتػػػػ وبػػػػيف اامػػػػاـ والمرفوعػ، ويذكر األحاديث الصػحيح، والحسػن، واليػعيف، الف هي، المصطمحات

وييػـ الفػروع والتتمػات والزوا ػد سػهم، ثـ يسهب فه بياف األحكاـ بعبارة والرواة ومػا انفػرد شػافعه الويحػدد مػا اتفػؽ عميػ جصػحاب الف ػ وال واعد واليػوابط فػه

المذهب.ممتزما ببياف الراجح والمعتمد فه بعيهـ ب

فػػ ف كػػاف والشػػروح وتتبػػا النػػوو فتػػاوا األصػػحاب فػػه كتػػب األصػػوؿ والطب ػػات ف كػػػاف ال ػػػوؿ ريبػػػا قا مػػػ جو لمجمهػػػور ذكػػػري مػػػف يػػػر تعيػػػيف ال ػػػوؿ مشػػػهورا وا جدلتهػػا تػػابعيف مػػا كمػػا يػػذكر مػػذاهب السػػمؼ مػػف الصػػحاب، وال قا مػػ جيػػاف ىلػػ

والعمماء.كما ين ؿ مذاهب األ م،

ف سػػػػميت شػػػػرح الكتػػػػاب " واعمػػػػـ جف هػػػػذا النػػػػوو وقػػػػاؿ فهػػػػو شػػػػرح المهػػػػذب وا ولمحػػػديث وجمػػػؿ مػػػف الم ػػػ، والتػػػاري كمهػػػـ بػػػؿ لمػػػذاهب العممػػػاء كمػػػ لممػػػذهب نمػػا وصػػؿ ىلػػ ر الكتػػاب اامػػاـ النػػوو رحمػػ اهلل لػػـ يػػتـ ولكػػف ".واألسػػماء بػػا وا وجػاء ت ػه الػديف عمػه المنيػ، ثػـ اتتارتػ مجمػدات 9وشرح فه ت ريبا األصؿ

وجتمػ يػري مػات ثػـ مجمػدات هػ ( وصنؼ ثالث 756بف عبد الكافه السبكه ) وعمػػ يػػد الشػػي محمػػد نجيػػب قػػديما فمػػـ يكمػػؿ ىى عمػػ يػػد الحيػػرمه والعراقػػه

.حديثا المطيعه

2

:بي سحاا الارااييأل ما الاافيينبذه عن كتاب الميذب في فقو اإليعتبر هذا الكتاب واحدا مف جهـ كتابيف فه ف الشافعي، كانت ش ؿ الدراسيف

.لإلماـ ال زاله وسيطجما الثانه فهو كتاب ال المحصميف وبحث

بدج المؤلؼ تصنيف عاـ تمس وتمسيف وجربعما ، وانته من عاـ تسا وستيف فه مدة جربا عشرة سن،. ويذكر منهج فه الكتاب ب ول وجربعما ، ج جن جنجزي

هذا كتاب مهذب جذكر ىف شاء اهلل تعال جصوؿ مذهب الشافعه رحم اهلل وما تفرع عم جصول فه المسا ؿ المشكم، بعممها. ب دلتها

ىذا اصطمح قاؿ قيؿ ىف سبب تصنيف )المهذب( جن بم جف ابف الصباغ ذهب عمـ جبه ىسحاؽ الشيراز . يعنه جف عمم هو مسا ؿ ،وجبو حنيفالشافعه

التالؼ بينهما. ف ذا اتف ا ارتفا فصنؼ الشي حين ذ )المهذب(.

باب صفة الصالة ـكتاب الصالة

:حؽم تؽبرية اإلحرام .1

رحماا اللاا تاعااال حاارام ااار قااال المناا ر اار والبببياار ل ض ماان اااروض ) ثاام كببار} قاال النلة لما روي عن علي كرم الل وجه أن ال بي صل اللا عليا وسالم

.(مفباح النلة الوضوء وتحركمها البببير وتحليلها البسليم {

ىىا جفا صػحيح يث رواي جبو داود والترمذ و يرهما ب سػناد هذا الحد ( التخارج) .في عبد الما بف محماد بف هذا الحديث جصػح شػهء فػه هػذا الترمذ قاؿ ع يؿ

ػد بػف ع يػؿ وعبد الماػ بػف م قاؿ وجحسن الباب ـ فيػ بعػض صػدوؽ حما وقػد تكماػ

3

سػػػحاؽ ي ػػػوؿ وسػػػمعت البتػػػار ا قػػػاؿ حفظػػػ جهػػػؿ العمػػػـ مػػػف قبػػػؿ كػػػاف جحمػػػد وا وف بحديث ..والحميد يحتج

نامػػػا سػػػمه الو ) تفحيييرا لفيييي الاييي رث ( ػػػا يػػػوء وا ألفا الحػػػدث مػػػانا مػػػف مفتاح ػػالة كػػال مؽ عمػػ البػػاب يمنػػا مػػف دتولػػ ىىا وقولػػ صػػما الماػػ عميػػ بمفتػػاح الصا

حرمػت فالن ػا ولػؾ ق وسماـ ) وتحريمها التاكبيػر (. قػاؿ األزهػر جصػؿ التاحػريـ مػف ػػا فسػػما التاكبيػػر وحػػرـ وكػػؿ ممنػػوع فهػػو حػػراـ منعتػػ كػػذا ج ألناػػ يمنػػا تحريم

.الـ واألكؿ و يرهماالمصمه مف الك

ييا اكيي المحيي ل ( حػػر ) أم ػػالة ى تصػػح ىىا فتكبيػػرة اا بهػػا.اـ ركػػف مػػف جركػػاف الصامؼ والتمؼ.هذا مذهبنا ومذهب مالؾ وجحمد وجمهور السا

د الن قػاؿ وحك ابف المنذر وجصحابنا عف الزهر جناػ ػالة بمجػرا ياػ، بػال تنع ػد الصاـ ي ؿ ب ير الزهر قاؿ ابف المنذر تكبير وحك جبػو الحسػف الكرتػه عػف ول

ألصـ ك وؿ الزهر ابف عميا، وا

حػر حنيفػ، وقاؿ الكرته مف جصػحاب جبػه ػالة ىىا تكبيػرة اا اـ شػرط ى تصػح الصاػػالة بػػؿ هػػه كسػػتر بهػػا ـ مػػ العػػورة.ولكػػف ليسػػت مػػف الصا ف حكػػاي عػػف جبػػه ومػػنه حنيف،

دي نجاسػ، ويظهر فا دة التالؼ بيننا وبين فيمػا لػو كباػر وفػه يػ ) ثماة الخالف (:ـا جل اها فه جثناء ـا ظهػر التاكبيرة ث جو شرع فه التاكبيرة قبؿ ظهور زواؿ الشامس ثػ

واؿ قبػػؿ فرا هػػا فػػال تصػػح صػػالت عنػػدنا فػػه ػػورتيف الػػزا وتصػػح عنػػدي كسػػتر الص ورة.الع

4

ػػوـ ( األ لي ) } تعػػال ولمكرتػػه ب ولػ والحػ واحػػت ا لمزهػر بال يػػاس عمػ الصاـ رب فصػما فع اػب الػذكر ػالة وذكر اس وب ولػ منهػا فػدؿا عمػ جناػ لػيس بالصا

ـ وتحريمهػػا صػػما الماػػ يػػاف، ت تيػػه جفا الميػػاؼ يػػر التاكبيػػر عميػػ وسػػما واا.كدار ىلي المياؼ زيد

ػػػػالة الويػػػػوء ) حػػػػديث الزهػػػػر عمػػػػ و لرمنيييياييييي ) لريييي الوجييييوب ( مفتػػػػاح الصا .( تحميمها التاسميـ وتحريمها التاكبير و

وحػػديث جبػػه هريػػرة ريػػه الماػػ عنػػ فػػه المسػػهء صػػالت جفا النابػػها صػػما الماػػ يييـ قػػػاؿ ـا اسػػػت بؿ ال بمػػػ، لػػػ عميػػػ وسػػػما الويػػػوء ثػػػ ػػػالة ف سػػػب } ىذا قمػػػت ىلػػػ الصا

ألناػ صػما الماػ األدلاػ، وهػذا جحسػف ومسػمـ وذكر الحديث رواي البتار ر فكب ـ يذكر ل فه هذا الحديث ىىا الفروض ـ ل ، عمي وسما .تاصا

حيحيف عف جماعات مف ا ي ـ } جفا النابػها وثبت فه الصا حاب، ريه الماػ عػنه ػ لصاوثبػػت فػػه صػػحيح البتػػار عػػف .كػػاف يكبػػر لإلحػػراـ ػ صػػما الماػػ عميػػ وسػػماـ

ـ وا كمػػا رجيتمػػونه } صػػم قػػاؿ مالػػؾ بػػف الحػػويرث جفا النابػػها صػػما الماػػ عميػػ وسػػماجصػػمه وهػػذا م تيػػ وجػػوب كػػؿ مػػا فعمػػ النابػػه صػػما الماػػ عميػػ وسػػماـ ىىا مػػا

ونحوي.ترج وجوب بدليؿ كرفا اليديف

ف جػاب األقػواؿ األفعػاؿ دوف المػراد مػا يػرا وهػه قيػؿ فػ ف ) اعتااض و فييو () جحدهما ( جفا المػراد رؤيػ، شتصػ صػما بجوابيف و يري ػ الطايب جبو ػ ال ايه

ـ جو قالػ مثمػ .وجػب عمينػا الما عمي وسماـ وكؿ شهء فعمػ صػما الماػ عميػ وسػماؤي، ـ ) الثاانه ( جفا المراد بالر جصمه.ج صموا كما عممتمونه العم

5

ػػوـ والحػػ جناهمػػا ليسػػا مبنياػػيف ) مناقايي اليىيياي ( والجػػواب عػػف قياسػػ عمػػ الصاالة.ؼ عم النطؽ بتال الصا

ودليمنػا عمػػ الكرتػػه حػديث معاويػػ، بػػف الحكػـ جفا النابػػها صػػما ) لريي اكنرتيييا (ـ ػػالة ى يصػػمح فيهػػا شػػهء مػػف كػػالـ قػػاؿ الماػػ عميػػ وسػػما الناػػاس } ىفا هػػذي الصانامػػػػا هػػػػو التاسػػػػب المػػػػراد بػػػػ قػػػػالوا فػػػػ ف مسػػػػمـ يح والتاكبيػػػػر وقػػػػراءة ال ػػػػرف رواي وا

) جحدهما ( جناػ عػاـو وى ي بػؿ تتصيصػ وجهيف فجواب مف اىنت اىت تكبيرات مػ عمػ تكبيػرة ى بػدا منهػا باىتفػاؽ جولػ مػف تكبيػرة ) والثاػانه ( جفا حم بدليؿ ىىا .تجب ى

ـ ربػػ فصػػما جناػػ تعػػال والجػػواب عػػف قولػػ ) مناقايي الكاخييي ( } وذكػػر اسػػحػػراـ باا والجػػواب المتػػالؼ.جمػػاع قبػػؿ تػػالؼ لػػيس المػػراد بالػػذكر هنػػا تكبيػػرة اا

ـ عػف يػػاف، قػػوله يػاف، ت تيػػه الم ػايرة جفا اا ) جحػػدهما ( ت تيػػه يػرباف اا الػداار وصػحف يػد ز رجس ك ولػ ) والثاانه ( ت تيه الجز يا، زيد الم ايرة كثوب

ذكرناي.فوجب حمم عم الثاانه لما

الة ىىا ) فاع ( حراـ ى تصح الصا ـ جو بها قد ذكرنا جفا تكبيرة اا مػا فمو تركهػا ااـ تنع ػد كػوع وى الم موـ سهو ا جو عمػد ا لػ يرهػا صػالت وى تجػز عنهػا تكبيػرة الر

والجمهور.وب قاؿ جبو حنيف، ومالؾ وجحمد وداود مذهبنا هذا

كػػوع ىذا نسػػيها فيهػػا ججزجتػػ عنهػػا تكبيػػرة طا فػػ، وقالػػت حكػػاي ابػػف المنػػذر عػػف الروروايػػ، واألوزاعػػه سػػعيد بػػف المسػػيب والحسػػف البصػػر والزهػػر وقتػػادة والحكػػـ

اد بف جبه سميماف.عف حما

6

:اإلتقان بدعاء االستػتاح عؼب تؽبرية اإلحرام .2

ر وال ضل أن س ة،) ثم كاقرأ دعاء السبفباح وهو حم الل تاعال قال المن ركاقول ما رواه علي بن أبي طالب رضي الل ع } أن ال بي صل الل علي وسلم

وجهت وجهي للذي طر السموات والرض قال كان إذا قام إل النلة ح يفا وما أنا من المشركين إن صلتي ونسبي ومحياي ومماتي لل ربر العالمين

أنت الملك ل إل إل اللهم المسلمين،وبذلك أمرت وأنا من ل،ل شركك ظلمت نافسي واعبار ت بذنبي اغفر لي ذنوبي عبدك،أنت ربري وأنا أنت،

واهدني لحسن الخلق ل كاهدي لحس ها أنت،جميعا ل كاغفر الذنوب إل وسعدكك،لبايك أنت،واصرف ع ري سيرئاها ل كنرف ع ري سيرئاها إل نت،أ إل

ر كل أسباغفرك وتاعاليت،والشر ليس إليك أنا بك وإليك تاباركت بيدكك،والخياى علي بن أبي طالب أن ال بي صل الل علي وسلم وأتوب إليك { ] كما رو

ر أن ي حدكث علي ) أنا أول المسلمين ( إن ال بي صل كان كاقول ذلك غيا ره ل كاقول إل ما ذكرناه [ (. الل علي وسلم كان أول المسلمين وغيا

المذكورة ( هذا الحديث رواي مسمـ فه صحيح بهذي الحروؼ المفا ات ااح )ها وفه نس المهذاب متالف، ل فه بعض الحروؼ من ن مت ومف صحيح مسمـ

ـ ىل ل جنا كاف ىذا قا ـ المكتوب، جنا فه المهذاب فه جوا والاذ فه مسمـ و يري قاالة وهو وجنا مف المسمميف هكذا هو فه صحيح مسمـ مف وقول جعـ ىل الصا

بؿ ثابت، فه مط وفه المهذاب جفا لفظ، مف ليست فه الحديث وهذا المسمميف المسمميف وجنا مف بعيها مسمـ و يري وقد رواي البيه ه مف طرؽ كثيرة فه

ؿ بعيها وفه ؿ األـ وقاؿ الشاافعه فه ميف المسم وجنا جوا ـ وجنا جوا ) رواي جكثره.ويا ليت ن م مف صحيح ربه.جنت قول المسمميف ( وس ط فه المهذاب مسمـ

7

ا تفسير جلفاظ هذا الحديث فتحتمؿ رمز ا جزء ا كبير ا لكنه جشير ىل م اصدي وجمافينب ه جف يعرؼ معناها ليمكن تدبر األذكار ألفا المصمه م مور بتدبر

الة يتناوؿ الفرض قول معانيها. ـ ىل الصا هت قول فؿ والنا ىذا قا وجهه.وجا ىلي وقيؿ قصدت بعبادته وتوحيد بوجهه.معناها جقبمت و يري قاؿ األزهر

سكاف.وجكثر ال رااء عم وفتحها ويجوز فه وجهه ىلي ىسكاف الياء وقول ) ااوجما الساموات دوف سابؽ فطر الساموات ( ج ابتدج تم ها عم ير مثاؿ

ف كانت سبع ا وجما الساموات األرييف ألنا جراد جنس كالساموات األرض وا حيح المتتار الاذ عمي الجمهور جفا الساموات وهذا يؤي لشرفها د المذهب الصا

ـ وهو جفيؿ وقيؿ األريوف األرييف جفيؿ مف ألناها مست ر األنبياء ومدفنه. ا ج وتروف ر وقول ) حنيف ا ( قاؿ األزه يعيؼ اج مست يم وقاؿ الزاجا

والمراد هنا الما ؿ ىل قالوا الراجؿ ومن قيؿ جحنؼ الما ؿ.الحنيؼ واألكثروف لحنيؼ عند العرب مف كاف ا عبيد وقيؿ ل ذلؾ لكثرة متالفي وقاؿ جبو الحؽ

ـ وانتصب حنيف ا عم هت الحاؿ عم ديف ىبراهيـ صما الما عمي وسما ج وجاييا حنيفياته وجهه فه حاؿ ح وقول ) وما جنا مف المشركيف ( بياف لمحنيؼ وا

ويهود ونصرانه صنـ والمشرؾ يطمؽ عم كؿ كافر مف عابد وثف جو لمعناي .ومجوسه وزنديؽ ـ الة األزهر وقول ) ىفا صالته ونسكه ( قاؿ و يره الصاكوع والسجود والدعاء والتاشهد اسـ جاما لمتاكبي قاؿ و يرها.ر وال راءة والر

وجصم مف الناسيك، تعال والنااسؾ الاذ يتمص عبادت لما العبادة والنسؾ ا ال رباف الاذ تمط صفااة مف كؿ وهه النا رة التالص، المذاب، الم والناسيك، جيي

ب ب ىل الما وقول ) ومحيا الشارع.النسؾ ما جمر ب وقيؿ تعال يت راسكانها ويجوز فيهما فتح الياء ومماته ومماته ( ج حياته عم واألكثروف وا

سكاف مماته ياف، ولها و يري قاؿ الواحد لما .فتح محيا وا هذي ىـ اا

8

مراد وكالهما لمفرس واىستح اؽ كالسارج لزيد الماؿ ك ولؾ الممؾ معنياف وقول ) لما رب العالميف ( فه معن رب جربع، جقواؿ حكاها الماورد هنا.

ف ف وصؼ الما تعال ب نا ربو قاؿ والمربه. والمدبر والسايد المالؾ و يري ف الذاات جو سيد فهو مف صفات جو مالؾ ـ قيؿ وا ألنا مدبر تم جو مربيه

ـ فهو متتصو بالما قاؿ فعم فهو مف صفات ومت جدتمت عمي األلؼ والالاف حذ تم تعال دوف ا الداار رب العالميف ورب فت وؿ فتها كاف مشترك ا وا وجما

ـ ى واحد ل مف عالـ العالموف فجما ح ي ت واتتمؼ العمماء فه لفظ والعال والمفسروف وجماعات مف جهؿ الم ، ـ و يره ف اؿ المتكمموف مف جصحابنا

ـ كؿ المتموقات وقاؿ نس جماع، العال ـ المال ك، واا .ه هو جربع، وقيؿ والجفنس والجف والشاياطيف قال جب ـ بنو وقيؿ و عبيدة والفرااء جنواع المال ك، واا د

.قال الحسف بف الفيؿ وجبو معاذ قاؿ فيها.هو الدنيا وما تروف وقاؿ الناحو ألفا كؿا متموؽ العالم، اتتمفوا فه اشت اؽ العالـ ف يؿ مشتؽو مف الواحد

ـ اسـ لجميا صانع دىل، وعالم، عم وجود ودليم المتموقات فالعالـ ـ العال وهذا قوؿ الحسف ومجاهد وقتادة ودليم محدث استعماؿ النااس فه قوله

رب الساموات قاؿ رف قول عزا وجؿا } قاؿ فرعوف وما رب العالميف مف ال فالعالموف عم هذا مف يع ؿ العمـ واألرض وما بينهما وقيؿ مشتؽو مف

، جبو الهيثـ واألزهر ل وؿ الما تعال } ليكوف قال ابف عبااس واتتاري تاصاـا جنت الممؾ " قاؿ .لمعالميف نذير ا لمناحوييف في مذهباف األزهر قول " الماه

الماهـا ف يؿ واتتمطت فكثرت فه الكالـ بتير جصم يا الما مناا الفرااء قاؿ ـ المشدادة عوض عف ياء التميؿ وقاؿ الميـ وتركت مفتوح، معناي يا الما والمي

ـ مفتوح، لسكونها وسكوف الميـ قبمه النداء يا ي اؿ فال بينهما ا وى يجما والميـا .جنت الممؾ ج ال ادر عم كؿ وقول الماه قول ) وجنا عبدؾ ( قاؿ شهء

9

ؼ ب ناؾ مالكه والمتتار جفا معناي جنا معتر يرؾ األزهر ج ىنه ى جعبد هو اعتراؼ األزهر قول ) ظممت نفسه ( قاؿ فه ومدبار وحكمؾ نافذ

ـ وحوااء عميهما بالذانب قدام عم سؤاؿ الم فرة كما جتبر الما تعال عف دـ ت فر لنا وترحمنا لنكونفا مف التاسريف الساالـ } ف ل قاى ربانا ظممنا جنفسنا وا

ووف نه لمتاتمؽ ب لصوابها قول ) اهدنه ألحسف األتالؽ ( ج جرشدنه معناي جنا م يـ عم وتروف ) لبايؾ ( قاؿ األزهر قول قبيحها. وسي ها

ـ ي اؿ ىقام، طاعتؾ ىقام، بعد وجصؿ لبايؾ ب لبا بالمكاف لبا وجلبا ىلباب ا جقاج مساعدة األزهر ) وسعديؾ ( قاؿ وقوؿ لإلياف، فحذفت النوف لبايف

قول متابع، .ومتابع، بعد متابع، لدينؾ الاذ ارتييت بعد مساعدة ألمرؾ بعد ب ب ) ج لمعمماء ) والشار ليس ىليؾ ( في تمس، جقواؿ حدها ( معناي ى يت را

سحاؽ بف راهوي ويحي بف ىليؾ قال التميؿ بف جحمد والناير بف شميؿ وا .معيف وجبو بكر بف تزيم، واألزهر ـ جبو حامد ) والثاانه ( حكاي الشاي و يره

ا يري يا ي اؿ فال انفرادي ى يياؼ ىليؾ عم معناي عف المزنه وقال جيي ف كاف هذا ويا ربا الشار ونحو والتنازير تالؽ ال ردة يا تالؽ كؿ ي اؿ وا .وحين ذ يدتؿ الشار فه شهء كؿ شهء وربا ) والثاالث ( معناي والشار العموـ

ـ الطايب والعمؿ ناما يصعد الكم الح.ى يصعد ىليؾ وا ) والراابا ( معناي والشار الصاناما هو شرو بالنسب، ىل ليس شرا بالنسب، ىلي ؾ ف ناؾ تم ت لحكم، بال ، وا

ذا كاف فالف ) والتامس ( حكاي التطاابه جنا ك ول فالف ىل بنه المتموقيف. وا ـ جو صفوي .عدادي فيه ـ ألنا الحديث وى بدا مف ت ويؿ حامد ي جبو قاؿ الشا ىليه

التير والشار ي ولوف ألفا جهؿ الحديث بظاهري ى ي وؿ جحد مف المسمميف يتم هما ويتترعهما ي ولوف تزل، والمع فيهما جميع ا الما فاعمهما وى ىحداث لمعبد

وى يسما ال وؿ ب فا التير مف عند الما والشارا مف نفسؾ صنا .وليس لما فيهما

11

، ىىا هم ـ ي م جحد مف جهؿ العمـ ى سن العاما .هو وى ول وقول ) جنا بؾ بدعهوليؾ ( ج التجا ه وانتما ه ىليؾ وتوفي ه قاؿ األزهر معناي جعتصـ بؾ بؾ.وا

وقاؿ عندؾ.ر ثبت التي وقيؿ الثاناء قول ) تباركت ( استح ت ىليؾ وجلج .والما بتوحيدؾ.تبارؾ العباد األنبار ابف ـ جعم

فيستحب لكؿ مصؿ مف ىماـ وم موـ ومنفرد وامرجة وصبه ) اك المح ل (ـ جف ي ته بدعاء اىستفتاح ومسافر ومفترض ومتنفؿ و قاعد وميطجا و يره

حراـ ع ب تكبيرة ـ يعد ىلي اا ذ ل فمو ترك سهو ا جو عمد ا حتا شرع فه التاعوكع وقاؿ الشاي جبو حامد فه ذكرناي ات لما لفوات محم وى يتدارك فه باقه الرا

ذ يعود ىلي مف بعد تعمي ذ ىذا ترك وشرع فه التاعو ؿ التاعو والمذهب هو األوانصا عمي الشاافعه فه و والجمهور وب قطا المصنؼ فه باب سجود الساهو

ـ تبطؿ األـ ألنا ذكر وى يسجد لمساهو ] ل صالت ولكف لو تالؼ ف ت ب لجت ب وكذا لو األـ قاؿ الشاافعه فه مويع .كما لو دعا جو سباح فه ير [

الة فه ج حاؿ قاؿ ذكري.حيث ى مري ب فال شهء عمي وى ي طا ذكر الصاـا جت ف ث ـ ع ب ىحرام جما ما ألفا باىستفتاح الب و ولو جحرـ مسبوؽ ف ماف اا

ـ ما يسير يف التا م ـ فه التاشهد األتير فكبار وقعد فسما ما ولو جدرؾ مسبوؽ ااـ وى ي ته بدعاء اىستفتاح لفوات ؿ قعودي قا قالوا و يري وذكر الب و محم .جوا

ـ قبؿ قعودي ى ي عد وي ته بدعاء ولو سماـ اا اىستفتاح.ما

وهذا الاذ ذكرناي مف استحباب دعاء اىستفتاح لكؿ مصؿ يدتؿ فيهاؿ اـ الناوافؿ المرتاب، والمطم ، والعيد والكسوؼ فه ال ي واىستس اء و يرها األوا

فيها وجهاف ذكر المصنؼ الجنازة ) جحدهما ( صالة مويعاف ويستثن من هما عندي وعند تاح اىستف ى يشرع فيها دعاء األصحاب فه الجنا ز جصح

11

) المويا الثاانه ( ك يرها.تستحب والثاانه اىتتصار ألناها مبنيا، عم ـ فه ير ال ياـ ى ي ته بدعاء ما حتا قاؿ اىستفتاح المسبوؽ ىذا جدرؾ اا

ـ رافع ا مف اىعتداؿ حيف كبار الشاي جبو محماد فه ما التابصرة لو جدرؾ ااـ ي ت بدعاء الحمد ربانا لؾ حمدي سما الما لمف ي وؿ بؿ اىستفتاح لإلحراـ ل

ف جدر لإلماـ ىل تري مواف ، ـ جنا يمكن دعاء اىستفتاح وا ك فه ال ياـ وعمذ والفاتح، جت األصحاب.نصا عمي الشاافعه فه األـ وقال ب والتاعو

قول ؿ فه قراءت وي رج ىل ويستحب جف يعج التابصرة قاؿ الشاي جبو محماد فه ـا ينصت ل راءة ـ جنا ى يمكن الجما ىمام ) وجنا مف المسمميف ( ف ط ث ف عم وا

ـ ي ت بدعاء اىستفتاح ولو تالؼ وجت ب فركا ا ـ قبؿ فراغ جو شؾا ل ما ار عن ؟ في تالؼ ف ت تا ها وا ـ يتم الفاتح، فهؿ يركا مع ويترؾ ب يا، الفاتح، ج

ح ىف شاء الما تعال حيث ذكري المصنؼ فه صالة الجماع، مشهور سنويذ والفاتح، وى يمكن ـ جنا يمكن جف ي ته ببعض دعاء اىفتتاح ما التاعو ف عم وا

.كم جت بالممكف نصا عمي فه .األـ

( فاع ) منها حديث عمه حيح الصا فه دعاء اىستفتاح جحاديث كثيرة فهومنها حديث جبه هريرة ريه الما عن الكتاب.ريه الما عن المذكور فه

ـ يسكت بيف التاكبير قاؿ ف مت وال راءة } كاف رسوؿ الما صما الما عمي وسما جقوؿ قاؿ ب به وجمه يا رسوؿ الما فه ىسكاتؾ بيف التاكبير وال راءة ما ت وؿ ؟

ـا باعد بينه وبيف تطايا كما باعدت بيف المشرؽ ـا ن نه مف والم رب الماه الماهالماهـا ا سؿ تطايا بالماء والثام الدانس ما ين ا الثاوب األبيض مف التطايا ك

.هذا لفظ ىحدا روايات ومسمـ والبرد رواي البتار ورواي، مسمـ البتار ـا ن نه مف تطايا الماهـا وا سمنه مف تطايا "" الما قاؿ مثمها ىىا جنا .ه

12

ـ ىذا قالت وعف عا ش، ريه الما عنها } كاف رسوؿ الما صما الما عمي وسماالة ـا وبحمدؾ وت قاؿ استفتح الصا بارؾ اسمؾ وتعال جدؾ وى ىل سبحانؾ الماه

. يرؾ رواي جبو داود والترمذ والداارقطنه ويعاف جبو داود والترمذ

ما عمي } كاف رسوؿ الما صما ال قاؿ وعف جبه سعيد التدر ريه الما عن ـا الة بالمايؿ كبار ث ـ ىل الصا ـ ىذا قا ـا وبحمدؾ وتبارؾ ي وؿ وسما سبحانؾ الماه

ـا يرؾ اسمؾ وتعال جدؾ وى ىل ـا كبير ا الما جكبر ي وؿ ث جعوذ بالما ي وؿ ثالساميا العميـ مف الشايطاف الراجيـ مف همزي ونفت ونفث رواي جبو داود

وهو يعيؼ قاؿ الترمذ قاؿ جحمد و يري.والناسا ه ويعاف الترمذ والترمذ وجاء فه ير رواي، جبه سعيد تفسير هذي الحديث يصح هذا ى حنبؿ بف

وروا الجنوف.األلفاظ ) نفث ( الشار ) ونفت ( الكبر ) وهمزي ( الموت، ج حاب، ف " سبحانؾ وبحمدؾ " جماع، م اىستفتاح وجحاديث كمها يعيف، الصا

جصح ما فيها األثر الموقوؼ عم عمر بف التطااب ريه و يري قاؿ البيه ه الة ـا وبحمدؾ قاؿ الما عن جنا حيف افتتح الصا وتبارؾ اسمؾ " سبحانؾ الماه

ـ يصرح وتعال جدؾ وى ىل يرؾ " وهذا األثر رواي مسمـ فه صحيح لكف لبؿ رواي عف عبدة جفا عمر ريه الما عن كاف يجهر اىستفتاح جنا قال فه

ـا وبحمدؾ وتبارؾ اسمؾ وتعال جدؾ وى ىل بهؤى ء الكممات " سبحانؾ الماهواي، وقعت فه مسمـ ال ساانه قاؿ جبو عمه ". يرؾ ألفا عبدة مرسم، هذي الر

ـ يس حيح عف عمر متاصال عمر ما بف جبه لباب، ل ورواي البيه ه ب سنادي الصاالة وفه روايت التاصريح ب فا عمر ريه الما عن قال فه افتتاح وروا الصا

ن جفا رسوؿ الما صما الما عمي وسماـ } البيه ه ب سنادي عف جابر ريه الما ع الة ـا وبحمدؾ وتبارؾ اسمؾ وتعال جدؾ قاؿ كاف ىذا افتتح الصا سبحانؾ الماه

13

هت وجهه لماذ فطر الساموات واألرض يرؾ وى ىل حنيف ا وما جنا مف وجا .المشركيف ىفا صالته ونسكه ومحيا ومماته لما رب العالميف

ؼا وقد حفزي النافس ف اؿ وعف جنس ريه الما عن } جفا رجال جاء فدتؿ الصافمماا قي رسوؿ الما صما الما عمي في ا كثير ا طيب ا مبارك ا الحمد لما حمد ـ صالت ـ بالكممات ؟ ف رـا قاؿ وسما ـ المتكم ـ بها ؟ ال وـ جيك ـ المتكم ف اؿ جيكـ ي ؿ رجيت اثنه ف اؿ ف متها ج ت وقد حفزنه النافس رجؿ اؿ ف ب س ا ف نا ل

ـ يرفعها رواي سكت.قول " جرـا " بالرااء ج مسمـ .عشر ممك ا يبتدرونها جيه

} بينما نحف نصمه ما رسوؿ الما صما قاؿ وعف ابف عمر ريه الما عنهما ـ ىذ قاؿ رجؿ فه الما جكبر كبير ا والحمد لما كثير ا وسبحاف ال وـ الما عمي وسما

ـ ي ف اؿ رسوؿ الما صما الما عم وجصيال الما بكرة مف ال ا ؿ كذا وكذا ؟ وسماقاؿ رجؿ مف ال وـ جنا يا رسوؿ الما قاؿ عجبت لها كمم، فتحت لها جبواب

ـ قاؿ ابف عمر فما تركتهفا منذ سمعت رسوؿ الما صما الما الساماء. عمي وسما .قبم ي وؿ ذلؾ رواي مسمـ متاصال بحديث جنس الاذ

ؿ سنا، لكفا اىستفتاح فهذي األحاديث الواردة فه اىستفتاح ب ياتها استفتح حصاواألصحاب حديث عمه ريه الما عن ويمي حديث جبه جفيمها عند الشاافعه

ـ جبو ىسحاؽ المروز هريرة ريه الما عن وقاؿ جماع، مف جصحابنا منههت وجهه ىل ترها مدؾ وبح وال ايه جبو حامد يجما بيف سبحانؾ الماهـا ووجا

حيح المشهور الاذ نصا عمي الشاافعه البيه ه لحديث جابر الاذ رواي والصاـ جصحابنا قاؿ عن .والجمهور حديث عمه ريه الما ا ل يزد ف ف كاف ىمام

هت قول عم ف كاف منفرد ا جو المسمميف وجنا مف قول ىل وجهه وجا وا

14

ـ وريوا بالتاطويؿ استوف حديث ا ل وـ محصوريف ى يتوقاعوف مف يمحؽ به ىمام عن .تحب مع حديث جبه هريرة ريه الما ويس بكمال عمه

اك االحتفتاح في الصالة وما رحتفتح بو

جماا اىستفتاح ف اؿ ب .فه مذاهب العمماء فه اىستفتاح وما يستفتح ) فاع (حاب، والتاابعيف فمف بعدهـ باستحباب جمهور العمماء .مف الصا

ى ي ته بدعاء اىستفتاح وى ف اؿ وى يعرؼ مف تالؼ في ىىا مالؾ رحم الما الحمد لما رب العالميف جكبر الما ي وؿ بؿ جصال بشهء بيف ال راءة والتاكبير

الفاتح،.ىل تر

وقد استفتاح واحت ا ل بحديث " المسهء صالت " وليس في ) لر مالك (} كاف رسوؿ الما يحت ل بحديث جبه هريرة الساابؽ فه فصؿ التاكبير وهو قول

الة ب ـ وجبو بكر وعمر ريه الما عنهما يفتتحوف الصا } ػصما الما عمي وسما .الحمد لما رب العالميف

حيح، الاته ) لر الجميوا ( وى جواب ل عف ا ذكرناه ودليمنا األحاديث الصا منها.واحد

والجواب عف حديث " المسهء صالت " ما قدامناي فه مس ل، ) مناقا مالك (ـ ىناما عمام الفرا ض اليد رفا وهذا ف ط وهو جفا النابها صما الما عمي وسماوالجواب عف حديث جبه هريرة عن ما سبؽ فه فصؿ التاكبير جفا منها.ليس

ـ كانوا ي رءوف الفاتح، قبؿ مسمـ المراد بفتح ال راءة كما فه رواي، ومعناي جناهيس الم صود جنا ى ي ته بدعاء اىستفتاح وبيان حديث عا ش، الاذ ول السورة

15

ولو صراح اىستفتاح وكيؼ كاف فميس في تصريح بنفه دعاء هناؾ ذكرناي حيح ألناها زيادة ث ات وألناها م دام، ، المتظاهرة ب ثبات بنفي كانت األحاديث الصا

ـ عم النافه والما .ىثبات وهو م دا ـ جعم

هت وجهه) ما رفتتح بو ( ا ما يستفتح ب ف د ذكرنا جنا يستفتح بوجا ىل وجما وب قاؿ عمه بف جبه طالب تري

وقاؿ عمر بف التطااب وابف مسعود واألوزاعه والثاور وجبو حنيف، وجصحاب سحاؽ وداود يستفتح بسبحانؾ الماهـا ىل تري وى ي ته هت وا وجهه.بوجا

وهو قوؿ جبه ىسحاؽ المروز شاء وقاؿ جبو يوسؼ يجما بينهما ويبدج ب يهما قاؿ ابف المنذر ج ا ذلؾ قاؿ ججزجي سبؽ وال ايه جبه حامد مف جصحابنا كما

هت وجهه حديث نا ىل وج ـ يثبت عف النابه جميؿ وجا دليمنا جناا قدامنا جنا لهت وجهه صما الما عمي وسماـ فه اىستفتاح بسبحانؾ الماهـا شهء وثبت وجا

.مؿ ب والما فتعياف اعتمادي والع ـ جعم

ؼراءة اؾؼرآن بغري ؾسان اؾعرب .3

رحم الل لن القند تجزه؛) وإن قارأ القرآن بالفارسية لم تاعال قال المن ر (.يره من القرآن اللفظ ] وال ظم [ وذلك ل كوجد ي غ

جنا ى يجوز قراءة ال رف ب ير لساف العرب سواء جمكن مذهبنا ( الااح ) الة جو عنها العربيا، جو عجز ف ف جت بترجمت فه يرها وسواء كاف فه الصا

16

ـ صالة بدى ـ تصحا صالت سواء جحسف ال راءة ج مذهبنا هذا ى عف ال راءة لـ مالؾ وجحمد وداود.وب قاؿ جماهير العمماء منه

الة حنيف، وقاؿ جبو يجوز ومحماد بو يوسؼ وقاؿ ج مطم ا تجوز وتصح ب الصا ال ادر.لمعاجز دوف

} قؿ الما شهيد بينه تعال واحت ا ألبه حنيف، ب ول ) لر أبي انرف (ـ ب ـ وجوحه ىلها هذا ال رف ألنذرك نذار ىىا والعجـ ى قالوا وبينك يع موف اا

ـ بترجمت حيحيف جفا النابها صما الما عمي وسما } جنزؿ ال رف قاؿ وفه الصاس ريه الما عن جفا قوم ا مف الفر الفارسه وعف سمماف .عم سبع، جحرؼ

ـ شي ا مف ـ فاتح، الكتاب ال رف س لوي جف يكتب له وألنا بالفارسيا، فكتب لهسالـ ذكر ف امت ترجمت م ام كالشاهادتيف فه وقياس ا عم جواز ترجم، اا

ـ وقياس ا عم جواز التاسبيح حديث النابه بالعجميا،.صما الما عمي وسما

} عن واحت ا جصحابنا بحديث عمر بف التطااب ريه الما لر الجميوا ( )ـ بف حكيـ ي رج سورة عم ي وجت ب بردا ر ما ي رج عمر فمباب جنا سما هشاـ وذكر فمو ومسمـ رواي البتار الحديث رسوؿ الما صما الما عمي وسما

ـ اعت .راي فه شهء جازت التارجم، ألنكر عمي صما الما عمي وسما جا ز

وا ا واحتج المعجز ألفا ال رف هو هذا الناظـ قرن ا ب فا ترجم، ال رف ليست جيي ـ عجاز فم ف كون وكما جفا الشعر يترج ترجمت ع يجز وبالتارجم، يزوؿ اا

ال رف.فكذا شعر ا

نذار يحصؿ الكريم، وجماا الجواب عف الي، ) مناقا أبي انرف ( فهو جفا ااـا ـ ب ليت ف ن ؿ ىليه وألنا ب لمعر وجماا الجواب عف الحديث فسبا ل ات معناي وا

17

ـ السابع، يدؿ عم جنا ى يتجاوز هذي ومعموـ لساف يجوز بكؿ ي ولوف وهوعف الفاتح، وعف فعؿ سمماف جنا كتب تفسيرها ى ح ي ، سبع، جناها تزيد عم

جفا فه جواز ترجمت لم ادر عم العربيا، وجهيف سبؽ بيانهما فه فصؿ سالـ اا ف قمنا فظاهر ى يصح قمنا ف ف التاكبير ىسالم ىنا يصح -بالمذهب -وا ذلؾ.والعجميا، كالعربيا، فه تحصيؿ الباطف د معرف، اعت ادي جفا المرا فالفرؽ

ـ والناظـ المعجز والتاسبيح وعف ال ياس عم الحديث جفا المراد بال رف األحكا .المس ل، طري ، جصحابنا فه هذي والتاسبيح بتالؼ الحديث

ـ الحرميف فه األساليب ) نق عن الجورني ( عمدتنا جفا ف اؿ وبسطها ىماـ عمماء األصوؿ فه قاؿ والمعتمد فه ىعجازي المافظ معجز ال رف ـا تكما ث

عجاز فه بال ت وجزالت وفصاحت المجاوزة لحدود جزال، ف يؿ جز من المع ااعجاز فه جزالت ما جسموب التارج عف جساليب كالـ والمتتار العرب جفا ااـا معن ال رف فه حكـ التاابا باأللفاظ األسموب يتعما اف والجزال، و العرب. ثوالمعن تابا فن وؿ بعد المتبوع فحصؿ مف هذا جفا المافظ هو الم صود لللفاظ

ومحاول، الداليؿ لهذا المسمميف يست قرن ا ب جماع ترجم، ال رف ل التامهيد هذا ـ بمعن ال رف بالهنديا، ليست تكمؼ قرن ا فميس جحد يتالؼ فه جفا مف تكما

وتفسير شعر جاحد ا كاف مرا م ا ومف تالؼ فه هذا قرن ا وليس ما لفظ ب فكيؼ يكوف تفسير ال رف قرن ا ؟ وقد سماموا جف الجنب شعري امر ال يس ليس

في معن والمحدث ى يمنا مف حمؿ كتاب ال رف ى يحرـ عمي ذكر معن ـ جفا ما جاء ب ليس وترجمت ال رف معجز وى تالؼ جفا ال رف قرن ا فعم

وال رف هو الاذ تحداا ب النابه صما الما عمي وسماـ معجزة وليست التارجم، ـ جفا التارجم، ليست قرن ا عربيا ووصف الما تعال بكون رب الع ذا عم وقد -وا

الة ى تصح -ثبت جنا ى تصح صالت ىىا ب رف هذا بالتارجم،.حصؿ جفا الصا

18

وطريؽ اىتتراع الة مبناها عم التاعبد واىتباع والناهه عف كم ما جفا الصا ذا نظر النااظر فه جصؿ منسداة ال ياس الة وا واتتصاصها وجعدادها الصاعادة ركوعها فه كؿ كعاتها ر وما اشتممت عمي مف عدد ب وقاتها ركع، وا

ر سجودها ىل ير ذلؾ مف جفعالها ـ يفارقها اىتباع ومدارها عم -وتكر ولالة قا ؿ حتا لو قاؿ ال ياس فهذا يسد باب -جمم، وتفصيال م صود الصا

ـ ي بؿ ذلؾ كوع ل ـ الر فه من التيوع في وـ السجود م ا ف كاف السجود جبم وا ـا عجبت مف التيوع. ـ ث ـ ال رف فه تحريمها قوله ىفا التارجم، ى يكوف لها حك

الة الاته مبناها عم التاعبد وي ولوف الجنب م ع ، الصا لها حكم فه صحاحراـ الاته واىتباع بمسان ي ته بها العاجز عف العربيا، قمنا ويتالؼ تكبيرة اا

هذا تر كالـ ىماـ الحرميف بتالف .وهذا المافظ معن ما ألفا م صودها ال الما .رحم

) ـ ) فاع تصحا لو قرج الفاتح، بم ، لبعض العرب ير الم ، الم روءة لالة ـ يجز فه ير الصا ، صراح ب صاحب ا جيي ول ومف جت قاؿ التاتما

ـ يعتدا صالت بالتارجم، ىف كاف متعمد ا بطمت ف كاف ناسي ا جو جاهال ل وا .ـ ناسي ا جو ولكف ى تبطؿ صالت ويسجد لمساهو كسا ر الكال ب راءت جاهال

) فمو سنا، مذهبنا جناها الفاتح، فه مذاهب العمماء فه السورة بعد ) فاعالة اقتصر عم الفاتح، ججزجت وب قاؿ مالؾ والثاور وجبو حنيف، وجحمد الصا

.العمماء وكافا،

حابه ريه ي ىىا ما حكاي ال ايه جبو الطايب عف عثماف بف جبه العاص الصاوحكاي صاحب يات الما عن وطا ف، جنا تجب ما الفاتح، سورة جقمها ثالث

.تطااب ريه الما عن عمر بف ال البياف عف

19

ب نا مف المعتاد مف فعؿ النابه صما الما عمي ل ويحت لر عثمان ( )حيح، ما ـ كما تظاهرت ب األحاديث الصا وسماـ } صما الما عمي قول وسما

.صموا كما رجيتمونه جصمه

ـ قول دليمنا ) لر الجميوا ( ـ ي رج ب صما الما عمي وسماـ } ى صالة لمف ل بها.اىكتفاء وظاهري ال رف

ـ فما جسمعنا رسوؿ الما ي رج ؿ صالة " فه ك قاؿ وعف جبه هريرة ي جسمعناكـ ال رف جتفينا وما جتف عناا ـ تزد عم ج ف ل ف زدت فهو تير لؾ ججزجت وا وا و يري فه هذي المس ل، بهذا األثر عف واستدؿا البيه ه . ومسمـ " رواي البتار

ـ لمس لتنا جبه هريرة ريه الما عن وى دىل، في حاب، ريه الما عنه ف فا الصاـ ب وؿ .بعض ى يحت بعيه

ـ صما وعف ابف عبااس ريه ا لما عنهما } جفا رسوؿ الما صما الما عمي وسماـ ي رج فيهما ىىا بفاتح، الكتاب رواي ب سناد .ركعتيف ول يعيؼ

ؿا جيفر ػقه ؿن اؾصؾوات وؿاال جيفر .4

قااال المناا ر مااام أن كجهاار بااالقراءة ااي الناابي والولياااين ماان ) وكساابحب ل عاااان علياااا والاااادليل العشاااااء،المغاااارب والولياااااين ماااان ،ناقاااال الخلاااا الساااالمااام كساار؛وكساابحب للمااأموم أن ام ولناا مااأمور القااراءة؛ ااي لناا إذا جهاار ناااز

ننات إل ماام،بام ماام ام نناات ] لغياره اهاو كام ] [،وإذا جهار لام كمب ا امفرد أن كجهر يما كجهر ي مام؛وكسبحب [ للم ا اره ول هاو لنا ل كا ااز ام غيا

يا مام وإن كانت امرأة لام تجهار اي موضا ننات إل غيره اهو كام مأمور بام

21

سرار ي الظهر بها،لن ل كاؤمن أن كافببن أجانب؛رجال ،والعنر وكسبحب ام عان العشااء؛والثالثة من المغارب والخاركاين مان .لنا ناقال الخلا وإن السالوإن اتا صالة بالليال ناهاار،لن صلة أسر؛ اتاب صلة بال اهار اقضاها بالليل

رضي الل ع أن ال بي صل اللا عليا هركارة بال اهار أسر لما روى أبو اقضاها وكاقاول وسلم قال } إذا رأكابم من كجهر بالقراءة ي صلة ال اهاار اارموه باالباعر

أن كجهاار كمااا كساار يمااا اتاا ماان ع اادي عجماااء { وكحبماال إن صاالة ال اهااار ( صلة ال اهار اقضاها بالليل

ـ المت ػػدموف والمػػراد هنػػا جوا ػػؿ هػػذي (األلفيياي ) ايياح ػػمؼ فػػه الم ػػ، هػػ الساػػػ، ـ وي ػػػػاؿ ب سػػػكانها ل تػػػػاف الفػػػػتح جفصػػػح والتمػػػػؼ األما ـ وجشػػػػهر بفػػػتح الػػػػالا وهػػػػ

ـ فػه التيػر والعمػـ ) صػالة الناهػار عجمػاء ( وقولػ والفيػؿ السااب وف لمػف قػبمهوهػذا الحػديث يػتكماـ العجماء مف الحيواف الاػذ ى بالمد ج ى جهر فيها تشبيه ا ب

الاذ ذكري باطؿ ريب ى جصؿ ل .

) ييا اكيي المحيي ل ػػبح والم ػػرب ) أم ػػنا، الجهػػر فػػه ركعتػػه الص والعشػػاء فالسسػػػػرار فػػػػه الظهػػػػر الجمعػػػػ، وفػػػػه صػػػػالة وثالثػػػػ، الم ػػػػرب والثاالثػػػػ، والعصػػػػر وااػػػػحيح، العشػػػػاء والراابعػػػػ، مػػػػف وهػػػػذا كمػػػػ ب جمػػػػاع المسػػػػمميف مػػػػا األحاديػػػػث الصا

ـ ذلػؾ المتظاهرة عمػ .هػذا حكػ مػاـ ػا اا المنفػرد فيسػف لػ الجهػر عنػدنا وعنػد وجما .الجمهور

سػػراري ف ػػاؿ هػػو مػػذهب العممػػاء كافاػػ، ىىا جبػػا حنيفػػ، العبػػدر قػػاؿ جهػػر المنفػػرد وا سواء .

21

مػػػاـ فػػػه الحاجػػػ، ىلػػػ الجهػػػر جفا المنفػػػرد ك دليمنػػػا ) لرييي الجمييييوا ( لمتاػػػدبر اامػاـ ألناػ جكثػر تػدبر ا ل راءتػ لعػدـ ارتبػاط يػري وقدرتػػ وجولػ فسػفا لػ الجهػر كاا

ويتػالؼ المنفػػرد المػ موـ ف ناػػ شػػاء ويجهػر بهػػا لمتاػدبر كيػؼ ال ػػراءة.عمػ ىطاقػ، ش عم باىستماع م مور .ول الا يهو ماـ اا

سػرار ويكػري لػ ي ، عمػ جفا المػ موـ يسػف لػ اا سػواء جسػما الجهػر وججمعت األماـ قػػػراءة اا وحػػػد يميػػػ حػػػد الجهػػػر جف يسػػػما مػػػف الحػػػاو قػػػاؿ صػػػاحب ى.مػػػاـ جسرار ودليؿ كراه، الجهر لمم موـ حديث عمراف بػف الحصػيف نفس جف يسما اا

صػػما الماػػ عميػػ وسػػماـ صػػما الظهػػر فجعػػؿ ريػػه الماػػ عنهمػػا } جفا رسػػوؿ الماػػػا انصػرؼ ـ ربػؾ األعمػ فمما ـ قػاؿ رجؿ ي رج تمفػ } سػبح اسػ ـ قػرج ؟ جو جيكػ جيكػ

ـ تالجنيهػػػا رواي قػػػد ظننػػػت جفا بعيػػػ ف ػػػاؿ جنػػػا رجػػػؿ ال ػػػار ؟ ف ػػػاؿ مسػػػمـ .ه ونازعنيها.جاذبنيها تالجنيها ومعن

() ـ تبطػؿ صػالت وى سػجود فاع سػرار جو عكػس لػ لو جهر فه مويػا ااوب قاؿ األوزاعه وجحمػد فػه جصػح بنا مذه هذا مكروه ا ولكنا ارتكب في سهو

وايتيف. الر

سػػحاؽ وقػػاؿ مالػػؾ والثاػػور وجبػػو حنيفػػ، ييي ػػهو يسػػجد وا دليمنػػا قولػػ فػػه حػػديث لمسا سبؽ.حيح كما جبه قتادة " ويسمعنا الي، جحيان ا " وهو ص

أاكا القنوت :املسأؾة األوىل اؾؼـوت يف اؾصبح .5

22

رحم الل تاعال ) والس ة ي صلة النبي أن كاق ت ي الركعة قال المن ري صل الل علي وسلم قا ت الثانية لما روى أنس رضي الل تاعال ع } أن ال ب

نايا { تارك،شهرا كدعو عليهم ثم أما ي النبي الم كازل كاق ت حب ارق الد من الركو لما روي أن } سئل أنس ه ل قا ت رسول ومحل الق وت باعد الر

قابل الركو أو وقيل ناعم، قال الل صل الل علي وسلم ي صلة النبي ؟ اللهم اهدني يمن هدكت وعا ي كاقول باعده ؟ قال باعد الركو { والس ة أن

يت وتاول ي يمن تاوليت وبارك لي يما أعطيت وق ي شر ما قضيت يمن عا ا إنك تاقضي ول كاقض عليك إن ل كذل من واليت تاباركت وتاعاليت " لما روى

} علم ي رسول الل صل الل علي وسلم ال ق الحسن بن علي رضي الل ع اللهم اهدني يمن هدكت { إل آخره وإن قل هؤلء البلمات ي الوتر اقال

قا ت بما روي عن عمر رضي الل ع كان حس ا وهو ما قال روى أبو را " كاقول قا ت عمر بن الخطاب رضي الل ع باعد الركو ي النبي سمعب

رك من بك.اللهم إنا نسبعي ك ونسباغفرك ول نبفرك وناؤمن ونابا كافجرك،ونخلوإليك نسع ونحفد نارجو رحمبك ونسجد،اللهم إكاك ناعبد ولك ننلري

اللهم عذرب كفرة أهل البباب ملحق،ونخش عذابك إن عذابك الجد بالبفار بذربون رسلك وكاقاتلون أولياءك اللهم اغفر للمؤم ين الذكن كندون عن سبيلك ك باين قالوبهم والمسلمات،والمؤم ات والمسلمين وأصلي ذات باي هم وألر

ه كمان والحبمة وثابربا م عل ملة رسولك وأوزعهم أن كو وا واجعل ي قالوبهم امواننرهم عل عدورك وعدورهم كا إل الحقر واجعل ا علي،بعهدك الذي عاهدتاهم

هم " وكسبحب أن كنلري عل ال بير صل الل علي وسلم باعد الدعاء لما م اروي من حدكث الحسن رضي الل ع ي الوتر أن قال " تاباركت وتاعاليت

23

روى وصل الل عل ال بير وسلم " وكسبحب للمأموم أن كاؤمرن عل الدعاء لماهما قال } قا ت رسول الل صل الل علي وسلم وكان ابن عباس رضي الل ع اكاؤمرن من خلف { وكسبحب ل أن كشارك ي الثا اء ؛ لن ل كنلي البأمين عل

اليدكن ي الق وت اليس ي ذلك بان نص،ت المشاركة أول . وأما ر ؛والذي كاقبضي المذهب أن ل كار لن ال بي صل الل علي وسلم لم كار

ي السبسقاء والسب نار وعشية عر ة ولن دعاء ي اليد إل ي ثلثة مواطن اليد كالدعاء ي وذكر القاضي أبو الطيرب البشهد،النلة الم كسبحب ل ر

يد،ال الطبري ي باعض كبب أن ل كار اليد،وحب ي الباعليق أن كار ر النبي من الفرائض ل كاق ت ي من غير أصي.والول ع دي وأما غيا

حاجة، ا روى أبو هركارة لم الفرائض، إن نازلت بالمسلمين نازلة قا بوا ي جميرضي الل ع أن ال بي صل الل علي وسلم } كان ل كاق ت إل أن كدعو لحد

الل لمن قال وكان إذا أحد،أو كدعو عل د ربا ا لك الحم قال حمده،سم ( وذكر الدعاء {

محائ :) الااح ( في الفص

كع، الثااني، سنا، عندنا ) سا اىا ( بح بعد رفا الراجس مف ركوع الرا ال نوت فه الصبح رة جنا ى ي نت فه وجماا ما ن ؿ عف جبه عمه بف جبه هري تالؼ بال الص

مذهبنا.ألنا صار شعار طا ف، مبتدع، فهو مط ى يعد مف

بح مف المكتوبات فهؿ ي نت فيها ؟ في غرا الصبح (القنوت ) وجماا ير الصـ الحرميف وال زاله وتروف في ثالث، جقواؿ ح كاها ىما

24

حيح( المشهور الاذ قطا ب ي ىف نزلت بالمسمميف نازل، كتوؼ الجمهور )الصاىا فال. جو قحط جو وباء جو جراد جو نحو ذلؾ قنتوا فه جميعها وا

ـ شي األصحاب الشاي جبو حامد ي )والثاانه( ي نتوف مطم ا حكاي جماعات منه ومتابعوي.فه تعمي

متالؼ )والثاالث( ى ي نتوف مطم ا حكاي الشاي جبو محماد الجوينه وهو مط ي ـ قنت فه ير حيح، المستفيي، } جفا النابها صما الما عمي وسما لمسنا، الصاـ مشهورة فه بح عند نزوؿ الناازل، حيف قتؿ جصحاب ال رااء وجحاديثه الص

حيحيف و ير هكذا صراح األكثريف هما وهذا التالؼ فه الجواز وعدم عند الصا والجمهور.الشاي جبو حامد

بح ، جنا ى يستحب ال نوت فه ير الص قاؿ الراافعه م تي كالـ جكثر األ ماناما التالؼ فه الجواز فحيث يجوز فاىتتيار في ىل المصمه و بحاؿ قاؿ ا

ـ مف يشعر كالم باىستحباب ) قمت ( وهذا جقرب ىل ف نا ثبت السنا، ومنهـ ال نوت لمناازل، فاقتي جف يكوف عف النابه صما الما عمي و مماف سنا، سما

ونصا الشاافعه فه األـ قاؿ العداة.صراح ب فا التالؼ فه اىستحباب صاحب ا ير المكتوبات فال ي مطم ا.عم اىستحباب نت فه شهء منهفا قاؿ وجما

) وى العيديف الشاافعه فه األـ فه كتاب صالة العيديف فه باب ال راءة فه ـ جكره ( قنوت فه صالة العيديف واىستس اء ف ف قنت عند نازل، ل

حمل اؾؼـوت اؾثاـقة اؾؿسأؾة .6

كوع كما فمو قنت قبم ف ف كاف مالكيا يراي سبؽ محؿ ال نوت عندنا بعد الرف كاف شافعيا فالمشهور جنا ى ججزجي هو المستظهر قاؿ صاحب يجز .وا

25

) جحدهما ( يجز ىتتالؼ وجهاف في الحاو وقاؿ صاحب المذهب.كوع العمماء في ) والثاانه ( ى يجز لوقوع فه ير مويع فيعيدي بعد .الر

وهؿ يسجد لمساهو ؟ في وجهاف وقطا الب و و يري ب نا يسجد لمساهو وهو قاؿ ـ ينو ب ال نوت كاف عمي األـ قاؿ الشاافعه فه المنصوص. لو جطاؿ ال يا

الة نوت عمؿ مف عمؿ ألفا ال الساهو سجود ف ذا عمم فه ير مويع الصا هذا الساهو.جوجب سجود وجشار فه التاهذيب ىل وج فه بطالف صالت نص

كوع جربع، هو كما لو قرج التاشهد فه ال ياـ فح قاؿ ألنا صؿ فيمف قنت قبؿ الرحيح ( جنا ى تبطؿ صالت وى يجز ويسجد لمساهو ) والثاانه ( ى جوج ) الصا

مط .وهو الت ص يجز وى يسجد لمساهو ) والثاالث ( يجز ) والراابا ( تبطؿ

ؾػظ اؾؼـوت: اؾثاؾثة املسأؾة .7

ـا اهدنه فيمف ال نوت السنا، فه لفظ وتولانه عافيت وعافنه فيمف هديت الماه ناؾ ت يه وى ف قييت وقنه شرا ما جعطيت وبارؾ له فيما تولايت فيمف

هذا لفظ فه .وجنا ى يذؿ مف واليت تباركت ربانا وتعاليت عميؾ ي ي حيح ب ثبات الفاء ربانا وتباركت يذؿ وجنا ى فه ف ناؾ والواو فه الحديث الصا

ـ يثبت هذ ا لفظ فه رواي، الترمذ وفه رواي، جبه داود وجمهور المحدثيف ول ح ا ت الفاء فه رواي، جبه داود وت ا هذي األلفاظ فه كتب الف م يارة فاعتمد ما

ـ وهذا ف فا جلفا ظ األذكار يحافظ فيها عم الثاابت عف النابه صما الما عمي وسما قاؿ لفظ الترمذ عف } الحسف بف عمه بف جبه طالب ريه الما عنهما

ـ كممات جقولهفا فه عمامنه رسوؿ الما صما الما عم ـا اهدنه الوتر ي وسما الماهوعافنه فيمف عافيت وتولانه فيمف تولايت وبارؾ له فيما جعطيت هديت فيمف

جنا ى يذؿ مف واليت و عميؾ وقنه شرا ما قييت ف ناؾ ت يه وى ي ي

26

ـ ب سناد .تباركت ربانا وتعاليت رواي جبو داود والترمذ والناسا ه و يره صحيح ـ وى يعرؼ عف النابه صما الما قاؿ حسف قاؿ الترمذ هذا حديث عمي وسما

هذا.فه ال نوت شهء جحسف مف

وهو ابف عمه بف جبه طالب الحنفيا، وفه رواي، رواها البيه ه عف محماد بف يدعو ب فه صالة " ىفا هذا الدعاء هو الاذ كاف جبه قاؿ ريه الما عن

الفجر فه قنوت " ورواي البيه ه مف طرؽ عف ابف عبااس و يري جفا النابها صما ـ هذا الدعاء ليدعو ب فه ال نوت مف صالة ال ـ } كاف يعممه بح الما عمي وسما ص

بح وفه رواي، جفا النابها صما الما عمي وسماـ " } كاف ي نت فه صالة الصوفه وتر المايؿ بهذي الكممات " وفه رواي، " } كاف ي ولها فه قنوت المايؿ

بح ف اؿ البيه ه فدؿا ـ هذا الدعاء وقا ل نوت صالة الص هذا كم عم جفا تعميوهذي الكممات الثماف هفا الماواته نصا عميهفا التاوفيؽ.وقنوت الوتر وبالما

ولو زاد عميهفا ) } وى يعز مف عميهفا صر الشاافعه فه متتصر المزنه واقت عاديت ( قبؿ ) } تباركت ربانا وتعاليت ( وبعدي ) } فمؾ الحمد عم ما

بو حامد والبندنيجه جست فرؾ وجتوب ىليؾ ( فال ب س ب وقاؿ الشاي ج قييت يادة حسن، . وقاؿ ال ايه جبو الطايب ) } مف عاديت ( وتروف هذي الز

.ليس بااغ تعال ألفا العداوة ى تياؼ ىل الما بحسف وجنكر ابف الصاي وقالوا قد قاؿ الما تعال } يا جيها الاذيف منوا ى تتاتذوا عدو واألصحاب عم

ـ جولياء و ير ذلؾ مف ك وقد جاء فه رواي، البيه ه وى يعز مف اليات.وعدواـ يتصا نفس قاؿ جصحابنا ف عاديت. ا ل ـ في ته بالدعاء ف كاف ىمام بؿ يعمـا اهدنا ىل الجما بمفظ تري.الماه

27

حيح المشهور الاذ ) ى تتيرن (ي وهؿ تتعياف هذي الكممات في ؟ وجهاف الصا.قطا ب الجم هور جنا ى تتعياف بؿ يحصؿ بكؿ دعاء

ـ الحرميف والثاانه تتعياف ككممات التاشهد ف ناها متعين، باىتفاؽ وبهذا قطا ىماد بف يحي فه كتاب ح صاحب المستظهر قاؿ المحيط وال زاله ومحما وصحا

ولو ترؾ مف هذا كمم، جو عدؿ ىل يري ى يجز ويسجد المستظهر صاحب .لمساهو

سيف والب و والمتوله ح وال ايه والمذهب جنا ى يتعياف وب صراح الماورد الح وتال ؽ قاؿ الشاي جبو عمرو بف قوؿ مف قاؿ يتعياف شاذو مردود الصا

ف د حك ال ايه العمماء.بؿ متالؼ لجماهير األصحاب متالؼ لجمهور ـ عم جنا ى يتعياف فه ال نوت دعاء ىىا ما رو عف بعض جهؿ عياض ات فاقه

الحديث جنا يتعياف قنوت مصحؼ جبه بف كعب ريه الما عن " الماهـا ىناا بؿ متالؼ لفعؿ رسوؿ الما صما الما عمي تري نستعينؾ ونست فرؾ " ىل

ـا العف فال ـا جن الوليد بف الوليد وفالن ا وفالن ا الماه ـ ف نا كاف ي وؿ } الماه ن ا وسماهذا كم كالـ جبه وجه ا مط ا ير معدود وفالن ا فميعدا هذا الاذ قيؿ بالتاعيف

و ف ذا قمنا بالمذهب يحصؿ الحاو ىنا ى يتعياف ف اؿ صاحب وقمنا عمر .بالدعاء الم ثور و ير الم ثور

مف ال رف هه دعاء جو شبيه، بالدعاء كآتر ف ف قرج ي، ) ال عاء بالقاآن (ـ يشبه كآي، الدايف وسورة تبات فوجهاف ) ججزجي الب رة ـ يتيماف الدعاء ول ف ل وا

.ف جفيؿ مف الدعاء ألفا ال ر ال نوت جحدهما ( يجز ىذا نوا

28

حيح بدعاء ألفا ال نوت لمدعاء وهذا ليس يجز ) والثاانه ( ى والثاانه هو الصاالة فه ير ال ياـ مكروه، قاؿ واب ألفا قراءة ال رف فه الصا نا جصحاب جو الصا

وهو الدعاء الاذ حسن ا ولو قنت بالمن وؿ عف عمر ريه الما تعال عن كاف قاؿ البيه ه هو صحيح عف عمر واتتمؼ و يري ذكري المصنؼ رواي البيه ه

واة فه لفظ واي، الاته جشار البيه ه ىل اتتيارها رواي، عطاء عف عبيد الر والركوع ـ قنت بعد الر ـا ا فر لنا ولممؤمنيف ف اؿ الما بف عمر ريه الما عنه " الماه

ـ ولممؤمنات والمسمميف ـ وانصره ـ وجصمح ذات بينه والمسممات وجلؼ بيف قموبهـا العف كفرة جهؿ الكتاب الاذيف يصدوف عف ـ الماه ؾ وعدوه سبيمؾ عم عدو

ـ وجنزؿ ويكذبوف رسمؾ وي اتموف جولياءؾ ال ـ وزلزؿ جقدامه ماهـا تالؼ بيف كممتهـ ب سؾ الاذ ى تردي عف ال وـ بسـ الما الراحمف الراحيـ الماهـا ىناا المجرميف به

بسـ الما يفجرؾ فرؾ ونتما ونترؾ مف نستعينؾ ونست فرؾ ونثنه عميؾ وى نك ليؾ نسع ونحفد ونتش الراحمف الراحيـ الماهـا ىيااؾ نعبد ولؾ نصمه ونسجد وا

البيه ه." هذا لفظ رواي، عذابؾ ونرجو رحمتؾ ىفا عذابؾ الجدا بالكفاار ممحؽ وفي ت ديـ وت تير وفي جنا قنت قبؿ هذا ورواي مف طرؽ جترا جتصر مف

كوع فه صالة قنوت ومف روا عف عمر ريه الما عن البيه ه قاؿ الفجر الركوع جكثر ف د رواي جبو رافا وعبيد بف عمير وجبو عثماف الناهد وزيد بف بعد الر

وفه حسف سياؽ عبيد بف عمير لمحديث الواحد وهب والعدد جول بالحفظ مف واقتصر الب و فه شرح السنا، عم عن عم حفظ وحفظ مف حفظ دىل،

واي، وروا البيه ه بعض هذا مرفوع ا ىل النابه صما الما عمي وسماـ األول الر. لكفا ىسنادي مرسؿ والما ـ وقول ) الماهـا عذب كفرة جهؿ الكتاب ( ىناما جعم

ـ الاذيف كانوا ي اتموف المسمميف فه ذلؾ الكتاب اقتصر عم جهؿ العصر ألناه

29

ـ مف وجماا الف فالمتتار جف ي اؿ عذب الكفر ـا جهؿ الكتاب و يره الكفاار ة ليعـ جكثر والما .ف فا الحاج، ىل الدعاء عم يره ـ جعم

يستحب الجما بيف قنوت عمر ريه الما عن وبيف ما سبؽ ف ف جصحابنا قاؿ ف اقتصر عمر جما بينهما فاألصح ت تير قنوت وفه وج يستحب ت ديم وا

ؿ فمي تصر عم ـ األوا ناما يستحب الجما بينهما ىذا كاف منفرد ا جو ىما وا .طويؿ والما محصوريف يريوف بالتا ـ جعم

فل قستحب اؾصؾاة عؾى اؾبي صؾى اؾؾه املسأؾة اؾرابعة: .8

عؾقه وسؾم بعد اؾؼـوت ؟

حيح المشهور ( وب قطا المصنؼ والجمهور يستحب ) في وجهاف ) الصاألنا ن ؿ ركن ا ىل ير مويع صالت ه ( ى يجوز ف ف فعمها بطمت والثاان

ودليؿ المذهب جفا فه صريح قال ال ايه حسيف وحكاي عن الب و وهو مط تعال عن قاؿ } عمامنه رسوؿ الما صما رواي، مف حديث الحسف ريه الما

ـ هؤىء الكممات فه الوتر ـا اهدنه فذكر األلفاظ الثاماني، قاؿ الما عمي وسما الماهعم النابه فهذا لفظ فه رواي، تباركت وتعاليت وصما الما ترها وقاؿ فه

.الناسا ه ب سناد صحيح جو حسف

) ؿ ) فاع قاؿ قاؿ الب و يكري ىطال، ال نوت كما يكري ىطال، التاشهد األواـ تبطؿ صالت ويسجد ف ف ق في وتكري قراءة ال رف لمساهو.رج ل

بات اؾؼـوت ػي اؾصبحؿذافب اؾعؾؿاء ػي إث .9

31

ـ تنزؿ وبهذا قاؿ جكثر ي مذهبنا جنا يستحب ال نوت فيها سواء نزلت نازل، جو لمؼ ومف بع ديؽ وعمر بف السا ـ ومماف قاؿ ب جبو بكر الص ـ جو كثير منه ده

ـ رواي التطااب وعثماف وعمهو وابف عبااس والبراء بف عازب ريه الما عنهـ تال ؽ وهو مذهب وقاؿ ب مف صحيح، البيه ه ب سانيد التاابعيف فمف بعده

بف صالح ومالؾ وداودابف جبه ليم والحسف

وقاؿ عبد الما بف مسعود وجصحاب وجبو حنيف، وجصحاب وسفياف الثاور ي ـ في نت ىذا بعث ى قنوت وجحمد ما بح قاؿ جحمد ىىا اا وقاؿ الجيوش فه الص

، .ىسحاؽ ي نت لمناازل، تاصا

ـ بحديث جنس ريه الما عن } جفا النابها صما الما ) لر المانيرن ( واحت ا لهـا ترك ر عمي وسما كوع يدعو عم جحياء مف العرب ث واي ـ قنت شهر ا بعد الر

.البتار ومسمـ

ـ قنت بعد ي وفه صحيحيهما عف جبه هريرة } جفا النابها صما الما عمي وسماكوع فه ص ـ الر ـا ترؾ الدعاء له .الت شهر ا يدعو لفالف وفالف ث

} ما قنت رسوؿ الما صما الما عمي قاؿ وعف ابف مسعود ريه الما عن يـ فه شهء مف صالت .وسما

بح قاؿ وعف جبه متمد ي " صمايت ما ابف عمر ريه الما تعال عنهما الصـ ي نت ف مت .عف جحد مف جصحابنا "ما جحفظ ف اؿ جى جراؾ ت نت ؟ ل فم

.بح بدع، "نوت فه الص " ال عنهما وعف ابف عبااس ريه الما ي

31

ـ جنا نه عف ال نوت فه ي ـ سمم، } عف النابه صما الما عمي وسما وعف جبح رواي .الص البيه ه

نابها واحت ا جصحابنا بحديث جنس ريه الما عن } جفا ال ) لر الاافير (ـ يزؿ بح فم ـا ترؾ ف ماا فه الص ـ ث ـ قنت شهر ا يدعو عميه صما الما عمي وسما

حوي ي نت حتا فارؽ الدنيا حديث صحيح رواي جماع، مف الحفااظ وصحاـ جبو ومماف نصا عم صحا ت الحافظ جبو عبد الما محماد بف عمه البمته والحاك

ورواي الداارقطنه مف طرؽ ب سانيد والبيه ه عبد الما فه موايا مف كتب .صحيح،

بح وعف العوااـ بف حمزة قاؿ ي بعد قاؿ " س لت جبا عثماف عف ال نوت فه الصكوع ـ " قاؿ عماف ؟ قمت الر عف جبه بكر وعمر وعثماف ريه الما تعال عنه

ا مف طرؽ هذا ىسناد حسف ورواي البيه وقاؿ رواي البيه ه ه عف عمر جيي

سكاف العيف المهمم، وكسر ال اؼ -وعف عبد الما بف مع ؿ ي -بفتح الميـ وا هذا عف وقاؿ التاابعه قاؿ " قنت عمهو ريه الما عن فه الفجر " رواي البيه ه

.عمه صحيح مشهور

ـ كاف ي وعف البراء ريه الما تعال عن } جفا رسوؿ الما صما الما عمي وسمابح والم رب رواي مسمـ ورواي جبو داود وليس فه روايت ذكر ي نت فه الص

ألنا ليس بواجب جو الم رب وى يير ترؾ النااس ال نوت فه صالة الم رب جماع عم نست فيها.دؿا اا

ا الجواب عف حديث جنس وجبه هريرة ريه الما ) مناقا المانيرن ( عنهما وجماـ قول فه ـا ترك فالمراد ترؾ الدعاء عم جول ؾ الكفاار ولعنته ى ترؾ ف ط ث

32

بح جميا ال نوت جو ترؾ ال نوت فه ير ألفا حديث متعياف وهذا التا ويؿ الصبح حتا فارؽ الدنيا " صحيح صريح جنس ف ـ يزؿ ي نت فه الص ه قول " ل

وقد روا البيه ه ب سنادي لمجما وهذا الاذ ذكرناي متعياف بينهما فيجب الجما ح هذا عف عبد الراحمف بف مهد ماـ جنا قاؿ " ىناما ترؾ الماعف " ويوي اا

ـ السااب ، التا ويؿ رواي، جبه هريرة ـا ترؾ الدعاء له ".وهه قول " ث

توا ال نوت معهما زيادة والجواب عف حديث سعد بف طارؽ جفا رواي، الاذيف جثب ـ جكثر فوجب .ت ديمهـ عمـ وه

ألنا مف رواي، محماد بف جابر جدا وعف حديث ابف مسعود جنا يعيؼ عؼ متروؾ وألنا نفه و ـ لزيادة الساتمه وهو شديد اليا حديث جنس ىثبات ف د

.العمـ

ـ يحفظ جو نسي وقد حفظ جنس والبراء بف عازب وعف حديث ابف عمر جنا لـ مف .حفظ و يرهما ف د

دا وقد رواي البيه ه مف رواي، جبه ليم وعف حديث ابف عبااس جنا يعيؼ ج .هذا ى يصح وجبو ليم وقاؿ الكوفه وقد روينا عف ابف عبااس جنا " متروؾ

بح " .قنت فه الص

ـ سمم، جنا مف رواي، محماد بف يعم عف عنبس، بف ألنا يعيؼ وعف حديث جـ سمم، قاؿ هؤىء الداارقطنه عبد الراحمف عف عبد الما بف نافا عف جبي عف ج

ـ سمم، يعفاء الثاالث، .والما وى يصح لنافا سماع مف ج ـ جعم

ـازؾة:ػرع ػي اؾؼـوت ػي غقر اؾصبح إذا ـزؾت .11

33

موات وقاؿ حيح فه مذهبنا جناها ىف نزلت قنت فه جميا الصا قدامنا جفا الصاـ ي ؿ جحد مف العمماء بال ن بح مف المكتوبات ير الطاحاو ل وت فه ير الص

الشاافعه قاؿ الشاي جبو حامد هذا مط من بؿ قد قنت عمهو ريه الما عن حيح، المشهورة فه حيحيف } بصفيف ودليمنا عم مف تالفنا األحاديث الصا الصا

ـ وقد ـ قنت شهر ا ل تؿ ال رااء ريه الما عنه جفا النابها صما الما عمي وسماحيح.سب ت جمم، مف هذي األحاديث وباقيها مشهور فه الصا

:اؾؼـوتػرع ػي ؿذافبفم ػي ؿحل .11

كوع قد ذكرنا جفا مذهبنا جفا محما بعد رفا الراجس مف وبهذا قاؿ جبو بكر الرـ حكاي ابف ديؽ وعمر بف التطااب وعثماف وعمهو ريه الما تعال عنه الص

ـ وعف جنس المنذر عنه .ـ ورواي البيه ه عنه

كوع عف عمر وعمه وابف مسعود وابف قاؿ ابف المنذر وروينا ال نوت قبؿ الرممانه عبااس وجبه موس األشعر والبراء وجنس وعمر بف عبد العزيز وعبيدة السا

ـ وحميد الطاويؿ وعبد الراحمف بف جبه ليم ريه الما وبهذا قاؿ مالؾ عنهكوع وبعدي عف جنس وجيوب الستتي سحاؽ وحك ابف المنذر التاتيير قبؿ الر انه وا

.وجحمد

حيحيف عف جبه هريرة } جفا النابها صما وقد جاءت األحاديث باألمريف ففه الصاكوع ـ قنت بعد الر الما عمي وسما

صما الما عمي وسماـ فه وعف ابف سيريف قاؿ } قمت ألنس قنت رسوؿ الما كوع يسير ا رواي البتار ـ بعد الر بح ؟ قاؿ نع .الص ومسمـ

34

ـ قنت شهر ا بعد وعف جنس ريه الما عن } جفا النابها صما الما عمي وسماكوع فه الف جر يدعو عم بنه عصيا، رواي البتار ومسمـ الر

كوع جو بعدي ؟ قاؿ وعف عاصـ قاؿ } س لت جنس ا عف ال نوت جكاف قبؿ الرقاؿ كذب ىناما قنت كوع الر قبؿ قمت بعدي قمت ف فا فالن ا جتبرنه عنؾ جناؾ

كوع شهر ا رواي البتار ومسمـ وهذا ـ بعد الر رسوؿ الما صما الما عمي وسما .لفظ البتار

ما صما الما عمي وعف سالـ بف عمر ريه الما عنهما } جنا سما رسوؿ الكع، األتيرة مف الفجر كوع فه الرا ـ ىذا رفا رجس مف الر ـا العف ي وؿ وسما الماه

تعال الما ف نزؿ الحمد فالن ا وفالن ا بعد ما ي وؿ سما الما لمف حمدي ربانا ولؾ .البتار رواي } ليس لؾ مف األمر شهء

ـا رفا رجس " قاؿ وعف تفاؼ بف ىيماء ـ ث ركا رسوؿ الما صما الما عمي وسماـ سالمها لها فار فر الما ف اؿ الماهـا ورسول الما وعصيا، عصت الما وجسم

ـا ترا ساجد ا " رواي مسمـ .العف بنه لحياف والعف رعال وذكواف ث

كوع وروينا عف عاصـ األحوؿ عف جنس جنا جفت بال نوت ب البيه ه قاؿ عد الرـا ذكرنا ب سنادي عف عاصـ عف جنس قاؿ } ىناما قنت النابه صما الما عمي ث

ـ شهر ا كوع. قاؿ البيه ه ف د جتبرنا جفا ف مت وسما كيؼ ال نوت ؟ قاؿ بعد الركوع ال الماعف.وقول ) ىناما قنت شهر ا ( يريد ب قاؿ نوت المطمؽ المعتاد بعد الر

كوع جكثر وجحفظ فهو وعم هذا درج جول قاؿ البيه ه ورواة ال نوت بعد الرـ وجكثرها والما التمفاء الرااش وايات عنه ـ فه جشهر الر .دوف ريه الما عنه ـ جعم

35

الوتا في الصالةأاكا

:ػرع ػي وؼت اؾوتر .12

حيح ( المشهور الاذ قطا ب المصنؼ ل ففي ثالث، جوج ) الصا جماا جواوالجمهور جنا يدتؿ بفرا مف فريي، العشاء سواء صما بين وبيف العشاء

ـ ـ ى نافم، ج ـ يصحا ب كثر وسواء جوتر بركع، ج ف ف جوتر قبؿ فعؿ العشاء لـ ظفا سواء ت وتري ـ سها وظفا جنا صما العشاء ج دي ج وكذا لو صما جوازي عما

ف وتر فباف جنا كاف محدث ا فه العشاء ـا جحدث فتويا العشاء ظانا جنا تطهار ث.فوتري باطؿ

قبمها لثاانه( يدتؿ وقت الوتر بدتوؿ وقت العشاء ول جف يصمي )والوج ا يـ الحرميف د جو قالوا وقطا ب ال ايه جبو الطايب وتروف حكاي ىما سواء تعما

سها.

ف جوتر العشاء ر ب كثر مف ركع، دتؿ وقت بفعؿ ) والثاالث ( جنا ىف جوت ي وا تها جف يت دامها نافم، بعد فريي، ف ف جوتر بركع، قبؿ العشاء بركع، فشرط صحا

ـ يصحا وتري و ـ جف يت دامها نفؿ ل ا ويكوف الحرميف قاؿ ىما قاؿ الراافعه تطوع تها نفال وبطالنها بالكميا، التالؼ الساابؽ فيمف جحرـ ينب ه جف يكوف فه صحا

واؿ.بالظهر قبؿ الزا

حيح الاذ قطا ب المصنؼ والجمهور جنا يمتد ف ( وأما آخا وقت الوتا ) الصاوحك المتوله قوى لمشاافعه جنا يمتد الفجر ىل طموع الفجر ويترج وقت بطموع

بح.ىل جف يصمه فريي، الص

36

وجماا الوقت المستحب لإليتار ف طا المصنؼ والجمهور حتاب () الوقت المد استحبا جف المايؿ ب فا األفيؿ جف يكوف الوتر تر صالة ف ف كاف ى يتهجا

ؿ يوتر بعد فريي، العشاء وسننها فه د فاألفيؿ المايؿ جوا ف كاف ل تهج وا د ت تير الوتر ليفعم بعد المايؿ.وي ا وتري تر صالة التاهج

ـ الحرميف ؿ المايؿ جفيؿ وال زاله وقاؿ ىما ـ الوتر فه جوا وهذا تالؼ ما ت دي .األصحاب قال يرهما مف

ـ ويجوز جف المايؿ قاؿ الراافعه يجوز جف يحمؿ نفمهما عم مف ى يعتاد قيا واألمر قوؿ يحمؿ عم اتتالؼ .في قريب وكؿو سا

د ت تير الوتر ) قمت واب التافصيؿ الاذ سبؽ وجنا يستحب لمف ل تهج ( والصاما ا بنفس وا د ووثؽ باستي اظ جواتر المايؿ ىما ـ يكف ل تهج ا لمف ل ا ويستحب جيي

ر الوتر ليفعم تر المايؿ لحديث عا ش، ريه الما عنها ب ي اظ يري جف يؤتـ يصمه مف المايؿ ف ذا ب ه الوتر جي ظنه قالت } كاف النابه صما الما عمي وسما

.ف وترت رواي .مه ف وتر يا عا ش، قو قاؿ } ف ذا جوتر ل ه رواي، وف مسمـ

حيح منها حديث عا ش، يتار تر المايؿ جحاديث كثيرة فه الصا ودليؿ استحباب اار رسوؿ الما صما الما عمي وسماـ ريه الما عنها قالت } مف كؿ ليؿ قد جوت

ل .ومسمـ وانته وتري ىل الساحر رواي البتار وتري مف جوا

ـ عموا } اج قاؿ وعف ابف عمر ريه الما عنهما عف النابه صما الما عمي وسماـ بالمايؿ وتر ا رواي البتار عن جفا النابها صما الما عمي ومسمـ تر صالتكبح بالوتر رواي ـ قاؿ } بادروا الص .وسما .مسمـ

37

ـ } مف قاؿ رسو قاؿ وعف جابر ريه الما عن ؿ الما صما الما عمي وسمال تاؼ جىا ي وـ مف تر المايؿ فميوتر ومف طما جف ي وـ تري فميوتر تر جوا

.بمفظ .مـ وذلؾ جفيؿ رواي مس مشهودة المايؿ ف فا صالة تر المايؿ

ا حديث جبه الدارداء عن .وهذا صريح فيما ذكرناي جواى مف التافصيؿ وى معدؿ وجماجوصانه تميمه بثالث ى جدعهفا حتا ) عنهما تعال وجبه هريرة ريه الما

ح وصالة شهر وـ ثالث، جيااـ مف كؿ ص جموت ـ ىىا عم وتر الي (وجىا جنافمحموىف عم مف ى يثؽ هريرة وروا البتار حديث جبه مسمـ رواهما

متعياف ليجما بين وبيف حديث جابر و يري مف بال ياـ تر المايؿ وهذا التا ويؿ ـ وفعم والما .األحاديث السااب ، مف قول صما الما عمي وسما ـ جعم

اؾوتر:ػرع ػي ؿذافب اؾعؾؿاء ػي حؽم .13

وب قاؿ جمهور العمماء مف مت كدة ليس بواجب بؿ هو سنا، مذهبنا جنا حاب، والتاابعيف فمف .الصا ـ قاؿ ال ايه جبو الطايب هو قوؿ العمماء كافا، بعده

ومحماد .حتا جبو يوسؼ

ف ف ترك حتا طما الفجر بفرض هو واجب وليس وحدي جبو حنيف، وقاؿ قاؿ ـ ولزم الوتر سنا، مؤكادة ليس تعمي وقاؿ الشاي جبو حامد فه ال ياء جث، كمها ىىا جبا حنيف، وب قالت ا واجب بفرض وى وعن واجب هو ف اؿ ألماقاؿ جبو حامد قاؿ ابف المنذر سنا، .هو ف اى وتالف صاحباي فرض رواي، جنا

ـ جحد ا وافؽ جبا حنيف، فه هذا.ى جعم

38

واحت ا ل بحديث جبه جيوب ريه الما عن جفا النابها صما انرف ( ) لر أبيـ قاؿ } الوتر حؽو عم كؿ مسمـ فمف جحبا جف يوتر بتمس ىل الما عمي وسما

قريب ا.هو حديث صحيح كما سبؽ

} يا جهؿ ال رف قاؿ وعف عمه بف جبه طالب جفا النابها صما الما عمي وسماـ .جوتروا ف فا الما وتر يحب الوتر رواي جبو داود والترمذ والناسا ه ـ قاؿ و يره

.حديث الترمذ حسف

ـ قاؿ } الوتر حؽو فمف وعف بريدة ريه الما عن جفا النابها صما الما عمي وسماـ يوتر فميس ـ يوتر فميس مناا ل ـ ي مناا الوتر حؽو فمف ل وتر الوتر حؽو فمف ل

داود.فميس مناا رواي جبو

} قاؿ وعف عمرو بف شعيب عف جبي عف جدي عف النابه صما الما عمي وسماـ ـ صالة فحافظوا .وهه الوتر عميها ىفا الما زادك

ـ بالمايؿ وعف ابف عمر ج ـ قاؿ } اجعموا تر صالتك فا النابها صما الما عمي وسما .وتر ا رواي البتار ومسمـ

ـ قاؿ } وعف جبه سعيد التدر ريه الما عن جفا النابها صما الما عمي وسما .جوتروا قبؿ جف تصبحوا

ـ قالت وعف عا ش، ريه الما عنها } كاف رسوؿ الما صما الما عمي وسما.قومه ف وتر يا عا ش، رواي قاؿ يصمه مف المايؿ ف ذا جوتر وذكروا مسمـ

األحاديث.جقيس، ومناسبات ى حاج، ىليها ما هذي

39

واحت ا جصحابنا والجمهور بحديث طمح، بف عبيد الما ريه () لر الجميواسالـ ف } جاء رجؿ مف جهؿ نجد ف ذا هو يس ؿ ع قاؿ الما عن ف اؿ رسوؿ اا

ـ الما صما الما عمي هؿ عمها ف اؿ والمايم، تمس صموات فه اليوـ وسماكاة تطاواع ى ىىا جف ف اؿ يرها ؟ .وس ل عف الزا ياـ الما و تري وقاؿ فه والص

ـ جفمح ىف صدؽ جن ص ى جزيد عم هذا وى ف اؿ النابه صما الما عمي وسما .طرؽ رواي البتار ومسمـ مف

ي جبو حامد و يري من جربع، ج ( ) وجو ال الل دلا، ) جحدها ( جفا واستنبط الشاموات ىناما هو التمس ) ـ جتبري جفا الواجب مف الصا النابها صما الما عمي وسما

ىىا الثاانه ( قول هؿ عمها يرها ؟ قاؿ ى ) الثاالث ( قول صما الما عمي وسماـ يادة عم التمس ىناما تكوف تطوع ا ) الراابا ( جنا تطاواع جف وهذا تصريح ب فا الز

ـ جفمح ىف جن ص قاؿ ى جزيد وى وهذا صدؽ.ف اؿ النابه صما الما عمي وسماـ بترؾ ير تصريح التمس.ب نا ى ي ث

ـ بعث معاذ ا عنهما وعف ابف عبااس ريه الما } جفا النابها صما الما عمي وسماـ ىل شهادة جف ى ىل ىىا الما وجنه ر ف اؿ ىل اليمف ـ الما سوؿ ادعه ف ف ه

ـ تمس صموات فه كؿ يوـ ـ جفا الما قد افترض عميه وليم، جطاعوا لذلؾ ف عممهـ صدق، فه جمو ـ جفا الما تعال افترض عميه ـ جطاعوا لذلؾ ف عممه ـ ف ف ه اله

ـ رواي البتار ومسمـ وهذا مف جحسف ـ وترد ىل ف را ه تؤتذ مف ج نيا هألفا بعث معاذ ريه الما عن ىل اليمف كاف قبؿ وفاة النابه صما الما األدلا، ـ ب ميؿ عمي و جدا.سما

كاف قاؿ وعف عبد الما بف محيريز عف رجؿ مف بنه كنان، ي اؿ ل المتدجه يعنه ابف -فرحت ىل عبادة واجب الوتر قاؿ جبو محماد ل بالشااـ رجؿ ي اؿ

41

امت ال محماد كذب جبو قاؿ واجب ىفا جبا محماد يزعـ جفا الوتر ف مت -صا}تمس صموات كتبهفا الما عم ي وؿ سمعت رسوؿ الما صما الما عمي وسماـ

ـ ي الجنا، ييا منهفا شي ا جاء ول عند الما عهد جف يدتم العباد مف جت بهفا لف شاء جدتم ومف يياعهفا استتفاف ا بح هفا جاء وى عهد ل ىف شاء عذاب وا

.ه الموطا وجبو داود والناسا ه الجنا، هذا حديث صحيح رواي مالؾ ف ـ و يره

ولكنا سنا، المكتوب، وليس الوتر بحتـ كهي ، قاؿ وعف عمه ريه الما عن ـ رواي الترم قاؿ وتروف ذ والناسا ه سناها رسوؿ الما صما الما عمي وسما

.حسف حديث الترمذ

امت ريه الما عن } الوتر جمر حسف جميؿ عمؿ ب قاؿ وعف عبادة بف الصاـ والمسمموف مف ـ بعدي النابه صما الما عمي وسما وليس بواجب رواي الحاك

.صحيح عم شرط البتار ومسمـ وقاؿ

وعف ابف عمر } جفا رسوؿ الما صما الما عمي وسماـ كاف يصمه الوتر عم واستدؿا ب الشاافعه ومسمـ رواي البتار راحمت وى يصمه عميها المكتوب، .واألصحاب عم جفا الوتر ليس ـ جفا في ى دىل، قيؿ ف ف بواجب ألفا مذهبك

، الوتر واجب عم رسوؿ الما صما الما عمي وسما ف كاف سنا، فه حؽ األما ـ وا ـ يصحا عم الرااحم، ي اؿ فالواجب جف وكاف كالمكتوب، لو كاف عم العموـ ل

ـ جواز هذا الواجب التاص ع مي عم مف تصا ص النابه صما الما عمي وسمافيذه األاا رث ىي التي ريتم ىا في المح ل واحت أصاابنا الرااحم،

لكن أكثاىا ضيرف ال أحتا االاتجاج حب ،ب اا رث كثراة مايواة غرا ما ارا أبمغ وفرما ذكا بيا، كفار .تو من األاا رث الص

41

وا ب حديث جبه جناب عيؼ الاذ احتج عف عكرم، -بجيـ ونوف -ومف الياـ فرا ض } ثالث هفا عمها قاؿ عف ابف عبااس عف النابه صما الما عمي وسما

ـ ح رواي البيه ه تطوع وهفا لك جبو جناب وقاؿ الناحر والوتر وركعتا اليناما ذكرت هذا الحديث مدلس الكمبه اسم يحي بف جبه حيا، يعيؼ وهو وا

ب .ف وجحذر مف اى ترار ألبيف يع

ـ تكف واجب، عم جصحابنا قاؿ قام، فم وألناها صالة ى يشرع لها األذاف وى ااح ـ واحترزوا و يرها األعياف كالي نازة والناذر.عم األعياف مف الج ب وله

وا بها فمحمول، عم اىستحباب والنادب وى بدا المت كد وجماا األحاديث الاته احتجاب فهذا جو بها مف هذا التا ويؿ لمجما بينها وبيف األحاديث الاته استدلمنا

ها .يعم

ا بجواب ب فحديث جبه جيوب ى ي ولوف تر ويجاب عف بعيها تصوص ومف جحبا جف يوتر بثالث فميفعؿ فميفعؿ } فمف جحبا جف يوتر بتمس في ألفا

ـ ومف جحبا جف يوت ى يكوف الوتر ىىا ثالث ي ولوف ر بواحدة فميفعؿ وه. ركعات

بااح وحديث عمرو بف شعيب فه ىسنادي المثنا بف وحديث يعيؼ وهو الصاالما العتكه جبو المنيب والظااهر جنا منفرد ب بريدة فه روايت عبيد الما بف عبد

ـ جنا حديث وقد يعاف البتار و يري ووثا ابف معيف و يري واداع الحاكـ.صحيح والما جعم

) ـ فه ف ) فاع مذهبنا جنا السافر عؿ الوتر عم الرااحم، فه فه مذاهبهـ وبهذا قاؿ ى جا ز عم الرااحم، فه السافر كسا ر الناوافؿ سواء كاف ل عذر ج

42

حاب، فمف ـ جمهور العمماء مف الصا عمر عمه بف جبه طالب وابف فمنهـ بعدهسحاؽ وداود وقاؿ جبو حنيف، وابف عبااس وعطاء والثاور ومالؾ وجحمد وا

.ى يجوز ىىا وصاحباي عمي دليمنا حديث ابف عمر جفا النابها صما الما لعذر ـ } كاف يوتر عم راحمت فه السافر رواي البتار .وسما .ومسمـ

باب حجو التالوة ػرع يف ؿذافب اؾعؾؿاء يف حؽم سجود اؾتالوة .14

رحم الل تاعال تاعال } ) وأما سجدة ] ص [ هي ع د قاول قال المن روخر راكعا وأناب { وليست من سجدات البرلوة وإنما هي سجدة شبر لما

} خطبا ا رسول الل صل الل علي قال روى أبو سعيد الخدري رضي الل ع إنما هي تاوبة قال ص الما مر بالسجدة تشزنا بالسجود الما وسلم كاوما اقرأ

نبي ولبن قد اسباعددتم للسجود ا ازل وسجد { وروى ابن عباس رضي الل هما أن ال بي صل الل علي و تاوبة،سلم قال } سجدها نبي الل داود ع ا

) أحدهما ( وجهان وسجدناها شبرا { إن قارأها ي النلة سجد يها في ع د تجدد نعمة لناها سجدة شبر ابطلت بها النلة كالسجود صلت؛تابطل

( البرلوة.لناها تاباعلق بالبرلوة هي كسائر سجدات تابطل؛) والثاني ( ل

قد ذكرنا جفا مذهبنا جنا التالوة ) فرع ( فه مذاهب العمماء فه حكـ سجودومماف قاؿ ب عمر بف التطااب العمماء وبهذا قاؿ جمهور واجب ا ، وليس سنا

وسمماف الفارسه وابف عبااس وعمراف بف الحصيف ومالؾ واألوزاعه وجحمد سحاؽ وجبو ثور وداود و ـ ريه الما وا . يره ـ عنه

43

والمستما سجود التالوة واجب عم ال ار الما وقاؿ جبو حنيف، رحم

ـ واحت ا ) أ ل أبي انرف ( ذا قر عميه ـ ى يؤمنوف وا ل ب ول تعال } فما لهرف ى يسجدوف وب ول تعال } فاسجدوا لما واعبدوا وباألحاديث ال

حيح، جفا النابها صما الما عمي وسماـ سجد وقياس ا عم سجود لمتالوة الصاالة. الصا

حيح، منها حديث زيد بف واحت ا جص ) أ ل الجميوا ( حابنا باألحاديث الصاـ والناجـ قاؿ ثابت ريه الما عن } قرجت عم رسوؿ الما صما الما عمي وسما

ـ يسجد فيها رواي البتار ومسمـ كما سبؽ ان .بي فم

لو كاف قمنا لعما سجد فه وقت تر قالوا ف ف ) اعتااضات مع مناقاتيا (ـ يطمؽ الرااو نفه بح جو قالوا ف ف السجود كذلؾ ل لعؿا زيد ا قرجها بعد الصلو كاف سبب التارؾ ما ذكروي قمنا باىتفاؽ لؾ الوقت العصر وى يحؿ السجود ذ ـ يطمؽ زيد النافه وزمف ال راءة ل

هؿ عمها قاؿ ومف الداى ؿ حديث األعرابه } تمس صموات فه اليوـ والمايم، ى ىىا جف تطاواع رواي البتار ومسمـ وسبؽ مراات واحت ا ب قاؿ ؟ يرها

.المس ل، الشاافعه فه

ومنها جفا عمر بف التطااب ريه الما عن قرج يوـ الجمع، عم المنبر سورة حؿ حتا ىذا جاء الساجدة نزؿ فسجد وسجد النااس حتا ىذا كانت الجمع، النا

ال ابم، قرجها حتا ىذا جاء الساجدة قاؿ " يا جيها النااس ىناما نمر بالسجود فمف ـ يسجد عمر " وفه رواي، قاؿ ومف لـ جصاب سجد ف د ـ عمي ول يسجد فال ىث

وايتيف بمفظهما. ـ يفرض السجود ىىا جف نشاء ( روا البتار الر وهذا ) ىفا الما ل

44

ـ دليؿ الفعؿ وال وؿ مف عمر ريه الما عن فه هذا الموطف والمجما العظيـ عم جنا ليس .ظاهر فه ىجماعه بواجب

ـ الوجوب حتا يثبت صحيح صريح فه األمر ب وى معارض وألفا األصؿ عدـ عم .هذال وى قدرة له

وألنا يجوز سجود التالوة عم الرااحم، باىتفاؽ فه الشكر وقياس ا عم سجود ـ يجز كسجود صالة السافر الفرض.فمو كاف واجب ا ل

وا بها فهه جناها وجماا الجواب عف الي، الات ) مناقا أ ل أبي انرف ( ه احتجـ السجود استكبار ا ـ الكفاار وتركه والمراد بالسجود فه الي، وجحود ا وردت فه ذ

الة واألحاديث محمول، عم اىستحباب جمع ا بيف األ دلا، والما الثااني، سجود الصا. ـ جعم

الاكاحجو

رحم الل تاعال ) وكسبحب لمن تجددت ع ده نعمة ظاهرة أو قال المن رة رضي الل اند اعت ع نقمة ظاهرة أن كسجد شبرا لل تاعال لما روى أبو ببر

} كان رسول الل صل الل علي وسلم إذا جاءه الشيء كسر ب خر قال ع ساجدا شبرا لل تاعال { وحبم سجود الشبر ي الشروط والنرفات حبم

( ج النلة سجود البرلوة خار

اؾشؽر:) ػرع ( ػي ؿذافب اؾعؾؿاء ػي سجود .15

45

وحكاي العمماء وب قاؿ جكثر ن م، مذهبنا جنا سنا، عند تجدد نعم، جو اندفاع ديؽ وع ـ وعف ابف المنذر عف جبه بكر الص مه وكعب بف مالؾ ريه الما عنه

.جقوؿ قاؿ ابف المنذر وب . ىسحاؽ وجبه ثور وهو مذهب المايث وجحمد وداود

وحكاي ابف المنذر عف الناتعه يكري قاؿ جبو حنيف،

ـ يذكر ابف المنذر يرها ) والثااني، ( الكراه، مالؾ روايتاف ) جشهرهما ( وعف ول .سنا، جنا ليس

ـ } ) لر القائمرن بالكااى ( واحت ا لمف كره ب فا النابها صما الما عمي وسماـ المطر الحاؿ لي رجؿ ال حط وهو يتطب فرفا يدي ودعا فس وا فه شكا ى ودا

يا رسوؿ الما تهدامت البيوت وت طاعت السبؿ رجؿ ف اؿ األترا ىل الجمع، حيحيف مف رواي، ف عناا فادع الما يرفع دعا فرفا فه الحاؿ والحديث فه الصا

ـ يسجد لتجدد نعم، المطر جواى جنس ـ ل ومويا الداىل، جنا صما الما عمي وسما .تر اوى لدفا ن مت

نساف ى يتمو مف نعم، ف ف كمف لزـ وألفا قالوا الحرج.اا

.بيانااي واحت ا جصحابنا بحديث جبه بكرة وقد ) لر الاافير (

صما } ترجنا ما رسوؿ الما قاؿ وعف سعد بف جبه وقااص ريه الما عن ػ ـ مف مكا، نريد المدين، فمماا كناا قريب ا مف حروراء نزؿ فرفا يدي الما عمي وسما

ـا ترا ـا طويال فمكث ساجد ا فدعا الما تعال ساع، ث ـ فرفا يدي ساع، ث ـا قا ثـ فرفا يدي ـا قا ىنه س لت ربه وشفعت ألماته قاؿ ترا ساجد ا فمكث طويال ث

ـا رفعت رجسه فس لت ربه ألماته ف عطانه ثمث جماته فتررت لربه شكر ا ث

46

ـ يعؼ جحد ف عطانه الثمث التر فتررت ساجد ا لربه رواي جبو داود ى نعمـ ييعف جبو روات مف ـ ييعف فهو عندي حسف كما قدامنا بيان داود ول وما ل مراة . ير

ـ } ترا ساجد ا حيف جاءي وعف البراء بف عازب جفا ػ النابها صما الما عمي وسماكتاب عمه ريه الما عن مف اليمف ب سالـ همداف رواي البيه ه مف جمم،

.هو صحيح عم شرط وقاؿ طويؿ حديث البتار

ساجد ا " فتررت قاؿ وعف كعب بف مالؾ ريه الما عن فه حديث توبت ػ .ومسمـ وعرفت جنا قد جاء الفرج " رواي البتار

ديؽ وعمر ريه الما وروا البيه ه و يري سجود الشكر مف فعؿ جبه بك ػ ر الص. ـ عنه

ـ جنا ترؾ السجود فه بعض األحواؿ بيان ا ػ جو ألنا لمجواز والجواب عف حديثهالة والجواب وفه السجود حين ذ مش ا، جو اكتف بسجود ا المنبر كاف عم لصا

ب حد هذي األوج جو يرها متعياف لمجما بيف األدلا،.

باب حجو الحيو

رحم الل تاعال ) إذا تارك ركعة من النلة ساهيا ثم تذكرها قال المن روإن شك ي تاركها بأن شك هل صل ركعة أو بها،يها لزم أن كأتي وهو

لما روى أبو بقي.ركعباين أو ثلثا أو أرباعا ؟ لزم أن كأخذ بالقلر وكأتي بما ع أن ال بي صل الل علي وسلم قال } إذا شك سعيد الخدري رضي الل

47

قن البمام سجد أحدكم ي صلت اليالق الشك وليبن عل اليقين إذا اسباياة نا لة ل والسجدتان وإن كانت إن كانت صلت تامة كانت الركع سجدتاين،

الشيطان { لنلت،ناقنة كانت الركعة تماما .والسجدتان تارغمان أن

اؾرؽعات،) ػرع ( ػي ؿذافب اؾعؾؿاء ػقؿن شك ػي عدد .16

وفو ػي اؾصؾاة

ـ جربع ا ؟ ب ه مذهبنا جنا يبنه عم الي يف وي ته بما ف ذا شؾا هؿ صما ثالث ا جلزم جف ي ته بركع، ىذا كانت صالت رباعيا، سواء كاف شك مستو الطارفيف جو

ح اح ر ترجا ـ تكرا ؿ مراة ج تماؿ األربا وى يعمؿ ب مب، الظاف سواء طرج هذا الشاؾ جواديؽ وعمر بف التطااب حامد قاؿ الشاي جبو وبمثؿ مذهبنا قاؿ جبو بكر الص

يع، ومالؾ ر وسعيد بف المسيب وعطاء وشريح ورب وابف مسعود وابف عم .والثاور

ورو هذا عف ابف عمر حامد قاؿ الشاي جبو صالت تبطؿ األوزاعه وقاؿ .وابف عبااس

ورواي عف جنس اجتهاد ؿ بما ي ا فه نفس مف ير يعم البصر وقاؿ الحسف .هريرة وجبه

ؿ مراة بطمت حنيف، وقاؿ جبو ف صار عادة ل صالت ىف حصؿ ل الشاؾ جوا وا ف لـ ظن اجتهد وعمؿ ب الب .باألقؿ يظفا شي ا عمؿ وا

ما رجيت قوى جقبح مف قوؿ جبه ال ديـ قاؿ الشاافعه فه حامد قاؿ الشاي جبو السنا،.حنيف، هذا وى جبعد مف

48

ـ ن ص ؟ وحك ال ايه جبو الطايب عف الحسف البص ر جنا ىذا شؾا هؿ زاد جودى ؿ هذي المذاهب تعرؼ مماا الساابؽ يكفي سجدتاف لمساهو لحديث جبه هريرة

األحاديث.سبؽ مف

ػرع يف ؿذافب اؾعؾؿاء ػقؿن ترك أربع سجدات .17

أو شك ي تارك وهو ساهيا،) وإن تارك ارضا رحم الل تاعال قال المن ر روك حب كأتي بما تارك ثم كأتي بما باعده؛ ي النلة لم كاعبد بما اعل باعد المبا

تارك، ي أ اعال النلة ل كاعبد بما كافعل حب كأتي بما لن البارتيب مسبحق إن تارك سجدة من الركعة الول وذكرها وهو قائم ي الثانية نظرت إن كان

كالزم أن كجلس إسحاق جدا وقال أبو قد جلس عقيب السجدة الول خر ساروك هو الول؛والمذهب الجلوس،ثم كسجد ليبون السجود عقيب لن المبا

لها،السجدة وحدها ل كعيد ما لخامسة ساهيا ثم كما لو قام من الرابعة إل ا قابال، إن كجلس ثم كابشهد ول كعيد السجود ذكر، وإن لم كبن قد جلس قابا

قال ومن أصحاب ا من سجد،عقيب السجدة الول حب قام ثم ذكر جلس ثم وقد حنل الفنل السجدتاين،لن الجلوس كاراد للفنل باين اجدا؛س كخر

لن الجلوس ارض مأمور ب الم كجز الول؛والمذهب الثانية،بالقيام إل جدة الول وهو كظن أناها جلسة السبراحة وإن كان قد جلس عقيب الس تارك،لن كسجد؛ل كجزئ بل كالزم أن كجلس ثم العباس قال أبو وجهان، في

لوة ل كجزئ عن سجدة كسجود البر الفرض،جلسة السبراحة نافل ل كجزئ عن كجزئ كما لو جلس ي الرابعة وهو كظن أن قال ومن أصحاب ا من الفرض.

جود وأما س المسألة.وتاعليل أبي العباس كابطل بهذه الول،جلس للبشهد

49

هم من الفرض،كجزئ عن قال إن من أصحاب ا من كسلم،البرلوة ل قال وم اوإنما هو عارض يها وجلسة السبراحة من النلة،لن ليس من كجزئ؛ل

لن عمل باعد ركعة؛ذكر ذلك باعد السجود ي الثانية تمت ل وإن النلة،روك كل عمل حب كأتي بما إذا سجد ي الثانية ضمم ا سجدة من تارك،المبا

ركعات ونسي موضعها كعة،الر الثانية إل الول ابمت ل تارك سجدة من أربلن كجوز أن كبون قد تارك من الخيرة ايبفي سجدة وكحبمل أن ركعة؛لزم

و ي النلة باعدها،ركعة البي كبون قد تارك من غير الخيرة اببطل علي الولهذا أمر ال بي صل بيقين،كجب أن كحمل المر عل الشدر ليسقط الفرض

قط الفرض الل علي وسلم من شك ي عدد الركعات أن كأخذ بالقلر ليس وإن تارك سجدتاين جعل إحداهما من الول والخرى من الثالثة ايبم بيقين،

ث وإن تارك ثل ركعبان.الول بالثانية والثالثة بالرابعة ايحنل ل ركعبان وتالزم ومن الرابعة سجدة وتالزم سجدة،ومن الثالثة سجدة،سجدات جعل من الول

سجدات جعل من الول سجدة ومن الثالثة سجدتاين ركعبان. وإن تارك أربوإن تارك خمس سجدات جعل من وركعبان، ايالزم سجدة سجدة،ومن الرابعة

ايالزم سجدتان سجدتاين،الول سجدة ومن الثالثة سجدتاين ومن الرابعة دتاين جعل إحداهما من وإن نسي ست سجدات اقد أت بسج وركعبان،

سجدات حنل ركعات،الول والخرى من الرابعة وتالزم ثلث وإن نسي سب وإن نسي ثماني سجدات حنل ل من ركعة القيام والركو سجدة،ل ركعة إل

وكالزم أن كأتي بما بقي إن ذكر ذلك باعد السلم أو شك ي تارك باعد السلم (. الحبم ي عل ما ذكرناه ي الركعة

51

مف جربا ركعات مف كؿ فه مذاهب العمماء فيمف ترؾ جربا سجدات ) فاع (قد ذكرنا جفا مذهبنا جنا يحصؿ ل ركعتاف وي ته بركعتيف جترييف سجدة .ركع،

.المذكور بشرط

ى يحصؿ ل ىىا عنهما امد وقاؿ المايث بف سعد وجحمد فيما حك الشاي جبو ح حراـ .تكبيرة اا

وحك ابف المنذر عف الحسف والثاور وجبه حنيف، وجصحاب الراج جنا يسجد فه صالت .وقد تمات سجدات تر صالت جربا

الة ذكرها مف نسه سجدة سجدها مت ناتعه الوعف .وهو فه الصا

قاؿ وعف األوزاعه فيمف نسه سجدة مف الظهر فذكرها فه صالة العصر سجدها.يميه فه صالت ف ذا فرغ

وايتيف رحمهما اهلل وجحمد مالؾ ااماـ وقاؿ ػ ى يحصؿ ل عنهما فه جصح الركع، الة الراابع، ىىا ما فعم فه الرا .وفه رواي، عنهما يست نؼ الصا

كع، األ ) فاع ( ول فذكر ذلؾ فه الثااني، جماا ىذا ترؾ سجدة جو سجدتيف مف الراؿ ف د ذكرنا مذهبنا في وجنا يعود ىل سجودي .األوا

ـ األ جحمد وقاؿ ىا فيبطؿ حك ول ويعتد ىف ذكر قبؿ جف يشرع فه ال راءة عاد وا .بالثااني،

ـ مالؾ وقاؿ يركا.يعود ما ل

51