٥٥

١

مؤمن مسري ــــــــــــــــــــــ

dflmžæbífl‰�a@Ž��@ @

ريـشعكتاب

2009مصر.صدر عن دارالتالقي للكتاب

.. الكاتبتم نشر الكتاب بعد الحصول علي موافقة بواب المدينة

٥٥

٢

٥٥

٣

<äéÖcJ<JJ< <

Øflrf₣¹]><<Ù^ÛÒ<<>< <<ÿk�<ê‰_…<îŠÞ<ë„Ö]< <

<êÏémçi<»<x¨æ<'Ùø�< <<Žì…çŠÓ¹]<ì…ç’Ö]<Ý^Ú_< <

0<'Ý^è_<ímøm<^�^JJJJ< <<ØérŠjÖ]<‡^ãq<Ñ�}]<Üm< <

<Ä₣תéÖ<Žìa†¹]<Žg×Î<àÚ< <<fiĉ]æ<fið]†â<JJÒ`ÞŁä<Ğíe^v‰<< <

JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ< <<ŽäéÖc<Üm<JJJJJJJJ<géŞÖ]<Łð]†�]<]„â< <

•ÿ…žíÂ^r�e<ÿî< <<žíéfŠÞ<žl^ÛéŠÏiæ<'Ý^Î…_æ<'Ñ]…æ_<»<ÿÐßj−<á_< <

<JJJJ<łflêÏéÏ£]<ŁÐ×ĞŞ₣¹]<çâæJJJ< <

٥٥

٤

٥٥

٥

Ãe…ù]Ãe…ù]Ãe…ù]Ãe…ù]{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ð^ð^ð^ð^< << << << <<E<E<E<ERRRRŞŠÆ_<ŞŠÆ_<ŞŠÆ_<ŞŠÆ_<{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{‹‹‹‹D<D<D<D<< << << << <

٥٥

٦

٥٥

٧

* ãÞãÞãÞãÞ{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ğ]…^ğ]…^ğ]…^ğ]…^ * أيها التارخيي

أو حىت أتنفس أترك حنجريت ألصرخ ...احلبل قاس وال يرد على لهاثي

يرسم السهم إىل ذراعي ) العفار( و .......كـأمنا .... املختفية من الصورة

أنا هنا

........"كمال"يا بالظل نه ملوثقميصي ضيق أل

ويف أذين ... بقعة الدم يف عيين ..يا نذل ...صدقوين"... كمال"أبعدهم يا

....يا أنا

٥٥

٨

٥٥

٩

* {{Š¹]{{Š¹]{{Š¹]{{Š¹]{{{{{{{{ð^{ð^{ð^{ð^{ * نت حبة واحدة ك

وكان احلجر صغريا .ال يصل إىل الكتف

اجلارة فطريبذكائها ال

ربطت بيننا سريعا القساوةبتبعد أن رك

يف ضلوع األلياف مث من عند الغيمة

نزل املاء الساخن على فصنع مسافات يف اللحم

وضاعف .ر املسام طق

٥٥

١٠

راحلج

وكان قد قارب النضوج لنفسه عوسأخذ ي

.قليال قليال املدببة برأسه

بدأ مث احلافة اليمىن

ا أعمى العرق عيناههبعد ميه الطويلتني فدخل بقد

واختنقت أنا وصار لوين

اقامتيستقبل األزرق

فاحتا القلب.

٥٥

١١

اجلارة

يف صندوق) املشون (هايف جهاز كانت حتتفظ بابتسامة

تكو ا عرب السنني لترسم على مقاسها

زوجا وبيتا

وملا يئست قررت االستعانة

حباليت .حتت لساا

استحلبت من عمقها

ريقها باملشاعرليمتلئ

٥٥

١٢

أنفاسه مسكي واحلجر حىت تملك من فمها

.نطلقاو

احلجر وسة وبصقيت امله:

يف قلب الطريق ساعة تلتقطين حوامة

وتعيدين ضاحكا ي احملروقإىل إنائ

النائم كاملالك يف أعلى

....اجلبل

ري الرائعجح.

٥٥

١٣

كبري عليك ؟إمنا إطار الصورة يهوم فتع نك بندولأك

.وعكازك خارج اإلطار بلهفة احملابيس

له تنظر فيقفز جذالنا

وحيمل عن ظاللك حقائب اهلدايا

قصات اواجلبال والقنابل والر .اانني

الصورة املشنوقة يف الفنار السمني

٥٥

١٤

ب بالبقعاد من البياض املشرطتصساعاتمائية

رف وترفع أذناب البنات إىل ال وتلح على أي حصان

-أي واحد مار بالصدفة أن يقسم نفسه بالسكني

عشرين جزءا على األقل أنت لتتعلم

يا خائب وتوزع حزنك

على كل

.....األركان

٥٥

١٥

اجلثة أبعاد دأحد الطول والعرض واألقدار

-"كمال"جثة .مث أنظر هنا وهناك

الوضع أمان وهدوء اكناهلواء س

..)الفورمالني(والفريوسات ختشى إذن

سوف يتوقف رقص الفأس .يف جييب الصغري

حان العمل املؤجل حانت املتعة

......الصافية

٥٥

١٦

أمسح اللهاث ..وبريق العينين

لن ترتعشي اآلن يدي يا يدي

إالو بدون أن أقصد

قسيالنصللب ك من هذه الفضيحة وأرتاح

.املتنقلة م الكتفحل

من الدهون ) مشفى(غالبا أقضم

وأغمض عيين .وأبكي

٥٥

١٧

الفخذ حلم.... شأ .وأبكي....

الساق أزدرد

...والضلوع يا آه

كل هذا الضيق ختزنه يف صدرك

... ولو ر النظراتصأحاربت من أركان اجلثة ه

واختفت يف

.الدوالب

٥٥

١٨

آخرها مسمارخبشبة لقلبأضرب ا

قلب الدوالب املراوغ نظرات حلبيباته " كمال"لتئن

وضربة أخرى محكمة املتكررهابجتعل عت للمرآة

ميأل العمارات باألشباح... ..........................

يف النهاية أصبح شكلي مزريا

الدماء متناثرة على وجهي، واألحالم عالقة بأقدامي بحىت الشالنتصارايت . عد متألقا مل يع أنا فاقد...

لكن مهما جرى، لن أخيط اجلثة، فتعود للقفز ......والثرثرة

٥٥

١٩

لن أبتسم للسماء املخفية

ننبني الزجاج املس....

٥٥

٢٠

٥٥

٢١

فىت األرجوحة

جيلس يف املنتصف اهلواء يشيلنا لندخل قاربه

وندرك..... رجوحة مكترتة األ

من حبس صرخات اخلوف داخلها على مر السنني

تلك رأسا ميوهو فيها ندوب وعساكر ومطر

.المكقف يف وسط القد ت )الصواميل(

اليت نعبث فيها كل مساء -بعد أن يستلقى إىل الوراء كصخرة

٥٥

٢٢

تنتظر قرارنا لتطري وتنتظم مع الطيور

وحنن نأىب كي جنرب محاستنا

يف اإلمساك بتالبيبها ...فينا

رأس الفىت للصقورمزرعة

والدموع زن ألعابنا اخلشبيةخن

يف كوابيسها "كمال"وينسى

....كراسة الرسم

٥٥

٢٣

املالبس الداخلية املسروقة من غسيل اجلريان

أنا الذي أنساها والفىت اخلبيث

.أيب مدفون يف رأسه مل يعمل حساب الزمن

مرةوال فكر يف تسهيل األمر على نفسه

أن يطري بإزاء األرجوحة: ويقابلين هناك

.......بدال من هذا العناء

٥٥

٢٤

زيدوا من قوتكم ة القادمةفالل

سنعرب.

هلاثكمزيدوا لفة أخرى

تل روح الفىتحنو ونؤجر االبتسامات

للحي ....القريب

٥٥

٢٥

البلكونات

بالطيور منقوش نوعامنه بطل الفيلممثليسكر

مبجرد الرائحة ...ريرائحة الصف

أوراق املذكراتونوع ا املعتقسه مهدنست

.كلما ترنح

هكذا قال السائق الساحر... البلكونات

..ال ترون غطياا الشفافة .ألنكم عميان

:مثال

٥٥

٢٦

شكها مزرغطاؤ عندما حتبنا أشياؤنا

القدمية م مقلوغطاء

عندما منسك طبلة األذن ونكب فيها بكاء الغرف

.املتأخرة عن أقدارها

الولد الصغري يفرح بنسيام له

حبجة أنه يلعب ويقترب من الصغرية

ودون أن يدري مل يقبلها

ويتعجب من سعادته

٥٥

٢٧

مث يتحسسها وهي ساكنة

.تتعجب من سعادا

البالطاتحقود

ونفوسها ليست صافية ختبئ كل واحدة عن األخرى

مقدارا من اخلطوات على أمل

أن جتلب األنظار وتتسبب كل يوم

يف متثيلية الوقوع

...احملببة للجميع

٥٥

٢٨

"كمال"يا

ال تصدق كالم املدرس .اهلواء حبيبنا

قف معي على السور وأنا أجعلك تسمع بنفسك

ضحكات دعوات فخمة و

وألعابا كلها حديثة جيرامل

األوالد ......األغنياء

٥٥

٢٩

من عندها سنمسك بالعام القادم

ل قلبهونقب حىت يلني.....

فقط

أمسك ذراعي وسد أنفك

لتحتفظ بالفرحة يف رئتك وأغمض عنا

األسالف كلهم .........كلهم

٥٥

٣٠

٥٥

٣١

éÛ¤]éÛ¤]éÛ¤]éÛ¤]{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{‹‹‹‹< << << << <<E<E<E<ESSSS<‹ŞŠÆ_<<‹ŞŠÆ_<<‹ŞŠÆ_<<‹ŞŠÆ_<DDDD< << << << <

٥٥

٣٢

٥٥

٣٣

* ãÞãÞãÞãÞ{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ğ]…^ğ]…^ğ]…^ğ]…^ * إنه يقترب ته السميكةأعلم رائح

.....يقترب .....فأغيثوين

الطيب ، وسيبوين أنا " كمال"أغيثوا

أخذك الشبح ..لو أخذوك خذين..كمال"يا

واحدة .. الدم بقعتان !! .. وال ترجع يا أخي ......لنا وواحدة يل

اقفز هناك يف

املهم خلصين منه ...أرجوك ... اآلن اآلن

٥٥

٣٤

٥٥

٣٥

* {Š¹]{Š¹]{Š¹]{Š¹]{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ð^{{ð^{{ð^{{ð^{{ *

املرأة الشجرة تصطاد ورقا مفضضا

من دفترها ستف يف النهروت

نظرة عطشى .......للقتل .......

٥٥

٣٦

)الفاترينة (الوجوه يف تكلألمطارن

نفس خوفنا وأوال بأول

متسح على جذعهااحلنني كي ال يلمع

....يف الرقصة

٥٥

٣٧

شظية ع من العني تطل

ألا تنقاد يل وتصدق

أننا .....جدران

٥٥

٣٨

لألمريهالساعة تند الثانية عشرة متاما:

واملغين ة احلظديبكي على فر

........األخري

٥٥

٣٩

إذا نفس اإلناء

والنبات يشم صيفه

....من مالبسنا

٥٥

٤٠

العلوي اجليب هو الذي يخفي احللوى

...والشياطني واألم

ي صلوااضتق ...يف مصاحلة القسوة

٥٥

٤١

على املقعد فستان

يزهو ألنه حك فتيال لساقيها

واستقبل كانت تغمز فاكهة

خط الذكرى بني ......واحلروب

٥٥

٤٢

.."كمال"الصندوق ضيق على يا

لذلك أدوس على اإلطار ....ريشيتب

صوت احلطام سيزعج عشاق

......الدور األخري

٥٥

٤٣

فرع طويلعر الساحرةكطول ش أصيل ملعركةبه ختطيط

اخلوذات لن تسع رسائل جنودها وال خصالم املنقوشة

الشارع بطو افات...

املركز املرصود ....جنب احلصان

٥٥

٤٤

الورقية الطائرةمث الزاخ لناطق يف ثديهام

... واألسود القدمي على الصليب

ال تلوا عليهم كثريا عو..

...اآلن على األقل

٥٥

٤٥

الشعلة أسرعفئتنط وأوالد النار

األوفياء ....باهرون هلذا احلد

يف كل حفرة

ولسان " ........كمال"و

٥٥

٤٦

استقر يا منظر البنت ...لرعونةوال تز بكل هذه ا

اجعل خمك على دفترها تلك الشجرة وانتظر رأسي ....على منضدة

٥٥

٤٧

هكذا سوداء أصري قطة

يربق صوا وعينها .........خشنة

تنط على اخليال وتسب النوافذ

..وال تسيب ظال

.....واحدا لكم

٥٥

٤٨

الكبريةلك الشرحية ...من األلياف

..ء موتك يف احلوضعتربها منحة لقاا

الصمغ يف ملساتك.....

٥٥

٤٩

أوالد احلربمشسيات حتجز وعندها ضجة

يف املظروف ...الضئيل

٥٥

٥٠

من الفرع الرئيسي مؤجر جيتار.. ..لد الطبلة من جوحافظة

وألن التصفيق طال

دخلوا يف زجاجة اجلىن واستقبلوا أوالدهم

من اخلوف ....األصيل

٥٥

٥١

.. يف الذراع الوسطىتنميل

...أجل

........يف علبة هذا الضوء

٥٥

٥٢

أنام يف قبلتني .......وأحنىن للجمهور

٥٥

٥٣

السيقان بصدرها العريض ...تساع ناوشت هذا اال

تساع ارماال

..الساقط يف الطبق

٥٥

٥٤

شفايف السبب هانكماش أمحرك أن الربج كان حتت الضآلة

ومل يقتنص لآلن آخرة املمر

......و فاحتة اخلشية

٥٥

٥٥

السجادبداية من حتت ضرسها ) تكشريتان(

شهقاتوحفنة ....وحبرية

٥٥

٥٦

ة األرقام ترمج تستدعى وجودنا الكثيف

حوزيتيفوليس ...إال أمي اليت قتلت أيب ونامت

.....ائي ال تغضبوا من بك

..يضحك جوار الساعة " كمال"

٥٥

٥٧

األمر األول كالسالمل

والشهقات اليت عليها التراب.. مث إن الظمأ

...يف رقبة املدرس

....ال عزيز يف معاداة املوسيقى

٥٥

٥٨

جلعل الرمل ثلجا ترف فتاة

أىكمال"كني قرب س..... "

٥٥

٥٩

إال األعداء ال يسد السطح .....املندسون يف البياض

٥٥

٦٠

٥٥

٦١

ÃÛ¢]ÃÛ¢]ÃÛ¢]ÃÛ¢]{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{íííí< << << << <EEEETTTT<‹ŞŠÆ_<<‹ŞŠÆ_<<‹ŞŠÆ_<<‹ŞŠÆ_<DDDD@ @

٥٥

٦٢

٥٥

٦٣

* {ãÞ{ãÞ{ãÞ{ãÞ{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ğ]…^{{ğ]…^{{ğ]…^{{ğ]…^{{ * :توىف إىل رمحة مواله

I بعد أن ،" مؤمن"صديق الطفل، "كمال" الطفل

.العقرب الطائر يف السعوديةقرصه I مدرس اللغة العربية ،"ال الشريفكم"األستاذ

يف املدرسة البعيدة عن الطريق، وجار الطالب .، أمني احتاد الطالب واألغاين واخليال"مؤمن" I الضرير، والذي كان "كمال أبو يونس"احلاج،

، ، حتت البيت" مؤمن"على كتف الشابيربت .كل مجعة I "جد طالب ليسانس احلقوق"كمال أفندي متويل..

I مؤمن"والد األستاذ " كمال "السيد "

...عدمي الذمة ،احملامي I حبيبة" كمال"اآلنسة......... I ...........................

٥٥

٦٤

...هنا هنا ... "كمال"يا

... قف فوق ظلي "كمال"سيهرب يا

.. بقعة الدم الكبرية ... رمحين ا أرجوك

أيها الواقع يف القيد هه سوكن

لكين أموت.. لكين ..فارحم يا أخي ....

٥٥

٦٥

* Š¹]Š¹]Š¹]Š¹]{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ð^{{{ð^{{{ð^{{{ð^{{{ *

وهل إذا صنعت قدرا ضئيال من املوسيقىدفتحةألس ربكي ال تتس ، يف الباب اخللفي

سلفادور" بقدر ااحللقة املنقوشة بالدم أكون فنان" ....يا رجل"دايل"،الساكن خلف بيتنا املتهدم ؟

رب من سريري مث جتري تاركا السالمل ثانية تقت بسماواا على عيين، تقترب، نشيد الصباح ،

قرأ جريدة اليوم ، لن تو يف املكان العد ألنك أعمى ،

د أنا أسن.. وأكياس العيون جوارك مث تغين بنتها اعدت ااملرأة العجوز لتموت عندنا، و

وأمسكت عمقها جر القتيل يف ح...........

٥٥

٦٦

نقط محراء وجرو وانغماس الرجل يف قضم ....

ابنيت مث ابتاعت من عظامها رطال ينفع يف امتحانات احلب، عني وسقف وكعب فتاة فيه أربعة

كان غري واضحة احلفر و إزميلسطورا قصة الشخص التقصريعليه ، إ ..

ال يتسع من فرط انتقااليت املفاجئة للون كاد أو حىت لقالبضعيف كذا األمور. طوب رملي

جارتنا واألخبار خلعت . اليت جاءت من عند ضحكاا يف النافذة وأخذت تشري بصدرها

اخللفي للغ ة وملكان البكاء القدميص... .....ال يعلم اليقظة من املنام " الغزايل"مثلي أنا

..لكين أملسين أنا أعلم أنين كدت........

.............ذن إ

٥٥

٦٧

اشيخ جلمعة مل يصدق أن احليوان يف عيين ..فقط وليس اخلوار من رذاذ الذاكرة

وإذا شفت خيانات العائلة وارتعشت ؟ وأرتكب احملارم مع لكين متنيت أن أساوم

درج املكتبأوراق أيب ، واملال املسروق القاطن ، حتت ورقة الوصية ،الرابع على اليسار

العظيم مل تكن البنت عذراء وقالت واهللا"على العموم ، " نزلت قطرات بعد أن مشيت

.."كمال"هي اآلن زوجة أخيك فابتسم، أخوك ؟ البائع مل أبدهلا من وراء ملاذا ،الساعة املعطوبة

ألين كنت أدعي احلزن لتذهب لطبيب ..الترقيع وحدها ..رايا البهجة بالسكان العيفسدالكتاب خيرج ل

لد العتيق ويف يف اجل... كوين مطاطة"الولد يمسك باخلنجر ويغين

٥٥

٦٨

راس واجلدران وكل لوحات إال قتلت احل و .."الكهرباء

يف " نتيجونأ" و" ميديا"يف بورسعيد ماتت ؟ طبعا أنت " كمال"بين سويف ، هل هذا كالم يا

الذي ذي وليس أنا ، هذيان مثقفني ، حنذف ه الشتائم وأصوات البصق والروائح ،من

،" مصطفى"عند القارب ستجد روايات نزل من فوق كتفي ا، نعم ، " يمصطفى ذكر"

نزل باهللا عليك ، مل أقل يا كلب ،ايا ظامل ، فوالبس ضحكك كي ال حتس بالربد وك

ن استمناء الذكريات ، اللعبة خطرة ،ع الرب به ،يف جييب هو ما أصاحل نزل ، وليس ماا

أنتم الذين تتركون ذراعي .. ، أنتم وليس أنا حىت تطلع عليكم

.."كمال"وليس

٥٥

٦٩

قتدي أ مث األنقاضسأقلع عن استنشاق بنخلة جدي زارع األفيون واحملبة والقطط

السوداء ، اخل ... وأكرر أفعال احلرب ، ضربة ، دقة

نسبيت غموض النبالء ، إنه صديقي احلميم الذي أن ميوت يف الكويت ، الوحيد وزوجتهنسى

، خيرج يف فاضلة وأبوها صاحب البلدة ،والناس تقول لو أن لنا ما لقارونزينته

) كولونيات(حىت بعد أن دلقت على كل الرخيصة واستحمت جهايت ، صديقي

يا صديقي أنت دس يفحجر ثقيل

إمتام الطريق فاخلعين "كمال"يا عم

٥٥

٧٠

من ثقب ...الوسادة

ويعوض اخلفة اليت ئالتمثال يفضل الغاز حىت ميتلكنا طماعني وأخذنا كل أوالدها يف معاطفنا

عندي أمالح توجع جنيب وأنا أحضن الشتوية، ن املتهدلة ،داءهثصديقات أمي وأحاور أ

عتوج طبعا عندك أمالحل ظلي جنبك وأنت تقب أخي وال صديقي وال أ، .. فأتوجع يب وال لست

مليئة بأجولة العظم ، حتاور النيون أنا ، ملصقات كل يوم ،

أطل فتصل إىل صيغة ترسم ا شاشة منها على املسنات، سيكون هلن حفيدات

هلا"قريبا وسأرشح إحداهن ألخي قائال وأنا أعين اجلسد " أخالق عالية ومساء

املهم .. الذي يربق يف ليل ساقي املقطوعة

٥٥

٧١

ا عبيط ، أن املكيفات ليست بالضرورة اليت ي كما تعودهن ، .. تتخيلها

..يعتدن

...إنه دورك يف الشطرنج ....فال تسرح عند الشبح

املرتا...... سأقع منك بمن نظراتك ة ......قبل احلركة القادمة

٥٥

٧٢

اجلريدة توقع احلرب على اخليبة ، خيبايت مسينة دي لست كفيال مقوع" كمال "يا ولد يا

وألنك علمت أين ، هش ، ألنك ورق ، شيطان بال "كمال"، جبان حقيقي يا ضعيف

...... ذيل ، أبين داخلي مث ....نكسرت يف أحضان ارقبيت

..... أبعدوهم يف صحينالذباب

... من جدار ، فقط وأنا أبتدئ، اخلرابة مرة أخرى يف اختبارات القضية

القطط ، مثلي ةالسيجارة تتلو األوراد ألا حمروم

من املرياث املرسوم يف اخلريطة ، مل أقصد إغضاب أيب وعلب الدواء من عند الدكتور

......أرخص من كل الصيدليات "كمال"

٥٥

٧٣

..لذلك ال متت

هل نسيت أنك باألمس !سكنت عند اهللا ؟

٥٥

٧٤

حتدد مستوى الصراخبني القطط ، وبني نفسها ،

يف الطبق ، إذا كان ماحلا ومليئا باجلرذان املتسربة من شقوق الزقاق ، أو كان مسكرا ينط من

أنا متأكد أنه يقترب بأسرع ... اخلزانة أصحو،مما حتتمل ، مويت ، فال تضحك على

من عشر سنوات باكيا على أوالدي رغم أين لن أتزوج وأنت تعلم ، م؟بعد اآلن سيشبهينن

"جي دي موباسان" الولد سيحب ذا ه مات " جي"فيقول ألن " ملاذا ؟"وأقول

.... جمنونا يف الثالثة واألربعني يف املساء ، سئال تكملوا احلياكة ، إا فأل

بوزارة وكذلك ت اليت" نسيم باشا "ذكر اجلد يف مكان

...والشعب يف مكان

٥٥

٧٥

ن أنا أضحك اآل .. ربطة احلبال الساقطة من السقفيا

....أنا أضحك اآلن يا مشنقة األم

٥٥

٧٦

ين ال أنسى مجال فتيات خطي سئ ألميتلك مكتبة كاملة منها " حامد حممود"البورنو،

يعطيين احلظ سأشتري بكل ما ه ، عندما ييف رئتكم يف دفتر التوفري أمسنتا ألسد به ئه من ورافظأح أسي،ر

رف على وجهي وأصري أصاإلضاءةتتغري درجة مث برتقاليا مث عدمي اللون مث مشجبا ، تنقطع يدي إذا ضربتك مرة أخرى وأنا سكران

ينقطع لساين إذا طالبت السرير، " كمال"يا جيلسحبأن يبتسم يل قبل النوم، املسر

عليه ولد صغري على رقبة بنت مثلة، الفرقة ....الدخان املشحون بالتوتيا الزرقاء ترمي علينا

...فمي حمشو آلخره ن قال ذلك من قبل ؟م..... قات بالطل

ومن وصل قبلي للشهيق ؟

٥٥

٧٧

سي فمل أكد آخذ ن..

...ة ج الفرقترفتحىت ا ..ة ، قليب يدق بسرعة كأنه قطار حتاجها بشدأ

...احلقوا الرجل ..الرجل احلقري

..السارق ..وريت اليت يف الكأس يشرب ص ..أصبت بالشلل . أنقذوين

...اآلثار السحيقة أنا أسندها منذ البداية ) ....التنميل(واآلن أصابت مشاعري

...الفيضان أو ال أتذكر امسه غرق سكون احلصن ماء ي...

ويرسم نفسه ...على الورد كأنه احملبة

٥٥

٧٨

." ...شارل مارتل " أنا القائد املفدى ...سأصحبكم إىل بالد العسل

....مث سأعطي أوالدي صكا ...ليشتروا الكامريا الثرثارة

...يا سيدي ، احلصان يتمرد علينا ...روه فورا احنإذن

... مين يومال عاصم ال " ..شكسبري" مث ال تنسوا هذا الوغد

...ال زي ، ال حامضةقتراحاتايطلق ال تصدقوا أنه عبقري...

...جاري أنا " هاملت" ...أنا الذي رتب األمور ....أنا الفائز يف كل مرة

٥٥

٧٩

....ظهري يكاد ينفصم عن الذكرى ..ويطري

...ويكنس الغيمات ..ويصفق

....ليفتحوا الطريق

٥٥

٨٠

... رأسي ...تآكل ترأسي

..رأسي وقعت هنا .. على يدي وساقي ةثقيل ..أخريا . ..أموت .. أنا

..أموت ..أنقذوين يا أوالد جارنا الطيب

..يف املخعلى الشرايني قلعالقميص م

... البقعة ...أنا ال أتنفس ....هواء يا ناس

" ........يا كمال " قدميك أقبل

٥٥

٨١

EEEEJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ<JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ<JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ<JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ<<<<<DDDD< << << << <

٥٥

٨٢

٥٥

٨٣

* {ãÞ{ãÞ{ãÞ{ãÞ{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ğ]…^{{ğ]…^{{ğ]…^{{ğ]…^{{ *

............................. ............................. .............................

مل أمت

............................. لكنين

خائف ............................. ............................. ............................. .............................

...............ن خائف وبردا

٥٥

٨٤

٥٥

٨٥

"@bç‹–b±ë@pa‰Ûa@�ìjm@b߇äÇbèãbí‰ç"

@æìí†@À@@ñõa‹ÓIIIIæbí‰�a@��dmæbí‰�a@��dmæbí‰�a@��dmæbí‰�a@��dmHHHH��@åßû¾@

@áÜÔi@Z@Z@Z@Z÷í‡à«@oÏ‹ß÷í‡à«@oÏ‹ß÷í‡à«@oÏ‹ß÷í‡à«@oÏ‹ß

٥٥

٨٦

اللغة نوع من الجنون

العذب ، فعند الحديث بها

يرقص اإلنسان فوق

..جميع األشياء

) هكذا تكلم زرادشت (نيتشة

ن الهذيان الذي هو ضرب من الجنون في محاولة للتحدث ع

نجد قـصائد ،الذي ال يحدث إال في عالم من صراع األفكار

واعية بهذا الضرب الواعي ، ،الديوان تدور حول هذه الفكرة

الشاعرة هنـا فالذات )1(" تأطير الهذيان " بداية من العنوان

واعية متخمة باألفكار والمعاناة في صورة موجة مـن ذات

وال حولهـا، الجياشة التي يهتز لها الكـون بأسـره الدفعات

حالة من ىيستقر للنفس المبدعة فيها قرار إال بعد وصولها إل

. الشحيحة الحدوث، النشوة الغامرة

٥٥

٨٧

ضـربا مـن منه ولقد عرف األدب القديم وخاصة اليوناني

العالقات الالعقالنية التي تربط بين عمليتي الخلـق الفنـي

إال مـن تبلغ هذه العالقة عمقها المأسـاوي واإللهام ، ولم

خالل كتابات بعض األدبـاء والمفكـرين الغـربيين الـذين

استطاعوا أن يرتفعوا بمعاناتهم عبر كتاباتهم إلي مـستويات

وحولوها إلي طاقة إبداعية هائلـة وإن كـان متقدمةتعبيرية

حساب حياتهم ونظير معاناة وآالم ال قبل لـشخص ىذلك عل

. ها عادي ب

ثير من ولقد تم تناول هذه المعاناة بأشكال مختلفة في أعمال ك

لسير فـانتس " دون كيخوته " من كبار الكتاب العالميين بدءا

وأعمال فرانز كافكا وديستوفسكي وفلـوبير حتـي فرجينيـا

. ت ساروت ومارسيل بروسىوولف وجيمس جويس وناتال

تـأطير " لـديوان وأول ما تقع عليه عين القارئ هو عنوان ا

ـ " الهذيان ىوالذي يحمل دالالت قد تتعـدد أو تـستغلق عل

٥٥

٨٨

المتلقي منها فلوذلك باعتباره العتبة الرئيسية التي يد ،الفهم

يقوم بدور المحفز للقارئ كي يبحـث عـن حيث العمل ىإل

ـ تلك الالفتة التي المعني المستتر وراء حـصار " اقصد به

هذا الهذيان الـذي فة الواعية ، هذيان الذات المثق ،"الهذيان

يعاني منه الكثير من الشعراء ممن يزرحون تحـت وطـأة

ندماج مع األزمات النفسية نظرا لحساسيتهم المفرطة وعدم اال

و غتراب مما يولد الـشعور الـدائم بـاال : المعيش الواقع

ل كما نجد غف العودة للطبيعة ال ىرفض ذلك الواقع والدعوة إل

مـثال ، ذلـك ) لن جينـسبرج آل" ( واء ع" في ديوان

الديوان الذي كان عالمة فارقة في مسيرة الشعر األمريكـي

للشباب المتمـرد والغاضـب نجيالإصار وبعدها المعاصر

بقصائده الهذيانية وتعامل مبدعه مع المخدرات لفـتح أفـق

.... ما ال نهاية ىالخيال إل

٥٥

٨٩

" ه الذات الـشاعرة هنـا هذا الهذيان الموجه ضد اآللية تنعت

وهو أيضا المطلق الحقيقي الـذي يـستحيل " بالهراء الطيب

ه إال من خالل الهذيان وهو ضرب من الجنون الـذي دوجو

erroneous والخطـأ oneiric هو نقطة الوصل بين الحلم

فهو يعكس في تنوعاته السطح الذين يتقابالن فيـه والـسطح

. )2(الذي يربطهما ويفصلهما بالخطأ

ومن الحلم يستعير الجنون تدفق الخياالت والوجود الحـسي

. للهذيان

ويصل الهذيان لمقصوداته عبر أربع ثيمات ، يلعب معهـا،

: وبها

٥٥

٩٠

@�üëc@Z@åß�Ûa@òàîq@Z@ @

يدور النص من خالل ثنائية ميقاتية تتحـدد خـالل النهـار

كعنـاوين ينـدرج " المـساء "و" نهارا"والمساء بذكر مفردتي

رابطا أشكال المساء ،تحتها الهذيان بتراكم الخياالت والصور

النهار ، وأشكال التخيل باألنشطة التي تتم في العقل ىمع قو

..اليقظ ، موصال المحتوي المظلم بأشكال النور المختلفة

بداية . هالذي تشرك فيه الذات آخرين ، في أحداث نشاط هذا ال

.وصوال للموت و ..من الميالد

دال فـي ففي النهار األول تخاطب الذات الماضـي متمـثال

هذا الماضي الذي يكبل عنق الذات وهـو مـصدر ،التاريخ

.اختناقها

:قولالكما في

٥٥

٩١

أيها التاريخي

خ أو حتى أتنفسرأترك حنجرتي ألص

7صـ

فالذات ليست وليدة لحظة بعينها إنما لحظات متباينة ومتعاقبة

وهم الذات واغترابهـا لـيس ، إن د الماضي بداية من الميال

منبعه الواقع المتمثل في الحاضر بل هو الواقع المتمثل فـي

التاريخ مرورا بالحاضر وبنظرة تشاؤمية وصوال والماضي

للمستقبل ألن الذات تستشرق المستقبل الذي ال يختلف ولـن

.يختلف كثيرا عن قسوة الماضي والحاضر فهو امتدادا لهما

تلك النهاية ،وفي النهار الثاني تتحسس الذات اقتراب الموت

ـ ة الفنـاء المفجعة واألشد قسوة عندما تتوقعها وتتشمم رائح

:قول المستغيثة كما في

٥٥

٩٢

إنه يقترب

أعلم رائحته السميكة

يقترب ....

29صــ ........ فأغيثوني

الـذين اآلخـرين انسالخ تعلن الذات بتقديرية عجيبة عندماو

يتبـق غيـر أن يمثلون انعكاسات لصورة الذات الشاعرة ال

:لكن ال مفر ... تستغيث مسترحمة

لكني .... لكني

...... أموت

46صــ ...... فارحم يا أخي

هـذا " المـساء " العكس من هذا نجـد فـي مفـردة ىوعل

التخصيص الذي خصت به الذات نفسها فنجـد أن مـساحة

ما يستحضر الليلي اتسعت مع نة الهذيا البوح زادت ومساح

٥٥

٩٣

الم التي في الذاكرة من عالقة الشعراء بالمساء والهموم واآل

.تتدفق في ظالم الليل ، وتنبثق من الوحدة والعزلة

وتقتلها في اآلن تستحضر الذات شخصيات كثيرة تستأنس بها

الـي ثـم دستحضر الذات مثال شخـصية سـلفادور ذاته، فت

ـ شنتيجون ، أيا و الغزالي ، ميد بير وهاملـت وجـي دي سك

.الخ ..... موباسان وكذلك شارل مارتل

: مثل واستخدمت الذات الشاعرة أفعاال في الماضي أيضا

اختنقت –ضاعف . نزل –ربطت ...... كان .... كنت

الخ ....

متحدثة عن بداية نمو الذات في الماضي بمـا يالئـم تلـك

" .القص " لحكياالمرحلة من مفردات

:القول كما في

٥٥

٩٤

واحدة ةكنت حب

وكان الحجر صغيرا

8صــ ال يصل إلي الكتف

تتحدث الذات الشاعرة عن بداية نمو الذات وهـي صـغيرة

لثقـل واالختنـاق بما يومئ ويشير ل " كان الحجر صغيرا "

وكأن الهموم واألعباء كانت قليلة في الماضي وكلما الحالي ،

مهـا وصـوال آلاثقل كاهلها وزادت همومهـا و أنمت الذات

: وعدم القدرة على التنفس االختناقىإل

الحجر وكان قد قارب النضوج

أخذ يوسع لنفسه

.قليال .... قليلال

المدببة هبرأس

بدأ

لحافة اليمنياثم

٥٥

٩٥

العرق عيناه ىبعدها أعم

فدخل بقدميه الطويلتين

9ـ صـ واختنقت أنا

هذا االختناق الذي وصلت إليه الذات الشاعرة نابع من الغربة

وتجاهد للخـالص وتحاصرها الشديدة التي تعاني منها الذات

.تلك المعاناة وذلك القهر تماما أن تسيطر عليها ىمنها إل

الذي يصل في النهاية المتوحش الواقع ذلك ختناق من هذا اال

تكـاد تمـوت افيزيقي، ثـم الميت التقطع والتمزق ىبالذات إل

:فيزيقيا

.رأسي

.كل آرأسي تت

...رأسي وقعت هنا

. يدي وساقي ى ثقيلة عل

... أخيرا ... أموت .. أنا

٥٥

٩٦

58صــ .....أموت

ضمني ، يتولد بإزاء ، أن تفيق الذات مؤقتا في زمن آخر ىإل

أو ال تتحدد نهايتـه زمن ،" المساء –نهارا " السابق الميقاتي

نتهائـه ا معه وينتهـي ب أ يبد ،رتبط بالوعي يبدايته فهو زمن

إنبعاثة جديـدة .. تعلن فيه الذات أنها لم تمت ومازالت حية

بعد الموت األكبر الذي رصدته الذات في رحلتها بين النهار

وبعد الموت يأتي ، الموت : الميالد وصوال للنهاية :والمساء

تي تحلم أن يكون هذا الميالد ميالد جديد للذات ال وبعث جديد

ـ آلا عن الواقع المرير الذي عايـشته ب ة جديدة بعيد ةإنبعاث هم

منـذ ها اإلحساس باالغتراب الذي الحق ىوقسوته وتتغلب عل

أن هذه اإلنبعاثة الجديـدة ال الكبرى لكن المفارقة .. ميالدها

كما فـي : وحيدة و فالذات تجد نفسها خائفة كثيرا ، تختلف

: قولال

٥٥

٩٧

لم أمت

لكني خائف

61صــ خائف وبردان

@òîãbnÛa@òàîrÛa@Z@åí‹ÔÛaZ@ @

وال بد من ، القرين :الثيمة الثانية التي تطالعنا هي ثيمة اآلخر

أن الشرط الذي ال بد منه لكي يوجد آخر حتـى ىاإلشارة إل

..باألساس )3(ولو لم يكن الشرط الوحيد هو وجود أنا

الوعي باآلخر الذي هو شرط لوجود فالوعي بالذات يقتضي

.هذه الذات

وقد ميز الفالسفة وعلماء النفس في دراستهم للشخصية بـين

وترك كل منهم بـصمته الخاصـة وتعريفـة ،األنا والذات

ـ لالخاص يـة ن أنـا ثا ى هذين المفهومين ، فالبعض أشار إل

متغيرة أو متحولة قابلة للتشكل في ضوء الخبرات الحياتيـة

)4(. ية والظروف المحيطة بالفرد رل العموالمراح

٥٥

٩٨

هذا عادة ى للذات ويشار إل تامة لةعادن تكون م أفاألنا يمكن

أنا متعدد ومختلف في سياقات متعددة ى إل " بإنشطار الذات "

.ومختلفة

هو وال يكون إال من خالل وسيط قد كذلك فإن الوعي بالذات

..اآلخر

، " الكـان " الصغير بمفهوم ، اآلخر " كمال"واآلخر هنا هو

اآلخر الذي ال يصدق عليه بالمرة أنه آخر ، ذلك أنه قـسيم

األنا وقرينة بصورة جوهرية ويتشابك معه في عالقـة هـي

.وية يمكن فيها أن يحل أحدهما محل األخر آدائما عالقة مر

فهي عالقة تبادلية دائما ، وهي كذلك المرحلة التي تـصبح

الشعور بالتعـاطف مـع ىة للمرة األولي عل فيها الذات قادر

.آخر

ن إياه حـين يـصاب فتبكي لبكائه وتصرخ لصراخه ، وتكو

:ذلك اآلخر بأذى

٥٥

٩٩

أنا

هنا

" .....كمال " يا

قميصي ضيق ألنه ملوث بالظل

وفي أذني ..... بقعة الدم في عيني

....صدقوني " .... كمال " أبعدهم يا

.يا نذل

..... يا أنا

7صــ

اآلخر هنا هو قرين الذات ، هو انعكاس لصورته التامة فـي

تلك المرآة التي تصور الطبيعة الصراعية التي تقوم ، المرآة

عليها العالقة الثنائية بين األنا واآلخر فهي المرحلـة التـي

، توحـد المـرء "التوحد "تتكون فيها اآلنا عن طريق عملية

٥٥

١٠٠

أي " Ego" الــ ينشأ عنه التوحد بصورته في المرآة وهذا

ويتكـون هـذا ،"باآلخر" اآلنا " ، بصورتها التامتوحد الذات

بالتوحد مع النظير المقابل وهذا ما "الكان"عند " Ego "الـ

.. . مثلما هي مشعرةعلنته الذات بتقريرية مفترضةأ

:قولالكما في

الجارة

بذكائها الفطري

8صـ ربطت بيننا سريعا

تتمخض مـن سـوء Egoفمرحلة المرآة هنا تبين أن الذات

تلك الصورة التـي فـي فقط فالذات ليست وااللتباس ، الفهم

ذوات "مـر إنما هي لحظات متعاقبة أو في حقيقة األ والمرآة

ن الذات تتقمص شخصيات كثيرة كما يـتقمص أ أي "متغيرة

Ellmann Moud " إلمـان " فهو كما تقول هالممثل شخصيات

٥٥

١٠١

أو المتخيل مسرح تتقمص فيه الـذات إن الخيالي أو التخيلي

نحو دائم أو تتوحد بأشخاص جدد جهادا منها في سـبيل ىعل

. االنقسام واالنعزال واالختالف والموتىالتغلب عل

خر كبيـر آ ىتحول إل " كمال " وهنا نجد أن اآلخر الصغير

لمجتمـع أيضا والذي يتكون من القـانون وا " الكان " بتعبير

.واآلخرين

ألنها األساس المـشترك "في اللغة " ههذا اآلخر الكبير موقع

أقـصد القـانون ... الذي يمكن به أن تكون لنا صلة بهؤالء

.والمجتمع واآلخرين

فمن النظام الرمزي أو اللغة يستعير المرء هويتة أو بعبـارة

أخري تتسرب فيه هذه الهوية أو يتشربها من النظام الرمزي

أنا آخر " :رامبو"وهي ليست في الحقيقة هويته وهذا قول .

I is another ـ ن اآلخـر أ وهذا ما تعلنه الذات الشاعرة ب

٥٥

١٠٢

صديق " كمال " هو الطفل :هو آخرين في الحقيقة ... كمال

" مؤمن " الطفل

مدرس اللغة العربية " كمال " هو األستاذ

كمال أبو يونس الضرير " هو الحاج

..والد األستاذ " كمال " السيد و

....... حبيبة "كمال " هو اآلنسة

" بـاوي " كمـا يقـول Imaginaryوهذا النظام التخيلـي

Malcolm Bowi محاولـة ىهو المشهد الذي ينطوي عل

ما هو –وأن يظل –المرء محاولة مضللة ويائسة أن يكون

ـ ة إياه ، بأن يضم إلي نفسه علي نحو دائم مزيـدا مـن أمثل

. ...التماثل مع نفسه

األنا النرجسية إن Ideal egoإنه محل ميالد الذات المثالية

يقاوم بهذا التوحد غربة الشيء الذي يتوحد به فيجعلة قرينـا

أو شريكا فهو ال يريد أن يكون وحده بـل أن يكـون معـه

٥٥

١٠٣

ن المرايـا كـل خرون والحصيلة كما تقول إلمان ، غابة م آ

.)5( اآلخر ى علمنها يلقي بظله

–وتتعدد صور اآلخر في الديوان فالجارة هي آخر رمـزي

األرجوحة فنحن بإزاء ذاتـا منقـسمة ىفت –الولد الصغير

Diviedd self ـ ، ، فالكتابة الشعرية هنا لغـم أنهـا ى بمعن

زلزلة لكل مستقر وخلق المكانيات جديدة في رؤية األشـياء

إن الذات هنا . لكلمات وفي إقامة عالقات مختلفة بينها وبين ا

تـصرح ة، كحال كل الذوات غير العادية، واعية خبيثة ماكر

تصرح بأن اآلخر كمال هـو و" هذيان المثقفين "بأنها تهذي

تعود مـصرحة والمرواغة ثم إمعانا في الزلزلة ... آخرين

!!خرين وال واحدا من هؤالء اآلخرآبأنه ليس

" . بي وال أنالست أخي ، وال صديقي وال أ"....

٥٥

١٠٤

òrÛbrÛa@òàîrÛa@Z@‡�§a@òí�׋ß@üZ@@ @

تحتل فيهـا أيضا بمعنى من المعاني، إن هذه الكتابة وجدانية

حد التفجر كل المساحة النصية ىالذات الشاعرة المأزومة إل

فكـرة بدقـة ، تعبر عنها ، في سياق حركي ،إنها ذات ...

حينما تشعر ،آةالجسد الممزق التي ترتبط أيضا بمرحلة المر

ع والتفـرق ي الشعور بالتقط ىذكرتنتج عبرها الذات بالتهديد

ذلـك حيث هذه الفكرة التي ترتبط بخيال الـ أنا ،والتمزق

ال ،وتصدق هذه الفكرة الجسد الذي ال يساوق بعضه بعضا،

كل شئ يشير ى الصورة الحسية للجسد فحسب ولكن عل ىعل

:ى التفتت والتمزق إل

.. د الجثة أحدد أبعا

الطول والعرض واألقدار

" كمال " جثة

ثم أنظر هنا وهناك

٥٥

١٠٥

الوضع أمان وهدوء

لحم الكتف

" من الدهون " ىمشف" غالبا

أقضم

وأغمض عيني

. وأبكي

..... لحم الفخذ

أنهش

وأبكي

وأزدرد الساق

14 , 15صـ ..... والضلوع

٥٥

١٠٦

الممزق محددة أبعـاده هنا استعرضت الذات صورة جسدها

لما تمر بـه الـذات تجسيد جزاءه وهذه الصورة الرمزية أو

، وفقد الهويـة هنـا لهوية بعثر وفقد ل الشاعرة من تشتت وت

أوهام وخياالت وضالالت تقوم على إساءة فهم الذات لنفسها

شعور حزين بالحنين مما يحث الذات على البكاء ، الذي هو

فهذا البكاء تعبير ى،ة النفس األول الحياة صور ىحينما يعيد إل

مرحلـة الـسواء النفـسي إذ أن ىعن عدم وصول الذات إل

الوصول له أمر مستحيل تحقيقه وبالتالي فلن تتوحد صـورة

: بصورتها المرآوية الممزقة إلى األبد الذات

أصبح شكلي مزريا ، في النهاية

الدماء متناثرة على وجهي ،

،امي واألحالم عالقة بأقد

حتي الشبع لم يعد متألقا

.... أنا فاقد ألنتصاراتي

٥٥

١٠٧

لكن مهما جري لن أخيط الجثة ، فتعود للقفز

..... والثرثرة

17صــ

خر من أشكال التمزق والتساقط وهو صوت الحطـام آشكل

بناء الذات المكتمله التـي أي.... نهيار للبناء اوما يتبعه من

لـك الخـواء الـداخلي الـذي يهـدد تتحطم وتسقط نتيجة ذ

:النصيقول . هذا الشكل ىاستمراريتها في الحفاظ عل

صوت الحطام

سيزعج عشاق

34صــ .... الدور األخير

@òÈia‹Ûa@òàîrÛa@Z⁄a@âìèÐß@la�Ë@Z@ @

بدالالته في "الكان" يستعمله alienationغتراب مصطلح اال

مـن ليس نه يث أ ح ،الطب النفسي والدراسات الفلسفية كذلك

إنمـا ، في نظريته " فرويد "بين المصطلحات التي استعملها

٥٥

١٠٨

كانت الكلمة تستعمل في الطب النفسي الفرنسي فـي القـرن

المرض العقلي يوصف بأنه اغتـراب عقلـي فالتاسع عشر

من الكلمـات العامـة التـي alieineغتراب اوكانت كلمة

ـ وقـد ظهـر ، الجنـون ىتستعمل في الفرنسية للداللة عل

ماركس " و "هيجل"المصطلح في التفكير الفلسفي عند كل من

يختلـف عنهمـا إلـي حـد بعيـد "الكان"غير أن مفهوم "

أو تطرأ عليها ثم غتراب عنده ليس حادثة تعرض للذات فاال

يمكن تجاوزها بل هي ملمح أساسي في تركيبة الذات بصفة

هـذا أساسية منشق عنها ومغترب عنها وال مهرب له مـن

الكلية أو ىوال سبيل أمامه إل . له عنه ىوال معد نقسام اال

غتراب أشد حدة ورة من صور اال فالذهان نفسه ص . التضام

. )6( وتطرفا

ـ ذلـك التوحـد ىإن األنا هي دائما آخر ألنها مؤسـسة عل

هي هي وليـست إياهـا فـي واضحة حيث بصورة بصرية

٥٥

١٠٩

مرآة وقد تكون صـورة قد تكون إنعكاسا في .. الوقت نفسه

..واألمـران سـيان ) نسبة إلي دون كيشوت (ةتيدون كيشو

وتتمثل حالة االغتراب هنا في ذلك الضيق واالختناق الـذي

قول اليكبل الذات الشاعرة كما في

.... يا كمال يالصندوق ضيق عل

اإلطار ىلذلك أدوس عل

34صــ ..... بريشتي

عر الذات هنا بأنه ضيق ال يسعها تش ،تساعهالعالم رغم ا فهذا

غتراب وهـذا نتماء واالألنها تفتقد فيه هويتها وتشعر بعدم اال

:قول الالمعني تؤكده الذات أيضا في

؟إنما إطار الصورة كبير عليك

تعوم فيه

كأنك بندول

..وعكازك خارج اإلطار

٥٥

١١٠

بلهفة المحابيس

تنظر له

فيقفز جذالنا

... حقائب الهدايا ويحمل عن ظاللك

12صـــ

. فإطار الصورة الكبير رمز الواقع الذي ال مكان للذات فيه

القصائد تميل ألن تكون تمثيال لذات مقهـورة ومغتربـة إن

تشعر بالفقد سواء فقد الحب أو فقد الصداقة أو فقد اإلنتمـاء

الذات لمجاوزة هذه المعاناة فتجنح للخيال من ىومن ثم تسع

الم صنع عوالم بديلة متخيلة تساعدها في تخطي هذه اآل خالل

:التي يفرضها الواقع بصفة عامة

هكذا أصير قطة سوداء

يبرق صوتها وعينها

.............خشنة

٥٥

١١١

الخيال ىتنط عل

وتسب النوافذ

.....وال تسيب ظال

36صــ ..واحدا لكم

ليحـل يار لليقين إن رؤية الذات المغتربة هنا للعالم رؤية إنه

: محله الضياع والشك، يقول النص

لن تقرأ جريد اليوم

. ىألنك أعم

47صــ ..ثم تغني وأكياس العيون جوارك

عدم التأقلم واإلحـساس ىهذا الضياع والشك يؤدي بالذات إل

بالخديعة والهزيمة التي هي النهاية المفجعة التي تصل إليهـا

: غترابهاا نتيجة الالذات هن

. توقع الحبر علي الخيبة ةالجريد

. خيباتي سمينه

٥٥

١١٢

" كمال " يا ولد يا

.. هش ،وعقدي لست كفيال بهم ألنك ورق

53صـــ

أعلنت اغترابها " كمال " فالذات هنا رغم توحدها باآلخر

عنه فهو مجرد وهم متخيل أساسه الخداع وسوء الفهم وهذا

هش اخترعته الذات ، ورقالتصور المغلوط للواقع هو مجرد

غتراب هذا اال،غترابها في الوقت نفسهالتعبر عن هذيانها و

.. فتستغيث ،صابة بالشلل االىالذي يؤدي بها في النهاية إل

56صــ .....أصبت بالشلل ... انقذوني

غتراب داخل الديوان إستعارة الذات لشخصية اإلصور ومن

"شكـسبير "تي عبر عنها وقضية الهوية ال يةشكسبيرالهاملت

وهذه الفكـرة هـي "ال أكون أكون أو " "هاملت" لسان ىعل

غتـراب داخـل الفكرة الرئيسية التي دارت حولها صورة اال

الديوان فالذات كانت في رحلة بحث عن هويتهـا محاولـة

٥٥

١١٣

انتهت بالتخاذل والرغبة في الموت أو ثماإلندماج مع الواقع

التي توصلت إليها "فرويد"تعبير ب" السانتوس " أمنية الموت

الذات في النهاية بعد سلسلة من الصراع انتهت بالهزيمة كما

.. النص عبر الشاعر عن ذلك في قول

17صــ ...أنا فاقد النتصاراتي

أن حالة الهـذيان التـي قـصدتها الـذات ى أن أشير إل يبق

ت الشاعرة هنا ورصدتها من خالل محاولة تأطيرهـا ليـس

تضح هذا مـن خـالل مرض أو حالة من الجنون وا مجرد

التي اخترعتها الذات في ،"كمال " مخاطبة الشخصية ،قولها

إلثارة أي أنه مجرد باعث " ألنك ورق هش " ..جازى م رإطا

.الهذيان

، تلـك الشيطان المخادع " مالن جينيه " شخصية هذا ه ويشب

لة وأصبحت هـي الوسـي "ديكارت"التي اخترعها الشخصية

٥٥

١١٤

الجنون والهذيان ىالتي من خاللها تتحامل الذات الشاعرة عل

. تتحصن ضده بالضبط كما

نفـت الـذات كـون هـذه ، سبق ذكـره ،وفي موضع آخر

وال أخـوه .... الشخصية األخروية ذات الشاعر وال صديقه

. وتكأة هي فقط رمز،وال أيا من هؤالء

الذات هنـا من االغتراب عندما استغاثت عنيف وظهر نوع

: قائلة هي ،باآلخر الذي اخترعته

اقفز هناك في

المهم خلصني منه

........ أرجوك ...... اآلن .... اآلن

29صــ

كونه اغتراب عن واقع أو شعور ىفاالغتراب لم يقتصر عل

اغتراب الذات عن نفـسها ىبعدم اإلنتماء والفقد بل تحول إل

٥٥

١١٥

هو أشد أنـواع االغتـراب وهذا ..وعن مثيالتها المخترعة

..حدة وقسوة

كما عبرت الذات أيضا عن األلم الممزوج بالهذيان والـتهكم

الجارح والكشف بل والفضح أكثر من مرة ، سواء بذاتها أو

، حيـث " الدم " ه الجارح اللون األحمر في شكل ىباإلحالة إل

:دالهذا العبرت الذات الشاعرة عن هذا الحال باستخدام

.. ارحمني.. ة الدم الكبيرة بقع

46صــ

ــدم ......كــي ال تتــسرب الحقــة المنقوشــة بال

47صــ

...الدماء متناثرة علي وجهي

17صــ

...بقعة الدم في عيني

7صــ

٥٥

١١٦

....الدم بقعتان

29صــ

:" حمراء " ثم عبرت بالمرادفة

....نقط حمراء .... أحمر شفاهك

40صــ

ختناق ء أيضا تكرارا يعبر عن حالة اال ة الهوا فظما تتكرر ل ك

:الذي تعايشه الذات ورغبتها الدائمة في الخالص

14الهواء ساكن صــ

18الهواء يشيلنا صــ

20الهواء حبيبنا صــ

58هواء يا ناس صـــ

أن تنتهي الذات الشاعرة فـي ىويتكرر دال الموت والقتل إل

. ومع ذاتها باالختناق ثم الموت صراعها مع الواقع

٥٥

١١٧

.. .كنهاية طبيعية إليقاف هذا الصراع

.....أوالتخاذه شكال متجددا

مرفت محمد يس

٥٥

١١٨

”ßaì�a@ @@ @

دار التالقـي ، مؤمن سمير ، كتاب شعري ، تأطير الهذيان -1

.2009 للكتاب

العقل تاريخ في عصر : الجنون والحضارة : ميشيل فوكو -2

.165 صـ1997

3- الطاهر لبيب : خر بما هو اختراع تاريخي اآل : جان فارو

مركـز :خر العربي نـاظرا ومنظـورا إليـه اآل) محرر(

.45صـ 1999دراسات الوحدة العربية بيروت

خر ، ترجمة جورج زيتاني ، آ ، الذات عينها ك بول ريكور -4

.49صـ 2005بيروت : المنظمة العربية للترجمة

مركز الحضارة العربيـة :السيد إبراهيم : المتخيل الثقافي -5

.57صـ

.36 صـ المرجع السابق -6

٥٥

١١٩

bèn“yëë@pa‰Ûa@æbí‰ç@ @<á]çè�<»<ìð]†Î<><á^è„�]<��`i<>��<àÚö¹>١(*)

الغازيزينب /قلمب

تدور القراءة حول ثالث نقـاط ، تتمحـور حولهـا ا العمل الهـام والممتـع ، الزاوية التي اخترنا أن ندلف لهذ

:والمركب والمجهد في اآلن ذاته ، عن طريقها التعرف على عالم الذات ، كيف عبرت الكتابة عن الهذيان ، هل هو محض هذيان مرضي أم ال وكيف حـسمت الكتابـة

. األمر

@1üëc@Z@pa‰Ûa@�bÇ@óÜÇ@Ò‹ÈnÛaZ@ @

.٢٠٠٩تأطير الهذيان ، شعر ، مؤمن سمير ، دار التالقي للكتاب (*)

٥٥

١٢٠

تهذي ، تقدم القصائد ذاتا تدرك منذ عتبة العنوان أنها ولكنه ليس هذيانا مرضيا كليا بل أنه أشبه بالفضفـضة دون قامع أو رقيب عليها ، فالذات تفضفض بكـل مـا يؤلمهـا وتتحدث ، مع وعن ، كل الرموز التي سببت لها ذلك األلـم

وإن كان من المعروف أن قصيدة النثر . ثم حالة الهذيان تلك الذات هنا تثبت علـى في الغالب تعتمد أنسنة األشياء إال أن

الدوام أنها تتحدث عن بشر ، فعلى سبيل المثال يقول الشاعر :-

المرأة الشجرة تصطاد ورقا مفضضا

٣٠صـ من دفترها

وكـان سيـصل " المـرأة " إذ كان من الممكن حذف كلمة المعنى المراد وأن القصيدة تتحدث عن ذات مؤنثة أيا كانـت

لشاعرة تصر أنها تتحدث عن أنـاس طبيعتها ، ولكن الذات ا عاديين هم الذين يغلفون عالمها لكنهم على النقيض يتصفون

ابتـداء . بكل ما يتضاد مع الجوهر اإلنساني النقي والطيب

٥٥

١٢١

أيقونة األلم والتعذيب لهذه الذات والتي وصـفته " كمال"من -" :بالنذل" صراحة في أول قصيدة

" ...كمال " يا ملوث بالظل قميصي ضيق ألنه

وفي أذني .. بقعة الدم في عيني .. صـدقوني " .. كمال"أبعدهم يا

٧صـ يا نذلثم الجارة التي وصفت أيضا بالقسوة المتشعبة ، حيث تعاملت مع الذات على أنها قطعة حجر تستطيع التالعب بها كيفمـا

وهذا يتضح مثال . ومتى تشاء فسلبتها بذلك قدرتها على الفعل يقـول . شهد إمساك الجارة لهذه الـذات وحـصارها من م

-:الشاعر

كنت حبة واحدة وكان الحجر صغيرا .ال يصل إلى الكتف

٥٥

١٢٢

الجارة بذكائها الفطري

ربطت بيننا سريعا بعد أن ركبت القساوة

.في ضلوع األلياف ٨صـ

ثم أخذت الذات تستعيد ذاكرتها عن الحجر الذي كـان أحـد لتي كان البطل يتالعب بها هو ذاته في الماضـي المكونات ا

:عندما كان طفال يتوهم القدرة ، فتقول الذات

الحجر بصقتي المهووسة :

١١صـ في قلب الطريقوكأنه عندما كبر مسخ حجرا قابال طـول الوقـت للركـل

.والحصار وهناك فتى األرجوحة الذي هو مصدر للخوف أيضا والـذي

واألب رمز التعذيب ، . به المجرم المحترف وصف وصفا يش

٥٥

١٢٣

والذي وصف بالخبث ، واألم القريبة مـن مفـردات األلـم الخاصة بالذات فهي الموصوفة بنفس القسوة والقهر بل هـي

وكذلك الجد يعتبر من مصادر تعاسة . قاتلة األب بال مواربة هذه الذات ليؤكد هذا أن جميع مفردات عالم هذه الذات هـي

فلـم . ت إلى وصولها لمرحلة االنفجار أو الهـذيان التي أد يتبقى للذات في النهاية سوى أن تقر بأنها تائهة ومغتربة عن

.نفسها وعالمها موحش وأقرب للغرائبية

@1bîãbq@Z@æbí‰�a@åÇ@òibnØÛa@p�Ç@Ñî×Z@ @من األمور التي تظهر حالة الهذيان داخل القصائد أن

حالة الخوف والهلع التـي هناك مشاهد موحية ومعبرة تجسد يكون عليها المريض النفسي ، واالستغاثة الدائمة بمن حولـه

مثال ذلك استغاثة الـذات . حتى إن كانوا هم سبب المرض رغم أنه رمز لكل من آلموا هذه الذات حيث " بكمال" الدائمة

يكون مصدر األلم هم أناس أحبتهم الذات ولكنها لم تجد نفس ل فدارت حول نفسها بعنف حتى انفجرت في المشاعر بالمقاب

. النهاية بذلك الهذيان ، وهذا ما تنجح الكتابة في ايهامنا به

٥٥

١٢٤

االنتقام الصوري الـذي : ومن األمور أيضا التي تؤكد ذلك الذي تم االسـتمتاع " بكمال"يحدث كنوع من الهذيان ابتداءا

الل وأيضا هناك الرغبـة احـت . بقتله وتمزيقه قطعة قطعة األرواح سواءا كان فتى األرجوحه أو الفتى الخبيث الذي قد

.يرمز لوجه من وجوه األب :١٥تقول الكتابة في صـ

لحم الكتف من الدهون ) شفىم(غالبا أقضم

وأغمض عيني وأبكي

...لحم الفخذ أنهش .وأبكي

زيدوا لهاثكم :٢١ثم في صـ لفة أخرى

٥٥

١٢٥

ونحتل روح الفتى نؤجر االبتسامات و

..للحي القريب

@1brÛbq@Z@‹ßþa@òibnØÛa@oà�y@Ñî×ë@ü@âc@ïš‹ß@æbí‰ç@ìç@ÝçZM@@ @لقد تم التأكيد عبر الفن على أنه ليس هذيانا مرضـيا بل هو نتيجة منطقية للقهر والقتل الدائم ويظهـر ذلـك فـي الكتابة المحكمة التي ليس بها ذلك االختالط والتنـاثر الـذي

هي في الحقيقة ذات عاقلة . وأن يصدر عن ذات تهذي البد تفضفض بحقيقة األشياء من حولها وتسرد مفردات عالمهـا

: " ويتفجر الشعر ساعتها ، ولذلك سمته الذات بوضوح أن هناك ذاتا مبدعة باألساس : فتكون التجربة ". هذيان مثقفين

حالتها وشكل ابداعها هو الشعر ، أو حتى مثقفة ، وهذه هي فيأتي الشعر من الوعي والالوعـي فـي اآلن . عندما تهذى

ومن األمور التي تؤكد أيـضا أنـه هـذيان معقلـن . ذاته المواراة والمواربة ، فـالجنس مـثال وهـو دال : ومشعرن

رئيس في رحلة الذات ، لم يتم تناوله بمباشرة تتوازى مـع

٥٥

١٢٦

ن يـومئ حالة الهذيان المرضي بل هو محكوم بعقل يختار أ .. بدال من أن يصرح

إن الذات هنا في منتهى الجرأة والثقة الفنيـة التـي جعلتهـا ترسم للمتلقي ، بنجاح ، كونها ليست ذاتا عادية بل هي ذات مميزة وتعرضت لقهر ليس كأي قهر ، إنه قهر يبـدأ منهـا نفسها ويمتد لكل التاريخ والجغرافيا والروح ، فانفجرت تلك

ن ، ليس كأي هذيان ، إنه الهذيان الـذي يـصنع النفس بهذيا الشعر ، ويكتشفه ، وإن من زوايا مبتكرة ، دخلـت الـذات الشاعرة هنا في مغامراتها الفنية وأختـارت لهـا المـداخل األصعب ونجحت في إدخالنا معها تلك الوحشة المرعبة وتلك

. الدائرة الموارة التي تخلخل يقيننا باألشياء ا��زي ز���

٥٥

١٢٧

"òíìî¨a@òíú‹Ûa"˜äÛa@òí‹È“Û@‹vÐà×@@ @

@æaìí†@À"@æbí‰�a@��dm@"@ @��@åßû¾@@ @

áÜÔi@O�a@‡jÇ@‡¼c@†ìà«@ @منعطفا جديدا في تجربة " تأطير الهذيان " يمثل ديوان

ففيه مما يجعله مختلفا عما . مؤمن سمير الشعرية المتسعة اعر توظيف تقليد حيث يعيد الش.. سبقه من أعمال ، الكثير

التراثي الشهير، ولكن على نحو ينطلق فيه من " الرثاء"المعطيات الجمالية التي تحافظ عليها قصيدته لتصنع تمايزها

إذ أنه باإلمكان . واختالفها عن قصيدة الجيل الذي ينتمي إليه أن نلتمس في القصيدة هنا عددا من المالمح األساسية

: وهذه المالمح هي ". ية الحيويةالرؤ" المؤطرة لما يسمى

٥٥

١٢٨

اللجوء للمرجعية الذاتية ، المرجعية الخارجية الزائفة ، .اإليقاع الذاتي ، كسر التراتبية األنطولوجية وتفكيك المركز

<ğ÷æ_<V<ì…^�ý]<íéi]ƒVI< <حيث من المفترض أن تقوم القصيدة الشعرية، إما

" فوق نصي"باإلحالة إلى نص آخر أيا كان أو إلى واقع لكن قصيدتنا . كالوقائع السياسية أو االجتماعية أو التاريخية

الحالية تتخذ من ذاتها مرجعا للداللة ، فالنص يفسر ذاته بذاته حيث أن ما يمكن أن نجده منشئا لرمز شعري ، سرعان ما يقوم النص بتعريته فيما يعد نوعا من صنع

التعدد في االستجابة الصدمة ومراجعة القراءة وتحفيز عمليةففي الديوان، مثال ، تأتي صورة الحجر ، ال . والتأويل

بوصفه جمادا ، بل في صورة إنسانية ، مما يدعو للشك في :شيئيته

كنت حبة واحدة وكان الحجر صغيرا .٨صـ ال يصل إلى الكتف

٥٥

١٢٩

ويتدعم ذلك المعنى الذي يبدو فيه الحجر وكأنه رمز للمرثي : يقول النص عليه ، حين

الحجر

وكان قد قارب النضوج أخذ يوسع لنفسه

...قليال قليال ....ثم

فدخل بقدميه الطويلتين ٩صـ واختنقت أنا

وال تتكشف هذه الموازاة إال الحقا حين يتوجه الشاعر :األساس ، قائال /المرثي عليه " كمال"بالخطاب إلى

يا صديقي أنت الطريق حجر ثقيل يفسد إتمام

فاخلعني ٥١صـ من ثقب الوسادة

:كذلك الحال بالنسبة للجارة التي بذكائها الفطري

٥٥

١٣٠

ربطت بيننا سريعا بعد أن ركبت القساوة

٨صـ في ضلوع األلياف :ثم إنها

استحلبت من عمقها

ليمتأل ريقها بالمشاعر والحجر يمسك أنفاسه حتى تملك من فمها

١٠صـ وانطلق ، وبذا يمكن أن تكون "كمال: " وكأن هذه الجارة تلد الحجر

:هي األم التي تقضي صلواتها

٣٣صـ في مصالحة القسوة فالقسوة التي هي عالمة ظهور الجارة ألول مرة بالقصيدة ،

وهكذا فإن هوية . هي عالمة االستدالل على هويتها كأم

٥٥

١٣١

، األعمق الذوات ال تتضح إال من خالل المرجعية الذاتية .واألبعد ، وذلك باألساس

< << <

<ğéÞ^m<V<íéÞ^jéÖçeçÚ‡çÓÖ]<íéÃq†¹]VI< <في الكتابة ما بعد الكولوينالية ، غدت رموز االستعمار محل سخرية ، والسخرية محملة بنوع من النرجسية الذاتية حيث تسقط الحدود بين الشرق والغرب

ة على نحو ما وحيث تنزع القداسة عن الرموز الثقافية الغربي :نجد من وصف شيكسبير بالوغد وبافتقاد العبقرية

" شيكسبير "ثم ال تنسوا هذا الوغد ..يطلق اقتراحات حامضة ، ال يزال

....ال تصدقوا أنه عبقري ....جاري أنا " هاملت "

٥٧صـ " :شارل مارتل"أو السخرية من شخصية

"شارل مارتل"أنا القائد المفدى إلى بالد العسل سأصحبكم

٥٥

١٣٢

..ثم سأعطي أوالدي صكا ٥٧صـ

هو الحامل لصورة المستعمر الذي يحمل في " شارل مارتل" .ذهنيته عن الشرق صورة بالد العسل الجاهزة لالستالب

:من أهل الجوار " سلفادور دالي "أو أن يكون وهل إذا صنعت قدرا ضئيال من

الموسيقى ، كي ال ألسد فتحة في الباب الخلفي

تتسرب الحلقة المنقوشة بالدم أكون فنانا بقدر

"سلفادور"الساكن خلف بيتنا المتهدم؟ دالي يا

٤٧صـ رجلوهكذا تتسع الرؤية ، بالتجاور والكونية ، وتصنع الشعرية

.حيويتها وتجاوزها

<ğnÖ^m<V<êi]„Ö]<Å^Ïèý]VI< <

٥٥

١٣٣

وهو ما يتولد عن بنية النص ذاته ، وليس خارجا . عليه كما نجد في إيقاع قصيدة التفعيلة أو القصيدة العمودية

مثال ذلك حركة األرجوحة ذات الطرفين ، إذ يرد مشهد شعري كامل يدور حول األرجوحة ويتحرك المشهد الذي

وهو ما يعني .. يدور بين طرفين في العادة، في تتابع مدهش التالي أن القصيدة تتحرك وفق الحركة المتأرجحة على النحو

:- مقابل جماعة ) وهو كمال على األرجح(فتى األرجوحة

:الرفاق فتى األرجوحة

يجلس في المنتصف الهواء يشيلنا لندخل قاربه

١٨صـ وندرك :ثم األرجوحة في مقابل الفتى

األرجوحة مكتنزة

٥٥

١٣٤

...... وهو يمتلك رأسا

فيها ندوب وعساكر ومطر ١٨صـ

:حة مقابل جماعة الرفاق وكذا صواميل األرجو الصواميل

التي نعبث فيها كل مساء –بعد أن يستلقي إلى الوراء كصخرة

تنتظر قرارنا لتطير وتنتظم مع الطيور

ونحن نأبى كي نجرب حماستنا

١٩-١٨صـ وهكذا يمضي اإليقاع بالتناوب إلى نهاية المشهد ، مدلال على

.لقصيدة طبيعة اإليقاع الذاتي، الخاصة، في ا

<ğÃe]…<V<íéqçÖçŞÞù]<íéfi]�Ö]<†ŠÒVI< <

٥٥

١٣٥

على أنها "الرؤية الحيوية "تعرف األنثربولوجيا مفهوم الرؤية الفكرية للمذهب الحيوي ، وفيها يؤمن البدائي بأن العالم واحد وال فارق وجوديا يميز اإلنسان عن غيره ، وفيما

بصدده ، يبدو أن قصيدة النثر ، في هذا المثال الذي نحنتنحاز لتلك الرؤية ، وربما يرد ذلك لمناكفة الرؤية التنويرية القائلة بمركزية اإلنسان وعلو كعبة على باقي الموجودات ، ووفق تلك الرؤية يفعل البشر أفعال الحيوان واألشياء ، واألشياء تمارس حياة البشر ، على أن ذلك ليس نوعا من

نما بناء مساواة غير متحققة ، وإ) الفيتشية(تقديس األشياء على أرض الواقع، لذلك ليس ثمة ما يدعو للدهشة في أن تأكل الذات لحم المرثي عليه ، الذي قد يكون في إحدى

:التجليات ، الذات نفسها لحم الكتف

من الدهن ) مشفى(غالبا أقضم

وأغمض عيني ١٥صـ وأبكي

٥٥

١٣٦

عليها الطفالن مؤمن وهو ما نجده حيال البالطات التي يمر :وكمال وأقرانهما ، حيث تشاركهما اللعب واصطناعه

البالطات حقود

ونفوسها ليست صافية تخبئ كل واحدة عن األخرى

مقدارا من الخطوات على أمل

أن تجلب األنظار وتتسبب كل يوم

في تمثيلية الوقوع

٢٤صـ المحببة للجميع لها نفس مشاعر وكذلك دمى المحالت التجارية ،

الخوف التي نكنها لألمطار ، والفستان يزهو ألنه حك فتيال لساقي المرأة ، وتصير الذات الشاعرة قطة سوداء يبرق

٥٥

١٣٧

صوتها وعينها ، بل ويصل التجاوب بين اإلنسان واألشياء :حد أن عكاز المرثي عليه

تنظر له فيقفز جذالنا

ويحمل عن ظاللك ١٢صـ حقائب الهدايا

فالعكاز الواقع خارج صورة الميت يحيي ذكراه ، بتصور أن ظالله تحمل الحقائب الممتلئة بالهدايا التي يحتاج لمن يحملها

.وهو الذي يتقدم ليفعل هذا ، بكل بساطة وطبيعية .. عنه

<ğŠÚ^}<V<ˆÒ†¹]<ÔéÓËiVI< <إن قصيدة النثر هنا ليست قصيدة الديالوج القائم على

ين ، الحوار الموضوعي بين رؤى العالم ، الحوار بين طرفلكنها تصطنع لونا من المونولوج ، يصطبغ بطابع حواري

. مزيف بين الذات واآلخر من أجل أن تتفكك المركزية فالحوارية الزائفة هي نتاج عالقة ذات بآخر ، ليس بآخر بالضبط ، بل هو شبيه بالذات ، ألن القصيدة هنا ال تعنى

لضدية ، ولذلك من الصعوبة بمكان رسم صورة بالثنائيات ا

٥٥

١٣٨

لآلخر المختلف ، بل هناك الذات، المركزية ، التي لها .سماتها، وكونها محور العالم التخييلي للنص ومحله المختار

" كمال"لكن . محورا للرثاء " كمال"إن الديوان يتخذ من ليس بالفرد الذي له هوية محددة بل يبدو وكأنه حقيقة

فهو . ية تتخذ كل الصور الممكنة ، البشرية والطبيعية وجودفي صيغته البشرية يمثل كل األحباب واألعداء من الصديق

الخ ، وفي .. واألستاذ والوالد إلى الحبيبة والجد والمرعب صورته الطبيعية حجر عثرة في الطريق إلى الحياة ،

دعائها وتتبعثر هوياته المتعددة فوق مساحة الديوان ويتم استفي أي وقت وفي كل حال وهكذا يتأتى مركز النص مفككا

المفهوم ، الذي " : كمال"أو ما قد يبدو تجسيدا لنقص ذلك الـيلح النص عبر حيويته ودراميته وفرادته الفنية ، على كونه

..محض مفهوم وهمي خدعنا طويال

حممودأمحدعبداهللا

٥٥

١٣٩

åß�Ûa@òîÛ‡uë@æbí‰�a@��dmåß�Ûa@òîÛ‡uë@æbí‰�a@��dmåß�Ûa@òîÛ‡uë@æbí‰�a@��dmåß�Ûa@òîÛ‡uë@æbí‰�a@��dm@ @@ @@ @@ @

ìí†@À��@åßûß@‹Çb“Ûa@æa

قراءة خالد محمد الصاوي

-:ؤطر الزمن ال الهذيان فقط يالعنوان

وهو تعبير ٢(*)"تأطير الهذيان " يعنون الشاعر ديوانه بـ مجازي يدل على تأطير ووضع سياج حول حالة الشاعر التي

تي اعتبرها هذيانا إنسانيا سيعبر عنها داخل ديوانه هذه الحالة الورغم ال معقولية الهذيان فإنه يعطينا إحساسا بالجدلية بين مفردات عالم الشاعر ، والزمن داخل النص الشعري ومن خالل

.الديوان أصبح مؤطرا مع الهذيان في سياج واحد -:إهداء مفعم باألسى

" ءإهدا" يبدو من اإلهداء والذي لم يعنونه الشاعر بكلمة سيطرة حالة الحزن الشديدة المفروضة على شاعرنا والمفروض

.٢٠٠٩تأطير الهذيان ، شعر ، مؤمن سمير ، دار التالقي للكتاب ، *

٥٥

١٤٠

والذي ترك الشاعر غارقا " كمال " عليها وهو يهدي القصيدة إلى :في كم هائل من التفكير والذكريات

إليه"

المبجل كمال رأسي تحت والذي نسي

شالل ونجح في توثيقي " أمام الصورة المكسورة

هذا ما يوحي بكثرة األفكار التي تتوالى " فرأسي تحت شالل"فالصورة استرجاع " أمام الصورة المكسورة " على الشاعر

الماضي فترميه في حضن الذكريات للحظة التصوير وهي لحظة أما كمال فهو الشكل اإلنساني المجرد الذي نراه في كل األشكال

. اإلنسانية

-:جدلية الزمن التي تخترق قاموس الشاعر

يتمحور ديوان الشاعر مؤمن سمير حول فكرة الزمن ، فالزمن هو التكنيك الرئيسي الذي يلعب عليه الشاعر وهو الذي يفرض

" ه إجباريا على قاموسه الشعري ففي اإلهداء السابق يقول نفسثم يبدأ تقسيماته للديوان تقسيما زمنيا بناء على " ثالثة أيام بحالها

ويقسمه إلى " أغسطس٦األربعاء " هذه األيام الثالثة اليوم األول

٥٥

١٤١

ويقسمه " أغسطس ٧الخميس " المساء ثم اليوم الثاني –نهارا " أغسطس ٨الجمعة "ساء ، ثم اليوم الثالث الم–إلى نهارا

.. المساء–ويقسمه إلى نهارا وبجدلية الزمن التي طرحها الشاعر نجد بوحه نهارا مكثف وقليل أما المساء فهو وجود البوح والجدل وللتقسيمة الفرعية لألسماء

إشكالية جدلية أخرى فلم يقل صباحا، لما " المساء –نهارا "شراق وضيق وقت االستمتاع بالحياة والطبيعة يوحي الصباح باإل

وهو ال يريد أن يدخلنا في عالم غير عالمه الذي يريده وكلمة نهارا توحي باتساع الوقت وما يرتبط من معاناة خارج الذات معاناة الحياة من أجل االستمرار فيها ، وما يرتبط بذلك من كد

مة الليل ، والليل وتعب ، وكذلك كلمة المساء أكثر اتساعا من كلتوحي باإلظالم المطبق والذي يرتبط براحة األجساد لكن المساء رغم المعاناة الفكرية التي تالحقنا فيه بسبب الوحدة وبسبب تعاطي الذكريات والتأمل إال إنها كلمة معبرة عن حالة الشاعر في تقسيماته ، ولي مالحظ أخرى على استخدام كلمة نهارا والتي

ة في الوقت الذي جاءت كلمة المساء معرفة وكأن ألفة جاءت نكر .الشاعر مع الحياة مرتبطة بهذا المساء وليس غيره

تحت " أغسطس ٦األربعاء " اليوم األول / في القصيدة األولى أيها "يبدأ شاعرنا بعبارة " نهارا"عنوانه المتكرر في األيام الثالثة

٥٥

١٤٢

التاريخ هو زمن فهي أيضا معبرة عن الزمن ألن" التاريخي" أيها" الحياة المعاشة منذ أن وعي اإلنسان بالحياة وهذا النداء ب

تعطي استطالة في النداء تتناسب مع طول "بال "لالسم المعرف التاريخ اإلنساني ، ثم يبدأ شاعرنا بطرح إشكالياته التي هي

عبارة عن صرخة استغاثة أكثر منها نداء ا" ائي آخر وهو استخدام الفعل الطلبي ثم يتبع النداء أسلوب إنش

ويجد الشاعر " ألصرخ " لتعلو نبرة الشاعر في الصرخة " اترك في نفسه الذات التي ال تطاق بهذا الظل وهذا الدم ثم يقول

يا نذل"..... "يا أنا

فهنا الشاعر ال يتحمل ذاته بما هي عليها من أفكار ومتناقضات دأ في المساء لليوم األول ساردا وذلك مرتبط بلحظات النهار ويب

والذي يربطنا بزمن الماضي هذا الزمن " كنت"باستخدام الفعل الذي يالحق الشاعر في آنيته وحاضره وهنا يتعامل داخل محور

" السارد/ الشاعر/ حبة صغيرة "الزمن مع شخصيات ثالث ثالثة من الموجودات التي ال عالقة بينهم " الجارة " و " والحجر

قوية من الظاهر السطحي ولكن يخلقهم الشاعر في تضافر قوي ويخلق حالة من الجدلية بينهم فالجارة عنصر فاعل مع كينونة

التي ربطت في الزمن " بذكائها الفطري" الزمن عند شاعرنا فهي

٥٥

١٤٣

السارد وبين الحجر وركبت ذلك بينهما في / الماضي بين الحبة الشاعر وخاصة بعد نزول الماء قساوة شديدة ومن هنا تبدأ معاناة

الساخن الذي صنع مسافات في اللحم وذلك أيضا مرتبط بالزمن الماضي

" . علينزل الماء الساخن" ثم يسرد عن الحجر الذي كان صغيرا لكنه في الماضي أيضا

وتأتي المضارعات من األفعال مرتبطة "كان قد قارب النضوج"مه السياق المبدوء بالفعل الماضي بالزمن الماضي أيضا لما يحك

وهذا التوسع الذي كان للحجر إنما كان " أخذ يوسع لنفسه " مثل الشاعر هنا / بمثابة اختناق للسارد

فدخل بقدميه الطويلتين" "واختنقت أنا

/ ثم يعاود الحديث عن الجارة التي ربطت بينه وبين الحجر في حياة الشاعر وهذه القساوة فالجارة والحجر تمثالن القساوة وهنا نجد الزمن فاعال –الجارة كانت تدخر ابتسامة عبر السنين

وعلى مقاس هذه –أيضا في الجدلية التي يقيمها الشاعر االبتسامة المدخرة تريد زوجا وبيتا على نفس المقاس، وندخل من هنا على جدلية غاية في العمق والبراعة فقد قررت أن

عر المختنق من الحجر واستحلبت من عمقها تستعين بحالة الشا

٥٥

١٤٤

حتى يمتأل ريقها بالمشاعر والحجر يتملك من فمها ثم انطلق كأنك " ويتداعى الشاعر محاوال إيصال حالة هذيانه حتى يقول

" ساعات مائية " والبندول مرتبط بالساعة والزمن و" بندول الساعة عنصر زمني واضح الداللة وخاصة أنه جاء بصيغة

الجمع ويستمر في حالة الرثاء النفسي المرتبط بهذيانه

لتتعلم أنت يا خائب" "كل األركان على وتوزع حزنك

ثم يدخل في جدلية أخرى مع جثة كمال التي تقطع وتوزع ويقضمها ويزدرد منها الساق والضلوع ، ثم يشعر بنوع من

االرتياح فيخفف نبرته العالية الحزينة بقوله

هذا الضيقكل" "تخزنه في صدرك

ثم يعود لجدلية الزمن فيقول

)الصواميل " ( " مساءالتي نعبث فيها كل

ويقول أيضا

الزمنلم يعمل حساب" "وال فكر مرة في تسهيل األمر على نفسه

٥٥

١٤٥

ثم يدخل في جدلية مع الوجود والزمن في قوله

ونكب فيها بكاء الغرف" " عن أقدارها المتأخرة

هي أيضا إيحاء للزمن ثم يحدث كمال مخاطبا " المتأخرة" لمة وكله أن يخرج خارج إطار صور المدرسة ليرى الحرية بما تحوي

أيضا من دالالت في سياقها ، وهذه الدعوة منه لكمال " المدرسة" ال تبتعد عن لعبة الزمن

ضحكات" ودعوات فخمة "حديثةوألعابا كلها

لمفردات الدالة على الزمنهي من ا" حديثة"ومفردة

من عندها" "بالعام القادمسنمسك

حتى يصل إلى قوله "وأغمض عنا األسالف كلهم "

القصيدة األولى جدلية بين الماضي / فواضح في اليوم األولالذي ترك ظالله القاسية على شاعرنا وبين المستقبل الذي يتركنا

عليه من جملته فيه السابقون نعيش حياة أخرى وهذا نستدل .الشعرية األخيرة

٥٥

١٤٦

" نهارا " ففي " أغسطس ٧الخميس / القصيدة الثانية "أما في اآلن اآلن " نجد الزمن أيضا في حالة جدل مستمر مع الشاعر

فهو يطلب منه أن يتوحد فيه في اللحظة اآلنية وكأن ...." " اللحظة اآلنية هي التي ستحدد مصير شاعرنا ويتبعها بكلمة

.ليبين أهمية اآلنية هنا " جوك أريدخل الزمن في جدلية أخرى مع المرأة الشجرة " المساء " وفي

واألمير الذي يذكرنا بقصة سندرال دون تلميح لها إال بالزمن واألمير فلوال تحديد الساعة ما فهمنا هذا التلميح

ه لألميرتندلساعة ا" "تماما الثانية عشرة :

ويستمر الزمن مفردة هامة في جدلية الوجود عند شاعرنا ومفردة :هامة من مفردات الديوان

......" على األقل اآلن" لآلنولم يقتنص" " مر آخرة الم

" . الساعة كمال يضحك بجوار" نجد " نهارا " :" أغسطس ٨الجمعة / قصيدته الثالثة "وفي

أيضا الزمن فاعال في القصيدة وله مدلوالت مختلفة من سياق الحاج كمال أبو يونس الضرير والذي كان يربت على : آلخر

٥٥

١٤٧

فكل جمعة ميعاد " جمعة كتف الشاب مؤمن تحت البيت كلأسبوعي هو ميعاد اللقاء بالشيخ الضرير وهو يربت على كتفه

" اليوملن تقرأ جريدة...... الصباح نشيد"وسط قساوة الحياة

الصباح واليوم مفردتان للداللة على الزمن أيضا ويدالن على .تكرار الحدث والرتابة

فربط الشيخ بيوم " عة الجمشيخ " وفي مساء اليوم األخير يقول واحد من أيام األسبوع وكأنه في باقي األسبوع يحترف حرفة أخرى غير المشيخة أو ليدلل على أن سطوة شيخ الجمعة أكثر من سطوة الشيخ في أي يوم آخر لما يحمل يوم الجمعة من

.دالالت روحية عند المسلمين التي تدعي بإزاء الفتاة : ويدخل في جدلية الزمن مع الشخصيات

أنه أفقدها عذريتها فتتزوج أخاه كمالزوجة أخيك فابتسم ، أخوك اآلن هي "

كمال المعطوبة لماذا لم أبدلها من الساعة "وراء البائع

صة بما تحمل من ثراء داللي بعد ق: الساعة المعطوبة–اآلن .الفتاة المدعية بفقد عذريتها

٥٥

١٤٨

جدد الحدث وكذلك نجد الوقت ظاهرا جليا ليدل على تواستمراريته في نهاية سطور شعرية طويلة مكتنزة بالسرد

فيقول

لست أخي وال صديقي وال أبي وال ".... أنا ، ملصقات

مليئة بأجولة العظم ، تحاور النيون كل "يوم

تأتي في سياق مختلف عما اعتدنا من السياقات )ليل(جد مفردة نو :التقليدية فيقول

أعني الجسدوأنا"........... " ساقي المقطوعة ليلالذي يبرق في

ويدخل في جدلية وجودية أخرى يكون الزمن فاعال فيها فيقول لذلك ال تمت"

باألمسهل نسيت أنك !"سكنت عند اهللا ؟

وهنا التضاد الزمني واضح في جدليته الوجودية فهو يستخدم ثم : التمت " النهي بال وهي تدل مع مضارعها على المستقبل

٥٥

١٤٩

هل نسيت أنك باألمس " يقول للداللة على الماضي الواضح " سكنت عند اهللا

من .......... باكيا على أوالدي عشر سنواتأصحو من " "اآلنسيشبهني بعد

فهو في حالة تضاد زمني أيضا فهو يستيقظ من عشر سنوات ة باكيا على أوالده الذين لم ينجبهم ولكنه يبحث في اللحظة اآلني

شبهه ومفردات الزمن تالحق شاعرناعلى من ي

:حتى في سرده عن األعالم ............. الثالثة واألربعينمات مجنونا في" جي " ألن"

ثم يكرر كلمة اآلن ثالث مرات " المساء إنها فأل سئ في ٥٤صفحة

وتستمر مفردة الزمن غالبة على المفردات األخرى في الديوان ل يقو٥٥ففي صفحة

ينقطع لساني إذا طالبت السرير بأن " "النوم قبل يبتسم لي

" قبل من قال ذلك من" ........... "قبليومن وصل "

" ٥٧" وفي صفحة

"فوراإذن انحروه "

٥٥

١٥٠

" مني اليومال عاصم" "أخيراأنا أموت "

وهذه الجدلية التي كان الزمن محورا رئيسيا فيها هي جدلية بكل ما فيه من جماليات وقبح ومع اللحظة الصراع مع الماضي

.الراهنة واآلنية -:الزمن يلعب دورا فاعال في السرد الشعري في الديوان

ال يغفل على أي دارس أن الديوان يحفل بالمنحى السردي والذي كان واضحا من خالل تكنيكات مختلفة للسرد ولعب الزمان دورا

من خالل جدليته مع فاعال في المنحى السردي في الديوان السارد ومن خالل جدليته مع الشخوص المطروحة / الشاعر

وخاصة كمال والجارة ومع األشياء والموجودات التي تحرك من البطولة في السرد خاللها الزمن وشارك الشخصيات دور

. الشعري محمد الصاوي خالد

٥٥

١٥١

"Ì{{{{Öö¹]Ì{{{{Öö¹]Ì{{{{Öö¹]Ì{{{{Öö¹]" .مؤمن مسري: االسم األديب. مؤمن حممد حممد على •

15/11/1975: مواليد •

.عضو احتاد كتاب مصر •

• صـدر لـه:

. بورتريه أخري، لكونشرتو العتمة-1 .1998 شعر ، دار سوبرمان

. هواء جاف جيرح املالمح-2 .2000شعر ،اهليئة العامة لقصور الثقافة

. غاية النشوة-3 .2002هيئة قصور الثقافة : شعر، طبعة أوىل

.2003مكتبة األسرة : طبعة ثانية

. جة االحتضار-4 .2003شعر ، هيئة الكتاب

. السريون القدماء -5 .2003شعر، هيئة الكتاب

٥٥

١٥٢

.يان احلروب ممر عم-6 .2005شعر، هيئة قصور الثقافة

. تفكيك السعادة -7 .2009شعر ، دار هفن

. تأطري اهلذيان -8 .2009شعر ، دار التالقي للكتاب

. بقع اخلالص -9 مونودراما، هيئة قصور الثقافة،

.2010بيت ثقافة الفشن

. إضاءة خافتة وموسيقى -10 .2010 العامة للكتاب جمموعة مسرحية، اهليئة املصرية

. يطل على احلواس -11 .2010 شعر، كتاب اليوم ، دار أخبار اليوم

: للتواصل*

0116321147 - 0103815130:حممــولهاتف

:بريد إلكتروين com.yahoo@76momensamir

٥٥

١٥٣

*éÖ‚Ö]éÖ‚Ö]éÖ‚Ö]éÖ‚Ö]ØØØØ*

)٣( *إهداء* -

)٥-٣٠( .األربعاء -

)٣١_٦٠( .اخلميس -

)٦١-٨٠( .اجلمعة -

- (..........). )٨١-٨٤(

)١٥١( .املؤلف -

)١٥٣( .الدليل -