مدرسة مية الثانوية الزراعية

ملخص مادة الوحدة األوىل يف موضوع

" الدين اإلسالمي "

تلخيص: األستاذ حسين كتاين

2016-2015السنة الدراسية:

2

فهرست املوضوعات 4 ----------------------------------------- العقيدة

5 --------------------------------خصائص العقيدة اإلسالمية 6 ---------------------------------اإلميان ابألنباء واملرسلني 7 ---------------------------------اإلميان ابلكتب السماوية

8 -----------------------------------القرآن الكرمي وعلومه 9 --------------------------------------القرآن والوحي

11 ------------------------------------مراحل نزول القرآن 11 -----------------------------------أهداف نزول القرآن 12 ------------------------------------األحكام يف القرآن 13 ------------------------------------مراحل مجع القرآن

14 --------------------------------------الرسم العثماين 16 --------------------------------حكم علم التجويد وتعلمه

17 ----------------------------------مفهوم احلديث الشريف 18 --------------------------------الكتب الستة وموطأ مالك 19 --------------------------------عالقة السنة ابلقرآن الكرمي

21 ---------------------------------------السرية النبوية 22 ---------------------املبشرات برسالة النيب حممد صلى هللا عليه وسلم

23 ----------------------------دراسة وحتليل –أحداث من السرية 24 ----------------------------------الدعوة السرية واجلهرية

25 --------------------------------اته النيب )ص( ووفصفات 27 -----------------------------------خطبة جعفر للنجاشي 27 ----------------------------------رسائل النيب إىل امللوك

29 ----------------------------الفقه اإلسالمي، مفهومه ومصادره 30 --------------------------------مقاصد الشريعة اإلسالمية

31 ---------------------------------------أمهية الطهارة 32 ---------------------------------الوضوء والغسل والتيمم

34 ------------------------------------------األميان

3

35 -----------------------------------أحكام اخلطبة والزواج 37 -------------------------------أمهية األخالق يف بناء اجملتمع

38 ------------------------------------آداب العامل واملتعلم 38 ----------------------------------آداب املتعلم مع العامل

39 ------------------------------اإلسالم دين التسامح والرتاحم 39 ------------------------------------احملافظة على البيئة 40 ------------------------------------إصالح ذات البني

42 ------------------------------املسجد بني التهذيب والتأليف 43 -----------------------------------األمانة والوفاء ابلعهد

4

العقيدة

فراده إلقه و ومالكه وخا شيءرب كل التصديق ابهلل عز وجل واالعتقاد اجلازم أبن هللا :اإلميانمفهوم قرار ابللسان إوهو تصديق ابلقلب و ،وهو املتصف بصفات الكمال كلها املنزه عن كل النقائص ،عبادةابل

وعمل ابجلوارح.

:يقتضيوهذا ،هللا واحد فرد صمد مل يلد ومل يولد وال مثيل له وال شبيه التوحيد:

ؤوهنم شؤون خلقه فهو خالقهم ومالكهم ومدبر شاملنفرد يف ،شيءن هللا رب كل االعتقاد اجلازم أب -1 له ا ألا ﴿مر كلهواألله اخللق ،هم ومميتهم وانفعهم وضارهم وجميب دعائهم ومعطيهم ومانعهميوحمي

.54آية األعراف-العالمينا﴾ رب ا للا ا تباركا والمر ا الخلق ا ثر املرتتب على هذا االعتقاد:األ

ضاء ال به وال نعتمد يف قإايه وال نثق إال إال به وال خناف إسواه وال نستعني احدأال نسأل بشر مهما كان لل ةطي املسلم قوة وحيرره من كل تبعيال عليه. وهذا يعإموران أوائجنا وتيسري ح

صابه فمن هللا وحده.أن ما أيعلم ألنهنفوذهم العبادة صخالإلى ع وهو مبين. ابلعبادةفراده إغريه و إلهاحلق وال هلاالعتقاد اجلازم أبن هللا هو اإل -2

عاء واخلضوع والد احملبةمنها لغريه فنخلص له وال نصرف شيئاهلل وحده يف ظاهرها وابطنها ت إني قل ﴿العبادةشكال أومجيع والطاعة بد أن أمر لصا للا أع .11آية الزمر-﴾الدين له مخ

:ابلعبادة ىلافراد هللا تعإثر املرتتب على األ إىل إلمياناويدفع هذا احملبةعلى هللا يف نقدمهو أ، حدا مثلهأله فال حنب احملبةخالص إ

وذبح وطواف ةصال من البدنية العبادةنواع أفراد هللا جبميع إيف سبيل هللا و شيءبكل التضحية .ونذر

فرد تمنزه عن مجيع صفات النقص وأنه م جبميع صفات الكمالاالعتقاد اجلازم أبن هللا متصف -3ء كمث له لي س﴿عن الكائنات فنؤمن أبنه سبحانه .11آية شورى ال-﴾ ال بصير السميع وهو شي

السميع البصري العليم... من غري سؤال عن كيفيتها حيث ال ندرك ذات هللا وال صفاته لقصور

5

مساءاثر األآومن ، (ف ذلككل ما خطر ببالك فاهلل خبال) :قال العلماء، عقولنا عن ذلك .وكره املعتدين وكذلك سائر الصفات والرمحةوالصفات يف حياتنا العدل وكره الظاملني

:ىلاابهلل تع اإلميانحقيقة

لهم انت ك الصالحات وعملوا آمنوا الذين إن ﴿العمل الصاحل ه قابهلل ما وقر يف القلب وصد اإلميان

س جنات دو .107آية الكهف -﴾ نزال ال فر

إخالص احملبة هلل تعاىل. -1 وجوب إفراد هللا ابلدعاء والتوكل والرجاء. -2 وجوب إفراد هللا تعاىل جبميع أنواع العبادة. -3 وجوب اخلوف من هللا تعاىل والرجاء يف رمحته. -4 وصفاته وتنزيهه عن كل نقص.توحيد أمساء هللا -5

:على وجود هللا األدلة

:ىلانذكر من األدلة على وجود هللا تع

الهتي فطر النهاس عليها ﴿الق هلذا العاملبوجود خ الذي يقر السليمة الفطرةدليل -1 آية الروم -﴾فطرة للاه

30. ل على ام دون منظم فاألثر دليخالق وال نظ ون مؤلف وال خلق بدوندليل عقلي يقرر أنه ال كتاب بد -2

املؤثر. .30آية القصص -﴾ ال عالمين رب للا أنا إني ﴿نقلي:دليل الال -3

حياء إو ةفعى عظيمأ إىلعلى وجود هللا كتحول العصا دليل للرسول واملعجزة ،وأكد املرسلون ذلك بصدق رساالت الرسل.ه تشهد إعجاز وبالغته وغيوبه و قرآناملوتى وال

:يةاإلسالم العقيدةخصائص

يف حياة املسلم. وأثرهاواملعتقدات األحكامي ما مييزها عن سائر أ

6

إن ﴿اال مبلغ هلإال من عند البشر وما حممد من عند هللا اإلسالمن مصدر أوتعين ةالرابني -1

بين نذير إال أنا حكمه ويفرح بعدله مر هللا و أ إىليطمئن املسلم :أثرها .115آية الشعراء -﴾ م يتجنب املعاصي.و ن هللا يراه أيعلم ألنهالطاعات إىلورمحته فيتقدم

يما يتعلق ف نسانحيث ال غموض يف شرع هللا وجييب الشرع عن كل تساؤالت اإل الوضوح -2نا ما ﴿واملمات ابحلياة ء من ال كتاب في فرط صدر املسلم ينشرح :أثرها .38آية األنعام -﴾ شي

فاسألوا أهل ﴿من العلماء واملتعلمني ةويطلب العلم بدقائقه ويصبح اجملتمع املسلم جمموع

كر إن كنتم ل تعلمون .43آية النحل -﴾ الذ اد حلإوال ةجسدا وفكرا وروحا وشعورا فال رهباني نساناإل رعىوت احلياةلكل جوانب الشمول -3

نسكيو صالتي إن قل ﴿العلم.وبر الوالدين وطلب الصالةكحياته كلها العبادةوتغطي

ياي .162آية األنعام -﴾ ال عالمين رب ل ومماتي ومح مران أيف أحدثمن ) وال حتريف وال تغيري وشريعةال تتغري بتغري الزمان واملكان عقيدة الثبات -4

.احلديث( ليس منه فهو ردما وهو توازن بني متطلبات الروح لآلخرةوالعمل اجلاد رضاأل عمارإلوهو السعي التوازن -5

واجلسد وكل ذلك وفق شرع هللا. اإلميانهلل الواحد و اب اإلميانق فطرة الصغري وعقل الكبري من فهي تواف والفطرةموافقه العقل -6

ابجلزاء واملصري بدون خرافات وال ضالالت واحنرافات.

هن رزقأيؤمن نهألحكيما اثبتا رغم احملن ،عالية ةا ذا مهبياجيإتدفع املسلم ليكون وكل هذه الصفات كسل. وف والبال خ احلياةيف ميضيمن هللا وموته بيد هللا ونفعه وضره كذلك فيكون املسلم معطاء

واملرسلني: ابألنبياء اإلميان

والكون ،الرسل الكرام وهي كتاب هللا املسطور إىلبواسطة املالك جربيل السماويةهللا الكتب أنزل رسولهم جاء إذاف رسول أمة ولكل ﴿قوامهمأيف تبليغ األمانةومحل الرسل ، كتاب هللا املنظورمها والرسول

ط بي نهم قضي لمون ال وهم بال قس قوام تعرتض على الرسل فتصفهم ن كانت األإو ،47آية يونس -﴾ يظ رساالهتم ويتهموهنم ابلكذب ويعادوهنم ومع ذلك صرب الرسل على تبليغ و ميتنعوا عن مساعأ ابلسحرة

7

بر ف ﴿ىلاقال تع، بات واالجتهاد (رب والث ) أهل الص ولو العزمأالرسل أعظمومن ،رساالت رهبم كما اص

م أولو صبر سل من ال عز .موسى وحممد عليهم السالم ،عيسى ،ابراهيم ،وهم نوح. 35آية األحقاف -﴾ الر

يسعدوا يف لوكانت غاية الرساالت هداية البشر حىت يعبد الناس هللا وحده وكذلك االقتداء ابلرسل وة للا رسول في لكم كان لقد ﴿الدارين .21آية األحزاب -﴾ حسنة أس

:السماويةابلكتب اإلميان

:قرآنذكر منها يف ال ةا هللا على الرسل كثري أنزهل الكتب اليتولى الص حف لفي هذا إن ﴿صحف ابراهيم 1 .18،19 آيةاألعلى -﴾ وموسى إب راهيم صحف }{ ال

.2اإلسراء آية -﴾ال كتاب موسى وآتي نا ﴿التوراة 2 .55اإلسراء آية -﴾ زبورا داوود وآتي نا ﴿الزبور 3نجيل وآتي ناه ﴿جنيل وقال هللا يف عيسىاإل 4 .47املائدة آية -﴾ال

عتباره انسخا على التفصيل اب قرآنويؤمن ابلاتما اان إمين يؤمن هبذه الكتب كلها أوجيب على املسلم ب على الناس هو الكتاب اخلامت وجي قرآننه الرسول اخلامت والأؤمن ابلنيب حممد على يو ،السابقةللشرائع

سل ناك وما ﴿هبما اإلميانمجيعا ؤمن برساالت كل املرسلني يو .28سبأ آية -﴾ ونذيرا بشيرا للناس كافة إال أر ق ال ﴿اإلميانركن من اركان هبا اإلميان نأل السابقني .285البقرة آية -﴾ رسله من أحد بي ن نفر

8

( 35- 36) الكرمي وعلومه قرآنال

ن إنا ﴿فهما وتدوينا وتالوة وتطبيقا وحرصوا على نقله ملن بعدهم كما نزل قرآناعتىن الصحابة ابل نح

ر نزل نا رآنقاستخرج العلماء من ال ولقد يسر هللا حفظه وفهمه ولقد .9احلجر آية -﴾ لحافظون له وإنا الذك علوما.

:قرآنعلوم ال

ه إعجاز و ،تدوينه ،عهمج ،ترتيبه ،سباب نزولهأ ،من حيث نزوله قرآنهي جمموع املباحث اليت تتعلق ابل ن أم واهلدف من هذه العلو . وغري ذلك من العلوم هحمكمه ومتشاهبه و ومدني همكي ،وانسخه ومنسوخه

حابة والتابعني وما نقل عن الص ،املبني والشارح لكتاب هللا ألنهنفهم كالم هللا على ضوء ما جاء به رسوله اعده.وشروط التفسري وقو ،ومعرفة مناهج املفسرين عرب العصور ،قرآنال ايتحول تفسرياهتم آل

:قرآننشأة علوم ال

النيب يفعل ذلك لوحي ويبينه له و ن النيب ينزل عليه األ قرآنعلوم ال إىلمل يكن الصحابة والرسول حباجة عه علي نا إن ﴿مام الصحابةأ امة آية القي-﴾ بيانه علي نا إن ثم }{ هقرآن فاتبع اهقرآن فإذا }{ هقرآنو جم

وامتاز ،وكان يقرأه على مهل ويكرر القراءة (منجما) مفرقا حسب احلوادث قرآننزل ال .19،18،17فظه وفهمه وتفرغوا حل ،عليهم فهمه أشكلالصحابة حبسن االستيعاب والفهم وكانوا يسألون عن كل ما

يف مصحف واحد قرآنمر جبمع الأ :بكر أيبويف عهد .وتطبيقه وهنى النيب أول األمر عن كتابة احلديثية بسبب شيوع اإلسالممصار على األ (ماماملصحف اإل) نسخ ليوزع 7وجاء عثمان أيمر بنسخه يف

ار التابعني من اخلطأ وقام كب قرآنسود الدؤيل بكتابة بعض القواعد حلماية الاب األأفأمر علياللحن وجاء ساس أ فوضعواي وسعيد بن جبريبتدوين تفسرياهتم ومن هؤالء جماهد وعطاء وعكرمة وقتادة واحلسن البصر

سباب النزول أ علي بن املديين يف ألفوبعد هذه الفرتة .سباب النزول وغريهاأعلم الناسخ واملنسوخ وعلم ن علماء القرن وم ،(القرن الثالث اهلجريمن علماء ) واملنسوخ عبيد بن القاسم بن سالم يف الناسخ وألف

.قرآنيف غريب ال ألفبو بكر السجستاين أ الرابع اهلجري

9

الربهان يف علوم ) مام علي احلويف يف كتابه القرن الرابع اهلجري على يد اإليف قرآنمصطلح علوم الهر ظ اجملتىب يف علوم ) و (قرآنفنان يف علوم الفنون األ) ومهابنياابن اجلوزي كت ألف القرن السادسويف (قرآنال

القرن التاسعويف (رآنقالربهان يف علوم ال) الزركشي كتابه ألف السابع اهلجريويف القرن ،(قرآنتتعلق ابل دراز حممد عبد هللا ألفويف العصر احلديث ...وهكذا (قرآنتقان يف علوم الاإل) مام السيوطياإل ألف غريه كذلك. وألف (النبأ العظيم) هكتاب

( 34- 36) والوحي قرآنال

العرب بواسطة املنزل على سيدان حممد صلى هللا عليه وسلم بلغة ،هو كالم هللا املعجز املتعبد بتالوته قرآنال كالم هللاو املبدوء بسورة الفاحتة واملختوم بسورة الناس. وه ،املنقول ابلتواتر ،املكتوب ابملصاحف ،جربيل

يف املعجز .2البقرة آية -﴾ فيه ري ب ال ال كتاب ذلك ﴿ءال كالم البشر وهو منزل فيه الربكة واخلري والشفاتمعت لئن قل﴿ميسر الفهم لكل حسب مستواه ،فصاحته والصاحل لكل زمان ومكان نس اج وال جن ال

بع ضهم كان ولو بمث له يأ تون ال قرآنال هذا بمث ل يأ توا أن على املتعبد .88اإلسراء آية -﴾ ظهيرا لبع ض بتالوة ال إسلم عشر حسنات وال وجوز الصالة حيث ان تالوة كل حرف عبادة يثاب عليها امل بتالوته

بلغة ، نزلكتبخامت ال قرآنوال األنبياء،وهو خامت املنزل على سيدان حممد صلى هللا عليه وسلم شيء منهمد صلى حمسرار وجعلها حتمل معاين كتاب هللا وهي لغة الرسول أهل اجلنة ملا فيها من ألغة وهي العرب

م اق رأ ﴿اءنزوله ليلة القدر يف غار حر مني الوحي وبدأ أ بواسطة الوحي جربيلهللا عليه وسلم يف قومه باس

سيدان رآنقوعشرين عاما وكان جربيل يراجع ابل ةمث تتابع على مدى ثالث .1العلق آية -﴾ خلق الذي ربكنكرهم كفر أمن و ،ونؤمن جبربيل واملالئكة .خري راجعه مرتنيمن ليايل رمضان ويف عامه األ ةحممد كل ليل

والوحي ،بحال جاءت مثل فلق الصإاي الصادقة حيث كان ال يرى رؤاي النيب ابلرؤ إىلفقد بدأ نزول الوحي لبشر ال ن طاقة انبياءه الكرام وذلك ألأعزة الطريق الذي خياطب به رب الاإلعالم يف اخلفاء، وهو هو .مإليهمل الكالم اإلهلي املباشر حتت

10

:نواع الوحيأ

يا إال للا يكلمه أن لبشر كان وما﴿ سل أو حجاب وراء من أو وح يشاء ما بإذ نه فيوحي رسوال ير

.51الشورى آية -﴾حكيم علي إنه

.(اطرواخللد واخلالقلب ) الروع لقاء املعىن يف القلب وقد يعرب عنه ابلنفث يفإ :فالوحي . 1

.ن يسمع الرسول كالم هللا من حيث ال يراه كما مسع موسى عليه السالمأ. الكالم من وراء حجاب هو 2يه بقلبه وهو و يعأو غري متمثل ويسمع منه أالرسول فرياه يف صورة بشر إىل. ما يلقيه ملك الوحي 3

.أشهرها

:حاالت الوحي

وله ستمائة جناح.حياان على صورة مالك أ. قد يظهر 1

(دحية الكليب) وكثريا ما كان يظهر يف صورة إليهيراه الصحابة ويستمعون إنسان. قد يظهر يف صورة 2 .فقد كان مجيال

. قد ينزل عليه خفية فال ي رى فينفعل الرسول فيغط غطيط النائم ويثقل عليه ويتصبب عرقا يف اليوم3ع كأنه دأشد أعليه فيسمع صلصلة اجلرس وهو من وقد ينزل ،الشديد الربد وي حنل نواع الوحي ورمبا مس

.وال يفهمه الصحابة

الكرمي على رآنقكلف النيب بعض الصحابة من الكتاب بكتابة كل ما ينزل من ال :املكتوب يف املصاحف ،فنسخها ثمانبكر فجمعها يف كتاب واحد مث جاء ع أيبالرقاع واللخاف والعسب حىت جاءت خالفة

إىلتابعني من ال مجع إىلمجع من الصحابة قرآنحيث نقل ال :املنقول ابلتواتر .سورة 114 قرآنوسور الن إنا ﴿يستحيل اتفاقهم على الكذب وقد تعهد هللا حبفظ كتابه فقال قاةثمجع ممن بعدهم وكلهم كانوا نح

قرآنن الأليؤكد املبدوء بسورة الفاحتة املختوم بسورة الناس: .9احلجر آية -﴾ لحافظون له وإنا الذك ر نزل نا ومقدمة له. قرآنال زايدة فيه وال نقصان والفاحتة تلخيص لل

11

:(37 – 38) قرآنمراحل نزول ال

ح في }{ مجيد قرآن هو بل ﴿. وجوده يف اللوح احملفوظ مجلة واحدة1 فوظ لو .22،21آية الربوج-﴾ مح ر لي لة في ناهأنزل إنا ﴿السماء الدنيا إىل. نزوله مجلة واحدة من اللوح احملفوظ 2 .1ة القدر آي-﴾ ال قد ﴿. نزل من السماء الدنيا مفرقا على مدى ثالث وعشرين سنة على قلب حممد حسب احلوادث املختلفة3ث على الناس على لتق رأه فرق ناه اقرآنو .106اإلسراء آية -﴾ تن زيال ونزل ناه مك

:منجما قرآنمن حكم نزول ال

.ذى املشركنيأمام أ. تثبيت قلب النيب 1 .كان ثقيال رمحة به ألنهل الوحي . التلطف ابلنيب عند نزو 2 .حترمي اخلمر ابلتدريج آايتالشرعية ك األحكام. التدرج يف تشريع 3 .ملسلمنيعلى ا. تسهيل حفظه وفهمه 4وال تظل حكرا (والعربة بعموم اللفظ ال خبصوص السبب) احلوادث والتنبيه عليها يف حينها.. مسايرة 5

.على السبب الذي نزلت ألجله فقط .وأنه تنزيل من حكيم محيد قرآنمصدر ال إىلرشاد . اإل6

:الكرمي ومقاصده قرآناف نزول الهدأ

.حفظا وتطبيقا تالوتهو وطلب منا حسن التعامل معه قرآنهللا علينا ال أنزل

:الكرمي قرآنهداف نزول الأ

.هللا وتعريف اخللق ابخلالق إىلاهلداية .1ر ية املتكاملة املتوازنة اليت تضبط العالقة فيها بني الروح والقلب والفكاإلسالمإجياد الشخصية .2

-﴾ بي نهم حماءر ال كفار على أشداء ﴿ابخلالق واخللق ابخللقواجلسد وتنضبط فيها عالقة اخللق .29الفتح آية

والنزعات لفرديةاوال حتكمه األهواء الرابنيةإجياد اجملتمع املسلم األصيل الذي يتحرك وفق املعايري .3كم لم ومن ﴿الفاجرة لئك للا أنزل بما يح .44املائدة آية -﴾ ال كافرون هم فأو

12

آايتتدبر ،األخالق: العقائد، العبادات، القومي يف شىت شؤون حياة املسلم املنهج إىلالدعوة .4 .أحوال شخصيةو خذ العرب من قصص السابقني، مواريث أ، هللا يف الكون

يف ألمةا، ورسم منهجا تتعامل وفقه أخالقمن عقيدة وعبادات و هحوى هذا الدين بكل جوانب قرآنفال واءهم ال حق اتبع ولو ﴿املدنية وشؤون احلكمو ففيه الثقافة الدينية اآلخرةنيا و شؤون الد فسدتل أه

ض السماوات ر .71املؤمنون آية -﴾ فيهن ومن وال

:الكرمي قرآنيف ال األحكام

ة وهي يف ظاهرها املشق عملية التشريعية من أوامر ونواه ال األحكامما احتواه من قرآنال إعجازمن صور :اللونني ينية على هذقرآنال األحكامصلها الرمحة وجلب التيسري، و أيف

العلمية: األحكام .1

نا به ومثال ذلك ما حدث ،و النظري البحتأ والسور اليت تناولت اجلانب العلمي ايتوتشمل اآل بياين خالص زإعجامن قرآنو ما جاء يف الأابهلل اإلميانكوالعقيدة اإلميانعن الغيبيات وأركان قرآنال نساناإل هي تعزيز عالقة قرآنالعلمية يف ال األحكاموالغاية العظمى من ذكر .سرار الكونأل و ما تناو أ

أصلن إاس بل امدة بدون أثر يف حياة النوأتكيد هيبة اخلالق يف نفوس املخلوقني وهي ليست ج هبربلت جوانب و اليت تناو أالعلمية العقدية الغيبية األحكامالعملية والتشريعية كله ينبثق عن هذه األحكام

ث قال من ربك عن يع زب وما ﴿املتنوعة عجازاإل ض في ذرة م غر وال السماء في وال الر من أص

بر وال ذلك بين كتاب في إال أك .61يونس آية -﴾ م

:العملية األحكام .2

ليت تنهى أتمر ابلصالة والصيام وغريها وا هي التشريعات اليت ظهرت يف كتاب هللا من أوامر ونواه حق ﴿عن أمور منكرة كالفواحش والكبائر واملعاصي كالراب والزان وغريها با للا يم ب الر الصدقات يوير

.276البقرة آية -﴾

13

:العام عجازمن وجوه اإل

.النظم البديع املخالف للنظم املعهود على لسان العرب .1 .األسلوب العجيب املخالف جلميع األساليب العربية .2 .التشريع الدقيق الكامل .3 .عدم التعارض مع احلقائق العلمية املقطوع بصحتها .4 .حباجات البشرالوفاء .5من قرآنن الأعجاز تؤكد وكل هذه الوجوه من اإل ،التأثري الكبري يف قلوب السامعني وعقوهلم .6

ن كل ﴿عند هللا .7آل عمران آية -﴾ربنا عند م :الكرمي قرآنمراحل مجع ال

: الكرمي يف عهد النيب عليه السالم قرآنمجع ال .1

.قرآنالحرص النيب وصحابته على مجع

تيالقرآنورتلال ﴿ميا أ ن الرسول كان أيف الصدور حبفظه غيبا خصوصا .4املزمل آية -﴾ تر بن عبد هللا، ومصعب بن عمري ونمن الصحابة: اخللفاء الراشد قرآنمن حفظ ال أشهرومن

.(رضي هللا عنهم) بن كعب أيبعبد هللا بن مسعود و ، معاذ بن جبل ،ام مكتوم

يف اآليةيضعوا وأن مجعه يف السطور وذلك بكتابته وكان النيب أيمر كتاب الوحي بكتابته (اجللود) اعوالرق (ةاحلجارة الرقيق) مكاهنا الصحيح يف السورة وكانوا يكتبون على اللخاف

،مفرقا غري جمموع يف كتاب واحد قرآنوكان ال (جريد النخل) كتاف والعسبوعظام األ .على هذا احلال غري مرتب يف مصحف واحد قرآنالرسول وال وتويف

بكر: أيبيف عهد قرآنمجع ال .2

مسيلمة تباعأمع املرتدين من اليمامةومن ضمنها معركة ةبكر حروب الرد أيبحدثت يف خالفة بكر جبمع أيبفأشار عمر على قرآنا من حفظة البيامن سبعني صح أكثرالكذاب واستشهد فيها

عله الرسول وما ن يفعل شيئا مل يفأال يريد ألنهلكي ال يضيع شيء منه فتوقف أبو بكر وذلك قرآنال

14

ومن متهم شاب عاقل غري ألنه) وكلف زيد بن اثبت ابلفكرةزال عمر حيثه على ذلك حىت اقتنع آليةاومجعها يف مصحف واحد وكان ال يكتب قرآنال آايتفتتبع (قرآنكتاب الوحي ومن حفظة ال

ملصحف ومسي اب األمةمجاع إز عمل زيد هنا كتبت بني يدي الرسول وقد حاأذا شهد شاهدان على إال إ .ننيم املؤمأبنت عمر ةبكر مث كانت عند عمر مث عند حفص أيبعند ةواحد ةال نسخإومل تكن

يف عهد عثمان: قرآنمجع ال .3

يباالصح ةد قراءاملفتوحة واشتهرت يف كل بلمصار ألاتسعت الفتوحات يف زمنه وتفرق املسلمون يف ا فكان (قراءة عبد هللا بن مسعود) الكوفةهل أو ( بن كعب أيبقراءة ) هل الشامأالذي كان فيها ففي

عوا على استنساخ فأمج الصحابةستشار عثمان ا القراءات حىت كادوا يتنازعون فبينهم بعض اخلالف يفبت وعبد زيد بن اث إىلية وعهد ابلنسخ اإلسالممصار على األ زعاملصحف الذي مجعه أبو بكر ليو

وقال للهجرة 24هللا بن الزبري وسعيد بن العاص وعبد الرمحن بن احلارث بن هشام وكان ذلك سنة .همنزل بلغت قرآنن الفاكتبوه بلغة قريش أل القراءةذا اختلفتم يف شيء من وجوه إهلم

:بكر وعثمان أيبالفرق بني مجع

من رآنقكان خوفا عليه من الضياع ومجع عثمان كان سببه اخلوف على ال قرآنبكر لل أيبسبب مجع والسور يف مصحف واحد ومجع عثمان كان نسخا يف ايتبكر كان ضما لآل أيباختالف القراءات ومجع

.عدة نسخ

:الرسم العثماين

.الرسم لغة: يعين األثر واخلط والكتابة

صورة اخلط أو هو ) طريقة كتابة كلمات املصحف من حيث عدد حروف الكلمة وشكلها شرعا: هو .خ املصاحفمر بنسأن عثمان هو الذي ومسي عثمانيا أل (.قرآنالذي التزم به كتاب الوحي يف كتابة ال

:صفات هذا الرسم

.(الزكوة ،مائة) مالء خاص من حيث كتابة بعض احلروفإله .1

15

قرآنق العلى نط الصحابةوقد ساعد (عجام واإلمهالاإل) التشكيل والتنقيط منكان هذا الرسم جمردا .2 أمران:بشكل سليم

سليقة اللسان العريب األصيل. من احلفاظ واملشافهةالتلقي.

:ظروف نشأة الرسم العثماين

لقياسي م احياان الرسأن خالف إو قرآناليت نزل عليها ال السبعةكان الرسم العثماين جيمع احلروف .أمحدمام نس واإلأعلى الرسم العثماين مثل مالك بن والعلماء الصحابةمجع أاملعتاد للحروف ولقد

:برز املؤلفات يف علم رسم املصحفأ

.عمرو الداين يبمصار ألهل األأقنع يف معرفة مرسوم مصاحف امل .1 .ندلسيداود األ يبالتبيني أل .2 .احلسن علي بن حممد يباملصحف أل املنصف يف رسم .3

من قواعد الرسم العثماين

.(وجائ/ وجيء) قاعدة الزايدة: (العلمني/ العاملني) قاعدة احلذف: .(عن ما/ عما) قاعدة الفصل والوصل: (الصالة/ الصلوة) :قاعدة البدل .وغريها (لتنوء / لتنوأ) :قاعدة اهلمزة

تطور الرسم العثماين: معامل

عاجم يف عند اتساع الدولة ودخول األ :ليمنع اللحن (التشكيل) عراب الكلماتإالتحسينات يف .1عل طالب حبيث ج أيبول من وضع قواعد النحو إبشارة من علي بن أسود الدؤيل بو األأكان ،اإلسالم

الكسرة يف وسطه و نقطة الفتحة نقطة فوق احلرف والضمة :واخر احلروفأعراب نقطا على عالمات اإلركين نم بريء للا أن ﴿يقرأنه مسع من أهذا العمل إىلوكان الدافع ،نقطة حتته والسكون نقطتني ال مش

لك وملا ذ مرجعا فاستعفاه من ماماإن يعمل شيئا أه قد طلب منه أبيكان زايد بن .3التوبة آية -﴾ ورسوله .مسع اللحن ابدر ابلعمل

16

ىي بن يعمر مر نصر بن عاصم وحيوقام هبذا األ التحسينات للتمييز بني احلروف املعجمة واملهملة: .2 سود ابحلركاتاأل يبأنقط أبدلوامث (ذ د) أبمر من احلجاج بن يوسف الثقفي سود الدؤيلاأل أيبمن تالميذ

.املعجم عن املهمل احلرف يزيماملعروفة اليوم وكانت النقاط لت

اهلمزة والتشديد الذي وضع الفراهيدي أمحدهبا اخلليل بن قام متعددة ومتالحقة: التحسينات التالية. 3 إىلري والرموز اليت تش ايتوعدد اآل مساء السورأوبعده جاء من العلماء من وضع ،وغريها مشاموالروم واإل .وعالمات الوقف وغريها ايترؤوس اآل

:حكم علم التجويد وفضله

سراف وال إ لفاظها من غريأإعطاء احلروف حقوقها واتباع واصطالحا:اإلتقان والتحسني التجويد لغة: .التأليف يف هذا العلم يف القرن الرابع اهلجري ئدوقد ب ،فراط وال تكلفإ

:حكمهاوأما املعرفة العملية لألحكام ف ،هنا فرض كفايةأاملعرفة النظرية لألحكام حكمها حكم التجويد: من أولئك تالوته حق يت لونه ال كتاب آتي ناهم ذينال ﴿أهنا فرض عني على كل مسلم ومسلمة -﴾ به ونيؤ

.لكيال يقع يف اللحن .121البقرة آية

:فوائد علم التجويد أبرزمن

.املخارج والصفاتتقومي اللسان العريب وحتسني .1 .من أربعة عشر قران من تنزله أكثرحفظ كتاب هللا شكال ومضموان بعد .2 .ذ هو خيتلف عن كل كتاب مقروءإعند تالوته قرآنإضفاء اهليبة واخلصوصية لل .3 .وأتليف القلوب عليه إليهجلذب الناس قرآنحتسني الصوت ابل .4

.(وجيهر به نقرآيتغىن ابلما أذن هللا لشيء ما أذن لنيب حسن الصوت ) :صلى هللا عليه وسلمقال

17

مفهوم احلديث الشريف

.اجلديد ،الكالم احلديث لغة:

.ةو صفأتقرير وأفعل وألنيب صلى هللا عليه وسلم من قول ا إىلكل ما نسب اصطالحا:

(أصلي صلوا كما رأيتموين) وقال: مام الصحابةأصلى النيب الفعل: (...عمال ابلنياتمنا األإ) القول:

قال وافقة و يسمع الرسول املوقف فيسكت وهو دليل املأمام النيب فال يعلق عليه أمر ذكر األأبن ي :التقرير الطريق فصلى صر يفصاله الع دركتهمأف (قريظةيف بين الإالعصر كمحد أال يصلني ) الرسول للصحابة ريقان.منهم حني بلغه ما فعل الف أحدخر الصالة ومل ينكر النيب على ر البعض اآلخ أبعض الصحابة و

: الصفة

س ابلطويل كان رسول هللا لي) :اليت خلق هللا عليها نبيه حممدا ومنهااخللقي ة وهي الصفات .1 .(وال ابلقصري البائن

جود أكان ) فيها توفيق هللا لهاليت اكتسبها الرسول ومتيز هبا مع اخل ل قي ة وهي تلك الصفات .2 .(أمينا ،صادقا ،الناس

85- 84الكرمي واحلديث الشريف واحلديث القدسي قرآنال

:تنوعت النصوص الشريفة حبسب قائلها ومصدرها والفروق بني النصوص تظهر يف اجلدول التايل

احلديث النبوي احلديث القدسي الكرمي قرآنال املوضوع الرقم

واملعىناللفظ 1لفظه ومعناه من عند

هللالفظه من الرسول ومعناه

من عند هللالفظه ومعناه من عند

الرسول

بت ث ألنهقطعي الثبوت الثبوت 2 بطريق التواتر

ظين الثبوت هأكثر وبعضه قطعي الثبوت

ه ظين الثبوت أكثر وبعضه متواتر

غري معجز غري معجز معجز بلفظه ومعناه عجازاإل 3 غري متعبد بتالوته غري متعبد بتالوته متعبد بتالوته ابلتالوة التعبد 4

18

والداللة راحالداللة حبسب فهم الش ةتكون ظني وأحياان ةحياان تكون قطعيأوهذه النصوص كلها دالالهتا نوعني: إىلوداللة اللفظ معناه وتنقسم ،هي املفهوم واملعىن

.داال معىن واحإلى معناه داللة واضحة وال حيتمل يدل عوهو اللفظ الذي :ةقطعي داللته لفظ

مثال على و ،من معىن أكثروهو اللفظ الذي ال يدل على معناه داللة واضحة وحيتمل لفظ داللته ظنية:طي ناك إنا ﴿:قرآنال ثر أع يقول هللا :مثال على احلديث القدسي قال عليه السالمو ، 1الكوثر آية -﴾ ال كو قال عليه ،ومثال على احلديث النبوي الشريف، (ذا ذكرينإ معه أانان عند ظن عبدي يب و أ) :ىلاتع

. (عمال ابلنياتمنا األإ) :الصالة والسالم

-86- رواية احلديث يف عهد الصحابة والتابعني

،قرآنال خيتلط ابل بغريه وحىت قرآنهناهم النيب يف ابدئ االمر حىت ال ينشغلوا عن ال يف عهد الصحابة: عض الصحابة ذن لبأو ، (فليمحه قرآنال تكتبوا عين ومن كتب عين غري ال) وقال صلوات هللا عليه:

فكتب (ال احلقإنفسي بيده ما خيرج منه الذياكتب فو ) :بكتابة احلديث كعبد هللا بن عمرو بن العاص السرااي وقادة مراء وامللوكاأل إىلراد الكتابة مثل معاهداته وكتب أذن بعدها لكل من ألصادقة مث الصحيفة ا

بدأ :لتابعنيا ويف عهد. وعبد هللا بن عمر وعائشة ةهرير أيبرواية احلديث مثل أكثرومن الصحابة من :النيب حاديثأمر عمر بن عبد العزيز الوالة بكتابة أمث ةل جبهود فرديو عصر التدوين يف القرن اهلجري األ

.وقد دون احلديث سعيد بن املسيب وغريه ،مام الزهرياإل ومنهم (التدوين الرمسي)

:الكتب الستة وموطأ مالك

أخذ العلماء بعد القرن األول بتدوين احلديث يف مدوانت خاصة فبعضهم دون األحاديث الصحيحة د الصحابة وأشهر مسانيفقط وبعضهم جيمع األحاديث حبسب موضوعاهتا الفقهية وبعضهم مجعها حبسب

هذه الكتب:

صح أو وه (ايمهأختصر من أمور رسول هللا وسننه و اجلامع املسند امل) مام البخاري:صحيح اإل -1ال ما صح عن رسول إال خيرج أمع املكرر وكان يشرتط 7563ديثه وتبلغ أحا قرآنالكتب بعد ال

ه.253هللا فقط وهو حممد بن إمساعيل البخاري املتوىف سنة

19

وري لنيساباحلسن مسلم بن احلجاج ا أيبلإلمام (اجلامع الصحيح) مام مسلم: وهوصحيح اإل -2صح كتاب بعد صحيح البخاري وكان يلتقي معه يف بعض األحاديث أه وهو 261املتوىف سنة

الف آحنو عشرة ) وقد بلغت أحاديثه اثنا عشر ألف حديث مع املكرر (متفق عليه) فيطلق عليها .(حديث

ن مل يقتصر إصح الكتب يف عصره و أه وكتابه 179نس: املتوىف سنة أن االمام مالك بموطأ -3 على األحاديث الصحيحة فقط.

لفقه ألجل ب ااجلامع للرتمذي: وهو سنن الرتمذي وقد ركز فيه على األحاديث املتعلقة أببوا -4 ه.279أبو عيسى حممد بن عيسى الرتمذي املتوىف سنة ه ذلك مسي سننا ومؤلف

ه وهو كتاب 273شعث السجستاين املتوىف سنة ؤلفه أبو داود سليمان بن األداود: وم أيبسنن -5 مجع األحاديث الفقهية عن الرسول وفيه األحاديث الصحيحة والضعيفة.

ه وهو خمتصر 215بن شعيب النسائي املتوىف سنة أمحداجملتىب للنسائي: ومؤلفه أبو عبد الرمحن -6 الصحيح والضعيف من األحاديث. كتابه السنن الكربى وفيه

ه وهو سادس 273: ومؤلفه حممد بن يزيد القزويين املتوىف سنة ةسنن املصطفى البن ماج -7 الكتب، وهو مرتب على األبواب الفقهية.

الكرمي: قرآنعالقة السنة ابل

ي إال هو إن ال هوى عن ينطق وما ﴿ىلاقال تع وقالت السيدة عائشة .4،3آية النجم -﴾ يوحى وح تعددة.من جوانب م قرآنفالسنة الصورة الناطقة حلياة النيب والرتمجة العملية لل (قرآنكان خلقه ال)

وأقيموا ﴿ىلاللتوكيد عليه قال تع قرآن: وذلك حني أتمران بنفس ما أمر به القرآنالسنة املؤكدة لل -1

.(وإقام الصالة) السالموقال عليه .43البقرة آية -﴾ الصالةوبني النيب كيفيتها .43البقرة آية -﴾ الصالة وأقيموا ﴿ىلا: قال تعقرآنالسنة املفسرة والشارحة لل -2

.(صلوا كما رأيتموين أصلي) ابلتفصيل وقال ﴿ىلابلفظ عام وأتيت السنة خمصصة ومن ذلك قوله تع قرآن: قد أييت القرآنالسنة املخصصة لل -3

مت حلت لنا أ) وجاء احلديث فاستثىن وخصص فقال .3املائدة آية -﴾ والدم ال مي تة علي كم حر .(ميتتان ودمان احلوت واجلراد والكبد والطحال

20

والسارق ﴿ىلا مطلقا فتقيده السنة كقوله تعقرآين: قد أييت النص القرآنالسنة املقيدة لل -4

تقطع اليد يف ربع ) وجاءت السنة فقال الرسول ،38املائدة آية -﴾ أي ديهما فاق طعوا والسارقة ن القطع من الرسغ.أوبني (دينار فصاعدا

: ومن ذلك عقوبة الرجم للزاين احملصن، حترمي لبس الذهب واحلرير قرآنالسنة اإلضافية على ال -5 على الرجال.

وما فخذوه الرسول آتاكم وما ﴿ىلاونرتك السنة؟ واجلواب حيرم ذلك قال تع قرآنن نكتفي ابلأهل ميكن

نا ما ﴿ىلالقوله تعو .7احلشر آية -﴾ فان تهوا عن ه نهاكم ء من ال كتاب في فرط ولقد .38األنعام آية -﴾شي واترك السنة (ن ما حرم رسول هللا مثل ما حرم هللاإال أ) مبينا قرآنحذر النيب من ترك السنة مكتفيا ابل

.ال حيب رسول هللا وكالمه ألنهنكارها كفر وفجور إومكانتها وهو عمل مذموم وحمرم و جاهل لقيمتها

21

116-115السرية النبوية

مفهوم السرية:

الطريق سواء كانت حسنة أم قبيحة. هي السرية لغة:

أن توفاه هللا. إىلن خلقه هللا أحكاية حلال النيب منذ :اصطالحا

حال وهي كل خرب بني ( السري واملغازي ) - الشريفجزء من احلديث السرية عند علماء احلديث: إلسالماحداث التارخيية اليت دارت بني اة بكل تفاصيلها وحال أصحابه واألالوف إىلالنيب من امليالد

عدائه.أو

السرية النبوية:أمهية

.(رآنقم السورة يف الل م مغازي رسول هللا عليه السالم كما ن ع ل ع كنا ن ) قال علي بن احلسني:

كان خلقه ) املثل األعلى والقدوة يف حياة كل مسلم يالسرية هي التطبيق العملي لإلسالم وه .أ قول عائشة. (قرآنال

.قرآنالسرية تعني على فهم ال .برون السرية على سنن هللا يف التغيري والصراع بني احلق والباطل لبيان أن احلق وأهله منتصنتعرف من .ت

يف النهاية.

مصادر السرية النبوية:

مواقف من السرية النبوية ملعاجلتها واالستفادة منها. قرآنالكرمي: حيث دو ن ال قرآنال .أيها أحدااث واملغازي ذكرت ف بوااب خاصة حتت عنوان السريأكتب احلديث الشريف: حيث أفردت .ب

من السرية النبوية. اتريخ الطربي.داية والنهاية البن كثري وكتاب صيلة: ككتاب البكتب التاريخ األ .تكتب أفردها علماء التاريخ والسرية يف سرية النيب عليه السالم مثل سرية ابن إسحاق وسرية ابن .ث

هشام وغريها.

22

د سعيد املختوم للمباركفوري، وفقه السرية النبوية حملمكتب السرية احلديثة مثل كتاب الرحيق .ج رمضان البوطي وغريها.

املبشرات برسالة النيب حممد عليه السالم عند أهل الكتاب:

ي النبي الرسول يتبعون الذين ﴿ م توبا يجدونه الذي ال راة في عندهم مك نجيل التو اف آية األعر -﴾ وال 157.

الشام إىلأخذه عمه أبو طالب معه يف رحلة من عمره سنة12شهادة حبريا الراهب: حني بلغ الرسول هذا سيد العاملني ) بصرى فخرج هلم الراهب حبريا وجعل يتأملهم مث أخذ بيد الرسول وقال إىلحىت وصل

م من فسألوه وما عل مك بذلك؟ فقال حني أشرفت (رمحة للعاملنيهذا رسول رب العاملني هذا يبعثه هللا فل من سين أعرفه خبامت النبوة أإال لنيب و إر ساجدا وال يسجدان ال خإال حجر العقبة مل يبق شجر و

دم به الشام طالب أن ال يق أيبوطلب حبريا من ،ان لنجد ذلك يف كتبناإغضروف كتفه مثل التفاحة و ائه.خوفا عليه من أعد

قة بن نوفل ور إىلشهادة ورقة بن نوفل: عندما نزل الوحي على الرسول ألول مرة أتت به خدجية (1ابن عمها وكان نصرانيا يكتب الكتاب العرباين وكان شيخا كبريا قد عمي فلما سأله الرسول

قال له ورقة: هذا الناموس الذي نز له هللا على موسى اي ليتين فيها جذعا ليتين ،ا يرى فأخربهعم ما مبثل قط رجل أيت مل نعم قال هم؟ وخمرجي أيا إذا خيرجك قومك فقال الرسول: أكون ح

.مؤزرا نصرا نصركأ يومك يدركين نإو ي عود الإ به جئت بن هللا عبد سهنف ىومس سلمأف يهوداي وكان سالم بن صنيح هوامس :سالم بن هللا عبد شهادة (2

مينهأ هللا بعث أكثرو نعم قال ابنك؟ تعرف كما حممدا تعرفأ خطاب بن عمر سأله وملا سالم .فعرفته السالم عليه حممد رضهأ يف مينهأ إىل السماء يف

فاعتنق أفضل دين عن يبحث خذأو جموسيا الفارسي سلمان كان :عمورية راهب شهادة (3 الوفاة هدركتأ فلما عمورية راهب خرهمآ وكان منهم ليتعلم النصارى رهبان وصاحب النصرانية

آمرك ه،علي كنا ما مثل على حداأ عرفأ ما بين اي له فقال يب؟ توصي من إىل سلمان له قال بني يلخن ذات رضأ إىل يهاجر حنيفا براهيمإ بدين يبعث نيب زمان ظلكأ ولكنك أتتيه نأ

وأيكل لصدقةا أيكل ال فهو ختفى ال آايت له نإو فافعل إليه ختلص نأ استطعت نإف حرتني .عرفته يتهأر ذاإ النبوة خامت كتفيه بني نإو اهلدية

23

:(119-121) وحتليل دراسة العطرة السرية من حداثأ

لنقتدي مث له حمبتنا على دليل وهو حممد الرسول من حياته بدراسة أجدر أحد ال ألنه السرية ندرس وة للا رسول في لكم كان لقد ﴿به جو كان لمن حسنة أس م للا ير خر وال يو -﴾ كثيرا للا وذكر ال

.21األحزاب آية

هللا عبد دار يف اجتماع إىل قريش قبائل تداعت النيب عمر من العشرين السنة يف :الفضول حلف .1 امواق الإ غريهم من وأ هلهاأ من مكة يف مظلوما جيدوا ال نأ على وتعاهدوا تعاقدوا جدعان بن

حلف شهدت) :احللف هذا عن النيب وقال ظالمته عليه ترد حىت ظلمه من على معه وكانوا معه .(نكثهأ ينأو النعم حممر يل ن أ أحب فما غالم انأو عموميت مع املطيبني

ظاملا خاكأ نصرا): السالم عليه قال ديننا ركائز من وهي للمظلوم نصر فيه :احللف هذا مهيةأ (يده لىع أتخذ: قال ظاملا؟ ننصره فكيف مظلوما ننصره هذا هللا رسول اي قالوا مظلوما وأ

شديد ذابع له والظامل حجاب هللا وبني بينها ليس ذإ املظلوم دعوة ترد ال اليت الدعوات ومن . آلخرةاو الدنيا يف

سنني خبمس النيب ةبعث قبل وذلك جدراهنا لتصدع الكعبة تعرضت :الكعبة بناء يف النيب اشرتاك .2 ال نأ اتفقواو مكانتها على حرصا بنائها وجديد إىل قريش فاضطرت مكة كبري سيل جرف حيث

سوداأل احلجر لبناءا بلغ وملا لبنائها القبائل بني الكعبة فقسموا حالال ماال الإ بنائها يف يدخلوا كادت ىتح ليال مخس وأ ليال ربعأ النزاع واستمر مكانه يف وضعه شرف ينال فيمن اختلفوا وكان رضواف املسجد ابب من عليهم داخل ولأ حيكموا نأ حدهمأ فاقرتح بينهم تشتعل احلرب احلجر وسطه ووضع رداء فطلب رضيناه، األمني هذا: فهتفوا حممد هللا رسول هو الداخل ذلك

.مكانه يف يدهب وضعه مث برفعه مرهمأو الرداء أبطراف ميسكوا نأ القبائل رؤساء من وطلب سوداأل

نستنتج من هذه احلادثة:

. جيالاأل بني املتوارثة واملهابة والكرامة احلرمة من له احلرام املسجد نأ .أ .حبكمته ماعرتافه على يدل مما حبكمه ورضاهم البعثة قبل وقومه هلهأ بني النيب ةمكان .ب

24

املطلب بدع وبين هاشم بين ذلك يف وكلموا الرسول قتل على مكة كفار اتفق: الشعب حصار .3 فيه تعاقدوا تاابك بذلك وكتبوا حيميه ومن هو مقاطعته قريش فقررت هلم هتسليم رفضوا ولكنهم

حىت رأفة هبم أتخذهم وال صلحا منهم يقبلوا وال منهم يشرتوا وال يبيعوهم وال يناكحوهم ال أ على جاعوا حىت اتسنو ثالث احلصار واستمر الكعبة جوف يف الكتاب وعلقوا لقتله الرسول يسلموا

ونقض " اللهم ابمسك" سوى الصحيفة (صغرية حشرة) رضةاأل كلتأ حىت الشجر ورق لواأكو .هبا األرضة صنعت ما هلم تبني نأ بعد شرافهمأ من ةمجاع الصحيفة

:احلدث هذا من يستنتج مما .جاعوا وأ حوصروا لو حىت مبادئهم على احلق هلأ صرارإ .أ

.حني بعد ولو ينصرهم احلق صحابأ مع هللا .ب وجويع ىلإ يلجؤون حني عقيدهتم عن املؤمنني ثين عن عاجزون وهم مغلوبة الظاملني حجة .ت

.خمالفيهم

( 122-123) واجلهرية السرية الدعوة

عبادة إىل يدعو النيب كان حيث سنوات ثالث وملدة النيب بعثة منذ استمرت :السرية الدعوة كانت من ويدع وكان، لوثنيتها املتعصبة قريش على املفاجأة وقوع من حذرا سرا صناماأل ونبذ هوحد هللا

حارثة نب وزيد وعلي خدجية اإلسالم دخل من وائلأ من وكان ،فقط سابقة معرفة وأ قرابة هالي تشده يلتقون وكانوا هموغري وقاص أيب بن وسعد عوف بن الرمحن وعبد والزبري وعثمان بكر بوأو زيد بن وسعيد ليلتقوا رقماأل أيب نب رقماأل دار الرسول هلم فاختار هعلي زاد وأ الثالثني من عددهم اقرتب حىت سرا ابلنيب الفقراء من همعامت وكان وامرأة رجال ربعنياأل يقارب ما إىل املرحلة هذه يف عددهم واقرتب ليعلمهم فيها

.واألرقاء

:خصائص الدعوة السرية

. الكتمان واحلذر (1 . االول اجليل تربية يف العقيدة على الرتكيز (2 .قلة عدد الداخلني يف الدين (3

25

ة:مرحلة الدعوة اجلهري

دع ﴿رسوله هللا مرأ املسلمني عدد زاد ملا مر بما فاص ركين عن وأع رض تؤ فصعد .94احلجر آية -﴾ ال مش عليكم تغري نأ تريد ابلوادي خيال نأ خربتكمأ لو يتمأرأ: هلم وقال عدي وبين فهر بين واندى الصفا جبل النيب

دابراإل مرده وكان شديد عذاب يدي بني لكم نذير فاين: قال كذاب عليك جربنا ما قالوا ؟مصدقي نتمأك واملعنوي املادي بهموتعذي املؤمنني يذاءإب بدأوا مث ئهمآاب دين من ورثوه ملا تعصبا لكوذ لدعوته والتنكر هعن

ابلدعوة النيب مرواست هيهات ولكن دعوته ليرتك واجلاه واملنصب ابملال الرسول غرواأو دينهم عن يردوهم لكي وعرض نصاراأ هافي جيد عله الطائف إىل توجه مث الكفار ذىأ صحابهأو هو متحمال احلسنة واملوعظة ابحلكمة

إىل ابهلجرة رجاخم له هللا جعل مكة يف دعوته من عاما عشر ثالثة وبعد. احلج موسم يف القبائل على نفسه احلقوق ضمنو والظلم ذىاأل من تباعهأ وخلص قرآنال بدستور ملتزما اإلسالم دولة سسأ حيث املنورة املدينة

بأنهم اتلونيق للذين أذن ﴿عدوانال ورد النفس عن دفاعا ابجلهاد للمسلمني هللا ذنأو الذمة وألهل للمسلمني

رهم على للا وإن ظلموا اإلسالم إىل يدعوهم اجملاورة الدول مراءأو ملوك إىل وأرسل .39احلج آية -﴾ لقدير نص .الرسالة عاملية ليؤكد

:اجلهرية الدعوةخصائص

.والصرب عليهض لألذى التعر (أ .والقبائل فراداأل على وسعأ بشكل الدعوة عرض (ب .سأصرار وعدم الياإل (ت .اجلهرية الدعوة من املتقدمة املراحل يف مبثله ذىاأل رد (ث

138-126وفاته و (ص) صفات النيب

ني كأن ه ض ما بني احلاجبأبيأي ) ظاهر الوضاءة أبلج الوجه :م معبدأت النيب كما وصفته من صفا ومل تعبه ، (أي مل يعبه صغر يف رأس وال خفة وال حنول يف بدن) مل ت زر به صعلة ،حسن اخللقة ،( يضيءطول ) طفشفاره عأ ويف ،( شدة سواد العني) يف عينيه دعج ،وسيما قسيما ،( ضخامة البطن) ثجلة

.. .أحور أكحل ،ويف حليته كثافة ،( حب ة ) ويف صوته صحل ،( طول) ويف عنقه سطع ،( هداب العنيأمت فعليه ن صإ ،( املت صل احلواجب :و األقرن ،تقو س يف احلواجب مع طول و امتداد :الزجج) أزج أقرن

26

حلو ،من قريب موأمجله موأحسنه ،من بعيد ممجل الناس وأهباهأ ،ن تكلم مسا وعاله البهاءإو ،الوقارحمه ربعة ال تشنؤه من طول وال تقت ،وكأن منطقه خرزات نظم تنحدر ،ال نزر وال هدر ،فصل ،املنطق

له رفقاء ،سنهم قدراحأ (بو بكر وابن أريقطأ) فهو أنضر الثالثة منظرا ،غصن بني غصنني ،العني من قصرال عابس (دمونهحيف ه الناس و خي) حمفود حمشود ،أمره إىلمر تبادروا أن إو ،نصتوا لقولهأن قال إ ،حيفون به .( ضعيف الرأي) وال مفن د

بعد أن عاد الن يب من حج ة الوداع يف الس نة العاشرة من اهلجرة بدأ يشتكي من مرضه ال ذي :وفاة النيب ،واخللد فيها امعطيت مفاتيح خزائن الدنيا :وقال ،خرج يف جوف الليل ليستغفر ألهل البقيع ،مات فيه

تم بني ذلك وبني لقاء رف فأبتدأ وجعه الذي مث انص .اجلنةريب واجلنة فاختار لقاء ربه و مث اجلنة فخمرير ،كان ذلك يف أواخر صفر من الس نة احلادية عشر للهجرة .وله صداع مث مح ى شديدةأوكان ،ق بض فيه

ا عاصب أصحابه ويكل مهم فخرج إىل وأخذت عائشة ترقيه ابملعو ذات... وأمر بسكب املاء عليه ليخرجه هللا :مث قال ،فصل ى على أصحاب ا ح د واستغفر هلم ،رأسه فجلس على املنرب بني أن يؤتيه عبد خرير

فقال ،مهاتناأئنا و فديناك آباب :بو بكر وانداه قائال أفبكى ،وبني ما عنده فاختار ما عنده ،زهرة الدنياو ول ،كرمنر الناس علير يف ماله وصحبته أبو بأن إيها الناس أاي ،بكرعلى ررسلك اي أاب :رسول هللا

ذا خليال التذت ، شهيد عليكمانأين خرجت لكم و إو ،اإلسالماب بكر خليال ولكن اخوة أكنت مترخروعاد الرسول .ن تنافسوا فيهاألكين أخشى عليكم الدنيا ن تشركوا مرن بعدي و أواين وهللا ما أخاف

.. .صلي ابلن اسن ي أاب بكر أمر أوعجز عن اخلروج للصالة ابلناس و بيته واشتد عليه الوجع واملرض إىلم يهإلبكر نظر الرسول أيببينما الناس يصل ون خلف ،هجري 11ربيع االو ل 12ويف فجر يوم االثنني

،هوظ ن الن اس ان الرسول قد نشط من مرض ،يف الصالة مث تبس م وضحك مث دخل احلجرة وأرخى السرت :مث قال ،ن للموت سكراتإال هللا إله إال :ولكنها كانت نظرة الوداع وتغشته سكرات املوت وهو يقول

،بله وبكىبو بكر فكشف عن وجهه مث قأض وانتشر خرب وفاة الرسول فأقبل مث قب علىيف الرفيق األحمم دا من كان منكم يعبد :بو بكر على الناس وقالأفأقبل ،الرسول مل ميتن أوأخذ عمر ي كلم الن اس

63ويف ر الرسول حني تم .. وكان ع .ن هللا حي ال ميوتإومن كان منكم يعبد هللا ف ،ن حممدا قد ماتإفرضا جعلها أالحا و وس ،ال بغلته البيضاء ال يت كان يركبهاإمة أنارا وال درمها وال عبدا وال عاما وما ترك دي

.البن السبيل صدقة

27

116-115مام النجاشي أخطبة جعفر

لكا ال يظلمم ن هبا مإأرض احلبشةر ف إىللو خرجتم ) :ذى قالى الرسول ما ينزل أبصحابه من األملا رأ دق حت جيعل هللا لكم خمرجا مما جتمع اا حىت ليهإ فخرج املسلمون .(فيه أنتمعندهم أحد وهي أرضم صر

ن بن عوف ان وزوجت ه رقي ة بنت الر سول والز بري بن العوام وعبد الرمحمنهم عثم ،منهم بضعة ومثانون رجال ابهلدااي لريدوا ،ربيعة يبألعاص وعبد هللا بن االن جاشي عمرو بن إىلطالب، فأرسلت ق ريش أيبوجعفر بن فسأهلم ،يدم يف جواره حىت يكل مهم يف شأن دينهم اجلدألهنرفض النج اشي تسليمهم .دايرهم إىلاملسلمني

رحام ون األصنام وأيكلون امليتة وأيتون الفواحش ويقطععفر ليبني أهنم كانوا يعبدون األعن دينهم فقام جدعاان لتوحيد هللا وترك ا عفيف ا لينا رسوال من ا أمينإبعث هللا حىت ويسيئون اجلوار وأيكل القوي الضعيف

يك ألن ال ظلم لديك، لإومنا فأمران رسول نا ابلتوج ه كل سلبيات اجلاهلية وأمران ابلفضائل كلها فعذبنا ق :ج اشي مث قالفقرأ عليه من صدر سورة مرمي ف بكى الن قرآنفطلب منه النج اشي أن يقرأ عليه شيئا من ال

فال انطلقا :قريش وقال رسويل إىللتفت ا، مث ( ن هذا وال ذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدةإ)م يقولون يف عيسى أمرا عظيماإي ها امللك أ :ليكما. فقال عمرو بن العاصإسلمهم أوهللا ال فقال ،هن

.(لبتولالعذراء امرمي إىلهو عبد هللا ورسوله وكلمت ه ألقاها ) :جعفر

.ه ال فرق بين ه مالدين ودين افأعلن النجاشي أن هذا

122-121امللوكر إىلرسائل النيب

وختم الرسول اإلسالم ىلإلعامل يدعوهم اخمتلف م لوك إىليف العام السابع من اهلجرة أرسل الن يب ك ت با .وكانت كل رسالة بلسان القوم (حمم د رسول هللا) الكتب خبامت

.ملك احلبشة الن جاشي وكان نصرانيا فوضع الكتاب على عينيه مث أسلم إىلرسالة .أ .املقوقس ملك مصر وكان نصرانيا فرد ردا مجيال ولكنه مل يسلم خوفا على م لكه إىلرسالة .ب .كسرى ملك فارس ولكنه مزق الكتاب ومل يسلم إىلرسالة .تقساوسة أن ه خاف الن يسلم ورد ردا مجيال أال أقيصر ملك الروم وكان نصرانيا وكاد إىلرسالة .ث

.شي على م لكهوالرهبان وخ

28

ود واجملوس يهلااملنذر بن ساوى حاكم البحرين فأسلم وأبقاه الر سول حاكما عليها وأقام إىلرسالة .ج .على دينهم ودف ع وا اجلزية

،ن مات إاليمامة ودمشق وع مان أم ا ملك اليمامة فأعجبه هذا الدين ولكن ه ما لبث إىلرسالة .ح .سلمأما ملك ع مان فقد أ ،ق فلم ي سلم وهم حبرب الر سول لكن هرقل هناهوأم ا حاكم دمش

:نستدل مرن هذه الكتب والرسائل

.خللق كاف ة ا إىلن رسالة حممد أو اإلسالمعاملي ة .أ .ا جاء به عيسىالفطرة والعقل والدين املوافق مل وانه دين ،هبالقتناعهم اإلسالمدخل بعض امللوك يف .ب .وامهمقأ إىل اإلسالمم منعوا وصول ألهن ،من مل يسلم خوفا على عرشه فقد جاهدهم فيما بعد .تمعرفة لغات رجاء العامل و أبدعوة الناس يف كل ن يقومواأنه جيب على املسلمني أالنيب على يدل عمل .ث

.هذا الدين إىلليقوموا ابلدعوة هل االرض أ

ي العام الت اسع للهجرة بعام .سالمهمإقوام لي علنوا ألالنيب من القبائل وا إىللكثرة ما كان يفد ،الوفودومس

29

(147-146) مفهومه ومصادره ،ياإلسالمالفقه

.هو العلم مع الفهم :الفقه لغة

،وهي احلالل كاماألحدلتها التفصيلية ومعرفة أالشرعية العملية املكتسبة من ألحكامالعلم اب :اصطالحا . اجلائزةاجلائزة وغري ،داء واملعامالتأ وأومعرفة العبادة قضاء .املباح ،املندوب ،املكروه ،الواجب ،احلرام

.مور حياتنا لننال السعادة يف الدارين بفعل املطلوابت وترك املمنوعاتألنعرف حكم هللا يف مجيع

.احلديث (...مور مشتبهاتأ وبينهما واحلرام بني احلالل بني )

:ياإلسالممصادر الفقه

وأحل﴿ول ومثالهوهو املصدر األ :الكرمي قرآنال -1 با وحرم ال بي ع للا .275البقرة آية -﴾ الرحرم عليكم :ن هللا حرم عليكم ثالاث وكره لكم ثالاثإ) وهي املصدر الثاين ومثاله :السنة النبوية -2

.(ضاعة املال وقيل وقالإو وهات وكره لكم كثرة السؤال ا ات ومنعهاألموأد البنات وعقوق مة النيب حممد يف زمان ما على حكم مسألة مل يرد فيها حكم أوهو اتفاق اجملتهدين من :مجاعإلا -3

.مجاع الصحابة على قتال مانعي الزكاةإاب وال سنة بعد وفاة الرسول مثل يف كتوهو احلاق مسألة مل يعرف حكمها مبسألة ورد نص شرعي حبكمها حبيث أتخذ احلكم :القياس -4

الحتاد وهو التحرميفاملخدرات أتخذ حكم اخلمر ،اشرتكت املسألتان يف علة احلكم إذانفسه .سكار وذهاب العقلوهي اإل ةالعل

:مثل ،اءستثنوهو استثناء مسألة جزئية من قاعدة عامة ملصلحة تقتضي هذا اال :االستحسان -5اء املنقولة شيبدة لذلك ال يصح وقف األن تكون منفعته مؤ أذ من شروط املوقوف إمسألة الوقف

لعلماء ا يتلفها ولكن استثىن آلخرن النقل من مكان أا غري مؤبدة النفع حيث ألهنكالكتب .هنا منقولةأوقف الكتب استحساان مع

و أى اعتبارها ومل يقم دليل معني علحكام لتحقيقها أوهي املصاحل اليت مل تشرع :املصاحل املرسلة -6 يبأيف مصحف واحد من قبل قرآنلغائها لذا مسيت مرسلة أي غري حمددة مثل مسألة مجع الإ

.بكر صيانة له من الضياع

30

:( 149-148) يةاإلسالممقاصد الشريعة

يف الدنيا ) صيلهاورعاية املصاحل وحت (اآلخرةيف الدنيا و ) درء املفاسد ووجنبها إىلية اإلسالمتقصد الشريعة ظ الدينهي حف الضرورايتو ،و التحسيناتأو احلاجيات أواملصلحة قد تكون من الضرورايت (اآلخرةو حلاجياتاما أ ،(حد السرقة) واملال (حد الزان) والنسل (حترمي اخلمر) والعقل (القصاص) والنفس (اجلهاد)

فيقصد منها ناتالتحسيما أ ،يف حياته ليعيش احلياة الكرمية كالعمل املباح نسانمر حيتاجه اإلأفهي كل .حفظ الكرامة مثل محاية النفس من السب والشتيمة

ا ولتنتج لبناماكن الزراعية حيقق مصلحة هلب املنافع فرتك الغنم ترعى يف األودرء املفاسد مقدم على جل .تالف الزرع فاألوىل منعهاإا حتدث مفسدة وهي ولكنه

و كف ه ألعاقل من املكلف املسلم البالغ اهو ما ترتب عليه طلب فعل :مفهوم احلكم الشرعي التكليفي .و ختيري بينهماأو ترك أيتضمن التكليف بفعل ألنهومسي تكليفيا ،و ختيريه بني الفعل والرتكأعن فعل

:نواع احلكم التكليفيأ

وأقيموا﴿ويثاب فاعله ويعاقب اتركه كالصالة ،جازما اوهو ما طلب الشرع فعله طلب :الفرض -1

.43البقرة آية -﴾ الزكاة وآتوا الصالةوال يعاقب فاعله ما طلب الشرع فعله من املكلف طلبا غري جازم ويثاب وهو :و السنةأاملندوب -2

.(ويسمى سنة وانفلة ومستحبا وتطوعا) ثنني واخلميساتركه كصيام اإل .لزام واحلتم مثل حترمي القتل ويعاقب فاعلهوهو ما طلب الشرع تركه على وجه اإل :احلرام -3ل أكعن قب فاعله ويثاب اتركه كالنهيوهو ما طلب الشرع تركه طلبا غري جازم فال يعا :املكروه -4

.حلوم اخليلعلى فعله وهو ما خري الشرع املكلف بني فعله وتركه حبيث ال يرتتب ثواب وال عقاب ال :املباح -5

صاحب هذا الفعل نية صاحلة فاذا اغتسل املسلم اتباعا إذاكل اخلضار ولكن أوال على تركه مثل وتناول كل ليتقوى على طاعة هللاطبق السنة وكذلك األ ألنهعبادة إىللسنة النيب حتول الفعل

ن حراما هنا ال تضره وتكو أظن إذاتناوهلا مريض السكر إذالوى مباح ولكن قد يصبح مكروها احل .حتقق من ضررها يف نفسه وبدنه إذا

31

:(151-150) مهية الطهارةأ

:هذا الدين على الطهارة بنوعيها اإلسالمقام أ

ف رال ك إلي كم وكره ﴿وهي طهارة النفس والقلب من الكفر والشرك والفجور :طهارة معنوية -1

يان وال فسوق .7احلجرات آية -﴾ وال عص ر وثيابك ﴿وهي طهارة البدن ابلوضوء والغسل والتيمم :طهارة حسية -2 .4املدثر آية -﴾ فطه

.الطهارة هي النظافة والطهارة احلقيقية ابملاء والطهارة احلكمية ابلرتاب ماء زمزمخلقته كماء البحر و أصلواملاء الذي يصلح للتطهر به هو املاء الطهور الذي بقي على

احلديث- (ميتتههو الطهور ماؤه احلل )

:مهية الطهارة كمقدمة للعباداتأ

:منها ايتاشرع هللا الطهارة بني يدي عبادات شريفة كالصالة والطواف لغ كرب ابلغسل صغر ابلوضوء واألة والطواف ويرفع املسلم احلدث األهنا شرط لصحة العبادة كالصالأ -1

.وكالمها طهارةالة من ح صالة احملدث وال صن شرف الدخول على هللا يتطلب حسن تطهري وتنظيف فال تصأ -2

.و مكان صالته غري طاهرأو بدنه أثوبه ﴿بني التائب من الذنب ليطهر نفسه من املعاصي وبني احلريص على النظافة والطهارة قرآنقرن ال -3

.222آية البقرة-﴾ ال متطهرين ويحب نبياالتو يحب للا إن يمس ه ال ﴿ال بوضوءإن ميس املصحف بل ال ميسه أكرب قبل املسلم يلزمه الغسل من احلدث األ -4

.79آية الواقعة-﴾ ال مطهرون إالح يداء العبادة الكاملة ال سيما عند خروج الر أتشوش على املسلم ومن حوله ن انعدام النظافةإ -5

.(مكان ،ثوب ،طهارة بدن) اثر البول والغائطآمنه لذا شرع طهارة املسلم من ضوء والغسل والو ،والقلبن العبادات طهارة للنفس أل اإلميانالطهارة جزءا من اإلسالماعترب -6

احلديث. فبالطهارة يعد املسلم نفسه للقاء هللا ويؤمل – (اإلميانالطهور شطر ) طهارة للجسد .له حسن احلضور بني يدي هللا

32

:( 155 - 152) الوضوء والغسل والتيمم

.على الطهارة بني يدي العبادات الشريفة اإلسالمحرص

رط لصحة وء شوالوض ،س والرجلنيأمائية تتعلق ابلوجه واليدين والر طهارة الوضوء :الوضوء والغسل .(الريح وأخروج البول ) صغرالصالة عند احلدث األ

و أو حيض أمن جنابة ) كربية الطهارة وهو واجب من احلدث األفيكون بتعميم البدن ابملاء بن الغسل ماأ .(نفاس

:فروض الوضوء .النية -1 .املرفقني إىلغسل الوجه وغسل اليدين -2 .مسح بعض الرأس -3 .غسل الرجلني مع الكعبني -4 .الرتتيب -5

تم إذا آمنوا الذين أي ها يا ﴿:ىلاوذلك لقوله تع سلوا الصالة إلى قم لىإ وأي ديكم وجوهكم فاغ

سحوا ال مرافق جلكم برءوسكم وام .6املائدة آية -﴾ ال كع بي ن إلى وأر :سنن الوضوء

.ولهأالتسمية يف -1 .غسل الكفني ثالاث -2 .استعمال السواك -3 .واالستنثاراملضمضة واالستنشاق -4 .ختليل اللحية الكثة -5 .مسح مجيع الرأس -6 .صابع اليدين والرجلني ابملاءأختليل ما بني -7 .ث يف مجيع فرائض الوضوء وسننهالتثلي -8

33

.اليدين والرجلني تقدمي اليمىن على اليسرى يف -9 .طالة الغرة والتحجيلإ -10 .االعتدال يف استعمال املاء -11 ريك لهال ش ههللا وحد الإ إلهشهد أن ال أ) :التشهد عند االنتهاء من الوضوء أبن يقول -12

.( واجعلين من املتطهرينبنيااللهم اجعلين من التو ) (شهد أن حممدا عبده ورسولهأو :مكروهات الوضوء

.و التقتري فيهأاإلسراف يف املاء -1 .اليمىن يف غسل اليدين والرجلني تقدمي اليسرى على -2 .ضرب الوجه ابملاء -3 .قص منهاو النأو املسح أالزايدة عن الثالث يف الغسل -4 .ال من عذرإعضائه أابلغري لغسل االستعانة -5 .واالستنشاق للصائم املضمضةيف املبالغة -6

:نواقض الوضوء

.ريحو أدم و أو غائط ألني من بول ما خرج من السبي كل .1 .النوم غري املتمكن .2 .و جنونأو مرض أغماء إو أقل بسكر زوال الع .3والتيمم من الصالة وحنوها، ةاستباح ةيد الطيب ومسح الوجه واليدين بنيالصع إىلوهو القصد التيمم:

.43النساء آية -﴾ طيبا صعيدا فتيمموا ماء تجدوا فلم ﴿ةماأل هذهخصائص :الشبه واالختالف بني الوضوء والتيمم

.قرآنالوضوء والتيمم يبيحان الصالة وتالوة ال -1 .ال ابملاء والتيمم يكون ابلرتابإالوضوء ال يكون -2 .(ذا حضر املاء بطل التيممإو ) سباب الوضوءأانعدمت إذا ال إالتيمم ال يكون -3ني و التيمم يكون الكعب إىلاملرافق ومنسح الرأس ونغسل الرجلني إىلالوضوء نغسل الوجه واليدين يف -4

.كما يف الوضوءة ضافيإجه واليدين فقط وال يوجد له سنن مبسح الو

34

ذا كان إ وأاستعمال املاء يضرهو اجلريح الذي أيمم رغم وجود املاء وذلك للمريض قد نستعمل الت -5 .صالة الفجر جاز التيمم يف الوقت ال سيما الربودة وضاقاملاء شديد

.ن يكون طاهراأو الرتاب الذي نتيمم به أملاء الذي نتوضأ به يشرتط يف ا -6 .مرينلكال األ القلبية النيةوجب -7 .مالهملن استطاع استع هوينقض التيمم وجود املاء بعد فقدنواقض التيمم هي نواقض الوضوء -8 .للتيمم وقت حمدد بل يتيمم حال توفر العذر ليس -9

(173 -172) انمي األ

ني صاحبه وقيل خذ كل بيمأحتالفوا إذام كانوا ألهنلليسرى ومسي هبا احللف املقابلةاليد :لغةاليمني .ا حتفظ الشيء كما حتفظها اليد اليمىنألهن

حلالف عزمه د يقوي به اهو عق وأ ،من صفاته ةصفو أبذكر اسم هللا وتوكيدهمر حتقيق األ :اصطالحا .(القاسم بيده أيبوالذي نفس ) (ال ومقلب القلوب) وكان الرسول حيلف ب ،و الرتكأمع الفعل

فمن ) لف بغري هللان حيأوال جيوز للمسلم ،اتهلل ،ابهلل قسمتأ ،هللا أميو ،وحق هللا ،وهللا :لفاظ اليمنيأمن .احلديث (و ليصمتأكان حالفا فليحلف ابهلل

ث ووجب عليه يفعله فيحنو الأ- ن حلف على مباحإ-ن يفعل احمللوف به فيكون ابرا أما إ :حكم اليمني .الكفارة

:قسام اليمنيأ

ارة فيه كلن وهو من سقط القول وال كفأقول وهللا لتن يأوهو احللف بغري قصد اليمني كاللغو -1قرة آية الب-﴾ قلوبكم كسبت بما يؤاخذكم كنول أي مانكم في باللغ و للا يؤاخذكم ال ﴿مؤاخذةوال

225. وهي اليت يقصدها احلالف ويصمم عليها على أمر من املستقبل أن يفعله أو ال :اليمني املنعقدة -2

و العتق أالكسوة لعشرة مساكني أو طعاموكفارته اإلوب الكفارة عند احلنث يفعله وحكمها وج .بدال القيمةخراج إايم وجيوز أ ثةثالن مل جيد صام إف التخيريعلى

35

و أ ا احلقوقهب نساناليت يهضم اإل الكاذبةوتسمى اليمني الصابرة وهي اليمني :اليمني الغموس -3ل وهللا ما كأن يقو .انر جهنما تغمس صاحبها يف ألهنومسيت غموسا واخليانةيقصد هبا الغش

.صحاهباأ إىلالنصوح ورد احلقوق التوبةخذت وهو كاذب وكفارته أ

ن شاء إعد اليمني ن يقول بحلالف وجيوز االستثناء ابليمني أبا نيةاملستحلف ال على ةاليمني على نيو (فر عن ميينكهو خري وكإذا حلفت على ميني فرأيت غريها خريا منها فأت الذي ) هللا فال حنث عليه

.احلديث

:(179-177) والزواج ةحكام اخلطبأ

.وهو العقد املقدس والرابط الوثيقيف املخلوقات ن ةس: الزواج -1التقارب من حيث السن واملركز االجتماعي ،ذات دين ةاختيار الزوج :حكام الزواجأ

.اخللق احلسن ،(الكفاءة) واملستوى الثقايف واالقتصادي .ليتعرف كل من الزوجني على صاحبه ،للزواج ةي طلب املرأة للزواج وهي مقدمأ ة:اخلطب -2

أخيه.ة ن خيطب املسلم على خطبأل ال حي .أ .بعضهما إىلحيل نظر اخلاطبني .ب ة.حترم اخللوة ابملخطوب .ت

ةابحإتب عليه جياب والقبول ويرت اإل فيه ويشرتط الزوجةعقد يتم بني الزوج وويل :عقد الزواج -3 .وحبضور شاهدين للزوجةاق على مهر بني الطرفني ابتف الزوجيةالعالقات

:(النكاح) ركان عقد الزواجأ

و ألرضاع و اأالنكاح كاحملرمني من النسب صحةوجود زوجني خاليني من املوانع اليت متنع .أ .كافرة والرجل مسلما الزوجةتكون نأ

.فالنةن يقول زوجتك موكليت جياب من الويل أبحصول اإل .ب .ل القبول من الزوج أبن يقول قبلتحصو .ت

36

:النكاح صحةشروط

ك.والوصف وحنو ذل ةوالتسمي ابإلشارةتعيني كل من الزوجني .أ .ابآلخررضى كل من الزوجني .ب .البالغ أخيهاو أو عمها أو جدها أن يعقد للمرأة وليها كوالدها أ .ت .النكاح إبعالنويتأكد العقد (شاهدين) الشهادة على عقد الزواج .ث

:خرحقوق كل من الزوجني على اآل

مياطل ن الأذى و وكف األ اجلميلة الصحبةخر ابملعروف من زم كل واحد من الزوجني معاشرة اآليل .أ .ذىأنا وال وال يتبعه م ةشر وطالقبل يبذله بب ،له ليذله الكراهةال يظهر أحبقه مع زوجته و

.حل االستمتاع .ب .املصاهرة وثبوت نسب الولد ةحرم .ت

.ذنهإب الإوعدم خروجها من البيت يف املعروف كالطاعة :وخيتص الزوج حبقوق على زوجته -

،هاكاملهر ويراعى فيه مهر مثلها يف العمر والزمن والعلم واجلمال وغري :حبقوق على زوجها الزوجةوختتص - .والدها على زوجهاأ ةووجوب نفقتها ونفق

:الزواج وحكمهفائدة

.األمةتكثري .أ .القيامةيوم أبمتهمباهاة النيب حتقيق .ب .نفاق عليهموالد واإلواأل الزوجة جر والثواب ابلقيام حبقوقحصول األ .ت .ويتكاثر نسان من حيث يستمر اإلنسايناحلفاظ على النوع اإل .ثمراض حيث تشيع األ (الزان) اجملتمع من االحنالل والفساد االجتماعي واالتصال احملرم ةسالم .ج

.االجتماعيةوتنهار الصالت .بني الزوجني واأللفة والرمحةودة السكن الروحي والنفسي وشيوع روح امل .ح

.مل يتم ما دام العقد الشرعي األحكاموال غريها من املصافحةاخللوة وال أثرهاال حيل على الفاحتةقراءة :فائدة

37

لة صدقاتهن النساء وآتوا ﴿ .19النساء آية -﴾ بال مع روف وعاشروهن ﴿ .4النساء آية -﴾ نح

.228آية البقرة-﴾ بال مع روف علي هن الذي مث ل لهنو﴿ .32آية النور-﴾ من كم اليامى وأن كحوا ﴿

:يف بناء اجملتمع األخالقأمهية

ركائز: ثالثقام هللا هذا الدين على أ

.(اإلميانأركان ) بربه قلبيا. نسانالعقائد وهي تنظم عالقة اإل .1 .(اإلسالمكان أر ) بربه عمليا نسانالعبادات وهي تنظم عالقة اإل .2 .(بيع ،زواج) املعامالت وهي تنظم عالقة املسلم أبخيه: .3

رمية هي كل صفة ك األخالقبغريه، و نسانلتنظيم عالقة اإل األخالقو منظومة القيم اإلسالموضع ه اثبتة ال تتغري أخالقتظهر على الفرد يف معاملته للناس يف الشدة والرخاء يف كل زمان ومكان واملسلم

وال تتبدل وال ينافق.

الطيبة على اجملتمع: األخالقاثر آ

عاوان ورمحةوتمانة وصدقا ووفاء أحياء سعادة وهناء و قيمة ويعطي األ للحياةخللق الطيب جيعل ا .1 وأوالدهم. أنفسهميعيش الناس يف توتر وخوف على األخالقوعند انعدام

جمتمع ) لعطاءوا خوف أو وجل فالكل يسعى للبذل والتطور دونالتقدم إىلاخللق احلسن يدفع .2ثرون ﴿يثار والصرب وغريهاخوة والرمحة واإلاأل (املدينة الفاضلة بهم كان و ول أنفسهم على ويؤ

.9احلشر آية -﴾ خصاصة استشعاردم عاخللق احلسن حيمي اجملتمع من األمراض واآلفات كالزان والراب والفساد والفقر حني ين .3

مراقبة هللا للعباد.حدكم حت حيب ألخيه ما أال يؤمن ) فإن شعور املسلم إبخوانه سيزداد األخالقازدهرت إذا .4

يكون اجملتمع الشوارع لوساخ تلقى يفأفال ضجيج وال روائح كريهة وال ،احلديث (حيب لنفسهمن مل يدع قول ) ابخللق احلسن ن مل يتحل إميا وال فائدة يف عبادة املسلم منا سليما كر آنظيفا

احلديث. (ن يدع طعامه وشرابهأزور والعمل به فليس هلل حاجة يف ال

38

العامل واملتعلم: آداب

م اق رأ ﴿احلديث، (يةآبلغوا عين ولو ) على طلب العلم اإلسالمحث .1آية العلق-﴾ خلق الذي ربك باس

آداب العامل مع املتعلم:

رها على ، ويكون شكونشرها للناسرم هللا العلماء بنعمة العلم وشكر هذه النعمة ابلتأدب مع هللا أك :النحو التايل

ن سان علم ﴿هو املتفضل ابلعلم ألنهاإلخالص هلل .1 العلم أبن وإخالص .5العلق آية -﴾ يع لم لم ما ال .يطلب الثواب مع هللا

وال ،كان الرسول صلى هللا عليه وسلم يعيد الكلمة ثالث مرات ،الشفقة على املتعلمني والرفق هبم .2 .ل اجمللس وخياطب كل على قدر عقلهيطي

تن ما إال لنا عل م ال سب حانك ﴿عجاب ابلنفس تشبها ابملالئكةالتواضع وترك اإل .3 البقرة آية -﴾ اعلم

32. م يوم جلر أم ئل عن علم فكتمه من سم ) وتقدمي املعلومة يف وقتها أحدعدم البخل ابلتعليم على .4

به اخلطأ ال طالتعلم منه وال يقول يف العلم مبا ال يعلم في ،احلديث (القيامة بلجام من النار .الصواب

ن بال بر الناس أتأ مرون ﴿ن يكون قدوة حسنةأ .5 .44البقرة آية -﴾ أن فسكم وتن سو

داب املتعلم مع العامل: آ

ه يلتمس فيها علما سهل هللا ل من سلك طريقا ) حسن النية وسالمة القصد واإلخالص هلل .1يف النار ل من يلقىو أسيكون من ألنه ةطلب العلم رايء ومسعوال ي ،احلديث (اجلنة إىلطريقا

يوم القيامة.ىت يصبح يف ه حقيمة العلم ومنزلت وإدراكالتأدب مع العامل والتواضع له واالستئذان بني يديه .2

العلماء العاملني. القيل والقال فيما ال فائدة فيه.ترك اجلدال واخلصومة وكثرة .3

39

(السؤال-اجلهل–منا دواء العي إ) وال مينعه اخلجل من ذلك وال اخلوفالسؤال عن كل ما جيهله .4 احلديث.

تنابآيا وكانوا صبروا لما بأمرنا يهدون أئمة منهم وجعلنا ﴿الصرب على معاانة طلب العلم .5

.24السجدة آية -﴾ يوقنون

دين التسامح والرتاحم: اإلسالم

الرسول ابلسماحة وقد أمر هللا ،احلديث (إمنا بعثتم ابحلنيفية السمحة) هو العفو وترك احلقد: التسامح ع ﴿هللا إىليف الدعوة مة ربك سبيل إلى اد عظة بال حك والسماحة مع .125النحل آية -﴾ ال حسنة وال مو

رجوكم ولم الدين في يقاتلوكم لم الذين عن للا ين هاكم ال ﴿غري احملاربني اإلسالمأعداء دياركم ن م يخ

وهم أن والسماحة مع من ظلمك أو استدان .8املمتحنة آية -﴾ ال مق سطين يحب للا إن م إليه وتق سطوا تبر وكذلك السماحة يف البيع والشراء .237البقرة آية -﴾ للتق وى أق رب تع فوا وأن ﴿منك ومل يستطع سداد دينه

احلديث. (اقتضى إذااشرتى مسحا إذاابع مسحا إذارحم هللا عبدا مسحا )

وما﴿وهو أن يظهر املسلم الرمحة إبخوانه فال يشتد عليهم وال يقسو بل يرفق هبم ويلني الرتاحم:

سل ناك مة إال أر فكان الرسول يرحم أهل بيته وأصحابه وجريانه حىت الكفار .107األنبياء آية -﴾ لل عالمين رح كلفه ي ألنهوكان يرحم الدواب فلقد عاتب صاحب مجل ،لينقذهم من النار اإلسالم إىلكان يدعوهم

خلالئق منها رمحة واحدة ترتاحم هبا ا أنزلولقد خلق هللا مائة رمحة ،ابلعمل الشاق وال يطعمه وال يسقيه للفقري ومن الرتاحم مساعدة الكبري للصغري والغين ،وادخر تسعة وتسعني لريحم هبا اخلالئق يوم القيامة

احلديث. (من ال يرحم ال يمرحم)

قاس غليظ ابلقول والعمل يسفك الدماء وينهب ألنهومن ن زعت الرمحة من قلبه فقد خاب وخسر األموال وينتهك املقدسات واألعراض وهو الشقي ألن الرمحة نزعت من قلبه.

احملافظة على البيئة:

هذه النعمة شكرا ومن شكر هللا لذا وجب عليه أن حيافظ على نسانسخر هللا هذا الكون خلدمة اإل :ومن صور احملافظة على البيئة ،دام عليه النعمةأ

40

املاء والكأل :املسلمون شركاء يف ثالثة) فسادهاإالتجاوز فيها وعدم صيانة مرافق البيئة وعدم .1على نظافة وكذلك احلفاظ ،فال يلوث املاء ابلقاذورات وال ي سرف يف استعماله ،احلديث (والنار

لذا أوصى ،املعامل والسيارات واملصانع والسجائرشعة الضارة من اهلواء من امللواثت والغازات واألرقوا ال تقتلوا طفال صغريا وال شيخا كبريا وال امرأة وال حت) أبو بكر املسلمني حىت يف احلرب

.(خنال وال تقطعوا شجرة مثمرةرع زرعا فيأكل و يز أما من مسلم يغرس غرسا ) ثراء البيئة ابلغراس النافعة املفيدةإاملساعدة يف .2

قامت الساعة ويف يد أحدكم إذا) ،احلديث (ةن له صدقال كاإو هبيمة أ إنسانمنه طري أو التصحر سالماإلولقد حارب ،احلديث (ال تقوم حت يغرسها فليفعل نأفإن استطاع ةفسيل

احلديث. (رضا ميتة فهي لهأ حىيأمن ) وأمر إبحياء املوات فقالألن ،لالنقراض ةي عرضهافظة على األحياء احملمية واليت من حيواانت وطيور واحملالرفق ابألحياء .3

أله هللا عز فما فوقها بغري حقها إال س يقتل عصفورا إنسانما من ) من هللا ةالثروة احليوانية نعم (وجل عنها قيل اي رسول هللا وما حقها قال يذحبها فيأكلها وال يقطع رأسها فريمي هبا

احلديث.

.ىلاوظلم وجتاوز يف تعامله مع البيئة فهو آمث عاص هلل تع اعتدىفمن

صالح ذات البني: إ

. ةملا للنزاع والشقاق من آاثر مدمر على إصالح ذات البني اإلسالم حض

:فضل إصالح ذات البني

لحوا ﴿بلوغ حمبة هللا .1 ل بي نهما فأص .12احلجرات آية -﴾ وأق سطوا بال عد إن الشيطان قد يئس أن يعبده املصلون) رغام الشيطان الذي يسعى للتحريش بني الناسإ .2

احلديث. (ولكن يف التحريش بينهم

41

تذ هبو فتف شلوا تنازعوا وال ﴿والفشل يف الدنيا اآلخرةحفظ األمة من العذاب العظيم يف .3

.46األنفال آية -﴾ ريحكم رأة وإن ﴿املنيع احلفاظ على حق األسرة .4 أو نشوزا بع لها من خافت ام راضا جنا ح فال إع

لحا أن علي هما بي نهما يص ل ح صل حا .128النساء آية -﴾ خي ر والص واهم من كثير في خي ر ال ﴿حتصيل الصدقات وفعل اخلريات .5 ع روف م أو بصدقة أمر من إال نج

الح أو ال حيل ملسلم أن يهجر ) وفساد ذات البني حيلق الدين .114النساء آية -﴾ الناس بي ن إص .احلديث (مالذي يبدأ ابلسال اتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخريمهأخاه فوق ثالث ليال يل

وأسبابه:من طرائق إصالح ذات البني

.الطرفني أبمور وجمعهما كالدين أو الدم أو النسب أو القرابة يف أسباب االلتقاء تذكري كال .1 .التأكيد على حرمة اخلصومة والنزاع وبيان شرف الذي يبدأ ابلعفو والصلح .2 .أصحاهبا إىلالكشف عن أسباب النزاع األصلية ورد احلقوق .3جلماعة يف ا ت العامة واألعياد وصالةاستثمار الفرص والظروف املواتية كاألفراح واألتراح واللقاءا .4

.املسجدينمي ليس الكذاب يصلح بني الناس ف) بيان أن كال الطرفني يرغب يف الصلح حىت لو كذب .5

.احلديث (خريا أو يقول خريا

42

206_204املسجد بني التهذيب والتأليف ة األرواح ية بناء املسجد لتزكياإلسالمأعمدة قيام الدولة أحداملسجد بيت املؤمن التقي ولذا جعل الرسول

.والقلوب وأتليف القلوب وتعليم املسلمني

:دور املسجد يف هتذيب النفوس

هك فول ﴿يتوق املسلم بقلبه حنو املسجد وهو يصلي فيه .1 ر وج جد شط البقرة آية -﴾ ال حرام ال مس

144. جد ﴿والتقوىأسست املساجد على التقوى لتنشر اخلري والرب .2 أول ىالتق و أسسعلى لمس من

أنتقومفيه أحق م .108التوبة آية -﴾ يو رىسب حانالذي ﴿املسجد أصل املعراج واإلسراء الروحي لسلوكياتنا كما كان اإلسراء لرسولنا .3 أس

جدال حرام من بعب دهلي ال له إلى ال مس ناحو ق صىالذيبارك جدال آياتناإنه ال مس لنريهمن

.1االسراء آية -﴾ هوالسميعال بصيرخلن ﴿اإلمياناملسجد منزل األمانة و .4 جد لتد .27الفتح آية -﴾ آمنين للا شاء إن ال حرام ال مس أذن بيوت في ﴿يةاإلمياناملساجد مصدر الشموخ والرفعة .5 فع أن للا النور-﴾ مهاس فيها ويذ كر تر

.36آية احلديث (لقيامةااملساجد ابلنور التام يوم إىلني يف الظملم ئابشر املش ) املساجد أصل النور التام .6 (عد هللا له نزال يف اجلنة كلما غدا أو راحأاملسجد أو راح إىلمن غدا ) املسجد سبيل اجلنان .7

.احلديث (اجد... ورجل قلبه معلق ابملس.سبعة يظلهم هللا يف ظله) أهل املساجد يف ظالل الرمحن .8

.احلديثالة بعد الصالة املساجد وانتظار الص إىلوكثرة اخلطى ) املسجد بوابة الرابط واجلهاد يف سبيل هللا .9

.احلديث (فذلكم الرابط فذلكم الرابطن القوم إذا اجتمعوا يف املسجد يتلون كتاب هللا املسجد حمل السكينة والوقار أل .10

.معىن احلديث –تنزل عليهم السكينة والرمحة وحتفهم املالئكة ويذكرهم هللا فيمن عنده وتدارسونه

43

:التآلف والتحاب بني املسلمنياملساجد دار

﴿دعاءفيصفو القلب ويلهج اللسان بذكر هللا وابل املسجد دار اجتماع العباد والراغبني يف األجر .1م بال آمن من للا مساجد يع مر إنما خر وال يو .18آية التوبة-﴾ ال

ألموات(.االغائب واملريض وصالة اجلنازة على بينهم )يتفقد املسلمون بعضهم فتزداد األلفة .2 (ت كل تقياملسجد بي) احلديث (مساجدهاهللا إىلأحب البالد ) طهر بقعةأملتقى األحبة يف .3

.احلديث ومناهج(.وعظ وخطب ودروس ) املسجد مكان النصيحة واألمر ابملعروف والنهي عن املنكر .4

.الصالت بني املسلمني فتزداد

جد سامل ،ثالثة مساجد إىلال تشد الرحال إال ) املساجد الثالث: اإلسالمأعظم املساجد يف .احلديث (مسجدي هذا واملسجد األقصىاحلرام و

208_ 207األمانة والوفاء ابلعهد

ملرء وهي شعور ا ،األمانة اإلسالماليت أمر هبا األخالقهي الثمار املرجوة من العبادات، ومن األخالق ذا جيب علينا ن هللا رقيب علينا لأمام هللا وأمام الناس أل ة، وهي مسئوليإليهابملسئولية وجاه كل ما يوكل

.معه فنؤدي األماانت ونفي ابلعهودالتأدب

ومنزلتهما:فضل األمانة والوفاء

دهم لماناتهم هم والذين ﴿صفات املؤمنني أشرفمن .1 وكان .8آية املؤمنون-﴾ راعون وعه .الرسول قبل البعثة يوصف ابلصادق األمني

ن م (خان.متن أؤ عاهد غدر...وإذا إذا) السالمة من النفاق حيث ذكر من صفات املنافق .2 .احلديث

نا إنا ﴿هبااخلروج من اجلهالة حبمل األمانة والوفاء .3 مانة عرض ر ض السموات على ال وال

مل نها أن نأبيف وال جبال فق ن يح -﴾ جهوال ظلوما كان إنه نسانال وحملها من ها وأش

ته عواألمانة ال تقتصر على حفظ املال املودع عندك بل حفظ كل ما استود .72آية األحزاب .يف حياتك كلها ماداي ومعنواي

44

.ديثاحل (ال إميان ملن ال أمانة له وال دين ملن ال عهد له) اإلمياناألمانة والوفاء دليل .4فوا ﴿احرتام التكليف إهلي وعدم وجاوزه .5 د وأو د إن بال عه .34ية آ اإلسراء-﴾ مس ؤوال كان ال عه

:صور الوفاء ابألمانة والوفاء ابلعهد

على نت كا الصالة نإ ﴿بشروطها وأركاهنا وآداهبا ويف أوقاهتا األمانة يف العبادات فتؤديها .1

منين قوتا كتابا ال مؤ .103آية النساء-﴾ مو ن من من ائتمنك وال ت إىلأد األمانة ) األمانة يف املعامالت مع والدينا وأهلنا وإخواننا وجرياننا .2

.الوفاء ابملواعيداحلديث، فال عذر وال أتخر عن (خانكمسئول فرد فكل-احلديث (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته) شغالعمال واألاألمانة يف األ .3

.احلديث (ن يتقنهأإن هللا حيب إذا عمل أحدكم عمال ) عن عمله

إن ﴿ن نؤديها ألهلهاأب أن ننفق هذه األماانت حبقها و وجي ىإل المانات تؤد وا أن يأ مركم للا

لها .58آية النساء-﴾ أه

.األمانة والوفاء بدل الغدر واخليانة والتنكر واجلفاء لتنعم يف الدارين األمةلتتعلم

45

مالحظات_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________

46

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________.__________________________