1 richard schechner - 911, artă de avangardă - c6.pdf

8/14/2019 1 Richard Schechner - 911, Art de avangard - C6.pdf

1/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Research

9/11, ART DE AVANGARD?

Traducere de Ioana Ieronim iDaria Georgiana Protopopescu

Richard SchechnerTisch School of the Arts, New York University

Abstract: Almost as they were occurring, the9/11 attacks were marketed as popularentertainment. The TV presentations of the 9/11attacks soon took on the qualities of a made-for-TV drama series. Each of the networks found amelodramatic title for their coverage of theattacks and the consequent events. The programtitles, the style of presenting the news, thesequencing of advertising and news items,showed how television, more than the other

media, marketed 9/11 and the second Iraq Waras a made-for-television series. When onSeptember 16 avantgarde composer KarlheinzStockhausen called the destruction of the World

Trade Towers: The greatest work of artimaginable for the whole cosmos his remark wasgreeted by rage and disgust. Was the attack art? Or was it just using strategies adapted from art? Ibelieve that the attack can be understood as the actualization of some key ideas driving a lot ofavantgarde art. The attack was in direct succession to anarchist and futurist actions and manifestos.

9/11 was bad art in the ethical and moral sense, illegal art from the point of view of Americanlaw. Is this kind of analysis perverse, doing dishonor to the dead and injured? Does it grant thejihadists much more than they deserve? Terrorism, at the scale of 9/11, works like art more on states ofmind and feeling than on physical destruction. Or, if you will, the destruction is the means toward theend of creating terror, which is a state of mind.

Keywords:9/11 attacks, World Trade Towers, Terrorism, second Iraq War, sublime work of art, goodart/bad art, avantgarde art, Karlheinz Stockhausen.

1


2/24


ntr-un cuvnt, terorismul hermeneutic devine o arm puternic, el menine lacune i spaii libere n

mesajul su deschis improvizaiei. Se poate vorbi chiar de un terorism interactiv, un fel de karaoke.Sunt uluit s observ c atia artiti sau intelectuali au fost gata s le cnte n strun teroritilor din11 septembrie i declaraiile de moment ale unor Gunther Grass, Arundhati Roy, Karl-HeinzStockhausen, Jean Mrie Straub, Daniele Huillet nu se prea deosebesc de ale lui Bin Laden nsui[...]. Daniel Dayan1

n extraordinara ncercare a conducerii militare americane de a da o turnur pozitiv violenelor careescaladeaz, un general american a spus ieri [3 noiembrie 2006] la Bagdad c Irak-ul este o oper deart n proces de elaborare. ntr-o zi cnd n ar au fost ucii sau gsii mori 49 de oameni,

Generalul Maior William Caldwell, principalul purttor de cuvnt militar, aafirmat c Irakul treceprintr-o perioad de tranziie, un moment nu ntotdeauna plcut la vedere. Orice mare oper de arttrece prin faze mai complicate n timpul tranziiei. Un bulgre de lut poate deveni sculptur. Petele devopsea se transform n picturi care ne impresioneaz, le-a spus generalul maior Caldwell ziaritiloraflai n zona verde fortificat a Bagdad-ului. Julian Borger

2

[Atacurile de la 11 septembrie au fost] cea mai mrea oper de art imaginabil n cosmos. Nitemini care au realizat ceva printr-un act la care n muzic nici nu putem visa, oameni care i-au fcut,perseverent, repetiiile timp 10 ani, pregtind cu fanatism concertul, pentru ca apoi s moar,

nchipuii-v ce s-a ntmplat acolo. E vorba de oameni care s-au concentrat n aceast msur asupraunui performance, pentru ca apoi, ntr-o clip, 5.000 [sic] de persoane s fie trimise pe lumea cealalt.Eu n-a fi n stare s fac asta. Comparativ cu ei, noi, compozitorii, nu suntem nimic. Uneori artitiincearc i ei s depeasc limitele realizabilului ori imaginabilului, pentru ca s ne trezim, s nedeschidem spre o alt lume. [...] A fost o crim, fiindc cei implicai nu i -au dat consimmntul. Einu erau venii la un concert. Asta e evident. i nimeni n-a anunat c i risc viaa. Ceea ce s-antmplat aici din punct de vedere spiritual - saltul dincolo de zona securizant, de ceea ce este asumati de la sine neles, dincolo de via - se petrece uneori, ntr-o mic msur, i n art, pentru c altfelarta n-ar mai nsemna nimic. Karlheinz Stockhausen

3

1Media, the intifada and the aflermath of September 11, European Judaism, Spring 2002 v35 il p70 ff.2http://www.guardian.co.uk/world/2006/nov/03/usa.iraq3http://www.osbome-conant.org/doeumentation_stockhausen.htm

2


3/24

Concept vol 6/nr 1/2013 ResearchAproape oricine, de oriunde n lume, tie ce s-a petrecut la New York i Washington D.C. pe 11septembrie 2001 i are n privina asta o reacie personal greu de clintit. Imaginea extraordinar aacelor Boeing-uri masive care se ndreptau glon spre Insula Manhattan, aproape la viteza sunetului,la numai 500-800 de picioare deasupra strzilor aglomerate, zdrobindu-se apoi de cele mai naltecldiri ale oraului, pe care le-au transformat n ruine - aceste sublime acte de teroare au uluit lumea.

ntr-un fel, am asistat la dou tipuri de sublim, aa cum este acesta definit de Kant, sublimul terifianti cel al splendorii. Terifiant prin marea for i vitez a acestor proiectile ce transportau pasagerineputincioi i neinformai, prin cumplita pierdere a attor viei; splendid datorit avioanelormagnifice i arhitecturiiremarcabile, de dimensiuni gargantueti, a turnurilor gemene.

Vernon Hyde Minor4

n SUA, pentru a cere ajutor n caz de urgen se formeaz 911, pronunat nine oneone/nou unu unu. 9/11, pronunat nine eleven/nou unsprezece, este ceea cedenumete n mod universal atacurile teroriste de la 11 septembrie 2001 asupra turnurilor

gemene World Trade Center din New York i a Pentagon-ului. 911 este numrul apelat ncaz de urgen n SUA nc din 1968

5

A fost data aleas de teroriti ntr-adevr o ntmplare? Din punctul de vedere alatacatorilor, fceau ei oare un apel de urgen? Sau i mpingeau pe americani ntr-o criz deproporii? Pe 7octombrie 2001, la mai puin de o lun dup atacurile de la 9/11, Osama BinLadenfcea urmtoarea declaraie: Dumnezeu Atotputernic a lovit Statele Unite n punctulsu vulnerabil. I-a distrus cele mai mari cldiri. Ludat fie Domnul. Iat Statele Unite. ara a

fost cuprins de teroare din nord n sud i din est n vest. Ludat fie Domnul.

, - s fie o simpl coinciden faptul c cineva a inventatexpresia 9/11, fr a-i ti utilizarea anterioar?

6

Aa cum s-a ntmplat cu plgile trimise spre pedeapsa Egiptului pe vremea luiMoise, Dumnezeu nsui era cel ce rspndea teroarea. 9/11 a fost un atac reuit asupra

Cum putea fi ntregul teritoriu al SUA cuprins de teroare de la est la vest i de lanord la sud, dac nu prin difuzarea rapid, pn la saturaie, a tirilor i imaginiloratacurilor? i care era punctul vulnerabil al SUA, dac nu imaginaia oamenilor si? Cine,dup prerea lui Bin Laden, era atacatorul? Nu Al-Qaeda, ci Dumnezeu cel Atotputernic.

4What Kind of Tears? 9/11 and the Sublime, Journal of American Studies of Turkey 14 (2001), p. 91-965 Potrivit http://people.howstuffworks.com/question664.htm, n 1967, Comisia Federal deComunicaii s-a ntlnit cu ATT&T pentru a stabili [...] un numr de urgen [...] care s fie scurt iuor de inut minte. n plus, aveau nevoie de un singur numr i, de vreme ce 911 nu mai fusesedesemnat drept cod de birou, prefix local sau prefix de serviciu, acesta a fost numrul ales. La scurttimp dup aceea, Congresul SUA [...] a dat o lege prin care numrul 911 devenea numrul exclusivpentru orice fel de serviciu de urgen.6http://news.bbc.co.Uk/l/hi/worid/soiith__asia/i 58536.stm

3


4/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchimaginaiei. Americanii - i restul lumii - auvzut ceea ce n-au gndit s vad vreodat.SUA fusese rnit de teroriti, nite actoricare nu reprezentau un stat. Ce fel de ranera aceasta? Ian Boal, T. J. Clark, Joseph

Matthews i Michael Watts scriu: Statulamerican a suferit, spectaculos, o nfrngerepe data de 11 septembrie. Pentru aceastar spectaculos nu nseamn superficial sauepifenomenal. n septembrie, statul a fostrnit drept n inim [...]. Ororile zilei de 11septembrie au fost menite s fie n primul

rnd vizibile [...]. Teroarea lui septembrie a fost diferit [de bombardamentul Dresdei sau debomba atomic de la Hiroshima]. [...] S-a pornit de la premiza (preluat din cultura peca re dorea s o anihiliez e) c o ima gine fa ce ct o mie de cuvinte, ia r n mediul a ctual a lpoliticii, o imagine este n sine, dac a fost bine executat, un instrument specific i eficient narta conducerii statale.7

Nu arta conducerii statale n sensul pe care l tim. Nefiind vorba nici de un tratat inici de o declaraie de rzboi n sensul obinuit, 9/11 a explodat sentimentul de bunstare isiguran al americanilor. Nimeni din cei care au vzut 9/11 - i o mare parte a populaieilumii a vzut iar i iar acest eveniment - n-are s-1 uite. Din ziua aceea, conturul zoneicentrale a New York-ului a fost marcat de o absen: Acolo se aflau, este explicaia

obinuit, iar degetul arat direcia. Absena este i tema monumentului memorial care va fialctuit din dou lacuri masive aezate n urmele turnurilor gemene.

8

Care a fost rspunsul american? Atunci cnd au folosit expresia oc i uluire ndiscursul preedintelui despre asaltul aerian american din martie 2003 asupra Bagdad-ului -startul celui de-al doilea rzboi din Irak - este puin probabil, dar nu imposibil, ca autoriidiscursului preedintelui George W. Bush s fi cunoscut definiia lui Immanuel Kant potrivitcreia sublimul este numele dat unui lucru absolut mre, [...] de o mreie incomparabil,

725-26 nAfflicted Powers:Capital and Spectacle in a New Age of War (2005) de Ian Boal, T. J. Clark, JosephMatthews, i Michael Watts. Londra i New York8 Potrivit paginii de web a Muzeului i Memorialului Naional 11 Septembrie: Fntnile vor avea...cele mai mari cascade artificiale din (ar ce se vor revrsa pe margini. [...] Dup cum avea s-iexplice decizia juriul competiiei pentru memorial, 'Prin articularea puternic i totui simpl aurmelor turnurilor gemene, Absena reflectat a fcut ca golurile lsate de distrugere s devinsimbolurile primare ale pierderilor noastre http://www.national911 memorial.org/site/PageServer?pagename=bui lding_home

4


5/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchun lucru nspimnttor i splendid. 9 Bush dorea s se asigure c SUA rspundespectacolului cu spectacol. Fr ndoial c autorii de discursuri tiau cartea Shock and Awe:Achieving Rapid Dominance de Harlan K. Ullman i James P. Wade din 1996 10, publicat laUniversitatea Naional de Aprare. Strict autentic, formaia Bang on a Can, cu urecheadeschis la tot ce e nou, original, neconvenional11cunotea cea mai mare oper de art

imaginabil, cnd au utilizat Stimmung, de Stockhausen, drept pies de rezisten a unuimaraton de 12 ore, ncheiat n zorii zilei de 1 iunie 2008 la Grdina de Iarn de la WorldFinancial Center.12

9Vezi Kant, Criticafacultii de judecare(1790), n special n cadrul Analizei sublimului.Vezi i Edmund Burke, A Philosophical Enquiry into ihe Origin of our Ideas of The Sublime and Beautiful(1757). Burke scrie: Pasiunea strnit de mreia i sublimul din natur [...] este Mirarea; iar mirareaeste acea stare a sufletului, n care toate micrile sunt suspendate, ntr-un anumit grad de groaz. naceast situaie mintea este att de plin de obiectul su, nct nu se poate concentra pe altceva. 10 Publicat de Universitatea Naional de Aprare. Potrivit site-ului NDU,http://www.ndu.edu/info/about_ndu.cfm, Universitatea Naional de Aprare este centrul cel maiimportant de educaie militar profesionist general! (JPME) i se afl sub conducerea preedintelui,consiliului de aprare al armatei. [...] Universitatea Naional de Aprare este acreditat de comisiapentru nvmnt superior a asociaiei colegiilor i facultilor statelor de centru.11Misiunea formaiei Bang on a Can. Vezi http://www.bangonacan.org/about_us. World FinancialCenter se afl n zona de sud a Manhattan-ului, la vest de memorialul World Trade Center12Vezi: http://www.nytimes.com/2008/05/03/nyregion/03eomposer.html?_r= 1&ref=

jnyregion&oref=slogin

5


6/24


n plus, ca operaiune militar, ca act neconvenional de rzboi, atacurile de la 11septembrie s-au dovedit foarte eficiente pe termen lung. Ian Boal observ n continuare:Bineneles c piloii-martir tiau c doborrea turnurilor gemene nu va reui deloc, sauaproape deloc, sopreasc circuitele reale de capital. ns circuitele de capital sunt legate pe

termen lung de circuitele de sociabilitate - modele de credine i dorine, nivele de ncredere,grade de identificare cu existena mrfii n condiii satisfctoare. Acestea sunt i ele,spuneau teroritii gndind strategic, aspecte ale imaginarului social, reunite (mereu idintotdeauna) prin mecanisme emoionale perpetue. S presupunem c mecanismelerespective ar putea fi capturate pentru o clip i c pe ele ar fi proiectat imaginea perfect anegrii capitalismului. Nu ar fi asta suficient? Suficient ca s destabilizeze statul i societateai s produc o serie de manifestri demonstrative i paranoice ale cror consecine politicepe termen lung pentru ordinea lumii capitaliste ar fi cel puin imprevizibile.

Observaiile de mai sus, publicate n 2005, s-au dovedit a fi profetice. S urmrimlanul cauzal: 9/11 evoc o reacie masiv, paranoic de panic, pe care neo-conservatorii omanevreaz prin dorina de a controlaatt petrolul din Irak ct i de a democratiza Irakul,ca model pentru Orientul Mijlociu arab. Aceste obiective gemene ar putea fi eficientndeplinite (s-a crezut) printr-un rzboi uor, simbolizat de aterizarea Preedintelui Bush nmai 2003, cu Misiunea ndeplinit, pe portavionul USS Lincoln. O asemenea bravadmergea mn n mn cu instruciunile contradictorii date poporului american. Pentru aarta c nu ne pot ei speria pe noi, americanilor li s-a cerat s susin Rzboiul mpotrivaterorismului continund s triasc normal, fr nici un fel de sacrificiu cum ar fi

recrutarea, raionalizarea sau creterea impozitelor. De fapt, impozitele s-au redus - nspecial pentru cei mai bogai americani. Discursul cu dublu neles al guvernului spunea:Suntem n rzboi, ns voi trii ca i cum ar fi vreme de pace. Chiar i atunci cnd opoziiafa de rzboi a crescut, guvernul i oamenii au continuat s cheltuiasc fr s le pese deziua de mine. Cheltuiala a reprezentat modul de a reprima ceea ce se ntmpl. CurndSUA a ajuns s cheltuiasc - individual, corporatist i guvernamental - la un nivel al datorieiimposibil de administrat. i cnd s-a produs colapsul, n timpul campaniei prezideniale din2008, rzboiul din Irak a trecut pe plan secund fa de economie. De fapt, economia ruinatera rezultatul contradiciilor inerente felului n care s-a purtat rzboiul mpotrivaterorismului - un rzboi desfurat aparent ca reacie la atacurile din 11 septembrie. Astfelteroritii i-au ndeplinit obiectivul pe termen lung, acela de a dobor SUA i aliatul su,sistemul economic globalizat. World Trade Center nseamn mai mult dect dou cldiri -

6


7/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researcheste un sistem de comer internaionalavnd n centru Statele Unite.Distrugerea turnurilor a dus laconsecine care au depit cu multspectaculoasele explozii i prbuiri

iniiale.13Pentru a ne ntoarce la

chestiunea artistic: lsndu-1 la oparte pe Stockhausen, cum poalecineva s numeasc oper de artatacurile teroriste din 11 septembrieasupra turnurilor gemene? Ce valoareare o asemenea denumire? Cesemnific faptul c distrugerea turnurilorgemene este numit oper de art, ce nespune asta despre art (performance),despre autenticitatea a ceea ce s-antmplat cu adevrat i moralitateasocial din timpul i de dup primuldeceniu al secolului 21? Rspunznd la

aceste ntrebri, trebuie s fac din primul moment referire la istoria avangardei - deoareceartitii avangardei cer de mai bine de un secol distrugerea violent a sistemelor esteti ce,

sociale i politice existente. De origine francez, termenul de avangard - nrudit cuvangarda i van - este utilizat n limba englez nc de la sfritul secolului 15.

13La 21 octombrie 2001, Osama bin Ladena vorbit despre consecinele economice: i dac prbuireaturnurilor gemene a fost un eveniment imens, atunci s ne gndim la evenimentele ce i-au urmat - svorbim despre efectele economice care continu i acum. Potrivit propriilor declaraii, rat a pierderilorde pe pieele din Wall Street a atins 16 procente. [...] Prbuirea la aceast scal este fr precedent [...]ajunge la 640 de miliarde de dolari pierderi din aciuni. [...] Venitul zilnic al naiunii americane este de20 de miliarde de dolari. n prima sptmn nu s-a muncit deloc din cauza ocului psihologic de peurma atacurilor, chiar i astzi exist unii care nu muncesc din acelai motiv. Aa c, dac nmulii cu20 de miliarde de dolari pe sptmn, ajungei la 140 de miliarde de dolari, iar suma real e chiar maimare dect att. Dac o adunai la cele 640 de miliarde de dolari, la ct ajungem? [...] Studiile ianalizele americane au menionat faptul c 70% din poporul american nc sufer de pe urmadepresiei i traumei psihologice. [...]. Nimeni nu poate calcula aceste repercusiuni, din cauza niveluluilor foarte mare i n cretere, a multitudinii i complexitii, aa c nu ne rmne dect s asistm cumsuma aceasta va atinge nu mai puin de o mie de miliarde de dolari [...]. Din Messages to the World:The Statements of Osama bin Laden, 2005, p. 111-12

7


8/24

Concept vol 6/nr 1/2013 ResearchDicionarul Oxford al limbii engleze spune c avangarda este cea mai din fa parte a uneiarmate (se refer ns i la a fi nainte sau primul n variate alte condiii). La nceputulsecolului 19, termenul a fost preluat de ctre activitii sociali, adepi ai utopiei i artitipentru a-i desemna pe cei ce se afl na intea restului societii. 14

14Cum menioneaz Thierry du Duve(1996, p. 430-31), Olinde Rodrigues, discipol al lui Henri de Saint-Simon, scria n 1825: Noi, artitii, suntem cei ce vor servi drept avangard; puterea artelor este,

ntr-adevr, cea mai imediat i mai rapid. [...] Noi ne adresm imaginaiei i sentimenteloroamenilor: de aceea este de conceput c putem duce la aciunea cea mai vital i mai decisiv. (nL'artiste, le savant et 1'industrie).

Cuvntul i-a pstratmilitantismul, mai ales n rndul artitilor. Iat cteva citate exemple dintr-un larg

repertoriu, la distan de aproximativ un deceniu unele de altele:1909, din Manifestul futurist al lui F. T. Marinetti: Vrem s producem micri de

agresiune, insomnie febril, mar forat, salt periculos, lovitura cu palma i pumnul. [...]Frumuseea exist numai n lupt. Nu exist capodoper care s nu aib un caracter agresiv.Poezia trebuie s fie un asalt violent asupraforelor necunoscutului, pe care s le foreze sse ncline n faa omului. [...] Vrem s demolm muzee i biblioteci, s combatem moralitatea,feminismul i toate laitile oportuniste i utilitariste. [...] S vin bunii incendiatori cudegetele lor murdare de funingine! lat-i! nteii focul la rafturile bibliotecilor! Deviaicanalele ca s inunde pivniele muzeelor! S naufragieze la mal glorioasele pnze pictate!Ridicai trncoapele i ciocanele! Subminai fundaia venerabilelor orae! [...] Fiindc arta nupoate fi altceva dect violen, cruzime, nedreptate.

1918, din Manifestul micrii DADA al lui Tristan Tzara: V asigur: nu existnceput i nu ne e team; nu suntem sentimentali. Suntem asemenea vntului slbatic cesfie hainele norilori rugciunilor, pregtim marele spectacol al dezastrului, conflagraieii descompunerii. Ne pregtim s punem capt jelaniei i s nlocuim lacrimile cu sirene cares se rspndeasc de pe un continent pe altul. [...] Eu distrug sertarele minii i cele aleorganizrii sociale: pentru a semna pretutindeni demoralizare i a arunca mna raiului n

infern, ochii iadului n rai, pentru a reinstaura roata fertil a circului universal n Puterilerealitii i ale fanteziei fiecrui individ.

1938, din Manifestul Iui Leon Troki i Andre Breton: Pentru o art revoluionarliber: Arta adevrat, care nu se mulumete s joace variaiuni pe modele prefabricate, ciinsist s exprime nevoile interne ale omului i umanitii vremurilor sale - arta adevrat nupoate s nu fie revoluionar, s nu aspire la o reconstrucie complet i radical a societii.[...] Considerm c sarcina suprem a artei n epoca noastr este aceea de a lua parte activ icontient la pregtirea revoluiei.

8


9/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Research1948, din Refuzul global al artitilor din Quebec: Religia lui Hristos a dominat

lumea. Iat la ce a dus ea: credine surori au ajuns s se exploateze una pe cealalt. [...]Civilizaia cretin se apropie de sfrit. [...] Declinul cretintii va dobor cu sine toatepopoarele i clasele pe care le-a influenat, de la prima la ultima, de Sus pn jos. [...]obolanii traverseaz Atlanticul prsind acum o Europ ce se scufund. Cu toate acestea,

evenimentele i vor ajunge din urm pe hrprei, pe lacomi, pe senzuali, pe imperturbabili,orbi i surzi. Acetia vor fi nghiii fr mil. [...] Trebuie s renunm o dat pentrutotdeauna la felul de a fi al societii, s ne eliberm de spiritul ei utilitar. Nu trebuie sneglijm cu bun tiin latura noastr spiritual. [...] Ne nsuim ntreaga responsabilitatepentru consecinele refuzului nostru total.

1960, din manifestul situaionitilor:Cadrul existent nu poate stpni fora umancare este zi de zi n expansiune, o dat cu dezvoltarea de neoprit a tehnologiei inemulumirea privind posibilele sale utilizri n viaa noastr social lipsit de sens. [...]Alienarea i opresiunea din societate nu pot fi distribuite pe o scal de variabile, ci trebuierespinse en bloc, cu societate cu tot. ntregul progres real a fost e vident suspendat pn lasoluia revoluionar a crizei multiforme actuale. [...]

9/11 nu i-a mpiedicat pe artiti s continue proclamarea unor manifeste radicale:2006, dinArt Guerrilla Manifesto: Art Guerrilla/Gherila artistic este un proiect de

art deschis tuturor artitilor din lume care sunt gata de un rzboi de gherilmultidimensional. Acest rzboi are un el unic: crearea din nou a sufletului artelor. tim celul este nedefinit; cu toate acestea, dac trim ntr-o epoc nedefinit, dac dumanii notrifolosesc arme nedefinite mpotriva noastr, este i dreptul nostru s ne micm ntr-o mare

nedefinit, incert. [...] Eti un academician cinic? Primeti critici ciudate la adresa opereitale? Trieti la periferia lumii (Asia, Balcani, Orientul mijlociu, Africa, America de Sud); saula periferia centrului (oriunde)? Eti srac economic i bogat n imaginaie? Crezi sau inchipui un mod de eliberare a societii contemporane? Ai probleme cu autoritile? [...]Triasc Micarea ART GUERRILLA! Triasc artitii rzboinici i micarea lor! VOMNVINGE!

i, n sfrit, s ne ntoarcem cu 68 de ani nainte de 2001, la Antonin Artaud - celcare-i pstreaz importana canonic n teatrul de avangard - potrivit i el s scrie unscenariu pentru Al Qaeda:

1933, din Teatru i cruzime:Teatrul cruzimii propune s se recurg la un spectacolde mas; s caute, n agitaia maselor extraordinare, convulsionate i pornite una mpotrivaceleilalte, ceva din poezia festivalurilor i fluxurilor umane care serevars pe strzi, prea rarn zilele noastre. Teatrul trebuie s ne dea tot ce exist n crim, dragoste, rzboi sau nebunie,dac vrea s-i regseasc necesitatea [...]. Aa cum visele au un efect asupra noastr, iar

9


10/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchrealitatea are efect asupra viselor noastre, tot aa, credem noi, se pot identifica imaginilegndului cu un vis care va fi eficace n msura n care l putem proiecta cu violena necesar.[...] De aici apelul la cruzime i teroare [...] pe scar larg.

Artaud, s observm, a stipulat c imaginea unei crime prezentate n condiiateatral dat este infinit mai cumplit pentru spirit dect aceeai crim comis n realitate!

Dar, n zilele noastre, limitele dintre real i virtual s-au pulverizat, teatralul i realulau fuzionat. Ceea ce a oferit 11 septembrie, cred eu, a fost un spectacol de cruzime n sensullui Artaud, teroare pe scar larg.

Privit n ansamblu, mesajul pe care l-au repetat cu insisten, de mai bine de un secol,muli artiti i teoreticieni de vrf ai avangardei, este clar. Distrugei ordinea actual. Creai onou ordine sau anarhie. S fie aceste manifeste doar nite fantezii ineficiente ale unor artitifr putere? Ori dau ele tonul care trece de la arta de avangard la divertismentul popular?ntr-adevr,aa numita art nalt a fuzionat cu arta pop, aa cum tirile se mbin cudivertismentul. n plus, cel puin de cnd Chris Burden i-a pus un prieten s l mpute nbra (Shoot, 1971), muli artiti de performance s-au rnit, i-au deschis venele-ca-form-de-art, s-au atrnat n crlige, au mcelrit animale i au folosit n cadrul artei violenaautentic n nenumrate feluri. Ritualurile - nrudite ndeaproape cu arta - includ flagelarea,cicatricele, circumcizia, subincizia i aa maideparte. Cultura popular este plin de tatuaje,piercing, operaii cosmetice care, oricare ar fisensul lor psihologic i sociologic,materializeaz dorina de frumos. Estetizarea i

ritualizarea violenei, nu ca reprezentare (cumse ntmpl n artele vizuale, teatru sau altemedii), ci ca arte efective, realizate n prezent,sunt acum foarte rspndite. Dar, putei spune,cu excepia ritualurilor, c manifestele, artaperformance-ului i practicile violente aleculturii populare fac n mare msur parte dincivilizaia occidental, un sistem pe careOsama bin Laden i aliaii si l dispreuiesc pefa, de care se delimiteaz i pe care vor s-1distrug.

Dar stau lucrurile ntr-adevr aa? nprimul rnd, n toat lumea se practicnfrumusearea prin mijloace de transformare

10


11/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchagresiv a corpului. n al doilea rnd, Al Qaeda i ali adepi ai Jihad-ului nu sunt mpotrivs apeleze la aspectele culturii occidentale pe care le gsesc utile. Bin Laden i aliaii luibeneficiaz de avantajele mediei i tehnologiei avansate, de la internet la deturnarea deavioane. Tehnologica sofisticat a adepilor Jihad-ului drm mitul potrivit cruia acetiasunt locuitori primitivi ai peterilor, trind n zone tribale. Mai nti c nici un loc nu se

afl n afara reelei globale, nici mcar nord-estul Pakistan-ului sau Afganistanul. i nici ungrup de oameni sau trib nu este n mod absolut altul. Paradoxal, Occidentul i adepii Jihad -ului ocup sfere total deosebite din punctul de vedere al valorilor, mprtind totodat, nsensul tehnicii, acelai sistem global. Osama bin Laden emite ale sale fatwaprin internet, dpublicitii nregistrri video cu discursurile sale i exploateaz instrumentele financiareglobale pentru a plti operaiunile Al Qaeda. n mass media, unde orice fel de menionareeste mai bun dect totala absen, adepii Jihad-ului i cei care lupt mpotriva terorismuluise afl n competiie pentru spaiul imaginarului pe scena global.

Aproape n acelai timp cu desfurarea lor, atacurile de la 11 septembrie erau oferitepe pia sub form de divertisment popular. Reprezentrile atacurilor sunt paradigmaticepentru accelerarea mbinrii de tiri cu divertisment - i asta nu numai n SUA. LaYueqing, un ora nou industrializat la sud-vest de Shanghai, pn n 14 septembrieapruser la vnzare nregistrri video cu atacurile. n oraele mai mari, nregistrrile au fostprobabil puse n vnzare chiar mai devreme. Dup cum relata din China Peter Hessler:Erau expuse pe rafturi alturi de filmele Hollywood. n multe locuri, nregistrrile cuatacurile de la 11 septembrie se gseau n secia de filme ieftine, alturi de zeci de filmeamericane. [...] Toate nregistrrile video cu atacurile de la 11 septembrie erau ambalate astfel

nct s arate ca filmele de la Hollywood. Am gsit un DVD intitulat Cea mai marecatastrofa a secolului; pe faa cutiei, poze cu Osama bin Laden, George W. Bush i turnurilen flcri. Pe spate, un timbru indicnd clasificarea R, pentru violen i limbaj.15

15Peter Hessler, OracleBones. New York: Harper Collins, 2007, p.311-12.

n SUA,programele de tiri sunt sponsorizate. Adic, tirile se dau pe post n calupuri scurte i dupdou sau trei tiri, exist o seciune temporal diferit, pauza publicitar. Formatul deconinut al programului i publicitatea, care se succed secvenial, rmn aceleai pentru tiri,sport, seriale i diferite concursuri (spectacole quiz, American Idol, etc.), inclusiv cele genreality TV. Creterea exponenial n cazul spectacolelor de tip reality TV - prezentareaunor oameni aparent obinuii n curgerea vieii lor aparent obinuite sau, deseori, n situaiide criz reale sau inventate, dizolv i mai mult grania dintre real (inclusiv tirile) imaterialul pregtit pentru divertisment. (Site-urile de internet cum ar fi YouTube i alteleasemntoare terg i ele graniele dintre realitate i ficiune.)

11


12/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchn prezentrile de televiziune privind atacurile din 11 septembrie au fost curnd

preluate caracteristicile serialelor dramatice TV. Fiecare canal TV a gsit un titlumelodramatic pentru expunerea atacurilor i a evenimentelor ulterioare. Doar la cteva oredup ce avioanele s-au lovit de turnurile gemene, canalele de televiziune ddeau titluridramatice acestor prezentri: CBS Atac asupra Americii;ABC America atacat; CNN

Noul rzboi al Americii.Astfel a nceput tvlugul care a dus la bombardarea i invazia Irak-ului n 2003. Era

n toate i mult patos. Pe 14 septembrie, NBC a transmis America plnge, povestirisfietoare amestecate cu chemri la un patriotism activ. La prima aniversare a atacurilor,televiziunile au transmis programe precum Ziua care a schimbat America (CBS), Reportaj dela zona zero (ABC) i 9/11, Ziua n care s-a schimbat America (Fox). Atacul de la 11 septembriea ajuns apoi la rzboiul condus de America mpotriva Irak-ului, cu propriile sale titluri deteleviziune. Toate au intrat la rubrica oficial general, de rzboi mpotriva terorismului.

Titlurile de program, stilul de prezentare a tirilor, alternana publicitate-tiri,dovedesc modul n care televiziunea, mai mult dect celelalte forme ale mass-media, aambalat 9/11 i Rzboiul (al doilea) din Irak, n stil serial de televiziune. Serialul cuprindea iaici o mulime de intrigi secundare. Trupelor aflate n teren le-au fost ataai (embedded)reporteri. Zilnic au explodat bombe sinucigae i s-au petrecut atacuri din partea celornumii de guvern i de mass media insurgeni. Civilii erau sfrtecai att de aceste explozii,ct i de trupele militare aliate. Poveti personale despre mori, rnii, durere i patos setransmiteau alturi de reportajele privind opoziia crescnd la rzboi i de ritualulreportajelor oficiale declarnd c noi ctigm. Punctul culminant (sau poate dimpotriv)

al acestei competiii pentru atenie n versiunea de divertisment a realitii a reprezentat-o, nziua de 1 mai 2003, sosirea pe portavionul Abraham Lincoln a Preedintelui Bush ntr-unavion de lupt, unde era ateptat cu un banner imens proclamnd Misiune ndeplinit.Aici melodrama ceda locul farsei. Bush se echipase ntr-un costum de zbor, dei era pasager,nu pilot. Cine cobora pe puntea portavionului? Bush sau o dublur a lui Tom Cruise?

Spectacolul lui Bush nu este singurul. Aceste combinaii de tiri, evenimente mediapuse n scen i realitate nu fac ca atacurile de la 11 septembrie i rzboiul din Irak s fieart, ns ajung s semene ndeaproape cu un serial melodramatic. Pentru teoreticienii iistoricii conceptului de performance, prbuirea categoriilor estetice era familiar de laMarcel Duchamp i Andy Warhol ncoace. Pisoarul propriu-zis intitulat Fntn, faimoasastea de cinema (Marilyn Monroe), obiectul comun de supermarket (cutiile de supCampbell) i arta nalt au ajuns greu sau chiar imposibil de difereniat. La cele douextreme ale spectrului - pisoarul, steaua de cinema i obiectul de supermarket pe de-o partei capodoperele expuse n galeriile ilustre ale Muzeului Metropolitan de Art pe de alta -

12


13/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchdistinciile erau nc limpezi. Astzi ns, majoritatea lumii artistice i lumea real triescntre aceste extreme. Reportajul-ficionalizat pe tema atacurilor de la 11 septembrie, inclusivtransmisia i retransmisia imaginilor iconice ale exploziilor, incendiilor, distrugerii,urmrilor i rzboiului nseamn absorbia evenimentelor nu numai nimaginarul popular,dar i ca objets des arts.16

Cnd n ziua de 16 septembrie Karlheinz Stockhausen a numit distrugereaturnurilor de la World Trade Center cea mai mrea oper de art imaginabil ncosmos, remarca sa a fost ntmpinat cu furie i dezgust. Dario Fo, laureatul premiului

La 11 septembrie patru avioane se ndreptau ctre intele lor. Dou au intrat ca nitetorpile n turnurile gemene de la World Trade Center, unul a provocat stricciuni laPentagon, iar cel de-al patrulea, care se ndrepta probabil spre Casa Alb, spre cldireaCapitoliului, i-a vzut misiunea zdrnicit prin reacia de rezisten a pasagerilor i s -aprbuit n pdurile din Pennsylvania. Avnd n vedere c au existat patru avioane i treiinte, se pune ntrebarea de ce aproape imediat dup aceea 9/11 a nsemnat doardistrugerea turnurilor la World Trade Center?

New York este un loc real, ns este i oraul Gotham al lui Batman i Metropolisullui Superman. Pentru muli americani, el este pur i simplu Oraul, n chintesenamerican i totodat strin. M ntreb, ciudat, dac lupttorii Jihad tiau cntecul lui FrankSinatra New York, New York:

Start spreading the news, I'm leaving todayI want to be a part of it - New York, New York [...]If l can make it there, I'll make it anywhere./Spune azi tuturora c eu plecVreau s fiu parte din New York, New York [...]Dac reuesc acolo, voi reui oriunde...

i de ce primul atac a avut loc la 8:45 a.m. (timpul de pe coasta de est), iar cel de-aldoilea la 9:03? Dac avioanele ar fi intrat n turnuri cu trei ore mai trziu, ar fi murit mult maimuli oameni. Dac avioanele loveau simultan sau aproape simultan, presa n-ar fi vzutcoliziunea n timp real, ci numai consecinele acesteia. Eu cred c rzboinicii Jihad i-aucronometrat deturnrile pentru a obine un efect spectacular maxim, sincronizat cu ciclul tirilor de diminea la New York i mijlocul zilei n Europa.N-au urmrit s ucid ct mai muli oameni, ci sajung la un numr ct mai mare cu putin de spectatori occidentali. World Trade Center a fost nunumai epicentrul atacurilor, ci i al imaginarului reprezentat prin 9/11.i ce fel de imaginar esteacesta?

16Pentru mai multe detalii despre relaia dintre terorism i televiziune, vezi La Terreur Spectacle, DanielDayan, ed. Paris: DeBoeck University, 2006

13


14/24

Concept vol 6/nr 1/2013 ResearchNobel pentru literatur din 1997, a comentat i el 9/11, transmind un email circular n caredeclara: Cei mai mari speculani se complac ntr-o economie care ucide an de an zeci demilioane de oameni prin srcie - i atunci ce nseamn 20 000 [sic] de mori la New York?Indiferent de cine a executat masacrul, violena aceasta e fiica legitim a culturii violenei,foametei i exploatrii inumane. Remarcile lui Stockhausen au fost ntmpinate cu furie, n

vreme ce acelea ale lui Fo n-au produs aproape nicio reacie. De ce? Pentru c Fo n-a adusvorba de art. Remarcile lui nu erau dect obinuita retoric stngist, n sensul de: dupfapt i rsplat. Oamenii au fost revoltai de Stockhausen, pentru c el implica semnulegalitii ntre importana artei i cea a politicii. Stockhausen a vzut 9/11 drept artsimilar vieii, arta ca aciune i nu ca reprezentare. Cum teoretizeaz Allan Kaprow: Artade gen artistic susine c arta este separat de via i de orice altceva, n timp ce arta real susineideea c arta este legat de via i de tot restul.

Arta similar vieii la Kaprow este susinut, constructiv i meditativ. 9/11, daceste art n vreun fel, opereaz distructiv, de partea ntunecat a lucrurilor, avnd ca rezultatceea ce Kant numea revolttor pentru imaginaie, o plcere negativ.

Kant face distincia ntre reacia fa de sublim i reacia fa de frumos: Deoarecefrumosul este nsoit n mod direct de un sentiment de continuitate a vieii i este astfelcompatibil cu farmecul i cu o imaginaie jucu. Pe de alt parte, sentimentul sublimuluieste o plcere care apare doar indirect, fiind declanat de senzaia unei conexiuni momentanecu forelor vitale urmate ndat de o descrcare cu att mai puternic, fiind astfel o emoie pecare nu o resimim deloc ca pe o glum, ci de o profund gravitate la nivelul imaginaiei. Deaceea farmecul i repugn; iar mintea nefiind pur i simplu atras de obiect, ci i, alternativ,

respins de acesta, plcerea sublimului nu implic att de mult plcerea pozitiv, ctadmiraia i respectul, astfel c-i putem da numele de plcere negativ. [...] Ceva revolttorpentru imaginaie, dar care tocmai de aceea se consider cu att mai sublim.17

Kant discut sublimul mai ales n relaie cu incidene din natur, care prin haosulsu, ori n dezordinea i dezolarea sa cea mai slbatic i iregular ofer manifestareamagnitudinii i puterii [...] exaltnd n mod particular idei ale sublimului. ns Kant nu semulumete cu att. El mai noteaz c atunci cnd ceva este mre [...] fr alte calificative,mre n mod absolut i sub toate aspectele (dincolo de comparaie), adic, sublim, curnd

Plcere negativ i revolttor pentru imaginaie au fost exact reaciile multormartori n timp real sau n reluare la atacurile de la 11 septembrie asupra WTC. ns trebuies ptrundem mai adnc i s formulm o opinie asupra relaiei cu arta aa cum o cunoatem- i cu arta de avangard n special.

17Toate citatele sunt din Kant din Critica raiuniin Immanuel Kant Philosophical Writings, ed. ErnstBehler, p. 129-246, New York

14


15/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchvom observa c nu este acceptabil s cutm un standard de referin n afara sublimului, cidoar nluntrul su. Este o mreie comparabil doar cu ea nsi. De aici rezult c sublimulnu trebuie cutat n natur, ci numai n ideile noastre. Cu alte cuvinte, atacul din 11septembrie, n msura n care a reprezentat un asalt asupra imaginaiei - ceea ce a i fost(cred eu) - a fost sublim.

Dar nu e obscen s considerm c un asemenea eveniment ar fi sublim? Poateoribilul, n desfurarea lui, s fie resimit ca art? Cu mult timp n urm, n 1757, EdmundBurkea abordat chestiunea n tratatul su Despre sublim i frumos. Nu voi discuta lucrarea ndetaliu, dar citez una dintre remarcile relevante, chiar dac nelinititoare, ale lui Burke: Alege o zi n care s reprezini tragedia noastr cea mai sublim; i mai impresionant;alege actori! preferai; nu face nici o economie la scen i decoruri; reunete cele mai marienergii ale poeziei, picturii, muzicii; i cnd au venit toi spectatorii, chiar n momentul ncare minile lor sunt pline de o nalt ateptare, anun-i c alturi, n pia, urmeaz s fieexecutat un important criminal de stat; ntr-o clip, teatrul golit i va demonstra relativaslbiciune a artelor imitative i triumful compasiunii reale. Sunt de prere c aceast noiune,ntre a simi o durere simpl n realitate, dar a avea plcerea reprezentrii ei, de aici vine, dinaceea c nu deosebim suficient lucrul pe care noi n nici un caz nu l -am face, de faptul csuntem nerbdtori s l vedem, odat ce a fost fptuit. Plcerea de a vedea lucruri pe care,departe fiind de a le comite, noi avem de fapt dorina fierbinte de a le redresa.18

n acest sens discut Vernon Hyde Minor9/11, Burke, Kant i sublimul: n domeniulsublimului, viaa i arta se suprapun; teama i primejdia - ct vreme nu ne este ameninatsimul auto-conservrii - ne hrnesc sufletul. Sublimul provoac uimire, o stare n care tot ce

se afl n mintea plin de groaz rmne n suspensie. Sublimul nu reiese din raiune, deipoate anticipa sau produce raiune. [...] Unul dintre aspectele mai puin recunoscute aleesteticii sublimului [...] este recunoaterea faptului c suntem atrai de dezastre nu din cauzavreunei plceri perverse pentru durerea altora, ci pentru c nu ajungem la o stare decompasiune dac nu gsim ceva plcut n uimire, ceva care s ne satisfac n ceea ce esteoribil. Cu alte cuvinte, suntem destul de estetizai n mod natural, mai degrab dectanesteziai, de evenimentele oribile cu importan istoric major. Apoi mai exist experienaparadoxal i nedumeritoare a sublimului, despre care scria Kant. Forele vaste, puternice,nspimnttoare dezlnuite de proasta folosin a tehnologiei umane copleesc facultilenoastre cognitive, demonstrnd, n termeni care ne contorsioneaz ntreaga fiin,

18Vol. 24, partea II, The Han>ard Classics. Charles W. Eliot, ed. New York: P.F. Collier & Son, 1909-14.sau vezi www.bartleby.com/24/2

15


16/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchincapacitatea noastr de a cuprinde, a nelege sau - ceea ce este o provocare mai ales pentruun artist - de a realiza ceva la nivelul unei asemenea magnitudini.19

ns chiar dac atacul de la 11 septembrie este art, este ea de bine sau ru, dinpunctul de vedere etic-moral-politic? Mare parte a ceea ce numim astzi art poart unmesaj ideologic sau religios. n Occident, nainte de Renatere i de apariia capitalismului,nu exista o categorie a artei ca atare. n Occident, pn n secolele 17 i 18 nu s -a teoretizat pemarginea unor noiuni de gen art pentru art. Arta rmne n prezent legat mai ales defore din afara sa, nu este independent, nici dezinteresat. Arta este n marea ei partebun sau rea n sens etic-moral-politic, n termenii valorilor care opereaz dincolo de saun pofida operei n sine. Citez dou exemple binecunoscute de art mare i rea, potrivitsistemului actual de valori: cartea lui D. W. Griffith, Naterea unei naiuni i cartea lui LeniRiefenstahl, Triumful voinei.

Estetizat - mai degrab dect anesteziat - de evenimentele groaznice de o mare

importan istoric implic o nelegere profund a procesului prin care trec muli nasimilarea evenimentelor, altfel greu de nghiit. Estetizarea nu este singura reacie la

asemenea evenimente oribile, dar fascinante i atrgtoare, ns reprezint o strategie. Aface art despre acestea, n semn de protest, de oc, uneori de susinere, este i aceeasta oreacie. Ca i, desigur, aciunea politic i militar. n ce privete atacul din 11 septembrieasupra WTC, departe de a vrea s elimin o reacie n favoarea alteia, eu prefer s le pstrez ncontiin pe toate.

20

19Vemon Hyde Minor, What Kind of Tears? 9/11 and the Sublime,Journal of American Studies of Turkey14 (2001): p. 91-96. Vezi http://www.bilkent. edu.tr/~jast/Numberl4/Minor.htm20 Comentariile tipice asupra acestor filme sunt: Naterea unei naiuni: Filmul din 1915 a introdusmulte convenii noi care aveau s defineasc n curnd cinematografia american, atrgnd n acelaitimp muli clieni din clasa mijlocie care veneau la cinema pentru prima dat. Dei filmul era o operestetic de marc, era n acelai timp un spectacol nelimitat de rasism, cu un fir al povetii care inspiraatt bigotism, ct i lips de ncredere. Din descrierea Oxford University Press a crii lui MelvynStokes 2007 The Birth of a Nation: A History of the Most Controversial Motion Picture of All Time:Triumful voinei [...] este mai mult dect propagand de prim mn. Este de asemenea o oper deart. O oper de imaginaie creatoare, novatoare din punct de vedere stilistic i formal, fiecare detaliual su contribuie la viziunea central i la efectul general. Filmul e totodat foarte, foarte frumos.Devereaux, Mary; Beauty and Evil: The Case of Leni Riefenstahls Triumph of the Will, 227-56, nLevinson, Jerrold (ed.);Aesthetics and Ethics,Cambridge: Cambridge University Press, p. 240

Evident, i n acelai timp ngrijortor, este faptul cdefiniia aceea ce e bine sau ru depinde de convingerile celui care se ntmpl s emit judecata. Cualte cuvinte, poate exista un oarecare acord universal despre ce este art i nu este art; ce

e sublim i ce nu e sublim. ns nu exist un acord universal, i nici nu vd s vin vremeacnd ar exista aa ceva, cu privire la ce e bine sau ru din punct de vedere etic-moral-politic.

16


17/24

Concept vol 6/nr 1/2013 ResearchAa cum spuneam, Osama bin Laden i simpatizanii Al Qaeda i ai programului Jihad ausrbtorit momentul producerii atacurilor de la 11 septembrie.

Potrivit standardelor americane, atacurile din 11 septembrie au fost ceva ru. Esteaadar de neles pentru ce remarcile lui Stockhausen au fost ntmpinate cu oroare. Dar dece opinia nc i mai dur a lui Fo despre SUA i victimele din 11 septembrie abia dac au

provocat o reacie? Pentru c Fo nu vorbea despre art. El a inclus 9/11 n sfera politicului,ideologiei i rzboiului. Stockhausen a plasat 9/11 n lumea artei. i arta nu e la fel deserioas ca politica; arta este joc; arta este secundar, o reprezentaie. Cu toate acestea, dinperspectiva studiilor despre performance, atacul asupra World Trade Center a fost unperformance: planificat, repetat, pus n scen i menit s rneasc SUA din punct devedere material i s afecteze/infecteze imaginaia. Distrugerea celor dou cldiri simbolicei uciderea attor oameni dintr-o lovitur poart, cu intenie, un mesaj precis despre curajulJihad-ului i vulnerabilitatea Statelor Unite.

Performance, cu siguran da, ns art? Cred c atacul poate fi interpretat cantrupare a unor idei-cheie i a unor impulsuri definitorii pentru avangard. Thierry de Duvescrie: Este ca i cum istoria avangardelor ar fi o istorie dialectic abandonat decontradiciile artei i non-artei, istoria unei interdicii i a transgresiunii acesteia. Putemrezuma printr-un slogan: este un lucru interzis, noi hai s-l facem. [...] Aceasta e o datorie inu un drept. [...] Ce poi face, cnd devine obligatoriu ca totul s fie permis, ori, cum audeclarat studenii rzvrtii din mai 1968, cnd este interzis s se interzic?21

Vzut astfel, atacul de la 11 septembrie urmeaz n succesiune direct manifestelor iaciunilor futuriste, anarhiste i altor avangarde; distructive, cum a fost cazul Aktionitilor de

la Viena; masive, precum ambalarea cldirilor i peisajelor de ctre Christo i Jeanne-Claude.

22

Stockhausen i invidia de fapt pe rboinicii Jihad. Eu n-a fi n stare s fac asta.Comparativ cu ei, noi, compozitorii, nu suntem nimic. El i dorea locul suprem pentru art.Uneori artitii ncearc i ei s depeasc limitele realizabilului ori imaginabilului, pentru

Pentru oponenii Al Qaedei, 9/11 a fost, n sens etic i moral, art proast. Dinpunctul de vedere al dreptului internaional, a fost art ilegal, avnd drept int persoanecivile. ns din punctul de vedere al tradiiei pe care o discut, evenimentul a fost art deavangard. S fie oare pervers acest tip de analiz, care nu numai c necinstete pe mori irnii, dar pngrete i ceea ce este sau ar trebui s fie arta? Ofer o asemenea interpretarecelor din Jihad mai mult dect merit ei? i oare ne ajut aceast interpretare s nelegemmai bine lumea n care trim?

21Kant After Duchamp. Cambridge: MIT Press, 1996, p. 332-33, 34022Vezi http://www.christojeanneelaude.net/

17


18/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchca s ne trezim, s ne deschidem spre o alt lume. Autorul cerea o poziie semnificativ aartei n lumea real. Nu arta de gen art pentru art, expus n muzee, sau aceea dinslile de concert i teatre, ci arta asemenea vieii, n sensul lui Kaprow. Duve a scris naintede 9/11, iar Frank Lentricchia i Jody McAuliffeau scris dup, sitund punctul de vedere al luiStockhausen ntr-o lung tradiii de fanatici ai artei:

Dorina din spatele multor viziuni literare romantice este aceea a unei trezirinspimnttoare, care s desfac ordinea economic i cultural a Occidentului [...]. Ca oriceartist al avangardei, Stockhausen vede, n angajamentul total al teroritilor [...], devotamentulcelei mai nalte implicri artistice. [...] Asemenea teroritilor, artitii serioi sunt ntotdeaunafanatici; spre deosebire de teroriti, artitii serioi nu au atins nc cel mai nalt nivelartistic.23

Poate voi gsi scpare n afirmaia c arta are nevoie de artiti care hotrsc n mod

Un singur atac a schimbat istoria lumii. Ce (alt) act artistic a mai fcut acest lucru? Scriindasta, trebuie s mrturisesc c m simt profund inconfortabil. Mi-am argumentat drumul pn la unpunct pe care l resping din punct de vedere etic.

23Crimes of Ari + Terror. Chicago: University of Chicago Press, 2003, p. 100

18


19/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchcontient s fac art i de spectatori dornici s recepteze arta. Aceasta e tradiia umanistmodern - o idee cultural local, legat de o anumit perioad istoric i de geografie.Categoria de art nu este universal. Multe obiecte i instane de performance existente azin Europa sub egida artei - fiind i expuse n muzee de art (un fenomen relativ recent imuzeele) - nu au fost gndite sau realizate ca art. S lum de exemplu marile catedrale

medievale, incluznd arhitectura lor, vitraliile, altarele, pocalele i tipsiile .a.m.d. n zilelenoastre, ele sunt considerate, bineneles, nepreuite opere de art. ns aprecierea eretrospectiv. Contraforii, arcadele, spirele, ferestrele, sculpturile, picturile i obiectele aufost fcute din diverse motive, inclusiv pentru a servi ca obiecte de cult, ca semne deapartenen la ierarhia bisericeasc, pentru cinstirea Domnului, cinstirea lui Iisus, a sfinilor,a preoilor i ctitorilor.

ns nu ca art n nelesul dat de moderni. Art n sensul modem exist numaiacolo unde obiectele i procesele pot fi marcate, ncadrate propriu-zis sau conceptual, obiectei procese desemnate astfel nct s li se poat acorda o valoare monetar (inclusiv aceea denepreuit, adic apoteoza banilor). Valoarea lor n bani nu nlocuiete neaprat alte funciiale acestor obiecte sau procese. Pe scurt, arta n sensul modern apare deodat cuindividualismul Renaterii i cu sistemul de valori comerciale al capitalismului.

ns acest tip de art nu este nici astzi singurul. Asemenea bisericilorpre-Renascentiste etc., n toate culturile lumii exist spectacole, obiecte i arhitecturi ritualeextrem de puternice n termeni de performance, naraiune, structur, culoare, ritm, costum iaa mai departe, care necesit i ntresc participarea i contemplarea - dar care nu suntart n nelesul modern al cuvntului. Din acest punct de vedere, 9/11 poate fi considerat

art ntr-un sens non-modern.n ce privete arta ca produs al unor artiti care aleg n mod liber s fac art, multe

lucruri pe care astzi le considerm art nu sunt produsele unei voine libere. Ori sunt acumartitii cei care planific i conduc - i nu cei care muncesc, sau victimele? De exemplu,piramidele din Egipt i Mexic sunt considerate n general capodopere ale arhitecturii.Piramidele egiptene au fost construite de sclavi, iar cele mexicane erau locuri de sacrificiiumane. Timpul terge sudoarea sclavilor i sngele victimelor, lsnd n urm, intacte,magnificele (dei tcutele) pietre care ne recepteaz privirea plin de uimire i admiraie.9/11 este prea recent, prea necat n snge i distrugere, face prea mult parte dintr -o istorienencheiat. Respingem posibilitatea ca 9/11 s fie art, pentru c att de muli oameni aufost ucii i rnii; pentru c ne-a fost violat psihicul naional i cultural. Din punctul nostrude vedere umanist, atacul a fost, etic vorbind, absolut cumplit: au murit oameninevinovai. ntre ghilimele fiindc rzboinicii Jihad, cei care au murit, nu erau nevinovai.Simpla lor prezen n acele avioane i n turnurile gemene i marcase ca participani la

19


20/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchdetestata cultur occidental. Pentru acest mod de gndire, nu exist neutri sau privitoridin afar.

Totui, nici Mohammed Atta nici vreunul din ceilali teroriti nu s-au consideratartiti. Ei ar respinge total eticheta deart n legtur cu aciunea lor. Majoritatea celor carescriu despre 9/11 nu consider c asta ine de domeniul artei. Dac exist art n 9/11,

aceasta a fost n receptare i n urmrile evenimentului: este ce i-a nchipuit Stockhausencnd a vzut prezentrile atacului n mass-media. n privina desfurrii evenimentului,artitii vizuali sau de performance, scriitorii, artitii de orice tip pot face mai orice cu ceeace s-a ntmplat. Nu e nimic nou n asta: Goya i Picasso - ca s nu mai vorbim de Homer,Eschil, Vyasa, Shakespeare, Tolstoi, Hemingway i atia alii - au fcut capodopere dinororile rzboiului. ns toate acestea sunt opere de reflectare. Au aprut dup evenimentelenemediate, la cald. 9/11 este diferit, a fost mediatizat de la bun nceput i aa s-a intenionats fie - intenia autorilor si nu a fost de a cuceri sau ocupa teritorii, de a mcelri o armatsau ct se poate de mult populaie civil. 9/11 a fost un eveniment media uluitor, o ocaziefoto i un spectacol de via real. Ca atare, este prezent att n domeniul propagandistic, cti n cel estetic - ceea ce s-a petrecut chiar din timpul real al atacului. Existena lui n momenteste fundamental. Asta nu anuleaz reprezentrile ulterioare: documentarele, dramele,filmele, scrierile, relatrile de la surs i memorialele, care au aprut mai trziu, chiar din 12septembrie i dup aceea. ns toate astea au fost suplimente la atacul n sine, care a fostmediatizat chiar din timpul desfurrii sale. Evenimentul primar este, paradoxal, 9/11 nsine, ca i 9/11 evenimentul media.

Liminal a fost apariia a sute, dac nu mii de notie i fotografii impromptu Ai

vzut? puse n jurul i uneori la distan de punctul zero sau postate pe internet. Acestea nuerau relatri despre ceea ce s-a ntmplat, i nici nu fceau parte din desfurarea atacului.Ele erau teatrul colateral (paralel cu daunele colaterale legate de operaiuni militare). Chiardin timpul n care turnurile gemene erau n flcri, cei dragi cutau informaii despredisprui. Mass-media a preluat aceste note care individual erau nite simple buci dehrtie, ns, luate la un loc, deveneau un zid al anxietii i durerii. Fiecare bilet i purtapropria ndejde mpotriva dezndejdii. Nimeni nu tie exact ci oameni au fost regsii prinaceast metod. Curnd, biletele au fost urmate de flori, semn sigur de condoleane. Dacflcrile uriae de la 9/11 i stupefianta maree de praf i sfrmturi la prbuirea turnurilorau fost nspimnttoare, gigantice i sublime, pereii cu bilete care i cutau pe cei dispruiau fost nite nduiotori atomi individuali de dor omenesc. Biletele fceau, colectiv, partedin spectacol, oferind n acelai moment o intrare de dimensiuni umane spre trirea a ceea cesentmpla. Oameni care nu cunoteau pe nimeni n WTC priveau aceste bilete ca mod de a

20


21/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchempatiza cu cei care pierduser pe cineva. Zidurile cu Ai vzut? a legat enormitateacatastrofei colective de miile de expresii mai mici venind din necesitatea individual.

Lentricchia i McAuliffe nu se opresc la a situa atacurile de la 9/11 n cadrul tradiieide art transgresiv. Ei merg mai departe i discut 9/11 n raport de cultura popular: ctde repede dup 9/11 locul atacului din New York a devenit Punctul zero, o Mecca (ce

ironie) pentru turiti i un loc unde s ia natere un mit naionalist n tradiie wagnerian.Pe 30 decembrie 2001, primarul Rudolf Giuliani a deschis o platform de vizionare pentrupublic, deasupra misticului golf care este Punctul Zero, o scen unde i ndemna peamericani i pe toat lumea s vin s triasc diferite sentimente de tristee i apoisentimente nobile de patriotism. [...] Scopul platformei este acela de a conecta turitii cuistoria, ntr-un loc n care terorismul, patriotismul i turismul se mbin perfect.24

A fi vrut s am o concluzie clar la meditaiile mele. Nu am. Nu pot clarifica n

ntre timpplatforma s-a desfiinat, dar intenia acesteia persist n efortul celor de la Lower ManhattanDevelopment Corporation.

24Lentricchia i McAuliffe 2003, p. 103

21


22/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchpropria-mi minte ntrebarea dac 9/11 este art n sine sau dac evenimentul ar putea fineles pe deplin, ncadrat fiind n rubrica art. ncepnd cu dimineaa zilei de 9/11,ntrebarea aceasta nu mi-a dat pace. Terasa apartamentului meu are o vedere clar sprepartea de sud a Manhattan-ului. n dimineaa aceea m uitam la televizor, cnd am auzitstrigtele muncitorilor care lucrau la una din cldirile Universitii New York, n La Guardia

Place. Am ieit pe teras, am privit spre sud i la vreomil distan am vzut turnul de nordn flcri. Am crezut c e vorba de un cumplit accident, dar m-am ntrebat cum de se puteantmpla un asemenea accident cnd n ziua aceea cerul era att de albastru i de limpede.Cteva momente mai trziu, am vzutun avion care zbura foarte jos i care a fcut un virajbrusc de la vest la sud. Vai! am spus... sau am gndit. Banal, cuprins de oc. Apoi am vzutcum avionul intr n turnul de sud, lin cum taie un cuit ncins untul. Nu s-a auzit nici unsunet. Era ca un film mut, n culori intense. O sfer imens de flacr portocalie i fum negru.A fost nspimnttor; a fost sublim; a fost oribil; a fost frumos. Dup aceea, cu excepia celoraproape 45 de minute cnd, mpreun cu soia, ne-am luat fiica de la coal, am stat pe terascu nite vecini care au venit la noi pentru c tiau c de pe terasa noastr se poate vedea. Amurmrit prbuirea turnurilor etc. Ce am fcut? Le-am oferit oamenilor ceva de but i demncare, le-am spus unde e baia. De pe teras am privit, am vorbit uluii, ngrozii, agitai,speriai, fascinai. Am folosit binoclul. Am vzut oameni care se aruncau din turnuri. A vreas pot relata c am avut numai reaciile corecte, a vrea s pot scrie c am fost att dengrozit nct m-am ntors cu spatele, nendrznind s mai privesc, sau c am fost cuprins,aristotelian, de mil i teroare. Dar a fost mult mai complicat. Vzusem spectacole de marerisc la circ. Urmrisem mult violen la televizor. Ce se petrecea era ntr-o tcere

desvrit. Eu nu aveam cum opri ceea ce se ntmpla acum. Nu eram personal responsabil.Aa c am trit asta, n felul meu, mai degrab ca spectator dect n cheia ce lucru cumplitmi se ntmpl. Nu m pot pronuna n privina vecinilor mei - cu toii profesori i oamenibuni - doar att c, n acel moment al desfurrii lucrurilor, discuia noastr denota, dinpartea lor, o reacie asemntoare cu a mea. Oamenii se mutau de colo-colo ntre teras icamera cu televizorul. Artam compasiune i nelinite, ns nimic care s se apropie de uncatharsis tragic, plin de mil i teroare. Pentru mine, aceast reacie, a venit mai trziu,cnd mi-am amintit evenimentele i le-am derulat n teatrul din ochiul minii mele. Cndsoseau oameni noi i aduceau zvonuri, informaii. Am absorbit ceea ce trecea drept analizdin partea cunosctorilor din mass-media. ns, cel mai important, toat lumea era perfectcontient c de pe terasa cu vedere spre sud noi vedeam acel lucru, pe el nsui. Ce vedeami auzeam la televizor erau explicaii i raionamente prin care se descriau i n acelai timpmodelau reaciile, relatarea evenimentelor, indicaiile despre modul n care noi, receptorii,trebuia s reacionm. tirile i mesele rotunde ne-au dat un orizont mai larg, prin care s

22


23/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Researchcuprindem cele la care asistam i imagini ale evenimentului de la punctul zero i dinapropiere. n vreme ce priveam att direct, ct i la televizor, tiam c, orice altceva ar fi fost,triam un spectacol, un film pe viu, istorie real n desfurare, etc. Fiind profesorul caresunt, am fcut legtura cu afirmaia lui Debord societate a spectacolului. 25

1. bin Laden,Osama;Messages to the World: The Statements of Osama bin Laden, 2005

Am tiut c astaa fost i intenia rzboinicilor Jihad. 9/11 nu a fost un atac pe furi, observat doar prin

efectele lui devastatoare, cum s-a ntmplat cu antraxul trimis prin pot sau otrvirea apei.A fost un spectacol i o demonstraie. Iar eu i vecinii mei am fost printre cei desemnaica spectatori-int - cum au fost i susintorii Jihad-ului. Global vorbind, noi am reprezentatun public divizat.

Explorez aceste posibiliti nu pentru a valida aciunile teroriste sau pentru a insultamemoria morilor i a rniilor, ci pentru a sublinia faptul c terorismul, la dimensiunea lui9/11, funcioneaz ca art mai degrab la nivelul strilor de spirit i sentimentelor, dect aldistrugerii fizice. Sau, dac vrei, distrugerea este un mijloc ndreptat spre atingerea scopuluide a genera teroarea ca stare de spirit.

9/11 este un exemplu a ceea ce Burke i Kant au numit sublimul, cel care trezete nspectatori emoiile tragice aristoteliene de mil i teroare. Aceasta, cel puin dinspre parteaoccidental. Al Qaeda i adepii si au vzut n atac nsi mnia lui Dumnezeu. Privit naceste moduri - ca eveniment, oc, art avangardist, tragedie, i/sau rzbunare = 9/11transpune strania declaraie a lui Artaud n eseul su din 1938 Nu mai vrem capodopere:Noi nu suntem liberi. Iar cerul nc ne mai poate cdea n cap. Teatrul a fost creat pentru ane nva asta nainte de toate.

Referine bibliografice:

2. Boal, Ian; T. J. Clark; Joseph Matthews i Michael Watts;Afflicted Powers:Capital andSpectacle in a New Age of War, Londra i New York, 2005

3. Burke, Edmund; A Philosophical Enquiry into ihe Origin of our Ideas of The Sublime andBeautiful, 1757

4. Dayan, Daniel; La Terreur Spectacle, ed. Paris, DeBoeck University, 20065. Debord, Rene; The Society of the Spectacle, London and New York, 19906. Devereaux, Mary; Beauty and Evil: The Case of Leni Riefenstahls Triumph of the

Will, 227-56, n Levinson,Jerrold (ed.);Aesthetics and Ethics, Cambridge: CambridgeUniversity Press, p. 240

7. Harlan K. Ullman i James P. Wade; Shock and Awe: Achieving Rapid Dominance, 199625Vezi Rene Debord, The Society of the Spectacle, Londra i New York Verso, 1990. Publicat iniial nlimba francez n 1967

23


24/24

Concept vol 6/nr 1/2013 Research8. Hyde Minor, Vernon; What Kind of Tears? 9/11 and the Sublimen Journal of

American Studies of Turkey14, 20019. Kant, Immanuel; Critique of Judgment. n limba romn: Critica facultii de judecare, Ed.

tiinific i Enciclopedic, Buc., 198110.Lentricchia, Frank i Jody McAuliffe; Crimes of Art and Terror, The University of

Chicago Press, Chicago + London, 200311.Stokes, Melvyn; D. W. Griffith's The Birth of a Nation: A History of "The Most

Controversial Motion Picture of All Time", New York: Oxford University Press, 2007

Richard Schechner este un pionier al studiilor spectaculare. Erudit regizor de teatru, editor idramaturg, el este profesor universitar i predstudii spectaculare la Tisch School of the Arts, NewYork University. El este editor al TDR: A Journal of Performance Studies. Schechner este autorulPublic Domain, Environmental Theatre, The End of Humanism, Performance Theory,Between Theatre and Anthropology, The Future of Ritual, Performance Studies - AnIntroduction i Over, Under, and Around. Crile sale au fost traduse n limba romn, spaniol,coreean, chinez, japonez, francez, polonez, portughez, srbo-croat, german, slovac, italian,maghiar, olandez, persan i bulgar. A regizat piese de teatru i a coordonat workshop-uri n Asia,Africa, Europa i America de Nord i de Sud. Este editorul general al seriei Enactments publicate deSeagull Books.

1 richard schechner - 911, artă de avangardă - c6.pdf

Documents