通識在東海 2014.12

第三期

'Dec

目 錄

1 1 月 重 點 回 顧

　 　 東 海 講 座 李 歐 梵 教 授

　 　 2 1 世 紀 人 文 教 育 與 通 識 教 育 的 危 機 與 展 望 會 議

　 　 　

1 2 月 + 1 月 系 列 講 座 預 告

　 　 通 識 茶 敘 & 通 識 講 堂

路 思 義 時 刻

神 學 沙 龍

人 文 三 缺 一

1 1 + 1 0 月 座 後 報 導

通 識 茶 敘 & 通 識 講 堂

路 思 義 時 刻

神 學 沙 龍

人 文 三 缺 一

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11月14日14:00-16:00

李歐梵，著名教授、作家、文化評論員，主要研究領域包括現代文學及文化

研究、現代小說和中國電影。先後執教於芝加哥大學、加州大學洛杉磯分校

、印第安那大學、普林斯頓大學、哈佛大學及香港中文大學等校，年獲

選為中研院院士。著述包括《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》、《中國現代作家

中浪漫的一代》、《中西文學的徊想》、《西潮的彼岸》、《狐狸洞話語》

、《上海摩登》、《尋回香港文化》、《都市漫遊者》、《世紀末囈語》等。

時間

地點

講者 （香港中文大學冼為堅中國文化講座教授）

商品化時代的人文學科主題

語文館 LAN007

李歐梵

主 辦 單 位 　 東 海 大 學

重點回顧

「東海講座」商品化的人文學科

主講者｜李歐梵教授

「如何因應全球化的壓力，找到自己的意義。」

十 一 月 中 ， 東 海 講 座 邀 請 來 了 李 歐 梵

教 授 ， 以 「 商 品 化 的 人 文 學 科 」 為 題 。

講 座 一 開 始 ， 李 教 授 分 享 自 己 在 香 港

十 年 的 居 住 經 驗 ， 一 路 探 討 商 品 化 、 全

球 化 對 現 代 人 的 生 活 影 響 、 極 速 時 空

的 壓 縮 ， 說 明 一 個 人 文 學 者 如 何 面 對

全 球 化 的 壓 力 ， 更 分 享 了 在 哈 佛 教 授 通

識 課 程 的 經 驗 以 及 通 識 教 育 的 重 要 性 。

兩 個 小 時 的 講 座 在 現 場 聽 眾 熱 烈 的 回 應

下 ， 一 路 延 長 至 三 個 小 時 還 欲 罷 不 能 。

李 歐 梵 教 授 ， 現 任 香 港 中 文 大 學 冼 為 堅 中

國 文 化 講 座 教 授 ， 是 著 名 作 家 、 文 化 評 論

員 ， 主 要 研 究 領 域 包 括 現 代 文 學 、 文 化 研

究 、 現 代 小 說 和 中 國 電 影 。 曾 執 教 於 芝 加

哥 、 普 林 斯 頓 、 哈 佛 等 多 所 美 國 大 學 。

文｜蔡函芫 香港經驗，一切以商品為中心來計算的快樂

李 教 授 自 述 從 美 國 哈 佛 大 學 退 休 後 居 住

香 港 有 十 年 ， 這 個 城 市 受 到 2 0 世 紀 後

期 資 本 主 義 全 球 化 的 影 響 ， 形 成 了 一 種

很 典 型 的 現 代 城 市 風 貌 — － 商 場 文 化 。

各 式 商 業 廣 場 週 圍 除 了 飯 店 與 旅 館 外 ，

附 近 居 民 都 住 在 每 房 只 有 7 0 0 呎 或 更 少

的 高 樓 大 廈 中 （ 台 灣 單 位 換 算 為 2 0 坪 ）

， 是 香 港 人 口 中 所 說 的 「 石 屎 森 林 」 。

一 直 以 來 ， 以 財 經 為 主 體 發 展 的 香 港 ， 多

數 年 輕 人 或 生 長 在 海 外 的 港 人 選 擇 到 國

外 拿 商 業 博 士 學 位 後 ， 返 港 後 成 為 財 經 界

的 上 班 族 ， 每 日 七 點 有 如 精 準 的 定 時 器 一

般 ， 西 裝 筆 挺 的 進 辦 公 室 拼 命 計 算 ， 加 班

至 八 、 九 點 都 是 常 態 ， 娛 樂 時 消 費 購 物 ，

逢 年 過 節 購 買 禮 物 給 沒 時 間 陪 伴 的 家 人 、

朋 友 ， 甚 至 是 另 一 半 ， 他 們 沒 有 明 天 、 後

天 ， 甚 至 是 對 於 未 來 十 年 生 活 的 想 像 ，

只 有 一 切 以 商 品 為 中 心 來 計 算 的 快 樂 。

極 速 的 時 空 壓 縮 ： 昨 天 很 快 就 過 去 了

談 到 全 球 化 下 網 路 科 技 的 互 聯 與 傳 播

速 率 增 加 了 人 與 人 之 間 的 交 流 機 會 ，

大 量 的 資 訊 在 網 路 上 互 通 有 無 ， 但 因

每 日 接 收 的 信 息 量 過 於 龐 大 ， 導 致

現 在 人 的 生 活 節 奏 加 快 ， 沒 有 時 間

安 靜 思 考 或 獨 處 ， 文 化 的 生 產 也 因

此 受 到 挑 戰 。 李 教 授 透 過 觀 察 身 邊 寫

作 好 友 的 經 驗 指 出 ， 目 前 文 化 消 費 多

過 於 文 化 生 產 的 小 說 生 態 在 現 代 主 義

的 影 響 下 ， 發 展 出 滿 足 現 代 人 追 求

快 速 、 重 點 式 閱 讀 的 手 機 小 說 與 網

路 小 說 ， 形 成 了 一 種 虛 擬 現 實 （ V i r -

tua l Real i ty）。同時，一股反全球

化 與 反 帝 國 主 義 的 思 想 也 醞 釀 發 展

出 在 地 化 （ L o c a l ） 立 場 來 對 抗 資 本

主 義 下 統 一 化 及 工 廠 化 的 商 品 產 物 。

通識教育對於大學教授的挑戰

李 教 授 更 說 ， 在 他 的 哈 佛 教 學 經 驗

裡 ， 通 識 教 育 往 往 是 學 生 畢 業 後 對 他

們 人 生 影 響 及 幫 助 最 大 的 課 程 ， 那 些

往 往 被 認 為 是 淺 知 識 、 與 自 己 專 業 越

無 關 的 課 程 ， 其 實 越 要 花 更 多 時 間 及

心 思 準 備 。 講 座 最 後 他 特 別 提 到 ， 東

海 大 學 身 為 第 一 個 將 通 識 教 育 帶 進 台

灣 的 學 校 能 持 續 不 斷 發 展 到 現 在 ， 耕

耘 了 兩 百 多 門 通 識 課 ， 是 很 令 人 驚 艷

且 期 待 的 。 他 向 所 有 開 授 通 識 課 程 的

老 師 致 敬 ， 期 許 東 海 通 識 課 有 更 好 的

發展前景。

重點回顧

東海通識「毋忘初衷」 21世紀人文教育與通識教育的危機與展望

「東海通識教育作為台灣最早期的開拓者，是

如何經歷種種挑戰而至今不斷探索改進。」

東海大學共同學科暨通識教育中心和中華民國

通識教育學會於103年11月1日至2日合辦「21

世 紀 人 文 教 育 與 通 識 教 育 的 危 機 與 展 望 」 會

議 ， 由 范 聖 興 教 務 長 致 歡 迎 詞 揭 開 序 幕 。 這

次會議邀請台灣、香港、中國三地學者參與，

以 人 文 通 識 教 育 作 為 主 題 ， 場 次 分 別 討 論 ：

人 文 教 育 和 經 典 教 育 理 念 與 實 踐 、 文 明 史 課

程 和 經 典 課 程 之 教 與 學 、 文 化 講 堂 和 藝 文 沙

龍 之 形 塑 、 人 文 教 育 與 通 識 教 育 的 危 機 和 展

望 等 ， 就 當 前 教 育 理 念 與 實 際 教 學 情 形 ， 分

享 經 驗 ， 相 互 借 鏡 、 共 思 前 景 的 種 種 挑 戰 。

會議中，北京大學教務部副部長強世功教授率

先介紹北京大學通識教育的實踐現況及革新理

念，北大哲學系李猛教授則從現今大學困境切

入，兩位老師都引出反省意識的必要性。香港

中文大學通識教育部主任梁美儀教授、廣州中

山大學博雅學院副院長程美寶教師與靜宜大學

生態人文學系柯志明教師三位，從理論面和經

驗面，著重闡述經典教育的重要性。東海大學

社會學系鄭志成教授與長庚大學通識教育中心

曾華璧教授，則分別從文明史與環境史呼應通

識教育異於學科專業化的一體性思考的關注。

通 識 教 育 除 了 推 出 形 形 色 色 課 程 之 外 ，

也 使 用 不 同 方 式 來 形 塑 大 學 生 的 心 靈 世

界 。 逢 甲 大 學 通 識 教 育 中 心 主 任 翟 本 瑞

教 授 將 正 式 、 非 正 式 與 潛 在 的 通 識 課 程

整 合 成 一 個 體 系 ， 開 辦 了 許 多 通 識 沙 龍 活

動 ， 提 供 一 種 以 科 技 為 媒 介 的 模 式 。 國

立 政 治 大 學 藝 文 中 心 前 藝 術 總 監 黃 巧 慧 老

師 介 紹 政 大 在 富 邦 藝 術 基 金 會 贊 助 下 開

設 的 通 識 「 生 活 美 學 」 等 課 程 ， 並 透 過 校

園 裝 置 藝 術 來 帶 動 同 學 思 考 藝 術 的 本 質 。

本 次 會 議 的 主 辦 單 位 是 東 海 大 學 通 識 教 育

中 心 ， 陳 以 愛 主 任 以 歷 史 學 式 梳 理 說 明 ，

東 海 通 識 教 育 作 為 台 灣 最 早 期 的 開 拓 者 ，

是如何經歷種種挑戰而至今不斷探索改進。

她 以 「 毋 忘 初 衷 」 為 題 ， 說 明 通 識 中 心 推

動 的 課 程 革 新 及 各 種 沙 龍 活 動 如 人 文 三

缺 一 ， 展 現 了 這 一 代 人 積 極 有 為 的 活 力 ，

用 各 種 新 方 式 來 延 續 和 發 揚 創 校 理 想 。

這兩天會議在每個場次的發表、評論與參與者的互動問答裡，讓與會者不斷思考通識教育的

意涵和本質，並瞭解各校通識教育的具體做法。縱使每所大學的通識教育發展歷程都有所不

同，但與會者均共同期待能陶冶出有文化素質、具備創新、實踐與能面對未來挑戰能力的下

一代人，深信通識教育的未來與發展還會生生不息地綿延下去。

通識茶敘＆通識講堂

'Dec

通識茶敘｜ 2014/10-12 月 週二中午12:15-13:45

通識講堂｜ 10/30、11/11、12/1，每場次時間不同

共同地點｜角落習齋（C116）

訂餐報名：游麗瑾小姐（分機：22700）

　　　　　劉麗珠小姐（分機：22701）

　　　　　顏清苓小姐（分機：22704）

通識茶敘＆通識講堂．講座預告

通識教育（genera l educat ion）是東海大學的創校理想，但今

日東海通識教育的理念是什麼？我們又要用甚麼方式來培養新

一代東海學生？這是我們經常反躬自問的兩個問題。

如果東海通識教育的理想就是人文教育，而把人理解為一個完

整的人，那麼東海通識課程顯然需要呈現一個整體性規畫，好

讓學生在情感、理性、意志，乃至靈性上的需求，都能得到更

為適切的回應。

我們肩負著耕耘學生心靈和心智成長的使命，深信自由開放對

話的重要性，為每一位關心通識教育的老師，在「角落習齋」

保留了座位。歡迎您在週二中午來吃個簡餐，彼此傾聽關於理

念和經驗的分享。（為了方便訂餐，請在茶敘前的週一下午五

點前報名）另外，我們也舉辦不定期的「通識講堂」，邀請校

外學者談談通識，本學期邀請三位講者：林載爵先生（聯經出

版公司發行人兼總編輯）、陳錦生校長（前長榮大學校長）、

林益仁所長（台北醫學大學醫學人文研究所所長）。

歡迎您常常到角落習齋坐一坐！

通識茶敘＆通識講堂

12 /01PM6:30

「行動中的通識：談跨領域生態教學」主講者：林益仁副教授（臺北醫學大學醫學人文研究所所長）

主持人：王崇名教授（通識教育中心教授）

12 /09PM12:15

通 識 茶 敘 & 通 識 講 堂 ．講座預告

「學術追尋之旅：從東海大學到東南亞伊斯蘭研究」主講者：游雅雯博士（清華大學亞洲政策中心博士後研究員）

主持人：潘兆民副教授（通識教育中心副教授）

12 /16PM12:15

「通識社會領域課程──從學生的觀點看」引言人：2-3位學生

'Dec

撰文 | 胡佳瑋日期 | 週日 18:00-19:00 週一至週四 19:00-20:00地點 | 東海大學路思義教堂

路思義時刻．講座預告

「 身 為 一 個 身 有 殘 疾 者 ， 我 喜 歡 幫 助

『 怪 怪 的 』 學 生 建 立 真 實 的 自 信 ， 說 穿

了 ， 學 生 必 須 面 對 人 生 挑 戰 ， 遊 戲 規 則

未 必 公 平 ， 無 論 輸 贏 都 要 心 平 氣 和 。 」

優 良 導 師 獎 得 主 、 東 海 國 貿 系 的 陳 聰

慧 老 師 熱 心 且 不 居 功 。 他 提 供 免 費 額 外

課 業 輔 導 、 了 解 學 生 心 理 生 活 需 求 、

幫 助 學 生 規 劃 畢 業 後 的 前 途 。 導 師 工 作

於 他 如 魚 在 水 ， 無 所 謂 優 秀 、 具 體 ，

只 有 優 遊 自 在 。 即 使 身 有 殘 疾 ， 陳 老

師 還 是 將 他 的 生 命 過 得 精 采 。 政 大 新

聞 系 畢 業 後 ， 他 赴 美 修 習 企 業 管 理 和

市 場 行 銷 。 投 身 學 術 界 之 前 ， 老 師 曾

任 廣 告 文 案 、 企 業 總 經 理 助 理 和 電 視

臺 顧 問 。 陳 老 師 以 身 教 告 訴 學 子 們 真

正 能 夠 禁 錮 人 的 不 是 身 體 上 的 殘 疾 ，

而 是 心 靈 想 像 上 的 貧 乏 。 如 果 想 知 道

陳 老 師 是 如 何 克 服 逆 境 殘 疾 、 逆 風 飛

翔 ， 就 千 萬 別 錯 過 本 年 度 最 後 一 場 路

思 義 時 刻 。 和 你 / 妳 相 約 於 聖 誕 節 後 。

12 /28PM8:00 逆風飛翔

主講者：陳慧聰

路思義時刻．講座預告

2 0 1 3 年 盛 夏 ， 童 元 方 教 授 結 束 了 旅 外 歲

月 回 到 臺 灣 ， 帶 著 滿 腔 熱 情 來 到 東 海 大

學 ， 為 文 學 院 注 入 源 源 活 力 。 童 老 師 為

國 際 知 名 的 散 文 、 翻 譯 名 家 ， 著 有 《 一

樣 花 開 － 哈 佛 十 年 散 記 》 、 《 文 天 祥 與

吳 梅 村 － 兩 組 北 行 詩 的 比 較 研 究 》 、 《

水 流 花 靜 － 科 學 與 詩 的 對 話 》 、 《 愛 因

斯 坦 的 感 情 世 界 》 、 《 為 彼 此 的 鄉 愁 》

、 《 田 間 小 徑 － 走 向 科 學 的 人 文 隨 筆 》

、 《 遊 與 藝 － 東 西 南 北 總 天 涯 》 、 《 閱

讀 陳 之 藩 》 及 翻 譯 專 書 《 選 擇 與 創 造 －

文 學 翻 譯 論 叢 》 和 《 譯 心 與 譯 藝 － 文

學 翻 譯 的 究 竟 》 ； 譯 有 《 德 日 進 思 想

簡 介 》 、 《 愛 因 斯 坦 的 夢 》 、 《 情 書 ：

愛 因 斯 坦 與 米 列 娃 》 與 《 風 雨 絃 歌 ： 黃

麗 松 回 憶 錄 》 。 個 性 朗 爽 、 寬 容 大 度

的 童 院 長 說 ： 「 我 不 是 結 局 ， 是 新 的

開 始 ； 我 的 新 開 始 是 下 一 代 的 年 輕 人 。

」 十 二 月 十 一 日 ， 讓 我 們 齊 聚 路 思 義 教

堂 ， 聆 聽 童 院 長 生 命 中 的 美 麗 與 憂 愁 。

愁到天地寬：與你同行於大學之道主講者：童元方

12 /11PM7:00

'Dec

撰 文 ｜ 黃 靖 茜日 期 | 每 週 二 1 8 : 3 0 - 2 1 : 0 0地 點 | 東 海 大 學 角 落 習 齋 C 1 1 6

神學沙龍．講座預告

你 知 道 公 民 政 府 這 個 概 念 早 在

1 6 世 紀 就 被 提 出 了 嗎 ？ 公 民 的

服 從 與 不 服 從 究 竟 跟 基 督 教 文

化 有 什 麼 關 聯 性 呢 ？ 約 翰 ・ 加

爾 文 （ J e a n C a l v i n ） 的 《 基 督 教

要 義 》 一 直 被 視 為 1 6 世 紀 宗 教

改 革 巨 著 ， 在 〈 論 公 民 政 府 〉

這 一 章 ， 加 爾 文 闡 明 了 公 民 政

府 存 在 的 必 要 性 ， 認 為 公 民 政

府 的 設 立 是 上 帝 向 人 類 所 施 的

極 大 恩 慈 ， 使 人 們 得 以 透 過 阻

止 邪 惡 之 人 橫 行 無 忌 ， 從 中 實

現 他 們 的 虔 誠 信 仰 。 此 理 論 後

來 影 響 英 、 美 清 教 徒 ， 成 為 他

們 推 動 民 主 革 命 的 核 心 精 神 。

12 /9PM6:00

神學沙龍．講座預告

12 /02PM6:30

公民的服從與不服從加爾文《基督教要義》的觀點主講者：柯志明、鄭志成

由長期研究與釐清基督教價值的柯志明師、東

海社會系西方思想史專長的鄭志成老師共同與

談，延續上週神學沙龍兩位老師關於信仰與現

代 生 活 的 探 討 與 思 辨 ， 這 週 老 師 們 又 會 針 對

這 本 神 學 巨 著 展 開 哪 些 精 彩 有 趣 的 討 論 呢 ？

台灣今年的三一八學運展現台灣人高度的公

民參與意識，而身為一位社會公民，若同時

是虔誠的宗教信徒，該如何看待自己信仰的

公共性與隱私性呢？美國普林斯頓神學院哲

學博士、台灣神學院專任教授及台灣大學兼

任教授，鄭仰恩老師時常著書討論基督教與

台灣社會的關係，曾在《台灣神學論刊》發

表專文，探討基督教學界於當代興起的「公

共神學」與台灣當前社會處境的關聯性，重

探基督教徒在公共領域的涉入與參與。

信仰的公共性和隱私性－從三一八學運談起主講者：鄭仰恩

12 /09PM6:30

受到加爾文宗教改革影響，公共神學

在歷史上可回溯至許多由宗教影響公

民改革的運動，包括清教徒運動、蘇

格蘭啟蒙運動、歐洲的政治神學、北

美的公民宗教傳統等，這一次，鄭老

師將帶領我們從最熟悉的當前台灣社

會脈絡談起，以三一八學運為背景，

帶領大家討論信仰之於一個社會公民

的公共性與隱私性。

神學沙龍．講座預告

原名為「來自於新世界（From the New World）」，後來被稱為「新世界交響曲（New

World Symphony）」，這首世界名曲是德弗札克在1893年春天於美國紐約創作完成，這時

他才剛從家鄉波西米亞被重聘至紐約國家音樂院擔任院長幾個月而已，許多人因此猜測德弗

札克因思鄉心切才創作此曲，這首樂曲流行到台灣時，其第二樂章也被台灣聲樂家李抱忱老

師填詞改編成名曲「念故鄉」，成了台灣音樂教科書裡必教、學生必唱的樂曲。對此，魏連

嶽老師有不同的看法，認為德弗札克將此曲命名為「新世界」必定別有用意，尤其在交通如

此不便的時代，還曾二度橫越大西洋到美國遊歷，心中必定對美國這個傳說中的新世界、紐

約這個國際大都會懷抱憧憬，但究竟是什麼原因讓他對「新世界」充滿期待與盼望呢？讓我

們一同隨著魏老師重新回到德弗札克的時代，尋找線索。

海德格作為西方存在主義、結構主義的重要哲學家，主張不應把人思考為世界的中心，認

為人是世界的一部份；而列維納斯則反對傳統西方哲學自巴曼尼德斯到海德格將「他者」

簡化、消化、吞沒成與「自我」相同觀點的過程，他認為要以「他者」為優先，並關注如

何與他者建立一種責任倫理學的關係。由研究海德格存在哲學的林薰香老師、研究列維納

斯他者哲學的鄧元尉老師共同主講，將以兩位哲學家關於主體的不同看法拉開討論序幕，

帶領我們重新省思，面對現代社會存在各種與我們擁有不同種族、不同性別、不同宗教信

仰、甚至持有不同價值觀的異己者，我們應該如何面對、了解、關懷這些「他者」呢？而

在自我與他人之間，我們又如何取得平衡，保有他人與自我各自獨立的價值而不互相牽制

呢？而「逃避」與「存在」又分別擁有哪些積極與消極面呢？讓我們期待兩位老師，帶領

我們從西方哲學家觀點，找 2014秋季「人文三缺一」系列活動　思考、寫作，與對話。我

們週四角落習齋見！

逃避・存在─海德格vs.列維納斯 主講者：林薰香、鄧元尉

基督教與文化─從德弗札克的《新世界交響曲》說起主講者：魏連嶽

神學沙龍．講座預告

12 /23PM6:30

12 /17PM6:30

人文三缺一．講座預告

'Dec

撰文 | 人文三缺一日期 | 每週四 18:30-21:00地點 | 東海大學角落習齋 C116

在新的學年度裡，「人文三缺一」也有嶄新的系列活動。於本學期共計十個場

次的「人文三缺一」，共有三個主題不同的特別場：「相對論」、「現場閱

讀」、「我如何走上領域邊緣」。三大特別主題，每主題均有三場：

2014全新的「人文三缺一」，誠摯邀請每一個渴望知性探索的心靈，一同讀

書、思考、寫作，與對話。我們週四角落習齋見！

◆　「相對論」：每場邀請兩位師長一同主講，各自代表不同

的立場，依據該場主題與大家一起討論、對話。

◆　「現場閱讀」：本場次將安排一位老師搭配一位學生主

講，帶著大家於角落習齋一同在現場閱讀文本，當場討論、分

享各自對文本的想法與想像。

◆　「我如何走上領域邊緣」：特別邀請到本身研究專長屬於

跨領域的老師，來和各位師生分享，他們是如何結合不同專業

領域的研究。

2014秋季「人文三缺一」系列活動2014，秋。全新的學年，全新的學期，還有全新的「人文三缺一」！

「 小 確 幸 」 ， 近 年 來 的 熱

門 詞 彙 之 一 。 出 自 於 村

上 春 樹 的 文 章 中 。 村 上

的 小 確 幸 ， 關 心 的 是 個 人

生 活 中 確 切 、 真 實 的 幸

福 感 受 ， 但 為 何 「 小 確

幸 」 進 入 台 灣 後 ， 會 被 認

為 與 廣 泛 的 社 會 參 與 相

互 衝 突 ？ 台 灣 的 「 小 確

幸 」 又 身 處 什 麼 樣 的 社

會 脈 絡 之 中 ？ 是 否 與 當

今 社 會 的 參 與 和 實 踐 背

道 而 馳 呢 ？ 今 夜 就 讓 我

們 一 起 來 「 小 確 幸 」 吧 ！

12 /11PM6:30

「 相 對 論 」小 確 幸 V . S . 社 會 實 踐主 講 者 ： 沈 裕 昌 ， 廖 欽 彬

'Dec18

人文三缺一．講座預告

詩，是語言的瑰寶；詩，是在真實與想像

邊 緣 的 遊 戲 。 詩 的 重 點 不 只 在 於 表 達 什

麼，而更關心的是如何表達。詩人將自己

真 實 淬 鍊 的 情 感 ， 用 創 意 用 、 想 像 賦 予

語言新的生命表達出來。今晚，曾獲選「

台灣當代十大詩人」的陳黎老師，將來訪

角 落 習 齋 ， 邀 請 大 家 一 起 在 詩 裡 遊 玩 。

科學與藝術如和對話？主講本週「人文

三缺一」的李承宗老師，除了研究神經

科學外，還有樂器演奏與音樂創作的專

長。今晚，李老師將和大家分享自己的

人生學習經歷，與如何實踐科學與藝術

人文的融合。甚至還有機會欣賞現場的

樂器演奏！從科學看藝術；從藝術看科

學。我們一起來看看這些生命元素是如

何交互作用的吧！

從理想到現實；從科學到人文；

從藝術到哲學。生活是一幅豐富

的風景，美醜、哀樂、你我，全

都 在 其 中 。 本 學 期 「 人 文 三 缺

一」最終場，冷冷的冬夜裡，讓

我 們 一 起 用 言 語 烤 一 盆 火 爐 ，

把 生 活 的 溫 暖 分 享 給 彼 此 吧 ！

「 圍 爐 夜 談 」 主講者：大夥一起

12 /18PM6:30

「我如何走上領域的邊緣」徘迴在科學與音樂的邊上主講者：李承宗老師

「 現 場 閱 讀 」在 想 像 邊 緣 ─ ─ 詩 的 邀 遊主 講 者 ： 陳 黎 老 師 ， 林 韋 錠

01 /08

人文三缺一．講座預告

12 /04PM6:30

01 /08PM6:30

一 個 好 的 課 程 的 建 立 ， 絕 對 少

不 了 師 生 之 間 的 溝 通 ， 但 是 現

在 的 我 們 往 往 缺 乏 這 個 機 會 。

有 時 候 或 許 是 同 學 們 少 了 點 勇

氣 在 全 班 注 視 下 發 言 、 有 時 候

或 許 是 忙 碌 的 我 們 於 課 堂 上 來

匆匆去也匆匆，沒有時間坐下來

靜 靜 思 索 與 討 論 。 課 程 依 舊 進

行 著 ， 只 是 不 少 時 候 ， 老 師 們

的 規 劃 與 同 學 們 的 期 待 似 乎 沒

了 交 集 ， 錯 身 而 過 ， 課 堂 上 的

共 鳴 的 音 色 也 就 缺 了 那 幾 分 。

通 識 茶 敘 ：通 識 人 文 領 域 — — 從 學 生 的 觀 點 看

文｜郭俊廷10 /21TUE

通識茶敘＆通識講堂．座後報導

這 次 的 茶 敘 還 是 注 目 於 人 文 領 域 的 討 論 ， 但 我 們 反 轉 了 角 色 ， 老 師 們 反 成 了 聽 者 ，

同 學 們 暢 所 欲 言 的 述 說 著 自 己 對 於 課 堂 的 各 種 想 法 。 有 同 學 開 始 剖 析 人 文 通 識 對 自

己 產 生 了 多 少 影 響 ， 進 而 連 自 己 也 從 物 理 系 轉 到 歷 史 系 去 ； 有 同 學 則 試 著 談 論 自 己

在 經 典 閱 讀 課 程 中 有 何 收 穫 ， 同 時 向 在 場 老 師 提 出 問 題 ； 也 有 同 學 談 到 了 通 識 課 程

的 可 能 性 ， 與 通 識 在 二 校 的 差 異 。 各 式 各 樣 的 問 題 ， 而 老 師 們 專 注 的 聆 聽 著 。 期

間 不 少 想 法 被 提 出 ， 也 獲 得 詳 細 的 回 應 ， 一 如 我 們 期 望 在 課 堂 中 發 生 的 狀 況 。 這 次

的 討 論 應 可 以 作 為 一 個 開 端 ， 如 何 讓 課 堂 中 充 滿 更 多 思 想 的 火 花 則 是 我 們 的 目 標 。

一 甲 子 時 間 ， 當 初 方 衛 廉 博 士 所 記 載 的 十

四 條 備 忘 錄 ， 十 四 個 理 想 ， 化 為 了 形 體 ，

並 持 續 的 成 長 茁 壯 ， 成 為 我 們 所 認 識 的 東

海大學。這些年月走來並非一帆風順，每個

步伐每一決定都不容易，歷經這許多考驗，

如 今 的 東 海 已 是 一 顆 結 實 纍 纍 的 大 樹 ， 孕

育 出 了 眾 多 傑 出 校 友 。 今 天 ， 不 同 世 代 的

朋 友 們 齊 聚 一 堂 ， 只 為 聆 聽 林 載 爵 老 師 以

他 的 經 驗 細 說 從 頭 ， 講 述 這 十 四 條 的 方 針

如 何 作 為 東 海 的 基 石 、 中 途 遭 遇 的 困 難 ，

並 回 到 原 點 ， 帶 領 我 們 深 思 未 來 的 方 針 。

林載爵先生（聯經出版公司發行人兼總編輯）

通 識 講 堂 ：再 做 一 次 開 拓 者 — — 從 芳 衛 廉 的 十 四 點 談 起

文｜郭俊廷

方 衛 廉 博 士 作 為 聯 董 會 的 秘 書 長 ， 可 以 說 是 東 海 創 設 之 初 的 核 心 人 物 ， 也 是 幕

後 推 手 。 短 短 的 十 四 條 備 忘 錄 ， 訂 立 了 東 海 的 定 位 與 致 力 於 「 教 育 」 的 方 針 。

這 些 理 念 可 以 說 皆 是 圍 繞 著 基 督 教 的 核 心 精 神 而 設 ， 開 頭 便 希 冀 東 海 除 了 培 育

領 導 人 外 ， 也 能 造 就 一 些 「 僕 人 」 ， 並 以 服 務 眾 人 為 職 志 ， 同 時 也 希 望 東 海 能

擁 有 在 地 性 ， 與 所 在 的 這 片 土 地 相 結 合 。 於 教 學 方 面 則 融 通 各 個 不 同 領 域 ， 給

予 學 生 新 的 刺 激 與 挑 戰 ， 並 開 拓 他 們 的 視 野 ， 課 程 所 注 重 的 即 是 通 才 教 育 。 聯 董

會 賦 予 東 海 的 期 望 極 深 ， 決 意 擺 脫 過 去 的 形 式 ， 創 設 一 所 不 同 於 以 往 的 大 學 。

10 /30THU

通識茶敘＆通識講堂．座後報導

六 十 週 年 將 屆 ， 是 舊 時 期 的 落 幕 ， 也 是 新 篇 章

的 開 始 ， 老 師 提 出 關 於 東 海 的 「 新 十 四 點 」

的 發 想 ， 藉 由 大 破 大 立 訂 立 全 新 方 向 ， 找 回

師 生 們 的 共 同 目 標 ， 或 許 將 會 成 為 東 海 一 甲

子 最 棒 的 生 日 禮 物 。 當 前 新 的 挑 戰 與 舊 的 經

歷 都 雜 揉 在 這 個 十 字 路 口 上 ， 東 海 應 該 丟 掉

多 少 包 袱 、 保 留 多 少 資 產 ， 都 將 是 我 們 應

當 思 考 的 ， 也 是 留 給 新 一 代 東 海 人 的 課 題 。

不 可 否 認 的 是 ， 現 今 的 東 海 確 實 走 在 歷 史 的 歧

路 上 ， 除 了 內 部 對 創 校 理 念 的 維 繫 ， 外 部 更 是

面 臨 了 少 子 化 與 城 鄉 差 距 等 問 題 ， 東 海 是 不 是

應當放下過往榮光、從頭調整再出發? 載爵老師

提 到 了 關 於 競 存 人 數 的 想 法 ， 究 竟 多 少 學 生 數

量才是真正適合東海? 並以此重新思索東海於

如 今 這 麼 多 大 學 之 中 的 定 位 ， 再 訂 立 長 期 的 計

畫，或縮減或整併科系，發展屬於我們的特色。

可 往 往 現 實 的 挑 戰 卻 是 艱 困 的 多 ， 聯 董 會 稍 後

的 退 出 給 予 東 海 不 小 的 影 響 ， 資 金 挹 注 的 減

少 讓 東 海 的 壓 力 日 益 增 大 ， 不 得 不 擴 大 招 生

以 尋 財 源 ； 而 雪 上 加 霜 的 是 董 事 會 影 響 力 的

減 少 ， 早 先 立 下 的 信 念 難 以 連 貫 ， 隨 著 台 灣 經

濟 環 境 的 變 遷 ， 似 乎 東 海 只 能 隨 波 逐 流 ， 逐 漸

割 捨 了 過 去 建 立 的 理 想 ， 許 多 傳 統 一 一 消 失 。

「 胡 承 波 老 師 作 為 自 然 領 域 的 召 集 人 ， 也 是 資 深 的 通 識 教 授 ， 總 為 如 何 激 起 學 生對 自 然 領 域 的 興 趣 而 困 擾 不 已 ， 或 許 今 天 的 與 會 老 師 都 有 相 同 的 疑 問 ， 該 如 何 在這座人文氣息已足夠濃厚的校園中注入另一種的理性思維？」

文｜郭俊廷

通 識 茶 敘 ：通 識 自 然 領 域 課 程 的 教 學 分 享

眾 老 師 首 先 一 致 認 同 的 是 學 生 們 的

「 數 學 恐 懼 症 」 ， 也 是 最 為 頭 痛 的

問 題 。 學 生 們 不 容 易 接 受 數 學 ， 因 為

在 過 往 升 學 的 壓 力 之 下 ， 許 多 人 早

已 失 去 對 數 理 的 興 趣 ， 而 進 入 文 組

的 學 生 更 不 可 能 如 飛 蛾 撲 火 般 的 接

近 數 學 應 用 繁 重 的 課 程 ， 是 以 甚 至

不 去 選 擇 自 然 通 識 。 在 這 般 狀 況 下 ，

如 何 決 定 課 程 難 度 便 是 問 題 了 ： 太

過 簡 單 會 不 如 科 普 雜 誌 ， 太 過 困 難

又 逼 退 學 生 。 兩 者 間 得 做 出 取 捨 。

學 生 既 對 數 理 敬 而 遠 之 ， 對 相 關

科 目 興 致 缺 缺 也 就 不 難 想 像 。 有

老 師 給 出 了 想 法 ： 能 由 物 理 現 象 或

者 數 學 遊 戲 刺 激 學 生 們 思 考 。 很 多

現 象 並 不 是 沒 有 原 因 ， 只 是 我 們

已 經 習 以 為 常 而 忽 略 了 ， 而 這 樣 處

處 存 在 於 生 活 中 的 概 念 ， 要 是 理 解

其 原 理 ， 想 必 印 象 能 夠 更 加 深 刻 。

「數學恐懼症」

11 /04THU

通識茶敘＆通識講堂．座後報導

食安風暴入教材？為了提升同學們的興趣，也有提及科學與化學的生活

化，學生將會更踴躍的參與討論，畢竟這些事情就發

生在自己身周，參與課堂、提供自己想法便不是難

事。好比最近台灣油類食安的討論正熱門，要是能由化

學的角度帶領學生們深入認識此類議題肯定能引起迴

響；另外，在場的陳錦生老師專業是研究蚊子，就曾

把登革熱的案例帶進通識課程中，再引領學生思考該

如何解決孳生源，成功的把日常與課程結合在一起。

從 一 些 日 常 的 事 例 中 ， 也

能 增 加 學 生 們 判 斷 訊 息 的 能

力 。 現 在 科 普 知 識 相 當 多 ，

卻 不 盡 然 正 確 ， 結 果 一 些 錯

誤 的 訊 息 便 廣 為 流 傳 、 分

享 。 在 通 識 課 程 裡 加 入 相 關

主 題 ， 除 了 引 領 學 生 認 識 事

實 ， 更 讓 他 們 有 能 力 去 分

辨 一 則 科 普 知 識 的 真 與 假 。

還有大大小小的意見與看法被

提 出 ， 如 由 不 同 領 域 的 教 師

共同開課，增加課堂的討論與

對話性，以及線上課程的製作

等 等 ， 問 題 相 當 多 ， 老 師 們

持續交換著意見，在場同學們

也 提 供 了 自 己 的 修 課 想 法 。

討論延續至了會後，足以看見

老 師 們 對 於 課 程 的 熱 情 ， 雖

然帶來的疑問不見得獲得了滿

意 的 答 案 ， 卻 能 確 信 每 個 人

各自已帶著不同的收穫離開。

其實，是關於勇氣： 大學生活的自主學習

十 月 二 十 九 日 ， 低 垂 的 暮 色 襯 著 教 堂

內 的 亮 光 。 莘 莘 學 子 魚 貫 而 入 ， 將 平

日 莊 嚴 肅 穆 的 教 堂 擠 得 水 洩 不 通 。 七

點 ， 法 律 系 許 曉 芬 老 師 用 輕 柔 的 嗓

音 娓 娓 訴 說 她 的 故 事 。 老 師 將 自 主

學 習 分 為 五 個 階 段 ， 輔 以 自 己 的 生

命 經 驗 ， 鋪 展 出 一 場 深 刻 的 演 講 。

撰文｜胡家瑋

相信自己，時刻與自己對話首 先 ， 老 師 認 為 一 個 學 習 者 要 相 信 自

己 ， 並 時 刻 與 自 己 對 話 。 大 學 時 的 老

師 以 保 送 的 方 式 入 學 ， 和 聯 考 的 學

生 相 比 自 嘆 不 如 ， 這 壓 力 逼 得 老 師 學

習 與 自 己 對 話 ， 久 而 久 之 養 成 習 慣 ，

再 再 引 領 老 師 度 過 千 山 萬 水 的 習 慣 。

踏入黑暗時要把淚水化為知識除 了 課 內 學 習 外 ， 老 師 的 大 學 也 被 社

團 、 打 工 和 類 文 青 生 活 妝 點 得 精 采 。 但

過 度 精 采 的 生 活 難 免 不 踏 實 ， 畢 竟 心

中 有 太 多 困 惑 、 苦 惱 和 情 緒 不 知 如 何 表

達 。 這 就 是 利 用 閱 讀 找 回 力 量 的 時 候 。

10 /29WED

路思義時刻．座後報導

「大學的自主學習：其實，是關於勇氣的。」

視野的質變與量變跨 越 極 限 可 以 造 成 心 態 上

的 改 變 ， 進 而 發 生 視 野 的

質 變 與 量 變 。 相 信 自 己 、

旅 行 遊 歷 、 累 積 生 活 與

閱 讀 經 驗 後 ， 自 己 更 能

從 不 同 的 高 度 看 到 綺 麗

的 風 景 。 這 是 視 野 的 質

變 。 儲 蓄 足 夠 的 力 量 後

會 覺 得 關 切 的 對 象 不 再

只 是 自 己 ， 而 是 周 遭 能 帶

給 你 / 妳 互 動 的 人 與 物 。

這 是 質 變 之 後 的 量 變 。

爬起來後，坐而言不如起而行跨 越 身 旁 觸 手 可 及 的 極 限 後 ，

會 想 將 極 限 推 得 更 遠 ， 回 首

才 發 現 跨 越 的 只 是 心 中 的 恐

懼 。 老 師 共 有 兩 次 出 國 學 習 的

經 驗 。 第 一 次 的 交 換 經 驗 慘

痛 ， 因 語 言 隔 閡 跨 不 出 心 中

恐 懼 。 第 二 次 到 法 國 修 習 學 位

時 老 師 要 自 己 不 重 蹈 覆 轍 ，

奮 不 顧 身 地 擁 抱 所 有 可 能 。

一切關於勇氣一 切 突 破 、 膽 怯 與 嘗 試 都 關

乎 勇 氣 。 細 究 原 委 ， 勇 氣 是

關 於 盡 力 、 勇 往 直 前 ， 願 意

改 變 ， 永 不 停 止 的 改 變 。 靠

著 勇 氣 ， 我 們 連 接 或 悲 或

喜 的 過 去 和 不 可 知 未 來 ， 但

願 我 們 在 東 海 這 綠 草 如 茵

的 校 園 汲 取 和 社 會 接 軌 的

勇 氣 ， 並 永 不 停 歇 的 開 創 。

1 0 月 份 的 最 終 場 神 學 沙 龍 ， 由 主 持 人 生

命 科 學 系 的 卓 逸 民 老 師 做 開 場 ， 為 大 家

介 紹 本 次 主 講 者 林 益 仁 老 師 ， 林 老 師 是

東海生科系畢業的校友(前身為生物系)，

現 任 台 北 醫 學 大 學 醫 學 人 文 所 所 長 ， 他

說 到 自 己 雖 是 生 科 系 的 ， 現 在 卻 走 上 人

文 領 域 ， 在 之 中 多 處 轉 折 不 是 偶 然 造 成

的 ， 相 反 的 ， 現 在 看 來 都 是 有 跡 可 循 ，

就像環境倫理學之父 Holmes Rols ton I I I

深 信 的 演 化 論 ， 造 成 演 化 的 機 緣 並 非 亂

數 ， 而 似 是 有 條 軸 線 牽 引 ， 今 天 ， 老 師

分 享 這 條 如 何 走 向 生 態 倫 理 的 軸 線 ， 同

時引薦Holmes Rols ton I I I的哲學思想。

撰文｜林郁翎

當自然遇到宗教Holmes Rolston I I I 的荒野生態哲學

─林益仁老師、卓逸民老師

10 /28THU

一道生命起源的選擇題

生 命 的 起 源 是 什 麼 ： ( 一 ) 上 帝 創 造 ， ( 二 )

演 化 而 來 ， ( 三 ) 以 上 皆 是 ； 這 道 每 逢 生 物

考 試 必 定 出 現 的 題 目 自 小 便 困 擾 著 林 益 仁

老 師 ， 由 於 父 親 是 牧 師 ， 但 考 試 答 案 必

須 遵 守 教 科 書 ， 因 此 每 回 他 只 要 選 擇 二 ，

回 到 家 面 對 父 親 以 及 自 己 信 仰 上 總 感 到

歉 疚 ， 隨 著 年 歲 增 長 ， 科 學 和 宗 教 間 的 問

題 一 直 深 埋 在 他 心 中 ， 直 到 碩 士 時 期 輾 轉

遇 見 的 指 導 教 授 和 他 說 這 兩 者 之 間 沒 有 衝

突 ， 信 仰 並 不 會 干 預 追 求 真 理 的 態 度 ， 之

後 種 種 機 緣 牽 引 ， 讓 他 赴 英 國 求 學 期 間 師

從當時林奈學會的會長Rober t James Ber -

r y ， 其 曾 為 英 國 擬 訂 自 然 保 育 白 皮 書 ， 並

推 動 宗 教 和 科 學 學 會 ， 因 著 這 位 老 師 的 推

薦 ， 他 開 始 關 注 的 環 境 倫 理 學 先 驅 H o l m -

es Rols ton I I I，從中他釐清兒時的疑惑。

神學沙龍．座後報導

「在基督教裡，一切都是上帝創造，而哲學走向荒野的目的，是讓人類從中心走出，並和萬物相處在一起。」

哲學走向荒野

Holmes Rols ton I I I是環境倫理學的奠基人，

他 本 身 不 僅 繼 承 祖 父 以 來 的 名 字 ， 同 時 還

有長老會牧師身分，但較為不同的是，他身

兼 哲 學 家 和 科 學 家 的 身 分 ， R o l s t o n 的 研 究

領域多元，其本身所學為物理學，後來跨足

道 德 哲 學 、 宗 教 學 、 神 學 ， 並 意 在 尋 求 當

中 共 同 的 對 話 ， 他 認 為 信 仰 和 學 說 是 可 以

相容的，更甚者，宗教思想能讓學術有所進

展，在他努力之下環境倫理學，這門讓科學

和宗教對話的學科就此奠定，《哲學走向荒

野》〈Philosophy Gone Wild〉一書在探討

就是自然和人互動的問題，其中主要的觀念

便是Story Of Residence，關於我們人類會

什 麼 為 居 住 在 這 裡 ， 如 何 和 環 境 相 處 的 故

事，以自然史的角度觀看萬物的進化生存，

此外還有演化論不斷為世人所誤解的觀點。

達 爾 文 所 說 的 不 是 人 類 由 猴 子 演 化 ， 而 是

兩 者 之 間 有 親 緣 關 係 ， 這 中 間 的 過 程 被

簡 化 ， 形 成 一 種 偏 見 ， 在 此 書 當 中 強 調

與 古 典 哲 學 家 相 反 的 觀 點 ， 在 以 前 ， 人

是 世 界 中 心 ， 自 然 環 境 是 人 的 出 現 才 有 意

義 ， 但 R o l s t o n 認 為 如 此 便 忽 略 自 然 的 內

在 價 值 ， 因 為 在 時 間 巨 流 裡 ， 大 自 然 於 其

中 仍 是 屹 立 不 搖 ， 走 訪 山 林 時 ， 看 見 神

木 的 宏 偉 壯 闊 時 想 到 ， 它 在 時 人 未 在 ， 人

不 在 時 它 仍 在 ， 如 此 怎 麼 能 說 自 然 是 沒 有

價 值 ， 而 人 不 應 該 獨 自 樹 立 一 格 ， 他 應 該

是 大 自 然 的 一 部 分 ， 而 這 個 觀 念 並 沒 有 和

宗 教 牴 觸 ， 因 為 在 基 督 教 裡 ， 一 切 都 是 上

帝 創 造 ， 而 哲 學 走 向 荒 野 的 目 的 ， 是 讓 人

類 從 中 心 走 出 ， 並 和 萬 物 相 處 在 一 起 。

那是地球，那是我的家林 益 仁 老 師 最 後 提 到 關 於 家 的 概 念 ， 他 曾 多 次 在 課 堂

上 實 驗 學 生 們 對 於 家 的 定 義 ， 就 是 拿 出 一 張 白 紙 請 大

家 畫 出 自 己 心 中 的 家 ， 他 發 現 都 市 裡 面 的 同 學 畫 的 都

是 一 幢 房 子 以 及 裡 面 的 擺 設 ， 但 是 原 住 民 的 同 學 畫 的

卻 是 山 川 林 野 ， 還 有 部 落 接 著 才 是 自 己 的 房 子 ， 對 於

這 個 家 ， 他 覺 得 不 應 只 侷 限 在 房 子 裡 面 ， 這 個 意 義 可

以 無 垠 的 ， 就 像 他 離 開 東 海 ， 現 在 仍 覺 得 這 裡 是 他 的

家 ， 他 還 分 享 一 則 多 年 前 R o l s t o n 在 靜 宜 演 講 時 說 的

故 事 ， 一 位 太 空 人 在 登 陸 月 球 進 行 搜 集 土 壤 的 任 務 。

那 時 萬 籟 俱 寂 ， 眼 界 一 片 黑 暗 ， 此 時 天 際 線 外 緣 一 抹 亮 光 慢 慢 浮 出 ， 一 顆 靛

藍 的 星 球 出 現 在 太 空 人 眼 前 ， 那 是 人 類 第 一 次 在 太 空 看 見 地 球 ， 他 一 開 始 不

知 道 那 是 什 麼 ， 只 能 驚 嘆 如 此 漂 亮 ， 過 後 才 想 到 ， 那 是 地 球 ， 那 是 我 的 家 。

十 一 月 首 場 神 學 沙 龍 請 到 工 業 工 程 系 主 任 黃

欽 印 老 師 與 該 系 畢 業 的 校 友 ， 現 任 於 中 華

信 義 神 學 院 的 陳 冠 賢 老 師 ， 為 大 家 介 紹 曾 獲

《 時 代 雜 誌 》 評 選 為 「 美 國 最 佳 神 學 家 」

的侯活士（Stanley Hauerwas）及其與韋利

蒙（Will iam H. Wil l imon）合著一書《異

類僑居者》（Resident Al iens）當中主要觀

點 ， 為 了 使 大 家 對 其 人 與 書 的 背 景 有 所 了

解 ， 陳 老 師 首 先 簡 介 侯 活 士 的 出 生 經 歷 ， 並

將 此 書 做 一 個 簡 易 的 說 明 ， 帶 領 同 學 認 識 侯

活 士 之 人 與 其 思 想 。 侯 活 士 出 生 於 美 國 德

州 ， 自 小 在 循 道 衛 理 公 會 長 大 ， 畢 業 於 耶 魯

大 學 ， 衛 理 公 會 於 他 而 言 不 是 宗 派 ， 而 是

一 種 做 為 精 神 的 群 體 運 動 。 他 認 為 其 是 屬 於

高 派 門 諾 會 宗 派 ， 高 派 的 意 思 是 於 主 日 禮 拜

重 視 禮 節 程 序 ， 門 諾 會 則 是 強 調 內 在 敬 虔 。

教會對世界的啟示──侯活士《異類僑居者》的省思

─陳冠賢老師、黃欽印老師

撰文｜林郁翎

故 這 種 稱 謂 本 身 代 表 內 在 神 學 思 想 和 外 在 儀

式 的 融 合 ， 在 聖 母 大 學 任 教 期 間 ， 他 深 受

兩 位 同 儕 的 影 響 ， 其 中 各 別 為 門 諾 會 當 中 重

要 的 神 學 家 以 及 天 主 教 哲 學 家 ， 之 後 他 受

到 兩 者 專 業 以 及 耶 魯 學 派 的 影 響 ， 為 手 著 作

不 少 關 於 基 督 教 會 與 俗 世 連 結 的 關 係 書 籍 。

11 /04THU

神學沙龍．座後報導

意在成為一個不脫離俗世，但又和

俗 世 有 所 驅 離 的 城 市 ， 而 居 住 於

此 的 居 民 則 社 選 擇 一 個 他 們 想 要

維護的文化而生，這就是書名所說

的 「 異 類 僑 居 者 」 ， 一 個 大 過 於

世上其他國家的上帝國，而且是在

世界當中的教會，第三則是基於「

共視」的社群倫理，這是奠基在基

督信仰上的倫理，當中的倫理不同

於俗世的觀念，在之中構成的社群

共 享 同 一 種 視 野 ， 視 野 指 的 是 不

斷在更新的傳統，而傳統又是一種

隨時代改變的語言，可以為社群裡

的人藉由模仿他人而吸收，是歷時

性「共視」，在最後，陳老師總結

道，上帝透過教會做為媒介，讓教

傳達啟示給世界，這個啟示就是要

讓世界知道自己是世界，而太過靠

近 世 界 的 教 會 未 必 能 幫 助 世 界 。

在《異類僑居者》裡，陳冠賢老師

為這本書做了三個主要的詮釋，首

先 他 提 出 教 會 被 君 士 坦 丁 所 擄 的

概 念 ， 在 公 元 3 1 3 年 之 後 ， 君 士 坦

丁 所 頒 布 的 米 蘭 諭 令 使 得 基 督 教

得 以 在 羅 馬 境 內 合 法 化 ， 之 後 陸

續 召 開 不 少 關 於 教 會 該 走 向 何 處

的 會 議 ， 在 背 後 實 際 上 有 君 士 坦

丁 代 表 俗 世 權 力 的 介 入 ， 這 樣 的

運 作 卻 讓 教 會 在 傳 道 以 及 各 種 生

活 上 變 得 容 易 ， 故 教 會 自 此 俗 世

化，其中的體制、思維漸漸和社會

相 似 ， 最 後 教 會 越 來 越 像 一 個 社

會而非一個教會，第二，他說明教

會 的 「 政 治 使 命 」 ， 那 便 是 基 督

徒的政治責任是要成為教會而非要

改 變 世 界 。 基 督 徒 應 該 組 成 以 基

督 的 存 在 為 前 提 的 城 邦 ， 在 城 邦

當 中 不 以 俗 世 的 方 式 運 作 行 政 。

「在晚年最後的著作《摩西與一神教》，他試圖去除精神分析裡的種族印記，但結果似乎是無效的。」

精神分析是一門猶太科學──關於佛洛伊德《摩西與一神教》

撰文｜林郁翎

─蔡偉鼎老師、曾慶豹老師

猶太人的記號佛洛伊德出身於一個古老的猶太家族，這個家族在歐洲幾個世紀裡同樣共享猶太民族的經

驗─流亡，年幼時舉家搬遷過幾回，之後定居在維也納，爾後人生都在此地度過，安穩歲

月讓佛洛依德逐漸忘記身上的猶太印記，直到西元1932年，納粹的上台讓年近80歲的佛洛

依德再次看見這個記號，身為猶太種族，他的書籍被焚燒，國際精神分析學會遭到關閉，

精神分析學科被抹上猶太記號，只因為這個學科的創立者是位猶太人，所以這個學科就

得面臨流亡的宿命？佛洛依德面對納粹的威脅不斷思索這個問題，於是，他著手寫下《摩

西與一神教》，探討摩西和其所創立之宗教─猶太教之起源問題，同時解釋自己晚年的命

運，也可以說是對自己進行一趟精神考古之旅。

現任教於輔仁大學哲學系的曾慶豹老師，在主持人蔡偉鼎老

師介紹後，隨即投下一顆關於精神分析學起源的震撼彈，他

談論關於這門學科的創始人佛洛依德（Sigmund Freud）的

身世、《摩西與一神教》（Moses and Monotheism）成書的

背景以及這本書的主要議題─猶太人的命運。

11 /11THU

神學沙龍．座後報導

摩西與一神教此 書 可 分 為 三 部 分 探 討 ， 首 先 是 猶 太 教 和

一 門 埃 及 非 主 流 教 派 的 關 係 ， 根 據 佛 洛 依

德 的 考 據 ， 他 認 為 猶 太 教 是 源 自 於 埃 及 的 阿

頓 （ A t e n ） 教 ， 因 其 同 樣 主 張 一 神 信 仰 ，

而 摩 西 創 立 的 猶 太 教 只 是 沿 襲 或 是 繼 承 這

個 消 失 的 阿 頓 教 ， 所 以 猶 太 教 一 神 信 仰 的

獨 特 性 消 失 ， 作 為 猶 太 人 識 別 的 特 徵 便 不

存 在 ， 因 此 猶 太 人 和 異 邦 人 的 界 線 也 就 模

糊 ， 接 著 ， 「 摩 西 究 竟 是 誰 ？ 」 是 第 二 個

議 題 ， 摩 西 在 佛 洛 依 德 假 設 當 中 是 位 血 統

純 正 的 埃 及 人 ， 而 非 猶 太 人 ， 其 所 建 立 的

猶 太 記 號 「 割 禮 」 同 樣 是 埃 及 的 風 俗 之 一 。

精神分析是一門猶太科學曾 老 師 認 為 「 摩 西 與 一 神 教 」 ， 實 際 上 就

是 「 佛 洛 依 德 和 精 神 分 析 學 」 ， 佛 洛 依 德

藉 由 摩 西 ， 這 位 猶 太 人 的 先 祖 和 其 創 立 的

一 神 教 ， 同 時 也 是 流 亡 者 和 流 亡 者 的 神 ，

闡 述 身 為 猶 太 後 裔 的 自 己 必 須 流 亡 ， 而

精 神 分 析 學 做 為 猶 太 的 科 學 也 不 得 不 成 為

流 亡 者 的 學 科 ， 雖 然 佛 洛 依 德 試 圖 讓 這

門 學 科 擺 脫 其 身 上 的 猶 太 性 ， 最 後 卻 證 明

精 神 分 析 學 就 是 猶 太 集 體 創 傷 下 的 產 物 。

而 十 誡 、 禁 令 在 佛 洛 依 德 的 詮 釋 下 成 為 兩

位 父 親 ─ 「 想 像 中 的 父 親 ─ 上 帝 」 與 「 真

實 的 父 親 ─ 摩 西 」 威 權 的 形 像 ， 在 聖 經 未

記載的事件裡，摩西最後是為猶太人殺害，

就 如 同 精 神 分 析 語 言 當 中 的 「 弒 父 情 結 」

， 在 之 後 的 猶 太 教 同 樣 為 基 督 宗 教 給 「 代

贖 」 ， 為 殺 害 父 親 後 繼 承 其 父 親 角 色 ， 而

這 是 做 為 一 神 信 仰 的 源 頭 ─ 「 父 親 宗 教 」

的 問 題 ， 同 時 也 是 此 書 最 後 要 探 討 的 ， 藉

由 「 割 禮 」 和 受 苦 連 結 到 父 親 對 兒 子 的 懲

罰 ， 如 此 兒 子 便 會 對 父 親 產 生 恐 懼 ， 但 同

時 也 興 起 反 叛 念 頭 ， 是 罪 和 犧 牲 的 主 題 。

又 一 個 週 四 夜 晚 ， 又 一 個 「 人 文 三 缺

一 」 時 光 。 本 週 人 文 三 缺 一 活 動 為 閱

讀 場 次 ， 由 哲 學 系 張 一 中 老 師 以 及

深 具 美 學 專 業 的 沈 裕 昌 學 長 共 同 主

持 ； 兩 者 分 別 以 哲 學 與 美 學 的 視 角 ，

一 同 探 討 巴 爾 札 克 之 文 ─ ─ 《 不 為

人 知 的 傑 作 》 。 在 這 本 不 到 兩 萬 五

千 字 的 短 篇 小 說 裡 ， 巴 爾 札 克 處 處

交 雜 著 虛 構 人 物 與 現 實 人 物 ， 虛 構

畫 作 與 現 實 畫 作 ， 述 說 的 正 是 一 個

在 藝 術 與 哲 學 之 間 的 細 膩 品 味 故 事 。

文｜蘇沛文

在 藝 術 與 哲 學 之 間 ：閱 讀 巴 爾 札 克 《 不 為 人 知 的 傑 作 》

張一中（東海大學哲學系兼任講師）

沈裕昌（台南藝術大學藝術創作理論研究所博士生）

「或許，在藝術與哲學之間，不變的是我們的心靈與對事物的好奇與謙卑。」

11 /13THU

人文三缺一．座後報導

活動一開始，張一中老師首先帶領眾人閱讀

整 篇 小 說 ， 並 在 朗 誦 的 過 程 中 ， 不 時 穿 插

些許哲學觀點，提供現場參與者另類的閱讀

感受。除此之外，在下半場活動中，沈裕昌

學 長 則 分 享 自 己 美 學 訓 練 上 的 專 業 觀 點 ，

帶領大家細膩品味文本中有趣的片段。諸如

觀看畫家的調色盤，便涉及到畫家對於色彩

本 身 的 掌 握 程 度 ， 而 這 是 基 於 顏 色 與 顏 色

之間充斥著一段鮮明靈活的融合空間所故。

另 外 ， 再 譬 如 談 論 到 何 謂 藝 術 上 天 才 的 問

題 時 ， 沈 裕 昌 學 長 藉 由 內 文 描 述 ， 提 出 藝

術 天 才 貴 在 無 論 本 身 技 術 達 到 如 何 純 熟 精

煉 的 境 界 ， 但 卻 永 遠 持 有 一 雙 好 奇 的 、 宛

如 新 生 兒 般 的 靈 動 雙 眼 。 有 了 這 雙 眼 睛 ，

使 得 我 們 在 端 看 世 間 萬 物 時 ， 能 不 受 框 架

所侷限，從而觀看視角充斥著層次與彈性。

人文三缺一．座後報導

或 許 ， 在 藝 術 與 哲 學 之 間 ， 不 變 的 是 我 們 的 心 靈 與 對 事 物 的 好 奇 與 謙 卑 。 本 周 的 三

缺 一 ， 浸 泡 在 一 片 藝 術 與 思 考 氣 息 相 互 交 融 的 氛 圍 之 中 ， 讓 人 沉 浸 其 中 而 不 自 拔 。 本

場 活 動 一 度 延 續 到 晚 間 十 點 而 不 得 不 止 歇 ， 但 是 永 保 事 物 好 奇 的 心 態 早 已 渲 染 出 來 。

主持人：童元方（東海大學文學院院長）

主講人：宇文正（聯合報副刊主任）

　　　　王聰威（聯合文學總編輯）

「寫作與生活」：前網路時代VS後網路時代

面 對 寫 作 議 題 ， 不 同 形 式 的 書 寫

呈 現 ， 對 於 創 作 本 身 會 產 生 何 種

影 響 ？ 以 「 前 網 路 時 代 」 和 「 後

網 路 時 代 」 為 例 ， 本 次 人 文 三 缺 一

活 動 ， 邀 請 聯 合 副 刊 主 編 宇 文 正

老 師 以 及 聯 合 文 學 總 編 王 聰 威 老

師 ， 一 同 帶 領 參 與 者 探 討 「 網 際 網

路 」 與 「 寫 作 」 之 間 的 影 響 關 係 。

網 路 空 間 的 出 現 ， 一 改 以 往 賴 以 傳

統 出 版 系 統 的 刊 登 模 式 ， 使 得 公 開

發 表 ， 成 為 一 件 觸 手 可 及 的 事 情 。

從 往 前 的 B B S 論 壇 、 網 誌 、 部 落 格

到 現 今 的 臉 書 文 化 ， 顯 示 自 由 創 作

和 交 流 互 動 的 平 台 ， 更 增 添 彈 性 。

不 過 ， 這 種 現 象 對 於 作 家 本 身 ，

會 帶 來 何 種 影 響 ？ 並 而 ， 使 用 不

同 工 具 又 有 無 影 響 創 作 過 程 呢 ？

文｜蘇沛文11 /06THU

人文三缺一．座後報導

臉 書 開 啟 了 另 一 種 行 銷 空 間 的 可 能 ， 在 現 今 社 會

中 甚 至 成 為 相 當 有 實 質 效 力 的 傳 播 媒 介 。 個 人 因

臉 書 的 出 現 而 得 以 掌 握 傳 播 作 用 力 ， 是 以 取 代 出

版 社 的 行 銷 能 力 而 成 為 自 主 的 行 銷 者 和 傳 播 泉

源 。 而 這 種 方 式 ， 帶 來 了 創 新 、 革 變 與 諸 多 突

破。前網路時代和後網路時代間的轉向，文學的諸

多 傳 播 形 式 以 及 更 多 接 收 空 間 的 可 能 ， 在 在 顯 示

出 文 明 的 豐 富 性 與 開 放 性 。 於 不 同 的 時 代 ， 總 有

不 同 的 生 活 方 式 ； 但 不 變 的 ， 仍 是 關 乎 於 人 性 生

活 的 各 種 精 神 渴 求 。 本 次 的 三 缺 一 座 談 ， 是 世 代

交 替 ， 是 世 代 交 流 ， 更 是 世 代 之 間 的 共 同 成 長 。

對 於 宇 文 正 和 王 聰 威 老 師 來 說 ， 由 於 生 長 年 代 技

條件上的限制，因此在投入創作生涯中，電腦寫作

的 層 份 含 量 不 高 。 而 後 來 網 誌 、 部 落 格 的 出 現 ，

更多面向上，多是作家為了吸引更多讀者閱讀所經

營 ， 且 多 為 張 貼 已 出 版 的 文 章 ； 對 於 創 作 內 容 無

太 大 影 響 。 但 臉 書 的 出 現 ， 於 創 作 風 格 上 ， 則 或

顯或隱開始轉變自己寫作的感覺。不過，不同的文

學體材，如小說、散文和詩的體制差異，基於本身

不 同 的 寫 作 形 式 和 創 作 特 性 ─ ─ 譬 如 詩 人 多 為 群

聚 動 物 ， 是 以 有 多 數 詩 社 、 詩 派 的 成 立 ； 而 小 說

家則為獨行俠，傾向獨立創作──等因素，因此在

網 際 網 路 社 會 出 現 下 ， 也 會 有 不 同 層 度 的 影 響 ，

各不盡相同。不過，創作發表在現今網路社會中，

出 現 一 特 色 文 化 ， 也 就 是 「 臉 書 行 銷 」 的 出 現 。

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