بعنوان بحث

محددات المالكية عند المصطلحاتواتجاهات

الحسن الله عبد د:الهادي إعداد

ومحددات اتجاهات المالكية عند المصطلحاتالبحث: ملخص

تلقي فكرية أزمة يشكل اتجاه وإبراز محدد دون المصطلح ذاخر المالكي والمذهب ونطاقه اللفظ مجال في الضبابية بظاللها

وتميزا وتفردا ، وقلة كثرة المذاهب من لغيره وفاقا باالصطالح

1

مصطلحات في بحث .وهذا األخرى المذاهب من غيره عن قصدا االختصار مع أمكن ما اإلحصاء فيه محاوال المالكي المذهب

المذهب فقهاء وبينه عليه نص مما اتجاه وتحديد محدد رسم إلىومنظروه.

مقدمة األنبياء أشرف على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا والمرسلينوبعد ومعاني مدلوالت تحمل التي بألفاظها البيان آلة اللغة تعد

للفظ هل الوضع مسألة في ما حد إلى الناس وتالحى ، ومفاهيم وعلى طائل، كبير ورائه من ليس جدال كان وربما للمعنى أم أوال ألجل البيان وعلمه اإلنسان خلق قدرته جلت تعالى الله فإن كل

اإلنسان. خلق أجلها من التي العظمى الغاية تحقيق اللغة أن على يدل وهذا كلها األسماء آدم أبيهم بتعليم وذلك األولى الخليقة منذ البشرية في سرت تعالى الله عند من معلمة وتحمل المحسوسات وغير للمحسوسات معاني تحمل بألفاظومعارف. واصطالحات دالالت

مفردة هو بل اللغات مفردات أحد والمصطلح واالصطالح إلى يسبق بحيث خاصا فهما يفهم وقد ، اللغة في مهمة ومصفوفة

جانب في المعنى قصر اللفظ إطالق عند إليه ويتبادر الذهن فهم .وهو والفنون العلوم جانب وهو البشرية الحياة من مخصوص

االصطالح وكثر فيها شاع والفنون العلوم ألن ؛ذلك يبرره ما له واتفاق توارد فكل عليها قاصرا ليس االصطالح أن ،بيد اللفظي

اإلشارة بلغة أو حركي ولو مدلول على أو اللفظ استخدام على عام معنى وهو عليه االتفاق لتوارد االصطالح من يعد إنما

. لالصطالح الحتياجها باالصطالح كبرى صلة ذات والفنون العلوم كانت ولما

إليه واحتياجا لالصطالح تعاطيا العلوم أكثر هو الفقه علم فإن إليه المذاهب تعدد ذلك دوافع من كان وربما المذهبي الفقه وبالذات االصطالحي.والفقه التراث من مقدرا كما أفرزت التي الفقهية وتعددت ألوانه فيه تفرعت فقد باالصطالح المذاهب اذخر المالكي تلك بعض في األخرى المذاهب فوافق ومجرياته مجاالته

بالدراسة جديرا فغدا غيره عن بمصطلحات وانفرد االصطالحاتوتفردا. وفاقا والبحثالبحث: أهداف المذهب اصطالحات بعض على التعرف إلى البحث يهدف

وتفردا وفاقا المالكي

2

استخدام ومحددات تفريعات على الوقوف إلى يهدف كماالمالكي. المذهب في واتجاهاته المصطلح

. المصطلح مدلول على وقوفا معنى بإرساء مرورا ذلك كلالبحث أهمية

في دوره ومدى إليه الفهم وحاجة المصطلح أهمية من تنبع مسائل في سيما ؛ال والمراد البيان عن والكشف المفهوم إيصال وتتعلق وتكاليف لعبادات بالتطبيق أو باألحكام وثيقا اتصاال تتصل. ضخم فقهي تراث بإبراز أيضا

أصوله وله وأقدمها الفقهية المذاهب أكبر من المالكي والمذهب العلمي وموروثه ومنظروه وعلماؤه الضخم وتراثه وقواعدهوالبحث. للنظر وبشدة يدعو الذي المتفرد واصطالحه وأتباعه

البحث مشكلة أحكام عن عبارة فالفقه بالفقه وعالقته االصطالح

األمر إذ والبيان التوضيح ىإل يحتاج تكليفية)عملية( والتطبيق االصطالح كثرة أن نجد آخر جانب من جانب هذا باالمتثال يتصل

الوضوح عدم من شيئا تحدث قد واستخداماته المصطلح وتشعب. البلبلة يثير قد مما

وتنوع األصول لكثرة تبعا المصطلح فيه كثر المالكي المذهب في ذلك أثرr . مدى واألحكام األصول ببعض وتفرده المعتنقين

المالكي. المذهب في وكثرته المصطلح تعدد. أجوبة إلى تحتاج بأسئلة تلقي إشكاليات وهي

السابقة الدراسات مصطلحات وفي عامة بصفة المصطلحات في الكتاب كتب

التراث في منثورة وكتابات متخصصة كتابات المالكي المذهب فالمذهب محدوديتها أو الكتابة كثرة وعلى ، المالكي الفقهي

إلى يحتاج والغرب الشرق بين ومعتنقيه وأصوله مشاربه بتنوع. االصطالح عن أكثر الكشفالموضوع اختيار سبب

وحافزا. دافعا األهداف تحقيق يكون أن البدهي / من1. أهمية من الموضوع به يتمتع ما / كذا2 البحث إشكاليات حل عن / والكشف3 ذاته بحد وهو المالكي المذهب خدمة أيضا الدوافع من / يأتي4

عام. هدفالعلمي المنهج

3

بعد البحث أساسات من كانا ربما والوصفي التحليلي المنهج إلى الحاجة دعت ما ومقارنتها ، مظانها من المعلومة استخالص

التاريخي. االسترداد منهج من البحث حاجة تقتضيه وما ، ذلكالبحث هيكلومبحثين تمهيد إلى البحث قسمت للفائدة طلبا

المالكي المذهب عن ونبذة االصطالح مفهوم في التمهيدفيه. المصطلح ووظائف واتجاهاتالعامة المصطلحات األول:في المبحثالخاصة الثاني:المصطلحات المبحث

المذهب في موجزة تاريخية ونبذة االصطالح مفهوم في تمهيد المالكي المذهب في المصطلح ووظائف واتجاهات المالكي

االصطالح: أوال:مفهوم يقع فعل وهو افتعل اصطلح الفعل من مصدر االصطالح أصل

1اتفقا إذا واصطلحا واصyلحا تصالحا وتفريعاته واحد من أكثر بين

التصالح فحصال الصالح ضد وهو بينهما الفساد نفيا أو شئ علىوالصالح. ،اتفاق اصطلح مصدر :االصطالح الوسيط المعجم في وجاء

2 .هت مصطلحا علم .ولكل مخصوص شيء على طائفة

باس||م الش||يء تس||مية على ق||وم اتفاق : بأنه 3الجرجاني وعرفه. 4األول موضوعه عن هينقل ،ما

معين شيء تسمية على االختصاص أهل اتفاق هو بمعنى العلماء يوافقه.فيعطي لم أو اللغوي الوضع ذلك وافق ،سواء الذي المعنى غير يكون )معنى( قد معينا مدلوال العربي اللفظ. 5أوال له وضعyفقت شيء أو فظل أيضا: الحديثة المعاجم بعض في وجاء ات

yن، علم في وضعه على مخصوصة طائفة أو علم ولكل~ معي اصطالحات وأ الفقهاء كاصطالحات اصطالحاته ميدان

yين yغوي .6الل على الق||وم من مخصوص||ة طائف||ة اتفاق: الوضعي بالمعنى وهو

7.الكلمة أو الشيء وضع

4

مؤلفا كان إذا ,وذلك واحد شخص من االصطالح يكون وقد وقد ألفاظا تكون ،وقد تخصه مصطلحات فيه استخدم لكتاب رضا هي إنما فالعملية ذلك في غضاضة رموزا.وال تكون

الكاتب يرى ومرضي مقبول تأليفي ومنهج واستئناس واستحسانلمكتوبه. فهما يحقق أنه

وتطوره:| المالكي المذهب نشأة عن موجزة تاريخية ثانيا:نبذة النبوة موطن الحجاز أحضان في المالكي المذهب نشأ علم بيت في نشأ الذي أنس بن مالك اإلمام يد على ، والوحي ابن جده كان فقد فيهم العلم تسلسل النبوة بميراث أهله اشتغل

.8التابعين كبار من عامر وأهل وتابعيهم التابعين شيوخ جلة عن علمه مالك اإلمام وأخذ إليه فانتهت والفضل العلم أورثوه || زمانه في والعلم الفضل المشهور اإلمام المدني عامر بن نافع كاإلمام || فيهما رئاسته

شهاب بن محمد الزهري وكاإلمام9ه|(117سنة) المتوفى وقرينه شيخه الرأي ربيعة واإلمام10ه|(124سنة) المتوفى مجتمع يشكل كان ممن والفضل والسبق العلم أئمة من وغيرهم أهل مدرسة وباكورة التابعين علماء وكبار والحجاز المدينة. 11وقيادتها رئاستها إليه آلت التي الحديث األجالء أولئك يد على المباركة البقعة تلك في النشوء هذا أدى

وظيفة له فكانت والحديث الفقه بين مالك اإلمام يجمع أن إلى والمصالح والقياس اآلثار من االستنباط حيث الفقيه المجتهد بضبط االعتناء حيث المحدث وظيفة له وكانت ، 12وغيرها والعلل

بعلوم يتصل وما والتعديل والجرح والتحرير وسنده الحديث وهذا الذهبية، السلسلة به وشهرت سنده في فاعتمد الحديث.13 الدنيا أصقاع من المقصود الثر العلم له هيأ الفريد التشكل وتفرقوا ، وفروعا أصوال والعلم عنه وأخذوا التالميذ إليه فهب وبنوه ، بها المالكي المذهب ونشروا فيها التدريس وتولوا لبقاعهم

العراقية، المدرسة فكانت ، هناك المالكية المدارس وأنشأوا فيها المغرب وفي ، المصرية المدرسة كانت حيث مصر في وانتشر في المالكية المدارس وأفريقيا. فتشكلت ، واألندلس ، وتونس

ومصطلحاتها ورجالها مميزاتها مدرسة لكل وكان البقاع تلك كثرة على بظالله ألقى ربما أمر , وهو14ومؤلفاتها ومنهجها

المالكي. المذهب في االصطالحالمالكي: المذهب في االصطالح ووظائف اتجاهات ثالثا

ذلك برز وقد والحديث الفقه بين أشرنا كما مالك اإلمام جمع إشارة فأعطى مذهبه فيه لخص الذي الموطأ كتابه في واضحا

5

كان وقد واألثر السنة عن ينفصل ال مالك مذهب أن واضحة تطور في ظاهر بدور قام وأساس كمبدأ أثرها اإلشارة لهذه

لذلك تبعا فيه فتشكلت وكتاباته ومدارسه المذهب اتجاهات المالكي المذهب حظي ذلك على وبناء. متفردة تأليفية منهجية

التراث شكلت التي للتأليف المنهجية فيه تخدم عامة بمصطلحات تقسيمها يمكن التأليفية المنهجية وهذه ، الضخم المالكي

تلك وأهداف وأغراض واستمدادات مآخذ باعتبارين: باعتبار تتنوع األول باالعتبار فهي ومحتواها، مضمونها المؤلفات, وباعتبار

إلى:

�. وذلك خدمت كتب(1 والتعليقات، والتنبيهات كالشروح كتبا الزرقاني، وشرح الباجي كشرح الموطأ وتعليقات شروح مثل

والشروح المدونة على والتنبيهات والتعليقات وكالشروح خليل مختصر شروح مثل المختصرات على والتعليقاتوغيرها. الحاجب ابن مختصر وشروحات

� تعتبر التي الكتب(2 واألمهات. والمدونة كالموطأ مصادرا� تسمى ال إنها بحيث مستقلة تكون التي الكتب(3 وال شروحا

والذخيرة البغدادي الوهاب عبد للقاضي التلقين مثل أمهات، جزي البن الفقهية والقوانين للخمي والتبصرة القرافي لإلمام

والرسالة عرفة وابن الحاجب كابن المختصرات كتب(4خليل. ومختصر

لب ابن ،وكنوازل رشد ابن والنوازل:كفتاوى الفتاوى كتب(5 القاسم ابن وكمجالس القيرواني الحسن أبي الشيخ وكفتاوى

للونشريسي المعرب وكالمعيار ، مالكا اإلمام عنها سأل التي كالنوازل الفقه من معينة موضوعات في يكون قد مما وغيرها

وتنوع. تداخل فيه الترافع،فالموضوع وأحكام األقضية في فقه، األصل في . فهو ومحتواها الثاني: مضمونها باالعتبار وأما� األخرى المذاهب المالكي للمذهب يضيف من هناك لكن وفاقا

،� الفقه باعتبارها العقيدة عن مقدمة يكتب من وهناك وخالفا الفقه من معين جانب في تأليفه نسج من وهناك األكبر،

والوثائق. الشروط كالميراث, وكعلمكاآلتي: تصنيفها ويمكن

البن كالرسالة والعقيدة، التوحيد في بكالم مهدت التي الكتب(1جزي. البن الفقهية وكالقوانين القيرواني، زيد أبي

علم في كالمؤلفات معين، فقهي بموضوع اختصت التي الكتب(2 والنهاية عات، ابن طرر مثل األقضية، و والوثائق الشروط

للبرزلي، والنوازل فرحون، البن الحكام تبصرة و للمتيطي،

6

أن إلى اإلشارة وغيرها, تجدر زمنين أبي البن األحكام ومنتخبالمالكية. علماء فيه وأكثر إليه سبق التأليف من النوع هذا

األخرى المذاهب بذكر الفقهي الخالف إلى تشير التي الكتب(3 المالكي،مثل: المنتقى للمذهب ومخالفتها موافقتها حيث من

وبداية البغدادي، الوهاب عبد للقاضي واإلشراف ، للباجي البن الفقهية والقوانين للقرافي، والذخيرة رشد، البن المجتهد

وغيرها. جزي� تعتبر ؛ألنها هنا المنهجية هذه وذكرنا اصطالحات من اصطالحا

مؤشر وهو الكتب وهو االصطالح موضوع وتمثل بل المذهب،المالكي. المذهب في االصطالح اتجاهات من شيئا يحدد مهم

تخرج ال كثرتها وعلى أصوال المذاهب أكثر المالكي والمذهب الشخصي االجتهاد مع وإجماعا وسنة كتابا والنقل الوحي عن

)فانظروا بقوله مالك اإلمام أوضحها التي بمبادئهما المقيد يوافق لم ما وكل به فخذوا والسنة الكتاب وافق ما فكل رأيي،.15فاتركوه( ذلك بل وترتيبها األصول هذه بحصر المذهب علماء قام ثم ومن

أكثر مالك مذهب اعتبار إلى أدى كبيرا توسعا فيها وتوسعوا عن تقل ال وهي خمسمائة إلى تصل إنها فقيل أصوال المذاهب

. 16أصال عشر ستة العلماء أكثر عند كانت وإن تسع

�، المذاهب أكثر المالكي المذهب كان ولما من كذلك فهو أصوال�؛ المذاهب أكثر � يعتبر أصل كل أن ذلك اصطالحا � اصطالحا عاما� وهي والدالالت، االستعماالت من جمل تحته تندرج قد أيضا

� يشكل فهذا مصطلحات، � كما إلى إضافة المصطلحات، من كبيرا به. وما خاصة مصطلحات من مؤلفه في كاتب كل يستخدمه ما

المالكية. عند المصطلح التجاهات شكال يعطي مضى

إلى المذهب في المصطلحات تقسيم يمكن ذلك على وبناءأقسام: ثالثة

إنها حيث من ينبع وعمومها العامة؛ للمصطلحات قسم_ وفي األسماء )المصادر( وفي األصول في مصطلحات

األحكام. وفي المؤلفات

تخص التي االستعماالت وهي ؛ الخاصة للمصطلحات وقسم_ أو الصالة في أو الطهارة في كالمصطلحات الفقه، أبواب بعض

� إليها وينظر القضاء، في المؤلفين كل عند مستعملة أنها أيضا

7

لم أو األخرى المذاهب في تنعدم , بينما جلهم أو المذهب فيمذهبان. أو مذهب إال يستعملها

يستعمله مصطلح كل ,وهي الجزئية للمصطلحات وقسم_ قاصر المصطلح هذا أن من الجزئية وتأتي كتاب، أي صاحب

� يكون ال بينما فقط، الكتاب ذاك على كافة بين منتشرا مؤلف يستخدم وقد كتاب، كل مقدمة محله المؤلفين. وهذا

هذه ويستخدم بعده من ويأتي به، خاصة مصطلحات منهجية فالمسألة إضافة، أو تطوير دون نفسها المصطلحات

التأليف. ودوافع حاجات على بناء المؤلف يرتضيها تأليفية المصطلحات بعض على التفصيل من بشيء نظرة ولنلقيوالخاصة. العامة

وتحته العامة األول:المصطلحات المبحث

األصول في المستخدمة األول: المصطلحات المطلبواألحكام:

المميزة األصول من وهو17العمل( به جرى )ما / الماجريات: أو1� األصل هذا يكون , وقد مالك لمذهب أهل عمل من مستمدا الثاني أن المدينة أهل عمل وبين بينه الفرق أن إال المدينة، )صحابة� األمة هذه من األول الصدر عمل عليه جرى ما به مقصود

في الفتوى في المعتمد من فهو العمل به جرى ما وتابعين(. وأما استعمله حيث ذلك، بعد من اآلراء أحد ترجيح في أو المذهب

بالعمل يسمى ما فظهر المتأخرة، القرون حتى المالكية علماء األندلسي. والعمل فاس، في الناس أمر عليه جرى ما أي الفاسي

وهكذا. والقيرواني األندلس، في الناس أمر عليه جرى ما وهو

� يعتبر العمل عليه جرى ما أن والحاصل � أصال يعتمده ومستندا اإلمام عليه نص المذهبية. وقد األقوال وترجيحه فتواه في الفقيه بقوله: عليها اعتمد التي أصوله في منهجه يخط وهو نفسه مالك به وجرت عندنا به الناس عمل ما فهو عندنا، األمر قلت )وما

18والعالم( الجاهل وعرفه األحكام

الفقه أبواب سائر في اعتمد قد األصل هذا أن نجد وباالستقراء البيع، قضايا في أكثر المعامالت في كان لكن ومعامالت، عبادات

تحمل مؤلفات فيه ألفت أنه لدرجة األقضية، باب في منه وأكثر الشروط بعلم يسمى ما وهو القضاء، من جانب في منهجيته

� فيها التأليف اتخذ فقد والوثائق، � األصل هذا جعل شكال مستندا� في القضائية بالسوابق يسمى ما يشبه هذا كان . وربما ومعتمدا

8

المذاهب أوائل من المالكي المذهب يكون وبذلك الحالي، وقتناالشكل. هذا في المبدأ بهذا أخذت التي

في الباجي اإلمام ذلك في كتب المثال: ممن سبيل فعلى عند العمل عليه مضى ما وبيان األحكام )فصول المسمى كتابه

الحكام )مذاهب كتابه في عياض والقاضي19األحكام( من الفقهاء تلك بعض ذيلت فيه: )وربما يقول األحكام( حيث نوازل في

واألندلسيين للقرويين نوعها في أو فيها تقدم بما النوازل )اإلعالم كتابه في سهل بن عيسى األصبغ وأبو ،20وغيرهم(

والتمام )النهاية كتابه في المتيطي واإلمام ،21الحكام( بنوازل فتاوى فيه جمع مما كان واألحكام( حيث الوثائق معرفة في

أبو اإلمام وكذلك ،22القرويين وآراء األندلسيين وأحكام المتأخرين نوازل من لهم يعرض فيما الحكام )مفيد المفيد كتابه في الوليد

المنظم العقد ( في767) ت سلمون بن القاسم األحكام( وأبو واألحكام. واإلمام العقود من أيديهم بين يجري فيما للحكام القضايا من نزل مما واألحكام المسائل )جامع كتابه في البرزلي السابقة واألحكام النوازل على فيه اعتمد ،23والحكام( بالمفتين

وغيرهم. ،24له

� إن بل � األصل هذا اتخذت كتبا العمل نظم كتاب مثل عنوانا ثالثمائة فيه ( نظمه|1096) ت الفاسي الرحمن لعبد الفاسي كما هو وشرحه بالخصوص، بفاس العمل بها جرى مما مسألة حيث ،جماسيللسل الفاسي العمل شرح كتاب ومنه غيره، شرحه.25عليه والقضاة المفتين إكباب حصل

مشهورة قاعدة بأنه || المذكور األصل أي || بعضهم نعته وقد كان ولو القول بها فيقدم األقوال، بين الترجيح في المذهب في� لها وجعلوا المشهور، على مشهور غير .26وضوابط شروطا عمل به المقصود العمل( فالغالب عليه )ما بلفظ جاء / وإذا2

جدل مثار كان األصل المدينة( وهذا أهل )إجماع أو المدينة أهل بعض من يكتنفه لما نظرا وفاته وبعد مالك حياة في ونقاش

معه والتعاطي واالتجاه المحدد دقة عدم عن الناشئ الغموض فهو أمر من يكن المذهب،ومهما فقهاء اجتهاد محل كان لذا

في مسائل في ذلك يظهر مذهبه من شيء مالك عليه بنى أصلفتاويه. وفي الموطأ

يسمى و للمذهب المنسوبة األصول من الخالف: وهو / مراعاة3 كانت وربما27الخالف مراعاة يسميه وبعضهم المذاهب، برعاية

به يقوم الذي العمل ذلك هو به أشهر. والمقصود الثانية التسمية

9

من الواقع الفعل أو القول لحمل حكمه في من أو المجتهد�� المكلف ذلك بجواز يقول آخر لمذهب المالكي للمذهب مخالفا

عند المخالف دليل رجحان )هو آخر بمعنى القول، أو الفعل التعريف كان . وربما28المخالف( قوله الزم في دليله على المجتهد

الترك. وجانب الفعل جانب ليشمل أولى األخير

أو ما فعل تصحيح عن عبارة الخالف مراعاة أن هنا والمالحظ من معتبر مذهب يحتمله بحيث المكلف من وقع أن بعد ما قول

أو للخالف هنا فالمراعاة وأصوله، أدلته له العلماء مذاهب� مراعاة هناك بعضهم الفعل. وقال وقوع بعد المذهب قبل أيضا

العمل أو الخالف، من الخروج تسمى هذه الفعل. ولكن وقوع.29المتعارضين الدليلين وجود حيث الثالث بالدليل

الفقه في اشتهرت أربع مسائل األربع: هي / المستحسنات4 يقتصر ولم األربع، االستحسان بمسائل ولقبت المالكي

مسائل إن بل األربع، هذه على المذهب في االستحسان لكن القياس، مسائل من أكثر المالكي الفقه في االستحسان عند من كان إنما المسائل هذه في اإلمام من الواقع االستحسان

� علمت )وما لقوله إليها، غيره يسبقه لم بحيث نفسه قال أحداقبلي(

موقوفة بأرض الشجر أو البناء في الشفعة هي األربعة واألمور الشريكين، ألحد الشجر على الثمار في والشفعة معارة، أو

عند اإلبهام أنملة وفي العمد، جراح في يمين و بشاهد والقصاص� عليها الجناية خامسة مسألة بعضهم وزاد اإلبل، من خمس خطأ

� له تركت إذا ولدها على األم وهي: وصاية � ماال كالستين يسيرا�. وجمعها فقال: بنظم بعضهم دينارا

والثمار األنقاض شفعة في باالخت|ي|ار م|ال|ك وق|ال اإلبه|ام أنملة في والخ�مس األحكام في المال مثل والجرح

30للص|غير ولي وال منه|ا باليس|ير األم وص|ي وف|ي

مالك اإلمام عليها بنى التي األصول من :أصل الذرائع /سد5 حسما المفاسد إلى المؤدية الوسائل منع به والمراد مذهبه

مراتب على وهو الجائز غير إلى يجر ألنه الجائز منع أو للفساد، يكون وما راجحا يكون وما يقينا للمفسدة أداؤه يكون ثالثة:ما

وأصل األصل هذا يكون أن جزي وابن القرافي ونفى نادرا، ، غيره دون مالك بها انفرد قد العرف وأصل المرسلة المصلحة

31غيره. من أكثر فيها وتوسع عليها البناء من أكثر لكنه

10

واسع( سعة( و)هو )فيه واسع( وكذا فيه األمر( واسع /األمر6 مؤد ذات مصطلحات وهي الله( ، شاء إن واسع( و)موسع )ذلك اإلمام رأسهم وعلى المالكية علماء استخدامها من أكثر واحد السفر:)الصوم في الصوم في مالك المثال:يقول باب ومن مالك

لسجود التكبير وفي32واسع( وكل عليه قوي لمن السفر في ذلك القاسم: )كل ابن قال الصالة غير في وعدمه التالوة األفعال في كان سواء الجائز األمر فهو به المراد وأما33واسع( شرح أو بدراسة أفرده من أر ولم ، األقوال في أو وغيرها هيئات

لم الداني الثمر مؤلف من إشارات سوى استخدامه كثافة رغم بنسبته استخدامه اتجاهات تحديد ويبقى ، منه كثير على تأت

واجتهاد. بحث محل األحكام أو لألصول قول أو مالك اإلمام قول هو القول34)أقوال( )قول( أو / لفظ7

أصحاب أقوال به ويراد أقوال لفظ يستعمل الغالب أصحابه. وفي كاآلتي: يقدم األقوال هذه بين والترجيح بعدهم، ومن مالك اإلمام قول ثم المدونة، في القاسم ابن رواه الذي مالك اإلمام قول

القاسم ابن قول المدونة،ثم في القاسم ابن غير رواه الذي اإلمام اإلمام قول ثم ، المدونة في القاسم ابن غير قول ،ثم المدونة في

رواه الذي اإلمام قول المدونة،ثم غير في القاسم ابن رواه الذي غير في القاسم ابن قول المدونة،ثم غير في القاسم ابن غير

35تفصيل. على المذهب علماء أقوال ثم المدونة

مالك اإلمام أقوال تقيد لم ما بها )رواية( ويقصد أو / الروايات8 بعضهم: كقول به، قيدت بما فتكون قيدت . وإن36عنه رويت التي

األقدمين. عن رواية بعضهم يستخدمه . وقد37المذهب علماء اتفاق / باتفاق: أي9

القوانين. في جزي ابن فعل كما لإلجماع أو األربعة األئمة التفاق� يكون هذا ولكن � اصطالحا .38به خاصا

راجحة. إنها رواية في أو راجح إنه قول في قيل / الراجح: إذا10 من بواحد يقابل ما على الراجح ويطلق ،39دليله قوي ما فالمراد

والذي40 المذهب أهل: ب| عنه ويعبر المرجوح، هو الراجح يقابل

.41دليله قوي ما مقابل في دليله ضعف ما / الضعيف: وهو11� مصطلح / المشهور: هذا12 � ليس وهو يستخدم، ما كثيرا خاصا

المالكية، عند وأما المذاهب، كل في بل المالكي بالمذهببه. المراد في فاختلف� فيكون ،42دليله قوي بعضهم: ما فقال واعتمد للراجح، مرادفا

العلماء. بعض الرأي هذا

11

أكثر الرأي هذا قائلوه. واعتمد كثر بعضهم: ما وقال.43المتأخرين

،44المدونة في مالك عن القاسم ابن بعضهم: رواية وقال أصبح المشهور اصطالح أن المتأخرين عند واستقر انتشر والذي المقابل يكون وعليه به، قال من كثر الذي القول في يعتمد

هو: للمشهور في الفرد قول ألن المشهور؛ يقابل الذي القول / الشاذ: فهو13

�. يعتبر الجماعة مقابل شاذا� المعتمد: وهو/ 14 به ويقصد المذاهب، بين منتشر مصطلح أيضا وإما لشهرته إما القوي الرأي أو القول المال|كي المذهب في

� المعت|مد لفظة . وتستعمل45لرجحانه بعد أيضا علماء أحد طليحة بو نظم وقد الكتب، في األقوال في استعمالها

األقوال فيها ذكر المذهب، قواعد بعض في قصيدة 46 شنقيط األشياء وبعض تعتمد ال التي والكتب واألقوال المعتمدة، والكتب.47المفيدة

� ليست / الفتوى: وهي15 �� مصطلحا بل المالكي بالمذهب خاصا يكون ما المالكي المذهب في به غيره،والمراد في تستعمل

في صح . فإذا48المذهب من الراجح أو المشهور بالقول يجوز وال أحدهما، فالمعتمد مشهور قول أو راجح قول المسألة كان إذا إال الضعيف الشاذ إلى المشهور أو الراجح عن العدول يكون وحينئذ� ، الماجريات مصطلح في بينا كما عليه، العمل� الشاذ � والضعيف العمل، لجريان مشهورا � مشهورا وراجحالذلك.

الموصوف للقول التقديم تعطي واألشهر األرجح وصيغة على مقدم واألشهر الراجح على اإلفتاء في يقدم فاألرجح بها،

.49المشهور يطلق كما الفتوى، به ما على المتأخرين عند / المذهب: يطلق16

.50األخرى المذاهب من بالمخالف يقابل عندما المشهور الحكم على الضعيف: يطلق على مبني / مشهور17

�، به الرأي أو به القول كان الذي � أي ضعيفا � رأيا كثر ولكن ، مرجوحا.51قائلوه

الموافقة. ويسمى مفهوم به مفهومه: والمقصود أو / المفهوم18� كان الخطاب( إن )فحوى المالكية عند ولحن باألولى، مفهوما

� كان إن الخطاب � مفهوما عند المخالفة: ويسمى . ومفهوم مساويا مفهومه. فإن أو المفهوم كلمة جاءت الخطاب. وإن دليل المالكية

المخالفة. مفهوم | تقيد لم ما | الغالب في المقصود

12

وهي: مفهوم عشرة، المالكية عند المخالفة مفهوم وأنواع الشرط، ومفهوم الغاية، ومفهوم بإنما، أو واإلثبات بالنفي الحصر

نوعان: الظرف: وهو ومفهوم العلة، ومفهوم الصفة، ومفهوماللقب. ومفهوم العدد، ومفهوم المكان، ومفهوم الزمان مفهوم تفصيل على 52المالكية عند جملتها في حجة تعتبر المفاهيم وهذه أال بها للعمل اشترطوا . وإنما53ذكره يطول بعضها في وكالمrمr ﴿تعالى: كقوله الغالب مخرج تخرج rك �ب �ائ ب �ي و�ر� �ت ف�ي الال

yمr ،55« الزكاة الغنم سائمة الحديث: » في في وكما 54﴾ حrجrور�ك )الصفة( القيد هذا ألن السائمة؛ في الزكاة يحصروا لم فإنهم

مفهوم فال الغالب باعتبار الوقع لبيان إنه إذ الغالب مخرج خرجت.56له

بيت في غازي ابن اإلمام العشرة المفاهيم هذه جمع وقدفقال:

�ر�ط� ص�ف� ~ل� واشت �ق~ب� ع�ل ~يا ول �ن � ظرفين� وعrد� ث ~يَـا وح��صرا 57غ�ي

اللقب، ولقب وعلل: العلة، واشترط: الشرط، وصف: الصفة،وثنيا: االستثناء,

�: الحصر، والمكان، ظرفين: الزمان وعد: العدد، غييا: وحصراالغاية.

حده لواجبا رشد:) ابن قال المالكية عند به /الواجب:المراد19 كان إن بدله وترك تركه على الله توعد ما وقيل تركه، حرم ما .58(أبين وهذا أخصر واألول بالعقاب، بدل له

،وهي: الواجب لمصطلح المالكية عند مرادفة ألفاظ وهناك الناظر لكن الواجب، إطالق بإيزاء عندهم :فهو59/الفرض20

إن ؛إذ الركن على أطلقوه أنهم يلمس الحج باب في الستخدامه60بالدم. فيجبر الواجب وأما يجبر ال الحج في الركن

61/ المستحق20 إطالق بين الفرق بعض يرى63 الجالب ابن لكن ،62/ الالزم21

من يذكر)كل فتراه الفرض ومصطلح الالزم ومصطلح الواجب عنده الالزم الزم(وكأن ال عليه واجب فالقضاء الكفارة لزمته وال واجب غير مسنون يقول: )الوتر وأيضا شيء والواجب شيء

64مفروض(

المؤكدة السنة على . ويطلق66الحتم و 65/ المكتوب23و22 عليه يتوقف ما على . ويطلق67واجبة سنة فيقولون بها ويقيدونه كالوضوء بتركه للمكلف عقاب أو إثم يحصل لم وإن الشيء وترك التطوع اإلنسان ترك لو ولكن التطوع صالة في واجب

صحة عليه متوقف الوضوء أن المعنى وإنما يأثم لم الوضوء.68الصالة

13

قدره، وعظم أمره وأكد الشارع طلبه ما بها / السنة: ويراد24وجوبه. على دليل يدل ولم أجره، وكثر

ولم فعله واستحب الشارع إليه ندب والندب: ما / المندوب25. والسنة المستحب يرادف فهو وجوبه، على دليل يدل

ما فهي يؤكده، ولم أمره وخفف الشارع طلبه / الفضيلة: ما26 على دليل يدل ولم عليه، يواظب ولم جماعة غير في النبي فعله

وجوبه.

ه| نش||ر دار الكتلب العلمي||ة1405 الفيروزآب||ادي:الق||اموس المحي||ط ،طبع||ة ثاني||ة1.293بيروت،ص

مجموعة من علماء اللغة :المعجم الوسيط ،د ط، نشر مجمع اللغة العربية القاهرة،د2.1078/ص1ت ،ج

يعرف بالسيد الش||ريف ل||ه عالم الشرق على بن محمد بن على الحسينى الجرجانى3

)عم||ر رض||ا كحال||ة :معجم ه|||816كتب كث||يرة في العربي||ة وغيره||ا ت||وفي س||نة(216/ص7م ،نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت،ج1985المؤلفين ،طبعة ثانية

،نشر دار الفكر المعاصر ب||يروت دمش||ق،ص1410 الجرجاني:التعريفات،طبعة أولى 468.

م1988 د محمد صادق :معجم لغة الفقهاء ،طبعة ثانية ،،ه جيع أ.د محمد رواس قل580، نشر دار النفائس بيروت،ص

د:أحمد مختار عبد الحميد وفريق عمل :معجم اللغة العربي||ة المعاص||رة،طبع||ة أولى6.1313/ص2م،نشر عالم الكتب القاهرة،ج2008ه|1429

التهانوي:كشاف اص||طالحات الفن||ون والعل||وم،تحقي||ق د علي دح||روج ، طبع||ة أولى7. 27/ص1م،نشر مكتبة لبنان بيروت،ج1996

م،نش||ر مؤسس||ة الرس||الة1985ه|||1405 ال||ذهبي: س||ير أعالم النبالء،طبع||ة ثاني||ة8 عياض،ترتيب المدارك ،نشر مكتبة الحياة بيروت،مكتبة ، القاضي48/ص8بيروت ،ج

.102/ص1ت،ج الفكر ليبيا د ابن القيسراني:الجمع بين رجال الصحيحين ،نش||ر دار الكتب العلمي||ة ب||يروت،د ت،ج9

.528/ص289/ص5 الذهبي:سير أعالم النبالء،مرجع سابق،ج10ابن تيمية:صحة أصول عم|ل أه|ل المدين|ة ، نش|ر مكتب|ة المث|نى الق|اهرة د ت،ص11

ه|،نش||ر دار1403.الذهبي:الكاشف فيمن له رواية في الكتب الستة،طبعة أولى30 .75/ص2الكتب العلمية بيروت،ج

ه|،نش||ر المطبع||ة الس||لفية1359 الدهلوي:المسوى من أحاديث الموطأ،طبع||ة ع||ام12.45|44باكستان،ص

ظ الواقع||ة فيواأللف||ا محم||د الط||اهر بن عاش||ور:كش||ف المغطى من المع||اني 13.11||8م،نشر الشركة الوطنية تونس،ص1975الموطأ،طبعة أولى

محم||د المخت||ار محم||د الم||امي:الم||ذهب الم||الكي مدارس||ه ومؤلفات||ه خصائص||ه14م،نشر مركز زايد للتراث والتاريخ أبو ظ||بي،ص2002ه| 1422وسماته،طبعة أولى

45..289/ص4 اإلمام الشاطبي:الموافقات:نشر المطبعة التجارية القاهرة،د ت،ج15 الشيخ حسن المشاط:الجواهر الثمين|ة في بي|ان أدل|ة ع|الم المدين|ة ،طبع|ة أولى 16

،أبو زهرة:اإلم||ام مال||ك115م،نشر دار الغرب اإلسالمي بيروت،ص1986ه| 1406.217حياته وعصره وآراؤه الفقهية ،نشر دار الكتب العلمية بيروت،د ت، ص

إبراهيم: 17 محمد ، : د المالكية عند المذهب أولى اصطالح || 1421طبعة ، 2000ه| نشر ،م ، اإلمارات ، دبي اإلسالمية والدراسات البحوث : دار .396ص

14

فيه ورغب النوافل بصفة فعله على النبي داوم / الرغيبة: ما27كذا. فله كذا فعل من بقوله

� فعله في أن الشارع قرر / النافلة: ما28 يأمر أن غير من ثوابا.69فعله على يداوم أو فيه يرغب أو به النبي

طبع||ة،لباجي: إحكام الفصول في أحكام األصول ، تحقي||ق عب||د المجي||د ال||تركيا 18 .485دار الغرب اإلسالمي ، بيروت ،ص: نشر ، م1986ه| /1407أولى

م،نش||ر دار العلم للماليين1987 خ||ير ال||دين ال||زركلي:األعالم، طبع||ة خامس||ة ? 19 ||304اص|طالح الم||ذهب عن||د المالكي||ة، ص ، د:محم||د إب||راهيم :125/ص3ب||يروت،ج

305. طبع||ة،لقاضي عياض: مذاهب الحكام في نوازل األحكام. تحقيق محمد بن شريفةا 20

||336 دار الغرب اإلسالمي، بيروت ص، نشرم1990أولى ت دار الكتب العلمي||ة ، د، نش||ر محمد مخلوف: شجرة النور في طبق||ات المالكي||ة 21

.122ص: .338 صاصطالح المذهب عند المالكية: د:محمد إبراهيم : 22 مؤسس||ةنش||ر م 1985ه|||1405محم||د الق||رافي: توش||يخ ال||ديباج ، طبع||ة أولى . 23

.226 || 225ص: ، الرسالة بيروت .471 ،ص: اصطالح المذهبد محمد إبراهيم 24 ه| ||1397 في ت|اريخ الفق|ه الم|الكي،،طبع|ة أولىالحجوي الثعالبي: الفكر السامي 25

.294 ص/2 ج المكتبة العلمية بالمدينة المنورة ،نشرم1977 دار الغ||رب ، نش||رم 1981ه|/1401 طبع||ة أولى ، المعيار المع||ربالونشريسي: 26

.47|| 46/ص10 جاإلسالمي، بيروت محمد أحمد شقرون: مراع||اة الخالف عن||د المالكي||ة وأث||ره في الف||روع الفقهي||ة، 27

م ، نشر دار البح||وث للدراس||ات اإلس||المية دبي ص2002ه| || 1423طبعة أولى وما بعدها .108

تحقي||ق محم||د أب||و األجف||ان ، || طبع||ة أولى،ش||رح ح||دود ابن عرف||ة :لرص||اع ا 28. 266/ص1بيروت ، ج دار الغرب اإلسالمي ، نشرم 1993

تحقيق محمد حم||زة، كشف النقاب الحاجب عن مصطلح ابن الحاجبابن فرحون: 29 ، ص دار الغ||رب اإلس||المي، ب||يروت،نش||رم 1995طبع||ة ع||ام ،أبو فارس عبد السالم

168. حاشية الدس||وقي على الش||رح الكب||ير لل||دردير،:،محمد عرفة الدسوقيالدسوقي 30

.479/ص3جدار الفكر،د ت نشر ه|،نش|ر دار ابن1417الشاطبي:الموافقات، تحقيق:أبو عبي|دة مش|هور،طبع|ة أولى31

/ص1/ص،الش|||اطبي: االعتص|||ام، نش|||ر دار الفك|||ر ب|||يروت،د ت،ج1عف|||ان،ج ،ابن844|||840،الق||رافي:تنقيح الفص||ول،نش||ر مكتب||ة الكلي||ات األزهري||ة،د ت ،76

ه| نش||ر مكتب||ة ابن1414ج||زي: تق||ريب الوص||ول إلى علم األص||ول ، طبع||ة أولى .418تيمية، القاهرة ، ومكتبة العلم، جدة،ص

ه|،نش||ر دار الفك||ر ب||يروت،ج1398 العبدري:التاج وإلكليل لمختصر خليل،طبعة أولى32.401/ص2.61/ص2 العبدري:التاج واإلكليل ،مرجع سابق،ج33 مكتب|ة، نشر دليل السالك للمصطلحات واألسماء في فقه مالك:حمدي عبد المنعم 34

.24 ،صابن سينا ،مصر،د ت

15

لكن هذه غير واألصول األحكام في أخرى مصطلحات وهناك أن ،أو بها انفرد المالكي المذهب أن باعتبار بهذه نكتفي

كثر. فيه استعمالها

والكتب: األسماء في الثاني: المصطلحات المطلباألسماء: في : مصطلحات أوال

أو المدينة أهل من مالك اإلمام أصحاب بهم : ويقصد70المدنيون(1� الحجاز، يقال: وأحيانا

.387 ،ص: اصطالح المذهبد:محمد إبراهيم 35 .25 ، ص: دليل السالكحمدي عبد المنعم 36

م||ع حاش||ية حج||ازي علي||ه،ألم||ير: ض||وء الش||موع. حاش||ية األم||ير على مجموع||ها 37 .285ص/1،جه| 1403المطبعة المشرقية || القاهرة

.7ص ، : القوانين الفقهيةابن جزي 38 .9ص/1ج دار الفكر ،د ت نشر،ر : حاشية الصاوي على الشرح الصغيلصاويا 39.1 ،ص دليل السالك: حمدي عبد المنعم: 40 .391 ،صاصطالح المذهبد:محمد إبراهيم: 41 37/ص12 ، ج المعيار المعربالونشريسي: ،63/ص1ج تبصرة الحكام ابن فرحون: 42.

.9/ص1ج حاشية الصاوي الصاوي: ،20/ص1 ،جحاشيةالدسوقي:ال 43 .18 ،ص دليل السالكحمدي: ،390،صاصطالح المذهب د:محمد إبراهيم : 44 .9ص/1 ،جحاشية الصاويالصاوي: 45 قيطي، بو طليحة ونظم||ه يس||مى الطليحي||ة نس||بةناسمه محمد النابغة العالوي الش 46

لش||جرة الطلح، حيث نظم ه||ذه القص||ية تحت ش||جرة ص||غيرة من الطلح )أحم||د بن ب||يروت،مكتبة الخانجي، نشر األمين الشنقيطي: الوسيط في تراجم أدباء شنقيط.

( 93 ص د ت .619 ،ص: القسم الملحق باصطالح المذهبد:محمد إبراهيم 47، 438/ص1 ،ج: حاشية العدوي على الرسالةالعدوي 48 حاشية حج||ازي علىحجازي:

.63|| 62/ص1 ،جشرح المجموع مواهب الجليل شرح مختصرالحطاب: ، 50|| 49/ج1 ،جتبصرة الحكامابن فرحون: 49

، 32/ص1 بيروت ،د ت ،جدار الفكر، نشر خليل للحطاب شرح الخرش||يالخرشي : /ص1 ج ب||يروت ، د ت،دار الفك||رتش||ر ،على مختصر خليل مع حاشية الع||دوي علي||ه

36. .438/ج1،ج حاشية العدوي على الرسالة العدوي: 50 .24حمدي: دليل السالك،ص 51 . 25|| 24/ص1 ،جحاشية الدسوقي ال ، 310/ص1 ،ج: بداية المجتهدابن رشد 52، 169 ص ،: تقريب الوصول إلى علم األصول ابن جزي 53 نش||ر البن||ودالشنقيطي :

.78/ص1 ،ج ،د تطبعة فضالة | المغربنشر ،على مراقي السعود .23سورة النساء اآلية: 54 أخرجه البخاري في كتاب الزكاة || باب زكاة الغنم || عن ثمامة بن عبدالله بن أنس 55

بلفظ »فإذا زاد على ثالثمائة ففي كل مائة شاة، ف||إذا ك||انت س||ائمة الرج||ل ناقص||ة« ( ، وأبو داود بلفظه في كتاب الزكاة || باب زكاة الس||ائمة || رقم1386رقم الحديث )

16

المدينة إلى باإلضافة الحجاز أهل هنا فيهم : ويدخل71الحجازيون(2 وابن كنانة، ،مثل: ابن المدنيين استعمال غلب ولكن

سلمة. وابن ومطرف، الماجشون، ،كابن مصر أهل من مالك أصحاب بهم : ويقصد72المصريون(3

وأصبغ. ،وأشهب القاسم العراق أهل من مالك أصحاب بهم : ويقصد73العراقيون(4

البغدادي, وابن الوهاب عبد والقاضي إسماعيل كالقاضي البصرة أهل يضم المصطلح وهذا وغيرهم، القصار, واألبهري

� بغداد وأهل الكوفة. )البغداديون( وأهل يقال وأحيانا المغرب. ويضم أهل من مالك أصحاب بهم : ويقصد74المغاربة(5

� نجد ولذلك والقيروان، وفاس تونس المصطلح هذا أيضامصطلح:

.548/ص1 ،ج( ، والحاكم في المستدرك1567الحديث ) .358/ص1 ،ج ضوء الشموع مع حاشية حجازياألمير وحجازي: 56 م،نشر مركز2008ه|1429في حل مقفل خليل،طبعة أولى: شفاء الغليل ابن غازي 57

.120/ص1نجيبويه للطباعة والنشر والدراسات،القاهرة، ج نش||ر دار الكتب،م2002ه| 1423طبع||ة أولى، ت الممه||دات:المقدماالجد ابن رشد 58

.62/ص1 ،جالعلمية بيروت،جم،نش||ر دار الفك||ر ب||يروت1982ه 1402طبع|ة أولى زروق:حاشية العالمة زروق، 59.330/ص2 م، نش||ر دار الفك||ر1994طبع||ة أولى ،، تحقي||ق س||عيد إع||راب الق||رافي:ال||ذخيرة60

.217/ص3جاإلسالمي بيروت، .2/330 زروق:الحاشية،مرجع سابق 61.62/ص1 ابن رشد الجد:المقدمات، مرجع سابق،ج62 ابن الجالب البص||ري الم||الكي ص||احبالله بن الحسين بن الحسن أبو القاسم عبيد 63

(.193/ص4ه|)خير الدين الزركلي:األعالم، ج378كتاب التفريع توفي سنة ه|1408تحقي||ق د:حس||ين بن س||الم ال||دهماني،طبع||ة أولى ابن الجالب:التفري||ع ، 64

.306،و267/ص1،جم،نشر دار الغرب اإلسالمي بيروت 1987.2/330 زروق:الحاشية،مرجع سابق 65 الرجراجي علي بن سعيد: مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في ش||رح المدون||ة66

م،نش||ر دار ال||تراث الثق||افي الع||ربي2007ه| 1428وح||ل مش||كالتها ،طبع||ة أولى .76/ص1المغرب ودار ابن حزم بيروت ج

.388/ص2 ،جنشر دار الفكر بيروت، د ت المقري:قواعد المقري،6740/ص1 الحطاب:مواهب الجليل،مرجع سابق،ج68، 5/ص1 ،ج: المق||دماتابن رش||د 69 ،91|||89 ،صحاش||ية الص||فتيالص||فتي:

، 39/ص1 ،جم|واهب الجلي|لالحطاب: ش|رح الخرش|ي م|عالخرش|ي والع|دوي: .35/ص1 ،جحاشية العدوي عليه

.49/ص1 ،جحاشية العدوي على شرح الخرشي على خليلالعدوي: 70ه|،1416 الحجوي الثعالبي:الفكر السامي في تاريخ الفقه اإلسالمي،طبعة أولى 71

.379 /ص1العلمية بيروت، جب م، نشر دار الكت1995 . 48/ص1 ،ج: شرح الخرشيلخرشيا 72 .40/ص1 ،ج: مواهب الجليلالحطاب 73 .26 صدليل السالكحمدي: 74

17

أهل من مالك أصحاب به )القرويين(: ويقصد أو القرويون(6 وباستخدام ،75للتعليم قصدها ممن جاوره. أو وما القيروان دائرة. أضيق المغاربة لفظ أصبح تونس وأهل القرويين مصطلح

في األقصى. وشاع والمغرب فاس أهل في حصر إنه إذالفاسي. بالعمل يسمى ما المتأخرين

األندلس، أهل من مالك أصحاب بهم : ويقصد76األندلسيون(7. وغيرهم يحيى بن ويحيى مثل: شبطون

،ومطرف. الماجشون األخوان: ابن(8،والقابسي. زيد أبي ابن بهما ويقصد الشيخان(9،ونافع. القرينان: أشهب(10المواز. بن ومحمد سحنون بن المحمدان: محمد(11 عبد والقاضي البغدادي إسماعيل القاضيان: القاضي(12

.77الوهاب المتقدمين عند استعماله كثر مصطلح السبعة: وهذا الفقهاء(13

المسيب، بن بهم: سعيد المتأخرين. ويقصد من والمتقدمين ، الصديق بكر أبي بن محمد بن والقاسم الزبير، بن وعروة

مسعود، بن عتبة بن الله عبد بن الله وعبيد زيد، بن وخارجة بن سلمة فقيل: أبو السابع في يسار. واختلف بن وسليمان

فقال: بعضهم الرحمن. ونظمهم عبد الحق عن ضيزى فقسمته بأئ|مة يقت|دي ال من كل أال

خارجة سليمان، أبوبكر�، سعيد�، قاسم� عروة، ،هالل فخذهم: عبيد

خ|ارجة

المص|||طلحان : وه|||ذانالمت���أخرون و المتق|||دمون(15و(14 يك||ون وقد غيره، واستخدمهما اصطالحه في خليل استخدمهما

� لهما � استخداما اس||تعمال غلب لكن مدرس||ة، ك||ل عن||د متنوع||ا واس|تعمال والقابس|ي، زي|د أبي ابن قب|ل من على المتق|دمين

وابن والب||اجي والقابس||ي زي||د أبي ابن )المت||أخرين( على لفظ هؤالء أن ويالحظ بعدهم، ومن رشد وابن العربي وابن رالب عبد

إلى اص||طالحهم في ينتهي المتق||دمين عهد وكأن مغاربة، كلهم ب|ابن المتق|دمين عه|د والقابس|ي. ويبت||دئ زيد أبي ابن قبل ما

بعدهم. ومن وأقرانهم والقابسي زيد أبي

وما بعدها.194/ص 2الحجوي :الفكر السامي،ج 75 .79 ،صاصطالح المذهب عند المالكيةد:محمد إبراهيم: 76المجموعحجازي 77 ، 68|| 66/ص1 ،ج: حاشية حجازي على ،طبعةالمدونةسحنون:

، 64/ص1، نش||ر دار الس||عادة الق||اهرة ،ج ه|||1423 ض||وء الش||موع علىاألم||ير: .1/92المجموع

18

خصوصا خليل، به يراد الغالب ففي خليل بعد أطلق الشيخ: إذا(15شراحه. قبل من االستعمال كان إن

الكتب: في :المصطلحات ثانياالمالكية: المدونة. عند الكتاب: يعني(1

الكتب على يطلق المصطلح وهذا األمهات، الدواوين: أو(2 والموازية القاسم، ابن عن سحنون رواية وهي: المدونة السبعة المستخرجة( )وهي للعتبي والعتبية المواز، بن لمحمد

والمبسوطة القاسم، البن والمختلطة حبيب، البن والواضحة.78عبدوس البن والمجموعة إسماعيل، للقاضي

والعتبية والموازية المدونة بها األربع: ويقصد األمهات(3مغربي. مصطلح وهو79 والواضحة

الغالب في به فيقصد خليل بعد جاء من استعمله المختصر: إذا(4� صار ألنه خليل، مختصر � علما وكثرة باالستعمال مشهوراوالتداول. االنتشار

القيرواني. زيد أبي ابن رسالة بها يقصد:الرسالة(5

،38/ص1 ،ج: حاش||ية الع||دوي على ش||رح الخرش||يلع||دويا 78 م||واهبالحط||اب: .40/ص1 ،جالجليل

.38/ص1،مرجع سابق،ج: حاشية العدوي على شرح خليل العدوي 79

19

الفقهية: األبواب ببعض خاصة الثاني: مصطلحات المبحث أو المالكية بها تفرد التي المصطلحات تلك هنا والمقصود

إذا المذهب. بحيث في وشاعت غيرهم من أكثر بها اشتهرواذلك: فمن المالكي، المذهب إلى الذهن انطلق أطلقت

والصالة: الطهارة باب / في أ الميت البغل أو والفرس الحمار جلد / الكيمخت: وهو1

. 80المدبوغ البغل رأس يسمى المسكوكة الدراهم من البغلي:نوع / الدرهم2

من الذراع بباطن تكون التي :الدائرة بعضهم ,وقال وهو الكف، قعر مساحة قدر وقيل 81التعريف هذا البغل.واستبعد

القيح أو وغيره الرعاف من الصادر الدم مساحة به يقاس مقدار غيره أو الثوب على المنثور الساقط أخرى نجاسة أي أو الصديد أو كان إن النجاسات من عده على ,وكالمهم الجرح من الخارج أو

أقل. كان إن عنه معفو أنه أو البغلي الدرهم من أكثر الرعاف، من الصادر اليسير الدم مسح وهو82/ الفتل:)فتله(3

. ذلك غير في يستعمل وقد الحيض من للطهر عالمتان : وهما83البيضاء والقصة /الجفوف5و4

واحدة بكل الطهر اعتبار في عنهما وكالمهم الحال مقتضى حسب

:البيضاء , والقصة نظيفة الخرقة وإخراج الدم جفاف . والجفوفالرحم يدفعه أبيض ماءالصالة: باب / في ب

منها، تنقطع ولم فيها للرجال أرب ال التي المرأة / متجالة: وهي1للمسجد. خروجها عن وكالمهم ،84بالجملة الرجال حاجة

/ص1 ،ج حاش||ية الدس||وقي:الدس||وقي:انظ||ر الكالم على طهارت||ه ونجاس||ته في 8056، في شرح إرشاد السالك،نشر دار الفك||ر ب||يروت،د أسهل المدارك الكسناوي،

.55/ص1ت،ج.480،ج/ص1مواهب الجليل شرح مختصر خليلالحطاب: 81 ،محم||د84|||83/ص2، الق||رافي:ال||ذخيرة،ج234/ص1 ابن عب||د ال||بر:االس||تذكار،ج82

مذهب الس||ادة المالكي||ة،نش||ر دار الكتب العلمي||ة ، د العربي:الخالصة الفقهية على63ت،ص

م ، نش||ر وزارة األوق||اف والش||ئون2005ه|/1426طبع||ة أولى ابن زرب:الخص||ال،83 ،ابن راشد القفصي:لباب اللباب في بي||ان ماتض||منته أب||واب7اإلسالمية المغرب،ص

م،نشر2003ه|/1424الكتاب من األركان والشروط والموانع واألسباب،طبعة أولى.16دار الفكر،ص

،336/ص1ج: حاشية الدسوقي مع الش||رح الكب||ير لدسوقي ،الدرديرا 84 الص||اوي: .336/ص1 ،جحاشية الصاوي

20

الخوف. صالة أنواع من نوع المسايفة: و)المناشبة( وهي / صالة2 فيسقط والسجود، الركوع إمكانية وعدم االشتباك عند وذلك

.85وإشارة إيماء� القبلة. ويكون واستقبال والسجود الركوعالزكاة: ج/ في

وهي وبضمها القاف ق�rطنية: بكسر السبعة: جمع /القطاني1 في تقطن ألنها بذلك وتدخر. وسميت األرض من تخرج حبوب

البيوت. وهي:

|3. لحن ياء دون نطقها وقالوا البسيلة |2. الترمس |1rبان ل rالحمص |4. 86الماش يشبه مركب أبيض حب وهو الج العدس |5. الميم فتح ويصح المشددة والميم الحاء بكسر

. بقوليات أنها والمالحظ اللوبيا |7. الفول |6.

وزيت السمسم وزيت الزيتون، زيت األربع: وهي /الزيوت2 والفجل األحمر، الفجل حب وزيت العصفر حب وهو القرطم.87المغرب بالد في يوجد األحمرالحج د/ في

الحج عن وكالمهم ومات اإلسالم حجة يحج لم من صرورة: هو .88والمرأة الرجل على اللفظ ،ويطلق عنه

الشرعية: الذكاة ه|/ في

�مع�يُشr: وهو1 )وال الصاوي حاشية وفي العيُش من البلغة ذو /الت إلمكان به، والتمعيُش التفرج ألجل والدب القرد اصطياد يجوز

� جعله أي ،89بغيره التمعيُش المعيشة. سبل من سبيال

الحلقوم رأس بالسين. والغلصمة المغلسمة /المrغ�ل�ص�م�ة: ويقال2 إلى جوزتها تنحاز التي البهيمة هي والمغلصمة الجوزة، وتسمى

. 90تؤكل ال المذهب في وحكمها بطنها، ناحية

.58 || 57 ،ص: القوانين الفقهية بن جزيا 85

( .، 1/547،ج منشورات مكتبة دار الحياة الجديدة ،: معجم اللغة لشيخ أحمد رضاا 86،447/ص1 ،ج: حاش|||ية الدس|||وقي الدس|||وقيانظ|||ر الزك|||اة في ذل|||ك في 87

.368 ،الحاشية،ص وما بعدها ، الصفتي 450/ص1 ،جحاشية الصاويالصاوي: م، نش||ر2000 ابن عبد البر:االستذكار الجامع لمذاهب فقهاء األمصار،طبع||ة أولى88

.354/ص5دار الكتب العلمية بيروت،ج || طبعة المعارف، لسان العربابن منظور: ،679/ص1 ،ج حاشية الصاويالصاوي: 89

3190/ص4 ج د ت، 716 || 715/ص1 ، مرج||ع س||ابق،ج: حاش||ية الص||اويالصاوي 90 حاش||يةحج||ازي:

. 1/351حجازي مع المجموع

21

األيمان: فيو/ نية بأنه اليمين. وعرف على الحامل السبب : وهو91اليمين بساط يمين كل في يجري والبساط اليمين، على وباعثة مثيرة حكميةبعضهم: قال بعتاق. وفيه أو بطالق أو بالله كانت سواء

ل�ف� جميع في البساط يجري فاعر�ف� لليم|ين المثير وه|و الح� لح|الف ذا ولي|س السببr وزال ن|وى يكن لم إن

r92ينتس|ب

النكاح: ز/ في من الزوجين بين االهتداء الزيارة: وخلوة وخلوة االهتداء /خلوة1

وما الباب وغلق الستور بإرخاء المعروفة وهي والهدوء السكونحكمه. في

لآلخر. أحدهما زيارة من الحاصلة الخلوة وهي الزيارة وخلوة.93أحكام عليها تترتب الخلوات وهذه

خليل: )أو دونك. قال شيء وإحداث التعدي /االفتيات: وهو2 بغير وزوجها المجبر غير وليها عليها افتات بكر عليها( أي افتيت� الكلمة هذه تستعمل . وقد94إذنها الجنايات. باب في أيضا

الشهادات: / في ح العدالة اإلقران. ومبرز على العدالة في الزيادة /التبريز: وهو1

.95ظاهرها خليل: السماع. يقول شهادة هنا الفاشي:المقصود السماع/2

عرفة: ابن قال96بملك..( وغيرهم ثقات عن فشا بسماع )وجازت شهادته باستناد يهف الشاهد يصرح لما السماع:لقب )شهادة الحقوق في التوسع في المالكية وتفرد97(معين غير من لسماع

إلى وبعضهم حقا عشرين إلى بعضهم فأوصلها بها تثبت التي فيها ونظموا خمسين من أكثر إلى وبعضهم حقا وعشرين خمسة

: عليه وزاد فيها النظم بعض ساق أن بعد غازي ابن قال ، كثيرا98واح|د بعد خمسين * لبلغت الزائد ووهي التداخل لوال

الدماء: ط/ في

،عليُش:فتح العلي المالك،نشر دار الفكر ، د139 / ص2 الدسوقي:الحاشية ،ج 92171/ص3 ت،ج

.302|| 301/ص1 ،ج حاشية الدسوقيالدسوقي:انظر أحكامها في 93 .228/ص2الدردير:الشرح الكبير،ج 94 .169|| 168/ص4 ،ج حاشية الدسوقيالدسوقي: 95.225صنشر دار الفكر بيروت، د ت، خليل:المختصر،96.226/ص8 الحطاب:مواهب الجليل،ج97.1046/ص2 ابن غازي:شفاء الغليل، ج98

22

المذاهب في قالسمحا تسمى التي والالطئة: وهي / الملطأة1 األخرى،

بلغت إذا والشجة الرأس، عظم فوق رقيقة قشرة والسمحاق.99باسمها تسمى إليها

بعنصر يقيدها وبعضهم ،100ماله ألخذ اإلنسان /الغيلة:قتل2 القتل ألحق وبعضهم ،101 معه ما ويأخذ موضع وإدخاله الخديعة

فيها أن فيها . وحكمهم102قسمين بذلك فعدها بالغيلة الزوجة على القاتل وكان كافرا المقتول كان ولو فيه عفو وال القصاص

.103مسلماالقضاء: ي/ في في نص ال فيما باالجتهاد التأديب :أصل الحاكم باجتهاد األدب

ولكن105 فيها حد ال التي الجنايات في أو ، 104الجراح من مقداره يوجب وما الحدية العقوبات بعض على الحاكم باجتهاد تأديب هناك

ظاهرة مصلحة فيه وفيما المالكية، به انفرد مما وهذا ، القصاص باجتهاد لزومه بعد الحق دفع عن لد خصم ضرب وجاز كقولهم.106الحاكم

الفرائض: ك/ في عند الميراث في المشتهرة المسائل والمالكية:من العالية

.فيسقط107ألب وأخ ألم وإخوة وزوج وجد وأركانها: أم المالكية تبقى ما األب أب الجد ويعطي ألم واإلخوة ألب اإلخوة مالك اإلمام

رضي زيد مذهب خالف قد بذلك .فيكون والزوج األم فرض بعد يعطيهم وإنما ألب اإلخوة يسقط ال زيدا إن إذ ؛ بها فتفرد عنه الله

. السدس الجد ويعطي الباقي

كاآلتي المذهب على حلها وصورة

28/ص4 القرافي:الذخيرة،ج91 .385/ص3 ،جحاشية الصاويصاوي:ال 99

اآلبي:الثمر الداني في تقريب المعاني ش||رح رس||الة ابن أبي زي||د الق||يرواني، نش||ر100.573المكتبة الثقافية بيروت،د ت،ص

.123/ص12 القرافي:الذخيرة ،ج101 ه|1420 ميارة محمد بن أحمد:شرح ميارة،تحقيق عب||د اللطي||ف حس||ن،طبع||ة أولى102

.468/ص2م، نشر دار الكتب العلمية بروت،ج2000 ه|، نش||ر دار الفك||ر1412أب||و الحس||ن الم||الكي:كفاي||ة الط||الب الرب||اني،طبع||ة 103

.348/ص2بيروت،ج ه|1418 التسولي:البهجة شرح التحفة،تحقيق محمد عبد القادر شاهين،طبعة أولى104

.641/ص2م،نشر دار الكتب العلمية بيروت، ج1998 عليُش:فتح العلي المالك في الفت|وى على م|ذهب مال|ك،نش|ر دار الفك|ر ب|يروت،د105

.252/ص5ت،ج.137/ص4 الدردير:الشرح الكبير،ج106.204/ص8 الخرشي:شرح الخرشي،ج107

23

6 ⅙

1أم

½

3زوج

إخوة×ألم

×

×ألب أخ×2جدب

24

عدا ما السابقة الصورة وهي المالكية، أخت أو المالكية /شبه21 وسميت المالكية كحل الشقيق. وحلها محله فيكون ألب األخ

من اجتهاد هي إنما و مالك عن نص فيها ينقل لم ألنه بذلك وأما وألب الشقيق بين هذا في فرق ال أن رأوا إذ ؛ فيها المالكية.108لمالك نص ففيها المالكية

413/ص6 الحطاب:مواهب الجليل،ج108

ومراجعه البحث مصادرالقرآن الكريم

25

ة||الخاتم على والس||الم والص||الة الص||الحات تتم بنعمت||ه ال||ذي لل||ه الحم||دأجمعين. وصحبه آله وعلى محمد سيدنا الله خلق أشرف

/ أ.د محم|||د رواس قل|||ه جي د محم|||د ص|||ادق :معجم لغ|||ة1م ، نشر دار النفائس بيروت.1988الفقهاء ،طبعة ثانية ،

/ابن الجالب:التفري||||||ع ، تحقي||||||ق د:حس||||||ين بن س||||||الم2 م،نش|||ر دار الغ|||رب1987ه| 1408ال|||دهماني،طبع|||ة أولى

.306،و267/ص1اإلسالمي بيروت ،ج /ابن القيسراني:الجمع بين رج||ال الص||حيحين ،نش||ر دار الكتب3

العلمية بيروت،د ت . / ابن تيمية:صحة أصول عمل أهل المدينة ، نشر مكتبة المث||نى4

القاهرة د ت. /ابن ج|||زي: الق|||وانين الفقهي|||ة، نش|||ر دار الكتب العلمي|||ة5

بيروت ،دت. /ابن ج||زي: تق||ريب الوص||ول إلى علم األص||ول ، طبع||ة أولى6

ه| نشر مكتبة ابن تيمية، القاهرة ، ومكتبة العلم، جدة.1414 م ، نش||ر وزارة2005ه|/1426/ ابن زرب:الخصال،طبع||ة أولى7

األوقاف والشئون اإلسالمية المغرب. / ابن راشد القفص||ي:لب||اب اللب||اب في بي||ان ماتض||منته أب||واب8

الكت||اب من األرك||ان والش||روط والموان||ع واألس||باب،طبع||ة أولىم،نشر دار الفكر.2003ه|/1424

ه|1423/ابن رش||د الج||د:المق||دمات الممه||دات، طبع||ة أولى9م،نشر دار الكتب العلمية بيروت.2002

/ابن رشد: بداي|ة المجته|د ونهاي|ة المقتص|د،نش|ر دار الجي||ل10بيروت، د ت.

/ابن عبد البر:االستذكار الجامع لمذاهب فقهاء األمصار،طبع||ة11م، نشر دار الكتب العلمية بيروت.2000أولى

/ابن غازي: ش||فاء الغلي||ل في ح||ل مقف||ل خلي||ل،طبع||ة أولى12 م،نش|||ر مرك|||ز نجيبوي|||ه للطباع|||ة والنش|||ر2008ه||||1429

.120/ص1والدراسات،القاهرة، ج

26

م||ا بعض على نق||ف أن ن||ود البحث ه||ذا نهائي||ات إلى ن||دلف ونحن بالم||ذهب اتص||لت الدراس||ة ه||ذه إن ؛إذ الدراس||ة من اس||تخلص

أن ومعل||وم ، وفهم||ا دالل||ة في||ه األلف||اظ استخدامات في المالكي والمقص||د الم||دلول فهم في وخط||ير وكب||ير بارز دور له المصطلح

تعلق متعلق األمر وأن السيما التطبيقية الوجهة الفهم ذلك وتوجيهواالمتثال. التعبد محل الفقهية باألحكام توقفالنتائج.. بعض

.حاالصطال في توسعا المذاهب أكثر من المالكي /المذهب1

/ابن فرح||ون: تبص||رة الحك||ام في أص||ول األقض||ية ومن||اهج13 م،نش|||ر مكتب|||ة الكلي|||ات1986ه||||1406الحك|||ام،طبع|||ة أولى

األزهرية،القاهرة . /ابن فرح|||ون: كش|||ف النق|||اب الح|||اجب عن مص|||طلح ابن14

الحاجب، تحقيق محمد حمزة أبو فارس عبد السالم، طبع||ة ع||امم ،نشر دار الغرب اإلسالمي .1995

/ابن منظور: لسان العرب، || طبعة المعارف د ت .15 ه|،1412/أبو الحسن المالكي:كفاية الطالب الرباني،طبعة 16

نشر دار الفكر بيروت. م،نش||ر2001ه|1412/أبو داود:سنن أبي داوود،طبعة أولى 17

دار الفكر بيروت. /أبو زهرة:اإلمام مالك حياته وعصره وآراؤه الفقهية ،نشر دار18

الكتب العلمية بيروت،د ت . /اآلبي:الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي19

زيد القيرواني، نشر المكتبة الثقافية بيروت،د ت. /أحم||د بن األمين الش||نقيطي: الوس||يط في ت||راجم أدب||اء20

شنقيط. ، نشر مكتبة الخانجي بيروت، د ت . /اإلمام الشاطبي:الموافقات:نشر المطبعة التجارية القاهرة،د21ت .

/ األمير: ض||وء الش||موع. حاش||ية األم||ير على مجموع||ه، م||ع22ه| .1403حاشية حجازي عليه المطبعة المشرقية || القاهرة

/الب|اجي: إحك|ام الفص|ول في أحك|ام األص|ول ، تحقي|ق عب|د23 م ،نش|||ر دار1986ه| /1407المجي|||د ال|||تركي، طبع|||ة أولى

الغرب اإلسالمي ، بيروت./البخاري:الصحيح ،نشر المكتبة السلفية،القاهرة،د ت.24 /التس||ولي:البهج||ة ش||رح التحف||ة،تحقي||ق محم||د عب||د الق||ادر25

م،نش||ر دار الكتب العلمي||ة1998ه| 1418شاهين،طبع||ة أولىبيروت .

27

ش||امال جعلت||ه اتجاه||ات اتج||ه الم||الكي الم||ذهب في /المصطلح2 في ك||ذلك وج||اء لألحك||ام الوسائل في جاء ،فقد المذهب لمحتوى

. األصول في وجاء الوسائل تلك من المطلوبات عن||ه ويبع||د ، وس||عة مرونة المذهب يعطي المصطلحي /التوسع3

المصطلح. شح وأزمات االنغالق في المصطلحي والخالف المشاحة انعدمت بل قلت لذلك /نظرا4

متماسكا. قويا مذهبا جعله مما المذهب

/التهانوي:كشاف اصطالحات الفن||ون والعل||وم،تحقي||ق د علي26م،نشر مكتبة لبنان بيروت. 1996دحروج ، طبعة أولى

،نش||ر دار الفك||ر1410/الجرج||اني:التعريف||ات،طبع||ة أولى 27المعاصر بيروت دمشق.

/الحاكم في المستدرك،طبعة أولى،حيدر أب||اد ال||دكن،الهن||د،د28ت.

/الحج|||وي الثع|||البي: الفك|||ر الس|||امي في ت|||اريخ الفق|||ه29 م،نش||ر المكتب||ة العلمي||ة1977ه| || 1397المالكي،،طبع||ة أولى

بالمدينة المنورة .

/الحطاب:مواهب الجليل شرح مختصر خليل للحط||اب، نش||ر30دار الفكر بيروت ،د ت .

/حمدي عبد المنعم :دليل السالك للمصطلحات واألس|ماء في31فقه مالك، نشر مكتبة ابن سينا ،مصر،د ت

/الخرشي :شرح الخرش||ي على مختص||ر خلي||ل م||ع حاش||ية32 العدوي عليه، تشر دار الفكر بيروت ، د ت .

/خليل:المختصر، نشر دار الفكر بيروت، د ت.33 م،تش||ر دار1987/خير الدين الزركلي:األعالم،طبعة خامس||ة 34

العلم للماليين بيروت .

/د: محمد إبراهيم : اص||طالح الم||ذهب عن||د المالكي||ة ، طبع||ة35 م ، ، نش|||ر دار البح|||وث والدراس|||ات2000ه| || 1421أولى

اإلسالمية دبي ، اإلمارات .

/د:أحمد مختار عبد الحميد وفريق عمل :معجم اللغة العربي||ة36 م،نش|||ر ع|||الم الكتب2008ه||||1429المعاص|||رة،طبع|||ة أولى

القاهرة ./ الدردير: الشرح الكبير،مع حاشية الدسوقي .37 /الدسوقي ،محمد عرف||ة الدس||وقي: حاش||ية الدس||وقي على38

الشرح الكبير للدردير، نشر دار الفكر،د ت.

28

عليها بنى أصول وهناك المالكي المذهب بها تفرد أصول /هناك5 غيره. من أكثر

ك||ثرت الم||الكي. وك||ذا المذهب في األصول وكثرت تعددت /لذا6المصطلحات.

توصيات ق|||راطيس ح|||بيس الم|||الكي ال|||تراث من مق|||در كم / يظ|||ل1

الباحثين. لخدمات تحتاج التي الكتب أو المخطوطات تحدي||د في الب||احثين جه||د إلى الواس||ع( يحت||اج )األمر / مصطلح2

وأطره. اتجاهاته

/ال|||دهلوي:المس|||وى من أح|||اديث الموط|||أ،طبع|||ة ع|||ام39ه|،نشر المطبعة السلفية باكستان.1359

م،نش||ر1985ه|||1405/الذهبي: سير أعالم النبالء،طبعة ثاني||ة40 /ال||ذهبي:الكاش||ف فيمن ل||ه رواي||ة41مؤسسة الرسالة ب||يروت

ه|،نش||ر دار الكتب العلمي||ة1403في الكتب الس||تة،طبع||ة أولىبيروت.

/الرجراجي علي بن س||عيد: من||اهج التحص||يل ونت||ائج لط||ائف42 ه|1428التأويل في شرح المدونة وح||ل مش||كالتها ،طبع||ة أولى

م،نشر دار التراث الثقافي العربي المغرب ودار ابن ح||زم2007بيروت .

/الرصاع : شرح حدود ابن عرفة ،تحقيق محمد أبو األجف||ان ،43م ، نشر دار الغرب اإلسالمي بيروت .1993|| طبعة أولى

ه1402/زروق:حاش||||||ية العالم||||||ة زروق، طبع||||||ة أولى44م،نشر دار الفكر بيروت.1982

ه| ، نشر دار السعادة القاهرة .1423/سحنون:المدونة،طبعة45/الشاطبي: االعتصام، نشر دار الفكر بيروت،د ت. 46/الشاطبي:الموافقات، تحقيق:أبو عبيدة مش||هور،طبع||ة أولى47

ه|،نشر دار ابن عفان بيروت.1417

/الشنقيطي :نش||ر البن||ود على م||راقي الس||عود، نش||ر طبع||ة48فضالة | المغرب،د ت ،.

/الشيخ أحمد رضا: معجم اللغة ، منشورات مكتبة دار الحي||اة49الجديدة .

/الشيخ حسن المشاط:الج|واهر الثمين|ة في بي|ان أدل|ة ع|الم50 م،نش|||ر دار الغ|||رب1986ه| 1406المدين|||ة ،طبع|||ة أولى

اإلسالمي بيروت. /الص|اوي: حاش|ية الص|اوي على الش|رح الص|غير ، نش|ر دار51

الفكر ،د ت .

29

تحص||ر في||ه فهرس||ة وبعث إحص||ائي ثبت إلى الم||ذهب / يحت||اج3 عليه||ا بن||اء الس||الفين العلم||اء لجه||ود امت||دادا استقص||اء أعيان||ه

لها. وتطويرا

البحث هوامُش

/العب|||دري:الت|||اج وإلكلي|||ل لمختص|||ر خلي|||ل،طبع|||ة أولى52ه|،نشر دار الفكر بيروت .1398

/العدوي: حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني،نشر دار53الفكر بيروت،د ت.

/الع||||دوي:حاش||||ية الع||||دوي على ش||||رح الخرش||||ي على54خليل،مطبوعة مع الخرشي .

/عليُش:فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب مالك،نش||ر55دار الفكر بيروت،د ت .

م ،نش||ر1985/عمر رضا كحالة :معجم المؤلفين ،طبعة ثاني||ة56دار إحياء التراث العربي، بيروت.

ه| نشر دار1405/الفيروزآبادي:القاموس المحيط ،طبعة ثانية57الكتلب العلمية بيروت.

/القاض|||ي عي|||اض،ت|||رتيب الم|||دارك ،نش|||ر مكتب|||ة الحي|||اة58بيروت،مكتبة الفكر ليبيا د ت .

/القاضي عياض: مذاهب الحكام في ن||وازل األحك||ام. تحقي||ق59 م، نش|||ر دار الغ|||رب1990محم|||د بن ش|||ريفة، طبع|||ة أولى

اإلسالمي، بيروت || م،1994/القرافي:الذخيرة: تحقيق سعيد إعراب،طبع||ة أولى 60

نشر دار الفكر اإلسالمي. /القرافي:تنقيح الفصول،نشر مكتبة الكليات األزهرية،د ت .61 /الكسناوي، أسهل المدارك في شرح إرشاد السالك،نشر دار62

الفكر بيروت،د ت،. / مجموع||ة من علم||اء اللغ||ة :المعجم الوس||يط ،د ط، نش||ر63

مجمع اللغة العربية القاهرة. /محمد أحمد شقرون: مراعاة الخالف عند المالكية وأثره في64

م ، نش||ر دار2002ه| || 1423الف||روع الفقهي||ة، طبع||ة أولى البحوث للدراسات اإلسالمية دبي .

/محم|||د الط|||اهر بن عاش|||ور:كش|||ف المغطى من المع|||اني65 م،نش|||ر1975/الموط|||أ،طبع|||ة أولى66واأللف|||اظ الواقع|||ة في

30

الشركة الوطنية تونس. الخالص|||ة الفقهي|||ة على م|||ذهب الس|||ادة:/محم|||د الع|||ربي67

المالكية،نشر دار الكتب العلمية ، د ت

ه|||1405/محم||د الق||رافي: توش||يخ ال||ديباج ، طبع||ة أولى .68م نشر مؤسسة الرسالة بيروت.1985

/محمد المختار محمد المامي:الم||ذهب الم||الكي مدارس||ه69 م،نش||ر2002ه| 1422ومؤلفات||ه خصائص||ه وس||ماته،طبع||ة أولى

مركز زايد للتراث والتاريخ أبو ظبي. /محمد مخلوف: شجرة النور الزكي||ة في طبق||ات المالكي||ة،70

نشر دار الكتب العلمية ، د ت ./المقري:قواعد المقري، نشر دار الفكر بيروت، د ت .71 /مي||ارة محم||د بن أحم||د:ش||رح مي||ارة،تحقي||ق عب||د اللطي||ف72

م، نش||ر دار الكتب العلمي||ة2000ه| 1420حس||ن،طبع||ة أولىبيروت.

م1981ه|/1401/الونشريسي: المعيار المعرب، طبعة أولى 73، نشر دار الغرب اإلسالمي، بيروت .

31