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201405版權所有

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紙上攝影展絕色

之

迸落瞬間

漣漪激起

詩了你的眼

引你

同歸於鏡

◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作 　以掛號方式郵寄 　來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 　須退件亦請註明

聖經時常提到一句話：「他心中有聖神的靈」。

摩西要歸到他列祖之先，求神選立一人治理百姓，神說：「嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈

的，你將他領來，按手在他頭上。」（民二七15-18）

但以理能為王解夢，有智慧聰明比通國的術士、行法術的勝過十倍，忠心辦事，毫無錯誤過

失，乃因他裡頭有聖神的靈（但一20，五11）。

在新約使徒時代，司提反被聖靈充滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟，又以智慧和聖靈

說話，眾人敵擋不住。公會中的人定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌（徒六5-15）。

這些神的僕人能在各樣事上辦理得妥，好好管理百姓，都因他們心中有聖神的靈。

今天在教會中不乏有知識才幹的子民，為何在教會事奉中仍常面對許多困難，在各樣工作上

遇到挫折就無法面對繼以放棄，是否因我們只憑自己的知識及世上小學帶領教會？所羅門作王

時，祈求神說：「我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在祢所揀選的民中，這民多得不可

勝數。求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？」（王上

三7-9）。我們所事奉的乃是永生神的家，需要聖靈的能力與上頭來的聰明智慧，才能完成神所

託付我們的工作。

回想青年時期，在一次教會靈恩會中，與一班迷失的青年被神的道感動，有的得聖靈，有的被

聖靈感動，於是回轉歸向神。我們在神的感動下，彼此分享。其中一位青年在講感受時，突然笑

起來，說了一句觸動我心的話：昔日的我已經死了，今日的是另一個我。聽後，從內心感謝神，

是神的靈讓他說出如此的話。

又一位青年本來喜好聽流行歌曲，最新最勁的流行歌不可不聽，但是現在聽到這些歌就厭惡，

將他的十一支雷射碟、五十盒歌帶，還有許多唱片全都拋掉，心裡才覺得舒服；如今只喜歡唱讚

美詩歌。這都是聖靈的作為，聖靈能改變一個人的心。

萬軍之主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事（亞四6）。在事奉工作

上當祈求聖靈同在，願聖神的靈在我們心中。

聖靈專欄

他心中有聖神的靈 文／忠信

稻田裡的小秧苗

白白享受來自大自然的陽光 雨露 空氣

和農夫細心的照料

它積極的吸收養分 努力的長大

期待農夫歡喜收割時

得以飽滿的稻穗 驕傲的進入穀倉

神國裡的你 我

也白白領受來自天父的恩典 平安 盼望

和同靈間真心的關懷

你我更當積極追求屬靈的成長

期待主榮耀再臨時

得以成聖的身體 光榮的進入天鄉

成長

文／真‧攝影／莊修齊

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越洋電話的那一頭，是好友子祥在訴說參

加醫院佈道的苦與樂。我隱約聽到他內心誠摯

的呼喊：「你若也在這裡，多好！」尤其在醫

院裡舉行的音樂會，因有許多同工的投入，以

細膩的構思和力求完美的呈現，把最美的音樂

擺在慕道的病患和醫護人員眼前。依他的指

示，我到youtube去搜尋，果然看到賞心悅目的

詩班和樂團，獻出美妙的樂音。

是主的賞賜（民十八7），讓好友和一群

同工得以在祂的面前樂意事奉！（代上二九

14）。全能的神作事並不需要人的策略；祂

卻讓人參與。我對主耶穌願意賞賜人服事的職

任，願意與人分享祂的事工和祂的榮耀，深受

感動。

不禁思索起彌迦先知的信息，想到神怎樣

邀請祂的百姓來與祂爭辯，怎樣讓他們抬頭看

祂作為的公義和完全。當時，百姓向神提問：

我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，

當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭

嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬

的油河嗎？（彌六6-7）

一個人來到神的面前，懂得向祂跪拜，且

想到要獻上什麼，這必是神所喜悅的事；然

而，彌迦先知的時代，北國以色列被亞述攻

陷，王國被毀；當時的百姓不能暸解神公義的

作為，乃是在向神爭辯：一歲的牛犢夠嗎？我

們不只獻一歲的牛犢，還獻過千千的公羊，

和萬萬的油河呢，只是，神可曾滿意我們所獻

的？

所羅門王上基遍的邱壇去獻祭，在那裡向

神求智慧。當時他在那壇上獻一千犧牲作燔祭

（王上三4）；後來他為神建聖殿，獻殿時，

用牛二萬二千、羊十二萬為祭；當時聖殿的銅

壇容不下，他把殿前的院子分別為聖來獻這些祭

牲（代下七5-7）；獻上的量著實震撼人，神也

以祂的榮光充滿殿，來表明祂的悅納和同在。但

是，所羅門老年失節，隨從他所娶的眾多外邦女

子，為她們的偶像築壇，而惹神發怒（王上十一

2-10）。

萬萬油河的獻祭成為多餘，不被記念（結

十八24）。

所以，力求完美的呈現，是不是神最喜愛的

祭物？我們能拿什麼來獻給萬有所屬、絕無短缺

的神？

保羅說：我以神的慈悲勸你們，將身體獻

上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅；你們如

此事奉乃是理所當然（羅十二1）。舊約的祭牲

如果不是被殺、被斬成肉塊，誰會願意被擺在壇

上？那是死祭，死了才獻得了。新約的祭要活

的；因為有主的慈悲憐憫，人可以歡歡喜喜的把

自己擺上祭壇，作神所喜悅的祭牲，不出於勉

強，而是甘心樂意，滿有喜樂。

彌迦先知回答百姓的爭辯，說：世人哪，神

已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只

要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同

行（彌六8）。神要的活祭，是人的行義（to do

justly）――所行的，配得上被稱義的恩（弗四

1）；並要藉著憐憫人來尋求神的憐憫；以謙卑

的心認定神的道路，跟著走。

力求完美的呈現，是不是神最喜愛的祭物？

其實，神向人所要的，不只在祭物，更在呈上的

人；正如撒母耳所說：「耶和華喜悅燔祭和平安

祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？」

完美的祭，不只在祭品的美麗，還在獻上活

的自己：尋求主的話語，全然聽命。

活祭 文／蔡恆忠

信仰與人生

封面裡　文／忠信

他心中有聖神的靈

信仰與人生

1 文／蔡恆忠

活祭

社論

6 文／王明昌

合乎主用的器皿

真理

論道

10 英文原著／Boaz‧譯者／John Lin

邪靈的工作

靈修

16 文／申一 圖／Joy

慎思明辨：知與行

讀經心得

22 文／Ming Yun　圖／哈莫尼安

祂使人在夜間歌唱

困難讓人看清物質的無常與有

限，患難刺激人升起想追求與神

更親近的意願，隨後會發展出信

心交託的心志，幫助人進入一連

串前所未有的屬靈體驗。在義中

見神獨特甜蜜與震撼的經歷，更

勝於錢財增添的喜樂。

繪圖／Amigo

HOLYSPIRITMONTHLY歡迎線上閱讀

2014.05 440 期

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本期編審委員

林永基（分機1318）

李盈朱（分機1251）

林淑華（分機1252）

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）

施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

張榮源（分機1107）

蘇真賢（分機1255）

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

王明昌、王耀真、吳明真、李盈朱、林永基、林恩賜、林章偉、邱義雄、

陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

基立溪旁

26 文／真光　圖／張黑熊

恭喜發財

伊甸園外的迷思

28 文／大個兒　圖／喜恩

我思我見

要成為真正的基督徒，

我們的信心，是要被經歷試驗的。

22

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48 文／杏仁子 圖／Amigo

當財主與拉撒路在世相遇

54

信仰

迦密甘霖

32 文／謝順道

四談傳福音的方法

33 基督復活的證據

杏樹枝

30 文／杏樹筆耕小組策劃 兩隻貓咪一條魚撰稿 圖／尚仁

書十八 利未人在你們中間沒有分

81 文／杏樹筆耕小組策劃 黃逸杉撰稿 圖／尚仁

書十九 迦勒與約書亞選地

蘋果樹下的守候

54　文／黃志傑 圖／嗚叮

網路交友與網路戀情

主題：逆轉的人生

34 文／小麥子 圖／Amigo

前言

36 文／吳明真 圖／Amigo

逆轉的人生──財主與拉撒路

40 文／吳光明 圖／Amigo

活著是財主，死了也是財主

43 文／郭志忠 圖／Amigo

在主裡有平安的極致典範──拉撒路

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。發行所

社址

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真耶穌教會台灣總會

40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號

台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

轉載本刊，請先取得同意！

拉撒路拿到一副最爛的牌，

卻仍能不放棄的努力打到底。

43

凡事都應當與蒙召的恩相稱，

以真理的仁義和聖潔為互動準則，

用智慧判斷什麼可以或不可以。

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聖經放大鏡

64　文／恩沛

聖經中的約櫃

蒙恩見證

70　文／新莊教會 林桂永

耶穌救我免於失明的恐懼

76　文／花壇教會 廖瓊惠

意外中得平安

學青手記

78　文／傅聖凱

真耶穌教會建築工作坊──阮ㄟ禱告室

福音小舖

82　文／茁石

奇異的愛，罪人如我

事奉心得

86　文／許曉娟

第59梯次雲林斗南愛心醫療義診報導

歷史

教會歷史

90　文／鄭重銘

神在其中，城必不動搖 ──香港教會八十一週年沿革

藝文

心派生活

94 文／黃立恆 圖／SH+O

富二代

58

主耶穌的比喻

58　文／謝溪海 圖／盈恩

兇惡園戶的比喻

http://sites.google.com/site/tjctwlm/http://issuu.com/tjctw

因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上：

1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身

分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）

謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

字數約1000～3000字，文體不拘。

請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上

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文宣處網頁

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《聖靈》月刊投稿須知

投稿注意事項

我沒有家族事業可以繼承，

只有一個要很努力、很努力才能持守的家族信仰可以繼承。

當主再來時，連刺祂的人，也要看見祂，

那時，神的審判，必完全彰顯祂的公義。

94

96　文／Suyu 圖／詩韻

Oh no,別叫我過母親節！

詩情話意

74　 文／九把蔥

媽媽的手

102　文／May

點滴恩典

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消息

25 文／文宣處

主題徵文──我有話要說

39 文／文宣處

主題預告──賜福與懲罰

85 文／文宣處

專欄徵文──福音小舖

封底 文／腓利門

腓利門小書架

廣播專欄　心靈的遊牧民族

100　文／珼珼

福音

日光之下

104　文／小光　

分心

紙上攝影展

封底裡 文／真‧攝影／莊修齊

成長

【我靈何往？】

我的心啊！常常祈求那不可見但卻好得無比

的地方！我的靈啊！常常嚮往那美好之地卻不知

該如何前往？我是否只能憑信望見那流奶與蜜之

地？還是我可以跨過約但何，到那應許福地？

【防備魔鬼的詭計】

看到那隻吼叫的獅子，我是否來得及避開？那

看不見的酵，我是否可以不受其影響？牠正在遍

地遊行，它正在慢慢發酵。聖經要我們穿戴全副

軍裝，打那美好的仗。我是否能夠勝過，最終得

著那公義的冠冕？

【聖經與我】

神將祂寶貴的言語留在聖經裡，為的是教導我

們學義。然而，我卻常像那出不了埃及的以色列

百姓，在曠野地持續流浪了四十年。我是那明白

神真理且遵行的迦勒與約書亞？還是那死在曠野

地的以色列百姓？

【神蹟與我】

主耶穌說，除了約拿的神蹟以外，世上再也沒

有神蹟了。我們是停留在貪看主展現的神蹟？還

是這些神蹟讓我們更了解親近神？神蹟讓我們體

驗神，聖靈使我看們見神，真理引導我們尋求到

神。這得救的門路，您一路如何走來呢？

歲月匆匆，送走2013，迎來了2014。

等主來時，我們是否進天國？

我們總是切慕那屬靈的福氣，但撒但詭計多，

只盼在主裡，我們的靈性更加增長。

只盼在將來，我們的歸宿在天家。

年度徵文2 0 1 4

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或寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，文宣處收。

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財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。

禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告

之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。

願主賜您平安！

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6 2014.05 440 期

事奉真神――天地的主、萬王之王、萬主之主，是被造全人類的天職；因為我

們是由祂而來，因祂而有，也是為榮耀祂而被造、被眷顧的。

「你當趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年

日未曾臨近之先，當記念造你的主。」（傳十二1）。記念主的具體表現在於事奉

祂，藉著愛的事奉，感謝祂的一切恩惠。

教會是神藉著耶穌基督所傳的道，與祂所差來的聖靈而設立，為尊奉神「愛世

人，拯救世人離罪惡、歸平安，帶領他們完完全全進到父神面前承受永生」的旨

意。教會，不是鋼筋、水泥、砂石或竹木的建築物，乃是被主所救贖的眾信徒組成

的屬靈團體；神不但是天地萬物的主，更是教會全體的元首。教會所設立的使徒、

先知、長老、執事、負責人……，目的不是為轄制或威嚇人，乃是要作眾人的僕

人，為要照著主的道來造就、成全眾信徒，使之成為聖潔，並在愛中建立神的家。

教會更是事奉神的團體，是世上的光，引導世人走正路，直到永生。

真教會正是遵神旨意而設立的，特為事奉獨一真神――耶穌基督的救世工作。

本會台灣總會負責人、常務負責人、區負責人、教會負責人……，均已在「奉主耶

穌基督聖名」及聖靈運行下一一選任，而各人當盡其從主所得的才幹、恩賜與使

命，盡心竭力事奉真神；卸任者則以代禱與協助的方式繼續事奉的路。

合乎主用的器皿社

論

文／王明昌

7http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

感謝主的恩典，台灣教會三年一任的各地教會負責人，蒙聖靈帶領已順利推

薦選出。七個教區248處教會，共計1,309名負責人，皆為百中選一之教會菁英，

自六月一日起，承繼前任負責人之艱巨使命，任重道遠；惟倚靠聖靈幫助，恆切

禱告，本著愛神愛人的基督精神而不負眾望。教會務需重視教牧工作，提昇信徒

素質、充實靈智靈力，引領同胞信主歸真，得以完成恩主託付之使命（太二八19-

20）。

每一位願意事奉主的新任負責人，都有一個共同的願望，就是作一位合乎主用

的器皿。至於如何成為貴重、合乎主用的器皿，在此提出四點互勉。

一.倒空自己

神藉著以利沙行神蹟，他交代門徒的妻子向鄰居借空器皿，然後回家關上門，

和兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡。當再沒有空器皿的時候，油就停止了（王下

四1-7）。

在這個神蹟中我們看出，不論器皿的材質多麼貴重，不論容量有多大，如果它

是已經被裝滿的，主人就不能再用；否則，就必須把它倒空。同樣地，今日我們如

果想讓神使用，就必須先倒空自己；縱使你是第一流的人才，如果你的內心填滿了

「自我」，勢必無法讓神使用。

事奉神，首要在乎尊神為至高至大，察明並遵行神「喜悅、善良、純全」的旨

意。因此，凡事奉真神的人，不以自己為大，不以自為是，也不高舉人，惟高舉、

傳揚耶穌基督為主、為是。因祂是教會全體的救主，天下人間，除耶穌基督之外，

別無拯救。

請牢記主耶穌的話︰「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從

我。」（可八34）

二.成為聖潔

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太︰「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器

皿，成為聖潔，合乎主用」（提後二21）。所謂卑賤的事，就是一切邪惡的事，

不合神旨意和不潔淨的事。

8 2014.05 440 期

器皿不論是金的、銀的、瓷器或瓦器，如果它不潔淨，主人就無法使用；如果

真要用它，也只能用來裝垃圾而已。聖潔的神絕不會，也不肯使用不聖潔的人，只

有成為聖潔的人，才能合乎主用。

「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為

『蒙愛的』。從前在什麼地方對他們說︰你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們

『永生神的兒子』」（羅九25-26）。蒙憐憫的本是卑賤的，卻要成為神的兒子，

是貴重得榮耀的器皿。神有主權，但人要盡人的本分追求聖潔、脫離卑賤，才能蒙

憐憫成為神榮耀的器皿。

在此，保羅不是說，金器銀器是貴重的器皿，乃是說，人若自潔，脫離卑賤的

事，就必作貴重的器皿。作貴重器皿的條件不在乎材質，乃在乎是否潔淨。

三.謙卑自己

詩人大衛說︰「我好像破碎的器皿」（詩三一12）。從他在患難中所說的話看

出，大衛認識自己，覺得自己實在是脆弱無用。人算什麼！雖然你有智慧、錢財、

地位，但在神的面前「下流人真是虛空；上流人也是虛空；放在天平裡就必浮起；

他們一共比空氣還輕。」（詩六二9），你有什麼值得誇耀的呢？

神的僕人必須存心謙卑，晝夜喜愛神的道，思想神的話語，才能在日常生活中

遵行神的旨意，並在認識耶穌基督上有長進，藉著聖靈多結善果。人若徒有世上的

學術，而對真神的認識一知半解，不明白聖經真意，則不能做神奧祕事的管家，因

為他們會憑己意，或隨從世俗，效法世界。須知，國度、權柄、榮

耀都是神的，我們只是神的用人而已。

謙卑不是自暴自棄，看輕自己，或消極退後；真正的謙卑

是不高估自己，自以為了不起。保羅勉勵我們︰「不要看自己

過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中

道。」（羅十二3）

9http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

經上說︰「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12）。謙

卑自己，才能蒙主重用，成為貴重的器皿。

四.交主手中

耶利米先知到窯匠的家裡，正遇見他轉輪作器皿。窯匠用泥作的器皿，在他手

中做壞了，就重新製作。神藉這事向耶利米表明︰祂有絕對的主權，祂向以色列人

有再造之恩（耶十八1-6）。這件事讓我們領悟，神不用那些壞了的器皿，祂必須

重新再造。

真神所喜悅的祭，是行公義、好憐憫、存謙卑的心與祂同行。我們如何成為神

的義，與至高者同行義路，就必須先領受從上頭，就是從至高者獨一真神而來的智

慧，在智慧的溫柔上顯出其善行，而非以這世界所教導的私慾、爭競、嫉妒、紛

爭、詭詐的魔鬼方法而行，若此，非但不是事奉主，反而是與撒但同夥而破壞神的

工，敵擋真神了。

雖然我們有許多缺點、軟弱，若願意把自己交在神手中，神可以把我們塑造成

為貴重的器皿。在聖經的歷史中，有不少人接受神的再造，成為貴重的器皿，且蒙

神特別重用。例如摩西、以利亞、彼得、馬可、保羅等人。但願我們都能像以賽亞

一樣，把自己完全交在主的手中，對主說︰「我在這裡，請差遣我！」（賽六8）

親愛的同工們，福音的興旺、宣道的使命、靈命的得救、神民的增添、主旨的

完成，皆繫於諸位。茲以真摯的心，禱告的手向慈愛的天父懇求，深願真理的聖靈

充沛的澆灌，大大感動諸位教會負責人及長執傳道們，俾所有愛主愛人的同工們，

人人在聖靈運行作工之中，皆成為耶穌基督的精兵。在此末世，同心合意完成普救

萬民之神聖工作，迎接主的再臨，也願真神堅立我們手所作的工。

10 2014.05 440 期

論道

真理

專欄

在任何戰爭中，要對抗未知並且無法辨識

的敵人幾乎是不可能的事，因為這樣的爭戰

毫無方向可循，任何的動作都可能遭受敵人

致命的攻擊，使參戰士兵的生命暴露在極大

的危險之中。在這樣的情況下，恐懼將日以

劇增，瓦解士兵們奮戰到底的勇氣。那麼，

有任何機會打贏這場戰爭嗎？其實答案不言

而喻，這場交戰可能的預告結局是――尚未

開始，便已戰敗。

相同的，保羅告訴我們，我們乃是與屬

靈氣的惡魔爭戰（弗六12），並且這場戰爭

難度更高，因為敵人並非肉眼所能看見。我

們該如何打這場仗呢？感謝神！我們並不是

靠自己爭戰，我們乃是靠著對耶穌的信與敵

軍對抗。神的話，就像一副戰鬥夜視護目鏡

一樣，能夠讓我們察覺幽暗敵軍的行蹤。當

神的話深植在心中，我們屬靈的視野將變得

更加明亮，使敵人無所遁形。

英文原著／Boaz‧譯者／John Lin

唯有守住神的道，我們才能夠清楚看出邪靈毀滅性的工作。

邪靈的工作

一.撒但在人身上顯性的操弄

1.全面失控

邪靈雖非肉眼所能看見，但牠們的工作

顯明在被擄之人身上。當魔鬼附身時，被附

著的人會全然落在撒但的操弄之中，他的意

志會受控於魔鬼的命令，他的理智和行為也

是一樣。在這種狀況下，受害者會出現脫軌

的生活型態，帶給身旁的人許多頭痛問題。

這種反常的狀態是一個清楚的指標，顯示惡

者的存在以及牠在人身上的工作。

有一次耶穌來到了拉格森一帶，遇見了

一個被污鬼附著的人（可五1-4）。這個人

完全失去了理智，無法控制行為，不住在自

己的家中，反而住在墳地。那地方沒有一個

人能夠壓制他，即便用鐵鏈捆鎖，他也能夠

藉邪靈的力量掙開逃脫，沒有任何自然物質

得以在這個人身上產生一點克制的效果。他

過著精神錯亂的生活，漫遊在墓地和山裡

頭；因著邪靈的操弄，他會無故地喊叫。此

外，在他幽暗的生活中，用石頭傷害自己不

過是一件習以為常的事。

2.邪靈間歇性的工作

有時候邪靈會長期潛留在一個人身上，

11http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

但這樣的案例並不是那麼容易辨別，因為

這個被鬼附身的人可能還可以像心智正常的

人一樣活動，並且過著正常的生活。偶爾，

邪靈才會出現，操弄被附著的人去執行牠的

意思。一旦工作完成，邪靈便隱藏自己，或

者離開，而被附著的這個人在此時便恢復正

常。或許辨識這種案子唯一的困難是，我們

無法確定邪靈是否會再次透過牠所操控的這

個人來進行攻擊。

掃羅王便是一個顯著的例子。聖經記

載，在神的靈離開他之後，有惡魔從主那

裡臨到他身上擾亂他，並且他的臣僕也能

看出惡魔在擾亂他（撒上十六14-15）。然

而，掃羅此時的行為尚稱正常，他仍可以和

臣僕正常的說話，沒有全然落在邪靈的控制

之下，而這也是為什麼他還能同意臣僕的建

議，讓他們找一個善於彈琴的來幫助他脫離

魔鬼的擾亂（撒上十六16-17）。

掃羅在正常與失常之間的擺動，進一步

揭露邪靈的工作。在大衛為他彈琴的時候，

掃羅有時會完全的正常，但是當擾亂的靈

臨到時，他就動手要殺大衛（撒上十八10-

11）。在恢復理智之後，掃羅又會對自己

失常的行為感到無比的抱歉，並決心不再傷

害大衛（撒上十九6）。然而之後，邪靈卻

又再一次唆使掃羅擲槍殺害大衛（撒上十九

9-10）。其實邪靈會在掃羅身上動工是有原

因的，在這個例子中，猜疑和忌妒便是推手

（撒上十八9）。

二.撒但在人身上隱性的作為

1.撒但在人身上隱藏

在福音書中耶穌警告我們，在末日的時

候，惡者的工作將達到前所未見的猖獗（太

二四5、11、24）。約翰長老亦描繪撒但對

聖徒的終極攻擊，牠將大大地迷惑這個世界

（啟十二9）；其攻擊狡猾詭祕之處，並非

藉由大型毀滅性的武器來傷害肉體的生命，

而是設計迷惑人心，使人不聽從神和祂的話

語。當神的話語和信仰的標準不再清楚分明

時，得救的道路將模糊不清，最終將消失。

撒但在這方面的工作狡猾難辨，因為牠

不像邪靈附身一樣顯明在失常的行為上，而

是暗地作用在人心裡頭，將受蒙蔽的人帶離

正道。這些人的行為完全正常，就像任何其

他人一樣，只是他們的心思已經腐壞，抵擋

主的真道。保羅亦告誡哥林多教會，他擔心

信徒在基督裡單純的心將遭敗壞（林後十一

3）。然而可怕的部分是，受迷惑的人永遠

堅決相信，無論他們所做為何，都是崇高

的，並且是為主作的。

2.籠絡人心

在何西阿先知的時代，整個國家致力抵

擋主道，崇拜偶像。雖然當時有眾多先知

興起，再三警誡神的忿怒已經迫近，然而百

姓們還是無法離棄偶像。這已經不是單純的

硬頸頑固而已了，按何西阿先知之言，這乃

是淫心（英文原文作邪淫的靈：the spirit of

harlotry）使他們迷失（何四12）。換句話

12 2014.05 440 期

說，他們已落在邪靈的控制之中，無法歸向

神，因有邪淫的靈在他們裡面（何五4）。

保羅也發出同樣的訊息，教導提摩太

如何處置那些抵擋真道的人（提後二25-

26）。保羅對於受迷惑的人的看法是，這樣

的人已失去了神智――並非說他會表現出反

常的樣子，而是指他已經無法明辨什麼是真

理，也可說是陷在惡者的網羅之中。想當然

爾，這種結果的出現，乃是他在過去生命旅

程中的某個階段，或者在服事神的事工上，

給惡者留了地步。最終，他將被撒但擄去，

按惡者的意思行事；他不再是神的僕人，而

是撒但的奴僕。

在正常的狀況下，教會和工人會更正訓

誡這樣的人（提後二25）；然而，這並不

保證他將會歸回真理。如果他願意正面地領

受更正，神將給他悔改的心；否則，他將沒

有路徑歸回神，其後果將令人難以想像：他

將越久越惡，欺哄人，也被人欺哄（提後三

13）。他停留在迷惑中越久，便越難從撒但

的束縛中逃脫出來；他將完全地陷入謬誤的

漩渦之中，與真理隔絕――就是曾經救他，

但如今卻不在他身上的真道。

3.猶大的例子

他曾是十二門徒之一，乃耶穌所揀選，

並且受託管理錢囊。很不幸的，他是個貪婪

之徒，又是個賊，常取囊中所存的（約十二

1-6）。他留了地步，使腐敗從中滲入，讓

惡者得以自由地將賣耶穌的意思放在他心裡

（約十三2）。除了耶穌之外，魔鬼在此的

工作沒有叫任何人看得出來。牠不斷尋找自

由的路徑要侵入人的心裡，控制人的意念，

而猶大一點也沒有察覺到自己已經受命於撒

但的指令之下，而牠要的就是抵擋基督。

猶大一直處在一個怪異的狀態。他的話

時常充滿謊言，掩飾心中邪惡的意念。當

看見馬利亞用珍貴的香膏膏基督時，他指責

這是枉費錢財，應該賣掉後賙濟窮人才是。

然而，如同聖經所顯明的，他的動機其實並

非真心掛念窮人，而是貪婪激動著他的心。

相同的，他與耶穌親嘴的動作是出於背叛之

意，暗示隨同的共謀者哪一個是耶穌。無怪

乎約翰說，撒但已經入了猶大的心（約十三

27）。

三.防備邪靈工作的方法

1.辨別諸靈

鑑於以上所述，為了避免落入撒但的陷

阱，我們就必須認清牠的工作，辨別諸靈，

並將此事列為教會和每位信徒的重要功課。

辨識的智慧和力量來自於神，我們應當認識

祂的話語，並且扎根於教會所領受的道理

上。任何企圖離開信仰根基的動作，都將給

撒但留地步，放任牠在我們生活中工作，甚

至是對教會全體作工。保羅明確地告訴我

們：「那已經立好的根基就是耶穌基督，此

外沒有人能立別的根基。」（林前三11）

再也沒有比此更大的利害關係了：扎根

在主堅固的根基上是最為要緊的事。假如教

會或任何人不再抓緊神的話語，那麼他們將

面臨極大的危險；假如神的話語從教會手中

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被奪去，那麼教會將遭受極大的虧損。使徒

教會的墮落便是一個不容忽視的歷史借鏡，

我們必須從中學習記取教訓，以其作為末世

真教會的大警惕；而真教會，便是主第二次

再臨之前，神要用來成就祂救贖計畫的最終

部分。

2.勿聽從欺哄的靈

聖靈再三警告教會，切勿聽從那引誘人

的邪靈和鬼魔的道理（提前四1）。然而，

靈是肉眼無法看見的，人又如何能夠留心聽

從？保羅在此將鬼魔的道理和引誘人的邪靈

放在一起，其中的邏輯和用意為何？要明白

這一點，我們必須了解認識神和遵守祂的話

之間的關係，要認識神，我們就得認識並且

持守祂的道理。相反地，將注意力集中在扭

曲的教義上，便如同走向岔路離棄神一樣，

也就等同留心於邪靈的道理一樣；如果沒有

及時採取任何動作來改正這個狀況，它將會

大大地危害人與神之間的關係。

在此值得注意的是，保羅特別提及了鬼

魔的教訓。撒但工作的主要特徵之一就是改

變神的話語，尤其現在基督再臨的日子又比

以往更加接近，因此撒但更加明顯狂妄地竄

改神的教義。保羅在這一方面的教訓可以從

兩點切入：

第一，與神的教義相反的教條不是出於

神，乃是出於撒但的作為。藉由迷惑敗壞人

的良心，教義的竄改便能成功；當這樣的事

情發生，信徒對於神的話語便會變得遲緩無

感。

第二，撒但的作為關乎撒但的存在。自

遠古之時，撒但便一直喬裝成光明天使的

樣子，牠的心早已被驕傲所敗壞，試圖篡奪

神作為整個宇宙唯一至高尊位的榮耀。牠與

夏娃的對話清楚顯明出牠的惡念，蛇引誘著

說：「你們便如神」；這褻瀆了神的非常本

質，因為神已經宣告唯有祂是神（英文原文

the LORD是唯一自存的神），在祂以外並

沒有別神（賽四四8，四五5-6、14，四七

10）。

保羅也預言同樣的心態將會出現在沉淪

之子的心中，他將坐在神的殿裡，高舉自己

超過神（帖後二4），這是撒但的工作（帖

後二9）。保羅進一步詳述牠的工作，而藉

著認清牠的作為，我們便能辨別邪靈（帖

後二8-10）。以下是人被邪靈作工的表象：

1.時常顯得自高自大；2.會利用各種不義和

欺騙的手段來達成目的；3.對於從神領受的

真理沒有任何愛慕之心；4.對於不義的事感

到歡喜。

這樣的人甚至可能具有大能力，能行異

能，和一切虛假的奇事（帖後二9），能將

不慎思明辨的人引入牠的網羅之中，使他們

成為不義的器皿。

3.敵基督的靈分裂教會

基督降世是為了要完成神救贖的計畫。

聖經明說，是道成了肉身（約一14），這就

表示基督是以人子的方式降生的（徒二22；

提前二5）。在早期教會後期，有一學派質

疑神救贖計畫的非常核心，認為神的絕對神

性是不可能受抑於會朽壞的血肉之軀裡；這

14 2014.05 440 期

些人不相信肉身的基督是神，因此他們不僅

使得許多人的信仰軟弱，並且玷污了神救贖

計畫的全然美意。

這是個有害的概念，將教會分裂為兩

個對立的黨派，使她再也無法合一。根據

約翰所言，這些人就是敵基督（約壹二18-

19），從教會裡頭出去；即便他們的人仍然

留在教會裡頭，卻再也不屬同一個羊圈。約

翰在此所強調的重點非常清楚：「他們不屬

我們」；這是對敵基督一個大膽的宣告。同

樣真實的是，他們藉著領受這相反的教義，

將自己從基督的身體切割出去。

約翰並沒有論及這些人回到羊圈的可能

性，因為離棄真理的人要再回頭幾乎是不可

能的事。相反的，他只強調「他們都不是屬

我們的」。顯然，神的教會和敵基督之間一

定有個清楚的分界，兩者之間不可能有任何

蓄意的耽擱或是妥協。這是為了保衛教會，

不讓她遭受任何扭曲信仰的滲透，我們必須

要知道，魔鬼若在教會中找到立足點，牠就

不可能輕易地放手。

這個警告所發出的根據是，這樣的反叛

並非人手所為，乃是敵基督的靈所激起的作

為（約壹四3）。神的工作若是與敵基督的

工作摻混一塊，那麼整個教會遲早會搞得面

目全非。謬誤教義的跟隨者在很早以前便捨

棄起初所信奉的真理；他們失去了一切，最

令人難過的是，他們連主都失去了（約壹二

21、22），與主的救恩無分。因此，無論誰

提出基督並非道成肉身的論調，便是受控於

敵基督的靈。

然而在現今世代，撒但詭計的巧妙之處

並非否認基督道成肉身，而是宣稱基督的

肉身與人的肉身不同。這樣的論調與基督的

作為是相矛盾的。基督降世為人，其本質和

世人一樣，並且祂勝過了死亡，成為信徒追

隨的榜樣。聲稱祂的人性與世人不同，等於

否定了基督在肉身所成就的工，而這樣的信

息，絕對不是出於聖靈，乃是出於敵基督的

靈。

4.以真理分辨聖靈和謬妄的靈

在同一書信中，約翰迅速地將神的兒女

和敵基督的兒女區別出來，前者是屬神的，

而後者是屬世界的（約壹四3）。進入世界

這個動作，等同於將自己從神的國度中分離

出去，不再作為神的僕人，反而為惡者所擄

掠，按牠的旨意行事。換句話說，這些人被

安排設計來抵擋教會和主的工作；他們的工

作目標是混淆神的話語，叫信徒遠離真道。

教會過去是如何認出隱藏在基督身體中

的敵基督呢？使徒約翰相當清楚姑息這群人

的危險，假若教會沒有動作，信徒可能會誤

以為這些人所傳的另一個福音是教會所能接

受的。深知門徒（使徒）是屬神的，約翰勇

敢清楚地堅定立場，說明任何不聽從使徒的

就不屬神。當這個原則確立後，差異就可清

楚明辨了：教會便能夠看出誰是屬真理的聖

靈，而誰是屬謬妄的靈。

末世的真教會正面臨著前所未有的挑

戰，要信徒順服主大能的手亦變得越加困

難；在世界的信念之下，這個問題進一步地

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與知識的擴張和自我中心主義的高漲連結在

一起。然而要知道，神的原則永不改變，而

這個原則永遠能夠正確的測量出一切不屬於

這個信仰團體的教訓。我們必須永遠遵從

使徒所傳講的，而聖經中使徒沒有論及的議

題，我們也不談論。有這樣的原則，教會就

永遠能夠明辨區分。

5.三個污穢的靈迷惑全世界

幼發拉底大河是應許之地的邊界（創

十五18），當第六碗的忿怒傾倒下來時，大

河的水就乾了（啟十六12），代表阻礙除

去；而這預示著難以測度的戰爭規模即將爆

發開來，這也是為什麼「哈米吉多頓」一詞

會在此處出現（啟十六16），因為它是古時

最大規模的戰爭之一。藉著這兩個概念的結

合，我們可以推測神的教會即將面臨一個空

前的謬妄挑戰。

第六碗的信息中描述了三個污穢的靈從

龍口、獸口並假先知的口中出來（啟十六

13），這三者的結合即代表謬妄之靈的工作

將達到顛峰。牠們將聚集起來與主爭戰；換

句話說，牠們已預備好要與神的教會做最後

的生死戰。為了抵擋教會，牠們將盡其所能

地迷惑全世界和其中的每一個人；牠們將聚

集這些人在全能神的日子參與爭戰（啟十六

14）。

牠們所應用的欺騙詭計精細微妙、無法

預測，並且大大的蔓延四方，整個世界都

將陷入牠們的掌握之中（參閱：路二一34-

35）。牠們既卑鄙又令人憎惡，唯一的目的

就是誘惑選民棄絕主。選民們唯一能夠對抗

這持續攻擊的方法，就是保持潔淨（啟十六

15）。保持潔淨的內涵為遵守主道，亦解釋

為保持衣服潔淨（啟二二14）。若不保持潔

淨，那心眼就會模糊，我們也就無法辨別邪

靈的作為。唯有守住神的道，我們才能夠清

楚看出邪靈毀滅性的工作。

四.結論

「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都

是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；

在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」

（雅一17）。神救恩的道清楚地記載在祂的

話裡，也就是這本聖經。這是世人應當遵守

的原則，不容挑剔、改變。主的話就是靈，

就是生命（約六63）；恆守祂的話語將能使

我們獲得聖靈的引導，並確保基督所賜給我

們的生命能夠維持豐盛活潑。

然而，惡者知道自己的時候不多，所以

牠將全面出擊，改變神的道、抵擋教會。因

此，對教會和信徒而言，以全備的信心堅守

住真道是十分重要的。教會必須明白，任何

想從起初教義轉移出走的企圖，都是邪靈的

工作。更嚴謹地，在辨別的事上，我們應當

問：「這是否曾在早期教會中教導或傳揚

過？」藉此，我們得以認出真理的靈和謬妄

的靈來。

16 2014.05 440 期

真理

專欄

從小我們就在學校老師引導、思考「知易

行難」和「知難行易」的矛盾中長大，長大

之後仍然無時無刻面對著知與行的人生課

題，也因此時而凸顯了人性的無知及軟弱的

一面，人們常因無知而行或知而不行，甚至

明知故犯造成一生的遺憾。

對於一個基督徒，除了自身的家庭生活

外，也必須於教會這個屬靈的大家庭與許多

弟兄姊妹互動，並參與教會的事工；職場與

社會團體的生活亦不可少。所以，知與行不

僅是屬世方面，於屬靈方面更是極為嚴肅的

課題，因此我們不得不更加謹慎的來探討與

面對。

法國思想家蒙田曾說：「我們可以藉著

汲取他人的知識而變得博聞多識，但只有從

自己的智慧才可以變得聰明。」世上的智慧

乃是從知識加上經驗來獲取，而經驗常常是

透過交織著汗滴與淚水的行動才有所得。然

而，基督徒所關心的不只是屬世的智慧，如

何有屬靈的智慧，在行動及行為上做得更合

乎神的旨意才是生命真正的核心價值（參：

詩一一一10）。

聖經中有許多的人與事蹟，都是我們效

法的榜樣或引以為誡，從始祖亞當夏娃開

始，雖然歷經數千年，人們知與行的行為模

式從古至今仍無二致。

無知而行

我們常會糊塗而行，可能是因為令人難

以抗拒的誘惑，或是出於個人一時的衝動，

或是在壓力下的妥協行為。

當蛇對夏娃以煽動的口吻說：你們吃了

分別善惡樹上的果子不一定死，因為神知

道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神

能知道善惡。然後，夏娃又見那棵樹的果子

好作食物，也悅人的眼目且是可喜愛的，

能使人有智慧，就摘下果子來吃了（創三

4-6），這是人類史上第一件因為被煽動與

誘惑所犯糊塗而行的案例。

所羅門王是一位與神關係密切且又有神

所賜高度智慧的王，仍然把持不住肉體的軟

慎思明辨：知與行能明白神的旨意是最珍貴的知識，能遵行神的旨意則是最完美的成就。

文／申一 圖／Joy

靈修

201405版權所有

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弱，於年老的時候受妃嬪的誘惑去隨從別的

神（王上十一1-4）。很明顯地，人們在煽

動與誘惑之下，原先已有的認知或原則，有

可能逐漸模糊以至於糊塗而行。

以掃累昏了，竟然為了一碗紅湯，將長

子的名分賣給了雅各（創二五29-33），可

見人也可能為了滿足個人一時的需要，於衝

動之下糊塗而行。

亞倫在以色列百姓的壓力慫恿之下，縱

容百姓並配合鑄了一隻牛犢，且在牛犢面前

築壇，更宣告說要向耶和華守節（出三二

1-5），這是多麼離譜糊塗的行為，無疑

地，人們有時在群眾起哄慫恿之下，有時為

了討好群眾以保住個人的領導地位，亦容易

失去理性而糊塗行事。

綜觀各國之間的間諜戰，莫不以金錢與

情色為誘惑，並加以慫恿催逼，以期目標、

對象一時的衝動，陷入糊塗而行之情境，這

豈不是參孫與大利拉故事一再的翻版嗎？

（士十六章），所以基督徒如何保持儆醒，

以免糊塗而造成對自己或他人，甚至教會所

有負面的影響，將是一生隨時的功課。

另外，我們亦有可能自以為知，但其實

不知卻貿然而行。使徒彼得的事蹟正提供了

我們引以為戒的省思。

當主耶穌指示門徒祂必須上耶路撒冷去

受苦、被殺、第三日復活，彼得立即拉祂勸

說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身

上。主耶穌卻對彼得說：撒但，退我後邊去

吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意

思，只體貼人的意思（太十六21-23）。

後來主耶穌被捉拿時，彼得拔刀將大祭

司的僕人削掉了他一個耳朶，主耶穌對他

說：收刀入鞘罷，凡動刀的必死在刀下，你想

我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來

麼，若是這樣，經上所說事情必須如此的話

怎麼應驗呢？（太二六51-54；約十八10）。

逾越節前一晚，主耶穌為門徒洗腳，彼

得說：你永不可洗我的腳，主耶穌說：「我

若不洗你，你就與我無分了。」其實為彼得

洗腳前，主耶穌已指出：我所作的，你如今

不知道，後來必明白（約十三6-10）。

從以上三件事蹟的反思，我們不難發

現，人們很容易想當然耳，在自以為知但其

實不知的情況下卻貿然行動。尤其在屬靈的

事上，我們若不謹慎，將會常常不經意的以

人意取代了神意，給魔鬼留了地步，甚至成

為魔鬼的工具。

以教會內的分爭為例，教會是神的子民

的集合體，由於人的軟弱，弟兄姊妹彼此之

間難免有矛盾分爭的時候。若不幸所發生的

爭議乃是介於帶領者之間，我們絕不能選邊

站，只能站在主耶穌這邊，因為我們是屬主

的，不是屬人的。必須以主訓勸勉雙方，為

雙方代禱，將審判交給主，因為至終每個人

都必須自己去承擔而面對主，若不如此，我

們將很容易落入魔鬼的圈套，演變成群體的

血氣之爭，使教會形同分裂，受傷害最大的

是教會，也就是主耶穌的身體。保羅曾責備

哥林多教會：你們仍是屬肉體的，因為在你

18 2014.05 440 期

們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體照著

世人的樣子行麼（林前三3）。其實往往爭

議事件的內情，第三者很難完全窺其全貌，

因為經常是各說各話而且彼此缺乏包容饒恕

的心，正如保羅所說：若有人以為自己知道

甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道（林

前八2）。

知而不行

知而不行，有可能由於人們的疏忽而不

做，或明知但不想做、不去做，或知易行

難，半途而廢，甚至誤解了知與行的內涵而

以知為目的，因此並無實際的作為。

祭司以利的兩個兒子不僅藐視神的祭物

與獻祭，而且行為不檢，又與人苟合，劣

行昭彰有如不認識神的人。以利溺愛二子，

對他們的惡行只說了幾句勸誡的話，二子不

聽，可惜以利並無進一步積極的作為以導正

孩子的行為，放任二子以至於以利家終遭奇

禍（撒上二12-17、22-25，四16-18）。這

是一個明知卻不去做的明顯的例子，尤其是

如果事關靈命，我們明知卻無實質的行為，

難免會遺憾終身！

耶穌以文士和法利賽人為例，提醒門徒

和眾人說：凡他們所吩咐你們的，你們都要

謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他

們能說，不能行（太二三3）。耶穌甚至指

責假冒為善的文士和法利賽人，其七大惡行

並預言他們必將遭禍（太二三13-36）。能

說不能行常常成為我們生命的絆腳石，有人

因此家庭破碎，有人因此事業失敗，有人參

與教會事工，卻成了阻力而非助力，不可不

慎！

毫無疑問的，對於大部分的人而言，說

的總是比做的來得容易，因為說的只是把

我們所知道的說出來，這也難怪社會上所謂

的婚姻問題專家，有些自己的婚姻也出了問

題，所謂的教育輔導員，有些也無法輔導自

己的兒女。俗語說身教重於言教，使徒保羅

曾說：弟兄們，你們要一同效法我，也當留

意看那些照我們榜樣行的人（腓三17）。觀

察一個人不是聽他說了什麼，而是要看他做

了什麼，一個受敬重的人，不僅是因為他口

中智慧的言語，更重要的是他以身作則的行

為。

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美國教育家杜威說過：老師以知識傳授

學生，不如授之以汲取知識的動機。我們讀

經或研經是求取屬靈知識的過程而非目的，

更非做學問以滿足求知慾，讀經或研經的動

機主要是為了讓我們更清楚地認識神，更加

明白神的旨意而能行得更合乎神旨。我們參

加聚會，除了敬拜神，與同靈聯誼和參與教

會事工，學習服事的精神以外，聽道亦是求

知的過程而非目的，因此聽道若不能激勵我

們行道，那聽道也是枉然的，參加神訓班以

及各種講習會，其道理亦然。如果信徒的聖

經知識普遍提昇了，但教會的屬靈活力卻是

下降了，這是否隱含著我們誤以為汲取聖經

知識乃是目的的迷思。

《雅各書》說：只是你們要行道，不要

單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行

道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，

看見，走後，隨即忘了他的相貌如何（雅一

22-24）。更嚴重的是：人若知道行善卻不

去行，這就是他的罪了（雅四17），可見知

而不行，其後果之嚴重，不言可喻。

明知故犯

明知故犯乃是明知不該行而行，人們若

有此行徑常是出於貪財之心，或為了保住個

人的權力地位，或滿足個人的情慾，或心中

嫉妒而竭力於面子的維護等，這些就像肉體

的情慾，眼目的情慾並今生的驕傲都不是從

神來的，乃是從世界來的（約壹二16）。

當摩押王巴勒要求巴蘭咒詛以色列民，

欲以財物尊榮為回報，巴蘭明知不可，但

為了貪財，因此看似尊主卻一意孤行，直到

神派遣使者阻擋，最後才俯伏在地認罪，知

勢不可為而作罷（民二二4-34）。看似尊主

卻一意孤行是神的子民極容易陷入的屬靈險

境，這是名副其實的自欺欺人，也欺神的惡

行，最可怕的是當事者常是明知故犯，甚至

以為了主的緣故當藉口。

亞干貪圖金銀財物，明知故犯，違背了

神的吩咐，奪取並私藏當滅的物，以致惹

神的忿怒而使以色列民敗於艾城，最後亞干

亦被處死（書第七章）。從巴蘭與亞干的犯

例，讓我們更能體會為何使徒保羅說：貪財

是萬惡之根，那些想要發財的人就陷在迷

惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫

人沉在敗壞和滅亡中（提前六9-10）。

掃羅眼見大衛廣受以色列和猶大眾人的

愛戴，且神已離開自己與大衛同在，心生

嫉妒又擔心王位不保就甚懼怕大衛，想盡辦

法欲除之而後快，神因此允許惡魔大大降在

掃羅身上，最終掃羅亦敗於非利士人之手，

三子陣亡，自己亦伏刀自殺而死（撒上十八

6-30，三一1-6）。由此可知，神所設立的

帶領者，端看他是否行得合乎神的旨意，主

的安排並非任何人以人的手段、詭計所能左

右，因為逆神者明知故犯，神終必追討。

大衛見烏利亞的妻拔示巴沐浴，容貌甚

美，竟藐視耶和華的命令，明知故犯，行

神眼中看為惡的事，借亞捫人的刀殺害烏利

亞，又娶了他的妻為妻，惹神的忿怒。從此

刀劍永不離大衛家，甚至他與拔示巴所生的

孩子因此遘疾致死，所受刑罰之重，甚為嚴

厲，此事件當為今世所有神的子民之明鑑

（撒下十一、十二章）。

20 2014.05 440 期

毀，城門被火焚燒而悲哀哭泣，並禁食祈

禱，在獲得亞達薛西王的應允支持後，長途

跋涉，歷盡艱辛、排除各種擾阻，得以重建

耶路撒冷城垣。不僅如此，會同文士以斯拉

以律法書上的話教訓百姓，以色列民因此哭

泣禁食認罪，信仰亦得以重建。尼希米從知

到力行，除非有非常大的決心和毅力，並祈

求神的同工，這困難重重的艱巨工程是難以

完成的。

使徒保羅自從被主親自揀選，知道主耶

穌就是基督之後，一生不遺餘力，見證主的

救恩，歷經三次長途海陸跋涉，將福音廣傳

於外邦，於地中海沿岸各地建設諸多教會，

並諄諄教導當時的信徒而留下多封珍貴的

書信，其身體力行以及書信中字字珠璣的屬

靈智慧的言語，也成了後世基督徒學習的典

範。保羅曾說：誰能使我們與基督的愛隔絕

呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？

是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀

劍嗎？（羅八35），又說：我們若活著是為

主而活；若死了，是為主而死。所以，我們

或活或死總是主的人（羅十四8）。保羅知

而力行，其為主之心，愛主之深，後世無人

能出其右。

也許我們並非是以斯帖、尼希米，或保

羅等先賢能成就大事，但是成為神的子民

之後，在信仰生活中，我們都知道愛心與信

心的重要。但毫無疑問的，我們也只有在真

實的行為上才能夠看出我們對愛心與信心真

正重視的程度。主耶穌論審判的日子所提到

分羊的比喻，是以日常小小的愛心行為做為

分別綿羊、山羊的標準（太二五31-46），

從以上諸例，明顯看到，人之所以明知

故犯，依然是出於人性的軟弱，因而陷入了

錢財、情慾，或地位的網羅，但值得我們深

深警惕的是如《希伯來書》所勸誡的：論到

那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味，又於

聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來

世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們

從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字

架，明明地羞辱祂（來六4-6）。當我們得

知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒

有了（來十26）。

知而力行

德國哲學家康德曾說：道德的目的不在求

得快樂與幸福，而在於獲得快樂幸福所做的

相稱行為。換句話說，如果有了與道德相稱的

行為，快樂與幸福自然隨之而來，然而人一生

極大的挑戰就是能否知而力行，不會半途而

廢而能貫徹到底。主耶穌說：你們的光也當這

樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將

榮耀歸給你們在天上的父（太五16）。

當以斯帖得知哈曼耍陰謀要滅絕末底改

與其本族猶大人，遂下決心與書珊城所有的

猶大人禁食三晝三夜不吃不喝，然後冒死求

見亞哈隨魯王，解除了猶大人滅族之危機，

並使哈曼被懸掛於自備之木架，而末底改被

擢升高位（斯三-八章）。這是一個知而力

行之範例，以斯帖一方面禁食求告於神，一

方面下定決心有計畫的努力去扭轉情勢，整

個事件讓我們清楚的看到，若是所做的合乎

神旨又能得人與神同工，神必成就。

尼希米為耶路撒冷城的荒涼、城牆被拆

21http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

正如《約翰壹書》所言：小子們哪，我們相

愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和

誠實上（約壹三18）。《雅各書》論信心：

我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有

行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？

這樣信心若沒有行為就是死的（雅二14、

17）。基督徒所最關心的信仰的本質乃是信

心、愛心和盼望，其實沒有行為基礎的信心

與愛心，只會讓我們的盼望變得極其暗淡和

遙不可及！

有時候，也許我們最大的困擾乃是受困

於傳統的知和現代的行之間，當我們侷限

於傳統的知，就難有現代的行。處於知識爆

炸的網路時代，科技的日新月異，環境的變

遷、生活形態的變化，從信仰的角度而言，

除了主的救恩，得救的真道不變，經訓不

變，其餘絕對不能以不變應萬變。有了正

確的知，才有正確的行，也才能力行，不然

事倍功半乃必然的結果。人與人之間接觸的

媒介、工具的多元化，所以種種處理的方法

不得不變，人們獨立思維的提昇，許多人不

僅是知其然，更會進一步想了解而知其所以

然，因此行的動機、過程和結果也同樣受到

關注，教會的運作如何在知與行的蛻變中有

效的因應，將是屬神的全體子民，尤其是教

會的帶領者不能輕忽的課題。德國哲學家尼

釆曾云：不能脫皮的蛇會死，不讓意見推陳

出新的精神也一樣。

總而言之，人們常因無知而行，或知而

不行，或明知故犯，而陷入窘境，嚴重者最

終難免自食惡果，唯有尋求正確的知，才能

進一步做對的事並且把事情做對，這樣知而

力行才有其真實而正面的意義。

以賽亞先知聽見主的聲音說：我可以差

遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：「我在這

裡，請差遣我！」（賽六8）。對每一位神

的子民，主不會問我們知不知、能不能，但

會問我們願不願意去做。主耶穌更特別提醒

我們得救乃在乎行：「凡稱呼我『主啊，主

啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨

意的人才能進去。」（太七21）

人的一生，有人說：能尋見神的旨意是

最不平凡的發現，能明白神的旨意是最珍

貴的知識，能遵行神的旨意則是最完美的成

就。誠哉，斯言！

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22 2014.05 440 期

真理

專欄

最近身邊不少朋友或

同靈都有一些肉體不適

或心靈不平安，有些問

題可以解決，有些則走

投無路，甚至跳樓身亡，這樣的消息往往令

人悲痛萬分！然而神的兒女在苦難中可以投

靠神，不會被苦難淹沒，並能在苦難的夜間

歌唱。聖經說，神使人在夜間歌唱（伯三五

10），而我們又該如何做呢？

一.苦難乃神容許臨身

烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正

直，敬畏神，遠離惡事（伯一1）。約伯是

這樣的好人，短短二天內突然遭到家破人

亡，他喪失十個兒女和一切財產，從腳掌到

頭頂長毒瘡，痛苦至極的慘況，還遭他的妻

子揶揄：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉

神，死了吧！」約伯卻對她說：「你說話像

愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得

福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約

伯並不以口犯罪（伯二9-10），仍順命接受

――「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞

賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華

的名是應當稱頌的。」也不以神為愚妄（伯

一20-21）。

二.苦難是化了妝的祝福

約伯的慘狀嚴重到連妻子與他最貼心的

朋友都認不出他來，並且各人放聲大哭，

與他一起哀傷，七天不說一句話。這可真是

人間煉獄啊！但約伯仍說：「然而祂知道我

所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。」

（伯二三10）。「精金」是指屬靈品格的純

祂使人在夜間歌唱要成為真正的基督徒，我們的信心，是要被經歷試驗的。

文／Ming Yun

圖／哈莫尼安

讀經心得

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淨，因這些苦難使我們與主更親近、更聖

潔，信心更堅定。「我的弟兄們，你們落在

百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你

們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當

成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」

（雅一2-4）

約拿先知也曾求死過，他說：「耶和華

啊，現在求祢取我的命吧！因為我死了比活

著還好。」（拿四3）。先知以利亞也有此

經歷，他在曠野走了一日的路程，來到一棵

羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華

啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於

我的列祖。」（王上十九4）。這些古聖徒

都在說明，當一個人在生命遇到極大的困難

挫折時，其內心深處的感受除了神以外，無

人能明白、體會。

三.苦難使人得以誇勝

「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因

為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所

以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能

力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌

辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚

麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後

十二9-10）。主雖然以艱難給你當餅，以困

苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必

看見你的教師（賽三十20），雖然人有苦

難，可是越處於黑暗中，越能因主而得歡

呼。約伯說：「我從前風聞有祢，現在親眼

看見祢。」（伯四二5），由此可知，一個

人對神的認識是一步一步的，有階段性的。

從聽見到看見，從理論到事實，從人的見識

到親身體會。苦難可說是一個階梯，一個能

使人更親近神、更認識神，更是通往天國的

階梯。人常常自以為聰明，以為能明白神的

旨意，等到事情過一段時間後，才發現根本

不是如此，而是自己明白得很少，或者根本

就誤解了神的意思。

「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前

更多」（伯四二12）。原本約伯的家產有

七千頭羊，耶和華後來給他一萬四千頭羊；

原本有三千隻駱駝，他後來得到六千隻駱

駝；原本有五百對牛，後來得到一千對牛；

原本有五百隻母驢，後來得到一千隻母驢。

原來失去十個兒女，後來神又給他得到十個

兒女（伯四二13）。不但如此，神還加增約

伯的歲數，使他又活了一百四十年（伯四二

16）。神加倍的祝福，成為約伯在此次苦

難中的意外收穫――牛羊平安，子孫多不可

數。這樣的人畜興旺，是要回應第一章約伯

已遇到的苦難――面臨破產，喪子之痛。

退一步，海闊天空

某位弟兄是第四代信徒，從小就在教會

長大，也許是小教會的人數不多，所以高中

開始，舉凡領詩、翻譯、教員，他都一一參

與。平順的日子一如往常，結婚生子後仍然

持守在教會，但是一場金融海嘯，造成經濟

不景氣，工作的考驗一再地席捲而來。原本

是中小企業的股東之一，卻遇上中年失業，

這當中全家人包括妻子、兒女，都沒有穩定

的工作，但一家四口很認分，各自都找短期

或長期打工的機會。雖然遇上這樣的考驗，

一家人減衣縮食，倒能維持開銷，不致餓肚

24 2014.05 440 期

子，也越在此時，越認真聚會敬拜神。

對於這樣的遭遇，他懂得逆向思考：

「有每夜和我搶棉被的伴侶，表示她不是和

別人在一起；有只會看電視而不洗碗的青少

年，表示他們乖乖在家而不是留連在外；我

要繳稅，因為我有工作；舊衣服越穿越緊，

就是我吃得很好；面對一堆衣服要洗燙，那

是我仍有衣服可穿；一天結束時的疲勞和肌

肉酸痛，是因我有拚命工作的能力；一大早

被響起的鬧鐘吵醒，那表示我還活著。」約

伯的這句「我赤身出於母胎，也必赤身歸

回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。

耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21），

也激勵著他，因此他說：活著就有希望。

潔淨自己

某天妻子夢到先生要騎摩托車上班，心

疼先生在路上會被風吹雨淋，就想找一件

風衣給先生穿上，豈料衣架上的兩件風衣都

已髒到不行，那陳年的油垢不知累積多久，

根本無法穿出門。夢醒後，適逢安息日，

於是上教會禱告，並請教傳

道。傳道勉勵他們：「衣服

代表我們的言行舉止，也是

代表主耶穌。我們是穿上神

救恩的人，神在我們中間，

讓我們有衣服可穿，怎能讓

衣服髒污或破洞呢？所以，

將衣服穿上身時，應讓人看

見基督，看見救恩表現在我

們身上。我們本是赤身露體

的人，在神面前毫無遮掩，

而神的聖目鑒察，人無法逃

避末日的審判。感謝神，我們能夠穿上基督

的救恩，就要合乎聖徒的體統，最好穿上與

基督徒相配的衣物。今天，從衣服和我們的

外表言行，能讓人看出我們是基督徒，因此

謹言慎行，是很重要的。我們必須要靠主潔

淨。」最後，傳道也為他們加油、代禱。

熬煉人心

面對自己的信仰狀況，我們要看看別

人、想想自己，神呼召我們真的要我們一飛

沖天、高人一等，像比爾‧蓋茲或巴菲特那

樣有錢有勢，滿有成就嗎？若是如此，我們

真能歸榮耀給神？能夠謙卑柔和，不奪取神

的榮耀嗎？所以我們當學習亞古珥向神的禱

告：「求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不

貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我

飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我

貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴

三十8-9）。我們知道鼎為煉銀，爐為煉

金；惟有耶和華熬煉人心（箴十七3），要

成為真正的基督徒，我們的信心，是要被經

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長者有話說

兩代之間，常因不同的想法而有

代溝，造成彼此的不諒解，卻

都自以為「是」。長輩認為晚

輩看事情的角度不夠成熟、顧

慮的不夠周全……。但晚輩認

為我這樣做，就是孝順，就是

最適合的。在長輩的心中是否

也如此認為？讓我們來聽聽長

輩們的心聲……。

晚輩有話說

兩代之間，常因觀念不同而有所

誤解。晚輩們覺得舊思潮就是

「落漆」、「遜」掉了，年輕

人就是要勇於創新。他們認為

已盡其所能的表現，卻得不到

長輩們的認同。這些鬱悶的想

法常在年輕人的心中浮現。歡

迎您將想法訴諸文字……。

字數：2500 截稿日期：2014/05/30

我有話要

說

歷試驗的。想想，這些苦難環境豈不是神允

許的嗎？為要激發、考驗我們的信心。生命

中最重要的使命，不就是要有基督的樣式，

結出屬靈的果子嗎？

定睛仰望

經過這段時間的磨練，全家人同心禱

告後，這對夫妻這樣向主祈求：「主啊，我

們本就是不堪一擊的蟲子，不過如塵土，何

德何能蒙主救贖？祢使我們作快樂的兒女，

我們願恭敬的俯伏在祢面前，求主憐憫，賜

我們力量得以面對試煉，並能得以成長，在

試煉中我們學習忍耐，在成長的過程中學習

關懷比我們更軟弱的人。遇到試煉來臨，主

讓我們遠離錯誤，領我們行義路。因祢的應

許，在各樣試煉中，祢教導我們接受事實，

得以重新得力。縱有萬事纏繞，仍要感謝，

雖有環境橫逆險阻，深信唯有順服信靠真神

才能見主面」。

結語

人生在世，歷經苦難、試煉，我們都要

不斷地努力靈修，在神面前存著謙卑的心，

不管順境或逆境，都能懂得感謝，靠主勝過

苦難，也唯有在苦難中定睛仰望神，我們才

能在夜間歌唱。

26 2014.05 440 期

真理

專欄

引言

孩童時期，最喜歡過年了；吃完年夜

飯，就等著父親發紅包，大家的心情總是愉

悅的。而以色列民要離開埃及前，按著神的

吩咐，家家戶戶也帶著快樂的心情過逾越

節，因為他們即將脫離苦難的日子，展開新

生活。「正滿了四百三十年的那一天，耶和

華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華

的夜；……所以當向耶和華謹守，……世世

代代該謹守的。」（出十二40-42）

舊約時期，守逾越節紀念出埃及，今日

我們辦聖餐紀念主為我受死，得以脫離黑暗

的權勢（西一13）。

以色列人照著摩西的話行，向埃及人

要金器、銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在

埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要

的（出十二35-36）。

在「埃及地」，也指著這個世界，能蒙

恩得財，原本應「恭喜發財」；但所得到

的金銀，他們利用它作了兩件事情――為自

己造了金牛犢敬拜（出三二1-4），及為神

製作會幕（出三五4-29）；可見在得財的同

時，不應當成為敬拜它的財「奴」，而應是

能藉著它榮耀神的財「主」。

基督徒應恭喜發甚麼樣的財呢？茲提出

三點共勉。

一.知足之財（最大數量）

「然而，敬虔加上知足的心便是大利了」

（提前六6）；所謂敬虔，便是以神為「大」；

而「知足」，乃是知道由神處得「利」；換言

之，當一個人的內心先被「真實」的神充滿之

後，其「私慾」就已無「容身之地」了。

知足常樂、敬虔無憂，因為「耶和華所賜

的福使人富足，並不加上憂慮」（箴十22）。

「有貪心的，就與拜偶像的一樣。」（弗五5），

他們乃以「財」為神，干犯十誡之首；又十誡

之末為不可貪心，故「貪財是萬惡之根」（提

前六10），已陷入魔鬼的私慾裡（約八44），叫

人「沉在敗壞和滅亡中」（提前六9）。

「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人

捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我

們嗎？」（羅八32），因為「父喜歡叫一切

的豐盛在祂裡面居住。」（西一19）

除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以

外，在地上我也沒有所愛慕的（詩七三25）。

恭喜發財

既然地上的財物不能持久，

為何不在天上設立一個「天國帳戶」？

文／真光

圖／張黑熊

基立溪旁

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二.靈魂之財（最高品質）

保羅對哥林多教會說：「我所求的是你

們，不是你們的財物。兒女不該為父母積

財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你

們的靈魂費財費力。」（林後十二14-15）

金錢不如健康，健康不如平安。主說：

「你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦

難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

（約十六33），搶救靈魂的生命，使其在主

裡有平安，勝過賺了全世界而受制在撒但的

權下（參：太十六24-26）。

「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎

是祂所給的賞賜。」（詩一二七3）；神的

產業乃在乎於人的屬靈生命能夠永遠存在於

祂的面前，同得榮耀。

猶大對宰相約瑟所說的話，可作為警

惕：「我父親的命與這童子的命相連。……

僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若

不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠

擔罪。』」（創四四30-32）。為人父母，

豈能不知道天父將祂的兒女交在你手中管

理，你為他們作保多少？豈能安然見主？

耶和華啊，求祢用手救我脫離世人，

脫離那只在今生有福分的世人！祢把祢財

寶充滿他們的肚腹；……將其餘的財物留

給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見祢

的面；我醒了的時候，得見祢的形像就心

滿意足了（詩十七14-15）。

三.天上之財（最長時間）

「不要為自己積攢財寶在地上；地上有

蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只

要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能

銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（太六19-

20），因為所見的是暫時的，所不見的是永

遠的（林後四18）。

那日，天必大有響聲廢去，有形質的

都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡

了（彼後三10）。

既然地上的財物不能持久，為何不在天

上設立一個「天國帳戶」？讓我們所預備

的能隨著我們的「靈魂」在神面前「富足」

（參：路十二20-21）。

不要被「無定」的錢財迷惑住了（提前

六9、17），「因錢財必長翅膀，如鷹向天飛

去。」（箴二三5）。「巴比倫哪，你所貪愛的

果子離開了你；你一切的珍饈美味，和華美的

物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」（啟

十八14）

在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中

有永遠的福樂（詩十六11）。

結語

一切的豐盛都在基督裡面（西一19），祂

是「至寶」（腓三8）、祂是「至高」（腓二

9）、祂是「至久」（約五26）。讓我們有神

的智慧，能夠「認識那位真實的，我們也在

那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡

面。這是真神，也是永生。」（約壹五20）

恭喜發財！因為你明白「敬畏耶和華心

存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」

（箴二二4）

28 2014.05 440 期

真理

專欄

記得國中要畢業前，有一回北上報名短期

補習。途中要穿過二二八公園去搭捷運，因

為天色昏暗，我慢慢地走，就有一位年紀約

30-40歲的怪叔叔過來跟我搭訕，最後徵詢

我是否可以當他的男友？我心中既奇怪又害

怕，心想自己是個不折不扣的男生――高強

大漢（台語），裝扮也普普，感覺外觀並沒

有什麼特殊異於常人之處，為何會遇此奇怪

的現象？當下的我，不發一語，趕緊搖搖頭

匆匆離開，深怕他追上來。那是我生平第一

次遇到同性戀者的經驗。

回家後把所遇到的事跟父母討論，爸爸

要我盡量不要經過那裡，寧可繞遠一點路搭

車，除非自己長大足以應付這種尷尬又不正

常的場面。在我幼小的心靈中，對有別於正

常兩性發展的同志戀，始終無法接受，我還

是覺得漂亮又有內在的姊妹，我比較欣賞。

只是這段難忘的經歷，讓我更貼近舊約聖經

所記的事實：「不可與男人苟合，像與女人

一樣；這本是可憎惡的。」（利十八22）

如今隨著年紀漸長，已是大四的我，最

近發現校園有種異樣的趨勢正在悄悄地流

行著……。就像以前國中隔壁班的一個男同

學，與我不同科系，最近看見他，竟然留著

一頭長髮，穿著女裝，站在一個身材壯碩的

男生旁邊，小鳥依人，兩人互動頻繁，狀似

親暱，如同情侶般，讓我啞口無言！原本以

為他這樣的裝扮是表藝課或是服裝設計需

求，或者以為他跟上大學生現在流行的「偽

化」風有關。兒時的他還是我們一起打球的

陽光夥伴，現在居然放下男兒本色做女兒身

的打扮，他到底有什麼不為人知的經歷，才

有這樣巨大的改變，著實讓我摸不著頭緒！

的迷思

我思我見慈愛的神會親自撫慰我們憂傷的心靈。

文／大個兒 圖／喜恩

伊甸園外

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這股風氣在標榜學術自由的殿堂裡，還

有同性戀團體的推波助瀾下，更顯得肆無忌

憚地發展起來。現在有很多同志也不再畏畏

縮縮的，以往深怕人家知道這種不光彩的事

情而含蓄害羞，或刻意隱瞞的態度已蕩然無

存。取而代之的是，大辣辣地在FB承認自己

的出櫃或是模糊性別的傾向。

還有許多大學裡也設有同志文化研究

社，讓非同性戀的人也能一窺他們神祕的色

彩。還有各種有關同志的情色漫畫、雜誌、

用品網站、夜店，像雨後春筍般地出現。公

然地牽手訴諸街頭爭取結婚合法化、組成家

庭、領養小孩等等的權益。這雖是多元的社

會，許多的價值觀都一直在模稜兩可的變化

著，比如前一陣子的香精事件、食用油混摻

大賺黑心錢，負責人卻認為又吃不死人，一

點也不覺得有任何愧疚的感覺，諸如此類的

事件層出不窮。有些人為了錢，可以出賣自

己的良知；有些人為了情慾，可以無感、可

以矇蔽。但是長期下來，這樣的情景卻讓我

聯想到末世似乎不遠了。

神在創造萬物，都是一公一母的型態，

「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂

的形像造男造女。神就賜福給他們，又對

他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理

這地……。』」（創一27-28），這在神眼

中是多麼美好！讓彼此情感及生理需求都得

到依附與滿足，還可以繁衍下一代，不致滅

絕。有的學者認為這種傾向是天生的，因他

們身體有某種缺陷或基因的變異使然，反而

要大家接納同性戀的現象。如果真是這樣，

很多奇怪癖好如戀物癖、戀獸癖、戀童癖者

也可以說他們是正常的呀，但是社會屢屢對

前述的事件發生的時候都嗤之以鼻，不容許

這樣製造亂源的情形發生，我們無法接受這

樣的說法，畢竟真理對的就是對的，一直找

理由搪塞掩飾，只會欲蓋彌彰！我曾經問過

周遭的朋友對同性戀的接受度，他們一致的

回答是――若對象是自己的親人（丈夫、妻

子、兒女……）是無法接受的，但對於朋友

的角度就另當別論，因為要維持起碼的基本

和諧與尊重，不是嗎？就是大家這樣無所

謂、事不關己的態度，讓社會大眾以為這才

是接納、包容，這才是正確的，卻沒想到這

不僅不符合聖經的教訓，也不符合人性的發

展！

據我所知，有許多同性戀者是由學習而

來，可能是他小時的各種生活經驗，也可能

是他所接觸的生長環境使然。有一位外表很

man的男性友人，工作能力受人肯定，與一

位女教師結婚，大家都覺得是金童玉女，令

人稱羨的組合，也非常看好他們的未來，沒

想到幾年後卻離婚了。輾轉得知男主角自從

結婚之後都未曾與妻子同房，知道紙包不住

火的他，終於向妻子坦承自己的性向，透露

自認為是女性，雖然他把自己打扮得那麼帥

氣十足，企圖掩人耳目。妻子明白這段貌合

神離的婚姻癥結，重點並不是自己的問題，

而是她的「老公」出了狀況，這使得原本意

氣風發、自視甚高的女教師差點得了憂鬱

症。據說這位友人是家中唯一的男孩，上有

30 2014.05 440 期

好幾個姊姊。就因為是男孩，所以

家中長輩對他特別嚴厲，不論學業

還是交友，考不好就加以打罵，讓

他對爸爸又愛又恨，以至於他常幻

想自己是女性，是弱勢的角色。內

心非常掙扎，明知道自己的外在特

徵是男性，內心卻渴望被呵護受保

護。為什麼現今社會會有那麼多的

問題產生，依我看來，就是家庭效

能不彰、父母不察，孩子們的心中

又無真理的教訓，才會有令人遺憾

的後果發生！

在此想奉勸尚未信主的朋友

們！可能我們原生家庭是不健全

的，或許在幼年成長過程中，或多

或少受到些傷害，造成有異於常人

的性別傾向，但千萬不要因此就放

棄信仰的追求，放棄得救的機會！

因為我們都是神所造的兒女，慈

愛的神會親自撫慰我們憂傷的心

靈，即使那是無法攤在陽光底下的

不堪，與各種不為人知的辛酸，就

怕自己總以為註定要陷在那個泥淖

中，永遠也出不來了的心態限制了

自己。

靠主一定可以重新得力！只要

我們願意相信、願意改變，在神沒

有難成的事！願以「你要逃避少年

的私慾，同那清心禱告主的人追求

公義、信德、仁愛、和平。」（提

後二21-22）共勉。

利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業（書

十八7）。

在以色列人順利進入迦南地，開始

為各支派分產業、劃地界時，《約書亞

記》第十八章第7節裡頭提到，約書亞又

重申摩西按神旨意的吩咐：「利未人在

你們中間沒有分！」

用屬世的眼光來看，利未人是虧很大

的，在弟兄中居然無分無業。但是，若

從屬靈的角度而言，他們賺更大，因為

所得的是看不見的、更為華美豐富的產

業。約書亞說：「供耶和華祭司的職任

就是他們的產業」（書十八7）、「他們

的產業乃是獻與耶和華――以色列神的

火祭」（書十三14）；摩西說：「耶和

華是他的產業」（申十9）；而神更是親

自說：「我是他們的產業……，我是他

們的基業。」（結四四28）。有什麼更

美好的產業能比得上神親自為他們的基

業呢？

雖然沒有分得產業，但是神親自吩

咐將以色列人中出產的十分之一，就是

獻給耶和華為舉祭的，賜給利未人為業

（民十八24）。有什麼工作的勞碌所

得，比得上神親自賞賜、飲食由他人供

給、自己只以專心服事神為志呢？

書十八章

利未人在你們中間沒有分

信仰

專欄杏樹枝

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

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因為沒有分得產業，所以利未人散居在

以色列十二支派的四十八個城邑中（書二一

41）。因為散居各地，所以反而得以在各個

支派的弟兄中事奉神、涵養百姓的信仰。摩

西未死之先，為以色列人祝福，論到利未，

他說：「他們要將祢的典章教訓雅各，將祢

的律法教訓以色列」（申三三10）。利未人

的責任，就是將神的典章律例教訓予百姓，

使神的話語能一直存留在以色列民中。有什

麼事業，能比這樣屬靈的職分更美呢？

因為沒有分得產業，所以神親自吩咐以

色列百姓：「住在你城裡的利未人，你不可

丟棄他，因為他在你們中間無分無業。」

（申十四27），隨後又吩咐百姓每逢三年

的末一年，要將本年土產的十分之一都取出

來，讓城裡無分無業的利未人，同寄居的並

孤兒寡婦吃得飽足。有什麼比蒙神牽掛、親

圖／尚仁

文／杏樹筆耕小組策劃

兩隻貓咪一條魚撰稿有什麼比蒙神牽掛、親自顧念來得更珍貴呢？

自顧念來得更珍貴呢？

看似無分無業的利未人，卻領受了神聖的職責，服事神服侍人，將神的話語教

導以色列百姓，傳承給下一代。而神特意不把產業分給利未人，卻要他們以神為產

業，更是以此教導他們不要追求眼睛看得到的地界，而是看重眼睛看不到的神國大

業；不要留戀這短暫的世界，而要放眼天上永不衰殘的國度。

我們每個基督徒的靈魂都應當是利未人。雖然我們形於外的身體必須為了在世

上生存而勞碌奔波，雙手必須操作以溫飽口腹，雙腳必須奔跑以謀得屬世的產業，

讓自己與家人有遮風避雨之處所，但我們的心中並不以追求物質的產業為核心價

值，而是以追求神國為我們的產業。

201405版權所有

32 2014.03 438 期

伸出祢的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著祢聖僕耶穌的名行出

來（徒四29-30）。

《使徒行傳》第三章記載，聖

殿的美門口有一個生來是瘸腿的

人，要求來聖殿的人賙濟 。彼得

對他說：「金銀我都沒有，我奉拿

撒勒人耶穌基督的名，叫你起來

行走！」於是拉著他的手，他就跳

起來，站著，又行走，同他進了聖

人去看她。我向她作了一些見證之後，先叫

她將藥丟棄，才幫助她禱告。然後，請她到

教會來參加聚會。她說，她已經四個月沒有

下過床了，怎麼能去教會呢？我說，你若說

要去，耶穌就必幫助你啦。她說：「好，我

去。」

當晚她提著暖爐，由兩個姊妹扶著她走

進會堂。聚會後，弟兄姊妹同心合意地為她

禱告。第二晚，她一手扶著拐杖，一手拿著

暖爐，慢慢地走來。聚會後，我告訴她說：

「明天你再來，就不必拿拐杖了。」第三

晚，她來的時候果然沒有拿拐杖。我說：

「明天你再來，連暖爐也不用拿啦。」第

四晚，她真的既沒有扶著拐杖，且沒有拿暖

爐，滿面笑容地來到教會了。

第五天早晨，她覺得身心好舒服，就到

河邊去洗衣服了。當時有幾個婦女在場，

她就向她們作見證說，耶穌救她，醫治了她

的病。不久，她的先生也來慕道，並且受聖

靈。5月19日，他們夫婦和四個慕道者一起

受洗。六月間，又增加十多個慕道者。6月

30日，8個人受洗。

今年（2014年） 3月15日（安息日） ，

嘉義教會高恩峰長老告訴我說：「那位阿婆

兩年前離世，享年103歲。在內埔教會舉行

喪禮的時候，我去為她證道。」哈利路亞！

讚美主，感謝主！

殿，讚美神。彼得向眾人作見證說，這人之

所以能健壯，乃因我們信耶穌的名，祂已經

復活了。在場聽道而信主之人，男丁數目，

約到五千。

第五章記載，主藉使徒的手，在民間行

了許多神蹟奇事，信而歸主的人越發增添。

許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒

冷四圍的城邑來，全都得了醫治。神的道興

旺起來，福音急速傳開，門徒的數目增加甚

多，甚至許多祭司也信從了這道。這些振奮

人心的經歷，讓他們深刻地感受，在傳福音

的事奉上蒙主同工，有神蹟隨著，證實他們

所傳的道，是何等重要！

1962年3月2日起，我受總會差派，駐

牧內埔和嘉義兩處教會。3月5日（星期一）

，內埔有一個阿婆，是肺結核病末期的病

人。鄰居是本會的姊妹，她對她說，她要信

耶穌。我接到這個消息，隨即與教會的負責

信仰

專欄 迦密甘霖

文／謝順道

四談傳福音的方法

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婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個衣服放光的人對她們說：「為什麼在死人中找活

人呢？祂不在這裡，已經復活了。」（路

二四5-6）。

七日的第一日，黎明的時候，那些婦女

帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已

經從墳墓滾開了，只是不見主耶穌的身體。

忽然有兩個衣服放光的人站在旁邊，對她們

說：「為什麼在死人中找活人呢？祂不在這

裡，已經復活了。」

關於耶穌基督復活的情景，這一段經文

雖然描寫得非常逼真，但那畢竟是發生於兩

千年前的古老故事，我們都不在現場親眼看

過。如今只憑著聖經上所寫的幾句話，怎麼

能叫我們相信呢？

的確，我們都未曾看過基督復活的實

況。但至少下列三件事，卻可以做基督確實

已經復活的證據，而令我們不得不相信耶穌

基督是永遠活著的主。

其一是，主耶穌在《約翰福音》第十六

章對門徒說：「我去是與你們有益的。我若

不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，

就差他來。」主耶穌升天後，保惠師（聖

靈）將要降臨，隨時隨地做門徒的倚靠，所

以他們無須憂愁。

《使徒行傳》第二章記載，五旬節到

了，門徒果然都被聖靈充滿。正當眾人在驚

訝或譏誚的時候，彼得向他們作見證說，耶

穌已經復活、升天，把應許的聖靈澆灌下來

了；就是你們所看見、所聽見的。依據我們

受聖靈的體驗，我們可以了解：「所看見

的」，就是身體震動；「所聽見的」，則

是說方言。顯然，耶穌確實已經復活、升天

了。

其二是，《約翰福音》第十四章記載，

主耶穌對門徒說：「你們若奉我的名求什

麼，我必成就。」《使徒行傳》第三章記

載，有一個生來是瘸腿的人。彼得奉耶穌基

督的名，叫他起來行走。他就跳起來，同他

進了聖殿。於是彼得向眾人作見證說，耶穌

已經復活、升天了。我們因為信他的名，他

的名便叫你們所看見的這人健壯了。

自1917年以來，遍布在世界各地的本

會，也有許多奉耶穌的聖名彰顯神蹟奇事的

見證。《希伯來書》說：「耶穌基督昨日、

今日、一直到永遠，是一樣的。」耶穌若沒

有復活、升天，這些事實要怎麼解釋呢？

其三是，依據《使徒行傳》或使徒們

所寫的書信之記錄，門徒為了竭力見證耶穌

已經復活、升天，而不斷地受逼迫，甚至被

殺害。但眾門徒卻前仆後繼地到處見證，耶

穌已經復活這個無可置疑的事實。如果耶穌

的復活是謊言，而他們竟然為了這個毫無

價值的謊言甘願捨命！難道他們都癲狂了

嗎？

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文／謝順道

基督復活的證據

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

201405版權所有

201405版權所有

文／小麥子

圖／Amigo

逆轉的人生

聖經中描寫「財主」與「拉撒路」是兩個

截然不同的對比。在短短的幾十年中，財

主可說是極盡奢華，可惜心中沒有神。而

拉撒路是人間最可憐的代表，窮就算了，

還渾身爛瘡，只能得桌上掉下來的零碎充

飢。可是兩人死後，一個在天堂，一個在

地獄，這是何等諷刺的對比畫面？

人生苦短，用短暫的人生，來換取將

來永遠的福樂，值得嗎？自然是無比划算

的。所以，不管今生境遇如何，神要我們

做的只有一樣──專心信靠祂和先求神國

神義，其他的一切主都會加給我們。既如

此，我們希望當個財主？還是拉撒路？

有人會說，不能在世當財主，離世成

為拉撒路嗎？有錢並不是過錯，勤儉持家

也可以累積一筆財富。不過，聖經說的財

主，並不是那些知足常樂的「有錢人」，

而是口袋滿滿，但仍把心思都放在「瑪

門」上，對人也沒有悲憫的心腸，最終遠

離神的財主。聖經中告訴我們，即使賺了

全世界，卻喪失了生命，又有何益處呢？

我願是個拉撒路，專心敬拜神，至於是

不是個財主，就全憑神的賜福！相信神在

祂的旨意之中，會賜給我們在世的平安、

來世的永生，在地、在天的福分都為我們

預備安妥。

36 2014.05 440 期36

逆轉的人生

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

逆轉的人生 財主與拉撒路面對神的話語，信徒不但要專心的聆聽，更要在生活上遵行。

文／吳明真 圖／Amigo

1

一.前言

因著《路加福音》記載「財

主和拉撒路的比喻」，不少宗教

教育的老師在講述該比喻後，問

學生說：你們要作財主？還是要

作拉撒路？學生回答說：我們在

世上活著時要作財主，死後要作

拉撒路。學生想要得到所有的福

氣，就是今世得百倍，來世的永

生（可十30）。這個比喻造成一

般基督徒的普遍觀念，認為「拉

撒路」是好的代名詞，表示死後可以得救；而「財主」則是不好的代名詞，表示死後

不能得救。

在新約聖經的觀念中，貧窮是否代表美德？富有是否代表罪惡？財主是否無法進入

天國？信徒要如何由「財主」逆轉為「拉撒路」？以下擬根據《路加福音》探討這些

問題。

二.路加福音的主題──逆轉

《路加福音》的寫作對象是「提阿非羅大人」（路一1），他代表敬畏神的外邦

人；因此，《路加福音》的信息是向外邦人宣揚神的福音。《路加福音》的主題是耶

穌關注社會上被壓抑與遺忘的人，如撒迦利亞、馬利亞、西面、野地的牧羊人。神的

恩惠臨到被人遺忘的群眾，這就是《路加福音》強調「逆轉」的主題。例如神叫「卑

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賤」的「升高」，叫「有權柄」的「失

位」；祂「眷顧」「貧窮的人」，而「貶

抑」「富足的人」（路一52-53）。

在耶穌的時代，法利賽人是人所「尊貴

的」，他們自認為是「義人」；而稅吏是

人所「憎惡的」，他們自認為是「罪人」。

耶穌設一個比喻，說：「有兩個人上殿裡去

禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利

賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我

感謝祢，我不像別人勒索、不義、姦淫，也

不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我

所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站

著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神

啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，

這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自

高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

（路十八9-14），這裡也強調「逆轉」的主

題。法利賽人仗著自己是義人，因而藐視別

人；他上殿裡去禱告，誇口自己的義行，結

果禱告不蒙神悅納。而稅吏自認為是罪人，

謙卑的向神禱告，求神開恩可憐他，結果禱

告蒙神悅納。

在《路加福音》中有許多「逆轉」的敘

述，就是人所輕看的，反而被神重視；人

所尊崇的，反而被神忽視，這就是逆轉的人

生。我們在神的面前，無法依靠財富、智

慧、地位、權勢來贏得神的喜悅。但完全一

無所有的人，只要相信耶穌，接受耶穌的恩

惠，就可以蒙神眷顧與安慰。

三.財主和拉撒路的比喻

在《路加福音》十六章中，記載「財主

和拉撒路的比喻」，這比喻凸顯「逆轉」的

主題，茲簡述如下。

1.內容

該比喻提到生前的時候，財主穿著紫色

袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂，過著富

裕的美好生活。而拉撒路則渾身生瘡，被人

放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零

碎充飢，而且全身長瘡，過著貧困的艱苦生

活。但神要帶來「逆轉」，死亡的時候，財

主遭受神的懲罰，在陰間受痛苦；而拉撒路

被天使帶去，放在亞伯拉罕的懷裡享受快樂

（路十六19-25）。

當財主知道死後有審判，罪人要在陰間

裡受痛苦，就想起他還有五個弟兄。為了

避免他們也來到陰間這痛苦的地方，因而要

求亞伯拉罕打發拉撒路到他父家去，他可以

對他們作見證。亞伯拉罕說：他們有摩西和

先知的話可以聽從。若不聽從摩西和先知的

話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不

聽勸（路十六26-31）。

2.教訓

在新約聖經的觀念中，貧窮不是代表美

德，富有也不是代表罪惡。財主死後在陰間

裡受苦，而拉撒路在亞伯拉罕的懷裡享福，

與是否有錢無關，但與是否「聽從」摩西

和先知的話有密切的關係。「聽從」的希

臘文，其意思如下。(1)聽到有關某事的消

息：例如耶穌「聽見」施洗約翰已經死亡的

38 2014.05 440 期38

逆轉的人生

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

消息，就上船從那裡獨自退到野地裡去（太

十四13）。(2)專心的聆聽：例如使徒保羅對

猶太人說：所以你們當知道，神這救恩，如

今傳給外邦人，他們也必「聽受」（徒二八

28）。面對神救恩的福音，人要留心聆聽；

「聽見」的人就要活了，因為可以得到永生

（約五24-25）。(3)順從、遵行：例如神對

亞當說：你既「聽從」妻子的話，吃了我所

吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的

緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃

的（創三17）。又如在《啟示錄》中，主耶

穌吩咐他的僕人約翰，寫信給小亞細亞的七

個教會，在書信結束時都會說：聖靈向眾教

會所說的話，凡有耳的，就應當「聽」（啟

二7、11、17、29，三6、13、22）。

在「財主和拉撒路的比喻」中，「聽

從」應指順從、遵行。財主就如同熟悉律

法的法利賽人一樣，他們在人面前自稱為

義的，但內心的表現卻不一樣；嘴巴說是

事奉神，實際上卻是事奉自己（路十六14-

15）。因為財主不願意遵行神的道，不想幫

助貧窮者（參：申十五7-8；賽五八6-7），

結果遭受神的審判，在陰間裡受苦。所以面

對神的話語，信徒不但要專心的聆聽，更要

在生活上遵行，如此方能蒙神祝福，可以進

入天國。

財主認為死人復活的神蹟，可以改變他

的五個弟兄。事實上，神蹟無法改變人心。

例如耶穌行了大神蹟，讓死了四天的拉撒路

從死裡復活，祭司長和法利賽人看見了，

不但不相信耶穌，反而商議要殺耶穌（約

十一47、53）。今日耶穌已經從死裡復活，

這是摩西和先知的話語的主軸（路二四44-

47），我們也為這些事作見證。但許多人聽

見福音，仍然無動於衷，不願意相信耶穌。

所以面對真理，我們要謙虛，用下列的

心態來接受。(1)要謹守遵行神的話語：孝順

的兒女要聽從父母的話語，我們也要成為神

順命的兒女。出於神的，必聽神的話（約八

47）；凡屬真理的人就聽耶穌的話（約十八

37）。倘若我們不願聽從耶穌的話，必要

被定罪，會被全然的滅絕；倘若我們願意聽

從耶穌的話，必要得永生（約三16-18；徒

三22-23）。(2)要宣揚神的話語：保羅說：

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的

死，直等到祂來。」（林前十一26），「表

明」希臘文的意思是「傳揚」。主既替我們

死，我們是屬於主的人；我們被主愛激勵，

要為主而活，為主而死（林後五14-15；羅

十四7-8）。我們要為主傳揚福音，直到世

界末日。福音的內容是見證耶穌為我們受

死，而且已經復活了（徒一22）。雖然末日

201405版權所有

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人心剛硬，不願意接受福音；但我們不要灰

心，仍要盡力傳揚福音。我們種下福音的種

子，神會使它生長（林前三6-7）。

四.結語

我們生活在世上，有些人成為財主，物

質生活較豐裕；有些人無法成為財主，物

質生活較匱乏。但我們的人生是短暫的，不

過七十、八十年；其中所矜誇的不過是勞苦

愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去（詩九十

10）。所以基督徒所應重視的，是死後能否

進入天國。在「財主和拉撒路的比喻」中，

耶穌告訴我們：「聽從」摩西和先知的話，

是「逆轉」的關鍵因素，可以使我們進入永

恆的天國。

經云：「我們這至暫至輕的苦楚，要為

我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們

不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因

為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

（林後四17-18）。倘若我們以耶穌基督為

至寶，願意一生遵從祂的教訓，雖然在世上

會遭受「至暫至輕的苦楚」，但耶穌會使我

們「逆轉」，祂會將「天上永遠的榮耀」賜

給我們。

參考書目：

1.韋德信著，劉淑儀譯，《字裡恩情──默想新約希

臘文365天》，香港：漢語聖經協會，2012。

2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希

臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。

3.楊克勤，《路加的智慧──文學、神學及生命》，

香港：卓越書樓，1995。

4.鮑維均，《路加福音》，香港：天道書樓，2009。

我們得享好處時，自然會歸榮耀給神，因那是

神的賜福。當我們受災禍時，也會說我是受到神的

懲罰了。神雖有公義與慈愛，但祂長存慈愛，不輕

易降罰。然而，我們豈可將萬事都歸於神的懲罰或

賜福？

禍福常相依，好花也不常開，若無法認清是否

真的來自於神的作為，我們的信心是否就在擺盪中

漸漸迷失？

賜福與懲罰下期

主題預告

40 2014.05 440 期40

逆轉的人生

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

一.前言

《路加福音》十六章19-31節，

主耶穌用「財主」和「拉撒路」在世

與死後的強烈對比來提醒每一位「財

主」，切勿在世時只會穿著紫色袍

和細麻布衣服，天天奢華宴樂，死

後卻是在陰間受痛苦。本文著重於

探討為何活著是財主，死了也是財

主，……。

活著是財主死了也是財主如果富有，生命中卻沒有主耶穌，那麼，雖然有錢，還是會有遺憾。

文／吳光明 圖／Amigo

2

二.從聖經看誰是「財主」？

狹義的「財主」是指很有錢的人，如這裡所指和《馬太福音》十九章那位來見耶

穌，產業很多的少年人是一樣的。廣義的「財主」指的是「掌握資源，可用資源很

多」的人。

若從狹義看「財主」，似乎「財主」是注定要下陰間，我們應該避免成為財主；

其實，「神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是

神的恩賜。」（傳五19）。聖經說：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」

（箴十22）。如果富有，生命中卻沒有主耶穌，生活中也缺少主耶穌的話作為行事為

人之標準，那麼，雖然有錢，還是會有遺憾；如果有錢又蒙耶和華同在賜福，富足不

會加上憂慮，這就是上好的福分。並不是每一位財主將來都一定下陰間，所以不需要

害怕成為「財主」，要害怕的是成為無法得救的「財主」。

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三.「財主」為何死後下陰間

1.不願信從神的話，不肯悔改認罪

「財主」死後下陰間並非單純的因為

「有錢」，聖經中蒙神賜福的「財主」大有

人在。如《路得記》中的波阿斯、原是稅吏

的撒該，和將主耶穌身體埋葬，來自亞利馬

太的約瑟等，都是蒙神賜福又能得救的「財

主」。

在今日物慾泛濫的世代，世人以擁有金

錢為成就與驕傲，財物的多寡成為成功與否

的絕對標準，「財主」受人尊重，成為他人

奉承的對象，較不易謙卑接受自己是有罪的

事實，也就不易悔改，接受救恩。

稅吏撒該本是一位財主，他的財富來自

訛詐別人，但當主耶穌呼叫（呼召）他時，

他就歡歡喜喜地接待耶穌，並且認罪悔改，

加倍補償被他虧負之人，救恩因而臨到他的

家（路十九2-10）。因此，得救的關鍵不是

在他是否為「財主」，而是在財主是否願意

信從神的話，是否肯謙卑、認罪悔改，接受

救恩。從「財主」對亞伯拉罕所說的話可以

證明，他自己沒有悔改。

2.為自己積財，在神面前卻不富足

主耶穌在世上傳福音時說了一個比喻，

其中說到有一個財主田產豐盛，他的出產

已經多到沒有地方收藏，他就計畫要蓋一個

更大的倉房來收藏一切的糧食和財物，然後

對他的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積

存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝

快樂吧！」結果神卻對他說：「無知的人

哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰

呢？」主耶穌提醒我們：「凡為自己積財，

在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路

十二16-21）

一心想要成為一位「財主」的人，必然

在追求金錢與財富上竭盡心力。不能知足的

「財主」，仍然會繼續將大部分時間與精神

用在上面。聖經很清楚的告訴我們，「貪愛

銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也

不因得利益知足。」（傳五10）。不但如

此，「財主」也要費心去經營管裡他的財

富，窮其一生都在為自己積財，在神面前的

靈修是不足的，在回報神的賞賜上是缺欠

的，在遵行主的命令、愛人的事上是虧欠

的，在為僕的責任上更是不及格的。這就是

主耶穌所說，那只為自己積財，在神面前卻

不富足無知的人，主若突然要走他的靈魂，

他所準備的到底要歸誰呢？主耶穌的話語要

讓我們省思：「一個僕人不能事奉兩個主；

不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你

們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（路十六

13）

3.穿著華麗，天天奢華宴樂

穿著華麗意味著炫耀財富，以所擁有的

為傲為榮。聖經清楚告訴我們：「使你與

人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；

若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的

呢？」（林前四7），唯有敬畏耶和華，心

存謙卑的人才配得富有、尊榮、生命為賞賜

（箴二二4），財主若不能明白此道理，將

一切歸功於自己的努力、能耐，將對其靈命

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逆轉的人生

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

的得救產生重大的負面影響。先知耶利米也

提醒選民，財主不要因他的財物誇口（耶九

23）。約伯自述，他若以黃金為指望，對

精金說：「你是我的倚靠；若因財物豐裕，

因我手多得資財而歡喜；……這也是審判官

當罰的罪孽，又是我背棄在上的神。」（伯

三一24-28）

「財主」天天奢華宴樂的原因可能有兩

種。一種是因為存心喜好，另一種是失去了

有意義的生活重心，也就是渾渾噩噩地過著

沒有意義的日子。多數人的價值觀是將一生

的目標立定在追求世上的財富與尊榮地位，

當他們在這上面有所成就時，就會以奢華宴

樂來犒賞、滿足自己，也容易忽略了生命中

更有意義的事，就是如何善用這些資源，讓

自己的生命更有光輝，藉著愛神與愛人的作

為來成就更有意義的人生。

4.塞住愛心，為富不仁

「財主」穿著紫色袍和細麻布衣服，天

天奢華宴樂。相對於出現在他眼前的「拉

撒路」，渾身生瘡，被人放在門口，要得財

主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他

的瘡。從聖經的記載看不出富有的「財主」

對悲慘可憐的拉撒路伸出援手，只讓「拉撒

路」得到從「財主」桌子上掉下來的零碎充

飢，也讓狗來舔他的瘡。聖經說：「凡有世

上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的

心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（約壹

三17）。「財主」與「拉撒路」不就是同為

弟兄麼！

神賞賜我們擁有比別人更多的資源，

不是讓我們個人享受奢華宴樂的生活，而

是要我們本著「均平」的觀念（林後八13-

15），用愛心的行動去幫補需要的人。歐美

等先進國家，基本信仰為基督教，本著均平

的觀念，國民與企業以有能力繳給政府更多

的稅為榮，因此擁有完善的社會福利制度，

得以照顧更多的弱勢族群，使社會更加祥和

進步。

當人子在祂的榮耀裡，同著眾天使降臨

的時候，我們要確認是被分在右邊的綿羊

（義人），可承受那創世以來神為我們所預

備的國。因為義人將愛心的善事做在弟兄中

一個最小的身上，就是做在主的身上。這

「最小的」就是指像拉撒路這樣的弱勢啊！

四.結語

「財主」可以是指只有財富而沒有靈命

盼望的人，也可以是指一位多得神賜福，能

擁有、善用財富，做財富主人的人。既然，

我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼

去（提前六7；傳五15），我們所擁有的一

切，無論是內在的智慧、能力，或外在的尊

榮、地位、錢財都是從主所領受（林前四

7），既是領受的，就沒有可誇口的，就應

該思考神賞賜豐富資源給我們的意義和目

的。「財主」尊榮自己，奢華宴樂過日子，

不願聽信神的話，不肯悔改認罪，沒有機會

在神的面前富足。在面對窮苦、可憐與弱勢

的拉撒路，本有行善的機會；卻是塞住愛

心，為富不仁，最終按著神的定命，在陰間

受苦受難。我等眾人當引以為鑑戒！

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在耶穌說過的眾多比喻中只有一個提到具體的人名，那就是《路

加福音》十六章19-31節中的拉撒路。

拉撒路是希臘文，源自於希伯來文的

以利亞撒（例如：繼承父親亞倫擔任

第二任大祭司的以利亞撒），原文意

思是「神是我的幫助」1 或「神已幫

助」。顯然，對這一位名字稱為「神

是我的幫助」卻過得悽慘落魄的拉撒

路，在一般世人眼中來看，可能是極

其諷刺的。許多人可能會嗤笑搖頭

（詩二二7），也可能像約伯的妻子一

樣說：「你仍然持守你的純正嗎？你

棄掉神，死了吧！」（伯二9）。但耶

穌唯獨在這個比喻中用上這個名字，

應該是有其理由的。

在主裡有平安的極致典範 拉撒路文／郭志忠 圖／Amigo

拉撒路拿到一副最爛的牌，卻仍能不放棄的努力打到底。

3

拉撒路的人生有多悽慘？聖經只以短短兩節經文描寫（路十六20-21）：

又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子

上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。

‧嚴重身障：「被人放在財主門口」表示自己沒有行動能力；「狗來餂他的瘡」都沒

辦法驅趕表示上肢也有障礙；「渾身生瘡」表示可能連自己翻身的能力都有問題。

1.本文關於拉撒路故事的原文註解主要參考William Barclay, The Parables of Jesus, Westminster John Knox

Press, 1999, ISBN 0-664-25828-X, pp. 92-98.；以及信望愛網站（http://bible.fhl.net/）CBOL原文字典。

註

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逆轉的人生

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

不管是先天的障礙，還是後天的傷病，拉

撒路可能是全身癱瘓的嚴重身障者。這應

該是他所有悲慘的根源，因為這代表他幾

乎沒有工作能力，甚至沒有照顧自己的能

力，足以帶來後續所有不幸。

‧徹底貧窮：「討飯的」原文是「仰仗別人

養生的、貧窮的」。「要得財主桌子上掉

下來的零碎充飢」表示他窮到只有靠財主

桌上掉下來的東西勉強維生。身體殘疾不

必然貧窮，因為可能有祖先遺留的財產，

但這裡已經顯示他是一貧如洗、三餐不

繼。

‧絕對卑微：要靠別人放在財主門口，只能

吃財主桌上掉下來的零碎，並且連下賤的

狗都可以欺負他2 ，簡潔而生動地描繪出

他處於社會最底層的狀態。

‧孤苦無助：若拉撒路有家人朋友的照顧

幫忙，也還不至於如此悲慘，但「渾身生

瘡」表示沒有人來幫他翻身、幫他清理，

所以應該沒有家人。或許你會認為至少他

還有朋友幫忙抬到財主門口，但原文「被

人放在」更精確的表達是「被人丟下」

（was thrown down），所以原文表達的

畫面是：一些人不太情願地將全身是瘡、

又髒又臭的拉撒路抬到財主門口，不耐煩

地將他丟下後紛紛走掉去做自己的事。一

個人要乞求別人幫忙已經夠悲慘，若還要

承受別人不體貼的對待，那種傷害會讓人

感受到最強烈的孤單無援。所以拉撒路所

承受的不僅是受人照顧的匱乏，更是連心

理層面的支持都是極度的缺乏，也就是沒

有親情、友情、或愛情的溫暖滋潤。

所以拉撒路代表的是人生悲苦遭遇的極

致。但他死後「被天使帶去放在亞伯拉罕的

懷裡」（路十六22）。這是對樂園中至高福

氣的描寫，其畫面是拉撒路好像一名嬰孩坐

在媽媽的膝蓋上，而亞伯拉罕好像母親一樣

逗弄著這懷中的孩子。亞伯拉罕是猶太人的

始祖，也是被神揀選呼召的信仰之父。回到

亞伯拉罕懷裡，就好像歸回信仰根源――真

神天父的懷抱，這是所有選民的企盼祈求。

但拉撒路到底是憑什麼獲得這樣的福報？難

道只因為「苦盡」就可以「甘來」嗎？值得

我們來思想一下：

唯全能者、成全公義

亞伯拉罕說：「兒啊，你該回想你生

前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這

裡得安慰，你倒受痛苦。」（路十六25）

這一節按照原文直譯如下：「亞伯拉罕

說：『兒啊！你該回想在你生命中你曾得

到好處（good things），拉撒路同樣地（得

到）惡事（bad things）；但如今他在這裡

得安慰，你倒受痛苦。」

這是一種最簡單的公平概念：得到好

的、也會得到壞的；得到壞的、也會得到好

的。但我們不能把一個比喻當成是精確的真

實，就像我們不能想像每個到樂園裡的人，

2.在古代狗是低賤的代表，如耶穌將迦南婦人比為狗來試驗其信心（太十五26）。

註

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都是被放在亞伯拉罕的懷裡。所以這只是要

表明：最終公義必要彰顯、不再有任何一

絲的委屈與不平。人生在世最難忍受的一

點，就是有各種看來不公平、不公義的事情

存在。有人含著金湯匙在眾人關愛下出生；

有人卻一出生就被棄置在野外。有人求學順

利、事業成功、婚姻美滿；有人書念不好、

事業失敗、遇人不淑。而最難忍受的，就是

作惡的人反倒事事順利、洋洋得意，而好人

卻偏偏沒有好報。在諾貝爾和平獎得主維瑟

爾的書――《夜》中，描寫他在納粹集中營

中，與眾人看著一名「很討人歡心、有張憂

傷天使臉孔」的小男孩被處以絞刑的經過，

最能生動傳達出這樣的感受：

小男孩太輕了，還呼吸著……

他就這樣殘活了半個鐘頭，

掙扎於陰陽兩界，

我們被迫注視著他慢慢死去。

當我經過他面前時，

他還有氣息，

舌頭鮮紅而且尚未瞑目。

在我身後，我聽到同個男人問道：

「天啊，上帝到底在哪？」

我心底有個聲音回答他：

「祂在哪裡？就在這裡，吊在這個絞架

上……」3

對於原本自小篤信上帝、熱心學習律法

的作者，在目睹如此不公義的事情後，最直

接的感受就是「上帝死了」，否則為何能容

許這樣的不公不義存在人世？正如約伯要與

全能者理論：「我真要對全能者說話；我願

與神理論。」（伯十三3），因為他的朋友

書亞人比勒達說：「神豈能偏離公平？全能

者豈能偏離公義？」（伯八3），這正是很

多人的信念，認為全能的神必是公義。但約

伯的朋友就錯在以為神的公義會在這世上完

全成就，因此而認定約伯得到惡事，必是因

作惡的緣故。而事實是，在今生的世界上公

義並沒有完全成就：總有人得到好的、也有

人得到壞的；卻不是好人有好報、惡人有惡

報。財主與拉撒路的比喻卻明白告訴我們，

在人死了以後，完全的公義必要成就。

或許有人會說，這樣的審判也不太公

平。財主好像沒有做什麼惡事，只不過享受

了幾十年的好生活，卻要忍受「永遠」的火

刑；而拉撒路固然可憐，但他好像也沒做什

麼善事，卻能享受「永遠」的福樂，這樣也

太不符合比例原則了。但這又是犯了把比喻

當成精確事實的毛病。事實上，所謂「完全

的公義」就是要讓所有人都覺得公平、無所

偏頗，所有事情都符合正義、無可辯駁。這

是世界上最聰明、最公正的法官也沒有辦法

做到，因為人所知所能有限。唯有全知全

能者才能做到全然的公義，雖不在今生實

現，但必要在永恆的來世中成全。我們也

因為堅持這樣的信仰，才能夠堅定不移的

遵行真理，否則必要像保羅說的：「我們若

靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可

憐。」（林前十五19）

3.埃利‧維瑟爾（Elie Wiesel）：《夜》，第112頁，左岸文化出版。

註

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一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

太人有一句諺語甚至說：「若一名父親沒有

教導兒子工作，那就是叫他去偷竊了」。所

以財主若天天奢華宴樂，那不僅是干犯安息

日，更是成為一名沒有工作、只圖享樂的無

用之人。但更可能的是，財主在猶太人中應

該不敢去犯安息日的規條，所以只在其他六

天奢華宴樂，證明他的罪過就是「沒做」他

應該做的工。

反觀拉撒路，即使在最艱難的景況下，

他不自暴自棄、不怨天尤人，也沒有自殺

了卻殘生，卻仍然努力求人把他放在財主門

口，寄望靠著僅得的食物――從財主桌上掉

下的殘餘來充飢。雖然他唯一所能做的工是

極其微小――餵養自己維持生命，但是他仍

奮力堅持去做了。所以拉撒路不在於「做

無善之惡、無惡之善

一般人通常只會注意到人「做了」

（commit）什麼事；但在這比喻中強

調的卻是「沒做」（omit）什麼事。財

主的問題不在於他「做了」什麼壞事，

而在於他「沒做」好事――沒有善用他

所得到的一切好處，去做該做的好事。

反之，拉撒路也不是「做了」什麼善

事，而是當他領受的是世間一切最壞的

條件，卻仍能安靜守分「沒做」任何壞

事。財主就好像拿了一副好牌，卻完全

浪費掉；拉撒路則是拿到一副最爛的

牌，卻仍能不放棄的努力打到底。這就

對比出了兩人的義與不義。

聖經中描寫財主的生前更為簡潔，

只用了一節經文：「有一個財主穿著紫

色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。」

（路十六19）。財主的罪過並不在於

「穿著紫色袍和細麻布衣服」，也不在

於「奢華宴樂」，而是在於「天天」這

樣穿、這樣行，表示他的生活中只有以

財物供自己享樂。我們教會常常強調要

遵守安息日，但在神所頒佈的十誡中，

這一條誡命除了說：「當記念安息日，

守為聖日」（出二十8），也說：「六日

要勞碌做你一切的工」（出二十9）。

因此，在猶太人的傳統中是非常重視

工作。即使最受敬重的拉比（猶太人老

師、猶太教牧師），也不能以教導聖經

來收取金錢，而必須有一份職業維生。

例如保羅就是受嚴謹的拉比養成教育，

所以習得編織帳棚的手藝以維生計。猶

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了」什麼偉大事業、或行了什麼善事，而是

在於他「沒做」壞事――欺騙、偷搶、怨

恨、詛咒，更重要的是「沒做」放棄生活、

放棄生命的懦弱選擇。在最艱難的人生中，

彰顯了生命的韌性；在世上最大的患難中，

見證了在主裡最可貴的平安。

結論：在世上有暫時的苦難、

在主裡有永恆的平安

拉撒路在世俗眼中來看是悲慘的，但他

至終達到的生命境界就是「在亞伯拉罕懷

中得安慰」。這並非只是死後的報償，乃是

他永恆生命的境界――從今生到來世。一般

世人若遭遇任何失敗患難、或只是不順利的

事，往往就怨天尤人、自暴自棄，放棄正常

生活――逃避自己該做的事、該盡的本分，

最糟糕的甚至放棄生命。

我將這些事告訴你們，是要叫你們在

我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但

你們可以放心，我已經勝了世界（約十六

33）。

耶穌在這裡說的絕不只是來世才得平

安，而是在今生世上的苦難中，仍然靠主勝

過世界，在主裡得享平安。這種在主裡的平

安才是永恆的、不被環境苦難動搖的，是信

仰所要追求的真正天國樂園。

你覺得自己沒有財富地位、處處被人輕

視，所以怨嘆父母沒有留給自己財產嗎？你

覺得這社會太過重視學歷，所以心裡忿忿不

平嗎？你覺得自己找不到好工作，所以寧可

不去工作嗎？你在這世上沒有顯赫學歷、沒

有家世背景、沒有名利權位，所以你覺得你

的苦難像拉撒路一樣嗎？小心，在神的眼中

其實你是財主！領五千銀子的人4，若沒有

善用這五千銀子、另外賺得五千 ，當然就

像財主一樣。但即使只有領一千銀子的人，

若沒有善用這一千銀子、另外賺得一千，他

還是像財主一樣，「沒做」應做的善，這就

算為他的惡了。與其說這樣的人將來要下地

獄，不如說他已經在地獄中――因為他沒有

基督裡的平安。他一輩子怨嘆上天沒給他好

條件，埋怨父母沒給他好栽培，痛恨社會沒

給他公平機會，嫉妒別人的成就與好運，讓

自己在鬱悶痛苦中度過不快樂的人生，這不

是地獄是什麼？

若你真的像拉撒路一樣，那麼即使你學

歷不如人，仍會以神所賜有限的聰明去努

力學習；即使沒有滿意的工作，仍會以自己

所能找得到的工作努力去做；即使沒有很多

財富，仍然會善用自己僅有的收入去養家活

口，甚至有餘還可幫助更需要的人；即使

沒有名聲地位，仍然可以默默的盡本分做

該做的事。最重要的是，若你真的像拉撒路

一樣，你應該可以勝過世上種種不如意、失

敗、患難等帶來的苦難，得享在主裡永恆的

平安――從今生直到永遠。主耶穌啊！求祢

將這真福氣賜給一切來尋求祢名的人，也求

祢格外施恩憐憫那些還不知來尋求的人。阿

們！

4.請參考「太二五14-30」耶穌分銀的比喻。

註

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逆轉的人生

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

這部車是他的座騎，他的寶貝。當初幫他買的時候，甚麼條件都符合這個車癡的

「眉眉角角」，選妃似的。只可惜也是人家的遺愛，車齡不大，卻是跑過千山萬水

了。看他一見鍾情的模樣，心知買契非簽不可了，孩子的爸千叮嚀萬囑咐：「別拿這

車當青少年的馬駛，這可已經是老馬一條，也可別計畫搞甚麼萬里長征。熬得過大學

四年就好。」他雖不情願地答應了，還是高高興興把車迎進們。暑假一到，趁我不

在，他父親又是說過了就算盡責的乾脆型；他頭也不回，跨國開車回加拿大探他各路

的好友去了。年才一剛過，這下子，他老爸一語成真！

我知道現在他心如刀割（現在上他的車，關個門都得輕手輕腳）。做媽的心裡則

是在淌血，啊！這時多希望戶頭裡的數字再多一點，一個字都不必說，就把事情給解

決了。孩子的爸去中國辦事，一下飛機，兒子馬上會送上這大筆帳單請示。我想，他

鐵定會希望自己有個錢爸；他爸爸嘛，當然也一定嘆自己怎麼不是！此刻，只能無語

問天……。

有誰不需要錢？

兒子從車廠回來，拿了估計單。

不敢直接報價，要讓我猜。我想這下

子絕對非花個上百美金不可；猜兩

百，他憋不住脫口而出：兩千……。

難怪，不想跟我你來我往再「玩」一

會兒。這不是天價嗎？網路上再買輛

爛點兒的二手車都有了。

當財主與拉撒路在世相遇能夠安貧樂道的窮人，比起為錢傷神的富人更令人羨慕。

文／杏仁子 圖／Amigo

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誰人窮於拉撒路？

中產階級做甚麼事都得有預算，亞古珥

就是我們中產階級代表，雖然我們也效法他

這麼禱告的：「主啊！讓我不窮也不富。」

而且真的蒙了這大福，臨時出點事，還是會

像屋頂上的提琴手，那個猶太爸爸向神呼

喊：「神哪！讓我做個有錢人，應當不會有

損祢偉大的計畫吧！」

我再確認一下估價單，甚麼？差幾塊就

兩千五，我可以飛回去看父母親，順便繞道

女兒那兒一趟，地球逛一圈了！唉喲！揪心

啊！禱告著：「主啊，祢必預備喔……。」

亞古珥肯定沒甚麼家累，收支全顧自己就

行，而發生車廠這種大意外的機率也特小。

所以他的禱告才這麼清心啊。邊禱告邊想：

我雖不算富有，可怎能跟拉撒路相比呢！拉

撒路在乞討的財主桌子底下的每個日子是怎

麼過的呀？

人窮志不窮，心酸一時，發憤一世，脫

貧致富的勵志故事也很多。只是拉撒路就是

要發奮，我看也翻不了身。他不只是貧，還

渾身生瘡既殘且病（路十六20）。連狗來舔

瘡，都沒法兒趕走。否則也不必賴在財主門

口，等人丟桌上掉下來的剩飯給施捨。

財主不見得是壞人

但進天國就是難

窮人遇上財主，錯骨牙縫（參：箴二五

19）；世上挺辛酸的事兒。但這並非財主的

錯，造化如此，神允許發生的，總有真理在

其中。

話說拉撒路遇上的財主，在世時身穿紫

色袍細麻衣，天天奢華宴樂，死後卻只能望

著在亞伯拉罕懷裡安息的拉撒路。在陰間的

火焰中極其痛苦，想在舌尖上得點水涼一涼

也不能，因天堂陰間有深淵相隔。顯然這是

個每毛錢都往自己褲袋裡攢的小氣財主（路

十六25）。對社會弱勢視而不見，不伸援手

的有錢人，自然只能到陰間受苦。越有錢的

人越吝嗇，也算普遍啦。

只是富而好禮，樂善好施的財主並非沒

有。能拿出財富賙濟窮人的財主，其實真的

是最有福氣的人。因為他們不僅生前能擁有

財富，而且所賙濟的都存在天上了。主耶穌

說這像為自己預備永不壞的錢囊，是賊不能

近，蟲不能蛀的地方，今生的生命結束了，

還有天上用不盡的財寶等著（路十二33）。

然而主也說，財主進天國比駱駝過針眼還難

（太十九23-24）。有錢的大善人畢竟是比

像拉撒路一樣又貧又窮極端的例子更稀少

了。還好，行善並不一定得有錢。

從古西方世界中有錢的貴族照顧方圓百

里的窮人是公認的社會義務。財富給人可以

享受不平凡的生活機會，也賦予財主能夠開

闊胸襟憐愛弱者的機會，端看握有財富的人

懂不懂得珍惜這一樣天命。

上個星期，邊做運動邊聽到美國華盛頓

國家公共電台製播的一個節目，訪問全世

界首富之一比爾蓋茲的太太。她暢談「蓋茲

基金會」在夫妻倆諮詢各類專家後，如何設

定幫助的目標與對象，以及如何與各國政府

（包括美國本土，亞非洲許多國家）合作。

50 2014.05 440 期50

逆轉的人生

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

其中之一是為了要改善非洲國家下一代的生

活品質與教育，決定從教育非洲人節育的觀

念開始著手，接著落實到提供避孕器。這個

活動撼動了非洲人對天主教生育的信仰觀，

所以她還必須與羅馬教廷周旋求得理解，並

朝合作夥伴的方向努力……，讓我印象深

刻。「蓋茲基金會」所涉獵幫助的領域從教

育、環保，到醫療、研究……。真的是多得

令人敬佩。

這是個非常受歡迎，全國聯播的現場

call in節目。每個人都可針對節目主題內容

打電話進來分享或詢問。美國人向來大辣

辣，總被歐洲人認為氣質教養不夠。但我很

驚訝地發現，可奇了，每個打電話進來的

人，全都沒那個霸氣，說起話來聲調緊張，

在蓋茲的老婆面前好似都矮了一截，就連已

經訪問過許多大人物且已年邁的主持人（可

以說是廣播界裡碩果僅存者）也問起有點可

笑沒甚麼深度，意在討好的問題。哇！行善

的財主得到的尊敬豈不就像中古世紀裡的貴

族一樣。那麼有財勢，又能施捨的人進天國

難嗎？

或許自義也是他們的另一道關卡吧。

「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒

有」（傳七19）。

但最難逃的宿命該是這個：「貪愛銀子

的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因

得利益知足。這也是虛空。」（傳五10），

追逐財富無窮無盡，好像在摩天輪裡跑，不

管原因是甚麼，即便是積極正面的社會責任

也好，更大的挑戰也好，更大的抱負也好，

越跑速度越快……。事奉瑪門（金錢）者實

難從其間脫身。

同樣在美國有個中年發跡進了富人前

五十名排行榜的闊太太，接受採訪時，認為

對窮人的資助得看狀況給魚或釣竿。不過她

念茲在茲的就是「我每天都要提醒自己，雖

然已經很有錢了，還是不要忘了找事做。」

意謂多留意錢滾錢的事。除了天生下來含金

湯匙的人，或不勞而獲的投機分子，金錢的

累積的確需要相當的付出：「勞碌的人不拘

吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容

他睡覺。」（傳五12）、「因為，你們的財

寶在哪裡，你們的心也在哪裡。」（路十二

34），或許說全神貫注理財是成為富人的基

本條件更切合實際些。

雖然今生的財富只是短暫的擁有，走的

時候，兩手空空，卻少有財主看得透。「我

見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，就是

人蒙神賜他貲財、豐富、尊榮，以致他心裡

所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，

反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。」

（傳六1-2）

事實上，《馬可福音》裡主耶穌所說進

天國比駱駝穿過鍼眼還難的財主，乃特別針

對依靠錢財這一類（可十25）。亞古珥求不

窮也不富，其價值就在想要敬虔度日：「我

求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給

我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧

窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽

足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧

窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴三十

7-9）

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窮人翻身法──先求神國神義

財富不見得給人帶來快樂。能夠安貧樂

道的窮人，比起為錢傷神的富人更令人羨

慕。錢夠不夠用，除了客觀必要的負擔與開

銷外，還有一個主觀的決定因素就是人的物

質慾。

十幾年前，外子還在大學裡做博士後研

究時，曾參加過一個教會的進修會，一位

對財政很有概念的弟兄估計，在美國要是年

收入只有兩萬呢，要維持一個家幾乎是不可

能。我心想，啊感謝主，我們的狀況比這個

數字稍好一點，但扣掉稅，就是兩萬以下

了，兩個小孩還嗷嗷待哺呢！沒想到一路流

浪下來，女兒大學畢業也嫁了，兒子也上了

大學，一般家庭所需要的，一樣也沒缺啦。

退休金也有譜，除了一些意外狀況，生活也

沒甚麼壓力。神不僅養活了我們這一家算是

個不可能的例子，也讓我們能列入亞古珥所

禱告的中產階級。常常與外子數算神的恩典

真是奇妙。其實，外子到了四十歲才有了第

一份正式的工作。反覆思想神所給我最大的

恩典應該算是淡泊的心性吧。

流浪的日子裡，最懷念的還是剛到加拿

大正窮的時候，每個星期有兩晚往返教會聚

會的路上，夜裡望著車外白雪輝映的時光。

孩子在後座睡了，北方的月亮特大又圓。駕

著車的丈夫，對科學研究曾經野心勃勃，來

到當時景氣低迷的北國頂了一個實驗室臨時

助理的缺，開始能夠規律的上下班。晚飯後

帶著一家人來到教堂裡安靜的聚會，雖在異

鄉，仍覺得自己很平安富足。

有錢人說話大聲，是因為金錢帶來的安

全感吧！人或許看我們窮，但因有耶穌基督

做我們的倚靠，我們也從不覺得過著次等人

的生活。周遭裡這樣靠主喜樂的例子其實多

如雲彩。

神的祝福與賞賜主控權在神，敬虔加上

知足便是大利，則是人可以追求的（提前六

6）。除此，生活上的重擔其實也有些部分

是人可以計畫調節的。了解、防範貧窮可能

的原因，也應當算是一個成熟人的該有的常

識。

譬如有四個孩子的人就比只有兩個的有

雙重的責任與付出。兒女固然是神賞賜的產

業，但管理產業的人也要負責任量力地來耕

耘。把迎接養育新生命當作一種隨興或意外

驚喜的話，不免衝動了些。又如，在年輕時

應當積極培養自己獨力謀生的能力，不管是

學業技能的學習或健康的管理，都得趁早腳

踏實地的把基礎打好。人該負責的部分若不

努力去充實或盡力，或失去了及早行動的先

機，單單期待「先求神國神義，其餘的東西

都要賜給你們了」（太七33）這個應許，

縱然有神的憐憫保守，一路走來總是會困難

些。

當然，實際的人生常是人算不如天算，

計畫不如變化。然而就是有人像是有計畫似

的選擇貧窮。若是有機會到紐約去，碰到那

些homeless（遊民），動心起念買份早餐或

咖啡端到面前，大半兒他們是不搭理的。他

們會開口，直接跟你要錢，然後去買酒或毒

品。這些人的窮不是因為經濟不景氣找不到

52 2014.05 440 期52

逆轉的人生

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

"No servant can serve two masters. Either he will hate the one and love the other,

or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and Money."

工作，也不是因為生病。是因為心智意識早

枯竭，賴活一天是一天。Being a homeless is

their choice！（他們甘願過這種生活），自

然也不會去羨慕被神所照顧的飛鳥與地上的

花囉。

若盡了一切人事，不敢賴活，也靜聽天

命。偏逢時局就是很差，哀嘆蹉跎度日嗎？

只要肯挽起袖子，放下身段，神總會憐憫顧

惜賞賜機會的。文儒陶淵明，不也曾願意屈

身耕讀南山下，悠然待機？神國神義裡沒有

職業貴賤，只要不影響健康，身體受得住，

臨適性暫度的工作不嫌棄，主總會為我們安

排下一個更好的工作。

拉撒路的啟示

其實因為經濟大環境的變動或片刻不慎

的投資判斷，鉅富有可能一夕間就會失去一

切而流落街頭。運動健將也可能因為一時閃

神，掌握不住肢體，或一個突發的意外而變

成殘廢。拉撒路的人生並非捏造，只是這兩

種遭遇的壓縮版，你我都有可能碰上。

如前所提，拉撒路是窮中之窮，貧外加

殘病。他的境遇有可能是先天的不足加上

後天的悲劇。這些都不是他可以預防或奮鬥

改變的。悽苦的拉撒路為神所造，宛如古人

言：「天地不仁，以萬物為芻狗。」但主耶

穌以這樣極端悽慘的造化做比喻，要引導我

們去看懂甚麼？

甚麼都沒有了絕對讓人意志消沉，甚至

想放棄生命。約伯在萬般痛苦外加被誤會下

就咒詛了自己的生辰（伯三1-16）。拉撒路

是約伯之外另一個人類在無法改變的苦難環

境中，度日如年的代表。他甚麼都沒有，只

有睜開眼睛無盡流逝卻像永不中止的時間，

還有揮不走的煎熬。大多數熬不下去的人會

選擇自我放逐或結束生命，但他選擇仰望，

他發現擁有神是人奪不去，萬難所不能阻

的。在貧病中他依靠神的心智意識分外清晰

堅定；他的盼望不是一個幻想！

主耶穌告訴我們拉撒路的結局是超越肉

體生命，在天國裡享受永生的安息。依靠錢

財只在乎肉體享樂的財主，最後則進入陰間

受永火的苦刑。他們兩人的命運從離開物質

世界的那一刻互換，時間的定格卻是真正的

永恆，再也沒有反轉的機會。

拉撒路與財主的比喻告訴我們；失去了

一切，沒有了依靠，也沒有了依戀，是人生

的悲劇與盡頭，卻是信仰的契機。擁有巨大

的財富，好似完美的人生，以錢財自恃，心

中沒有神的日子則無聲無息埋伏著滅亡的危

險。

這個卑賤相對富貴，殘病相對康健，受

苦相對享樂，安息相對永刑兩極的東西，會

因為信仰與死亡兩個因素的介入，造成完全

的逆轉的故事。是不是著實高度挑戰了人類

的理性思維呢？

「加添錢財是恩典，操練與困苦則令人

害怕。」是普世思維。誰都不想碰到約伯的

事呀，只是從榮華富貴中能熬煉出敬虔與堅

忍的心智與情操嗎？難！只有在患難中仍然

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尊神為大的約伯能說出：「我們從神得福，

不也從神受禍嗎？」（伯二10），信實的神

也不偏待這義人：「那先前忍耐的人，我們

稱他們是有福的。你們聽過約伯的忍耐，也

知道主給他的結局，顯明主是滿心憐憫大有

慈悲。」（雅五11）

人與神屬靈親密的關係常常只能在物質

弱化的環境裡萌發！困難讓人看清物質的無

常與有限。患難刺激人升起想追求與神更親

近的意願，隨後會發展出信心交託的心志，

幫助人進入一連串前所未有的屬靈體驗。在

義中見神獨特甜蜜與震撼的經歷更勝於錢財

增添的喜樂。像這樣忍耐蒙恩的見證，特別

能激發起火煉後得平安者的共振回響；聽了

口裡稱阿們，心裡歸榮耀給神。

結語

往拉撒路那兒靠點，敬虔的機會大點

兒；往財主的那頭近些，使人忘記神的試探

多些。「一個人不能事奉兩個主；不是惡這

個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不

能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六24）。

然則行善守道，在主裡心中常常儆醒，並以

事奉神為今生首要目的富有的弟兄姊妹也非

絕跡。神所賜的祝福，使人富足不加上憂慮

（箴十22），因為他們配得。

比起視錢財為無物，聖人層級般難攀的

胸襟氣魄，那麼做個敬神愛人的亞古珥就實

際貼近人氣些了。唯願神的恩慈常與敬虔事

奉祂的人同在，效法拉撒路的心志，但倖免

於他的操練；以財主為警惕，但不處心積慮

為衣食憂慮奔波。求主將神國神義賜給用心

追求的人，不管今生或貧或富，將來都可以

躺在亞伯拉罕的懷裡安息！

201405版權所有

54 2014.05 440 期

網際網路對於現今世代的影響，就如1978年時的人們，在中山高速公路開通

後，面對生活習慣改變所產生的影響，而網際網路帶來的影響程度，更可說是有

過之而無不及。尤其是對於絕大多數的青年而言，網際網路已經成為生活不可或

缺的一部分。

以前人們笑稱電腦可以選土豆，但現代的電腦藉著網際網路提供更多的服

務，諸如各類生活資訊、網路行政作業、網路購物、各種娛樂，也可以分享心情

或生活點滴，甚至廣交朋友。因此無論是學校、公司、政府機關、教會等等，有

文／黃志傑 圖／嗚叮

蘋果樹下的守候

信仰

專欄

凡事都應當與蒙召的恩相稱，以真理的仁義和聖潔為互動準則，

用智慧判斷什麼可以或不可以。

我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中（歌二

）。

我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

2-3

網路交友與網路戀情

201405版權所有

很多溝通、要求、行政程序，也都增加網

際網路這個選項，尤其是在智慧手機普及

之後更是如此。從某些層面來看，網際網

路的確帶給現代的人們很多的方便性和立

即性。

既然網際網路（以下簡稱網路）生活

已經是日常生活的一部分，身為基督徒的

青年，絕對無法置身事外，所以「如何善

用網路」儼然已成為一種課題。因為網路

具有高度匿名性，所以需求和慾望比較容

易從中得到滿足；又在使用時看似無害，

反而容易沉迷其中，因此有許多人漸漸縮

小社交圈，躲避比較不容易滿足和充滿現

實挫折的社會互動，轉而投入虛擬的世

界。如此造成人與人之間的實際互動減

少，生活脫離現實等現象。這些現象使得

人在生理上或心理上，對於實際處理人際

關係、婚姻、經濟、維持信仰等，產生危

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機和障礙。對於真耶穌教會青年而言，網路

交友和網路戀愛，已是一個危機，並且我們

或許已經可以在弟兄姊妹言談之間，知道某

些主內年輕同靈，因為網路交友或網路戀情

而生活變調，或陷入苦惱之中，甚至離家出

走或信仰墮落。

要化解網路交友和網路戀情所帶來的危

機，禁止使用網路應該是不可行的方法，

就如為了要使肥胖的人減肥，而禁止他們吃

所有東西一樣，這樣所導致的結果，不是餓

死就是輕忽禁止措施。何況，有許多案例，

是教會藉由網路的管道，取得與軟弱兄姊

的聯繫，並因此維繫支撐他們的信仰；還

有許多主內異國聯婚的青年，是藉由網路溝

通而結為夫妻的。所以網路交友和在網路上

談情，的確有其不可忽視的正面性。但是，

所謂「水可載舟亦可覆舟」，正如前一段所

言，當網路這個管道被不正當使用時，將會

使我們陷入危機，甚至自己常常都難以在當

下察覺而鑄下無法挽回的大錯。誠如聖經所

言，在嘗過神天恩和善道的滋味之後，離棄

道理，這就無法讓我們重新再懊悔了（來六

4-8）。所以當我們在使用網路時，對於交

友和兩性的關係，務必要小心謹慎。

以下我們來談談對於網路交友和網路戀

情的建議對策：

一.網路上凡事都要以榮耀神而行

保羅寫信給哥林多教會時，提到因為我

們是重價買來的，所以，要在我們的身子上

榮耀神（林前六20）；又說到你們或吃或

喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行（林前

十31）。依照這個原則，當我們在網路的

世界裡活動時，應當秉持著自己是基督徒的

身分行事。雖然大家都是躲在電腦後面，但

是聖經要我們凡所行的，都不要發怨言，起

爭論，使我們無可指摘，誠實無偽，在這彎

曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。既然我們

都是光明之子，就不可像世俗人一樣做見不

得人的事，不應該存著惡心隱藏自己的婚姻

狀態，或者利用暗昧不明的語氣使人生發不

該有的期待，更不當介入別人的婚姻成為婚

姻的破壞者，也不能故意更改自己的性別，

用誇大不實的學經歷來吸引別人做自己的朋

友，這是說謊的行為，是真神所不喜悅的

事。

黯晦隱藏的事，假若要一一舉例實在連

世界都容不下。總歸一句話，當我們在網

路中活動時，凡事都要先思考所決定要行的

事，是否為神所喜悅、是否能夠攤在陽光

下、榮耀神的名。

二.不接受不清楚背景的交友邀請

因為網路有很高的匿名性，所以隱藏著

許多的危機在裡面。有一些網路交友平台，

藉由個人資訊為使用者尋找朋友，而這些推

薦者的資訊真假難辨，加上推薦者的背景和

交友動機也很難掌握。假若沒有過濾交友邀

請，任由交友平台推薦媒合，時常會造成困

擾甚至危險的狀況。

最近某些交友平台發現了這樣的問題，

已開始防範因為網路交友平台所導致的犯罪

行為，要求使用者要提供正確的個人資料，

甚至會有基本查證和防護的措施。但是我們

56 2014.05 440 期

都知道，使用各種匿名方式上網的狀況還是

很多。

保羅教導歌羅西教會的兄姊要愛惜光

陰，用智慧與外人交往（西四5）。我想這

句話用在今天網路發達的我們，是更加的適

用，在宅男、宅女族群當道的現代，為了保

護自己和家人的信仰和身家財產安全，我們

實在應當防範不隨便接受網路上來路不明的

朋友邀請。

三.網路上

用聖潔和智慧與異性互動

在網路上收到

異性朋友的邀請是

無可避免的，可能

來自教會、職場、

學校、親戚、認識

的朋友，甚至不相

干的人。根據上一

項的建議，我想對於不清楚背景的異性朋友

邀請，應該要拒絕或者忽略。

那對於接受或不接受那背景清楚的朋友

邀請，就看自己的決定了。但不要忘記一生

的果效由心發出（箴四23），當我們接受邀

請時，我們的心是否懷抱清潔的意念，是我

們必須要自我思考的問題。

另外，在網路上與異性互動時，應當用

智慧應對。因為對方可能是同性戀者、性

侵傾向的人、詐騙集團、行為無法自我控制

者、心存罪惡的人等等。或許我們會覺得自

己有神可以幫助，不會這樣倒楣，但我們是

否想過這是一種試探的行為？神賜給我們智

慧，就是要我們懂得分辨是非善惡，讓我們

不陷在危險的境地。我們若將分辨是非的責

任推給神，是沒有智慧的。

即便是教會的同靈，彼此間雖然有真理

為互動準則，但是在網路上互動時，因為隱

密性較佳，假若雙方不能節制，對於談話內

容不加注意，並對雙方身分應該拿捏的分寸

失準，悲劇也可能就此發生。

關於網路異性交友，有時會延伸出一個

問題，就是網路戀情。其實這個問題與在實

際生活中，會產生的戀情沒有很大的差異，

教會秉持真理的原則，已經時常提醒大家信

與不信的不同負一軛（林後六14），婚前

要保守聖潔（來十三4）；也時常用婚姻週

或專題等方式，教導大家關於異性間如何互

動，並如何建立神所喜悅美滿的婚姻家庭生

活。網路只不過是在電話之外，另一種更方

便的工具，基本原則都是一樣的。只不過要

記得，就算對方也是教會中的弟兄姊妹，因

網路是虛擬的世界，一般狀況下，其網路上

的表現與現實中的表現是有差距的。如果在

婚前現實互動中所表現出來的與真正的行為

和想法已經有差距了，那麼在虛擬世界中所

感受到的行為，跟實際的行為差距更大的可

能性將是更高。

當然我們並不反對弟兄姊妹之間或者與

朋友在網路上互相關心互動，但是凡事都應

當與蒙召的恩相稱（弗四1），以真理的仁

義和聖潔為互動準則（弗四24），用智慧判

斷什麼可以或不可以（箴一20、33）。

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四.絕對不接受

與未曾謀面的網友見面

我想網友見面所產生的信仰、家庭、社

會問題，已經不用在本文贅述了。只要在網

路上鍵入「網友見面」，關於網友見面的黑

暗面就能輕易的了解。

我們比較擔心的是對自己太有自信、心

靈寂寞孤單、或者好奇心強的弟兄姊妹，為

了滿足從心裡所發出的聲音，主動邀請或被

動的被邀請與對方見面，甚至以為只要見面

時人多就沒有問題。

或許有人會以為絕對不接受與未曾謀面

的網友見面，是否太杞人憂天了。我實在願

意相信人性有向善的力量，但是自從罪入了

世界，人們受到罪的轄制，所做出來的依照

真理的標準而言，確實時常令人失望，尤其

在為了滿足情慾上，更是如此。

聖經中教導我們，凡事都可行，但不都

有益處（林前十23）。夏娃當初看見善惡樹

上的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可

喜愛的，能使人有智慧（創三6）。在神的

旨意與需求之間，她做了選擇。在未吃下善

惡樹上的果子之前，果子似乎是好的，沒那

麼恐怖。但吃了之後呢？

五.拒絕網友所提出超乎真理的要求

網路世界雖然是一個虛擬的世界，但從

另一個角度來看，卻也是很真實的，我們不

一定要真的見到面，就可以做很多的事情，

影響我們的生命或生活。像是利用網路可以

存款、投資、掛號、買機票等各種票券、控

制家裡的電器……，也可以視訊來通話、開

會……，這都是以前無法想像的。

但也因為網路世界越來越真實，在實際

生活會遇到的狀況，在網路上也會發生；會

影響信仰的狀況，也從現實世界進入網路世

界。就網路交友與戀情來說，諸如：偷菜、

網遊中虛擬妻子的謬思、誘拐離開家庭、美

女辣妹視訊引誘犯罪、小三趁隙而入……，

這在網路世界中早就不是新聞。

我相信身為基督徒的我們應該不會去

做，但是當網友提出違反真理的要求時，我

們是否能夠持定信仰、有說「不」的勇氣？

聖經教導我們不從惡人的計謀，不站罪人的

道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華

的律法，晝夜思想，這人便為有福（詩一

1-2）。做該做的，惡不該做的，是我輩必

須要有的價值觀。所以，只要是違反真理的

要求，斷然拒絕是我們唯一的回應。

以上五點建議與對策與大家一起分享，

期盼對大家是有造就性的建言，為大家帶

來實質的幫助。科技日新月異不斷改變人生

活的模式，但是人需要朋友與婚姻愛情的本

質是不會改變的。如

何在變與不變之間做

抉擇，對我輩的信仰

實在是一種挑戰，願

大家都能從神得到智

慧，並有勇氣活出聖

潔的生命。

58 2014.05 440 期

主耶穌的比喻

信仰

專欄

兇惡園戶的比喻當主再來時，連刺祂的人，也要看見祂，

那時，神的審判，必完全彰顯祂的公義。

文／謝溪海 圖／盈恩

經文：太二一33-46；可十二1-12；路二十9-19。

重要經訓：主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試

驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急（賽二八16）。

「你們再聽一個比喻」（太二一33）。可見主耶穌是何等迫切，很希望藉著

祂所講的教訓話語，或是這些能讓人深深反思的比喻，使當時的百姓，尤其是那

些在社會上具有影響力的法利賽人、祭司、官長們，能明白神的愛，願意離棄錯

誤，認清主的身分和要完成的救恩，勇敢地接受祂所闡明的福音。因此主耶穌在

講了「兩個兒子」的比喻之後，繼續講了這個有關園戶的比喻。從這比喻中，讓

我們一起來省思其中的教訓。

201405版權所有

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兇惡園戶的比喻一.家主

「有個家主……」（太二一33）。這位

家主當然就是指天上的父神，而祂是一位：

1.有豐盛產業的主

「栽了一個葡萄園」（太二一33；可

十二1；路二十9）。天上真神既是創造宇

宙萬物的神，一切都是屬祂的。而在父神家

中所有的產業和恩典，均要藉著主耶穌彰顯

出來，如經云：「因為神本性一切的豐盛，

都有形有體地居住在基督裡面。」（西二

9）。今得以進入愛子國裡的人，不但可以

享受神慈愛的看顧，一生一世在神的帶領、

幫助之下，在生活工作中，體會美好的恩

典，更有神所託付的眾多工作，可以讓我們

盡心盡力來經營，發揮生命的價值與光輝。

2.是信任人的主

「租給園戶」（太二一33；可十二1；

路二十9）。這位家主既計畫要到國外去，

就把他的產業租給園戶。以園戶而言，可以

承租這位家主的產業，必定是家主所認可

的、信任的。天上真神雖可自己完成一切，

因祂說有就有，命立就立；雖然祂深知人性

有許多的弱點，也了解人面對罪惡的引誘

時，不是每一個人均能堅持真理的原則，但

祂還是願意把祂所要經營的產業分派給人，

祂信任人類，給人有分享神恩典的機會。在

以色列選民的歷史中，那些領受神所託付的

工人，或先知、祭司、君王、首領，有的忠

心至死不渝，如撒迦利亞（代下二四21）；

有的卻讓神失望，如掃羅王。但神的心意未

曾改變，今日亦把經營神國的重責大任，交

在因主耶穌寶血潔淨的我們身上，祂信任我

們，更值得我們謹慎、深思，當祈求主的保

守，絕不可讓神失望。

3.是準備周全的家主

家主要把葡萄園租給人，不是只將一塊

空地租給人，讓人自己整地、除去石頭、

栽種幼苗，經營得辛辛苦苦的。而是已整完

地，也栽了許多葡萄樹，且「周圍圈上籬

笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓」

（太二一33；可十二1），所以園戶來承租

時，所有的都已經準備周全了。可見天上真

神要把工作託付給我們時，祂都考慮周詳

了，一切都準備好好的，如主耶穌差遣門徒

要出去工作時，就賜給他們能力，可以醫病

趕鬼（路九1）；而且在工作進行中，祂也

應許要把人所需要的資源，不斷地供給人。

4.是明理的主人

「收果子的時候近了」（太二一34）。

以色列百姓尚在曠野時，摩西根據神所啟示

的律法，以信心吩咐說：「你們到了迦南

地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的

果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要

以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。

但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美

60 2014.05 440 期

耶和華。第五年，你們要吃那樹上的果

子。」（利十九23-25）；若百姓能照此

去做，神必加以賜福。這位家主是敬畏

神的人，且經上記著說：「過了許久」

（參：路二十9），代表從租給園戶到派

僕人前來收取約定租金，其時程一定是夠

園戶們有足夠的收成，可以開始繳租金

了；可見這位家主是位明理、充滿愛心的

人。並且從他看到派去的僕人，一次又一

次被園戶打傷回來，他先是自省說：「可

能是園戶不認識僕人，又或許是僕人不夠

禮貌。」（參：可十二6），所以就決定

派自己的兒子前去，希望園戶能認得、尊

重。這足見家主的耐心、明理、體貼、有

豐富的慈愛。能夠為如此良善的主人工

作，真的是一大福氣，若不知好好努力，

實是無知。

二.僕人

當約定的時間到了，主人就多次派僕

人前去收租金，從這些僕人的表現，可看

見他們是：

1.忠心的

家主派僕人去，他們就去，忠心不

二。做僕人的，首要的精神就是忠心，如

使徒保羅說：「所求於管家的，是要他有

忠心。」（林前四2）；也唯有忠心的，

主人才能放心把更重要的任務，交給他們

去執行。只有忠心的僕人，最後才不會使主

人失望。

2.不怕犧牲受苦

當第一次被派去的僕人，被那些兇惡的

園戶給打了，且空手而回，主人就第二次、

第三次又派僕人去。這些僕人明明看見前一

次僕人的遭遇，他們並不因此推辭，或害怕

不敢去，或半途逃跑，或中途自行折回，

向主人隨便編個理由應付；他們乃不怕為主

人受苦、犧牲，如聖經記載：「再打發一個

僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌

辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。

後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被

他們殺的。」（可十二4-5）。看歷代中，

許許多多做神僕人的，明知有困難、危險，

甚至需犧牲生命，但當神的命令一發出，他

們前仆後繼，不畏受苦，不執行完成神的託

付，絕不休息。今我們有這麼多好榜樣擺在

面前，更當勇往直前，盼望將來能與那些良

僕為伍，一同領受天父的稱許。

3.完全順服

從這些僕人明知有危險，依然照主人的

旨意堅持前往，這就是完全的順服。忠心

不單是能吃苦耐勞，殷勤工作，也不單是要

願意犧牲，更重要的是能完全順服真理，且

堅持到底。人不可自以為很認真，也不可自

以為很有經驗、智慧，就要求別人只照自己

的想法、或都聽他的意見來做神的事工。保

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羅曾自勉說：「我雖不覺得自己有錯，卻也

不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」

（林前四4），也提醒眾人說：「我們不像

那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠

實，由於神，在神面前憑著基督講道。」

（林後二17）。我們一定要完全尊重、順服

神的真理（林後十三8），且堅持到底，不

可像那中途變節的不義管家（路十六1），

也不可像底馬（提後四10）。若失去事奉

神的機會，或因半途而廢而得不到永遠的賞

賜，何等可惜。

三.主人的兒子

這位主人的兒子，應是主人唯一的兒

子，因那些園戶看見他，就說：「這是承受

產業的。來吧！我們殺他，佔他的產業。」

（太二一38）。主人的兒子也是明明看見眾

僕人所遭受的苦，但他沒有推辭，完全順服

父親的差派，勇敢前去，最後被那些惡毒的

園戶「拿住他，推出葡萄園外，殺了」（太

二一39）。

這位「唯一的兒子」就是主耶穌，祂甘

心順服神的差遣，如經云：「祂本有神的

形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛

己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有

人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於

死，且死在十字架上。」（腓二6-8）；且

立志遵照父神所定的一切旨意，如經云：

「所以基督到世上來的時候，就說：神啊！

祭物和禮物是祢不願意的；祢曾給我預備

了身體。燔祭和贖罪祭是祢不喜歡的。那

時我說：神啊！我來了，為要照祢的旨意

行；我的事在經卷上已經記載了。」（來十

5-7）。不論面對何種阻擋，主都忠心、積

極宣揚神國的福音，最後且為承擔世人的

罪，犧牲在十字架上。也因此，祂所流的寶

血，成為我們得救的根據。

四.兇惡的園戶

這些原本是主人所信任，而願意把產業

交給他們的園戶，何以不承認原先與主人的

約定，完全拒絕園主的要求，最後又成為殺

人的兇手，為什麼？

1.不知感恩

不管這些承租的園戶，是否也有自己的

葡萄園，但他們願意去承租，表示他們知

道這是一個很好的機會，何況主人所要租給

他們的葡萄園，是一個已經準備很充足的園

地，他們只要好好經營，一定能得到很好的

利潤。但當他們在應該繳交給主人該得的

租金時，他們卻不願意，真的是不知感謝

主人的厚愛，只要有點見識的人，一定會加

以指責。然而何止是這些園戶，誠如經云，

神「為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩

惠，從天降雨，賞賜豐年，叫世人飲食飽

足，滿心喜樂。」（徒十四17），但在歷

代中，有多少人因無知，不但無法認識祂，

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62 2014.05 440 期

且是去敬拜偶像（羅一20-23）；當主耶

穌來到這世界，彰顯出許多神能力的見證

（約一14），也有許多人，無法把握機會

真心相信、跟隨，而離開祂（約六66）。

今已明白救恩的我們，更當謹慎，常存感

恩的心，決心積極事奉神，才不會怠惰，

甚至陷入自我、自私、罪惡的迷網中。

2.不承認主權

「收果子的時候近了，就打發僕人，

到園戶那裡去收果子。」（太二一34）。

這葡萄園是承租來的，權利是在園主那

裡，或許園戶認為收成是自己辛苦得來

的，但至少可以與主人再討論一下租金，

然而他們竟分文不給，完全否認了園主的

主權。人性中就是存在這種軟弱，常自以

為可以決定一切，只要我喜歡，有什麼不

可以；好像向神承認自己是被造的，是一

種軟弱。也許順利時，就沾沾自喜；一碰

上困境，就怨天尤人。經云：「我要憐憫

誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（羅

九15）。認識神的大能，明白人的一切

都是在神掌管之中，這不是無能，反而是

找到真正力量的來源與倚靠，因神的愛奇

妙無比，我們若願意不斷交託、祈求，無

論面對何種境遇，必從神那裡，得到更大

的安慰、帶領與幫助，誠如保羅勉勵說：

「你們所遇見的試探，無非是人所能受

的。神是信實的，必不叫你們受試探過於

所能受的；在受試探的時候，總要給你們

開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前

十13）

3.要佔為己有

「不料，園戶看見他兒子，就彼此說：

這是承受產業的。來吧！我們殺他，佔他的

產業。」（太二一38）。這些園戶，不但不

承認園主該有的權利，他們最後還想把租來

的葡萄園佔為己有。也許他們認為在這園裡

真的下了很多的工夫，也有豐盛的收成，憑

什麼主人來收租金？憑什麼主人來要回這葡

萄園？因此他們拒絕交出。這種想法，真是

蠻橫。摩西曾提醒百姓：「恐怕你心裡說：

這貨財是我力量、我能力得來的。」（申八

17），保羅也訓勉信徒：「使你與人不同的

是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受

的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林

前四7），這都是提醒我們，當深知一切都

是神所賜的，將一切的榮耀歸給主耶穌，如

此才能更加善用神的恩賜，或甘心樂意的奉

獻，或存彼此尊重的心，互相支援、關懷、

救助，使神的榮耀得到更多的稱讚。

4.兇惡的心

主人派許多僕人來，這些園戶不但不按

時交租金，也不解釋原因，而是以兇惡的

手段，攻擊那些僕人，最後以謀殺的方式，

把主人的兒子給殺了，不但存心不善，更是

手段殘暴。他們自以為這樣就可以擁有這塊

葡萄園，可見兇惡已完全矇蔽其心眼，更顯

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出他們的無知：難道主人會漠視不管嗎？會

沒有力量可以除滅他們嗎？當然不會。故我

們當常存謙卑的心，接受真理的光照，不可

硬心、離棄神（來三8），要使自己永住在

神的愛中，因為我們都清楚知道：「當主再

來時，連刺祂的人，也要看見祂」（啟一

7），那時，神的審判，必完全彰顯祂的公

義。

5.最後的結局

主耶穌以反問的方式，問那些聽這比喻

的人說：「園主來的時候，要怎樣處治這些

園戶呢？」（太二一40）。那些聽道的人，

中間有些人深受感動，很自然的義憤填膺

說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另

租給那按著時候交果子的園戶。」（太二一

41），而這判斷，也必是這些兇惡園戶的結

局。我們當以此自我警惕（來六4-8），求

主耶穌保守我們的心，堅持純正的信仰和積

極事奉神的心志到底。

結語

主耶穌最後以「匠人所棄的石頭已作了

房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們

眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以

我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那

能結果子的百姓。」（太二一42-43）。主

耶穌用這話提醒眾人：1.要信靠神所設立的

磐石，這磐石就是主耶穌。2.要按時結出果

子，歸榮耀給神。

可惜的是，雖然主耶穌已經說得夠清

楚了，當時的祭司長和法利賽人也很明白

（太二一45-46），但他們不能從歷史得到

教訓，反而為了自己的地位、觀念，甚至看

見自己受到威脅，就同心拒絕，甚至要殺害

耶穌；這也應驗了比喻中所指出的惡園戶。

因此，我們務必謹慎、反省，常常思想所蒙

的恩召，靠著聖靈，除去隱藏在人性中的軟

弱，「分別是非，作誠實無過的人，直到基

督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果

子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓一10-11）

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一.前言

「神國」是神同在、掌權的地方，「神國」的建立是神的心願，表示祂要

與人同住，因此聖經的主軸可以用「神國」來表達。茲簡述如下：(1)會幕前的

時期：在伊甸園時，神就與始祖同在（創三8）。當始祖被逐出伊甸園後，神

仍與以諾、亞伯拉罕、以撒、雅各同在（創五22-24，十二1-3，二六2-5，二八

13-15）。(2)會幕時期：會幕是神與選民同住、交通的地方（出二五8、22）。

(3)聖殿時期：聖殿是神的居所，希望成為神永遠的住處（王上八13）。(4)教

會時期：神成了肉身，住在我們中間（約一14）。耶穌升天後，降下聖靈與信

徒同在（約十四16）；並且設立教會，要與信徒同住（弗一23，四6）。

在上述的會幕時期，於至聖所中有約櫃，神要在那裡與人相會、同在。所

以約櫃是會幕的中心，在會幕中佔有極重要的地位。何謂約櫃？約櫃有何重要

性？約櫃裡要放置哪些東西？為何當那些日子，人必不再提說神的約櫃？以下

擬根據聖經探討這些問題。

二.「約櫃」的意涵

1.「櫃」的意思與用途

「櫃」（ark）1的意思是箱子，可作下列用途：(1)棺材：例如約瑟死了，

人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡（創五十26），最後葬埋在迦南地的示

劍（書二四32）。(2)奉獻的箱子：例如當聖殿遭受損壞，沒有錢修繕。祭司耶

何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放在進耶和華殿的右邊，守門

的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡（王下十二9）。(3)約櫃：就物質

文／恩沛

聖經放大鏡

信仰

專欄

聖經中的約櫃

註

1.挪亞的方舟，英文也翻譯為ark，但其希伯來文卻與約櫃不相同。

當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，

不記念，不覺缺少，也不再製造。

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方面而言，約櫃是用皂莢木所造的箱子，因

為是聖的器具，所以要遵照神所指示的樣式

製造。約櫃長二肘半，寬一肘半，高一肘

半；要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊（出

二五9-21）。就屬靈方面而言，約櫃是神臨

在的地方，所以「約櫃」前就代表「神」的

面前（出十六33-34），是神聖之地。

2.「約櫃」的名稱

神是超越的，祂永遠的居所在天上；神

又是臨在的，約櫃是祂暫時居住的地方。在

舊約聖經中，約櫃有下列的幾種名稱：

(1)約櫃

神吩咐要將祂所賜的法版放在櫃裡（出

二五16、21）。因為這兩塊石版代表神與百

姓立約（出三四27-28），石版稱為「立約

的版」（申九9），所以放置石版的櫃子稱

為「約櫃」（ark of the covenant）。

(2)神的約櫃

約櫃是神吩咐以色列百姓製造，祂要在

約櫃前與百姓相會，所以約櫃又稱為「耶和

華的約櫃」（書四11）、「神的約櫃」（撒

上四11）、「主的約櫃」（書三10）、「以

色列神的約櫃」（撒上五7）。

(3)見證的櫃子

神吩咐要將法版放在櫃裡，要將嗎哪

（出十六34）、亞倫的杖（民十七10）放

置在約櫃前，這些都要用來作見證，所以約

櫃又稱為「見證的櫃子」。中文聖經翻譯為

「法櫃」（出十六34），「法」的希伯來文

是「見證」的意思。

(4)聖約櫃

神是聖潔的，這是祂的屬性。所有與神

有關的人或物，都要從世俗中分別出來，歸

屬於神，因而也要加上「聖」字，所以聖經

稱約櫃為「聖」約櫃（代下三五3）。

(5)你有能力的約櫃

神是造物主，是大有能力的（詩六二

11）。約櫃是神能力的象徵，所以有神的同

在，約櫃走在前面就能使約但河水斷絕（書

三13）、就能打勝仗（書六13），因而約櫃

被稱為「你有能力的約櫃」（代下六41；詩

一三二8）。

3.施恩座的意涵

約櫃上面有蓋子，要用精金製作，可以

覆蓋約櫃，稱為「施恩座」。施恩座長二肘

半，寬一肘半。在施恩座的兩頭，各有一個

基路伯，二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩

座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座（出二五

17-20）。「施恩座」是無形的寶座，空無

一物。這代表神是靈，祂充滿宇宙；天是祂

的座位，地是祂的腳凳，祂不需要座位（賽

六六1）。但神也要降臨世間與人接觸，所以

祂又是坐在基路伯之上的神（詩八十1）。

聖經中的約櫃

66 2014.05 440 期

「施恩座」希伯來文的意思是贖罪，所

以「施恩座」就是「贖罪座」。在贖罪日的

時候，大祭司要在施恩座前行贖罪之禮，使

罪人能與神和好。他要取公牛的血，用指頭

在施恩座的前面彈血七次；隨後，他要宰那

為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血彈在施

恩座的上面七次（利十六11-19）。但舊約

的祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山

羊的血，斷不能除罪（來十1-4）。

事實上，主耶穌方是我們的「施恩

座」，只有祂的寶血才能赦罪（弗一7）。

神設立耶穌作「挽回祭」2，這是神計畫作

為贖罪的方法；是要憑著耶穌的血，藉著人

的信，要顯明神的義（羅三25）。藉由基督

在十字架上獻了一次永遠的贖罪祭，在祂的

寶血遮蓋之下，使我們脫離律法的咒詛，叫

那得以成聖的人永遠完全（來十10-14）。

因耶穌在十字架上的死，使隔開施恩座的幔

子從上到下裂為兩半（太二七51）；所以我

們的罪過既已赦免，就能坦然進入至聖所，

是藉著耶穌給我們開了一條又新又活的路，

從幔子經過，這幔子就是祂的身體（來十

18-20）。我們的大祭司耶穌並非不能體恤

我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們

一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦

然無懼地來到施恩的寶座前，得著赦罪、領

受恩典、享受豐盛（來四15-16）。

三.約櫃的重要性

約櫃是會幕的中心，在以色列百姓的信

仰生活中，佔有極重要的地位。茲簡略說明

如下：

1.約櫃的前面是代表在神的面前

約櫃是神臨在的地方，祂常在約櫃前與

百姓相會，指示他們應行的道路（出二五

21-22；民十七4），所以「約櫃」前就代表

「神」的面前（出十六33-34）。

約櫃是神聖的，要放置在會幕中至聖

所內，用幔子將櫃遮掩（出二六34，四十

1-3）。只有亞倫和他的兒子方能蒙蓋約櫃

（民四5）；而哥轄子孫負責抬約櫃，不可

摸約櫃，免得他們死亡（民四15）；其餘

的利未人不得觀看約櫃，以免遭逢死亡（民

四20）。當聖殿建造完成以後，約櫃要放

置在至聖所裡面（王上八6）。所羅門王知

道約櫃是神臨在的地方，約櫃所到之處都為

聖地，但因他娶外邦的埃及法老女兒為妻，

不配住在約櫃臨在的城中，因此將她帶出大

衛城，住到另外為她建造的宮裡（代下八

11）。

2.約櫃是代表以色列的戰士

耶和華是戰士（出十五3），祂降臨

為以色列百姓攻擊敵人（士四14-15，五

註

2.《羅馬書》中的「挽回祭」（羅三25），《希伯來書》翻譯為「施恩座」（來九5），二者的希臘文都是相同。

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13），戰爭的勝負都是操在祂手中。而「約

櫃」就是「耶和華」的臨在，約櫃是代表

以色列的戰士，能使仇敵四散（民十35-

36）。所以百姓在戰爭時，常將約櫃抬到戰

場，希望能得到神的幫助，可以打贏這場聖

戰（撒上四5；撒下十一11）。但當百姓犯

罪離棄神，祂就不與有罪的人同在。縱使將

約櫃抬到戰場，仍然會打敗仗，甚至約櫃被

敵人擄去（撒上四11）。

3.約櫃是見證神與百姓立約

古代近東的傳統，是立約時要把約文抄

寫兩份，分別交給立約的雙方收執，若是遭

遇糾紛，可以取出立約的文件，以便作為見

證。

神將十條誡命寫在石版上，代表神按這

話與以色列人立約（出三四27-28）。十誡

要寫在一塊石版的正反兩面，而且要抄寫

兩份，所以有兩塊石版（王上八9）。因為

神是信實的，祂不會背約，所以兩塊石版都

交給以色列人收執，而且要放在約櫃裡（出

二五16、21）。約櫃裡的石版是見證神與百

姓立約，這約是永不改變，是永遠有效。

摩西臨終前，將律法的話抄寫在書上，

而且吩咐利未人說：將這律法書放在耶和華

──你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色

列人的不是（申三一26）。這裡有雙重的

見證：一是約櫃裡有石版，見證神的慈愛；

雖然百姓曾悖逆神，但祂對百姓的愛仍未改

變。一是約櫃旁有律法書，見證神的公義；

倘若百姓悖逆神，必有禍患臨到他們（申

三一29）。

4.約櫃是代表神的座位

舊約聖經中常用「坐在二基路伯之上耶

和華以色列的神」這名稱來形容神（撒上四

4；撒下六2；王下十九15）。在約櫃上，有

蓋子稱為施恩座，這是神的座位，是祂要與

百姓相會的地方（出三十6），祂要從雲中

顯現在施恩座上（利十六2）。

5.約櫃是代表神的同在與引導

在曠野時期，當以色列民紮營時，約櫃

的會幕是放在營的正中央，十二個支派是圍

繞著約櫃的會幕安營（民二2）。這象徵著

神住在祂子民中間，而且神的子民的生活也

以祂為中心。當以色列人起行與安營時，完

全遵從神的引導，雲彩幾時從帳幕收上去，

以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，

以色列人就在那裡安營（民九17-18）。此

時，耶和華的約櫃走在前頭，要為他們尋找

安歇的地方（民十33）。因為有神一直與他

們同在，所以他們雖然處在曠野，卻是一無

所缺（申二7）。

四.約櫃內放置的東西

約櫃裡的物品，究竟有多少呢？是一件

或是三件？聖經的記載有所不同，茲說明如

下。

68 2014.05 440 期

1.歷史的事實

經云：「約櫃裡惟有兩塊石版，就是以

色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的

時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無

別物。」（王上八9）。根據舊約聖經的記

載，只有一件物品，就是法版，要放在約櫃

「裡」（出二五21）。至於用罐子盛的嗎

哪、亞倫發芽的杖，要放在約櫃「前」（出

十六34；民十七4）。這是舊約聖經所記載

與報導的歷史事實，是對歷史上的約櫃所作

的釋義。

2.希伯來書作者的詮釋

經云：「至聖所有金香爐（爐：或譯

壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐

和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。」（來

九4）。這是《希伯來書》的作者對舊約聖

經的記載所作的詮釋，是對事實的解釋，認

為放在約櫃「裡」的物品有三件，就是盛嗎

哪的金罐、亞倫發芽的杖、法版。而且舊約

聖經記載「香壇」要放在「聖所」（出三十

6），但《希伯來書》的作者卻詮釋要放在

「至聖所」。為何《希伯來書》的陳述與舊

約聖經的事實會有所差異？

《希伯來書》的中心思想是「更美之

約」與「更美之事奉」，信徒能與神更親

密，這是與舊約所作的比較。例如耶穌是更

尊貴的使者，祂所承受的名比天使的名更尊

貴（來一4）。又如耶穌是更尊榮的中保，

祂比摩西更尊榮（三3）。再如耶穌是更尊

榮、更完全的大祭司，可以叫禮拜的人能夠

完全；而亞倫體系的祭司，無法叫禮拜的人

得以完全（來十11-18，九9-14）。此外，

耶穌的獻祭是更美的獻祭，藉由祂獻上更美

的祭物，就是一次獻上自己成為永遠贖罪的

祭，能洗淨我們的心，除去我們的死行，使

人永遠完全，成就了更美救贖的事工（來九

12-14，十14）。

《希伯來書》作者的詮釋，所以要將

物品放在約櫃「裡」，要放在「至聖所」

中，是為了追求「更美之約」與「更美之事

奉」，以便能與神有更直接、更親密的關

係。茲簡略說明如下。

(1)原本舊約的歷史事實，盛嗎哪的金罐

是放在約櫃「前」。「嗎哪」代表神信實的

供應，祂從天上賜下糧食來給百姓吃。嗎哪

是「物質的食物」，百姓吃了以後還是死了

（約六31、49）。新約時期為了追求「更

美之約」與「更美之事奉」，所以要放在約

櫃「裡」。這告訴我們，今日的信徒要追求

「屬靈的嗎哪」，使我們吃了就不死，可以

永遠活著。「屬靈的嗎哪」指聖餐，是耶穌

要賜給我們的「生命的糧」，能使我們有

永生，在末日祂要叫我們復活。而且我們

可以體驗到常在耶穌裡面，祂也常在我們

裡面（約六48-58）。「屬靈的嗎哪」也指

「神的話語」，這也是「生命的糧」。舊約

時期，人們要透過祭司與先知的宣講，方能

間接明白神的話語，使靈魂得到飽足（約六

63；賽五五1-2；耶十五16；摩八11）。今

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日的信徒可以自己研讀聖經，直接明白神的

話語，能與神有更直接、更親密的關係。

(2)原本舊約的歷史事實，亞倫發芽的杖

是放在約櫃「前」。這是可拉黨的人攻擊摩

西和亞倫，說他們是擅自專權時，神使「亞

倫的杖」發了芽，生了花苞，開了花，結了

熟杏。杖原先是死的，神竟讓它復生，這件

奇蹟要讓以色列民知道他們敬拜的神乃是生

命的根源；也要讓以色列民知道，屬靈的

權柄是從神來的，只有蒙神揀選的人，方能

被派任擔任祭司的聖職（民十七1-11）。新

約時期為了追求「更美之約」與「更美之

事奉」，所以要將亞倫發芽的杖放在約櫃

「裡」。這告訴我們，今日信徒藉由被聖靈

充滿，神要賜給他們「屬靈的權柄」，使他

們可以醫病趕鬼，並且能夠放膽講論神的道

（徒四29-31）。

(3)「金香爐」預表禱告。原本舊約的歷

史事實，「金香爐」是在「聖所」中。每

年贖罪日，大祭司帶「金香爐」進入「至聖

所」（利十六12-13），向神禱告。只有大

祭司可以一年一次進入「至聖所」，替百姓

禱告代求。新約時期為了追求「更美之約」

與「更美之事奉」，所以「金香爐」要進入

「至聖所」中。因為耶穌在十字架上斷氣

時，聖殿的幔子裂成兩半；耶穌為我們開了

一條又新又活的路，使我們都能坦然進入

「至聖所」（來十19-20）。今日的信徒都

可以隨時進入「至聖所」，能夠坦然無懼地

來到「施恩的寶座」前，向神禱告，為要得

憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四16）。

五.結語

先知預言說：當那些日子，人必不再提

說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺

缺少，也不再製造。那時，人必稱耶路撒冷

為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶

和華立名的地方聚集（耶三16-17）。於主

前586年，尼布甲尼撒王摧毀耶路撒冷的聖

殿，約櫃也可能被湮滅，不再有約櫃。

神是超越的神，也是永在的神。祂親自

成了肉身，與世人同住；而且藉由降下聖靈

與設立教會，要永遠與信徒同住（弗一23，

四6）。因為地上不再有物質的約櫃，約櫃

將回到天上的聖殿（啟十一19）；這是屬靈

的約櫃，是神寶座的所在，可以顯示神的榮

光與同在。但最終在天國中，不再有聖殿，

也無約櫃；因為全能的神和羔羊耶穌基督，

就是聖殿，祂要永遠與聖徒同在（啟二一

22）。

參考書目：

1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。

2.〈柯恆雄的「釋經學」上課筆記〉，台中：真耶穌教會神學院研究所，2006。

3.賴建國，《出埃及記（卷下）》，香港：天道書樓，2005。

4.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v.1, Michigan : W.B. Eerdmans, 1992.

70 2014.05 440 期

蒙恩見證

信仰

專欄

文／新莊教會 林桂永

耶穌救我免於失明的恐懼

奉基督耶穌的名見證：

我出生、成長都在鄉下，就讀國小階段，父母親在農暇之餘，經常都會外出

打工，賺錢貼補家用，我就跟阿媽住一起。在那物資缺乏的年代，每天晚上只能

點著一盞昏暗的小燈泡，我讀書寫功課、阿媽縫著衣服，這是我童年讀書的情

形。

由於貧窮加上無知，國中三年級發現視力變得很模糊，我被父親帶去眼鏡行

配帶眼鏡時，已經近視將近四百度，當場還被眼鏡行老闆數落了一番，責怪我們

為甚麼近視那麼深才去。

國中、高中時期，我真是拚了命讀書，升學之路還算順利，進入大學後主修

會計。由於會計系不好唸，又很怕被當掉留級多花錢，所以大學四年我比唸高中

還認真，經常K書到半夜、凌晨，等到大學畢業要當兵體檢時，我的近視度數又

增加了一倍，變成八百度。當時還因為近視超過八百度不用當兵而沾沾自喜，傻

傻的以為賺到了兩年的時間。

因為不用當兵，大學畢業後就開始上班賺錢，第一個會計師事務所的工作就

把我嚇到了。第一次被派去查帳的公司，因為室內採光不良，會計小姐帳冊記帳的

敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女也有避難所。

201405版權所有

71http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

字體又小又潦草，查完帳中午一踏出辦公室

用餐那剎那，突然覺得眼前一片黑暗，甚麼

都看不到，足足約有三分鐘的時間才恢復視

力，那時我內心第一次感到恐懼害怕，也警

覺到這輩子可能無法靠「眼睛」吃飯了，不久

我就辭掉工作。

後來進入一家民營銀行服務，由於待遇

相當優渥，所以我拚命賣力地投入工作，

也因為工作需要每天都盯著電腦螢幕，讓本

來就深度近視的我，度數在不知不覺中又扶

搖直上、屢創新高；不過因為待遇真的很不

錯，看在金錢的份上，我並沒有把這件事放

在心裡。慶幸的是，假日我喜歡接近大自

然，因為這個緣故，近視惡化的情形並沒有

達到失控的地步。

但是當我近視突破一千度大關後，我有

非常強烈的沮喪與鬱悶的感覺，甚至覺得很

自卑，因為每當度數不夠去配換眼鏡時，老

闆總會驚叫的說：「哇！你近視很深耶！」

並且引來現場客戶的側目，這讓我感覺好像

做錯了甚麼事，也隱約有眼睛快瞎掉的不祥

感，這種花錢又被以異樣眼光看待的心情，

感受實在很差，對我的打擊也很大，所以每

次到眼鏡行，心情就會跌落到谷底。

到了2003年，有一次因為覺得視力很

模糊就去醫院做檢查，檢查後醫生很含蓄地

告訴我說：「你的視力不太好喔！」我告訴

他：「不是不太好，而是很糟糕，對嗎？」

那次我直截了當地問醫生，像我這樣的視

力，以後會怎樣？他有點支支吾吾的，似乎

不敢說實話。因為這位眼科醫生是我爬山時

認識的一位朋友，所以我開門見山地問他：

「是不是會瞎掉？」他點了點頭……，「多

久會瞎掉？」他說：「不一定，看個人體

質。」「隨時嗎？」「是的。」……。

那時我才突然醒悟，知道事情的嚴重

性，開始把這件事放在禱告中，求神憐憫幫

助，希望眼睛不要真的瞎掉。感謝神，在禱

告一年多後，神給了我一個奇妙的帶領，藉

著聖靈的感動，我開始持續一個簡單的眼球

運動，並經常凝視遠方調整眼睛焦距。這樣

一個極為單調的動作，竟讓我整整六年近視

度數都沒有再增加，也因此我更加認真禱

告，信心也提升了不少。

到2009年中，因為有嚴重的飛蚊症出

現，視力再度變得極為模糊，所以又到醫院

檢查，那時心裡只想著要換鏡片來調增度

數，改善日益模糊的視力。到醫院後，護士

先幫我測量視力，當時帶著眼鏡竟然只能看

到最大圓圈（0.2），雖然護士不斷地為我增

加度數，但無論鏡片度數怎麼增加，鏡片怎

麼換，都只能看到0.2，護士也覺得很納悶，

以為哪裡搞錯了……。後來答案揭曉，原來

我已經無法再藉著增加鏡片度數改善視力

了，當時我雙眼近視約1350度，戴眼鏡大概

只能看到0.2。天啊！聽到這樣的消息，我簡

直嚇壞了，心裡也恐慌到了極點……。

等到醫生確認完視力狀況後，他一再叮

嚀我絕對不能開車，以免發生危險；不但

如此，醫生又告訴我一個更壞的消息，因為

我曾帶媽媽給這位醫生看診，而媽媽目前晚

上幾乎都看不見了，因為她有嚴重的「夜盲

72 2014.05 440 期

症」，而夜盲症又會遺傳，所以我有可能

受到夜盲症遺傳的影響，導致視力惡化更

快……。這一連串的壞消息，幾乎讓我陷入

絕望谷底，不能自拔。

回到家後，我決定信靠神專心禱告，不

再看醫生。每天我都跟神禱告，求神憐憫，

讓我千萬不要真的失明，因為如果瞎掉的

話，那真的太可怕了，連我最大的樂趣之一

「欣賞大自然、默想神偉大的創作」都變成

不可能了……。

我在1991年底受洗，二十幾年來，除非

出國或有特別的事，我已養成了持續讀經的

習慣，因為讀經帶給我極大的平安、喜樂、

滿足與幸福。然而視力漸漸的變差、變壞，

確實曾經讓我有打消讀經的念頭，因為我怕

持續讀聖經會加速視力惡化；但因為讀經實

在太喜樂了，感覺更是美妙，我實在捨不得

放棄、中斷，而且身為基督徒如果不讀經，

哪像基督徒，所以儘管我的視力已經那麼

糟糕，我依舊下定決心要每天讀經。有一次

我開玩笑的問太太，假如有一天我眼睛瞎掉

了，妳會怎麼辦？她竟然跟我說：「我就當

你的眼睛，每天牽著你走路。」有情有義的

回答，讓我著實感到安慰，而且寬心不少。

四年前的某一天早上，我正專心地讀著

聖經，突然有一個惡念閃入腦海，並對著我

的心說話：「你不要再讀經了，不然眼睛真

的會瞎掉。」那時我覺得一股恐懼與害怕襲

上心頭，內心感覺非常恐慌與不平安，我趕

緊默禱，然後再繼續讀聖經。直覺告訴我，

這個突來的惡念，是出於魔鬼。

72 2014.02 437 期

那天我研讀《以斯帖記》第四章，正讀

到王后以斯帖為了拯救以色列民族免於滅族

的危機，決定和她的宮女禁食三天三夜後，

貿然違例見王，她禱告說：「我若死就死

吧！」讀到這裡，我很受感動，也覺得這樣

的禱告很棒，於是我學習以斯帖向神禱告：

「主啊！讀聖經的感覺太美妙，我一定要繼

續下去，若因此眼睛真的瞎掉了，而祢的旨

意也是如此，那就瞎了吧！」

當我做了這樣的禱告後，想不到奇妙的

事就突然發生了，那時盤據在我內心的恐

懼、害怕與擔憂，不但在瞬間完全消失，而

且內心被極度的平安、喜樂、滿足與平靜所

充滿，我也似乎聽到神對我說：「只要你

信靠我，你的眼睛永遠都看得到，不會瞎

掉。」在那當下，我明確感受到神施恩的手

再度恩澤我身，祂充滿慈愛與憐憫的心再度

向我發出，我激動地掉下眼淚，心中充滿著

感謝與感恩，同時，奇妙的神又讓我想起許

許多多祂的奇異恩典：

1.約八、九年前，有一次在爬山途中，

右眼的視網膜突然剝離，完全看不見，太太

急忙帶我去醫院做雷射手術，在動完視網膜

剝離手術至今，都沒有不良後遺症出現。後

來我在無意中打聽到，那位幫我做手術的醫

生，是一位視網膜方面的權威，她不但醫術

精良人又很客氣，我能遇到她真是幸運；而

現在幫我看診的這位眼科醫生也認識她，而

且在看診過程中，他曾多次誇獎她手術做得

很漂亮、也很完美。原來這是神的帶領，讓

我能遇到那位好醫生。

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2.大學畢業後開始工作時，我已是個深

度近視患者，醫學上許多個案都顯示，深度

近視患者常會出現「眼壓高」的情形，雖然

眼壓高不會危及生命或有立即危險，但是會

讓患者覺得很不舒服。回想我信主二十幾年

來，眼科醫生從未檢查出我有眼壓過高的狀

況，我也未曾覺得有眼睛不舒服的情形，這

實在都是神在暗中保守。

3.約在四年多前，曾經有一次因為視力

模糊讓醫生徹底檢查，經過他詳細檢查後發

現，我視力模糊的原因是白內障所引起，建議

我開刀清除。這位醫生我已認識多年，他是留

學英國的視網膜專科醫生，人很實在也很親

切，所以認識後不久，我就一直讓他看診。因

為信任他，所以我毫不考慮地馬上答應，他

告訴我，因為醫院最近會引進一台較為先進

新穎的儀器，所以跟我約好下次再做手術。

當我在約定的時間前往醫院準備動手術

時，他檢查了很久一直不敢執行，我就問

怎麼了，他結結巴巴、有點疑惑不解地跟我

說：「奇怪，你的白內障怎麼不見了？」在

找不到白內障的情況下，他不敢貿然動手

術，並叫我回去再觀察看看。有一次聽見教

會一位姊妹見證，她也是因為視力很差，

決定去做白內障手術，可是在禱告後，聖靈

感動她不要動手術，但是她還是決定要做，

在動完手術後覺得視力真的有改善，可是沒

有多久就又開始惡化，而且嚴重到幾乎看不

見；後來我上網搜尋，證實深度近視患者確

實不能隨便開刀，剛開始可能視力是真的會

改善一些些，但大部分案例都很快會再惡

化，比開刀前更嚴重。

那時我終於明白這是神的憐憫、保守，

祂不讓我動手術，因為神知道動手術對我不

好，所以祂讓醫生檢查不到白內障，也可能

是神幫我處理掉了，否則這位醫生不會無緣

無故把送上門的生意給推掉，這是神奇妙的

作為與恩典。

4.我近視這麼深，照理說在看聖經時，眼

睛應該常常會覺得容易累或不舒服才對，信

主二十幾年來，我養成了固定讀經的習慣，

奇妙的是，我從未在讀經時覺得眼睛累或不

舒服，更奇妙的是，我反而在看聖經時，覺

得視力越來越清晰，這讓我更喜歡花時間讀

經，因為我明顯體驗到讀經視力會變好。

5.更神奇的是，有一次去台北探訪一位

朋友，在離開下到樓下大門街道時，我在地

上撿到一張五百元大鈔，這張大鈔已經被過

往行人踐踏得很難辨認，同行有五、六個人

都沒有發現這張大鈔，過往行人也未發現，

竟然被我這個大近視眼看見、撿到，你說神

奇不神奇，感謝主！

×　　×　　×　　×

201405版權所有

74 2014.05 440 期

隔天早上，我故意要測試在讀聖經

時，眼睛是不是真的不會累或不舒服，於

是那天我刻意連續讀經三小時，想讀久一

點進行測試，讀著讀著，突然整頁聖經發

出非常強烈的亮光，聖經的字體竟然由平

面變成立體、而且透明，看起來非常的清

楚。感謝神，當下我更確信主耶穌透過這

個異象，再一次向我證明祂的應許：「只

要你信靠我，你的眼睛永遠都看得到，不

會瞎掉。」感謝主。

在全心全意的交託倚靠下，目前我的

視力回升到0.5-0.6之間，而且極為穩定，

以前在台上領會時，我根本看不清楚台下

的人是誰，也無法分辨弟兄或姊妹，看自

己所準備的講稿也是很吃力、模糊；感謝

神，現在不但可以清楚分辨弟兄或姊妹，

甚至可以看清楚他（她）是誰，所攜帶的

講稿也能看得清楚。最感謝神的是，來自

於神的平靜、平安、喜樂與滿足經常充滿

我，那種感覺真是無法言喻的美妙，雖然

我沒有1.5或2.0的視力，但是我已經覺得

非常滿足，心中也充滿著感恩。「我的恩

典夠你用，因為我的能力是在人的軟弱上

顯得完全。」（林後十二9），這一切都

是出於神的恩典。

「敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女

也有避難所。」（箴十四26）。願我的見證

能大大榮耀神的名，更希望把僅剩的視力，

皆用在榮耀神的事工上，以報內心的感激

於萬一，更願神的名被高舉於萬國，被傳頌

於列邦，萬民都向祂齊聲頌讚、屈膝跪拜，

阿們！ 　　　　　　　　　　　　

媽媽的手　輕輕抱著我　

任我不懂事的大哭大鬧　

任我不斷咬壞奶嘴

依然把我捧在手心上

媽媽的手　牽我走進小學門口

每個陌生面孔　都讓我感到害怕

只想緊緊抓住媽媽　要媽媽不離開我

同學老師　比不過媽媽的懷抱

媽媽的手　溫暖拂過雙頰　

半夜挑燈看書　她說：早點睡覺

盞盞無奈心疼　照亮所有寂寥

眼淚流下　晚風吹送　媽媽擦去淚痕

給我一夜溫床

文／九把蔥媽媽的手

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媽媽的手　鞭打叛逆的青春

衝動的頂撞　一條看不到盡頭的鴻溝

舊帳新帳吵得天翻地覆

可我知道　媽媽依然為了不成熟的寶貝禱告

媽媽的手　輕觸受傷的心靈

離家生活才知家的美好

一度想逃出媽媽的手掌

電話那頭簡單的問候

讓情緒如瀑布宣洩

原來我們都掛心彼此

原來擔心使我們靠近

媽媽的手　煮飯洗衣打掃　也守護我的心房

她在門外敲門呼喊　她在門外耐心等待

即使做錯事情　她的手終究不會放開

媽媽的手　出現明顯的皺紋

粗糙的表面　反映歲月的痕跡

大手拉著小手　帶我上教會

體驗信仰一波又一波的感動

年復一年　媽媽代替神在這世界上

細心教養祂的兒女

媽媽的手　拉拔我長大

耶穌已做好孝敬的榜樣

年度佳節　母親的日子

應該反思聖經道理

再一次握緊媽媽的手

保守主的愛中

永不離開　永不放手

媽媽的手

是最真誠的溫暖

用最溫柔的牽繫

陪伴我　走過每一個人生交叉路口

陪伴我　在每天的禱告中掛念我

陪伴我　因為是我所以加倍的愛我

感謝神給我一個平凡但偉大的媽媽

讓我享有母愛　擁有珍貴的親情

媽媽的手　最無可取代的手

詩情話意

藝文

專欄

76 2014.05 440 期

文／花壇教會 廖瓊惠

意外中得平安

蒙恩見證

信仰

專欄

主再次賞賜我平安與健康，讓我體會了真神滿滿的恩典，信仰生活得以成長。

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：

七年前，因為生理期的情況不理想，例如：生理期間經血流量很大、有血

塊或是生理期日期不固定，便到彰基婦科看診，醫生表示先吃藥改善看看，卻

沒想到愈來愈嚴重。後來再去看診，醫生便改口說要做切片檢查，那時我自言

自語說：「既然要上手術台麻醉切片，不如直接把子宮拿掉好了。」醫生笑著

說：「沒那嚴重，先切片檢查就可以了。」但因為我以前結紮時的經驗，麻醉

劑對我來說是不管用的，原本只是小手術，卻追加了好幾倍的麻醉劑量仍有強

烈的疼痛感，而且術後還痛了2-3天無法起身，需要先生在旁照顧。因此一想

到要麻醉，我就頭皮發麻，心中非常擔憂，後來就不了了之。又過了一年多，

病情愈來愈嚴重，只好再去醫院看診，也約好要上手術台做切片檢查，但怕痛

的我，又再次當了落跑病人。心想不然禱告靠神好了，但其實信心並沒有那麼

好，而是怕上手術台。

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2011年終於停經了，心想不會再有這些

麻煩了，感到很開心；可是2012年2月竟然月

經來臨，只是量不多，當時我不以為意，認

為可能只是更年期的症狀。同年3月媳婦邀

我一起去某婦幼醫院做子宮頸抹片檢查，本

來還不想去，但念在媳婦是出於一片孝心，

便半推半就的答應了。做檢查時，便將此情

形告訴醫生，醫生說：「這是非常嚴重的情

形，要馬上處理。」在我還來不及反應時，

便被推進手術台麻醉，並刮一些子宮內膜去

做化驗。還不到一星期，醫生主動打電話告

知是罹患子宮內膜癌，當下我楞住了，完全

不知如何反應，因為萬萬沒想到我竟會得了

癌症！醫生和家人便安排我轉診到彰基做更

仔細的檢查，醫生檢查後也立即決定開刀。

雖然知道罹癌，但仍無法接受，便開始

專心禱告。當時怕麻煩大家，沒有告訴教會

幫忙代禱，只告訴一些常聊天的姊妹，請她

們幫我禱告；直到最後仍是決定請教會同靈

愛心代禱。

手術時間訂於2012年4月11日上午10點

15分，在開刀前，我囑咐要自費止痛劑，因

為我真的很怕痛。下午4點多手術順利結束，

轉到恢復室休息，晚上8點多已恢復了大部

分的意識。感謝神的看顧與憐憫，讓手術非

常順利成功。之後轉到普通病房，護士交代

若覺得疼痛，就可以按止痛劑，我便開始使

用。但是到了10點多，才發現護士小姐並沒

有將止痛劑的儀器插上電源，這段時間都白

按了，我按止痛劑只是按心安（酸）的。

隔天，我已經能翻身，中午拔除尿管，

自己下床如廁，但還沒有排氣，尚無法開始

進食。第三天就排氣可以進食了，醫生和護

士都感到驚奇，這麼短的時間，我已經可以

下床行動且傷口恢復得非常好。

感謝主，再次賞賜我平安與健康，開刀

的傷口約30公分，卻沒有感覺像別人說的那

麼痛，也沒有自己想像中的那麼痛。教會的

弟兄姊妹到院探訪與愛心代禱，亦讓我備感

安慰。到了第五天，醫生就說我可以出院了。

術後初期，上下床時必須有人扶我才能

起身或躺下，醫院的病床比較高且可調整

角度，而家裡的床是一般的比較矮，因此出

院回家後，兒子幫我租了一張可調整高度的

床在家使用，讓我放心也減少了疼痛感。感

謝神，讓我的兒子媳婦和女兒女婿都十分孝

順，雖然各自忙碌仍撥出時間陪伴我，照顧

我的飲食與生活，讓我術後復原生活沒有後

顧之憂。

感謝主，這次生病體會了真神滿滿的恩

典，保守我手術順利也恢復得很快，沒有我

所擔心的痛，更不用歷經化療的痛苦，至今

也沒有其他疾病的併發症。雖然罹患癌症是

意外，但卻有神所賜更多的平安，並讓我的

信仰生活得以成長。每次看到《聖靈》月刊

的見證，都讓我很感動，這次我也想將神的

厚愛和恩典與大家分享，願一切榮耀歸給天

上的真神，阿們。

78 2014.05 440 期

文／傅聖凱

真耶穌教會建築工作坊 阮ㄟ禱告室

學青手記

信仰

專欄

一個奉獻給教會的畢業專題

一個建築系的學生，將來能夠協助教會建堂或建築修繕事務就是奉獻所

學專業了吧！自從念了建築系後，就希望將來能為教會建堂事務盡一己之力。然

而，宗教建築設計時要進行的研究甚廣，若沒有一定的學識涵養與對本會特質的

認識，則難以建構一座「專屬於真耶穌教會」的教堂建築。

緣起_

偶然的發現，寫著「信望愛」和「主賜宏恩」三合院門額

從大三便開始構思大四畢業專題的題目，又基於對台灣傳統建築與歷史資訊

探查的熱誠，在大三專題研究時，便先對本會在台發跡的彰化縣線西鄉塭仔村作

了田野調查，看一個家族如何將信仰傳遍全村，讓教會與自營醫館成為村落重要

的聚眾中心與標的。調查中最令人興奮的是，本會在台第一代信徒將自家三合院

正廳（神明廳）門額上的祖籍替換為「信望愛」、「主賜宏恩」等字眼，這是從

台灣傳統建築中看見一份信仰如何成為家族重要傳承的實體紀念！發現的當下，

便決心要讓更多人知道這屬於我們教會（真耶穌教會）的美好見證。

本著大三專題報告的調查基礎，大四畢業專題（畢業設計）便以塭仔教會為

設計基地，準備提出一個建築設計方案，欲串聯教會發跡的三合院、塭仔教會與

社區公園，讓民眾能看見這講述信仰見證的文化資產，甚至進而親近教會。

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構思_

如何有效地傳達建築設計中的

信仰意涵：強調合一的群體價

值

某次隨同老師參與浸信會所屬山莊的

「樹上的禱告室」設計案，對於如何用建築

形態表現教會特質的設計手法有了認識，也

十分認同山莊主任希望信徒藉著親自動手施

工（工程不外包專業廠商）來領會設計中的

信仰意涵的理念。

若畢業專題進行建築設計時有更多教會

的信徒參與討論，不只讓建築物較符合使用

者的需求（讓建築物有其存在的必要），更

讓討論成果成為大家的「共識」，這回應了

教會「強調合一的群體價值」，且隨之而來

的願景也成了一個共有的盼望。故本專題採

用「參與式設計」的方法，與塭仔教會社青

班共同研討，並產出建築設計方案。

施工過程也是設計中重要的一環，而一

個工程需要結合各項專業（規劃、管理、土

木……）方可完工，若藉此讓信徒提供自己

的專業協助，不只促進對專業事奉的思考，

亦提供一個更多元的服事平台。

挑戰_

人、物、財力資源/人事協調

專題的進行需要至少五次的討論會議和

為期二到三個月的工期，還有學校和基地之

間的往返時間與金錢成本（台北至彰化）、

相關工作人員需要住宿等問題，而建築物到

底能蓋在何處更令人毫無頭緒。

但「我們立志行事都是神在我們心裡運

行，為要成就祂的美意」，神早有預備。

我與同學寫妥了計畫書之後，準備向塭

仔教會社青班和願意提供場地進行施工的

教會長輩提案，當時社區發展協會亦在籌備

某荒廢地塊的整治工程。從台北抵達塭仔教

會之後，赫然發現長輩提供的施工基地（一

個舊豬舍），正好座落在社區要整治的基

地上（一個水池和池畔周圍），社區發展

協會理事長得知此事之後，旋即到教會與我

們洽談，希望我們能參與他們的計畫，當

晚，社青班也同意讓出幾週的課程與我們配

合。就這樣，一個案子在半天之內和三方達

成協議，「真耶穌教會建築工作坊 TJC Arch

Studio」便正式成軍。

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感謝神，提案之後，住宿與施工

人力資源問題，因著教會與各地友

人及同學的協助，一切得以解決無

虞。透過網路宣傳（Facebook粉絲專

頁），從各教會來的關心與專業協助

更讓人深深體會到主內一家的溫暖。社區發

展協會的諸位長輩也協助我們取得村內的廢

棄建材（上好的木料、舊窗戶，還有大量的

舊磚頭），平日的關心也展現塭仔村濃厚的

人情味。

願景_

讓更多人看見我們（真耶穌教會）

當年的感動

我兒時的宗教教育課程裡，真耶穌教會

在台初期的發展歷史所占篇幅不大，然而經

過大三專題的深入了解後，發覺塭仔村及塭

仔教會過去與目前的相容模式、建築物等有

形、無形文化資產，足以闡明教會（信仰）

在家庭與社會中的價值，其中更存在基督徒

的處世態度、信仰傳承、本會特質、福音宣

教等重要課題。

我們構築的建築物與社區發展協會對其

周邊環境的整治，民眾可從塭仔教會後方進

入參觀，並親近1926年本會第一次在台佈道

的三合院，看見寫著信望愛的正廳門額以及

大樓上偌大的真耶穌教會字樣。此建築設計

的目的就是希望人們可藉此親近教會並認識

這寶貴的文化資產，達到宣教與信仰傳承的

目標。

當我們與人介紹真耶穌教會時，除了聖

靈與五大教義之外到底還有甚麼能著實感動

人心？也許是1925年秋季，本會傳入塭仔

村後發生的種種過往吧！那時長輩們信心單

純，那時的信徒恩典滿溢，那時的人要這份

信仰被世代傳頌。在今日如此多元的信仰教

育裡，我們（真耶穌教會）能給下一代的中

心思想是否傳承了長輩們的滿心喜樂與感動

呢？

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信仰

專欄杏樹枝

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

信仰

專欄杏樹枝

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

文／杏樹筆耕小組策劃 黃逸杉撰稿書十九章圖／尚仁

以色列人按著境界分完了地業，就在

他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業，是

照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就

是以法蓮山地的亭拿•西拉城，給了他。

他就修那城，住在其中（書十九49-50）。

約書亞率百姓過約但河後五年，以色列

人已經攻克許多迦南族人，奪得他們的土

地，但仍有許多未得之地。約但河東岸已經

分給流便、迦得、瑪拿西半支派，約但河西

岸則是在這個時候分地。

當年偵查過迦南地、現在85歲的迦勒，

首先要求約書亞照著神的應許給他一塊地，

他沒有選擇容易攻占或上好的地段，而是一

塊險地──亞衲族最偉大的人物亞巴所在的

地方──基列亞巴，就是後世有名的希伯

崙（書十四）。猶大族得最南方之地（書

十五），約瑟子孫以法蓮、瑪拿西得了較北

邊的一段（書十六-十七），剩下還有七個

支派沒有分地，約書亞就派人進行田野調

查、繪製地圖，以抽籤方式決定地方（書

十八）。利未人沒有固定的土地，但可以住

在一些城鎮與郊區。

最後分地的是誰呢？正是率領百姓南

征北討的約書亞。他要求以法蓮山地中的

迦勒與約書亞選地首先挑地的迦勒，與最後選地的約書亞。從這兩人的選擇，

就可看出他們何以能在神與百姓面前屹立不搖。

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一塊，叫做亭拿西拉，並修造那

城。其實這城的名字是「剩下的

部分」，是以法蓮人抱怨樹林太

多不好居住的地方（書十七14-

18）。約書亞身為統帥，勞苦功

高，卻絲毫不自私，反而挑人家

所剩下的，以身作則，開墾最爛

的地段。

首先挑地的迦勒，與最後選

地的約書亞，一個以身犯險，一

個以身作則。當年全以色列人抱

怨哭號迦南地是個爛地方時，這

兩個人跳出來為神的應許大力說

話（民十四），那時四十歲以上

的男人，後來也只有他們得以進

迦南地。從這兩人的選擇，就可

看出他們真是不簡單，難怪是全

以色列人中唯二既走過紅海、又

窺探過迦南地，並一路憑著信心

踏入迦南地的領袖人物。

如果你不明白約書亞與迦勒

四十幾年來何以能在神與百姓面

前屹立不搖，就仔細觀察他們說

過的話、走過的路，以及所選擇

的地吧！

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福音小舖

信仰

專欄

奇異的愛，罪人如我 文／茁石

長期積於胸中的怨與痛全都卸下，未曾有過的寧靜及安慰，

如明亮溫暖的光照亮了她的心靈，讓她露出滿足的微笑。

「這位慕道友是這次要報名受洗的黃小姐，她已領受聖靈，做

芳療美容美體工作，與龍潭教會的蘇姊妹是同事……。」茶壺的氣笛

聲嗶嗶作響，我與陳執事及福音組姊妹坐在客廳泡茶，眼前的這位黃

小姐，即是受邀來此做受洗前的信仰座談。陳執事將受洗報名表遞給

她，邊解說需填寫的資料和重要性，並再次叮嚀：內容務必詳閱。

果然是在芳療美容美體業工作，臉蛋清秀透出喜悅紅潤的振奮，

白皙的皮膚，大方自若的神態，中等身材加可掬的笑臉，單就外觀來

看，還真難知曉其辛酸的背後，那段不為人知的生命歷程。她緩緩道

著身世背景……。

原來薇瑾的祖父是地方關公廟的廟祝，身上有著傳統刺青（龍鳳

紋身），在道上頗負盛名；袓母則喜愛抽煙斗，並且好賭成性；在薇

瑾還未出生時，家中即有一位叔叔因打架鬥毆而喪生。故此，父親自

幼耳濡目染，終身喜愛嫖、賭。母親則是傳統客家婦女，恪守家訓、

心無大志，只願守著託付一生的男人，默默勤儉持家，雖育有5男1

女，可是婚後又得忍受丈夫對感情、家庭的不忠，賭博欠債；所以怨

懟不斷、悲憤抑鬱，常以淚洗面，苦往肚裡吞地拉拔孩子長大。

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薇瑾訴說著原生家庭的隙縫與成長的苦

澀，在她所認知的「家」，雖有母親鎮守，

但只能以「亂」來形容，滿滿的無奈和痛

苦。

成長環境足以影響心智、影響個性甚至

人生觀，所以薇瑾自幼學校功課不佳，悲

苦的內心不得抒解，慢慢地藉著菸來麻痺自

己，期以吞雲吐霧間，欣賞那煙圈漫騰隨風

而逝的閃景，來消除工作及家庭的壓力；更

藉濫交損友，在物以類聚中，罔顧古訓「近

朱者赤，近墨者黑」的教導，尋找刺激、逃

離家庭、遠避親人……。美好的人生歲月，

就這樣在虛糜中消逝了。

不問世事，自娛自樂，也許可以將惱人

的困窘拋至九霄雲外；然而，當人聲退去，

夜晚來臨，只剩自己孤獨一人時，面對眼前

那片漆黑，又當如何自處呢？

強忍的淚珠終究還是流了下來，薇瑾述

說著心酸的家務事，時而眨眼，時而無奈的

表情，言談中，問及父親的情況，她回答：

「幾年前已離世」。唉……，隨著生命的殞

落，人世間的愛、恨、情、仇也劃下休止

符，但過往的傷害，卻依舊影響著活著的

人。母親因此只信任金錢，並以金錢衡量

親情，加上守著還要付房貸的屋子，為此，

與子女間逐漸不再信任，加上爭吵不斷，一

個家分崩離析，逼得薇瑾也只能選擇躲在男

友家，說什麼也不肯回那爭吵之地。然而打

擊卻接踵而來，不久竟發覺男友與父親沒兩

樣，又是一個不忠實、亂七八糟的傢伙！只

怪自己，眼不清、視不明，自此不敢再輕易

相信所謂「真情」，只好轉而尋求宗教信仰

的力量，希望能安慰其憂傷的心靈。

薇瑾到各處廟宇尋求心靈慰藉，接觸

密宗、配戴泰國佛牌改運、學唸咒、日本

教……等，愈走心愈慌，除了得不到真平

安，反倒酗菸更嚴重，只要菸癮一來，每天

兩包以上，加上工作帶來的壓力，常讓她處

於瀕臨崩潰的臨界點。

人的盡頭實為神的起頭，同事間基督徒

不少，她反思到底所拜的神何在？真有神

嗎？為何在她需要幫助的時候不顯靈？故於

2012年7月18日隨著基督徒的同事前往原住

民部落參加志工服務。她私下觀察，基督教

的信仰真是不同，基督徒選擇無私付出，雖

是無償的志工服務，費財費力，但眼中所

見，大家都是一臉歡樂，存著感謝的心、態

度斯文、客氣謙恭，相處起來完全沒有壓

力。不少信徒鼓勵她閱讀聖經，雖然聖經中

的內容大多她都看不太懂，但似乎感覺自己

的內心可以得到從沒有過的安靜；只是禱告

時，她再怎麼學，也無法像眾人那樣順暢的

念著禱告詞，只能隨著「阿們！阿們！」地

喊著。

如此模模糊糊的信仰基礎，感謝主，屬

龍潭真耶穌教會的蘇恩盈姊妹，於此時向她

介紹真耶穌教會的禱告，蘇姊妹說：「妳只

要虔誠跪下，閉眼專心，首句唸：奉主耶穌

聖名禱告，接著唸哈利路亞讚美主耶穌（反

覆）……。慈愛的主耶穌是神，我們只要讚

84 2014.05 440 期

美祂，不停唸哈利路亞……就可以了；若主賞賜妳寶貴的聖靈，舌頭會自然捲動，發

出奇異的舌音，就是得了證實神存在的『聖靈』。」

從未接觸過，更不知何謂禱告的薇瑾，因內心渴望平靜及期盼真有神的存在可以仰

望，大約是在去了原住民部落的兩個星期後晚上，在自己的寢室裡，按照恩盈姊妹教

的方式跪下來禱告，心想：耶穌基督啊！我對所謂的「神」已不敢有所盼望，若祢真

的存在，就讓我感受到吧！哎呀，真奇妙！禱告約5分鐘，舌頭竟然自己捲動起來，發

出了不是自己原本禱告的聲音。她冷靜地停下來，理智告訴自己：「這果真是耶穌來

了嗎？……主啊！感謝祢讓我明白真有神的存在，求祢幫助我，接納我！」待薇瑾再

次禱告，舌頭順暢捲動，流利的靈言，自己也清楚是得了聖靈。此刻，長期積於胸中

的怨與痛全都卸下，未曾有過的寧靜及安慰，如明亮溫暖的光照亮了她的心靈，讓她

露出滿足的微笑。

薇瑾急忙將在家裡禱告的體驗告訴恩盈，恩盈直指薇瑾肯定得了聖靈，可是自己也

沒把握正確的判斷。待到2013年4月9日中和教會的佈道會，便邀請薇瑾參加。分外稀

奇的薇瑾，第一次踏入真教會會堂，雖單向的認定這教會有些「保守」、「拘謹」，

但自身受聖靈的那種喜樂和平安，早推翻心中的疑慮與抗拒，直到前往台前祈求聖靈

時，心中的平靜，似曾熟識的莫名感動，連結於那份尋盼好久的平安和寧靜，久久不

能自已……！駐牧的陳文斌傳道宣布薇瑾得著聖靈，更讓薇瑾心中篤定：這裡有神，

我終於找到心靈安定的「錨」了！

約在中和教會慕道一個月後，因租屋在板橋府中站附近，去中和著實有些遠，她自

己上網尋得最接近宿舍的新埔教會，就改至新埔教會聚會。聖靈的引導、同靈們的關

懷、一家人的情誼，從此改變了薇瑾的人生。

2013年8月19日，薇瑾向神禱告祈求，立志在生日那天要戒掉困擾已久的「菸

癮」。感謝神！就這樣很不可思議的戒除了，至今沒再碰過一根菸，癮頭也沒有發作

過，甚至開始討厭菸味；主耶穌拿掉了她十年多的菸癮。

奇妙的體會使得薇瑾更知曉凡事禱告、倚靠主，也蒙主保守解決了媽媽與哥哥們之

間的誤解及紛爭，同時母女間的感情也獲得改善，尤其進退、言語，薇瑾都透過禱告

求主幫助，主垂聽她的祈求，媽媽不再那麼好生氣、難溝通，更是願意放棄成見，聽

從唯一女兒的安排，搬離老寓所，清償了房貸，換到現在的房子，雖小一點，卻可以

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每天種花、種菜，好不愜意。哥哥們也同意按月寄錢俸養老媽，並時常撥空帶孩子去探

望，自己更是每月都得空閒回新竹看媽媽，增進母女情誼。感謝天父，現在的「家」是

和樂的。

獲主憐愛，又有聖靈的體驗，薇瑾早已備妥心志成為主羊，無怪乎，座談之間，語

意懇切、心意堅定、充滿感謝，令末職更為佩服的是，翻閱聖經的速度，儼然看不出還

只是「慕道友」呢？最後的禱告裡，為其按手祝福，心想慈愛的主，何能如此愛我們，

「罪人如我」，卻蒙保守，感激不盡。

讚美詩449首〈何能如此〉

何能如此，罪人如我，也蒙寶血救贖恩賜？

主已為我忍受痛苦，更為我在十架上死，

奇異的愛，何能如此──我主、我神，為我受死？

奇異的愛，何能如此──我主、我神，竟為我死！

感謝主的大愛，黃薇瑾（小姐）慕道年餘，如願於2014年3月29日於新埔真耶穌教

會接受基督耶穌寶血赦罪的活水浸禮，成為天國的兒女、主內一份子，願主從今爾後帶

領黃薇瑾（姊妹）的腳步，平安恩典相隨，也賜她力量，不久的將來，能帶領家人歸

主，一同仰首天國路。

「往普天下傳福音」是耶穌升天前對門徒的吩咐，也是身為真教會信徒應有的

使命。當我們聽了許多寶貴的道理，深知這福音是救人靈魂、引人進天國的途徑，

更應快快將內心的火熱與人分享。

倘若您身邊有關宣道福音的小故事、感人的服事、慕道者的帶領事蹟，或是有

關宣道的個人心得、感想，都歡迎投稿至holyspirit@joy.org.tw。希冀日後集結成冊，作為本會福音事工的相關專書。

福音小舖專欄長期徵稿，字數1500-2500。

徵文專欄

福音小舖

86 2014.05 440 期

事奉心得

信仰

專欄

文／許曉娟

第59梯次雲林斗南愛心醫療義診報導

因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音（腓一5）。

在這十幾年來，醫療宣道不論在海外或國內，任何有需要的地方，我們都會

前往，同工們也會預備好自己，隨時出征，傳揚福音。醫宣是付出心力與勞力的

工作，做聖工期間並沒有多餘的時間聊天、敘舊。來自台灣各地的同工，為了醫

宣聚集在一處，休息足了，便蓄勢待發準備上工。當義診結束之後，又各自回到

自己的生活圈。來匆匆，去匆匆，他們不為自己，只為主。

此次醫宣團隊，於2014年3月1日第一次來到斗南這個鄉鎮舉辦愛心醫療義診

活動，許多同工剛參加完台總宣道處第十二屆醫宣團契動員聚會，一結束就馬上

從台中趕往斗南教會集合準備出發。第一次參與的同工看到舊同工們如此專注的

神情，讓他們不得不立刻上緊發條，開始工作。

第一個晚上是在斗南鎮石龜里的活動中心做義診，除了醫宣同工忙著佈置會

場之外，看到許許多多穿著教會背心的本地與鄰近教會的同工一起來協助，較遠

來匆匆，去匆匆，

他們不為自己，只為主。

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的教會甚至租遊覽車來到這裡，為了協助晚

上詩歌佈道會及帶領流動人員，斗南教會

也事先結合社區發展協會大力支持，甚至派

出巡守隊同仁協助指揮交通，全體信徒大大

小小總動員投入配合本次醫宣的運作。感謝

主，此乃傳道、長執、負責人們事先宣導、

運籌帷幄，用心可見。

特別的，此次出團的醫師居多，有牙

科、外科、骨科、內科、小兒科、耳鼻喉科

及中醫共十位醫師。這次醫療儀器也增加了

四種，LED燈、傻瓜電擊器、肺功能機及心

電圖機。不只藉著義診傳揚福音，更在醫療

設備使用中慢慢擴充進步，實為百分百的醫

療服務，加上百分百的福音（得救之恩）。

當晚看診人數共五十二位，平均年齡集

中在五十至八十歲間。石龜里的居民以年長

者居多（年輕人外出工作），內科看診人數

年齡偏高，願意教會做信仰跟進的有二十三

位居民。晚上休憩地點在斗南教會，感受到

教會的愛心接待，使醫宣同工肉體上得到飽

足，心靈上也充滿了力量。

隔天（3月2日），早禱會由宣道處翁傳

道主領「不見一人只見耶穌」，分享信仰不

該只停留於山上籌搭帳篷，而是應當靠主耶

穌的愛實際行動，選擇付出，才能讓生命真

正具有意義。接著眾人一同禱告，求神帶領

早上義診順利。

今日義診的地點是在斗南教會裡舉辦，

教會空間雖不大，同工之間的默契卻是最大

的，隊長很快地分配好各科地點，卸下器材

之後便開始佈置場地。斗南教會所有同靈也

一同參與聖工，有的負責陪談，有的幫忙櫃

台與流動人員。眾人同心合意地讓聖工能夠

順利，分工合作的精神值得讚賞肯定。

義診並非事事皆順利，有時必須克服某

些狀況，但在神的帶領之下，大事化小，

小事化無，最後順利的將聖工完成。此次早

上看診人數共九十位，平均年齡在四十至

八十歲之間，願意教會做信仰跟進的民眾有

二十二位，以內科看診人數居多。

羅大維醫師說，醫宣是個傳福音的平台

之一，並非唯一。義診結束不代表福音工作

結束，接下來的跟進，才是本地教會長執傳

道與信徒需要多費心去關懷，更是關鍵的步

驟。

斗南鎮石龜里

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結束義診工作之後，按慣例每梯隊會舉

開展望會來做回應與分享。一開始是各科的

工作報告，其中心靈關懷科代表黃文生傳道

（駐牧傳道），說到自己是第一次參與醫宣

工作，在了解整個團隊的辛苦付出後，更擔

心自己無法做好跟進的工作，深怕跟不上大

家的腳步，他希望能用行動來回饋大家的付

出。接著是第一次參加的同工們分享心得，

這也是大家最期待的階段，他們多數還是在

學學生，在醫宣中學到不少東西，希望未來

也能為所屬教會付出。

心得分享結束之後，隊長親自將這兩天

的病例資料交給斗南教會駐牧傳道──黃文

生傳道，願神親自帶領傳道在牧養與跟進上

的事工，加添力量。

翁正晃傳道提到他發現團契整個工作流

程越來越順，也感謝許多舊同工來幫忙，更

感謝從花東地區遠道而來的同工，大家憑藉

著主裡一家人的精神來服事，這是他看到很

感動的地方。傳道希望我們繼續把這個醫宣

工作傳遞下去，因為我們都有責任做傳遞的

工作。

最後，展望會在契長羅大維醫師與教區

負責人的勉勵之後，用禱告來結束這兩天共

兩場的義診工作。

如今就當辦成這事。既有願做的心，

也當照你們所有的去辦成。因為人若有願

做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並

不是照他所無的（林後八11-12）。

感謝主，醫宣工作在主的帶領下，順利

並持續地進步，越來越多主內年輕人加入醫

宣團契，生發為主做工的心志，並且願意學

習投入，相信神必加添每個人的心力。神何

時動工我們不知道，但只要有願做的心繼續

前行走下去，時間不論長與短，相信神也不

會虧待我們的。願一切榮耀歸於天上真神，

阿們！

心得分享 文／灣橋教會 黃雅雯

距離前一次參與醫宣，時光又過三年。

研究所畢業後，立即帶兒子祈儒參加。感動

的是，許多人於百忙或生病當中，仍投入此

緊湊、保持秩序又可彈性調整的事工。感謝

的是，從過去堅持到現在的同工及更多年輕

同工投入，有機會傳承此事工，求主持續帶

領。

斗南教會

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在醫宣中，我學習走出教會，直接接觸

群眾，在過程中收穫頗多。我是在高中職校

擔任專任輔導老師，工作對象是學生，常透

過會談和孩子建立關係，協助解決問題及幫

助他們成長。而醫宣現場就診的民眾年齡層

較寬，在福音人員角色中，以著在學校與學

生會談的態度及技巧，學習與不同年齡層的

人們對談、輔導，倒也新鮮。

雖然我無法給予醫療上的幫助，無法如

傳道或執事給予福音清楚的說明，但專長告

訴我，可以給予傾聽、同理與陪伴就醫。有

一位在醫宣就醫的長輩說：這麼多宗教裡，

只有基督教對人真的很好。對一位老人家而

言，至少對基督教信仰有好的印象。

因自身工作經驗，對於初次見面、稍有

交談互動的病患，會思考他們生活中可能遭

遇哪些內外在的困境，思考若站在社工角度

上，如何協助其度過困境。若遇特殊境遇患

者，可告知當地教會特別關心及追蹤，讓他

們接觸褔音後，得享喜樂人生；甚至通報，

循管道交與相關社政單位介入協助之。

醫宣現場是一個觀察社會百態之處，看

見一個社區文化及在地人社經背景之處。透

過觀察及了解，就會產生理解、包容，甚至

學習。也許看似我們處於助人者的角色，但

實際上，我們自身卻因此成長更多。例如聽

見病患在描述遭逢多重困境仍努力生存的韌

力，更是體認自己有主耶穌同行，更當要認

真生活，懂得感謝，且積極傳揚福音到需要

之處。

平時朝九晚五的規律舒適生活，會使人

逐漸在信仰及生活中失去儆醒及熱情。醫

宣的流程，依我的個性及平時生活習慣，都

是背道而馳的，在此處要學習配合團隊：準

時，早起，快速用餐，主動找事情做，變通

以解決當下困境，晚睡，克難生活，以完成

梯隊任務為首要目標；讓我在醫宣過程中，

特別能體會靈裡一家之感。感謝主！有此事

工成為我和孩子之間往後特別深刻的回憶。

詩歌

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90 2014.05 440 期

香港是一個瞬息萬變的地方，她有過迅速發展的日子，也遇過動蕩不安的年代。

然而，在時代洪流中，神堅固祂立名的城沒有動搖；待雨過天青，福音的種子便萌

芽成長。撫今追昔，香港教會的歷程就是《詩篇》四十六篇5節的最佳寫照：

「神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」

默默耕耘──戰前（1929至1941年）

1929年間，邱馬利亞執事從東南亞來港宣道，引人悔改受洗歸主，播下香港教

會的第一顆種子。其後邱執事前往廣州傳福音，並邀請張寧法執事從廣州來港設立

家庭聚會。

1931年，信徒於土瓜灣馬頭角道曾路得執事家成立祈禱所。同年五月初遷往九

龍城打鼓嶺道聚會，約有四十位信徒。翌年遷回曾執事家，並正式成立教會，由曾

權光傳道駐牧。

憑藉信徒熱心捐獻，教會在1936年開始租用九龍城福佬村道一店舖為會堂，面

積約80平方尺，次年即遷往龍崗道。

神在其中，城必不動搖

香港教會八十一週年沿革

教會歷史

文／鄭重銘

歷史

專欄

1930年代九龍城太子道近福佬村道（圖片來源：九龍百年街道歷史照片）

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1941至1945年日軍佔領香港，市民生活艱

苦，信徒無力支付會堂租金，於是轉往深水埗基

隆街黃秀霞姊妹家聚會。期間曾權光傳道與曾路

得執事相繼蒙主召回，牧養工作暫時停頓。

否極泰來──戰後（1945至1972年）

香港教會在神的恩典保守下，熬過了戰火與

貧窮，揭開茁壯成長的新一頁。古撒拉執事與徐

大衞執事合力恢復教會事工，並先後借出位於中

環的住所作會堂之用。

1950年，教會遷入灣仔聖佛蘭士街會堂，當時職務會設有教務、總務、財務三名負責

人。各地通訊回復後，古亞娜執事邀請郭子嚴執事（後按立為長老）從台灣到港牧會，並於

數月後舉辦佈道會，約七十人出席。

1968年，楊約翰長老、林奉來長老自台灣來港協助聖工，至1970年由石四海傳道接任。

1971年，教會以「True Jesus Church Limited」之名義向政府申請註冊。1972年5月至10月

間，教會臨時遷住軒尼詩道聚會。

▲左至右：林淑貞執事、古亞娜執事、郭子嚴長老、

黃保羅執事之父親、黃保羅執事、徐大衞執事

▲信徒在聖佛蘭士街會堂前合照 ▲彭日清執事（右一）與郭子嚴長老（右二）與信徒合照

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92 2014.05 440 期

力創新猷──近代（1972年至現在）

踏入七十年代，香港教會繼續穩步發展，亦在神的帶領下尋求

事奉的突破。

1972年10月，教會遷往鰂魚涌寶豐園時已有逾100位信徒。

1975年，政府接納教會以「真耶穌教會」為註冊名稱。

除了內部牧養工作，教會亦致力經營其他地區的家庭聚會，為

分設教會作準備。1977年起，教會協助西環地區的信徒舉辦家庭聚

會，包括每月一次安息日聚會及每兩週一次星期五晚間聚會，成為香

港西區教會之雛形。感謝主，經過二十一載，香港教會的第一個分支

──西區教會於1998年8月正式成立。

自1983年起，聯總安排台灣及新加坡的傳道人並其

他工作人員到港協助短期的牧養工作，及後改為定期差

派駐牧傳道。第一位受差派的駐牧傳道為張瑞哲傳道

（後按立為張恩哲長老），於1986年9月開始駐牧香港教

會。

香港教會自1986年開始尋找合適場地興建新會

堂。經過一年籌備、臨時信徒大會決議通過後，教會

於1987年6月26日正式落實購買炮台山道會堂（教會

現址），11月6日舉行搬遷後首次聚會。當時香港教

會約有200名信徒，而1988年元旦日舉行的獻堂禮有將

近300人參加。

鰂魚涌寶豐園會堂外街景

炮台山會堂外街景

獻堂禮當日合照留念

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為配合聖工發展，港九各區教會的合作

漸趨頻繁。1987年起，香港教會與九龍教會

共同協助荃灣地區舉辦家庭聚會。至1993

年，荃灣教會成立並舉辦獻堂禮；1994年，

港九各區教會於上環文娛中心合辦佈道會，

約有500人出席，是港九各區真耶穌教會首

次在公共場合舉辦的佈道活動。

1995年，香港教會於澳門地區開始家庭聚

會，並由駐牧傳道定期探訪。時至今日，神藉

香港教會以家庭聚會的模式建立廣州、深圳、

東莞的聚會點，協助當地牧養及宣道工作。

2002年，香港教會以聯總及台灣總會之

規章為藍本，草擬香港教會的規章辦法，並

在聯總及信徒大會通過後正式採用。

2007年適逢香港教會成立75週年，教會從

台灣邀請南澳教會甘霖詩班來港協辦「75週年

感恩聚會暨詩歌佈道會」，出席人數有255人。

2008年，港九各區教會成立港九青年

聯誼會，促進各區青年溝通及團結。翌年改

名為港九青年會，工作範圍擴展至宣道、

牧養、訓練等等。青年會分別於2011年及

2013年主辦及協辦兩次大型詩歌佈道會。

由於會堂空間日漸飽和，2009年臨時

信徒大會決議，購置鄰近住宅作駐牧傳道宿

舍，從會堂騰出更多空間予信徒使用，同年

成立整修委員會，開始籌劃裝修會堂。會堂

於2012年11月開始整修工程，於2013年4月

重新啟用。

2012年2月，港九各區教會包括九龍教

會、荃灣教會、大埔教會、沙頭角教會、西

區教會及香港教會，召開第一次全港教會會

議，開始籌備於香港地區成立聯絡處，統籌

港九地區之聖工，並負責全港教會與聯總及

各地教會的聯繫工作。會議通過聯絡處的規

章草案，並從各區職務會推薦七名代表加上

兩位駐牧傳道擔任首屆聯絡處負責人。感謝

神，計畫獲得聯總批准後，香港聯絡處於4

月正式成立。

第一屆全港教會會議

結語：承先啟後 任重道遠

香港教會走過八十一個寒暑，從邱馬利

亞執事開始栽種，加上幾代信徒的持續澆

灌，才有今日的根基。但我們不能就此自滿

而停步。根據香港政府最新的統計數字1，

香港總人口將近七百一十萬，當中有

843,000人信奉基督。而現時香港教會僅有

375位信徒，全港真耶穌教會信徒亦僅有

1,354人，佔全港基督徒人數不足千分之

二、佔全港人口不足萬分之二，可見福音在

香港方興未艾，神國尚有許多未得之地。

註

1.〈香港便覽〉，《香港2011》，（香港特別行政區政府，2011年。）

94 2014.05 440 期

在回顧教會歷史之際，我們應當記念先輩

如何不畏艱辛建設教會，以傳揚福音的大使

命為念，並悉心栽培下一代的信仰，守護教會

直至主再臨。這部教會史，要靠每一位信徒努

力譜寫下去。

使徒保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌

了，惟神叫他生長。可見栽種的，算不得甚

麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生

長的神。」（林前三6-7）

真正讓教會堅韌成長的，是神的恩典與

大能。八十一年的軌跡，印證了真教會有神

同在、印證了神對我們不離不棄。只要我們

同心合意倚靠神，為興旺福音而奮鬥，謹遵

真理而行，祂必定堅立祂的城，並與我們同

在，直到世界的末了。

完成裝修的香港教會會堂

誌謝

香港教會在此向教會歷史回顧籌備小組

致衷心的感謝，願主記念祝福。

一天在送貨的途中，一輛橄欖綠的

Aston Martin Vantage從旁邊一間看

起來規模不小的公司裡開出來，這部

英國來的紳士跑車，優雅的加入擁擠

的車陣中。加緊油門想上前再看個清

楚，發現坐在駕駛座上的是一位年紀

與我相仿的年輕人，心想：這是個富

二代吧！

這讓我想起父親也曾有過想創業

的計畫，我想，若以父親的智慧，一

定能經營得有聲有色，假如父親當時

有按照計畫創業當老闆，那我現在就

是名副其實的富二代公子哥，也能每

天開著心愛的跑車上下班了。不過幻

想開跑車的畫面沒有在我腦海裡太

久，仔細想想，我除了存款比他少幾

個0之外，我還比他少了什麼？將來

我父母留給我們三姊弟的是什麼？

從小父母就沒有讓我們在物質上

富裕過，父親更在而立之年，從計程

車司機改行到教會做專職事奉，無法

期待將來會留下多豐富的遺產給我們

姊弟。雖然如此，我卻覺得這是父母

文／黃立恆

圖／SH+O

我沒有家族事業可以繼承，

只有一個要很努力、

很努力才能持守的家族信仰可以繼承。

富二代

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親生命豐富的開始（母親隨後也加入專職事奉的行列）。他們一生為神勞碌，

從過往有時要放下載客的工作，充當訪問組人員的司機，到專職服事教會；從

手握方向盤，到手拿掃把、馬桶刷，一個看似辛苦的轉折，卻是神大大賜福的

開始。

父親經常帶領我們數算神在家中的恩典，看看家中所擁有的，雖然跟很多

信徒的家庭是比上不足，但比下也綽綽有餘了。父親說，當初若繼續留在北部

沒有到總會事奉，很難想像生活能有現今的景況。以前在台北生活相當吃緊，

想帶著全家人一起到外頭上館子打打牙祭，都是相當奢侈的，更別提出國旅遊

這件事了，要上哪間餐廳吃飯、去哪裡遊玩、家裡怎麼裝潢……，這些議題是

過去不曾討論過的；如今不僅一一實現，更有令人渴望的穩定生活。奇妙的

是，新台幣的來源有薪資條可循，但多出來的資源，卻沒有人可以解釋得來。

在一念之間，父親轉換他的人生跑道，沒有人料得到的結果，使我更能品

嘗出《箴言》十六章9節其中的滋味：「人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他

的腳步」。

這些年來，神並沒有因為父母親的專職事奉，而大大賞賜我們家新台幣，

但卻有說不完、無價的祝福。我沒有家族事業可以繼承，只有一個要很努力、

很努力才能持守的家族信仰可以繼承。父母親按照聖經所教導，讓我們受完整

的宗教教育，介紹一位比他們還可靠的神給我們姊弟認識。沒印象父親有過

對我們很多的說教，只是走在前面回頭告訴我們：「跟著這樣做就能跟我一

樣。」因他留下這佳美的腳蹤，所以我是富二代沒錯！

（本篇為2013年文宣營總會班寫作組學員作品）

我沒有家族事業可以繼承，

只有一個要很努力、

很努力才能持守的家族信仰可以繼承。

心派生活

藝文

專欄

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96 2014.05 440 期

藝文

專欄 心派生活

主啊，我的心願都在祢面前，我的歎息不向祢隱瞞（詩三八9）。

母親是永遠的鄉愁

雁陣兒飛來飛去白雲裡　經過那萬里可曾看仔細　雁兒呀　我想問你　

我的母親可有消息

秋風哪吹得楓葉亂飄盪　噓寒呀問暖缺少那親娘　母親呀　我要問您　

天涯茫茫您在何方

明知那黃泉難歸　我們仍在癡心等待　我的母親呀　等著您　等著您　

等您入夢來

──歌曲〈母親您在何方〉

Oh no,別叫我過母親節！文／Suyu 圖／詩韻

曾經，我思索著此生當如何延續母女之情的溫度，

如今，我當思索的是如何延續與神情感的溫度。

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兒時初學此首歌曲，雖不甚了解詞意，

總覺得有淡淡的優美傷感。特別喜愛在夕

陽西下，倦鳥歸巢時分哼唱，卻總被媽媽提

醒：這是首「媽媽死掉的人」才唱的歌！

學齡前的日子一度與外婆同住，身為第

一個孫子總特別獲得疼愛。在有限的財力

下，外婆盡力地裝扮打點我，於是我總燙得

一頭時尚捲髮，身穿花俏洋裝，腳踩華麗

「類高跟鞋」，一手拎紅色小皮包，一手持

日本製三段式折疊小碎花洋傘，一身出自高

雄鹽埕區港口的舶來品行頭，跟進跟出地招

搖過市。

每日午後，老是被外婆拽著強行午睡，

睡前不忘一再叮囑她：記得叫我起床，一起

做晚飯！然而在百無聊賴終至昏睡後，往往

是被廚房的鏗鏘聲喚醒，我總驚慌跳起，憤

而下樓興師問罪。接著我便搬來自備的小板

凳，再踮起腳，方能搆著灶的高度。於是，

兩個女人的戰爭再起，外婆總要驅離我以

免礙事。而我總不解為何小孩不能幫忙做

菜，連觀看都不行，那看起來和扮家家酒無

異啊？如此的爭執戲碼週而復始地上演，未

料，這點滴竟匯流成日後思念的河……。

無奈外婆來不及認識神便驟然離世，死

時痛苦掙扎。這屬靈的奧祕我無能為力，在

無人為難之下，已信主的我終究選擇了不見

最後一面也不送別。因我無力招架，為了不

讓這一切在腦海裡留下具體鮮明的畫面，也

不想日後在記憶中播放這傷感的影片，遂決

定像個孩子，假裝沒事，欺騙自己外婆只是

出遠門，不是離棄我。

作家張愛玲說過：看似無情，其實是最

深情的。我已顧不得他人如何看待我的未

出席，我只暗自期待生離死別能像船過水無

痕。於是，從此每逢母親節我只能求告神：

讓我鎖上記憶不再想起。然而，陳封終非治

本之道，我轉求神親自抹去傷痛的印記，除

祂之手別無良藥，所幸在思念尚未成疾之

際，我即被療癒了。

時移事往，外婆對我啟蒙了打扮和做菜，

而那些個華麗的、搖曳的、碎花的小鞋、小

包、小傘，一概遺留在記憶的長河了。如今，

僅剩我獨自一身邋遢地烹煮。

時候到了 祂必開道路

雖未看見 祂已看顧

「小弟弟小妹妹，放學回家很神祕，每

人藏一朵小紅花，同向媽媽行個禮。小弟往

媽媽肩上爬，小妹往媽媽懷裡擠，一個把花

向頭上戴，一個把花向襟上插。手忙腳亂真

可愛，樂得媽媽笑哈哈！」當我和弟弟就讀

幼稚園時，每逢母親節都會拿著皺紋紙做的

康乃馨，邊唱邊照歌詞做動作，並要求媽媽

表演最後一句「樂得笑哈哈」。然而，白日

的嬉鬧淘氣，總不敵夜裡的傷感細膩。

由於爸爸經常出差不在家，我每每望著

身旁已入睡的媽媽，深怕她一覺不起，自此

與我別離。我想像若媽媽離開我，她究竟會

去哪裡？是往上飛還是消失於空中？我會看

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見她正在飛走嗎？她又會看到我在睡覺或在

找她嗎？飛走等於死掉，死掉等於很痛嗎？

那麼，她將會微笑地看著我並揮揮手，還是

痛苦地升天？越是無解越是焦慮，更不敢告

訴媽媽我常常想到她會死掉，因為這隱約是

個禁忌。在睡前漫長的煎熬裡，我總懊悔來

不及和媽媽親吻擁抱，也因此常躲在棉被裡

無助地獨自飲泣。覺得自己如此地不知所措

和無能為力。

奇妙的是，當我數次思及媽媽靈魂的去

處，當時所住的日式房舍木造天花板，便幻化

為浩瀚穹蒼般，並感到無形中有人居高臨下

注視著我，而我總因莫名敬畏與無所遁形而

蒙上棉被睡去。及至今日，偶爾返家和媽媽同

眠一榻，望著總比我先睡去的她，還是無限

地依戀與思念，像兒時般盼著天一亮、眼一

睜便能再看到媽媽。那是情感安定的源頭。

在我信主後重新回想幼時曾經歷的這一

切，便希望開明的媽媽能夠與我的靈魂有同

一歸處。有回媽媽突然莫名地頭暈嘔吐，冷

汗濕了衣衫，全身無力癱軟。當時我和也已

信主的弟弟正巧都在她身邊，於是懷抱著媽

媽齊心禱告。我求神救她肉身與靈魂，我無

法再次面對媽媽如外婆般地離去。而弟弟索

性趕起了撒但，在閉目禱告中，他看到一個

令人打寒顫的小黑影自媽媽身上離去，我則

感到一股無形的壓力消退。接著，媽媽身體

回溫，平靜舒坦，弟弟再次於禱告中看見主

耶穌懷抱著一隻小羊。我們欣慰地揣測媽媽

被揀選，她也順從地同做感謝禱告，雖尚未

認識主，卻已經歷主的大能與大愛。

日後父母同時信主並得了聖靈，從此，

我不需再於每年的母親節聚會中，看著別人

的媽媽分享主的恩典，而我卻是獨享，無法

與至愛的媽媽同享。尤其別人能確定將來回

天家與媽媽重聚，而我的媽媽劬勞一生竟要

面臨硫磺火湖。感謝主，再次鑑察我心並垂

聽我的禱告。

主啊 如今我等什麼呢

我的指望在乎祢

You are my work of art with love.（你是

我以愛完成的藝術作品）──這句話曾經是

我寫給此生終將無緣謀面的孩子，做為見面

禮的小卡片。

我的任何一位好友都深知我對孩子的重

度渴望，以及對成為母親的極度嚮往。而自

身經歷了教育體制與環境的不適應，和對於

潛能開發的高度興趣，使我早已涉獵西方無

框架的自由創意學習。我幻想著如何陪伴小

孩從玩耍中探索世界。對於童年的美好，我

不想輕言別離，更奢望藉著孩子領我穿越時

空重溫舊夢，回歸赤子或許更接近天堂。

偶爾獨處便彷彿尋得一祕密基地，想像

我的孩子將會是什麼模樣，我們將如何分享

與對話。無奈，這母性的拋物線始終找不著

落點，因而我試著找尋出口，試著在每個安

息日午餐後，守著教室門口，欣賞著小小孩

的創意對話。當他們躺著翻滾耍賴，我便在

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心中自行配上巴哈無伴奏大提琴曲；當他們

彼此推擠，我便將配樂換成命運交響曲。這

些個樂趣，我只能暗自在想像裡享有。

然而，每當下課門打開的那刻，從來沒

有一個可愛的小天使在意我的停駐，天使的

目光永遠越過我，身子漫過我，熱騰騰地奔

向小別重逢的媽媽，獨留我這個佇立門口兀

自心碎的局外人……。

我堅信一個女人必須成為母親，人格才

會更臻成熟，生命才算完整，也才有機會習

得真正的無私與奉獻。為人母的想望勝過為

人妻，我並持續地為自己的母親夢做準備。

即便在未信主時，也因為情感上的害怕別

離，以及曾經的優生學考量，致使在對象的

選擇上因噎廢食地不敢輕舉妄動。我自小的

冒險性格在這些事面前顯得膽怯懦弱。

悄然無情的歲月已翩翩來到坐四望五的

檻上，眼睜睜地看著一路的期待與準備終

將徒然，我當如何自處？每年一度的母親節

特別聚會之於我，無異是傷口上灑鹽。一切

精心的安排竟叫人如坐針氈，又像靈魂俯視

自身肉體般地疏離無感，只是年復一年地提

醒著我人生最落空的美夢。我始終不解這樣

的聚會型式是怎麼開始的，我只知它行之有

年，並博得在座多數家庭的歡笑。

在這至今未曾屬於我的日子裡，我之所以

來到神面前，無非是微小地試著祈求神祝福

或安慰的話語。恕我無力分享這些個眼目上

看起來的歡樂，我需要的是靈裡深處的。因我

無緣體驗孩子帶來的歡樂，我只能指望神。

就在某日得空發愣放空時，忽然有股意

念直貫腦海，頓悟般地覺醒：沒有小孩又何

妨？是啊，沒有會怎樣？霎時不解過往長年

的執著，喔不，是執取，非取得我想要的不

可！痛苦於焉而生，也被自我捆綁，並枉顧

體力心力皆衰退的現實面。而奇妙的神，竟

在彈指間不費吹灰之力地點醒我並釋放我。

凡事一體兩面，我開始有能力看見沒孩子的

好處。

我一度深怕所謂的頓悟只是自我安慰與

暗示，但當我鼓起勇氣一次又一次地去碰

觸，這曾經使我天崩地裂般沒指望的無子之

苦時，我竟一再地經歷那來自於神的恩典：

平靜安穩得絲毫不覺波動與疼痛。我確定我

終於解脫了。曾經，我思索著此生當如何延

續母女之情的溫度，如今，我當思索的是如

何延續與神情感的溫度。藉著神，我無法成

為母親的心情，得以豁然開朗。而沒有家庭

瑣事羈絆纏累的餘生，無論何往海闊天空，

就任憑祂隨意引導吧！

Oh Yes，儘管來吧，母親節！

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100 2014.05 440 期

藝文

專欄

心靈的遊牧民族

廣播專欄

結束了出差工作，拖著行李快

步繞過月台上的人群，恰好預定的

火車在這時候開門，等候乘客們下

車上車，前往下一站旅程。快步走

向車門，車廂裡卻陸續出來好幾位

有點年紀的婆婆、伯伯，可能行動

不是很方便，還來不及下車。他們

或人攙扶、或拄杖，一步一步走下

火車，但通道就這麼小，我只能將

自己和行李箱移動得更靠近牆角，

試圖挪出更多位置供他們行走。見

他們穿著同樣顏色的衣服，看來這

一整節車廂都是同一個團體的人。

就在這時候，瞥見兩位擦身而過的

人，手上捧著兩尊不大的神像，

心裡有點驚訝，他們是誰？從哪裡

來？要到哪裡去？為什麼要帶著神

像？神像是指引，還是保護？直到

坐在位置上，我依舊想著這些問

題。車廂裡還彌漫著淡淡的檀香，

為剛剛神像的旅途劃下休止符。

好像突然可以了解保羅站在雅

典的時候，環視四周充滿各式各

樣的神祇，心裡那種著急的感覺。

希臘羅馬神話因著人的想像孕育而

生，也為了滿足人在世界上所有一

切生活所需，還有人生必須面對的

生老病死、愛恨情仇而存在著，但是雅典人

仍然畏懼還有其他不認識的神沒有拜到，恐

怕遭到未識之神的報應，因此也敬虔地敬拜

著這些不識之神。

在這個世代裡，人的思想、人的關係越來

越複雜，也越來越不能夠了解人生的價值，

好像知道的愈多，反牽連出更多對於未知的

恐懼。人們企圖藉由更加虔敬的祭拜，換取

人生的風平浪靜，但誰能提醒他們這世界唯

一可以倚靠的名就在這裡呢？赫然發現，那

不正是耶穌的命令，是你我的責任嗎？

有幸蒙受主恩，紮紮實實的聽道、禱

告，自認沉浸在信仰裡是幸福的，但是，每

當收到聽眾的來信，都會想到身旁還有更多

的人，他們需要主。期待自己可以擁有像保

羅一樣的勇氣與智慧，叫人明白神的道；不

淪落為耍嘴皮子，由衷的感念神的恩典、

慈愛，更專心仰賴神，將神的道充充足足

的顯明出來，就像保羅囑咐提摩太在傳福音

這份工作的態度：「務要傳道！無論得時不

得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的

教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候

要到，人必厭煩純正的道理……。你卻要凡

事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的

職分……。惟有主站在我旁邊，加給我力

量……。」（提後四2-17）

文／珼珼福音

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華語福音廣播節目廣播頻道時段表 http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp

生活咖啡館「愛你本來的樣子」──繪本分享

當國王知道村鎮裡有一家五兄弟姊妹成

為孤兒後，打算認養他們。五個孩子得知

後非常高興，而左鄰右舍亦紛紛獻計，提示

他們要送國王最好的禮物才有機會入住大城

堡。於是孩子們開始準備，希望能得到國王

的讚賞。年紀最小的小妹，她也想要準備禮

物給國王，但她的才華和能力都比不上哥哥

姊姊，可是大家都忙著自己的事，誰能幫助

她準備最好的禮物給國王呢？

小人物悲喜「黑暗中尋見光明」訪張嬌娥姊妹

嬌娥出身傳統信仰的家庭，父母對廟裡

的事奉出錢出力，可是，虔誠事奉的背後，

一家人卻感受不到平安同在。父親過世之

後，她的先生因公司轉移中國發展而失去工

作，生活經濟開始走下坡，嬌娥感到身心俱

疲，幾次興起自殺的念頭……。當生命陷

入低潮，主耶穌向嬌娥伸出慈愛的手，告

訴她，還有耶穌可以倚靠。在先生罹患癌症

時，嬌娥藉著照顧原本是無神論者的先生，

在日漸嚴重的病情中，嬌娥親見主耶穌的恩

典，也找到了生命真正的歸宿。

小人物悲喜「生命的君王」訪駱秀娥姊妹

秀娥來自一般民間傳統信仰家庭，小時

候家裡的長輩是乩童，也因此生活中很容易

接觸鬼、神、生、死纏繞的問題，這些問題讓

人們感覺恐懼，也讓秀娥困惑不解的思考：

生命從何而來？又該何去何從？秀娥後來

接觸一貫道，熱情的投入清修、吃素、積功

德，想要成仙超越人的無奈。直到獨一的真

神耶穌向秀娥呼召，引導她認識主耶穌基督

的救贖，認識祂才是宇宙萬物的主宰……。

小人物悲喜「耶穌恩手扶助我」訪駱秀蓮姊妹

秀蓮自小跟隨家人信奉傳統信仰，雖然

心中對神明有滿腹疑問，但礙於家庭的禁忌

不敢多問，只能將疑惑深埋心中。後來跟隨

兄長長年吃素，偶爾會收到基督教的福音傳

單，但只當是一般的故事看待。直到大姊秀

娥帶她到真耶穌教會參加聚會，神賜下寶貴

的聖靈，陪伴秀蓮行走人生的道路，生活上

的一切都蒙神保守和眷顧……。

音樂花園「詩篇二十三篇」訪方顗茹姊妹

二十三篇是《詩篇》中最為人喜愛的一

篇，有「詩篇中的珍珠」之稱。簡單的6節

經文裡，表達了對神這位大牧人有著無限的

喜悅和信任。大衛將他個人的歷練，化為精

煉的語言，成為超越種族、國界之上，所有

親嘗過神恩典滋味的人的心情和感動。神的

愛是恆久不變的，每個人都能體驗得到，顗

茹老師在這一集節目裡將分享，不同時代、

不同風格的作曲家，他們從《詩篇》二十三

篇裡讀到的感動……。

月份節目預告

6☆2014/06/01 第916集　生活咖啡館「愛你本來的樣子」──繪本分享

★2014/06/08 第917集　小人物悲喜「黑暗中尋見光明」訪張嬌娥姊妹

☆2014/06/15 第918集　小人物悲喜「生命的君王」訪駱秀娥姊妹

★2014/06/22 第919集　小人物悲喜「耶穌恩手扶助我」訪駱秀蓮姊妹

☆2014/06/29 第920集　音樂花園「詩篇二十三篇」訪方顗茹姊妹

102 2014.05 440 期

祢總是一步一步

展開預備的善美

一點一點

澆灌我渴求的恩典

看似缺乏　實則豐沛

確如泉水　源源不絕

跟隨祢的腳蹤

真能交託

憑信　可以一無掛慮

求祢

使我的年歲

因祢的工作　留下甘美

使我的言行

因祢的教導　成為謙卑

文／May

詩情話意

藝文

專欄

點滴恩典

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104 2014.05 440 期

藝文

專欄 日光之下

平時忙碌慣了的某教務負責人，在

佈道會的頭一天，難得放下家裡的

事業陪傳道者等四人出訪。他開車

才出了會堂，忽然想起100多公尺外

的一幢大樓內有戶信徒，遂停在大

樓鄰街……。30分鐘訪問後下樓，

車子不見了。直覺告訴他，車子可

能違規停放而被拖吊了。

問了甫開店的女老闆，她說沒

見到拖吊車……。糟糕！一定失

竊了，他正想報案，突然想到是不

是把車子停在另一鄰街？於是快跑

去……，又快跑回來「報佳音」：

車子找到了！大家高高興興地上了

車，他往前開了20公尺，才發現後

視鏡裡出現了一位來不及上車的弟

兄，喘著氣要追趕上來……。

使徒聚集到耶穌那裡，將一

切所作的事、所傳的道，全告訴

祂。祂就說：你們來，同我暗暗地

到曠野地方去歇一歇。這是因為來

往的人多，他們連吃飯也沒有工夫

（可六30-31）。

忙！讓我們忽略了藉由「靜」

來與耶穌在禱告中「商量」（同

文／小光分心

工），因此往往在工作前缺乏「計畫」，在

工作中失了「定力」；工作後更無從「檢

討」。主耶和華以色列的聖者曾如此說：你

們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安

穩，你們竟自不肯（賽三十15）。

馬大伺候的事多，心裡忙亂……，耶穌回

答說：馬大、馬大，妳為許多的事思慮煩擾；

但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那

上好的福分，是不能奪去的（路十40-42）。

原來「所聽見的道與他們無益，因為他

們沒有信心與所聽見的道調和；但我們已經

相信的人，得以進入那安息」（來四2-3）。

凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好

叫那招他當兵的人喜悅（提後二4）。

神的僕人迦勒，因他另有一個心志、專

一跟從主；主就把他領進他所去過的那地，

他的後裔也必得那地為業（民十四24）。

在信仰上若是分心，則有羅得的妻子成

為鹽柱的結局（創十九26）；亦有手扶著犁

向後看，不配進神國的危機（路九62）。讓

我們謹慎、堅忍，保持一顆平靜安穩的心，

「好像斷過奶的孩子在他母親（聖靈）的懷

中」（詩一三一2）。阿們。

紙上攝影展絕色

之

迸落瞬間

漣漪激起

詩了你的眼

引你

同歸於鏡

◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作 　以掛號方式郵寄 　來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 　須退件亦請註明

聖經時常提到一句話：「他心中有聖神的靈」。

摩西要歸到他列祖之先，求神選立一人治理百姓，神說：「嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈

的，你將他領來，按手在他頭上。」（民二七15-18）

但以理能為王解夢，有智慧聰明比通國的術士、行法術的勝過十倍，忠心辦事，毫無錯誤過

失，乃因他裡頭有聖神的靈（但一20，五11）。

在新約使徒時代，司提反被聖靈充滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟，又以智慧和聖靈

說話，眾人敵擋不住。公會中的人定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌（徒六5-15）。

這些神的僕人能在各樣事上辦理得妥，好好管理百姓，都因他們心中有聖神的靈。

今天在教會中不乏有知識才幹的子民，為何在教會事奉中仍常面對許多困難，在各樣工作上

遇到挫折就無法面對繼以放棄，是否因我們只憑自己的知識及世上小學帶領教會？所羅門作王

時，祈求神說：「我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在祢所揀選的民中，這民多得不可

勝數。求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？」（王上

三7-9）。我們所事奉的乃是永生神的家，需要聖靈的能力與上頭來的聰明智慧，才能完成神所

託付我們的工作。

回想青年時期，在一次教會靈恩會中，與一班迷失的青年被神的道感動，有的得聖靈，有的被

聖靈感動，於是回轉歸向神。我們在神的感動下，彼此分享。其中一位青年在講感受時，突然笑

起來，說了一句觸動我心的話：昔日的我已經死了，今日的是另一個我。聽後，從內心感謝神，

是神的靈讓他說出如此的話。

又一位青年本來喜好聽流行歌曲，最新最勁的流行歌不可不聽，但是現在聽到這些歌就厭惡，

將他的十一支雷射碟、五十盒歌帶，還有許多唱片全都拋掉，心裡才覺得舒服；如今只喜歡唱讚

美詩歌。這都是聖靈的作為，聖靈能改變一個人的心。

萬軍之主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事（亞四6）。在事奉工作

上當祈求聖靈同在，願聖神的靈在我們心中。

聖靈專欄

他心中有聖神的靈 文／忠信

稻田裡的小秧苗

白白享受來自大自然的陽光 雨露 空氣

和農夫細心的照料

它積極的吸收養分 努力的長大

期待農夫歡喜收割時

得以飽滿的稻穗 驕傲的進入穀倉

神國裡的你 我

也白白領受來自天父的恩典 平安 盼望

和同靈間真心的關懷

你我更當積極追求屬靈的成長

期待主榮耀再臨時

得以成聖的身體 光榮的進入天鄉

成長

文／真‧攝影／莊修齊

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