紙上攝影展絕色

之

迸落瞬間

漣漪激起

詩了你的眼

引你

同歸於鏡

◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作 　以掛號方式郵寄 　來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 　須退件亦請註明

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也

要在你們裡面（約十四16-17）。

曾經，有位年輕媽媽，在教會裡總見她眉頭深鎖，原來，婚姻的不順遂以及養兒育女的壓力，

使她常不經意地將重擔掛在臉上。

一次安息日聚會後的祈求靈恩，她讀小二的女兒得到了寶貴的聖靈；而當天，正是這位姊妹的

生日，只見她眼眶泛紅地笑著，那一刻，她的心都開了，主耶穌用巧妙的方式，給了她最美好的

回應──祂，一直都在！

一個小家庭，因教會中一些人為的誤解，長期嘔氣，不願聚會，幾經傳道人家訪，在一次靈恩

佈道會的晚上，終於卸下心防，勇敢地全家踏入教會，眾人喜樂的心，不在話下。那晚，他們家

的兒子得到聖靈，只見孩子的媽淚流滿面，百感交集，那是一種對神的懺悔、是浪子歸巢時得著

的安慰，亦是重新被神接納後的感動！

還有位姊妹，在教會事工上因為被誤解，而被攻訐到一文不值；身心俱疲的她，不確定自己的

服事是否蒙神悅納，只想從事奉工場上「人間蒸發」。一次安息日聚會，她聽到一旁禱告唸「哈

利路亞讚美主耶穌」的女兒，有了不同的舌音；當下，她的心激動得澎湃洶湧，她知道所遭遇的

一切，原來神都知道，祂並未閉眼不見、充耳不聞，只是要這位姊妹默默承受這一切經祂允許的

不平。

姊妹明白，神透過給孩子的聖靈，其實是撫慰了她那陣子被冷嘲熱諷的心靈，原來，祂仍顧

守、仍眷祐！

兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七3）。

神透過賞賜聖靈給孩子，直搗為人父母者內心最深處的撫慰；透過自己的骨肉，讓人深知道，

祂仍眷顧、祂仍接納！

聖靈是訓慰師，

祂，使人得著從上頭來的安慰，

祂，勸勉人與神和好，

祂，給了人看似無解的答案，

有聖靈，真好！

聖靈專欄

聖靈是訓慰師 文／牧匠

用生命作底，

以年歲為畫，

靈魂是那點亮的光。

明明滅滅，繽紛的苗火；

起起落落，漫漫的人生。

回頭、轉眼之間，

有的燈光初放燦爛，

有的燈光悄然暗淡。

而世界依舊明明滅滅，起起落落……

一生

文／Helena‧攝影／黃愛惠

1906年3月在美國加州，一位常利用工作空檔禱告的

銀行清潔工，在一次禱告中，突然看到異象：使徒彼得

和約翰向他顯現，他們舉高雙手向天禱告，手在震動，

且說靈言。看到這裡，清潔工的手也開始震動，「說起

靈言」。之後，一群經常在他家聚會禱告的同伴決定要

禁食十天，一邊每晚禱告，一邊學習《使徒行傳》第二

章1-4節，直到「領受聖靈的浸」。

那是一個黑人的禱告團契，1906年4月，他們遷

入一間破落不堪的小會堂，在加州洛杉磯市亞蘇薩街

312號，每日數堂聚會，祈求「聖靈的浸」。誰會知

道，這個默默無聞、從個位數開始的小教會，竟似點

燃了一把火，就這樣蔓延開來，醞釀了五旬節靈恩運

動的濫觴，造成今天全世界約百分之二十的基督徒都

與之脫不了關係。

昨天夜裡我讀完這一本書：《亞蘇薩街教會及復

興：全球五旬節運動的誕生》（筆者譯）1 ， 默思許

久，才回到現實。

這本書追溯全球五旬節運動的起源，著墨於亞蘇

薩街這個一點也不起眼的小教會，敘述他們如何在這

裡祈求「聖靈的浸」：叫囂、呻吟、被聖靈擊倒

（slain by the Spirit ），倒在地板上如同死去2 ；陸續

有人「說奇異的方言」、排隊到會堂中央一個把布舖

在棧板上權充講台的前面見證。這個現象震撼了整個

洛杉磯市的基督教界，也引起美國，甚至國際間許多

教會的注意，各地基督徒蜂擁而至，都想擠進窄小的

會堂求「聖靈的浸」；許多人必須站在窗外，熱切的

參與會堂內的一切……。

1907年3月，他們向加州政府登記為「使徒信心

會」，許多傳教士來到亞蘇薩街祈求「聖靈的浸」，

然後，開始向美洲各地宣講；有些人相信他們領受

了說某國語言的恩賜（以為說方言是一種地上的語

言），乃決心往各國去傳這五旬節的信息，傳往

歐洲、非洲各國，也來到中國、印度、日本、香

港和亞洲各地。

亞蘇薩街的狂熱，到1908年就冷卻下來，在

1909年消聲匿跡，前後只有三年――聖靈的工作

本來就不會是一個「靈恩運動」，衪來，要與人

長住。

其中一位帶領者說：「如果人來到這裡，能

把教義和那些忙昏頭的教會帶領者忘掉，只求讓

神的豐盛所充滿，神必會回應；教義和基本信仰

固然有它的地位，但神的愛那種強烈的力量才是

最重要的。」3 ――不談教義只談愛？人若不學

習神的話，確認自己所信的道，怎能認識神的

愛？愛在聖經原文中有不同的層次：主耶穌三次

問彼得：你愛我嗎？前兩次，衪問的是順服神教

訓、關心靈命的那種愛，彼得只能以人情的愛回

答。所以第三次，主就以人情的愛問他――畢

竟，衪的門徒當時還無法理解衪所要的愛！而對

保羅來說，將自己所有的賙濟窮人，又捨己身叫

人焚燒，並不代表就是愛！（林前十三3）

人與聖靈的關係絕不僅止於得到，或如亞蘇

薩街所求的「受聖靈的浸」，那種現象也不像得到

聖靈。應許的聖靈要住在人的裡面，作訓慰師，感

動人作智慧的選擇，給人力量走衪帶的路，帶領人

進入一切的真理。一個不重視聖經真理，不願深

入探究各種「啟示」的經文依據，卻以許多個人的

見證和靈感要來建立信仰的教會，難免被惡者愚

弄；一個任何人來了幾天就可以隨著自己的感動出

去宣講救恩內容的教會，能有什麼共信之道？（多

一4）。而基督的身體――教會，能長大成人，豈不

是在真道上的同歸於一（弗四13）？

1http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

亞蘇薩街 文／蔡恆忠

信仰與人生

1.Cecil M.Robeck, Jr.,The Azusa Street Mission & Revival:The Birth of the Global Pentecostal Movement,Nashville,Tennessee,

by Thomas Nelson,Inc.

2.P.66、 67、 69、 136、138、 139……。

3.P.31。

註

封面裡　文／牧匠

聖靈是訓慰師

信仰與人生

1 文／蔡恆忠

亞蘇薩街

社論

6 文／謝宏駿

寡婦的兩個小錢

真理

靈修

8 文／Rehoboth 圖／倚琴

嫉妒抑或基督（上）

讀經心得

12 文／林銘輝 圖／Cube

在神面前無辜

當我的心愈渴慕，態度愈謙卑，

神就越願意打開我屬靈的心眼，

啟示我更多屬靈的真理；當我領

受了來自於神純潔的真理的同

時，祂也會賞賜如泉源般源源不

絕的喜樂……。

繪圖／BINGO

HOLYSPIRITMONTHLY歡迎線上閱讀

2014.07 442 期

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本期編審委員

林永基（分機1318）

李盈朱（分機1251）

林淑華（分機1252）

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）

施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

張榮源（分機1107）

蘇真賢（分機1255）

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

王明昌、王耀真、吳明真、李盈朱、林永基、林恩賜、邱義雄、陳光照、

陳恆道、陳勝全、張靈智、趙明洋、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤（按筆劃順序排列）

12神何其偉大，人的心意念全在祂手中。

14 文／林慧瑛 圖／小樂

有兩個人或兩三個人

伊甸園外的迷思

21 文／杏仁子　圖／喜恩

天人交戰──談同性戀（中）

201407版權所有

201407版權所有

特稿

18 文／謝順道

印尼迦南學校──福音良田

50 文／文宣小組 陳以心

記第43屆大專班學生靈恩會總會班

──聽道筆記與心得

信仰

迦密甘霖

26 文／謝順道

基督再臨的目的（二）

27 基督再臨的目的（三）

杏樹枝

53 文／杏樹筆耕小組策劃 徽撰稿 圖／尚仁

書二一 神的應許不落空

主題：經文的閱讀與實踐

28 文／小麥子 圖／BINGO

前言

30 文／Nydia 圖／BINGO

成長

34 文／圭魚 圖／BINGO

得勝有餘的人生

38 文／陳日頌 圖／BINGO

快樂向前走！

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。發行所

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蘋果樹下的守候

54　文／趙四海 圖／嗚叮

神眼中的聖潔

把讀經生活融入生活當中的人，

他們的言行舉止自然會散發基督徒的馨香之氣。

38

42 文／馬家驎 圖／BINGO

省思與前行

46 文／阮琦雅 圖／BINGO

神回應我的叩門聲願意倚靠神的人都能得到神應許的賞賜與福氣。

53

201407版權所有

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主耶穌的比喻

64　文／謝溪海 圖／盈恩

作有準備的人

聖經放大鏡

70　文／恩沛

聖經中的保惠師

蒙恩見證

74　文／麻豆教會 陳美玉

疼愛人的主

81　文／岡山教會余政霖見證 杜英珠整理

慈愛引領(二)樂哉！迷羊尋得

福音小舖

86　文／羽亮 圖／Wu-Hu

痛與不痛見主恩典

教育

耕心‧更新──陪他成長

88　文／北區宗教小組策劃 薰芬整理

愛與學習(六)晴晴的名牌包

藝文

心派生活

63　文／黃立恆 圖／思家家

很怪嗎？

92　文／Nathan

真耶穌教會布里斯本中文班

95　文／云之雨 圖／聆諸、思家家

一起走過的日子

98　文／阮琦雅 圖／若薇

為什麼是我？

58

腓立比書

58　文／黎為昇 圖／若薇

話說腓立比書之前

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文宣處網頁

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《聖靈》月刊投稿須知

投稿注意事項

98

逃城，給予無心犯錯者接納和平安，

預表著神慈愛的恩典和保守，神即是逃城。

一個符合同理心的接納，在於不論當事人的狀態、

感覺、行為如何，都會有他的自尊心。

201407版權所有

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消息

13 文／文宣處

主題徵文──在基督裡的平安

48 文／文宣處

主題預告──攻克己身

封底 文／宣道處

第十屆當代宣道事工經驗交流 與展望研討會

廣播專欄　心靈的遊牧民族

100　文／珼珼

合乎主用

詩情話意

102　文／許曉娟

婚姻之樂

日光之下

104　文／小光　

核桃樹下

紙上攝影展

封底裡 文／Helena‧攝影／黃愛惠

一生

【我靈何往？】

我的心啊！常常祈求那不可見但卻好得無比

的地方！我的靈啊！常常嚮往那美好之地卻不知

該如何前往？我是否只能憑信望見那流奶與蜜之

地？還是我可以跨過約但何，到那應許福地？

【防備魔鬼的詭計】

看到那隻吼叫的獅子，我是否來得及避開？那

看不見的酵，我是否可以不受其影響？牠正在遍

地遊行，它正在慢慢發酵。聖經要我們穿戴全副

軍裝，打那美好的仗。我是否能夠勝過，最終得

著那公義的冠冕？

【聖經與我】

神將祂寶貴的言語留在聖經裡，為的是教導我

們學義。然而，我卻常像那出不了埃及的以色列

百姓，在曠野地持續流浪了四十年。我是那明白

神真理且遵行的迦勒與約書亞？還是那死在曠野

地的以色列百姓？

【神蹟與我】

主耶穌說，除了約拿的神蹟以外，世上再也沒

有神蹟了。我們是停留在貪看主展現的神蹟？還

是這些神蹟讓我們更了解親近神？神蹟讓我們體

驗神，聖靈使我看們見神，真理引導我們尋求到

神。這得救的門路，您一路如何走來呢？

歲月匆匆，送走2013，迎來了2014。

等主來時，我們是否進天國？

我們總是切慕那屬靈的福氣，但撒但詭計多，

只盼在主裡，我們的靈性更加增長。

只盼在將來，我們的歸宿在天家。

年度徵文2 0 1 4

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財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。

禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告

之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。

願主賜您平安！

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6 2014.07 442 期

耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴

你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出

來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了」（可十二41-44）。

一個小錢（a copper）是當時流通貨幣最小的硬幣，兩個小錢是一個大錢（a

quadrans），也是一文錢（太五26），128個小錢等於一錢（a denarius）， 是一天的

工資（太二十2）。如此算來，寡婦的奉獻只有一天工資的六十四分之一。可是這筆

奉獻的額度卻是她一切養生的，當天她可能要禁食了。

主耶穌的價值判斷卻不是以額度大小來認定，而是以奉獻的動機和能力來衡量。

主耶穌說，窮寡婦的奉獻比財主的更多。

我們在神面前也是軟弱卑微，能夠奉獻的時間、金錢、智慧、能力都像水桶裡的

一滴水，又如天平上的微塵，不及虛無，乃為虛空（賽四十15），然而神所要的祭不

是千千的公羊，也不是萬萬的油河，而是「只要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神

同行」（彌六6-8）。

奉獻的額度雖然只有一點點，神卻可以將它擴大增長，這是來自神的一個作為，關

鍵不在以少聚多，而是運用了一條屬靈的法則：以信心生出信心，以愛心感動愛心。

神藉著人小小的純粹、真實的愛和充足的信，作為一個支點，可以撬動周遭的世

界，也感動周遭的人，來認識祂的榮美和祂的能力。

寡婦的兩個小錢社

論

文／謝宏駿

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「五個餅和兩條魚」可以讓五千人吃飽，不包括婦女和孩子，剩下的又裝滿了十二個

籃子（太十四17-21）。

美國費城有個教堂可以容納3,300人，一個「好撒瑪利亞人」醫院，一個有數千學生的大

學，還有一個星期日的宗教教育學校，這些耗費巨資的土地和建築物都是從57分錢而來的。

這是一個真實的故事。

在貧窮潦倒的家庭裡，一個稚嫩的小女孩，Hattie May Wiatt，很想進去一個小教會的

宗教教育課室，然而教室太小，學生太多，她只能在教室外觀望，難過啜泣。有一個慈祥

的牧師從她身邊經過，知道小女孩的心意，於是牽著她的小手，特別為她安排一個座位。

小女孩生病了，可她心裡一直想著那個教室應該擴建，應該讓更多小孩可以進去學習

神的話語才對。兩年後，她的生命安息了。父母為她舉辦一個告別式，邀請那位有愛心、

曾經牽著小女孩手的牧師來參加。喪禮前要將遺體放入棺木中，小女孩一個破舊的紅色錢

包掉下來，發現裡面有57分錢和一張小紙條，上面用歪歪斜斜的字樣寫著：「這筆錢是為

了幫助教會擴建更大的課室，讓更多的孩子能進去學習聖經」。

兩年的時間，小女孩努力儲存了57分錢，而且要全部奉獻。

牧師眼睛含著淚水的閱讀這個紙條，後來向全教會的弟兄姊妹宣佈這個小女孩的奉

獻，57分錢可以為神作甚麼？

一家報社得知這個故事，於是大篇幅的報導。

一位地產經紀商寫信告訴牧師，他要出賣一筆大土地給教會，卻只要求57分錢。奉獻

的支票不斷的飛來，短短五年時間，已經累積了25萬元美金。

有一位弟兄從小信主，在父母的用心栽培養育之下，信仰的根基穩固，當過教會負

責人，無奈社會的工作繁忙，常常出國出差。當時所屬教會題名要將他按立為執事，他惶

恐不安，深怕時間和能力不足，不敢接受這樣的職分。傳道和他有一場靈裡的交通，就以

「寡婦的兩個小錢」鼓勵他、支持他。回家後，與妻子二人討論這樣的職分與奉獻，二人

淚水直下，於是接受按立；服事的責任終身不離。

以賽亞在異象中看見神的榮耀寶座，發現自己是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民

中，又因看見大君王萬軍的真神，呼喊說，禍哉，我滅亡了。然後天使拿著火炭潔淨赦免

他的罪。主的聲音說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？以賽亞說，我在這裡，請差遣

我（賽六1-8）。

我們雖然微小不配，只要願意擺在主面前，聽從主的差遣，成為合用的器皿，完成主

所交託的任務，生命的價值已經達到最高點，無愧見主面。

8 2014.07 442 期

真理

專欄

觀察

我們常常發現在教會的服事中，本

來是一件榮耀神的美事，卻因彼此間在

事奉上的心態問題而造成擾亂紛爭。不僅僅

在信徒之間產生嫌隙，也影響真理的推進，

甚至阻礙、破壞福音事工的發展。無論任何

人，一旦事奉中心從基督偏向自我的時候，

也許這種偏離一開始是極為隱藏的，但當它

發展為一種內心的勢力時，這種力量足以在

悄然間吞掉我們的靈命，並且當我們發現的

時候已經太遲了！

目的

到底是何種力量可以使我們在不知不覺

中仆倒？本文旨從聖經的角度來查考其中

一個極具破壞力又極為隱藏的心態――「嫉

妒」。儘管，有關「嫉妒」的教訓貫穿於整

本聖經不斷地出現，但仍必要有系統地詳細

文／Rehoboth 圖／倚琴

事奉的中心必須從世界轉移到「基督」身上，

才能真正看清神的旨意。

嫉妒抑或基督

靈修

查考，希望我們可以從一開始就發覺，並且

避免這個心態的產生。如此，讓我們在事奉

上的同心、信徒間的和睦以及教會的合一帶

來極大的好處，這是筆者希望可以藉著本文

與大家共勉的。

一.兩種「嫉妒」

讀者不難發現，聖經中所涉及有關「嫉

妒」的教訓，因對象不同而有兩個不同的面

向。一種是對「行義」的「嫉妒」；另一種

是對「行不義」的「嫉妒」。無論哪種「嫉

妒」，都對我們的信仰生活帶來極大的危

害，甚至使我們因此不能承受神的國（加五

21）。《雅各書》中很明確地記載了這兩

種不同類型的「嫉妒」，並警戒我們不要因

(上)

201407版權所有

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「嫉妒」而遠離神，甚至犯罪而喪失救恩。

1.對「義」的「嫉妒」

在聖經中有很多這種「嫉妒」的例子，

比如：該隱因「嫉妒」神悅納他兄弟亞伯的

供物而發怒，將其殺死（創四1-8）；約瑟

的哥哥們因「嫉妒」他而將他賣到埃及（創

三七11）；掃羅因妒忌大衛而發怒要將他

置於死地（撒上十八6-9）。雅各長老特別

提醒我們要分辨這種「嫉妒」所帶來紛爭、

擾亂，甚至各樣的壞事，因為他們自誇——

容不下別人比自己強，並說謊話——抵擋真

理，所以他毫不留情地指出：這樣的智慧不

是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬

鬼魔的（雅三14-16）。也就是說，如果事

奉的人不從心裡徹底除去這種「嫉妒」，那

麼，如此的事奉所帶來的破壞是相當大的，

甚至成為魔鬼藉以擾亂教會的破口。

2.對「不義」的「嫉妒」

摩西向神抱怨管理百姓的責任太重，於

是神讓他招聚以色列的長老七十人，將降

在摩西身上的靈分賜給他們來同當管理百姓

的重任，免得摩西獨自擔當（民十一14、

16f）。其中兩個人——伊利達和米達，並

沒有按摩西的吩咐到會幕那裡去，但靈停在

他們身上就在營裡說預言（民十一26）。約

書亞就請摩西禁止他們，但摩西回答約書亞

說：「你為我的緣故『嫉妒』人嗎？唯願耶

和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈

降在他們身上！」（民十一28-29）。摩西

的回答給了我們一個非常深刻的教訓：不要

為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生

出「嫉妒」（詩三七1；箴二四19）。既然

神愛祂的選民，將祂的靈也降在他們身上，

作為僕人的又何必心懷不平、抵抗神的旨意

呢？所以，我們清楚看到，約書亞對摩西順

服的人為因素生發出來對同工的「嫉妒」，

竟然可以使他完全無視神的旨意！表面上

看，約書亞好像對「不義」眼裡絲毫不容沙

子；但摩西卻看出了他不順服神的自大本質

所生發出的「嫉妒」，竟然讓他公然命令他

的主人――摩西，違背神的旨意。由此看

出，這種對「不義」的「嫉妒」更加隱蔽，

如不加以小心分辨，很容易被其冠冕堂皇的

理由所蒙蔽。

在神看為「義」的，可能因為我們內心

的「嫉妒」而看它為「不義」，從而糢糊真

理，看不清事奉的方向。以上的例子很容易

使我們聯想到使徒彼得在哥尼流家中的經

歷。因為聖靈降在一切聽道的人身上，那些

奉割禮和彼得同來的信徒，因聽見他們說方

言，就稱讚神為大。於是彼得說：「這些人

既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給

他們施洗呢？」（徒十44-47）。可見，使

徒彼得和同他一起奉割禮的信徒，並沒有因

此而「嫉妒」那些外邦人同樣也可以領受和

他們一樣從神而來的救恩；相反，及至彼得

上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒卻和他爭

辯。於是，彼得就開口把這事挨次給他們講

解（徒十一2、4）。「神既然給他們恩賜，

像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一

樣；我是誰，能攔阻神呢？眾人聽見這話，

就不言語了，只歸榮耀與神，說：『這樣看

來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命

了。』」（徒十一17-18）。這種救恩的巨大

突破，需要我們完全放下自己的偏見（參：

10 2014.07 442 期

相「嫉妒」（加五26），只要存心謙卑，各人

看別人比自己強（腓二3）。無論我們在某些

方面做得有多好，既然都是從神那裡所領受

的就不可以自誇；因為，蒙悅納的，不是自

己稱許的，乃是主所稱許的（林後十18）。

保羅是神所特別揀選的重要工人，但他除了

自己的軟弱以外並不自誇，免得有人把他看

得高過「基督」（林後十二5-6），而不能將

「基督」完全的能力從他的軟弱上被彰顯出

來（林後十二9）。當從自我欣賞的泥沼中走

出來的時候，我們才會發現別人的好處，才

會意識到其實自己還有很多不足或是缺欠，

才會藉著「基督」的能力來完善自身的信

仰，也才得以因我們的軟弱變得剛強，這是

信仰歷程中何以進步的一個重要環節，而這

些軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，在保羅看

來都是可喜樂的（林後十二10）。

神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所

以我們眾人都要以謙卑束腰，彼此順服，且

要懂得自卑；因服在神大能的手下的人，神

必叫他升高（雅四6；彼前五5-6）。這種事

奉中不配的心，可以成為我們信仰的積極

推動力，看出彼此的恩賜，免去彼此因「嫉

妒」所帶來的紛爭，而同心合意地事奉才是

神所喜悅的（腓一15）。耶穌也曾指教眾

人，「嫉妒」乃是從心而發，是污穢人的惡

（可七21-23）。任由這種惡在我們的內心

當中隱藏，最終我們會像祭司長一樣將主耶

穌親手釘在十字架上（可十五10）。雅各長

老形容「嫉妒」乃是苦毒的（雅三14）；

彼得長老也勸誡我們要除去一切的「嫉妒」

才可以愛慕靈奶以致漸長得救（彼前二

1-2）。

徒十34-35），完全順服聖靈的能力而不是

個人的私慾；這需要付出極大的努力，完全

鏟除我們內心中的阻力――「嫉妒」，才可

以實現。

因此，我們事奉的中心必須從世界轉移

到「基督」身上，才能真正看清神的旨意，

才能真正親近神。「不義」的「嫉妒」源自

於私慾的引誘，因被「嫉妒」蒙蔽雙眼而缺

乏屬靈的眼光，完全按照世俗的思想，怎

麼能去追求神的事？最後竟不知求了也是妄

求，因為不清楚神的旨意。更加可怕的是，

這種「嫉妒」可以使人的信仰完全動搖，最

終成為神的敵人（雅四1-4）。

二.「嫉妒」本質

我們絕不可以忽視「嫉妒」的巨大破壞

力，它可以殺人（伯五2）、是骨中的朽爛

（箴十四30），並且難以抵擋（箴二七4）。

因為它隱藏的本質，在信仰團體中很難被顯

露出來，最終往往造成了難以挽回的傷害。

認清「嫉妒」形成的本質，可以避免「嫉妒」

在我們內心扎根，從而鏟除所帶來的罪。

1.自義

保羅勸勉提摩太，有些人不順服真理，

自高自大、一無所知、專好問難，從此就生

出「嫉妒」（提前六3-4）。這些人的信仰

已經脫離了純正話語的規糢（提後一13），

「敬畏自己」遠遠大於對神的敬虔。我們發

現他們信仰的目的已經不再是「基督」，而

是藉著「基督」來凸顯自我。所以，保羅一

再警戒我們：不要貪圖虛名，彼此惹氣，互

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2.仇恨

主耶和華說：我指著我的永生起誓，我

必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的

「嫉妒」待你（結三五11）。這一段經文

記載神要懲罰以東，根據《俄巴底亞書》

的記載，神讓以東受罰至少有三個最基本

的原因，當神的民遭難的日子，以東：1.竟

站在一旁與外人同夥；2.因此快樂並說狂

傲的話；3.將逃脫的人交付給仇敵（俄10-

14）。追溯以東與以色列仇恨的根源，根據

聖經記載，以掃就是西珥山以東人的始祖，

以掃就是以東（創三六1、8f）。因此，以

掃又叫以東（以東就是紅的意思）（創二五

30）。以掃因輕看自己長子的名分就以一

碗紅豆湯把長子的名分賣給了他的弟弟雅各

（創二五31-34）。後來想要承受父所祝的

福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門

路使他父親的心意回轉（來十二17）。於

是，以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅

各（創二七41）。這種兄弟仇恨直接引發

了其後裔的民族仇恨，而上述以東受罰的三

個基本原因皆因仇恨所發的「嫉妒」所致。

儘管以色列也因他所行的受了懲罰（何十二

2），但最終以東人的「嫉妒」將自己推向

了深淵（俄18）。

仇恨所生發的「嫉妒」往往使人失去理

智，不分善惡，一味報復，並衍生出很多罪

讓人成為罪的奴僕。保羅在寫給提多的書信

中特別指出，一個有「嫉妒」之心的人，是

可恨的，又是彼此相恨（多三3）。可見，

「嫉妒」往往也是引發仇恨的根源。相反，

一個人如果充滿神的愛，就不會「嫉妒」，

因為愛是不「嫉妒」（林前十三4）。所

以，約翰長老除了一再勸勉我們之間要彼此

相愛外，也毫不留情地指出：沒有愛心的，

仍住在死中；凡恨弟兄的，就是殺人的；凡

殺人的，就沒有永生存在他裡面（約壹三

11、14、15）。沒有愛弟兄的心，怎麼會

有愛神的心呢？（約壹四20），總不能因為

自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的，就

生發出彼此之間的仇恨，就如該隱一樣殺了

他的兄弟而成為那惡者（約壹三12）。不

僅在言語和舌頭上不要「殺人」，更要在行

為和誠實上顯出愛心（約壹三18），彼此

相顧、激發愛心、勉勵行善（來十24）。

在一個充滿愛的信仰團體中，藉著彼此

相愛，沒有了仇恨，也就消除了仇恨所生

發的「嫉妒」，從而遮掩許多的罪（彼前四

8）。 （下期待續）

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12 2014.07 442 期

真理

專欄

感謝神的是，對於這個事件，聖經明

載，但以理沒有錯，他在神面前無辜，也沒

有在世上王面前行過虧損的事（但六22）。

其實，就世人的眼光而言，但以理確實

是虧欠了王所訂的命令，違背了三十日內不

准敬拜王以外的人或神之禁令（但六7）。

但是，這條人所訂的命令實在是違反了真

理，所以大有權能、智慧周全的神仍定但以

理無罪，並且免去他違反地上王條規所要面

臨的死刑。

所以，但以理常事奉的神救他脫離了獅

子的口（但六26、22）。

我想，但以理之所以大蒙眷愛，是不是

就是因為他有堅守真道的心志，不怕為持守

真道而受苦？

同樣的劇情在《以斯帖記》也上演過。

亞哈隨魯王高升惡官哈曼，叫一切在朝門的

但以理於大利烏王在位時期被立為三位

總長之一，治理通國的一百二十位總督。但

以理有美好的靈性，超乎其餘的二位總長和

眾多的總督，忠心盡職免得王受虧損，並且

凡他手下經手之事，皆毫無錯誤過失（但六

1-4）。

然而，但以理的美好正直和來自王的青

睞卻遭人妒忌，這些被比下去的惡人決定陷

他於不義之中，利用詭計，藉王之命要在他

敬拜神的事上找碴（但六5-9）。

但是，但以理沒有屈服世上王的禁令，

明白對得起神最重要，所以照樣一日三次禱

告神（但六10-11）。結果迫害果然到了巔

峰，甚至到了要他的命的程度――被丟入獅

坑之中（但六16）。

在神面前無辜神何其偉大，人的心思意念全在祂手中。

文／林銘輝 圖／Cube

讀經心得

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主題

徵文

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臣僕都要跪拜他。唯獨猶太人末底改，違背

王命，不跪不拜哈曼，因為他只敬拜獨一真

神（帖三1-2）。

同樣的，末底改堅守真道的信心，使得

迫害到達了高峰，間接造成整個猶太民族面

臨空前的災難――滅族之災（帖三5-6）。

然而神奇的是，在《以斯帖記》中，沒有任

何一處記載將被滅絕的猶太人出聲責備末底

改所造成的後果，眾人唯有悲哀哭泣（帖

四3）。是否這些猶太人在真理上也有絕對

的認知，明白末底改沒有錯，他在神面前無

辜，也沒有在世上王面前行過虧損的事？

最後，神使一切反敗為勝！即便末底改

的確違背世上王所訂下的人規，但這事在神

面前還是無辜，因此也不算得虧欠世上王。

其實，神何其偉大，人的心思意念全在

祂手中，祂大可將這些災難考驗在一開始就

擋下來，為何還要選民如此受苦煎熬？年紀

老邁的但以理在被捕之際、扔落獅坑之時，

其所受的對待必然不是五星級的禮遇。末底

改在得知其一人之信心使得全族陷入險境的

同時，他的痛哭哀號（帖四1）想必宣洩不

盡心中的苦楚壓力。

或許，這樣的過程遭遇便是熬煉我們信

心的最佳時機，也是神在我們身上大得榮耀

的絕佳時刻。相信我們靠神生出信心，在謹

遵主命卻又違逆世上王之後，神必然會在祂

的時間點上，為無辜的我們大大扭轉局面，

叫我們勝了又勝！如同但以理和末底改大得

平安尊榮並且大大挫敗惡者一樣！

苦難，是人一生必要經歷的過

程；苦難，也是大家避之唯恐不

及的。不過，主耶穌說：「凡勞

苦擔重擔的人，可以到我這裡

來，我就使你們得安息。」沒

錯，在世上有苦難，但在基督裡

卻有平安。親愛的朋友，你得到

這一份平安了嗎？

在基督裡的平安

字數：2500字以內

截稿日期：7/30

14 2014.07 442 期

真理

專欄

我又告訴你們，若是你們中間有「兩

個人」在地上同心合意地求甚麼事，我在

天上的父必為他們成全。因為無論在哪

裡，有「兩三個人」奉我的名聚會，那裡

就有我在他們中間（太十八19-20）。

前言

主耶穌對於有幾個人一起禱告，才願意

成全我們的祈求這件事，標準放得很低，祂

說只要有「兩個人」同心合意地求甚麼事就

夠了，這樣祂就必成全。還有，無論身處何

方，只要有「兩三個人」奉祂的名聚會，那

裡就有祂在他們中間。

神沒有要求很多人一起禱告，才願意應

允所求，也沒有要求很多人一起聚會，才願

意在他們中間。因為，神在乎的不是幾個人

這種「數字」，而是人們願意禱告或聚會的

心。所以有幾個人一起禱告或一起聚會，從

來不是神在乎的重點，神看重的是大家有沒

有同心合意地按照神的旨意來禱告或聚會的

心。想想亞伯拉罕自己「一個人」為所多瑪

城代求，神都願意一次又一次地垂聽了（創

十八22-32），更何況是兩個人一起同心合

意地禱告或聚會呢！聖經說：「因為，耶和

華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內

心。」（撒上十六7），所以，神只看人禱

告的誠意與真心，迫切與堅定，而不是看多

少人一起禱告或一起聚會那種數字呈現的虛

榮，或外貌表現的敬虔與熱度。

有兩個人在地上，同心合意的求

什麼事，……

其一：

1997年我到真教會信主時，已被「偏頭

痛」折磨21年。當時，因對神沒甚麼認識，

完全沒有屬靈的智慧與信心，一點也沒有想

把病痛交給神，求神醫治的想法。2007年，

讀經心得

有兩個人或兩三個人文／林慧瑛 圖／小樂

這是人類的理性無法置信的神蹟，卻真真實實發生在我身上。

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已在真教會信主超過10年，能找的醫生都找

了，能做的治療都做了，但全然無效，就在

痛苦、絕望至極，再也無路可走時，終於下

定必死的決心：「棄藥靠神」！

當時，我想到《馬太福音》十八章19節

說：「若是你們中間要有『兩個人』在地上

同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他

們成全。」我就找先生與我「兩個人」，每

天一起同心合意地為此事禱告，懇求神憐憫

醫治此頑疾。信實的神，自己說過的話，必

定成就，絕不落空！主耶穌果然垂聽我們夫

妻兩人同心合意的禱告，「偏頭痛」這個像

惡魔一般，三十幾年來，沒有一個醫生對付

得了的頑疾，就這樣一點一滴從我身上悄然

退去，我竟在不知不覺中得了醫治。

無法想像折磨我如此多年的「偏頭

痛」，藉著禱告，不針不藥，就這樣降服於

神，我竟痊癒了！這是人類的理性無法置信

的神蹟，卻真真實實發生在我身上。感謝

神！神親自應驗了自己說過的話！當先生與

我願意每天同心合意地一起禱告，我們就

常在主裡面，《約翰福音》十五章7節說：

「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡

面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成

就。」神願意垂聽常在祂裡面的人的禱告，

成就他們所想所求的。

其二：

人有一種痛苦，就是看著摯愛的親人生

病，卻無法做任何事來減輕他們的痛苦。七

年前，自婆婆得了「紅斑性狼瘡」與「重度

憂鬱症」後，我們即在這種無奈與痛苦裡打

轉。因軟弱、小信，竟忘了先前的體驗，又

忘了主耶穌在《馬太福音》十八章19節的應

許，所以每天只知愁苦，不知禱告，而讓婆

婆受了許多苦。後來與先生認罪悔改、痛定

思痛後，再一次堅信神的應許，即決定「兩

個人」每天一起為婆婆禱告。

感謝神！我們為婆婆禱告沒多久，神即

垂聽我們的禱告，親手醫治婆婆。先是「重

度憂鬱症」這種心靈重症不藥而癒，後是

「紅斑性狼瘡」這種身體重大疾病奇蹟式的

消失，婆婆痊癒速度之快，令我們感恩不

盡！我想應是神特別喜悅我們為別人迫切代

求吧！

《雅各書》五章15-16節說：「出於信

心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若

犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認

罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈

禱所發的力量是大有功效的。」雖然我們只

是罪人，跟「義人」這個稱呼完全沾不上

邊，不敢期望自己的祈禱所發的力量大有功

效，但感謝神還是願意垂聽我們為親人真切

代禱的聲音。

那段日子，先生與我每日在神面前彼此

認罪，互相代求，更為生病的婆婆代禱，神

就讓婆婆得了醫治。感謝神！真的！出於信

心的祈禱要救那病人，主必叫他起來！

其三：

多倫多教會林須標弟兄2011年9月肝癌

開刀後，2012年初，癌細胞又轉移到肺部，

後又擴散至腦部形成腦瘤。2012年7月，腦

16 2014.07 442 期

瘤最後爆破，造成林弟兄中風。至此，所有

醫生宣布他的生命只剩2週至2個月，並放棄

對他的所有治療。

在他生命最危急的時刻，多倫多教會全

體同靈不斷為他代禱，我依然堅信神講過的

話：「我又告訴你們，若是你們中間有『兩

個人』在地上同心合意地求什麼事，我在天

上的父必為他們成全。」。我想只要有兩個

人同心合意地求甚麼事，神都必成全了，何

況全教會兩百多人在為他代求呢！

感謝神！癌末的林弟兄，就在全教會同

靈的代禱下，奇蹟式的好轉，癌症指數從一

萬多，突然降到600多，後又降到100多，

現在再降到90幾。求神繼續施恩看顧、憐憫

醫治，榮耀自己的聖名！

有兩三個人，奉我的名聚會，……

大約三年前，就在閒聊時，幾個同靈不

約而同地說出自己很軟弱，很想有人陪伴

一起禱告的想法。聽後不知為何即有一種感

動，覺得應該把住家附近幾戶同靈聚集起

來，每週一起禱告一次，成立禱告會。

理性如我，心裡雖有感動，卻不斷以各

種理由：如「這只是我自己的想法，不是

聖靈感動」、「靈修靠自己，不需一起禱

告」、「冬天到了，常常下雪，大家也會懶

得出門」、「成立禱告會根本不會長久，沒

多久就解散了」等來消滅心中的感動。但奇

怪的是這股感動越想消滅它，越除之不去，

直到我跟神說：「好啦，下個安息日遇到同

靈，我會問問大家的意思再說啦。」心裡才

稍稍平靜。

週六安息日終於到了，下午聚會結束，

遇到同靈都要實踐對神的承諾，開口問同靈

了，卻又再次消滅心裡的感動，就是閉口不

問，直到回家。那晚，睡到半夜，因右肩胛

骨突然疼痛，而且整個人被痛醒，以致整夜

難以成眠。早上起來，疼痛加劇，甚至影響

到頭頸及右手的伸展度。突如其來的疼痛，

一直持續著，完全沒有緩解的跡象，讓我警

覺到是不是自己對神沒守信用，沒問大家要

不要成立禱告會而被神管教？但理性如我，

依然不斷推翻這種推論。直到晚上，右肩胛

骨痛到不行，只好跟神說：「好啦，我現

在就打電話問大家的意思，如果大家願意，

就從明天星期一早上十點開始我們的禱告會

啦。」

原本預估不太有人想參與的禱告會，竟

出乎意料的踴躍，住家附近的所有同靈，全

數答應參加這個禱告會。隔天，禱告會如期

開始，直到現在將近三年。

那天，我在禱告時，先是求神赦免我一

直消滅聖靈的感動，後又求神：「如果成立

禱告會是祢的旨意，現已成立了，能否馬上

解除我右肩胛骨的疼痛？好讓我肯定祢的旨

意！」說也奇妙，30分鐘的禱告時間一結束，

右肩胛骨的疼痛立即消除，再也沒有復發。

主耶穌親自應許：「只要有兩三個人奉

祂的名聚會，那裡就有祂在他們中間。」感

謝神！三年來，每次的禱告會都超過兩三個

人，而且神在我們中間，親自帶領、教導我

們，讓我們揣摩出禱告會進行的方式：先是

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唱詩預備心，後再禱告30分鐘，最後一起讀

一章聖經，各人再挑選自己喜歡的聖句背下

並分享。

感謝神！三年來，參加的同靈都表示在

這個禱告會得到很多的造就與安慰！同靈們

都說以前在家跪個10分鐘都嫌多嫌累，現已

被神訓練到禱告30分鐘不只不覺得疲憊，還

喜樂盈盈！

基於聖經「凡事不可結黨」（腓二3）及

「勒住舌頭」的教訓（雅三2-12），我們每個

人都自我警惕：來參加禱告會，就是來禱告，

不是來聚眾成為小團體，也不是來說長論

短、造謠生非。所以，我們歡迎所有同靈參

加，但是只談聖經，只談信仰，絕不談論任何

人或教會的是非。還有為了不造成提供禱告

會地點的同靈的負擔，除非有特別需要，不

然禱告會一結束，大家就回家，不會留下來

聚餐。因為大家都清楚，我們聚在一起的目

的就是為了禱告，不是為了吃吃喝喝。

求神繼續帶領我們，幫助我們靈性成

長，不斷為教會、為同靈、為自己禱告！

結語

主耶穌曾說：「我實在告訴你們，你們

若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天

國。」（太十八3），期待自己的心思意念

回轉像個孩子，單純、坦率、信任，完全信

靠、仰望神，不再用人的理性來懷疑神的作

為，質疑神說過的話。

《耶利米書》十五章16節說：「耶和華

――萬軍之神啊，我得著祢的言語就當食物

吃了；祢的言語是我心中的歡喜快樂，因我

是稱為祢名下的人。」以前沒把神講的話當

一回事，常常信不下去，換來的只是自己吃

苦連連。現在懂得學耶利米先知，把神的話

當食物吃了，就會滋潤百骨，成為我心中的

歡喜快樂。

只是你們要行道，不要單單聽道，自

己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像

人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走

後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察

看那全備、使人自由之律法的，並且時常

如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行

出來，就在他所行的事上必然得福（雅一

22-25）。

一個人若不把聖經裡神說過的話，實踐

於生命中，終究只是累積一堆神學知識於腦

袋，就像聽道卻不行道，又有何用處？這種

只有「知」，卻無法「行」的信仰，對於人

生又有何意義？

感謝神！不只教導我「聽道」，更幫助

我「行道」。我心深信如《雅各書》所言，

聖經的話語實在行出來後，就在他所行的事

上，必然得福！ 201407版權所有

18 2014.07 442 期

信仰

專欄

撒在好地上的，就是人聽道明白了，

後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有

三十倍的（太十三23）。

一.簡介

第一次去印尼是1973年12月19日，今年

（2014年）2月24日是第八次的印尼之行。

每一次去印尼，都有同樣的感覺――印尼的

迦南學校是一塊福音良田，極其適合栽種真

道。

印尼總會附屬的基督教迦南學校，創設

於1970年1月15日，校址在雅加達。當初迦

南學校董事會的經營政策是，用高薪聘請優

秀的教師，以提升學生的成績。因此，在雅

加達許多私立學校之中，迦南學校是眾人所

公認高水準的學校之一。

印尼雖然是回教國，但人民卻有選擇宗

教信仰的自由。政府甚至規定，凡由宗教

團體所設立的學校，都要將宗教科目列為必

修課程。迦南學校的董事會又與校長協約，

各班、各科的教師，均委託校長聘請；惟獨

宗教課的教師，則必須由董事會指派本會的

宗教教育教員去擔任。除此之外，每週安息

日，全校的教師和學生都要參加本會安息聖

日的崇拜聚會。就栽種真道來說，這些都是

非常有利的條件。

依據2010年的統計資料，基督教迦南

學校，除了雅加達之外，還有五個學校分佈

在五個城市。自幼稚園至高中，班級數共計

159班。學生人數共計4,114人，本會信徒學

生人數225人。教員人數共計367人，本會

信徒教員人數54人，宗教教育教員人數22

人。職員人數共計110人，本會信徒職員人

數39人。福音班人數共計650人。受洗人數

24人，受聖靈人數141人。

除此之外，又有兩處全球迦南學校，設

置在雅加達和占碑。自幼稚園至高中，一律

用英語授課。班級數共計42班，學生人數共

特稿

印尼迦南學校──福音良田

文／謝順道

▼迦南學校分校所屬的展玉教會

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計768人，本會信徒學生人數16人。教員人

數共計99人，本會信徒教員人數12人，宗教

教育教員人數3人。職員人數23人，本會信

徒職員人數5人。福音班人數20人，受聖靈

人數6人。

迦南學校的學生有兩個特色：其一是，

信心單純，渴慕真理，容易領悟聖經上的

話，而且容易受聖靈。其二是，參加各班學

生靈恩會的人數，慕道者比本會的信徒更

多；每週宗教教育或安息日崇拜聚會的參加

人數，也是如此。

舉例說，1989年7月，我去印尼協助學

生靈恩會和佈道會的時候，參加學生靈恩會

的人數173人之中，慕道的學生是100人；

三晚的佈道會，慕道者平均每晚66人，多數

是迦南學校的學生。受聖靈人數：學生靈恩

會25人，佈道會21人，青年靈修會5人，星

期五晚上的禱告會3人，共計54人，多數是

慕道的學生。

再舉一例說，第25屆（2010至2013

年）的總會負責人十一位之中，四位是就讀

迦南學校的時候，因為認識耶穌而受洗歸入

本會的。此外，向來在各地教會事奉主的好

幾位聖職人員，也都是由迦南學校培植出來

的接棒人。願主賜給他們智慧和能力，藉以

完成主的託付。阿們！

二.展望

展望未來五年、十年、二十年、三十年

後，迦南學校要將福音傳遍印尼全國的潛力

是無限的。為了加速興旺印尼真教會，早日

實現我們的夢想，今後「國際聯合總會」與

「台灣總會」必須積極協助印尼總會推行下

列三件事：

其一是，在印尼全國設置更多迦南學

校。

依據印尼政府的規定，凡由宗教團體所

設立的學校，都要列入宗教科目為必修課

程，而且迦南學校的董事會當初又與校長協

約，宗教課的教師必須由董事會指

派本會的宗教教育教員去擔任。不

但如此，每週安息日，全校的老師

和學生都要來參加本會的聖日崇拜

聚會。因此，設置更多迦南學校，

等於聚集更多青少年慕道者，製造

更多傳福音的機會，呼召更多迷失

的羊歸入真教會呀。不是嗎？

其二是，各處學校都必須派駐

校牧。

▲迦南全球學校簡報一景。

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20 2014.07 442 期

今日的社會問題越來越複雜，青少年的

心理難免受影響。因此，目前印尼總會所

設置的六處基督教迦南學校，以及兩處全球

迦南學校，都必須派駐一個校牧，隨時隨地

做學生的心理輔導，給予心靈上的喜樂和平

安，使他們的身心得以健全的發展；長遠的

目標是，引導學生和他們的家人認識耶穌基

督，歸入主耶穌的名下，人人成為安分守己

的善良人。這是家庭之幸，也是社會之福。

如果傳道者人數不夠，無法派駐校牧給

各處學校，則可以派他兼任一處教會的駐牧

傳道，問題就解決了。我們處理萬事的原則

是，想辦法解決難題，而不是避開難題；惟

有如此不斷地突破一切的障礙，我們才有未

來呀。

其三是，宗教課的教師要定期進修。

宗教課的教師必須定期進修，接受在職

訓練，不斷地充實真理，以便將神的話更正

確、更有效地傳授給學生，使學生對真理的

了解不但不發生偏差，而且日漸深入，層面

更擴大。藉此培植他們敬畏神的信心，明白

福音的好處，樂意信從耶穌基督為救贖主，

改變他們的生命和不合乎真理的生活習慣，

得神喜悅，終身蒙福。

為了讓傳授真理能收穫美好的成果，宗

教課的教師必須留意哪些學生對宗教課特別

有興趣，成績優異？然後，安排時間，與他

（她）們個別談道。若有必要，則請校牧為

他（她）們做跟進工作，使他（她）們早日

歸入主耶穌的名下。

上列三件事，印尼總會若能積極地推

行，加上「國際聯合總會」與「台灣總會」

的協助，則印尼真教會之興旺指日可待

矣！

▲迦南全球學校校園一景。

▲

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三.全方位看待同性戀問題

我們看到前述六項造成同性戀的原因裡，前五個完全是後天

環境所造成。假設同性戀是生來不能選擇的，人類當然是無奈

的。但對於後天環境造成違反自然的問題，人類則不能二次選擇

放縱，而是要積極的解套。

雖然醫學進步可以處理同性性行為產生的疾病，但難道同性

戀者就是一個只要在生理、身體上能夠得到滿足就OK的人而已

嗎？

只要是討論人，就不單是就其動物性滿足為首要，或是唯一

的探討。單獨以性需求取向的解放作主軸，天真的以為要求社會

有形的法律、制度，無形的價值觀與風俗取向強制或屈就來配

合。這樣同性戀就再也不是個問題了，真是這樣嗎？同性戀因其

違反大自然，所以從這種同性性關係延伸出的種種社會需求，基

本上是從動搖整個社會平衡，由社會其他人作負成本付出。

用全人的角度來看同性戀者是任何想要討論此議題者一個很

基本的態度。同性戀者除了為尋求生理滿足外，同性戀者更希望

被社會尊重接納，以至於能同享原有穩固社會秩序的婚姻制度的

種種權利與資源。事實上，全世界為了控制對抗愛滋病，投入無

數的金錢與心力。愛滋病的問題還是沒解決，國力日趨而下的台

天人交戰

談同性戀一個從自然律中來到世界後的孩子，其正常的

生長環境裡有應有一父一母的養育與示範。

文／杏仁子 圖／喜恩

(中)

真理

專欄伊甸園外

的迷思201407版權所有

22 2014.07 442 期

灣，現在正思考著投入無可計量的社會成

本，去滿足同性戀婚姻將帶來另一波的問

題。除此之外還有呢？同性戀心理與靈魂的

問題也同樣正在撼動整個宗教界。

同性戀者生理需求，人可以自主；同性

戀者社會需求，人可以上街頭；但同性戀者

靈魂的需求呢？天人交戰！同性戀者最終極

的問題是「因為違反大自然而行」，就在此

暴露出來了。宗教的核心是絕對至高無上的

主體。在此主體下建立的宗教信念，並不是

國會投票就可以改變的。

以基督教為例。倡導同性性需求的解放

為解決同性戀問題的前提者，可曾思想過，

為何同性戀者還要在明知被基督教排斥的狀

況下仍然掙扎著進出教會？他們大可選擇其

他宗教（其實佛教也規定同性戀是不能出家

的），或是離開基督教，或是大方反對基督

教。這樣不就卸下了同性戀被當成是罪人的

重擔了嗎？

事實是，渴望宗教救贖的同性戀者不僅

不這麼做，甚至在轉了好幾圈之後，明知完

全沒有門路了，卻為了要得到神的接納，而

自創同志教會。刻意忽略聖經中禁止同性戀

的經節，自我推理神的愛必定包括給與同性

愛情自由與祝福5，所以神應當不認為同性

戀是罪。這類以取暖為功能的教會，是不被

正統基督教界承認的。但其存在強烈說明了

同性戀者發現其靈魂的問題無解，所以硬是

扭曲創造一個同性戀專屬的「神」。我們注

意了，同性戀發生的起點就是「扭曲」，為

了硬要塞進社會體制，所以他們只能一路扭

曲下去，並動員讓所有社會大眾陪著扭曲下

去。

在同志教會裡為要舒緩同性戀的罪惡

感，所有的讀經、講道絕對只能斷章取義。

「來生得不得救」顯然不再是同志教會的宗

旨。以各種方式自我強化「我無罪」恐怕是

其唯一主要教義。離開了這個團體，同性戀

者一樣苦海無邊，難以生存。

每個誤闖入過單行道的人一定有同樣的

經驗：前面每輛車都是衝著你來的，每個人

都跟你按喇叭。同性戀問題就像是這樣，逆

向行駛，問題是一個接一個，等到發現行不

通的時候，已經卡在中間，進退不得。

四.神如何看待同性戀

神從起初創造人時，創造一男一女，為

的就是建立異性的婚姻制度。讓人生育虔誠

的後代。「雖然神有靈的餘力能造多人，祂

不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂

願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，

誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」（瑪二

15），這裡再次強調一男一女結婚生育兒

女，乃是神所設立一夫一妻婚姻制度的目

的。

男人與男人，女人與女人的性行為在神

註5.十字下同性教徒。

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看是可憎惡的（利十八22）、是律法所禁止

的（提前一8-10），同性的性行為，必會付

出代價。在《羅馬書》裡好似已經預言AIDS

將是同性戀者會得到的懲罰（參：羅一26-

27）。

同性戀者不僅有今生的懲罰，來生亦

與神的國無分。「你們豈不知不義的人不

能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂

的、……親男色的、……，都不能承受神的

國。」（林前六9-10）

神創造世界後，就知道會發生同性戀這

樣的事，所以祂清清楚楚，一點也不含糊的

嚴令禁止。神愛世人，讓祂的獨生子降世來

拯救罪人，但神是絕對恨惡罪行的。祂能接

納悔改的罪人，但從沒有說，人可以用祂的

愛去鼓勵繼續犯罪。這是支援同性戀所謂的

教會不能不誠實面對的。

聖經中，神按著自己的形象所造男與

女，是為了要生養眾多，來管理神所創造的

世界（創一26-28，二20-25）；婚姻中的男

與女要離開父母成為一體。這樣的婚姻是神

所配合的，人不能分開（太十九4-6）。

這裡有兩個重點：第一是，神創造男與

女，建立異性婚姻是為了讓人延續後代，

這就是自然律開始運作的啟端。試想，神若

造兩個男或兩個女，那麼世界的眾人怎麼來

的？也就是說，同性的婚姻在自然狀況下完

全是不能達到神創造的異性婚姻所設定的自

然律功能。一個從自然律中來到世界後的孩

子，其正常的生長環境裡有應有一父一母的

養育與示範，這樣的家庭便是婚姻制度的功

能。第二，神所配合的人不能分開，除了指

不能隨己意離婚外，還有一層意思就是神所

設立一男一女的婚姻制度，是人不能更改，

擅由己意亂搭配！

五.同性婚姻立法

對基督徒的意義與挑戰

神所設立的婚姻制度，闡述了文明社會

法有關婚姻制度的功能與定義，另外也幫助

基督徒能夠攻防社會演變後，對婚姻制度挑

戰與解體的衝擊。

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24 2014.07 442 期

從「創十九1-11；士十九22-26」的記

載裡，我們很確定同性戀的行為，在當時的

社會中，被人認定是只有匪徒與敗壞者才會

做的惡行。從舊約脅迫的例子裡可看出，同

性交合違反自然律的本質，被拿來當作侵犯

人的犯罪手法，使社會大眾害怕。到了新約

時代，雖然保羅嚴厲指責同性戀是刻意的逆

性放縱，但自願者則把這種違反自然的行為

當成歡愉的管道。

同性戀是敗壞社會秩序的觀念，或許在

今日已經不存在了。因為社會把非公眾場

合的性行為舉動當作個人隱私，法律並不會

干涉。同性的性行為也因此被當作是個人隱

私，可以被社會容忍，以至於接納。也就是

說，從前同性的性行為對社會是亂序與侵犯

的觀念已被淡化。

從新舊約的演變，我們看得出來，社會

對同性戀觀念慢慢在轉變。到現今，同性

戀者對婚姻合法化的訴求，已經讓從前社會

當作是罪惡的事情，被看成是對愛情忠貞者

基本權利的爭取與奮鬥。同性戀不僅可以公

開，要求被尊重，甚而要求社會立法來確立

其合法性。

這個大逆轉，等同於要求社會做出鼓勵

的實質動作。鼓勵誰？鼓勵在性需求上正

衝動的青少年朝同性或雙性性行為去探索，

鼓勵對異性婚姻不滿意者，也可以做另類嘗

試。鼓勵醞釀下一代兒童成長的家庭可解體

重組……。這些鼓勵是一種社會價值觀的扭

曲教育，隨著同性戀婚姻合法化之後馬上會

呈現的問題，完全與民法的立法精神違背！

民法所保障者，是為了要穩定社會，讓

社會不失序。在所有可能發生的問題中最

殘酷的莫過於這個：爭取同性婚姻者，多數

希望能夠藉由領養或體外授精而擁有育兒權

（即在同性婚姻立法中特別規定，不能認養

孩子，但他們一樣可以借卵、借精子擁有孩

子。沒有婚姻保障一樣可以借，有保障的差

別在於「製作」孩子的花費會便宜很多）。

但以下這些問題可曾被思考過，孩子希

望甚麼？孩子希望有爸有媽。孩子不希望自

己長大變成同性戀者。是的，孩子不能選擇

父母，但政府用投票的方式介入自然律，可

是一種法律倫理的戕害，對無辜孩子天賦權

利的剝奪！

註6.<Are children with same-sex parents at disadvantage?>, American College of Pediatricians,Facts about youth

2013.

7.BBC NEWS,2013.

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雖然有些美國所發表的研究說，同性戀

家庭養大的孩子與其他的孩子沒兩樣。同樣

地，也有認為這些研究不可靠，因為取樣不

真6。從今年初開始，法國有數十萬人聚集

在巴黎遊行抗議政府準備通過的同性戀婚

姻，以及合法領養孩子的立法。抗議的標語

上寫著「孩子的利益被忘記，孩子需要一父

一母」。兩個爸爸一個孩子，或是兩個媽媽

一個孩子的家庭模式，衝擊了法國家庭倫理

概念底線，法國人懷疑這會對下一代造成不

能形成正常的家庭觀念的負面影響7。

同性戀在爭取所謂的基本權利的同時，

是要為了滿足自己去強迫一些孩子失去了人

類基本生而擁有的權利。犧牲別人，滿足自

己的法律絕對是惡法！

六.教會的立場

教會界定同性戀是罪的界線

主耶穌說，人若是對某人動了淫念，就

是與她犯姦淫了（太五27-28）。其實這個

標準不僅是拿來衡量同性戀者，異性婚姻外

的淫念也相同。有些同性戀者一生中可能都

未實際發生同性的性關係，但光是心中對同

性的愛慕或慾想就讓他們背負了比異性姦淫

更重的罪惡感。為何有這樣的差別？

因為人類認為婚姻外的想入非非是正常

的。只要沒有實際越線，擺在心理，搖搖

頭，還是正常人一個，甚至社會道德還會推

崇這種自我約束與克制的能力是一種高尚的

修養。有同性戀傾向思想者，基本上就發現

自己與大多數人不同。沒有信仰的，得花上

好大工夫去面對這個「不正常」；有信仰

的，特別是已經是基督徒的同性戀者，面對

內心的慾望傾向與聖經的戒律時，便無時無

刻地生活在「已經犯罪」的壓力下。

我們不可否認在行動上已經是名副其實

的同性戀者，當然是已經得罪了神，但有

同性戀傾向，卻沒有真正去以身試法者的困

難實在令人同情。有姦淫念頭的異性戀基督

徒，只要能夠克制自己，他們的信仰路可以

繼續，可是有同性戀念頭的基督徒，雖然能

克制自己，信仰的路卻可能比前者坎坷十萬

倍。因為當他們自己都沒辦法接納自己的時

候，與神的關係要如何繼續？請別誤會，筆

者自相矛盾。我所建議的是，教會要讓未實

踐犯罪者，看到神是他們的盼望，神所禁止

的是罪惡的路，但一心信靠的人必看見祂所

開光明的活路。

在討論同性戀問題時，若是能把健康的

婚姻觀當作大前提，來定位同性戀應該會

比較中肯。看待同性戀的罪與其他的姦淫罪

相同；只要沒有真的去做，永遠有回頭的機

會。這是幫助有同性戀傾向者回到神面前的

第一步。我們對於同性的性行為不能贊同，

但對於心中有掙扎卻尚未鋌而走險的人應該

給予協助。 （下期待續）

26 2014.07 442 期

加利利人哪，你們為什麼站著

望天呢？這離開你們被接升天的

耶穌，你們見祂怎樣往天上去，

祂還要怎樣來（徒一11）。

基督再臨的目的之二是，接聖

徒回去天家。

《約翰福音》第十四章記載，

主耶穌對門徒說：「你們心裡不要

憂愁；你們信神，也當信我。在我

26期

文／謝順道

基督再臨的目的（二）

信仰

專欄 迦密甘霖

他們不要憂傷過度，像那些沒有指望的人一

樣。

接著，保羅提出我們的指望說：「我們

若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了

的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」耶穌

已經從死裡復活，是我們也必復活的保障。

當耶穌再臨的時候，祂必將一切在基督裡離

世的聖徒之靈魂一同帶來；為的是要叫他們

從死裡復活，因為身體沒有靈魂是死的。而

要將他們帶來的地方便是樂園，那裡是《路

加福音》第二十三章所說，離世的聖徒暫時

安息的地方。

又說：「我們這活著還存留到主降臨的

人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主

必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的

聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的

人必先復活。以後我們這活著還存留的人，

必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相

遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」

當基督再臨的時候，那在基督裡離世的

聖徒必先復活，變成靈體；以後我們這活著

還存留的人，也必變成靈體，和他們一同被

提到雲裡，在空中與主相遇。於是我們就要

與主永遠同在了。

至此，主對門徒所說，「在我父的家裡

有許多住處；我若去為你們預備了地方，就

必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你

們也在那裡。」那句諾言，就完全兌現了。

感謝主，祂確實是信實的主！

父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已

告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。

我若去為你們預備了地方，就必再來接你

們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那

裡。」

對門徒來說，最大的福氣是與主同在，

凡事有主做倚靠；最大的不幸則是與主分

離，如同小羊進入狼群。因此，當門徒知道

主將要離開他們之時，他們便滿心憂愁了。

於是主對他們說，在祂父的家裡有許多住

處，祂去原是為他們預備地方去；預備好

了，就必再來接他們到祂那裡去，叫他們與

祂同住，藉以安慰他們了。

《帖撒羅尼迦前書》第四章記載，保羅

對帖撒羅尼迦教會的聖徒說：「論到睡了

的人（在基督裡離世的聖徒），我們不願意

弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有

指望的人一樣。」聖徒中有人離世之時，他

的家人或同靈都難免會憂傷。但保羅卻勸慰

2014.07 442

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加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？

這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎

樣往天上去，祂還要怎樣來（徒一11）。

基督再臨的目的之三是，銷化物質界。

《彼得後書》第三章說：「主所應許的

（由前文的敘述可知，這個應許是基督要降

臨的應許）尚未成就，有人以為祂是躭延；

其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人

沉淪，乃願人人都悔改。」

「不願有一人沉淪，乃願人人都悔

改。」這段經文的上句是「寬容你們」；

「你們」是聖徒，而不是世界上每一個人。

如果「不願有一人沉淪，乃願人人都悔

改」，是指著世界上每一個人而言，為什麼

許多人都沒有聽過福音就離世呢？神為什麼

不賜給他們有聽福音的機會呢？難道神沒有

能力實現祂的意願嗎？

接著說：「但是主再來的日子就像小偷

忽然來到一樣。在那日，諸天要在巨大的響

聲中消失，天體在烈燄中燒毀，大地和萬物

都會消滅。……在那日，諸天要被燒毀，天

體在烈燄中鎔化。」（現代中文譯本）

「主再來的日子就像小偷忽然來到一

樣」一句表示，那日子，那時辰，沒有人知

道。正如保羅在《帖撒羅尼迦前書》第五章

所說，「主的日子來到，好像夜間的賊一

樣。人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然

基督再臨的目的（三）

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文／謝順道

臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。

他們絕不能逃脫。」

「諸天要在巨大的響聲中消失，天體在

烈燄中燒毀，大地和萬物都會消滅，諸天

要被燒毀，天體在烈燄中鎔化。」這種令人

驚心動魄的巨災，在《啟示錄》第六章所記

載，約翰所看見的異象，有更恐怖的畫面。

如下：

「揭開第六印的時候，我又看見地大震

動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天

上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖

動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像

書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本

位。」當這種空前絕後的巨災臨到普世萬民

的時候，他們的反應如何呢？

「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯

士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和

巖石穴裡，向山和巖石說：『倒在我們身上

吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和

羔羊的忿怒；因為祂們忿怒的大日到了，誰

能站得住呢？』」

主在 《啟示錄》第三章說：「你既遵

守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時

候，保守你免去你的試煉。」凡決心忍受大

逼迫，持守忍耐的道之聖徒，都必免去普天

下人所受的大試煉；因為在那日未到之前，

他們已經被接回天家去啦！

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，

謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life

so that he may learn to revere the LORD his God and follow carefully

all the words of this law and these decrees.

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文／小麥子

圖／B

INGO

不明白神道裡的基督徒，如同

睜眼的瞎子。雖然眼可以見，卻

如在五里霧中。神的道理要引導

我們走在光明的路上，所以，經

文的閱讀與實踐，乃是基督徒一

生必行的功課。

在我們的信仰萌芽期，那孺慕

渴望的心情，是多麼雀躍歡欣。

在我們的信仰成長期，那懵懵

懂懂的心志，卻有著更多茁壯的

希望。

在我們的信仰反思期，我們從

只會聽道，開始思考如何走在行

道的路上。

當對於道理已經熟練的時期，

我們必須將這純正的信仰，往下

扎根，使晚輩們對於耶穌基督的

信心，只見更加增長。

人生所要經歷的，不只是歲月

的衰殘，而應該活出迦勒的老當

益壯。信仰的長進不在乎銀白的

髮色，乃在乎心中有神做王。一

生的日子或將如飛而去，但，信

仰的根基卻永遠深植我心，永不

離棄。

經文的閱讀 與 實踐

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30 2014.07 442 期30

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere

the LORD his God and follow carefully all the words of this law and these decrees.

經文的閱讀

與

實踐

成長信仰，不是只在明白道理，更重要的是將神已經讓我們明白的道理落實在生活中。

文／Nydia 圖／BINGO

1

前言

接獲談如何閱讀經文及實踐的邀稿，看著撰寫的參考方向，筆者心裡思索著：在我

們的生活中，是要實踐信仰的「經文」，還是「真理」？如果要談的是「經文」，會不

會流於形式？會不會變成「法利賽人」或「文士」？如果要談的是「真理」，什麼時候

我們才能說自己對於聖經「真理」明白得真切？什麼情況下我們才能說自己對於聖經

「真理」明白得透徹？然後實踐之。

這幾個問題，問得筆者自己戰戰兢兢……。於是，不敢為文勉勵，只敢將此文當作

自己信仰的反思。

從「經文」到「真理」

首先，引發筆者關注和思考的是：奔跑天國路上，究竟要實踐的是「經文」，還是

「真理」？筆者想起聖經中的幾處記載：

我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我

卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽

你們彈琴的響聲（摩五21-23）。

在這段經文裡，「節期」、「嚴肅會」、「燔祭」、「素祭」、「平安祭」，都是

神藉著摩西頒佈要守的聚會及律例，但，在這裡神卻明明地說：「我厭惡……」、「我

不聽……」；究竟是什麼比這些當初神藉由摩西頒佈的律例還要來得被神看重，以至於

當以色列民沒有遵守時，神也不願再接受他們的節期、獻祭？

或許接下來的這節經文可以有所說明：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔

滔。」（摩五24），這段經文中的「公平」、「公義」，顯然是神看得比「節期」、「獻

祭」、「詩頌」更為重要的！

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那麼，這裡，神所謂的「公平」、「公

義」所指為何？筆者再往前看神藉由阿摩

司先知的口對以色列百姓的指證歷歷：「你

們踐踏貧民，向他們勒索麥子；……我知道

你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你

們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏

人。」（摩五11-12）。在這裡，神向祂的

民所要的，乃是按照「公平」及「公義」對

待所有人，不因對方的身分、地位、財富，

不因收取某一方的好處而屈枉了正直的另一

方。神對這樣的「善」的看重，遠超過「節

期」、「獻祭」、「詩頌」：「你們要求

善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華

――萬軍之神必照你們所說的與你們同在。

要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和

華――萬軍之神向約瑟的餘民施恩。」（摩

五14-15）

而到了新約，耶穌也說：「我告訴你

們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的

義，斷不能進天國。」（太五20）

首先，這裡的「義」指什麼？這節經文

的前文是說：「莫想我來要廢掉律法和先

知。我來不是要廢掉，乃是要成全。……無

論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天

國要稱為大的。」（太五17-19）。筆者揣

想，耶穌在這裡強調的是「行道」的重要，

並且，「行道」要先於「教訓人遵行」。如

同耶穌在世傳道時曾對眾人和門徒說：「文

士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩

咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法

他們的行為；因為他們能說，不能行。……

他們一切所做的事都是要叫人看見……。」

（太二三1-7）

文士和法利賽人為耶穌所不悅納的是他

們的「表裡不一」：「你們這假冒為善的文

士和法利賽人有禍了！……因為你們侵吞寡

婦的家產，假意作很長的禱告……。因為你

們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那

律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，

反倒不行了。這更重的是

你們當行的；那也是不可

不行的。……因為你們

洗淨杯盤的外面，裡面卻

盛滿了勒索和放蕩。……

因為你們好像粉飾的墳

墓，外面好看，裡面卻裝

滿了死人的骨頭和一切的

污穢。你們也是如此，在

『人前』，『外面』顯出

公義來，裡面卻裝滿了假

善和不法的事。」（太

二三13-28）

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32 2014.07 442 期32

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere

the LORD his God and follow carefully all the words of this law and these decrees.

經文的閱讀

與

實踐

由此可知，在新約裡，耶穌一樣看重由

「心」而行的「公義」、「憐憫」、「信

實」這些「真理」，至於摩西流傳下來的

「十一奉獻」、「禱告」等律法，也是應當

行的，因為耶穌來，是要成全律法――也就

是把律法的「精神」闡釋得更加完備！

神所看重的「真理」

由上面的幾段經文可以知道，神向我

們所要的，乃是「心靈和誠實」的敬拜：

「……那『真正』拜父的，要用心靈和誠實

拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，

所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約

四23-24）

既然神要我們用心靈和誠實拜祂，筆者

思索著：聖經中最重要、神所看重的「真

理」――超越形式化的崇拜儀式及遵守經文

――究竟是什麼？

耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃

是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也

要怎樣相愛。」（約十三34），而在面對文

士的提問：「誡命中哪是第一要緊的呢？」

耶穌回答說：「第一要緊的就是……主我們

的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、

盡力愛主――你的神。其次就是說：『要

愛人如己』。再沒有比這兩條誡命更大的

了。」文士也理解到，遵行了這兩條誡命，

就比一切燔祭和各樣祭祀好得多（可十二

28-33）。

何以這兩條誡命

是最重要的「真理」？

先從「愛人如己」來看：「因為全律法

都包在『愛人如己』這一句話之內了。」

（加五14），「凡事都不可虧欠人，惟有

彼此相愛要常以為虧欠；因為那愛人的，就

完全了律法。像那『不可姦淫』、『不可殺

人』……，或有別的誡命，都包在『愛人

如己』這一句話之內了。愛是『不加害與

人的』，所以愛就完全了律法。」（羅十三

8-10）

至於「愛主你的神」，筆者對於信仰的

體會是，如果我們真的發自內心相信「我們

的神是獨一的主」（我們的心裡有「神」的

存在），而我們願意「盡心、盡性、盡意、

盡力」地「敬畏」祂、「愛」祂，我們就會

願意發自內心地實踐「愛人如己」的真理，

我們言行舉止的考量也都在「敬神愛人」的

準則之中。

實踐「真理」

這看似簡單的兩條誡命，要落實在生活

中並不容易，尤其要發自「心靈」和「誠

實」更不容易！

筆者認為，首要之功乃是在神面前「謙

卑」，如同保羅體認到自己被兩個「律」

（為善／為惡）拉扯著（羅七14-23）。當

我們願意在神面前「謙卑」，承認自己帶著

肉體的軟弱，我們接下來才有可能時時「虛

心」聽道、查考道理，祈求聖靈的幫助，把

所聽到的每篇道理、讀到的每段經文，當作

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一面鏡子映照著自己的言行思想是否符合神

所喜悅我們行的「敬神愛人」。至於一時之

間不明白的，我們可以效法馬利亞「放在心

上，反覆思想」的態度，把不明白的道理放

在禱告中，求神的靈親自引領我們明白，

「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參

透了。……除了神的靈，也沒有人知道神的

事。」（林前二10-11），也可以去問教會

中對聖經道理熟悉的長執傳道信徒。

然而，信仰，不是只在明白道理，更重

要的是將神已經讓我們明白的道理落實在生

活中：「只是你們要行道，不要單單聽道，

自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像

人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走

後，隨即忘了他的相貌如何。惟有『詳細察

看』那全備，使人自由之律法的，並且時常

如此，這人既不是聽了就忘，乃是『實在』

行出來，就在他所行的事上必然得福。」

（雅一22-25）。如果我們只是聽道，卻沒

有「實在」地行出來，我們就會成為文士和

法利賽人之流。

如何才能「行」？筆者的體會是：「行

道」的關鍵不在我們懂多少真理，而是在乎

我們願意將我們已經領受的真理，憑著相信

有真神的存在，倚靠聖靈的幫助實踐在生活

中。所以，「聖靈」對我們來說很重要，是

幫助我們行出真理的很重要的保惠師，誠如

保羅在體會到不可能靠著自己行出所願意行

的善時說：「……誰能救我脫離這取死的身

體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能

脫離了。」（羅七24-25）

但若我們行不出來，甚至違犯愛的真

理，我們需要在神面前「哀慟」我們的軟

弱，再次祈求聖靈的充滿與幫助，神必定收

納我們這樣的祈禱，幫助我們行「合祂心

意」的道，因為「哀慟的人有福了！因為他

們必得安慰。」（太五4）

隨著我們的「虛心」查考、隨著神藉著

生活給我們的磨練，我們會愈來愈熟悉仁義

的道理，這也正是「萬事都互相效力，叫愛

神的人得益處！」的精神（羅八28），我

們也會愈來愈接近神向我們所要的「敬神愛

人」！

結語

走筆至此，最後謹以兩段經文和所有願

意在至聖的真道上追求、愛神的信徒們互相

打氣：

你們親近神，神就必親近你們（雅四

8）。

你要認識神，就得平安；福氣也必臨

到你（伯二二21）。

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34 2014.07 442 期34

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere

the LORD his God and follow carefully all the words of this law and these decrees.

經文的閱讀

與

實踐

得勝有餘的人生令人興奮激動、感動莫名的聖經章節，都能成為每個基督徒實際的信仰體驗。

文／圭魚 圖／BINGO

2

奉主耶穌聖名禱告：

至尊榮耀的真神，親愛的救主耶穌基督；我現在要開始讀經，求祢賜給我「悟

性」，讓我在讀經當中，能真正了解聖經裡面所蘊含的真理、奧祕與預言。

因為我的心渴慕祢的話語，如鹿切慕溪水，因為祢的話能甦醒我的心，讓我得著

智慧、得著力量。

天父真神，也求祢賜給我「記性」，能將聖經的話，存在心裡、記在腦裡，並確

實的行出來，做一個與祢同心同行、尊主為大、榮神益人，並討祢喜悅的基督徒。

謝謝祢傾聽我的禱告。阿們！

多年以來，每天早晨我開始讀經或閱讀屬靈書籍時，都是恭敬的敞開心胸，完全

倒空自己，並懷著一顆受教者的心（賽五十4），安靜謙卑的俯伏在神的面前，祈求天

上真神施恩，能真正了解聖經的真理、奧祕與預言。感謝主，當我的心愈渴慕，態度

愈謙卑，神就越願意打開我屬靈的心眼，啟示我更多屬靈的真理；更奇妙的是，當我

領受了來自於神純潔的真理同時，慈愛的神常會「奉送」超值的意外贈品，祂會賞賜

如泉源般源源不絕的喜樂（約四14），感覺比蜜還甘甜（詩十九10，一一九103），讓

人覺得無比的飽足、平安與快樂（耶十五16）。

聖經教導我們不要單單聽道，並要行道，否則就是自己欺哄自己（雅一22）；聽

道後又能行道，必能在他一切所行的事上得福（雅一25）。因為經上記載，信心若是

沒有行為，信心則是死的，對人對己一點益處都沒有（雅二17），因此我們應該有

這樣的認知：「聽道就是為了行道」，聽道不行道，左耳進右耳出，徒然只增加耳朵

負擔而已，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何

（雅一23-24）。

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因為人是健忘的動物，科學家曾做過實

驗，當人聽到一場精采絕倫的演講後，一

星期內就會全部忘記，若你有寫筆記的好習

慣，則可以維持記憶一個月；所以無論你聽

到的訊息是如何地精彩，如何地讓人印象深

刻，一個月之後你幾乎就忘記得一乾二淨

了。因此，就算你在聚會時，聽到多麼令你

感動的道理，但是經過一個月之後，因為你

已經忘了，怎能把道理實行出來呢？

惟有詳細察看那全備，使人自由之律

法的，並且時常如此，這人既不是聽了就

忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上

必然得福（雅一25）。

這就是為甚麼聖經教導我們不要單單聽

道的原因了，這裡還特別強調要「詳細察

看」，並且要「時常如此」，這八個字是關

鍵所在；意思是說，身為基督徒的我們，養

成讀經習慣或持續讀經，並且全神貫注、

經常反覆思想是絕對必要的（詩一2；申六

6-9），這是神親自的教導與提醒。

他登了國位，就要將祭司利未人面前

的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那

裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──

他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語

和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，

偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的

子孫便可在以色列中，在國位上年長日久

（申十七18-20）。

以色列百姓進入迦南地之前，耶和華神

曾吩咐摩西，若百姓要求立王治理他們，

除了必須遵守立王的五項條件外，當王登基

時，王必須為自己「抄錄」一本律法書，並

終身「誦讀、學習」，目地是能以神的律法

做為治國的依據與標準。因為惟有遵守並實

踐神的律法，王才不會因擁有權力而偏離誡

命，導致心驕氣傲或濫權、貪污、腐化，如

此國位才能長治久安，可見守誡命與「抄

錄」、「誦讀」、「學習」是息息相關的。

我何等愛慕祢的律法，終日不住地

思想。祢的命令常存在我心裡，使我比仇

敵有智慧。我比我的師傅

更通達，因我思想祢的法

度。我比年老的更明白，

因我守了祢的訓詞（詩

一一九97-100）。

古代要成為一個得勝

的君王，靠的是神的律

法；而處於競爭激烈的現

代社會，你的致勝武器是

什麼呢？聰明、學位或人

脈？聖經告訴我們，如果

你「愛慕、親近並實踐」

神的律法，則不論你是老

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36 2014.07 442 期36

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

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經文的閱讀

與

實踐

闆、上班族或自由業，你將會擁有得勝人生

的一切條件；比仇敵（競爭對手）有智慧，

比師傅（同事、上司）更通達，比年老的

（比你有智慧的人）更明白，多麼令人雀

躍、興奮，不是嗎？

所以讀經前，求神賞賜「悟性」，能讀

懂聖經是必要的；此外，更要求神賞賜「記

性」，把聖經的真理「存在心裡、記在腦

裡」更是必要。當你牢牢的把聖經真理烙印

在腦海裡，在日常生活中若遇到任何疑難雜

症，就能迅速拿著聖靈的寶劍，就是「神的

道」來應對（弗六17），就像把存在電腦

CPU中的資料隨時取出使用一樣，快速又有

效率，在能純熟、正確的應用「神的話」的

情況下，一定也能輕鬆地把「神的話」給實

踐出來，成為我們生活上或患難中隨時的幫

助與力量。

看你們學習的工夫，本該作師傅，誰

知還得有人將神聖言小學的開端另教導你

們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的

人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，

因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾

糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好

歹了（來五12-14）。

我們因為不熟悉聖經，經常會落入魔鬼

的謊言（欺騙）、試探與控告當中，結果不

但被魔鬼（撒但）捆綁、轄制、操控仍不自

知，也因此無法活出得勝、榮耀神的生活，

實在非常冤枉、可惜。主耶穌以神的話，不

但拆穿魔鬼的謊言，還連戰皆捷，一連三次

勝過撒但的試探，讓魔鬼技窮、無計可施。

身為基督徒的我們，要很明確的知道，如今

我們「在基督裡」的人，是屬神的兒女，藉

著十字架，主耶穌已經敗壞那掌死權的魔鬼

（來二14-15），讓我們這些因主耶穌寶血

成聖稱義的人（林後五21），得以在祂裡面

享有豐盛的生命（約十10）。因為救主耶穌

已經賜給我們得勝的一切條件與權柄（羅八

37），祂更深切期待每位屬神的兒女，都能

活出得勝有餘的人生。

我兒，你若領受我的言語，存記我的

命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明

哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，

搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬

畏耶和華，得以認識神。因為，耶和華賜

人智慧；知識和聰明都由祂口而出（箴二

1-6）。

「側耳聽」、「專心求」、「呼求」、

「揚聲」、「搜求」，在在提醒我們在聽

道、讀經時要態度謙卑，並要懷著渴慕與受

教者的心；讀經時，若能更積極的把行道的

決心放入禱告中，勇敢與神立約，求神賜力

量幫助，這種合神旨意的祈求，必蒙悅納。

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《約書亞記》一章8節更進一步說：「這律

法書『不可離開你的口』，總要『晝夜思

想』，好使你謹守遵行這書上所寫的一切

話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順

利。」得勝人生的祕訣，已經昭然若揭，再

清楚不過了。

真教會有合乎聖經的全備的律法，又有

聖靈幫助，只要你確實遵守聖經的教導並

身體力行，人生必然得勝有餘、穩如泰山、

毫無懼怕。難怪作詩的人如此頌讚神：「耶

和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我

的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾

牌，是拯救我的角，是我的高臺。」（詩

十八2）

此後，約伯又活了一百四十年，得見

他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀老

邁，日子滿足而死（伯四二16-17）。

耶和華是我的亮光，是我的拯救，我

還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還

懼誰呢？（詩二七1）

我靠著那加給我力量的，凡事都能做

（腓四13）。

以上是約伯、大衛、保羅高唱得勝凱歌

的人生，聽起來多麼令人羨慕啊！基督徒

就是要過這樣的人生，我們的終極盼望是能

「得救」進入神的國，能得救當然很好，但

那是未來式，但「得勝」卻是現在進行式，

是目前、每天的事，立即能感受到、享受

到的體驗，勉強「得救」卻無法擁有「得勝

有餘」的人生，那將會是你極大的遺憾與損

失。

既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫

助我們，誰能敵擋我們呢？（羅八31）

所以我們可以放膽說：主是幫助我

的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？

（來十三6）

保羅所說六項穿戴神所賜全副軍裝中，

其中「真理、公義、平安的福音、信德、

救恩」等五項，都屬「被動」防禦用的，唯

一具有「主動」攻擊性的武器就是「神的道

（話）」、即聖靈的寶劍，少了它，基督徒

的一生注定會軟弱無力，恐怕只有被魔鬼欺

負的分，根本就不可能得勝。可見經文的閱

讀與實踐，是何等的重要。求神憐憫幫助，

希望這些令人興奮激動、感動莫名的聖經章

節，都能成為每個基督徒實際的信仰體驗。

你不要害怕，因為我與你同在；不要

驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我

必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。

凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的

必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要

找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，

成為虛無。因為我耶和華──你的神必攙

扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫

助你（賽四一10-13）。阿們！

38 2014.07 442 期38

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

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與

實踐

「快樂向前走！」這曾經是一首國小學生音樂課時很受歡迎的曲子，歌詞描述

活潑可愛的小朋友，在大自然裡踏著輕快的腳步快樂的往前走。那生動的歌詞、輕快

的旋律，讓我這當老師的簡直就融入他們的「族群」中一起快樂、一起成長。結束幾

十年的教書生涯，一晃已到「古稀」之年。

隨著時光移轉，人們的生活型態也有了很大的轉變。回想當年五、六十歲的「老

人」，蹲在長板凳上，把剛摳下灰燼的長煙斗補上菸絲、點上火，深深的吸一口，凝

視遠方的夕陽，憶起李商隱的「夕陽無限好，只是近黃昏」，心裡悶悶的想著：「與

我心有戚戚焉！」而超越半世紀之後的這個古稀老，左手夾著ipad，右手拎著「筆電」

正忙著在山林、草原、海邊捕捉「造物主」神奇的畫面，嘴中輕快的哼著：「主耶穌

為磐石，作我避難所，暴風雨中的避難所。」偶而身旁也會有年紀相近的老人擦身而

過，大家總是大聲的相互問好然後各自再往前走。當我抬頭看著遠方的美景時，更是

在讚美詩的聲音中鼓勵自己：快樂向前走！讓我更感覺奇妙的是我這老人的心態似乎

還隨著當下的年輕人跑著、跳著。夜深人靜捧著泛黃的聖經，不禁想到要感謝神：那

麼有幸的生在這個時代！從徒手操作到機器代勞；從農業社會進步到科技的世界；從

學識粗淺到知識爆炸……。整個生活環境也獲得意想不到的舒適，這一切美好的景

象、條理，一直井然的在我生命中呈現著。

一般老人的觀念認為舊有經驗的累積就代表生活的全部，後生晚輩只要照著前人

的腳步走，生活就能溫飽。可是如今現實面卻是這樣：舊知識雖然正確，卻無法滿足

生活的需要，成千上萬的新知排山倒海的流入生活中，讓年輕人不得不捨棄老人的理

念來順應這股洪流，甚至想完全否定傳統的生活規律及道德標準。於是原來帶頭的老

人發現整個社會變成跟著新時代的潮流在走，當「傳統」及老人經驗被放在第二、

第三順位時，不免大吃一驚：我錯了嗎？以前不是有「不聽老人言，吃虧在眼前」

的俗話？聖經不是記載羅波安王因為不聽老人言以致失去大半江山嗎？難道聖經也錯

了嗎？其實傳統的舊經驗並沒有錯，聖經的話也絕對正確，問題是時代在改變，「傳

統」及老人經驗已不敷使用，再加上我們年長者對聖經並不是清楚的了解，造成自己

快樂向前走！把讀經生活融入生活當中的人，他們的言行舉止自然會散發基督徒的馨香之氣。

文／陳日頌 圖／BINGO

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無法適應時代潮流的現象。例如：《詩篇》

二十三篇這樣寫著：「耶和華是我的牧者，

我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領

我在可安歇的水邊。」我們老人雖然對這段

經節耳熟能詳，卻沒注意到這段經節也在告

訴老人，促進社會繁榮的是神，養育子女、

帶領他們在可安歇水邊的也是神。

以往老人常常像巴比倫城上的尼布甲尼

撒王自豪的說：「看啊！這一切不都是出

自於我手中的成果嗎？」如今這自以為王的

老人竟不再受到最高的禮遇。就因為老人對

聖經不熟，以至於對當今社會的進步繁榮產

生心態上的反彈。孔子說：「弟子不必不如

師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有

專攻。」這句「弟子不必不如師，師不必賢

於弟子」正告訴我們老人「學無前後，達者

為先」的道理。要想在不斷進步的時代中快

樂向前走，要想在欣賞無限好的夕陽時更能

明白神的旨意，有生之年不斷的讀經是很必

要的，因為學海無涯，唯勤是岸啊！

聖經說：「我們不喪膽，外體雖然毀

壞，內心卻一天新似一天。」（林後四

16）。沒錯，老年人的身體是隨著歲月的

累積逐漸由衰退到毀壞的地步，但是我們的

內心卻可以反向操作而一天新似一天。一般

來說，人行路走遠都會疲乏困倦，就算強壯

的常人在行走的途中也會跌倒。然而經上記

著：「但那等候耶和華的必從新得力。他們

必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走

卻不疲乏。」（賽四十31）。我們都希望可

以如鷹展翅上騰，我們都想擁有可以奔跑不

困倦、行走不疲乏的身體，但是人生如果沒

有一個永生的盼望，山珍海味吃多了會膩；

出國旅遊日期太長也會想回家；中了大獎興

奮幾天之後也變成無感。唯獨耶穌基督為我

們預備永生的天國，自創世之前直到未來，

永遠都是喜樂無窮。這些訊息透過神的默示

記載在聖經裡。

年紀大的人交出事業及家庭的責任之

後，可以有很大的空間打開聖經聽聽神的

聲音。用心讀經之後，真

的從聖經中可以發現許多

意想不到的事物。例如在

讀《約伯記》三十八章

時，我們彷彿從外太空觀

看宇宙，星球的排列藉著

神的權能——萬有引力，

在均衡的狀態下正在規律

的運行著；從三十九章到

四十一章我們又能欣賞到

宇宙中最偉大的管理員如

何管理、治理空中、草原

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存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere

the LORD his God and follow carefully all the words of this law and these decrees.

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與

實踐

及水中的萬族，讓所有生物都得飽足而且維

持著生態的平衡；從《箴言》裡我們好像坐

在舒適的演講廳裡，聆聽一位專家——主耶

穌基督，以生動的語氣指導我們如何調適人

與神及人與人的關係。如果有心去讀經，那

收穫可大的呢！

現在的年長者逐漸重視身體健康的保

養：飲食不要過量，少吃刺激性的東西，避

免造成身體的三高——高血壓、高血糖及高

血脂（包括血中總膽固醇及三酸甘油酯值異

常），為了長壽與保命，從前的不良飲食習

慣全部戒除，逢人就以目前的健康檢查結果

向人誇耀。此時，我們彷彿聽見，天上的主

耶穌著急的提醒：「老人啊！你心靈的健康

指數已亮起了紅燈！」因為我們只注意肉體

的「三高」，卻造成了靈修上的「三低」——

低禱告、低唱詩、低讀經。所以，很遺憾的！

神的呼籲我們沒聽見，也許有一天我們發現

我們的「心靈」已經到達「癌末」了，那時

我們躺在豐盛的榖倉中，手上拿著ＸＸ醫院

「健康狀況——優」的報告表後悔莫及，因

為在屬靈方面已經被宣判無救了。

聖經《箴言》十章19節記著：「多言多

語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」乍看之

下好像在指責別人話太多，可是如果把聖經

暫時蓋起來，把這句話當做鏡子照一照自

己，我們也許發現自己的良心正惶恐的掩著

臉驚叫：「不要照我啦！」因為突然發現我

就是那多言多語的老者。我們用自己那面很

久沒擦拭過的鏡子看自己總是自覺良好，可

是當面對毫無瑕疵的聖經時，我們真是慘不

忍睹！《提多書》二章2節：「勸老年人要

有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐

上都要純全無疵。」為什麼神交待提多傳道

規勸我們要有這些表現？如果我們真的明白

這樣的道理，我們就會發現，其實我們距離

神要求的標準還遠的呢！加強靈修實在是一

件極其迫切需要的。靈修的方式包括讀經、

禱告和唱詩。其中禱告和唱詩是偏重於我們

向神的訴求與期待，可是讀經卻不一樣，這

是我們放下自我，靜靜的聽神對我們的勉

勵、承諾的語言，也讓我們知道靈修的目標

與方法。在終生學習的勉勵下，讀經對老人

是相當重要的。

不少人以為讀經是一件枯燥無味又很沒

意義的事。我曾在火車上、在簡餐店看到

人們或單獨一個或數人同夥，很用心、很專

心、很誠心的看著聖經。他們時而微皺雙

眉，有時卻莞爾點頭，讓我直呼：你們真是

天國路上的低頭族啊！在查考神的道理時，

他們比時下的「低頭族」還低頭。當今年

長者會以幾種藉口排斥讀經：體力差啦！視

力不好啦！沒有心情啦！沒這習慣啦！我已

看過數遍了！其實光是《創世記》第一章，

在不同的時間、不同的場合、不同的同伴一

起讀都有不同的感受。體力、視力、習慣以

及讀過幾遍都不是問題，真正的癥結是我們

肯不肯動起來。能自己畫定章節進度當然很

好，由別人幫我們擬定進度也是不錯。老人

就是應該每天都有一段時間來到神的面前聽

神說話。

記得以前就讀師範學校（相當高中年

紀）時，幾次參加救國團辦的暑期青年戰鬥

營。起床後二十分鐘漱洗完畢接著就是點名

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與讀訓課程。除了清點人數就是選讀領袖及

偉人勵志性的文選。沒有人叫苦，沒有人反

對。不少人還爭先表達閱讀心得，甚至感動

掉淚。這段往事讓曾經經歷過的人回想起

來，只有溫馨動人的感覺而不會認為是一個

無聊或痛苦的經驗。也因為這項晨間讀訓，

讓那個年代的青年勇於承擔自己的責任，更

樂於為社會的繁榮盡一份力量。「讀經」與

「讀訓」兩相比較，讀經的果效更超乎讀訓

而無不及，因為聖經是神的話，神的話聖潔

無瑕疵又帶有權柄，更重要的是聖經的話跟

得救有絕對的相關。年老之人終身守道，如

果在最後關頭因為偏離神的旨意而無法讓神

喜悅，豈不落到前功盡棄？

讀經最好就如同日常吃飯一樣，每天到

了那個時間就翻開聖經，以輕鬆的心態把它

當做每天固定的工作。就算往常我們沒有養

成常常讀經的習慣，如果從現在起，每天讓

自己有計畫地看一些經文，一段時間之後，

如果忽然沒看，反而會覺得怪怪的。當今很

多教會訂定讀經計畫與進度，我們可以跟著

進度一路讀下去，並且隨時與弟兄姊妹切

磋、分享讀經心得，這樣更能添加讀經的意

願和樂趣。我們發現，能把讀經生活融入生

活當中的人，他們的言行舉止自然會散發基

督徒的馨香之氣，而他們自己內心也會有一

種與主聯合的喜悅。

有心想對各經卷的前後相關經文更深入

了解的，可以參閱《串珠版的聖經》，如

此會讓我們對神的作為得到更清楚的認識。

如果會使用電腦，那麼讀經將會更生動有趣

而多樣化了，尤其是平板電腦，輕輕的一機

在手，走到哪，看到哪，既輕快又方便。人

老之前要準備六老：老健、老伴、老本、老

友、老趣、老傻。其中的老友如果有相同的

宗教信仰，更可以結合成查經團契，大家在

一起讀經，不是考試，也不是比賽，而是一

種聚會，一種分享。讀經時可以把分享、心

得以及不清楚的地方記錄下來，在適當的機

會從其他方式獲得答案，也讓整個讀經變得

更充實完美。

《詩篇》九十二篇12-14節寫著：「義人

要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們

栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他

們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常

發青。」基督徒年輕之時的信仰像巴勒斯坦

的棕樹，把根深深的扎入土中，大風暴來時還

能站立得住。而他們的行為外表又像棕樹的

的樹形那樣美觀、正直深獲人與神的喜愛。

到成年之後，這些義人如同黎巴嫩的香

柏樹為人鍾愛，不單因為它生命力強，外型

壯麗高雅，樹齡極長，也因為他們「氣味芳

香和意志力強」，如同教會的中堅高貴、雄

壯、莊嚴和宏偉。

義人雖然年老，因為不斷靈修讀經，神

的話一直存在他們心中，他們總是充滿喜

樂，也在信心及行為上滿結甜美汁漿的聖靈

的果子。他們終將帶著美好的果子接受主的

獎賞。

年老的朋友們！讓我們在主的話語激勵

之下快樂向前走吧！當然！別忘了要常常讀

經喔！

42 2014.07 442 期42

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere

the LORD his God and follow carefully all the words of this law and these decrees.

經文的閱讀

與

實踐

一.前言

信仰的萌發成長，猶如爬藤植物的生長過程，剛接觸信仰，對聖經經文尚不熟悉，

對道理也無太深的認知，這時期的信仰，就像幼苗探出土來，處於萌芽階段；查考聖

經一段時間以後，對聖經經文有了初步認識，對道理也有些許的瞭解，這時的信仰，

如同樹苗脆弱卻不斷成長；之後，對聖經經文更深入閱讀、探究及思考，在道理上已

經有所成長，且具有一定的能力省思信仰內涵，這時的信仰彷彿藤蔓決定要往何處攀

爬，進入了省思時期。

二.省思

考查聖經

歷經了萌芽、成長階段，對聖經有一定程度的認識，進入了省思時期。省思時期，

透過個人讀經計畫，設定個人讀經進度及目標；或是小組讀經分享造就，以主題經文

閱讀的方式，或按照經卷閱讀；再加上禱告求神指引、開啟心眼，並且勤做筆記記錄

心得，結合現代科技，利用社群網站分享與互勉，亦可同時宣傳福音。就如同《使徒

行傳》所記載的庇哩亞人一般，庇哩亞這地方的人比帖撒羅尼迦的人更認真省思信

仰，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是（徒十七10-11）。

省思信仰

針對多數信仰處於省思時期的大專生，教會也設計一系列課程輔助成長，例如北區

大專聯契五選三事工――團契核心課程主題，並搭配四個重點方向的持續追求（福音

差傳／靈修事奉／屬靈品格／團契與我），幹部可依個別課程需求將其中三個主題規

劃至團契課程中，讓契員藉由課程省思信仰。

又例如，北區高教股高級班組，為促進大專生及研究生對近代中國基督教有基本認

識，舉辦大專生延伸神學課程「基督教與近代中國」等，使學員對信仰有更深認識。

省思與前行 不要再空談神、空談信仰、空談聖經，去實踐吧！

文／馬家驎 圖／BINGO

4

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「教義與信條」的省思

在信仰省思時期，對於「教義與信條」

的省思是常見的，常會提出「是否需要教義

與信條？教義與信條是否會導致信仰上的盲

目順服？已有聖經還需教義與信條嗎？」等

議題。其實「教義與信條」是專題式研經的

結果，所謂的專題，包含神、救恩、聖靈、

教會、末日等，由教會所接受，並賦予權威

性與約束性，也可說是對信仰的簡單敘述，

為避免對聖經解釋不同，所以需要「教義與

信條」幫助判斷，讓信仰立場更清楚，也就

是說「教義與信條」可以畫定信仰界線，以

免信徒信仰偏差。

三.前行

實踐層面

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂

向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好

憐憫，存謙卑的心，與你的神同行（彌六8）。

經文的閱讀、研究固然重要，但經文的

實踐卻是信仰生活的落實，為得更豐盛的生

命。從聖經經文的實踐層面來說，由經文閱

讀及信仰省思的自我造就，進入到信仰與愛

的實踐，包含對內的教會同靈關懷，以及對

外廣傳福音的宣道開拓事工，完成神交託的

使命。

新豐美音

只是不可忘記行善和捐輸的事；因為

這樣的祭，是神所喜悅的（來十三16）。

筆者目前所屬的正濱教會，近期將開始

興建分設「新豐教會」。正濱教會是個具

詩頌恩賜的教會，為了讓教育股師生在建堂

事工盡份心力，股負責車志愷弟兄規劃新豐

建堂教育活動錄音計畫「新豐美音的一個小

錢」，每位學員、教員、詩班成員投注心力

奉獻歌喉，每人每週

至少奉獻10元，為

錄製詩歌CD積攢基

金，屆時CD義賣所

得將奉獻作為建堂之

用。過程中，有海契

學生、社青成員協助

旁白錄音、詩歌創

作、文案撰寫等，有

更多信徒關注建堂事

工，大家齊心為建堂

事工努力，整個錄音

活動充分發揮恩賜，

也實踐聖經中奉獻的

精神。

201407版權所有

44 2014.07 442 期44

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere

the LORD his God and follow carefully all the words of this law and these decrees.

經文的閱讀

與

實踐

四.省思與前行

從讀經中看到自己的軟弱

小芳是個認真、負責的職員，部門許多

重要的事，都由她負責，在公司裡頗受主

管器重。同事有任何問題，也常向她尋求協

助，這樣忙碌卻具挑戰的工作，她每天快樂

以對。

小芳的工作能力與人際關係應能讓她順

心如意，但因為在同事間出現了閒言閒語

與對她的攻擊，讓工作環境、工作心情變了

調。她氣憤難過，不再積極協助其他同事，

上班時意興闌珊，她不太習慣也不喜歡這樣

的自己，她陷入矛盾之中。

心情雖然鬱悶矛盾，每天出門上班前，

總是沒忘記向神禱告；每天晚上睡前，也沒

忘記讀經；每次聚會總能見到她的身影，希

望藉由讀經、禱告、聚會得到力量，找到出

口。有一天，當她讀到《箴言》十六章2節

「人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟

有耶和華衡量人心」，她開始思考反省最近

的遭遇。之前，總以為都是某同事的善妒造

成，但仔細回想，才驚覺可能是某些舉動造

成同事的誤會。在禱告中，不斷向神悔改並

祈求智慧，她試著調整處事方式，漸漸地，

誤會逐漸消失，工作心情也逐漸平復，跟同

事的關係不再緊繃。

在關愛、代禱中尋回迷羊

小雨是個活潑、熱情的大學生，多采多

姿的大學生活讓他忙碌又愉快。剛開始，他

會去教會參加聚會，也會參加團契聚會，但

學校的活動精彩多元，在教會出現的次數逐

漸減少，生活重心轉移至校園生活。

同校中，有位同是離鄉背井在外就學的

小君，會參加學校活動，但卻更重視教會的

聚會與活動，只要未返鄉，一定參加當地教

會安息日的聚會。小君常去邀約小雨參加聚

會，但小雨總以學校活動為要。貼心又有愛

心的小君，總會遞給小雨一張寫上經文與關

心的小卡，希望小雨不要忘記神。幾個月過

去了，小雨也收集了不少小卡，看著那些小

卡，小雨感到溫暖，卻也慚愧，眼角泛淚。

有一天，小雨主動去找小君，表明要一

起去聚會。在路上，小雨好奇地問小君：

「我經常拒絕你，為什麼你卻還是這麼努力

地邀約我參加聚會呢？」小君笑笑的說：

「我也曾經放逐自己流浪曠野，但因為同靈

的關懷，我又回到教會。而《路加福音》

十五章中失羊和失錢的比喻，讓我對神的愛

深受感動，立志要多關懷信心失落的同靈，

為他們代禱，讓他們能回到羊圈中，在主愛

中成長」。

萬事互相効力

社青團契是個分組運作的組織，包括關

懷、活動等，各司其職讓每位契員的信仰得

到造就與成長。

小義是個朝九晚五的上班族，在契員的

推舉下接任團契契長，但工作忙碌加上個人

因素，團契的許多工作對他來說壓力頗大，

股負責經常鼓勵他，幹部們也會主動協助，

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希望團契運作更順暢。然而，因為契長個人

特質，團契的運作與關係悄悄地出現變化。

某次活動，恰巧幹部們都忙著自己的工

作，契長也沒費太多心思，活動在一連串的

狀況下倉促結束。

經過一段時間，團契的向心力更加薄

弱，漸漸地，參加團契的人數逐次減少，團

契出現危機。

阿仁是個富正義感且有責任感的幹部，

曾多次協助契長，也數次充當活動救火隊，

對契長也有不少微詞，看到團契的狀況，他

難過又失望。每到團契聚會時，他的步伐沉

重又疲憊，家人看出他的異樣，問了一句：

「你怎麼了？發生什麼事？」讓他陷入深沉

的思考。

他開始回想團契的一切，思考團契的意

義與目的，腦中不斷出現「萬事互相効力，

叫愛神的人得益處」這經文，他發現團契少

了「互相効力」的氛圍，因為心裡的不滿，

破壞了凝聚力。忖度著團契未來的發展，他

決定站出來。

邀約幾位私交甚篤的幹部，談論團契

的狀況，檢討彼此的態度，分享「互相効

力」、「肢體」的想法與概念。討論中，彼

此提醒應當因為神、因為教會的緣故，拋棄

心中不滿，主動協助、補足契長的軟弱，投

注心力使團契能順利運作。在大家向神悔悟

與立志的禱告聲中，團契的生命重新展開。

讀經生活造就自己宣揚福音

某弟兄從小信主，總跟著父母親到教會

聚會，及長，因為課業壓力與學校活動，

參加教會聚會、宗教教育聚會的次數明顯減

少。高中畢業後離鄉到外地，加入大學新鮮

人的行列，開始獨立的生活。

遵照父母的叮嚀，到教會聚會，聽領會

者講道，看著聖經，他覺得熟悉卻又陌生，

於是他決定要仔細研讀聖經，擬訂讀經計畫

與進度，每天固定睡前讀經，查閱相關資

料，並記錄讀經心得，經過一段時間，對聖

經有更多的瞭解，也從反省、記錄中靈修自

己，與神的關係更親密。

而在每天讀經的過程中，寢室同學對這

樣有毅力的行徑感到好奇，他也向同學介紹

真教會的信仰，進而邀請同學到教會慕道參

加聚會。

五.結語

這是一個值得深思熟慮的主題，不論你

是否曾經思考過。在《路加福音》中，耶穌

說了好撒瑪利亞人的故事（路十25-37），

最後耶穌講了一句話：「你去照樣行吧！」

不要再空談神、空談信仰、空談聖經，去實

踐吧！這就是信仰最基本的事，歡迎各位讀

者進入省思與前行的行列。

參考資料：香草山.Available at: http://rawlstjc.

blogspot.tw/.Accessed 14 May 2014.

46 2014.07 442 期46

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere

the LORD his God and follow carefully all the words of this law and these decrees.

經文的閱讀

與

實踐

神回應我的叩門聲 心事有神回應、生命困惑有神即時解答……，真理之甘甜，像下滴的蜂蜜。

文／阮琦雅 圖／BINGO

記得第一次感受到神，就像被心怡的人看了一眼一樣，整個心綻放開來，那分甜蜜永

存在神與我之間，那是世上一切所無法取代的。

我相信我的父母抱過我，我也相信無數愛我的人抱過我，雖然嬰兒時的記憶已不

在；但神懷抱我，是我三十一歲，第一次在媽媽病床旁跪下向祂禱告的時候，祂賜給

我聖靈，用聖靈的力量懷抱我。

就像父母將嬰兒懷抱胸前輕輕地搖啊搖一樣，那時我整個身體像是在太空中沒有重

量，而我的靈在神手中有規律地上下浮動。那種感覺很溫馨、很喜樂，我不想停下禱

告，手也不嫌酸，只是我想到隔天還要有體力照顧媽媽，所以很捨不得地跟神說了聲

「阿們」。

自從被神懷抱後，我決定到真耶穌教會（就是教我如何求聖靈的那位姊妹的教會）

拜神。第一次進真耶穌教會大同教會，用世俗的眼光看，我有點無法認定那是間教

會，因為會堂在六樓，一樓暗暗的不怎麼體面，和我以前去過的教會都不一樣。然而

當時我只想去拜神，所以直接上六樓會堂，跪下禱告，聖靈跟昨天一樣懷抱我，我的

淚水無法止住。

從此，我的生命譜成了與神對話的嶄新生命，那是一首述說不盡的情歌。生活中的

每一樁事，我最迫不及待的是與神分享。一早起床我要見的是神，我禱告、讀聖經後

才去上班，下了班就去傳福音、聚會，回了家禱告後才就寢，這就是我信主後喜樂生

活的開始，因為生命時刻與神不斷地交流。

那時就像嬰兒，不在意父母餵的是甚麼品牌的奶粉，也不在意父母給的是不是名

牌衣服，只要父母將自己抱在懷中就好，就這樣單純的相信神，一路順服，在藉由讀

經、禱告、做主工，一步一步體驗到神的信實與慈愛。

5

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在順服中鬧了不少笑話，雖然無知，但

是看人內心的神，還是耐心的步步帶領，讓

人能行走在世人無法靠自己行走的天國道路

上。

例如受洗前，一直要求神讓我知道在真

耶穌教會受洗是不是祂的意思（因為之前我

在其他教會受洗過），最後受洗完回到家洗

頭見血水懸掛髮梢，禱告後異象消失，才放

下心來。

當時，我期待主耶穌在我受洗前回應

我，但神卻在我受洗後才答覆我。雖然神給

了回應，但是還是不知為何神所選擇的時間

點，和我的不一樣。直到信主多年後，有一

天正思想《約伯記》內容時，神點醒了我，

我才看到當時自己的無知，就像約伯一樣，

既然相信神，也相信聖經是神的默示，良知

上也沒受神審問，就毋庸再問神，照著神的

話去做就對了。

是的，既然將真耶穌教會受洗的道理比

照過聖經，也相信聖經是神的話，為何還要

矯情問神？就像嬰孩愛玩捉迷藏的遊戲――

明知掀起布來就可看見媽媽，但是還是把布

反覆掀開又放下。

會認人的嬰孩，只有在父母在場時，才

容許他人短暫的抱他一下；有時父母若不

去抱他，常常不是哭到斷腸，就是哭到沒力

睡著為止。信主不久，我被招募到神的葡萄

園，進葡萄園時我三十出頭。因那是新開拓

的園地，所以待命出發前，負責的同工私下

向我表明是這是一場重要的戰役，期待我三

年內不要投入情場，我靜默不語，心卻波濤

洶湧。

我心裡實在無法順服。我想若我是你的

女兒，你會這樣對我說嗎？我心裡堅持「神

絕對不會這樣待我。」當時，我用人的數

字去看待自己的人生，雖已經受洗歸主，

我仍是像個嬰兒，認

定只要向父母求，他

們一定答應我。沒想

到神不只讓我等三年

（哭到斷腸），更是

加倍的六年（哭到睡

著）。等我睡醒，擦

乾淚水，學會順服的

初步，神才放心將我

放進婚姻的現場。

現在回想起來，

真是感謝主的美意，

要不是婚前六年服事

201407版權所有

48 2014.07 442 期48

存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。

It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere

the LORD his God and follow carefully all the words of this law and these decrees.

經文的閱讀

與

實踐

中的學習，過去被驕養慣的我，豈能承擔婚

姻的重責。

過了嬰兒期，神會用乾糧餵養那相信並

倚靠祂的人。被餵食乾糧初期的人，有時

因自己的想法，像個不聽媽媽使喚的幼兒，

關閉聽覺。事實上，人的聽覺是最不易被關

閉的，看看那睡著的人能被叫醒就知道；但

是，面對神的時候，人若用主觀的方法（也

就是人的方法），去思考神的教導，那人就

不再得著神所賜的新生命，更因固執己見，

導致活在受洗前靈命死亡的狀態，喚不醒。

當我處在三方征戰――神教導的「兩里

路」、人認為「給釣竿」的壓力，和自己獨

自面對神――孤單的等候時，痛苦緊緊抓住

我四、五年之久。之後，試著努力清除痛苦

的記憶體，誰知沒進入但以理面對獅子坑那

般從心發出的相信、順服與交託，只能任由

那「苦」才下眉頭卻上心頭。是的，人必須

承認人性行善中的不足，所以本該從行善中

得著的喜樂，反因行善中不足的「苦痛」侵

蝕自己十來年。

這場苦戰，究其因是自己只容許「水到

腰」（參：結四七4）；靠著自己對神的堅

持走那「兩里路」。然而神看人的內心，

數年後神的美意安排，我不得不順服「可洑

的水」時（參：結四七5），聖靈徹底釋放

了我當年靠自己對神的堅持走那「兩里路」

的苦。因為神感動同靈的相助，釋放了我的

計較，也徹底明白人能在人性的善惡中做選

擇，但是唯有靠神方能釋放並補足人性行善

中內心深處的傷口。

神使福氣與苦難並列，為的是讓人身後查不

出什麼事來。不過，人最常在遇到事情時，將

賜福歸類在神的工作，苦難就是魔鬼的禍害。

然而，禍福無門、唯人自招，蒙福與遭難，其

實還是人自己本身的作為所導致。我們是否將

所有責任都往神鬼身上推，而缺少了對自我的

一番反省？

攻克己身

下期

主題預告

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親自帶大的孩子最貼心；神總是一手將

祂所揀選的子民親自帶大，因為我們是祂的

孩子，不是私生子。

神讓自己的選民從讀經、禱告與服事中

親眼見神。在聚會讀經中，神解答自己的困

惑是那樣的適時；神回應禱告，是那樣的貼

心，讓人心裡確信祂的同在；神堅立人手所

做的工，是那樣的確實，讓人體驗祂就在身

旁。神如此作為，真正要見證的是：我們受

洗歸入祂，便與祂建立生命的共同體，來日

要進祂榮耀的國度。

初信主時，最喜歡到教會聚會聽真理。

每次到教會聽真理，我的筆想抓住每一句生

命真理。常常聽到感動得淚水無法止住――

因為心事有神回應、生命困惑有神即時解

答、枯乾心靈蒙神澆灌、污穢蒙神洗淨。那

真理之甘甜，如聖經所記：像下滴的蜂蜜。

除了聽真理外，從單純的愛心的代禱

中，看到許多的神蹟相隨；例如，疾病得醫

治、心靈得釋放。真的沒生病的，無法體驗

生病人的痛，但神是不看我們對該疾病的無

知，卻反看中我們願意用神的愛去代禱的

心。祂的醫治，讓我們體驗祂垂聽禱告、與

我們同在。當暗地代禱時，常會一次又一次

親自體驗神的同在與作為，是那樣的甜蜜貼

心。

常在與慕道者或同靈交通時，他們的反

應是喜悅的，因為他們在交談中得到神的

安慰。事實上，我不知道他們心靈上有何苦

楚，但是他們蒙安慰，證明神的同在。當事

人或許以為我是個能談心的人，然而他不知

道神已經垂聽代禱的聲音，如今此時成就。

這或許是我和神之間的祕密，但是這祕密絕

對是甜蜜，也在這種甜蜜中，建立起自己和

神之間的親密關係。

更在聖工中，體驗神的智慧與大能堅立

祂自己的工，並叫那願意做工的人因此順服

神的旨意與真理。

從中神由淺入深一步一步教導：聖工，

是神的工；人能做的是身心順服，全然獻

上。那怕只是一句話，也都帶著神的大能。

有個安息日，與一姊妹說平安時，有句

話壓不下來的說出：「願主與你同在！」事

後才知道，分手後一轉彎，她摩托車被撞，

倒下之際有雙手托住她免去傷害。當時要不

是聖靈的力量，我覺得講那句話太唐突，

雖然如此神還是願意以我的嘴為器皿，成就

這事，讓我們知道自己屬神的身分豈可不做

工。

又有一次走出教室，有位滿面憂傷的陌

生人問我：「我可以抄下黑板上的那句話

嗎？」（那是聖經經句，我寫下與學生分享

的），看著她抄寫時心情被亮光光照的神

情，我見到神在我們中間――神親自安慰了

她。

神的帶領如此的溫和、有力、又穩健，

讓跟隨祂的人不再膽怯，而是剛強壯膽奔向

祂，渴望進祂的國。

50 2014.07 442 期

在早禱時，傳道和我們分享的主題是「親愛的弟兄啊！」他說這是他

在離開神學院前最後一次的早禱會，由他的傳道師長所主領。希望拿來

和我們一起做勉勵，也是對《雅各書》的整個總結。

作者在這個經卷有多處以「我的弟兄們」作開頭，為要勉勵與改正

一些教會的弊端，如多人作師傅、按外貌待人、論斷人、只有信心卻沒

有行為等等，把信徒對聖經的錯誤見解寫出來，不僅勉勵早期猶太人的

基督徒，也是給現今所有基督徒很好的警惕。

最後，傳道以《約翰叁書》2節：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興

盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣」送給我們。他說這是訂婚時，

傳道娘送給他的，因為傳道娘看見傳道身上有著她所看重的特質――

「靈魂興盛」。畢竟，對一個基督徒而言，這是多麼重要啊！

傳道還提到有姊妹去問他：「要如何知道自己的亞當是誰呢？」天

哪！這該是每個想在主內聯婚的姊妹，都會有的

疑問吧！沒想到，傳道的回答出乎我的意料，他

不是說一些常聽到的答案，如多做主工、多禱

告、多聚會之類的回答，而是簡潔有力地以一段

話告訴姊妹說：「當我是有美好靈性的利百加

時，神就會派遣老僕人來找我，神就會預備一個

也有美好靈性的以撒。」聽了極具鼓勵的話，我

的內心相當感動。

接下來，傳道講解有關安息日的課程，如安

大專班學生靈恩會總會班

──聽道筆記與心得

記第 43 屆

服事就是領受神恩典的機會，就是最美的一件事。

文／文宣小組 陳以心

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息日是怎麼來的？舊約和新約的安息日，差別又

在哪？其實，大家都在守安息日，是否想過其真

正的意義，不只人到了就好，還要心裡真正的進

入安息。有些人來教會，心卻不在其中；有些人

為了多賺一點錢，選擇在安息日工作。傳道提醒

我們，不要忘記當初我們是怎麼來信耶穌，不要

為了生活而妥協信仰，或守安息日時卻無法得到

真正的安息。

有時候去教會變成形式化了，只是為了去教

會而去，失去了神當初設立安息日的真正意義，

其實法利賽人不就是這樣嗎？因為太習慣神所賜

的安息與恩典，反而不覺得這是神的恩典；太熟

悉聖經上的律法，而忘了時時儆醒自己，在做人

處事上，反而像是處處要得人的榮耀、喜歡，而

非得神的喜歡。傳道提醒我們，安息日不是指死

守著律法條文，不是活在不願意順服與謙卑當

中，而是神要藉著恩典，使我們能真正的再度歸

回安息。

更何況聖經上的道理，不是拿來約束、限制

別人，而是拿來警惕自己的。傳道舉出聖經上法

利賽人指責耶穌醫治枯乾手的人的故事（可三

1-6），但他們自己的牛羊掉入溝中，他們卻會

伸手去搭救。這不是很矛盾嗎？牛羊

的痛苦是痛苦，枯乾手的人的痛苦就

不是痛苦嗎？安息日的律法真的是如

此嗎？律法的功用是叫人知罪，而恩

典卻是使人藉由明白律法的真正含意

而得以真自由，知道安息日是為人所

設立的，而且人子才是安息日的主。

下午，大家一起預備一顆安靜的心

來領受聖餐，目的是要再一次思想、

紀念主的死，藉由聖餐禮回歸到最

初，也是最重要的目的，―同領受0主

耶穌對我們的愛，和人一起同得生命

之恩。傳道還分享了一個經節：「你

們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手

中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾

越節。」（出十二11），以「腰間

束帶」代表服事與約束自己的心；以

「腳上穿鞋」代表要將與主有分的腳

穿上福音鞋，把主的真道顯明出來；

以「手中拿杖」代表要盡到自己牧人

的本分，以「趕緊地吃」代表日子不

多了，不但要聽道，更要把道理行出

來。逾越節是紀念神對以色列民族的

拯救，而主的聖餐是紀念主對我們的

拯救，逾越節的筵席預表主的聖餐，

而那隻代罪羊羔就是預表主耶穌基督

了。

參加學生靈恩會的最後兩天，感覺

時間過得特別快，似乎大家想家的心

情很雀躍，所以上課的態度顯得隨意

許多。詩頌課時，王郁恩老師就提醒

我們：「你來這邊到底要學什麼？」

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老師提到詩頌課也是正課之一，如果沒

有沉澱自己的心，沒有崇拜的心態，所

唱的詩歌是沒有生命力的。我聽了很難

過，為甚麼到了最後一天上詩頌課，還

要老師來提醒這些事，如：翻譜時不需

要講話、不是只有坐前面的人才需要唱

詩等等。我想，唱詩的心態很重要，如

果無法對台上的人有基本的尊重，就算

唱的詩歌再優美、動聽，也無法感動

人，甚至造就人。

有開始，就有結束。在結業式的時

候，聽到教牧處處負責林章偉傳道的勉

勵，覺得感動與扎心。傳道說：「我們

的言行妝扮，要有基督徒的體統與身

分。在總會班報到的第一天，他卻看到

一位弟兄的頭髮是五顏六色的，那位弟

兄說他只有如此，才能打進同學的生活

圈，跟他們傳福音。可是，傳道卻告訴

我們：做為基督徒，應該是社會上的一

股清流，因我們是要得神的喜悅，若無

法先站穩真理的立場，又怎麼能把真理

的價值性給凸顯出來呢？真理不是大家

共同相信的習慣，不單

單只是知識，真理是就

算在不同的時間、空間

和環境下，也不會改變

的價值觀。」

再是班負責李迦南

傳道致詞，他和我們分

享他一家三口服事的態

度說：「為了服事神的

家，我們樂意奉獻。」

傳道全家都投入這次學生靈恩會的事工，傳道娘

是輔導人員，傳道小孩是義工。我聽了很感動，

傳道並以「至於我和我家，我們必定事奉耶和

華。」（書二四15）作為勉勵，傳道說未來最讓

他感到欣慰的，不是聽到別人說自己的成就有多

高，而是聽到別人歡歡喜喜的說我們家的每一個

人都在為主做工。對李傳道而言，服事就是領受

神恩典的機會，就是最美的一件事。

學生靈恩會的最後一堂課，就是在中區聯契

時間，大家輪流提出這次學生靈恩會可以改進之

處，像是秩序、守時、態度與投入程度，甚至放

跪墊的聲音等。其實，這些問題，都回歸到大家

對事情重視的態度。在分享的時候，有位弟兄提

到一句經節與大家共勉，就是「誰領你到這裡

來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」（士

十八3），或許可以給所有參加學生靈恩會的人

一個反思。聯契大姊也勉勵大家：在這裡得到的

感動，要化成關懷別人的力量，想想自己能為別

人做什麼？讓主的愛能夠繼續傳遞下去，使感動

能流轉在大家的心中。

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信仰

專欄杏樹枝

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

「神依照所應許給亞伯拉罕的話，將一切賞

賜給以色列民，不僅將曾經向以色列民的列祖

起誓的地賜給以色列人，也把一切仇敵交在他

們的手中，耶和華應許賜福給以色列家的話，

一句也沒有落空，都應驗了。」這是《約書亞

記》二十一章43-45節主要的內容。

我們知道，律法、命令這些人所訂的規

矩，可能會因著人的毀約而背信失去效力，當

失去效力時，就像律法和命令不曾存在一樣；

從人而來的都有可能背信，唯有從永存之神來

書二一章圖／尚仁

文／杏樹筆耕小組策劃 徽撰稿

願意倚靠神的人都能得到神應許的賞賜與福氣。

神的應許不落空

的應許不會改變。《加拉太書》三章18節後半所述：「神是憑著應許，把產業賜

給亞伯拉罕。」這些應許在聖經記載下，一一成就了，因此我們愈是瞭解聖經神

的話語，就愈能明白從神而來的應許不會落空，只要相信和耐心的等候，那些願

意倚靠神的人都能得到神應許的賞賜與福氣。

神的應許是為了讓我們追求永恆的生命，基督徒的生活就是最好的見證。我

們已歸入基督、披戴基督，生命就要與沒有相信耶穌的人有所不同，能夠為主而

活，並將屬靈的新生命實踐在日常生活中。我們都明白神的恩典何其美好，可是

世上還有好多不認識神，甚至不相信神的人，我們傳福音的心更是不能落空。當

用各樣的方式積極地讓未信者來認識神，也讓接觸到基督信仰的人能從體驗當中

更加確認這個大好信息，進而追求屬靈的生活和領取生命的靈糧。傳揚福音的使

命是我們一生的責任，不論我們身處哪裡，都要為此盡一份心力，也盼望更多的

人一起同享從基督耶穌而來的福氣。

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神是聖潔的神，我們是祂的選民，聖潔是祂對我們的要求（詩九九9；彼前一16），凡遵行者才能蒙神喜悅，得以見神（利十九2）。神眼中的「聖

潔」不是憑人的想像臆測，也不能依循人自己的標準，而是從聖經裡神的話

查考明白，並立志遵行來達成的（賽八20）。

一.聖潔的意義

1.分別為聖歸屬神

當以色列百姓離開埃及後，神吩咐他們：「你們要歸我作祭司的國度、

為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」（出十九6），且在曠野又告

誡選民要「歸神為聖潔的民」（申七6，十四1-2）。這「聖潔的民」是神從

萬民中「揀選」出來的，「特作自己的選民」。因此，選民是歸屬神的，這

是身分與主權的認定，身分上是神的子民，被神視為「聖潔的種類」（賽六

13），不同於屬世的萬民；因之，生命的主權也是歸屬神，迥別於生活在罪

惡中的世人。

2.離棄世俗不污穢

屬神的子民，在心思意念與言行舉止上，都不可效法萬民、沾染世俗（民

六5；羅十二2）。要在心思與行為上表現出神子民的樣式，行事為人與蒙召的

恩相稱（弗四1）。以色列百姓在曠野時，神藉著律法的頒布，要求、約束選民

文／趙四海 圖／嗚叮

蘋果樹下的守候

信仰

專欄

我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中（歌二

）。

我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

2-3

神眼中的聖潔不是憑人的想像臆測，也不能依循人自己的標準，

而是從聖經裡神的話查考明白，並立志遵行來達成的。

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要學習遵守，在心思與行為上被訓練，成為

名符其實的「聖潔的子民」。律法教導選民，

不可效法外邦人的風俗習慣（出二三24），

因為是「惡俗」（利十八3）、是「可憎的

事」（代下三六14），會「污穢神的殿」、

「得罪神」（申二十18）。我們當比較信主前

後的改變，離棄今世的邪風惡俗，不再沾染

污穢，因為「那時，你們在其中行事為人，隨

從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就

是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從

前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著

肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，

和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫，因祂

愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，

便叫我們與基督一同活過來。」（弗二2-5）

3.遠離罪惡成潔淨

律法載明的內容，包含律例、典章、誡

命、法度等（利二六46；申七11），依此

歸納其性質為，禮儀律、衛生律、道德律。

從個人、家庭到社會，都要遵行。律法要求

選民遵守的精神就是要建立「分別為聖」的

觀念。所以，食物要潔淨（利十一1-47）、

居住環境要潔淨（申二三14）、婦人生子

不潔淨後要贖罪成潔淨（利十二1-8）、身

體有痲瘋病痊癒後要贖罪成潔淨（利十四

章）等等。此外，在婚姻的選擇上，不可嫁

娶外邦人，免得被引誘犯罪離棄神（申七

3）。在男女的關係上，未嫁女子要有「貞

潔的憑據」（申二二15）、不可與未婚女

子發生淫行（申二二23、28）等條例，也

教導選民「婚前不可有性行為」，否則就

是一種「苟合」的行為，波阿斯與路得的

婚前堅守，成為典範（得三13-14）。何謂

「苟合行淫」（來十三4）？「苟合」在聖

經原文，包括異性、同性、人獸間的淫行

（利十八22-23），中文的意思是，「無原

則地附合」、「淫奔」，英文翻譯為「agree

without justification」。因此，我們可以基本

定義「苟合」為：「凡男女間非婚姻的性行

為或同性間、人獸間的性行為就是苟合」，

而且，這樣的淫行神必審判！

二.聖潔的果效

1.今生蒙福得見主

「非聖潔沒有人能見主」（來十二

14）。人在苦難的世界裡，最需要主的同

在，因為可蒙恩惠，得隨時的幫助。神是忌

邪的神，厭惡行惡的人。神也是光明的神，

喜悅人行善。聖潔的人有資格親近神（民

十六5）、進入神的殿（代下二三6）、登耶

和華的山、站在祂的聖所（詩二四3-4）、

侍立在神的面前事奉神（撒上六20）。

2.來世得救享永生

重生除罪的人具備進入神國、承受永生

的入門條件（約三5），在世上還要照神旨

意，竭力作主的工（太七21，二五14-30）、

常存信心愛心、敬神愛人（提前二15），並

且「將起初確實的信心堅持到底，就在基督

裡有分了」（來三14）。如此事奉與靈修，有

實質的果效，可以蒙神的悅納（羅十五16），

「既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成

聖的果子，那結局就是永生」（羅六22）。當

息了世上勞苦的時候，作工的果效也隨著我

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們（啟十四13）。至終，在各樣德行上追求進

步到完全，「……就永不失腳。這樣，必叫你

們豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌

基督永遠的國」（彼後一10-11）。

三.聖潔的追求

1.遵守誡命

遵守誡命是進入永生的基本條件（太

十九17），誡命中最大最要緊的就是「愛神

愛人」（太二二37-40）。有了主的命令又

遵守的，就是愛主的（約十四21）。因此，

凡聲稱愛主的人，都當遵守誡命，並且主的

誡命不是難守的。按照主的應許，愛主、守

主誡命的，就必因此得福（出二十6）。

2.鞏固心防

人會犯罪，大概都是「心動而行動」。

主耶穌說：「從心裡發出來的，有惡念、兇

殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都

是污穢人的。」（太十五19-20），又說：

「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念

的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（太五

28）；在在說明「鞏固心防」的重要性！

人心常常懷著詭詐惡念（詩三二2；耶十七

9），所以，要常常「約束你們的心」（彼

前一13）、「用真理當作帶子束腰」（弗六

14），這種靈修的工夫就是要做到「保守你

心」、「存心不可犯罪」（箴四23；來十三

5）的地步。那位落在引誘中的約瑟，是我

們效法的榜樣，他說：「我怎能作這大惡得

罪神呢？」（創三九9），足見他是敬畏神

的人，心中有神的話引導，能在受誘時，鞏

固心防、急中生智、逃避犯罪，並甘願為不

犯罪而受苦（彼前二20），至終，神也沒有

虧待他，使他被提升得榮耀！

3.守住身體

身體是神的殿，是神用重價買來的，

應當用「聖潔尊貴守著自己的身體」（帖

前四4）；不沾污穢、遠避淫行（帖前四

3、7），以免得罪自己又得罪神（林前六

18）。信主之前，我們是罪的奴僕，將「肢

體獻給罪作不義的器具」，「作罪的奴僕以

至於死」（羅六13、16），但如今「既從

罪裡得了釋放，就作了義的奴僕」（羅六

18），「從前怎樣將肢體獻給不潔不法作

奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻

給義作奴僕，以至於成聖」（羅六19）。

如何守著自己的身體呢？用「聖潔」和「尊

貴」！「聖潔」就是在行為上靠真理和聖靈

保守自己「不沾染罪污」，使自己成聖（約

十七17）。「尊貴」就是「保守住神子民的

身分（詩八4-9），不因貪愛世俗而出賣長

子名分（來十二16-17）。不要為肉體安排

去放縱私慾（羅十三14），光明與黑暗絕對

分明，在犯罪的尺度上，也應該明確界定。

甚麼是「性行為」呢？總會已經有所規

範。依據第127次總會負責人會暨傳道者聯

席會議決議：

1.依聖經真理照教牧處所提供之規範辦理。

(1)口交、乳交、手交、肛交、性交就是性

行為。

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(2)單純兩性（男、女）發生前述行為，則

視為「婚前性行為」。

(3)與第三者發生性行為，則應判斷為「犯

姦淫」之罪。

(4)同性戀者發生「性行為」之動作，則視

為「犯姦淫」。

2.積極教導信徒在主的道中生活，保守聖潔。

3.發生問題之個案，個別輔導，慎重處理。

然而，立志永不犯罪，才是杜絕罪惡的

根本之道！那些心存僥倖，想遊走尺度邊緣

的人，卻永遠有探不完的罪惡底線！在盡情

放縱、逍遙快活之餘，至終必「陷在迷惑、

落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉

在敗壞和滅亡中」（提前六9）。反之，凡

是願意靠聖靈戰勝情慾的人，在實踐神的

旨意、守住自己身體的努力中，神必親自使

「他們全然成聖」，又能在「靈、與魂、與

身子」得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時

候，完全無可指摘。因為「那召你們的本是

信實的，祂必成就這事」（帖前五23-24）。

4.潔淨行為

生命主權既然在神，我們應獻上身體為

活祭（羅十二1），立志為主而活，在世上

作鹽作光，讓世人認出我們是耶穌基督的門

徒（彼前二11-12）。以聖潔的妝飾來敬拜神

（代上十六29）。選擇婚姻應立志「主內聯

婚」，避免嫁娶未信主者（申七3；拉九2），

因他（她）們是敬拜外邦神的，與他（她）

們聯婚，是神所憎惡的事，是褻瀆神所喜

愛的聖潔（瑪二11）。況且，信與不信者，

不能同負一軛（林後六14）。然而人帶著肉

體，有需求、有情慾，常常「放縱肉體的私

慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」（弗二

3）。因此要常常靈修自己，攻克己身，叫身

服我（林前九27），祈求聖靈充滿（羅八26-

28），來治死肉體的情慾（西三5-10），探求

明白神的旨意（帖前四3），具備屬靈的眼光

來識透魔鬼的詭計（彼前五8；啟十二15），

才能「在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了

一切，還能站立得住」（弗六13）。

5.聖潔事奉

神吩咐百姓要成為祭司的國度，作聖潔

的事奉，來討神喜悅（出十九6）。信主的

人，就是君尊聖潔的祭司，要來到主前獻上

靈祭（彼前二5、9），在一切事上都要聖

潔。到底甚麼才是聖潔的事奉？就是「用清

潔的良心，配合清潔的言語與動作來靈修自

己，免除犯罪，並積極行善事奉神，以符合

神的旨意」（提後一3；提前五22，一5、

19，三9）。無論男女都要聖潔地靈修與事

奉，保羅勉勵我們：「我願男人無忿怒、無

爭論（爭論或作疑惑），舉起聖潔的手，隨

處禱告；又願女人廉恥、自守，以正派衣裳

為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的

衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是

敬神的女人相宜。」（提前二8-10）。聖潔

很重要，因為聖潔才有資格事奉神，聖潔

的事奉才能蒙神悅納（民八15；利十九2；

出十九6；路二52）；聖潔才能作群羊的榜

樣（約十4）；聖潔才有作工的果效（書七

12；撒下十二14）；而且聖潔才有持續的事

奉動力！（撒上十五26；創三九9、23）

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腓立比書

信仰

專欄

話說腓立比書之前腓立比教會的經濟狀況是貧困的，

但他們打從一開始，卻是最支持保羅宣道事工的教會。

文／黎為昇 圖／若薇

直譯經文：1

1 Παῦλος καὶ Τιμόθεος δοῦλοι Χριστοῦ Ἰησοῦ 保羅與提摩太耶穌基督的奴僕

πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τοῖς οὖσιν ἐν Φιλίπποις 向所有在腓立比的基督耶穌裡之聖徒

σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις, 連同監督們與執事們，

2 χάρις ὑμῖν恩惠歸於你們

καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ. 且平安來自於神──我們的父與主耶穌基督。

註

1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經或BHS希伯來聖經直譯為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。

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一.問安（一1-2）

本章第1節一開始，便道出寫信的人

──保羅與提摩太，也很清楚地表明收信人

是腓立比教會，包括教會的信徒與聖職人

員。

保羅與提摩太，這兩位工人自稱為

「δοῦλοι 奴僕們」，2其意為某人在其所處的

社經體制之下，為完全受制於人或某事狀態

的男性奴隸；換句話說，當一個「δοῦλος 奴

僕」稱呼一個人為「κυριος 主人」時，表示

這被稱為「κυριος 主人」的人擁有這奴隸的

所有權。因此保羅、提摩太自稱是「δοῦλοι

Χριστοῦ Ἰησοῦ 耶穌基督的奴僕」，表示他們

不再是屬於自己，乃是完全屬於耶穌基督。

腓立比書這封信的收信者是「πᾶσιν τοῖς

ἁγίοις ... σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις 向所有

的聖徒們……連同監督們與執事們」，其

中的「ἐπίσκοπος 監督」，原意是以正確、

合法的方式負責看管某物，或成為某人的

監護人。在希羅時期，在一個合法的團體

裡，會有一個人或是特定的一群人也被稱

作「ἐπίσκοπος 監督」，擁有帶領該團體相

關活動的領導權，也包括當時一般的宗教團

體。因此使徒教會也將「ἐπίσκοπος 監督」

沿用在教會行政上，成為教會組織上一個正

式的職分，其職責是負責照顧信徒屬靈事

務。但彼得提醒我們：「因為你們曾是被引

入歧途的羊，然而現在你們被回歸到這牧者

與你們生命（或魂）的監督（直譯）」（彼

前二25），也就是說教會真正的牧者或監督

是主耶穌基督。

至於「διάκονος 執事」原意是僕人，是

由動詞「διακονέω 服事」所衍生出來的字，

其意是成為某人、或是上級長官執行某種職

責的助手或幫助者，常指那些非技術性的任

務或適合僕人所做的雜務等類之事，因此保

羅曾稱他的福音團隊是「θεοῦ διάκονοι 神的

執事或用人」（林後六4），套句現在的用

詞就是「神身邊打雜的」。另外「διάκονος

執事」也有為某人處理某些事務或交易的

仲介（agent），保羅對哥林多教會說他與

亞波羅都是執事，他們只是成為讓他們相信

神的仲介而已（林前三5）。後來為了因應

教會的需要而設立「διάκονος 執事」，成為

「ἐπίσκοπος 監督」的助手，協助監督處理

教會事務的職分。

接著當保羅信達腓立比教會的信徒與聖

職人員時，他以副詞片語的「ἐν Χριστῷ

Ἰησοῦ 在基督耶穌裡」形容這些收信人。所

謂的「 ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 在基督耶穌裡」就誠

如保羅向哥林多教會問安所提及的：「ἡ

ἐκκλησία τοῦ θεοῦ 神的教會」，也就是保羅

註

2.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。

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寫信「ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 給在基督

裡已成聖的人」，3也是指其後面所指的

「κλητοῖς ἁγίοις 給蒙召的聖徒」。所謂的

「ἡγιασμένος 已成聖的人」，其動詞ἁγιάζω

有兩個意思，也正好解釋所謂「在基督裡成

聖」的聖徒，可以分為兩個階段成聖：第

一、是指某人被分別出來，有神聖的特質，

適於某種儀式或規矩，也就是說，神將祂所

揀選分別出來的選民，讓他們在身分上擁有

屬神的特質，在良心上被主的血洗淨（來九

14；彼前三21）；第二、則是某人要委身於

神，並且服事效忠祂，並要去除那些違背聖

潔的特質（來十二14）。

到了第2節，保羅以他一貫的東方式書

信開場白，4向腓立比教會問安與祝福。

「χάρις 恩惠」與「εἰρήνη 平安」一直都是保

羅寫信給眾教會問安中的特色，這也成為保

羅書信體中的開頭與結尾的固定格式。

「χάρις 恩惠」意思是向某人表達善意，或

者是指對某人或某事有喜悅的態度，所以

「χάρις ὑμῖν 恩惠歸於你們」是指神對腓立比

教會，或是對他們所做的事有喜悅的態度；

至於「εἰρήνη 平安」是指某種被人所喜歡、

帶有和平與寧靜的情境，而這寧靜帶有從紛

亂、憂愁、不安、與不確定中得到釋放的含

意。因此保羅才會說這平安是出自於神，而

不是因為某人、某種制度、或是某種負面因

素被挪除而得的。

二.關於腓立比教會

「Φ ι λ ί π π ο ι 腓立比」，是馬其頓

（Macedonia）的一個都市，腓立比書是保

羅寫信給他在歐洲建立的第一間教會的書

信。回顧保羅第二次宣道旅行，一開始便遇

到與第一次宣道旅行的好同工──巴拿巴，

為了馬可起爭執而分道揚鑣；當他到之前所

建立的教會，把耶路撒冷會議的會議結論宣

讀並教導他們遵守、堅固他們的信心之後，

他便挑選提摩太，連同之前與他同行的西

拉，一起計畫展開第二次宣道的旅程。

想不到，才開始即出師不利，不但被聖

靈禁止在亞細亞（Asia）宣道，後來想去黑

海方向的庇推尼（Bithynia），又遭到聖靈

的阻止，若保羅是一個不成熟的工人，早就

灰心喪志，說不定就回家不再從事宣道工作

了。

3.「ἡγιασμένοις 已成聖的人」是「ἁγιάζω 成聖」的第三人稱、複數、陽性、間接受格的被動完成式分詞，指的是後面所接同為間接受格、複數、陽性的「κλητοῖς ἁγίοις 蒙召的聖徒」。

4.所謂東方式的書信，採取兩段式，也就是問安與書信內容分開，而且問安後會加上祝福對方等類的字句，保羅書信便屬於此類；而西方式的書信，採取問候語與書信內容合併，一般用於正式公文，

例如：「徒十五23」、「徒二三26」。

註

61http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

然 而 ， 保 羅 最 後 選 擇 從 每 西 亞

（Mys ia）與庇推尼的邊界下到特羅亞

（Troas）這條從高地下到海邊的路，據說

是一條十分艱難與危險的路，但直到保羅到

了特羅亞後，夜間見到馬其頓人呼聲之異

象，又有路加加入保羅的宣道團，5以致於

保羅有了工作的新方向。

當保羅坐船到了腓立比城的海港區

──尼亞坡里（Neapolis），然後進入城

區，一開始一籌莫展，住了幾天後沒有任

何動靜。因為腓立比城是駐防城，也就是

羅馬軍隊駐紮的軍事基地，而非商業城

市，所以腓立比城極少猶太人，連猶太人

會堂（Synagogue）也沒有。後來到了安息

日的時候，他們只有到了城外的岡底斯河

（the Gangites）邊，有幾位猶太婦女聚集

成「προσευχή 祈禱處」，也就是一群人固定

時間聚集禱告的地方。保羅向她們傳道，結

果有一位「πορφυρόπωλις 專賣紫色布疋的女

商人」──呂底亞（Lydia）相信主，她與

她的家人受洗，成為腓立比教會的第一粒種

子。

之後在腓立比城工作期間，保羅因為趕

出行法術的使女身上的「πνεῦμα πυθων 蚺蛇

之靈」 6，而造成她的主人失去發財的機

會，憤而將保羅、西拉下到監牢。後來地大

震動，監門大開，囚犯的鎖鏈甚至被鬆開，

禁卒誤以為囚犯已逃而想自殺，被保羅阻止

之後，進一步相信福音並全家受洗，成為腓

立比教會的第二戶信徒，這就是路加所記載

腓立比教會建立的簡史。

三.關於寫信的動機

因為腓立比城並不是繁華的商業都市，

整個城市可以想像類似過去以軍隊駐紮的金

門，其商業活動僅是維繫駐紮軍隊的日常所

需，不太可能有暴利、或迅速累積財富的機

會，因此可以預見這個由賣紫色布疋的女商

人與基層公務員的監獄禁卒兩家庭所開始組

成的教會，其經濟上正如保羅在寫給哥林多

教會的信中所提及的：他們的經濟狀況是貧

困的（林後八2），但他們打從一開始，卻

是最支持保羅宣道事工的教會。

這一次保羅因為要上訴該撒之故被軟禁

在羅馬，雖然保羅享受了某種程度的自由，

5.根據《使徒行傳》十六章10節開始，動詞型態從第三人稱複數，轉變為第一人稱複數形式，例如「我們立即想要出來入馬其頓（直譯）」中的「ἐζητήσαμεν 我們找尋、想要」，以此推測路加加入宣道團之故。

6.和合譯本譯為「巫鬼」，傳說這「πνεῦμα πυθων 蚺蛇之靈」被太陽神阿波羅所殺而盤據於特耳非（Delphi），該邪靈具有占卜的能力使使女的主人獲利。

註

62 2014.07 442 期

除了不可以自由地外出走動，需要有羅馬兵

隨時在旁監視之外（徒二八16）；他可以

自由地接待來見他的人、他可以放膽傳道、

可以自由地寫信（徒二八30-31）。然而，

他所租的房子以及他日常生活的費用必須自

理，這也讓他的確是需要取得別人的資助。

腓立比教會知道這消息，他們便差派以

巴弗提將教會要資助保羅的物資帶給他，

這對保羅來說，是無比喜悅與溫馨的事，因

此他藉此寫信給腓立比教會，答謝他們的幫

助，順便向教會報告他的近況。

雖然保羅在書信中點出兩位姊妹──

「Εὐοδία 友阿蝶」與「Συντυχη 循都基」彼

此不和睦的事（腓四2），可能她們的不合

已經浮現在檯面上，但因為保羅仍稱她們是

好同工，也或許她們的不合只是理念不合

（腓二1-2）；然而在字裡行間裡，保羅擔

憂的則是腓立比教會中，動機不純所造成對

教會合一的破壞，已經開始醞釀起來（腓二

3-4）。甚至有潛在的異端蠢蠢欲動，雖然

尚未成氣候，一旦發酵起來，必會造成教會

與信徒靈命的傷害（腓三18）。

另一方面，信仰環境惡劣、經濟生活困

乏……等困境，也極容易摧毀一個信徒的情

緒，讓他們陷入憂傷之中。因此，保羅在這

封書信當中，數次強調關於喜樂的議題，論

及基督徒該如何過喜樂的生活，這也是我們

在研讀腓立比書時，值得思考的議題。

參考書目：

原文聖經部分

1. 希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.

希臘文字典部分與文法部分

1. Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.

2. Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies.

3. Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

4. J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。

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門徒都離開他，逃走了（可十四50）。

耶穌被逮捕後，門徒都四散了，因為他們的老大出事了。

當耶穌被帶到大祭司面前，站在眾祭司和公會面前被審問，在這緊繃凝

重的氣氛之下，彼得只敢遠遠地跟著，隱身在眾人當中，躲在一旁的火堆裡

假裝在取暖，深怕被認出他是曾經跟隨耶穌的。不料，最後還是接二連三地

被指認出來，因為口音露了餡。正在說話之間，雞叫了，彼得便想起耶穌對

他說過：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」（路二二61）

也許對彼得來說，在當時的氛圍之下，深怕若承認他是耶穌的門徒，恐

會惹來殺身之禍。但對生活在宗教自由的國家裡的我們，當同學、同事、

鄰居問到我們所信奉的宗教時，是否能用堅定自然的語氣說出「真耶穌教

會」？

他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，

毀謗你們（彼前四4）。

的確，在一般人眼裡，我們是很怪，因為一開始我們的人生目標就不

同，有不一樣的價值觀，所以當跟世人談及我們因為信仰而來的觀念與堅持

的原則時，經常會看見他們露出百般不解的眼神，不被認同、太過保守、被

看作是可笑的……。但，只不過因為「相信」，而成為真耶穌教會的一員，

擁有尊貴的身分和天國的盼望，這樣很怪嗎？

（本篇為2013年文宣營總會班寫作組學員作品）

很怪嗎？一開始，我們的人生目標就不同，

有不一樣的價值觀；

我們擁有尊貴的身分和天國的盼望。

文／黃立恆 圖／思家家

藝文

專欄心派生活

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64 2014.07 442 期

主耶穌的比喻

信仰

專欄

作有 當那一夜，兩個人在一個床上，

要取去一個，撇下一個。

經文：太二五1-13。

重要經訓：所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道（太二五

13）。

當主耶穌為了完成神的救恩，最後一次到耶路撒冷時，在聖殿周圍很沉重

地指出法利賽人的虛假，也很感慨百姓的無知與硬心（太二三37）。離開的時

候，有一門徒向主讚嘆聖殿的宏偉（可十三1）；主耶穌並非要潑人冷水，祂是

無所不知的神，且看清百姓因不能真誠事奉神所要面對的災難，就立即回應說：

「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石

頭上，不被拆毀了。」（太二四2）。為此，門徒私下問主耶穌說：「請告訴

我們，甚麼時候有這些事？祢降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」（太二四

文／謝溪海 圖／盈恩

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65http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

3）。主耶穌就接連講了幾個比喻。其中有

十童女的比喻，如主所強調的：「所以你們

要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知

道。」（太二五13），可見這比喻是提醒我

們要作一個有準備的人。

一.娶親的歡筵

主耶穌說：「那時，天國好比十個童

女，拿著燈，出去迎接新郎。」（太二五

1）。主何以用娶親的歡筵來做比喻呢？

1.這代表主的再來

主說：「天國好比……迎接新郎。」

（太二五1），這與神賜給使徒約翰所看見

的啟示一樣，論到主的再臨，也是說「羔羊

婚娶的時候到了」（啟十九7）。

這表明：(1)既是娶親的日子，就是已經

決定的日期，是新郎和新婦約定的日子，

必是會來的日子。主耶穌復活升天時，天使

就清楚地向使徒們見證宣告說：「加利利人

哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被

接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂

還要怎樣來。」（徒一11），因此凡接受主

救恩的人，就當深信這日子必定會來到。(2)

既以娶親為比喻，即表明主再來的日子是榮

耀和歡樂的。雖然我們從許多的提醒中，知

道主再來的日子，是審判所有世人的日子，

是充滿公正的審問、看似使人害怕的時刻，

但對於那些為信仰不畏艱難、持守真理到底

的聖徒而言，是領受神賜予榮耀冠冕的時

刻，如保羅說：「將來要顯於我們的榮耀」

（羅八18），是何等歡欣、榮耀啊！所以主

用娶親作比喻是何等適切，且賜予我們極大

的希望。

2.教會就是新婦

在這比喻裡，從頭到尾都沒有提到新

娘，但既是新郎要迎娶，娶的當然是新婦，

這新婦就是屬神的教會。在新郎預定的時

候，也在教會一切都準備好的時候，如經

云：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從

天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等

候丈夫。」（啟二一2），又說：「新婦也

自己預備好了」（啟十九7），這就是迎娶

的時候。在等候的時期，神的新婦就當不斷

的準備，耐性盼望那歡喜快樂的日子來到。

教會是指整體聖徒而言，如經云：「教

會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿

的。」（弗一23），而主耶穌就是應許，

要以祂的靈豐豐富富的降臨、充滿教會（約

十四16）。這一方面印證教會真是屬祂的

身體（羅八9）；一方面要幫助教會不斷更

新、成長，在所行的一切事上，因明白神的

真理（約十六13），均能合乎神的旨意，蒙

神的悅納；再者，領受從天上來的能力（徒

一8），可以克服人性的軟弱、勝過各種艱

難環境的阻擋，堅持真理的原則，且勇敢到

處宣揚神國的福音。因此我們在基督裡，當

66 2014.07 442 期

靠著聖靈，努力經營，使教會在真理、事

工上，均能彰顯出主的榮耀來，一起等候

主的再來。

3.童女是指信徒

在婚娶的過程中，陪伴的眾童女與新

娘，是一個美好的團隊。當然新婦也可指

個別的信徒，但是指整體信徒所結合的教

會，而以童女指著個別的信徒，更是恰

當。

每個信徒都是神所寶貴的，如主曾

說：「你們要小心，不可輕看這小子裡的

一個；我告訴你們，他們的使者在天上，

常見我天父的面。」（太十八10），因

此祂必時常保護、幫助；並且，每一個真

誠信靠主的人，都要成為神的殿，因神的

靈住在他身上（林前六19），故每一個

聖徒均要存忍耐的心，等候主耶穌所應許

永生的盼望（約十四12）。我們都當體

認：「自己是神以重價買來的」（林前六

20），能好好作準備，不但在身子上榮耀

神的名，更在主再來時，得以進入無比美

好的歡筵之中。

二.愚拙的童女

主在比喻中，提到「十個」童女，代

表許多的信徒，可指完整、全部、每個基

督徒都在等候，但其中「有五個是愚拙

的」（太二五2），這並不一定是說有一半

的人數，而是指有一部分的人。他們後來趕

到時，門已關上，歡筵開始，雖前來敲門，

新郎卻對他們說：「我不認識你們」（太

二五12）。

童女既是新娘的陪伴，一定是這對新人

很熟識的好友，但怎麼會這樣呢？何以這些

人會被拒絕，會被稱為愚拙的呢？將這個比

喻和主耶穌過去曾提醒的教訓一起思想，可

以歸納出幾個原因：

1.不願真正改變

主曾說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞

樹結壞果子。」（太七17），什麼樣的果

樹就結出什麼樣的果子，所以主也說：「荊

棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果

呢？」（太七16）。果子代表行為，是內在

生命真實的表現。這些人最後被主所拒絕，

必是因不願追求生命完全的改變。雖然信主

了，但不能真正接受真理的勉勵，不能順從

聖靈的感動，內心依然充滿許多的私心、慾

望，常常忘記神的恩典。如以色列人雖親身

經歷神的拯救而出了埃及，但在曠野行進

時，心中仍充滿物質的貪戀（民十一5），

只要一遇到不順心的環境，就立即埋怨，做

了許多得罪神的事，因此，他們在曠野多走

了近四十年的時光，直等到那些悖逆神的

人，全倒在曠野中。

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保羅對哥林多教會的信徒曾嚴肅的警告

說：「你們豈不知不義的人不能承受神的國

嗎？不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、

姦淫的、作孌童的、親男色的……」（林前六

9-10），就是提醒眾人，不要以為已蒙主耶穌

救贖、已洗淨過去一切的罪了（林前六11），

卻不知長進，依然被世上的財利、名位所纏

累，還處在屬靈的嬰孩狀態（林前三1）；

彼得更說：「倘若他們因認識主──救主耶

穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其

中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前

更不好了。就如一塊田地，吃過屢次下的雨

水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得

福。若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，

結局就是焚燒。」（彼後二20；來六7-8）。

這是領受主恩之人，必須常自我反省的。

2.不完全順服真理

主說：「凡稱呼我主啊、主啊的人，不能

都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能

進去。當那日必有許多人對我說：主啊、主

啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，

奉祢的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他

們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的

人，離開我去吧！」（太七21-23）。這些人

似乎也為主做了許多的善事，也很積極地到

處傳揚福音，但最後在公義的審判台前，何

以被主拒絕？因他們不是真正順服神的真

理，雖自稱是信主的，卻以人意、己利為重。

如保羅所指出的一些人：「那一等傳基

督，是出於結黨，並不誠實，意思要加增我

捆鎖的苦楚。他們的神就是自己的肚腹。」

（腓一17，三19）。又如使徒約翰所指責

的丟特腓，不但不尊重、不接待使徒所差派

的其他工人，且「用惡言妄論……。還不以

此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接

待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教

會。」（約叁10）。這些人若不願謙卑順

服，絕對是會被人意、私利所迷惑，而愈陷

愈深的。若如《啟示錄》所提的情景這般：

「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍

耐。又知道你末後所行的善事，比起初所行

的更多。然而有一件事我要責備你，就是你

容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕

人，引誘他們行姦淫、吃祭偶像之物。」

（啟二19-20），離棄了神純正的真理，引

進錯誤的異端，破壞教會的聖潔，這不但傷

害了神的教會，自己也終必被神所拒絕，更

是可憐了。

3.不積極準備

比喻裡主所說的愚拙童女，他們也拿著

燈，準備迎接新郎的到來，但因等候久了，

就打盹，不知自己燈台裡的油已經用盡，甚

至燈火熄了。當聽到新郎來到，要向人借

油，也不能借到，匆匆忙忙去買了油回來，

主人的門卻已關上而被拒絕了。

68 2014.07 442 期

這油代表聖靈，凡信主的人，本當成

為神的見證人，要為主發光，而主也把燈

發光所需的油──聖靈，賜給我們；但人

若不知時時反省、準備，因忙於世上的許

多事務，或如主所說的：「種子撒在荊棘

裡的，就是人聽了道，後來有世上的思

慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結

實。」（太十三22）；或如使徒約翰指

責說：「我知道你的行為，你也不冷也不

熱。我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，

也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐

出去。」（啟三15-16）；或以為主來的

日子還遠，不知作準備，那就很可惜了。

三.作聰明的童女

童女中另有五個是聰明的，因她們

「拿著燈，又預備油在器皿裡」（太二五

4），所以新郎一到，立即出去迎接，並

因燈能發光照路，可以與新婦到新郎的

家，一起進入歡筵之中。我們當如何作一

個有準備的人呢？

1.確信主必再來

既是新婦所選出的陪伴童女，就該知

道新郎一定會來迎娶，雖不知新郎何時來

到，但一定會來。在等候時，難免會打

盹，但她們卻準備得很穩當，這提醒我

們，如彼得說：「主所應許的尚未成就，

有人以為祂是耽延。其實不是耽延，乃是

寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔

改。」（彼後三9）。因此我們要小心，不

可因等候的時間一久，或被外在世界的繁榮

富足、放縱享樂所吸引，更不可因異端的迷

惑，以為「主要降臨的應許在哪裡呢？因為

從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍

是一樣」（彼後三4），而忘了儆醒預備。

要確信主必再來，也要明白主的心意，

如保羅所提醒的：「你們曉得現今就是該

趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初

信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我

們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。

行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴

醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要

披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱

私慾。」（羅十三11-14），耐心等候到底

（雅五8）。

2.堅持自我的成長

主說：「愚拙的對聰明的說：請分點油

給我們。因為我們的燈要滅了。聰明的回答

說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣

油的那裡去買吧。」（太二五8-9）。當主再

來的日子，每個人均要面對主的審判，各自

負責（羅十四12），那時別人的「善」是無法

借給我們的，誠如先知說：「雖有挪亞、但

以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我

的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能

因他們的義救自己的性命。」（結十四20）

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別人的勸勉，可以做我們很好的提醒，

別人的事奉，可以成為很好的榜樣，但我們

自己要下定決心，一步一腳印，實際的反省

與努力追求，如保羅說：「所以我們中間，

凡是完全人總要存著向著標竿直跑的心志；

且到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」

（參：腓三14-16），使自己的靈修日漸成

長，參與事奉的精神堅定不移。

3.祈求聖靈的充滿

燈要發光，需要不斷的加上油。這油代

表神所賜的聖靈，是源源不絕的，如先知

所看見的異象：「一個純金的燈臺，頂上有

盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。

旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一

棵在燈盞的左邊。」（亞四2-3）。橄欖樹

在燈盞旁邊，提供豐富的油源，這一方面表

明神知道我們所面對的是屬靈的各種爭戰，

所承擔的是神國的事工，至終要能得勝、完

成，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是

倚靠神的靈方能成事」（亞四6）；另一方

面，我們的靈性要能達到完全，戰勝人性諸

多的軟弱和物質的影響，亦需神的靈在人心

中，不斷地激勵、更新。

那些原本處在懼怕、軟弱中的使徒們，

在五旬節時，一領受主所應許的聖靈，個個

重新得力，開始勇敢為主作見證，引領人相

信福音，建立教會。今我們亦已領受永遠同

住的聖靈（約十四16），當體會主的恩賜

與旨意，時常儆醒，祈求聖靈的充滿（弗五

18），得著更新與力量，成為世上的光，並

專心等候主的再來。

結語

主曾說：「當那一夜，兩個人在一個床

上，要取去一個，撇下一個。」（路十七

34）；這也就是說，當主再臨時，有人得

救，有人卻被拋棄。相信沒有人不希望能與

新郎一起進入歡筵之中，因此我們當積極做

好各項的準備，屆時坦然立在主施恩與審判

的寶座前，與眾聖徒大聲頌讚榮耀的主。

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70 2014.07 442 期

一.前言

當我們在訴訟的問題上遭遇困難時，總想找人來幫助。一般的辯護律師是

我們主動去找尋，而且還要付費，律師與我們的關係並不親密。但神為了要解

決我們的困難，主動差派「保惠師」來到世上；「保惠師」要永遠與我們同

在，祂與我們的關係十分親密，而且是免費的。「保惠師」的意義為何？「保

惠師」從事哪些工作？「保惠師」與我們有何關係？以下擬根據聖經探討這些

問題。

二.保惠師的意義

「保惠師」是聖經中最重要的字之一。「保惠師」是複合字，其希臘文是

由「在……旁邊」與「被呼召的」所構成，意思是被召喚去提供援助的人。原

本指在法庭上提供司法援助的人，後來引申作中保、代求者、幫助者、某某的

代表。「保惠師」不是由我們召喚祂來，而是由耶穌與神一同差派祂來（約

十四16、23，十六7）。

在新約聖經中，「保惠師」只出現過五次；四次在《約翰福音》：「約十四

16、26，十五26，十六7」，一次在《約翰壹書》：「約壹二1」。茲分類說明如

下：

1.《約翰壹書》中的保惠師

在《約翰壹書》中，「保惠師」指耶穌基督。例如約翰長老說：「我小子

們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們

有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們

文／恩沛

聖經放大鏡

信仰

專欄

保惠師要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，

而且不要消滅聖靈的感動。

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的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二

1-2）。「中保」希臘文的意思是保惠師、

代求者。耶穌基督是我們的代求者，倘若我

們偶爾為過犯所勝過，主耶穌在天上會為我

們代禱，使我們可以勝過罪惡的轄制。

2.《約翰福音》中的保惠師

在《約翰福音》中，「保惠師」指「真

理的聖靈」。例如耶穌說：「我要求父，父

就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你

們同在。」（約十四16）。耶穌離開以後，

祂不撇下門徒為孤兒，祂要另外差遣一位

「保惠師」，就是真理的聖靈，祂要常與門

徒同在，也要住在門徒裡面，在門徒心內工

作（約十四17）。

三.保惠師的工作

根據《約翰福音》與《約翰壹書》的記

載，保惠師的工作可歸納如下：

1.永遠與信徒同在

經云：「我要求父，父就另外賜給你們

一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是

真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不

見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂

常與你們同在，也要在你們裡面。」（約

十四16-17）。「同在」希臘文的意思是

「與……一起，陪同某人」，表示兩者的關

係親密。門徒因耶穌即將離開他們而憂愁，

耶穌安慰門徒，說祂不會撇下門徒為孤兒，

祂必到他們這裡。也就是在耶穌離開以後，

祂會賜下保惠師永遠與門徒同在。到那日，

門徒就知道他們在耶穌裡面，耶穌也在他們

裡面（約十四18-20）。

2.要將一切的事指教信徒

經云：「但保惠師，就是父因我的名

所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你

們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切

話。」（約十四26）。「指教」希臘文的

意思是指在教學的處境中提供指導、教導，

使人能明白真理。對於過去耶穌對門徒所說

過的一切話，當時門徒無法明白；後來受到

保惠師的引導，他們就能夠完全明白（約二

22，十二16，十三7）。

3.為耶穌作見證

經云：「但我要從父那裡差保惠師來，

就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為

我作見證。你們也要作見證，因為你們從起

頭就與我同在。」（約十五26-27）。「作

見證」希臘文的意思是為某人或某事作證，

以提供可檢驗的客觀證據。因此聖經中的見

證，除了本人親眼看見、親耳聽見外，還須

有別人一同作證，方可採信（約八17）。所

以除了耶穌為自己作見證以外（約八14），

父神也為耶穌作見證（約八18），證實耶

穌所說的話是真的。保惠師的工作之一是作

見證，並且祂也要藉由信徒和教會繼續作見

證，見證耶穌的受死（徒二23）、復活（徒

三15）、與恩典，使聽到的人能得著救恩的

好處（可十六16）。我們若甘心為福音作見

證，就有賞賜；若不甘心做這事，責任卻已

經託付我們了（林前九16-17）。

72 2014.07 442 期

4.指證世人的罪

經云：「然而，我將真情告訴你們，我

去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不

到你們這裡來；我若去，就差祂來。祂既來

了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己

責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，

是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審

判，是因這世界的王受了審判。」（約十六

7-11）。其中第8-11節的中文翻譯不容易瞭

解，環球聖經公會新譯和合本聖經翻譯為：

「他來了，就要在罪、在義、在審判各方面

指證世人的罪。在罪方面，是因為他們不信

我；在義方面，是因為我到父那裡去，你們

就再看不見我；在審判方面，是因這世界的

統治者已經受了審判」。「指證」希臘文的

意思是「證明……有罪、使認罪」。

「保惠師」好像擔任辯護的律師，不斷

的替信徒求情，希望他們能無罪獲釋。「保

惠師」也像法官，要指證這世界的罪行。在

罪方面，保惠師要指證世人的罪，因為他們

不相信耶穌是神的兒子。在義方面，保惠師

要指證世人的審判不公平，因為在世界被宣

告有罪的耶穌，事實上是無辜的。耶穌是義

者（約壹二1），神已經接納祂，祂已經往

父神那裡去了。在審判方面，保惠師要施行

審判。凡是棄絕耶穌、不領受祂話的人，他

們要遭受審判，耶穌所講的道在末日要審判

他們（約十二48）。「道」就是「真理」，

而「真理」就是「聖靈」（約壹五7），也就

是「保惠師」。不但不信的人要受審判，而

且「世界的王」就是魔鬼，也已經受了審判

（約十六11），牠要被趕出去（約十二31）。

5.引導信徒明白真理

經云：「只等真理的聖靈來了，祂要引

導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己

說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把

將來的事告訴你們。」（約十六13）。「引

導」希臘文的意思是帶領、指導。可以指協

助某人到達目的地（太十五14），也可以指

引導人獲取知識。對於將來要發生的事，一

般人無法明白，但聖靈能參透萬事，就是神

深奧的事也參透了（林前二10），所以保惠

師要引導和啟示信徒，使他們能明白將來的

事情。

6.替信徒代求

在《約翰壹書》中記載，耶穌基督是

「中保」（約壹二1）。「中保」的意思是

保惠師、代求者。在法庭上，「控告」與

「代求」是針對同一件事。「控告」是向法

庭作出指控，希望對方能被判為有罪；而

「代求」是向法庭申辯，希望自己可以免

罰。神好像是審判官，而耶穌則好像是辯護

律師，祂盡力為我們申辯，使我們能無罪釋

放。例如米利暗因摩西所娶的古實女子就毀

謗他，說：「難道耶和華單與摩西說話，不

也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。

於是耶和華就向米利暗發怒，因這罪懲罰

她，米利暗就長了大痲瘋。摩西哀求耶和

華說：「神啊，求祢醫治她！」（民十二

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1-13）。米利暗因為犯罪，神主動「控告」

並懲罰，使她長了大痲瘋；而摩西替米利暗

「代求」，希望神能醫治她。這裡「控告」

與「代求」都是針對同一件事，就是米利暗

長了大痲瘋。

魔鬼的主要工作是在神面前晝夜「控

告」我們的弟兄（啟十二10），希望我們

被定罪受罰。但主耶穌卻是代求者，祂常為

信徒「代禱」，使我們能無罪開釋。例如聖

靈未降臨以前，彼得是軟弱無力，他曾三次

不認主（路二二55-61）。撒但想要得著彼

得，好篩他像篩麥子一樣。但主耶穌已經先

為彼得代禱，叫他不至於失了信心；並且要

求彼得將來回頭以後，要堅固他的弟兄（路

二二31-32）。魔鬼雖然兇殘，但因為有主

耶穌的代禱，所以彼得能勝過撒但的試探。

主耶穌是永遠常存的大祭司，祂是長遠

活著；祂已經從死裡復活，現今在神的右

邊。當日祂曾替彼得「代禱」，今日祂也要

替我們「代求」（來七24-25；羅八34），

使我們可以勝過試探（林前十13），能夠被

神稱為義（羅八33）。

四.結語

我們帶有肉體，是服在虛空之下，受到

敗壞的轄制，心裡時常歎息。但神愛我們，

賜給我們「保惠師」，要成為我們身邊的幫

助者。「保惠師」就是聖靈，祂是代禱者，

親自用說不出來的歎息，替我們禱告（羅八

26）；而且祂也是安慰者，可以親自安慰

信徒，使教會的人數增多（徒九31）。聖

靈的安慰有時是透過信徒，當我們被聖靈充

滿，滿得聖靈的恩賜，也可以安慰和鼓勵他

人（徒十一24）。所以我們要常常喜樂，不

住地禱告，凡事謝恩，而且不要消滅聖靈的

感動。這樣，我們的靈與魂與身子能得蒙保

守，可以在我們主耶穌基督降臨的時候，完

全無可指摘（帖前五16-23）。

參考書目：

1.韋德信著，劉淑儀譯，《字裡恩情――默想新約希臘文365天》，香港：漢語聖經協會，2012。

2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。

3.范德立著，張子義譯，《約翰福音主題研究》，台北市：中華福音神學院，2011。

4.陳濟民，《目睹生命之道：解讀約翰福音》，台北市：校園書房，2013。

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文／麻豆教會 陳美玉

疼愛人的主

蒙恩見證

信仰

專欄

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，

在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。

奉主耶穌聖名作見證：

16年的信仰路程，全是神不斷地在帶領我的腳步，使我時刻體驗神的同

在，且出入有神的眷顧，感謝主施恩憐憫！

我叫陳美玉，從小在一個拜偶像的家庭成長。1989年時，有位吳同事向

我多次傳福音，但那時我根本不想理她，回說：「妳信妳的，我拜我的。」直

到1993年3月，吳姊妹邀我同他們去奧萬大賞楓，當時我不知道成員全是基督

徒，也不知要在教會過夜。到了親愛教會，眾人要先禱告，吳姊妹就叫我閉上

眼睛即可。一開始聽到大家念「奉主耶穌聖名禱告」，接著就是一陣「嚕嚕」

聲，我很好奇，就把眼睛睜開看他們到底在講什麼，因為都聽不懂，就想，

我的四叔是乩童，要起乩之前都有暖身動作，這些信耶穌的人是在做什麼，開

口就能直接「嚕」，真是奇怪？當時我有點被嚇到，因此不論是邀我聚會或泡

茶，我都拒絕，現在想起來真是幼稚無知，但這都是因為那時不認識耶穌，不

懂耶穌是我們的至寶。奉勸各位兄姊，當第一次帶慕道朋友到教會時，要先解

釋我們的靈言禱告，免得慕道者聽不習慣而被嚇到。

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信主的由來

神叫世人所經練的，是極重的勞苦，因

我們在世上有苦難。1996年，因工作不順，

經濟也出了問題，投資的房地產遭套牢、無

法脫手，所以產生很大的壓力，再加上環境

的打擊，時常在愁煩中度日。有時會與朋友

們吃喝玩樂來抒解心中的鬱卒，但問題依然

存在，滿腦子有個逃避的想法，就是出家為

尼、與世無爭。

有天吳姊妹來電與我聊天，不自覺就談

到出家為尼的念頭，電話中，她即說要到

家裡來陪我，當時我已忘記她曾向我傳講耶

穌，事後才知她是來傳福音的，不過這也是

基督徒的本分啦。那時我心情亂糟糟的，不

明瞭她在說什麼，最後她教我禱告，先念

「奉主耶穌聖名禱告」，再反覆念「哈利

路亞讚美主耶穌」。我問她：「光說哈利路

亞，耶穌就知道我們的心思意念嗎？」她回

說：「神知道。」但我內心仍有疑惑，也不

知禱告有分靈言及悟性禱告，遂又問她：

「若將心中想說的話通通說出來，像拿香拜

拜時講話的方式可以嗎？」吳姊妹也說可

以。

我依此禱告了七天，心中的重擔似乎

得到釋放，如經上記載：「凡勞苦擔重擔

的人，可以到我這裡來，我就使你們得安

息。」（太十一28）。就這樣，我從1996年

11月開始，便偶爾會到教會裡聽道理。

1997年春節期間，小姑一家來作客，

因小姑丈是其他教會的牧師，他們也是來傳

福音的。隔天早上便和他們去作禮拜，想多

方查考。大約去了兩個月左右，這當中晚上

也到真耶穌教會查考道理，發現兩間教會在

禱告及奉獻的方式上有很大的不同。小姑丈

的教會是用悟性禱告及傳奉獻袋的方式奉

獻。當時我覺得有些隱私並不想讓人知道、

只想告訴神，而悟性禱告的方式就得全部說

出來，萬一被別人聽到、傳為八卦，那多難

堪？因此就選擇了真耶穌教會。

在慕道期間，常有兄姊勉勵我求聖靈，他

們說聖靈很好，會安慰人心、賜力量幫助人，

更是神應許要給人進天國的憑據，但我不敢

求，感覺這樣很現實，當初友人傳福音給我

時，我不接受耶穌做我的救主，如今有患難

痛苦，且帶著滿身的罪孽來，哪有資格求？但

過了三個月，發現每個人好像都已求得聖靈

（會說靈言），只有我還在唸著「哈利路亞讚

美主耶穌」，就下定決心要求聖靈。每天在家

有空就會讀經、禱告，到了第七天晚上跪在

房間禱告時，神竟然將寶貴的聖靈賜給我！

我的內心充滿喜樂，美妙得難以言喻，久久

無法入眠。在聖靈的帶領下，我便於1997年

秋季靈恩佈道會受洗歸主，成為神的兒女。

先生肝病蒙神憐憫醫治，

開始慕道見異象

受洗後，在1998年5月13日早上，開車

到台南上班途中，忽然有個念頭閃過，我現

76 2014.07 442 期

在已經信主了，先生卻未認識耶穌，萬一他

離世，喪禮要如何辦呢？為此，整天情緒很

低落。晚上回家時，先生忽然告訴我他經人

把脈說得了癌症，當時我不想理他，因他有

喝酒，且我身心疲憊，沖澡後就睡了。隔天

醒來覺得不對勁，先生平時很忌諱說到死字

的，於是請了一位中醫朋友到魚塭幫先生把

脈，友人告訴我們，先生的肝臟出了問題。

在服用友人的中藥半個月後，發現先生全身

的皮膚從頭到腳都出現紅斑點，我問先生要

到醫院還是繼續看中醫？他說看中醫。於是

就先帶他到檢驗所抽血檢查，等報告出來，

肝指數超高且又有其他症狀，檢驗師就建議

要住院治療，但先生不願意，我們就到另一

家中醫診所，一天服一帖中藥。

這突發的狀況令我不知如何面對，只好

跪下來求告神，每次禱告就傷心落淚，求主

憐憫施恩。在禱告中不禁問主，為何我剛受

洗八個月就遇到此操練？難道才40歲就要當

寡婦？主啊！阿爸父啊！我不願意這成為事

實，求主赦免我的軟弱，祢是慈愛的神、是

全能者，人的生命都掌握在祢的手中，只要

祢願意，先生的病絕對能得到完全的醫治。

我每天迫切地禱告，上下班途中都哭，想到

先生平時生龍活虎的，現在竟然像一隻蟲般

的無精打采，看了內心甚痛。因先生未曾到

教會慕道，不敢請教會同靈代禱，只好請駐

牧的林傳道幫助代禱。

一連哭了七天後，想到凡事要仰賴、信

靠神，就禱告對主說：我不哭了，我將先生

的病完全交託，求主照祢的旨意成全，不管

結果如何我都順服。這樣禱告後，心情輕鬆

許多。過了30天再去驗血，得知稍有改善，

便繼續禱告吃藥，到了第60天，檢驗報告結

果竟然完全恢復！一直到現在，先生的肝臟

功能都很正常，真是神的憐憫！

因這病痛，先生在1998年9月秋季靈恩

佈道會開始慕道，第二晚即得聖靈且看見

榮光，1999年4月參加台南教會春季靈恩佈

道會，又看見異象，那時簡東豪長老在證道

時，長老把聖經捧在手上，先生看到簡長老

手中所捧的不是聖經，而是一顆黃金球。感

謝主！用異象來加添他的信心。在2000年6

月，家中開始作月佈道的聚會點，在神的帶

領下，先生更熱心查考道理，不管在工作上

或生活上，都懂得凡事禱告倚靠神，如《腓

立比書》四章6-7節所說：應當一無掛慮，

只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們

所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安，

必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

參與福音事工受試煉，

靠著信心禱告得勝

感謝主！被揀選後，了解神的愛是白白

得來，也要白白捨去，遂在2001年6月參加

金門靈恩佈道會，純粹想在聖工方面多看多

聽，並向傳道人學習如何開拓、關懷、跟進

慕道者，就這樣成了金門福音小組成員。當

時金門的信徒大約13人，能參與事工的只有

兩對夫妻，所以我們每個月要到金門5天，作

開拓、跟進、關懷的事工，持續到2007年。

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還記得剛開始時，2001年11月中旬是金

門秋季靈恩佈道會，來了11位慕道者，聚會

結束前的禱告，傳道者勉勵我們要為這些慕

道朋友迫切代禱，直到禱告結束時，我發現

喉嚨有東西卡住、很想吐，就跑去廁所，吐

了兩三口竟都是鮮血，自知這是在聖工上所

遇到的操練，定要靠著信心才能得勝，於是

上到三樓寢室，想再次禱告，卻看到北區有

位姊妹正在注射胰島素，真的很感動，她為

了福音工作竟然付出這麼大的愛心與信心，

值得我學習。她問我為何現在上樓？我將情

形告訴她，我們就同心彼此代禱。

到了第三天，胸口像被石頭壓住，連喘

氣都有困難，也漸漸沙啞。晚上禱告時，我

告訴主耶穌：「明天是靈恩會，我胸口緊悶

難受又沙啞無聲，屆時如何關懷慕道朋友？

主啊！求祢憐憫醫治，使我能繼續做關懷的

事工。」感謝主垂聽，於禱告中，沙啞完全

恢復且能發出聲音來，胸口也不再悶了。

身為基督徒，我們隨時都會遇到試探或

阻擋，雖然「魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊

行，尋找可吞吃的人」，但我們不要畏懼，

只要謹守儆醒，「用堅固的信心抵擋」（彼

前五8-9），就能在神的恩典上站立得住。

蒙神安慰，手掌浮現十字架

2002年3月3日晚上，因長期所受各種患

難、逼迫，使我身心靈幾乎已到崩潰邊緣，

但心中的苦楚只有自己知道，別人是無法分

擔的。禱告中，忍不住心中的悲傷，我淚如

雨下地告訴耶穌：「我是愁苦的婦人，主啊！

祢是全能全知的神，我所遭遇的一切逼迫與

患難祢都知情，我已走在死蔭的幽谷裡，難

道祢還掩面不看？祢說過：你們所遇見的試

探，無非是人所能受的。神是信實的，必不

叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時

候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受

得住（林前十13）。主啊！祢為我開的路在哪

裡？豈不知我已軟弱無力量，信心快被磨光

了，難道祢已棄絕、遠離了我？」

大約一小時後，在哭求中感受到主用光

照耀我的臉，且有一雙有力的手緊握住我，

此時感受到神的慈愛、憐憫和安慰臨到，神

也將我的眼淚擦去，由悲傷的心轉為喜樂的

心，如經上記載：憂傷痛悔的心，神必不輕

看（詩五一17）。

因滿臉涕泗縱橫，到浴室梳洗後，回房

間倒乳液時，看到左手掌浮現出一個十字

架，內心很驚喜，叫女兒來看，她說：「神

蹟喔！」大約三十分鐘後才消失。原來神並

沒有撇下我，仍是那麼愛我，時刻眷顧我。

當我再次跪下感謝禱告時，思想主耶穌被

釘十字架完成救恩時所受的苦是何其大，

我這苦又算什麼？求主赦免我信心不足，也

求主施恩憐憫、幫助，讓我靠著聖靈重新得

力，贏過一切試探。經上記載：你們與罪惡

相爭，還沒有抵擋到流血的地步。當放下各

樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍

耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們

信心創始成終的耶穌。你要專心仰賴耶和

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華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的

事上都要認定祂，祂必指引你的路（來十二

4、1-2；箴三5-6）。

迫切禱告，眩暈症蒙神醫治

麻豆教會福音組在2003年7月中旬開

始，於每星期五晚上聚會後有加強靈修課程

（聖經要道）。8月1日晚上聚會後，照常到

三樓準備上課時，等了10分鐘尚有3位同靈

未到，我便下樓找他們。將到二樓時，忽然

眼前一片漆黑，感覺身後有股力量推我，就

跌到了二樓。跌落的當下，腦子裡只想到：

「主啊！我還要聽課，不能怎麼樣啊！」接

著碰的一聲，整個人就躺在會堂裡，無法動

彈也無法開口，只聽到有位姊妹說哈利路

亞，我心中也跟著呼喊哈利路亞。

神開啟我心眼，看到一道火光，從二樓

樓梯處直轉入我腦裡，我就馬上能坐立且

站起來，手撫摸額頭，發現已腫大且疼痛，

但仍直奔三樓上課。同靈們不知我下樓時發

生了何事，於上課前的禱告中，內心覺得委

屈，眼淚不由自主地流下。回家後，禱告向

主說：「我若有過犯，求主赦免，並求主憐

憫醫治額頭淤青紅腫處，因明天是安息日，

早上必須接慕道朋友去教會，祢知道我是個

很愛美的人，倘若臉這樣淤青紅腫，是不敢

去教會的，懇求主照祢的旨意來醫治我、憐

憫我。」隔天早上醒來，手摸腫痛的部位竟

然已經消了，對著鏡子看，淤青也不見了，

馬上向神禱告感謝，並想到西門彼得的岳

母，當她熱病得醫治後就起來服事主，故我

也照常去接送慕道朋友到教會守安息日。

下午聚會後，到黃昏市場賣蝦子，工作

到4點多頭開始疼痛，捱到6點多時，見生

意甚差，就告訴先生收拾回家了。因平時我

都會先禱告，將賣蝦的事全交託主，所以每

天都賣光，今天因頭痛忘了禱告，結果完全

沒賣出。一回到家，就躺在沙發椅上連動

也不敢動，頭痛到無法忍受。9點多上樓沐

浴，禱告後要躺下睡覺時，竟覺得360度直

轉，像坐摩天輪一樣，心想這應該是「眩暈

症」，就勉強自己起來禱告，沒想到只要一

移動就眩暈，很難受！就這樣整夜頭痛到如

針在扎、如蟻在鑽，無法入眠，心中不斷向

主呼求：主啊，救我、醫我！

隔天仍是痛個不停，晚上女兒要送我去

醫院，我拒絕了，我知眩暈症靠世上的醫生

是無法根治的，因此下定決心靠主，每天不

斷地迫切禱告，懇求主能完全醫治，不要留

有任何後遺症。因為主耶穌所吩咐的使命和

責任我甚多未做，若沒完全得醫治，在傳福

音的事工上將無法榮耀神的名，也無法向人

見證神的能力，我相信主是全能者，是無所

不能的神，只要神願意，豈有難成之事？

在恆切、不灰心的禱告下，過了七天，

眩暈症完全得醫治，直到如今。若不是神的

看顧醫治，日後不知要受多少折磨，真是感

謝神！親愛的兄姊，我們若有願做的心，且

在各樣的事工上願意表明自己是神的用人，

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相信神的能力是在人的軟弱上顯得完全；所

以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能

力覆庇我（林後十二9）。

先生車禍傷重蒙主醫治，

受洗歸主

2010年3月20日是麻豆教會舉辦靈恩會

的日子，在聖餐禮前10分鐘，我接到一通

員警的電話，得知先生因車禍事故，人正在

佳里醫院。當我到醫院時，醫護人員正準備

為他做斷層掃描，因他的血壓一直下降。檢

查結果，不僅頭部受傷，腹部也因鈍傷導致

腹內出血，需要馬上開刀，但醫院沒有外科

醫生，只能轉院。聯絡了柳營奇美醫院後，

我們就移動到救護車上（事發到現在已過了

兩個多小時）。下午4點22分，車子出發，

先生說了一句「把車子開好，我肚子好痛」

（因腹內出血，只要有搖動就會痛），之後

就沒有聽到他的聲音。護士小姐不斷地叫

喚：「阿伯！阿伯！不要睡。」當時我坐在

副駕駛座，心情傷痛鬱結，一路上不住地默

禱：神啊！先生的血壓不斷地下降已呈昏迷

狀態，我該如何是好？願將一切交託主，求

主赦免、求主憐憫！

雖知患難原是命定的，但遇到時心靈仍

是軟弱。「主啊！阿爸父！倘若祢願意，求

祢憐憫到底，我若強求，求祢赦免，一切就

照主的旨意成全，不管結果如何，我仍感謝

領受。」我又告訴神，雖然先生已慕道11年

多，對神也有些認識，在親戚朋友面前都承

認自己是信耶穌之人，絕不參與廟宇及拜拜

的事，也不吃祭偶像之物，日常生活中有禱

告、讀經、閱讀刊物及看真光之聲節目，只

是近兩年來較少參加聚會，也沒把握機會受

洗，主啊！我知祢所愛的，祢必管教，只是

這個管教，我們兩人不知能否承受，若祢願

意，請再給他機會，懇求祢的慈愛再次臨到

他、醫治他，使他再次體驗祢的愛是何等長

闊高深，知道祢的能力是何等浩大……。

到了奇美醫院急診室，醫生看了先生的

個人資料及掃描片子說：「目前只知腸子挫

傷、大量出血且休克，必須緊急剖腹，才能

完全知情。」下午5點送入手術房，直到晚

上9點半手術才完成，醫生說：「因腸系膜

下動脈損傷而引發大量出血，導致創傷性休

克，腸子剪斷了30公分，需待在加護病房觀

察。」

為何會如此嚴重？原來先生和兩位朋友

到學甲區吃午飯，回程時先生坐在副駕駛座，

在十字路口迎面撞上對向車道的BMW X5休

旅車，結果他們的車被撞飛，先生竟從窗戶

彈出去，還好是掉到田裡，水稻田的土壤鬆

軟，如果掉在馬路上，後果真是不堪設想。

因摔傷嚴重，醫生怕若有其他器官引起

病變，屆時還要再開刀，所以注射鎮定劑

（左）陳美玉姊妹（右）邱金材弟兄

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讓他休息，第三天才醒過來。當醫生又做了

檢查，發現腹內的血已止住，很驚奇怎能恢

復得如此快速。那天一大早5點多家中的電

話響了，我相當緊張，不知要面對怎樣的消

息。電話中，護士小姐說：「阿姨，妳家是

不是養魚的？」我說：「是！怎麼啦？」

「阿伯已醒，要您去載虱目魚苗……。」掛

了電話後，我馬上跪下來禱告感謝神，先生

還記得自己有向人訂購魚苗的事，表示腦子

沒受到損傷。

我每天總要到醫院來回跑兩趟，還有魚

塭的工作也要處理，但感謝的是，有主做我

的倚靠。第四天上午有位姊妹和我一起到醫

院探望，我倆分別站在病床旁，邀先生一起

禱告，結束時先生說：「誰摸我肚子？」我

們彼此對看說沒有，因此知道是耶穌愛他，

耶穌摸他的肚子，耶穌來醫治他。過幾分鐘

後，先生就說要排便，便請護士來處理。

那時先生的身上插了很多管子，沒想到六天

後，就能轉到普通病房了。

當先生嘴巴的管子拔掉後，變得很愛說

話、胡言亂語，不清楚他所說的是真是假，

這情形持續好幾天，我詢問主治醫師，醫

師說有幾種可能性：1.加護病房的症候群，

2.頭部有傷到，3.忽然停止喝酒後的情形，

4.有邪靈方面的工作。因此在病房裡，我不

斷地陪他禱告、奉主耶穌聖名趕撒但，也不

斷地讀經給他聽。感謝主！過了三天就恢復

正常，到第12天就能出院回家了。

出院後必須復健及療養，這才是辛苦的

開始，因先生無法走路、需坐輪椅，大小便

要人伺候，要少量多餐，因腸子動過手術且

剪短，吃了就拉，真累！這都是我一個人的

工作，且要幫他復健、送他回診，及送他到

魚塭處理工作等……。說真的，我每天都像

陀螺在轉，累到不行，只有禱告求主加添力

量，並求主讓先生早日恢復。

感謝主！沒想到先生因這個事故後，更

懂得珍惜生命，便在2011年3月把握機會受

洗歸主，成為神的兒女，現在很殷勤聚會，

每天恆切禱告，凡事靠主。

先生自1998年肝病得醫治後，依舊陸續

不斷地在喝酒，怎麼勸都無效，只能禱告對

神說：「主啊！先生本就愛喝酒，難怪有那麼

多朋友聚在魚塭一起喝酒，這怪不了別人，

只怪他本身有此嗜好。主啊！若能，求祢讓

這些朋友自動離開，不要再來。」沒想到這

場車禍後，這些朋友連一個也沒有再來，先

生喝酒的壞習慣也徹底改掉，感謝主！

你們要思念上面的事，不要思念地上

的事（西三2）。

不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是

倚靠神的靈方能成事（亞四6）。

我們所信的主，是又真又活、全知全能

的神，我們當凡事謹慎自守、儆醒禱告，專

心盼望耶穌基督的恩惠！願一切榮耀、頌讚

歸於天上的真神，恩惠、平安、福氣臨到每

位兄姊，阿們！

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文／岡山教會余政霖見證 杜英珠整理

慈愛引領(二)樂哉！迷羊尋得世上的一切，都是虛空的。你若留戀今世的一切，必要經歷更多不如意的事，當思之……。

從前不認識神‧如今是神兒女

昔日幼小的我，大約出生時就在其他教會受洗了，約5歲時就離開那瑪夏鄉到旗

山去讀幼稚園。毫無信仰根基的我，雖不致為非作歹，但若嚴格自省，仍內疚是個罪

人。

如今41歲的我，看著妻兒們心悅誠服地在神面前，那一幕幕都令我動容，滿心感

謝。神藉著我這隻迷羊的回頭，再牽引3隻小羊來到主前，共享主恩滿溢的滋味。

主開心眼‧搭救罪人

當父親全然接受真耶穌教會的真理之後，母親起初也和同鄉人的眼光一樣，視真

耶穌教會為異教！信徒為異民！還曾慫恿年幼的我去搗蛋。但之前父親在其他教會那

種醉酒茫然的生活，曾讓母親傷心欲絕，如今眼看自己的丈夫在進入真耶穌教會後，

不只生活正常，竟也滴酒不沾了，真是令她詫異得啞口無言！於是就在我16歲那年，

母親帶著我和姊姊一起受洗；感謝主，在受洗之前，我還得著了聖靈。

2010.10.9妻兒受洗(圈選者)

蒙恩見證

信仰

專欄

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離鄉背井‧我行我素

由於山上教育資源缺乏，為了讓我接受

更好的教育，父母親商量之後，決定由母親

帶著我下山到旗山暫住，父親則留在山上工

作。但礙於經濟因素，母親仍須外出工作以

貼補家用，所以也未能與我住在一起、就近

照顧，這讓我逐漸養成非常獨立且桀驁不馴

的個性。

早期山上交通非常不方便，每次放假都

必須轉好幾班車才能到家，而在家中只休息

一下又必須準備回學校，舟車勞頓的結果，

讓我越來越不想回家，最後演變成只和父母

偶爾以電話聯繫的方式來表達彼此的關心。

高中時我就讀長榮中學體育系，由於住

校加上很少回家，除了體育練習的時間外，

還有許多空餘的時間，而我也在那個時期結

交了一些損友。一開始只是一小群人攪和在

一起，慢慢地演變成一大群人，必要時，一

吆喝，隨隨便便就能動員二百人，磅礡的氣

勢叫旁人聞風喪膽，當時真覺得自己意氣風

發、威風凜凜，就連赫赫有名的幫派，聽到

我們也不得不退讓三分！

神的大能‧癡笑輕看

所幸自小看父母親手中拿著聖經，又常

出入教會，那種敬畏神的態度烙印在我心

中，使我不至於作威作福來作繭自縛，因為

在我心深處，仍有那份價值核心存在，因此

不至於太囂張地去沾惹是非。

記得有一次去翻閱聖經，看到「創五

1-32」記載著亞當的後裔竟有人活到九百多

歲，原本我對這份信仰就抱持著懷疑與保留

的態度，看到這段經文的內容，更是讓我覺

得荒謬，心想怎麼可能？因為本身就讀體育

系，凡事都講求科學數據，加上依據常識判

斷，一個人怎麼可能活那麼久呢？這根本就

是胡謅一通嘛！就更加深了我對這份信仰的

反感。

經云：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒

之前。」（箴十六18）。由於教練頻頻肯

定我在體育方面的能力，這使我自信滿滿能

輕鬆考上國立體育學院。結果不出所料，我

真的考上了，當時既興奮又自以為是，就邀

約朋友去岡山的KTV唱歌喝酒，在酒的壯膽

下，一群人就起鬨吆喝著去飆車。當時是由

一位友人騎摩托車載我，我們二人其實都喝

了一些酒，也玩樂了一陣子，身心都已經疲

勞了，加上又將車速飆到近乎極限，忽然

「砰」的一聲，車禍了。友人只是手骨折，

而我卻非常嚴重，送了幾家醫院都不肯收，

直到送到高雄長庚醫院才勉強答應急救看

看。

救恩豐厚‧難能覺悟

我在加護病房住了三天。父親是到第二

天才來看我，因父親素來就是一位對神極為

敬畏且有信心的人，故對我的病情很放心。

而我呢？卻是一位信仰的邊緣人，二十多年

來從未和這位神有過接觸，更沒交集，但

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是，在我住院期間，祂竟然也來點醒我，讓

我初次感受到祂的存在。

在住院危急中，有一次作夢，夢到有兩

條路要我做選擇。其中一條路上有一群面

容慈祥、看起來和藹可親的白衣天使對著我

微笑，他們過來拉住我，像是要帶我進去天

國，我也答應跟他們一起前往。就在走了一

小段路後，發現前方有一個岔路，路口上有

一位看似熟悉的長者正坐在椅子上，近前仔

細一看，竟是我的父親。那時，他的手中拿

著一本聖經，像是正在等著我，一看到我，

立刻向我曉以大義，並苦口婆心地勸勉著：

「你勿再留戀世上的一切，因為那都是虛空

的。」聽了這句話，當下我認真思考了起

來，父親又說：「你若留戀今世的一切，你

必要經歷更多不如意的事，不要再猶豫了，

當思之……。」

可嘆的是，忠言逆耳又扎心，刺得我想

逃離父親的訓勉，當我正想要逃離現場時，

卻又好奇地看著父親手中的聖經，正在猶豫

是否走掉去跟從那群天使時，父親立刻叫住

我。就在那一刻，那群看似善良的天使，竟

變成面貌極其猙獰又恐怖的魔鬼模樣。他們

似乎非常不甘心，就在旁邊一直不斷地咒詛

我，彷彿我與他們有什麼不共戴天的深仇大

恨，定要置我於死地才肯善罷甘休！當我驚

見那群白衣天使偽裝破滅的那一刻，父親伸

過手來牽住我，就在這時，我整個人也如夢

初醒般地奇蹟似的醒了。

真假難辨‧棄智就愚

結婚之後，我曾向老婆見證這一幕，老

婆對我說：「那你應當從那時起更相信神才

對呀！」可是這個「夢」，卻令我陷入信仰

的迷霧中，更理不清那群天使究竟是神？抑

是鬼？何況在現實生活中，也看到很多不公

不義的事，令我難辨是非，只好將這些事歸

咎於神的主權，是祂在作弄我們人類，以人

先入為主的固執，來拒見這位真神。況且基

督徒混雜在傳統信仰的生活圈中，多少也聽

聞那偶像的靈力，是叫人深信不疑，也是人

無從抵抗的。這對尚未航入這本聖經中、未

參與事工體驗的我，真是有如大海中的一艘

小船，迷網不知往何處去。

這些年來，父親隱約的叮嚀和同靈的來

訪，我都冷漠以對，因為在我內心，曾被惡

魔迷惑到狂妄說：「不如信自己就好了！」

因此，我對於神的提醒視而不見，也認為從

車禍中挽回我生命的，全是醫生的功勞，完

全錯失了神和父親對我的期待。

直到2009年八八水災重創我的故鄉──

那瑪夏鄉，整個那瑪夏鄉飽受土石流災害，

鄉民死傷眾多，通訊全斷，聯外道路全毀，

政府出動直升機陸續搭救受困鄉民出災區，

而未能及時被接出的鄉民，只能靠空投食物

暫時救急。

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我所敬重的父母親也受困在那場危難之

中，足足有好幾天的時間與他們完全失聯，

心急如焚的我，只能每天從電視媒體得知災

區大致情形，並每天到旗山國中去等待，期

待下一班直升機搭救下來的人中，有我的父

母親。這場患難，對我來說是當頭棒喝，使

我猛然驚醒，重新回到神的身邊。

心誠意真‧默禱交託

八八水災發生後，那種可能失去至親的

恐懼，使我面臨前所未有的驚慌！個性獨立

的我，從來就不懼怕風聲、雨聲、雷聲，但

在與父母親失聯的那十來天，不論風聲、雨

聲或雷聲，聲聲都重重地打在我的心頭，令

我懼怕、驚慌不已，似乎神想藉此打醒我，

讓我不得不屈服跪下來向神立志懺悔……。

許久未禱告的我，聖靈早就離開了，然

而就在我迫切禱告的幾天後，神又再次憐恤

我，竟賜下聖靈給我！這似乎是神在回應我

的呼求，使我滿有信心更迫切地禱告。但捫

心自問，自己愧對神太多，根本沒有向神乞

求任何恩典的本錢，儘管如此，我的內心仍

相信神一定會恩待敬虔的父親。

這十來天內心的熬煉，使我醒悟到，過

去荒唐的我，長久以來都疏於關愛父母，

也頓悟到我們隨時都可能失去至親的家屬，

我不能再找藉口輕看親情的可貴，也不應再

抗拒那位無所不在的神。我如此立志，祈求

神能再次憐憫、接納我，讓我能重回神的懷

抱。那幾天，我曾請求妻兒陪同我一起禱

告，但從未和妻兒分享過這位真神的我，內

心也不敢要求過多……。

終於，在我們殷殷期盼下，父母親總算

平安下山了。見到他們的那一刻，我如釋重

負，仰頭感謝神的垂聽和應允，也因為這個

恩典太大了，促使我再次走入陌生的教會，

體認到要時常關愛父母親。感謝神，藉著這

次的危機，讓我的生命有了新的轉機。

異夢難醒‧兩路難抉

回想當初那場車禍中所作的異夢，神早

就在點醒我，當趁早回頭就祂，我卻仍硬心

不從。若以我所做的異夢去探究，那一群假

象的天使，正引誘我走去那既寬廣又明亮、

卻是步向滅亡的道路，所幸有父親硬拉住我

跟著他走。這雖是夢中情景，但和現實狀況

中的我很是貼切。

父親自歸信真教會後，生活變得既規律

又安貧樂道；然而要年少氣壯的我跟著他

守素安常地過日子，無疑是一隻喜愛自由的

2010.10.10頒發洗禮贈品，全家人於台前合照（左一為負責人）

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鳥，被關在小小的籠中受束縛般痛苦。然而

父親一直沒有放棄，常對我千叮嚀萬囑咐，

希望我親近教會、閱讀聖經。非常忙碌的

我，雖然總是輕忽神的存在，但在我面臨

兩難抉擇時，卻很清楚地知道要去看聖經。

有時期盼得到神的指點但又不知從何處看起

時，就隨便一翻，卻訝異神要點醒我的，竟

那麼巧妙地就出現在所翻閱的章節中。可惜

的是，內心似乎有魔鬼在作怪，要我去反駁

神的管教……。

重回恩臂‧恩典豐富

如今再回到教會中，在體驗神的大能

後，當面臨抉擇時，我更清楚要去翻閱聖

經，祈求神的指引。此刻的我已不再那麼狂

妄不羈了，而是滿心感謝神的奇妙引領。

如今在工作職場上，身為一名體育教

師，面對體力旺盛又性情不定的國中生，有

切身經驗的我，深怕他們走偏了路，長久以

來，以朋友的角度在帶領他們，也建立了良

好的感情基礎，使我偶有機會，得以聖經的

故事或神的話語來引領他們，盼能為神盡點

微薄之力，因為神連我所不敢妄求的都為我

成全了。

自2009年水災後，獨自一人再回到教

會，甚感孤單無伴，卻不敢奢求妻兒和我同

心同行這條信仰路。在我獨自一人參與教會

聚會的這半年中，見到許多全家信主並一同

參與教會事工的喜樂畫面，總是羨慕不已，

這促使我提起勇氣，邀約妻兒是否願意與我

到教會聚會。

深知妻子忙，抱持著不強求的態度，向

妻兒開了口。沒想到，結果出乎意料之外，

善解人意她，完全接納這份信仰並積極參與

聚會，就在約半年後，妻兒都受洗歸入主的

名下。

神的巧妙安排，讓我們全家都樂在這份

信仰中，而妻子也在信仰上體會到神奇妙的

帶領（妻子施錦蓉的見證將刊登於下期）。

神所賜的恩惠真是超乎人所求所想的，哈利

路亞，讚美主！ （待續）

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福音小舖

信仰

專欄

痛與不痛見主恩典 文／羽亮

圖／Wu-Hu

「榮光弟兄，不好意思打擾你！那位慕道者

陳來生老先生願意接受洗禮了，但因為我學校

裡正好有事，是否能請你協助這場特別洗禮

的聖工？……早上8點開車至醫院接人，

並直接載往洗禮場與傳道會合。」行動

電話那頭傳來林恩智執事的緊急通知，

接獲訊息後，本著搶救靈魂的福音工作是一

秒都耽延不得，榮光弟兄毫不遲疑就答應了。

陳老先生的親屬是真教會的信徒，親人極力傳福音給他，

但他就是固執，遲遲難以下定決心受洗歸主。人總是要在病魔

折騰之下，或是進退維艱時，才肯正視將來靈魂的去處。罹患肝癌末期的陳先

生，藥石罔效了，醫師宣布停止投藥時，面對即將來臨的死亡，憂傷恐懼，顯

得驚慌。其實人生的寫照，不就如聖經所言：「勞苦愁煩，轉眼成空，我們便

如飛而去。」（詩九十10），又云：「無人有權力掌管生命，將生命留住，也

無人有權力掌管死期，這場爭戰無人能免。」（傳八8），故我們當正視閉眼後

來臨的死亡宣判，及早準備、查究，到底死亡以後，靈魂該何去何從？又會是

個怎樣的景況……？

特別洗禮當天，榮光弟兄接送完小孩上學後，馬上驅車前往醫院。他心裡

直覺，若不是主恩揀選，留給機會，開啟頑石內心，否則要讓他老人家點頭受

洗，可是一樁難事。此刻榮光弟兄不同以往的輕快駕駛，他心裡非常明瞭，這

將會是一場難能可貴的屬靈聖戰，因此小心翼翼地握著方向盤，沉穩地開著車

子，不敢稍稍鬆懈。

作聖工的人，必從主耶穌那兒領取更多的賞賜！

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準時按執事交辦的時間抵達醫院門口，

將已請完假的陳老先生與陪同的家屬載上

車，轉往洗禮場（銅門榕樹社區木瓜溪）的

方向行駛，邊開車邊默禱，祈求主耶穌的聖

靈同在，幫助這趟特別洗禮的聖工可以順利

完成。

來到洗禮場，原本身體壯碩的榮光弟

兄，順理成章地背著陳老先生，一步步跨著

洗禮場的大石頭緩緩前進。因為倚靠主，加

上願作的心，得主耶穌幫助，大致上沒有太

大的攔阻。但越靠近水邊時，陳老先生剎那

間好像變了個人似的，當腳一踩入水中時，

陳老先生嘴裡直呼：「撒但、撒但……」而

且雙腿緊緊夾著他的腰，雙手也用力環抱束

著他的脖子。榮光弟兄心裡有數，撒但也許

不甘心陳老先生就這樣順利地接受耶穌基督

寶血赦罪的洗禮，因此不斷地在他的背上掙

扎、拍打，且不時舉拳朝他頭部襲擊。他當

下想著：「隨他吧！反正再一下子，洗禮完

成，撒但就無法再做工了！」

儘管魔鬼使出陰險的招數，藉其一陣亂

打，甚至咆哮惡言，榮光弟兄仍靠主踩著穩

健的步伐，背著陳老先生順利地入溪水裡完

成「大水浸禮」。上岸後，再趕緊提水給傳

道人，在岸邊一併完成「洗腳禮」，接著工

作人員幫陳老先生更衣後，便載回醫院。

就在回程的路上，榮光弟兄從車子的後

照鏡中，看見洗禮後的「陳弟兄」，一臉和

善、光彩喜悅的笑容，和當時下水時不斷掙

扎的「陳先生」判若二人。陳弟兄出言感謝

的清醒、動作溫雅謙恭，讓榮光弟兄內心讚

美主，有幸當司機，又當助洗人員，背著下

水，經歷前所未有的奇妙恩典，參與了拯救

靈魂的大工程，深感榮幸。

回教會後，負責照相的同靈拿來當時的

照片，瞧過照片才知，原來陳老先生發瘋

似的捶打、加上雙手緊束榮光弟兄的脖子

時，使得他的臉面呈現黑褐色，猶如快斷氣

之狀。詢問榮光弟兄有沒有受傷？頭痛不

痛……等？榮光弟兄心裡篤定，當時他絲毫

不覺痛楚，被束脖子時，心情、呼吸都正

常，全無不適的狀況發生，感謝主看顧！更

奇妙的是，這事過後，多年來「偏頭痛」的

宿疾不藥而癒，從未再發作過。真可謂：

「作聖工的人，必從主耶穌那兒領取更多的

賞賜！」

人生的真喜樂是什麼？不就是在主裡的

平安嗎！如此奇妙的作為，在服事中又增添

一樁感念不盡的恩典，相信「施」與「受」

的同時，這意想不到的醫治，使兩者皆同得

造就，同享恩冕！

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文／北區宗教小組策劃 薰芬整理

陪他成長

耕心‧

更新─

─

教育

專欄

晴晴今天可要累壞了，下班前收到新進教員米米傳給她的簡訊，「地點：教會

幼稚班教室，時間6：00」。晴晴走到洗手間，洗把臉讓自己振作起來，待會兒要

去教會，看米米備課，她不想讓米米看見自己很累的樣子，免得米米不安。

當晴晴要走回座位拿起包包，準備離開辦公室時，發現自己的辦公桌上，多

了一個昂貴的金底黑字的購物紙袋，上頭貼一張紙條寫著「晴晴：這是個禮物，

為了謝謝你，最近對公司的幫忙。經理」

「我！」晴晴有點訝異，抬頭張望一下，經理已不在位上，附近的同事都已

下班。晴晴無奈地把袋子連同包包，一起拿在手上，離開了辦公室。

「先不管這事，把正事做完再說。」晴晴心裡想著。順手買了三個便當，帶

去教會。

幼稚班內，小可、米米已經在備課了，今天的試教，是晴晴為讓米米安心而

安排的，她知道米米因父親的關係，在信仰上很低調。

「米米，妳剛剛這樣教拍子，我覺得很有趣耶！」小可邊彈著琴邊說，米米

則露出又開心又不好意思的表情。

「晴晴姊，妳看我這樣教可以嗎？」米米正好看見晴晴進來，搶著問。

「想法很好，就是聲音不夠清楚，這應該是肚子餓沒力氣，所以我們先吃飯

愛與學習(六)

晴晴的名牌包在今天邪惡的世代裡，對於任何可能掉入的陷阱，

我們要謹慎自守，才能享受屬靈的福樂。

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吧！」晴晴笑著回答，同時還搖了一下手上

的便當。

三人一起在教室吃晚餐，晴晴也提醒米

米一些該注意的地方，小可在一旁也鼓勵米

米。原本緊張的米米，因為心裡覺得溫暖，

胃口好了起來，把便當吃個精光。

「這是最後一次『Try』，要加油喔！」

晴晴說。

×　　×　　×　　×

結束了跟小可、米米的試教，也聚完會

了，晴晴和晴媽一起回家。

才進家門，晴晴迫不及待地把手上的東

西放下，然後坐上沙發休息。

「晴晴，那個紙袋是什麼東西啊？」晴

媽狐疑地看著那昂貴的金底黑字的購物紙

袋，上頭印有「G……」。

「噢，這個是……」晴晴對母親說明原

委，並拿出了那張紙條。接著又說：「辦公

室沒人可託，只好先帶回家，等上班時再處

理。」

晴媽聽完，伸手打開紙袋，果然是

「G」牌的包包，晴晴卻只瞄了一眼，就進

房間準備洗澡去。

晴媽坐在沙發，直等到晴晴忙完要休息

了，才進房對晴晴說：「晴啊，媽媽想了

想，覺得有問題，如果是公司要犒賞妳，可

以給獎金、加薪或者是慰勞假，為什麼是名

牌包呢？」

「對啊，我也這樣覺得，真是麻

煩……」晴晴回答說。

兩人又聊了一會，晴媽見晴晴累了，就

說：「累了，先睡吧！明天還得去教會。」

晴晴想了想說：「媽，明天寬姊要來我

們這裡聚會，會後我們約好要聊天，先跟妳

報告一下囉。晚安。」

×　　×　　×　　×

米米的詩頌課終於下課了，晴晴也鬆了

一口氣，在午餐會上，大家為兩個新教員拍

手鼓勵。「沒有惡意的批評，只有善意的指

導與鼓勵」，這一直是晴晴的班級管理最高

原則。

下午聚會結束後，晴晴和寬姊找了個角

落，一起坐下來聊天。寬姊自從結婚後，便

與夫家在同一個教會聚會，雖然都在北部，

卻鮮少回母會聚會。

坐定後的晴晴先開口：「寬姊，好久不

見，好想妳喔！在那邊聚會還習慣嗎？知道

妳今天要來，我……。」晴晴忍不住連珠炮

似的說了一堆話。

「別急，晴晴，我們慢慢聊，看妳那

麼急，最近工作順利嗎？教會的事工OK

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嗎？」寬姊笑著攔住了晴晴的問話。

晴晴和寬姊先相互關懷彼此的近況，話

匣一開，晴晴的心情也和緩下來，她告訴了

寬姊，有關昨天名牌包的事情。

寬姊聽完，頓了一下，問道：「晴晴，

平常你們經理跟妳有特別交集嗎？我是說在

工作上，或者是妳跟他有私人接觸？」

經寬姊一問，晴晴的大腦也開始回溯，

她說：「工作上並無直接的交集，但因同

一個辦公室，平常見面也會寒暄或開個小玩

笑。啊！我想起來了，上一次同事結婚，我

們坐同一桌，還有……。」

晴晴又想了一下：「可是那都是小事

啊！沒甚麼可說了。」

寬姊看著晴晴說：「晴晴，妳知道嗎？

妳心腸很好，又長得不錯，身材也夠好。就

是所謂的：窈窕淑女，君子好逑。」

「可是，那個李經理他已經結婚又有小

孩了，所以我才會跟他比較熟，因為很安

全。」晴晴不自覺地點點頭。

「那晴晴妳告訴我，妳對安全定義是什

麼？」寬姊毫不放鬆地問著。

晴晴愣住了，也睜大眼睛，她從來沒有

想過這個定義是甚麼？她一直認為結過婚的

人，應該就沒問題。

看晴晴答不出來，寬姊又接著問：「那

外遇或小三，妳又怎麼說？」

「很多情感都是在不知不覺中培養出

來，只因我們無意義的善意，尤其是屬兩性

之間。這帶給我們的困擾、結果，遠勝於我

們可以承受的。」

看晴晴認真的表情，寬姊知道一向單

純、熱心的晴晴並沒有深思過這件事。不

禁感嘆「好人，常被當作可欺的」。「晴

晴」，寬姊開口叫她。

晴晴委屈地說：「寬姊，我一向穿著

得體，舉止合宜，態度也不輕浮，而且

我……。」

「晴晴，這些事有時不是我們的問題，

而是別人的誤解。我們的善意，變成別人眼

中的有意，然後一次次的堆疊，成為習慣，

不但他無法自拔，當情勢形成，我們也無力

拒絕啊！」寬姊小心的解釋。

晴晴沉默了一下，腦中的條理也漸漸清

明起來，她知道寬姊的意思。她笑著問：

「為甚麼會這樣呢？有時我只是不好意思拒

絕，因為覺得會給別人難堪，自己也不安

心；又想到自己是基督徒欸！」晴晴想起自

己的個性，嘆一口氣。

寬姊看晴晴這樣，心裡也捨不得，就安

慰晴晴說：「所以我常說，『與人相處，

原則很重要』，也就是不讓自己和別人為

91http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

難。」

「也就是在是與不是之間，要清楚明

白。這樣自己不為難，別人也不困擾。」晴

晴聽著、也想著。

晴晴問道：「那關於包包這件事，我就

得態度清楚，不然會有問題囉。」寬姊看著

晴晴點點頭。

晴晴嚴肅地點點頭說：「好，我知道

了，不當的關係，連開始都不要有。」

×　　×　　×　　×

星期一中午，快遞送了一件包裹到經理

辦公室，經理打開一看，有紙條從裡面掉

出。

上面寫著：謝謝經理，這個禮物我不合

用，我若工作表現優異，請經理給我獎金或

加薪，休假也行。

經理把包裝紙拉開，裡面果然是金底

的購物紙袋，上面印有黑色的「G……」字

樣。

×　　×　　×　　×

職場，對屬靈的人來說，有時也是戰

場。一時的不留意，常常給自己找麻煩，

也給別人無限想像的空間。因此，在是與

不是之間，要清楚明白。這樣自己不為

難，別人也不困擾。切記，不當的感情，

連開始都不要有。

讀者迴響 文／家玉

仰望神的人會期待建立一個屬靈的家

庭，對於未信者的追求，在「信與不信不能

同負一軛」的原則下，只能做出唯一的選

擇，就是「拒絕」。

晴晴是一位屬神的好姊妹，這一點從她

在教會的服事中，對待經驗不足的同工親切

的態度上可以看出；強烈的同理心使她結出

了「仁愛」與「忍耐」的果子，這樣的果子

在她身上所發出的香氣，當然也會吸引屬世

的人（諸如：同事、朋友……），幸好有母

親及寬姊很棒的提醒：「……有時不是我們

的問題，而是別人的誤解。我們的善意，變

成別人眼中的有意，然後一次次的堆疊，成

為習慣，不但他無法自拔，當情勢形成，我

們也無力拒絕啊！」

在這樣的事件裡，或許我們可能是當事

人「晴晴」，但也更可能要扮演的是像「母

親」或「寬姊」那樣的角色，對於未信者的

追求，要能分辨，也要能協助別人分辨。在

今天邪惡的世代裡，對於任何可能掉入的

陷阱，我們要謹慎自守，才能享受屬靈的福

樂。

92 2014.07 442 期

藝文

專欄 心派生活

布里斯本中文班開班至今將近20年，旨在為教會翻譯事工培育翻譯人

才，讓在這個以英語為母語的地區裡，為有意願學習中文的青年弟兄姊妹們，

提供一個可以在主內學習的平臺。

目前班級裡固定的學員有八名，最大的16歲，最小的11歲。固定的中文教

師有四位，三位來自臺灣，一位來自中國，老師們互相配合，為中文班良好的

運行盡心盡力。由於學員大部分為中國移民第二代，所以教學以簡體為主，繁

體為輔。雖然學員之間的中文水準參差不齊，但是大家都樂於互相幫助，整個

班級的氣氛相當融洽。

由於每個學員在週六聚會後都要去各自負責的宗教教育班級上課，為了不

跟這些宗教教育時間衝突，中文班的課被安排到週六上午常規聚會的時段。每

次學員都要先到會堂參加會前唱詩、禱告，之後再去班級上課。

真耶穌教會布里斯本中文班文／Nathan

願神帶領祂所愛的小羊，在他們努力學習與願為神效力的心志上，加添他們的聰明智慧。

布里斯本教會中文班全家福

Australia

201407 版權所有

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Australia上課前，學員會輪流帶領悟性禱告，並

且誦讀一段中文聖經，如此在加強中文閱

讀的同時，也能加深對中文聖經的印象。每

一篇課文都會安排三次課程，分三個星期上

完，老師會自行設計不同的上課方式，也會

在上課間穿插小遊戲，儘量讓這個課上起來

有趣味性，減少語言課程的枯燥性，讓每個

學員都能積極地、全神貫注地參與其中。

現在中文班及學員面臨的最大問題與挑

戰，就是缺少中文語言的環境。學員們接

受英文教學，周邊也全是以英文為母語的朋

友，只有與父母交流時，會用到少量的中

文。面對這一狀況，老師們也儘量給學員安

排一些家庭作業，並在臉書上創立中文交流

的群組，盡可能地讓學員在上課之餘多接觸

一些中文。

感謝神，讓我有機會參與到這項聖工，

願神帶領祂所愛的小羊，在他們努力學習

與願為神效力的心志上，加添他們的聰明智

慧，將來能更好的事奉神。哈利路亞，阿

們。

以下是學員們合力創作的文章，介紹布

里斯本教會和他們所在的宗教教育班級的情

況：

布里斯本教會文／李凱霖（小五）、黃祈恩（高二）

布里斯本教會是在1994年建立的，目前

有六個宗教教育班級，分別是幼稚班、幼年

班、少年班、初級班、中級班、高級班。而

第一屆中文班的教員講習會是在1994年6月

26日舉辦。現在的中文班有三個班級，一個

是基礎班有七個人，一個是中年級班有八個

人，最後一個是高年級班有八個人。中文班

的目標是培養翻譯人員，以便日後可以為教

會事奉。

現在布里斯本教會已經有一百位以上的

信徒。每個月底，教會都會有一個大掃除，

從大人到小孩都一起打掃教會。清掃的工作

有掃地、擦窗戶、除塵……等等。中午則安

排有愛心的信徒為教會準備豐盛的食物和幫

大家洗碗。教會有許多聖工，譬如領詩、司

琴、詩班、煮飯、洗碗、音控等等。大家都

很熱心的服事神，兄弟姊妹之間互相幫助。

每一年教會有舉辦集體出遊活動，大家都很

喜歡參加。布里斯本教會被神大大的祝福，

希望大家有機會可以來布里斯本教會訪問。

布里斯本中級班文／施陶冶（高一）、楊淑彬（高一）、

楊淑芳（高二）

布里斯本中級班，是給10-12歲年紀的

學生提供宗教教育課程。2013年的中級班

裡有十位學生和四位老師。學生裡有六位女

學生和四位男學生，老師裡有三位男老師和

94 2014.07 442 期

Australia

一位女老師。有時候其他的老師們也會來我

們的班級上課。班上的學生和老師們，有會

拉中提琴、大提琴、小提琴、會吹長笛、會

彈吉他、彈貝斯、彈鋼琴的。在這十四個人

裡，帶眼鏡的就有七個人。雖然班上的人數

多，性格也不同，但是大家相處得非常和

睦。

2013年，布里斯本中級班參加了許多

好玩的團契活動，其中我覺得最有趣的是玩

高爾夫球和一起做飯的活動。我們是在黃金

海岸的一個迷你高爾夫球場玩高爾夫球。那

天在黃金海岸有福音茶會，所以我們在茶會

後，乘坐老師們的車去高爾夫球場。我們玩

到差不多五點鐘，玩得很開心。雖然我們不

是職業球員，儘管我們遇到了一些小困難，

但是我們還是能夠玩得相當不錯。每個人都

穿著標準的高爾夫衣服，穿著馬球襯衫，戴

著奇怪的帽子，真的很好笑！我覺得彼此團

契是很好的，因為大家可以與主內同靈快快

樂樂的玩。

另外有一個大家一起做飯的活動。班上

的十位學生劃分為三個小組，負責做前菜，

主菜，和甜點。那一天的下午聚會後，我們

乘坐老師的車去超市買需要的材料。做前菜

的三位學生，做了起司加肉烤蘑菇。做主

菜的四位學生，做了日本咖哩和炸排骨。做

甜點的三位學生，則做了薄餅，這一道甜點

裡還有霜淇淋、糖果和草莓。除了這些菜以

外，老師也做了起司蛋糕。這幾道菜都非常

美味，所以我們都吃得很多又很飽，但最後

還是剩了一些。

我們在第一學期學了晚雨的降臨，還學

到了關於真耶穌教會的歷史和基本教義，包

括安息日、洗禮、洗腳禮、聖餐禮和聖靈。

第二學期的題目是真神和救恩，老師們教導

有關真神的本性。除了這些以外，我們也

學了怎麼過一個充滿信心的生活，就是要聖

潔、公義、善良、慈愛和信實。我們還學到

了救恩的應許和真耶穌教會的使命，那就是

要把神的道傳到地極。

布里斯本初級班文／楊傳綺（國二）、施陶然（國三）、

梁瑋珊（國二）

布里斯本初級班，有四位學生和四位老

師。四位學生中有兩位女生和兩位男生，年

紀為12-14歲。班上有一個男孩很調皮，另

一個是完美主義者；有一位女生很細心，

另一位女生很開朗。我們每週有兩節課，第

一節課是學習聖經的道理，第二節課是共習

活動。共習活動的每一次課程都不同，在每

個月的第一個安息日，我們的活動是大掃

除，這樣我們的教會就可以保持乾淨。有些

時候，我們會做一些手工藝，像是在母親節

和父親節的時候，我們會做小卡片和禮物給

父母親。偶爾我們也會做些小點心。初級班

是一個活潑和熱情的班級，每一堂課都很好

玩，不過我們在班上，還是有很認真地學習

神的道理的唷。

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Australia

遠在五、六○年代，我們所居住的地方──鴨洲，是個窮鄉僻壤，四

面環海的孤島，幾乎沒有與外界接觸的我們，每天都與海、船、漁網為

伴，是個十足的水上人。當時如果有人對你說：將來你們會舉家遷移西

歐的國家，且要投靠他們，與他們一同生活，在那裡落地生根，你們的

後代會和他們說同樣的語言，甚至與他們結親……，這是沒有人會相信

的。

捕魚、曬網、補網是我們的專業，甚麼季節捕哪種魚類，哪裡得魚

較多，這也是我們最熟識不過的。至於西歐是甚麼地方？位在何處？他

們是怎麼樣的人？我們則是一無所知，更莫說還會與他們結親，這是完

全不可能的事！東與西根本拉不上關係吧！

聖經記載，當時亞伯蘭蒙神呼召，要往神所指示的地方去，他憑著

信心，就舉家遷移前往，當中有無數的牲畜和僕婢……，他們浩浩蕩蕩

地跟著主人亞伯蘭離開本家本族前往（創十二5）。我們上一輩雖然沒

有像當時亞伯蘭那樣地蒙召，但他們是第一批從生於斯長於斯的地方而

越洋過海的先鋒隊，他們捨了妻兒，別了高堂，離鄉背井地隻身遠赴千

里迢迢的西歐國家──英國。

一起走過的日子 文／云之雨 圖／聆諸、思家家

藝文

專欄心派生活

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

祂使我躺臥在青草地上，

領我在可安歇的水邊。

201407 版權所有

96 2014.07 442 期

在那個年代，

捕魚業漸漸式微，

生 活 艱 難 ， 正 所

謂：捕魚人兒世世

窮。剛巧英國那邊

的唐人餐館大量招

聘員工，幸得鄰村有關人士的介紹和愛心協

助下，鴨洲村的首批移民先鋒隊，就這樣出

發了。試問，漁家出生，學識淺薄，甚至目

不識丁，能夠曉得看一張賣魚收據單已算不

簡單，現在居然有麼難得的好機會，何不出

去見見世面呢？何況這可能是改善生活的惟

一出路呢！七千公里遙遠的相隔，他們就這

樣開始過著遊子飄泊的生涯。

人生地不熟、如寄人籬下的日子，孤

單、枯燥和乏味的生活，他們刻苦耐勞、勤

奮賣力地替人工作，嘗盡許許多多的辛酸苦

辣，想起家鄉年老白髮的父母、賢慧的妻

子、咿呀學語的愛兒，這都是支持著他們繼

續奮鬥的力量，為了讓家人在生活上有所改

善，不得不咬緊牙關。常言道：「如果有

路可以行的話，誓要走路回家」，在在道出

獨在異鄉為異客的心境呀！記得我還小的時

候，目睹一些念子深切的母親，每每含著淚

水訴說離家在外謀生的兒子所過的辛酸日

子，嘆著不知何時何日才可以回鄉一家團

聚，或者成家立室……。

幸好那個時候還有一間漁民子弟學校，

讓我們有機會入學，由小一至小六，分上下

午共用兩間課室，造益不少鄉下的小子們；

憑著在小學所學得的簡單英文句子，在異國

就大大地派上用場了。在學期間，一般人是

莫想有零錢買零食，連每個月的學費一元港

幣也難以如期繳交，但有些同學家境比較好

的，就如期繳付，甚至一次就繳交全年的學

費，總是令旁人有些自卑。再看看鄰居的米

飯，飄來濃濃的飯香，且是米粒細長、晶瑩

潔白，曾被徵為朝廷貢米的油粘米，這是多

麼地令人羨慕。心中自然而然地想，如果哥

哥們能夠去英國，那該多好！如此的生活環

境，真是比比皆是。

直到1965年，終於有消息大哥有機會去

英國了，全家都好開心，當時我們的環境根

本就沒有積蓄，旅費成為一個大難題，媽媽

四處奔波向親友們籌借旅費，幸好親戚鄰舍

的愛心相助，終得以解決。

雖然英國的生活比在故鄉穩定，但念念

不忘家人的情義結，眾人就計畫把妻子申請

過去，一同為生活而打拚；之後父母、兒女

也陸陸續續都過去一同生活；甚至親戚們，

有如籐連瓜、瓜連籐的關係，大家紛紛都來

了英國，真的是舉家移民。直到最後，剩下

不多的幾戶也都來了。

過去面對的是漁網與海，今天面對的是

鑊與鑊鏟，真是啼笑皆非也。餐飲業是我們

謀生的惟一行業，亦成為大家在生活上的祈

望和心願目標，當有些積蓄，又或是向親戚籌

借資金，在大家互助互愛的精神下，繼而外

賣店林立於每個小城鎮之中。刻苦耐勞和勤

奮克儉，是水上人與生俱來的個性，業務也

97http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

漸趨安穩，雖然辛苦些，但一家人和樂融融。

自先鋒隊來英至今已超過半世紀的歷

史，不算悠長但也不短的歲月，他們一路走

來的日子，不知吃盡了多少苦頭，受白人欺

侮，英語水平有限，遇著不公平對待的事

情，有如啞子食黃蓮，有苦自己知。雖然日

子是這樣的艱苦，感謝神，前輩們沒有把神

忘記，多處建立教會、高舉耶穌的聖名，

讓更多人認識耶穌進而相信。目前當中有白

人、黑人都信了主而歸入真耶穌教會，我們

也真的與他們（肉體上的異族）通婚。

前輩曉得為我們在異地立下信仰的根基

和榜樣，讓我們有機會朝往神的殿敬拜神，

繼續在異地榮耀神，把主名傳揚。在這裡出

生的第一代、第二代，他們從小接受西方教

育和宗教教育的培養，學有所成，很多皆成

為專業人士，並在教會兼負要職，甚至也有

為主獻身當傳道者。

上一輩一路走過的日子，實在不簡單，

今天的我們，近乎每家開有自己的外賣店，

置有房屋、車子等等，我們正享受著勞碌得

來的成果。越洋先鋒隊早已踏入遲暮年華，

當年年輕力壯的小夥子早已退休多時，那個

少年十五二十時的青年也陸續退休，享受兒

孫之樂。出外旅遊已不再是困難的事，閒來

三五知己回鄉度假，住上個把月的時間，這

是晚年的一大樂事。

今天我們在這異地能夠安居樂業，難道

是神最終的目的嗎？聖經記載耶穌擇選十二

門徒，當中亦有無學的打漁人，我們也正是

無學的打漁人呢！1976年成立真耶穌教會

於紐卡素市，英國各地同靈不計遙遠的路程

前來參加，也不因外賣店得停止營業數天而

覺得可惜，大家再次投入神的懷抱，享受靈

恩，病得醫治，滿得喜樂，靈工活潑。之後

各地紛紛建立教會，神蹟奇事顯明，神奇妙

的作為，大家亦親眼目睹的，藉此堅固我們

各人的信心。

經云：「不是倚靠勢力，不是倚靠才

能，乃是倚靠神的靈方能成事。」（亞四

6）。這些日子，是神與我們一起走過，人

的腳步，為耶和華所定，人豈能知道自己的

腳步呢？（箴二十24）。若不然，人憑甚麼

有如此的呢？我們算甚麼，神竟如此恩待，

能為祂作成得救的大工；主恩實在更多，神

的恩典越思想，就越甘甜。

歷盡人生風雨，仍能丰采依舊的滿載著

喜樂和盼望，如大衛的詩：「耶和華是我

的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草

地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂

甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行

過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同

在；祢的仗，祢的竿，都安慰我。在我敵人

面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的

頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠

慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直

到永遠。」（詩二三1-6）。這是人生最大

的獲得，有甚麼可與這福氣相比的呢！

98 2014.07 442 期

藝文

專欄 心派生活

為什麼是我？文／阮琦雅

圖／若薇

自古至今，不論是神呼召摩西領以色列出埃及，或是約拿到尼尼微傳警

訊，還是父母要求孩子做事，只要被要求的人，心中有一絲的為難，就會自然

地發出「為什麼是我？」的抗議。

記得小時候，媽媽總是對長我近兩歲的姊姊說：「幫妹妹做這個」，或是

「幫妹妹做那個」，因為妳是姊姊。有一天，姊姊不解地問媽媽：「為什麼每

次我都當選姊姊呢？」（那時姊姊才讀小二，只知班長是被推選出來的，不知

長女是命定的。）

直到媽媽臨終時，將我們四姊妹全都叫到她的身邊，她告訴姊姊：「媽媽

留下三個妹妹給妳，她們會是妳終身最好的幫手。」那時姊姊不再問媽媽「為

什麼我又當選姊姊」了，相信當下在她的心中，只有「感恩」兩個字。

雖然媽媽走後，姊姊常因我們拒絕她的好意，開玩笑地用台語說：「就是

這樣，叫人疼不入心坎。」事實上，她在媽媽的教導下，從小已經養成從疼愛

妹妹中，去享受生命的樂趣。

是的，勵行愛的教訓，自然不會被「為什麼是我？」的不平給打敗。

做事真正的好處，

是讓彼此更了解對方，

也會讓自己更認識真正的自我。

99http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw網路線上雜誌 雜誌社信箱

二十年前，我班上的一個學生，一直將

她在我身上所看到主賜我的平安和喜樂，深

植在她自己心中。雖然二十年過去，我們之

間的聯繫不是那麼的頻繁，日前，她還是因

為神所賜我那份平安對她的感動，積極地請

我去教教她的兩個女兒，因為她們一天到晚

問她：「為什麼是我？」

才進她家門坐下，母女又為「為什麼是

我？」爭執。做媽的問：「要妳做事的時

候，妳就問『為什麼是我？』；吃東西的時

候，為什麼不問『為什麼是我？』」

雖然我的學生和我熟識，當我是自家

人，但是她的女兒難免受委曲，因在她的記

憶中，我們還是陌生人。

我趕緊拉著她的手，告訴她，其實做事

真正的好處，是讓彼此更了解對方，也會

讓自己更認識真正的自我。每個人的想法不

同，在他們做事時會流露出來。如果一個

家，家事大家分配著做，那麼會促進彼此溝

通的機會，如此在其他的事上，也就更能彼

此體諒。

沒想到這媽媽口中難以溝通的小六孩

子，馬上體會做家事的好處。她認同溝通不

良，會是她和媽媽之間的隔閡，為了不再受

這種「隔閡」之苦，她願意嘗試以做家事促

進溝通的方式，來改善和媽媽之間的緊張關

係。

身為基督徒的我們，或許也要問，神既

然是全能，為什麼要我們這樣行、或那樣

做，甚至還要好好試煉我們一番？如果我們

能站在母親的立場，回答孩子「為什麼是

我？」的這個問題，我們就能明白神堅持熬

煉我們的態度。

「為什麼是我？」這個問題其實不重

要；重要的是，自己經歷這事件後的蛻變。

在北區與福音工人聚集分享時，讓我學到了

「我來！」（我願意來到主面前服事主）的

哲理。

世人因沒有神做倚靠，他們的擔心和害

怕，我們做基督徒的可以了解，更能理解他

們在患難中哀嘆「為什麼是我？」的無奈。

然而，在服事上，基督徒若缺少了先知以利

沙服事神的態度，求：「願感動你的靈加

倍地感動我。」（王下二9），也就難免在

遇到試煉時，要與世人同樣問神「為什麼是

我？」這個問題了。

神沒有要求人，在經歷事情時，要表現

出外在亮眼一百分的成績；反而是讓我們

藉著達不到一百分的患難，更看清楚與神建

立親密關係的重要性。受操練的古聖徒如約

伯、但以理……等等，比比皆是學習的好榜

樣。

如果我們都能將因倚靠自己所發的膽怯

抱怨「為什麼是我？」，轉換成倚靠神，有

信心地說：「我來！」相信我們的生命，會

因為願意與神做更多的交流，努力去填補自

己生命中進天國不足的那一部分，而得著更

多神所賜真生命的永恆豐盛。

100 2014.07 442 期

藝文

專欄

心靈的遊牧民族

廣播專欄

近日在準備節目稿子的時候，為了尋找好的

題材，打開了自己的日記，翻閱時看到一篇叫

做「昨夜，我與一顆橘子摔跤」的小故事，感

觸許多，故事裡說：

有一天，神給主角一個任務，叫他去跟

一顆橘子摔跤。這個任務聽起來很奇怪，他

的對手，那個橘子看起來也很平常，只是體積大了點，像一顆大球一樣。主角

想盡了各種方法，用壓的、用踢的、用剝的、用撞的，想要制服這一顆大橘

子，但是神都在他看似要贏的時候，制止了他的舉動。主角心煩氣躁，覺得神

這個裁判很偏心，偏愛他的對手橘子而處處阻擋他的進攻。

最後，主角環抱這顆大橘子在地上翻滾，他流了滿身的汗。在準備給橘子

最後一擊的時候，神卻說時間差不多了，比賽結束。主角當下只覺得這真是一

場不公平又莫名奇妙的比賽，他憤恨不平地離開打鬥現場。然而，當他走在路

上的時候，身旁的人卻讚美他身上有著一股特殊的芳香味。他突然清楚了神叫

他和橘子比賽的用意，於是，他轉過身來，面對下一顆橘子。

這個故事曾經聽別人分享過，但那時候年紀小，對於故事裡的意義懵懵懂

懂，體會不多。到了現在才更知道故事裡的意涵，也體會到在每一件事上，都

有神的帶領和安慰。在走過來的日子裡，很多很多的曾經接下耶穌給的任務，

有的任務就像和橘子摔跤一樣的莫名奇妙。曾經，補習補到沒有方向，卻還是

硬著頭皮在補習班裡背單字、寫考卷，沒想到主耶穌早已預備一個完全不一樣

的學校，只是想知道我學會交託的功課沒有；曾經唉嘆著學校報告很多、要唸

的書更多，又心軟地安慰起學弟妹帶來的眼淚，許多事情參雜在一起，主耶穌

卻為我預備了好同學陪讀，教導我什麼叫做愛心；曾經面對傳福音這份工作感

到窒礙難行的時候，主耶穌帶來了許多好同工同行，祂告訴我在做這些工作的

時候，不是只有獨自一人……。

文／珼珼合乎主用

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華語福音廣播節目廣播頻道時段表 http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp

生活咖啡館「艾文的帽子」──繪本分享

帽丘上的城鎮裡，每個人都戴帽子，而且

每個人的帽子都不一樣。從他們頭上戴的帽

子，就可以看出他們擅長什麼、喜歡什麼。艾

文十歲的生日就快要到了，他等不及想要擁有

自己的帽子。鎮上的人也都為艾文感到興奮和

開心，也想要送帽子給他。什麼樣的帽子最適

合艾文呢？艾文他會戴上什麼樣的帽子呢？

小人物悲喜「主指引我道路」訪趙弘強弟兄

弘強國中畢業之後就報考軍校，成為職

業軍人。自小家裡沒有拜什麼神明，無神論

者的他，在凡事靠自己的部隊生活裡，覺得自

己才是最重要的，並沒有特別想要尋找信仰

來做為倚靠。直到從部隊退伍進入社會，才

知道自己的力量是多麼的薄弱，於是弘強興

起尋找信仰的念頭，在理性分析之下，他決

定信仰基督教，開始了尋找教會的路程……。

小人物悲喜「主是我喜樂根源」訪謝悉欣姊妹

自小在真耶穌教會裡成長的悉欣，是信仰

的第三代。在國中時期，她曾經懷疑過自己的

信仰，但隨著年紀增長，並透過在教會裡查考

道理及服事，悉欣慢慢認識了這位真神耶穌，

也認定她所信的真耶穌教會是惟一得救的教

會。20歲那年，悉欣患了憂鬱症，原本心情已

經鬱悶到想自殺，但靠著家人的禱告蒙神醫

治，也因此，讓她在生命裡體驗到神……。

小人物悲喜「主時刻眷顧」訪陳建華弟兄

建華的爸爸，平日雖忙著做生意，但身體

一直很硬朗，直到過年前，因為身體有恙，建

華送爸爸到醫院，才發現爸爸的肝裡有腫瘤

且已破裂，在這顆腫瘤的附近還有兩顆腫瘤，

肝邊緣也長滿了水泡。身為獨子的建華，是第

一次面臨家人生重病，身邊也沒有人陪伴，他

不知道自己還能做什麼？他只能向神禱告，求

神帶領一家人度過這段艱難的時刻……。

生活咖啡館「給爸爸的一封信」聽友點播

東方社會的父親，傳統形象總是不苟言

笑，為家人默默付出；縱使現在的眼界更寬

廣、接受的資訊更多元，但相較於媽媽，對於

爸爸的想法和觀念並沒大幅度的改變，依舊

是不苟言笑的一家之主。看著爸爸為家庭辛

苦工作，孩子們的心底藏著許多的不捨和關

心。在這集節目中，將分享聽眾朋友的來信，

道出他們想對爸爸說的悄悄話，並且點播詩

歌，要跟天下的爸爸們祝聲：父親節快樂！

月份節目預告

8 ☆2014/08/03 第925集 生活咖啡館「艾文的帽子」──繪本分享

★2014/08/10 第926集 小人物悲喜「主指引我道路」訪趙弘強弟兄

☆2014/08/17 第927集 小人物悲喜「主是我喜樂根源」訪謝悉欣姊妹

★2014/08/24 第928集 小人物悲喜「主時刻眷顧」訪陳建華弟兄

☆2014/08/31 第929集 生活咖啡館「給爸爸的一封信」聽友點播

耶穌是一位特別的老師，祂想要教導我們什麼、要我們學習什麼，有時會直接告訴我們，

有時就只有給個線索讓我們去探尋。憑著人的眼界，我們往往不能馬上了解這些，常常都是

辛苦走了一段路，回頭一看，才知道耶穌用這些任務，為要我們學習成為祂的好門徒。而如

今，我們是否都已經學會了呢？

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試

驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠（雅一2-4）。

102 2014.07 442 期102

進行曲響起

新人一前一後踏上紅毯

在主見證下攜手同行

眾人的祝福聲

使新人享受無比的快樂

淚水充滿整個氛圍

不是難過與不捨

而是感恩的眼淚

夫妻彼此相待

不論爭吵與誤會

總能藉主來化解

夫妻之間因為有祢

生活因而甜美

珍惜相伴每一天

盼望天國再次相見

主內聯婚是主的喜悅

一生的相守是主祝福的加倍

唯有真心相待

才是主所看重的婚姻之樂

文／許曉娟

詩情話意

藝文

專欄

婚姻之樂

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(2014/01/01 2014/05/31 )

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104 2014.07 442 期

藝文

專欄 日光之下

有幸陪內人加入了撿核桃的行

列，在學校邊的小公園內，原來

十幾棵高大的核桃樹已進入果實

成熟的季節，隨著秋意更濃時，

將會掉下更多。

一陣「大風吹過」，人們爭

先恐後的拾取，內人說：我老

了，拚不過他們。

「我下入核桃園，要看谷中

青綠的植物，要看葡萄發芽沒

有？石榴開花沒有？不知不覺，

我的心將我安置在我尊長的車

中。」（歌六11-12）。是的，

在神屬靈的花園裡，新婦應該備

妥了願意順服（谷）→展現活力

（綠）→開啟生機（芽）→充滿

光彩（花）→迎主進來（車）。

主應許門徒說：「來跟從

我，我要叫你們得人如得魚一

樣」（太四19），「我所做的

事，信我的人也要做；並且要做

比這更大的事，因為我往父那裡

去」（約十四12）。就在主升

天後的五旬節，他們都被聖靈充

文／小光核桃樹下

滿（徒二1-4），講說神的大作為（徒二

11），於是領受的人就受了洗，那一天，門

徒約添了三千人（徒二41）。

觀察撿拾成熟掉落的核桃，與得人如得

魚的福音工作有相類似之處。時間──成熟

季節（來九10），時機──耐心等候（提後

四2），動工──聖靈風吹（徒十44-48），

同工──祈求差遣（路十1-2），收成──

享受快樂（約四35-38）。

主進入核桃園了，各人的「心園」如

何？教會的「羊園」又如何？是在不知儆

醒、總有藉口說「心靈固然願意，肉體卻軟

弱了」的客西馬尼園？或仍是在約瑟的墓園

內，為了主的離去而哭泣？卻忘了主所吩咐

的：「你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我

要升上去，見我的父，也是你們的父；見我

的神，也是你們的神。」（太二六章；約

十九-二十章）。

「北風啊！興起，南風啊！吹來；吹在

我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良

人進入自己園裡，吃他佳美的果子」（歌四

16）。阿們。

紙上攝影展絕色

之

迸落瞬間

漣漪激起

詩了你的眼

引你

同歸於鏡

◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作 　以掛號方式郵寄 　來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 　須退件亦請註明

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也

要在你們裡面（約十四16-17）。

曾經，有位年輕媽媽，在教會裡總見她眉頭深鎖，原來，婚姻的不順遂以及養兒育女的壓力，

使她常不經意地將重擔掛在臉上。

一次安息日聚會後的祈求靈恩，她讀小二的女兒得到了寶貴的聖靈；而當天，正是這位姊妹的

生日，只見她眼眶泛紅地笑著，那一刻，她的心都開了，主耶穌用巧妙的方式，給了她最美好的

回應──祂，一直都在！

一個小家庭，因教會中一些人為的誤解，長期嘔氣，不願聚會，幾經傳道人家訪，在一次靈恩

佈道會的晚上，終於卸下心防，勇敢地全家踏入教會，眾人喜樂的心，不在話下。那晚，他們家

的兒子得到聖靈，只見孩子的媽淚流滿面，百感交集，那是一種對神的懺悔、是浪子歸巢時得著

的安慰，亦是重新被神接納後的感動！

還有位姊妹，在教會事工上因為被誤解，而被攻訐到一文不值；身心俱疲的她，不確定自己的

服事是否蒙神悅納，只想從事奉工場上「人間蒸發」。一次安息日聚會，她聽到一旁禱告唸「哈

利路亞讚美主耶穌」的女兒，有了不同的舌音；當下，她的心激動得澎湃洶湧，她知道所遭遇的

一切，原來神都知道，祂並未閉眼不見、充耳不聞，只是要這位姊妹默默承受這一切經祂允許的

不平。

姊妹明白，神透過給孩子的聖靈，其實是撫慰了她那陣子被冷嘲熱諷的心靈，原來，祂仍顧

守、仍眷祐！

兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七3）。

神透過賞賜聖靈給孩子，直搗為人父母者內心最深處的撫慰；透過自己的骨肉，讓人深知道，

祂仍眷顧、祂仍接納！

聖靈是訓慰師，

祂，使人得著從上頭來的安慰，

祂，勸勉人與神和好，

祂，給了人看似無解的答案，

有聖靈，真好！

聖靈專欄

聖靈是訓慰師 文／牧匠

用生命作底，

以年歲為畫，

靈魂是那點亮的光。

明明滅滅，繽紛的苗火；

起起落落，漫漫的人生。

回頭、轉眼之間，

有的燈光初放燦爛，

有的燈光悄然暗淡。

而世界依舊明明滅滅，起起落落……

一生

文／Helena‧攝影／黃愛惠