聖靈月刊 2010年11月號第398期

Church analogies of Imagiery In the Book of Ephesus

一、進天國的電子票證

還記得在網路上看過一段影片，一輛公車駛來，乘客陸陸續續投幣或刷卡乘車，一位乘客胸前掛

著一隻悠遊卡手機，一隻手拿著一瓶飲料，另一隻手拿著杯子，因為兩隻手都拿著東西，所以俯

身把胸前的手機靠近刷卡機，感應之後走到座位坐下；緊接著後面另一位乘客跟著上車，因看見

前一位乘客的動作，以為可以免費搭乘，也想比照辦理，於是貼近刷卡機搖晃身體，想如法炮

製，卻不得其法，因為並沒有悠遊卡手機。

這段影片使我想到，真耶穌教會的信徒在親自得到應許的聖靈澆灌、內住，便擁有得天國基業的

憑據，就好像進入天國的電子票證，將來進天國才有保障。

二、軟弱者的幫助

在會堂前面為人按手禱告時，因為常需注意尚未受聖靈的人，是否於這次禱告領受聖靈，所以會

特別觀察禱告者的態度，不論是求聖靈、祈求聖靈充滿或是祈求心靈平安的人，我經常看到正經

歷生命改變。在雅博渡口與神摔跤的雅各；望見與神面對面說話，好像人與朋友說話一般的摩

西；瞄見心裡愁苦、痛苦哭泣向神祈禱的哈拿；見到求神為自己造清潔之心的大衛；看見為患難

所苦的約伯；瞥見遭遇患難求神應允、真誠地向神認罪懇求，在魚腹中禱告的約拿；也常發現有

人如同耶穌懇切禱告，汗珠如大血點滴在地上。

我總覺得自己的禱告與這些人相形之下極為匱乏，但是，聖靈卻常用說不出來的歎息替我禱告。

而這許許多多迫切禱告的人，也有聖靈幫助他們的軟弱，親自用說不出來的歎息替他們禱告，成

為軟弱者的幫助。

三、喜樂、平安的泉源

「內心充滿著無限的喜樂和興奮，快樂的淚水簌簌而下，……當時的快樂真是難以形容，直到今

日，想起來還樂在心中」、「心中之憂悶，猶如一塊大石塊掉下來，心裡之舒暢、喜樂實在非筆

墨能以形容」、「說不出那份歡喜和快樂，全身輕鬆得無法形容」、「輕鬆自如，……內心感到

非常快樂」。

一天晚上，翻閱著一篇又一篇蒙恩見證，看到弟兄姊妹受聖靈的體驗，再加上自己的信仰經驗，

更讓我深深相信，聖靈是我們喜樂、平安的泉源。

文／馬家驎

紙上攝影展

絕色

之

迸落瞬間

漣漪激起

詩了你的眼

引你

同歸於鏡

◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作　以掛號方式郵寄　來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期　須退件亦請註明

文／霍克灣攝影／黃愛惠

Promised land

湧出浪花來

越發向他們翻騰

是海裡的浪濤

像雪

如羊毛

那樣潔白

摩西伸杖

以利亞將外衣捲起來

遠方有

應許之地

你領受憑據了嗎？

聖靈專欄

祕魯海岸

1http://JOY.org.tw [email protected]網路線上雜誌雜誌社信箱

凡事都能

少年財主聽完主的話，就憂憂愁愁的走了，因為他覺得跟從主很難──要捨下的太多！

然後，主耶穌對門徒說：財主進天國是難的。駱駝穿過鍼（針）的眼，比財主進神的國還容

易呢（太十九23-24）。門徒嘆道：這樣，誰能得救？

主耶穌於是看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能（太十九26）。

在神沒有難成的事（創十八14；耶三二17）。出於神的話，沒有一句不帶能力（路一

37）。但前述的凡事都能，不是談神的創世大工，也不是主的醫病趕鬼，而是祂能救那不值

得救、也不可能得救的人。

人因罪的阻隔，無法回到天父那裡。生活中，又常役於各種情慾的勾引，只能在擺脫不

了的罪責中，枉然掙扎。要除去罪的纏累，在人，絕對不可能；然而，神卻為人預備一條以

人的智慧無法想像理解的路，藉著道成肉身的主，代死贖罪，使人可以重回天父的懷抱。在

神，凡事都能。

祂也能，感化一個在人看來不可能信主的人，讓他自己心甘情願，放棄所有，來全心跟從。

保羅，原是法利賽人，且是極優秀的法利賽人（加一14），為律法和猶太人的傳統熱

心，把主耶穌的福音看成猶太信仰的仇敵，拿著大祭司的文書，到各猶太會堂捉信徒，屢次

用刑，強逼他們說褻瀆主的話。沒有人能想像：這樣的人會信主?!（徒九20、21、26）。主卻

呼召他，使他的生命斷然改變──為主丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督（腓三8）。

當百姓離開埃及，來到曠野時，神能從天降下嗎哪，四十年，養活約兩百萬在曠野中無

法農耕的屬祂的百姓。在伯賽大的野地，當眾人為了學習主的道而忘食時，主能以五個餅兩

條魚餵飽他們，且滿滿的有剩餘。在祂，凡事都能。

祂還有更大的能！

在客西馬尼，當猶大領那些帶著刀棒的許多人來的時候，門徒們都慌了。彼得非常害

怕，無知的想「保護」他的主，拔出刀來，向大祭司僕人馬勒古砍了一刀，削下他的耳朵。

主耶穌當即摸他的耳朵，把他治好。祂說：你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使

來嗎？

祂能！但祂不這樣求。

當主問那些來捉祂的人找誰，而他們回說，找的，是拿撒勒人耶穌時，祂說：我就是。

他們當即往後退，倒在地上！若不是主自己願意，誰能捉祂？

當祂被釘在十架，被舉起時，那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂，說，祢不是基督嗎？

可以救自己和我們吧！從那裡經過的人也辱罵祂，搖著頭，說，祢可以救自己從十字架上下

來罷？

當然可以！只是，祂沒有走下來。祂能留在木架上，不救自己，也能為釘祂的人死！雖

有權柄可以免去危險、艱難和痛苦，卻能順從天父旨意到底，而不自救。這需要的，是更大

的力量──真正的凡事都能。

主說：在信的人凡事都能（可九23）。腓立比的監獄，因地震而獄門全開，保羅身上的

鎖鍊也應聲脫落。主給機會，讓他有能力逃離冤獄，他卻能因信不走，以致救了禁卒全家；

是另類的「凡事都能作」──靠著那加給他力量的，凡事都能做（腓四13）。

噢，主啊，我也要這樣信?!但我信不足，求祢幫助。

文／蔡恆忠

信仰與人生

2 2010.11 398 期

服事不是為了報答主的恩典，乃

是在享受主的恩典。在服事中使

我看清楚，祂才是那永恆的源頭

與依歸；唯有在不斷的事奉當

中，才能從主那裡重新得力，生

命得著更豐富！

HOLYSPIRITMONTHLY歡迎線上閱讀

2010.11 398

繪圖／安其

期

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封面裡　文／馬家驎


信仰與人生

1 文／蔡恆忠

凡事都能

社論

6　文／林永基

信仰的行動力

真理

論道

10　文／田輝煌

人子有赦罪的權柄

五祭要義

12 文／陳恆道主講謝宗豪、黃逸杉編寫

贖愆祭（上）

讀經心得

18　文／信得

智慧之子總以智慧為是

路加部落格

20　文／吳盈光

小杰的祕密日記（上）

20

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社長 DIRECTOR

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

文字編輯 EDITOR

美術編輯 ARTEDITOR

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本期編審委員

林永基（分機1318）

謝溪海（分機1251）

林淑華（分機1252）

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）

施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

張榮源（分機1107）

蘇真賢（分機1255）

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

吳明真周惠安許東霖陳光照陳恆道

張靈智潘誠人蕭榮光謝溪海羅讚坤（按筆劃順序排列）

箴言釋義

26 文／邱義雄

第二十九章（上）


只要是照著神所賜的恩賜，順服神安

排的境遇機會，盡本分去做，就都是

榮神益人的聖工。

信仰

出埃及之路

54　文／滿　圖／蕭沈

摩西上尼波山

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聖工伴我成長(下)　

30 文／小麥子圖／安其

前言

32 文／郭志忠圖／安其

真作聖工的基督門徒

54

38 文／黃嘉文圖／安其

與時俱進的聖工

41 文／阮琦雅圖／安其

作工得工價　　

46　文／恩宥圖／安其

事奉是領受恩典！

49　文／H 圖／安其

一切美好事工的「跟隨」

──紀念小豬豬和baby的故事

32聖經放大鏡

56　文／恩沛

神使人夜間歌唱

信仰生活

61　文／張慈實

正直的約瑟

順道信箱

67　文／謝順道

「來十一39-40」，怎麼解釋？外二問

蒙恩見證

71　文／開元教會劉登英

見證主恩榮耀主名

78　文／台北教會蘇孟霖

蒙神眷顧的軍中日子

摩西這一看，將他提升到如列祖亞伯拉罕的那個高度，

經上說：這些人都是存著信心死的……。

4 2010.11 398 期

教育

耕心‧更新──教員加油站

87　文／北區宗教小組策劃王櫻花撰稿

建立更好的師生關係

讚美詩源考

90　文／讚美詩源考小組策劃陳美恩撰稿

第162首主負我重擔

91　文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

第163首我靈魂永安樂

92　文／讚美詩源考小組策劃黃綉華撰稿

第164首主恩夠用

93　文／讚美詩源考小組策劃黃婷撰稿

第165首耶穌懷抱我

藝文

心派生活

94　文／小魚圖／春天

做主十架精兵

事奉心得

82　文／林淑華

繪本小說繪圖寫作研習翦影

94

82

96　文／主羊圖／春天

無悔的愛

98　文／陳素娟

楊約翰長老娘1923-2010

廣播專欄　心靈的遊牧民族

100　文／Afra‧艾芙菈圖／Ａｉ

你知道，神有多愛你

詩情話意

102　文／滄

榮耀之王

我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離祢的路。

文宣處網頁

線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

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日光之下

104　文／小光　

升為財主

紙上攝影展

封底裡文／霍克灣‧攝影／黃愛惠

Promisedland

消息

43　文／文宣處

主題徵文──我願做個小器皿

52　文／文宣處

下期預告──單身與獨身

封底文／宣道處

新書介紹

多年來，已經忘了那最深的感動。

有多久，不再記起那曾有的悸動。

每個安息日，聚會、回家，成為生活中的慣性，

在信仰的路上，只剩下機械式的動作。

神啊！請再一次讓我的信仰甦醒，

讓我的心再度活躍，讓我重新回到祢的懷抱。

2010年度徵文

1.真正的敬虔

我的口尊敬祢。我的手服事祢。

我的心呢？一生的果效由心發出。

讓我們從心出發，發出那口唱心和的稱頌。

2.一生跟隨祢

總在若即若離時，忘了自己所踩的位置。

總在半夢半醒間，才記起自己的身分。

神啊！請祢為我點亮腳前的燈，路上的光，

讓我知道，祢正在我的身旁。

3.走在地獄邊緣

軟弱，總是無時無刻侵蝕我們的信心。

且聖靈與情慾總是在交戰中。

只是有時候我們卻忘了眼前看似康莊的大道，

實際上卻是走向地獄的邊緣。

行進間，怎麼靠主走回正確的道路？

卻是我們該不住祈求的。

4.生活與信仰

生活是生活。信仰是信仰。這是現代基督徒常有的問題。

怎樣做到生活融入信仰，信仰融入生活。

求神賜給我們智慧。

5.傳道．傳道

「你們要往普天下去，使萬民作我門徒。」是主耶穌升天前的交代。

傳福音只是傳道的工作？還是眾人該有的心志。

「我差你們去，如羊入狼群」，如何靠主

的力量，從狼群中帶出神的羊？

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6 2010.11 398 期

信仰的行動力社論

文／林永基

真實的信仰本身就充滿活力，使徒時代聖靈建立了教會，當時教會的發展可說是一

日千里；同樣的，晚雨聖靈在貧困的中國所建立的真教會，因著聖靈的能力，短短十

年，福音就普傳中國各地，甚至向台灣、東南亞廣傳，造化人心、醫病趕鬼，吸引眾多

人歸主。

信仰的動力在於真理與聖靈，並有神蹟作為見證。今日，真理與聖靈我們都有了，

若看不出信仰帶給人應有的活力，我們就要反省，是否在真理的追求上一知半解？對於

聖靈的領受，是否只停留在受聖靈說靈言的階段，而忽略了被聖靈充滿的重要性？

信仰的追求是個人的事，別人不能替代。信仰要有行動力，必須要努力學習真道與

追求聖靈的充滿，直到擁有屬靈的生命力，並有能力遵照神的旨意而行。如同挪亞一家

人，願意聽從神的話，信仰讓他們帶出行動力，照神的旨意建造方舟，當洪水來時，他

們即時進方舟而得救；但是大多數的人都不願意聽從神的話，不願意進入方舟，當洪水

來時，就都滅亡了。

一.信仰成長的路不能獨行

我們將來的得救，在乎個人信仰上的追求，然而在過程中同靈也要互相扶持。

保羅在聖餐的道理上，豈不是這樣地教導：「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，

因為我們都是分受這一個餅。」（林前十17），這是聖餐的真理，告訴我們在基督裡互

作肢體，互相扶持。

就肉體而言，每一個人的恩賜各有不同，但是人人不但要盡自己的恩賜，並且體面

的要幫助不體面的，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧，這樣整個肢體就變得完美

了。這個道理強調我們在信仰上要彼此幫助，每個人的靈性才能追求到更完美的地步。

二.信仰力量的整合

信仰要產生行動力，必須把所有個人的力量整合，就容易看到屬靈能力的展現，經

上說：「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」

（傳四12），可見信仰力量的整合非常重要。

信仰要有行動力，必需要努力學習真道與追求聖靈的充滿，直到擁有屬靈的生命力。


１.首要互信的建立

要整合信仰的力量，就要促進信徒彼此之間的互信，才能互相扶持，發揮彼此相愛

的精神。

今日的牧養，許多人常以為加強訪問，就能堅固信徒的信仰，其實這種單向式的訪

問是不夠的，因為訪問人員若是沒有讓各戶的信徒互動，學習彼此認識、關懷，進而達

到互信、互愛的地步，信徒信仰的行動力就無法發揮出來。

若是要讓信徒彼此互動，就要先按信徒的住家，作好區域的適當劃分，然後把信徒

組織起來，成為家庭小組，讓信徒知道我是屬哪一個家庭小組，然後每一小組要選出兩

個小組長，承擔起這小組的帶領工作。

當信徒被組織成為小組之後，職務會應託付小組長，其首要的任務就是讓信徒從彼

此互動中，學習認識、關懷、互信，最後達到互愛的地步，這時就可以看到信仰行動力

的展現。

2.培養充實靈糧的好習慣

以色列百姓出埃及至曠野的路上，不知看了多少奇妙的神蹟，但生活一旦碰到難

題，就怨聲連連，不知感恩。這是因為四百年來在埃及異邦的生活，影響了他們對於真

神的認識，他們的信仰仍處於一知半解的情況。神就以曠野作為他們屬靈的學校，以祭

司為他們真理的老師，教導他們認識真正的信仰，後來，他們的信仰就產生行動力，使

他們能征服迦南七族。

今日，我們也是從異邦當中蒙神揀選，在真理的學習上理當更加謙卑與認真，以建

立扎實的信仰。

信仰的動力來自神的話，教會應有周詳的讀經計畫與準備，讓信徒每天在讀完聖經

之後，有一些簡單的題目自我評量，了解對於神的話到底知道多少；教會每週安排一堂

聚會，講解本週所讀的經文要訓，同時要教導信徒如何把經訓活用於生活中，讓信徒明

白信仰即生活的道理。

教會應為信徒開闢讀經園地，彼此分享讀經的心得，靈性上互相激勵；每季也可以

結合附近的幾間教會，舉辦分齡趣味性的聖經知識比賽，寓教於樂，提升讀經的興趣。

在推動讀經時，應託付小組長關心每戶信徒讀經所需要的協助，為他們排除難題，

同時讓教會的領導者能掌握信徒讀經的狀況，帶動信徒養成讀經的好習慣。信徒一旦體

會神的話帶給他們活力，家庭更幸福，就明白信仰的動力來自於神的話，當信徒熱愛神

的話，教會就更加有活力了（代下十七7-9）。

8 2010.11 398 期

3.培養屬靈的能力

在使徒時代聖靈初降之時，大大地震撼人心，一天受洗三千人，教會如雨後春

筍，大大發展，這應驗了以西結先知所預言的：人心原如枯骨，聖靈進入人心，枯骨

立即復活，成為極大的軍隊（結三七10）。深信末後教會的發展必能大過使徒時代，

這是我們所企盼的。

主曾應許，當我們被聖靈充滿時，就能體會聖靈的大能（徒一8）。

今日，我們深怕在事奉中，掉以輕心，沒有充分禱告，求得聖靈充滿，甚至未有

禱告，就從事聖工，這是非常嚴重的事。舊約祭司時代，亞倫的兩個兒子拿答、亞比

戶各拿自己的香爐，盛上火、加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他

們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前（利十1-2）。

這些事我們當引以為戒。

屬靈的能力不是自然就有的，而是要竭力地祈求，如同保羅所說：「我在父面前

屈膝，求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」（弗三

14-16）

教會應擬出培養信徒禱告生活的計畫，教導信徒為何禱告？禱告什麼？（提出具

體的禱告項目），家庭小組的成員如何互相代禱？什麼時候要禁食禱告？禱告蒙主垂

聽時，當如何表達感恩，並且為主作見證。

教會有了周詳的計畫，並且宣導如何培養禱告生活，然後託付小組長主動關心每

個信徒的禱告生活，或者舉辦聚餐活動，讓信徒分享禱告後美好的心得，明白禱告讓

我們在凡事上充滿屬靈的活力，每位信徒自然就喜歡禱告，信仰的動力就由此產生。

三.展現信仰的行動力

主說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生

命。」（約六63），主的話是生命，所以就帶有行動力。

1.「彼此相愛」是信仰行動力的展現

最能讓人看出信仰的行動力，就是教會信徒過著一家人的生活，這是最能吸引人

進入教會的主因（弗二19）。

主說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約

十三35），這就是信仰行動力的表現。


大家為何能彼此相愛？就是教會的領導者有屬靈的見識與能力，知道信仰的路不是

可以獨行的，所以先以家庭小組的方式，整合了信仰的力量，然後託付每個小組在每個

期間有各樣不同的任務，促進信徒彼此相愛、彼此服事，最後達到「教會一家」的目

標。

這時信徒對自己小組的成員有了責任心，懂得彼此關懷、幫助，自然在生活中就展

現出信仰的行動力，人人都有了歸屬感，很快地就感受到教會一家的氣氛，這是多麼激

勵人心的事。

2.「團隊事奉」是信仰行動力的展現

教會的建立是為了宣道；好的宣道要有好的牧養來搭配，才能達到立竿見影的功

效；「家庭小組的查經聚會」兼具牧養與宣道的功能，小組以團隊的方式帶動信徒，促

進靈性的成長與福音的廣傳。

教會應指導每個家庭小組，好好經營家庭小組的查經聚會；每次聚會前，人人都先

拿到查經題目，並且作好查經的準備。

查經帶領人事先經過研討，知道如何在查經當中把經訓帶入生活中，激發信徒分享

信仰的體驗，彼此得造就，同時也能造就慕道者。這就是信仰行動力的展現。

教會就可以託付小組長，設定每半年要引人歸主的人數，作為宣道努力的目標，然

後藉著組員彼此代禱，求主指引，讓每位組員都能在一個月內提出未信主親友的名單。

組員之間彼此幫助，從如何關懷未信主的親友，根據他們的需求，適時地作見證，感動

未信的親友樂意親近教會。那時就可以先帶領他們參加家庭小組的查經聚會，家庭小組

全體組員自然樂意負起跟進的責任，直到他們歸主。從每組得救人數的增加，可見家庭

查經聚會是宣道與跟進的好地方，同時也看到小組團隊的事奉帶出信仰的活力。

結語

當然，信仰行動力不只在「彼此相愛」、「團隊事奉」，它也可以在各個事奉的層

面上，例如在基督化的家庭裡、個人的事業及關懷社會的行動中，都能展現出其行動

力。

信仰有了行動力，將讓我們更有自信，深知我們所信的是全備的福音；信仰行動力

的展現，也讓我們在宣道上更有說服力，讓世人明白真教會必能引導人們進入得救門

路，以致靈魂得救。

10 2010.11 398 期

文／田輝煌

論道

真理

專欄

引言

根據《馬可福音》第二章1-12節，主耶

穌來到迦百農的屋子，因聚集了許多人，就

對他們講道。會中有人帶著一個癱子來見耶

穌，其過程所表現的信心動作，得蒙主的醫

治，成了最美的生命見證。但整個信息一開

始是以神蹟敘事入門（5），最終是以信心

完結（11-12）；但整件事蹟，乃是凸顯和

證明人子耶穌有赦罪的權柄（10）。這遠比

生病得醫治事件，來得重要（9；太九5；路

五23）。因為這不單是肉身（今生）得平安

的體會，將來在祂裡面可得永生（可十28-

30）。以下便從兩個方向來作探討：

一.神蹟敘事

主要的記載內容，是以「二1-5」和

「二11-12」為主。主耶穌要醫治這位癱

子，全賴於那四位「用心」抬到主面前的

人。來到主面前的動作，癱子是靜靜的配

合，直到主的跟前。這四個人的「用心」之

表現，有何見證呢?

人子有赦罪的權柄

1.有愛心：願意幫助這位病人，認識主和體

驗主的恩典。這是一個重要的人生改變，

從現實無望的人生，進入永恆有盼望的人

生，這便是愛心的見證。

2.有信心：這是主稱讚、肯定他們的表現。

首先看見眾人擠滿屋子內外，無法進到主

耶穌面前。四人就同心拆了屋頂，便將病

患連同褥子由屋頂縋到耶穌面前，目的是

求主憐憫眷顧。結果這個信心的動作，

得蒙了主的應允、醫治（可九23-24）。

所以信心的明證，是從信服神為出發點

的（可二20-24）。但其中的過程，是要

表現出「不要怕，只要信」（可五35-

36），這句話的意思，是要我們全然信服

和交託祂，不要心懷二意；否則，無法體

驗和認識這位全能的主（雅一6-8）。

3.有耐心：看到四人面對癱子肉身的問題、

眾人擁擠，及縋到主面前的困難。他們皆

耐心地一步一步來突破和解決。是勞心勞

力，是無怨無悔地幫助這位癱子，不因事

件困難的繁瑣和重擔壓力，而顯出退縮或

半途而廢的心。反而耐心地，努力地一步

一步走到主的面前。我們在信仰生活中，

正是要培養如此的耐心。主耶穌也說：

「惟有忍耐到底的，必然得救。」（可

十三9-13）。因為耐心也是我們該學習的

屬靈功課之一。

我們要全然信服和交託祂，不要心懷二意。


妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」

（路五21；可二6；太九3）。他們聽見主

耶穌的宣告，心中懷著惡念和議論（太九

4-5；可二8；路五22-23）；但癱子和眾人

的反應，是歸榮耀給神（可二12；路五25-

26；太九8）。兩相對照下，便能清楚明白

主的用意，與福音工作的信息。

就《馬可福音》而言，主耶穌基督是福

音的起頭（可一1），祂亦是為這事出來傳

講神國福音、醫治百姓各樣的病症（太四

23-24；可一14-15、27-28、32-34、39）。

論到人子赦罪的權柄，在耶路撒冷城的最後

一週，有次來到聖殿行走的時候，祭司長

和文士並長老問祂說：「祢仗著什麼權柄作

這些事？給祢這權柄的是誰呢？」（可十一

27-33）

從醫治癱子的神蹟，直到在聖殿中的問

話，深深地發覺，這些宗教領袖和人士，他

們無法明白主的訓言和權柄作為，因此不

認識、不接受人子耶穌就是救主（路二10-

11）。這些人的內心是被矇蔽的，受制於傳

統宗教的規條、習俗、經驗等包袱，而無法

認清、接受，彌賽亞就是耶穌基督。

試想，倘若耶穌不是救主，祂豈能赦

免人的罪，對癱子說：「小子，你的罪赦

了」；也對同被釘十字架的犯人說：「你要

同我在樂園了」（路二三39-43）；更希望

婦人不要再犯罪（約八1-11）。

4.仰望主：癱子和四個人在整個事件中，

全心仰賴主的恩典。心想只要能夠到主

面前來，便是滿心知足，並且可以得著

醫治。如此的渴慕和期待，便是人生信

仰的追求。因此，主耶穌勸勉說：「你

們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩

門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得

著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開

門。」（太七7-8）。耶穌亦作見證說：

「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望

我的日子，既看見了就快樂。」（約八

56-58）。猶大諄諄地勸言：「親愛的弟

兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自

己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛

中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永

生。」（猶20-21）。

顯而易見地，他們共同的用心付出，得

到了主耶穌的稱讚，並施恩憐憫他們，顯明

了神榮美的生命見證。

二.訓言敘事

主要是記載在二章5-10節，並且是安插

在神蹟敘事的中間。其中表明了作者馬可的

用意，即神蹟敘事是訓言（Logia）敘事的

背景，主要還是要來表達和見證「人子在地

上有赦罪的權柄」。當時主耶穌對癱子說：

「小子，你的罪赦了。」如此的宣告，亦即

同時要行神蹟和赦免罪的作為，在許多福音

書中是少見的。

有關這段經文事蹟，在《馬太》、《馬

可》和《路加》等對觀福音，皆完全地表明

著，人子耶穌在地上有赦罪的權柄（可二

10；太九6；路五24）。證明耶穌是全能的

主，更是道成了肉身（約一14，17-18）。

當時有些文士和法利賽人議論說：「這說僭

12 2010.11 398 期

然而直到主耶穌從死裡復活後，得

著了天上、地下所有的權柄（太二八

18）。祂親自破除了魔鬼的作為，勝過

了死權和罪權（約壹三8；來二14）。

彼得作見證說：「你們各人要悔改，奉

耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」

（徒二38）。保羅亦作見證：「要奉主

耶穌的名受洗，洗淨罪污」（徒二二

16；羅六3-5；西二12）。《啟示錄》

記載，唯有死而復活得勝的羔羊，就是

耶穌基督配得展開那書卷、七印（啟

五1-10），並實行公義的審判，且四活

物和二十四位長老及眾天使敬拜頌讚

說：「被殺的羔羊是配得權柄、豐富、

智慧、能力，尊貴，榮耀和頌讚。……

都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠

遠！」（啟五11-14）

結語

從《約翰福音》裡，最後對那些要

相信主耶穌的人，作了一個完美的結

論。即是「你們信耶穌是基督，是神的

兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂

的名得生命。」（約二十30-31）。人

子耶穌有赦罪的權柄，因此我們藉著耶

穌基督，就離脫這取死的身體（情慾、

罪惡），得勝一切（羅七25；林前十五

57）。　　　　　　　　

愆，就是過犯、罪愆，或者是愆

尤，簡單來說就是過失，一種小罪。所以贖

罪祭跟贖愆祭都是贖罪用的，只不過贖罪的

罪大一點，贖愆的罪小一點，雖然小一點但

還是罪，因此這個贖愆祭在《文理譯本》直

接譯為「補過祭」，補足我們的過錯。

聖經說贖罪祭跟贖愆祭，兩個祭是一個

條例，所以有人把兩個祭合在一起來討論，

但是我們的前輩們都把這兩個祭分開了。合

起來講也有道理，分開講也有理由，那到底

是合起來好？還是分開好呢？以下就來探

討。

為什麼說合起來呢？是根據《利未記》

七章7節：「贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎

樣，兩個祭是一個條例。」這兩個祭其實

有點類似，又有一些不同。贖罪祭所強調

的是犯罪的人，但是贖愆祭所強調的是犯

罪的事，所以贖罪祭裡面強調祭司犯罪、

眾百姓犯罪、官長犯罪、個人犯罪，都強

調「人」。但是贖愆祭所強調的是犯罪的

「事」。

人跟事比較起來，當然人比較嚴重，因

為人是生命的問題，所以贖罪祭是重視人的

犯罪。贖罪祭重視贖罪，所以就要流血才能

贖罪；贖愆祭則是重視賠償，侵犯別人的東

西，你做了錯事去侵害到別人，所以你要賠

償，這跟贖罪顯然不同。

文／陳恆道主講謝宗豪、黃逸杉編寫

（上）贖愆祭

贖愆祭最重要的就是告訴我們：

小罪也要悔改，不能說小罪就不要緊。


因此，若從此推測並參照文意，把第五

章整個看作「同一分類」也並無不可；而若

是依照原文「」，將1-13節全當成是

贖罪祭的補充事例也不無道理；甚至根據

《利未記》七章7節所說：「贖罪祭怎樣，

贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。」當

成是同一個祭，或把贖愆祭當成是贖罪祭當

中的一部分，也都不無可能。

故此，在本文中，依然保留過去的方法

來作詮釋，可以看作是一個時代階段的詮釋

法，實質上也與真理無所相悖，依然有其不

可抹滅之重要研究、參考的價值，仍是《利

未記》道理研究當中的瑰寶。但必須要注意

的是，在此仍要特別強調：目前大部分的

聖經版本、註釋書，均已採用將1-13節歸為

「贖罪祭」或「贖罪祭的補充事例」，而14

節以後是「贖愆祭」。

在2008年「真理研究委員會」，亦有討

論到上述的問題，並於2009年第一次的「真

真理

專欄

五祭要義

《路加福音》第十九章提到，主耶穌第

一次到撒該的家，撒該對主耶穌說：「主

啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了

誰，就還他四倍。」這個「還他四倍」就是

賠償，就是贖愆。另外贖罪祭所用的血用在

三個地方，就是聖所跟至聖所隔開的那個幔

子、聖所裡面的香壇，還有祭壇，所以贖罪

祭很重視血要放在什麼地方。但是贖愆祭

呢？贖愆祭甚至不用血，如果有用血只有到

祭壇一個地方，這是很顯然的不同。

贖罪祭，所用的祭物是因人而異，什麼

人犯了罪，用什麼東西，看人辦事。祭司犯

罪要用公牛犢，百姓犯罪用母山羊，因人而

定祭物。可是贖愆祭呢？不一定要用牲畜，

而且很多方法可以選，沒有硬性規定。

補注12：אאאח

，用在「五1-13」的贖罪祭條例

中，而《和合本》在「五1-13」部分譯作

「愆」則不甚恰當，容易混淆。實質上「五

14-19」才是「贖愆祭」真正用的字

眼。在《現代中文譯本》當中，則把《和

合本》原本分類不明之處，加以區分，並

且在標頭直接分明1-13節屬「贖罪祭的事

例」，而14-19節的標題則定為「贖過祭的

條例」。

然而，五章開始所談到的「贖罪祭」與

四章所談的「贖罪祭事例」，則有明顯的差

異性。五章開始所說的贖罪祭強調的是「個

人所犯的罪例」，而四章所強調的是「身分

差異」；四章與五章「用血之處」亦有所差

別。

14 2010.11 398 期

理研究委員會」上通過決議1：「聖經此處

乃是標題位置與翻譯上的錯誤。更正成《利

未記》五章1-13節屬於贖罪祭，而14-19節

屬於贖愆祭部分。並在神學院授課時，按正

確的分段講解。」

由以上可以看出，目前分類的方向了。

因此，在本文中可以將1-13節凡提到贖愆的

部分看作贖罪補充的事例，而14節之後才是

真正的贖愆祭本文。

此外，在「真理研究會」中也討論到一

個延伸問題，就是：「窮人獻祭能用麵粉，

但麵粉並無像牲畜一般流血，這樣為何能除

罪？」關於此點在會議中，將之看為是特殊

案例，為的是要讓貧窮人也能夠除罪。

筆者的看法以為：《希伯來書》九章22

節說到：「凡物『差不多』都是用血潔淨

的；若不流血，罪就不得赦免了。」這邊

指：「差不多」，就指明並非是所有的罪都

要經過流血才能赦免（罪的討論請參補注

11），而在聖經中亦有特例：《民數記》

十六章48節說到亞倫拿香爐站在百姓中間，

瘟疫就止住了，就是一個很好的例子，同樣

是用了「」贖罪這個字，然而此處的赦

罪乃是一個特例，並非常例。

因此，回歸到原文「」的概念中，

流血可以赦免罪，不流血也是可以赦免罪

的，但這得依照狀況來說，各樣的狀況仍需

要去鑑定，這在（Talmud）中有較為

詳盡的說明，或許可以作為研經的參考。

所以，關於使用麵粉，是否可以達到

的條件，原則上是無庸置疑的。至於意

義方面，筆者的看法因證據還未足夠，暫作

保留，但比較傾向「真理研究委員會」會議

中之結論：窮人可以拿麵粉來贖罪，目的是

為了要讓窮人也可以除罪。

筆者認為，除了「除罪」一詞，有所爭

議性，應該寫作「贖罪、潔淨」較佳（有關

罪的探討請參看補注11）。此外，應可再加

入目的：「就是要讓人犯了罪也無可推諉，

必須來認罪悔改。」則整句應該較為完善。

一.祭物

1.一隻母羊、羊羔或山羊（利五6）

「並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲

──就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，

或是一隻山羊──牽到耶和華面前為贖罪

祭。」這是贖愆祭裡面罰責最重的一種。羊

可以是山羊，也可以是綿羊，可以是羊羔，

也可以是母羊。

2.兩隻斑鳩或雛鴿（利五7）

「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因

所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶

和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作

燔祭。」如果獻贖愆祭的人他沒有錢，沒有

能力來買羊贖愆，就可以用兩隻鳥，班鳩也

可以，雛鴿也可以。

3.細麵伊法十分之一（利五11）

如果連兩隻鳥的力量也不夠，如11節所

述：「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻

雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵

伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不

可加上乳香，因為是贖罪祭。」贖愆祭最輕

的禮物就是伊法十分之一的細麵。細麵就是

1.詳情請參：《2009年第一次真理研究委員會會議記錄》，第二號案。

註


細麵粉，一個成年男人一天的食量就是伊法

十分之一。

所以你有錢、經濟力量夠，可以牽一隻

羊來；如果你力量不夠，可以去買兩隻鳥，

斑鳩或是鴿子都可以。而有的人連兩隻鳥的

錢都買不起，那麼就可以用麵粉，而麵粉剛

好是一天的食量，也就是說你不夠力量去買

羊、買鳥，最少你今天不要吃飯吧！因為是

一天的食量，你既然犯了過錯就要去補贖，

就要去贖愆。

二.目的：為贖一切的罪愆（利五

5、6、19）

為什麼要有這個贖愆祭呢？目的是為了

贖所有的過錯、所有的愆由。不能說罪小就

不贖，因此，贖愆祭最重要的就是告訴我

們：小罪也要悔改，不能說小罪就不要緊。

贖愆有個意義，就是要把所有的罪愆一

併的贖掉，讓我們在神面前做一個完全的

人。

三.罪愆的種類

贖愆祭就是要贖一切的罪愆，那麼一切

的罪愆又是什麼呢？

1.匿事不報（利五1）

《利未記》五章1節：「若有人聽見發

誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲

音），他本是見證，卻不把所看見的、所知

道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪

孽。」所指的就是說：你曾經看到一件事，

現在審判官為了要審判這個案件，把你召過

來，要你出庭作證，可是你不要，為什麼

你不要呢？因為犯過的人，可能就是你的親

人、好朋友、親戚，所以捨不得、不忍心來

做見證，可是又惟獨你看到、你知道，但你

又不講，這個就是過錯了。

2.接觸汙物（利五2-3）

「或是有人摸了不潔的物，無論是不潔

的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他

卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。」。

猶太人如果不小心去摸到一隻死的動物，那

不但是要去洗手、洗身體、換衣服，還要去

贖愆。為什麼這麼嚴格呢？就是要遠離一切

骯髒不潔的東西。

摸了死掉的野獸也是不潔淨的。就像打

獵裝的那個陷阱，抓到了野獸但幾天沒有去

拿，結果野獸死掉了，而你又去摸，這也算

是不潔淨的了。還好今天我們已經自由，耶

穌基督死在十字架上，礙於我們的這些條例

都已經解除了，我們今天是守精義，不守外

表的儀文規矩了。

3.冒失發誓（利五4）

有人隨隨便便就發誓，其實他不知道這

樣發誓是得罪神，這樣的發誓是能力辦不到

的，一時興起而說的。

以前有一天希律王過生日，希羅底的女

兒因為長得很漂亮，就來王的面前跳舞。希

律王非常的高興，就在文武百官面前，當眾

對女孩子說：「你要求什麼我通通給你，就

是求國家的一半也給你。」女孩子就問媽媽

說：「媽媽，我要求什麼？王說國家的一半

也可以給我。」這個媽媽很痛恨施洗約翰，

於是就跟女兒說：「你跟希律王講，要施

洗約翰的頭。」這個女孩子就跟希律王說：

「我要施洗約翰的頭。」因此，希律王便

很為難，但話已經說了出去，又收不回，所

以只好下令把在監獄裡的施洗約翰，頭砍下

來，用盤子接起來拿來給那女孩子，然後女

16 2010.11 398 期

去贖罪。知道了就要去贖罪，因為這違背神

的命令了，其他還有很多項目，就不全部寫

明了。

6.行事詭詐（利六2-3）

比如說，我今天要回台中，你就託我帶

一箱的柚子回台中，要送給你的某某親戚，

大概二十個。但因為我在車上口渴，看那個

柚子不錯，就開始吃了，後來又看到一個朋

友來，也請他吃了，到最後二十個柚子只剩

下十個。那我就把這十個交給你的親戚，

你的親戚當然打電話致謝說：「我很高興，

很好吃。謝謝你的十個柚子」結果你說：

「怎麼十個？我託某某人，二十個怎麼變成

十個呢？」那麼你就問我說：「我不是託給

你二十個，怎麼變十個呢？」結果，我便很

慚愧的回答說：「吃掉了。」吃掉但沒有告

知，就是有罪了。如果在舊約時代，除了要

牽牛、拿鳥，或拿麵粉來贖愆。此外，那一

箱的柚子如果是五百塊，不但要賠償五百塊

還要再外加五分之一，一百塊給當事人。

留下所不該得的、欺騙、投機、舞弊，

甚至是毀謗、不公、不義，這些都必須要贖

愆。此外，以色列民收割的田角，不可以收

割，要留給孤兒寡婦，如果你很貪心，把整

個田地都割完，那就是犯了罪，要去贖罪。

贖罪要賠，還要看這四個角落估價起來多少

錢，再賠五分之一。而打葡萄、打橄欖也是

一樣，收葡萄的時候要看準時間，看哪天收

割最好，因為只能收一次，不能收兩次，收

完以後，剩下的那些都是孤兒寡婦的，橄欖

也是一樣，一次沒收完還留在樹上打不下來

的，通通就都是孤兒寡婦的。

所以神的律法非常有人情味，也照顧到

孤兒寡婦，如果因為自己的貪心，打了一

次，過了兩個禮拜後，再打第二次，如此你

孩子又轉給媽媽。

這就是冒失發誓，所以我們有時候能力

辦不到，一時興起，就隨便講出來得罪神，

這就是要贖愆的一種。

4.觸犯聖物（利五15）

猶太人的聖物有三種：第一就是什一奉

獻，第二個就是頭生的，第三個就是初熟之

物，這三樣都是聖物。

本來什一奉獻是要給神的，頭生的也要

給神，初熟之物也要給神，但你自己有了卻

不給神。例如像聖經規定，頭生的牛不能耕

田，結果忘了，把這頭生的牛耕了一整天的

地，結果後來被人家發現，說：「你那不是

頭生的牛嗎？怎麼沒有拿去獻祭而拿去耕田

呢？」牛的主人說：「糟糕，我忘記了。」

這就是觸犯聖物，不僅是要贖罪，還要賠

償。

十分之一的奉獻也是聖物。由於經濟困

難，結果你自我安慰，心想：「我這個月的

什一奉獻，就下個月再一起奉獻好了。」結

果就先把什一奉獻拿去用掉了，這樣你就犯

了罪了。犯了罪，你下個月還要補，因為那

是神的物，是聖物，而且還要再多補五分

之一，這就是補償。強調聖物要補償五分之

一。如五章16節：「並且他因在聖物上的差

錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭

司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦

免。」這聖物上犯罪的人很麻煩，在舊約時

代要拿一隻公綿羊、一隻母綿羊，或者是斑

鳩、或是麵粉，反正一定要去贖罪。

5.違背神命（利五17）

有些時候，你不知道這就是違背神的命

令，比如說你不小心吃到拜偶像的物，雖然

一時不知道，但有人告訴你的時候，你就要


就犯罪了，犯了罪你就要去獻贖愆祭，並且

要看第二次打的橄欖估定有多少錢再加五分

之一賠上。這個就是律法的精神，要保障一

切確實遵守律法的，也確實保障孤兒寡婦的

權利，這就是當初神設立這個律法的一個目

的。

四.預表

1.贖愆祭預表基督為我們流血，使我們完

全成聖，補足人在神面前的一切虧欠

（西二13-14；來十22）。

2.教訓信徒要嚴格對付罪惡，不可忽略小

罪，要竭力追求完全（雅一15；傳九

18，十1；林前五6）。

贖愆祭就是追求完全，會幕外有一個祭

壇以及洗濯盆，在祭壇上殺牛殺羊，留血替

你死，祭壇代表稱義；那洗濯盆呢？祭司要

進去聖所之前，要洗手、洗腳，所以洗濯盆

代表成聖，成為聖潔。因此祭壇、洗濯盆就

是代表稱義、成聖，然後才進入聖所裡面服

事，去點燈、燒香。

稱義、成聖、服事是一條路線，不能中

斷，不能跳過洗濯盆，總得要洗手洗腳，才

能夠進入這個會幕裡面去。今天也是一樣，

我們受洗，如果你要服事神，總要先追求聖

潔。追求聖潔就是大罪小罪都要除掉，才能

夠服事神。

比如說，我們不能用一個醉酒的人在這

邊做指揮吧？舉例來說：有個弟兄剛喝酒

完，奉主耶穌的名領詩唱第幾首，臉整個發

紅，人也昏昏沉沉的，還要領詩，這怎麼可

以呢？又例如：昨天跟太太打架，今天在台

上講夫妻要相愛的道理，怎麼有資格可以講

呢？所以稱義、成聖、服事，這一條線是絕

對要的，贖愆祭就是要提醒大家，今天我們

都受洗了，都要為主工作，但你有沒有聖潔

呢？

《雅歌》二章15節：「要給我們擒拿狐

狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的

葡萄正在開花。」這裡說要抓小狐狸，因為

葡萄園正在開花。葡萄園預表教會，也預表

我們的心。那什麼叫做開花呢？開花才能結

果，就是說一個人要發起熱心，要為主工作

的時候，但自己身上卻有不少小過錯。而小

狐狸就是這小過錯，小過錯在我們身上就把

葡萄園破壞了，讓我們結不出果子來。

其實信徒犯大罪是很難的，到底一個敬

畏神，道理在聽的人，他不敢隨便犯罪，但

是小毛病卻不斷，就好像小狐狸可以破壞整

個葡萄園，小罪也可以破壞我們整個靈修。

所以小過還是要斷掉。

又好像白蟻會吃木頭，如果不除掉，整

個都被吃光了。又例如說：缺了一個小口，

當洪水衝進來時，就從這個小口崩塌了，因

此一百里的長堤，就算有五吋的缺口也要補

上去。所以贖愆祭就是要我們對付小罪，竭

力追求完全、稱義、成聖、然後服事、追求

完美。

18 2010.11 398 期

約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被

鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說祂

是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但

智慧之子總以智慧為是（太十一18-19）。

這是一段很適合教會在「傳承」時作思

考的經文。

施洗約翰是耶穌福音的開路先鋒，他在

曠野穿駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜。他

責備當時的世代，宣告悔改的洗。他與他的

門徒都過著刻苦簡單、禁食禱告的生活。

耶穌卻不同，三年半的時間，耶穌跟稅

吏罪人吃飯、醫治病人、為被鬼附的人趕

鬼、赦免淫婦，以及接受法利賽人的接待。

耶穌和門徒走遍猶大各地，積極的走入人

群，到各個城鄉，向人宣講天國的福音。

這兩者在福音工作上的差異，可說是在

不同的時代所肩負的任務與角色不同之故。

兩者都受到了法利賽人的批評，因此，耶穌

這句話很顯然的是反駁法利賽人的講法。智

慧的人行出智慧的言行，雖然在不同的狀況

下有所不同，但都合其時而成為美好。法利

賽人不能明白，那些背後的批評論斷，只是

更顯得他們的愚昧無知而已。

聖經中也有不少類似的事件與情況，在

不同的時代、不同的人，作法卻有所不同。

舉例如下：

1.以斯拉回國時不願接受王的保護（拉八

22）；尼希米的回國卻是大方的接受（尼

二9）。

2.過紅海時，摩西舉杖紅海分開（出十四

21）；過約但河時，約書亞讓抬約櫃的祭

司的腳踏入約但河而成乾地（書三13）。

3.摩西派十二個探子窺探迦南地，列出各

支派族長名單前往勘查（民十三1-16）；

約書亞卻是暗暗派了兩名探子前往（書二

1）。

4.以色列人與亞瑪力人爭戰，摩西禱告舉

手就勝利（出十一11）；以色列與亞摩利

人爭戰，約書亞禱告，日月停止直到勝利

（書十12）。

5.彼得娶妻，並帶著太太一起到處傳福音；

保羅卻常隻身來往（林前九5）。

6.耶穌的十二使徒向猶太人傳福音；保羅向

外邦人傳福音（加二9）。

聖經還有好些例子，在此不詳加列舉。

時代不同、環境不同、領導人的處事方法能

智慧之子總以智慧為是文／信得

讀經心得

真理

專欄

智慧人做出智慧的言行、結出智慧的果子。


力不同，以及神的旨意安排不同，於是在不

一樣的時間點，這些信仰的前輩們有了不太

一樣的方式與結果。

窰匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又

用這泥另做別的器皿；窰匠看怎樣好，就怎

樣做（耶十八4）。

神看怎樣好，就怎樣做。

不禁感嘆！原來神的大手運行於其中，

巧思安排，妥當而完美。

我想耶穌講的這一段話也順帶提醒了現

今的教會，對於「傳統」與「現代」的觀念

交換之際，所應具備的基礎、條件與能力。

坦白說，這是現在教會年輕人非常缺乏的自

覺。不少年輕人會大肆批評、反對教會長輩

那些傳統的思想與作法。這些晚輩有時都

忽略了在那個時代之下，不一樣的背景、條

件、教育、環境，當時教會領導者的共識，

自然會有不同於今日的堅持和見解。因此那

一味消極的批評，若少了積極的建議溝通、

參與投入，即為一種相當不智、不成熟的表

現。

然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地

步行（腓三16）。

血氣的感覺衝動，容易失去了次序與和

睦。不可不慎！

當然時代在進步，教會不能裹足不前。

就像使徒教會當時因為飯食供給的不均而

有了怨言，而後選立了七個執事（徒六

1-6），教會因而大大興旺（徒六7）。教會

的領導人要看清神的旨意與教會當下的需

要，而因時、因地制宜，讓教會得到造就。

全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照

著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增

長，在愛中建立自己（弗四16）。

教會正是需要在主裡彼此的聯絡合式，

靈裡合一、彼此相助、漸漸的增長。交棒之

所以難就在於此，要能承先啟後，不落窠

臼，亦不過河拆橋。有方向、有信念、有秩

序；傳的人要有智慧，承的人也要有智慧。

所以看著每個時代神的工人美好的腳

蹤，總是莫名感動。我們知道人實在有限、

實在軟弱。但來自上頭能力的加添，聖靈

帶領，賞賜這些神的僕人有屬靈的智慧、能

力與膽量。我們看見這些前輩們能夠剛強壯

膽，奮勉而行，讓當時神的百姓、神的教會

得到帶領、穩固，更讓神的名得著榮耀。美

好的前人腳蹤，實為後人今日我們效法的榜

樣哪！

但智慧之子總以智慧為是（太十一19）。耶

穌這句話，直指祂與施洗約翰工作雖然不

同，但都是神的「智慧」的彰顯，只是那愚

昧人不能了解；智慧人做出智慧的言行、結

出智慧的果子。

反觀今日，面對著時代考驗的我們，這

確為我們共同努力的目標。要竭力追求那

屬靈的智慧與造就教會的恩賜（林前十四

12），以致聖靈充滿、智慧充足，清楚神的

旨意更加明白神的託付。智慧之子以智慧為

是，自然能在世上、在教會中，如光如鹽，

榮神益人。但願聖靈運行帶領，加添智慧，

讓真教會在末世之際，發光如星，直到永遠

（但十二3）。

20 2010.11 398 期

我非常確定弟弟希望我早點死掉。

我沒有被害妄想，也不是要誣賴小杰，指控他是個沒心沒肝、沒

血沒淚的弟弟，如果不是剛才偷看他的日記，我實在不敢相信自己的

親弟弟會有這種想法。

好啦，我知道偷看別人的日記很缺德，偷看弟弟的日記更是罪無

可恕，擺明了就是背叛弟弟對我的信任。但是自古以來，有哪位英雄

豪傑抵擋得了好奇心的誘惑？

我並不是要把偷看日記的行為合理化，我只是想說，人都有好奇

心，而且人都是軟弱的，更何況剛才發生的事純屬意外。我明明不想

看的，真的，我雖然偷偷把小杰藏在床底下的日記拿出來，不過坐在

書桌前天人交戰好久，最後還是抵擋不了良心的譴責，於是打了退堂

鼓，但是那陣風……

要怪就怪那陣風。

氣象報告說強烈颱風會在今天深夜登陸。現在才下午五點，天空

已經烏雲密布，平日趾高氣昂的驕陽也屈服於颱風的威勢，不知跑去

哪裡躲起來了。強風橫行馬路，塵沙和紙屑被高高捲起，再被拋到好

幾公尺遠的地方，囂張的風一定是見到書桌前的窗戶沒關緊，嘶吼一

聲後趁機闖了進來，在房間肆虐。書桌上的日記被吹亂了，往後連翻

了好幾頁，最後在某一頁停了下來，我眼角的餘光被其中某一行字緊

緊吸住，這幾個可怕的字讓我拋開道德的束縛，把罪惡感踢到一旁，

迫不及待地看下去。

我希望哥哥早點死掉。

我是說真的，我希望小毅早點死。

小杰是真的這麼寫，白紙黑字，罪證確鑿！

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真理

專欄

小杰的祕密日記

文／吳盈光

圖／陳彥希


在家，原本以為這是偷看小杰日記的大好機會，心裡暗自慶幸著，沒想到

目睹的內容讓我完全笑不出來。

我和小杰今年都是十四歲，我們是單親家庭，媽媽是藥師，在一樓的

店面開了一間藥局。她是宗教教育的系負責……唔，曾經是啦，現在已經

不是了，這一切都要怪小杰。

這小子在聖餐禮的時候躲在教會的廁所抽菸，結果被管理員逮到，媽

媽顏面盡失，當天就引疚辭職，沒有人慰留她，因為大家都公認全教會最

壞的小孩是系負責的兒子。

唉，小杰怎麼會變得這麼壞？以前的他不是這樣子的，我們小學的時

候都是乖寶寶，領過模範生獎狀，而且兄弟無話不談，但是最近他對我的

態度大不如前，從什麼時候開始我們變得這麼疏離？

記得小時候，我們一起參加少年班特

別聚會，傳道大嘆教會缺乏工人，尤其國

外的傳道嚴重不足，我們當年不知天高地

厚，為神大發熱心，不約而同地立志將來

要獻身當傳道，人家說雙胞胎有心電感

應，也許是真的。

當小杰知道我也有獻身的意思，眼睛

瞪得大大的，對我說：「你也想當傳道？

學我！」

「我哪有學你？是你學我！」

「是你學我！」

圖／洪淑惠

圖／洪秉恩

這幾個潦草的字跡如同燒紅的鐵塊烙印

在我心版上，我的心被燙得發疼，背脊卻陣

陣發涼，雞皮疙瘩都冒出來了。小杰是我的

雙胞胎弟弟，是我的分身，是全世界最親密

的人，他怎麼會有這種念頭？

哎喲！左側的小腿抽痛了一下，我咬緊

牙關，俯下身去想按摩一下，這才想到小腿

裹著又厚又硬的石膏。

一個月前，我不小心跌下樓梯，摔斷了

腿，結果就成了這副德性，走路必須撐拐

杖，一拐一拐的。今天仍請病假在家休養，

這一個月下來，大部分的時間只有我一個人

22 2010.11 398 期

「亂講，是你學我啦！」

在旁的輔導老師們莞爾一笑，說：

「你們這對雙胞胎還真是心有靈犀一點

通，將來一定會是很有默契的好同工。」

我對小杰說：「我們就這樣說定了，

將來一起當傳道，為主耶穌傳福音，如果

我是彼得，你就是安得烈。」

小杰噘起嘴唇，不太滿意，安得烈似

乎平凡了點，他歪著頭想了想，隨後笑

說：「應該這麼說，如果你是亞倫，我就

是摩西，我們是最佳兄弟檔。」

「喂！憑什麼你是摩西，我是亞倫？」

「因為亞倫是哥哥，摩西是弟弟呀！」

小杰就是喜歡耍嘴皮子，我也懶得和他爭下去，我們從小感情就很好，

雙胞胎嘛！我們外表長得一模一樣，就連媽媽有時都分不出哪個是小毅，哪

個是小杰，我們常常穿起一樣的衣服，和大人玩「猜猜我是誰」的遊戲。

當然，我們也常常吵架，有時我揍他一拳，他踹我一腳，不過我們冷戰

的紀錄從來沒超過四小時，不管我們吵得多兇，最後都會和好如初。

然而，升上國中之後，一切都變了。

我和小杰被分到不同的班級，有了各自的朋友，我的運氣很好，班上同

學都很好相處，老師也很和善。小杰就沒那麼好運，他的數學老師聽說很機

車，理化老師也很兇，班上還有幾個素行不良的惡少，而導師等著退休，整

天只會喝茶看報，什麼都不管。

國一下學期，小杰的成績一落千丈，而且交了壞朋友，他常常翹課泡網

咖，動不動就和同學打架，是訓導處的常客，我曾經在他的書包裡發現香菸

和打火機，還在他身上聞到酒味，我不敢向媽媽打小報告，媽媽平時已經忙

得不可開交了，我不想用這些事讓她操心，打算私底下勸一勸小杰。

第一次，我說之以理。

「小杰，抽菸和喝酒對身體不好，也違反校規，你如果再這樣下去，我

就要跟媽媽說了。」

他瞟了我一眼。「說啊，去說啊！」

我不敢說。

圖／黃淑霞


幾天後，小杰和朋友去逛夜市，回來的時候竟然頂著一頭綠色的頭髮，左

手背多了一個刺青，是一個咧嘴而笑的骷髏頭，眼睛還是血紅色的，小杰直嚷

著「酷斃了」，媽媽則是氣得說不出話來。

第二次，我動之以情。

我苦口婆心地勸他：「你知不知道媽媽有多辛苦？她要工作，還要照顧我

們兩個，根本忙不過來，你不要再讓她操心了。」

「照顧我們兩個？」小杰冷笑說：「我看是照顧你比較多吧！你說想吃西

班牙海鮮燉飯，媽媽昨天就買一本食譜做給你吃，但是只丟給我一個冷便當，

你自己說，誰佔用她比較多時間？」

「喂！你昨晚在網咖待到十點才回家，有東西給你吃就不錯了，媽媽說以

後你如果再那麼晚回來，就不煮飯給你吃了。」

「沒關係，我可以吃泡麵，反正媽媽只關心你，才不會在乎我拿什麼當晚

餐，她最偏心了。」

「你怎麼說這種話？」

「我說錯了嗎？我考不好，她就把我臭罵一頓，你考不好，她就說沒關

係，盡力就好。她買最新款的iPhone給你，但是沒收我的手機，這公平嗎？」

「誰叫你聚會的時候一直玩手機，是你自己咎由自取！」

幾個星期後的靈恩會，小杰在領聖餐的時候跑到教會的廁所抽菸，結果被

逮個正著，小杰這麼壞，竟然還有聖靈，真是不可思議！聖靈住在這種人身

上，實在太浪費了，媽媽暗地裡不知為小杰流了多少淚。

第三次，我忍無可忍，威之以勢。

我揪著小杰的衣領，厲聲斥喝：「你

知道媽媽每天晚上為你流淚禱告嗎？如果

你再傷媽媽的心，我絕不饒你！」

他撥開我的手，瞪我一眼。「怎麼？

難道你就沒傷過媽媽的心？少擺出大哥的

架子，你不過只比我早出生一分四十秒而

已。」

我掄起拳頭要揍他，如果爸爸還活

著，應該也會這麼做，誰知小杰絲毫無畏

懼之色，還對我挑釁：「打啊，你瘦巴

圖／朱潔歆

24 2010.11 398 期

巴的，就算被你打一百拳，我也不痛不

癢。」

「如果你是亞倫，我就是摩西，我們

是最佳兄弟檔。」這句童言童語在這時想

起來分外扎心，冷漠和衝突像一道日漸加

厚的牆，把我們隔得越來越遠，我們已經

無法回到從前了嗎？

這一個月來，我越來越不懂小杰的

心，他的行為開始變得很古怪。

第一，他不知哪根筋不對，突然把那

頭綠色的頭髮剃光，頂著一顆光頭回家。

第二，小杰放學後的行蹤成謎，我接到幾通補習班打來的電話，說小

杰最近放學後都沒去補習，他到底去了哪裡？做了什麼？和哪些人混在一

起？

第三，最奇怪的是，原本我和小杰的關係形同陌路，一天講話不超過

五句」。最近他突然對我熱絡起來，每天晚上都會泡咖啡給我喝，還特地

端到我面前，我原本以為他有求於我，要拜託我不要把他翹課的事告訴媽

媽，但他什麼都沒說，把咖啡端給我之後就走了，完全沒提到補習班的

事。

為了要查明小杰這一連串怪異的行為，我才打算偷看他的日記，希望

可以找出一些蛛絲馬跡，現在我一頁一頁翻著他的日記，讀著他最黑暗、

最不為人知的想法，讀著、讀著，我的心一陣冷，一陣熱，又隱隱作痛。

外頭轟隆一記響雷，震下了我掛在眼角的兩滴淚，滴答一聲，落於紙

上，原子筆的墨水微微暈開，我擤擤鼻子，叫自己要振作，算算時間，小

杰也快回家了，時間有限，我把淚一抹，繼續把手上的日記翻下去，殊不

知後面的東西更是怵目驚心。

哥哥昨晚又熬夜寫小說了，媽媽叫他睡覺，他不肯，還泡了一杯咖啡

提神，真是的，只不過上回僥倖得到一個文學獎，他就自以為是二十一世

紀的莎士比亞，還妄想拚年底的青少年科幻小說獎，別作夢了！

我假裝好意泡了一杯咖啡給他，還端到他面前，服務夠周到吧！哥哥

很笨，竟然還對我說謝謝，他完全不知道我偷偷在咖啡裡放了兩顆安眠

藥，安眠藥的效果很好，哥哥喝下去之後就倒頭大睡，小說也寫不成了，

反正他寫的爛小說也不會得獎，別浪費時間了。

圖／蘇長恩


除此之外，我還加了一顆……呃，忘了名字了，反正就是那顆M開頭的膠

囊，我趁媽媽在藥局櫃檯結帳，偷偷從櫃子裡拿出來的，還好咖啡的味道很

苦，可以蓋掉M膠囊的味道，我雖然數學很爛，不過倒很擅長下藥……

這個大混蛋！

我把日記狠狠摔在地上，氣得發抖，小杰竟然在咖啡裡下藥！

這一個月來，我不知道喝了多少杯他端來的咖啡，我就覺得奇怪，他怎

麼突然對我這麼好，好心泡咖啡給我提神，原來裡頭有鬼！

仔細回想，我原本想靠咖啡提神，結果喝了之後，反而更愛睏，原來這

一切都是小杰搞的鬼，臭小子，說我的小說爛，也不看看自己的作文寫成什

麼樣子。

比起安眠藥，還有一件事更令我生氣，他竟然偷偷加了那個……那

個……就是那個M開頭的膠囊，藥名好長一大串，大概只有身為藥師的媽媽才

記得起來。

M膠囊是家裡的藥局兩個月前進的新藥，一端是橙色的，另一端是綠色

的，媽媽說這種藥很貴，還會造成不少副作用，像是腹瀉、頭痛、噁心、腸

絞痛、疹子……等等。

我心裡又是一驚，猛然想起最近身體起了些變化，原本便祕的我開始拉

肚子，身上也長出疹子，三不五時就想吐，原來就是這樣來的。

我希望哥哥早點死掉。

我是說真的，我希望小毅早點死。

天啊！小杰到底在想什麼？為什麼要

做這種事？他是用什麼樣的心情寫下這段

文字？

窗外傾盆大雨蓋過了腳步聲和開門

聲，我絲毫沒察覺有人走進房間，一個低

沉且熟悉的嗓音不預警地從背後傳來，也

把我從深沉的悲痛中喚醒。

「喂，你在做什麼？」

糟了，小杰回來了。（下期待續）

圖／嘉瑜

26 2010.11 398 期

本章與前章的體裁一樣，多屬反義對仗的

題材。內容與前章不同，不談富貴與貧窮，

殷勤與懶惰，比較重視倫理道德，勸人全心

依賴真神。其中有許多經文論及義人與惡

人、政治與管教，顯示為政和管教的通則。

1節：人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必

頃刻敗壞，無法可治。

《現代中文譯本》譯為：越受責罰而越頑固

的人會突然敗亡，無可挽救。

這一則箴言是警告那些怙惡不悛、執迷

不悟、頑梗不化的人，終必敗壞，無可挽

救。硬著頸項（《思高譯本》：頑固）的

人，對父母的責備、親友的勸告和智者的勸

勉，置若罔聞（箴一24，五12），當作耳邊

風，屢勸不改。長此以往，必咎由自取，無

法挽救，自取滅亡。

以利的兩個兒子，行為敗壞，搶奪百姓

的祭物，與會幕門前伺候的婦人茍合，因

不聽父親的勸告，終於死在沙場

（撒上二24-25，四11）。以色列王巴沙帶

兵攻擊猶大，亞撒王從聖殿和王宮的府庫裡

拿出金銀求助亞蘭王，先見哈拿尼來勸阻，

他惱恨先見，將他囚在監裡。作王三十九

年，腳上有病，而且甚重，兩年後死亡（代

下十六）。烏西雅進入聖殿擅自燒香，不聽

祭司們的攔阻，立時受罰，長大痲瘋（代下

二六16-20）。猶大國最後的王西底家，行

神眼中看為惡的事，先知耶利米以神的話勸

他，他仍不自卑。眾祭司長和百姓也大大犯

罪，效法外邦人一切可憎的事。神差遣使者

去勸勉，他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言

語，譏誚先知，以致耶和華的忿怒向祂的百

姓發作，無法可救（代下三六11-16）。

2節：義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民

就歎息。

《現代中文譯本》譯為：明主治國，人民歡

樂；暴君當權，人民悲歎。

《呂振中譯本》譯為：義人執政，人民就喜

樂；惡人掌權，人民就歎息。

本節與上一章的12、28節意義相同。人

民的喜樂和歎息在乎執政者的善惡，義人執

真理

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智慧人心平氣和，懂得自我抑制，控制情緒、忍氣含怒。

所羅門箴言第二集（二六-二九）

1-11

第二十九章

第四單元

（上）

箴言釋義

文／邱義雄


政掌權，政治修明、不貪不取，人民自然安

居樂業，充滿喜樂；反之，惡人掌權，苛政

百出、不公不義、收受賄賂，人民自然歎息

不服。

3節：愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結

交的，卻浪費錢財。

《思高譯本》譯為：喜愛智慧的，使父親喜

悅；尋花問柳的，必傾家蕩產。

這一則箴言包括兩個觀念，在本經卷也

多次提起：

「愛慕智慧的，使父親喜樂」。所有父

母都愛兒女，正如俗話說：「望子成龍，望

女成鳳」，希望他們長大之後有所成就，榮

神益人。因此使兒女受教育，希望他們成

為智慧之子（箴十1，十五20上，二三24，

二七11）。

「與妓女結交的，卻浪費錢財」，尋花

問柳、不務正業的人，必定傾家蕩產，因為

「妓女能使人只剩一塊餅」，「你勞碌得來

的，歸入外人的家」（箴六26，五10）。

《箴言》的作者用很多篇幅勸人遠離淫婦

（外女、妓女）的誘惑（箴二12-19，五，

六20-35，七），主耶穌所講「浪子的比

喻」是最好的實例（路十五11-32）。

4節：王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使

國傾敗。

《現代中文譯本》譯為：君王秉公行義，國

必強盛；貪污腐敗，國必敗亡。

《思高譯本》譯為：君王秉公行義，必將興

邦；但若暴斂橫徵，必將喪邦。

秉公行義的君王，他的施政都為人民著

想，照顧貧弱孤寡，保障他們的權益，為

他們雪恥伸冤，將他的國家治理得井然有

序，以致國泰民安，人民豐衣足食。「王因

仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立

穩。」（箴二十28）。反之，國王若貪婪愛

財、索要賄賂、屈枉無辜、暴斂橫徵，搜括

民脂民膏，必導致民怨沸騰，民不聊生，國

必敗亡。羅波安不以公義公平對待百姓，苛

政重稅，終於導致國家分裂（王上十二）。

5節：諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。

《現代中文譯本》譯為：諂媚鄰舍，無異為

你自己張開羅網。

《呂振中譯本》譯為：人以諂媚引誘鄰舍，

是設羅網去絆他的腳步。

《思高譯本》譯為：對自己的友伴阿諛的

人，是在他腳下張設羅網。

人性的弱點就是容易將別人誇張阿諛之

言，信以為真而沾沾自喜，雖然諂媚者所

說的是虛應故事，但喜愛奉承的人聽了就

全盤接受，結果很容易被人蒙蔽，作出違反

正義真理的事來，落入網羅而不自知。記

住：「火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的

瓦器。」「諂媚的口敗壞人的事」（箴二六

23、28）。不要隨意聽信別人阿諛諂媚的

話，但也不要對自己親朋好友阿諛諂媚，這

樣的人無異是在自己的腳下鋪設羅網。

諂媚不獨叫被奉承的人絆倒，連自己也

會陷在網羅裡。大利烏執政的期間重用但以

理，想立他治理通國，因而引起總長和總督

們的嫉妒，他們為要陷害但以理，就阿諛國

王請他下一道禁令：「三十日內，不拘何

人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就

必扔在獅子坑中。」大利烏王中了他們的詭

計，將違背禁令的但以理扔在獅子坑中。但

神差遣使者封住獅子的口，保護但以理不受

28 2010.11 398 期

獅子傷害，得著平安。後來真相大白，那些

控告但以理的人，連他們的家屬都被扔在獅

子坑中（但六章）。

6節：惡人犯罪，自陷網羅；惟獨義人歡呼

喜樂。

《現代中文譯本》譯為：邪惡人掉在罪惡陷

阱裡；正直人卻過自由快樂的生活。

《思高譯本》譯為：作惡的人，滿路絆索；

正義的人，載欣載奔。

作奸犯科的人，不但自己遭受刑罰，也

被自己的罪孽抓住，為罪惡的繩索捆綁，心

中沒有平安，生活悲慘，陷在網羅而不能自

拔，也為仇敵留下攻擊的把柄。因為他犯了

一罪，必繼續犯其他的罪來遮掩前面的罪，

一犯再犯，陷在罪惡的痛苦中。大衛與拔示

巴犯了姦淫，又殺了烏利亞，他自己的體驗

也在詩中透露：「我閉口不認罪的時候，因

終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在

我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾

旱。」「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫

我擔當不起。」「我被壓傷，身體疲倦；

因心裡不安，我就唉哼。」（詩三二3-4，

三八4、8）。

作惡的人，滿路絆索，掉在罪惡陷阱

裡，生活悽慘悲傷，因為幸福早已離他而

去。義人奉公守法的人，無憂無慮，在人生

的道路上載歌載舞，過著自由快樂的生活。

詩人大衛的體驗：「惡人必多受苦楚；惟獨

倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。你們義

人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的

人都當歡呼。」（詩三二10-11）

7節：義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰

明，就不得而知。

《現代中文譯本》譯為：義人尊重窮人的權

利；邪惡人沒有這樣的同情心。

《思高譯本》譯為：義人關注窮人的案情，

但是惡人卻毫不知情。

義人心性善良，滿有神的愛，他憐憫貧

窮，為孤寡伸冤。關懷弱小者的遭遇，為無

辜的人辨屈。波阿斯關懷路得，交代僕人不

可欺負叱嚇她，任她拾取麥穗（路二8-9、

14-16）。約伯說：「我的僕婢與我爭辯的

時候，我若藐視不聽他們的情節；神興起，

我怎樣行呢？祂察問，我怎樣回答呢？」

（伯三一13-14）

惡人是利己主義者，唯利是圖，沒有同

情心，他對那些軟弱可憐的人，漠不關心，

有時還加以藐視。大衛在逃難中打發僕人向

富戶拿八求援，拿八不但不幫助，還以惡

語藐視：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？

近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲

食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪

裡來的人呢？」結果招來禍患（撒上二五

1-13）。

8節：褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。

《現代中文譯本》譯為：狂妄人煽動城市作

亂；明智人維護地方安寧。


《思高譯本》譯為：輕狂的人，煽動城市作

亂；明智的人，設法挽回狂瀾。

狂傲的人唯恐天下不亂，在城裡到處煽

風點火，謠言滿天飛，結果城內秩序大亂，

人民不能安居樂業。明智的人，以自己的智

慧排解糾紛，化干戈為玉帛，消戾氣為祥

和，恢復城中雜亂的秩序，使人民安和樂

利。

9節：智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總

不能使他止息。

《當代聖經》譯為：倘若聰明人跟愚人爭

論，愚人不是發怒，便只會大笑，喧嚷不

休。

《思高譯本》譯為：智愚爭辯，或怒或笑，

終無結果。

愚妄人卻狂傲自恃（箴十四16），他們

的情緒反應，或怒或笑，令人捉摸不定。這

種人實在不堪造就，你若與他爭論，不論你

用什麼方法，說什麼話，皆無濟於事，一切

的努力盡是徒然。對付這樣的人，最好的方

法是置之不理，敬而遠之。這則箴言是勸告

智慧人不要與愚妄人爭辯，智者告訴我們：

「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一

切真智慧。愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露

心意。」（箴十八1-2）。冥頑不靈的愚妄

人，實在不可救藥。

10節：好流人血的，恨惡完全人，索取正直

人的性命。

《現代中文譯本》譯為：嗜殺的人憎恨正直

人；義人卻保護他的生命。

《呂振中譯本》譯為：好流人血的、恨惡純

全人；惡人尋索他的性命。

《思高譯本》譯為：嗜殺的人，常憎恨正人

君子；正直的人，卻關懷他的性命。

本節經文下一句詞意含混，各種譯本都

有不同之處。

「好流人血的」指兇惡殘暴，殺人不擇

手段的，這種人嗜殺成性專害無辜（參：

箴一11-18），如同掃羅殺害挪伯的諸祭

司（撒上二二）、耶洗別對拿伯（王上

二一）。好流人血的恨惡正直人，並且殺了

他，因為他的行為是惡（參：約壹三12）。

義人與他們迥然不同，他心地善良，不但不

惱恨惡人，反而憐憫他，高抬貴手，饒他一

命。

11節：愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。

《現代中文譯本》譯為：愚蠢人怒形於色；

聰明人心平氣和。

《當代聖經》：愚人的怒氣，常常一發不可

收拾；明智的人卻懂得自我抑制。

這一則箴言的意義與十四章29節類似，

愚妄與智慧的分別，在乎能否控制自己的情

緒。

愚妄人不能控制自己，常常為了芝麻小

事，怒氣沖沖、咆哮如雷。智慧人心平氣

和，懂得自我抑制，控制情緒、忍氣含怒。

能控制自己情緒的人，乃是生命成熟的

表現。性情暴躁，怒形於色，乃是將自己的

膚淺和醜陋張揚出來。「怒氣全發」好像河

水決堤，淹沒良田，許多禍患起源於須臾的

不忍，即所謂「小不忍則亂大謀」。詩人勸

我們：「當止住怒氣，離棄忿怒；不要心

懷不平，以致作惡。」（詩三七8），保羅

說：「生氣不要犯罪，不可含怒到日落。」

（弗四26）　　　　　　　　　　

期

在「工」這個名詞之前，給予一個「聖」的形容詞，用以和一般的工作區別，

專指與神有關的「神聖之工」。但若是根據這樣的詞彙定義，衍生出的教

導，有時可能會過於淺薄，造成偏差。一件聖工的完成，其背後通常是包含

了許多的工，所以，只要是神所安排、期望我們去作的，都是聖工。

當基督徒明白真正的盼望在來生，也願意等候那份積存在天的財寶；同時，

如果能有盼望，在世上一樣可以享受那屬天的喜樂。得「工價」前，除了要相

信神的同在外，我們在服事的態度上，也必須更加儆醒，免得不小心入了迷

惑。

聖工不只是教會所指派的事工才算數，舉凡生活作息如面對自己的良心以及

與人互動的種種，是否均能蒙神喜悅，更是重要。要討神的喜悅不難，唯一

需要做的就是聽從神的話語。

基督徒生命的成長有不少的祕訣，最要緊的是要能時常親近神，效法基督學

習僕人的樣式。所以人人需要將自己獻上，進入合神心意的事奉。此外，只

有在事奉的時候，才會感到自己的不足，如果不事奉，恐怕只會為自己求，跟

神的關係便若即若離。

事奉，是檢驗我們信仰的試金石，是我們奔跑天國路歷程上的測量桿。事奉

不是為了報答主的恩典，乃是在享受。在服事中使我們看清楚，祂才是那永

恆的源頭與依歸；唯有在不斷的事奉當中，才能從主那裡重新得力，生命得

著更豐富！

聖工伴我成長(

下)

文／小麥子

圖／安其

甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

Servewholeheartedly,asifyouwereservingtheLord,notmen.

31

32期2010.11 398


Serve wholeheartedly, as if you were serving the Lord, not men.

聖工──這個在華人教會中習用的詞彙，在《中文和合本聖經》中卻找不

到，在英文中也沒有對應詞彙。所以，「聖工」一詞可以說是華人基督徒所

特有，也因此容易衍生專有的概念。揣測其來源，應該只是在「工」這個名

詞之前，給予一個「聖」的形容詞，用以和一般的工作做區別。又因為這是

宗教術語，所以這個所謂的「聖」之「工」，主要就是用以專指與神有關的

「神聖之工」。為了討論方便，在此就將「聖工」這個詞彙所區別的「神聖

之工」以外的工作，姑且稱為「俗工」，因為「神聖」（sacred）的對立概

念就是「世俗」（secular）。

回到一般人的概念，在教會裡面只要提到「聖工」，大概都是指為了神

或教會所作的工。例如，對外的宣道、對內的牧養，或是教會運作相關的庶

務、財務等工作。如之前所提到，這樣的用語是為了區別不同工作的方便；

也就是將這種與神或教會有關的工作──聖工，跟其他的工作──俗工，予

以區隔開來。做為溝通方便的語言詞彙，這樣的區隔定義其實無可厚非；但

若是根據這樣的詞彙定義，衍生出相關的教訓或教導，就有可能過於淺薄而

欠缺深刻的反省，甚至造成偏差。例如只有聖工是神聖的，俗工就不是；又

如聖工高於俗工；又或是聖工應該優先於俗工等。這些都是似是而非的想

法，也是本文主要想探討的。

間接聖工與直接聖工

若說聖工是為了神所作的工，那就要先釐清究竟神要人作什麼工？

以色列人十二個支派中，只有一個利未支派是被選出來從事宗教事務的

工作。在利未支派之中，只有一個家族──亞倫的後裔，是擔任祭司的工

作。雖然以色列民是神的選民，但從現實觀點來看，不可能每一個以色列人

都只從事拜神相關的工作，更不可能每個人都當祭司，否則獻給神的牛羊要

誰去牧養？大祭司的膏油要誰去榨取？說得更世俗一點的需要，神所賜的嗎

哪在以色列民進入迦南地時已經停止，則每個人日用的飲食要從哪裡來？所

以其他十一個支派的以色列人必須士農工商各服其職，並且將收入所得的十

分之一奉獻給神，實質上就是提供給利未人（包括祭司），做為宗教用途與

日常所需。

聖工伴我成長(下)

真作聖工的基督門徒文／郭志忠圖／安其

只要是照著神所賜的恩賜，順服神安排的境遇機會，盡本分去做，就都是榮神益人的聖工。

1

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33

人一生都在作「工」

工作佔人一生最主要的部分，除了睡

覺、飲食與休閒娛樂之外，幾乎都可看成是

工作。極端一點從物理學來說，所謂的

「工」（Work）是只要有出力移動就是作

工。1因此，可以說人一生的動作存留都是

在作工。

俗語說：「休息是為了走更遠的路」。

誠然，當人在睡覺休息時，其實是人體內部

不斷進行著細胞修補、代謝成長的工作。

現代腦神經科學的研究也發現，睡眠中作

夢，其實與人類的學習有密切關係。人醒著

時候所閱讀的資訊，必須在睡眠中進行「資

料整理建檔」的工作，才能獲得長遠的學習

效果。而人的學習與工作是分不開的，基本

上學習就是為了未來的工作作準備。所以睡

覺、飲食是為了工作而進行肉體上的休息與

準備；而休閒娛樂則可說是一種精神上的休

息與準備。

小孩子從遊戲中可以學習許多工作上所

需的技能。休閒娛樂帶給人精神上的放鬆，

也是為了下次上緊發條面對挑戰前的準備。

有一個關於使徒約翰的故事說道，有一天他

和一頭養馴了的鷓鴣遊戲，一個嚴肅而狹隘

的弟兄責備他浪費時間，約翰回答說：「常

常拉緊的弓很快就不能把箭直射。」2

人作工的動機為何？

既然人一輩子都可說在作工，但究竟所

為何來？若單從生物的角度出發，作工可說

是為了生存和繁衍，也就是為了自己活下

去，也為了照顧自己的家族成員可以活下去

而作所有的工。

所以十一個支派的以色列民其實是間接

從事聖工，而其功效與重要性跟直接作聖工

並沒有差別。每當百姓的信仰墮落，就沒有

按照律法奉獻十分之一，這時利未人就失去

生活的供養，必須自謀生計，以致於教導百

姓與會幕拜神的工作也跟著荒廢。因此，猶

大王希西家所展開的以色列王國歷史上最重

要的信仰復興運動中，有一個重要的工作就

是要求百姓恢復什一捐：

又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人

所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和

華的律法。諭旨一出，以色列人就把初熟

的五榖、新酒、油、蜜，和田地的出產多多

送來，又把各物的十分之一送來的極多。住

猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十

分之一，並分別為聖歸耶和華──他們神之

物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆

壘；從三月積起，到七月才完（代下三一

4-7）。

由此可見，一件聖工的完成，其背後是

包含了許多的俗工，例如：耕種田地、牧牛

養羊、榨油釀酒等。既然如此這些俗工豈能

說不是神聖之工呢？

更進一步來說，以色列人出生在哪個支

派，他的工作區分就被神所定了。假如沒有

生在利未支派，就不能從事會幕工作；假如

不是亞倫的子孫，就無法擔任祭司的工作。

所以這都是神所命定，要祂的選民各安其

職、各盡其分。既然這是神安排要各人去作

的工作，這樣豈不都是為神來作的工，豈不

都是聖工嗎？所以，只要是神所安排，期望

我們去作的工，都是聖工。

1.物理的定義：工＝力乘以施力方向移動的距離（W=F*S）

2.巴克萊，《約翰福音注釋》，基督教文藝出版社。

註

34期2010.11 398



若從社會的角度出發，則人類還有在社

會中尋求力爭上游的動機，以掌握權力、分

配利益與獲得尊敬。因此人類還可能為了追

求名利權位而作工。這一點在有社會組織的

靈長類動物中也可以觀察得到，例如黑猩猩

社會中，年輕的黑猩猩會試圖挑戰當權的黑

猩猩。

但是做為萬物之靈的人類還有一項超越

萬物的傾向，就是會有所謂「成就感」或

「自我實現」的動機。人類會為了一種抽

象的成就感來工作，這是能夠進行抽象思考

的人類所獨有的特質。只是成就感太過抽象

無形，因此常常會以其他具體形式來體現，

也就是以作工的成果來做為成就的象徵。故

此，無論是前述為了生存需求或社會關係的

追求，最後都可能變成只是成就感的追求。

例如本來有衣有食就可生存，但是要追求生

活的更好、更富裕，累積更多貲財以顯成就

非凡。所以人們在社會上打拚，不斷競逐更

高的名利權位，其背後也隱含以此做為個人

成就光榮的象徵。

關於人類行為的動機，在心理學有許多

理論。例如美國猶太裔心理學家亞伯拉罕•

馬斯洛（AbrahamMaslow）提出著名的需求

層次理論（Need-hierarchytheory），是研

究組織激勵（motivation）時應用最廣泛的

理論。3幾乎所有的工作組織都會運用這些

人性的動機來給予工作的誘因。表一列舉了

一些因應人性需求的常見激勵措施，也就是

職場上的胡蘿蔔驅動驢子往前進的動機。

3.參考維基百科：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/需求層次理論

註

表一：馬斯洛需求層次與對應之激勵措施

需求層次Need 說明激勵措施

生理

Physiological對食物、水、空氣和住房等需求

增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和工

間休息、提高福利待遇

安全

Safety

對人身安全、生活穩定以及免遭

痛苦、威脅或疾病等的需求

強調規章制度、職業保障、福利待遇，並保護員工不

致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利

社會

Social

對友誼、愛情、接納、歸屬感以

及隸屬關係的需求

提供同事間社交往來機會，支持與贊許尋找和建立溫

馨和諧人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會

尊重

Esteem

內在尊重，如自分地位、認可與

尊重

公開獎勵和表揚，強調工作任務的艱巨性以及成功所

需要的高超技巧，頒發榮譽獎章、刊登文章表揚、優

秀員工光榮榜

自我實現

Self-actualization

包括成長、發揮自我潛能、自我

實踐以及創造事物的需求

設計工作時運用複雜情況的適應策略，給有特長的人

委派特別任務，在設計工作和執行計畫時為下級留有

餘地


35

真正的「聖工」

作任何工，都會包含動機、目標與手

段。動機是觸發我們作工的驅動力，目標是

我們作工所希望達成的結果，手段則是用來

達成結果的方式。例如吃飯的動機可能是生

物生存的本能；目標是要填飽肚子；手段則

可能透過外食由餐館提供。又例如一個社會

新鮮人上班工作的動機，可能是要有收入來

養活自己，也可能是為了吸引異性欣賞、期

待能建立配偶關係；而其目標可能是要工作

考績優良，五年內升任課長；而其手段可能

是早出晚歸、拚命加班，但也可能是動歪腦

筋，跟對主管、拍馬逢迎等。所以，聖工與

俗工的差異，不在工作內容，而在作工的動

機、目標與手段，是否合乎神的旨意。這當

中，動機是首先且最重要的一步。

前面說過，一般人作

工的動機都是來自於人性

內在各種層次的需求，如

生物生存的需求、社會關

係的需求以及成就的追求

等。但耶穌卻有一套不太

一樣的人生哲學教導，祂

在《馬太福音》六章24-34

節有清楚的論述，底下只

擷取結論：

所以，不要憂慮說：吃什

麼？喝什麼？穿什麼？這

都是外邦人所求的，你

們需用的這一切東西，你

們的天父是知道的。你們

要先求祂的國和祂的義，

這些東西都要加給你們了

（太六31-33）。

這並不是說基督徒不需要工作，也不是

說信耶穌的人不再有生理需求，而是在強調

作工動機的差異。基督徒憑著信心，相信天

父真神會看顧自己的兒女，只要他們能夠照

著天父的旨意去行，也就是先求神國神義。

所以「追求神國神義」是基督徒作工的動

機。

正確動機──追求神國神義

神的國就是神作王掌管之地、神的旨意

實行之境。所以我們的心地尊奉神的旨意就

是神國，我們的一言一行照神的旨意行，就

是實現神國。神的義乃是因為神的旨意被實

行所成就的義。所以神的國就是我們得救更

新、稱義成聖的生命境界，神的義就是我們

達到神國生命境界所結的義果。基督徒先求

▲當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的

名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識

你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七22-23）

36期2010.11 398



神國神義，所以會先問：「神的旨意要我今

生今世作什麼工？」所以其作工的基本動機

就是為了實行神的旨意，以成就神的義。

約瑟曾經是父親的愛子，後來被賣當奴

僕，又被陷害成囚徒，最後當宰相，也成了

以色列一家的救星。顯然這許多的角色都不

是他自己所能選擇或決定的，但他都在當中

順服神行真理，努力作他該作的工，這就是

先追求神國神義的作工動機典範。今天我們

大部分的人可能沒有像約瑟那麼戲劇化的人

生，但是我們仍然可以選擇過合神旨意的生

活。只要我們的動機是合神心意，則我們所

作的都是聖工。我們的人生目標可以是成為

使人得飽足的廚師、可以是成為誨人不倦的

教師，也可以是幫人清理環境的清潔工，只

要是照著神所賜的恩賜，順服神安排的境遇

機會，盡本分去做，就都是榮神益人的聖

工。

反過來說，假如一個人動機不對，則即

使他是傳道長執這樣的「聖職」人員，表面

上做的是傳福音、牧養信徒的「聖工」，但

他所追求的可能只是要得人的尊敬，求世上

的虛榮。這樣作聖工的目標，就會從榮神益

人變成求自己的益處，而作聖工的方法甚至

會不擇手段。例如當一個傳道人追求的是自

己的權力與利益時，他可能就會結黨營私，

甚至想辦法中傷毀謗與自己意見不合者。所

以難怪耶穌會說：

當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，

我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉

祢的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他

們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡

的人，離開我去吧！」（太七22-23）

因此，聖經上才說：「你要保守你心，

勝過保守一切，因為一生的果效是由心發

出。」（箴四23）。因為一個人的動機正

確，才會設定正確的目標，並採取正確的手

段。

服事主、不服事人

你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽

從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不

要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基

督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事

奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各

人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，

都必按所行的得主的賞賜（弗六5-8）。

這段聖經的教訓好像不近情理，怎麼可

能把肉身的主人當成基督一樣來聽從？萬

一是個不行真理的壞主人，難道要聽從他

的話去作壞事？事實上，這裡教訓的重點，

其實是「要像基督的僕人，從心裡遵行神的

旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事

人。」我們作任何工作都是服事主、討主喜

歡，而不是服事人、討人喜歡。所以肉身的

主人要我們行惡，我們當然不會聽從；但肉

身主人要我們作的工作是合情合理，則我們

必當聽從並且盡心盡力去作，並不是要討肉

身主人的喜歡，而是要討天上主人的喜歡。

因此一位真基督徒的員工，必然是盡忠

職守，不需要主管監督的好員工。一位真基

督徒的服務業者，必然對客戶誠實熱誠提供

服務，是讓客戶可以放心滿意的好業者。基

督徒做好這些工，不是為了討好主管以獲得

好的考績，也不是為了討好客戶以獲得好的

業績。真基督徒做好他的工作，是為了討主


37

的歡喜以得到主的賞賜。這賞賜不必然是屬

世看得見的利益，也不是想像未來在天上的

「黃金城、碧玉街」，而是有分於屬天的新

生命，就是神的國。當我們真正能夠使基督

成形在我們心裡時，我們就是基督、就是

神。既是神，豈有任何缺乏需要外在之物的

賞賜？

所以《以弗所書》的這段經文，只是體

現出一個能夠追求神國神義之人，他在世作

工的心態。不管他的職位高低，不管他所遇

到的主管、客戶，是好是壞，他都能不卑不

亢、處之泰然。一般世人在職場上常見的對

上諂媚、對下驕橫、爭功諉過、結黨紛爭

等，既不會在基督徒身上出現，也不會影響

到他工作的心情。反之，若不是真基督徒，

則即使他是做教會的工作，仍然會出現上述

私慾的表現。所以真正的聖工──神聖之

工，絕不是以教會內的工作，或教會外的工

作來分別。真正的聖工，是由作工之人的心

（動機）來決定。

結語

現代人的一生，大部分可分成學習與工

作兩個階段。若把學習看成工作的準備，

則可謂一生皆在作工。所以基督徒一生中

都要不斷的反省：「我是否求神國神義？我

是否服事主？我是否討主的喜悅？我是否按

神的旨意──真理而行？」只要我們的心態

動機是對的，則不管在任何升學、就業的大

大小小關口上，無論我們作了怎樣的選擇，

我們都能坦然無懼、勇往直前，並且以作聖

工的心情、盡心盡力的做好我們每一階段所

當作的工。因為我們不是為了任何人──不

是為了父母、不是為了老師、不是為了妻子

兒女，也不是為了老闆客戶，乃是為了我們

的生命之主而作，為的是在我們的生命上發

光發熱來榮耀主，並且可得更美的生命為賞

賜。若我們時時刻刻都在主裡面，則我們的

一言一行、一舉一動，都是在作聖工──神

藉著我們而成就的神聖之工。

道理雖然清楚，但環顧四周，有多少人

在拚命讀書的時候、在選擇升學組別科系

的時候是在求問神的旨意？讀好書不就是

為了考好試、考上好學校、好科系？然後

是為了能找到好工作？然後就能賺大錢過好

生活？又有多少人能夠在他的工作上尋求神

的旨意？豈不都是錢財賺得越多越好，職位

升得越高越好？名聲傳得越響越好？我輩基

督信徒與未信者何異？筆者反躬自省，從小

到大心態接近未信者可能還是多過接近基督

的心，也因此而常常落入許多的憂慮愁苦之

中。可見真理無法實踐便是虛空無益。求神

憐憫，讓真理的聖靈在我們心裡動工，使我

們能夠成為真正跟從基督的門徒，一生為他

作美好的聖工。

耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當

捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」

（路九23）　

38期2010.11 398



多年以來，在各地教會所舉辦的各種聚會，「更新」一詞經常成為主題

的一部分。不論是「生命的更新」、「信仰的更新」，都強調信仰不是停

滯不前，而是需要時時反省改進的功課，如同聖經中所提到：「脫去舊人

和舊人的行為，穿上了新人」（西三9-10），「外體雖然毀壞，內心卻一

天新似一天」（林後四16）。確實，一個基督徒的信仰生命，應該隨時有

新的心志，在每一個看似一成不變的日子裡，都能展現日日更新的活力。

至於這個「更新」的觀念，落實在當前各項聖工的時候，我們該用什

麼樣的方式呈現？筆者擬在本文探討這個問題。

隨著時代演進、社會環境的變遷，以及教會內部資源的充實，過去行

之有年的聖工模式，其實也在逐漸調整，例如早期的佈道會純粹以講道的

方式進行，後來增加了詩歌佈道會、福音茶會等多種型態，地點也不再侷

限於會堂，而是遍佈醫院、校園，甚至公園、音樂廳等開放空間。這麼一

來，對於許多遲疑而不願踏入教會的朋友而言，就有了更多的機會，可以

自然而然地認識福音、認識真神。

2


與時俱進的聖工文／黃嘉文圖／安其

我們用謙卑的態度，積極思考各種善用恩賜的可能，讓每一件聖工做到最好。

到了近幾年，本會推動

的聖工又有更多的型式，例

如與當前教育政策配合進行

的「葡萄園」、「生命教

育」等校園福音事工，由生

命教育延伸而來的「生命體

驗營」，深入山地離島提供

醫療服務同時傳福音的「醫

療宣道」（醫宣），以及針

對兒童、青少年而設立的

「喜信童軍團」等等。這些

對本會而言嶄新的型式，讓

聖工呈現更為多樣的面貌。

▲認為一定要由教會單打獨鬥、一定要由信徒自力完成、一定要神顯出神蹟帶

領，並且認為這樣才表示神與我們同工，如此的堅持，反倒像是在規定神應該

怎樣帶領。這麼一來，恐怕已經在無意間僭越了神的主權。


39

上述這些較為晚近才加入的聖工型態，

其推動或多或少借助社會上的資源，而不完

全由教會本身獨力完成。例如葡萄園和生命

教育，都是因為政策推動的緣故，而得以進

入校園；醫宣的運作過程，需要高度倚重醫

療相關專業；童軍組織擁有久遠的歷史，而

且在國際上分布甚廣。這些教會外的資源，

讓聖工的推動得到不少助力，但是在此同

時，教會內不少熱心聖工的弟兄姊妹也表示

擔心，認為這類聖工推動方式的本身，存在

著一些疑慮。

擔心的理由，正是由於借助教會外資源

的這個共同點。過去我們常常在聖工上看到

神的奇妙帶領，也相信神的工憑藉的不是人

的血氣與聰明。那麼，當社會資源在聖工的

進行過程佔有一席之地時，這聖工還能夠稱

為神的工嗎？當聖工的推動得到來自教會

以外的支援，會不會讓整個過程充滿人的手

段，卻看不到神的作為？

舉個具體的例子。過去這些年來曾有這

樣的經驗，當醫宣要在其他國家進行時，原

本因為法令的緣故，使得醫宣團隊無法入境

該國，但是有了童軍團的協助之後，立刻就

能順利通關。突破障礙的過程，乍看之下似

乎都是童軍團的功勞，而不是靠神的大能。

「仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」

（箴三5），長期以來，我們一直秉持這樣

的教導，謙卑地在聖工的服事上，祈求神的

帶領。確實，我們曾經聽聞許多服事過程中

的美好見證，那些原本困難重重的聖工，在

神的帶領之下，最後終於能夠奇蹟式地完

成。這些見證也更堅定我們的信仰，並且讓

我們相信神必親自帶領祂的工。

不過，相信神必帶領，是不是表示我們

可以不必思考聖工該如何進行，以免人的手

段掩蓋了神的作為，以至於減損了神的榮

耀？

讓我們先來思考聖經中的幾個例子。

約書亞率領以色列百姓進入迦南美地之

前，神老早就應許要將迦南地賜給他們。至

於以色列人該怎麼樣才能讓迦南地成為他們

的產業？答案是：必須靠打仗，從原本住在

那土地上的民族手中取得土地。據《約書亞

記》的記載，以色列人只有在攻打耶利哥城

那一役，是完全因為神蹟而獲勝。那一次他

們實在不像在打仗，只不過是靜靜地繞著城

走，然後神就讓城牆倒塌，於是以色列人輕

鬆打贏進入迦南的第一戰。不過後續的無數

戰役，他們卻必須浴血奮戰，即使像是攻打

五王那一戰，神甚至顯出日月停止的大神

蹟，以色列人仍然必須戰到最後，才能夠真

正攻下神所應許的土地。

所羅門建造聖殿的時候，使用了大量來

自外邦的建材。

尼希米從流亡之地返回耶路撒冷，外邦

國王亞達薛西特地派兵護送，讓他能夠平安

又迅速地投入重修聖城的工作。

在以色列人攻打迦南地的例子，我們看

見神要求的方式，是要他們去打一場又一場

的戰爭，親手贏得每一場勝利。神當然一直

在帶領他們，不過這並不表示以色列人可以

什麼事都不做，光是等待天上掉下來的勝

利。所羅門與尼希米的例子則告訴我們，神

可以藉著感動外邦國王，提供建材或是護送

的軍隊，來成就祂的工作。其實這些來自外

邦的支援，不但沒有減損神的榮耀，反倒印

證神的確是宇宙的主宰，不受國界的限制，

天地萬物皆可為祂所用。

因此，表面上看似靠著人手才得以打下

40期2010.11 398



的江山，看似借助外力才得以成就的事，其

實未嘗不是神動工的另一種方式：外邦君

王、教會以外的團體，願意主動幫忙神的工

作，這當然可以是出自神的感動，而且也是

單憑人力所難以達成的奇蹟。

相對地，認為一定要由教會單打獨鬥、

一定要由信徒自力完成、一定要神顯出神蹟

帶領，並且認為這樣才表示神與我們同工，

如此的堅持，反倒像是在規定神應該怎樣帶

領。這麼一來，恐怕已經在無意間僭越了神

的主權。

耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信

給你們成全了吧。」他們的眼睛就開了（太

九29-30）。

耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫

在他眼睛上，按手在他身上……他定睛一

看，就復了原，樣樣都看得清楚了（可八

23-25）。

耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和

泥抹在瞎子的眼睛上……他去一洗，回頭就

看見了（約九6-7）。

耶穌說：「你可以看見！你的信救了你

了。」瞎子立刻看見了（路十八42-43）。

同樣是讓瞎子看見，耶穌所行的神蹟，

卻沒有侷限於固定的型式，有時摸瞎子的眼

睛，有時吐唾沫和泥，有時只說了一句話就

讓瞎子看見。既然耶穌本身都沒有限定用什

麼方式成就工作，我們何德何能，怎能限制

神應該用什麼方式帶領？

這麼說並不表示對於聖工的執行方式，

我們就可以毫無篩選地採行。違背道理的

方式絕對不可行（例如，以不實文宣吸引

人來參加佈道會），與教會以外的單位合作

時也要留心（例如，打算合作的單位若是宗

教色彩濃厚的團體，就必須斟酌再三）。事

實上，思考如何順利完成聖工，並且在過程

中把關，堅持整個過程一定要符合聖經的教

訓，這不正是神託付給我們的責任嗎？

聖工服事的機會在本會一向不缺乏，長

期以來也一直有許多愛主的弟兄姊妹積極投

入。不過筆者也發現，也許因為害怕做錯，

或者害怕在無意間觸犯真理，所以許多時候

負責策劃聖工的弟兄姊妹，總是傾向讓一切

程序遵照往例進行就好，認為蕭規曹隨是最

安全的方式。但是往例畢竟是前人規劃的，

只要是人所設計的，終究有不完美之處。加

上我們所處的環境不停在變，因此在不同的

客觀條件下，「以不變應萬變」不見得是最

理想的方法。但我們也不是只求標新立異、

為改變而改變，而是在期待讓聖工進行得更

加完善的前提下，一邊檢討過去的經驗，一

邊考量現狀，設想各種更理想的方案。

神賦予我們各樣恩賜，是要我們善加運

用，就如耶穌的比喻當中，為什麼領五千、

領兩千的僕人，最後能讓主人喜悅？無非是

他們的積極態度，讓手邊的資源，發揮最大

的效果。採用未曾用過的方式來推行聖工，

和「倚靠神」這個大原則是沒有牴觸的，只

要記得用真理把關，並且永遠不要忘記自己

不過只是無用的僕人，是因為神的憐憫，才

有機會能夠在服事上分享神的榮耀。因此，

我們用謙卑的態度，積極思考各種善用恩賜

的可能，讓每一件聖工做到最好，如此，服

事的腳步也將與時俱進，我們也將在過程

中，看見神依然奇妙的帶領。　


41

作工得「工價」，是指job（工作本身）的酬勞（工資）或是指occupation（能展

現生命天賦）的價值（使命任務）？這界定，從作聖工與神同行時，所抱持的態度

上，就可以很清楚知道自己來日在神面前所領受的「工價」，會是屬於哪一種。

在思考自己如何從中擇其一前，先將兩種「工價」對照權衡後，相較其中價值

的質感與永恆的差異性，進而分析這差異，以助我們了解自己真正的「價值」，生

命也將因有了如此的認識，會更扎實。

讓我們試著從耶穌與婦人的對話了解世人與耶穌對主裡「工價」的不同見解

（太二十21-23）。

作工得工價文／阮琦雅圖／安其

基督徒的挫敗不是被拿來論斷的把柄，而是視為修正基督徒回天家得工價的必修課程。

3


▲享受神的教導與培訓，直叫人心中覺得甘甜，而這分甘甜

只有那曾經與神同行的人，方能深刻領受。

故事背景：那時，西庇太兒子的母

親，同他兩個兒子上前來，拜耶穌，求祂

一件事。

耶穌：你要什麼呢?

西庇太兒子的母親：願祢叫我這兩個

兒子在祢國裡，一個坐在祢右邊，一個坐

在祢左邊。

耶穌：你們不知道所求的是什麼；我

將要喝的杯，你們能喝麼？

西庇太兒子的母親，同他兩個兒子：

我們能。

耶穌：我所喝的杯，你們必要喝；只

是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是

我父為誰預備。

當西庇太兒子的母親帶著兩個兒子

前來找耶穌時，耶穌問她：「你要什麼

42期2010.11 398



呢？」她的答案是「願祢叫我這兩個兒子在

祢國裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左

邊。」可見她要孩子跟隨耶穌的目的（或是

說回報，或工價），是如同世上能得著的權

貴，而不是真正看重生命與神連結的國度。

耶穌針對她的意思，明說神國裡得工價的條

件「我所喝的杯，你們必要喝」，也就是說

祂在世上傳福音時所遭遇的種種苦難，跟隨

祂的人也必要面對，然而跟隨祂的人，在福

音上的付出所能得到的工價，是不同於世人

在世上所追求的名與利。至於天國的賞賜，

到天國再由天父安排，還活在世上的人要等

候到天家才能領受，所以祂說：「只是坐在

我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰

預備」。

當基督徒明白真正的盼望在來生，也願

意等候那分積存在天上的財寶（工價）的

同時，他們如何先一步在世間享受等同領

受天上的「工價」喜樂？那就必須用信心的

盼望，去享受那分已經得著盼望的喜樂。當

然，這等人必須照著神所吩咐的身體力行；

在服事中，體驗神的同在，才能堅定相信神

的應許絕不落空，並且在扎實的盼望中活現

出「越事奉越甘甜」的生命。那甘甜，就像

那「領五千銀子的又帶著那另外的五千來，

說：『主啊，祢交給我五千銀子。請看，我

又賺了五千。』」（太二五20），他的喜樂

不在自己能多賺五千，而是從多賺而且不賠

的事實中，體會有神同在的力量與神應許不

落空的喜樂，提早享受等同領到「工價」的

喜悅。

從神稱讚這類工人，並應許說：「好，

你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上

有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來

享受你主人的快樂。」（太二五23）。從神

的應許中，我們學習到服事的精神，在乎服

事的心是否有符合神的心意。倘若答案是肯

定的，便可體驗有神同工，帶領自己走在天

國路上的喜樂。

正如但以理，靠著對神的信，在面對世

上的威脅逼迫時，仍堅持遵守神的吩咐。在

他被丟入餵食飢餓獅子的大坑時，因他跟隨

神的心意堅定不移，勝過了恐懼的逼迫，因

此在國王釋放他時，見證了有神同在的力

量，也得著靠神走出獅子坑的體驗，寫下非

凡歷史。他將生命交在生命的主宰——神的

手中，在感謝中享有與神結合那種生命盼望

的喜樂。

相反地，如果我們停留在約伯（伯

十六、十七）受難階段的困惑，視自己的

「義」（相信神會牽就人的好行為而定事）

為成就神的工的關鍵。這種將神視為的

「義」（相信且順服神），誤解為「自義」

的義，那麼在承受不了世間孤單與患難的捆

綁時，往往會不自覺的只看到自己，將神隔

離在自己的心房外，還會一直嘶聲問神為何

遠離自己不顧，最後摀住自己的耳不肯受神

的安慰，終至自我拋棄神早已為他預備好的

那分工價。

得「工價」前，除了要相信作工中神的

同在外，我們在服事的態度上，必須因有神

的同在而更加的儆醒。因為，如同神不希望

我們「用眼睛看到」祂的同在才作工一樣，

祂也不願意見到信祂的人，拿祂當令箭耀武

揚威或作威作福。祂要我們學會，以儆醒的

態度作工，相信祂在暗中自有賞賜，所以就

「儆醒」上的叮嚀，祂說：「你們要儆醒，

因為不知道你們的主是哪一天來到。」（太

二四42）


43

服事當中，養成儆醒的心外，更要要求

自己凡為主所做的，都要以符合聖經的要求

作呈現。因為，祂曾說：「你們想不到的時

候，人子就來了。」（太二四44），更指出

有了那儆醒加上預備的「主人來到，看見他

這樣行，……就有福了。……主人要派他管

理一切所有的。」（太二四46-47）

提到因有主同在所以要儆醒的體驗，可

以從神在審判之時，向站在右邊的綿羊，所

說的一段對話內容，得著具體的認知。「因

為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我

喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，

你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監

裡，你們來看我。」義人的回答卻是：「什

麼時候見祢作客旅，留祢住，或是赤身露

體，給祢穿？又什麼時候見祢病了，或是在

監裡，來看祢呢？」（太二五35、36、38、

39）。神為了讓祂的子民確實明白祂時刻與

他們同在，用了這經文徹底糾正他們對「有

神同在」的錯誤見解。祂更解釋道：「我實

在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中

一個最小的身上，就是做在我身上了。」

（太二五40）。藉此，神明說祂期盼祂的子

民，時刻儆醒活出祂的形象，以自己發自內

心的真性情，見證自己是神的真正兒女。除

此外，祂不忘再三強調與神同行的工價，即

「可來承受那創世以來為你們所預備的國」

（太二五34）。

是的，聖工不光是教會所指派的事工才

算數，舉凡生活作息如面對自己的良心以

及與人互動的種種，是否均能在對照聖經

後，蒙神喜悅等等。我們不能否認，在人生

的言行上時有挫敗，或來自自己的有限，或

面對環境的無奈，然而我們若抱定是為主而

做，不再擔負自我有限的軟弱，反而堅定凡

我們都期待自己是那最有用的器

皿，不過，自己不見得就是那個最

合適的人。有時候我們會因此懷憂

喪志，內心煩悶，因此冷了對教會

的心，甚至在信仰上跌倒。其實，

只要是神擺放的位置，神所捏造的

器皿，都有其最大的用途，我們重

要的是將這器皿的價值發揮出來，

即使是個最小的器皿，也會成為神

最看重的。

我願做個小器皿

字數：2500

截稿日期：2010/12/6

44期2010.11 398



事靠主方能成事，自然在盡力後知曉如何交

託神，並在交託中找著那有神陪伴在其中回

天家的路徑，更在患難中體會能感謝神的可

貴。

唯有那願意為神而活著的這分聖工，所

得的「工價」必是生命的改變，也就是與主

生命融合的效益。

最近在工作中極度陷入挫敗，曾經，我

極度害怕因此丟了飯碗，但是在經歷過神安

排的種種歷練中，這挫敗不再讓我這麼害

怕，反倒是害怕在自己身上不能榮耀神。我

向神禱告，讓我有智慧跟力量，在挫敗中再

一次堅定活出神形象的決心。禱告後，我的

心平靜了些，打開電腦閱讀遠方長輩（他並

不知道我的狀況）的電子郵件，信中所言，

叫我體會到了神要給我的答案，它轉化那原

本世上無奈的挫敗，成了與主更近的改變，

這「工價」是世上金銀財寶買不到的處世至

寶。

神沒有怪我出了差錯，祂完全明白

我的有限，並從作息中因我

堅持走祂的道，而給予

教導。我感受到了

祂愛我的心與愛

世人的心，並

見證祂自己就

是愛，祂要與

倚靠祂的人

同在，並在

倚靠祂的人周

圍大放光明。

是的，在神眼

中，基督徒的挫

敗不是被拿來論斷

的把柄，而是視為修

正基督徒回天家得工價的必修課程。神的這

分寬容與不吝教導，對那尚在努力行走天國

路的子民而言，實在比未來在天家所能領的

那分工價更急需，它的可貴就有如即時雨，

對農夫有著極重大且迫切的救助一般。

想想在服事的過程中，享受神的教導與

培訓，直叫人心中覺得甘甜，而這分甘甜只

有那曾經與神同行的人，方能深刻領受。更

因為如此，能在感謝與敬畏中，生出謙卑的

心，與神同背十字架走天路。當然，那順服

與神同走天路的心，仍是迫切期待並盼望那

分將來在天上的工價，但「迫切中」已學會

了不計較，或幻想那真正握在神手中的決定

權，而能扎扎實實只顧專心的跟主不離。

是的，神照著自己的計畫，和人的意

願，成就自己的工作。當我下定決心將這些

神與我同行的事蹟和他人分享時，神賜我機

會。有一回，一個從事美髮的學生（其他教

會的基督徒）還我《聖靈》月刊時告訴我，

她的一名客戶（我們教會的信徒，但我並不

認識她），喜歡看我在《聖靈》月刊

上的分享。感謝主給我的恩典如

此精采，我深知他們所讚嘆

的是神的作為，因為學生

時代，老師給我的作文

評語全是不堪入目的

言詞，例如「虎頭蛇

尾」或是「狗屁不

通」等等。神在我

身上所做的，不光

是能與他人分享有神

同在的的喜樂，更是

甦醒與豐富我的生命，

這實在遠超過世人的讚

美所能帶給我的快樂，讓我


45

一心只希望那從我身上看到神恩典的人，能

快快堅定腳步跟從主，因為那能叫人感受到

與神同行的喜樂，更能叫人明白那份未得的

工價確實是至寶。

在服事中，神常叫我們在自我能力不足

的事上，見著祂扭轉挫折成為利器的大能。

第一次踏進真耶穌教會，就被教會的長者們

唱讚美詩時所發出的頌讚歌聲給感動，漸漸

也顧不得自己歌聲的好壞，認真唱出自己讚

美神的心聲。目前在一次參與詩歌獻唱前的

練習後，還是覺得自己抓不到換氣的竅門，

沒想到轉身一走進浴室再試，奇妙地輕輕鬆

鬆體會了那竅門，沒想到從小到大會呼吸的

人，在練唱換氣的困難上，蒙神幫助一點就

通。正因為自己活了近半個世紀之久，都還

學不會唱歌的換氣竅門，所以才更清楚確定

這是神的大能。這份禮物不僅讓我感謝神的

同工，也讓那次來參加靈恩佈道會，聽我們

獻唱的同靈，和慕道者深受感動。

有一慕道者在美國向某弟兄學音樂，第

一次來教會，聽了我們獻詩後，直感到這詩

歌太美、太感人了。她的讚嘆，讓那陪伴她

的福音工人，也因詩歌傳福音的功效深感震

撼。另一位姊妹的丈夫也是我們詩班的成

員，因意外受重傷無法參加獻詩，他的太太

聽了我們的獻詩後，也感動得落了淚。

神給的禮物是可以分享的如此之廣，不

怕不夠，這樣的工價世上真的找不到。

當然神所賞賜的，是不加上憂慮的，不

論是在靈命上的滿足，或是肉體上的需求。

在心靈上，世上的工價完全憑個人的本事和

際遇，在戰兢中仍有人落得和自己過意不去

的自殺結束生命；然而服事所得的工價，是

讓靈裡的生命經歷與主同行的豐盛與甘甜。

在肉體上，雖然每個人的工作能力不一，然

而神給人肉體上的工價必是足夠。有時我忙

於工作和聖工，未信主的家人難免因心疼而

有微詞，但是在我的有限上，他們常看到神

加添給我的豐盛與滿足。這些加添的，不是

肉眼上看見從天上掉下來的，而是很多聽我

分享生命的人，與我分享他們的有餘，這又

是藉著神讓世上的人得以圈在一起，各取所

需的美好見證。

神所賞賜的「工價」，超乎人所想所

求；它帶給人心靈深處無限的滿足和莫大的

安慰，它擴張人的寬容，得以讓不認識神的

人渴慕進入神的家，更是叫世上貧窮的人不

會因此而憂慮，反而知道如何靠神，得著超

乎自己所求的，而不和他人計較。如此的工

價，只有真神能賞賜、能承擔。

快用心靈與神交談，知曉神在聖工上的

指引，體驗在你尚未憂慮工價時，祂已豐豐

富富的將它賜給你的滿足與喜樂。

46期2010.11 398



事奉是基督徒生命成長的方程式，是領受恩典。

基督徒生命的成長有不少的祕訣，最要緊的是要能時常親近神，抵

擋惡者、攻克己身，讓聖靈充滿，隨從聖靈的引導，效法基督學習僕人

的樣式。然而，基督徒生命成長不可缺少的途徑就是事奉，隨著生命事

奉的歷程，生命才能淬鍊精金，也因而在事奉中與神同工，生命才能跟

隨更密，生命的成長需要事奉，而事奉也必然促進生命的成長。

4


事奉是領受恩典！文／恩宥圖／安其

事奉是幫助我們靈命成長的重要步驟之一。

「不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？……你們需用的

這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和

祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六31-33）

偶然在青少年福音事工回

饋分享的聚會中，曾經聽到本

會傳道人的分享：「服事不是

為了報答主的恩典，乃是在享

受主的恩典。」這完全顛覆我

以往對於事奉既有的思考，反

而以更積極感恩的態度面對事

奉，在神的大愛裡享受神的恩

典。「所以弟兄們，我以神的

慈悲勸你們，將身體獻上，當

作活祭，是聖潔的，是神所喜

悅的；你們如此事奉乃是理所

當然的。不要效法這個世界，

只要心意更新而變化，叫你

們察驗何為神的善良、純全、

可喜悅的旨意。」（羅十二

1-2）。今天我們一起思考，

何以人人需要事奉，將身體獻

上、當作活祭，進入合神心意

的事奉？理所當然的事奉：就

是每一個人（不論男女老幼）


47

都要來事奉，我們領受救恩就是領受恩典，

就是進入神的愛中。

自小在教會裡長大，因自己所屬的是人

數較少的教會，便常有機會參與服事的工

作。很感謝神，因為常服事、參與聖工，

才有機會在服事裡體會神的愛，看見神的大

能，甚至也影響到我未來選擇的另一半。神

在每一個人的生命裡頭有許多安排與計畫，

我們也只是一顆棋子，任憑主的旨意隨意引

導，我常問自己以後要過什麼樣的生活，也

非常羨慕教會裡一同服事的夫妻，能同進同

出彼此代禱，這也成為我對於未來生活規劃

的價值與期盼，有句話說的好：「如果你不

結婚是為要服事主，那很好；但結婚會使我

們更像主更體會主。」保羅曾經極力稱讚亞

居拉與百基拉夫婦：「他們在基督耶穌裡與

我同工，也為我的命將自己的頸項置之度

外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也

感謝他們。」（羅十六3-4）

在服事的歷程中難免有起伏波折，有時

雖然表面上我還是熱心地到處忙，可內心

卻常常有抱怨、苦惱，特別是當看見教會

的軟弱與事工的問題，就非常沮喪，也想放

棄一走了之。心中常問神，為何領我到這裡

來，也問自己為什麼還要硬撐著?!有時是為

事奉而事奉，動力大部分來自於責任感、榮

譽感，沒有事奉的平安喜樂，更談不上享有

與神同工的甜蜜。事奉起來「好辛苦、好

累」！當經歷過後，便常能深刻體會到神動

工與旨意原是好的，是基督徒若不藉由事

奉，屬靈生命就不會成長！

在參與聖工過程中也常常碰到許多的難

題，除了必須克服表象、時間、環境的因素

外，更多是自己內心世界的衝突與矛盾。當

面臨到家庭、親子、未來工作、志向與聖工

的安排抉擇時，很多時候想放棄，但都因為

聖靈的催逼與主愛的激勵有所調整，主的恩

典便時常臨到，當我們把神的事擺第一位，

神也會看重我們，把我們的事擺在第一位。

有時過去所處的事工遇到困難，總是自

己絞腦汁想辦法，心裡煩躁鬱悶，直到事情

毫無進展幾乎沒指望時，才肯來到神面前。

很多次，就當我迫切地跪在主前，放下「自

己」的事工時，事情就慢慢得以解決，神的

恩典、賜福也相繼賜下，開出一條路。唯獨

當我願意順服、單單依靠、仰望主的時候，

祂的榮耀才彰顯出來，促使我與祂更親近，

並且也徹底改變了我對事奉的態度與觀念。

這使我看到，神不是不能一早就賜下恩典、

能力，將所有事情擺平，而是藉著我們的參

與投入，經歷了一番折騰後，讓我們更清楚

人的有限，如此學習謙卑順服，在迫切中仰

望親近主，建立對祂的信心。

此外，唯有在事奉的時候，才會感到自

己的不足，如果不事奉，我想恐怕只會為自

己求，求平安、喜樂、健康、求家庭和睦和

自己的日常所需。這樣不可能覺得自己的生

命需要被建造，也不可能享受到在事奉中與

神親近的甜密，跟神的關係便若即若離的。

所以，事奉是幫助我們靈命成長的重要步驟

之一，使我們更加努力，更有追求，天天

與祂同行，更多的經歷祂的大能與大愛。事

奉，不是付出，而是生命得著更豐盛。「我

靠著那加給我力量的，凡事都能作」（腓四

13），憑著神所加給的信心，「不要憂慮

說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？……你們需

48期2010.11 398



用的這一切東西，你們的天父是知道的。你

們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加

給你們了。」（太六31-33）

事奉，是檢驗我們信仰的試金石，是我

們奔跑天國歷程上的一根測量桿。

有時我們也會落入「多做多錯，少做少

錯，不做不錯」的服事境地，開始對教會的

事工灰心喪志。「不要只在眼前事奉，像是

討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作

什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是

給人作的」（西三22-23）。神也曾讓我在

那段「明哲保身」的時期反覆思想：我是在

為誰事奉？生命的中心是誰？為自己而事奉

時，被人說幾句就會受不了，只好小心翼

翼怕得罪人，十分辛苦；但若單純事奉，心

境、態度就全然不同了，不再在意別人如何

看待我，而在意主怎樣看待我。只想更多瞭

解神的心意，也對事工充滿信心，因為看到

神的手在行奇妙的事。感受得到與神同工無

比的甜蜜喜樂，雖累卻心裡火熱，遇到困難

時會更迫切地禱告，求神賜智慧恩典。

在服事裡神還讓我看到，如果信仰只是

為自己得好處，仍以自我為中心的話，所

有主吩咐我去行的，都會成為生活包袱。

有時如果以為要先為神做什麼，祂才論功行

賞給多少福氣的話，那是錯誤地把神看成交

易商了。神的愛是主動的，祂在我還不認

識、還悖逆頂撞祂的時候，就為我死在十字

架上，復活成就了救贖大恩，我無法靠著行

為自誇。「你們得救是本乎恩，也因著信；

這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗二

8），我們一切恩典都出於神的愛，不是靠

我們的善行換來的。神是如此偉大，又如此

仁慈，每當在事奉中越是軟弱，越覺得無力

時，神的恩典就越顯多。

在服事中使我看清楚，祂才是那永恆的

源頭與依歸；唯有在不斷的事奉當中，才能

從主那裡重新得力，生命得著更豐富！事奉

是因神大愛的體會，事奉是因嘗到了與神同

行的甜美，事奉是因神的憐憫與贖罪恩典。

這樣的事奉是不會疲倦喪志，不會懼怕的。

「所以我們既得了不能震動的國，就當感

恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉

神。」（來十二28）　


49

2009年，主讓我認識了一對很特

別的夫婦，短短三個月內的相處，

小妹「跟隨」了一群弟兄姊妹愛

心的腳蹤，學習聆聽主的聲音，

現場參與一件美好的事奉。我要

說：「感謝主！主揀選人的計畫何其細膩、全備！教會的弟兄姊妹真是太可愛

了！」這件事工留在我心深處的學習，是對主更多的認識。

一.奇怪的電話連環CALL

八月中旬，小妹回高雄娘家，在高鐵車上，先生打電話來說，有住院三總

的夫婦，其中林先生謝謝我去探訪他的太太。我心裡想：沒有這件事吧！在捷

運上，又有黃姊妹打電話來說：正濱教會的人，謝謝我去探訪三總的慕道友？

回到娘家：又有正濱教會的姊妹的電話，還有不認識的林先生打電話要謝謝

我？心想：「真是奇怪的電話連環CALL！莫非有什麼事要等著我？」

回到內湖後，賴傳道才告訴我，他們有正濱教會傳來的資料，去三總探望

一對慕道的夫婦，當時只有因胃癌開刀住院的高曉秋女士在病床，奄奄一息，

訪問組為她禱告，留下小妹的電話，就離開了（小妹家離三總很近）。

二.一對互稱「小豬豬和BABY」的五、六十歲夫婦

我心想，那就要乖乖的繼續探訪，8月24日晚上，約了林姊妹就去三總探

訪，初次認識林鴻賢大哥和高曉秋姊姊，首先不習慣的是太太稱先生「小豬

豬」（生肖屬豬），先生稱太太「BABY」，兩位五六十歲的夫妻在我們面前暱

稱彼此，濃情蜜意，讓我有點驚訝。尤其是先生若要發言，會先說：「BABY，

對不起，我打個岔好嗎？」真令人印象深刻！就這樣，他們非常歡迎弟兄姊妹

去探訪談道，開始了四個教會（正濱、內湖、北投、松山）愛心接力的聖工。

5


一件美好事工的跟隨紀念小豬豬和baby的故事文／H 圖／安其

單單純純參與聖工的人，都能在付出中喜樂、長進！

50期2010.11 398



三.曉秋姊不是普通的女性

曉秋姊氣質高貴，聰明善良，是令我一

生難忘、尊敬的姊姊，奇妙的是她長我八

歲，生長環境殊異，卻能心意相通，相識已

是人生最後的階段，主讓我甘心成為她最後

三個月陪伴的小妹，其實，她也是我的小天

使，和她談話可以直接切入生命悲喜交集的

本質，讓我提早領略人生的複雜滋味！看到

主如何不計代價、千里迢迢揀選她！

曉秋姊是江蘇省鹽城縣人，1957年生，

父親是縣長，她12歲開始遇到文革，在大陸

一片翻天覆地的人性戰爭中，她始終聆聽良

心的聲音：「這是不對的！」文革結束後，

她聰穎過人，努力學習，進入安徽大學英文

系、南京大學研究所，曾任寧波教育學院老

師、駐美軍事觀察員、外交部的接待翻譯，

也經常派駐各國輔導海外的中國勞工，最後

由省外貿局長職務退休。工作生涯中，她仍

秉持傾聽良心正義的聲音，「不貪財、盡本

分」，這在無價值觀的社會體系中更顯難能

可貴。

她年輕時第一次的婚姻，就在她生下一

名腦殘的女兒「暉暉」時，先生無情的離去

而結束。曉秋姊無視家人罵她太笨了（大陸

一胎化的政策，常常是連健康的女嬰都不留

的。）她堅持留下愛女的生命，心裡想：

「他們要我放棄女兒，這是不對的！」女兒

在10歲變成植物人，26歲過世。曉秋姊曾

為此十數年不願意照相，也因憂鬱症住院三

次，她說：「我26年來抱著暉暉，思索生命

的意義，苦無結果。」

七年前遇見現在的先生，兩人都是在人

生風浪飄泊的人，2002年結為恩愛夫妻（林

大哥的故事又是另一番精彩，但此見證以曉

秋姊為主）。2008年，兩人從國外回台灣

遍遊美景，舒暢快意。2009年再來台灣省

親，四月因胃部劇痛在基隆三總入院（原基

隆海軍醫院），醫生診斷為胃癌第四期而開

刀，人生就此轉彎。林大哥此時無限痛苦，

常常到醫院山上的小會堂附近散心（小會堂

現由正濱教會負責），有一天由一位姊妹親

切招呼，遂到正濱教會守安息日，林大哥一

直提到，要爬樓梯上五樓會堂時，走在前面

的車長老的媽媽，九十多歲，每走一步就說

一次：「主耶穌幫助我！」就這樣一步一步

緩緩爬到五樓，這一幕給他太強的震撼，這

是什麼樣的信心？什麼樣的教會？兩夫婦至

此，神在他們的心中種下渴慕恩典的小芽。

兩人轉院到內湖三總，遂由內湖教會接

棒。感謝主，正濱教會從始至終，簡傳道和

多位執事、車長老夫婦、弟兄姊妹不間斷一

直遠從基隆來內湖三總訪問，一直到喪禮結

束，還陪林大哥送骨灰回八斗子的住處，小

妹看在眼裡，深感他們「愛心無上限」！願

主紀念。

四.「信心重於儀式」？洗禮的一

番爭戰

感謝主，曉秋姊在8月28日的探訪時，

得到寶貴的聖靈，賴傳道與她深談洗禮的必

要和大水洗禮的方式，在三天激烈的內心交

戰中，一向無神論環境成長、內心向著傳統

信仰的曉秋姊，明快果斷的決定要洗禮，但

是胃部有一個碗口大、合不起來的傷口，就

像是無語問蒼天，啞口向天！

傷口會不停的流出組織液和膿，護士得

兩小時來換罩口清理一次，在交出洗禮申請

單後，教會請胡執事娘來評估傷口在洗禮時

的可能性處理，執事娘以為若只是傷口考

量，在短短的下水兩三秒，是可以迅速重新


51

更換，只是要躺在擔架上，手腳要快！9月4

日晚上內湖教會職務會通過洗禮申請，但書

是再問先生一次，若先生真有信心，9月6日

星期日早上就施行洗禮。晚上電話中林大哥

說再給他考慮一晚……。

9月5日安息日一早，林大哥打電話給小

妹，他說：「信心重於儀式，是否有其他方

式可以替代大水洗禮？」小妹趕緊打電話給

正在北投靈恩會的賴傳道緊急訓勉之，然後

硬著頭皮到三總，並請教會為此代禱。

林大哥向來理性，接受的是科學邏輯的

訓練，「信心重於儀式」，乍聽之下似乎成

立。小妹回答：「信心是在於能接受合法的

大水洗方式時，順服主的方式。而且，洗禮

絕非儀式，是寶血真正的赦罪。」

在林大哥尚猶豫時，曉秋姊不高興了，

她說：「決定要洗禮就洗禮，不要再囉嗦

了。」真是個乾脆的女人！當下烏雲散去，

打電話向宣道股曾弟兄報告準備明天辦洗

禮，林大哥心情轉為歡欣，開始想辦法要向

醫生請假和租借救護車，我們決定只請假兩

小時，理由是「病人時日不多，要回家看長

輩」！這是天才林大哥想出來的，「主耶穌

是長輩啊！我們是請假看長輩，沒錯！」

9月6日感謝主，一行人從三總浩浩蕩蕩

出發，在救護車司機的一臉狐疑之下，「你

們長輩住在這種奇怪的地方喔？」擔架上的

曉秋姊順利來到外雙溪洗禮場，迎接他們

夫婦的是現場四十位左右的弟兄姊妹，有

內湖、正濱、北投的兩位傳道、執事服事他

們，大家唱詩等待，總務徐弟兄還搭建豪華

加長型帳篷，可以容納十名左右的姊妹幫忙

換衣服和傷口。兩夫婦含淚對望，直稱這是

「天堂的約會」，阿們！洗禮下水時，大太

陽天下起約兩分鐘的小甘霖，叮叮噹噹，非

常美妙。一位國防醫學院的柯姊妹看見曉秋

姊開始下水後，水的顏色變成深紅色，傳道

附近一圈的水都是深紅色！她在一星期後才

說出：「從小聽見證，從來沒想過自己會看

見異象，非常詫異感動。」感謝主！而曉秋

姊說：「當水浸到胃部，感到很舒服、很溫

暖。」隨即在水邊進行洗腳禮，然後順利回

醫院。

52期2010.11 398



四.主成全小小心願

洗禮完，曉秋姊的病房彷彿是小小的幸

福園地，擺滿了內湖教會弟兄姊妹送的小禮

物、聖經讚美詩、洗禮相片、小飾品、CD，

她最喜歡弟兄姊妹在她漫漫無盡的長日中小

陪一番。她是吸引人的病人，不痛時，總是

笑臉迎人，學唱96首「奇異恩典」仔細品味

歌詞、讀聖經，聊聊大陸見聞和人生經驗。

感謝主，賴傳道也常常偕同北投教會最溫暖

熱情的訪問組一同來關懷，多人一起關心，

讓長期要擔起關懷責任的內湖教會感覺同工

實際的加油！

曉秋姊洗禮完，有一個心願──「想去

教會聚會」！因為她現在是教會大家庭的一

份子，首先要「學坐」。

曉秋姊努力的學走一兩步，坐輪椅，從

坐一下下，到可以坐一小時。終於在9月19

日來到內湖教會守安息日，也是唯一的一

次，感謝主完成她的心願！

其他的心願是把世上的事情安排好，小

妹被找去幫她寫遺書給在大陸八十多歲的老

爸媽，她一句句的說，我心酸的代寫下，體

會到親情是人間最美也最深重的牽掛！

曉秋姊在最後時期孑然一身，親人都在

大陸、美國，還好美國的弟弟、弟媳十月初

來台灣一週陪她，曉秋姊看見親人，高興極

了，唯親人回美國時，人好像洩氣的皮球，

開始最後一段旅程，就是和疼痛及嗎啡的接

力賽。

五.臨終的旅程

癌末臨終的關懷工作，信仰的持守到底

和盡量維持生活品質是兩個重點。因為曉

秋姊的家人在台灣只有先生一人，教會的

「獨身」在神學上有其重要探討的地方。聖

經中，「兩個人總比一個人好」、「婚姻是神所

設立」的教訓，讓基督徒有結婚的義務及權利。

雖然，聖經中也有談到特例，不過，那必須要有

特別恩賜。世界潮流的趨使，單身、獨身的人愈

來愈多，這對信仰是否帶來什麼衝擊？抱定單身

與獨身的人，是否有其重要的心志？身為基督徒

的我們又該如何看待與因應這樣的事情？

獨身

與

單身


53

弟兄姊妹就更顯重要，要特別感謝松山教會

的執事夫婦和弟兄姊妹，他們聽說了有此夫

婦，就常常來三總陪伴談道，鼓勵在病情最

末階段的曉秋姊堅持信仰到底，還有家住三

總隔壁的林姊妹，幾乎天天來陪伴，這是特

別的愛。我笑著跟曉秋姊說：「你真是有史

以來，最多弟兄姊妹關懷的幸運兒。」感謝

主！她也說：「沒想到人生最幸福的階段是

在此時！」在進住安寧病房後，我們事先拜

訪了各宗教師，謝謝他們的關心，但不要在

信仰上接觸曉秋姊，因為嗎啡打久了，有時

會陷入幻覺，她人時而清醒，時而迷茫，我

們相信神已經帶領她走上最後一段旅程。

10月27日是曉秋姊與小妹最後一次清醒的

約會，我們一起唱「奇異恩典」，我還哼

「Idreamedadream」送她，跟她說：「我們

一定會非常非常想念妳，謝謝妳表現得這麼

好。」她快樂得手舞足蹈，非常確定就要回

天家，真令人羨慕。對照別的病床的死亡絕

望氣息、哼哼唉唉，安寧病房詭譎的氣氛，

永難忘懷。

六.後記

在這段時間內，小妹正好遇到搬家，曉

秋姊堅持要送我一個紀念品，小妹說教會向

來沒有這規矩，她握著我的手，說：「咱們

都不是俗氣的人，你就照我說的去辦。」

我去挑了一盞立燈，把燈罩抱去醫院給她

題字：「The more we get together,The

more happier we will be!」（心中有你，

快樂無比！)此燈至今伴我們全家夜讀談

心，真是最棒的紀念。

曉秋姊還有更大的託付，就是希望心愛

的「小豬豬」他能早日洗禮，將來在天國與

「baby」團聚，感謝主！林大哥在12月19日

於內湖教會受聖靈，他說：「內心終於得到

安寧。」如今2010年，林大哥稍稍撫平思念

的苦痛，將繼續寫他自己信仰的故事，林

大哥曾說覺得自己罪很深重，不知主要不要

他？主來，正是拯救謙卑悔改的罪人，願主

繼續帶領。

事奉到底帶給我們什麼變化？是讓我們

更認識神的心意！

神國的數學計算，不是付出這麼多弟兄

姊妹的愛心和時間，只讓一人洗禮，隨即離

世，划得來嗎？此件聖工，小妹看到的是

「單單純純參與聖工的人，都能在付出中喜

樂、長進！」

還有另一個體會是「人若能對靈魂得救

篤信不疑，對死亡將不再恐懼。」

各位親愛的弟兄姊妹，你覺得聖工永遠

做不完，快要累壞了嗎？休息一下，願主與

我們同在，提起我們的精神，不要灰心，繼

續加油！　

11月1日早

上，曉秋姊安然

離世，林大哥由

教會弟兄姊妹陪

伴安慰，徐大

哥夫婦協助處理

了後事，11月5

日舉行莊重的喪

禮，除了林大哥

外，參加者約40

多人，都是主內

弟兄姊妹。

54 2010.11 398 期

信仰

專欄

出埃及之路

摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，

猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指

給他看（申三四1-3）。

摩西上尼波山觀看迦南全地，標誌著他和以色列人的曠野旅程

將告一段落；但同時亦是與以色列人告別之時。耶和華曾告訴摩西

和亞倫說，因他們不信、不在以色列人眼前尊祂為聖，所以必不得

領會眾進迦南地去（民二十12）。

在某教會的職務會小組同工靈修時間分享中，提到摩西不能進

迦南時，有同工為摩西不能進迦南而感到可惜，認為摩西作了那麼

多美好的工作，只犯了一次的錯，難道就不能將功抵過，和以色列

人一起進迦南嗎？

其實，我們都是無用的僕人，所作的本都是應該作，沒有什麼

可誇，更談不上什麼功勞（路十七10）。摩西沒有尊神為聖，神要

追究，只是彰顯祂旨意嚴肅的一面而已。

摩西這一看，將他提升到如列祖亞伯拉罕的那個高度，

經上說：這些人都是存著信心死的……。

摩西上尼波山文／滿圖／蕭沈


摩西進不了迦南確實是一件遺憾的事情，但神容許摩西上尼波山觀看迦南

地，又顯明神對摩西特別的恩待。試想摩西的姊姊米利暗和哥哥亞倫，他們早

死在曠野，連看一下的機會都沒有。有些事情，人不一定都能明白，但我們深

信神的安排一定是最美好的。

有一位傳道工人，不止一次被差派到一些特定地區，幫助建立教會和相關

的建堂或擴建會堂工作。但「恰巧」都在工作稍有進展時，例如已動工興建會

堂或購置了新會堂，但裝修工程還在進行而尚未完工時，便被派新的任務往別

的地方去了。有時人不禁會問，若再過幾個月才調動，等新會堂裝修完畢，甚

至獻堂禮舉開後才離開，不是更完美嗎？從人的角度確是如此，但神一定有祂

更美好的安排，雖然當事人未必都能理解。

回想摩西一生看的真不少，自小在埃及皇宮長大，看盡人間的榮華富貴，

他卻看神的選召更為寶貴，即使最終要逃往米甸牧羊去亦不後悔（來十一24-

27）。在牧羊期間，神讓他看火燒不毀的荊棘，他便離開家人回埃及帶領以色

列人到神所應許的地方去。最後，在他離世之前，神要他看一看迦南全地，就

是列祖四百多年來所等候的產業，他四十年來所努力的目標，都在眼前──尼

波山下展現出來。

摩西這一看，將他提升到如列祖亞伯拉罕的那個高度，經上說：這些人都

是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認

自己在世上是客旅，是寄居的（來十一13）。

惟願我們都如摩西般有福氣，一生跟從主，雖或至死仍未見主從天降臨，

接我們回天家；卻可以如摩西和古聖徒，從遠處望見天上家鄉，專心盼望、等

候主再來接我們回天家。

56 2010.11 398 期

一.前言

經云：「人因多受欺壓就哀求，因受能

者的轄制便求救，卻無人說：造我的神在哪

裡？祂使人夜間歌唱，教訓我們勝於地上的

走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。」

（伯三五9-11）。世界上有許多不義的事，

如強者欺壓弱者；而受欺壓者常求告無門，

造成人們的無奈。在受苦的黑夜中，一般人

只能輾轉難眠，暗自流淚。為何神容許這些

事情發生？事實上，人們比飛禽走獸更有智

慧，可以深入認識神的作為。當人遭遇苦難

如漫漫的長夜時，神不是麻木不仁、毫無動

靜，而是使人在夜間歌唱。何謂「夜間」？

何謂「歌唱」？神如何使人在夜間歌唱？以

下擬探討此問題。

二.夜間的意義

夜間有大自然的黑夜，以及象徵性的黑

夜，茲敘述如下。

1.大自然的黑夜

大自然的白日與黑夜都是神所創造的。

起初，神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑

暗；神的靈運行在水面上。第一日，神說：

「要有光」，就有了光。神看光是好的，

就把光暗分開了；神稱光為「晝」，稱暗

為「夜」。第四日，神造了兩個大光，大的

管晝，小的管夜，又造眾星；就把這些光擺

列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明

暗（創一1-5、16-19）。神曾與人立下白日

黑夜的約，使日夜能按時輪轉；萬物因而得

以滋長，人類因此得以生息（創八22；可四

26-29；耶三三20）。

信仰

專欄

聖經放大鏡

沒有經歷逆境的人，是無法唱出夜間的歌聲；

而身處夜間的逆境仍能歌唱的人，也最能使神得著榮耀的讚美。

神使人夜間歌唱文／恩沛


2.象徵性的黑夜

聖經中的黑夜有許多象徵性的意涵，茲

敘述如下。首先，黑夜象徵神的咒詛。例

如埃及人欺壓以色列民，神的咒詛就臨到

埃及人。神降下蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑

暗了（出十15）。神又降下黑暗之災，使埃

及地黑暗三天，人不能相見，誰也不敢起來

離開本處；惟有以色列人家中都有亮光（出

十21-23）。其次，黑夜象徵苦難。例如經

云：「他們在苦難中哀求耶和華……祂從

黑暗中和死蔭裡領他們出來，折斷他們的

綁索。」（詩一○七13-14）；又如經云：

「仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、

黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的

黑暗中去。」（賽八22）

聖經中也常用光明象徵神，黑夜則用來

描述反對神的勢力，茲舉數例說明如下。首

先，黑夜象徵道德的敗壞。例如經云：「黑

夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行

為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好

像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪

蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，

不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三

12-14）。其次，黑夜象徵魔鬼。魔鬼是與

神抗爭，統治幽暗的世界。凡不認識耶穌的

人，是住在黑暗之中，是坐在死蔭之地，

因為沒有屬天光明的盼望。但耶穌是世界的

光，凡跟從、相信祂的人，就不在黑暗裡

走，必要得著生命的光（約八12）；能脫離

黑暗的權勢，遷到愛子的光明國度裡（西一

12-14）。

三.歌唱的意涵

人在歡樂時會唱歌，茲略舉數例說明如

下。

1.讚美之歌

人在歡樂時，常會打鼓擊磬，歌唱跳

舞，來稱頌神。例如神拯救以色列人脫離法

老的追殺後，百姓向神唱歌說：「我要向

耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的

投在海中。」（出十五1）；又如《詩篇》

中，詩人常作詩稱頌讚美神：「我的神我的

王啊，我要尊崇祢！我要永永遠遠稱頌祢的

名！我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢

的名！」（詩一四五1-2）

2.大喜之歌

耶穌降生時，在伯利恆的野地有牧羊

人。夜間有天使向他們顯現，告訴他們大喜

的信息，就是救主耶穌基督降生了。有一

大隊天兵同那天使讚美神說：「在至高之處

榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的

人！」（路二8-14）

3.上行之歌

《詩篇》從一二○篇至一三四篇共十五

篇詩，稱為上行之詩。為何稱為上行之詩？

因為是虔誠的信徒步行上耶路撒冷朝聖守節

時，在爬坡時所共同吟唱的詩歌。

4.喜樂之歌

保羅和西拉為福音受到迫害，被關入監

牢，在半夜禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳

58 2010.11 398 期

而聽，地大震動。禁卒因二人的見證而信了

神，全家都很喜樂（徒十六25-34）。

5.平安之歌

耶穌被賣前，祂設立了聖餐禮。門徒吃

喝完後，就唱了詩，出來往橄欖山去（可

十四26）。面對十字架的死亡，主和門徒一

同唱詩，心充滿著平安。

6.凱旋之歌

使徒保羅一生忠心事主，他在離世前，

唱出凱歌說：「那美好的仗我已經打過了，

當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經

守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存

留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給

我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的

人。」（提後四7-8）

人處於悲傷或失意時也會歌唱，茲略舉

數例說明如下。

1.哀歌

這是在喪禮哀悼的儀式，或是先知為即

將來臨的毀滅而吟唱的歌。例如猶大王約西

亞戰死，先知耶利米為他作哀歌，所有歌唱

的男女也唱哀歌，追悼約西亞（代下三五

25）。又如先知警告百姓，倘若他們不聽從

神的話語，當祂的懲罰來臨，快樂的節期可

能成為喪禮，歡樂的歌曲將變為哀歌（摩八

10）；在一切寬闊處必有哀號的聲音，在各

街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫

來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀（摩五16）。

2.忘憂之歌

百姓被擄到外邦，經歷許多患難愁苦，

遭受敵人的辱罵，心中充滿著憂悶，因而向

神歌唱說：「白晝，耶和華必向我施慈愛；

黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。我要對

神──我的磐石說：祢為何忘記我呢？我為

何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」（詩四二

8-9）

四.神使人在夜間歌唱

聖經描述神使人在夜間歌唱。夜間是象

徵遭遇苦難，而歌唱則是唱出讚美之歌。有

關神使人在夜間歌唱的例子很多，茲舉選民

出埃及的實例說明於下。

1.苦難的預言

在日頭正落的時候，神使亞伯拉罕沉

睡，忽然有驚人的大黑暗落在他身上；他發

現四周一片漆黑，因而內心恐慌。神對他

說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人

的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他

們四百年。並且他們所要服事的那國，我要

懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出

來……到了第四代，他們必回到此地，因為

亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創十五

12-16）

神的選民以色列人在埃及受苦四百年，

他們在等候神的時候，因為亞摩利人的罪孽

還沒有滿盈。亞摩利人是指迦南人，他們除

了在宗教上與廟妓行淫外，還有同性戀，以

及與獸淫合。當他們罪孽滿盈，使地受到玷


污時，神就興起以色列人，將他們從民中

剪除（利十八20-29）。可見神是宇宙的主

宰，世局的變化都操在祂的手中，祂可以預

知未來將發生的事情。

2.苦難的應驗

約瑟在埃及當宰相時，其家族在迦南地

遭遇饑荒，約瑟將他們迎接到埃及歌珊地居

住。後來有不認識約瑟的埃及新王起來，治

理埃及，因為怕以色列民人數眾多，又比他

們強盛；於是派督工轄制他們，加重擔苦害

他們；甚至將他們所生的男孩，都丟在河裡

（出一8-22），希望能將以色列民族剷除淨

盡。

以色列人受法老王欺壓、做苦工，如同

處在夜間一般。他們就歎息哀求；神聽見他

們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕所立的約

（出二23-25）。神說：「我的百姓在埃及

所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工

的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道

他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人

的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流

奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利

人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」

（出三7-8）。因此神從荊棘裡火焰中向摩

西顯現，揀選他作以色列人的領袖，差遣他

去見法老，要將以色列人從埃及領出來。

3.神使人在夜間歌唱

以色列人住在埃及共四百三十年，正滿

了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都

從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜，因

耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華

謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的（出

十二40-42）。「耶和華的夜」說明雖然時

間上是處於黑夜，但當神的時候滿足，黑夜

成為拯救之夜，祂從苦難中拯救祂的選民，

使他們能行在光明中。從以色列人出埃及的

那夜起，日間，神在雲柱中領他們的路；夜

間，祂在火柱中光照他們，使他們日夜都可

以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百

姓的面前（出十三21-22）。神成為他們的

守望者，將他們從黑暗帶往光明。

當以色列人出埃及後，法老王就後悔，

他預備了車輛和軍兵同去追趕以色列人。當

法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人

趕來，就甚懼怕，向神哀求。神要摩西向海

伸杖，海水便分開，海就成了乾地；以色列

人下海中走乾地。埃及人追趕他們，法老一

切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。

後來摩西向海伸杖，海水仍舊復原，法老的

全軍連一個也沒有剩下。以色列人看見神向

埃及人所行的大事，就敬畏神，又信服祂和

祂的僕人摩西（出十四1-31）。摩西帶領以

色列人脫離法老軍兵的追擊後，他們向神唱

歌，這是勝利的凱歌，說：「我要向耶和華

歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海

中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了

我的拯救。這是我的神，我要讚美祂；是我

父親的神，我要尊崇祂……耶和華必作王，

直到永永遠遠！」（出十五1-18）

法老王象徵醜惡的魔鬼，以色列人象徵

信徒，而摩西則象徵耶穌。當初百姓受到法

60 2010.11 398 期

老的壓制，摩西將他們帶出埃及，甚至能在

夜間歌唱；這象徵今日的信徒藉由耶穌的寶

血，不但使罪得到赦免，能脫離魔鬼的轄

制，也可以在患難中因倚靠神而歌唱（林前

十1-4）。

4.得勝者要唱摩西之歌

相信耶穌的人可以得著永生，這應許是

要賜給得勝者，也就是屬靈戰爭的得勝者。

我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰，靠著神所

賜的全副軍裝，就能夠抵擋仇敵，一路對

主忠心到底（弗六12-13）。得勝者將來要

唱神僕人摩西的歌，也就是勝利的凱歌，

說：「主神──全能者啊，祢的作為大哉！

奇哉！萬世之王啊，祢的道途義哉！誠哉！

主啊，誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名

呢？因為獨有祢是聖的。萬民都要來在祢面

前敬拜，因祢公義的作為已經顯出來了。」

（啟十五2-4）。得勝者要與主耶穌一同坐

在天上的寶座上（啟三21），這榮耀的賞賜

是每一位基督徒夢寐以求的。

五.結語

經云：「我將這些事告訴你們，是要叫

你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦

難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

（約十六33）。人帶有肉體，常是軟弱無

力，因此日日憂愁，甚至到夜間仍無法安然

入睡。基督徒也不例外，仍會遭遇苦難，碰

到人生的黑夜。我們與一般世人不同，因為

所敬拜的神是全能的。只要我們願意信賴

祂、倚靠祂，將一切憂慮卸給祂，神會顧念

我們（彼前五7）。因此受苦的信徒不必憂

慮，只要緊緊的抓住耶穌，祂將使我們夜間

歌唱。沒有經歷逆境的人，是無法唱出夜間

的歌聲；而身處夜間的逆境仍能歌唱的人，

代表他的信仰根基穩固，也最能使神得著榮

耀的讚美。

將來我們要進入榮耀的天國，在那裡沒

有黑夜，那城不用日月光照；因有神的榮耀

光照，又有羔羊為城的燈。神要親自與我們

同在，祂要擦去我們一切的眼淚；不再有死

亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前

的事都已過去了（啟二一3-4、23-25）。

參考資料：

1.陳終道，《焉知非福》，香港：金燈臺出

版社，1998。

2.賴建國，《出埃及記（卷上）》，香港：

天道書樓，2005。


近年來，「正直」（integrity）逐漸受

到社會各界的重視。例如，史蒂文斯（Paul

Stevens）是一位跨宗派神學院的教授。他

從木匠頓悟工作的靈修學。1他認為，「愛

是所有美德背後最終的動機，而正直是那高

尚生命的表現。」「正直」不只是受到宗教

界的重視，企業界也將它納入商業倫理的基

礎，並且認為「正直」是挑選人才的關鍵因

素。前奇異公司的執行長Jack Welch提出嚴

選人才的三塊試金石： 1 . 人品正直

（integrity），會實話實說，信守承諾；

2.聰明才智（intelligence），有強烈的求

知慾，知識的廣度要夠；3 .人格成熟

（maturity），能夠忍人所不能忍，應付壓

力和挫折。本文將以約瑟為例，說明正直人

的表現，及其代價與結局。

一.正直的表現

正直的表現，包括言與行二部分。在言

語上，正直的人會忠實表達自己的觀察，凡

事實話實說。在行為上，正直的人會說到做

到，信守自己的承諾。

1.實話實說

《聖經》記載，約瑟十七歲的時候，與

他的哥哥們一同牧羊。雖然相對上較年輕，

是個童子，但是他為人正直，看到他哥哥們

的惡行，就報給父親知道（創三七2）。在

社會上，到處都同時存在向上與向下，行善

與為惡的作為。但是，很少人願意站出來，

鼓勵向上，處罰向下；或鼓勵行善，處罰行

惡。

堅持正直的人，雖然短暫可能會吃虧，

但是長期將成就美好的事。

文／張慈實正直的約瑟

信仰

專欄

信仰生活

註

1.Paul Stevens, Doing God's Business: Meaning and Motivation for the Marketplace（中譯本《上帝的企管學》，

何明珠譯，校園書房，2010）

62 2010.11 398 期

2009年七月底，筆者去了法國，在前往

凱旋門途中，欣賞林立街道兩旁的世界知名

品牌，卻也發現不少各式各樣的乞丐或騙

子。其中印象比較深刻的，是有一個女孩，

遇人就問：「Can you speak English?」

你最好不要理她。因為當你回答她「yes!」

她會伸出她的手，要求你：「Give me

money.」如果你不給她錢，她會給你臉色

看。在追求凱旋的途中，出現乞丐騙錢的畫

面，是一項諷刺，但是沒看到有人出來制止

這種向下的行為。

同年的八月上旬，筆者到了美國紐約。

走在美麗的中央公園，竟然發現有人隨便丟

垃圾。雖然沒有人出來制止這種惡的行為，

卻有工作人員到處撿垃圾，維護環境的清

潔。這個景象讓筆者得到很大的啟發：支持

向上的力量，不能只靠教育或道德勸說，更

重要是強而有力的資源作後盾。

到了八月中旬，筆者去了柬埔寨。在參

觀吳哥窟的時候，有一個小孩從地上拔一

朵花給筆者，然後又從地上拔一根草，在

筆者的小指上綁一個圈，再把那一朵花插在

上面。筆者還沒會意過來，他就向筆者要一

元美金（等於四千柬幣）。筆者不能接受，

要還給他花與草，他卻不肯。筆者只好給他

一塊糖，並把花與草放回地上。他改說：

「一千柬幣！」筆者仍然不答應。在旁觀看

的在職專班學生，開始有人覺得不自在，表

示這種場面「很尷尬！」下午，筆者來到小

吳哥城，發現有一個手腳俐落的小孩，努力

幫人擦鞋，擦一雙鞋的價錢是三千柬幣。筆

者用相機拍下這二個小孩的行為，不只是為

了留下記憶，更是為留下這二個小孩給筆者

的啟發。

首先，早上與下午這兩個完全不同的景

象，讓筆者想到約瑟的故事，體會到正直和

其他的美德一樣，需要時間慢慢培養，最好

是要從小就養成習慣。有正直習慣的人，看

到不正直的行為，他會不習慣，會不舒服，

會想要改善。約瑟的改善方法，是將哥哥們

的惡行，報給父親知道。約瑟的作法，對解

決問題沒有幫助，反而給自己帶來麻煩。所

以，除非能找到解決問題的方法，而且自己

擁有解決問題的資源，否則最好把問題放在

心裡。

其次，筆者也體會到，約瑟與其兄長無

法和諧相處，是自然現象。因為善與惡永遠

無法和諧相處。再好的團體都有一些邪惡人

士，再壞的團體會有一些善心人士。就像同

樣是雅各的兒子，約瑟有好行為，兄長們卻

有壞行為。因為「為非作歹的，被義人憎

嫌；行事正直的，被惡人憎惡。」（箴二九

27）。當一個人在「為非作歹」與「行事正

直」之間作了選擇，就不要奢望得到每一個

人的認同。

第三，在經營團體的過程中，要注意

「彩衣現象」。由於雅各愛約瑟過於愛他的

眾子，就給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥

們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不

與他說和睦的話（創三七3-4），是彩衣害

人，在團體中，如果領導者偏愛某個人，這

個人往往會有不必要的麻煩。在團體中，如

果有人爭寵，這個人往往要為自己的受寵，

付出可觀的代價。

最後，筆者想起二十幾年前所讀過的一

本書《世界最偉大的管理原則》，「獎勵你

所要的，處罰你所不要的。」的句子又浮現


腦海。「獎善罰惡」的力量在哪裡？如果在

「神」手上，那麼祂把這個力量賜給誰？就

看誰有力量。在貧窮的吳哥窟，這個小孩靠

自己的力量賺錢，而不像早上那一位小孩，

靠耍詐騙錢。誰來「獎善罰惡」？筆者忽然

發現自己就有這種力量，只是過去沒注意。

那天，筆者非常高興，做了一些「獎善」的

作為：不但給這個小孩小費、糖果，還幫他

招攬生意。

實話實說是好特質，但是當一個人只知

實話實說，卻缺乏察言觀色的能力，恐怕會

讓大多數的人受不了，也會給自己帶來不少

麻煩。約瑟年輕的時候，就是缺乏察言觀色

的能力。他沒有察覺兄長們對他不滿，更沒

注意自己說的話會傷到兄長們。

一般人不喜歡聽到兩種話：自己的不

好，或別人的優越。約瑟將哥哥們的惡行告

訴父親，父親一定會責怪哥哥們。約瑟讓

哥哥們聽到自己的不好，彼此的關係就惡化

了。更糟糕的是，約瑟讓哥哥們聽到別人的

優越。約瑟作了一夢，就對哥哥們說：「請

聽我所作的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆

起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」

約瑟竟然將要管轄哥哥的夢說出來，難怪哥

哥們越發恨約瑟，而且表達不滿：「難道你

真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們

嗎？」（創三七5-8）

作夢是美好的事。我們所敬拜的神，就

是一個常讓人作夢的神。祂常透過夢，傳遞

重要訊息。台灣這一代的年輕人，不太會作

夢。許多年輕人心中無大志，一生只想找個

穩定的工作，求個溫飽，然後環遊世界。其

實，敢作夢，並設定偉大的目標，是人生最

有意義的事。Wilberta L, Chinn（1984）

提出兩個問題，啟發大家去思想自己的人生

目標：1.在我人生終結時，我期望別人對我

下的評語。2.在我走進天堂大門時，我期望

神對我下的評語。若要在死後得到好的評

語，我們應做什麼？

與人分享自己的夢，好嗎？根據Glenn

Bland（1972）的研究，他調查了哈佛大學

的學生，發現有些人表現非常突出，但是大

多數的人仍是默默無聞。造成此差異的最大

原因在目標。在其所選的樣本中，有百分之

三的人寫下其目標與計畫，有百分之十的人

將目標放在腦海中，有百分之八十七的人沒

有特定的目標或計畫。那些沒有特定目標

或計畫的人，一生都任由別人擺布，毫無成

就。至於那些寫下目標的百分之三的人，一

生完成的事業，較那些僅有目標的百分之十

的人多出五十到一百倍。

每個人都受其習慣領域所限制。正直的

人實話實說，經常得罪了別人。有時候是自

己不知道，有時候是自己管制不了舌頭。就

像約瑟說出第一個夢，就已經讓哥哥們受不

了，卻還說出第二個夢：「看哪，我又作了

一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下

拜。」（創三七9-11）

約瑟說出他的第二個夢之後，父親雅各

就責備他說：「你作的這是甚麼夢！難道我

和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你

下拜嗎？」約瑟的哥哥們都嫉妒他，他父親

卻把這話存在心裡。從這裡也可以看出領導

人與非領導人的區別。領導人聽到了不合意

的事，會把話存在心裡。非領導人聽到了不

合意的事，就嫉妒別人的好表現。

64 2010.11 398 期

2.信守承諾

全力完成自己所承諾的任務，也是正直

的表現。有一天，父親雅各要約瑟去看看

哥哥們和羊群在示劍平安不平安，再回來

報信。約瑟順服父親的指示，往示劍去了。

到示劍卻找不到哥哥們，而且走迷了路。一

般人認為事情有交代就好了，但是正直的約

瑟，沒達成任務，絕不終止，便繼續找哥哥

們。每個人都想信守承諾，但是信守承諾的

價值，往往是在不容易完成的任務上。就像

約瑟在田野走迷了路，仍然繼續找哥哥們一

樣。

堅持承諾的人，會得到別人的幫助。就

像有人遇見約瑟在田野走迷了路，就問他

說：「你找甚麼？」他說：「我找我的哥哥

們，求你告訴我，他們在何處放羊。」那人

說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多

坍去。」約瑟就去追趕哥哥們，遇見他們在

多坍（創三七12-17）。

二.正直的代價

所有父母都會叮嚀自己的孩子「善要親

近，惡要遠離」，卻很少父母讓孩子知道

「親近善」或「遠離惡」都必須付出代價。

正直的人實話實說的代價，是惹人厭惡；說

到做到的代價，是被人出賣。

1.惹人厭惡

兄弟之間彼此分享夢想，是很平常的

事。但是不一定每個人都希望自己的兄弟實

現夢想。約瑟的夢讓兄長們感到厭惡，從不

與約瑟說和睦的話，到嫉妒約瑟，再到大家

同謀要害死約瑟。

約瑟對兄長的關懷，反而給予兄長們陷

害他的機會。兄長遠遠的看見約瑟，趁他還

沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此

說：「你看！那作夢的來了。來罷！我們將

他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃

了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」（創

三七18-20）

雖然「以德報怨」不一定得到善意的回

報，甚至被人欺侮，受到不平冤屈，但是

「義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被

禍患傾倒。」（箴二四16）、「耶和華的道

是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。」

（箴十29）

社會上自然有人會設法保護正直的人，

就像有流便想要救約瑟。流便聽見了兄長們

的計畫，就想救約瑟脫離他們的手，說：

「我們不可害他的性命」；又說：「不可流

他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不

可下手害他。」流便的意思是要救他脫離他

們的手，把他歸還他的父親。神也會降低正

直人的苦楚，就像約瑟雖然被剝了他所穿的

那件彩衣，而且被丟的坑裡，幸運的是，

坑裡是空的，而且裡頭沒有水（創三七21-

24）。

2.被人出賣

流便是長子，但是兄弟們並不服從他的

領導。猶大排行老四，最後卻由他取得領導

地位，因為他懂得因勢利導。

猶大基於自己的兄弟與骨肉，也認為不

可下手害約瑟。但是他的方法是配合環境的

變化，採取分析利與害的方式，改變眾弟兄

的想法，因此救了約瑟。可見利益比道義容

易改變人的心意。


他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米

甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香

料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾

弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血

有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利

人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，

我們的骨肉。」（創三七26-27），眾弟兄

就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，

哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍

客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就

把約瑟帶到埃及去了。

如何培養分析利弊的能力？就學習當一

個商人罷。聽說有位富商趕著去開會，當

他走到大門口時，看到一位衣著破舊的人

以哀求的口吻向人推銷鉛筆。這位富商覺得

他很可憐，就給了他一百塊錢，然後匆匆地

走入大廳。走著走著，富商覺得不妥，就又

折了回去，再次來到此人面前，向他要了幾

枝鉛筆，然後抱歉地解釋：「我那一百塊錢

是向你買鉛筆的，對不起哦！我們都是商人

嘛！」過了一年，這位富商去參加一次社交

聚餐，吃到一半時，有一位衣著亮麗的商

人，走了過來，對富商說：「先生，你可能

已經忘記我了，但我是永遠都忘不了你。你

就是那位給我自尊、自信的人，我一直以為

自己是推銷鉛筆的乞丐，你卻適時提醒我是

一個商人！從此我就開始努力推銷鉛筆。」

現在他已是一位成功的行銷經理了。

流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕

裂衣服，回到兄弟們那裡，說：「童子沒有

了。我往哪裡去才好呢？」竟然沒人告訴他

約瑟的真正遭遇。顯然，有關出賣約瑟的決

策過程，流便被排除在外。可見，不是只有

正直的人會被騙，不正直的人也會被騙。

被人欺騙是每個人的共同經驗。在故事

中，另一個被騙的人是雅各。約瑟的兄長們

就宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了

血，打發人送到他們的父親雅各那裡，說：

「我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣

不是？」他認得，就說：「這是我兒子的外

衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎

了！」仍然沒人告訴雅各有關約瑟的真正遭

遇，包括流便這個被騙的人。

流便這個人值得研究。首先，他的道義

水準只是口頭上。例如流便基於道義，公然

反對殺害約瑟，可是大家不接受他的意見，

他也沒有關係。為什麼流便身為長子，卻喪

失領導的地位？因為流便本身不服從父親的

領導，而且他與父親雅各的妾辟拉同寢，違

反規範，導致不得居首位。2其次，流便這

個人缺乏推論的能力，也缺乏實事求是的精

神。童子沒有了。難道沒有人知道嗎？沒有

人可以問嗎？他無法假設出幾種可能的情況

嗎？最後，流便不懂得將心比心，更沒有執

行力。當他看到雅各撕裂衣服，腰間圍上麻

布，為約瑟悲哀了多日，而且不肯接受兒女

的安慰的時候，他束手無策，沒有真實表達

自己所看到的事。

註

2.雅各知道了這件事，就在為兒子祝福的時候說：「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊

榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」（創四九

3-4）

66 2010.11 398 期

三.正直的結局

正直的人最後的結局還是好的。最後，

約瑟不但得到許多人的幫助，並且得到發展

的舞台。

1.得人幫助

正直的人終究會得到別人的幫助。有人

會幫正直人說話，例如約瑟的長兄流便想要

救約瑟，就說：「我們不可害他的性命；不

可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，

不可下手害他。」有人會幫正直人想個傷害

較小的方案，例如猶大對眾弟兄說：「我們

殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？

我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害

他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」

2.得到舞台

如果有人遇到類似約瑟這種被陷害與被

出賣的處境，可能就不願意再執著正直了。

其實正直的人受害或遇到挫折，是神的另一

種恩典。表面上，約瑟被賣到埃及是悲慘的

遭遇。實質上，他避開未來的禍患。因為

《箴言》說：「好流人血的，恨惡完全人，

索取正直人的性命。」（箴二九10）。約瑟

的哥哥們可能會不斷尋找殺害約瑟的機會。

如果約瑟沒有被賣到埃及，不但沒有機會實

現他的夢想，更可能喪失性命。

米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的

內臣護衛長波提乏（創三七36）。約瑟被賣

到埃及，才有機會成為埃及的宰相。可見，

堅持正直的人，雖然短暫可能會吃虧，但是

長期將成就美好的事。

結論：選擇正直

道德發展受到習慣的影響，而習慣是由

環境與個人的選擇所形成。如何知道自己的

行為是否正直？有幾個簡單測試的方法：首

先，你可以想一想，做這件事，晚上睡得

安穩嗎？過正直的生活，會讓你晚上睡得

平安。其次，如果做這件事，明天成為頭版

新聞，你會後悔嗎？過正直的生活，會讓你

所做的事被公開之後，仍然不後悔。第三，

如果做這件事，當你照鏡子的時候，會喜歡

自己嗎？過正直的生活，會讓你慢慢喜歡自

己，學會自尊。最後，你會願意將所做的事

告訴別人嗎？包括父母、妻子、兒女與所有

與你相關的人。過正直的生活，會讓你不再

擔心記憶力消退，不怕前後講的話不一致。

在「善惡同住」的社會，每個人都必須

為自己的抉擇付出代價，善惡皆然。基督徒

必須選擇過正直的生活，並為它付出代價。

選擇正直的生活，可能必須付出惹人厭惡與

被人出賣的代價。但是選擇正直的生活，一

定會得到幫助，最後找到發展的舞台。心理

學家馬斯洛認為，愛心可以產生公義的力量

與對抗邪惡的勇氣。堅持正直與公義，本身

就是愛心。


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請注意：本專欄僅接受「書面發問」，謝謝您。

【發問】

10.「來十一39-40」，這段經文該怎麼解釋？

11.額上有神的印記（啟七2-3，九4），是什麼意思？

12.現今的社會很混亂，充滿了邪惡的力量。教會俗化嚴重，屬靈的生命虛弱。請問：教會

的領導人該如何教導信徒，使他們在此惡劣的環境中，信仰不受影響，仍然能持守神的命

令？身為真教會的信徒，該如何銘記聖經上的話，並且力行，而不該輕視領導人的勸導，

免得走向滅亡？

「來十一39-40」，怎麼解釋？外二問

文／謝順道

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【答覆】

十、「來十一39-40」，怎麼解釋？

茲將這段經文的內容，逐句解釋如下：

「這些人都是因信得了美好的證據」

（39節上句）。

「這些人雖然都藉著信得了讚許的證

言」（呂振中譯本）。

「這些人的信心都有著很不平凡的記

錄」（現代中文譯本）。

「這一切人雖然因著信德獲得了褒揚」

（思高譯本）。

「這些人雖然都因信被神認證」（日本

共同譯）。

68 2010.11 398 期

所謂「這些人」，就是本章4-38節所記

載，舊約時代的眾聖徒。他們都因為信心很

好，而得到了讚許的證言。

雖然如此，他們「卻仍未得著所應許

的」（39節下句）。「所應許的」，就是存

留在天上的「更美的家鄉」，神為他們所預

備的「常存的城」（來十一16，十三14）。

他們之所以仍未得著所應許的，大約有下列

幾個理由：

耶穌基督是全人類惟一的救主，除祂以

外，別無拯救（徒四12）；連亞伯拉罕都要

仰望祂的日子，既看見了，就快樂（約八

56）。此其一。

主耶穌是神的羔羊，除去（或譯為背

負）世人罪孽的（約一29）。當祂被釘在十

字架上，將要斷氣之時，祂說：「成了！」

（約十九30）。這就是說，任務完成，救恩

成就了。祂的死，是為我們的過犯；復活，

是為叫我們稱義（羅四25）。在此之前，救

恩尚未成就。此其二。

「因為神給我們預備了更美的事」（40

節上句）。《現代中文譯本》譯為「因為上

帝決定給我們作更美好的安排」。這個更美

好的安排就是：「叫他們若不與我們同得，

就不能完全」（40節下句）。換句話說，舊

約的聖徒不能比新約的聖徒搶先一步上天

堂，而必須與我們新約的聖徒同得。這個理

由很簡單，因為舊約的聖徒離世的時候，

神的救恩尚未成就，天門還沒有啟開呀（參

考：太二七50-51；來十19-20）。此其三。

神給我們所作更美好的安排，就是當基

督再臨的時候，已經離世的聖徒──包括舊

約和新約的聖徒，都必從死裡復活，成為靈

體；然後，活著還存留的人，也必改變為靈

體（林前十五44、50-54）。接著，與復活

的聖徒一同被提到雲裡，在空中與主相遇；

這樣，我們就要和主永遠同在了（帖前四

15-17）。此其四。

舊約時代的眾聖徒離世的時候，既然不

能比我們先上天堂，那麼，他們究竟到哪裡

去了呢？聖經記載，與主耶穌同釘在十字架

上那個悔改的強盜，對主說：「耶穌啊，

祢得國降臨的時候，求祢記念我！」主對

他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂

園裡了。」（路二三42-43）。由此可知，

在基督再臨之前離世的聖徒──包括舊約時

代和新約時代，都要暫時在樂園安息，等待

基督再臨。那裡就是拉撒路被天使帶去的地

方，亞伯拉罕也在那裡（路十六22）。

十一、額上有神的印記，是什麼意思？

「我又看見另有一位天使，從日出之地

上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄

能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：『地

與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我

們神眾僕人的額。』」（啟七2-3）。針對

這段經文，我們的老前輩黃以利沙長老在他

所著作的《啟示錄的研究》一書，作如下的

詮釋：


他們全都滅了。」（路十七26-27）。「挪

亞的日子」，就是罪惡滔天，人終日所思想

的盡都是惡，致使被神毀滅的日子（創六

5-7，七17-24）；也是當他們正說平安穩

妥，照常吃喝，或嫁或娶的時候，忽然災難

就到的日子。保羅也說：「你該知道，末世

必有危險的日子來到。」所謂「危險」，並

不是戰爭或瘟疫；也不是地震、水災、饑荒

等禍患。而是人性墮落，道德敗壞，人人專

顧自己、貪愛錢財、違背父母、忘恩負義、

性情兇暴、賣主賣友、任意妄為……等等，

讓人身心不安的狀態（提後三1-4）。

由主耶穌和保羅的預言看來，現在便是

世界末日、基督再臨，越來越迫近的時候

了。值此危險的日子已經來到的時刻，我們

該怎麼做呢？

「挪亞是個義人，在當時的世代是個完

全人。挪亞與神同行。」（創六9）。這段

經文告訴我們下列幾件事：

第一、

「當時的世代」是惡貫萬盈，惹神忿怒

的世代；但挪亞卻始終不同流合污，而立志

保守聖潔，與神同行。這就是挪亞之所以堪

稱為義人，更堪稱為濁世中之完全人的理

由。挪亞能做到，我們也必能。

第二、

「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂

向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐

憫、存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六

8）。行公義、好憐憫、存謙卑的心，是與

神同行應有的條件，也是具體的表現。挪亞

「另有一位天使」，指主耶穌（啟八

3，十1，十八1）。「日出之地」，是東

方。「永生神的印」，象徵神的靈，即聖靈

（弗一13，四30）。「四位天使」，執掌

地上四方的風（1節），「風」是暴風，指

世界大戰。「等我們印了我們神眾僕人的

額」，就是說，在得救之人的數目尚未添滿

以前，不可毀滅世界。

依據上列的解釋，我們可以了解三件

事：

第一、

世界被毀滅以前，晚雨聖靈必降臨於東

方，應驗先知的預言（賽二四15；結四七

1），成就主耶穌的話（太二四27）。

第二、

聖靈是神所應許，要賜給聖徒的（徒二

38-39）；只要所接受的是真理的道、得救

的福音，則遲早必得著所應許的聖靈為印記

的（弗一13）。

第三、

當天使在毀滅世界的時候，凡在額上沒

有神印記的人，都必受傷害（啟九4）。這

就是說，一切受了所應許的聖靈為印記，並

且遵守主忍耐的道之聖徒必蒙保守，而不至

於被毀滅（啟三10）。

十二、現今社會邪惡，聖職人員該如何教

導信徒？信徒該怎麼做？

主耶穌說：「挪亞的日子怎樣，人子的

日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶

又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把

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一家八口之所以能全部得救，乃因他有敬畏

神的心（來十一7），立志保守聖潔，與神

同行。

第三、

挪亞的信仰生活和結局提醒我們，「與

神同行」是聖職人員教導眾信徒應該堅持的

方向，也是眾信徒必須銘刻在心的靈修目

標。起初神造人的時候，是照著祂自己的形

像造的（創一27）；但到了挪亞的世代，世

人所表現的卻是「魔鬼的形像」，致使被神

毀滅，成為萬世的鑑戒。於是在基督裡，神

重新造人，仍然是照著「神的形像」──真

理的仁義和聖潔（弗四24）。因為基督徒要

有神的形像，才能與神同行，蒙神喜悅；否

則，必與神背道而馳，惹神忿怒。

第四、

「我小子啊，我為你們再受生產之苦，

直等到基督成形在你們心裡。」（加四

19）。「基督成形在心裡」，是聖職人員牧

養信徒的方向，也是一種責任；為了堅持這

個方向，完成主所託付的任務，他必須有甘

願受苦的精神。「基督成形在心裡」，也是

眾信徒靈修的目標，需要終身努力追求的課

題（太十一12）；為了達到這個目標，眾信

徒不但不該藐視先知的講論，反而要堅守

他們的教訓（帖前五20；帖後二15）。因

為「基督成形在心裡」與「心裡有神的形

像」，乃是同義詞；基督徒必須有這種形

像，才配與神同行。

第五、

主耶穌說：「我來了，是要叫羊（或

譯：人）得生命，並且得的更豐盛。」（約

十10）。得生命的門路是，從「水和聖靈

生」（約三3-6），即接受「水靈二洗」。

要叫生命更豐盛的途徑是，充實靈糧（結三

3；彼前二2），並且恆常被聖靈充滿（弗五

18；腓四13）。基督徒惟有得著更豐盛的生

命，才能勝過一切試探（路四1-14；約壹二

16），終身與神同行。為了充實靈糧，必須

熱心參加崇拜聚會，用心聽道，認真查經；

為了恆常被聖靈充滿，則要恆切禱告。

但願主耶穌憐憫我們，幫助我們，使我

們都能遵守主「忍耐的道」，免得在普天下

人受試煉的時候被毀滅（啟三10）。阿們！


奉主耶穌聖名作見證：

長期以來，我覺得在我身上所背負的十字架是沉重的，甚至覺得擔當不起，

因為苦難緊緊地抓住了我……。轉而又想，是主在那苦難的爐中揀選了我，為除

淨我的渣滓、雜質，煉而又煉，所以我不得不默默地忍受著。可是我也不得不承

認是「主把我從禍坑裡、從淤泥中，拉我上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步

穩當」。

打從我3歲還沒有記憶起，苦難就臨到我身，失去了父親，得不到父愛。因

為在1958的那個年代，辦起了集中吃食堂的政策，大家都吃不飽，父親就這樣活

活餓死了。之後母親就獨自帶著我們兄妹六人過著苦難的日子，常常靠稀飯、蔬

菜、山芋、瓜果度日，才使我們的性命保存下來。當時在家鄉，也餓死了不少

人，這都是母親告訴我的。

在我還小的時候，那一年山洪暴發，傾盆大雨下個不停。我被關鎖在家中，

卻從門縫裡擠出來，走到攔水堰時，從水上爬了過去找媽媽。母親說她當時嚇得

一身冷汗，在場的人也都對母親說：「奇怪！洪水那麼大，妳的女兒竟然沒被洪

水沖走，真是老天保佑。」母親說有一次，天還未亮，她清早到水溝邊提水時，

我從家裡哭著去找媽媽，此時，前方來了一隻大灰狼，但是狼卻沒有吞吃我，母

親發現後就趕緊丟下水桶，將我抱回家。在我上小學、初中時，必須起早獨自一

人上學，也偶爾遇幾次大灰狼，但都能逢凶化吉，化險為夷。原來，慈愛的天父

真神早已在暗中看顧，只是當時我不認識祂而已。

主把我從禍坑裡、從淤泥中，拉我上來，

使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。

文／開元教會劉登英

見證主恩榮耀主名

信仰

專欄

蒙恩見證

72 2010.11 398 期

從我7歲懂事時直到上小學、初中、高

中都感覺不到什麼真心的快樂，因為家裡

窮，從小就要練習做事、放豬，上中學時除

了學習，剩餘時間還要去放牛。每逢到了寒

暑假，也是我和小哥最苦的日子。夏天我們

要頂著酷暑上山去割草、砍柴禾，然後汗流

浹背地用肩挑回家晒乾後給母親燒鍋煮飯之

用。冬天是冒著凜冽的寒風去山上砍草，有

時候手會凍僵、凍麻，甚至凍到裂開而鮮血

直流，但還是堅持忍著疼痛做這艱辛的事，

為的是全家人的生活，同時也不影響我們的

上學時間。

在人看來是不好的事，而在神看來卻是

一件非常好且非常美的事。我原本在家鄉是

有工作的，1986年由於婚姻不幸，我的前夫

非要做「亡命之徒」，非置我於死地不可，

迫於無奈下由兩位親戚保護我到車站坐車，

逃難到南京。在這人生地不熟的地方，想

要一下子找到工作，談何容易？一天下來，

餓了買兩塊燒餅，渴了就喝自來水，今晚

住在這裡，明晚就不知道住在哪裡。環境的

逼迫，世態的炎涼，處境的堪憐，真使我絕

望、無助！後來有人幫忙介紹做臨時工，於

是我就做了好多種的工作。

在南京流蕩了將近八年，受盡了「無家

可歸」種種無情的折磨與殘酷事實的打擊，

痛苦總是一天天地加重。在這期間，我也刻

意放蕩一陣子，好人壞人我都認識了一些，

也染上了打麻將的惡習，有時從晚上打到早

上，別人看電影我也去，黃色影片、黃色小

說我也照樣看，自認為沒什麼大不了的，別

人不都是這個樣子嗎，只不過是消磨時光，

娛樂娛樂而已，殊不知這正是走在危險滅亡

的道路上。我也做了一些傷天害理、不近人

情的惡事……，痛苦的指數不斷地上升，覺

得自己快崩潰、完蛋了。

我的人生亮起了紅燈，覺得活在世上可

有可無，沒有指望。直到有一天下午，記

得是陰雨綿綿的天氣，我無事可做，也無

聊到極點，正坐在床上尋思：我活著還能做

什麼？有必要繼續活著嗎？我已看透了紅

塵……我該以死解脫自己，那怎不死呢？還

在想這事的時候，感謝神差了一位叫鄧仕華

的老姊妹來，及時把美好的福音傳給了我，

使我這卑微將要滅亡的生命，能有燃燒起來

的希望。

神拯救我這個罪人脫離了苦海，使我得

著救恩，從黑暗中看見了大光，能脫胎換

骨重新做人，在1993年3月1日受洗歸入主

的名下，成為神的兒女，從此有了盼望。我

真是「因禍得福」，所以更加珍惜這份「得

來不易」的「真信仰」。神的恩典，神的能

力，神的大愛是教人無法測度的。曾經有人

說「苦難造就人」，如今我的體會是最深的

了。

接下來，因不敢忘記主的恩典，還要為

主作一些美好的見證。

1993年的春天，我為了報答主的恩典，

毅然決然地從南京回到家鄉，想將這美好的

福音傳給家鄉的人。我為此迫切禱告了幾

天，求神帶領與我同行。可是在我回家鄉之

前，教會裡有人勸阻我，也有人說我禱告時

所見的異象是假的，或是魔鬼的迷惑，可是

我心裡明白，那些異象是確切的。因為我臨

走前有些事情必須及時處理，所以我迫切禱


是信主的來為她禱告，而不要把她送到精神

病院。」我知道情況後，就問成義：「若我

為弟媳禱告後，好了，你就不要再反對弟媳

信主，並且你也要相信才是。」感謝主，他

答應了。

禱告之前，我叫成義也跪下，要在神面

前好好的悔改認罪，並請成義把弟媳從床上

拉下來跪在地上禱告。我奉主耶穌聖名按手

在弟媳頭上禱告，一開始她不順服，會反

抗，並亂喊亂叫，我便再奉主耶穌聖名叫她

順服，然後就用靈言禱告。先是替她和她全

家認罪，接著求神憐憫施恩幫助，同時也求

神加添我力量，賜給我醫病趕鬼的能力，求

神與我同在，接著奉主耶穌聖名趕鬼……。

這樣，大概禱告了半小時，感謝主！她不再

喊叫了，於是我停止禱告，叫成義把她扶到

床上，弟媳睡了一會兒後，開始嘔吐，我便

叫成義給她冷水漱口。感謝主，污鬼已經離

開她了。再過一會兒，她的頭腦就清醒了，

開始和我說話，也認識我、招呼我了，並且

把這幾天發生的所有事情都原原本本地告訴

我。

四叔見狀，連連稱奇，笑著說真的有神

呢！小叔也說：「真的有神，這下子我不得

不承認，不得不相信。」感謝主，神垂聽了

我的禱告，更榮耀了神的尊名！

自從這次刻骨銘心的經歷後，小叔再也

不敢反對弟媳信主了！而四叔也不再認為我

是「神經病」了，並且對我說：「登英，妳

不能再走了，妳要留下來，我幫妳籌備建房

子的材料，然後叫人包工蓋房子。」感謝

主，我在南京打工積攢了多年，省吃儉用的

告求神幫助，神也顧念我的心思，使我清楚

明白如何處理事情。我也禱告求神幫助我回

去後能在什麼地方蓋房子，神也啟示了我，

後來我的四叔也幫助我，果然就在水溝邊蓋

了房子，成就了這事。

我剛開始回家鄉是很不受歡迎的，甚至

有很多人說我是「神經病」，家人也很反

對、厭棄我。大哥對我說：妳信甚麼主啊！

三哥則說：妳趕快把主退掉，把錢拿到城裡

做個小生意什麼的……。但我心意堅定，照

樣讀經禱告。

有一天晚上，我和母親已準備就寢時，

小叔的兒子來找我，哭著對我說：「伯母，

您趕快到我家救救我媽媽吧！」我問怎麼

了？他說：「媽媽現在在家裡亂講亂哭亂

笑，不認得人了……。」我聽到這裡，就趕

緊起來穿好衣服邊走邊禱告：求神與我同

在，求神彰顯權能，好使世人都知道祢就是

全能的神……。我就這樣禱告著，也不斷地

喊「哈利路亞讚美主耶穌」。到了他家後，

就見四叔、四嬸、小叔還有他的兒女們都在

現場，只見弟媳（小叔的妻子）在床上大喊

大叫大笑地說：「什麼嫂嫂，滾滾滾，哈哈

哈……。」

見此情景，我先問了情由，四叔告訴

我：「前幾天，大榮（弟媳）要去教會聚會

（其他的教會），成義（我的小叔）硬是

不讓她去，並且把她的聖經撕破了，就這樣

他們兩個這幾天都在吵架，而且越吵越凶。

下午大榮的下巴還氣得掉了下來，是我幫她

把下巴推上去的，可是她現在卻成了這個樣

子。她是信主的，所以我叫成義找妳這個也

74 2010.11 398 期

一萬多元人民幣終於派上了用場。

蓋好了三間房子後，我的錢所剩無幾，

哥哥們還有其他人就譏笑我說：「她信主可

以不做事，成仙了。飯可以從天上掉下來給

她吃，錢可以從天上掉下來給她用。」不但

如此，三哥還揚言要拿走我的聖經，我就特

別地提防他，也把聖經藏起來，沒有人的時

候或在夜間我才拿出來讀。那時我在家鄉真

的一無所有，別人都看不起我，認為我是

「神經病」，但我心裡堅定並不在意別人說

什麼，只要神看得起我就行了。

母親能了解我，因為我把美好的福音首

先傳給她，而且她也接受了。我不會種田只

得開荒（到現在我手上還有四個厚厚的老

繭），學著種瓜、種豆、種花生、種山芋，

靠著這些來餬口。雖然如此，我不曾忘記神

的誡命，也不曾忘記自己的使命──要傳福

音。每逢安息日，上午就自己靈修，下午就

帶一些願意謙卑悔改的人來聽我講道，連大

帶小常常有七、八個人。

我有一個學生名叫彩琴，喜歡唱歌、跳

舞。我回家鄉傳福音的事她父母早已知道。

有一天她父母很傷心地找我，哭著告訴我，

他們的女兒彩琴瘋了，已經有二十多天不怎

麼吃飯，夜晚也不肯睡覺，一個勁地瘋唱、

瘋跳、瘋笑。她母親說：「我的女兒該怎麼

辦呢？瘦成這個樣子，信主後會好嗎？她在

家看電視時，不知怎麼的就看見一條蛇，之

後就變成這個樣子了。」我了解情況後，就

對彩琴的父母說：「神是大能的神，只要

你們肯相信、肯悔改，神必定顯出權柄和能

力，醫治你們的女兒，趕出撒但的。」

彩琴的父母說：「只要神把我們的女兒

治好，我們是絕對相信的，並叫她跟妳一起

信主，也為主作見證。」於是我就對他們

說：「我必須要為彩琴在家禁食禱告三天，

然後再去你們家裡為她迫切禱告。」感謝

主！我在家禁食禱告三天，也不飢也不渴，

第四天早上我又迫切禱告，求神加添力量，

賜給我醫病趕鬼的能力，好讓神的大名再得

榮耀！……求神與我同在，與我同行。

上午我去彩琴家，見彩琴一副瘋顛的樣

子，心裡很難受，就立即叫她的家人把她拉

過來按在地上，我連忙奉主耶穌的名叫她跪

下，然後奉主耶穌的名按手在她頭上禱告，

禱告的內容和早上禱告的差不多，只是還不

斷地替他們全家認罪。最後再奉主耶穌的名

趕鬼……。感謝主！鬼終於趕掉了，她頭腦

也清醒了，也曉得招呼我，也曉得餓了，向

她母親要飯吃。她一連吃了幾碗，並叫她母

親留我吃飯，感謝主！她確實好了，變得一

切正常，會做事了。可是她忘了感恩，忘了

為主作見證；並且她對我的四叔嬸說，她去

教會只是表表心意罷了，哪知第二天她就又

瘋了……。經過這件事，說明神是輕慢不得

的，神要我們用心靈和誠實來敬拜，而她卻

說出得罪神的話，太遺憾了。

我們做工，魔鬼也工作。不久，我住屋

附近興起一個姓郭的人，他自稱身上有72個

神，並且會顯靈。附近一些愚昧無知的人就

受迷惑去燒香求問他，但我深知他身上是附

著「群鬼」了，因為他們一家子的人都想發

財。母親對我說：「奇怪！這麼多年了，妳

沒有回來建教會之前，沒有這回事，怎麼妳

一回來建教會就有這些事呢？」我說這不奇


怪，因為真神作工，魔鬼也會工作，因魔鬼

是專門與神作對，是抵擋真神的。於是我迫

切禱告，求神敗壞魔鬼的工作。感謝主！不

久他的家起火了，幾年後他自己也得重病

死亡。當時有人取笑他說：「他身上有72位

神，為什麼不能保護他的家?!他既是郭大神

（當時人都稱他郭大神），大神怎麼還會生

病死亡呢？」我就趁機會對人說：「我告訴

你們，那不是什麼神，只是迷惑人的魔鬼的

工作，欲抵擋真神罷了。」

在縣委會裡面住了一位朱女士，她得了

重病，需要人幫她禱告，我知道後，就到她

家為她禱告，也把真耶穌教會的禱告方式對

她講解，並對她說要守安息聖日，在星期六

聚會；她聽了我的話，也留我住在她家，並

同意在她家聚會。感謝主，那些日子，她的

病確實好了許多。

當時，縣檢察院檢察長的兒子，患有精

神病十多年了。他的母親告訴我說：他從十

幾歲唸書時，神經受到刺激，就不好了，現

在他25歲了，這十多年來我們過的不是人的

日子，不知為他留了多少眼淚，都是我們的

錯，不該逼他念書。有一次，他的情況很嚴

重，在家砸東西，拔自己的鬍子、打父母，

家裡人沒辦法，只得叫人把他送到合肥精神

病醫院。

那次，那位母親很傷心，哭著對我說：

快過年了，我的兒子卻在醫院裡受罪，又不

肯吃東西，人也瘦了許多，我想把他接回家

中又怕他鬧事，所以請妳為我的兒子禱告。

我說好，不過我要禁食禱告三天，在這三天

裡，妳自己也要禁食禱告。她答應了。感

謝主！三天後，他的父母就去合肥精神病醫

院，這時，他的頭腦非常清醒，認得父母，

會喊爸媽了，也曉得餓了，那天吃了兩大碗

的飯菜，他的爸媽見他正常了，非常地高

興。過年的時候也都過了個平安年，真是感

謝主。

檢察長起初很反對我到他家禱告，後來

也不反對了，還叫他的兒子要禱告並教他兒

子念祈禱文。遺憾的是，在2002年春天，何

檢察長被他的兒子精神病發作一巴掌打中了

太陽穴，送到醫院搶救無效而死亡。這也說

明一件事：我們家鄉缺少「真教會」，缺乏

牧人的帶領與牧養。

1996年，因我的兒子被他繼母打得渾身

是傷，當下我就從縣城回來和兒子同住，過

苦日子，吃自己所種的瓜果、蔬菜、豆子、

山芋等度日，到了安息日，照樣帶兒子、母

親、弟媳等周圍的人聚會。

有一天，我叫兒子去棉花地鋤草，不一

會兒，只見他又跳又叫地跑回來，說他身上

癢死了，並且一面叫一面用手抓著身體，渾

身都起了許多紅疹。於是我叫他趕快禱告，

我也迫切地為他禱告，過一會兒，只見他坐

在那裡，說不癢了，紅疹也消散了許多，隔

天就全好了。真是感謝主做我們的倚靠、隨

時的幫助，有主真好啊！

我和現在的先生結婚是在1997年，是家

鄉其他教會的人介紹的。我本來不打算再

婚，他們勸我，要為兒子和母親著想，他們

說：這位老先生年齡雖大，但是他可以養妳

的兒子。我想想也是，我不能光信主也要顧

76 2010.11 398 期

及到家人，那時我的兒子才15歲。於是我迫

切禱告多日，也求神允許幫助，成全婚事。

但事實並沒有我想像中的簡單，我的先

生以詭詐待我，就在我們快領結婚證書，一

切都準備妥當的前幾日，他反悔了，說什麼

也不肯接受我的兒子。我為了顧及自己的面

子，忍氣吞聲地和老先生在縣城買的房子裡

結婚了，卻把可憐的孩子丟在家鄉，真是於

心不忍。我的心在流血呀！

之後，逼迫苦難也跟著來。起初幾個

月，我在家裡讀經、禱告都要用小聲的，聲

音稍微大一點，先生就在家中發火、摔東

西、罵人。他回到台灣後，家裡有十幾個人

來聚會。這十幾個人中有洗禮是灑水禮的，

有雖然信主但不接受洗禮的，那時我每個星

期六都在講「五大教義」，也講「真教會是

得救的教會」，是末世的方舟，也特別強調

真教會裡有真理、有聖靈、有神蹟奇事，還

列舉了我所知道的許多美好的見證。帶人唱

詩、禱告、講道，盡我的本分，做到盡心竭

力。聚會時遇到頭痛的、全身發冷發麻的、

還有害怕的，總是在特別的加強禱告後馬上

就好，真是感謝主。

我在1997年冬天來到台灣。1998年春

天，開元教會舉開靈恩佈道會期間，記得有

一晚我去教會聚會時，先生在家大吵大鬧，

不許我到教會，我不聽他的，照樣出門，剛

出門就聽到他罵三字經，還不停地咒詛，叫

車子壓死我，還叫我不要再回家了，接著就

砰地關上了門。那天晚上我怕得真的不敢回

家，禱告時痛哭流涕地呼求神幫助，讓他不

要反對我聚會，求聖靈感化他晚上能開門讓

我回家。感謝主，我回家敲門時他果然開了

門，沒有囉唆什麼。

又有一年，正月初一，我去教會參加特

別聚會，他去社區參加「團拜」，我回家

後，發現他把團拜時發的大肚佛像印章盒放

在客廳的電視機上，我就怒氣發作，要他立

即拿掉，不要侮辱我這個基督徒，侮辱做神

兒女的。可是他就是不聽，不甘示弱地說：

妳算什麼東西？我為什麼要聽妳的，我就是

要擺著它氣死妳，妳能怎麼樣？此時，我也

知道是魔鬼的操縱，一邊在心裡禱告求神改

變他，一邊叫他立即去旅行社給我買機票，

我對他說：這裡我不能住了，你逼得我要回

中國去了。感謝主，他見我態度堅決，便說

服了我了，他甘拜下風，說著說著就把偶像

盒拿走了，我這才罷休，動手作飯給他吃。

有一次，一個下午，我在家禱告時（因

第二天就是靈恩佈道會），先生在外面聽到

我在家大聲禱告，就大發雷霆吼叫起來說：

我們家是瘋人院呀！妳既然瘋了，我要叫人

把妳關到瘋人院去，你們家鄉人都說妳是神

經病（因他曾在中國住過一段時間，有不信

主的人偷偷對他說我有神經病）。我聽到他

不顧一切地在外面叫，我在裡面也不顧一切

地拚命禱告（只是聲音小一點），求神制止

他，求神管教他。感謝主！到晚上，他就先

發冷後發燒，將近三個晚上都是這樣，直燒

到他沒有力氣跟我吵架。之後幾天的靈恩佈

道會我都平安地參加了。

有一天晚上，教會安排我去作見證，我

出門時，就聽到他在家裡不停地罵我、咒詛

我，阻止我去教會，我便一邊禱告也一股勁


地衝出去，感謝主，沒有耽擱到作見證。第

二天早上，就聽到先生在嘀咕：養了三年的

金魚，奇怪，今天怎麼都不吃東西呢。過了

兩天，他所喜愛的金魚都死光了。我當下就

明確地告訴他，你不要再反對我去教會了，

這樣對你沒好處的，這次神是懲罰動物，以

後說不定就懲罰人了。

還有一次，也鬧得特別厲害。那天是安

息日，上午我去教會聚會，到了下午我正

要去教會聚會時，卻發現他把大門鎖上，

鑰匙藏起來，並大叫：不准妳去教會，上午

去就可以了。我說安息聖日是一天不是一個

上午。他回說不管什麼叫安息聖日，就是不

讓妳去。看來我是沒辦法聚會了，便說要報

警。他卻依舊如故，還叫我只管報警吧。待

有兩個警察來了，他才把門打開。之後，我

把我的情況告訴了教會的人，教會的同靈從

此就不斷地為我的先生代禱。教會的林執事

和執事娘，還有其他兄姊都不斷地探訪、關

懷我們，感化我們，這才使得先生有了極大

的改變，不再對教會有厭惡反感的現象，甚

至有了好感。

近幾年我發現他不再那麼喜歡罵人，在

我的長期代禱下，逼迫我的事漸漸少了。

2003年我們搬家之前，我就奉主耶穌聖名把

他家的祖宗牌位除掉，他跟我吵了幾次，後

來就沒再鬧了。感謝主垂聽我的禱告，他多

年來抽菸的惡習也改掉了。近幾年，他已會

來參加開元教會的敬老會，還有新春的特別

聚會。

2006年我去中國時，他在家裡接連失眠

好幾晚，打電話告訴我，我就為此迫切禱

告，第二天他告訴我能睡了。2007年我再度

去中國，這期間，先生發生了車禍，肇事者

是成大醫院的醫生，先生到醫院經醫生檢查

後身體並無大礙，而這位醫生卻遭法院判罰

款10萬作公益。感謝主的看顧與保守。

感謝主！這麼多年來，我安息日聚會正

常，但是平時一三五晚間聚會，先生還是

不讓我去。自從2008年5月我身體出了狀況

後，我就硬是堅持要參加平時的晚間聚會。

久而久之，先生也不反對了。感謝主的憐憫

與幫助，我現在的聚會時間才算完全。

我做這見證，不但是要造就平安中的信

徒，更是希望能造就正在苦難中的人，把握

機會，趁早醒悟，歸向真神。這些見證也是

我血淚的見證，有些是我含著眼淚把它寫完

的，像是昨天才發生過似的。

最後願神不斷地施恩與帶領，並拯救我

的家人，願一切的榮耀、尊貴、頌讚、感謝

都歸於這位救主──天父真神。阿們！

78 2010.11 398 期

文／台北教會蘇孟霖

蒙恩見證

凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。

信仰

專欄

我是義務役的預官，2009年10月底時入伍，是98-2裝甲官。選

第二梯次的原因是因為暑假另有計畫。其實早從考選時就有神的恩

典了。那時為了準備考預官，我放棄了最後一次的大專班學生靈恩

會。但結果出來成績仍不甚理想，離人人所謂最好的官科差距甚

遠。我在乎的是能否錄取第二梯次，為此事我的暑假計畫一直懸而

未決，直到三個月後放榜的日子。

感謝主，5月25日我歡天喜地地知道錄取第二梯次，而且還是

我的第二志願！於是我能盡情享受最後一個暑假，留下畢生難忘的

特別經驗（附帶一提，我也因此避開了莫拉克颱風和嚴重的八八水

災）。

參加完秋季靈恩佈道會，10月27日我到成功嶺報到，開始服役。

第二梯次的預官報到率不達六成，主要是研究生。為期八週的新兵

訓練是要把我們轉民為兵，塑造我們去適應團體的生活。對我來說

是前所未有的功課，因為我自小在台北長大，求學階段不曾離開家

鄉。當兵期間必須與同袍朝夕相處、吃宿一處，算是我要和未信主

的人共同生活最長的一段日子了。

那時我還不是很習慣軍中的生活。自己有些言行表現很傻，就被

同袍取了「天哥」（由「天兵」而來，叫「哥」是一種對年紀最小

蒙神眷顧的軍中日子


者的諷刺！）的綽號。從沒想到會在當兵時

得到一個綽號，以後不管是被改叫「天官」

或「天尉」總無法擺脫它。驗證西諺說「一

旦染上惡名，此生永不翻身」（Give a dog

a bad name and hang him.）。到後來我也

只能這樣想了：既然被這樣叫，我糊塗似乎

也不奇怪了，反而不糊塗才更讓人覺得我有

進步。於是我就在人人以我為怪的情形下努

力改變自己。

在晴朗炎熱的秋天我度過新訓的日子。

感謝神，現在當兵可以週週休假，因此若沒

被調整，我仍能像平常一樣守安息日（期間

我拜訪了總會三次）。我保持禱告的習慣，

同班的人也很快就知道我是基督徒了。其中

令我印象最深刻的一段就是抽籤了。報到三

週後我們要抽軍種籤。那時同袍間就口耳相

傳哪種軍種較好。對裝甲兵來說，大家都不

想抽到海軍，因為表示將會到海軍陸戰隊。

排隊上台抽籤時，同班的人問我會不會擔心

抽到海軍。我卻不在乎別人所說的，肯定地

告訴他「我相信神會安排最好的給我！」結

果我真的抽到海軍，且籤號竟跟自己新訓的

號碼一樣。在我下一個抽的鄰兵情形也和我

一模一樣，這使他笑不出來。這樣的巧合令

我不禁思想是否是神的安排呢！

12月22日裝甲兵被撥交前往位於湖口的

裝甲兵學校，分科訓開始。從此以後較能

認識同期的人，因為新訓時連上超編至134

人，短短八週僅能知道鄰兵和幾個同班而

已。到裝校以後，我們班僅45名，大家漸漸

熟了起來。論學歷和年紀我都是最小的。在

那裡我強烈地感受到神的保守。

第一件讓我訝異的，是在裝校圖書館發

現《聖靈》月刊。我從來沒想到會在以軍

事、語言學習為主的雜誌架上，看到那麼

熟悉的刊物！令我倍感溫馨。平時頂多打發

時間讀讀《詩篇》、《箴言》的我，以後若

有機會到圖書館，我都會去翻翻最新的《聖

靈》月刊。記得一月份的主題是「操練敬

虔」，給我帶來不少鼓勵。

從入伍開始我就覺得軍中是操練敬虔的

環境。常會聽周圍的人講髒話，抱怨東抱

怨西，我必須堅持不受他們的影響。因為

凡「淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中

間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄

語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的

話。」（弗五3-4）。裝校的食物據說是實

戰單位中最好的，然而有時會出現帶血的食

物。我特別叮嚀為我打菜的同學別在我的盤

子裡放入那種食物。此外，初期有些人喜歡

趁我默禱時開玩笑，像是移走我的食物、講

些詼諧的禱告辭。然而日子久了，他們就不

再這樣了。那同學甚至還會提醒我記得謝

飯，幫助我更能堅持這個習慣。

表明自己是基督徒，時常帶來很多傳福

音的機會。但因為我是班上唯一的基督徒，

我也需分外謹慎地應答。我平時幾乎不會主

動去談信仰，所以同學們說我不像他們印象

中那種很激進傳教的基督徒。不過若是他們

願意主動與我談到這一部分，我總是有問必

答。他們不僅問我們教會的教義，有時還會

問其他他們看到的基督教派。這時，我以前

在高級班、學生靈恩會、神訓班時所學的就

派上用場了，能背出、翻出、解釋一些重要

經節是必要的。我也每天思索著要如何表達

80 2010.11 398 期

得更好。

你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人

的威嚇，也不要驚慌；只要心裡尊主基督為

聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作

準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無

虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何

事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的

人自覺羞愧（彼前三14-16）。

與人發生爭執是免不了，在裝校我就碰

過一次。那時是車輛組課程的鑑測，我們要

在各個助教前排隊準備接受該項考試。教官

說下課休息時記得自己的位置回來再排。但

一位排在我後面的同學似乎是沒聽到。當我

回到他前面時他非常生氣我插到他前面。後

來一段期間他都不再跟我講話，連平時排隊

時都避開站我旁邊。但後來我們卻不知不覺

地和好了，甚至他還不吝於稱讚我的信仰。

人所行的，若蒙神喜悅，神也使他的仇敵與

他和好（箴十六7）。

在寒冷潮濕的冬天我度過分科訓的日

子。期間去了一次內壢教會參加訂婚禮，當

兵時新拜訪的教會就是她了。最令我感到

蒙神眷顧的有兩件事情，每次想到都令我不

住感謝。一是衛哨的事，一是抽單位籤的

事。在裝校各隊都要有人站哨，是按班級和

號碼輪流的。一天有五個時段，除了中午一

小時，夜間的都是兩小時，從晚上十點到早

上六點。大家當然都不想站中間的時段，因

為會打斷睡眠且補休的時間很短。在四個月

內，我一共站了五次，卻沒有一次在中間時

段！我也沒碰到很刁難的查哨官，沒留下任

何缺失記錄。這讓很多同學都很羨慕，因為

不管每次怎麼按座號排（班隊有進有出，且

每次跳過不同的打飯班和值星幹部），我不

是第一班就是最後一班，連我自己也覺得不

可思議。

3月16日，我們掛階後一週，是海軍抽

單位籤的日子。大家無不希望能抽到離家近

的部隊。所給的籤，在台北的只有三支，其

餘十二支都在高雄。然而我們當中有八人戶

籍地在台北，註定五人會有事與願違的結果

了。那時我們先抽順序籤，我是第三位。在

前的第一位同學抽走了一支；我竟在三分之

一的機率下抽中，而且那還是大家所謂的上

上籤。真不知該如何表達這結果為我帶來的

驚喜！原本我已想說到南部也好，趁服役的

半年看看不同地方，免得視野只局限在北

部。既聽到其他同袍這麼想要這支籤，我也

只好閉嘴了，否則我真像是在福中不知福的

人呢！若是神要我在那個職位上學習不一樣

的功課，我還能說什麼呢？

籤放在懷裡，定事由神（箴十六33）。

面對同學的起鬨，我學習去讓步而不是

抗拒。剛到裝校，我因為「天哥」的關係

被選為第一第二週的班長，此後我就想保

持低調，有什麼工作能推就推掉。四月初，

我們班臨時被拜託接值星幹部兩個白天，因

為負責的班隊白天去野外上課無法回來。那

天晚上在寢室內大家推來推去，幾乎又要把

我拱上去了（或許因為想看我飛天吧？）。

我原先表示給幾個當過的人當，但後來轉念

一想，這可能是練膽的好機會，於是在別人

即將接的前一晚表示樂意去嘗試一天。結果

我做完一天後，同寢室的人表示我可以再接


一天呢，因此我在軍中的體驗又多了一項。

「不要與惡人作對……。有人強逼你走一

里路，你就同他走二里……。」（太五39-

42）。同學問我聖經中有沒有教導如何面對

別人起鬨，我就是以這段回答他的。

離開裝校前我還在班上做了一件很轟動

的事，一直令我反省當時的表現是否恰當。

一堂軍事倫理學的課，教官要我們分組報

告。我選的題目是「何謂正義？何謂倫理？

兩者的關係為何？」因為是基督徒，我自

然從聖經中去找答案。後來報告時我也在台

上分享自己準備的部分。我大膽地把《申命

記》二十章的戰爭條例提出來講。這讓台下

同學反應激烈。有的說無法想像竟然會那麼

殘忍，對基督教產生反感；有的說這樣沒

錯，能了解以色列人為何如此做。雖然因時

間的緣故，我無法詳細解釋許多背景的事，

但我不願意他們不曉得神嚴厲的一面（我想

即使今天神吩咐我們那麼做，大多數人仍不

會遵守的；反而要向祂辯論以顯出神很殘

忍！）。這開啟許多與同學間的對話，甚至

教官也是。過程中我不斷思索要如何說才

好，儘量不使神慈愛的另一面（參：羅十一

22）遭誤會。傳講神的事真的須不斷學習以

求更好。

4月20日我們總算完成在裝校的訓練。

之前那些得意於抽到陸軍的人反過來羨慕我

們，因為那裡是陸軍的單位，抽到海軍的相

對來說課程非常輕鬆。很多時候反而是我們

看他們忙於準備測驗，和當初在新訓時聽的

不一樣。原本規劃十五週內完成的課程，因

為春節、校慶等事一直延後，最後我們在那

裡待了整整四個月。但很巧的是，結訓假那

週是春季靈恩佈道會，我又有時間參加了。

這還真奇妙，半年的受訓竟剛好在兩次靈恩

會之間。我也利用這難得的假日在台北、台

南、三多教會聚會，恰巧都在靈恩會，所以

即使去玩也沒有錯過聖禮。實在很感謝神這

些出人意料的安排！

下部隊第一週，我就參與了漢光演習，

在嚴峻的行動中一口氣增加大量經驗。接

著，與我到同單位的兩個同袍去恆春的基地

參加聯湧（據說是最嚴格的演練），但因為

我是營級參謀，免去了這個奔波。而且感謝

主的是，我還有原先在位的代理參謀教我職

務的事，不像之前聽教官說要立刻上手、準

備被罵的情形。在參謀群中論階級和年紀我

又是最小的，雖然知道這個職位一點也不好

做，但我仍決心要把它做好，脫離受訓期間

的綽號。相信神會幫助我克服一切，帶領接

下來在長官前辦事的日子。我也求神使我能

學習長進、不辱主名，要顯出祂的榮耀來。

總之，我很感謝有當兵這個環境來操練

敬虔；畢竟這種經驗不是人人有的。我想這

可能是神要藉此使我更明白經上的話語，並

在行動中表現出來，讓我更能清楚體會到保

羅書信中「同當兵」的比擬（腓二25；門

2）；還有就是「你要和我同受苦難，好像

基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世

務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」（提

後二3-4），這句經文所言為何了。感謝神

一路的恩眷，願一切榮耀都歸予祂，阿們。

82 2010.11 398 期

期待已久，一個屬於繪本、小說、繪圖

的日子，終於在九月三日的晚間八時拉開了

序幕。

回顧寫作營的催生，歷經大專班學生靈

恩會中的預告，在冬天。神訓班時期的報

名，在盛夏。在初秋的夜，終於開辦了！這

當中，有著文宣處一次又一次的討論預備工

程。

雖說，區區一個研習，何難呢？卻是集

結講員、學員、工作人員，以及時間與地點

的安排。講員的擬定，既要有作品，又能帶

班；更重要的，需具備願意獻給主用、帶領

後進的心志。而學員們有面臨開學、有路途

的挑戰，更有遠從離島來參加的。而工作人

員，更是在結束月刊送印後立即投入所有的

報到與安排寢室的雜務中。感謝神，在逐漸

就緒中，學員們也一一前來報到。

三日晚間，首先，由文宣處處負責謝溪

海傳道致歡迎詞，總編輯林淑華姊妹介紹工

作人員與講員，由於學員人數超過預期，在

第一晚即進行分組，將學員們，分屬小說組

的交由吳宓璇姊妹、繪本組交由孫心怡姊

妹、繪畫組交由范明錦與邱琇惠夫婦帶領。

文／林淑華

事奉心得

信仰

專欄

研習翦影

繪本小說繪圖寫作


敲下第一課鐘的是繪本組。

講員孫心怡以「執筆──最美的心靈溝

通；創作是又寂寞、又美好的時光」開場，

暢談創作者的急迫感：不表達會爆炸！

創作的媒介，或畫，或寫，或化為音

符；雖有不同的素材，卻都為了「真實的表

達自己，並在黑暗中抓住人性的光芒」而發

聲。

人生，就好比你拿到一個題目，是一個

未解的謎，請你開始和自己玩起遊戲。因為

苦難常是激發創作的爆發點，當你療傷完，

作品才有深深的溫柔～

誰是你人生的編劇呢？所以，不要對自

己和別人設限，真實人生總是峰迴又路轉

的。好好體會活著的酸甜苦辣，現在就開始

嘗試創作吧！

心怡最後的叮嚀是：試試看，永遠是最

佳的態度。在試試看之中，請記得全力以赴

喔～

84 2010.11 398 期

第二課鐘是小說組。

小說組是姊妹檔──吳宓璇

與吳盈光帶領。

講員吳宓璇以「小說創作」

為題，先教大家認識文字與標點

符號的使用，設定對象，選擇調

性，以同理心代替每個角色行動

及思考，從「起頭」，到架構與劇情的舖陳，以及暗藏衝突與危機，吸引讀者的好奇等

等。

暢銷又多產的宓璇，將自己私房小撇步傾囊相授。

學員們，你記得多少的私房小撇步呢？（隨手記下靈感、模擬、觀察、學習、瓶頸、

神的道……）

盈光以「如何打造一本信仰小說？」為題，輔以《安寧病房殺手勿進》以及《逃城迷

情》的創作過程和學員分享。

從何謂信仰小說？套用周敦頤的「文以載道」，說明「道」是目的，「文」是手段。

「道」是內容，「文」是形式；而「文」與「道」必須結合，結合的方式以「故事」來呈

現。

雖然，「好書未必好看，好看的書未必是好書」；「好書未必會賣，會賣的書未必是

好書」；但「文以載道」還不夠，應該「寓教於樂」，所以「文以載道＋寓教於樂＝好看

的道理」是也。請別忘了，寫一本「好看」的「好書」是我們的使命喔～

給學員裝備文字事奉裝備的建議有：熟讀聖經、提升寫作技巧、拓展視野，豐富經歷

（專業、生活、人際、旅遊、聖

工……）、多讀、多寫、多投

稿、讀書會／評書會／品書會等

等。


第三課鐘是繪圖組。

繪圖組是夫妻檔──范明錦與邱琇惠。

一個擅長繪圖的琇惠，一個授課專家明

錦，組成絕佳拍檔。您曾想過，將自己的見

證用圖畫呈現嗎？講員琇惠的「畫說主恩」

著實地讓大家見識到，創作的媒介可以很多

元，在多元之中可以成為頂尖，甚至為主所

用。講員明錦，從「小點點」建立小繪者的

自信心，不僅讓繪圖組成員在短短數小時內

完成作品，更讓繪本組的組員也躍躍欲試，

創作出令人驚艷的作品。

繪圖組係根據小說組講員吳盈光的作品

「小杰的祕密日記」為題材（預定刊載在

2010年11、12月號），繪畫插圖，所有學員

的作品會隨著文稿的刊登而一一呈現（請見

本刊第20頁）。

86 2010.11 398 期

第四課鐘是謝順道長老的寫作經驗談

謝長老從學生時代閱讀文學作品談起，他的第一篇

短詩──《夜笛》問世，直到進入神學院，因楊約翰長

老的提醒，轉而投入文宣事工。在一開始林悟真長老的

約稿，繼而擔任報務組助理員、報務組組負責到退而不休的文字工作，如今，出版了22本著

作，仍著述不倦。

談到如何寫作？長老以「決定題目」（主題、中心思想）、立大綱（導言、本論、結

論）是他寫作舖排的法則。

謝長老投入寫作五十餘年來的幾項心得與學員們共勉：

1.要有願作的心（林後八12；出四2-4）

2.要有使命感（徒二十22-24；腓一23-25）──郭順命長老的提醒

3.恆切禱告（路十八1-5）

4.致力於三多

①多看（看書、觀察生活百態）

②多聽（社會新聞、日常瑣事）

③多想（深度、廣度）

5.勤寫

美國某報曾刊登一則廣告說：「你願意知道如何使你的事業成功嗎？請寄一塊錢來。」

幾天後，大家都接到同樣的回函說：「若要成功，只需努力！」

後記

感謝主！寫作研習營順利的結束，學員們也平安的回到各地。在最後的分享中，有人在

這裡建立了自信；有人被勉強而來，卻捨不得回去；有人立下了心志，未來投入文宣處的寫

作小組，繼續完成自己與聖工的約定；林林總總，總是蒙神的恩才成的。

感謝主！研習營匯集了各項領域的長才，這些恩賜能力都不是一蹴可幾的，是歲月加上

努力而來。求主記念施恩，加添每個人行道的能力，保守大家在主的愛中，繼續成長茁壯，

未來皆能把興趣變專長，可以為主所用。

此次研習營的相關活動相片已上網，網址：http://sites.google.com/site/tjctwlm/


一位新進教員踏入宗教教育的事工中，

就是要與所負責的班級學員建立良好的師生

關係，教員若能掌握這一點，在宗教教育上

更能得心應手。師生關係首重「同理心」，

能了解學員內在的聲音，盡量在身、心、靈

上，給予適時的協助與引導。

上述例子中，小萱因課業繁重，較少參

加初級班聚會，老師見狀，便發動同儕一起

關心，並以行動寫卡片寄給她。這不但讓接

受的一方感受溫暖，也藉機讓學員學習在主

裡相互關心，在信仰上一起攜手同走天國路

的觀念。

建立良好的師生關係，教員應努力的方

向有幾點：

1.喜愛及關心學員

教員需要真心喜愛孩子，有顆憐惜、願

意付出的心。尤其青教組學員的課業壓力

文／北區宗教小組策劃王櫻花撰稿

建立更好的師生關係師生關係首重「同理心」，能了解學員內在的聲音，

盡量在身、心、靈上，給予適時的協助與引導。

教育

專欄

耕心‧更新──

教員加油站

＊阿喜老師講課真風趣，難怪學員很喜歡他。

＊陳老師上課很嚴肅，做事

一板一眼，不敢跟她交談耶！

＊每個星期六，總是盼望著學員

上宗教教育課。

＊教員沒課時，在台下閒聊，不尊重台

上教員！

＊小咪老師是我們的開心果，超讚的。

「小萱升國三之後，學校和補習班的

課業較繁重，半年來沒看到她回初級班上

課。班上的同學們都很想念她，也陸陸續

續寫卡片給她，小萱是否收到了呢？」美

玲老師說。

小萱媽媽：「我知道班上同學有寄卡片

給小萱，幾位老師和同學們也會用e-mail

鼓勵關心，小萱很謝謝你們。我在這裡也

很感謝你們愛心、用心的付出，願神記念

你們的辛勞。」

　　×　　×　　×　　×

88 2010.11 398 期

大，教員可利用假日與學員們相約在籃球場

打球、戶外踏青來紓解壓力、放鬆心情；或

是課餘時間了解學員的內心世界，給予輔導

課業等，皆是建立良好的師生關係的一環。

曾有一位學員，學校的暑期輔導與教會

學生靈恩會撞期，教員鼓勵他參加一年一次

難得的學生靈恩會，並且告訴他，不用擔心

課業問題，因為學生靈恩會結束後，教員願

意幫他輔導功課。如此的關懷，讓這名學員

無後顧之憂的以信仰為重。雖已二十餘年的

事，就因一句話的鼓勵，學員內心深刻感受

老師的關懷，現今依然和老師保持聯絡，

建立良好的師生關係。而這名老師的用心良

苦，相信也得蒙天父的悅納。

2.細心留意學員的需要

主動關心之外，還能適時的幫助學員，

紓解他們的不安。有位教員提出送孩子回家

的建議，獲得初、中級班老師認可。那位教

員細心發現青教組上完課後，約莫晚上9點

半，有些學員返家較遠，擔心他們的安危，

若是由老師送回家，也讓父母親免於兩趟的

接送，如此提議，多數有車的教員便開始排

班。在送學員返家途中，能關心學員生活與

信仰或是困擾，是個很棒的時間。師生間互

相成長，是個增進師生關係的好方法喔！

3.了解青少年的次文化

學員的心理狀況原本就與成人不同，再

加上時代的快速變遷，若教員能以學員角度

來看待事情，了解其受時代及同儕影響而形

成的行為或次文化。當學員有不良的行為舉

止，或是穿著暴露、衣衫不整，教員便可秉

持「同理心」，適時的良性建議、開導，讓

學員明白「凡事都可行，但不都有益處」的

道理（林前十23）。

曾有位弟兄學員頂著一頭染髮，要參加

學生靈恩會。教員發現後，特別找他談話，

適時開導、規勸他，最後，該名學員接受了

老師的建議，將頭髮恢復原狀，開心的參

加學生靈恩會。由此可知，若師生平常互

動良好，學員比較不會排斥、反抗，進一步

可以接受老師的話。其實，不可否認的，社

會潮流所帶來的衝擊，也會影響教會的青少

年，偶有穿耳洞、奇裝異服、染髮……等，

此時，教員要先了解學員的想法，再適時開

導，避免一開口就是說教的方式。當然，教

導學員從內心真正了解、尊重會堂是敬拜神

的地方，必須在言行舉止和衣著上表達出敬

虔的態度（提前二9），才是根本之道。

4.能增進師生親密及信賴程度

師生間如朋友、家人，建立默契時，更

能彼此了解而互相配合。鼓勵青教組學員可

參與會前領詩、司琴，高中生則可參加兒教

組見習教員等聖工。藉由共同參與聖工，也

可以建立師生良好的互動關係。


有位姊妹教員常和學員打成一片，有時

晚間聚會後，請學員們吃點心，平常也很關

心學員們的信仰、功課，幾乎與學員無所不

談，自然而然培養師生的深厚感情。這名教

員很重視國二、三班的學員，一方面培訓他

們領詩、司琴、接待等聖工，一方面為即將

升高一的學員，作見習教員的事工準備，讓

教會聖工的傳承有了接棒者。

5.暢通師生溝通管道

教員可以選擇較適合該名學員的媒介作

為溝通的方式。例如，面談、書面、電話、

e-mail或是家庭訪問。北區某間教會的青教

組老師用e-mail發送給每位學員當季課程

表、每週讀經的進度，老師們與學員作書信

的關懷及代禱事項。

曾經有位教員親自到基測考場關心學

員，為學員們加油打氣，這個舉動，讓學員

們深受感動。雖然有些青少年不喜歡父母或

家人陪考，但是對於老師的到場，不但感到

驚訝，也是相當的感謝。

有一位在宗教教育服事二十餘年的資深

教員，只要有學員離開本地，到外地就學、

就業或是服役，他就會熱心積極地透過管道

與當地的同靈、負責人或傳道聯絡，請對方

特別幫忙關心、訪問他的學員。而學生的家

長也很感激這名教員，時刻關心他們子女的

信仰。

結語

要建立良好的師生關係，培養持久且深

入的師生情誼，光靠「一片心」是不夠的，

還得學習、善用一些溝通技巧。尤其是青少

年，已經脫離孩提時的懵懂期，那種命令式

的管教，不但讓他們難以接受，甚至造成反

感。雖然他們的心智還不夠成熟，但其內心

那種渴望被尊重、被接受的心理，為人師表

的應該去了解。

一個稱職的教員應該要善用各種資源來

解決問題，這也是教員能否自我成長最重要

的關鍵。宗教教育要能永續經營，需要更多

熱誠愛主的教員來傳承，提醒自己也帶領小

羊時刻禱告倚靠神。教育是百年大計，百年

樹人的工作；宗教教育更是每位家長與教員

需要同心協力、互相合作的任務。在期待更

多小羊肩負起為主歡心作聖工的同時，此刻

的我們，務要儆醒祈禱，求主帶領每一個人

的腳步都能穩固不失足。

,

90 2010.11 398 期

本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

讚美詩源考

教育

專欄

第162首主負我重擔文／讚美詩源考小組策劃陳美恩撰稿

Singing I Go

SINGING I GO，8.6.8.6 複

The trusting heart to Jesus clings, Nor any ill forbodes,

Eliza E. Hewitt, 1851-1920

作詞者曉宜（Eliza E. Hewitt, 1851-1920），另有一筆名為Lidie H. Edmunds，作品也

常刊登於《主日學輔助教材》（Sunday-school Helps）中。2

本詩源自《詩篇》六三篇5-8節：「我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢；我的心就

像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡

呼。我心緊緊地跟隨祢；祢的右手扶持我。」

就像幼年失明的芬妮‧克羅斯比，在一片漆黑的眼前，望得見天堂耀眼的亮光；深受脊

椎之痛的曉宜，也在無助躺臥、彷彿被禁錮的身軀中，感受在神翅膀蔭下的歡呼，苦難成了

一條可以跳脫肉體的有限，而專心體會無限之神的恩典與慈愛，恰如芬妮‧克羅斯比所說

──這是我蒙福的源頭。3

本詩的作曲者是加百垂克（William J. Kirkpatrick, 1838-1921）。他是19世紀極富影

響力的作曲家與出版人，對早期福音詩歌的興起，功不可沒！4

註1：曲調名──SINGING I GO，為本詩歌副歌首句「歡喜唱詩讚美救主」之意。

註2：本詩作詞者與18首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年6月號（357期）。

註3：有關芬妮‧克羅斯比的相關介紹，請參見第34首，《聖靈》月刊2007年11月號（362期）

註4：本詩作曲者與89首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2009年2月號（377期）。

William J. Kirkpatrick, 1838-1921


施彼福（Horatio Gates Spafford,

1828-1888）出生於紐約，居住在芝加哥，

他是長老會的信徒，平時熱心參與福音事

工，和佈道家慕迪是至交。

1871年他在密西根湖畔大量投資房地

產，幾個月後，當地的一場大火使他的資金

損失殆盡，而不久前他才遭逢獨子的猝死。

為了舒展疲憊的身心，他決定帶妻子和四個

女兒赴英國渡假，並擬協助他的好友慕迪在

英國的佈道大會。臨行前，因有緊急的業務

要他處理，於是他安排家人按照原定的旅程

搭船先去，誰知那法國郵船在威爾斯近海，

被一英輪撞沉。當施彼福接到他妻子「僅我

生還」的電報時，震驚之餘沒有任何埋怨，

他告訴摯友說：「願神旨意成全……，在沉

痛的犧牲中，我願意把萬事交託於主。」

之後他即刻搭船赴歐與妻子相會，當船

臨近他四個女兒葬身的海峽時，椎心的哀痛

如滾滾波濤洶湧而來，心中哀痛久久不能平

復，當晚無法入睡。但主耶穌安慰了他，使

他心靈得安寧。信心勝過了疑慮，施彼福就

在大西洋的海上，寫下了這首詩。

第163首我靈魂永安樂文／讚美詩源考小組策劃丁春芳撰稿

It Is Well with My Soul

VILLE DU HAVRE，11 8.11 9 複

教育

專欄

讚美詩源考

Horatio G.ates Spafford, 1828-1888

When peace, like a river, attendeth my way,

1881年施彼福多年的宿願終於得償，他

和妻子帶了二個幼女與幾位朋友，離開芝加

哥，遷居耶路撒冷聖地。他們成立了「美

僑會館」，照顧貧困的人和病者，又創辦

「施彼福兒童醫院」。八年後他去世，但這

些慈善工作一直有人繼續經營著。多年後他

的外孫女繼承其遺志，在耶路撒冷成立「施

彼福兒童中心」。因其善行，施彼福在耶

路撒冷被尊稱為「彌賽亞再世」（Second

Messiah）。

作曲者布利斯（Philip P. Bliss,

1838-1876）是奮興詩歌的先驅者，是美國

教會聖詩史上不可泯沒的功臣之一。一生寫

作了許多感性的福音聖詩。2

註1：曲調名──VILLE DU HAVRE，即那艘於

1873年11月22日發生沉船海難的法國郵

輪名字。

註2：本詩作曲者與24首相同，其相關介紹請

參見《聖靈》月刊2007年8月號（359

期）。

Philip P. Bliss, 1838-1876

92 2010.11 398 期

讚美詩源考

教育

專欄

第164首主恩夠用文／讚美詩源考小組策劃黃綉華撰稿

Take Me As I Am

SANKEY，8.8.8.6

本詩在教會讚美詩上標記是作詞者：匿名，作曲者：不詳。然經查證，本詩作詞、曲

者如上標示。

作詞者Eliza H. Hamilton，生平不詳。

本詩作曲者散基（Ira David Sankey, 1840-1908）是著名的福音歌手。2

有關本詩，散基曾這樣記述它的由來──有一年，在蘇格蘭的一個城鎮中舉開了一

場復活會議，會中一位年輕的女孩為她的靈魂憂慮，她請教牧者要怎麼做才能得救，牧

者告訴她只要讀聖經並且向主禱告就好，這位既窮又不識字的女孩大聲呼喊著說，我看

不懂聖經，也不會禱告，基督耶穌啊！請幫助這樣的我！

後來這個女孩信了主，成為基督徒。一位女士聽了這個見證後，寫下了這首詩，發

表在一份宗教報紙上，散基讀到後，覺得非常好，配上音樂，即成為目前我們很喜愛的

一首讚美詩。

「Take me As I am」，《羅馬書》五章6-8節：「因我們還軟弱的時候，基督就按

所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我

們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

註1：曲調名──SANKEY，為本詩歌譜曲者。

註2：本詩作曲者與29首相同，其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年9月號（360期）。

Jesus , my Lord, to Thee I cr y ; Unless Thou help me, I must d ie ;

Ira David Sankey, 1840-1908

Eliza H. Hamilton, 19th century


教育

專欄

讚美詩源考

Safe in the arms of Jesus, Safe on His gentle breast,

第165首耶穌懷抱我文／讚美詩源考小組策劃黃婷撰稿

Safe in the Arms of Jesus

HEART’S REFUGE，7.6.7.6 複

本詩先由杜恩作曲後，再請芬妮．克羅斯

比作詞。

芬妮．克羅斯比（Fanny J. Crosby,

1823-1915），美國人，出生六個月時，因

感冒被誤診而失明，一生雖盲，心卻明亮如

晨星，是一位寫作豐富的作詞者，她的詩

歌，安慰和激勵了許許多多的人，當人們唱

她詩歌，或知道她的身世時，便能從她的身

上看到神的慈愛，信實，大能，奇妙和榮

耀！2

作曲者杜恩（William Howard Doane,

1832-1915）是位很有天分和恩賜的音樂

家，他本身更是一位工業家、發明家和慈善

家。杜恩常說音樂是他的「副業」，但他一

生作曲卻約有2200首之多。他在工作之暇，

以作曲及編印詩歌集為樂，並經常為歷史上

最多產的聖詩作者之一芬妮．克羅斯比

（Fanny J. Crosby）的聖詩譜曲。3

1868年夏，某日下午杜恩去芬妮克羅斯

比家，告訴她將趕搭四十分鐘後的火車赴辛

辛那提市參加全州的主日學大會，可是他想

介紹一首新歌給與會的青年和兒童們，但他

苦於無恰當的歌詞。芬妮說：「想必你已有

了曲調，不妨彈來聽聽。」杜恩興奮地彈奏

他的新曲。奏畢，芬妮說：「有一節經文在

我心中亮起，就是《申命記》三十三章27

節：祂永久的膀臂在你以下。」杜恩焦急地

問：「歌詞呢？只剩下三十分鐘了。」芬妮

叫他繼續多彈幾遍，而她便在短短的數分鐘

內完成了歌詞。芬妮自稱這是她所作的八千

Fanny J. Crosby, 1823-1915

William Howard Doane, 1832-1915

多首聖詩中，她偏愛的一首。

有一次，一艘船在途中遇到大風浪，旅

客驚慌，有一婦人唱這首詩，眾人響應，安

抵港口時，有一青年對她說：「我原以為我

們都將葬身海中，這首詩歌使我心得平靜與

安慰。」

這首詩歌像母親懷抱著孩子，坐在爐邊

搖椅上所輕唱的安眠曲，給予人無限的安詳

與恬靜。許多葬禮中也唱這首詩安慰喪家。

是的，對失去親愛的人來講，沒有比知道他

們已安穩在主懷中，脫離今世的一切憂患，

更叫人得安慰。

註1：曲調名──HEART'S REFUGE，我靈安居

主懷。

註2：本詩作詞者與34首相同，其相關介紹請


期）。

註3：本詩作曲者與37首相同，其相關介紹請


期）。

94 2010.11 398 期

十字架代表的意義為何？有人把它當作

裝飾品，也有人把它當作神的象徵。小時

候，母親給了我一個十字架，她告訴我神會

保護我，年幼的我並不懂這個意思為何，

只把它當作裝飾品帶著，對我而言，我的十

字架比任何人都好，比任何人都漂亮。直到

有一天將它拿了下來，才發現這個特別的恩

典，一直看顧保護著我的是神，而不是十字

架。背著神給的十字架，不管前途或順或

險，從起跑點到終點，我只知道神一路陪

伴，任何的苦，都比不上主耶穌在十字架上

的苦。

「耶穌因軟弱被釘在十字架上，卻因神

的大能仍然活著。」（林後十三4）。即使

肉體有軟弱，耶穌依然完成了神給祂的工

作，順從神的旨意：死在十字架上，擔當了

世人一切的罪，為我們作了挽回祭（約壹二

2、四10）。

有一則故事這麼說：

一位農婦每年揹著穀物到他城做買賣，

走到半路上，婦人才發現自己去年允諾給

一位顧客的穀物忘了帶出來了，若折返回

去，今年的生意勢必只能做一半了，那一家

子的生活必定會出現困難，婦人在左右為難

的情況下，仍往他城走去，老顧客依照約定

前來，婦人卻支吾其詞，事後不僅失去了這

個老顧客的心，也失去了其他顧客對她的信

任。

我們在初信的時候，是否也曾對神允諾

過，要熱心服事主，要報答主恩，過一段時

藝文

專欄

心派生活

文／小魚圖／春天

做主十架精兵我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離祢的路。


間後，卻以自己鎖碎的事情，來敷衍對神的承諾。失信於神，神必定會

追討外，我們的祈禱也會不蒙垂聽，正好落入撒但的詭計中。

神應許聖靈給我們，讓聖靈用說不出的歎息在替軟弱的我們禱告，

我們需要心意更新而變化（羅十二2），即使外體雖然毀壞，內心卻一天

新似一天（林後四16）。仔細想想看，有多久沒跟神靈交了？曾經對神

允諾的事，是否一直躊躇不前？跟神的關係是否一直只存在危難之中？

神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你（羅十一21）。不懂得自己

的使命和責任的，總有一天會被砍下，之後才來悔不當初，恐怕為時已

晚。所以我們當結出果子來，與悔改的心相稱（太三8）。

於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架

來跟從我（太十六24）。

你的十字架在哪裡？是否自己已慢慢地將它卸下了呢？「跑去，跑

去為耶穌，做主十架精兵……」不要叫神的聖靈擔憂（弗四30），不論

是何種原因，漸漸地偏離神，走信仰的回頭路，失去得著永生的應許，

是得不償失啊！

保羅說：有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？（林後

十一29）。耶穌在十字架上承擔了我們的軟弱、我們的罪，這非一故事或

一傳說。初信時，可體會神，現今仍然可以，靜下心來，聽周遭的聲音，

拿起筆來，數算神給你的恩典吧！學習合神心意的大衛如何在順境逆境

下，對神的順服和歌頌，相信你的一生也會有無數篇的詩篇出現的。

我們是否曾因人的一句話而跌倒呢？是否曾因禱告未蒙應允而小信

呢？我們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒十四22），即使通往天國

的路上是荊棘滿路，常萌生心有餘而力不足的感覺，總是慶幸還好有神

在身邊，還好有聖靈的安慰。

人不可能經常都能隨心所欲地做著自己想做的事，有時候也必須向

不喜歡的做挑戰，俗語說：不經一事不長一智。人的生命短暫，不要用

自己的行為悖逆神，才是最重要的吧！在止息最後一口氣前，希望我們

都能高唱凱歌：我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離祢的路（詩

四四18）。

96 2010.11 398 期

網路上轉寄來兩張相片，其中一張，一位漂亮

女子含情脈脈溫柔地依偎在一個高大俊美的男士身

旁，她說：我會等你回來……；原來，他即將被徵

召去外地應戰。另外一張相片，是一對步上紅毯的

新人，新娘即是這位美麗大方的女子，而她手牽著

的另一半，竟是個只剩下一隻腿、手拄著拐杖、臉

部臃腫面貌全毀、身上包裹著紗布的那位出戰倖存

回鄉的士兵。他回來了，卻成為殘障、面貌不揚的

人，新娘沒有嫌棄他，並且願意和他廝守過一生，

信守她的承諾。

看著這些照片，不由得淚水奪眶而出，真愛就

在她心中，有什麼會比在她身上形容無悔的愛更加

貼切呢？

一位主內青年來找傳道者，因為他

不確定婚介為他介紹的姊妹是否是神

的旨意？想問牧者的意見，傳道回答

他：……娶任何一位姊妹其實結果都一

樣。這是很有內涵的一番話，只要肯為

對方付出愛，娶誰、嫁誰沒有很大的差

別。

網路另有一封給即將步入婚姻的

新人如是的忠告：……如果你想進入

婚姻，不要想改變對方，要有改變自

己的準備，否則不要貿然進入婚姻。

很多人婚後，或許會發現對方不

如想像中的溫柔，不像感覺中的瀟

灑、殷勤，好像愈來愈懶，跟婚前

大不同……？其實，家──是一個

實踐愛的地方，當相愛的人處處只看見對方

藝文

專欄

心派生活

文／主羊圖／春天

無悔的愛

愛一個人的優點

也要包容他的缺點，

才能有資格談愛。


的不足和缺點時，就會失去對自己的吸引

力，漸漸愛心變冷淡了；然而「愛能遮掩一

切過錯。」（箴十12），《箴言》二章17節

並提醒我們：離棄幼年的配偶，乃是忘了神

的盟約。

「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

（彼前一16）。對於主內弟兄姊妹婚前的交

往，傳道人曾提出以下的見解，希望未婚

青年要引以為戒，十分謹慎。他說，主內青

年交往不可太隨便、任意妄為，在交往過程

中如弟兄和姊妹已有親吻、擁抱的行為，又

隨意分手，當有朝一日參加對方婚禮時，他

還與人竊竊私語說，這個我親過、那個我抱

過……，雖然兩人沒有發生實際性關係，但

在神眼裡乃是放蕩、不潔，淫亂的行為，為

神所厭惡。

熱戀中的情侶，為何會因了解而分手

呢？愛是凡事包容、退一步即海闊天空，這

是相愛的人的相處之道，奉勸為人父母們，

如果你對你的子女們還有點影響力，當曉以

大義，在與交往中的另一半有肢體親密的

接觸後，不要當作小事一樁，雖尚未做那件

事。因為每個人要為自己的行為向神負責，

不論是夫妻之間，或未婚前的男女交往，除

非對方有淫亂或嚴重暴力或精神疾病的緣

故，不當輕易分手。神是個靈，拜祂的必須

用心靈和誠實拜祂（約四24）。只要肯為對

方付出愛，沒有爬不過的高牆，也沒有解決

不了的問題，因為愛是永不止息，神為了愛

我們，獻上自己的獨生子，耶穌基督為我們

受盡肉體折磨致死，神對我們的愛是如此深

刻，我們亦當效法神，將來得蒙神的稱讚與

神國有分。

男女之間不要輕易談愛，愛是犧牲奉獻

要效法耶穌無我的精神，愛對方也要愛他

（她）的父母家人，愛一個人的優點也要包

容他的缺點，才能有資格談愛。愛過又草率

分手，如同將耶穌基督重釘十架一般。「少

年人哪，你在幼年時……行你心所願行的，

看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的

事，神必審問你。」（傳十一9）

傳道人領會時說道：人最大的敵人是自

己，有時人強勢的主見主觀，會消滅聖靈的

感動，無法讓神做我們真正的主，能否勝過

惡者的牽制做出正確的抉擇，讓自己的心意

及作為皆蒙神喜悅，必須訴求並順服聖靈的

感動，如《歌羅西書》第一章9-10節所言：

「在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的

旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙

祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知

道神。」

遵守神的命令有困難，是因為沒有一個

完全愛神的心，反之，把自己的心意回歸

到神面前，照主所行的去行，就能堅持到

底，愛人無悔。願神的聖靈幫助我們，力行

主道，打破自己頑固的營壘及自己的心牆，

站在神的一邊，才能得勝有餘，實踐愛的真

諦，永不後悔，共勉之。阿們！

98 2010.11 398 期

郭麟徵姊妹，1923春天生於大林鎮，為名醫郭柱石之次女。

喜愛讀書。長榮女中畢業後，赴日深造，因中日戰爭而返回台灣。

1942在台北遇見台北教會駐牧傳道楊約翰。兩人都愛讀書、相知、相惜、相愛。

1946結婚，郭姊妹成為楊約翰傳道娘。

1945二次大戰結束，和平沒有立即來到，國共戰爭方興未艾。楊傳道正在南京總

會工作。

1947年輕的傳道娘帶著出生不久的長女由台灣遠赴南京探夫，一住兩年。

國民黨軍隊節節失利。蔣介石決定退守台灣，成群的百姓隨軍隊飄洋過海，到他

們沒聽過的海島。

1949楊傳道一家三口幸運地搭上船，重回故鄉。

楊傳道立志當神忠心的工人，他全心全意牧養、傳道、開拓。

傳道娘全心全意支持丈夫，由名門閨秀到面對困頓生活，毫無怨言。

藝文

專欄

心派生活

文／陳素娟

楊約翰長老娘 1923-2010

楊約翰長老（娘）於南京楊約翰長老（娘）一家兒時


在鄉下草港，三個兒子相繼來到，六口

之家，爸爸經常不在家。有一年，楊傳道只

回家三十七天。

傳道娘成為一個堅毅的女人。母代父

職，既慈愛又嚴厲。

六十年前，傳道月薪是三百五十元新台

幣。

月初，傳道娘畫格子仔細記錄生活開

支，米價、菜錢……

在窮困中，她不曾抱怨。愛支持她：

她愛神、愛丈夫、愛孩子、愛鄰居。

為了事奉神，她自己學會彈琴，因為教

會需要司琴。

她隨孩子稱呼自己的丈夫「爸爸」，對

丈夫的深情，一如當初。她嚴格管教孩子，

讓丈夫無後顧之憂。

她窮而不吝嗇，經常資助比她更窮的信

徒。

她教養出四位優秀的子女。

三位兒子中，兩位得博士，一位得碩

士。

當年街坊有人考上台大，總放鞭炮告知

天下，郭麟徵姊妹不曾對他人誇耀她的優秀

子女，她是低調的人。

楊傳道是神忠心的工人，他走遍國內國

外，不斷開拓，不停傳道。

後來楊約翰傳道被按立為長老，晚年移

居美國，就近兒孫。

2003安息主懷。長老娘是他一生最佳伴

侶與同工。

楊約翰長老過世後，長老娘選擇回到大

林，那是她少女時代的故鄉。

縱然龍眼樹不見了，高樓取代四合院，

時代在進步，她依然是名醫郭柱石的女兒。

大林依然是她的

故鄉，許多親族仍在

這小鎮。

她的神，仍在這裡。

她的子女，經常由世界各地飛來大林陪

伴她談話。

她仍是堅毅的女人，是兒女的倚靠。

在她失智中，她仍然吩咐孩子：

「爸爸還沒回來嗎？飯要留給爸爸！」

2010 8/28 8:26 a.m. 楊約翰長老娘突

然心臟衰竭，走完一生。享年八十八歲。

留給世人，一位才德婦人的典範。

楊約翰長老（娘）一家兒時

100 2010.11 398 期

不曾失去過，你就不會懂得，失去的難

受。沒有得到過，你也不能懂，擁有的感

動。我開始明白，為什麼越來越多人選擇成

為基督徒，並且很容易被生活中一點點的碰

撞給撼動。因為，與之前飄零的人生相比，

他們是知道的、清楚的感受到，有神可以倚

靠、被神疼愛著，是無法言盡的溫暖。

「知道嗎？其實，主耶穌都知道你們很

愛祂喔。」看著教會青年們愣愣的表情，傳

道人笑了笑又說：「不相信嗎？聖經有寫

啊。『耶穌對彼得說：你愛我嗎？彼得說：

主啊，祢知道我愛祢。主說：你要餵養我的

羊。』因為主耶穌知道你們很愛祂，所以你

們擔任宗教教育教員，陪孩子在主裡長大。

主耶穌將祂的小羊交給你們，因為祂知道，

你很愛祂。」

這是妹妹轉述給我的一段聚會分享，我

感到很溫暖、很溫暖。因為我知道，原來祢

知道，我很愛祢。

可是，我是真的愛祢嗎？我愛的，是我

想像中的祢、是聖經中的祢、還是生命靈魂

中的祢？用我自私自利的想像，祢應該是聽

我一切禱告的神；用聖經的記載，祢是公

你是不是發現，我們明明知道任何事

情都有結束的那刻，卻仍在心中期待永遠？

明明知道所有事物，包括自己，分秒在變

化，卻仍相信會有永不改變的真實？明明知

道總有一天會死，卻仍能規劃可能是死期的

明天？你是不是突然覺得，人類，真的很有

意思。

有時候遇到許多挫折，我會很悲觀的

想，這個世界也太不值得期待了吧！可是，

我還有牙齒可以享受一盤烤牛肉漢堡；我還

有時間可以在誠品信義挑一本書；我還有雙

眼觀看天光雲霧閃動、變化；我還有雙腳踩

踏捷運公車在城市繞圈；我還有聲音能陪你

說話，當你比我難過時……。這是恩典，是

愛。

「你要常常親近神。然後，你就會知

道，神有多愛你。因為，祂不曾失誤。」很

多年以前，您這樣告訴我，帶著很溫柔的微

笑。很多年以後，我再次聽見一樣的話。

文／Afra‧艾芙菈圖／Ａｉ

你知道，

神有多愛你

藝文

專欄


義慈愛並存的神；用生命和祢寶血贖回的靈魂感受，祢要我們學習祢的樣式，分別為聖、提

升、煉淨、與得救之恩相配的尊貴……。從想像、回歸聖經、真實進到祢的生命之中，我們

可曾為了真正愛祢而犧牲過什麼？

沒有，並沒有犧牲過什麼。因為，我們總是體貼自己。

婚姻之中、生活之中、價值觀裡、慾望需求中，祢被我們無意、刻意的遺忘。我們看見

了自己想要的，卻不是看見了祢所期望的。我們跟自己說，只要時間經過了，就不再有人記

得這時候錯誤的抉擇，卻不是告訴自己、不是告訴身邊的人們，如何不再讓祢傷心……。

我願我自己，真正的明白，祢是多麼愛我；也願自己，在還呼吸的此刻，不論有何際

遇，都要讓祢知道，我有多愛祢。

節目介紹：小人物悲喜－「傳道與生活」訪魏腓利傳道

魏腓利傳道是這麼打定主意的，30歲到

40歲，盡責扮演教會負責人的角色，為教

會、信徒甘心服務，接著40歲之後，神應該

也會在他的事業上，一如當年在惡劣環境下

賞賜機會，讓他走出一片天。36歲那年，醫

院檢查出他的腹腔有顆腫瘤，醫師立即安排

住院、準備手術。手術順利結束，復原狀況

卻不如預期……。

小人物悲喜－「基督徒因信有盼望」訪張臺安姊妹

從小，家給她十分兩極的感受。臺安和

姊姊，有一雙如南北極的父母。母親是小學

老師，個性開朗、樂觀又熱心，父親卻因患

精神分裂、動不動毆打她們。對臺安來說，

家，讓她又愛又怕。從小在真耶穌教會成

長，臺安的禱告中，總是盼望，有一天，神

定會為他們家的這般狀況開一條新路。高二

那年，最親愛的媽媽去世，她的世界好像也

同時崩解了，她不知道還有什麼事情值得在

意……。

詩歌　花園－「聖樂之旅─教堂音樂」訪方顗茹姊妹

主耶穌復活升天之後，門徒到處傳揚耶

穌基督的真道，與當時不願承認耶穌為彌賽

亞的猶太教徒有了不少衝突，使徒們因此常

常入獄。根據聖經記載，他們在監獄裡，竟

然無懼的唱詩，而這充滿信心的詩歌，讓眾

囚犯都側耳而聽。彷彿就像是一路記錄著基

督教的歷史一樣，讚美神的詩歌也開始隨著

時代產生變化，甚至原本迫害基督徒的羅馬

帝國，竟然出現了將國教改為基督教的皇

帝……。

小人物悲喜─「我找到微笑的人生」訪蘇玉玲姊妹

她一直想找一個「笑咪咪的人生」，當

某教派的傳道人向她傳福音，她隨即認真的

查考，卻無法認同他們所傳講「沒有醫病趕

鬼的觀念」，因為她知道曾經罹患癌症的親

戚，就是相信了耶穌才得痊癒，於是她離開

這間教會，想尋找符合聖經記載的教會。她

想起租房子時，房東曾經拿了真耶穌教會福

音傳單給她，上面有真耶穌教會的聯絡方

式。當她第一次到真耶穌教會，就有弟兄姊

妹向她見證主耶穌醫治的大能，她知道，這

是她要找的教會。

華語福音廣播節目廣播頻道時段表 http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

☆2010/12/05 第734集：小人物悲喜－「傳道與生活」訪魏腓利傳道

★2010/12/12 第735集：小人物悲喜－「基督徒因信有盼望」訪張臺安姊妹

☆2010/12/19 第736集：詩歌　花園－「聖樂之旅─教堂音樂」訪方顗茹姊妹

★2010/12/26 第737集：小人物悲喜─「我找到微笑的人生」訪蘇玉玲姊妹

月份節目預告

12

102 2010.11 398 期

藝文

專欄

詩情話意

祢是盛展的風帆

導引他們飄揚

祢是振奮的翅膀

帶領他們飛翔

榮耀是祢尊貴的冠冕

萬有都向祢歸降

祢是百姓之嚮往、萬民之仰望

祢是──榮耀之王

文／滄

勝利是祢右手的權杖

敲碎一切仇敵垣牆

恩典是祢豐沛的泉源

倒在尋求祢名及愛祢的人身上

祢在仇敵面前

將平安披於他們臂膀

祢是精兵的弓箭

穿透敵人胸膛

祢為屬祢的爭戰

使他們因祢的名歡唱

榮耀之王(2010/01/01 2010/08/31 )

00201261

(2010/9)

(2010年度)


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(2010/01/01 2010/08/31 )

00201261

(2010/9)

(2010年度)

104 2010.11 398 期

文／小光

藝文

專欄

日光之下

在一次的晨更禱告會裡，一位執事帶領大家讀了「財主與拉撒

路」（路十六19-31）的故事；他說：「最近這兩年有機會參與聯總

在泰北、印尼山區、非洲等事工之後，深深覺得自己『升』為財主，

有著對『拉撒路』的愧疚，是不是該常常出到門口，看看他的需要？

盼望將來也能被天使帶去放在亞伯拉罕懷裡……」

陪負責人探訪住養護病房內的老姊妹，同一層樓上「住」著約

三十位都需要護理人員灌食、翻轉、衛生處理的病人；頓時覺得自己

像是一位「花甲勇士」，因為還可以站著說話，唱詩，為她禱告；也

尚能為自己的健康獻上感謝。

不管是位財主或勇士，那是相對的；主稱讚投了兩個小錢的窮寡

婦比眾人投的更多（可十二41-44），她在主的眼裡是位「財主」；

而那位自認為有財物積存，可作多年費用的無知財主，在「今夜」喪

失靈魂之後就一無所有了（路十二16-21）。

財主在陰間淪為「乞丐」，因他只渴望一點點「涼舌水」的施捨，若他在世時能稍聽從

摩西和先知的話，必重視「揀選生命」（申三十19），不至於「吃得飽足……金銀增添……

心高氣傲，忘記耶和華──你的神」（申八12-14）；當然也不會忘了他生前認識的拉撒路的

困境。

來過美加或紐澳地區的巡牧傳道人，在離去之時大多會勉勵信徒應知感恩；「財主」當

久了，容易忽略「拉撒路」的存在；聰明的父母或老師會找資料或實地讓下一代去思想，體

會「升」為財主的責任；下次有機會時，安排他們走訪急診室、養護房、老人院，甚或是殯

儀館。

老師拿著一張圖片：兔媽媽一手插腰，一手指罵著坐在桌前有一堆美食却在哭的兔寶

寶；先問了班上一位較似「拉撒路」的同學是什麼緣故兔寶寶在哭？他回答：「他一定是偷

吃，或是多吃了食物。」再問較似「財主」的同學，他回答：「他一定是不想再吃那些東西

了，他的媽媽一直要逼他吃下。」不同的環境背景，有著不同的認知差距。

「那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳篷，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收

藏了……那時，他們彼此說：我們所作的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲……

來吧，我們……報信去！」（王下七8-9）

兄弟姊妹們！「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？」（林前四7），讓我

們快快「升」為財主，記念「拉撒路」的困苦吧！

為財主

一、進天國的電子票證

還記得在網路上看過一段影片，一輛公車駛來，乘客陸陸續續投幣或刷卡乘車，一位乘客胸前掛

著一隻悠遊卡手機，一隻手拿著一瓶飲料，另一隻手拿著杯子，因為兩隻手都拿著東西，所以俯

身把胸前的手機靠近刷卡機，感應之後走到座位坐下；緊接著後面另一位乘客跟著上車，因看見

前一位乘客的動作，以為可以免費搭乘，也想比照辦理，於是貼近刷卡機搖晃身體，想如法炮

製，卻不得其法，因為並沒有悠遊卡手機。

這段影片使我想到，真耶穌教會的信徒在親自得到應許的聖靈澆灌、內住，便擁有得天國基業的

憑據，就好像進入天國的電子票證，將來進天國才有保障。

二、軟弱者的幫助

在會堂前面為人按手禱告時，因為常需注意尚未受聖靈的人，是否於這次禱告領受聖靈，所以會

特別觀察禱告者的態度，不論是求聖靈、祈求聖靈充滿或是祈求心靈平安的人，我經常看到正經

歷生命改變。在雅博渡口與神摔跤的雅各；望見與神面對面說話，好像人與朋友說話一般的摩

西；瞄見心裡愁苦、痛苦哭泣向神祈禱的哈拿；見到求神為自己造清潔之心的大衛；看見為患難

所苦的約伯；瞥見遭遇患難求神應允、真誠地向神認罪懇求，在魚腹中禱告的約拿；也常發現有

人如同耶穌懇切禱告，汗珠如大血點滴在地上。

我總覺得自己的禱告與這些人相形之下極為匱乏，但是，聖靈卻常用說不出來的歎息替我禱告。

而這許許多多迫切禱告的人，也有聖靈幫助他們的軟弱，親自用說不出來的歎息替他們禱告，成

為軟弱者的幫助。

三、喜樂、平安的泉源

「內心充滿著無限的喜樂和興奮，快樂的淚水簌簌而下，……當時的快樂真是難以形容，直到今

日，想起來還樂在心中」、「心中之憂悶，猶如一塊大石塊掉下來，心裡之舒暢、喜樂實在非筆

墨能以形容」、「說不出那份歡喜和快樂，全身輕鬆得無法形容」、「輕鬆自如，……內心感到

非常快樂」。

一天晚上，翻閱著一篇又一篇蒙恩見證，看到弟兄姊妹受聖靈的體驗，再加上自己的信仰經驗，

更讓我深深相信，聖靈是我們喜樂、平安的泉源。

文／馬家驎

紙上攝影展

絕色

之

迸落瞬間

漣漪激起

詩了你的眼

引你

同歸於鏡

◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作　以掛號方式郵寄　來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期　須退件亦請註明

文／霍克灣攝影／黃愛惠

Promised land

湧出浪花來

越發向他們翻騰

是海裡的浪濤

像雪

如羊毛

那樣潔白

摩西伸杖

以利亞將外衣捲起來

遠方有

應許之地


聖靈專欄

祕魯海岸

Church analogies of Imagiery In the Book of Ephesus

聖靈月刊 2010年11月號 第398期

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聖靈月刊 2010年11月號第398期