高心靈學苑季刊 公元2019年05月

發行者：社團法人中華高心靈協會顧 問：如山長老發行人：空海（惟傳法師／郭永進醫師）編 輯：高心靈學苑編輯部通訊處：11243台北市北投區幽雅路杏林巷3-6號電 話：886-2-28978001(北投)/2-22177919(新店)傳 真：886-2-28973001(北投)/2-22177918(新店)E-mail : noblemind.tw@gmail.comwww.konghai99.comhttp://yunyangtemple.org/tw

1高心靈訊息

(接續第二版)

高心靈雲陽山水禪林(三日專、禪修)指導老師：宗旻老師及師資團隊

日期：108/5/18(六)～5/20(一) 道法自然三日禪修班

6/29(六)～7/7(日) 道德經九日專禪修

<空海法師親自帶領>

地點：高心靈雲陽山水禪林（新北市新店區銀河路23號）

報名電話：02-2217-7919•0900-781789王師姐/0916-533483吳師姐

高心靈成長讀書會/電影賞析講師：宗旻老師

閱讀教材：《遇見未知的自己》（張德芬，2013）

日期：108/5/5、6/2、8/4，每月第一週週日。

時間：上午09:30～12:00 下午01:30～05:00

報名電話：02-2217-7919•0900-781789 王師姐

地點：高心靈雲陽山水禪林（新北市新店區銀河路23號）

指導老師：宗旻老師及師資團隊

日期： 5/4(六)、6/1(六)、8/3(六)

『道德經妙解精修&精選電影欣賞分享』

報名電話：02-2591-6565•0916-533483 吳師姐

地址：高心靈廣場（台北市大同區承德路三段105號1F）

高心靈龍雲寺˙道德經妙解半日共修指導老師：傳廣老師

閱讀教材：《道德經妙解》

日期：每週周六

時間：下午02:00 ～ 05:30

報名電話：02-2897-8001

地點：高心靈龍雲寺（台北市北投區幽雅路杏林巷7號）

台北郵局許可證台北字第6341號

國 內

郵 資 已 付

而心經講的，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜

多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，是要我們

體會到，原來我們的生命，我們的一切，是來自

於「空」。而不是說，照見五蘊都是空，然後什

麼都空。此時，你所理解的空，跟觀世音菩薩所

講的空，那是完全不一樣的境界。你沒有找到真

正生命的究竟歸依處，就沒辦法真正安心自在。

就會繼續用各種方法在用功，所以會演變成一直

在開發明覺，然後不斷地去解析，一直要不斷地

用功……就是因為還沒有找到生命的究竟歸依處。

「舍利子，色不異空，空不異色，色即是

空，空即是色。受想行識，亦復如是」。「是

諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」

都是在描述宇宙本體，「空無」的特徵特性。都

是實體的描述，不是抽象觀念的解析。而不瞭解

高心靈廣場-周末充電班

生 命 究 竟 皈 依 處 ─ ─

宇 宙 本 體 之 空(下)

中華郵政台北雜字第2036號執照登記為雜誌交寄

此空非彼空 我們的生命　是怎麼來的

我們丟失了　什麼核心

但不管你再怎麼會解析，也只是在玩各種十

八般武藝，五花八門的各種玩意。當有一天，你

真正找到了，生命是怎麼來的，真正找到瞭解到

空，是一切諸佛之母，我們一切眾生跟諸佛，都

來自同根同源，只是佛陀祂們覺醒知道了，但一

般眾生不瞭解。所以要找到生命的源頭，你才會

真正地大安心、大自在。希望大家把生命扣住在

這個核心上面。

的人，因為看不到，也無法體會，就把這個宇宙

本體的「空」，給否定掉了，而變成為空性性

空，變成用頭腦裡面的觀念知見在解析。

★上班族可參加假日班

(接續生命究竟歸依處──宇宙本體之空（上），刊載於2019年2月號雙月刊)

佛陀大般涅槃之後，一樣回歸所謂的「空無」，

回歸，所謂的清淨法身佛，白話就是回歸宇宙本

體。那祂的生命在哪裡？無所不在，法身遍一切

處。所以一定是有個「體」，可以承載我們的生

命，你一定要找到這個承載實際生命的「體」，

你才會真正安心自在。否則你就會像一個空飄的

汽球。當體會到，五陰就是我們的生命，原來我

們完整的生命都是來自於「空」，所以我們生命

也都會具有空的特徵特性。現在佛教界的問題就

是，否定那個宇宙本體的空，而變成，我們的生

命具有空性，然後那個空，又是偏向於頑空、斷

滅空，所以就會變成消極。

有些人，他不落入那個頑空，但是他就執著

在有為法的法門：怎麼樣開發明覺，怎麼樣觀照，

怎麼樣觀察自己的起心動念……這些本來是一個

訓練的過程，但是你要清楚地知道，我們的目標

在哪裡？要清楚認清，我們的生命是怎麼來的，

要找到那真實存在的生命源頭。照見五蘊皆空，

你才會真正渡一切苦厄，內心的苦、不安，通通

消失止息。否則你只是在自我安慰，用十八般武

藝，用各種方法在安慰，以為我體會到空性了，

那都是用頭腦解析的觀念知見。當你能夠真正找

到生命的總源頭之後，你的生命才會落地紮根，

才會真正安心。

原始佛法時代，佛教經典的編輯，真正最重

要的這一部份，卻因為真正能夠理解佛陀所講那

個空之深意的舍利弗，太早往生。再加上不管是

阿難或是大迦葉，祂們那時對於空的理解，還沒

有像舍利弗那麼深。大迦葉祂是偏重在頭陀行、

苦行，一直很精進用功，所以，當今流傳下來的

原始佛法，就帶有大迦葉頭陀行、苦行這樣的色

彩比較濃厚。

而真正佛陀所講的高等智慧、第一義諦、空

的奧妙深意這方面，在原始佛法的系統裡，算是

比較弱的一個系統。大家所理解的就變成，要打

坐入深定，然後來到空無邊處定，體會到空無邊

處，認為那就是空；而對於這個真正宇宙本體的

空呢，後來就逐漸地失傳了。這是佛教最大的損

失，這也是為什麼佛教、佛法，從正法時期演變

到像法時期，就是丟失了這個最重要的核心。所

以即使你很會講、很會解析，但是那個真正活生

生的神韻呢，已經丟失了，這是像法時期；然後

又演變到後來的末法時期。

▲ 十八般武藝

▲ 空飄氣球

法義分享2

(上接第一版)

空海是設法把佛教界所失去最珍貴的那一部

份、那個靈魂，把它找回來。但是，這一部份對

佛門而言，是很生疏的，因為已經一千多年了，

很少人在談論這方面，很少人在引導這方面的修

行。一千五百多年來，佛教界很少真正去探討本

體的這個空無，重點核心失去之後，大家都是在

方法上面下功夫。因為整個南北傳佛教界，幾乎

很少人在談、在教這方面，所以你們可以體會喔

，我要承受的壓力有多少？但是，我覺得，因為

這是佛教的靈魂，是佛陀的本懷、真正的核心，

要在佛教界傳播開來。

因為佛教界間斷這個核心，已經一千多年了

，空海把這個再找回來，讓佛教界能夠真正扣住

這個核心、本體，真正正確地體會空，早日體會

到第一義諦，扣住這個核心之後，就「但得本，

不愁末」了，佛法也會很完整。這一生這一世，

「舍利子，色不異空，空不異色，色即是

空，空即是色。受想行識，亦復如是」。「是

諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」

都是在描述宇宙本體，「空無」的特徵特性。都

是實體的描述，不是抽象觀念的解析。而不瞭解

　　如何才能真正安心自在

釋迦牟尼佛是偉大的覺悟者，他的教法非常

珍貴，可惜在祂大般涅槃一千年左右，整個佛法，

佛教的教導教理教法，已被篡改過了，也就是真

正佛陀所講的那些核心、神韻呢，丟失了。變成

只剩下所謂的世俗諦，世俗諦就是，經典的探討

理解解析，四念處的修法。我以前在探討時，就

已經發現到了。所以後來我用很多的生命去找尋，

就是要把佛陀的本懷找回來。我是用生命去修，

才體會到，佛門裡面所丟失最重要的核心在哪裡，

才找回來。那不是用嘴巴形容，是真正用生命在

修，修到後面都快沒命了，也唯有你真正來到快

沒命的時候，你才會體會到，那些五陰、六界、

六入處、十二緣起解析的修法，四念處的修法，

是沒辦法讓你安心自在。當真正面對死神，真正

要死亡的時候，那些修法沒辦法讓你安心自在。

　　找回佛教丟失的的靈魂

(本文摘錄自20181021，台北雲陽寺金剛經三日專修開示)

學員：請解釋「空」、「明」、「覺」。

師父：一般人的心胸度量是很狹窄的。你的

心胸度量越狹窄，日常生活中，你牽掛的、衝突

的、憤怒的、嫉妒的事情就會越來越多。你的心

量很大，別人很在意，很過不去的境界，對你而

言，就都是芝麻小事。心量越小，苦海就越大。

的人，因為看不到，也無法體會，就把這個宇宙

本體的「空」，給否定掉了，而變成為空性性

空，變成用頭腦裡面的觀念知見在解析。

不待時節因緣，而能夠來到安心自在。

真正好好地把這個核心學到之後，你會體會

到心經，包括金剛經都提到，我們要早日來到無

我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這個涵意

很深，希望大家好好地虛心地深入學習，而在學

習的過程，一般的修行方法，很容易是在強化自

我。而我們一開始就要朝向淡化自我，一開始就

要跟生命的源頭來連接，才不會讓生命衝錯方向

，又變成落入一直在強化自我的情況而不自知。

這裡面有很微細很奧妙的區別，真的是所謂的失

之毫釐，差之千里。慎之！慎之！

最後，我體會到的就是，一定要找到真正的實體

，真正生命的源頭，你才會真正地安心自在。其

它的，都是玩遊戲而已。

阿含經，是有它的優點，想要下功夫學習，

那些次第步驟當然要瞭解，但是到後面，就要把

心經結合起來。並且要理解心經所講的那個「空

」，是宇宙本體的空，那是實際、實體的存在，

才能夠真正度一切苦厄。你真正體會到空，找回

這個實體，才會安心自在，你才能體會，空中無

色、無受想行識，無色聲香味觸法，無眼界，無

意識界，無無明，亦無無明盡，無苦集滅道。那

時你再回來看，原來過去是在玩各種遊戲，用十

八般武藝在那裡玩。如果你扣住了這個本體，找

到了這個生命的核心，那時你就可以透過十八般

武藝，透過各種方便法，透過各種工具來引領眾

生成長。

這樣，才不會誤導眾生。這個就是，先以欲

勾牽，先用方便法，然後引領眾生逐漸地成長上

來。但是引導的人，你一定要清楚知道，那你就

不會誤導。如果引領的人，你否定宇宙本體，否

定生命究竟歸依處的這個空，那你理解的那個究

竟歸依處，還是頭腦觀念、抽象知見，就會誤導

眾生，又是在人我相的抓取。

心量越大，苦海就越小。心量無限大，苦海就消

失。要知道一個人憂悲惱苦的多寡，跟心量有絕

對的關係。所以，「空」就是要把我們的心量打

開，來到像虛空一樣，沒有界線。但是，如果你

沒有定力、沒有明覺，心好像很開，也很容易散

亂。所以，人，要清醒明覺活在當下。後面那個

「覺」，就是你要有「覺知」。一般人常常處在

不知不覺的情況，或是來到少知少覺，真正有覺

知過生活的人，不多。

很多人是處在麻木的情況，渾渾噩噩地過一

生。會工作會動作，但是生命沒有什麼覺受。嘴

巴講出來的，都是在傷人在罵人。但是，他認為

他是正義之師，是為別人好，他覺察不到自己在

刺傷別人。當嫉妒心很幽微地在運作，一般人也

不容易覺察。歷緣對境的時候，看到別人有優點

，他會設法把優點醜化，專挑別人的毛病。藉以

呈現，我比別人優秀，比別人厲害。另一種是主

宰欲很強。但他總是會設法，把它打包成冠冕堂

皇的理由。所以，家人被他愛得很痛苦，他卻認

為錯在別人。子女被他愛得很痛苦，他也覺得是

生到不孝兒，而不知道小孩子的叛逆，是來自於

自己的主宰。不清楚自己深層潛伏的心態，是怎

麼樣幽微地在運作，就是無明、没有覺知，這是

一般人很容易犯的毛病。

「空、明、覺」，就是要把我們的覺性逐漸

的開發出來，要來到做什麼事情都有覺知。覺知

是有深有淺，有粗有細的。如果你粗的覺察不到

，那細的就不用說。淺層的你覺察不到，深層的

就不用說。所以，要從肢體的動作覺察起。如果

連走路的腳步，這麼粗，這麼明顯的動作，你都

沒有覺察到，更不用說要去看到很微細的起心動

念。為什麼說，有覺知的每一小步，是你人生覺

醒的一大步。要好好去體會。要練習有覺知的過

生活，這比什麼修行法門都更重要。

真正淨化心靈，真正的修行，很重要的階段

是，讓我們的心逐漸的覺醒過來。而這個覺醒，

前面的關鍵就是身心要對焦。我們的身體是活在

當下，我們真實的生命也是在當下。所以，不管

什麼時候，身體有動作，我們都要清楚覺知。要

有覺知的走路，有覺知的動作，有覺知的講話，

有覺知的生活。你的覺察力是來自於你的心靈。

要用心靈來覺知、來感受，我們的生命，才會從

昏沉迷糊的世界裡面，逐漸的覺醒過來。

「空、明、覺」中間還一個「明」，就是讓

我們的心，處在光明的情況。所以心量打開，讓

我們的心靈來到穩定，心量廣大，又清醒明覺的

情況，叫作「空、明、覺」。能夠把這個基礎做

好，你終身都可以應用，可以應用到遍一切處。

我們要扣住，真正讓我們生命覺醒過來的核心及

方法。前面這幾個步驟有去覺察，才能夠進入到

更深層的──你的起心動念的覺察。當那個很幽

微，潛伏的心態在冒起的時候，你能夠覺察，你

的脾氣個性，就會逐漸地改變。所以平常都要練

習，有覺知的過生活，有覺知的做當下的事情。

你有覺知，你的心就在當下，就在現在。

原始佛法時代，佛教經典的編輯，真正最重

要的這一部份，卻因為真正能夠理解佛陀所講那

個空之深意的舍利弗，太早往生。再加上不管是

阿難或是大迦葉，祂們那時對於空的理解，還沒

有像舍利弗那麼深。大迦葉祂是偏重在頭陀行、

苦行，一直很精進用功，所以，當今流傳下來的

原始佛法，就帶有大迦葉頭陀行、苦行這樣的色

彩比較濃厚。

而真正佛陀所講的高等智慧、第一義諦、空

的奧妙深意這方面，在原始佛法的系統裡，算是

比較弱的一個系統。大家所理解的就變成，要打

坐入深定，然後來到空無邊處定，體會到空無邊

處，認為那就是空；而對於這個真正宇宙本體的

空呢，後來就逐漸地失傳了。這是佛教最大的損

失，這也是為什麼佛教、佛法，從正法時期演變

到像法時期，就是丟失了這個最重要的核心。所

以即使你很會講、很會解析，但是那個真正活生

生的神韻呢，已經丟失了，這是像法時期；然後

又演變到後來的末法時期。

▲ 心經

▲ 2019年3月 北投龍雲寺道德經妙解三周專修合影

▲ 20190126空海法師於礁溪之講座：我來自何方

心 得 分 享

道德經第六十四章云：

「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；

千里之行，始於足下。」

無論宇宙有多大，我們只能立足於此處。

無論生命還有多長，我們只能兑現眼前刹那的

此刻。無論路還有多遠，我們只能踩出脚下的

這一步。親愛的家人，學會感恩、學㑹知足、

學會珍惜。「活在當下」！

靜觀一切→接受一切→放過一切....，這

是真正的覺醒。在短暫無常的人生過程中，好好

體驗人生當下每一處的精彩。

簡簡單單才是真，平平淡淡才是福。

黃文龍師兄

法義分享 3

我們的淨化，是為了淨化錯誤的觀念知見，

為了學習更好的心靈品質，更好的智慧，以便將

來對社會、對人類能夠做更好的貢獻。我們錯誤

的觀念越少，對社會正向的能量，就會釋放的越

多。當我們提升自己，回饋給家人的，就會從錯

愛，逐漸調整為大愛、真愛。當我們淨化自己，

就可以減少人生很多的失敗和痛苦。

人，要有「動」有「靜」。很多人認為靜下

來太浪費時間，要忙著賺錢，忙著做事，哪有時

間打坐？哪有時間學習傳統文化？就一直衝衝

衝，看不到自己的問題，也改變不了習性。衝到

後來，就衝出很多的痛苦。希望大家正確的理解，

我們「靜」，是為了更好的「動」。放下，是為了

重新反觀，檢討調整，以便將來能更好的提起。

如果你的心是厭世，逃避現實人生，不管躲

到哪裡，生命都沒辦法發揮意義。你是正向的能

量，不管在哪裡，都會善用時間不斷學習；一方

面見賢思齊，向古今聖賢學習，進一步學習道德

經，向天地父母、向大自然看齊學習。當你學到

高等智慧，本身的質量提升，能夠回饋給社會的

質跟量，也都會跟著提升。

學員：靜坐中的昏沉要如何對治？

(接續第四版)

學員：請解釋「空」、「明」、「覺」。

師父：一般人的心胸度量是很狹窄的。你的

心胸度量越狹窄，日常生活中，你牽掛的、衝突

的、憤怒的、嫉妒的事情就會越來越多。你的心

量很大，別人很在意，很過不去的境界，對你而

言，就都是芝麻小事。心量越小，苦海就越大。

真正淨化自己 就是在自利利人

師父：昏沉就是一個人想要精進用功，但是

卻提不起精神，容易打瞌睡。這種情況，主要是

因為平常體力透支過多，或是疲憊沒有消化。很

多人靜不下來，一直忙一直衝。當要靜下來的時

候，他不敢面對自己，又趕快再找事情來忙碌，

或是繼續去攀緣，往往讓自己處在體力透支的情

況。當有因緣真正要靜下來，就很容易陷入昏沉。

這種昏沉，就是在消化前面積累下來的，身心靈

的疲憊。如果你在社會上，從事各方面的工作，

通常要打坐靜心的前一兩天，要靜下來是很不容

易的。想要用功，卻又昏沉；想要好好打瞌睡，

內心又不安，不好意思，就會在那裡拉扯。面對

昏沉不容易化解，很多人打坐就會坐得很挫折。

像這種情況，如果没有消化，是很難有良好的精

神，來精進用功的。

對治昏沉的方法是這樣：我們的心態是要精

進用功。但如果你真的身心疲憊，出現昏沉的情

況，也善待它。因為我們之前，沒有好好善待身

體，讓它透支、疲憊了，我們跟身體道歉，讓它

好好的消化，不要拉扯。只要你不懈怠，昏沉來

的時候好好的消化它、善待它，它很快就會川流

而過。而如果是懈怠散漫的昏沉，那你就要反

省，自己要練習要調整，該休息的時侯，就好好

的充份休息。該提起精神精進用功的時侯，就不

要懈怠。

很多人總是在那裡胡思亂想，擔心東擔心

西，習慣操心、放不下。常常找很多的理由來讓

自己擔心，讓自己牽掛，這都是在錯耗生命的能

量。我們要來到，信任我們的生命，信任法界大

自然。當下該做什麼，就好好的把眼前這件事情

做好。這樣的話，你的精神就會越來越好。該精

進用功的時候，就能好好的精進用功。

一棵樹站在那裡，好像沒什麼作為。但它已

經散發出生命的意義，在幫助世間淨化空氣，也

在保護水土。看起來是「無為」，卻是大有作為。

我們在這裡精進用功，淨化心靈。我們淨化的同

時，也讓社會的氣氛，逐漸的淨化。這個世界，

非常需要安定的力量，需要淨化的元素。一個人

真正在淨化自己，散發出來的磁場，對社會、對

國家、對人類，就具有穩定跟淨化的作用。所以，

不要小看自己在這裡精進用功，同時也是在做自

利利人的事情。

心量越大，苦海就越小。心量無限大，苦海就消

失。要知道一個人憂悲惱苦的多寡，跟心量有絕

對的關係。所以，「空」就是要把我們的心量打

開，來到像虛空一樣，沒有界線。但是，如果你

沒有定力、沒有明覺，心好像很開，也很容易散

亂。所以，人，要清醒明覺活在當下。後面那個

「覺」，就是你要有「覺知」。一般人常常處在

不知不覺的情況，或是來到少知少覺，真正有覺

知過生活的人，不多。

很多人是處在麻木的情況，渾渾噩噩地過一

生。會工作會動作，但是生命沒有什麼覺受。嘴

巴講出來的，都是在傷人在罵人。但是，他認為

他是正義之師，是為別人好，他覺察不到自己在

刺傷別人。當嫉妒心很幽微地在運作，一般人也

不容易覺察。歷緣對境的時候，看到別人有優點

，他會設法把優點醜化，專挑別人的毛病。藉以

呈現，我比別人優秀，比別人厲害。另一種是主

宰欲很強。但他總是會設法，把它打包成冠冕堂

皇的理由。所以，家人被他愛得很痛苦，他卻認

為錯在別人。子女被他愛得很痛苦，他也覺得是

生到不孝兒，而不知道小孩子的叛逆，是來自於

自己的主宰。不清楚自己深層潛伏的心態，是怎

麼樣幽微地在運作，就是無明、没有覺知，這是

一般人很容易犯的毛病。

「空、明、覺」，就是要把我們的覺性逐漸

的開發出來，要來到做什麼事情都有覺知。覺知

是有深有淺，有粗有細的。如果你粗的覺察不到

，那細的就不用說。淺層的你覺察不到，深層的

就不用說。所以，要從肢體的動作覺察起。如果

連走路的腳步，這麼粗，這麼明顯的動作，你都

沒有覺察到，更不用說要去看到很微細的起心動

念。為什麼說，有覺知的每一小步，是你人生覺

醒的一大步。要好好去體會。要練習有覺知的過

生活，這比什麼修行法門都更重要。

真正淨化心靈，真正的修行，很重要的階段

是，讓我們的心逐漸的覺醒過來。而這個覺醒，

前面的關鍵就是身心要對焦。我們的身體是活在

當下，我們真實的生命也是在當下。所以，不管

什麼時候，身體有動作，我們都要清楚覺知。要

有覺知的走路，有覺知的動作，有覺知的講話，

有覺知的生活。你的覺察力是來自於你的心靈。

要用心靈來覺知、來感受，我們的生命，才會從

昏沉迷糊的世界裡面，逐漸的覺醒過來。

「空、明、覺」中間還一個「明」，就是讓

我們的心，處在光明的情況。所以心量打開，讓

我們的心靈來到穩定，心量廣大，又清醒明覺的

情況，叫作「空、明、覺」。能夠把這個基礎做

好，你終身都可以應用，可以應用到遍一切處。

我們要扣住，真正讓我們生命覺醒過來的核心及

方法。前面這幾個步驟有去覺察，才能夠進入到

更深層的──你的起心動念的覺察。當那個很幽

微，潛伏的心態在冒起的時候，你能夠覺察，你

的脾氣個性，就會逐漸地改變。所以平常都要練

習，有覺知的過生活，有覺知的做當下的事情。

你有覺知，你的心就在當下，就在現在。

▲ 淨化

▲ 昏沉、疲憊

▲ 心胸度量

▲ 主宰欲

(上接第三版)

4

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電話：04-22819936；0963-558161 鄧秀英師姐

嘉義大林共修會

地點：嘉義縣大林鎮中坑里沙崙169號

時間：每星期三早上8點~11點

電話：(05)2953148；0985-885852 鍾師姐

嘉義法寶流通處

1. 嘉義市

地址：嘉義市吳鳳南路547巷64號

電話：05-2255202；0988-817-691 陳師姐

2. 大林

地址：嘉義市大林鎮明和里甘蔗崙4-2號

電話：05-2658712 李師姐

3. 平安書苑

服務時間：週一至週五10:00-12:00；15:00-18:00　

地址：嘉義市東區公明路12-2號

電話：05-2759631；0932-982-791 涂居士

台南共修會

流通處地址：台南縣永康市中正北路298號

共修處地址：成功大學成功湖畔

電話：06-2421028；0930-820185 王茂洲師兄

高雄共修會

地址：高雄市新興區六合路87號

電話：07-2239516 ；0912-160660 丘鳳玉師姐

高雄法寶流通處（觀因寺）

地址：高雄市阿蓮區復安村復安路211之33號

電話：0906-799120 印聖師父

花蓮共修會

流通處地址：花蓮縣吉安鄉莊敬路245巷12-1號

共修處地址：花蓮縣吉安鄉莊敬路205號

電話：03-8576286；0921-845895 張師兄、林師姐

花蓮（玉里）共修會（花蓮玉里佛教居士會）

地址：花蓮縣玉里鎮中華路139號

電話：038-880659；0933-484139 黃師兄、何師姐

台東法寶流通處

地址：台東縣卑南鄉吉利村環山路47之1號

電話：08-9237758；0910-953944 釋圓滿法師

新加坡共修會

電話：65-96203466蔡師姐

網站：konghai.wordpress.com

Email：konghai.sg@gmail.com

馬來西亞法寶流通處

電話：605-4599618淨蓮精舍

網站：www.konghai.org

Email：mims.konghai@gmail.com

美國洛杉磯共修會(科羅拉多，康鴻禧聯絡處)

地址：20827 Mesarica Road Covina,

CA 91724 USA

電話：626-964-5998

加拿大多倫多法寶流通處

地址：15 Blackfriar Ave, Whitby, On. L1M 1E4, Canada.

Email：1231ginson@gmail.com.

電話：647-887-4884 梁素芬

澳大利亞高心靈雲陽山水禪林

地址：6-10 Reservoir Road,Narre Warren North,Vic 3804 Australia

電話：61-3-97968079

網站：www.yunyangtemple.org.au

加拿大溫哥華法寶流通處

地址：2117 Ninth Ave, New Westminster, BC, V3M 3G8, Canada.

電話：778-223-5899 張德愛(De Ai Zhang)

1.高心靈資源網（最新影音、mp3、文字等） www.konghai99.com

2.高心靈視頻網（精選影片） www.konghai99.cn

3.空海開示直播 http://www.konghai99.cn/zxdy1/

4.專修/禪修課程資訊 ◎高心靈雲陽山水禪林官網

yunyangtemple.org/tw/

◎高心靈雲陽山水禪林臉書

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《網路資源》

FB粉專： Line群組：官方網站：

法義分享、共修處

重新與大家見面！

高心靈廣場地址：台北市大同區承德路三段105號1樓

電話：02-25916565；0916-533483吳師姐

賀!

(本文摘錄自20181002，學員問答 山東林海國學中心)

學員：請解釋「空」、「明」、「覺」。

師父：一般人的心胸度量是很狹窄的。你的

心胸度量越狹窄，日常生活中，你牽掛的、衝突

的、憤怒的、嫉妒的事情就會越來越多。你的心

量很大，別人很在意，很過不去的境界，對你而

言，就都是芝麻小事。心量越小，苦海就越大。

心量越大，苦海就越小。心量無限大，苦海就消

失。要知道一個人憂悲惱苦的多寡，跟心量有絕

對的關係。所以，「空」就是要把我們的心量打

開，來到像虛空一樣，沒有界線。但是，如果你

沒有定力、沒有明覺，心好像很開，也很容易散

亂。所以，人，要清醒明覺活在當下。後面那個

「覺」，就是你要有「覺知」。一般人常常處在

不知不覺的情況，或是來到少知少覺，真正有覺

知過生活的人，不多。

很多人是處在麻木的情況，渾渾噩噩地過一

生。會工作會動作，但是生命沒有什麼覺受。嘴

巴講出來的，都是在傷人在罵人。但是，他認為

他是正義之師，是為別人好，他覺察不到自己在

刺傷別人。當嫉妒心很幽微地在運作，一般人也

不容易覺察。歷緣對境的時候，看到別人有優點

，他會設法把優點醜化，專挑別人的毛病。藉以

呈現，我比別人優秀，比別人厲害。另一種是主

宰欲很強。但他總是會設法，把它打包成冠冕堂

皇的理由。所以，家人被他愛得很痛苦，他卻認

為錯在別人。子女被他愛得很痛苦，他也覺得是

生到不孝兒，而不知道小孩子的叛逆，是來自於

自己的主宰。不清楚自己深層潛伏的心態，是怎

麼樣幽微地在運作，就是無明、没有覺知，這是

一般人很容易犯的毛病。

「空、明、覺」，就是要把我們的覺性逐漸

的開發出來，要來到做什麼事情都有覺知。覺知

是有深有淺，有粗有細的。如果你粗的覺察不到

，那細的就不用說。淺層的你覺察不到，深層的

就不用說。所以，要從肢體的動作覺察起。如果

連走路的腳步，這麼粗，這麼明顯的動作，你都

沒有覺察到，更不用說要去看到很微細的起心動

念。為什麼說，有覺知的每一小步，是你人生覺

醒的一大步。要好好去體會。要練習有覺知的過

生活，這比什麼修行法門都更重要。

真正淨化心靈，真正的修行，很重要的階段

是，讓我們的心逐漸的覺醒過來。而這個覺醒，

前面的關鍵就是身心要對焦。我們的身體是活在

當下，我們真實的生命也是在當下。所以，不管

什麼時候，身體有動作，我們都要清楚覺知。要

有覺知的走路，有覺知的動作，有覺知的講話，

有覺知的生活。你的覺察力是來自於你的心靈。

要用心靈來覺知、來感受，我們的生命，才會從

昏沉迷糊的世界裡面，逐漸的覺醒過來。

「空、明、覺」中間還一個「明」，就是讓

我們的心，處在光明的情況。所以心量打開，讓

我們的心靈來到穩定，心量廣大，又清醒明覺的

情況，叫作「空、明、覺」。能夠把這個基礎做

好，你終身都可以應用，可以應用到遍一切處。

我們要扣住，真正讓我們生命覺醒過來的核心及

方法。前面這幾個步驟有去覺察，才能夠進入到

更深層的──你的起心動念的覺察。當那個很幽

微，潛伏的心態在冒起的時候，你能夠覺察，你

的脾氣個性，就會逐漸地改變。所以平常都要練

習，有覺知的過生活，有覺知的做當下的事情。

你有覺知，你的心就在當下，就在現在。

學員：走火入魔的表現是什麼？ 師父：一個人想要修行，但是他的觀念知見

不正確，內心有很多的慾貪，要貪神通，貪感應

，貪各種境界；甚至想透過修行開發神通，希望

比別人更厲害，可以得到更多的名與利，像這種

情況就很容易走火入魔。有的人認為這個很抽象

，那是因為對無形界的認知，還很膚淺。這個宇

宙，是很奧妙的。道德經第一章就講，玄之又玄

，眾妙之門。這個玄，不是一般人的感官，能夠

感受得到、看得到。這種妙，不是一般的科學儀

器能夠檢測得到。人類的科學儀器，是著重在物

質層次，這只是宇宙存在的一部份，還不是瞭解

到全貌。還有更奧妙更深的，尤其是無色界、無

形界方面，超越物質層次的，科學還看不到、檢

測不到。這就是科學還處在「不科學」的狀態。

所以，要虛心學習，要客觀地去求真求證，

我們不盲信、迷信，但也不要武斷；不要用人類

有限的認知去理解無限，而是要自我挑戰、自我

突破，才能來到成為無限。在真正的實相上，眾

生的生命形態，不光只是人類所瞭解的這樣。他

是無限的可能，用不同的形態出現，有有形的眾

生，也有無形的眾生。所以，走火入魔，不是一

個抽象的形容。如果一個人，沒有正確的觀念知

見，你的「貪」，就容易讓外靈入侵。詐騙集團

是利用人性「貪」的弱點，修行界也一樣。如果

你有各種貪，你散發出的磁場，無形界可以感受

到，就會提供你所要的，讓你沉迷讓你上當。之

後你的生命，你卻做不了主，就會發瘋發狂。

希望大家，好好的淨化我們的身、心、靈。

改變我們錯誤的觀念知見，腳踏實地一步一腳印

地修，做人做事也是一樣，腳踏實地一步一腳印

地做。當我們實實在在地做，那些不好的因緣磁

場，就會逐漸離開。你實實在在地做，有慈悲心

又有愛心，就會感召更多的善因善緣來協助你、

護持你。所以，大家要把心態調整好，腳踏實地

，返璞歸真，做一個實實在在的真人，真的來到

「安心、快樂、自在」。生命灑脫自在，充滿了

創造力，就不會去傷害別人，就能夠活的精彩、

活的喜悅，活的很幸福。

▲ 貪