第2册与孩子的天性合作

跟孩子的天性合作第2册

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第二册

跟着兴趣走

西方不是我的理想 1994 年 9 月

我重新回到德国，继续在汉堡美术学院学习工业设计和电影摄

影。但在感情上，其实我并不承认自己回国了，而是一直想念在广

西的生活。那实在是因为，在广西跟中国同学的生活给我带来了很

多新的理想----一种我以前意识不到的理想。

我知道，在德国，人们的生活几乎什么方便都拥有了。一个人

可以一下子干这个，一下子又去干别的，不需要坚持一种追求才能

实现。如果我以前在广西农村要干一件事，我需要专心地追求很长

时间，才有可能做得到，可是在德国人们并不需要锻炼坚持的才能，

因为任何事情都不需要坚持。

以前的德国人都有专心追求的爱好，可是现在因为机会出现得

那么快，大家都已经变得没有耐心去追求一种爱好。同时由于现代

社会提高了人们对环境和对自己的意识，看到和自己无关的东西太

多了，也使得现在的青年人都刻意去逃避现实，什么问题都不愿去

面对。

由于这么多的机会和由于密布全世界的互联网增加的信息使

德国年轻人的生活都比较紧张，他们受不了一成不变的情况，免不

了躁动不安。很多学生为了解决这个问题需要吃一些药，并且需要

吃的药越来越利害，只有这样他们才能长期保留一种稳定的心理状

态。父母也没有时间和小孩在一起，只是给孩子更多的钱叫他们教

育自己。最近 5年间 15到 29岁患有心理疾病的德国人增加了 80%。

1995 年 1 月

由于大学的要求，我在一个工业设计所工作实习了两个月，赚

到的钱也比别的时候赚的多得多。因为我想省却一些税务方面的麻


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烦事，我把这一年赚的钱全都送给了我在中国的同学和朋友们。他

们有的用于读书，有的用来请客。

有一天，我完成了教授布置的工作后下班离去，一个人到海边

游泳。当时，海边只有我一人。在潜水时，我突然被一股巨大的水

流冲到深水里，而且一直被拖向大海深处。

我突然发现，我当时的情况真是令人绝望。而且，因为波浪大，

我试图游泳挣扎也很费力。我一边尝试节省力气，一边思考着：“没

有人看到我，我也无法尝试游得比水流还快，那么我现在只有淹死

的可能吗？我死了怎么对得起我的朋友？我在生活中还要做很多

事情，可是我到现在为此一点也没开始做。我生活的任务全都还在

我的前面。”

我想：如果我一直继续追求物质的东西、如果突然我死了——

这样死的话，我其实还是在追求物质的东西。可是我已经没有物质

的身体，再也抓不到这些东西，不是很难受吗？

如果我现在“逃避”生活带来的责任，我能进天堂吗？我永远

也不能再接受责任，永远也不能在物质上做任何事情。面对死亡时

虽然能看到一切的事实、看到一切的真理，包括我们在生活中看不

到的精神事实，也看到自己在尚生存时错过了什么，可是在这时看

到有什么用？这不是很难受吗？这是天堂吗？

如果死了之后还在追求物质上的享受，可是因为已经脱离了物

质的身体，再也享受不了，这不是地狱吗？如果在生活中已经脱离

了物质上的追求，而且对于一切范围的到来都有一种兴趣，在面对

死亡时不是很有意思吗？那时就可以发现很多生活中被物质挡住

的精神的东西。这不正是天堂吗？

我有没有学会脱离物质上过分的追求？如果我脱离了对物质

的依赖性之后，物质艰苦的生活还会让自己难受吗？如果我的精神

在生活中获得物质无法强制的自由，我就可以在物质上做到没有精

神自由的人做不到的事。如果我还能活着，也就是说我还有事要干。

我不能死！”这样我就非常地感动，非常地想活下去。可是当

时的实际情况似乎只有死亡这一种可能。

后面发生的一切我很难说明。反正我突然在浅水中站了起来，


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从远远的海里一直走到了海岸，走过的地方水都是只有 20 厘米深。

到了岸边我就跌落到地上，大概半个小时内都没力气站起来。我的

全身一直在发抖，因为我非常害怕。到了下半夜，因为心里后怕，

我还是像发高烧一样地发抖。

在我以往的生活中，我从来没有听过我父母说他们对我有什么

愿望，可是此时他们说，我现在到了不需要为了我自己而生活的年

龄，我现在应该为了世界和人类生活。

这时我发现，青少年在 14 岁时会出现很多理想，甚至是很强

烈的理想。不过他们到了大概 25 岁时都会忘掉或者放弃这些理想。

所以我通过青少年的理想就特别对青少年感兴趣，我想，我要做一

些我能做的事情来帮助他们保留他们的好理想。

虽然我的才能表现在设计方面，而且我从来没有学过教育，也

没有关心过教育问题，可是当时正在萌生的兴趣却是针对教育的。

也就是从这时开始，我再也没有因为什么事情容易就选择它。

我凭着这个愿望回到了我以前参加的帆船俱乐部，教俱乐部的

青少年。我觉得，如果能把自己在国际帆船比赛中学到的东西教给

青少年人，这会让我很愉快。我也特别喜欢在当教练时想出新的教

练方法。

我最欣赏看到的是：在进入青春期过程中的孩子由于我的引导

能出现的结果,是孩子在合适的生活过程中通过用智力发现和理解

自己的存在，感受到自己的自由（不依靠遗传能改变自己的一种自

由）。自我的自由不可能是我给他们的，孩子只能通过发现自己的

自我去发现自己的自由。所以我当时对于 14 岁以下的小孩不感兴

趣。

我就想，如果我跟 14 岁以下的孩子接触，我最好对于他们的

自我意识不起什么作用。孩子的自我意识还没有获得自由的时候，

我只应该教育除了他们自我意识以外的范围，让其他的范围成为自

我意识自己能形成的一种基础。孩子的自我意识在其他范围的作用

下会自然地慢慢形成。到那时，小孩自己会发现自己的自我，使自

我获得了独立的自由。这样，才不会影响孩子自我意识的发展，才

不影响他的独立性。产生了之后，孩子只能从自己内心的理解找出


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责任，不可能再从别人那里得到责任。

我在帆船俱乐部做教练不仅不觉得累，相反，我还能从每个星

期的教练工作中得到生活的力量和兴趣。我从孩子内心所起的变化

得到我为了教育孩子所需要的动力，又可以从他那里学习到：青少

年人的思想虽然很简单，可是正因为这样他们才会全心全意去追

求，才会这么直、这么刚劲有力。成年人的思想伴随着经验越来越

丰富，同时想追求的不同方向越来越多，所以丢掉了为了放弃矛盾

思想需要的才能，使思想也丢掉了直接的力量。只有我们成年人放

弃对于各个生活方面的要求，才能保留思想的力量。

学生和我还不熟悉时，有一次他们想弄清楚我究竟是怎么样的

一个人，他们就突然把我扔到水里。因为这样我就没有面子，他们

想到我可能会很生气、再也不教他们。可是我从水里出来，反应得

好像什么都没有发生过一样。在他们发现我不管自己的窘迫，还照

样去帮助他们时，他们就特别地相信我，特别愿意接受我的意见。

因为我当时喜欢的生活和青少年人的一样，我就向他们学习。

在我像他们一样开玩笑的时候，他们却无法理解。我于是发现，老

师和学生是有所不同的，作为老师，我应该成为学生的依靠，而如

果我这个“依靠”也像学生一样开玩笑，学生就不知道应该怎么想，

他们心里就变得混乱起来。从这时开始，我就慢慢地开始不让我自

己像学生一样。

当时我还有一个爱好，就是把整个帆船俱乐部的工作进行改

革，把一年内的一切活动安排得尽可能详尽。我虽然不属于俱乐部

的代表人，可是我利用自己能编俱乐部杂志的机会，把它当成了我

的改革工具。结果，我的学生也产生了对于改革工作的兴趣，并慢

慢开始继续我开创的改革工作。而且有意思的是，那些在练习时把

我扔到水里的学生继续做我的工作时是最认真的。后来他们还成了

俱乐部的代表人。

1995 年 7 月

在放假时我都去引导一些青少年去大海练习帆船，住帐篷，还

在外面做饭长达几个星期，或者我们玩自己要控制好的、古老的、

很大的帆船。


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我和那些德国青少年在帆船上过暑假时也更好地了解到他们

的一些愿望和心理追求：他们在学校只要发挥死的、抽象冷淡的、

有意识的思考，觉得好像在身体体验和感情方面很是“饥渴”，自

己离自己的生活很远，所以他们觉得在舞厅感受震憾的音乐、喝酒

时完全取消意识的状态才能解决这种感觉的“饥渴”，才能重新获

得自己的活力，所以他们专门追求所有没有意识的东西。更能把他

们厌恶的知识和意识取消的，当然是指吸毒。

那时我在帆船俱乐部发现青少年人特别地有一种愿望，那就是

追求他们精神上根源的愿望，并渴望跟这种精神上的根源融合在一

起。可是因为他们意识不到那是追求精神根源的愿望，只直觉到愿

望，而且因为愿望跟真实的生活相距甚远，所以他们无意识地追求

所有跟渴望有关的、感情上能溶解起来的东西。这样，他们经常追

求喝酒或者吸毒之后的感受。青少年人吸毒一般是为了能更强烈地

感受到精神世界，而且他们在吸毒的情况下更能认识到精神的东

西。只是他们感觉到这些也没用，因为到那时，他们已被毒品毁灭，

已经无法主动改变什么。为了不让年轻人追求这些，我只能让他们

意识到精神上的追求。

青少年还保留了一种很自然的灵感，他们能灵感到的是，物质

主义的思考让他们失去兴趣，而精神上的思考引起发挥。所以德国

很多青少年很想脱离这种物质主义的思想，专门为了破坏自己的物

质去吸毒。他们和大人不一样，他们不怕自己受到伤害，也不惧怕

死亡，因为他们只想获得感情、体验感受。

有的人甚至觉得不知道某次吸毒会很高兴还是会死是一种很

值得感受的刺激。哪个青少年想活到老？对他们来说，大人过得太

安全、太稳定、太保险、太不自由。吸毒就可以扩大感情的范围、

可以让人脱离自己物质身体的限制、可以进入精神的感觉(知觉)；

而且因为吸毒时把人的自我意识和心理动力从生命构造和身体分

开，所以吸毒能够让人得到一种像小孩还没有进入世界那么深的舒

服状态。

我想，只有吸毒的青少年认识、了解到那些已经被毒品伤害的

成人的生活，他们才能意识到毒品不是他们本来想追求的状态。只


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有我们允许青少年在社会中寻找到不受物质思想限制的精神自由，

只有我们允许他们的感情发挥，他们才不用依靠吸毒追求对精神的

感觉(知觉)。如果事先都划定好吸毒的青少年是坏的，老师是好的，

那就交流不了，也帮不了他们。

人们需要的是什么？ 1995 年 11 月

我还是一直想回中国，所以我跟广西一些初中学校和广西教育

厅联系。我的朋友替我转告他们，我想来中国最穷的地方当老师，

除了食宿以外不要钱。当时因为我的愿望很强烈，我就决定，只要

有机会重返中国，我就来，不管我有没有从学院毕业。我没有收到

回信，所以我还是继续学习，过了 5 个月我从汉堡美术学院工业设

计系毕业。当时全班只有我一个本科生敢申请参加毕业考试，其他

同学都觉得还不能保证自己考得很好，而也不像我那样觉得能快点

毕业就好。

1996 年 5 月

然后我在一个国家机构短期地帮他们照管来自战乱国家的孤

儿和难民，其中主要是来自阿富汗和库尔德人的儿童。我从他们身

上了解到了很痛苦的命运，阿富汗的青少年被不同政党利用，使同

一个学校的一个一个班几天以内就互相残杀掉。

后来我想帮他们一个政府正在寻找的、偷偷滞留在德国的库尔

德小孩和他政府里的负责人联系，因为那个小孩很害怕，我先慢慢

地带他到我家里，然后他才敢打电话给他的负责人。可是因为我工

作的单位是国家的，我要为国家服务，就不能和违法的难民打交道、

不能带违法的小孩到我家里，所以我就必须离开刚开始工作的这个

单位。德国人对法律的遵循是非常严格的。

1996 年 7 月

我到很多专门从事国际慈善工作的组织咨询，问他们我能不能

在中国或者阿富汗做一些帮助工作，并且声明我不要钱。我申请了

很多，不过得到的答案都是：“你的学位太低，工作经验太少。”他

们需要的是高级人才，要支付很高的工资。我对他们说，工资我不


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要，我具有的不是经验和学位，我具有而且想付出的是我愿意接受

艰苦的条件，愿意把我的生活交给这个任务。可是这些在一个发达

国家的慈善组织眼中，却不是他们需要的。他们说我可以出钱或者

赚钱，可是我的劳动力和理想他们不想要。按照他们所说的条件，

我这种人自然就没有去帮助别人的机会。

很多德国的年轻人比较悲观，有的想破坏上一代建设的、跟他

们自己没有关系的环境，再重建自己的。真的，在德国没有我们年

轻人能干的事，因为整个环境都已经建好了。可是在中国还有这么

多需要干的、却还没有人干的事，所在中国的年轻人有很大希望。

然后我写信给广西的大概 100 个政府和与慈善有关的部门，想

做教育工作或者当志愿者，可是都没有收到他们的回信。

“你找工作应该是很容易的！”

1996 年 11 月

到了这时，我才获得机会回到中国，一个我在帆船俱乐部教的

学生的爸爸在北京开了一家咨询公司，他让我去当德文/中文翻译。

在北京做翻译时我发现，我在德国时中文表达能力有了很大进

步。后来我又发现，感情上接受的语言已经与我很深地溶为一体。

而且，它进入的地方不是由智力上接受进入的。所以过程也不同。

我智力上接受的东西是先经过思考来处理，然后再记下来的。感情

上接受的东西没有经过思考的处理，就直接进入人体。结果，我在

中国感情上接受的，我还用不上，可是回到德国不再用中文之后，

我的中文自然而然地变得越来越好。这是因为感情上接受的东西在

人体里自己发挥着作用。智力上接受的东西虽然马上能运用，可是

却没有将来自然的发展。

过了三个星期，因为在北京的公司没什么事干，老板不愿意帮

我交房租费，我又离开大城市的这种我觉得很不实际的生活而跑到

广西我已经很熟悉的那个村子去了。我喜欢回到这个村子，因为那

边的人接受实际的自然条件，而且我的手和整个身体都很喜欢在劳

动时跟泥土接触。

我在北京虽然没有得到钱，可是我身上带有德国政府因为我家


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里穷资助我上学用的钱，这足够我在中国农村生活一年。村里有人

请我帮设计一个收谷机，我就帮他们设计。当然，由于他们要保密，

不能让别人参与实现工作，除了我给他们做成的模型以外，它至今

还没变成能实际应用的。

跟农村的青少年一起干农活放牛的同时，我又开始到不同的县

城和农村找初中学校，提出要免费当老师，我也找到不同地方的共

青团组织并表示我愿意加入其中。他们都说很愿意接受我的帮助，

也在记者面前说欢迎我加入，可是最后也没什么具体的结果。我也

不知道他们在等什么。

反正我自己一直在观察青少年的理想、愿望、发展、碰撞的问

题等等。不管我和他们去干什么，我都在研究他们。

我看到，我的一些老同学和他们的兄弟在毕业后，都有这样一

种说法：理想是理想，生活是生活，在生活中没有钱时理想是没用

的。他们都说，为了生存下去，为了避免在现实生活中吃亏，他们

只能适应不老实的社会。他们也叫我一样地去适应，一样地“成熟”

起来。

在村里他们都很善良、很老实，可是如果他们到城市去打工，

他们就会把自己从未见过的和不好的东西都接受下来，最后使他们

自己也变得不老实。农民强烈的好奇心是他们为了学习需要的优

点，不过同时也是他们的弱点，因为他们还不具备通过科学才带来

的意识带来的抵抗力。

“ 没有多媒体等于简陋！”

因为在中国还没有出现自然科学发展对人的思想带来的危害，

中国人还不知道孩子在学习过程的好奇有多么宝贵，而且多么容易

通过高级技术把它毁掉。

如果利用多媒体上课，多媒体的技术会吸引学生大部分的注意

力，所以他们就注意不到多媒体要介绍的课程内容。

看录像时很容易接受，因为不用特别注意也一样接受，因此也

不能抗拒接受。而且接受的录像进入一个人没有意识的地方特别

深。由于进入得这么深，能记得录像的形象特别清楚。可是想起来


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的只是形象，不包括几个形象之间在逻辑上的联系，因为这种逻辑

联系是要发挥意识才能接受的。

我们现在在媒体和信息的时代得到的印象越来越多。我还发

现：一个人得到的印象越多，他的记忆力越差，因为表面上的印象

会分散对意义的注意力。

在西方已经发现：技术越完善，它越能让孩子的创造力萎缩。

一种技术越简单，越能够发挥孩子的创造力。

多媒体使学生的实际经验减少，是因为有了多媒体就不需要自

己动手，不需要自己完成还没有完成的课题，自己的动作就被消极

地接受代替。比如，一个村子里有了 VCD 机之后，小孩就不再有什

么可玩的，也没什么可以施展手脚和锻炼感觉(知觉)的机会，都只

是看屏幕。孩子在这样的环境中就会脱离真实的生活。

我听一些老师说，县城的学校花很多钱实现了靠电脑完成的

“高级课程”，因为他们认为，多媒体越完整，学生能接受得越多。

他们不相信：这样让学生接受的都是没有活力的、已经脱离人与人

之间反应的、死的知识。多媒体的课程越完整，学生为了接受课程

需要思考的创造工作越少。多媒体没有给学生留下需要想象的空

间，甚至也不给学生一个经过锻炼想象去完成课程的机会。能培养

想象力的比如是中国画，因为中国画会给一个人留下很多能发挥想

象的空间。

对这个问题我在一本适合人类的教育的书上看了这样的一段：

给孩子做一个娃娃玩具。可以用一张纸的边缘做成手和脚，打一个

结做成头，用墨水画出眼睛和嘴巴；也可以买一个有真头发的很真

实的漂亮娃娃玩具。比较两种娃娃，当然纸做的娃娃很丑陋而且能

破坏美丽感。可是这并不重要，重要的是孩子看到纸做的娃娃后，

不得不发挥想象力把娃娃想象成真人。这种想象工作对大脑的形态


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有形成和塑造作用。这样，孩子的大脑就像肌肉通过合适的工作发

达起来一样。如果小孩得到的是很形象的漂亮娃娃，他的大脑就不

需要做发挥想象力的工作，这样大脑就不能良好发育，只能渐渐萎

缩……像电动玩具一样的那种复杂玩具抑制了孩子的大脑发育。能

促进孩子大脑发育的玩具是那种能灵活发挥孩子想象力并且需要

孩子动手建造的玩具。这种好玩具会在孩子物质方面的感觉(知觉)

器官里发挥出一种活动力，而且通过这种活动使感觉(知觉)器官形

成合适的形态。

其实还有比创造性更基础的东西，就是感觉(知觉)：小孩和大

人不一样，因为小孩在我们的物质世界上生活的时间还不长。刚生

出来的小孩还不懂得运用自己的感觉(知觉)器官，比如两个眼睛还

不懂合作，结果小孩看不出任何距离。这些他们需要在 6 年内锻炼

出来。那么距离不变的电视屏幕上看到的又怎么会锻炼眼睛的距离

感？

我在德国通过手工课慢慢地发挥了对于不同物质材料本质的

感觉，并从中了解了物质的特点和用法。可是电脑课不同，因为电

脑的本质是小孩理解不了的。电脑的本质是一种标准思考的方法。

电脑课不会发展在 14 岁之前需要发展的基础才能，比如感觉(知

觉)、判断的才能等等，电脑只能发挥标准智力。孩子学电脑，实

际上也只是培养能适应标准思考的能力，因为能不能用电脑的问题

只是能不能把自己思想适应电脑软件程序。

小孩需要认识物质的特点、需要通过感觉(知觉)和体验实际环

境来认识物质世界的特点。为了认识世界，小孩还需要发现和理解


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不同事情之间的关系，需要通过比较理解一件事情的原因和结果。

可是如果感觉(知觉)只是由媒体造成，还会有对物质事实的认识出

现吗？电脑功能上的原因和结果对一个小孩来说是无法理解的，对

他来说只能像魔术一样出现。

如果想象工作不能和感觉(知觉)工作联系起来，那么人就会把

自己的内心世界封闭起来，不能接受外部世界，使他的想象也是没

有根据的。在与事实的环境分开的情况下发挥想象力怎么行？多媒

体能帮助获得事实的感觉(知觉)吗？多媒体能帮助把内心世界和

物质的事实联系起来吗？

小孩也需要一个根据事实的环境去发展他感觉(知觉)器官的

判断才能。可是多媒体给小孩的印象全都只是形象，不是事实，所

以多媒体不会帮助小孩锻炼他们的感觉(知觉)器官，也不能给他们

为了认识物质的世界需要的感觉(知觉)。

多媒体课程的结果是，小孩自己的意识提高，感觉不到自己与

环境的联系，也感觉不到他与自己身体的联系，使他身体越来越弱，

越来越缺乏自信。所以接受多媒体太多的学生就会去寻找事实联

系，来尝试实现录像上看到的动作，不管是打人还是干别的。西方

校园学生枪杀同学的行为正是因为他们已经感觉不到生活的实际。

他们通过“影响”自己的身体才能去感觉(知觉)。

反过来，如果给小孩带来很多能感觉(知觉)的东西，比如在课

堂上通过音乐的气氛、触摸等等手段尽可能让他们多方面的感觉

(知觉)参与课堂，学生会特别地安静，也在整个生活中不会那么紧

张。

如果一个小孩天天玩电脑游戏，不断地射中所有在屏幕上出现

的东西或者迅速抓起所有能抓起的东西，这还会怎么影响小孩的思

考方式、思考习惯？这样的游戏只是在培养学生的冷酷性和自私的

思想。而且小孩的思考方式还在形成过程中，使他很容易被影响。

父母能帮助的只是给他一个合适的环境，让他从这个环境得到

他需要的感觉(知觉)的机会和感情，让他感觉到什么对他的发展是

没有利的。孩子在他身边需要他真正能崇拜的人，从榜样做的事得

到他道德上的方向和归属。否则的话，从录像中接受的和父母对学


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习的要求之间的矛盾在孩子的感情和意志上会造成他解决不了的

问题。

其实，可以培养的感觉(知觉)器官不是只有眼睛和耳朵。我在

适合人类的教育的一本书上看到了这样的对感觉(知觉)器官的介

绍：

如果一个老师理解人 12 个感觉(知觉)器官的工作，他就能提

高学习效率：很多人不承认的感觉(知觉)器官是用来感觉(知觉)某

一个想法或者思考内容的。一个人听见一种别人说话的声音跟一个

人感觉(知觉)到那个人说话的意思是两回事。对意思的理解与听见

是分开感觉(知觉)的。

总的来说，可以把感觉(知觉)器官分成三种。第一种是有意志

和动作的、感觉(知觉)到自己身体物质事实的：比如平衡感、对于

自己身体动作感、生命感和触摸感。这些感觉(知觉)器官是没有意

识的。第二种是有感情的呈做梦状态的、感觉(知觉)到环境表面的：

比如嗅觉、味觉、温度感和眼睛的颜色感。第三种是有认识力和意

识的、进入环境的：比如自我意识感、思考理解感、听觉感和语言

气氛感。

有的感觉(知觉)的过程是几个感觉(知觉)器官合作才能得到


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的。比如，眼睛自己看见的只是颜色，形态则是靠动作感与意识的

作用才能见到的。一个人看到一个东西，靠对眼睛动作的感觉(知

觉)，才能感觉(知觉)到颜色跟形态、再靠意识才能把两方面联系起

来，得到完整的印象。我们所有要判断的事情都是这样的，都是通

过几个不同方面的感觉(知觉)器官来接受，包括一个属于第一种的

感觉(知觉)器官，再把不同的印象联系起来。如果没有这种联系起

来的动作，一个人虽然会感觉(知觉)到什么，可是却不能理解到感

觉(知觉)的是什么。

为了支持这种过程，我们要让不同方面的课经过物质、灵心和

精神的范围中的思考、感情和意志，才能真正地理解到。所有的学

习内容，都要通过所有的感觉(知觉)器官来接受，学生通过把各种

印象联系起来的动作就能意识、理解到。

如果让小孩和多媒体接触太早，感觉(知觉)的发展会受很大的

影响，而且根据天性的本质，每个青少年都有得到感觉(知觉)的愿

望。如果他在小时候没有能够正常地发挥他感觉(知觉)器官的才

能，到了青春期就特别脆弱、特别容易追求并依赖吸毒和其他可以

依赖的代替感觉(知觉)的东西，比如喝酒、吸烟、多媒体、暴食、

赌博等等。


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创造性与课本 1997 年 3 月

创造力在将来会越来越重要，因为在将来，自己的工作机会不

是老板给的，而是每个人自己要创造和开发的。

中国人跟德国人的追求本来就不同。比如在中国很普遍的

VCD 机在德国就没有市场。德国人喜欢买录像机。因为中国人喜

欢看别人创造的，德国人喜欢自己录制，自己去创造。中国人喜欢

看最好的，德国人喜欢看跟自己个人有关的。创造力是不是跟个人

有关系？我就想研究怎么能把个人自己的和学习的内容联系起来，

因为我认为这样才能让学生发挥他们的创造力。

农村的青少年朋友对我说，他们的老师通过智力上的、有逻辑

的话要求学生发挥创造力。怎么会产生这种矛盾呢？我认为是中国

人对“创造”的理解有问题：我经常听到有人在看到一个完全创造

出来的画或者文章时，他们说“这是乱画的”或者“乱写的”。其

实我认为，只有智力逻辑以外的动作或者语言才能发挥智力以外的

才能，而且像计划经济不能发挥能动性一样，有计划的教育也不能

发挥创造性。

因为创造工作的基础是想象力，所以我先想介绍它：

可能中国人发挥的那种想象力往往是一种看了一个不具体形

态的东西就在自己的想象工作中完成它，比如“这个山像一个獅

子”。中国人好像一看到什么，马上就想象这个像什么他们另外知

道的东西。这样的想象工作总是进入已经知道的一些具体的概念，

不可能把一个形态只是看成形态，而免不了赋予它某种概念或定

义。中国人这方面的想象比西方人的厉害得多。

因此中国人的想象力往往是一种抽象而被控制的、很难创造没

有见过的东西。其实，我想在这里说的想象力不是这些，我说的包

括一种完全不靠物质象征的想象工作，比如想象“宇宙有没有限？”

或者“想象世界上没有地球吸引力的生活”，就像我们做梦一样。

这种在概念上无根据的想象是能发明新东西的想象。

那么，想象力是什么呢？我想在这里给读者翻译我几年之后在


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一本书上看到的：

人的躯体是物质上存在的事实。人以他的躯体在事实上存在。

可是事实上存在的不能做想象工作，因为想象是事实上不存在的，

只是什么的象征、什么的想象，就像镜子里面看到的在镜子里也不

存在一样。可是镜子里看到的却是与事实有关系的东西。而且这种

关系对于镜子来说无所谓。同样，人的想象力感到无所谓的是：想

象的内容跟他出生之前的经历有关。通过想象，人反映出生之前的

事实。而且做反射工作的是他的躯体。只是他的反感把他出生之前

的事实变成了没有事实的象征。

小学生需要的是很形象、很自由、很不具体、只有本质、包括

所有可能的想象力(这里说的不是像媒体那种已经完整的形象，而

是学生在接受时自己要想象而造出来的形象)。到了青春期的学生

才需要尽可能具体的、很清楚的、只有一种可能的想象力，比如说：

“假如，我们活在冰上...”这种。这里说的这种具体的想象力已经

靠近有意识的状态。包括所有可能的适合小年龄的想象力更像一种

无意识的过程。

有意识是一种状态，可是创造只能是一种“乱发生的”过程。

被反射的意识状态影响和阻碍人创造的、不可能有意识的接受过

程。所以我们在想创造时需要把有意识的智力分出去，才有可能去

创造。那么，如果想象工作要为创造服务，想象需要跟反射的思考

分开。接近做梦状态的灵感的接受工作和创造工作不可能是有意识

的。

这里说的和灵感创造过程有矛盾的意识状态是完全清醒的状


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态。比如，如果一个人做一件事或者对什么反应，并不知道自己做

什么事，会得到什么结果或者后果，如果他不是故意做的，也没有

感觉(知觉)他正在做的，那么这个人做事没有意识。一个做事有意

识的人对自己的做法会给环境带来什么后果和对自己的存在和整

个世界的存在的关系都会很清楚。这样也能理解，一个已经意识到

结果的人不可能进行创造形成的过程。

“ 不能不发课本吧！”

我的中国朋友在开学时就能看到整个学期要学的内容，这不止

给他带来一种很累的感觉，也让他以为接下去要学的内容都已经知

道了。这样就产生了一种任务感，而不会再有什么好奇感，也好像

老师不会给他完全新的别的东西或者经历。

当我看到我的朋友要做的那种英文作业时，使我也感到很烦。

比如，一些高中学生对我说，他们要判断一句话有没有错误时，他

们要考虑到所有的语法规律。如果我在说中文时总是要考虑到所有

的语法规律，那么我说中文将是多么辛苦，多么地慢。不如凭感觉

说出来，把思考能力放在说话的内容上。我自己判断一句话是不是

错误的很简单：如果我在说这句话时有一种不舒服的感觉产生，这

个句子肯定是错的。

在我看到中国朋友的课本和练习本之前，我从来没有见过有错

误的英文句子。我就是认为，我一辈子碰到的句子都是对的。只要

我记得见过，我就知道没错。这给了我很大的自信和可靠。

练习题上经常采用的题型是：在四句话(选择填空)中，其中有

三句是错的。学生本来可能还有一些语言感觉，能够根据它和习惯

很自然地写出没有错误的英文句子。可是看惯了三个错误的句子再

来选一个没有错误的之后，语言感觉无疑被破坏了。

还有我不理解的是：如果学生要在课本上填空，他们主要需要

的才能其实只是适应课题的思想方式。经常有学生问我这句话应该

写什么，因为有很多不同意思并没有错误，可是只有一种是符合课

本思想方式的。

例子是：“I___he knows my telephone number。”填： hope 还是 am afraid。


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另外例子是：“You must look ___ your things。”填：for、after 还是 at。或者：

“He says, he will come to see us ___ 。”填：quite soon、later on 还是 by car。或者：

“Can I help you to count the books?___”填：No, thanks 还是 OK, here you are。这相

当于中文这样一个例子：“我必需去吗？不，你____去！”填：“不

一定要”，“没有必要”还是“可以不”。这真是太不允许学生发挥想

象力了。

选择填空的题目只是影响学生表达自己的意思，什么都不能

说。我偶然上他们的课并问他们一些事情时，只有我给他们准备两

种能选的答案时，才有学生反应。我认为，课本只会影响学生个人

的因素和创造性。

如果除了小说以外不发别的课本，老师就要自己找出上课的内

容。为了实现这一点，老师只能做研究工作。这种研究工作虽然是

上课以外的时候做的，可是我想学生会感觉到，而且学生在感觉到

以后，使他们能够从老师那儿接受到一种同样想去研究的兴趣。这

样，学生就会得到参加课题的动力。老师自己都不感兴趣的东西，

学生是永远没有兴趣去学习的。

我认为，学校还在用课本的原因只是由于用课本管理学生的学

习过程很方便。一本书应该是真有价值的文化，而不应该是定下学

生每天任务的、甚至还包括有错误例子的书。如果有一些书，一边

写文章一边写语法规律而没有写例子的话，这样还好。例子是需要

学生自己写的。

这是因为“理解”、“感情或者记忆力”和“创造”这个三部分需要

分开地处理，处理之后让学生自己把他们联系起来。我偶然偷偷地

给我朋友们在他们学校上了一节课的时候，我很明显地感觉到，课

本只由例子来组成时，学生除了例子以外再没有别的可接受的。这

是因为缺少了把三个部分联系起来的学习过程。

英文课本上的图画有什么作用呢？我以前很喜欢设计我自己

的图画。如果当时也有像中国学校使用的那种课本，我哪里还有机

会把我画图的想象力跟课堂联系起来？假如是这样，我一定会放弃

对课堂的兴趣。

小孩都好动，喜欢说想象的什么东西，因为通过动和想象，他


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们能进入在表面上看不到的他们创造的世界。可是课本上连图像全

都安排好了，并没有留下什么需要利用想象力才能完成的空间。

其实有很多机会可以让学生创造地去学习。比如学生喜欢在课

本上画画，那是因为他们喜欢创造。如果不发给他们课本，而是让

每个学生自己写自己的课本，就不会浪费学生的兴趣。而且学生通

过设计自己的课本不仅能创造地接受课文和知识，也可以通过这个

动作把自己其它的写课本需要的才能跟知识联系起来，使学生能利

用很多不同的理解方式来接受和表达课文。写自己的课本就是创造

的表达，而且通过表达接受的知识才会成为再也不会忘掉的自信的

基础。

其实，创造和记忆力这两个东西还有很多老师想不到的培养人

的作用。比如我在书上看到这样的内容：

发挥记忆力的让身体生长得更快。发挥想象力的让身体长得慢

一些。当然还有其它的因素对生长起作用。可是，老师从他学生的

生长情况能看得出，学生缺少记忆力还是想象力。反过来，也能根

据孩子的爱好和兴趣知道他将来的生长情况。

要求、标准与创造性如果学生能造出这样的句子：“Run like the kite”，“I can fly a bike”，这

种句子多么能够发挥学生的想象力。可是根据中国标准化的教育，

这样的句子都是错误的。而且错误的理由只是因为学生这样写是离

开了他们不应该超过的思想范围或者标准思想。我觉得，学生根据

标准写的作业本一点价值也没有，在写完之后把它扔掉才合适。

只承认标准答案的教育很适合数学，因为数学的性质只有一种

可能。所以中国的数学教育也是全世界最厉害的。可是其他门课的

性质是不一样的。

也许一本课本真的考虑得和写得很好，不过怎么能说只要用


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它，课程就会好呢？怎么可能根据一个计划来定下学生和老师之间

的反应和精神力？一次的成功做成下一次的计划不可能同样地成

功，因为学生不是产品。我们的教育也不是让学生像电脑一样把知

识保存下来，而是希望学生把自己的精神与学到的知识联系起来，

再加上他自己个性的才能。

创造性是不能直接给的，更不能计划出来。可以帮助的只是给

学生一个发挥自己创造性的环境和榜样。我们可以引起创造的过

程，不可能给创造性的结果。如果想离开计划，我们也不能从我们

自己犯的错误找到教育孩子的计划。

我的朋友带我去他们学校时，我也听过一些校长向全校学生讲

的话。他说，因为教育局的要求，学校为了满足这个要求要搞一些

绿化。好像所有的学习都只是为了上级部门的要求，所有的绿化也

只是为了给教育局局长看。

那么，学生学习真的只是为了某个部门领导吗？还是为了学生

将来自己能做到的事、为了身边的人、为了理想？如果我去上这样

的学校，我就会想：“这些和我有什么关系？”如果学生能感觉到学

习内容与自己生活的关系，他们才会把自己的兴趣激发起来。

上这所学校的朋友们对我说：“我们的社会只有一种标准的思

考方式，只有一种标准的思想。谁的思想不同，谁一定会碰到问题。”

另一个高中生说：“也只有一种适合社会的性格，每一个人都要学

到这种开朗活泼爱说话的性格，而且谁学不会这个性格，谁就会被

社会拒绝。”然后他们说：“如果我们想在社会上成功，我们就不能

不放弃自己的特点。我们有一种感觉好像丢失了自己，出卖了自

己。”

难怪，中国也只有一种教育方法。其实，中国人不是不知道一

种为了满足标准的教育会让学生自己的兴趣萎缩。他们对我说：“只

是，如果没有标准化考试，学生就不学习。”这一点我相信，因为

我认识的学生已经放弃了除了要求以外的。这样，考试事实上代替

和排除了学生自己的理想追求。

“我们家长有什么办法？”


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我问过中国农村的学生：“你自己觉得呢？”他就向我说别人

对他说的看法，可是要很长的时间才能让他们明白我真的想知道他

们自己想的。他们为什么不理会自己的想法呢？

父母对于孩子的希望也是一种要求。父母希望孩子考上大学、

挣钱、结婚、生小孩、满足社会看得起的一种标准，让全家从他们

那儿得到好处，而学生则从这种标准中得到他要满足的某个角色。

我自己觉得，目的这样被定下来的生活等于已经死了一样。小孩在

长大的过程中往往发现自己其实不适合这个角色，所以导致精神失

常或者对自己的生活变得失望。如果小孩不是带来了自己和别人不

同的生活任务，那么，他为什么一生出来就具有和别的小孩不同的

才能和个性？

有的中国学生对我说，他们觉得好像父母不认真地对待他们，

因为还是个“小孩”，不是“有权威角色的大人”。其实我认为大人

才不那么认真。我觉得他们说的也不是心里的，只是社会角色而已。

我不如和那些还有自己理想的青少年接触，因为从他们身上我可以

了解到他们心里真实的想法。

我想，学生的感觉很对：因为社会要求的只有一种标准的才能，

追求这种标准的学习和他们自己无关。孩子到了青春期的时候，可

能愿意把所有父母对于他的希望破坏和抛弃。

我也专门为了不要适应角色，就在每次碰到问题后做事就好像

没有遇上问题一样。这就是我想要的自由。所以中国人说我不现实，

对我说我要变得成熟，同样的也说孩子要成熟，可是他们说的成熟

的意思实际上是适应没有理想的社会，是放弃理想的。所以我不愿

意成熟。

一个 12 岁的小孩来对我说：“我觉得你一边很像小孩，一边也

不像。”我觉得他说得很对。可是很多成熟的人就不相信，有了这

样的经验怎么还能有这么天真的理想和从理想中萌发出来的力量。

他们就断定我太幼稚。

中国父母对于小孩的希望，我都没有满足，而且如果我满足的

话，我就不可能做到我现在做的事。中国孩子的父母肯定会有意见

而这样说：自己成家过得好比做社会上有必要做的理想的苦事重


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要。

如果我的父母希望我满足社会承认的一种角色，我的做法也会

让他们失望。世界上很多人看起来好像他们没有安排自己生活情况

的能力。我的中国朋友经常对我说，“你帮不了自己，你怎么要帮

别人？”他们不理解我。他们可能永远不会发现这种失败其实是一

种特别强的优点，并给予了我能够不依赖任何腐败做法的能力。我

虽然在社会中安排不了自己的生活，可是能做到超过角色的一些

事。德国著名哲学家、作家席勒也属于这种情况。他在学校时是他

们班语文最差的一个学生。

我以前在上学时也是这样一个“失败者”。因为我的外语太差，

我不能上高中。当时我也不想上。而且后来我从来没有赚过正常的

工资，也好像永远成不了家。不过我现在在社会上干的事，别人不

敢做。

为了成为一个做特殊事情的人，需要在出生时已经带来特殊的

才能。很多伟大的人，因为他们在小时候出现的特殊才能和普通标

准的才能区别太大，老师就说他们不正常。如果老师成功地把他们

“不正常”的特点给改掉，他成功的其实是把这个要成为伟大人物

的人的才能给废弃了。如果学校不欢迎学生可能特殊可能不正常的

“才能”，学生会以为自己是在犯罪而放弃他伟大的特点。

一个人的生存，如果只是满足跟个性无关的要求，他永远不可

能做到特殊的伟大的任务。特殊的任务在一个人的生存过程中也需

要特殊的经历和特别的困难。

还有另一个可以去理解的方式：每个人为了得到一种刺激都需

要去冒险或者刺激自己的未来、需要经历过一些困难。有的人用抽

烟、喝酒或者赌博等方式去跟自己的未来冒险。我相信，如果还有

比这些更有危害的东西，肯定更好卖。我危险我自己未来的方式就

是我的工作不挣钱，所以我不需要抽烟等等。

如果老师不承认自己个人的良心和个性，只根据上级的要求去

上跟他们个人无关的课，老师通过这样的做法只能让学生成为满足

社会角色的----也就是说不真实的人。不用怕不统一的做法，不同


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老师不同看法之间的矛盾只会给学生带来丰富和兴趣。

这时，我自己在学校当老师的梦想已经失望，因为我想，我这

种人也不可能满足学校里期望的标准角色。我大部分的朋友们也不

能继续读高中或者初中，因为他们家里没钱。我慢慢地想跟村里的

几个青少年朋友边工作边学习，一起给社会介绍我们很多新的想

法。我就想跟那些青年人实现自己的一些作品，拍摄像广告这么短

的发挥新思想的录像。

“你有没有试过做一些实际的事？”

1997 年 4 月

我跟曾柏良和其他朋友说了这么多空话，使我越来越急着开始

做事。我听我的朋友说，不赚钱的方法是没有帮助的。

当时，我的钱还比我需要花的多得多，所以我想买一个摄像机，

和我未来的学生拍摄、学习和赚我们的钱。我专门跑去香港买，因

为听说那边便宜。可是在香港买东西真倒霉，因为他们价格标得特

别便宜只是拉客户的办法，其实根本买不到。

我在我愿望的作用下看到了一个完整又美好的什么事情都能

做成的东西，好像我只要买了它，就什么都能做成。“如果我买不

到，我这个人还有什么用？为什么事情不让我当一个有用的、能帮

别人的人？”最后，我用一种很可笑的样子在商店里求老板，什么

有道理的思考我当时都不管。

当时我又想通过让别人吃亏买到东西，又想给别人赚钱的机

会。我越来越陷入了一种矛盾，也通过给自己的压力陷入到了很黑

暗的思想中。我突然看见我好可怕的样子。我对物质的愿望怎么能

让我心理这么脆弱？我就放弃了这个计划。我第一次发现了放弃带

来的自由，而且在放弃时我由于获得了自由心里非常舒服，这个塑

料做的摄像机让我突然觉得是那么地丑陋。

从那时开始，我专门放弃，专门不要提出任何要求和条件，因

为在没有要求时什么都能做。如果我要买摄像机才能做事，这又是

一个条件。

回到广西后，人家又想说服我：“如果你想要对社会有用，你


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必须赚很多钱。如果你太老实、到处被骗，你也帮不了谁。”我说：

“那么，如果我要帮助，我就只能利用和损害别人？”他们说：“是

的，为了好的目的利用。”我说：“我的目的怎么能是----世界上所

有的人都要变成那种有钱的利用和骗别人的人？!我为什么只能做

我自己讨厌的那种有钱人？”如果人家知道我会说谎，我就没有面

子了。

当时我不想管任何条件，也不想再继续等待，想开一个学习班，

接收来自农村的、因为没钱不能上初中或者高中的青少年。我想在

村里跟他们一起生活、住宿和学习。村长免费给了我一个当时没人

用的教室。村民们说，我跟学生只要帮助打谷子和插秧，他们就给

我们免费提供饭菜。

我当时打算教学生德文、工业设计和建筑设计，而且因为有时

有东南大学建筑系的老同学叫我帮忙做设计，所以我想让学生通过

学习做出自己的设计来赚一些钱。我想，他们需要走上社会，需要

自己来造自己的生活环境，需要有很多让他们参与实际生活和社会

的机会。我自己不要学生的钱。

我想把艺术和手工联系起来 1997 年 5 月

很多人告诉我，靠知识来进行竞赛、看谁懂得多谁就最厉害就

是素质教育。我却想，如果我这样上课，一点培养感情的作用也没

有。而且在比赛过程中最吃亏的、最没机会的实际上是最能自己创

造新事物的人，因为一般情况下最有创造性的学生最不懂得参加以

概念为题的比赛。我更希望能给学生为了创造自己的生活需要的在

感情和意志上的基础。

我见过的中国的校园设计都让我感到很累，好像被标准的电脑

设计出来似的，好像设计者的大脑没有多少种可能，也好像他的脑

袋是正方形的。中国的传统文化在校园建筑上的体现好像消失了。

我见过的中国画都很有水平，很丰富，有多有少、有大有小、有浓

有淡、有各种各样的变化。这是一种有规律的乱。可是中国校园只

有直线，是一种没有根据的整齐。


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如果我的学生设计的房子的路或者走廊不只是为了满足某种

标准的，如果它们不是直的，也不是平的呢？人不是机器，而是有

感情的，所以不直、不单调的路和走廊会推动人的感情和创造性。

其结果是：走的路虽然长一些，可是精神上并不感到累。同时圆形

的路也是最适合人员流动的、最省材料的：一个走廊的开口不可能

像走廊的头一样有交通的，靠楼梯的走廊当然要宽一些。这些都是

学生在设计时能发挥创造性的机会。

是不是校园的设计跟课程的道理一样？学校花很大力气把人

流动跟自然绿化的面积分得很清楚，避免学生用所有的感官器官

（包括走路感觉到地形）来跟环境接触和接受它。在标准的校园里

和课堂上只允许学生听和看。如果不分开，如果让学生自己动手，

让学生用上所有感觉(知觉)的可能，包括艺术上的感觉和校园里能

爬上去的东西呢？

在德国，人们因为有了自然科学技术就能够把自己的生活跟自

然环境或者生产环境分开。他们说，这是不再依赖大自然或者苦力。

不过，很多教育问题就这样产生了。我们的自然科学技术越发达，

我们越需要注意让学生经过在环境中的工作得到多方面的感觉(知

觉)，得到他们跟环境之间的互相作用，因为人跟他的环境之间互

相作用会有很好的心理教育作用。

我希望我的学生在设计时能感觉到他们在设计自己的和自己

负责的。只有其他人不去影响他们的艺术感，不要求他们“复制”

什么标准，他们才能把自己的设计跟兴趣结合起来，才能创造。如

果我对他们说，这样不行，那样不行，学生因为觉得没有自己的责

任，心里就会放弃自己的想法，使他们创造不了。我能做的只是帮

学生意识到和说出来他们作品的特点。

有时家长为建设校园和学校的楼房出了很多钱之后，学生却不

爱护它，并且去破坏它。我觉得，这不是问题，而是机会。我的学

生不仅要设计自己的环境，也要自己动手把它实现。因为物质不像

理论这么容易就改变或者适应，在物质上实现一个想法需要的耐心

特别能培养学生的意志。另外，他们通过自己动手才能感觉到校园

的价值。


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如果学生没有兴趣把自己的环境建设好，肯定是因为校园只是

从标准设计出的，不能够发挥他们的想象力。在这方面，那些最贫

穷的、不能花钱修建校园的学校的教育反而是最全面的。只是，如

果他们不坚持到有好的结果，也起不到什么教育作用。

另外一个培养意志的很好的机会是环境保护的活动。学生并不

缺少对环保问题的知识。如果再上这些课，学生除了头脑里多了一

个问题以外，基本上没什么变化。他们需要的是通过环保活动来培

养意志。这样，环保问题也是一种机会。通过每天的、长期的实际

环保工作，保护环境就慢慢地变成了习惯。同时学生的思考也慢慢

被实际的环保习惯代替了。比如，如果学生习惯收集垃圾，这种习

惯就比任何思考直接和强得多。

手工课能达到批评的话达不到的效果，因为手工课不经过思

考，而是直接通过四肢的动作习惯、动作需要的意志起作用。它起

的作用是给学生一种对于物质环境和生活用品的感情，使学生会爱

护这些东西。一个人通过发现不同事情跟自己做法的联系，就会产

生对于社会的兴趣和责任感。

手工课是能把想象力与事实联起来的一种方法。手工课能帮助

学生控制手的动作，控制自己的做法，用足够的意志来完成那些不

容易完成的事。手工课也能让学生把自己的做法跟某件事情联系起

来，而且这种联系的才能如果在生活上得到某种任务，就显得更重

要。

学生产生的理想，只有通过手工课才能在物质上实现。在物质

上不能实现的理想是没有用的。

创造或者发明的才能和手工的才能是相互联系的。手指的动作

支持、发挥头脑的动作和才能，艺术活动则支持和发挥创造。手工

课包括很多方面，比如寻找主意、计划方案、设计、选合适的材料、

手灵活地工作、富有耐心和坚持的才能把它完成，使学生感到自己

有价值。手工课也能启发对艺术和几何的理解。

改造校园的劳动不仅能美化校园和锻炼学生的身体，还能支持

形成动作习惯和身体的结构：通过有意义的动作可以让被这个意义

带来的精神进入身体来形成它的神经结构。所以对学生正在形成的


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头脑来说，为了形成有道理的结构，头脑也需要身体进行有道理的

动作的机会。

我非常走运，因为我的父母都知道并且重视这些。我记得自己

小时候有一次过生日，得到的礼物只是一些木材，但我很高兴地用

这些木材去做了一些自己创造的模型。

“ 你怎么评价学生的成绩？”

1997 年 7 月

我在村子里的一个朋友在小学已经留级了 4 次。他们在家里也

不敢说再也不去参加期考的原因。每次他妈妈表示不满意、不想活

下去时，这个小学生也只是站在家门口，眼巴巴地看着外面、也不

去理会妈妈的这种情绪。这个已经 14 岁了还读 5年级的青少年早

就觉得，学校里上的课也不再适合他这种年龄的心理状态。我就不

理解：为什么还要求学生拼命地参加期考并达到一定的水平，才给

升到高一个年级？

反过来，如果我们一起学习，可是我不给他们颁发毕业证，我

找来的学生就不太理解学习到底是为了什么。我虽然也觉得他们需

要一张毕业证，可是我想寻找一种除了考试以外的方式来发，因为

学生为了适应考试的方法就无法从事创造工作。实际上考试的方法

也只是为了把学生管理好，为了方便而已。

标准的考试方法是考察一个人犯多少错误，不是考察他的才能

或者表达能力。成绩的特点是：一个人的“才能”不可能超过 100%，

不能超过标准。那么，如果一个学生的才能超过标准(主要是创造

方面)，他应该能得比 100%高的成绩。可是显然，中国教育并不承

认没有计划到的才能。

谁都知道，一个学生的成绩不能说明一个人对社会的价值，只

能说明一个人能不能适应一种考试标准。比如说我自己，我在上学

时也不能参加高中毕业考试，因为我的外语和其它门功课都太差。

但实际生活上的结果是，我把三本书翻译成中文，也一个人写出这

本书。我想，多给学生机会让别的同学看到他们做出来的事会有很

好的心理调节作用。计分打成绩没有这样的调节作用，因为根据成


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绩不能直接看出能让人佩服的事情。成绩不给学生自己判断的机

会。

所以我想给学生一种能反映他们学习过程的“作品集”。如果

学生把在学习过程中完成的作品记录下来做成一本作品集并给别

人看，别人就能了解我学生学习的过程，也能自己判断他做得怎么

样，不需要我来判断。

我认为，通过打分得出成绩来让学生发挥他们的虚荣心不好，

因为比较成绩是鼓励自私的，而且学校里的虚荣心是以后自私生活

方式的基础。

我还记得，我做学生时经常有机会偷偷把测试的内容抄下来。

可是我感兴趣的不是成绩，而是做一个老实的人，所以我在看到正

确答案时，还是故意写错。在中国，人家哪里会给这样有理想的傻

瓜回报呢？

考试和考试带来的恐惧对于还没到 14 岁的小孩的生命构造的

发展有很大危害。考试在推动心理状态和身体之间的联系，会使他

们彼此影响。如果没有考试，学生显然会自信得多，而自信对于健

康很重要。

“ 你要想得实在一点”

1997 年 6 月

到现在为止我在这个村已经住了差不多 10 个月，他们对待我

就像自己家的孩子一样。我只是帮他们交学费，帮他们得到那种我

觉得不好的教育，而且因为这时候经常有朋友想向我借钱、要求我

又从别人那儿借、我又知道他们还不了，所以我为了不要影响我们

的朋友关系从来不借给他们。在他们想向我借几千元的时候，我只

送给他们几百。

我在那个以前涨洪水才让我帮忙的村子也想招学生，可是我那

边朋友的父母不允许我让任何人知道我想干什么。人家以为我朋友

家很有背景，我才成为他们的客人，或者因为我朋友家能由于我富

裕起来，所以人家才看得起他们。反正他们担心我跟他们自己的面

子，所以不允许我说我想免费教书。而且别人说的话也很像：免费


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的东西不可能是好东西。这样怎么才能帮他们呢？

我觉得，最麻烦最讨厌的是总是考虑“面子”、总是为了面子

的考虑才做一些其实觉得不好的事情。他们为了面子的考虑是不是

以为要做他们心里不想做的事情？这样的生活还有什么意思？我

想要自由，我想做我觉得因为是好事该做的事情。否则，我对世界

怎么会有贡献？

我在南宁的朋友希望我做一个很成功的、大家都很看得起的

人，所以他们又尝试说服我，说我免费帮几个农民没什么用。他们

都说：“你这样做是没有效率的，是在浪费你的才智。你要想得大

一些。你一个人能做的事起不了什么作用。如果你赚了很多钱，开

办一个学校，那有多少学生能得到帮助！”可是我不同意他们的说

法，而是说：“我和大家一样去追求钱才可惜，而且这样的效率太

低”：

如果我把我全部能赚到的钱都交给一个有理想的学生，他其实

也得不到他应该得到的教育，因为找不到适合他的教育方法、也找

不到能实践这样方法的老师。只有我自己去做，我梦想的那种教育

才能变成实际的，而且我实践它不需要多少钱。

我又慢慢地开始根据他们的意思找几个借口让我不用做我现

在还不敢做的。所以我虽然找到了几个想跟我学的学生，可是又找

了几个我知道不能满足的条件给自己做逃责任的借口：

1、学生希望我带他们到城市去；2、他们的父母说，学习只是

浪费时间，孩子要快一点赚钱、成家和生孩子。3、有的也说，“我

们不需要你这种帮助，我们需要的是钱。”4、有关部门不允许我在

农村开学习班。别人不承认学习是和学生一起生活并把学生对于世

界的思维打开。5、我一年之前从德国银行转过来的钱被某家中国

银行的一个工作人员骗走了，银行的工作人员把我的钱取了出来却

对我说钱没有到。

其实，这些产生问题的条件本来是可以不提出的，只是我还不

敢开始做事、为了找到能放弃学习班的借口而不放弃条件。当时我

心里还接受不了我的任务，所以我心里很希望碰到问题。


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环境在影响学习还是引导学习？ 1997 年 7 月 20 日

有一天，我几个月前刚认识的朋友曾柏良来信说，他开办的广

西南宁残疾人职业学校需要我当德文老师。这个学校的老师都是免

费教的，而且曾柏良的思想和经历让我觉得他是我在中国见过的最

认真的一个，所以我马上想去。当时我自己没有足够的意志来坚持

做我已经承认有必要做的事，可是曾柏良有这个力量。他出了比我

多的力量坚持做应该做的事，所以我非常佩服他。

当时在村里有两个我很想帮助的青少年。一个是很老实、跟我

一起睡一张床的，性格和思想也跟我比较像的好朋友。另一个是用

父母给的学费去大城市玩，因而拿不到毕业证书的男孩。他不敢说

没拿到毕业证书的原因，他爸爸就发火了，拿石头扔到他的头上。

可是，村子里很少有人相信这个青少年人的话。

两个朋友都说，他们想跟我去，可是每一个都怪我说：“他不

好，如果你不停止和他的联系，我再也不是你的朋友。”他们两家

人也合不来，所以我们不可能三个人同时去。我就想，我的好朋友

有很坚定的理想，只要给他一些上学的钱，他可以自己追求好的。

另一个老出问题的男孩需要我照管，他才有可能成为好人，所以我

想带他去。

别的人说，他们担心我负责不了。他们看不惯我这么傻。帮助

好的那个多么容易得到好成果。因为我不听，他们就要求我跟他的

父母和村长签一个负责合同。他们希望通过增加难题让我放弃自己

的主意。在这个合同上我写得并不像他们想的那样，写了“我负责

他的生活费和他在我身边做出来的事。只有他对于我保密的我不负

责”。

这些朋友的家我都喜欢，所以我不愿意接受他们不让我和他们

的“敌人”在一起的要求。我为什么要选好一个家后就不跟别的家

来往？我说：“我也帮不了你们。”

朋友们对我说：“你能帮，只是你做得非常不好，你带‘社会

的垃’只是浪费你‘宝贵’的精神，你应该帮助那些以后也能帮别


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人的小孩。这样你的工作对社会才会有效。”他们不理解，我并不

是为了我的工作有效，而是为了帮助那些需要帮助的人。

我老实的回答使得他们说：“不是这么说的”。他们为了利用我

这个朋友修饰自己的面子就不要我老实的答案。他们为了保护自己

不得不停止和我的关系。

当时我必须选择：是为了我的朋友都接受不了的做法而丢失朋

友，还是为了朋友而丢失我的理想？我的朋友们包括城市的都说，

如果我不学会为自己考虑，他们就要担心通过我这个朋友陷入和我

一样糟糕的情况。他们说：“雷锋是理想，可是你怎么能把它当成

认真的。理想是要崇拜的，不是要做的。做的话根本保护不了自己

的生活，就活不下去。”

我老同学的父母对我说：“我儿子以前在学校和你一起生活，

因为受你的影响也发挥了你这种理想，变得很老实。结果他在毕业

之后适应不了社会，使他在工作方面吃亏很多。就是因为你这种有

理想的人他才受苦那么多。现在我们想让他再变聪明都很难。”

我还是选择了我的理想。我认为，一个不选择自己理想的朋友

对我来说是不宝贵的朋友。我就和那个有问题的小孩来到了曾柏良

在南宁的学校。

我当时体验到，如果我要做得认真，接受理想带来的责任，我

只能一个人孤单地干，承认要出现的事情而继续走，或者我跑回朋

友那里，不管我的理想。

“那个残疾人职业学校在哪里？”

许多中学很像某种高级技术研究所，被完全封闭起来，避免任

何外来的对学习的影响。美国教育者在十多年以前已经做了这方面

的试验：美国人建了一所学校，不让外来的声音、光和任何别的影

响进教室。结果怎样呢？教育出来的学生会特别脆弱，心理特别容

易被影响。他们的才能在离开学校之后特别容易萎缩。

实际上，一个学生能正常地发展起来，是因为除了课堂上的知

识以外还要接受很多我们没有考虑到的因素。学生在课堂以外的经

历同样地在教育他们，让他们成熟起来。学生以自己的每一个动作


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很想把所有的学习和他身体的发展、外面的经验和自己的感情联系

起来，也很想通过动作把自己和外面的整个世界联系起来。

另外一些学校虽然允许学生在外面得到经验，可是在上课的过

程中就好像这个经验不存在一样。学校就这样让学生把自己的经验

和心里的感想留在了校门之外。也许这种经验不适合标准教育模

式，可是学生也不知道能把心里的感想带到哪里。

所以曾柏良为了让外面的世界进入课程，不在教室而在生活环

境中上课，让学生把学到的知识跟外面的经验联系起来。

最没有活力的学习方法是什么呢？很多学生会说是看录像。录

像上看到的跟周围发生的一点关系也没有，录像与学生之间也没有

交流，没有感情反映等。于是学生说：“最无聊的课，最让我们萎

缩的课就是看录像。” 这样，物质上最简陋的学校反而最能够辅导

学生正常的心理发展。

我觉得曾柏良的学校在这方面做得很好。他的学校没有校舍。

他跟其他老师到处都要教课，比如实际生活环境，工厂，还有家庭，

什么地方都能当作教室。

不过却有另一方面影响我在学校教德文：由于曾柏良只是利用

业余时间做教育，经常会有工作的事情影响他对教育的安排。比如

突然来了什么客人，或者还有其他项目要做，结果我和学生定好的

固定时间和生活节奏就不能保障，总是只能看着曾柏良改动时间。

每个时候都要在心里准备好每一种可能才行。

这样对学生适应能力的要求很高，虽然有锻炼作用，可是也过

分地要求心理的力量，使学生会提前成熟，很难被引导，也可能使

他们患上心理疾病，因为在没有时间规律的条件下学生的心理动力

不能正常地“呼吸”。

“可是学生要把握很多知识！”

德国的大学生却在另外的方面出现问题：德国的大学生经常不

能毕业、停止上学的原因是，他们写不了文章，因为他们习惯从网

上下载他们需要的资料。他们只能利用别人工作的结果。

香港的老板都说，他们找不到能自己独立思考的人才，香港人


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平常学会的只是照搬照抄的智力才能。

中国人虽然缺少科学上的才能，比如我看见大专学生们试着把

一个卡拉 OK 设备连好，他们没有成功，因为他们不懂一个机器需

要一个进口才能接收、录音，但是他们缺少的并不是知识，他们什

么都能算得出来。

如果那些大专生碰到一个有错误的机器，要把它计算出来，要

花很多时间和电脑才能达到的计算效率，才能知道缘由。可实际上

并不需如此：

我们在德国从事飞机设计时，都没有画图或计算，更没有用过

电脑，只是去体验和感受风流通的情况，然后根据得到的感觉做出

飞机的形态。整个形态是我们做模型时用手摸出来的。我们做出来

的飞机是一架世界上飞行距离最长的滑翔机。可见，如果得到了对

于力学等本质的感觉，就能直接感觉到弱点在哪。

一个人的感情只要训练，就能适应不同材料、能量和力量特点

的本质。他什么都能自己想出来。所以曾柏良的学校还有一个特点

就是：不管学什么专业，都是从本质的感觉来学习的。

这种本质的感觉只能通过创造的理解和通过想象力得到。为了

得到这样的创造的理解，我需要帮学生检查一种情况，通过比较等

等手段让学生感受到它的特点。我代替学生做出判断有什么用？我

只想让学生自己通过尝试慢慢得到一种感觉、发现规律。

小孩的玩具也应该有这样的作用。一个科技含量很高的玩具达

不到这个作用，因为它的本质不可能被小孩检查清楚。塑料能形成

任何形态，塑料的特点是：它没有有特点的本质。所以为了从早就

培养本质的感受和理解，我想给小孩自然材料做的玩具。

我也访问过一个中小学生培训中心。那里的老师花了很多时间

给学生做尽可能完整的资料，包括小图画等等。他们希望通过可爱

图画能让学生容易接受。可是我看见后却觉得很失望，因为我认为

这只是在浪费学生的时间。

为什么呢？我认为，学生在接受已经完整的东西时，他们不需

要自己造，只需要认识并“保存”就行。

假如我给学生没有完成的东西，学生就需要想象、计划和自己


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去创造、动手，从而学会塑造的过程。这样，他们是在进行过程，

而不是接受结果，使学生将来能自己创造所有他们需要的东西，不

需要学过和背过所有的结果。而且，老师给学生的东西越不完整越

好。

我想，这些学校的老师最好跟学生在一起完成他们需要的资

料，而且不能根据已经固定的计划去完成，连方法都要让学生自己

发现。

能照搬的智力上的才能是大家承认的才能，也就是所谓的聪

明。感情上的才能在中国是很多人还不承认的才能，甚至还有人说

是傻的。这样，一个才能不在智力方面的人就容易放弃学习、放弃

社会。是不是因为根据感情像雷锋一样做出来的伟大的事在中国社

会上看起来是傻事，所以中国人故意不发挥这方面的才能？

“中国允许你这样做吗？”

1997 年 8 月

我每天给南宁残疾人职业学校几个人上两节德文课。开始，我

只是让他们得到对于发音规律的感觉，因为发音进入习惯之后很难

改变。所以我天天跟他们念，钻研听写，再把他们写下来的怪怪的

词根据德文发音规律念出来。为了让学生弄明白德文发音和写法之

间的规律，我给他们发明了一个表格，把元音分成 3 种跟辅音尾数

有关的读音。

不管我去哪里，我从农村带的那个也和我一起住的男孩都想跟

着我。我也发现，养活他真不容易，因为他总是需要吃一些东西，

总有一些什么他受不了的事。他对我说：“养活你这种德国人容易，

比养我们家里的猪还容易。你能这样生活，可我是个中国人，我不

能这样，我受不了。”

他也想利用我去满足他各种各样的欲望，可是因为我又没有像

他那种玩花钱的方式，他就经常说，认识我是他生活中最糟糕的事。

说了之后就离开我，过半个小时又回来，抱着我睡觉。

1997 年 9 月

我去南宁市公安局想办外国人临时户口。我向他们介绍了我的


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情况，他们就把我的护照扣起来叫我次日再来。回来时他们对我说，

我正在违法干两件事，第一：外国人在中国工作或者做事在没有办

好就业证的情况下是违法的，不管干的是赚钱还是不赚钱的。第二，

我的“多次访问”签证虽然没有到期，可是我必须起码每个月一次出

国，再用同样的签证回中国。我已经很久都没有出国了。

公安局的人说我可以选坐牢或是罚款，罚款金额 5000 元，几

天以内离开中国。当时我非常伤心，想不到想帮中国人会得到这样

的结果。第二天我就拿本来想用于开学习班的、可现在才拿到的钱

去交了罚金 3000 元，离开了我带的那个青少年和其他学生，先给

他们我省下来的钱，再离开了中国。

别人都说：“你这么傻，这么天真。你干嘛什么都老实说出来，

你干嘛要接受罚款？如果你聪明一点，什么钱都不用罚，也不用离

开。”可我的理想就是：“人家问什么，我就老实回答什么”。

他们想了很多办法让我避免接受这个事实，可是我愿意接受事

实。我接受了事实之后做有道德的还是没道德的，这是我的自由。

如果我因为感情上伤心就免不了以报仇的思想反应、打人，使得自

己可能一辈子摆脱不掉产生的后果，那样才不自由。只因为有一次

受不了，就变成一个凶手、一个说假话的人或者一个什么？

我没有反应，使得人家说我没有感情。

1997 年 10 月

我回到德国，使我学到的中文又成了没用的东西。我又在一艘

古老的帆船上工作了几个星期，培训一些特别难相处的青少年人。

帆船很适合这种工作，因为需要很好的合作，才能开一艘很大的帆

船。

因为一直很想回南宁残疾人职业学校，我在德国时以曾柏良的

帮助尝试办一个中国的就业证。劳动局虽然同意了，也收了手续费，

可是因为公安局的人有意见，一直都没办成。

后来我这样来看：精神在躯体还没诞生下来时，因为直觉没有

被物质上的东西挡住，我们对于生活上不同道理的联系很清楚。这

时我们知道，为了能够在物质的世界上做到事情，我们需要在物质

范围中生下来，同时也知道出生后很可能在追求其他东西的过程中


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忘掉本来出生的目的和理想。所以出生之前我们会确定我们的命

运，利用命运在生活过程中提醒和修改自己。这样生活上的困难要

求我们由于面对它去学到本来要学到的东西。

有时我发现，如果没有经历过一种困难，也就没有机会学到一

种才能。同样，一个人在一生中总要得某些疾病，而且只有从与这

些疾病的对抗中才能使自己心理成熟。反过来如果自己已经做了需

要做的，命运的事就没必要发生。

可能我还不能做一个我自己喜欢的那种人，我不能总是要求成

为一个帮别人的好人，为了让自己的良心好受去要求别人接受我的

帮助。可能我的想象太过分了，可能我还要成为跟我自己想象不同

的一个标准兴趣的人，而且如果我能成家，能有自己的小孩，教育

他们不用通过什么部门的批准。这样会容易得多。

在工作上发挥哪种意志 1997 年 9 月

大部分时间,我只是一个人待在家里，而且也觉得没有必要出

门。我只是每隔几天去买些吃的东西，这不需要说什么话，也能把

精力用在思考如何写我的小说。在这段时间我经常几天都不说话。

如果过了几天见到认识的人，我觉得没什么事情可说时，说话只是

一种浪费而已。不过这样我的感情也慢慢萎缩了。

1997 年 12 月

在德国农村我找到了一所孤儿院。其实这里的孩子大多数不是

孤儿，只是因为被父母教坏了，所以政府儿童局把他们从父母身边

带走送进来。在这里，因为我没学过教育，所以只能当实习生，可

是我的工作跟那些学过教育的人没什么两样。

这个单位在法律上是属于私立的，因为它不是国家办的，可是

它的“主人” 实际上是一个没有领导人的非赢利性协会。所以我认

为，这是一个实现真正社会主义的单位。在德国，每个俱乐部、很

多学校等等的主人都是非赢利性非政府协会，申请时也不需要钱。

我觉得，这个单位最有意思的是他们每星期的开会。会前，一

个人都不知道在开会过程中会找到怎么样的做法。开会时每个人都


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说出他对于同事的意见，每个人都找出一些最好的解决问题的做

法，而且因为单位里没有领导，所以每次都有很多同事会把内心里

的想法透露出来。

为了给孩子们树立榜样，也为了让他们看到人是可以改造环境

的，每天上午我们 4 个老师都把时间用于建造一座给孤儿院用的两

层楼房。我终于可以再次利用自己最好的才能，因为我的才能还是

用手做事，而且孩子们可以参加物质上的改造工作，同时也在心里

跟着改造。

“ 意志是怎么出现的？”

我还经常收到那个我带去南宁的男孩的信。每次他都在信上写

“这是最后一封”。他都写他有多么倒霉，要求我借很多钱来帮助

他。他经常写：“如果得不到帮助，只能为了生存下去而加入黑社

会。我知道你是一个好人，你不会让我做坏事，所以你一定会帮助

我。”

我慢慢体验到：我在离开中国时送给经常来信的那个男孩

3000 元钱的结果只是使他越来越控制不了自己的欲望，我越帮他

找钱，他的欲望就越乱，越无法感到满足。

以前我经常想以送钱的方式去帮助别人。可我发现，有的人需

要的钱是无限的，世界上更需要钱的人好像也是无限的，世界上每

天饿死的人有 100，000个。我这个普通的领实习工资的人以出钱

的方式哪里能达到什么效果。而且，恰恰相反：他们从我这里得到

钱之后，思考得越来越不实际，在我不能继续送钱时，他们不知道

怎么生活下去。还有，本来合得来的、很好的朋友，双方都从我这

里得到资助，都看不惯对方也拿到一份，使他们两家人后来都合不

来。我想，以出钱的方式“帮助”个人，只是在破坏他们的生活。

那个男孩想那么多办法追求感受的满足，别人可以以为他的意

志特别强。可是如果看准一点就会发现，其实有几种意志的状态。

这个男孩能发挥他的欲望去追求什么他觉得不能不追求的东西。这

是不是他的做法被自己的欲望所控制？他自己说过没有办法，他免

不了去玩、去花钱，所以他需要钱。


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这个男孩很想得到感受时，他的身体或者感情就使用他的意

志，以意志的手段追求他的欲望，这是被身体或者感情而控制的意

志，而不是他自己决定应该做什么事情才发挥意志去做。只有他有

意识地决定才发挥意志的，使用意志的范围才是自我意识。

我发现了一本有关适合人类的教育的书，德文书名叫

《Allgemeine Menschenkunde》（中文《全面的人类学》），内容是鲁

道夫史代纳（Rudolf Steiner）培训老师讲的课。虽然我在这时只看

了几页，可是在将来这本书让我对于很多我以前没有关心的东西产

生了兴趣：

意志在人的不同范围怎么出现呢？

动物没有人具有的抽象思考。动物的本能很强。动物不必思

考就可以通过本能做出比较复杂的事，因为它是根据自己身体的形

态和身体的特点来做的。如果一个人要做和动物一样的事，他需要

学习后才能做。动物虽然不需要学习，可是也不能改变它的特殊才

能。

可以说：动物的身体形态和状态已经包括它做出来东西、动

作的形态和生活方式。不同动物根据不同身体形态具有不同的特殊

本能和才能。人体中存在的意志也是本能。

人的生命构造构建人的身体。人的生命构造也夺取人身体具

有的本能。经过这个过程后，本能成为主导欲望。可以说：身体里


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的意志是本能，生命构造里的意志是主导欲望。研究主导欲望没有

研究本能那么容易，因为主欲不是直接通过一个人的做法表现出

来，也不像本能这么受外界条件的引导，而受生命构造的条件引导。

那么，如果我们的心理动力夺取人身体的本能和人的主导欲

望，得到的就更像心理的东西、更有意识，这就是欲望。欲望比本

能和主导欲望更具有个人的特点，也受更多影响和变化。如果人的

自我意识来夺取本能、主导欲望和欲望，它们就成为动机、意志和

主动力的部分。

这里还缺少的、超过动机的是人的愿望----实行动机时对于未

来的愿望，希望自己做得更好或者做到不同。这个部分是较有思想

的人才具有的。愿望比后悔高级，因为后悔只是自私地希望自己的

过去比现在的事实要好。对于将来要做得更好的愿望才能产生主动

力。这种愿望在人死了之后会发展成为精神具有的意志。每次依靠

意志做出一件事时，生活中的愿望会留下一个萌芽，而且在死去之

后，这个萌芽会发挥成为自己保留的精神部分。


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意志在生活中的愿望很像人心里第二个单个的人一样。这“ 第

二个人” 是意志中的思考，对一个人的心理发展来说它是很重要的

因素，是意识不到地能引导去生活做事的一个因素、一种不靠想象

的思考、一种意志中的无意识的思考。有的人经常把这个因素跟缘

分搞混，其实这是一种直觉。这个“ 第二个人” 能让一个人做出经

过有意识的思考计划也做不到的事。

上面已经说了意志在不同低级范围出现的样子。低级范围是

生活中比较完整的，可是除了这些以外人还有高级的范围存在。每

次依靠意志做出一件事时，都留下来一点点的改造出来的结果，而

且这个结果在人死了之后会发展成为高级精神范围的东西。下面的

表写出来的精神范围的词当然无法表达出精神范围的才能。我们语

言的词只能表达它们在生活中的萌芽和我们对意志的想象。这些高

级范围及其中的意志在现代社会的生活中只能萌芽，在死了之后才

能完全发挥。不过这些在我们现代人的生活中只是萌芽的意志也要

被老师引导。所以在这里我介绍的是所有的范围、属于范围的意志

现象和它获得自由独立的年龄：

1．精神的范围在生活中只发挥萌芽：

精神的人（被改造的身体）决定死后

生命的精神（被改造的生命构造）主意死后

精神自己（被改造的心理动力）愿望死后

2．灵心的范围把精神和身体联系：

意识的灵心（也是精神自己）

智力的灵心（也是自我意识）动机 20/21


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心理的灵心（也是心理动力）

3．这些范围在物质的身体上出现：

心理动力（低级的普通范围）欲望 13/14

生命构造（低级的普通范围）主欲 6/7

物质的身体（低级的普通范围）本能出生”

在上面右边写的这个年龄里，左边写的范围就会获得自由。范

围是在获得自由之前的 7 年形成的，不过这种形成的过程是不能受

外界教育的。范围获得独立自由之后的 7 年，它经过改造能形成个

人独立的东西。我们在教育上处理它已经不会影响它获得独立的过

程。在生命构造获得自由时，小孩的记忆力也获得自由。在心理动

力获得自由时，孩子自己的思考力也获得自由。

每个人都有意志，但表明意志高级还是低级关键的只是：这个

意志被什么利用。如果是被低级的范围抓住，人从这样的意志做出

来的只会让他弱和受到控制；如果是被高级的有意识的范围抓住，

人从这样的意志做出来的才让他强壮和自由。为了让自我意识能抓

住意志，我们需要意志的教育。

社会主义建设得越好，在教育方面越需要引导这里写的所有的

九个范围的意志。如果让孩子像大人一样接受环境，结果就好不到

哪里，因为小孩根据年纪发展的阶段需要发挥跟大人不同范围的东

西。而且老师也需要跟着小孩身体的发展准备未来社会中要出现的

精神的人、跟着生命构造的发展准备生命的精神和跟着心理动力准

备精神自己。

“你肯定有合适的教育模式”


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我在这个孤儿院专门负责一个 9 岁的新来的男孩。小孩 9 岁时

意识正处在变换状态中，他再也不会直接相信大人说的话，因为他

刚刚发现自己和环境之间的不同及彼此的距离。所以 9 岁的小孩需

要一个认真的、在心里也支持自己说和做的事情的老师。这样学生

才能感到世界的真理。

可是我要管的这个小孩只知道殴打别人和通过挑衅比他年纪

大的孩子让别人来打他。就是我也常被他打。

他自己说过：“我需要紧张，需要压力”。他有意识地追求打和

被打的关系，因为他觉得世界上没有比这更有意思的事情。有时他

一边要求我保护他，一边打我，以打我的方式强调他的请求。

我发现，所有的教育模式对他来说都是无效的，我只能慢慢地

观察，从他的问题来找出我的做法。我想起我在那本《全面的人类

学》的书上看到的：一个 7 到 10 岁的小孩还没有他自己独立的感

情，因为他的心理动力还没出现。所以 7 到 10 岁的小孩还依靠年

纪大的人们的感情来接受。

然后我又了解到他父母是什么人，发现他们是那种经常流连忘

返于红灯区、一点感情也没有的人。根据这个男孩思考的才能他已

经比较成熟，可是他完全缺少一种能把生活中的事情和自己的生活

联系起来的感情。我再观察那个小孩时就发现，他其实非常想得到

感情，可是因为他从父母那里没有学会其它抒发感情的方式，他只

能从别人被打和自己被打时的哭泣中体会到感情。打他的孩子打够

了，他就暂时停止挑衅他们，打得不够时就会继续欺负他们。

小孩做事用的意志还是很直接的，因为发挥意志的是他非常同

情的事情。我们都会同情我们想做的或者想要的东西。我们都能发

挥这种同感。也可以说：意志是同情的才能。不过这个小孩在同情

他正在做的事情时，他整个感觉(知觉)好像都被这个兴趣而控制，

使他除了自己和所做的事情以外，什么都感觉和感觉(知觉)不到。

甚至我说话时离他的耳朵只有几厘米他好像也听不见。


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人和动物本来不一样，人比动物能发挥的才能是认识自己做了

什么事。为了得到认识的才能需要发挥的是反感。我照管的这个小

孩缺少的才能是对于自己做的事情的反感，因为有了这种反感，才

能把自己和正在做的过程分开、才能获得独立、才能有意识地和清

楚地认识到自己做了些什么。小孩喜欢乱动是从对于动作的同感发

挥出来的。可是小孩随着长大的过程也需要学会反感的才能，学会

认识，使他不这么乱动。

为了让这个 9 岁的小孩发挥反感的才能，我就给他尽可能多的

他要面对自己做法的机会，也就是说让他面对从他自己的做法产生

的后果，不是我给他的后果。

为了解决打人的问题，我当然不能要求这个欺负别人的儿童有

感情。他还没有自己独立地感觉到环境的能力，只能通过我接受和

感觉到环境。所以我就把我的内心对他敞开，让他意识到我对于我

们的环境的感情。感受到我的同感和反感就是他由于欺负想得到

的，可是他需要的是我在艺术上和我对大自然的感情。

可能因为在他家里没有感觉(知觉)的机会，他的感情也发挥不

出来。我想，只有我让他参与我的感情，他才能发现环境内含的感

情的因素，从这些感情发现道德，也根据我的感情学会判断一件事

情。因为他和同学相处得很差，我先是每天和他到大森林里去，和

他一起爬树、玩水、种菜来感受、感觉(知觉)和同情大自然的因素。

我给他带来的在环境中找到的气氛能让他心理平衡稳定并同情热

爱他身边的环境。

我想起前边在《全面的人类学》看过低级和高级意志的介绍。

所以在他发挥低级的意志时，我不去理会他的那些坏习惯，像我也

不理会我自己对他的反感一样。只有在他表现高级意志时才理会

他。一开始，他更加起劲地尝试来打我，因为他受不了我这个朋友

怎么会这么“笨”，他要我让他看到我的反感和同感，希望我通过

反抗来证明我是个起码像他一样厉害的也能打人的“英雄”。

如果他以为，他有可能成功地让我发火、让我打他，他就做出

所有我不允许他做的事情。如果我不理会他的坏习惯，也不根据我

的反感反应，他就很难受，很失望地发火，把各种各样的东西扔到


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我身上，还说他会做什么不该做的事情。可是，如果我还是不理会

他，他后边就不敢真的做到任何不该做的事情。这个问题过了之后，

我就更好地去理会他高级的意志，帮它发挥而改造。

在我要求他做到一些事情时，我还发现他的做法也直接依赖我

的感情，依赖我的心理状态。有时，我要求他做一些事情，可是因

为我在心里想：“我就是要让他明白他做不到，而且做不到之后我

就有一个借口说我为什么不理会他，”结果他真的做不到。他需要

靠我心里的、我感情中的力量才能做。有时我要求他做一件事，而

且我心里想：“他一定能做得到。”结果他就能做得到，因为他可以

依靠我心里的力量去做。

我也直觉到，我个人并没有教育这个小孩的力量，而且因为我

靠精神的力量超过我个人的力量，我个人来保护他未免可笑。我就

让那个小孩的做法进入我的心里，让超过我个人力量的精神在我的

心里跟他“斗争”。这样，当我在他身边时，他的不良做法一边找不

到个人的对象，一边又碰到了精神的力量。这样就使得他慢慢地来

寻找我的感情、来依靠我，并且慢慢地开始寻找到自己的感觉(知

觉)、体验和玩法。

在我们分别的那天，他妈妈来接他离开时觉得很奇怪：她的小

孩怎么会哭、怎么会不愿离开我。他妈妈感到很可怕，她的孩子怎

么会抱着我，不给他妈妈接他出去？她的孩子以前可都是很害怕和

别人拥抱的。

第2册与孩子的天性合作

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