3 originile si evolutia

8/3/2019 3 originile si evolutia

1/12

ORIGINILE I EVOLUIASOCIOLOGIEI

I. Gndire sociologic, protosociologie i analiz sociologicI. Apariia sociologiei moderne. Auguste ComteII. Teorii despre schimbarea social. Herbert Spencer, K. MarxII. Naterea sociologiei tiinifice

III. Modelul sociologico-teoretic al lui Max Weber (1864-1920). Principaliireprezentani ai sociologiei

IV. Sociologia contemporan.

I.Gndire sociologic, protosociologie i analiz sociologic

Chiar dac opiniile sociologilor privind originea i evoluia sociologiei sunt foartediverse, lucrrile de istoria sociologiei abordnd sub diferite unghiuri de vedere curentele i

personalitile sociologice, un fapt este cert i acceptat n unanimitate i anume acela csociologia n-a aprut dintr-o curiozitate intelectual i nici n-a fost destinat unei casterestrnse de privilegiai. Ea s-a nscut din necesiti practice, dintr-o speran metodic cuajutorul creia se ncerca redresarea echilibrului societii.

Lucrrile de istoria sociologiei sunt numeroase i foarte diferite sub raportul structuriii obiectivelor urmrite. Ex: Don Martindale face o prezentare a sociologiei n decursulmersului culturii n general i al filosofiei n special.el urmrete relaiile sociologiei cu

pozitivismul, teoria conflictului, kantianismul, fenomenologia, psihologia i funcionalismul.Nicolas Tirnasheff ofer o istorie didactic a sociologiei, dezvoltnd n cadrul unor

curente, personalitile de baz ale sociologiei: pionierii sociologiei (Auguste Comte, HerbertSpencer), devenirea colii comparative (darvinismul social, evoluionismul psihologic, EmileDurkheim, subiectivismul rusesc) voga sociologiei psihologice (Charles H. Cooley, W. I.Thomas, Wilfredo Pareto, Max Weber), consecvena teoriilor sociologice contemporane(neopozitivismul, ecologia uman, sociometria, coala funcionalist, sociologia analitic,coala filosofic, sociologia istoric).

Lewis A. Coser identific istoria sociologiei cu reprezentanii de seam ai sociologieisau cu elita ei (Auguste Compte, Karl Marx, Herbert Spencer, Emile Durkheim, GeorgeSimmel, Max Weber, Thorstein Veblen, Ch. H. Cooley, George Herbert Mead, Robert EzraPark, Wilfredo Pareto, Karl Manheim).

Pitirim Sorokin urmrete evoluia sociologiei n perioada 1925-1965 dintr-operspectiv critic i avnd nostalgia epocii clasice din dezvoltarea disciplinei.La noi, Virgil Constantinescu Galiceni i Ion Ungureanu, n lucrarea Teorii

sociologice contemporane face o prezentare a gndirii sociologice n special pe ri.Majoritatea sociologilor care fac o sociologie a sociologiei delimiteaz cteva etape

n apariia i evoluia sociologiei.

1. Gndirea sociologic

Exist preri dup care gndirea sociologic se ntinde pn la filosofia social aantichitii. Gndirea sociologic include orice concepie despre societate dac aceasta

(societatea) este privit ca o realitate autonom, specific fa de natur, indiferent dac eaeste asimilat unei forme sociale anume (statul sau cetatea).

1


2/12

Conform acestei concepii Aristotel, Platon sau Ibn Kaldhun sunt consideraiadevraii ntemeietori ai sociologiei.

Oricum, cert este c, nc din antichitate, filosofii, juritii, istoricii, s-au strduit scunoasc, s neleag i s mbunteasc realitatea lor social. Ei s-au ntrebat ce estesocietatea, cum funcioneaz ea, cum trebuie rezolvate problemele sociale etc. Pot fi

menionate n acest sens ncercrile fcute de Codul lui Hammurabi din Babilon, Legile luiManu din India, Codul moral din Vechiul Testament, de asigurare a unei ordini socialeminimale n care s se evite inegalitatea oamenilor n faa legilor.

Platon i-a imaginat n Republica o societate perfect, descriind planurile salereferitoare la forma de guvernmnt, viaa de familie, organizarea economic, structurasocial, educaie, urmrind realizarea unor relaii sociale armonioase. Astfel el a considerat cstatele nu vor putea ajunge organisme perfecte pn cnd filosofii nu vor deveni regii lor. Einu trebuie s posede nimic care s le aparin numai lor, nici proprietate i nici familie.Trebuie s triasc ntr-o comunitate unde soiile sunt folosite n comun, iar copiii suntcrescui mpreun, evitndu-se astfel corupia, mita i nepotismul n treburile guvernrii.

Aristotel n Politica, pe baza observaiei sistematice (n opoziie cu Platon) i a

cercetrii unei uriae mase de fapte concrete, dezvolt o teorie social mai adecvatspecificului vieii sociale i legilor de funcionare a societii. El a elaborat o serie de peste150 de monografii i a procedat la analiza comparativ asupra datelor i constituiilor grecetii strine, asupra cetilor existente n acea perioad. Astfel el dezvolt principii i noiunicare vor deveni clasice n sociologie. Omul este definit ca un zoon politikon, adic unanimal social, fiind ceea ce este datorit vieii lui n polis, adic n cetate sau cum am spunenoi, datorit aciunii lui n societate. Omul este prin natura sa o fiin social iar sociabilitatea,generat de instinctul social, este inerent acestuia. El realizeaz o analiz profund asuprarelaiilor sociale i politice, a structurii sociale, dar i asupra dezvoltrii sociale: climatul,condiiile geografice, factorul demografic.

2. Protosociologia stabilete originile sociologiei n perioada Renaterii, considerndc nu poate fi vorba de sociologie dect n momentul n care se schieaz o tiin teoreticautonom, capabil s ntreprind n chip sistematic cercetarea raional a vieii socialeomeneti, ceea ce a fost posibil doar atunci cnd au aprut o seam de condiii istoricefavorabile (Proesler). Situaia istoric respectiv se caracterizeaz prin unirea a dou seriideosebite de evoluie, una ideologic i alta social. Pe planul ideilor Renaterea a adussecularizarea gndirii i a deschis era discuiei. Pe plan social, evoluia modern a desfcutstatul de societate i a mpins cele dou realiti ntr-un conflict acut de structur.

Se consider c cel dinti reprezentant al spiritului nou este Machiavelli cu opera IlPrincipe din 1514. Protosociologie se consider c au fcut n Frana i Montesquieu,Rousseau i chiar Saint-Simon; n Anglia Th. Hobbes, D. Hume i mai ales A. Ferguson i A.

Smith; n Italia M. Machiavelli, iar n Romnia N. Koglniceanu, S. Brnuiu, I. H.Rdulescu.

Thomas Hobbs (1588-1679) a pornit de la ideea potrivit creia originile aciuniloromului se afl n dorina perpetu i fr odihn de putere, ce nceteaz doar odat cumoartea. Relaiile fireti ale unui individ indiferent cu cine anume sunt de competiie, denencredere, de lupt pentru propria afirmare. De aici rezult c dreptul natural nu nseamnaltceva dect dreptul de a face orice n scopul de a-i asigura propria ta existen. Pentrudepirea strii n care omul este lup pentru aproapele lui Hobbs a fost propus realizareaunui contract social ntre oameni, n virtutea cruia fiecare persoan trebuie s renune la

dreptul ei natural, cu condiia ca ceilali s procedeze la fel. Instana care s garanteze cmembrii societii vor respecta contractul social este, n concepia autorului Leviantul ( sau

2


3/12

Leviathanul ), o form de guvernmnt absolutist, exercitat de un monarh ce controleaz iconduce societatea cu ajutorul forei.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778) respinge teoria dup care omul este ru de lanatur i corupt. Omul, spune el, se nate inocent i bun, liber i egal. Pentru starea lui decorupie, purtrile lui vicioase i conflictele pe care le genereaz este responsabil societatea,

civilizaia. A crezut c eliminnd metodele artificiale ale educaiei, tandreea i puterilennscute ale copilului pot fi dezvoltate ntr-o manier sntoas ceea ce va avea dreptconsecin respectarea deplin a drepturilor i libertilor altora. Dup prerea sa statul este oorganizaie politic bazat pe un contract social n care cetenii lui au intrat n virtuteadrepturilor inalienabile de libertate i egalitate i a puterii lor de autodeterminare. Omul senate liber, spune el, dar pretutindeni triete n lanuri. Responsabile pentru aceast situaieeste civilizaia. De aceea omul trebuie s se reintoarc la starea de simplitate a naturii, pentrua determina cea mai natural form de stat. i dorea un stat democratic, n care s prevalezevoina general. n cadrul lui puterea suveran trebuie s se bazeze pe oameni, posesorii uneivoine inalienabile. Chiar dac oamenii pot conferi puterea unor reprezentani alei de ei,niciodat nu vor ceda dreptul suveran.

3. O a treia poziie privind originea sociologiei consider c ea n-a aprut dect la sfritulsecolului XVIII i nceputul secolului XIX, ca analiz sociologic, identificat dup doucriterii:a) existena unei concepii precise despre societate, ca obiect de studiu al sociologieii distins n mod categoric de stat sau domeniul politic n general, de istoria oarecum vag aomenirii sau de istoriile particulare ale popoarelor, statelor, civilizaiilor.

b) ideea de societate a fost elaborat prin analiza structurii sociale, sistemelor socialei instituiilor sociale.

Cu alte cuvinte dac istoria gndirii sociologice cuprinde ntreaga evoluie aconcepiilor despre societate, din antichitate i pn astzi istoria analizei sociologice serefer doar la teoria sociologic aprut la sfritul secolului XVIII i nceputul secoluluiXIX.

ntre aceste poziii majoritatea istoricilor acestei tiine adopt o poziie intermediarprin care originile sociologiei sunt fixate n epoca de maturizare a societii capitalisteoccidentale. Auguste Comte, n 1839, dup ce ca i Saint Simone (al crui secretar particularfusese ) utilizeaz pentru noua tiin pe care o preconizau, termenul de fizic social.

II. Apariia sociologiei moderne. ntemeietorii sociologiei.Procesul constituirii sociologiei ca tiin a fost expresia unor necesiti de ordin

social-practic, politic i teoretic, generate de naterea i dezvoltarea societilor industriale. n

lucrarea Sociologia aciunii, sociologul francez Alain Touraine scria c Sociologia s-anscut din revoluia industrial. Dac filosofia politic, a crei influen asupra sociologiei armas ntotdeauna considerabil, are o istorie mai lung nu se poate contesta c puternicarvire produs de apariia industriei mecanizate mai nti n Anglia, apoi n cele mai multedin societile naionale a provocat o dezvoltare fr precedent a gndirii i a studiilorsociale, stimulate de contiina necesitii de a putea sesiza aproape imediat cauzeleschimbrilor sociale.

Sintetiznd condiiile i factorii care au concurat la apariia sociologiei ca tiindistingem cel puin trei premise:

a) Premisele obiective ale apariiei sociologiei se afl n starea de criz asocietilor care s-a produs i a fost susinut de manifestarea agitat a burgheziei liberale, dar

i a micrilor proletariatului n primele decenii ale secolului XIX, manifestri care au cualizatgruprile aristocrate i le-au orientat aciunea mpotriva bourbonilor. La acestea s-au adugat

3


4/12

protestele ziaritilor democrai, prin care s-a accentuat spiritul de revolt n mas i s-apregtit revoluia burghez din iulie 1831(n Frana ).

b) Premise metodologice seria tiinelor pozitive de baz se ncheiase deja,urmnd s continue aprofundarea lor problematic i apariia de noi domenii tiinifice. Or,socialul ca social nu fcea obiectul nici unei discipline relativ exacte, i deci nu se puteau face

referiri precise, comparabile cu cele din domeniul fizicii, matematicii, chimiei, biologiei. ncontextul menionat nu mai erau de nici o utilitate principiile i tezele de nuan iluminist inici nu se mai justificau construcii de sisteme n sine, ci se cerea n mod iminent o tiin adatelor sensibile i se impuneau explicaii obiective.

n acest context a aprut sociologia, mai nti n Frana, prin A. Comtei apoi n Anglia, prin Herbert Spencer.

c) Premisele subiective (pe plan cultural)Filosofia social sau filosofia istoriei, dezvoltat de (Herder, Voltaire,Hegel etc.) se dovedise inoperant n explicarea marilor convulsii socialeaprute pe arena timpului, deci nu rspundea aspiraiilor de nelegere a

evenimentelor de ctre clasele progresiste. n tiinele sociale formate dejas-a acumulat o mare mas de fapte, informaii, concretizate n datestatistice, economice, juridice etc.

Era necesar deci o nou construcie teoretic, elaborarea unei tiinesociale noi, care s abordeze societatea n ansamblul ei, dar i n diversitateasa concret, n structura i dinamica sa, o tiin construit nu pe cale a

priori i normativ, ci prin generalizarea datelor concret istorice existente.

Auguste Comte (1798 - 1857) a fondat curentul pozitivist n filosofie. Pornind de larevoluia industrial care se desfura n Occident precum i de la logica evoluiei spirituluiuman, el a impus o nou metod de gndire a fenomenelor istorice i a instituit o disciplin cu

caracter pozitiv care s explice n termeni precii evenimentele i procesele sociale, care sprevin dezorganizarea societii i a istoriei.Pentru realizarea acestui scop el a procedat ntr-o manier metodic.n prima etap a operat o sum de reflexiuni logice asupra societii vremii

sale i a ncercat o interpretare a momentului pe care-l traversa societatea la nceputulsecolului al XIX-lea.

n etapa a II-a i-a construit sistemul su de gndire filosofic i a impus noua tiindespre societate, adic sociologia.

n etapa a III-a a elaborat o concepie politic, de esen idealist i a urmrit sfundamenteze un plan pozitivist de reform social.

n mod sintetic ntreaga viziune comtean se concretizeaz n legea celor trei

stadii, care const n trecerea treptat a spiritului uman, n decursul cunoaterii omeneti,prin trei faze generice, care dei se deosebesc ntre ele i cu toate c se delimiteaz reciproc,comport o logic luntric de devenire a uneia din alta. El susine c revoluia tiinific ce sedesfura n acel timp va atinge culmea ei o dat cu dezvoltarea unei noi tiine a societii.

Cele trei stadii logice sunt:1. Stadiul teologicEl susine c n evoluia sa, cunoaterea este bazat mai nti pe concepte teologice.n

astronomie, de exemplu, micarea corpurilor cereti a fost explicat n societile primitive carezultatul aciunii unor zei, demoni sau alte fiine supranaturale.

n istorie, spiritul teologic este, dup el, specific ordinii de esen militar i, deci, icaracteriza pe rzboinici. n acelai timp ns, spiritul teologic implica, n mod primordial,

rolul absolutist al preoilor i plasa biserica ntr-un rang social superior. Explicaia const nfaptul c spiritul omenesc i ndrepta cercetrile lui, spre natura intim a fiinelor, n

4


5/12

general i-i reprezint fenomenele ca fiind produse prin aciunea direct i continu a unorageni supranaturali.

2. Stadiul metafizicPe msur ce cunoaterea s-a dezvoltat, conceptele teologice au fost n mod gradual

nlocuite cu explicaiile metafizice, bazate pe raiune, dar rupte de faptele observabile. n

timpul evului mediu, de exemplu, au fost construite formulri elaborate teoretic pentru aexplica natura stelelor, planetelor, a lunii etc., dar aceste explicaii i aveau rdcinile maidegrab n tradiiile intelectuale i religioase dect n studii empirice.

Agenii supranaturali sunt nlocuii cu reprezentri speculative, de calitate abstract,crora nu le corespunde nimic pe plan material i, deci nu aveau nici o ntrebuinare n sferaaciunii umane.3. Sadiul tiinific sau pozitiv

Primele dou stadii afirma Comte sunt pe cale de a fi nlocuite cu un al treilea, celindustrial, cnd religia va face loc tiinei, iar preoii vor fi substituii de ctre savani. Unastfel de proces se va produce ntruct industria se extinde continu i n mod corespunztor

se restrnge constant activitatea militar.

Conform prerii lui noua tiin va fi ultima ce va obine statutul de abordare pozitiva societii. Prin urmare ea trebuie s fie dependent de toate tiinele ce s-au constituit pnatunci. n ierarhia lor (n ordinea complexitii i dependenei i nu a prestigiului) sociologiatrebuie s fie regina, cea mai complex i, n multe privine, cea mai important din punctde vedere al contribuiei ei la nfptuirea bunstrii omului.

Diviziunile principale ale sociologiei eraustatica social, preocupat de organizarea istructura societii i dinamica social, interesat de schimbarea social. Societatea, considerComte, are multe din caracteristicile organismelor vii. Ea are structur, prile ei funcioneazindependent i au evoluat de la forme simple, spre forme complexe. Caracteristicileorganizrii societii l-au fcut pe Comte s o compare cu un organism colectiv, distinct deanimal sau de plant individual.

Auguste Comte a fost nemulumit de societatea n care a trit, considernd c efecteleRevoluiei Franceze i ale revoluiei industriale nu au fost doar de ordin pozitiv. El spera ntr-o reconstrucie a societii pe baza cunotinelor tiinifice, adic pe temei raional.

Concepia politic pe care a elaborat-o este de esen idealist, utopic, considernd csocietatea ar trebui condus de un ordin clugresc al pozitivismului o nou clas delider,i capabili s aplice principiile i metodele sociologiei pentru desfurarea unei politicisociale eficace. Obiectul aciunii conductorilor va fi prelucrarea raional a resurselornaturii i, deci folosirea tiinei i tehnicii pentru descoperirea legilor care stau la bazaregularitii fenomenelor.

Printre lucrrile lui A. Comte, reinem: Opusculele de filosofie social (1820 - 1826),republicate la sfritul volumului IV al lucrrii sale de sociologie general (Systeme depolitique ou Traite de Sociologie instituant la religion de lhumanite, 1851 - 1854) i Cours dephilosofie positive (6 volume 1830 - 1842).

III. Teorii despre schimbarea social

5


6/12

Herbert Spencer (1820 - 1903) a avut o imagine despre societate diferit de A.Comte. Comte era un sociolog al ordinii sociale, pe cnd Spencer, unul care urmreteinterpretarea genezei i evoluiei fenomenelor, nu prin dezvoltarea spiritului i nici prin foraideilor, ci prin date din cosmologie i antropologie, din istorie i biologie, din moral i

psihologie etc. Astfel pe baza unui vast material tiinific, reinut din cele mai diverse tiine,

H. Spencer a susinut c legea fundamental a ntregii existene este evoluia. Invocnd datedin fiziologie i reinnd ipoteza cosmologic a lui Kant Laplace, gnditorul englezformuleaz principiul dup care toate fenomenele sunt rezultate ale schimbrii materiei imicrii i n toate cazurile.. Dintr-un astfel de principiu el deduce toate transformrile dinunivers i care sunt de dou feluri: integrarea sau evoluia i dezintegrarea sau disoluia.

Societatea n concepia lui Spencer este o specie a universului cosmic i se supuneacelorai principii de evoluie.

1. Societatea este alctuit din indivizi, este comparabil cu organul biologic.2. n fiecare om exist o tendin proprie de a se dezvolta i care limiteaz

oarecum cadrul de afirmare al altora. De aceea n societate se instituie unechilibru de structur, care tinde spre un echilibru de funcii.

3. El apreciaz societatea ca un nume colectiv destinat a desemna unanumit numr de indivizi, dar ntre care trebuie s existe o anumit

permanen a relaiilor reciproce i fa de care prile trebuie s secomporte ntocmai esuturilor fa de celule sau celulele fa de organism.

n devenirea ei societatea parcurge dou faze:a) militar (se caracterizeaz prin cooperare impus din afara grupului, pe baza

principiilor generale de structurare a materiei)b) industrial (cooperarea are un caracter voluntar, iar iniiativele particulare devindominante)Spencer nutrea o nestrmutat credin n dezvoltarea natural a societii prin

intermediul procesului evolutiv care va avea drept efect supravieuirea celor api i-n celedin urm trecerea ntr-o nou etap de progres social. Combate ideea conform creialegislaia trebuie s constituie un mijloc de rezolvare a problemelor sociale. Guvernul, asusinut el, trebuie s adopte o politic de laissez-faire, adic s nu se interfereze cuselecia natural a acelor persoane i forme sociale care s-au dovedit cele mai apte ssupravieuiasc (Ex. s-a pronunat mportiva educaiei publice, pentru toat lumea, pe motivc o persoan care n mod real vrea s nvee va gsi, ntr-un fel sau altul, mijlocul s o fac).

Referindu-se la dezvoltarea social a combtut ideea dup care schimbarea planificatreprezint un mijloc de a realiza o integrare social mai adecvat. El apreciaz ca innd dedomeniul patologicului tot ceea ce disturb evoluia natural.

Nu s-a opus schimbrii pe care o consider ca pe o parte a procesului de via, ce ine

de natura lucrurilor. De asemenea nu a condamnat conflictul, fapt ce deriv din ideeasupravieuirii celor api, mai mult chiar l-a considerat ca fiind parte a ceea ce conferordine proceselor sociale. Aceia care au bogia, puterea i proprietatea au demonstrat prinfapte c sunt cei mai adaptai i astfel merit s aib ceea ce au.

H. Spencer a considerat c evoluia nu este liniar, ci divergent i redivergent. El aintrodus factorii de stagnare i regres n nelegerea progresului social.

Lucrri: Introduction a la Science Sociale,

Spre deosebire de Spencer care a crezut c progresul social se va realiza inevitabil, dela sine, prin evoluie, Karl Marx (1818 - 1883) l-a legat necesar de revoluie. K. Marx a

privit societatea ca pe un sistem caracterizat printr-o strns interdependen ntre forele de

producie i relaiile de producie, n cadrul crora rolul determinant l au F.P. O importantlegtur exist ntre baza economic i suprastructura politic, juridic, artistic, religioas.

6


7/12

Societatea se schimb n msura n care, n cursul dezvoltrii infrastructurii, elementele eiajung n stare de opoziie cu relaiile de producie existente. Acest conflict genereazantagonismul de clas. Faptul l explic prin aceea c noile fore de producie suntacompaniate de naterea unei noi clase, avnd contiina propriilor interese de a rsturnavechile clase conductoare, care ncearc s-i menin poziia lor. Astfel antagonismul de

clas i revoluia ce va nlocui vechea clas cu cea nou sunt produsul unor condiii obiectiveale societii care le-a dat natere.

Concepia lui K. Marx este grevat de o serie de ambiguiti:- termenii fore de producie i relaii de producie, infrastructur i

suprastructur sunt folosii ntr-o manier abstract i fr a se face deseori distincia clarntre ei.

- nu este clar dac revoluia proletar este inevitabil n virtutea determinriiei de ctre contradiciile capitalismului sau este rodul contiinei organizate a proletariatului(sau a celor doi factori mpreun).

- dei teoretic recunoate c istoria este rodul unei pluraliti de factori,atribuie modului de producie (relaii de proprietate) rolul determinant.

- proiectul su s-a dovedit a fi unul utopic. El a crezut c inegalitile socialeproprii capitalismului vor lua sfrit numai atunci cnd clasa muncitoare va nltura clasacapitalitilor i va instaura dictatura proletariatului. Aceasta, credea el, va duce spre osocietate fr clas, de tip colectivist, unde economia i ntreaga via social se va desfura

planificat, unde fiecare va munci conform posibilitilor lui i va primi dup nevoile lui.Societatea se va mica deci spre un fel de utopie i conflictul va nceta.

IV. Naterea sociologiei tiinificeEmile Durkheim (1850-1917) a fost primul gnditor care a conceput i construit un

cadru de referin sistematic n care sociologia poate exista i opera ca o tiin de sinestttoare i viabil. Ea are propriul ei obiect de studiu, aa cum tiinele sociale l au pe allor.

Faptele pe care ea le studiaz sunt tot att de obiective precum sunt fenomenele pecare le studiaz tiinele naturii.

Acestui mare gnditor i revin n principal dou merite deosebite:a) a elaborat cadrul conceptual specific sociologiei i a definit termenii ei

operaionalib) a statuat principiile metodologice pentru noua disciplin social, pe care o

consider apt s ajute la transformarea mediului social noi considermc cercetrile noastre nu ar merita o or de osteneal dac ele nu ar trebuis aib dect un interes speculativ.

Respingnd interpretrile biologiste i psihologiste el a susinut c fenomenele socialesunt fapte sociale i c tocmai acestea constituie obiectul sociologiei. Faptele socialereprezint, n concepia sa, orice fel de a simi, a face i a gndi , exterioare individului, careexercit o anumit putere de constrngere asupra sa i care este general, ntr-un cadru dat.

Teoria faptului social implic dou aspecte definitorii:faptele sociale trebuieconsiderate ca lucruri ceea ce are dou deschideri interpretative. Prima este metodologic i

pune accentul pe lucruri => dac faptele sociale sunt lucruri, atunci ele trebuie observateempiric, n fiecare stadiu al lor. Sociologul trebuie s gseasc anumite seturi de datesenzoriale obiective n msurarea crora va nregistra variaia vieii interne a societiiexact aa cum oscilaia termometrului ofer un indicator obiectiv pentru a nlocui datelesenzoriale subiective despre temperaturi.

A doua deschidere este subiectiv i se refer la individul care acioneaz i trietentr-un mediu dat nconjurtor, constituit din fapte sociale.

7


8/12

Pentru individul care acioneaz, faptul social este exterior, n sensul c el a trit ca orealitate independent, pe care nu a creat-o nici el i nici un alt individ i care formeaz o

parte a mediului nconjurtor obiectiv.Totodat, faptul social posed caracteristicile constrngerii; nu se conformeaz

voinei individuale, ci, dimpotriv, el se impune individului determinndu-i comportarea i

chiar voina. Societatea nu este altceva dect un sistem de constrngeri. Individul ca atare nuconteaz, deoarece ca fiin social aciunile lui sunt condiionate de ceva exterior lui; itocmai acest ceva este important pentru sociologie i nu individul nsui.

Principiul dominaiei socialului asupra individului ca i procesul socializriiabsolute efectuat de ctre social asupra individului se coreleaz organic cu un cupluconceptual extrem de important, acela al reprezentrilor colective i al reprezentrilorindividuale. Delimitndu-se de psihologismul lui G. Tarde, Durkheim d o prioritateabsolut i n acest caz socialului fa de individual i stabilete anumite raporturiireductibile ntre ele.

Avnd ca premis percepte apriorice ale epistemologiei sociologice i considerndprocesul reflectrii ca desfurndu-se n dou trepte diferite, sociologul francez extinde

principiile sale pansociologiste i la nivelul actelor cognitive.:Categoriile = sunt reprezentri esenialmente colective, pentru c ele traduc nainte de

orice, stri ale colectivitii; ele depind de maniera n care ea este constituit i organizat, demorfologia sa, de instituiile sale religioase, morale, economice etc.

ntr-un fel reprezentrile colective sunt considerate drept rezumate n timp aleexperienei umane i apar ca obiectivare de istorie i de cunoatere, impunndu-se caexistente n sine i fiind manifestrile cele mai caracteristice ale vieii colective. n schimbreprezentrile individuale exprim raporturile n care se afl individul izolat i redau starea

psihologic a acestuia, fr ns a le acorda o valoare deosebit i fr a le asocia vreuneireguli de ordine superioar.

Pentru a-i concretiza ideile, Emile Durkheim a studiat sinuciderea, n lucrareaDespre sinucidere

Colectnd i analiznd date brute despre statistica sinuciderii n diferite ri europene,ntr-o anumit perioad de timp, E. Durkheim a reuit s prezinte autodistrugerea ntr-o nou

perspectiv, descoperindu-i cauzele n mediul nconjurtor social.El a demonstrat existena unei relaii de necontestat ntre gradul n care indivizii sunt

integrai n grupurile sociale i nclinaia lor spre anumite tipuri de sinucidere:egoist (unprodus al unei relativ slabe integrri n grup, ex: necstoriii i protestanii);

anomic (datorat nerespectrii normelor sociale, este ncurajat deschimbrile brute caracteristice timpurilor moderne);

altruist (solidaritatea poate fi cauz a sinuciderii, n anumite societi

primitive n rndul militarilor);fatalist (n grupurile i societile n care nu se petrece aproape nici oschimbare).

Studiind religia, E. Durkheim s-a referit la ea ca la un fapt social deosebit decomplex, avnd n principal caracteristicile unui lucru (credinele i practicile religioase,credinciosul le gsete date la natere). El atribuie o mare importan laturii simbolice areligiei. Ideile i practicile ei simbolizeaz grupul social. n formele simple ale religiei,totemul, de pild sub forma unui animal, plant sau obiect natural este un simbol al unei foresacre, dar i al grupului social, al clanului. n cadrul religiei evoluate intr afirmarea unei

societi ideale (sub raport moral). La instalarea ei religia vrea s-i aduc contribuia. Dar oastfel de societate nu este un fapt empiric, definibil i observabil, ci un simbol. Aceasta

exprim convingerile noastre, ca membrii unui anumit grup social, despre ideal, frumos ibine i are menirea de a ntri ordinea social i spori coeziunea dintre membrii societii.

8


9/12

Orice degradare a acestui simbol are sau poate avea consecine grave asupra comprehensiuniide ctre indivizi a relaiilor dintre ei i a strii societii din care fac parte. Spunnd, deexemplu c Dumnezeu e mort, n mod firesc totul devine perins.

Lucrri ale lui E. Durkheim: Regulile metodei sociologice, Bucureti, Ed. St. 1974;De la division du travail social; Sociologie et philosophie; Les formes elementaires de

la vie religieuse; Le suicide.

Teoria psihologist a lui Gabriel TardeOponentul lui E. Durkheim i termenul lui de referin contradictorie a fost G. Tarde

(1843 - 1904). Pentru Tarde cadrul de referin rmne cel individual, iar mijlocul derealizare a unitii n grup l reprezint imitaia. Prin intermediul ei apare un fel de numitorcomun ntre oameni i se dezvolt un fel de contagiune la distan Societatea spune G.Tarde este imitaie, iar imitaia este un fel de somnambulism. nsui faptul social (definitde Durkheim ac lucru ) este considerat a fi un gen de imitaie i deci i apare ca avnd oorigine exclusiv psihologic caracterul constant al oricrui fapt social oricare ar fi el, esteacela de a fi imitativ. i acest caracter e propriu numai faptelor sociale.

Lucrri: Les lois de limitation, Les logique sociale, Lopinion et la foule.

V. Modelul sociologico-teoretic al lui Max Weber (1864-1920)Considerat ca cel mai mare sociolog german i unul din cei mai nsemnai sociologi ai

lumii, Max Weber a creat un sistem sociologic de cea mai nalt inut tiinific i a impusun sistem conceptual deosebit de peren, asimilat de ctre gnditorii contemporani i reinut nstructura de baz a doctrinelor actuale.

Premisele de fond ale concepiei weberiene sunt:1. premisa care vizeaz aspectul teoretic2. premisa de ordin metodologic.1. Premisa teoretic se refer la definirea conceptului de aciune social, n jurul

cruia graviteaz ntreaga structur noional a acestuia. nsi sociologia este definit drepttiin a aciunii umane i deci considerat ca disciplin destinat optimizrii acesteia.

El distinge patru tipuri de aciune:- aciune raional n raport cu un scop- aciune social n raport cu o valoare- aciune afectiv sau emoional i- aciunea tradiional.1. se refer la faptul c c actorul (autorul) structureaz precis scopul i alege n mod

corespunztor mijloacele pentru finalizarea lui;2. are un caracter axiologic. Actorul acioneaz nu pentru a obine pur i simplu un

rezultat i nici pentru a realiza un scop n sine, ci pentru a rmne fidel ideii de onoare.Abandonnd o aciune sau nemplinind-o n termeni exaci, o atare atitudine conduce ladepreciere social i la pierderea credibilitii celor din jur.

3. decurge din starea de spirit a subiectului i din tririle lui sentimentale, estedeterminat de pasiune; ex: o palm tras n mod impulsiv.

4. aciunea impus de tradiii i obinuine care devin o a doua natur a omului i de lacare nimeni nu se poate abate. n limitele acestei aciuni agentul se manifest nu n virtuteaunui scop propriu i nu pentru c-i reprezint o valoare sau e afectat de o emoie, ci ntructse subordoneaz firesc modelelor practicate n plan local i nu poate s se exprime altfeldect acesta.

Principalii reprezentani ai sociologieiFrana: Auguste Comte, Emile Durkheim, R. Aron, G. Gurvitch, Marcel

9


10/12

Anglia: Mauss, H. Spencer, HobbesGermania: Max Weber, K. Marx, F. Tonnies, G. Simmel, Leopold von Wiese, W.

SombartItalia: W. ParetoS.U.A.: Talcot Parsons, P. Sorokin, W. Mils, R.K.Merton,Paul Lazarsfeld.

3. Premisa metodologicn evoluia sociologiei s-au manifestat dou puncte de vedere n rezolvarea problemei

privind metoda de cercetare sociologic: monismul i dualismul sociologic.Primul punct de vedere este asimilat n sociologia contemporan, sociologiei

naturiste care nu difereniaz metoda sociologiei de metoda tiinific n general. Sociologianaturist a optat pentru perspective similare cu cele ale unor tiine ale naturii, punnd la bazametodei sociologiei analogia societii cu organismele vii, sistemele mecanice, fizice, iar nultimul timp cu cele matematice, informaionale i cibernetice.

Naturalismul sociologic nu distinge n esen metodele sociologice de cele aletiinelor naturii, explicnd comportamentul social ca produs obiectiv derivat dintr-o realitatesocial obiectiv, adesea denumit naturalist: organism, agregat, corp social etc.

Dualismul metodologic a consacrat specificitatea studiului sociologic ca studiu alfaptelor semnificante, ceea ce implic obligativitatea nelegerii mai nti a acestor fapte iexplicrii lor apoi prin interpretare.

Max Weber a ncercat o sintez ntre aceste dou puncte de vedere. Pentru MaxWeber, sociologia trebuie s fie att o tiin a nelegerii (comprehensiv) ct i una cauzal(explicativ). Legtura dintre coprehensiune i explicaia sociologic urmeaz a fi realizatdup M. W. prin interpretare.

Interpretarea poate fi motivaional, constnd n faptul c sociologul i poate imputaactorului social anumite motive, rezultate din trirea empatetic a actului su de ctreabservator (sociolog) sau cauzal, constnd n imputarea actorului de cauze obiective aleaciunii lui, prin generalizare empiric a acestei aciuni sau prin construirea de cazuri idealeale aciunii (ideal-tipuri) i compararea aciunii concrete cu acestea.

Max Weber- Etica protestant i spiritul capitalismului (1905), Ed. Humanitas, Buc.,

1993, (Trad. de Ihor Lemnji)- Essai sur la theorie de la science (1918), Paris, Plon, 1959- Sociologie du choit, Paris, P.U.F., 1986- Economie i societate- Politica, o vocaien concepia sa, sociologia ,ca tiin a realitilor sociale nu este nici o activitate pur

speculativ, dar nici o analiz legat strns de practic politic. El consider c scopul

sociologiei nu este de a reforma societatea sau de a crea o teorie revoluionar oarecare.Savantul, n general i sociologul n mod special trebuie s manifeste o atitudine deneutralitate axiologic, ce presupune ca el s se fereasc de a transforma valorile care lcluzesc n perceperea realului n judeci de valoare. Cu alte cuvinte convingerile sale

personale nu trebuie s intervin n evaluarea critic pe care o realizeaz asupraevenimentelor.

Weber nelege prin sociologie tiina care i propune s neleag prin interpretareactivitatea social i s explice cauzal desfurarea i efectele acesteia.

Lucrarea Economie i societate ncepe cu cuvintele: nelegem prin activitate uncomportament uman............. Prin aceste cuvinte autorul definete programul sociologiei ise detaeaz de optica durkheimian. n viziunea sa obiectul de studiu al sociologiei nu este

faptul social definit, observat i explicat de E. Durkheim, ci este aciunea, activitatea social

10


11/12

ca activitate care, n funcie de sensul urmrit de agent sau ageni, se refer lacomportamentul celuilalt, n raport cu care se orienteaz desfurarea ei (Ec. i societatea).

Ex:1: ntreprinderea capitalist care i administreaz bunurile n vederea obineriiunui profit maxim; strategul militar care i orienteaz armata i planul de lupt; omul detiin care experimenteaz i caut probe.

Ex2: aristocratul care i apr onoarea prin lupt; cavalerul cruciat; cpitanul care sescufund mpreun cu vasul acioneaz n raport cu anumite valor, chiar dac pentru aprarealor i pierd viaa. (Economie i societate)

Aceste orientri, clasificri nu sunt rigide, ele reprezint doar tipuri ideale, care nureflect realitatea, ci faciliteaz analiza componentelor sale. Tipul ideal este o imaginemintal, un mijloc de a elabora ipoteze, de a clarifica limbajul, un instrument de cercetare purlogic i nu un scop n sine. El descrie de asemenea tipuri ideale de autoritate: (tradiional,carismatic, legal) sau tipul ideal de birocraie.

n realitate, activitatea, respectiv birocraia (......) se apropie mai mult sau mai puin deaceste tipuri pure, de cele mai multe ori le combin. Mai mult chiar n concepia lui Weber.,viaa social este alctuit din interaciuni, este plin de opoziii, conflicte i compromisuri.

Fiecare societate este singular, putnd fi explicat prin conjugarea a numeroi factorieconomici, politici, culturali, sociali. Deci el refuz, spre deosebire de Marx, determinismuleconomic absolut, nlocuindu-l cu o mulime de cauze. Mai mult, el consider c dacdeterminismele n istorie exist, ele nu sunt absolute, generale, ci probabiliti. Factoriiexteriori care influeneaz aciunea omului i las i lui o marj de libertate, ceea ce permite idecizia individual.

VI. Sociologia contemporana) a trecut print-o faz pozitivist de tip comtean (ntreaga cunoatere trebuie s fie

bazat, faz cu faz, pe experiena senzorial; metodele tiinelor naturii sunt singurelemetode sigure de a obine o cunoatere adecvat)

b) n una postcomtean, aflat sub influena Cercului de la Viena i n special apozitivismului logic, reprezentat de Otto Neurath (nregistrarea datelor prin tehnici obiective;sociologii trebuie s se limiteze la fapte observabile i s evite interpretarea subiectiv a ceeace agenii pot gndi sau simi; semnificaiile obiective pot deveni o preocupare legitim doarn cazul n care sunt studiate prin experimente controlate, teste, scale i alte tehnici ce nlturnevoia recursului la introspecie i intuiie din partea cercettorului Reprezentanii acesteiorientri noi n epistemiologia sociologic au fost: Ernest Negel, Hans L. Zalterberg i CarlHempel). Ei au susinut importana central a limbajului n tiina despre realitatea social iau remarcat rolul deosebit al logicii i matematicii n gndirea sociologic.

c) a urmat o evoluie pospozitivist a sociologiei marcat prin trimiteri repetate i

semnificative la numele lui Karl Popper i Thomas Kuhn.d) n ultimul timppostmodenismuli-a fcut apariia i n sociologie.1. O parte din reprezentanii lui, formnd coala interacionismului simbolic, susin

c n cazul n care sociologul i restrnge studiul la computarea ce poate fi msurat precis,datele lui vor fi incomplete. Avnd n vedere faptul c procese simbolice i semnificaionaledeosebit de complexe intervin i chiar conduc comportarea indivizilor n interaciunile lor cualii, este o datorie a sociologului s ncerce s le cunoasc; chiar dac el trebuie s recurg laintrospecie, intuiie i imaginaie pentru a le reconstitui.

2. O alt direcie pleac de la ideile lui Hilari Putman. Acesta respinge realismul naivce susine c noiunile noastre corespund unor obiecte determinate. Nu are nici un sens, spuneel, s vorbim despre comparaia imaginilor, credinelor, prejudecilor etc. cu obiectele

exterioare. Putem compara doar imaginile, credinele, judecile etc. unele cu altele. Rezultde aici ideea conform creia statutul ontologic al fenomenelor sociale este determinat de

11


12/12

faptul c el exist n cadrul unor interpretri simbolice. Aa se face c imaginile despresocietate sunt privite mai mult ca nite proiecii ale culturii dect ca analize tiinifice aledatelor.

Sociologia trebuie s recunoasc existena unei multitudini de interpretri simbolicesimultane (fenomenul numit metafiction) ale realitii sociale i folosete o serie de tehnici

adecvate acestei situaii; bifocalitate (reciprocitatea perspectivelor), juxtapunerea realitilormultiple, intertextualitatea, comparaia ntre familii de asemnri etc.

Dup primul rzboi mondial, n evoluia disciplinei a nceput s-i aduc osubstanial contribuie sociologia american (coala de la Chicago, orientarea spreinvestigarea comunitilor urbane, studiul fenomenelor deviante, studiul schimbrii socialeetc). Dup cel de-al doilea rzboi mondial, centrul sociologiei mondiale s-a mutat n SUA.Prin contribuia n special a lui Talcott Parsons i Robert K. Merton, dar i prin explozia

preocuprilor metodologice, sociologia s-a americanizat; altfel spus sociologia american adevenit globalist.

Prin teoria aciunii sociale, sociologia american s-a generalizat la nivelul ntregiilumi, manifestnd tendine evidente de supremaie .

n ultimele decenii, sociologia american, unit sub paradigma aciunii sociale, asuferit un proces acut de diversificare, manifestndu-se ntr-un mare numr de curente icoli.

A urmat i reacia european, ndeosebi a britanicilor, ce a contestat originalitatea isupremaia sociologiei lui Talcott Parsons.

n prezent, sociologia se afirm cu un pluralism extraordinar de variat sub raportteoretic, metodologic i geografic, aflat nc sub o puternic influen american.

n raportul prezentat de Immanuel Wallerstein, preedintele A.I.S. cu ocaziacongresului A.I.S. din 1998 de la Montreal se precizeaz c n urm cu 50 de ani, cnd a fostfondat A.I.S., arena geopolitic era dominat de SUA, fapt pentru care sociologii americanierau principalii, dac nu supremii productori intelectuali n cadrul asociaiei. Lumea s-aschimbat n sensul diminurii cvasimonopolului SUA. Europa Occidental a renscuteconomic, rile din lumea a treia au nceput s se afirme. Japonia i Asia de Sud-Est au intrat

pronunat n economia mondial.Producia intelectual a sociologilor a crescut concomitent cu progresul economic din

lume. Sociologia a fost acceptat i n spaiul ex Sovietic. Situaia sociologiei, comparativ cu1914, 1945 i chiar cu 1994 este alta, n sensul c internaionalizarea sa constituie o realitate.

I. Wallerstein subscrie ideii promovate de E. Durkheim, (care exact cu un secolnaintea Congresului de la Montreal (al IV-lea), deci n 1898, edita primul numr al revisteiLAnnee sociologique), conform creia sociologia i istoria ar trebui s fuzioneze ntr-odisciplin unic.

n acest sens I. W. susine c astzi nu este posibil analiza istoric fr utilizareaaparatului conceptual al sociologiei.O alt idee coninut n Raport se refer la necesitatea de a crea o baz internaional

solid pentru o sociologie mondial i afirmarea unui universalism pluralist.

BIBLIOGRAFIE:A. Mihu, Introducere n sociologie, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1992, pag. 73-87T. Herseni, Sociologie, Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1982, pag. 70-91Virgil Constantinescu, Ion Ungureanu, Teorii sociologice contemporane, Bucureti,

Ed. Didactic i pedagogic, 1985, pag. 29-33, 43-46, 54-68, 90-97.

12

3 originile si evolutia

Documents