“Meu coração, não te oponhas a mim no tribunal. Não temostres hostil a mim. Não digas mentiras sobre mim napresença dos deuses”

Essa compilação de textos era intitulada pelos egípcios de Capítulos doSair à Luz ou Fórmulas para Voltar à Luz (Reu nu pert em hru), o que porsi só já indica o espírito que presidia a reunião dos escritos, ainda quedesordenados. a escolha das estrofes escritas em cada papiro variava segundo otamanho do rolo, a preferência do adquirente e a opinião do sacerdote-escribaque os transcrevia.

A denominação “Livro dos Mortos” (Totenbuch) foi dada peloegiptólogo alemão Richard Lepsius em 1842 após a sua publicação deum grande manuscrito ptolomaico, o papiro de Iufankh. Lepsiustambém foi o responsável pela divisão das fórmulas em 165 capítulosque formavam a Recensão Saíta estabelecidos na Baixa Época.

Foi Sir E. A. T. Wallis Budge quem primeiro utilizou um títulosemelhante ao original egípcio “Os Capítulos para Sair ao Dia” em suacompilação de 1898 que contou principalmente com os papiros doBritish Museum. Nela foram agrupados os capítulos do Novo Impériocom aqueles dos Períodos Saíta e Ptolomaico em uma mesmacom aqueles dos Períodos Saíta e Ptolomaico em uma mesmapublicação, isto é os capítulos de 1 a 190, acrescentando ainda umléxico. A popularida da obra de Budge deveu-se em grande parte asbelas reproduções das vinhetas dos papiros de Any e Hunefer queacompanhavam a sua tradução.

Atualmente de domínio público possui incontáveistraduções em vários idiomas a despeito das inúmeras imprecisões eerros de sua tradução.

Quando postos no sarcófagocostumavam ser encaixados entre aspernas dos corpos, logo acima dostornozelos ou perto da parte superiortornozelos ou perto da parte superiordas coxas, antes de serem passadas asbandagens.

A cópia mais antiga encontrada foi escrita para Nu, filho do intendente da casa dointendente do selo, Amen-hetep, e da dona de casa, Senseneb. Esse valioso documento,avaliam os arqueólogos, não pode ser posterior ao início da XVIII dinastia (c. de 1550a.C.). Ele faz referência a datas dos textos que transcreve e uma delas se refere aos idosde um dos faraós da I dinastia (c. de 2920 a 2770 a.C.).

A idéia central do Livro dos Mortos é o respeito à verdade e àjustiça, mostrando o elevado ideal da sociedade egípcia. Era crença geralque diante de Osíris de nada valeriam as riquezas, nem a posição socialdo falecido, mas que apenas seus atos seriam levados em conta. Foijustamente no Egito que esse enfoque de que a sorte dos mortosdependia do valor de sua conduta moral enquanto vivo ocorreu pelaprimeira vez na história da humanidade.

O “Livro dos Mortos” tem como função dar ao morto os meios deobter três condições básicas para a sua sobrevivência no Mundo dosMortos:

� As preces dedicadas às grandes divindades;� A regeneração;A regeneração;� As transformações e o domínio das forças divinas por meio doconhecimento de seus nomes secretos.

Dessa forma o morto seria capaz de sair à luz do dia, de leste paraoeste como o sol, continuando a sua existência, podendo rever a suacasa, proteger os seus familiares e amigos, desfrutar das oferendas,adorar o deus sol e receber as bênçãos dos deuses. Obtendo a liberdadede locomoção e de alimentação tendo: “a felicidade no céu, a riquezana terra e a vitória no Mundo Inferior”.

Dois grandes temas estão presentes no “Livro dos Mortos”:

O primeiro é a vitória do morto no tribunal de Osíris, ondeapós negar as suas faltas, seu coração é pesado e ao serconfirmada a sua inocência, ele é declarado “justificado” ou“justo de voz” esse epíteto significa que o morto satisfez ascondições de Maat.

O outro grande tema é a transformação do morto em umespírito glorificado (akh) diante do deus Rê tornando-ocapacitado, assim como os deuses, a viajar na Barca Solar ea desfrutar dos Campos dos Juncos.

REFERÊNCIAS

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DE CENIVAL, Jean-Louis. ‘‘Le Livre Pour Sortir le Jour’’. In: Le Livre des Morts des AnciensEgyptiens. Paris: Réunion des Musées Nationaux, 1992.

HORNUNG, Erik. Das Totenbuch der Ägypter. Zürich/München: Artemis Verlag, 1979.

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PARKINSON, R.;QUIRKE, S. ‘‘The Coffin of Prince Herunefer and the Early History of the Book of thePARKINSON, R.;QUIRKE, S. ‘‘The Coffin of Prince Herunefer and the Early History of the Book of theDead’’. In: LLOYD, Alan B (ed.). Studies in pharaonic religion and society in honour of J. GwynGriffiths. London: The Egypt Exploration Society, 1992.

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João Carlos da Silva Almeida

Ingressou no curso de Direito na Universidade Federal do Pará (UFPA),Ingressou no curso de Direito na Universidade Federal do Pará (UFPA),cursou Direito na Universidade Presbiteriana Mackenzie e formou-seem Direito pela Faculdade de Direito do Largo de São Francisco daUniversidade de São Paulo (Turma 177), Pós-graduado em Direito daSeguridade Social pelo Centro Universitário Salesiano de São Paulo,Militar, Aprovado no 138 exame da OAB/SP, Conciliador da Vara doJuizado Especial Cível do Foro Regional I Santana. Atualmente épesquisador de temas relacionados a Seguridade social. Autor do livro"Direito Previdenciário Militar" publicado pela Editora ALL PRINT. Temexperiência na área de Direito da Seguridade Social, com ênfase emDireito Previdenciário Militar.