4e2%80%ab%e2%80%ab%d8%af... · web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب...

12
شرحلبخاري مختصر ا) والمرضى ب الطبكتا( الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع واضرة:ريخ ا كان: ان الرحيم الرحم بسمد وعلىا محم نبينلينء والمرسانبيرف ام على أشة والسلمين والصلعا رب ا الحمددأناها بتكمل م، نسدينوم الداه إلى يدى به واهتها بدعوتين ومن دعحبه أجمعه وص آل

Upload: others

Post on 27-Dec-2019

6 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرحمختصر البخاري

)كتاب الطب والمرضى(

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

املكان:اتريخ احملاضرة:

بسم هللا الرحمن الرحيم

Page 2: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(03والمرضى )

2

الحمد هلل رب العالمين والص�الة والس�الم على أش��رف األنبي�اء والمرس�لين نبين�ا محم�د وعلى آل��ه وص��حبه أجمعين ومن دع��ا بدعوت��ه واهت��دى به��داه إلى ي��وم ال��دين، نس��تكمل م��ا ب��دأناه باألمس من شرح كتابي المرضى والطب من مختصر صحيح البخاري لإلمام الزبيدي، يش��رح الكتابين فض�يلة الش�يخ العالم�ة ال�دكتور عب�دالكريم بن عبدهللا الخض�ير، نف��ع هللا بعلم�ه وب�ارك

فيه. كتاب الطب باب ما أنزل هللا داء إال أنزل له شفاء.

عن أبي هريرة رض�ي هللا عن الن�بي ص�لى هللا علي�ه وس�لم ق�ال م��ا أن�زل هللا داء إال أن�زل ل�ه شفاء.

الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه " أوال كت��اب الطب في"كتاب الطبوصحبه أجمعين أما بعد: فيقول المؤلف- رحمه هللا تع��الى-

األصل يشتمل على أحاديث كث��يرة ع�دتها ثماني�ة عش��ر ومائ�ة ح�ديث، وال�ذي في المختص�ر منه�ا اثن���ان وعش���رون ح���ديثا تق���ارب الض���عف من أح���اديث األمس؛ ول���ذا س���ترون اختص���ارا أرج���و أالال لو أردنا أن نشرح على طريقتنا باألمس رغم اختصارها Cيكون مخال في شرح هذا الكتاب وا الحتجن��ا إلى ي�ومين من مث�ل ه�ذا الي��وم وي��وم األمس، على ك�ل ح�ال االختص��ار نرج�وا أن يك�ونن اض��طررنا إلى طي بعض األش��ياء المفي��دة بس��بب ض��يق ال��وقت ف��نرجو أن نوف��ق Cغ��ير مخ��ل وا فيما نقول وأن نسدد فيه ونسأل هللا اإلعانة والتوفيق. والطب كما يقول أهل العلم كما هو واقعه عالج النفس والجس��م ف��الطب النفس��ي والطب الب��دني الجس��دي، والط��بيب في األص��ل ه��و الح��اذق في ك���ل ش���يء، وخص ب���ه عرف���ا المع���الج، والتس���مية قديم���ة وك���ره بعض���هم إطالق الط���بيب على المعالج وجاء ما يدل على الكراهة، قال أنا الط�بيب ق��ال أنت الرفي��ق يع�ني ب�المريض، والط�بيب هللا مث���ل ه���ذا النفي ه���ل يقتض���ي المن���ع من إطالق الط���بيب على المع���الج أو ال؟ إن ك���ان الم���رادن ك����ان الم����راد ب����الطبيب المع����الج فالمع����الج ه����و Cب����الطبيب الش����افي فالش����افي ه����و هللا ج����ل وعال وا الحاذق في هذه المهنة وعلى ه�ذا يج�وز أن يطل�ق الط�بيب على المع�الج من ه�ذه الحيثي�ة ويك�ون من األس��ماء المش��تركة بين الخ��الق والمخل��وق كم��ا يق��ال الك��ريم وهللا ج��ل وعال ه��و الك��ريم، لكن ق�ول الن�بي- علي��ه الص��الة والس��الم- الط��بيب هللا وه�ذا أس��لوب حص�ر في مقاب��ل من ق��ال إن�ه ه�و الط��بيب فق��ال الط��بيب هللا في مث��ل ه��ذا الظ��رف حينم��ا يستش��عر من لف��ظ الش��خص أن��ه يري��د رف��عا ق�ال األع�رابي للن�بي علي�ه الص�الة والس�الم نفسه ويريد تزكية نفسه يسلب منه هذا الوصف، لم� أعطني يا محمد فإن مدحي زين وذمي شين قال ذاك هللا، ولما قيل له- عليه الص��الة والس��الم-م من خالل أنت س���يدنا ق��ال الس��يد هللا م��ع أن��ه ق��ال عن نفس��ه أن���ا س��يد ول��د آدم وال فخ��ر، ف��إذا ش�� الط���رح أن ه���ذا يري���د أن ي���زكي نفس���ه أو يزكي���ه غ���يره فيرفع���ه ف���وق منزلت���ه فإن���ه حينئ���ذ يس���لب، وعلى هذا فال م��انع من إطالق الط��بيب على المع��الج ش��ريطة أال يطلق��ه على نفس��ه بلف��ظ التزكي��ة

Page 3: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

معالي الشيخ عبد الكريم3الخضير

3

أم��ا مج��رد تعريف��ه بأن��ه ط��بيب ومهنت��ه الطب ه��ذا ال إش��كال في��ه إن ش��اء هللا تع��الى، ق��الوا م��دار الطب على ثالثة أشياء: على حفظ الصحة ويكون بالوقاية واالحتماء عن المؤذي، ه��ذا بالحمي��ة واستفراغ الم�ادة الفاس��دة بإخراجه�ا من الب��دن، والطب موض��ع اهتم��ام من المتق�دمين والمت�أخرين ويوجد في العرب أطب��اء ويوج��د في اليون�ان حكم��اء وأطب�اء وهم أه��ل الطب والحكم��ة وفي عه��د عيسى عليه السالم يوجد الطب بكثرة؛ ولذا صارت معجزته مناسبة لما يوجد في عصره، أل��ف في الطب كتب كث��يرة ج��دا منه��ا م��ا ه��و مب��ني على التجرب��ة وجل��ه م��أخوذ عن الحكم��اء الق��دامى، ومن��ه م��ا ه��و م��أخوذ من النص��وص الش��رعية وق��د يخل��ط ببعض التج��ارب وبعض م��ا ي��ؤثر عن الحكماء القدماء، من أشهر الكتب المتداول�ة في الطب عن��د المتق�دمين الح�اوي في الطب لل�رازي وه��ذا مطب��وع في ثالثين مجل��دا وفي��ه فوائ��د يس��تفيد منه��ا األطب��اء وغ��يرهم ح��تى العلم��اء من ذوي االختص��اص الش�رعي يس��تفيدون من ه��ذا الكت�اب، وكث��ير من�ه على م�ا أش��رنا ب��األمس مب�ني على تج���ارب غ���ير اس���تقرائية كم���ا ه���و الش���أن في كتب الطب الق���ديم يب���نى على تج���ارب ينف���ع بالنس���بة لفالن فيعمم على الناس كلهم وهذا ليس بصحيح، ال بد أن تكون التجارب استقرائية ول��و أغلبي��ة ألن�ه ال يمكن أن يوج�د ش�فاء يج�زم بأن�ه ي�برئ الم��ريض من ك��ل وج��ه، ف��إذا وج�دت تج�ارب ول�و ك����انت أغلبي����ة فإن����ه على طريق����ة األدوي����ة في الطب الح����ديث ص����ح أن يع����الج به����ا ويك����ون ش����فاء الم��ريض بس��ببها غلب��ة ظن، مم��ا أل��ف في الطب الق��ديم عن��د المس��لمين كت��اب أش��هر من أن ي��ذكرا في مص��ر ق��ديما وم��ازال وهو كتاب الشفاء البن سينا مطب��وع م��رارا في أوروب��ا ومطب��وع أيض��ن افتخ���ر ب����ه الع���رب على Cيطب����ع وه���و من أش���هر كتب الطب ولكن مؤلف���ه كم����ا ه���و مع����روف وا غيرهم من األجناس األخرى لكنه معروف أنه من الفالسفة، ورمي باإللحاد والزندقة وعن�ده م�ا عن�����ده في مس����ائل اإللهي�����ات من خل����ط كث�����ير، على ك�����ل ح�����ال كتاب����ه ه�����ذا في�����ه م����ا ينف����ع األطب�����اء ويراجعون���ه على م���ر العص���ور وان���تزع من���ه أب���واب وت���رجمت واس���تفيد منه���ا في الطب الح���ديث ولكن سليم القلب كالنووي- رحم��ه هللا تع��الى- ق��ال أن�ه اقت�نى كت��اب الطب البن س��ينا ف��أظلم قلب��ه وحاول الحفظ حاول الفهم ما استطاع فلما أخرجه رجع إليه م��ا ك�ان يعه��د، لكن ه��ل نحس بمث��ل هذا الصفاء؟ ي��ذكر عن بعض الس��لف أن�ه إذا ن��زل إلى الس��وق ورأى ش��يئا من المنك��رات الخفيف�ة يقول أن�ه يب�ول دم�ا لكن أين القل�وب ال�تي تستش��عر مث�ل ه�ذه األم�ور؟ القل�وب ران عليه�ا م��ا ران من المكاس����ب المختلط����ة، ف����النووي لم����ا اقت����نى كت����اب الطب البن س����ينا أظلم قلب����ه على م����ا ذك����ر وصعب عليه الحفظ والفهم ثم لما أخرج��ه ع�اد إلي�ه م��ا ك��ان يعه�د، من كتب الطب المتداول��ة بين

عن���د الش���عبيين كت���اب الت���ذكرة ل���داود األنط���اكي، كت���اب الرحم���ة في الطب الن���اس وهي موج���ودة والحكم��ة المنس��وب للس��يوطي، وكت��اب ت��ذكرة الس��ويدي وغيره��ا من الكتب، كتب كث��يرة ص��نفت في ه���ذا الش���أن وحاج���ة الن���اس إليه���ا ماس���ة لكنه���ا م���ع األس���ف الش���ديد خلي���ط وم���زيج من تج���ارب ناقصة ومن طالسم وشعوذات وغيرها مما ال يجوز النظر فيه فض��ال عن اعتم��اده والعالج ب��ه،

Page 4: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(03والمرضى )

4

كث���يرا م���ا ي���ذكرون يع���الج الم���ريض ب���رأس هده���د مثال يوض���ع في وس���اده أو به���ذا الج���دول ال���ذي يضعونه من الحروف المقطعة التي ترمز إلى شياطين يستعينون به��ا ال ش��ك أن النظ��ر في مث��ل ه��ذه الكتب ال يج��وز إال لش��خص يمي��ز ويس��تطيع أن ي��رد، هن��اك مح��اوالت لتنقي��ة ه��ذه الكتب من هذه الخرافات وهي محاوالت جيدة وفيها فائدة، وال ينكر أن فيها شيء مما ينفع ويفي��د لكن��ه في مقاب��ل الش��رك كال ش��يء؛ ألن من ي��بيع ص��حة جس��ده ب��رأس مال��ه ال��ذي ه��و التوحي��د ألج��ل الطب والحكمة، يقول الرحمة في كتاب الطب والحكمة أو في الطب والحكمة المنسوب للسيوطي ق��ال أش��به التس��ميات ب��ه أن يق��ال كت��اب اللعن��ة ب��دل الرحم��ة، فيح��ذر من ه��ذه الكتب في حي��اة الحي��وانميري كت�اب من أنف�ع الكتب في أحك�ام لح�وم ه�ذه الحيوان�ات ب�ل ال يوج�د م��ا يع�وض عن�ه وال للد يس��د مس��ده وفي��ه قص��ص وحكاي��ات وأم��ور تاريخي��ة وأدبي��ة كله��ا ممتع��ة ويص��لح أن يس��تجم به��ا طالب العلم لكن مع األسف أن�ه إذا ج��اء للعالج أخف�ق، وه�و فقي��ه ش�افعي لكن م�ع ذل�ك ذك�ر ه�ذه الطالسم وذكر هذه الخرافات وذكر ما يوجد في الكتب التي أشرنا إليه��ا، يع��ني من أنف��ع الكتب كت�����اب الطب النب�����وي البن القيم، وكت�����اب الطب النب�����وي لل�����ذهبي، ومجموع�����ة من الكتب، كت�����اب الطب ألبي نعيم، كت��اب الطب للمس��تغفري، كتب كث��يرة في الطب وهي في األص��ل م��أخوذة من النص�����وص إال أن فيه�����ا بعض الش�����يء الم�����أخوذ من الطب الق�����ديم نع�����ود إلى موض�����وع ال�����درس

م��ا أن��زلباب ما أنزل هللا داء إال أنزل ل��ه ش��فاء"الترجمة األولى بعد أن قال كتاب الطب ق��ال " هللا داء إال أن���زل ل���ه ش���فاء، وعلى ه���ذا ق���ول بعض األطب���اء لبعض المرض���ى ه���ذا ليس ل��ه عالج هذا كالم ليس بصحيح ألن هللا م�ا أن�زل داء إال أن�زل ل�ه ش�فاء يس��تثنى من ذل�ك اله�رم، اله�رم ال عالج ل��ه ال يمكن أن يوض��ب اإلنس��ان ويرج��ع من جدي��د أب��دا خالص ه��رم وانتهى وم��ع ذل��ك ق��د يط����ول عم����ره وه����و ه����رم ال يحكم علي����ه بم����وت لكن تع����ود إلي����ه الص����حة مس����تحيل، أم����ا بالنس����بة لألمراض العارضة مهما استعصت على األطباء فإن لها شفاء ولكن كم��ا في الح��ديث علم�ه من علم�����ه وجهل����ه من جهل����ه، وق����د يك����ون الط����بيب ال����ذي يق����ول مث����ل ه����ذا الكالم من أه����ل المتابع����ة للمخترعات والمستجدات الطبية فعلى حد علمه ينفي أنه لم يستطع األطباء اكتشاف عالج لمث��ل هذا المرض لكن األصل أن كل داء له دواء كل داء له شفاء ما أنزل هللا داء إال أن��زل ل��ه ش��فاء

عن أبي هري��رة رض��ي هللا عن��ه عن الن��بي ص��لى هللا علي��ه وس��لم ق��ال م��ا أن��زل هللا داء"يق���ول ا إال أن�زل ل�ه ش�فاء" أي م��ا أص��اب أح��دا ب��داء إال ق��در ل��ه دواء، ولمس��لم من ح��ديثيع�ني مرض�

ج���ابر رض���ي هللا عن���ه رفع���ه: لك���ل داء دواء ف���إذا أص���يب دواء ال���داء ب���رئ ب���إذن هللا، الكالم في اإلص����ابة وقب����ل إص����ابة ال����دواء إص����ابة التش����خيص تش����خيص الم����رض وال ع����برة بال����دواء إال إذا أص��يب نفس الم��رض وع��رف بدق��ة ف��إن عالج��ه حينئ��ذ يك��ون ممكن وأك��ثر العالج ال��ذي يحص��ل فيه الخطأ أو ال ينج��ع في��ه ال�دواء إنم�ا يك�ون س��ببه من الخط��أ في التش�خيص، كث�يرا م��ا ي�ذكر من أخطاء األطباء أنه إذا جاء لطبيب يظنه أمهر من الذي قبله أو يكون واقعه أمه�ر من ال��ذي قبل��ه

Page 5: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

معالي الشيخ عبد الكريم5الخضير

5

يق���ول أخط���أ الط���بيب في التش���خيص وه���ذا العالج يض���رك أك���ثر مم���ا ينفع���ك ب���ل ق���د قي���ل لبعض المرضى أنك تحت�اج إلى وقت لنقض العالج الس��ابق فك��ون مف�اد ه��ذا الح��ديث ال يل�وح لكث��ير من الن����اس ب����ل لكث����ير من األطب����اء س����ببه أن����ه ه����و لم لم يق����ف على العالج المناس����ب أو لم يس����تطعال فالح���ديث في الص���حيح في البخ���اري م���ا أح���د يس���تطيع أن يق���دح في���ه أو Cالتش���خيص الص���حيح وا يقول ش�يئا، حينم��ا يق�ال مثال الس��رطان م��ا ل�ه عالج ي��ؤيس الم�ريض من ه��ذا ويقض��ى علي��ه به��ذه الطريقة، والرسول عليه الصالة والسالم يقول ما أنزل هللا داء إال أنزل له دواء يذكر الم��ريض بمث�����ل ه�����ذا وأن علي�����ك الص�����بر واالحتس�����اب والش�����فاء بي�����د هللا ج�����ل وعال، والرس�����ول يق�����ول ك�����ذا واألسباب ال ب�د أن تب�ذل وال ب�د أن يس�تفرغ الوس�ع في ب�ذلها وهللا المس��تعان. ج�اء عن�د أبي داودا في مادت����ه النهي عن الت����داوي ب����الحرام وحينئ����ذ ال يج����وز الت����داوي ب����الحرام س����واء ك����ان حرام���� وتركيب����ه ب����أن يش����تمل على بعض المحرم����ات أو ك����ان في طريق����ة الحص����ول علي����ه أو في كيفي����ة صرفه للمريض الح�رام يدخل�ه من جه�ات ت�داووا وال تت�داووا بح�رام، والت��داوي ال ين�افي التوك�ل كم��ا ه��و مق��رر عن��د أه��ل العلم ب��ل ه��و س��بب من األس��باب ج��اء األم��ر ب��ه ال على س��بيل الوج��وبنم��ا ه��و س��بب من األس��باب وذل��ك بالنس��بة لمن اعتق��د أن الش��فاء بي��د هللا ج��ل وعال فال Cواإلل��زام وا نم�ا Cيع�ول على الط��بيب وال على العالج، الش�افي ه�و هللا ج�ل وعال، والحص��ر تق�دم الكالم في�ه وا الط��بيب والعالج وال��دواء كله��ا أس��باب وهللا المس��تعان. ه��ذه الترجم��ة األولى، الترجم��ة ال��تي تليه��ار في البخ���اري يق���ول ب���اب ه���ل ي���داوي الرج���ل الم���رأة والم���رأة الرج���ل؟ ه���ذا مم���ا حذف���ه المختص��� موض��وع في غاي��ة األهمي��ة وغاي��ة الحساس��ية، ب��اب ه��ل ي��داوي الرج��ل الم��رأة والم��رأة الرج��ل؟ وذك��ر في��ه ح��ديث الربي��ع بنت مع��وذ ق��الت كن��ا نغ��زو م��ع رس��ول هللا ص��لى هللا علي��ه وس��لم نس��قي الق�وم ونخ��دمهم وليس في�ه ذك�ر للت�داوي إال إن ك�ان ي��دخل في عم�وم الخدم�ة، إن ك�ان من عم�وم الخدم���ة الم���داواة ه���ذا ش���يء، يق���ول ابن حج���ر ولم يج���زم البخ���اري ب���الحكم م���اذا ق���ال ابن حج���ر؟ البخ��اري م��اذا ق��ال في الترجم��ة يق��ول ب��اب ه��ل ي��داوي الرج��ل الم��رأة والم��رأة، الرج��ل م��ا ج��زم بحكم، يق���ول ابن حج���ر لم يج���زم البخ���اري ب���الحكم الحتم���ال أن يك���ون ذل���ك قب���ل الحج���اب، أو م���ا كانت المرأة تصنع ذلك إال بمن يكون زوجا لها أو محرما، ماذا تق�ول كن�ا نغ��زو م��ع رس��ول هللا ص��لى هللا علي��ه وس��لم نس��قي الق��وم ونخ�دمهم كن مجموع�ة من النس��وة يخ��دمن مجموع�ة من الق�وم ويس��قينهم، والمع��روف عن��د أه��ل العلم وه��ذه ال ب��د أن ننتب��ه له��ا أن مقابل��ة الجم��ع ب��الجمع تقتض��ي القس���مة أف���رادا، م���ا مع���نى ه���ذا الكالم؟ أن ك���ل واح���دة من ه���ؤالء النس���وة تخ���دم قريبه���ا ال���ذي ال حج��اب له��ا عن��ه نظ��ير م��ا ج��اء في الح��ديث الص��حيح ك��ان الرج��ال والنس��اء في عه��د رس��ول هللاا ه���ل يق���ال أن الرج���ال األج���انب م���ع النس���اء األجنبي���ات ص���لى هللا علي���ه وس���لم يتوض���ؤون جميع��� يتوضؤون جميعا؟ ال��ذي ال يفهم مث��ل ه��ذه القواع�د يق�ول نعم وم�ا الم��انع؟ وش الم��انع يتوض��ؤون جميعا الرجال والنساء، نقول الرج��ال جم�ع والنس��اء جم�ع والمق��رر في لغ��ة الع�رب وفي م��ا دلت

Page 6: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(03والمرضى )

6

عليه النصوص أن مقابلة الجمع بالجمع تقتضي القس�مة أف��رادا كم�ا في ركب الق�وم دوابهم يع�نيا على عه��د الن��بي علي��ه كل واح�د من الق��وم ركب دابت��ه، وك�ل رج��ل م��ع امرأت��ه يتوض��ؤون جميع� الص��الة والس��الم فال يتص��ور من مث��ل ه��ذه الترجم��ة أن فيه��ا توس��عة لك��ون الرج��ل يع��الج الم��رأة وأن ه��ذا ش��يء مس��او لمعالج��ة الم��رأة الم��رأة أو الرج��ل، أب��دا هن��اك ض��رورات تق��در بق��درها لكن األص��ل أن��ه ال يج��وز أن تتطل��ع الم��رأة على ع��ورات الرج��ال وال الرج���ال على ع��ورات النس���اء وع���ورة ك���ل واح���د منهم���ا معروف���ة بالنس���بة لجنس���ه ولغ���ير جنس���ه ه���ذا ه���و األص���ل األص���ل المن���ع والتحريم، العجب كل العجب حينما يتخصص ذكر فيما يختص به النس��اء أو ام��رأة فيم��ا يختص به الرجال مع أن األصل المنع، فاألصل هو المنع لكن هناك ضرورات وجدت ام�رأة في مح�ل ال نساء في�ه وهي بحاج��ة مض��طرة إلى عالج يعالجه��ا الرج�ل والعكس لكن في ح��ال االختي��ار ال

ز بحال، سم.يجوباب الشفاء في ثالث

عن ابن عباس رضي هللا عنهما عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال الش��فاء في ثالث ش��ربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي.

عرفن��ا أن ه��ذه ال��تراجم من البخ��اري الب��اب الش��فاء في ثالث"يق��ول المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى " من المختص��ر نك��رر ه��ذا م��رارا ألن��ه ق��د يع��زب عن الب��ال أن ه��ذه من ص��نيع المؤل��ف، المؤل��ف س��رد م��ا في��ه ت��راجم م��ا في��ه إال كتب، كت��اب الطب ثم بع��د ذل��ك يس��رد جمي��ع األح��اديث تحت ه��ذه الترجمة الكبرى وليس فيه أبواب نظير صحيح مس��لم في��ه ت��راجم ك��برى في الكتب لكن ليس في��ه أبواب، باب الشفاء في ثالث وذكرها: شربة العسل، وش��رطة المحجم، وكي��ة الن��ار، والش��فاء في ثالث ه��ذا الحص��ر ج��اء في نص الح��ديث الش��فاء في ثالث��ة وه��و عن��دك ق��ال رس��ول هللا ص��لى هللا

عليه وسلم عن ابن عباس؟أي نعم عنهما عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال.

" قال هك��ذا أورده البخ��اري موقوف��ا على ابن عب��اس لكن آخ��ره"عن ابن عباس رضي هللا عنهما يش��عر بأن��ه مرف��وع ألن��ه ق��ال وأنهى أم��تي عن الكي فال��ذي ينهى أمت��ه ه��و الرس��ول علي��ه الص��الة والس�����الم ال ابن عب�����اس، ه�����ذا الحص�����ر الش�����فاء في ثالث�����ة حص�����ر إض�����افي ال حقيقي، والحص�����ر اإلض��افي يع��ني حينم��ا يق��ال الش��اعر حس��ان ك��أن المتكلم يق��ول م��ا في��ه أح��د يص��لح أن يطل��ق علي��ه اس��م ش��اعر إال حس��ان ه��ذا حص��ر إض��افي ألن��ه يوج��د ش��عراء غ��ير حس��ان، وهن��ا حص��ر إض��افي ألنه يوجد شفاء في غير الثالث فالحصر اإلض�افي يهتم بم�ا حص�ر في�ه القس�مة وينفي م�ا ع�داها

م��عالشفاء في ثالثة""لالهتمام بما ذكر فالنبي عليه الصالة والسالم في حديث ابن عباس يقول أن الواقع يشهد بأن هناك أمورا أخرى فيها شفاء بإذن هللا، النبي علي��ه الص��الة والس��الم كم��ا في الح��ديث الص��حيح ق��ال لم يتكلم في المه��د إال ثالث��ة، م��ع أن��ه ثبت أن��ه تكلم أك��ثر من ذل��ك س��بعة أو

Page 7: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

معالي الشيخ عبد الكريم7الخضير

7

ثماني��ة كم��ا ج��اء في األح��اديث، وق��د أس��اء األدب من ق��ال في ه��ذا الحص��ر نظ��ر، ه��ذا ينظ��ر في كالم من؟ في كالم الرس��ول- علي��ه الص��الة والس��الم- الرس��ول ال��ذي ق��ال لم يتكلم في المه��د إال ثالث لكن هذا على حسب علم�ه ألن�ه ال يعلم الغيب عن�د كالم�ه به�ذا الخ�بر ثم بع��د ذل�ك زي��د من

"الش��فاءقب���ل هللا ج���ل وعال أوحي إلي���ه أن فالن تكلم وفالن تكلم وفالن تكلم إلى أن بلغ���وا الع���دة " ش���ربة ب���دل بعض من ك���ل ش���ربة عس���ل، والعس���ل مع���روف وس���يأتي أن���هثالث��ة ش��ربة عسل في

يس��تفرغ به��ا ال��دم الفاس��د من الب��دن والمحجم آل��ة الحجام��ة،وش��رطة محجم""ش��فاء أو في��ه ش��فاء والعسل طب شرعي ذكر في الكتاب وصحيح السنة، والحجامة جاءت به��ا األح��اديث الص��حيحة واحتجم الن���بي علي���ه الص���الة والس���الم على م���ا س���يأتي، احتجم وه���و ص���ائم واحتجم وه���و مح���رم وأعطى الحج����ام ك����ل ه����ذا س����يأتي فال مج����ال إلنك����ار الحجام����ة بع����د ثب����وت األح����اديث الص����حيحة

"وأنهى أمتي عن الكي" والكي ه��و آخ��ر ال��دواء ""وكية نارالص��ريحة فيه��ا، ال مج��ال إلنكاره��ا وأنهى أمتي عن الكي وهذا النهي نهي تنزيه لما فيه من األلم الش�ديد بالنس��بة للم��ريض المع��الج،ال فقد ثبت أن النبي عليه الصالة والسالم كوى لكن كونه اكت��وى س��يأتي الكالم في��ه فه��و مح��ل Cوا خالف بين أهل العلم فالحديث يدل على أهمية هذه األمور الثالثة وهذه األش��ياء الثالث��ة في ب��اب

العالج.باب الدواء بالعسل وقول هللا تعالى فيه شفاء للناس

عن أبي سعيد رضي هللا عنه أن رجال أتى النبي صلى هللا عليه وس��لم فق��ال إن أخي يش��تكي بطنه فقال اسقه عسال ثم أتاه الثانية فقال اسقه عسال ثم أتاه الثالثة فقال اسقه عسال ثم أت��اه

فقال فعلت فقال صدق هللا وكذب بطن أخيك أسقه عسال فسقاه فبرأ. العس��ل ج��اء ذك��ره في الق��رآن على س��بيلب��اب ال��دواء بالعس��ل"يق��ول المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى "

"يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه في" "فيه شفاء للناسقال هللا تعالى المدح وأنه شفاء " يع��ني مم��ا يس��تطرف أن أب��ا جعف��ر المنص��ور مع��روف أن��ه من س��اللة العب��اس ومنشفاء للناس

أه��ل ال��بيت تليت ه��ذه اآلي��ة بمجلس��ه فق��ال أح��د المتزلف��ة مع��روف بعض المن��افقين ال��ذين ي��تزلفون إلى الخلفاء ماذا قال؟ قال فيه شفاء يخرج من بطونها يعني من بطون أهل البيت، فقال ش��خص مباشرة: قال جعل هللا شفاءك فيما يخرج من بطون أهل البيت، ش��وف النف��اق يص��ل إلى أي ح��د يعني يفسر القرآن بمثل هذا الكالم وينزل كالم هللا جل وعال على مث��ل ه��ذه الس��خافات من أج��ل

عن أبي سعيد رضي هللا عن��ه أن"التزلف إلى هذا الخليفة وهللا المستعان. فيه شفاء للناس يقول يق��ول ابن حج��ر: لم أق��ف على اس��م الرج��ل"رجال أتى النبي صلى هللا عليه وسلم فقال إن أخي

رفا أو"فق���ال اس��قه عس���ال في����ه اس����تطالق في����ه إس����هال "يش��تكي بطن��ه""وال على اس����م أخي����ه ص����رف يع�ني غ�ير مم��زوج لكن أحيان�ا ق��د ممزوجا المقص�ود أن��ه يس�قى عس�ال، واألص��ل في�ه أن�ه ص�

ثم أتاه الثاني��ة فق��ال"يكون نفعه في المزج أكثر من نفعه صرفا لبعض المرضى فسقاه فلم يبرأ

Page 8: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(03والمرضى )

8

ثم أت��اه وذك��ر في الم��رة الثاني��ة أن��ه"فقال اسقه عسال" فقال إني سقيته مثال فلم يبرأ "اسقه عسال سقيته فلم يبرأ فق��ال ص��لى هللا علي��هثم أتاه الثالثة فقال""ازداد استطالقا زاد عنده اإلسهال فقال

"فقال ص�لى هللا علي�ه وس�لم ص�دق هللا يع��ني فلم ي��برأ ثم أتاه فقال قد فعلت""وس��لم اس��قه عس��ال ص��دق هللا حينم��ا ق��ال في��ه ش��فاء للن��اس وك��ذب بطن أخي��ك إذ لم يص��لح لقب��ولوكذب بطن أخيك"

ه��ذا العالج والك��ذب في لغ��ة ق��ريش يطل��ق على مخالف��ة الواق��ع، على أي ح��ال ك��ان يع��ني ول��و لم يع��ني هللا ج��ل وعال يق��ولصدق هللا وكذب بطن أخيك""يكن مقص��ودا ويطل��ق ب��إزاء الخط��أ ق��ال

ألن��ه لم��ا تك��رر"اسقه عسال فسقاه الرابعة فبرأ"فيه شفاء للن��اس ونق��ول م��ا ازداد إال اس��تطالق استعمال الدواء ق��اوم ال��داء فأذهب��ه وال ش��ك أن معرف��ة الم��ريض ق��وة وض��عفا ال ب��د منه��ا ومعرف��ة أيضا حال الدواء في القوة والضعف ال بد منها ومعرفة مطابقة الدواء لهذا المريض ال بد منه��ا فق��د يك��ون ال��دواء أك��ثر من طاق��ة وق��درة الم��ريض، وق��د يك��ون أق��ل وفي ه��اتين الح��التين ال ينف��ع، يع���ني مث���ل م���ا يوص���ف لبعض المرض���ى يق���ال ل���ه ك���ل حب���تين ويق���ال لبعض���هم تأك���ل حب���ة ويق���ال لبعضهم نصف حبة، فالدواء هو الدواء لكن حال هذا المريض ال يحتمل ال��دواء مث��ل م��ا يحتمل��ه من ك����ان في بنيت����ه ش����يء من الق����وة اعتب����ار مق����ادير األدوي����ة وكيفي����ات ه����ذ األدوي����ة ومق����دار ق����وة المرض وقوة المريض من أكبر قواعد الطب هذا أمر معروف ال يخفى، يعني ه�ذا م�ا يص�رف للص����غير مث����ل م����ا يص����رف للكب����ير، وم���ا يص����رف للق����وي النش����يط ال يص����رف للم����ريض في أول المريض مثل ما يصرف له في آخر األمر، فكل هذه مما يالحظ في الطب، الترجمة التي تليها هي السابعة يعني بعد الرابعة، والترجمة الخامسة يقول- رحم��ه هللا تع��الى-: ب��اب ال��دواء بألب��انل وعرين���ة ق���دموا إلى ا من عك��� اإلب���ل، وذك���ر في���ه ح���ديث أنس في قص���ة العرن���يين وه���و أن قوم��� المدين���ة فاس���توخموها واجتووه���ا يع���ني م���ا ناس���بتهم ف���أمرهم الن���بي- علي���ه الص���الة والس���الم- أن يخرج���وا وأم���ر لهم ب���ذود من إب���ل الص���دقة يش���ربون من ألبانه���ا ح���تى إذا م���ا ص���حوا ارت���دوا عنل بهم الن��بي- علي��ه الص��الة والس��الم- نظ��ير م��ا فعل��وا اإلسالم وقتلوا الراعي واستاقوا اإلبل، فنك بالراعي، فأمرهم أن يشربوا من ألبانها، والترجمة التي تليها السادسة: باب الدواء ب��أبوال اإلب��لا قص��ة العرن��يين حيث أم��رهم الن��بي- علي��ه الص��الة والس��الم- أن يش��ربوا من ألبانه��ا وفي��ه أيض��ا وأبواله���ا وم���ا زال العالج بألب���ان اإلب���ل وأب���وال اإلب���ل م���اض إلى يومن���ا ه���ذا وظه���ر في���ه أيض��� دراس���ات حديث���ة تق���رر م���ا ج���اء في الس���نة، نحن لس���نا بحاج���ة إلى مث���ل ه���ذه الدراس���ات بق���در م���ا نع��رف من ص��حة الخ��بر وثبوت��ه عن الن��بي- علي��ه الص��الة والس��الم- وه��و ث��ابت في الص��حيحين وغيرهما ويبقى أن مثل هذه الدراسات ال شك أنها تزي��د الم��ؤمن ثبات��ا وتك��ون حج��ة على غ��يره

كما هو الشأن في مسائل اإلعجاز.باب الحبة السوداء

Page 9: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

معالي الشيخ عبد الكريم9الخضير

9

عن عائش��ة رض��ي هللا عنه��ا ق��الت س��معت الن��بي ص��لى هللا علي��ه وس��لم يق��ول إن ه��ذه الحب��ة .السوداء شفاء من كل داء إال من السام قلت وما السام قال الموت

الحب���ة الس���وداء، ج���اء في آخ���ر الب���اب من الص���حيح ق���ال ابن ش���هاب الحب���ةب��اب الحب��ة الس��وداءونيز وال شك أن الحبة السوداء أع�رف مم�ا ع�رفت ب�ه إال أنه�ا في وقتهم تع��رف السوداء في الشال في العص����ور المت����أخرة ح����تى على عه����د ابن القيم وابن حج����ر مع����رفتهم للحب����ة Cبه����ذا االس����م وا الس��وداء أعظم أو أش��هر من معرف��ة الش���ونيز، وعلى ه��ذا ق��د يع��رف الش���يء في وقت ال يناس��بة تط��ل على الحج��رة غيره من األوقات في كتاب التوحيد لإلمام المجدد يقول جاء رجل إلى كو النبوية فعرفت الكوة هي الخوخة تكون في الجدار، بعض الن�اس يع�رف الك��وة أك�ثر مم��ا يع�رف الخوخة وهذا مستفيض في بالدنا الكوة معروفة ال سيما الجيل اللي قبل الجيل األخير هذا ألنها ال توج���د اآلن، لكنه���ا فتح���ة تط���ل على م���ا في ال���داخل من الخ���ارج أو من ال���داخل على الخ���ارج فتعري���ف الحب���ة الس���وداء بالش���ونيز كتب الطب كله���ا يعرفونه���ا به���ذا من ب���اب التعري���ف ب���األخفى

س�معت الن�بي ص�لى هللا"التعري��ف ب��األخفى واألص��ل أن التعري��ف يك��ون ب��المعروف وب��األعرف يع��ني يص��لح أن يع��الج به��ا جمي��ععليه وسلم يقول إن ه�ذه الحب�ة الس�وداء ش��فاء من ك��ل داء"

وك��ان اليه��ودإال السام قلت وما السام قال الم��وت"األدواء له��ذا اإلطالق وم��ا اس��تثني من ذل��ك " إذا ج��اؤوا إلى- الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم- ق��الوا الس��ام عليكم الس��ام عليكم ف��يرد عليهم الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم يق��ول وعليكم، عائش��ة س��معت ه��ذا الكالم ه��ذه التحي��ة ب��الموت للن��بي علي��ه الصالة والسالم سمعت فثارت حميتها قالت ب�ل عليكم الس�ام واللعن�ة، فق�ال ألم تس��معي إلى ردي عليهم أق������ول وعليكم وينتهي اإلش������كال- علي������ه الص������الة والس������الم- يق������ول ابن القيم- رحم������ه هللا

ر كلتع��الى- الحب��ة الس��وداء كث��يرة المن��افع ج��دا وقول��ه ش��فاء من ك��ل داء مث��ل ق��ول تع��الى: )تدم يع��ني ك��ل ش��يء يقب��ل الت��دمير يع��ني ه��و من الع��ام المخص��وص ونظ��ائره وهيشيء بأمر ربها(

نافعة من جميع األمراض الباردة وتدخل في جمي��ع األم��راض الح��ارة اليابس��ة ب��العرض يع��ني ال باألص��الة، يع��ني ت��دخل م��ع غيره��ا ت��ركيب فتوص��ل ق��وى األدوي��ة الب��اردة الرطب��ة إليه��ا بس��رعة تنفي����ذها إذا أخ����ذ يس����يرها ألن بعض الن����اس يس����مع مث����ل ه����ذه األح����اديث في����دمن على أك����ل الحب����ة الس�وداء ويأك�ل منه�ا الكث�ير ال ش��ك أن الك�ثرة من ك�ل ش�يء ول�و ك�ان من أنف�ع األش�ياء ال ب�د أن ل�ه ت�أثير على الب�دن، وق��د يك��ون ض��ارا على الب�دن يع�ني ك�ل ش�يء ال ب�د أن يؤخ�ذ بمق�دار ل�و أنا أك���ل من الطع���ام اله��نيء الم���ريء بك��ثرة تض���رر، ل��و أك��ل من التم��ر أو من اللبن أو من شخص��� األش���ياء النافع���ة في األص���ل يتض���رر فال ب���د أن تؤخ���ذ بمق���دار، ثم ق���ال ابن القيم: وزعم ق���وم أن اإلكث��ار منه��ا قات��ل فال ب��د أن تؤخ��ذ بق��در يع��ني بح��دود س��بع حب��ات في الص��باح على الري��ق م��ع كأس ماء دافي ممزوج بعسل طبيعي ه�ذا جي�د، وس�يأتي في ح��ديث التم��رات الس��بع ال�تي يتص��بح بها، وال نستطيع أن نقول أك��ثر من ذل�ك ونحن بحض��رة بعض اإلخ��وان ال��ذين يحس�نون ويتقن�ون

Page 10: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(03والمرضى )

10

أك��ثر من ه��ذا من األطب��اء لكن ال��ذي جرن��ا إلى ه��ذا الح��ديث ه��ذا الكالم مث��ل ه��ذا الح��ديث. بع��دها الترجمة العاشرة وترك الثامنة والتاس��عة فق�ال في الترجم��ة الثامن��ة ب�اب التلبين��ة للم�ريض، وذك�ر في���ه ح���ديث عائش���ة ق���الت ق���ال رس���ول هللا ص���لى هللا علي���ه وس���لم إن التلبين���ة تجم ف���ؤاد الم���ريض وتذهب بعض الحزن وكانت عائشة تقول هو البغيض النافع، يعني النفس تعافها وتكرهها يعني حساء مخلوط بين قمح أو شعير معه شيء من اللبن أو العس��ل ه�ذا النفس ق�د ال تقب�ل علي�ه لكن�ه نافع، تقول هو البغيض الن�افع يع��ني مث�ل م�ا يق�ال عن الش�عير الم��أكول الم�ذموم، والتلبين�ة حس�اء يعم��ل حس��اء يع��ني أش��به م��ا يك��ون ب��المرق يعم��ل من دقي��ق أو نخال��ة ويجع��ل في��ه عس��ل أو لبن. والترجم���ة التاس���عة ب���اب الس���عوط وذك���ر في���ه ح���ديث ابن عب���اس أن الن���بي ص���لى هللا علي���ه وس���لم احتجم واستعط، والسعوط ما يجعل في األنف مما يتداوى به، وال شك أن األن��ف منف��ذ ينف��ذ من��ه إلى الب���دن ي����دخل إلى داخ����ل الجس����م؛ ول���ذا ج����اء في الح����ديث وب����الغ في االستنش����اق إال أن تك����ون ص���ائما م���ا ي���دل على أن األن���ف يمكن أن يس���لك من���ه إلى الج���وف، واآلن الطب يس���تعمل تغذي���ة

المريض عن طريق األنف.باب السعوط بالقسط الهندي والبحري

عن أم قيس بنت محص��ن رض��ي هللا عنه��ا ق��الت س��معت الن��بي ص��لى هللا علي��ه وس��لم يق��ول عليكم بهذا العود الهندي فإن في�ه س�بعة أش�فية يس�عط ب�ه من الع�ذرة ويل�د ب�ه من ذات الجنب

وباقي الحديث تقدم.عوط بالقسط الهندي والبحرييقول رحمه هللا تعالى عوطباب الس بالقس��ط الهن��دي والبح��ري الس��

ن رض��ي هللا عنه��ا"يع��ني م��ا يع��الج ب��ه الم��ريض بواس��طة األن��ف خت أ"عن أم قيس بنت محص��اشة بن محصن األسدي اآلتي ذكره في حديث السبعين األل��ف "قالت سمعت الن�بي ص�لى هللاعك

به��ذا الع��ود الهن��دي وه��و القس��ط يق��ول ابن القيم-"علي��ه وس��لم يق��ول عليكم به��ذا الع��ود الهن��دي رحمه هللا- العود الهندي نوع�ان أح�دهما: يس�تعمل في األدوي��ة وه�و القس�ط أو الكس�ت، والث�اني: يستعمل في الطيب ويق�ال ه�و األل��وة، وج��اء في مج�امر أه�ل الجن�ة أنه��ا األل�وة، مج��امرهم األل�وة

يع��ني اس��تعملوه"العود الهندي" يع��ني ه��ذا إغ��راء عليكم به��ذا عليكم بهذا""يع��ني م��ا يتطيب��ون ب��ه ذرة وج��ع يأخ��ذ الطف��ل في حلق��ه"يس��عط ب��ه من الع��ذرة"" يع��ني أدوي��ة فإن فيه س��بعة أش��فية" الع��

وهو سقوط اللهات على ما يقولون، والعوام تستعمل لهذا الوجع ما يسمى بالترفيع يؤتى ب��ه إلى عج���وز فبأص���بعيها ترف���ع حلق���ه وت���دغره وتؤذي���ه به���ذا؛ ول���ذا ج���اء النهي عن دغ���ر األطف���ال عالمذا سعط ه�ذا الص��بي ب�العود الهن��دي ال�ذي ه��و القس��ط اس��تغنى عن Cتدغرن أوالدكن هذا مؤذي، وا

" يع���ني من والل���دود ه���و م���ا يس���قى الم���ريض من أح���د"ويل��د ب��ه من ذات الجنبمث���ل ه���ذا العالج "وب��اقيج����انبي أنف����ه ويل����د ب����ه من وج����ع ذات الجنب وه����و ألم يع����رض في ن����واحي الجنب يق����ول

يق���ول ابن القيم- رحم���ه هللا تع���الى- ذات الجنب نوع���ان: حقيقي وه���و ورم ح���ارالح��ديث تق��دم"

Page 11: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

يع���رض في ن���واحي الجنب في الغش���اء المس���تبطن لألض���الع ه���ذا حقيقي، وغ���ير حقيقي وه���و ألم يع��ني يش��به م��ا تق��دم في ألم��ه يع��رض في ن��واحي الجنب عن ري��اح غليظ��ة يع��ني ليس ب��ورم واال ش���يء يمكن أن يحس أو تك���ون ل���ه حقيق���ة لكن���ه وج���ع يش���به الوج���ع ال���ذي ينتج عن الحقيقي س���ببها قريب���ا من الحقيقي، اآلن عن���د الع���وام أري���اح غليظ���ة مؤذي���ة تحتقن بين الص���فاقات فتح���دث وجع��� ش��يء يس��مونه ريح وه��ذا ال��ريح تج��ده م��رض متنق��ل من مك��ان إلى مك��ان يس��مونه ريح أو أري��اح ول���و ك���ان حقيقي���ا م���ا تنق���ل وب���رئ المك���ان األول بس���رعة من غ���ير عالج، يع���ني تج���ده م���رة على الكت��ف ثم ي��نزل على الي��د ثم ينتق��ل إلى الظه��ر، والمك��ان األول ي��برأ بس��رعة، فه��ذا ي��دل على أن��هنما هو ريح كما قالوا في ذات الجنب، يلي ه��ذا الب��اب الح��ادي عش��ر ب��اب أي Cليس بألم حقيقي وا س��اعة يحتجم، يع��ني ه��ل للحجام��ة وقت س��اعة من لي��ل أو نه��ار أو في ي��وم من أي��ام األس��بوع أو من أيام الشهر، قال واحتجم أبو موسى ليال، وفي حديث ابن عباس قال: احتجم النبي صلى هللا عليه وسلم وهو صائم، وهذه المسألة في باب الصيام مسألة كبيرة يعني هل الحجامة مفطرة أو ليس���ت مفط���رة؟ ثبت أن الن���بي علي���ه الص���الة والس���الم احتجم وه���و ص���ائم من ح���ديث ابن عب���اس ومن ح��ديث ش��داد بن أوس ق��ال: أفط��ر الح��اجم والمحج��وم، لكن ح��ديث ش��داد بن أوس متق��دم في غزوة الفتح وهذا متأخر عنه فهو ناسخ له بعد هذا، ومن شيوخنا من يف�تي ب��أن الحجام��ة تفط��ر، لكن مادام ثبت أن النبي علي�ه الص�الة والس�الم احتجم وه�و ص��ائم في ص��حيح البخ�اري فال كالمنم��ا ه��و احتجم وه��و مح��رم، Cألح��د، نعم لقائ��ل أن يق��ول أن لفظ��ة وه��و ص��ائم وهم من ال��راوي وا وفي بعض الرواي�����ات: واحتجم وه�����و مح�����رم ص�����ائم، وعلى ك�����ل ح�����ال ال ش�����ك أن م�����ا ثبت في الص��حيح أق��وى مم��ا ثبت في غ��يره ول��و ص��ح، وطري��ق الجم��ع بينهم��ا كم��ا ق��ال الش��افعي- رحم��ه هللا- حديث ش��داد بن أوس متق�دم وح�ديث ابن عب�اس مت�أخر. الب�اب الث�اني عش�ر ب�اب الحجم في الس���فر واإلح���رام قال���ه ابن بحين���ةعن الن���بي علي���ه الص���الة والس���الم فثبت عن الن���بي علي���ه الص���الة والسالم أنه احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم فالحجام��ة ال ش��ك أنه��ا طب ش��رعي ثبتت من قول���ه علي���ه الص����الة والس����الم ومن فعل���ه، واحتجم وأعطى الحج���ام فال مج���ال إلنك���ار ه���ذا الطب

ن الكته بعض األلسنة وكتب عنه ما كتب وهللا المستعان. Cالشرعي واباب الحجامة من الداء

عن أنس رضي هللا عنه حديث احتجم النبي صلى هللا عليه وسلم حجمه أبو طيبة تقدم وقال هنا في آخره إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال إن أمثل ما تداويتم به الحجام��ة والقس��ط

البحري وقال ال تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط رواه البخاري. "ح��ديث ق���ال ف���ذكر "عن أنس رض��ي هللا عنهب��اب الحجام��ة من ال��داء" يق���ول رحم���ه هللا تع���الى "

واس��مه ن��افع وقي��ل ميس��رة وأعط��اه األج��رة"احتجم النبي صلى هللا عليه وسلم حجم��ه أب�و طيبةا م��ا أعط��اه أج��ره؛ ألن��ه ج��اء في الح��ديث الص��حيح: "كسب الحجام خبيث"فل��و ك��ان كس��به محرم��

Page 12: 4E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (03)4 4 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(03والمرضى )

12

ا على والخ���بيث كم���ا يطل���ق على المح���رم يح���ل لهم الطيب���ات ويح���رم عليهم الخب���ائث يطل���ق أيض���المفضول:

يع��ني تيمم��وا المفض��ول، عن��دك تم��ر جي��د وتم��ر أق��ل أنف��ق من)وال تيمموا الخبيث منه تنفقون( الجيد واترك األقل، وأطلق عليه خبيثا خبثا نسبيا بالنسبة لما هو أجود منه تيمموا الخ�بيث يع�ني لو كان عندك طع�ام ق��ال أوالدك أن�ه ال يناس�بنا، أتيت بن��وع من األرز قلت نري�د نج�رب فجرب�وه ق���الوا م���ا يص���لح لن���ا نري���د الن���وع األول ال���ذي كن���ا نأك���ل، م���اذا تص���نع به���ذا األرز تتص���دق ب���ه أو

)وال تيمم��وا الخ��بيث من��ه تنفق��ون ولس��تم بآخذي��ه إال أن تغمض��واترمي��ه؟ هللا ج��ل وعال يق��ول: ل���و عن���دك رز أو تم���ر دين على م���زارع س���لم أرزا و تم���را ثم أت���اك ب���ردي تقب���ل أوال م���افي��ه(

تقب��ل؟ م��ا تقب��ل تقب��ل جي��د وأنت ش��ارط علي��ه أن��ه جي��د ولس��تم بآخذي��ه إال أن تغمض��وا في��ه، يع��ني تخش��ى أال يأتي�ك بغ��يره فتض��طر تأخ�ذه لكن ه�ذا حث على اإلطع��ام من الجي��د وت��رك الن�وع ال��ذي

حجم��ه أب��و طيب��ة فكس��ب)لن تن��الوا ال��بر ح��تى تنفق��وا مم��ا تحب��ون(أق��ل من��ه لألك��ل؛ ول��ذا ج��اء ن كان خبيثا يعني أقل من أنواع الكسب أو موارد الكسب األخرى إال أنه حالل، ول��و Cالحجام وا ا م�ا أعط��اه أج��ره علي��ه الص��الة والس��الم "وق��د تق��دم وق��ال هن�ا في آخ��ره إن رس��ول هللا ك�ان محرم�

يع��ني أج��ود وأفض��ل م��ا ت��داويتم ب��ه يع��ني من"إن أمثل ما تداويتم به": ص��لى هللا علي��ه وس��لم ق��ال "ال وق���ال ص���لى هللا علي���ه وس���لم "القس��ط البح��ري" وأمث���ل م���ا ت���داويتم ب���ه "الحجامةهيج���ان ال���دم "

فإن��ه دواء"من العذرة وعليك بالقسط" يع��ني بالعص��ر باألص��ابع بالي��دين "تعذبوا صبيانكم بالغمز للع���ذرة وال مش���قة في���ه وال أذى للص���بي وال ش���يء يحق���ق المص���لحة من غ���ير مفس���دة، وهللا أعلم

وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.