《以赛亚书》信息一
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《以赛亚书》信息一
以赛亚的蒙召
2011年12月18日
以赛亚其人
• 以赛亚是旧约先知中最伟大的先知，被称为“弥赛亚先知”，其名字意为“耶和华救恩”或“耶和华拯救”。而《以赛亚书》被称为《旧约中的福音书》或《旧约的罗马书》。其整卷书如一首令人荡气回肠的交响乐，充满了各样安慰的信息和宝贵的应许。
• 以赛亚曾结婚，妻子也是位先知（8:3），至少育有二子。幼子名叫：玛黑珥.沙拉勒.哈施.罢斯（8:3），意为“掳掠速临、抢夺快到”；长子名叫“施亚雅述”（7:3），意为：余民必归回。
以赛亚的出身
• 以赛亚出身显贵，传说为皇室之后，是乌
西雅王的外甥或堂弟。历经五王：乌西
雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西，共
六十余年。他是一位非常宝贵的话语出
口，其所传的信息远远超过他身份的尊
贵，更带给人极深的安慰和荣耀的盼望；
他更是一个祷告的人，他的祷告扭转乾
坤，使神家转危为安，是神家极为宝贵的
器皿。
写作背景
• 以赛亚蒙召时，正好一代贤君乌西雅王驾
崩，后来北国于前722年亡于亚述，南国也
同样面临亚述的威胁及日益衰败的国势，
尤其是在亚哈斯年间，北国与亚兰国联
盟，与侵犯犹大；另外，在希西家王在位时，亚述果真派大军来围攻。希西家虽力
图革新，但前有令神厌烦的亚哈斯王
（7:13），后有更为邪恶的玛拿西王，使得
改革一直不能贯彻深入。
写作目的
• 对当代人而言：先知借着责备百姓背道离
奇神，并传递许多蒙福的应许和宝贵的预
言，盼望能使百姓早日悔改、真心归向
神，以承受应许的诸福；
• 对后代人而言：它不仅揭示了神伟大的救
恩，其中各项宝贵应许的逐一应验更是见
证了神的信实，也大大坚定了神儿女们的
信心。
读《以赛亚书》的着眼点1，一个事奉神的应该是一个怎样的人-我们的榜
样
神家领袖素质的好坏一定影响神家蒙福的度量和神家被神使用的
度量
2，认识以赛亚所传的这位伟大的神-我们的神以赛亚书是圣经中少数几卷对神、神的属性、神的权能、神的伟
大、神的救赎、神的忌邪等各角度介绍神的先知书。
3，认识神伟大的旨意及为成就这个旨意所预备的救恩-全备的救恩
认识每一个救恩都与你我发生关系，都是我们应该享受和承受的。
以赛亚的蒙召 经文 赛6:1-13
1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂
下，遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅
膀遮脚，两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充
满全地！”
4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来
的；
7 将炭粘我的口说：“看哪！这炭粘了你的嘴，你的罪孽便除掉，
你的罪恶就赦免了。”
以赛亚的蒙召
8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
9 他说：“你去告诉这百姓说：„你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。‟”
11 我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。”
12 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
13 境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭；象栗树、橡树，虽被砍伐，树不（音dun)子却仍存留；这圣洁的种类，在国中也是如此。
问题：为何先知蒙召的经历放在此处而
不是放在全书之首？
基本上按照时间的顺序。
1—5章描述的主要是乌西雅王年间的情况。
接下来的记载（本书前半部）则以亚哈斯
王的背景为主，本书后半部基本上以希西
家王为主要背景
以赛亚的蒙召
一，坐宝座者的异象
二，先知的反应
三，先知所受的托付
一坐宝座者的异象• 为什么“我见主坐在高高的宝座上”指的是基督，要来的弥赛亚？
约12:37-4137 他虽然在他们面前行了许多的神迹，他们还是不信他。
38 这是要应验先知以赛亚的话说：“主啊！我们所传得有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”
39 他们所以不能信，因为以赛亚又说：
40 “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
41 以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。
一坐宝座者的异象（6:1-4）
1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座
上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和
华，他的荣光充满全地！”
4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟
云。
一坐宝座者的异象（6:1-4）-1，地上的王虽然失败、驾崩，天上的王仍高坐宝座。
北国以色列19个王都是坏王；南国20个王中有8个好王，其中有4个王更为杰出，其中有乌西雅王。
以赛亚蒙召的时候约25岁，即乌西雅王崩的那年，前739年。这对他来说，挑战很大。
当他最灰心、沮丧、没有盼望的时候，天开了。我们的主坐在宝座上，这对以赛亚来说，是一个巨大的安慰。
-今天我们的身份：蒙恩的罪人、蒙爱的儿女、蒙召的祭司
既然蒙召，就要看见召我们的是谁？ 我们所有事奉神的人，也都需要被神开眼睛，我们所事奉的对象是那位伟大的神。
-许多时候，我们看不见主，盼望、依靠都没有了，但主把我们带到一个新境界：我们的主仍旧坐在宝座上。
一坐宝座者的异象（6:1-4）
-2，他所事奉的神是至高、至圣者
以赛亚对神最独特、最突出的称呼“以色列的圣者”
-3，全地背道、荒凉，但他的荣光充满全地
（6:3）3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全
地！”
人可以失败，可以退却，但神的旨意永远往前，至终要达到
“他的荣耀充满全地。”
注：
• 虽然以赛亚肉眼看到的是荒凉、失败、软
弱、跌倒，但神让他在异象中看见的却是
得胜、荣耀、宝座、掌权。很多的先知都
被神这样的开启，如以西结，在被掳之地
的迦巴鲁河边看见天开了，看见一样坐宝
座的异象（四活物）。
• 任何的灰心、失望，都不会阻止天开，至
高的主坐在高高的宝座上。
二先知的反应
• 三次“我说”
-1，面对神的光照，深觉不配，甘被洁净（6:5-7）
5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的；
7 将炭粘我的口说：“看哪！这炭粘了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
所有事奉神的人，需要先去面对神的光照，看见自己的不配，才会真正需要被洁净。而神把我们摆在各样的环境中，就是要显明我们的本相。
注：
• 所有事奉神的人，首要的是：人要对，存对的心，说对的话，做对的事。人不对，神不用；人不自洁，神不用。
提后2:21
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
如何成为对的人？
在主面前降卑，承认自己的软弱，求主的宝血洁净
我们实在需要被神倒空、拆毁，然后主才可以使用。
二先知的反应
-2，面对神的呼召-全然献上，任主使用（6:8）
8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去
呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
合用的器皿：就是需要的时候，就在这里。能达成需要他的
目的。
不是以赛亚觉得自己配了，他知道他自己不配，但他知道主
里面有一个很深的需要，他马上毫不犹豫、毫无保留的把
自己献在祭坛上，说“主，我在这里。”何等的顺服、何等
宝贵的经历。
注：
• 万有都顺服神，只有我们这些按照神的形
象和样式造的人却一再的悖逆、不顺服。
• 随时、绝对而合乎主用的顺服不容易，但
年轻的以赛亚马上答应神的呼召。
二先知的反应
• -3，面对神的托付-不畏艰难，至死忠心（6:9-13）
9 他说：“你去告诉这百姓说：„你们听是要听见，却（虽然）不明白；看是要看见，却（虽然）不晓得。
10 （要使，原文无）这百姓（已经）心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕（或者）眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。‟”
11 我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。”
12 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
13 境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭；象栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留；这圣洁的种类，在国中也是如此。
三先知所受的托付
• 1，面对心硬的百姓（6:9-10）-需要爱心与耐心
9 他说：“你去告诉这百姓说：„你们听是要听见，却（虽然）不明白；看是要看见，却（虽然）不晓得。
10 （要使，原文无）这百姓（已经）心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕（或者）眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。‟”
• 2，面对毫无果效的结局（6:11-13）-需要清心与忠心
11“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。”
12 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
13 境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭；
注1：-神的托付太艰难了
A, 神儿女们听道太多，活不出来，缺少属灵的感觉
B, 是一个不可能完成的托付11 我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居
住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。”
是指犹大亡国，发生在150多年后。即神家荒凉、神儿女们堕落一直到亡国，表明这是一个没有盼望的结局，这是一个注定要被掳、失败的结局。这就是25岁的以赛亚面对的托付，也是一个不可能完成的托付。
注2：
• 虽然神的百姓一路刚硬到底，虽然百姓失败、荒凉、得罪神一直到被掳为止，但以赛亚向神的忠心从来没有妥协，他的价值、他的尊贵和他的影响力是存到永世的。虽然他在当代被拒绝，人的心蒙脂油，耳朵发沉，不肯听从他，但他的信息到今天，尤其是在新约时代，是被引用最多的先知书，也是被主耶稣引用最多次的书。
• 他所承受的使命，是面对心硬的百姓，他需要爱心和耐心；面对毫无果效的结局，他需要清心和忠心，所以如果事奉的不是神，事奉的动机不是为了要讨神的喜悦，一定走不下去。
从以赛亚身上学到的（总结）：
• 1，常常需要自洁，常常求神用炭火、宝血洁净我们的嘴。若是我们的嘴唇不洁，如何讲神圣洁的道呢？
• 2，不要害怕、毫无保留的把自己放在祭坛上；
• 3，不管神托付给我们服事的对象如何，服事的果效如何，我们至死忠心的对象是坐宝座的神，要讨喜悦的是他，我们的奖赏和祝福也是他。
以赛亚给我们的启示
• 以赛亚是一位伟大的话语职事，他的信息，气势磅礴，充满荣耀；他的话语充满了安慰，他审判的话语直入人心。所以他的话语职事众所公认；
• 但他的祷告职事却是众所忽略。他的祷告扭转乾坤，希西家王在最紧张、最害怕的时候，马上叫人去找以赛亚祷告，让他为神的百姓扬声祷告。所以他的祷告如他的话语一样，强而有力。
• 话语强、祷告强，这样的器皿是神所需要的，也是这个世代所需要的。他的祷告和信息不管在好王还是在坏王时代，都给神家带来了祝福。