胡楚揚

顧美芬 譯

但以理．普洛斯 Daniel Preus 著

基督為中心因信稱義的生活

基督為中心|

因信稱義的生活

但以理．普洛斯 D

aniel Preus

著

胡楚揚．顧美芬

譯

中華信義神學院出版社

「我成為信義宗信徒跟我成為

基督徒的理由是一樣的，都是出於

恩典，而非我的選擇。信義宗教會

的教導是以耶穌為中心，因為聖經

的教導是以耶穌為中心。沒有其他

信仰告白能如此精確展現神話語的

真實；也沒有其他信仰告白因將基

督擺在其所有告白及教訓的中心，

而能如此榮耀神。做為信義宗信

徒，實在凡事都關乎耶穌。」

透過簡單易懂的解釋及真實的

生命故事，《基督為中心─因信

稱義的生活》探討基督教會的基本

教義。在每一章，普洛斯皆援引其

二十餘年的牧會經驗，向讀者揭示

耶穌位於信仰的中心。當他在說明

諸如罪與恩典、律法與福音、基督

的位格與工作、敬拜、聖禮、神職

等核心教義時，普洛斯始終把焦

點放在耶穌基督上─祂是「所有

基督教教導永遠並唯一的核心」。

普洛斯（Daniel Preus）為美國

路德會（The Lutheran Church-

Missouri Synod）的副主席。在獲選

此職之前，他在密蘇里州聖路易市的

協同歷史學院（Concordia Historical

Institute）擔任院長。他同時也曾擔

任印地安納州、明尼蘇達州、伊利諾

州、科羅拉多州的教區牧師。普洛斯

畢業於伊利諾州春田市協同神學院，

擁有協同神學院的歷史神學碩士學

位。他與妻子琳達居住於聖路易市，

育有五名子女。

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目 錄

作者序 9

簡介：基督為中心 11

1. 我是耶穌的小羊 17

2. 三座山 25

3. 我們復活了 71

4. 錫安山與十字架 83

5. 錫安山與聖禮 101

6. 洗禮盆、講台與聖壇 135

7. 我們永遠活著 141

8. 教會的聖職 151

9. 錫安之歌 163

結語：主啊！在祢的憐憫中，請聽我們的禱告 175

註釋 183

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作者序 9

作者序

本書不是為了要闡述完整的基督教信仰與信義宗教會的

教導而作，這樣的書籍在坊間已有許多。我希望本書

能夠在有限的篇幅內，說明甚麼才是基督教信仰唯一永遠的

核心─耶穌基督並祂釘十字架的道理。除了耶穌的降生、

在地上的生活、受難、死亡與復活之外，基督教既不獨特，

對活在全能公義神之律法下的罪人而言，也沒甚麼特別的幫

助。但是在耶穌基督裡，在祂的位格及工作中，神確實以超

越世上所有宗教的獨特方式向世人啟示。透過耶穌，我們看

到神是有恩典的。祂愛我們、救贖我們、饒恕我們、不斷幫

助我們；祂接納我們成為祂的兒女，並讓我們繼承祂永恆的

國度─這全都是因為耶穌的緣故。為要說明這個「改變生

命」的信息，我儘可能試著把講述限制在一個簡單而深奧的

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10 基督為中心—因信稱義的生活

真理上：耶穌是所有真基督教信仰的核心。假如我成功地做

到這一點，我就成功地回答了這個問題：甚麼是因信稱義的

生活？

想瞭解基督教基要真理，希望獲得簡明、符合聖經又恆

常不變解釋的讀者，附錄《馬丁路德小問答》至少可以簡略

回答一些我沒有解說到的問題。（編註：本書未收錄此部

分，意者請詳香港路德會文字部出版《馬丁路德小問答附

解》）

感謝Fritz Baue，在他的鼓勵下，我開始了本書的寫

作；Mark Sell使我努力認真工作，並且使本書成形；Dawn

W e i n s t o c k幫我最後潤飾；特別我還要感謝妻子琳達

（Linda）的耐心，以及她以共鳴回應的支持。

我希望向眾多牧師表達最深的感激，因你們每天以神的

話語供應上帝子民的需要；也向無數以喜樂的心接受神話語

的信徒致謝，因你們為聖靈所賜的真理作見證。更重要的，

我為有特權向本書讀者傳揚寶貴的福音，向父神獻上感恩。

祈求祂使用本書來賜福我唯一的目的：讓世人認識耶穌。耶

穌是這個失喪罪惡世界唯一的盼望。

但以理．普洛斯（Daniel Preus）

2003年11月10日

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簡 介 11

簡 介

基督為中心

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真

理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約

一14）

主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅

戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在

的全能者。」（啟一8）

在約翰福音的經文裡，以及在啟示錄的書卷中，耶穌都

表明自己是唯一的真神，為拯救祂的子民來到世上。

約翰福音一章14節，耶穌說祂「搭帳篷」在我們中間（希

臘文「住」這個字是名詞「帳篷」的動詞型態）。祂是神，

卻藉著人的帳篷，即肉身而居住於人世。在啟示錄裡，耶穌

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12 基督為中心—因信稱義的生活

將上帝對以賽亞形容自己的經文用來形容自己（賽四十一

4）。因此，耶穌正是那位昔在永在的永存者。根據這些經

文，耶穌宣告聖經中所有關於神的啟示都已經給了我們，為

要使我們可以認識祂。

耶穌使用希臘字母的第一個和最後一個字母（阿拉法，

俄梅戛）來形容自己。因此耶穌宣告從創世記到啟示錄，從

聖經的第一個字到最後一個字，神的話都為祂作見證。耶穌

對那些尋隙要殺祂的人說：「你們查考聖經（或譯：應當查

考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這

經。」（約五39），祂所指的可

不是在舊約聖經裡有一兩頁曾提

到祂，而是，整本舊約聖經都是

與祂有關的。當使徒約翰在他的

福音書中記載著：「但記這些事

要叫你們信耶穌是基督，是神的

兒子，並且叫你們信了祂，就可

以因祂的名得生命。」（約二十

31）他說的不僅可以應用於約翰福音書，也適用於整本聖

經。聖經也論及創造、罪惡、以色列的歷史、耶穌行的神

蹟，以及許多基督徒的價值觀，但最終的解析是：聖經啟示

耶穌基督為救主的簡單真理需要強調，特別是有鑑於多元論

（承認各方論點皆為真實，即使彼此之間互為矛盾）使人對

聖經撰寫

目的是為了

使有罪的人

得以認識

他們的救主。

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簡 介 13

真理的概念、甚至真理的可能性、以及對任何宣稱啟示真理

的宗教產生懷疑。我們也生活在廣大民眾不再知道甚麼是基

督教的時代。因為我們所住的國家可以自由傳福音，因此我

們受到許多媒體佈道家的牽引誘惑，而將基督教信仰視為一

套規範，用以陶塑出討神喜悅的好品行。倘若基督教的定義

與世上其他宗教沒有太大差異，那麼廣大的民眾，尤其是在

美國，離棄了基督教信仰也就不足為奇了。

從某個角度來看，聖經及基督教的主題是我們為人的行

為表現。但這不表示我們能靠行為取悅上帝。相反地，我們

從聖經所學到每件有關品行的事，都顯示我們永遠無法也永

不可能達到神律法的要求。我們每個人都不及格，誠如聖保

羅所言：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三

23）在聖經還沒有寫下之前是如此，直到今日，世人的景況

依然如此。每個人都干犯了神的律法當得祂的憤怒。大衛王

寫道：「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求祂

的沒有？他們各人都退後⋯⋯並沒有行善的，連一個也沒

有。」（詩五十三2~3）

對於我們沒有能力討神喜悅這個惡耗，神所做出的回應

是在祂獨生子身上向我們揭示祂的愛。這信息是整個基督教

的精神所在。聖經的一切教導都圍繞著耶穌─世人的救主

這個核心在打轉。因為我們是罪人，且天天干犯神的誡命，

我們每天所思所想、所言所行，只配從神那裡得著懲罰。但

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14 基督為中心—因信稱義的生活

基督教信仰教導我們神愛世人如此之深，祂並不願意因為我

們罪惡的思想、言行而刑罰我們。相反地，天父將祂的兒子

差到世上來，完成罪人所做不到的。聖子為童女馬利亞所

生，成為凡人，在世上度過一生以便拯救罪人，並恢復他們

與天父的關係。作為我們的替身，耶穌完全為我們守住律

法，然而祂卻為世人的罪惡受刑罰，將我們的過犯一肩扛

下，並為我們所犯的錯受了我們所當受的死。因耶穌在地上

的生活、受死及復活，神饒恕了我們，並且將天堂裡的永生

賜給凡相信祂兒子的人。

整本聖經所傳遞的好消息正是在基督裡的救贖這個深奧

的信息。幾世紀前信義宗的牧師兼神學家格哈德（Johann

Gerhard），曾經寫道，我們讀聖經中的每個字，都應當作

是以耶穌的鮮血為墨所印的。神使聖經中每個字被寫下來的

心意是為了：讓我們看見祂的兒子是我們的救主。藉著讓我

們認識耶穌，神帶領我們相信祂，並且因著這信而領受生

命。

因此，本書最主要的就是一本關於耶穌的書。祂是基督

教信仰的精神核心，也是我們這些罪人唯一的盼望。讓我們

以馬丁路德所寫的美麗聖誕詩歌來頌讚這個盼望：

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簡 介 15

「從至高天我今降臨，特將喜信報與世人，

此大信息關乎萬民，我願歌唱並加說明。」

「今日為世降下聖嬰，是主揀選童女所生；

雖這聖嬰十分卑微，叫人滿心歡喜快慰。」

「救世恩主耶穌基督，替人擔當世間苦楚，

為救你們不惜捨身，除盡罪孽使能自由。」1

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