Yogiraj Boris SacharovA harmadik szem megnyitsa

Yogiraj Boris SacharovA harmadik szem megnyitsaMdszer s gyakorlat - A szellemi jszat technikja - a tkletes jsz

A fordts az albbi m felhasznlsval kszlt Yogiraj Boris Sacharow Das ffncn des Dritten Auges 1959 Berlin

Minden jog fenntartva. Brmilyen msols, sokszorosts illetve adatfeldolgoz rendszerben val trols a kiad elzetes rsbeli hozzjrulshoz kttt.

www.hermit.hu e-mail:hermit@emania.hu

Hermit Knyvkiad Hungrin Translation Hermit Knyvkiad

Tartalomjegyzk

Elsz Els rsz Hogyan lett felfedezve az a mdszer A harmadik szem A szellemi jszat Msodik rsz Id Llegzs Testtarts Az jszat technikja A tkletes jsz

9 13 15 27 38 47 49 56 62 69 96

Tantvnyaimnak ajnlva

ElszMa. a rdi, a radarkszlk s a sugarak korban, egyltaln nem lenne szabad, hogy csodlattal tltsn el bennnket a szem nlkli, egyedl a ltideggel, st az agyi ltcentrummal val ltsrzkels lehetsge. Az indiai tudsts egy Mahrattavakrl, aki bels szemeivel knyveket volt kpes olvasni, vagy napjaink egy jgijrl, aki bekttt szemmel a londoni utca forgatagban autt vezetett, nem elszigetelten ll itt. Mr Lombroso is, a vilghr tuds, egy vak nnl hipnzis tjn elrte a kpessget, hogy lbujjal szagoljon, trdvel zleljen s flheggyel olvasson, nem is szlva Colonel A. de Rochas, Dr. H. Durville s Ch. Lancelein sokoldal ksrleteirl. Prof. Dr. D. O. Hebb, a montreali McGill Egyetem pszicholgia szeminriumnak vezetje, kis idvel ezeltt egy rendkvl rdekes prbra vllalkozott. 46 hallgatjval vgeztette el a kvetkez ksrletet: Az ember mindegyik 'ksrleti nyulat' a sajt helyisgbe tette. A szemeik be voltak ktve, a kezeik merev, hossz mandzsettkba dugva, a test puha lgmatracon nyugodott. Nem volt semmi hallani, ltni-, beszlni- s tennival. Nhny rval ksbb egy jelensg kezdett fellpni, amely a hallgatkat nagyon knozta; vgl hallucinlni kezdtek. gy 'lttak' s 'hallottak' dolgokat, ahogy az csak kbtszerlvezknl vagy skizofrneknl esik meg. Az els hrom, akik a ksrletet mr egy nap utn feladtk, 'sznes korongokrl s ngyzetekrl' szmoltak be, melyek bekttt szemeik eltt vonultak cl. Csak egyetlen egy brta vgig a tbb mint 5 napig tart teljes semmittevst. A legtbben mr 70-72 ra utn krtk kimentsket s visszatrtek tanulszobikba, eladtermeikbe; egyikk brta 113 s egy pedig 127 rn tl. (Frankenpost 1954, jnius 3.) 9

s mi lett ennek a ksrletnek az eredmnye? Ugyanez az jsg szmol be a tovbbiakrl: Hebb professzor ezeknl a ksrleteknl meghatrozn clt j tartott szem eltt. Be akarta bizonytani, hogy az unalom egy tudomnyosan megfoghat 'betegsg', amit a pszicholgia korbban elhanyagolt. Ksrleteinek az a szndk szolgltatott alapot, hogy az agy viselkedsmdjt kutassa, azaz, a szellemi reakcit vizsglja, ha a ksrleti szemlyt minden benyomstl s lmnytl elklntik, melyeknek stimull hatsuk van az rzkszervekre. A kanadai tuds a vgskig folytatta immr a ksrletezst. Pontosabban mondva: hallgati hsz dollr zsebpnz ellenben alvetettk magukat egy megerltet feladatnak: lustlkodtak. Lefekdtek egy puha gyra, ami egy klmaberendezssel felszerelt, zajszigetelt szobban volt, szemket elfedte egy szemveg, ami csak sejtelmes, tejszer fnyt eresztett t. Kezeik vastag kesztykbe s karton csvekbe voltak burkolva, gy, hogy semmilyen kapcsolatuk nem volt a klvilggal. A hallgatk eleinte egy valban kellemes szrakozsnak tekintettk a tesztet. Az els rkban aludtak, az breds utn azonban egyre nyugtalanabbakk vltak. Lassanknt az idegeikre ment a ttlensg. Miutn kezdetben ftylssel s neklssel kiszrakoztk magukat, ksbb megprbltak valamilyen problma fltt gondolkodni. A legtbb ksrleti szemlynek nem sikerlt ez az elgondols. Nem voltak kpesek tbb gondolataikra koncentrlni, ami mg rosszabb, teljesen elvesztettk gondolkod kpessgket. Nmi id elteltvel hallucincik lptek fel. Vonalakat s mintkat lttak, ksbb prehisztorikus llatokat, srga embereket, mamutfogakat, ksrteties riskezeket, amikhez hangok s hangzsok trsultak. Fraenkische Presse, 1954. okt. 15., 239. szm)

10

Ezek voltak a kvetkezmnyei ennek a hat napig tart lustlkodsnak. s a vgkvetkeztets? A tudstsbl idzve: A kanadai tuds ezutn a ksrlet utn arra a kvetkeztetsi jutott, hogy ez a mdszer, az agy gondolkodsi kpessgnek rnykolsa alkalmasint megmagyarzza a kommunista kirakatperek gynevezett vallomsait is. Az albbiakban megmutatkozik, milyen fontos eredmnyekhez vezet, ha az ember a gondolatszubsztancia lustlkodsnak ezt a mvelst (jobban mondva: ellaztst) elhatrozva a vgs kvetkezmnyig folytatja. A harmadik szem megnyitsa nem knny feladat. Ha nekem, 38 v fradozs utn sikerlne megmutatni az utat ebbe a csodaorszgba, akkor nem ltem hiba. Bayreuth, 1954. november B. Sacharow

11

Els rszElmlet

I

Hogyan kerlt felfedezsre ez a mdszer?

Mr rgen trtnt. Amikor 17 ves fiknt, 1917-ben elkezdtem tanulmnyaimat az indiai filozfia s szanszkrit nyelv tern, rbukkantam a Patanjali-jga-sutra, a hres klasszikus Raja-jga els rszben egy helyre, ami rgtn felkeltette a figyelmemet. A koncentrci azon formi, amelyeket rendkvli rzkelsek idznek el, a gondolkods llhatatossgt eredmnyezik. Swami Vivekananda kommentrja ehhez a rszlethez a kvetkezkppen hangzik: Ez termszetesen a koncentrcibl (dharana) szrmazik. A jginak, a gondolkods sszpontostsa kvetkeztben, nhny nap mlva, az orrhegyn csodlatosan kellemes illatok rzdtek, a koncentrci rvn a nyelvgykern hangokat hallott, koncentrci tjn a nyelvhegyn csodlatos zeket rzett, s koncentrci ltal a nyelvkzpre azt az rzst nyerte, mintha valamivel rintkezsbe kerlne. Ha a gyakorl a gondolatait a szjpadlsra sszpontostja, gy furcsa dolgokat pillant meg. Ha azonban valaki, akinek gondolata nyugtalan, elvgez nhnyat ezekbl a jga gyakorlatokbl anlkl, hogy bizalommal viseltetne irntuk, akkor el fognak oszlani ktsgei, ha nmi id elmltval ezeket a hatsokat sajt maga megtapasztalja, s kitartst fog mutatni. (Swami Vivekananda: Raja-jga)

15

Emberek ezrei olvastk ezt a rszletet, kzlk sokaknak ezek az rzkelsek rintlegesek voltak, csupn eszkzknt szolgltak az llhatatossg s kitarts erstshez a koncentrcihoz, de nyilvnvalan senki nem jutott arra az tletre, hogy e-zek mgtt a szavak mgtt (a kommenttor ltal hozzfztt rendkvli hinyzik a szanszkrit eredetibl) valamivel tbb rejtzik, mint csak egy bizonytk arra, hogy bizonyos szellemi rzkelsek ahogy Vivekananda knyvnek egy msik rszletben (Swami Vivekananda: Raja-jga) mondja: az rzkelt trgy meg-rintse nlkl tapasztalhatv alaktottak lehetnek. Engem azonban ezek a szavak, mint egy varzslat lenygztek, mintha egyszerre csak felfedeztem volna az vezredek ta rztt bejratot a titokzatos Kheopsz piramis belsejbe. Fanatikus buzgsggal lttam munkhoz - koncentrci az orrhegyre - minden nap reggel mintegy 15-20 percig anlkl, hogy egy napot kihagytam volna. Az eredmny nem sokig vratott magra: hsz nap mlva egy fokozatosan nvekv, a bizsergs csaknem fjdalmas rzse kelt az orrhegyen, akr derlt gbl a villmcsaps, s egy flttbb kellemes, des illat. A msodperc egy trt rszre fogott el, hogy aztn rgtn ismt eltnjn, de annyira elegendnek bizonyult, hogy engem eksztatikus rmbe hozott, melynek nyoma egsz nap kvethet volt. A kvetkez reggel emelkedett energival lttam ehhez a gyakorlathoz, de a hats elmaradt. A rkvetkez napok sem hoztak semmit - csak az orrhegyen jelent meg ismt a figyelmet rdeml bizsergs. Vgl az htott illat mintegy 12 nap utn keletkezett, ersebben, mint eltte, s nhny szempillantssal tovbb tartott. Ismt eltnt az illat a kvetkez napokon - intenzven gyakoroltam tovbb, mivel egy rvidebb sznetet gyantottam. Tnyleg ez is trtnt, s vgl kb. 1-2 msodperces koncentrci utn el tudtam idzni a mennyei illatot (divya gandha), s el is tartott nhny msodpercig. Megllaptottam, hogy tetszs szerint brhol el tudnm 16

idzni - a tmegben, a strandon, a piacon, ahol - Isten tudja! minden lehet s lehetetlen szaglik... egy varzsszer birtokban voltam, ami llandan elksrt engem, Aladdinnak reztem magam az Ezeregy jszakbl, aki csodalmpsval fggv tehette a szolglatksz szellemet. Egy napon - ezt a gyakorlatot msoknak is a tudomsra hoztam s meglepetsemre megllaptst nyert, hogy mindenki egy s ugyanazt az illatot rezte - az illat fajtja megvltozott: az, illat ppoly kellemes volt s des, de egszen ms. Esetlegesen, kzben egy meghatrozott szagot kvntam rezni, s tnyleg megrkezett egy rzsa, egy szegf, liliom, egy kedvelt parfm megkvnt illata, s parancsomra egyszeren itt maradt, ersebben s zamatosabban, mint a valsgban. Teht kpes voltam a kedvenc j illatokat elvarzsolni. De jllehet valdi mnia ltszott rajtam elhatalmasodni: annak tudatban voltam, hogy ez nem jelent valami nagy vvmnyt, hiszen alapjban vve ez a kpessg nem ms, mint egy gynevezett hallucinci, teht rzkcsalds. Hatalmas energival gyakoroltam mgis tovbb. Egyik nap meglepett egy illat, amit nem akartam s kezdeti rzsknt sem tudtam felismerni. Mostanig minden ksrlet sorn ez az illat a fstls kezdeti stdiumban hasznlt szimi mirhhoz hasonl, ezrt jogos a felttelezs, hogy ilyen s hasonl fstlseknek az a cljuk, hogy eksztzisba hozzk az embereket, de ez alkalommal a hats egszen ms volt s zavartt tett. Valdi szimatkutyaknt kezdtem a krnyezetemben lev minden trgyat megszaglszni - de siker nlkl. Vgl felfedeztem a mellkhelyisgben, rgi subltjban, egy rgi, letpett darabkt toalett szappan csomagolsbl... Teht ez volt az. Egytt fekdt minden lehet limlommal, s jllehet nmagban vve nagyon gyengn illatoz, de egyedl szagl darab volt. Magamon kvl voltam az rmtl: nem rzkcsalds volt, hallucinci sem, hanem valdi rzet, egy igazi tvszagls. 17

Ezen a mdon - magam s ksbb tantvnyaim is - sok ksrletet folytattunk. Bebizonyosodott, hogy gyszlvn milyen szerepet jtszik: n pl. a negyedik szobbl kpes voltam szlelni a leghalvnyabb gzszagot a konyhban, mieltt a gztzhely mellett ll szolgllny szrevette volna, hogy a gzcsap tvedsbl felig nyitva volt! Vagy kpes volt az ember egy laksbl a virgok illatt erezni, amik a szomszd laks bezrt ablakban lltak, amelyek nemegyszer a virgok fajtit engedte felismerni s ksbb oda tmenni s ott a helysznen megbizonyosodni, hogy az illatot helyesen eltallta. Ennek a jelensgnek a magyarzata kzenfekv: az orrhegyre trtn folyamatos koncentrci rvn - jobban mondva annak rzsre - szempillantsnyira megakad a llegzet. Ezltal akaratlanul kvnsgot rez az ember a bellegzend leveg megszaglsra, mikor minden pillanatban egy illat megrzst vrja. Az orrhegy rzsre trtn tulajdonkppeni sszpontosts azonban emellett egy ugrdeszka alrendelt szerept jtssza, hogy a szagls kvnsgt bevezesse. Ez az llandan nvekv kvnsg izgatja a szjpadls fltt elhelyezked szaglidegeket, kihegyezi azokat, gy. hogy azltal rvidebb bullmhosszra llnak, s ily mdon finom illatokat kpesek felfogni, amelyek a normlis emberek szmra a t l nagy tvolsg miatt mr nem elrhetk. Ezt a kpessget, ami hosszabb gyakorlssal ersen kifejldik, nem lehet teljesen elveszteni, s az rzidegek tlrzkenysge megmarad, ha maga a jelensg el is tnik. Idig minden vilgos. De hogy nyernek magyarzatot a tovbbi, flttbb furcsa jelensgek a finom zrzkenysggel s tvtapintssal? Mert ht nem lltam meg a szaglsnl, hanem tovbblptem a nyelvhegy s nyelvkzp koncentrcijra. Az els esetben mr kt nap mlva eredmnyt kaptam - nyilvnvalan a koncentrcis kpessgem, hla az els gyakorlatoknak, jelentsen kifejldtt - s, ahogy elvrtam, egy rendkvl 18

kellemes, des z jelentkezett, mintegy attl, amit korbban szagoltam. Azonban nagyon gyorsan ezt az velst akarati ellenrzs al vontam: aznap kpes voltam kedvenc zemet elvarzsolni. A legelkpesztbb ekzben, az rzkels szokatlan, csaknem termszetfltti lessge mellett, egy olyan hasonlan ers jllakottsgrzs volt, hogy az embernek hossz ideig azutn nem volt tvgya az ilyen mgikus mdra lvezett telre! Itt is kpes lenne az ember az rzkels trgytl val tvolsgot tetszlegesen thidalni, ritka jelensg: hiszen mikzben az illat maga, egy messzesgen tli tvolsgbl rkez emancifajta, kiprolgs s vgl is az llatok s a termszeti npek ltal rezhetek, az zrzet mgis egy, - mg ha futlagos - nyelvrints ltal keletkezik. Maga, a nhny millimternyi tvolsg megszaktja normlis esetben ezt az rzkelst! Ez esetben a szoksos pszicholgiai magyarzat nem segthet. De az rzkels jelen van, valahnyszor el akarjuk vgezni ezt a ksrletet, s megkveteli a folyamat rtelemszerinti lerst, ami szmunkra rendkvl fontos felvilgostsokat kpes nyjtani. Vagy mindez hallucinci? A hres amerikai lexikonr, Webster szerint (1953), aki mvnek sszelltsa sorn, a tudomny minden terletn vezet kapacitsok kzremkdsvel dicsekedhet, a hallucinci sz azt jelenti, hogy perception of objects with no realty, or experience of sensations with no external cause, usually arising from disorder of the nervous system, as in delirium tremens (Trgyak rzkelse, melyek a valsgban nem lteznek vagy kls ok nlkli rzkels, rendszerint az idegrendszer zavarbl ereden, mintegy alkoholdelriumban). Mindenekeltt szgezzk le, hogy ez a definci a mi szlelseinkre nem igazn illik, mivel az azok ltal rzett szagok s zek olyan trgyaknak a sajtjai, melyek a valsgban lteznek, teht van kls okuk s - ez klnsen figyelemremlt - ltalunk nem megsejthetk vagy egyszeren elvrhatk. Hiszen ppgy, mint a szaglssal volt a helyzet, egy elre nem definilhat 19

z nagyobb tvolsgbl tvrzkeltethet Ha maga az ember megksreln a hallucinci fent emltett tudomnyosan megalapozott meghatrozst az ltalunk kvnt szagls- s zrzkelsre alkalmazni, melyeknek nincs kimutathat kls oka vagy valsga, el kellene ismerni, hogy ezek a hallucincik tovbbi rendszeres gyakorls tjn a tnylegesen ltez trgyak valdi szlelsv fejleszthetk - teht tbb nem hallucincik. azaz a zavarodott idegrendszer llapota a lefolyt zavarok ltal teljesen normlis lesz! Ha az ember koncentrci tjn szaglrzkt oly mdon akarja ersteni, hogy - amint a tkletesen kifogstalan ksrletek bebizonytottk - a tvolsgot s a materilis akadlyokat kpes thidalni, akkor ez a kpessg nem jelent hallucincit; egybknt a termszeti npeket, akik rendelkeznek ezzel az adottsggal, s mindenek eltt minden vizslt s egyb llatot hallucinlval kellene jellemezni! Hogy is ll a helyzet a tvzlelssel? Vagy felttelezve, hogy mint az indiai Vedanta iskola magyarzza, gondolatelvnk egy ilyen rzkels sorn az emberbl kifele vndorol, amg rzkelsnek trgyt el nem ri s aztn rez - teht, kpletesen szlva, hogy nyelvnket szellemileg oly messzire nyjtjuk, amg a szomszdunk tnyrjt nem rinti, amit valjban nem tennnk! Ha ez elbbi igazi hallucinci is lenne, hiszen ez a sz a grg alyein-bl szrmazik, azaz szellemileg vndorolni, s mivel, az indiai tantsok szerint, sszes rzkelsnk ily mdon jn ltre, az szszes normlis rzkelsnknek hallucincinak kell lennie! Vagy - s nem marad ms vlasztsunk - knytelenek vagyunk elismerni, hogy rzkeink ilyen tvrzkelsek rszeseiv vlhatnak, mert ppgy, mint ahogy a szagls, az zlels is kvetkezskppen rzkeinkkel szlelhet tulajdonsgai a dolgoknak, mint a forma, szn stb. egy durvn rzkelhetn kvl, egy finomszerkezet termszetet, a kisugrzs egy fajtjt birtokoljk. Azt jelenti, hogy az egsz anyag a szn, a szag stb. sugrzsa, ami annak hatrait, amit ujjainkkal tapintunk vagy nyelvnkkel 20

rintnk, vgtelenl fellmlja. Tudjuk azonban, hogy az ember a hanghullmok egsz tengerbl norml mdon csak olyan 7-8 oktvos tartomnyban, a fnybl a vrstl a violig terjed rnylatokat kpes szlelni. Minden mlyebb, valamint magasabb hang. minden ms sugrzs, mint az infravrs, ultraibolya, rntgen, alfa-, bta-, gamma-, kozmikus sugr stb. szrevehetetlen marad s mgis ltezik. Ebbl kvetkezik hogy az ember, aki szaglkpessgt az alkalmas gyakorlatok rvn egyenest emberflttiv emelheti, ms rzkt is kpes kibvteni. Mint Charles Lancelin szmos ksrlete alapjn kijelenti egy hipnotizltnak sszes rzkszerve rzkel kpessge a legmagasabb fokra, ppensggel asztronmiai szintre emelkedik. Ezt mondja: Ha egy hipnotizlt ember egyik kezbe egy kil slyt, a msik kezbe csak egy centigrammal nagyobb slyt helyeznk, az alany azonnal jelzi a nagyobb slyt. Ugyanaz, ha eltte kt vonalat hzunk a padlra, az egyik 3 mter s a msik 3,001 mter hossz - azonnal meg fogja adni, melyik a kett kzl a hosszabb. Ha kt vrsboros vegbl az egyiket a legcseklyebb mennyisg ms szn folyadkkal sszekevernk, az alany hiba nlkl meg fogja mutatni, melyik bor lett sszekeverve. Ugyanaz a helyzet az akusztikval: norml mdon a hangokat 7 oktvos tartomnyban halljuk, de az alany, A. de Rochas szerint 62 oktvot szlel. Egy normlis ember fle a percenknti 8-tl 64000-es rezgseket, egy hipnotizlt alany fle 10 000 000 000 000 000 000 rezgst/perc rzkel. Ez tbb, mint a lthatatlan gamma sugrzs rezgse, s ezrt ltja az alany az emberek kisugrzst, aurjt is. A hipnzisnak ebben az llapotban az alany az sszes rzst nem mintegy az elvlasztott rzkszervek, a lts, halls stb. tjn szleli, hanem egy j, hatodik rzk segtsgvel, ami nla az agyban, a szemldkk kztt idzdik fel... De hogy lehet ezt elrni? Hrom vig gondolkodtam azon, 21

hogy mivel nekem a Jga-sutrban (I,35.) megadott, koncentrcirl szl tmutatst kveten a szjpadlsomon valami ftyolos jtt el, ez a koncentrci tnyleg a tvolltsjelensg llapotba hozhatna. Az sszes tbbi ksrlet sorn tvszagls s tvzlels - vgl is egy ingerrl volt sz, vagy jobban mondva, a szagl- illetve zlelideg szban forg vgzdsnek ultrarvidhullmra trtn bellsrl, amelyik kzvetlen kzelben van a koncentrci helynek (orr- illetve nyelvcscs). Maga a kifogs, hogy a szaglszerv elbbi esetben nem szorosan az orrhegyen, hanem csak a szjpadlstjkon tallhat, azltal vettetik cl, hogy ezen a koncentrcin keresztl kiolddott feszltsg fokozatosan - klnsen a mellette szoksos mlyebb llegzetvtel segtsgvel - a fels szjpadls szfrjig nylik s azltal ezt a szaglideget rinti. Magyarzatot nyer azonban a koncentrcis hats tvitele a szjpadlsrl (ugyanazon cl tvollt hatsra koncentrlva) az res garatregen (lsd 1. sz. bra) t fel mindkt ltideg keresztezdsig (chiasma opticum). kzvetlenl a hipofzis fl. Vgl is felteheten csak a ltidegek ezen keresztezdsrl lehet sz, mint rzkel-eszkzrl a finomabb s a norml szemmel nem lthat fnyhullmok rszre. Ebben az irnyban folytatott ksrleteim - a Jga-sutra I,35-ben ajnlott sszpontostsok a szjpadlsra gyakorlaton keresztl - pedig tnyleg a sajtos kpek spontn keletkezst okoztk, de az ezek ltal elrt sikerek fradsgos, veken t tart erfesztsek ellenre sem fejldtek tovbb, mg vgl pontos tmutatsokat nem kapott mesteremtl. Megtantotta nekem a pontos mdszert, hogyan kell kifejleszteni a szem nlkli ltst. Ez azonban nem a szjpadlsra val koncentrci volt, hanem az ajna-csakrra, a finom kzpontra a szemldk kzepn. Megerltet tanuls volt. A legnagyobb slyt a mester a gyakorlatok rendszeressgre helyezte (tekintettel az intervallumra s ritmusra), valamint a szablyok betartsra az let mrtkletessge fltt, de min22

denek eltt a ltsom lland fellvizsglatra. Elsknt fel kellett ismernem a klnbsget a gondolt s a valdi finomszerkezet kpek kztt. gy teht a kvetkez gyakorlatokat vgeztette velem: a felesgem elz este egy megbeszlt helyre tett valamilyen trgyat (egy vzt virgokkal, egy szobrot tbbek kztt), s a kvetkez reggel a negyedik szobbl behunyt szemmel kellett ltnom a trgyat. Ezt a feladatot csinltam kt ven t naponta, teht legalbb 700-szor; ha eltekintnk nagyon kevs hibs nzstl, jl lttam. Mesteremet naponta lttam, s ez teljesen egyezett azzal, amirl felesgem s az , mr korbban ltnk bartnje tjkoztatott. Ezt a technikt erre fel tudomsra hoztam bartomnak, F-nek s hgnak E-nek, s mindketten a fejldsnek el is rtk ugyanazt a fokt, gyhogy a mestert k ppoly pontosan lttk, mint mi. Bartom kpes lett aztn mg a mester portrjnak megfestsre is.

tobozmirigy

hipofzis

23

Hrom v mlva kpes voltam kpek ltsra, tetszs szerinti tvolsgbl, ha csak nhny pillanatra is. A mester megmagyarzta nekem, hogy mostantl kezdve alkalmas lennek zeneteit fogadni gondolatban. Prbakppen adott nekem s a felesgemnek nhny gondolattvitelt, melyeket aztn egymstl fggetlenl sz szerint lertunk. Ezek a telepatikus rzkelsre val alkalmassgom ms bizonytkai is nyjtottk. Nekem azonban tl lassnak tnt az elrehalads. Elmleti jgatanulmnyaim megmutattk nekem az j lehetsgeket, gy ht megksreltem gyakorlataimat, melyek egszen egyszerek s ahogy nekem tnt primitvek voltak, kiegszteni: bekpzeltem magamnak, hogy a ..harmadik szem valdi kibontakozsnak felttlenl meg kell elznie a kundalini-er felbresztst s ezrt a pranayamt (llegzs-technikt) nveltem egyre inkbb. Arra a meggyzdsre jutottam, hogy gyorsabb s jobb eredmnyeket rnk el, ha nem az ajnval, hanem a muladharval (kzpont a farkcsontban) dolgoznk. Ez azonban vgzetes hiba volt. Hiszen mostantl minden romlott - ltomsaim mindegyiket, valamennyi ermet elvesztettem. Vgtelen variciim a gyakorlatokban vgrvnyesen szttrtk a ritmust. Gyakran faggattam errl a mestert s krtem tancst de folyton azt a vlaszt kaptam: Te valban meghallasz engem, de gy kell gyakorolnod, ahogy mondtam neked. De mr nem volt visszat. Szigoran s konokul folytattam mg mindig tovbbi, sikertelen ksrleteimet. Alig nhny napig alkalmaztam a rgi technikt, mivel kutat knzszellemem egyre jabb elhajlsokra s kijavtsokra ztt... gy ment ez nhny vig. Pedig minden ltsomat (darsana) maradktalanul elvesztettem, mintha nem is lettek volna, de azrt gazdag ismerteket gyjtttem az elmleti jga terletn. Klnsen a tantrkat (indiai okkult rsok) tanulmnyoztam. Knnal teli ksrleteim folyamn, hogy a helyes utat magam talljam meg, arra a gondolatra jutottam, hogy mesteremet s 24

ltala adott korbbi utastsokat prbra teszem: Romniban volt egy trsnm, egy ltnk, akinek sok vvel ezeltt ugyanilyen vzii voltak, mint neknk. szintn ismerte a mestert s fel tudta venni vele a kapcsolatot. Egszen kzvetlenl tette meg javaslatt: szanszkrit nyelven ( nem ismerte ezt a nyelvet) kellene levelet rnom a mesteremnek, s beterjeszten neki ezt a levelet. Indiai rsban rtam meg a levelet, hogy az tadnnek lehetetlenn tegyem a dekdolst. Ezenkvl hosszabb ideje egy romn provincia krhzban gyban fekv beteg volt. teht nem volt egyltaln lehetsge a levelet egy szanszkrit szakrtnek olvassra tadni. A svindli ezltal ki volt zrva. A vlasz pontosan rkezett, azonban oroszul: Jegyezd meg magadnak - nem muladhara, hanem ajna! (megkrdeztem a mestert, vajon nekem a muladharra vagy az ajnra kell-e koncentrlnom!) Egyebekben teljesen stimmeltek az tmutatsok, melyeket ezen a mdon kzlve kaptam azzal, amit korbban krdeztem a mestertl. Mgsem gyztt meg. Ksrleteztem tovbb. 1937-ben ismertem meg Swami Sivananda Sareswatit. A meditci helyes technikjra vonatkoz krdsemre ugyanazt mondta az ajnacentrumban. De engedlyt krtem gyakorlataimat a muladharban folytatni, melyet vgl megadott. Nhny vi eredmnytelen fradozs utn megkrdeztem, vajon nem lenne-e clszer, az ajnt ismt gyakorlatt tenni. azonban ellenkezett: You have made sufficient progress by concentration on muladhara chakra. Kindly stick to it. Do not make frequent changes. (Elegend haladst tettl a muladhara chakrra trtnt koncentrci ltal. Haladj azzal tovbb s ne vltoztass) gy telt el tovbbi tz v. Ekzben tbb mint kilencvnyi, a muladharra val sszpontosts utn ismt voltak ltomsaim, de ezek nem fejldtek tovbb. Azutn jutottam arra a gondolatra, hogy mesterem technikjt msokon prbljam ki. Nhny 25

hnap folyamn szereztem hrom klnbz szemlyt, egymstl fggetlenl, ugyanolyan vzikkal s lmnyekkel. Lttk a mester arct s kapcsolatot tartottak vele. Ez vgl is arra sztnztt, hogy ksrleteimet ms kzpontokkal s gyakorlatokkal feladjam, s mesterem technikjt az ajnval ismt elkezdjem. Ekkor, 23 v elmltval lptem sajt beltsombl ismt arra a helyre, ahol annak idejn abbahagytam. Bizonyra gazdag tapasztalati anyagot gyjtttem c hossz id alatt, de meg kellett llaptanom, hogy ezen ksrletek sorn csak az bizonyult helyesnek, amit akkor a mesterem kzlt velem. s vilgoss vlt szmomra, hogy mesterem szemei, melynek sugrz pillantst soha nem felejtettem, egsz id alatt flttem rkdtt, hogy lthatatlanul vezessen. s amikor msodik alkalommal talltam vissza hozz elveszett fiknt, felhangzott hangja: Nem vesztetted el ezt az idt, sokkal tovbb haladtl.

26

//.A harmadik szem

Miben ll ht a szem nlkli lts technikja? Ezeknl a jelensgeknl meglehet, mint mr emltettem, hogy nem a ltideg ingerlsrl - vagy jobban mondva, nem egyedl arrl - van sz, mivel a jga-sutra I.35-ben megadott koncentrcik a szjpadlsra ezt a ltideget vagy annak csompontjt (chiasma opticum) alig kpesek elrni. Kell lennie teht egy msik pontnak vagy msik kzpontnak, melynek izgatsa dnt jelentsg a ltsrzkels elidzsnl. Mesterem nem is btortott, hogy a koncentrcikat a szjpadlsra, amiket mg tmutatatsai eltt hossz idn t gyakoroltam, tovbb folytassam, hanem teljesen ms technikt ajnlott. Egyszer formja szanszkritul valban titokzatosan hangzik: OM megha me samhatah suniyatena, Kham ajnatam rajya-siddhaye... OM! A felhk ltalam helyes (rszemrl) tartzkods rvn sszetereldtek, A mennybolt megjegyzi az uralom megjegyzse cljbl. Mit jelentenek ezek a misztikus szavak? Milyen felhkre s milyen mennyboltra gondoltak ezzel? Hogy ez nem fizikai gbolt s nem is fizikai felhk, az kitnik abbl, hogy ezek a felhknek helyes tartzkodsom rvn kellett sszetereldnik, teht valamilyen kapcsolatban llnak lnyemmel. s a mennybolt sz? A kha szanszkrit sz elszr is az emberi test nylst jelenti (amelybl indiai felfogs szerint kilenc van - kt szem, Kl orrlyuk, kt fl, szj stb.) Ez a jelents szemmel lthatan 27

nem helytll. A kha tovbb azt is jelenti, hogy r, lgtr, ter, amit ppensggel mennyboltnak fordtanak. Ez a megfeleltets sem tnik helynvalnak. Habr Swami Sivananda Sareswati is idzi az reg indiai jgi figyelemre mlt tmutatst, ami a mi figyelmnket is megrdemli. gy hangzik: A jga gyakornok, amelyik kpes sajt tkrkpt az gbolton megltni, azt is kpes tudni, vajon vllalkozsait siker koronzza-e vagy sem. A jgik, akik teljes mrtkben felfogtk a koncentrci elnyeit, megmagyarztk: Tiszta napstsnl kemny tekintettel szemlld meg sajt tkrkped a mennybolton; amg ugyanazt egy pillanatra az gbolton nem ltod, hamarosan megltod Istent is a mennyben. Az, aki rnykt naponta ltja az gbolton, hossz letet nyer. Soha nem fogja lett veszteni baleset ltal. Ha az rnyk teljes mrtkben lthat, a jga gyakornok gyzelmet s sikert arat. Legyzi a prant s mindenhol sikerrel jr. A technika elgg knny. Rvid id alatt elnyeri az ember a gyakorlat gymlcst. Sok ember ezt kt ht alatt ri el. Amikor felkel a Nap, lljon gy, hogy teste rnykot vessen a fldre s azt minden tovbbi nlkl lthassa. Ekkor irnytsa szilrd tekintett az rnyk nyakra egy darabig, majd aztn nzzen az gre. Ha kzben az gen egy telt szrke rnykot lt, az j jel. Az rnyk vlaszt fog adni krdseire. Abban az esetben ha nem ltja az rnykot, folytassa addig ezt a gyakorlatot, mg sikerl azt megltnia. Ezt lehet holdvilgnl is gyakorolni. (Practical Lessons in Yoga, 219-220. o.) Ha maga a gyakorlat elg knny s az ilyen csbt perspektvkat fel kellene trni, ez a vllalkozs, nzetem szerint, krba veszett igyekezet lehet, mivel - mint ksbb magyarzatot nyer - ez, mint ahogy persze az reg jgi ms tmutatsai is, az igazi technikt egy groteszknek tn kls forma mgtt tarja elftyolozva! Trjnk vissza ezrt a kha sznkra. Egy tovbbi jelentse vgl a szemldk kztti hely. Itt tallhat, 28

mint szmos indiai istenalak brzolsa is mutatja, a merlegesen elhelyezett harmadik szem, ami a jgiknak a fizikai szem nlkli, az isteni ltssal (divya dristi) bezrlag minden varzsert megad. gy szl a saubhagyalaksmi-upanisad errl a kzpontrl, mint a blcsessg szemrl (jnana-caksus), ami egy groteszk lmps lngjhoz hasonl. Miknt a satchakranirupana-tantra (37. vers) mondja: Ha a jgi tudatnak bels oldalait a tmasztl (a klvilgra) elzrja s felbomlasztja, azon a helyen sugrz szikrkat lt, ami mint egy sugrz reggeli napknt tnik fel g s fld kztt. A jga misztikus tantsban e/t a harmadik szemet ebben a lngban tallhatnak gondoljk. gy mondjk ezt a siva-jgban: Kpzeld el a szemldk-kzpontot egy olajlmpa lngjnak alakjban, s annak kzepn a blcsessg szemt. Emellett a jnana nem csak blcsessg a filozfiai vagy vallsi valsg tudsnak specilis rtelmben, hanem minden tuds, minden ismeret. Ezrt rvnyes ez a jnana-caksu a tuds szemeknt a sz tovbbi rtelmben, a mindentuds szemnek, aminek nem csak minden jelen, hanem ugyanilyen mrtkben a mlt s a jv is feltrulkozik. A tripurasara samuccayban olvashatjuk: Annl, aki a jga meditcinak hve, ltrejn az emlkezs a korbbi letekben vgrehajtott tettekre, tovbb a tvolbalts s tvhalls kpessge. A modern jgik is ezen a nzeten vannak. Az Egy jgi nletrajza cm mvben, Paramahansa Yogananda ezt a kzpontot egy mindentud szellemi szemnek nevezi vagy ezerlevel fnyltusznak (lsd Egy jgi nletrajza). s Swami Sivananda gy magyarzza: Pont gy, ahogy a fnysugarak az vegen keresztl, vagy a rntgensugarak az tlthatatlan trgyakon keresztlhaladnak, kpes a jgi dolgokat egy vastag fal mgtt is ltni, egy lezrt bortkban lv levl tartalmt megismerni vagy az elrejtett kincset a fld alatt az bels szellemi szemei segtsgvei Ez a szellemi szem az intuci szeme, divya drishti 29

vagy jnana chaksu. Ez a harmadik szeme, a Siva szemnek is nevezettet, hogy trbelileg hatrtalanul kpesek legynk ltni, nem csak elmleti megfontolsok ltal bizonytottk. Csak azt kell mg kiderteni, miknt hidalja t ez a szem az idt is, teht mkdik ngy dimenziban. nmagban vve nem ignyel tbb bizonytst. Mivel ez a szem a trhatson kvl ll, hatsugara is kvl esik a tr hrom dimenzijn, teht a negyedik dimenziban, az idben van. Ezrt knyszerl idben is hatrtalannak lenni, az reg jgi nyelvszoksa szerint trikalajna, azaz a hrom idt (mlt, jelen, jv) ismer vagy mindentud! Ekzben kln kihangslyozand, hogy (ahogy a gyakorlati ksrletek az idk kezdete ta minden reg ltnoknl, valamint napjaink jzan kisrletei sorn bebizonytottk) a harmadik szem rzkelkpessge s lessge, nem egyenl az ltalunk ismert sugarak anyagfgg megjelenseivel, semmilyen mdon sem enged, ha csak tetszlegesen nagy tr s idklnbsgeket is thidalni. Kzismerten minden anyagi er nagysga a tvolsg ngyzetvel arnyosan cskken, ezen tlmenen a legersebb sugrzsok egy bizonyos vastagsg vdfallal (pl. a gamma-sugarak egy lb vastag vasfalon keresztl s a kozmikus sugarak egy lomfalon t 2 mter vastagsgig) felfoghatak. A sugarak ellenben, melyek a harmadik szem ltal szleltek, amiket Charpentier-sugaraknak vagy N-sugaraknak is neveznek, nem cskkentik erejket, mg a legnagyobb tvolsg esetn sem, s nem llnak meg semmilyen anyagi akadly eltt, teht finom termszetek. Nem csak trben hatrtalanok, hanem trtl fggetlenek is. A gyakorlat is tanstja ezeket az elmleti kvetkeztetseket, hiszen ha a legrgebbi idkbl val rzkelseket vagy egy hosszabb s magasabb szint fejldst a jvbl is ignyli, gy ezek a kpek a jelenkor normlmdon felfogott esemnyeinek sem pontossgtl, sem lessgtl, sem trtnelmi tnyszersgtl nem maradnak el. Ez csupn fejlettsgi fok krdse, a krds, milyen 30

tgra nyitott a harmadik szem, ez a fny ezerlevel ltuszvirg- Ebben a vonatkozsban ngy fokozatot klnbztetnk meg ltalnossgban: A legalsbb fokon a furcsa dolgok ltomsai llnak. Groteszkl hat kpeket ltunk - nem valami beteges fantzia termkeit, hanem teljesen normlis jelensgeket, alakokat vagy alakok tredkeit klns megvilgtsban, szokatlan sznrnya* latban vagy sszefggs nlkl a mindenkori gondolatirnnyal. Itt felmerlhet taln a gondolat, hogy hallucincikrl lenne sz. teht olyan kpmsokrl, amelyek a valsgban nem ltez* nck. De a valsg csak valami durvaanyag, amit t korltozott rzknk segtsgvel vagyunk kpesek rzkelni? Ha - mint fent megmutattuk - meghatrozatlanul megnyjtatjuk, hol a hatra a valsg rzkelsnek? A mi napnyugati pszicholgink meglehetsen tancstalanul ll szemben ezekkel a valtlan s mgis rzkelhet gyekkel - iskolai tudsunk gyakran hajlamos arra, hogy az ilyen groteszk jelensgeket a hallucinci semmitmond s ellentmondssal teli rovatba sorolja be. De mit szl ehhez az indiai pszicholgia? A jgik egy gynevezett manas - chakrrl beszlnek vagy gondolatkzpontrl, amelyiket szimbolikusan egy hatlevel ltuszvirg alakjban, pontosabban vve, rzkel-centrumknt (sensorium) hat idegszllal rnak le. t idegszl csatorna a lts, a halls, a tapints, a szagls s az zlels rzkelse rszre, mikzben a hatodik idegszl vagy svapnavah-nadi az ilyen bell keletkezett benyomsok vezetjeknt szolgl, amik lmokban s hallucincikban keletkeznek. Els pillantsra meglep bennnket ez a kapcsolat az egszsges (lmok) s az egszsgtelen (hallucincik) rzkelsek kztt, de ez nem vletlen. A manas chakra hatodik virglevele - az ezerlevel ltuszvirggal ll kapcsolatban, ami szellemnk (jivatma) lakhelynek tekinthet, mikzben a manas-chakra (sensorium) az bertudat szkhelye. Ez a tny szokatlanul nagy fontossg, hiszen, 31

mikzben az bertudatunk a klvilg benyomsait az t idegszl tjn - a manas chakra t virglevele - vezetett rzseket az t rzkszervnek fogja fel, ugyanaz a tudat knytelen, ha az t rzk alvs kzben nem mkdik, az lom- illetve fantziakpeket ppen ezen a hatodik idegszlon - teht kzvetlenl az ezerlevel ltuszbl, a harmadik szemhez odavezetni! Ha az t rzkszerv, alvs kzben vagy mskpp kikapcsoldik, elkezd a manas chakra hatodik virglevele dolgozni s aztn klnsen erss s naggy fejldik - elkezdnk alvs kzben lmokat s bertudatban n. hallucincikat, pontosabban fogalmazva, klns dolgokat szlelni. Ez nem pusztn elmlet: a legcsattansabb bizonytkot valsgossgukra, anlkl hogy tudnnk, sajt nyugati tudomnyunk kt pszicholgusa, D. O. Hebb s Woodburn mr bemutatta. Hiszen ksrleti nyulaik nem voltak beteg, hallucinl emberek, hanem ppensggel normlis, fiatal emberek - csupn t rzkk volt egy idre mestersgesen kikapcsolva. Hallucinciik kvetkezskpp egy tejesen normlis reakcii voltak a tudatnak a test s a llek knyszer ellazulsra - ellazuls, amit a tudsok tvesen egyenlv tettek a lustasggal. Ami mg tbb: mindkt kutat hallgati valami olyat teljestettek, a-mi sokkal tbb rtkkel br, mint a lustasg kihatsainak szerny felismerse - k elszr is a tankrbeli problmikra gondoltak, s amikor a kls rzkek knyszer kikapcsolsa kellkpp elrehaladott volt, prehisztorikus llatokat, srga embereket, mamutfogakat stb. lttak - tipikus bizonytka annak, ahogy a hatodik virglevl funkcionlni s a harmadik szem benyomsainak kezdeteit vezetni kezdte! Ha ezek az emberek a szokatlan rzkelskben tovbb, szakszeren s rendszeresen edzettek volna, akkor tkletesen j tvlatot fedezhettek volna fel ebben az irnyban, s tudomnyunk a kutats egy j, ragyog lehetsgvel s ismeretvel lenne gazdagabb. Mgiscsak van a tudomnynak bizonytka arra, hogy az n. 32

hallucincik nem az rzkszerveken keresztl keletkeznek. Ugyanezt a bizonytkot szolgltatja az indiai jga tudomny is, amely kijelenti, hogy az ember, ha sikerl neki, egy kis idre kikapcsolni rzkeit (pratyahara), rzkfltti szlelseket kpes felfogni. A gondolatok minden igazi koncentrcija tbbekevsb azt a clt szolglja - megvonja az t kls rzktl a szellem figyelmt, tbb-kevsb kikapcsolja s elsegti a hatodik virglevl kibontakozst. Ennek a gyakorlatnak az els kzvetlen kvetkezmnye, a fenti fejtegetsek rtelmben, teljesen rthet s normlis jelensg: az lmok egyszerre csak tartalmasabbak, vilgosabbak, logikusabbak s lnkebbek lesznek. Ha az ember norml mdon egyltaln nem vagy csak ritkn lmodik, mr az els nap utn olyan gyakorlatok ltal meghatrozott lmot lt, ami mlyen beleprseldik az emlkezetbe. A tovbbi hnapok folyamn elkezddnek a gyakorlknl a kpek, vzik s alakok az bertudatban (az rzkels kikapcsolsa alatt a koncentrci sorn) mutatkozni. Ezek nem beteges jelensgek, hanem ppgy normlisak, mint a gondolataink, amik egybknt - mint ksbb ltni fogjuk - szintn ily mdon keletkeznek, s nem mint feltteleztk, az agyunk ltal ellltva, hanem ltala csupn regisztrlva. Jnnek s mennek - senki nem tudja honnan s hov. Ezek idegen testek, egyformk egy hgolyval, amit minden jtkos meglk s terel, terjedelme gyarapszik vagy kisebb darabokra esik szt. gy veszik birtokba idnknt tudatunkat, mint vratlan vendgek egy vendglt, hogy legkzelebb ismt kivonuljanak. Aki ezt ktsgbe vonja, ljn le knyelmesen, laztsa el a testet s a tudatot, kapcsolja ki az sszes zavar momentumot s engedje szabadon gondolatait anlkl, hogy valamilyen mdon elfojtan vagy flbeszaktan. Nhny perc mlva meggyzdik arrl, hogy tudata vratlanul olyan rdekes, abszurd, st olykor-olykor ocsmny gondolatokat regisztrl, amire semmilyen magyarzatot nem kpes tallni sem a mltjban, sem neveltetsben, sem gondol33

kodsi irnyzatban. Undorodni fog tlk s meg fogja szaktani az egsz vizsgldst- De a ksrlet megri. A ltomsok msodik foka akkor kvetkezik, ha a gyakornok elkezd rendet vinni az els fokozat lmnyeibe. Ez arrl ismerhet' meg, hogy az els fokozat kepei, a klns dolgok, amik normlisnak bizonyulnak, mivel ezek ismert jelensgek, ismert trgyak kpeiknt, ismeretlen szemszgbl kerlnek megltsra. A pillanat elgazdsa, ami mindig egybevg a legkisebb ellenlls tjval, keresi meg a finom sugarak a legkisebb szellemi ellenlls irnyt, ami nem felttlenl fokozatos''. Ez nyilvnvalan annak a tnynek a magyarzata, hogy jllehet, a msodik fok kpei a megkvnt trgyat tnyleg brzoljk, ugyanannak rszleteit mindig valami msnak vrtknt adjk viasza - egy llapot, ami a leginkbb alkalmas a valsgot s nem csak a dolgok elfogadott s elreltott alakjt - nszuggeszti vagy kpzelds - kiemelni. Rendszerint mindent helyesen, de valahogy mskpp ltva: egy hzat ltunk gyakran a sarokrl vagy a tetrl nzve, ahogy korbbi szemlldseink sorn mg sose. A msodik fok egyik tovbbi rdekessge: a kpek mozgsa filmhez hasonl vagy egy tj a flhomly gyenge megvilgtsnl vagy jszaka. Vgtre is ezek a kpek kezdetben olyan gyengk mint a kifakult fnykpek s sznket s fnyket csak tovbbi ksrletek folyamn nyerik vissza. De sajt mozgsuk s sajt letk fggetlen a megfigyel akarattl s ezrt nem fantzijnak kpmsai. Ksbb rendelkeznek mg egy feltn tulajdonsggal: vlaszt adnak egy kzvetlenl feltett krdsre: alig gondoltunk a ltoms kzben akaratlanul egy kedvenc rszletre, pillanatnyira feltnik a kpen, gyakran azonban valamivel korbban, mint az ember krdst szleln. Ez ennek a szellemi sugrzsnak az idtlen karaktert bizonytja. Ezenfell csodlattal llaptjuk meg, hogy ezek a sugarak minden akadlyon thatolnak - szmukra nem lteznek vdfalak, sem hatrok vagy meghatrozott korltok, hiszen meglehet, a gya34

korl mg nem mszta meg a szksges fejldsi fokozatot. Ennek a fokozatnak a kpei tbbnyire a jelenhez vagy a kzvetlen mlthoz tartoznak, ritkbban egy tvolabbi mlthoz s csszn ritkn a jvhz. Lehetnek azonban msok gondolatkpei is, klnsen, ha a koncentrci trgya egy vallsos szimblum vagy brmi hasonl, amelyrl mr emberek ezrei hasonl meditcit folytattak vagy folytatnak. Egy azonban biztos: ezek nem sajt fantzia termkek, amik, ha maguk veken t egy jelkpre irnyultak, szzszor gyengbbnek, lettelennek s mulandnak tnnek, mint a nevezett kt fokozat valdi rzkelsei. A harmadik fokon a kpek tkletes tisztasgot s sznpompt fejlesztenek ki, melyek semmilyen mdon nem maradnak le a fizikai szemnkkel szlelhet kpek mgtt. Csak egy rvid pillanatra tartanak s lassan olddnak szt, melyben csaknem percekig utnizzanak, mint a villanykrtk, melyek ramt kikapcsoltk. Ez az utnizzs a tipikus ismertetjele ennek a harmadik fokozatnak, ppgy, mint a kpek jellemz vilgtsa ltalban. A finomszerkezet anyag egy vilgt szubsztancia, amit a rgi idk okkultisti asztrlfnynek neveztek. A lezajl fokozat ltomsaival ellenttben, amelyek gyenge fnnyel tltttek fel s hosszabb idre mintegy filmszalag takarkosan megvilgtott kpei lland mozgsban vonulnak bels szemcink eltt, ennek a harmadik fokozatnak a jelensge hirtelen lngol fel s sajtos rzst okoz, mintha az ember kibjna a brbl, vagy gnek llna a haja. Ez az eksztatikus rzs az egsz ltoms alatt tart, s lassan hamvad el, melynek sorn htrahagyja parzsl nyomt. Teht tovbbi iskolzs rvn kell megksrelni ezen rdekes rzsen t - nha knny viszkets a Hton - a zavartalan szemlldst s a pillanatnyi rzkels meghosszabbtst. Az emltett vzik (darsana) hrom fokozata aprnknt fejleszti ki egyiket a msikbl, s a pontossg lass nvekedsvel 35

mutatjk be a finomszerkezet vilg valdi (nem gondolt) kpeit, durvaanyag vilgunknak ezt a hsges tkrkpet. Tbbe vagy kevsb minden ember ltal knnyen elrhetk, akik veszik a fradsgot az igazi technika elg lass alkalmazsra. A nk, hla a nagyobb llhatatossguknak, erre alkalmasak, mindenek eltt azonban a vakok, a fny utni rendkvl ers vgyakozsuk s ltomsok irnti hajtsuk kvetkeztben. Ebbl kvetkezen minden embernek, aki gondolkodni kpes, megvan ez a msodik lts adottsga, teljestmnye vgl is csak sajt trelmtl, kitartstl s koncentrcis kpessgtl fgg. A negyedik a mesterfokozat. Ha a tudat lass belltsa, ez a szellemi tvcsvezs'', egy meghatrozott trgyra, mint egy gyjtpontra, az elbb trtnt hrom fokozat tipikus ismertetjele volt, amik csak egy rzkelst s azzal a trgy megismerst is lehetv tett, akkor egy trbeli rzkels - egyidejleg minden oldal fel - jellemz erre a legmagasabb fokra, ami, ha tkletesen uraljuk, az emberbl adeptust csinl - olyat, akinek mr nincs tbb tanulnivalja, hiszen mindent lt, amire szellemi tekintett, harmadik szemt r szeretn irnytani. Nincs szksge immr egy knyvet se fellapoznia, hogy msok tapasztalataibl tanuljon, ezekbl logikus kvetkeztetseket vonjon le, ami a szoksos fldi halandktl az rzkel kpessgeik trbeli, idbeli korltozsa s egyb akadlyok miatt folyton megtagadva marad - semmi sem marad harmadik szeme szmra elrejtetten! Ennek a mesterfoknak a kezdeti llapota pldjaknt legyen itt megemltve Paramahansa Yogananda szemlyes lmnye: Mintha egy titokzatos szivatty szvta volna ki a llegzetemet a tdmbl, testem teljesen nyugodt volt, mgsem ttlen. Ezt kvette a tudatom eksztatikus eltvolodsa- Mrfldekre messze, kilttam a Gangesz folyam fl, balra tlem s a templom fltt ki Dakshineswar egsz krnyken t. Az sszes plet fala vilgtan tltsz volt, s rajtuk keresztl megfigyel36

tem, ahogy az emberek tvoli fldeken ide-oda jrklnak. Llegzetemet visszafojtottam, testem sajtsgosan nyugodt volt, s mgis szabadon tudtam mozgatni kezeimet s lbaimat. Tbb nercig (ettem ksrletet szemeim bezrsra s jra kinyitsra, s mindkt esetben tisztn lttam Dakshineswar egsz krnykt. Testem egy teri anyagnak ltszott a levegben, lebegsre kszen. Fizikai krnyezetem teljesen tudatos volt, lttam magam s tettem egy pr lpst, anlkl azonban, hogy ennek a lelki ltomsnak a fennmaradst megszaktottam volna... (Egy jgi nletrajza) s ennek a legmagasabb fokozatnak a beteljesedst Ewans Wentz a kvetkezkppen rja le: A nagy jgi telepatikusan figyelte meg kisebb llnyek lett, annyira pontosan, amennyire egy kutat egy mikroszkp segtsgvel sem kpes, s a legtvolabbi napok, bolygk s kdfoltok jellemzit rta le, amiket teleszkp korbban nem tudott lthatv tenni. ppoly hatsos a sajt test fiziolgiai folyamatainak megfigyelseiben, szksge van ennek tanulmnyozshoz, mrgek s krokoz csrk megllaptshoz, ami nem ignyel sem boncolst, sem viviszekcit. Gygyszer s szrum annak szmra szksgtelenek, aki lelkt testnek s minden anyagi kapcsolat teremtjeknt s uraknt ismeri el. Neki nem szksgesek gpek, hogy levegben, vzen s fldn tkeljen, hiszen szavai szerint el tudja hagyni fizikai testt s a fnynl gyorsabban a Fld minden rszt elri, vagy a sztratoszfrn tl ms vilgokba siklik t. (Jga s Tibet titkos tantsai)

37

III.A szellemi jszat

Az Upanishad' a nagy fegyvert jknt ragadja meg A nyilat feltev, lesti Meditcival Azt megfeszti Brahma Ltre Irnyzott gondolata s eltallja, , a derk, clknt A maradandt. (Mundaka-Upanishad II.2,3)

Az Upanishad, ezen misztikus szavait a jgik gyakran idzik azrt, hogy a meditci s az eksztzis technikjt bemutassk, melyre a kvetkez' versben is kinyilvntott kommentrjukat talljuk: jknt OM, nylknt llek. Clknt Brahma lett kijellve; Bele, nem hanyagul clba vve, Hatol be az ember, mint nyl a clba. Ez messze tbb mint misztikus elmlyls Istenben. Nem szabad elfelejtennk, hogy az Upanishad sz rsok minsgt jelenti, aminek a Veda titkos jelentsnek megfejtse a feladata. (Bthlingk)

38

A szveg szoksos rtelmezsben, mint a Brahmval trtn (Isten) egyesls fltti meditci, bizonyra semmi titokzatossgot nem tartalmaz, hiszen tiszta kifejezsmdban beszl minden Upanishad. De a jgik magyarzatai sem kzlnek sokat, amint a plda kedvrt, Swami Sivananda kvetkez szavaibl is kivilglik: Kpzeld el OM-ot jknt, a gondolatelvet nylknt s Brahmt (Istent) clkorongknt magad eltt. Clozz nagy figyelemmel erre a korongra, s aztn, miknt a nyl a clkoronggal egyesl, egyeslsz te is Brahmval. (Practical Lessons in Yoga) Nyitva marad a krds, hogyan kellene ezt csinlni. Eugen Herriegel joggal llaptja meg: A kelet-zsiaiak szmra tlthatik ezek a titokzatos formulk s jrtasak is bennk. Velnk szemben ktsgtelenl teljesen tancstalanul vgzik. Ebbl kvetkezen nem marad ms htra, mint mg tovbb gyakorolni. J ideje magunk, eurpaiak szmra sem titok tbb, hogy a japn tudomnyok bels formja, egy kzs eredetre vezethetk vissza: a buddhizmusra. Ez rvnyes az jszat mvszetre, ugyanabban az rtelemben s mrtkben, mint a tusfestsre, a sznmvszetre, a tea ceremnira, a virg elhelyezs mvszetre s a kardmvszetre is. Ez mindenekeltt azt jelenti, hogy mindent egy szellemi magatartsnak tteleznek fel s azokat sajtossguk szerint tudatosan gyakoroljk, melyek emelkedett formjukban a buddhizmushoz tartoznak s a papi emberek lett hatrozzk meg. Persze ezalatt nem a buddhizmust kell ppensggel rteni. Nem a kimondottan spekulatv buddhizmusrl van ez esetben sz, amit elrhet irodalmuk kedvrt egyedl Eurpban ismernk s kvnunk megrteni, hanem a Dhyana- buddhizmusrl, amit Japnban Zen-nek neveznek, s ami els sorban nem spekull, hanem valami, ami kzvetlen tapasztalata szeretne lenni annak, amit a Ltez alaptalan alapjaknt sz ki sem tallt, hi39

szn nem egyszer mg olyan egyrtelm s nem ellenll tapasztalsokat is kpes volt megragadni s rtelmezni: tudjuk azt, amirl nem tudunk. Ennek a dnt tapasztalatnak a kedvrt vgott bele ebbe az tba a Zen-buddhizmus, amelyik egy mdszeresen gyakorolt nmagunkbamerls rvn oda kell vezessen a megnevezhetetlen alap s ltnlklisg legmlyebb alapjhoz, mg tovbb: a vele val egyeslshez. s ez, tekintettel az jszatra, taln egszen ideiglenes s ppen ezrt krdses megllaptst jelent: a szellemi gyakorlatoknak ksznheten az jszat technikja tudomnny vlt, s ha ez gy illik, hogy mint mvszietlen mvszet rjen vget, vannak misztikus gyakorlatok, s az jszatnak azltal semmilyen krlmnyek kztt nincs rtelme, ltszlag jjal s nyllal, hanem bels nmagunkkal valamit vghezvinni. (Eugen Herriegel: Zen az jszat mvszetben) Az itt emltett mvszetek a szellemi fejlds (jga) fokozataiknt, meditci tjn ismerhetk fel. mintegy a kvetkezk szerint: Sznjtszs mvszete, vagyis a mvszetet nmagban az letben, s pusztn Isten drmiban (lila) szemllni = yama s niyama (etikus fejlds a jgban). Kardmvszet, mint mvszet, magunkat a srlsektl s a fjdalomtl megvdeni = asana (a test fltti uralom). Virg elhelyezs, mint a szellemi ltuszvirg nevelsnek s gondozsnak mvszete a finomanyag testben = pranayama (lgzstechnika). Teaceremnia mint mvszet, a blcsessg kvintesszencijt (a tet) lvezni anlkl, hogy a felszolgl gsk (rzkcsaldsok) eltrtennek = pratyahara (az rzk elvonsa). Tusfests annak mvszete, miknt klcsnzznk sajt gondolatkpeinknek plasztikus formt = dharana (gondolatkoncentrci). 40

jszat mint mvszet, a valsg megismerst (az egyetlen el-nem-ml) clkorongknt gondolatelvvel, mint nyllal eltallni = dhyana (meditci), mely vgl is egyeslshez vezet a cllal = samadhi (egyesls, beteljesls). Az jszat tulajdonkppeni technikja, mint olyan, azonban nem nyer magyarzatot ezltal, gyhogy neknk, mint Herriegel gondolja, nem marad ms htra, mint mg inkbb felkszlni* ugyanis ennek az Upanishadnak az eredeti szvegt, ami bizonyra ennek a Zen-buddhizmusnak is alapjul szolgl, pontosabb vizsglatunk al kell vonni. Ekzben ne hagyjuk magunkat tudatosan a msodik vers kimondottan misztikus rtelmezs szvegtl befolysolni, s mikzben egyedl az els vers* re koncentrlunk, vizsgljuk meg, vajon itt nem valami - ami csaknem mindig megesik az -indiai szvegekben - titkos rtelem van-e elrejtve. Sz szerint ez ll az els versben: Az jra, ezt a titkos tanokban emltett (aupanisada) nagy fegyvert megragadva, helyezd fel a nyilat, ami az odaads ltal belesedik; ugyanazt a szellemi belltottsgra (bhava) irnyzott tudattal (ayamya) fesztsd meg, ismerd meg (viddhi), , bartom, ppen ezt a elmlhatatlan clt. Ez a fordts els rnzsre mg zavarosnak tnik. De kzelebbrl megszemllve mlyebb betekintst nyernk a pontos technikba. Elszr is az aupanisada sz azt jelenti: a titkos tanokban emltett, ami a mi feltevsnket, hogy egy titokrl van sz, igazolja. Tovbb az upasa sz tbbet jelent, mint egyszeren meditci. Ez az upa-as gykerbl szrmazik, mellette lni, vrakozssal mellette lni, figyelni, figyelmt irnytani tbbek kztt. Ez az els pontos jellemzse a meditci els fokozatnak (trataka), melynek az a clja, hogy a lehet leglesebb belltdst (bhava) idzze el a meditci trgyra s fenntartsa az egsz meditci alatt. Amya nem csak fesztendt jelent, hanem sokkal inkbb htrahzandt, s ezltal az ayamya tad bhata-gatena cetasa a nyilai a bhavval ide-oda jrkl tudat 41

segtsgvel visszahzni - ez a tulajdonkppeni titok, amit keresnk, amint ppen mutatja: nzzen egy ideig rendletlenl valamilyen trgyra, gy a tudata annl a trgynl tartzkodik - ez az az rzs, amikor mintha egy szellemi csp nylna ki a szemllds trgyhoz. Most csukjuk be a szemnket, s azonnal behzdnak ezek a cspok, amikor a tudat az orrgyk helyre kerl vissza. Nyissuk ki a szemnket ismt, akkor a tudat ismt kint van, zrjuk be, visszajn az orrgykbe: a tudat teht egy szempillantssal vndorol. Nos, tegynk mg egy tovbbi ksrletet. Kpzeljk el, miutn bezrtuk szemnket egy trgy megszemllse utn, ezt a trgyat szellemnkben. A tudat - igyekezetben, hogy megrizze a trgyat -, lassan a fej belseje fel veszi tjt, ahol tulajdonkppen a tudat szkhelye van. s ez a hely a fej kzepn egszen vilgosan rezhet, mint egy rzkelhet' nyomsrzet. De ez azonban nem tart sokig, hiszen egy id utn hirtelen az az rzse az embernek, mintha egy pillanat lenne, s ha tudatval ismt kifel irnyulna! A tudat teht mindkt irnyba vndorol: ameddig az ember valamire koncentrl az orrhegyben, befel mozog s ott nyomst teremt. Ez a nyoms pontosan azon a helyen keletkezik, ahol a hipofzis a vonal kzepe fltt tallhat, ami oldalvst a flnylsokat kti ssze. Mihelyst azonban a tudat eltoldik e centrum fl tban mg tovbb a fej belseje fel (a tobozmirigy fel), aztn a pillants (a bezrt szemek) ismt egszen elre nyomul, a nyilat kilttk! gy teht rtalltunk a szellemi jszat nyitjra. A folyamatot a kvetkez szakaszokra osztjuk: Az j megragadsa. Mivel az jat az OM sztag jelenti, ez a sztag bevezet ismtlse, ami a szellem szksges sszegyjtst idzi el s ezenfell, helyes kiejtse sorn (A-O-U-mmm, mintha egyetlen hang lenne a mr A-ba helyezett susog visszhanggal) mg titkos clt kvet, magnl a halk sgsnl, a hipofzis egsz krnyke a susogs ltal izgalmi llapotba kerl 42

(meg fogjuk mutatni, mirt szksges ez). A nyl felraksa. Mivel ez a gondolatelvet (sajt nmagunk szelleme vagy atman) jelenti, ez egy meghatrozott objektum kivlasztsa clkorongnak. Clzs a clkorongra a mr emltett trataka vagy upasa odaads a trgyra, aminek a clja, a szellemi (eidetikus) belltds (bhava), a trgy rzsnek - nem elkpzelsnek - elidzse. Az j megfesztse az j htrahzsa (ellenttes a clratartssal!) a hrral (a trgy szerinti hrral - figyeljnk kzben a sz kzs eredtre!) vagy a tudat (nyl) mozgsra az j feszltsgnek (grblet) kzpontja fel - a fej belseje fel. Ez a feszts (a tudat koncentrcija!) pusztn ezen az eidetikus elmlyedsen keresztl trtnik a trgy rzsbe. Amikor ez a feszltsg (koncentrci) elri a cscspontot, akkor kvetkezik a lvs kioldsa - a nyl (a tudat) eleresztse (ellazts), ami most a clkorong (a trgy) irnyba repl. Az jsz a clra nz, a tallatra vrva, amit tbb nem tud befolysolni, hiszen mr nem tartja a nyilat (nem koncentrlja tbb gondolatt) - arra figyel, vajon a nyl a clkorong kzepbe (a trgy vzija) tall-e vagy a mell (nem szndkolt furcsa dolgok ltomsa Id. elz fejezet), vagy a fldre esik (nincs ltoms). Az utbbi esetben j nyilat kell felhelyezni (a koncentrcit ellrl kell kezdeni). Ezrt mondjk az eredetiben ismerd fel vagy figyelj (viddhi) a mlhatatlan clra s nem csak egyszeren talld el (a szanszkrit sz ezttal vidhya lenne s nem pedig viddhi!). Hiszen a nyl elengedse utn mr nem lehet vltoztatni, csak azt lesni, vajon valami szl (ms gondolatirny) nem trti-e el a mr repl nyilat gy. hogy az elvti a clt. Ez a figyelem - nem kizrlag Istenre (a Brahma sz nem szerepel az els vers szvegben), hanem minden kedvelt trgyra irnyulhat - a meditci ismertetjele, ami ellenttben a koncentrcival (az j megfesztsvel) a szellem egyre inkbb tkletess vl feszltsge. 43

Ha a szellemi jszatban szerzett titok megismerst sszehasonltjuk a mester ltal megadott szanszkrit formulval, gy meglepetssel llapthatjuk meg, hogy mindkett ugyanarrl szl. Hiszen a szanszkrit formula kt rszbl ll - a feszltsgbl, aminl a felhk (gondolatok), a tudat helyes visszatartsa (htrahzs) ltal sszetereldnek (a kzpontra) (az j megfesztse koncentrci tjn), s a lazts (a nyl elengedse meditci rvn), mikzben a mennybolt (kha, a szemldkk kztti hely vagy orrgyk) megfigyeli (a clkorongra figyel), hogy uralomra tegyen szert (az jszat tudomnynak uralsa). A nagy agy pszicholgijbl tudjuk, hogy a szemldk kzepn mindenekeltt a homlokreg, teht egy res tr van, ahol biztosan nem tallhat kzpont. s mgis minden indiai szveg egybehangzan a bhrumadhya-dristirl beszl, a szemldk kzepre nzsrl. Egyfell teht megllapthatjuk, hogy ez a blcsessg szemt az olajlmps lngban, a szemldk-kzpontban kpzelik, msrszt azonban ugyanaz a szveg azt mondja: A szemldk-kzpont (mint (egy) nyeles-btyk (nalakanda), ami sajt hangjt kelti, miutn ennek a kzpontnak nem ellrl az agyban, hanem kzvetlenl a hangrezonancia kzelben kell lennie, vagy legalbbis ott reznie a beszd sorn. A harmadik szem valdi pozcijra vonatkoz tmutatst - meglep mdon - nyugati tudomnyunk adja meg: Emlksznk arra a testi alkatra, amilyen az sembernek volt. Azok mint alacsonyabb rendek, homlokszemek voltak. Ez a homlokszem az skor jellemz szerve volt. Egyszer szem a ltshoz nem volt; hiszen a magasabb llatoknak akkoriban mint ksbb is azokon a homlok- s parietlis szemkn kvl kt. jl fejlett norml szemk is volt. Teht csak egy szn' lehetett egy rtelemhez, amit a ksbbi llatok s emberek nlklztek vagy inkbb elvesztettek gy, hogy k a szervvel mr nem vagy cskevnyes llapotban rendelkeztek - a nagyagybl kintt tobozmirigy. Azonban a nagyagy a szkhelye a vilgnzetet mechanizl 44

intellektusnak, aminek most klnsen rszesei vagyunk, s amint a koponyafejlds mutatja, tbb is mint egy felteheten visszafejldtt kkorszaki ember, jllehet ez is, amint a harmadkori emlsllatok, mg egy agyris. Ezeknl a tkletes homlokszemmel rendelkez srgi llatoknl azonban az agy klnlegesen kicsiv vlt. Teht a nagyagy az intellektus helye, melynek megszerzsvel s kibontakozsval lassanknt a dmoni termszetszemllet elveszett, gy a nagyagy teljes visszalpse s az ez alatt kialv parietlis szervek teljes kifejldse ppen ennek az rzknek a fizikai mkdst kellett hogy jelentse, ami neknk a reflektl intellektusnak legtbbnyire javra vlt - a termszetszemlletnek. Ezz az elveszett termszetszemllet bels lnny vltak a parietlis s homlokszemek, vlhetleg a fizikailag hat, lt- s gyakorl szervek. A zskmnyt vagy az ellensget tvolrl ltni vagy megigzni, egyik sem lenne mr ltalunk rezhet feladat s kpessg, teht termszetszemllet s mgia a legnagyobb mrtkben. (Edgar Dacqu, svilg, monda s emberisg) Ez egy tovbbi tudomnyos bizonytk lehetne arra, hogy fradozsaink, amik az intellektus egyoldal fejldse folyamn elvesztett termszetszemlletet s mgit a tobozmirigy jra kifejldse ltal (harmadik szem) visszaszereztk, ezltal egy termszetes trekvs. Feladatunk csupn abbl ll, hogy ezt immr harmniban az intellektussal kezdjk el. A msodik rsz ehhez a normlis s harmonikus kibontakozshoz mutatja be a gyakorlati utat.

45

Msodik rsz Gyakorlat

I. IdA szellemi jszat gyakorlsa nhny elkszt gyakorlat tjn, mint a testhelyzet (ls), lgzs, egyebek mellett zajlik le. Az erre alkalmas id kivlasztsa is nagyon fontos, mint a kvetkez tnyekbl is lthat: Miknt megmutattuk az elmleti rszben, a szellemi jszat abban a formban lt testet, hogy az elkpzels vagy jobban mondva, a bels bellts (rzs) a trgyra, a fej belsejbl (hipofzis) s errl a helyrl kifel a harmadik szem irnyba vezet. Mivel a szndkos szellemi megismers vagy szimbolikus nyelven Upanishad tallat a clba, csak akkor megy vgbe, ha egy bels szellemi kapcsolat, egy rzkeny sszekttets jn ltre a trgy (clkorong) s a harmadik szem kztt. Ez megtrtnik nemcsak a szem nlkli ltsnl, hanem tulajdonkppen a termszetes rzkelseknl is, azzal a klnbsggel, hogy az utbbi esetben csak a tobozmirigy perifrija rintkezik a rezgsekkel, mikzben az els esetben magnak az ezerlevel virgnak rszben s egy pillanatra rintdnie s nyitott vltnak kell lennie. A benyomsok befel vndorlsa - a jgik misztikus nyelven vndorls a kha-ba nevezett - normlis mdon automatikusan zajlik le s a koncentrci s a meditci sorn egy hatalmas emelkeds tapasztalhat, amit - mint mr emltettk - a hipofzis tartomnyban (hypophysis cerebri, agyfggelk), egy fizikailag szlelhet nyomsknt rznk. Amit egy trgy hosszabb szemllsnl minden gondolat koncentrci nlkl rznk, egy halvny nyomsrzetet ezen a tjkon, ha a szemek azutn egy pillanatra csukva maradnak, ami mg jelentkenyen ersdik, ha ekzben kvn valamit az ember: pldul, hogy a trgyat arrl a helyrl el kellene venni. Ezt minden ember azon49

nal bizonythatja. A hipofzis tjk ezen ingerlse - a jgban a hipofzist tekintik az akaratkzpontnak - krnyezetnk minden vizsglatnl bekvetkezik, melynl akarat kinyilvntsa megy vgbe s annl ersebb. minl inkbb esteledik. Ennek kvetkeztben ezeket a napkzbeni benyomsokat bizonyos rtelemben magunkkal visszk aludni. Mr mutattuk, hogy a gondolatkzpont hatodik virglevele (manas-chakra) annl ersebben ingernek van kitve s ezltal fejldik is, minl inkbb valamifle kikapcsolt ms dologra s benyomsra koncentrlunk. Mivel azonban ez a hatodik virglevl a vezets rzkelsnk szmra az ezerlevel ltusszal vagy a harmadik szemmel, ezltal alvs kzben (amikor az egyb rzkek ki vannak kapcsolva) egszen klns fajtj lomkpek keletkeznek, amik a szoksos, normlis lmoktl jelents mrtkben klnbznek: mikzben a napi benyomsok a manas-chakrban (gondolatelv) raktrozdnak s alvs kzben jravirtanak s azltal a groteszk s bizarr, alapjban vve valtlan lomkpek vltdnak ki. ezek a trivilis lomkpek keverednek ssze a hatlevel virglevl fejldse sorn (a koncentrci s meditci jga-gyakorlsai ltal) fokozatosan s lassan behatol rzkelsekkel, a harmadik szembl, oly gyengn s rviden, ahogy ez kezdetben alig lehet szlelni. Az eredmny egy gynevezett valdi lom alvs kzben, az bertudatban egy intuitv sugallat, a meditci alkalmas llapotban a megkvnt ltoms, s vgl beteg llapotban az gynevezett hallucinci. De ezek mind lnyszer jelensgek, melyek a rszben s idnknt megnyl harmadik szem tevkenysge tjn keletkeznek, s immr egyre hatkonyabb vl hatodik virglevlen keresztl vezetnek. Amint a jga-tan lltja, a harmadik szem lomtalan alvsban nylik ki teljesen s egszen. Mi azonban nem emlksznk r, mert tudatunk, a manas-chakrban van lehorgonyozva s kikapcsolva marad. A jgagyakorlat egsz feladata abban ll, 50

hogy az ember a tudatt a gondolatcentrumbl (manas-chakra) a harmadik szembe vigye t, s azltal a legmagasabb (mester) fokozatot rje el a vziknak, mikzben az els hrom foknl a tudat a manas-chakrban idzik a harmadik szem idnknti bekacsolsval. Ebbl kvetkezik, hogy minl kzelebb van az jszaka, annl tbbet s knnyebben kapcsolhat be a harmadik szem. Ezltal a legmegfelelbb id' az ilyen gyakorlatokra tulajdonkppen az jszaka vagy legalbbis az este, a kora reggel ellenben alkalmatlan id, hiszen meglehet, hogy az ember specilis ksrleteket vgez, a gondolatcentrum s az akaratcentrum ber llapotrt, gymond felrzza lmbl. Mikzben jszaka (elalvs eltt, hiszen elalvs utn a gondolatcentrum nehzkes) a szemnlkli kpek a kha egyszer megfigyelse ltal (kham ajnatam, a mennybolt megfigyelse) mr nhny perc mlva elrhetk a gyakorlaton keresztl, az ilyen kpek rszre reggel breds utn 1-2 ra intenzv koncentrci szksges! A kvetkez pldk ezt tanstjk: Addik, hogy rtelmetlen rnykok, melyek sttben, lezrt szemcink eltt tnnek fel, a ltomsok kezdetei, amelyek a szksges koncentrci elrse sorn kezdtek lerajzoldni, ppgy mint egyes trgyak kiemelkednek a sttsgbl. Ltomsok tnnek fel, ha a sttben a szemnk el nznk, s megksreljk klnvlasztani, ami ekzben homlyosan kezd kirajzoldni. Ezek a vzik kvnsgra keletkeznek (vzik 2. fok), azonban mindig a teljes nfelejts pillanatban (laya). Ma, korn reggel, intenzv koncentrls sorn az ajnra (szemldkkzp) a feszltsg tvitelnek rzse sorn a hipofzis helyn, egyltaln semmi sem rkezett az egyrs meditci ellenre. Azonban egy egyszer szemldkkzpre nzssel, minden alkalommal, ha a tudat a koncentrci feszltsgtl erre kapott, a ltomsok egsz tisztn felragyogtattk (a gyjtpontban) (vzik 3. fokozata) - a tjk rszt (A jegenye lombja a 51

hzunk eltt). Tegnap, elalvs eltt az egyszer nzs kvetkeztben a sttben lehunyt szemmel mintegy 1-2 perc mlva rtelmetlen ltomsok egsz filmszalagjt eredmnyezte, (ltomsok 2. fokozata) (Kivonatok a naplmbl) Felteheten nem mindegyik sttben val nzelds eredmnyez minden gyakorlat nlkl ilyen vzikat! Ehhez intenzv tanuls szksges. De bennnket ebben a pillanatban az a tny rdekel, hogy azoknl, melyeket ebben a tudomnyban tapasztaltak- a siker knnysge jelentsen fgg-e attl, hogy mely nappali illetve jszakai rban vgeztk az ilyen ksrleteket. ltalban leszgezhetjk, hogy ugyanabban a mrtkben ahogy a tudat feszltsge a nap folyamn felbredstl a mely, lomtalan alvsig egyre inkbb kvlrl (a szemllds minden trgyrl) tszlltdik a hipofzis fltt tban a tobozmirigyig befel - teht a kha-ban vndorol - a mindenkori ltoms fajtjt a szksges koncentrci megvltoztatja: mondhatjuk, hogy a tudat llandan s szakadatlanul nknyesen valstja meg az jszat jelensgt. Mivel a klvilg dolgainak vizsglata a nyl s a cl felhelyezst; a dolgokra trtn koncentrci az j megfesztst; s a csendes gondolkods a napi problmk elvrhat megoldsai fltt a nylvessz kireptst brzolja. Az utbbi eredmnyezi aztn az ltalnos intuitv vlaszt is krdseinkre - tallat a cltbla kzepbe. Ezzel sszefggsben a tudatos jszat koncentrcija is - gyakorlatunk sorn - legyzetik egy bizonyos falnl; jllehet ez alkalommal a technika minden elemnek - a nyl s a cl felraksa, az j feszessge s a lvs kioldsa - meg kell lennie, hogy egy elemet mindenkor a napszak szerint kln kiemeljnk gy, hogy az ember kora reggel fknt a clzsnl (trataka s manduki-mudra) tartzkodjon, dl krl tlnyomrszt az j megfesztsvel (sambhavi 52

-mudra) foglalkozzon s este - napnyugttl elalvsig - gyakorlatilag a nylvessz kirppentsvel (khecari-mudra), a sttsgben zrt szemmel trtn, elrt vizsglatt (kham ajnatam) vgezze. Ezen tlmenen minden napszaknak megvan a maga el s utideje, amit minden gyakorlnak figyelembe kell venni, amikor a neki alkalmas gyakorlidt vlasztja ki. Felttlen kvetelmny azonban, hogy az egyszer kivlasztott idt be kell tartani: ezt az idt mr nem szabad megvltoztatni, hanem mindig ugyanabban az idben kell gyakorolni; egybknt elveszti az egsz a ritmust. Ez elfelttel. A jgik szmra a napfelkelte- s nyugta ideje klnsen becses, mivel ebben az idben a termszetben, az emberekben, tovbb a kls vilgban mely nyugalom s napos jelleg sugrzdik ki. ami nmagban a nagyvros rletben nem rezhet. E kt idbl mi taln a naplementt rszestjk elnyben - nem tl ksn, mert civilizcink kvetkeztben ms id- s munkabeoszts szoksos mint az indiaiaknl. Hajnalonknt, ht mg aztn napfelkeltekor - klnsen tavasszal, nyron s sszel - alig vagyunk kpesek gondolatkzpontunkat kellkppen bren tartani egy mlyebb koncentrci szmra. Termszetesen minden olvas fenntarthatja magnak a sajt id kivlasztst, abba kell csak belegondolnia, hogy az ltala vlasztott id megmaradjon. Visszatrnk jszatunkhoz. Ha - mint fent bemutatst nyert - a harmadik szem, a tudat fokozatos vndorlsa kvetkeztben lomban s klnsen lomtalan alvsban magtl kinylik, gy abbl kvetkeznie kell, hogy gyakorlataink az jszatban, amiket a hatodik virglevl nagy mrtkben fejleszt s azltal a benyomsok vezetst a harmadik szemtl a manas-chakrhoz (a tudat helye) elsegti, lmaink tartalmt Jelentsen befolysolja. A gyakorlati tapasztalat megtant bennnket, hogy tnyleg gy ll a dolog: ezeknek a szellemi gyakor53

latoknak az els kzvetlen sikere egy klnsen eleven s ers lomlmny. Az lmok az els naptl kezdve gyakorlatok szerinti, rendkvli, csaknem l lessget, logikt s vilgos sszefggseket lnek meg, amiket a vals letben ez idig mg soha nem figyeltek meg, csak tltek. Ily mdon beszlhetnnk egy rdekfeszt, pratlan lomlmnyrl, amelyik tbb lommal kapcsoldik ssze, st belenylik a valsgba. A kvetkez plda szeretn ezt bemutatni: Ltom magamat egy embercsoportban, amely, g fklykkal felfegyverkezve, fldalatti barlangokat szemll. Minden barlangban, mint a mmik, fehr kendkbe beplyzott s bebalzsamozott holttestek vannak, s a mirha enyhe, kellemes illata rzdik a levegben. Egyvalaki azt mondja a processzibl, ez taln a rmai Szent Pter Bazilika lenne... A napon egy iskols lnyt ltok, aki jl ismeri Rmt s tbbszr megltogatta a Bazilikt. Krdem t, vajon ismernek-e valamilyen katakombt s fldalatti barlangot a Bazilika alatt. Nemleges vlaszt kapok. A kvetkez napon ez a hlgy siet hozzm izgatottan s kezembe nyomja az jsgot, melyben az ll: Rmban, a Szent Pter templom feltrsa sorn ekkor s ekkor (lmom pontos napjn), els alkalommal fedeztek fel fldalatti folyoskat, melyek egy kori rmai temethz vezetett, s alatta egy mg rgebbi egyiptomi temetbe, bebalzsamozott mmikkal. (A naplmbl) Az ilyen vagy ehhez hasonl lmok a komolyan gyakorlnl nem ritkk, gyhogy a vletlen esetleges kifogsa teljesen helytelennek tnik, fkpp, hogy soha nem voltam Rmban s nincs ott semmilyen bartom, aki ha a sr kihantolsnl jelen is lett volna, valamilyen telepatikus zenetet tadhatott volna nekem. Ezen a mdon gyakran megltogattam lmomban Prizst anlkl, hogy brmikor ott lettem volna valsg54

ban. s olyan rszleteket s tkanyarulatokat figyeltem meg, amiket velem bizonytottan senki nem kzlhetett, s amiket utna legnagyobb meglepetsemre egy filmben ismtelten felfedeztem, s ezltal ltogatsom megerstst nyert. Minden olvas, aki ezt az utat elg hossz ideig jrta, c tekintetben kezet rzhat velem, hiszen sajt tapasztalatn s nem a hitetlenkedk esetleges kifogsain s szkepszisn mlik a dolog! A szem nlkli lts kpessgnk eszerint lmainkbl fejldik ki. lessgn, logikai sszefggsn s l valsgn fel lehet mrni a gyakorlatok hatst s hatkonysgt. Ez a tny megengedi bizonyos mesterfogsok s rszletek fontos s szksges ellenrzst, klnsen, ha a gyakorlatokat kzvetlenl alvs eltt prbljuk ki. Ezeken gyakorlatokon keresztl lehet kiderteni, hogy a minden jga-szvegben lltott sszefggs a Hold, mint jelkp s a harmadik szem kztt inkbb sszer megfontolsokra, mint valdi megfeleltetsre plnek - ellenttben a Nappal, mivel a Napkorong megfigyelse (szellemileg) a meditci sorn az lmokat azonnal s lnyegesen befolysolja, s ms tekintetben is rzkenny teszi, mikzben ugyanaz a meditci a Holdkorong fltt az lmok semmilyen rezhet lnklst nem idzi el, ahelyett azonban az alvajrs szlelhet szimptmjt okozza, ha azt teliholdas jszakn folytatjk. A gyakorlatok lmokra trtn hatsrl ksbb mg beszlnk. sszefoglalva mg egyszer al kell hznunk, hogy a gyakorlatozsra vlasztott id nem jtszik lebecslend szerepet, mivel a siker a szellemi jszat tudomnyban jelents mrtkben fgg attl. Gyakran knldik vekig a gyakorlatot vgz anlkl, hogy eszbe jutna, hogy alapjban vve a gyakorlatokra kivlasztott idpont nem felel meg szemlyes hajlamnak s ezrt marad el a siker.

55

II. LgzsA gyakorlat alatt s - ahogy nyomban ltni fogjuk -, kzvetlenl azeltt, van egy tovbbi fontos tnyez, st taln mindenek eltt a legfontosabb, mely azltal egy fizikai elfelttell vlik a gyakorlat sikerrt, tulajdonkppen a napszakok ltal oly feltteles, rszletes mesterfogsok vgrehajtsrt, rviden - az j knnyebb mkdsrt munklkodik. Ahogy az igazi jsz lvsre lltja be magt, sszeszedi magt, jt prbakppen megfeszti, hogy annak sszesrsdtt erejt s a hr rugalmassgt kiprblja, gy kell a szellemi jsznak bels erit sszeszedni s mindenek eltt sajt szellemi feszternket fellvizsglni. Hiszen az egsz siker egyes egyedl attl a kpessgtl fgg, hogy kpes-e magt tkletesen ellaztani (a nyilat remegs nlkl elereszteni) - s ez koncentrcijnak (az jfesztsnek) haterejvel fgg ssze. Ehhez els sorban egy klnleges lgzstechnika segt hozz. Ez tulajdonkppen a jgi munkaeszkze, mivel a lgzs a gondolatkoncentrcival van legszorosabban sszektve: ha pldul valamilyen utcai zajra koncentrl az ember, akkor pillanatnyilag elakad a llegzete - s fordtva: ha visszatartja az ember a llegzett, az addig kszl gondolatai egy irnyra korltozdnak. Ez a tny mr rgta arra sztnzte a jgikat, hogy a jgatechnika kt lehetsgt kidolgozzk - a raja s hatha-jgt. Mikzben az els t a szellemibl s a gondolatibl kiindulva a testet s azzal a lgzst akarja uralni, a msodik a gondolatokat s vgl is a szellemet akarja a lgzstechnika tjn ellenrzs al vonni. Mivel az igazi jgnak mindkt elemet - a raja s a htha - fel kell lelnie, nem lenne rtelmetlen, legalbbis gyakorlatiatlan, mint ez gyakran elfordul, az egsz munka megknnytsnek a lehetsgt elhatrozni. Az olvas gyzdjn 56

meg maga a kzenfekv pldkbl a gyakorlatban: Ma egy j jelensget, - amit persze mr az utbbi idben gyakrabban - figyeltnk meg: vzik; mg homlyosak, de mozgssal s a sznezs nyomval (3. fokozat kezdetei), kezdenek kirajzoldni s egy csaknem megszakts nlkli szalagokk fejldni, ha az ember, korbbi koncentrci nlkl, egyszeren kontemplatvan, tekintett a kha-ra irnytja. A llegzetet ekzben teljesen szrevehetetlenn kell tenni. Ha maga az ember, a ritmikus llegzs nhny msodperce utn, folyamatos lgzsmdot tart fenn, a ltomsok elkezddnek minden erfeszts, koncentrci s effle nlkl fellpni. Ez bizonytja, hogy a szemldk kzpre nzs sorn, nagyszm ltoms tnik fel, ha az ember szakadatlan lgzssel kezdi s rzkelhetetlen lgzsre tr t. Egyedl magtl a ritmikus lgzstl (az ajna-tjkon keresztl) keletkeznek ezek a ltomsok. Ha minden koncentrci nlkl (a kha ltali vizsglds nlkl), egyszeren folyamatos llegzst vgznk egy ideig, idvel bell a meditatv llapot s az szrevtlen lgzs. A vzik kezdenek megmutatkozni (hatha-jga elv). Megfordtva: ha az ember klnsebb koncentrci nlkl, egyszeren igyekszik egy bizonyos kpet szellemben megtartani, elszr a folyamatos s szrevtlen llegzst alkalmazza. A ltomsok kezdetei (gyengn vilgtak) megindulnak, (raja-jga elv). Kora reggel egy fl ra hosszat a lazt lgzst gyakoroljuk, ami magtl folyamatoss vlik. Homlyos vzik, melyek kaleidoszkp szeren kvetik egymst, kezdenek mutatkozni, tbbek kztt, tbb alkalommal Benares nem vilgos krvonalai tnnek fel, amit ltni kvntam. Az lmokon keresztli ellenrzsnk {lom-teszt) egyrtelmen bizonytja a lgzs hatst a ltoms kpzdsre: Bebizonyosodik, hogy az szrevtlen lgzs gyakorlata elal

57

vs eltt - s nem magnak a napkorongnak a szemllgetse markns lmokat idz el. (A naplmbl) Mivel a lgzs ezeknl a gyakorlatoknl annyira fontos szerepet jtszik, ami alatt folyamatos s szrevtlen llegzet rtend. A jgban egsz sora van a lgzsgyakorlatoknak - gy nyolc fgyakorlatot neveztek meg, de ezeket kezelhetjk egyik vagy msik egymst kvet fokozatainak (v. knyvemet, A nagy titok, a jga gyakorlatok rejtett oldala). Cljainkra elegend pusztn az egsz sorozat utols gyakorlatt, az gynevezett kevalit uralni. Ez egy duplagyakorlat, ami megszakts nlkli s szrevtlen lgzsbl tevdik ssze. Pedig lehetne ennek a lgz folyamatnak mindegyik rszt nmagban is gyakorolni, az elbbit vagy bhrarmarit (mhszer - folyamatos lgzs) s a msodikat, a murccha-t {bdt - szrevtlen lgzs), de ez nemegyszer felttlenl szksges, mivel a msodik automatikusan kioldja az elst, mihelyst ez (a folyamatos lgzs) a gyakorlat elrte a szksges lendletet. Mibl ll a kevali technikja? Egy elgyakorlattal kezdjk, egy, egybknt nagyon sikeres lgz gyakorlattal, ami nyugtatlag hat az egsz testre, klnsen az idegekre. Ezt Indiban talayuktnak hvjk (ritmussal sszektve) s a kvetkezkppen vgzik: Ritmikus lgzgyakorlat (elgyakorlat): Az ember egyenesen l (fej, nyak s ht egyenes!) s egyformn hossz ideig llegzik be s ki - mintegy 3 vagy 4 msodperc hossz egy belgzs s pontosan olyan hossz a kilgzs. Jelentkenyen segt ekzben, ha ezt a llegzetvtelt lendletszern, mint amilyen az ingalengs, a lehet legplasztikusabban kpzeljk el, amikor ez az inga thaladna a testen (ahogy 58

pl. a szemldk kzp) befel s kifel. A llegzetvtel hossza nem jtszik szerepet, csupn a lgzs egyformasga (a be- illetve kilgzs) a fontos. Idvel (maga a gyakorlat alatt is) ksreljk meg. a mindenkori lendletet (a be- vagy kilgzs hosszt) fokozatosan meghosszabbtani 3 msodpercrl 4-re vagy 5-re, stb. Mint a pldk mutatjk, maga ez az elkszt lgzsmd a kpek keletkezst idzi el a szemnlkli lts kzben. Ha elrtk ennl a ritmikus elgyakorlatnl azt a fokot, amelynl megerltet a llegzet tovbbi meghosszabbtsa, akkor legjobb ttrnnk a kevali gyakorlatra: Kevali (fgyakorlat): Megksreljk immr az tmenetet - a belgzsrl a kilgzsre s fordtva - lehetleg kitrlni, gy hogy gyakorlatilag kialakuljon a folyamatos lgzs. Jllehet emellett igyeksznk a be- s kilgzs kztti hatrokat kikszblni, ezltal magtl keletkezik egy lgzssznet (levegvel a tdvel). Ez az els rsze ennek a gyakorlatnak - a folyamatos lgzsnek. Ha ezen lgzs sorn egy bizonyos emelkedst tapasztalunk, az azonnal ttr a msodik rsz fl - az szrevtlen lgzsbe, amelynl a sznet leveg nlkl keletkezik. Az els rsze ennek a kevali-lgzsgyakorlatnak a gyakorlval gy fordul el, mintha tdeje levegvel lenne tltve, mikzben csak alkalmasint killegzik, hogy j levegt vegyen. A msodik rsz, ami mindig automatikusan az elsbl szrmazik, mihelyst a llegzettarts hatra (kapacitsa) tllpsre kerl, olyan benyomst kelt, mintha felhagyna a llegzssel - olyan szrevtlennek tnik. Ez a kevali egy szellemi jsz (jgi) f felszerelse, mivel kiegyenlti ez a klnleges lgzsmd technikjnak mindkt alkotrszt - a koncentrcit (az j fesztse) ugyanannak az els rszvel (folyamatos llegzs) s a meditcit (a nyl eleresztse) a msodik rsszel (szrevtlen 59

lgzs) befolysolhatja s emelheti; ppgy, mint a koncentrci mindig kz a kzben lp fel a folyamatos lgzssel gy, hogy annak egy msikt hvja el, a meditci is s az szrevtlen lgzs egymssal a legszorosabb kapcsolatban llnak. Aki ezrt jsz mesterr szeretne vlni, annak uralnia kell ezt a kevalit. De ms, sokkal nagyobb elnye is van ennek a lgzgyakorlatnak: kpes a szv tevkenysgt oly mrtkben befolysolni hogy az ember a szvet idvel teljesen az ellenrzse al vonja. A gyakorlat igazolja ezt a hatst: Az ember egy kvnsgra koncentrl, a szemldk kzepre nzve, a llegzet magtl megszakad. Ennek a gyakorlatnak a meghosszabbtsnl sznetel a lgzsfolyamat, tovbb belgzsnl s a kilgzsnl is, mikzben maguktl keletkeznek sznetek - jobban mondva, a lgzs lassabban megy tovbb, de egyre inkbb szrevehetetlenl. A szvvers lelassul. (A naplmbl) A kevali legfontosabb tulajdonsga a msodik rszben (szrevtlenben) van, m a pratyahara (az rzk kivonsa) egy lehetsg a klvilg benyomsait kikapcsolsra gy, hogy a tudat egy kedvelt trgyra koncentrldhat minden eltrs nlkl: Dli 1 ra krl: 5 perc koncentrci utn a hipofzisen (ers nyomsrzettel a fejkzpen) feltnt egy egsz les ltoms (3. fokozat) - egy vilgt arc, klns szemek, melyek nhny msodperc mlva lassan kihunytak. Magt a felesgemmel trtn beszlgetst a mellkhelyisgben ez nem zavarta (a lgzs szrevtlen volt). Ha az ember kzvetlenl kezd el az szrevtlen lgzssel foglalkozni s mg hozzfzi a nzst szemldk kzepre (kham ajnatam), a lgzs nem a folyamatos fokhoz tr vissza, hanem lgzssznetek alakulnak ki, a lgzs csaknem teljes kihagysval, s (este) - ltomsok. 60

A kintrl szrmaz lrma s a zaj nem zavarnak. Koncentrcinl, sszekapcsolva a kevalival, a tudat mintha elftyolozdna gy, hogy egy hirtelen vagy les zaj sem okoz sokkot, mint ez egybkent egy trgyba trtn elmlyedsnl mindig elfordul. (A naplmbl) Paramahansa Yogananda mondja a kevalirl: Ez a koncentrci s a meditci egyik tudomnyos mdszere. Megtantja az idegramlsok lekapcsolst az rzktelefonokrl. Megmutatja, hogyan vonja meg az ember a tudatt s idegi erejt az t rzktelefontl, s azltal hogyan tegye lehetetlenn az rzkels tfolyst. Ez a mdszer jobb, mint a ksrlet a meditlsra a gondolatelvekkel egyedl, mert ez a mdszer nem csak a gondolatelvet, hanem az letert is lekapcsolja a figyelem ltal eltrtett t rzktelefontl. (Swami egyik levelbl) Az rzk elftyolozdsa (megvonsa) a kevali llegzsmdon keresztl, ennek a gyakorlatnak a beteljesedsn t vezet, magnak a maradk levegnek a teljes kifjshoz s ezltal feltteles, az rzet tevkenysgnek tkletes kikapcsolshoz, s a negyedik, vagy msfell egy jgi mester eksztzisban a ltomsok mesterfokhoz (lsd Yogananda eksztatikus lmnyeinek lerst, ami kzben folyton az volt az rzse, mintha a levegt a tdejbl egy pumpn keresztl teljesen kiszvtk volna. (Egy jgi nletrajza)

61

III Testhelyzet

Van meg nhny fontos tnyez, ami fltt gyakran tsiklik az ember, legalbbis albecsli, jllehet az csaknem ppoly dnt, mint a lgzs, - ez a testhelyzet vagy az ls (asana). Ez a fejezet a jgban egy kln tudomnyt alkot, s gondosan figyelni kell r - mert ezltal a test megnyugszik s a gondolatelv zavartalanul, szorongs nlkl vagy teljesen fjdalommentesen koncentrldhat egy trgyra, ahogy ezt minden jga knyvben mondjk: jobban mondva a helytelen ls bizonyos krlmnyek kztt egsz fradozsunkat semmiss teheti. Ezt a pontot meg szeretnnk magyarzni: miben ll vgl is a lgzstechnika pranayama -, amirl ppen beszltnk? Nem egyedl a lgzs meghosszabtsban, hiszen a prana sokkal tbb mint lgzs - ez letenergia, ami a testben fenntartja az letet s nem csak a tdt, hanem a szvet s ms szeneket is tevkenysgre serkent. Ennek kvetkeztben a pranayama annak az letenerginak a funkci meghosszabbtst idzi el (lsd A nagy titok), ami a testben mindig Nap-llegzetknt (a jobbfelli, mgneses-pozitv testoldal) s a Hold-llegzetknt polarizldik (a bal, mgnesesen negatvan feltlttt testoldal). Minden ember knnyen meggyzdhet errl, ha llegzetet pontosan megfigyeli: fel fogja fedezni, hogy a llegzet mindenkor csak az egyik orrnylson ramlik szabadon, kzben a msik tbb-kevsb lelltdik, emellett ez a kapcsolat szablyszeren minden kt rban cserldik. Az egyik (bal) testoldal teremt letenergit a Vilgmindensgbl, a msik, a jobb kzvetti azt az egsz testen t. Ameddig mindkt letenergia egyenslyban van, az ember egszsges marad; ha diszharmnia lp fel, megbetegszik. Ez srgi elmlet, ami egybkent a most oly divatoss vlt -knai akupunktra - eljrs alapjt kpezi, s megfelel ksrletekkel bi62

zonytst nyert, hogy a jgiiban az egsz tan kiindulpontja, a testhelyzetekben (asana) van; nem egyedl a vrkeringst lehet azltal a helyes mederbe terelni, hanem - s szerfelett fontos ezeket a mgneses ramlsokat helyes mdon ssze kell ktni, mindenekeltt az egsz mgneses hlzatot zrni kell. Legyen sz akr a vr megtartsrl a meghatrozott testrszekben vagy szervekben - esetleg a trdekben a ltuszls sorn vagy a hasnylmirigyben a trdcsknl (lsd Titok: brk) , gy a nem kevsb fontos hatsok egsz sorozata maradna magyarzat nlkl s ebbl kvetkezen a lb- illetve kzhelyzet nem is jtszana szerepet. Hiszen a vrkerings ugyanazokon keresztl semmikppen sem akadlyozott vagy tmogatott. Els sorban - az jszat ksrletnknl szinte kizrlag - ezeknek az ramlsoknak az sszekapcsolsrl van sz, amitl a siker jelents mrtkben fgg, s nem csak azrt, hogy az ember megtanuljon, szilrdan s egyenesen lni. Patanjali mondja jgasutrajban (II,48) az lshelyzet uralsnak eredmnyrl: Ezltal jut tl a Nem-gtls az ellentteken (dvandvas). A dvandva sz ellentteket jelent, mint hideg-meleg, fjdalom-gynyr stb. Mivel az ilyen ellenttek a testben pusztn a mgneses ramls megzavart egyenslyn t is ersen rezhetk, ebbl a versbl egyrtelmen kitnik a kvetelmny, a kt mgneses ramlsnak ezt az egyenslyt, amik egybknt szintn ehhez a dvandva-fogalomhoz tartoznak, ismt helyre kell lltani. Ez azok sszekapcsolsval trtnik, mint ahogy a gyakorlati pldk megdnthetetlenl bizonytjk. Elszr is az a krds, milyen lshelyzetek elnysek az jszat sorn. A keleti npek elnyben rszestik - mint rgtn ltni fogjuk, hogy joggal - az sszes lsfajtt, egyms al- illetve fl hajtott lbakkal, mint a trklst (a mi szab lsnket), a ltuszlst (gyakran buddha-lsnek nevezettet), v agy a tkletes lst ellenttben a nyugatiakkal, akik rendszerint csak karosszkben vagy szken rzik magukat jl. 63

Minden ls kzl ktsgtelenl a legjobb a ltuszls (padmasana, 2. sz. bra), mert a mgneses ramlsok tkletes szszekapcsolst, mind a lbakban mind a karokban megteremti, spedig oly mdon, hogy ez eleinte az egsz als testrszt (a combhajlatig) gyakorlatilag kikapcsolja, s msodjra, a mgneses potencia nagy koncentrcijt a kezekbe s lbakba rik el, amik egymst megrintik (a kezeinket az ujjainknl szszekulcsolhatjuk).

padmasana

muktasana

Yajnavalkyasana

maitreyasana

64

Mivel azonban a ltuszls ltszlag nehz s legalbb 1 ves tanulst kvn meg, - hogy aztn ne is maradjon meg olyan sokig, az ember knnyen abbahagyn a ksrletezst, ha vgl csak arra jnne r, hogy az ramls lezrdott - a sokkal knynyebb lst, az n. Goraksasant foglaljuk el, aminl mindkt talpunkat s kezeinket is sszetartjuk. De a gyakorlat meglehetsen negatv eredmnnyel szolgl. Mivel a mgneses ramlsok koncentrcija nagyon gyorsan rzkletes forrsgot okoz a htgerincben (farkcsont), ez csalhatatlan jele az ramok valdi sszekapcsoldsnak: Ha a sugrz Nap szemlldst a hipofzisben vgezzk s kzben ltuszlsben maradunk, nemsokra bels forrsgot rznk a htgerincben (muladhara), ami aztn a htgerinc hoszszban a nyakig emelkedik fel, A goraksa-lsbe val tmenet sorn vagy a lbak kinyjtsnl ez a forrsg abbamarad s ismt jelentkezik, ha visszatrnk a ltuszlsbe. Kora reggel, fl hatkor, padmasana (ltuszlsben) lve az OM (lsd kvetkez fejezet) vizsglatval kapcsolatban, rezhet bels forrsg lpett fel a muladharban, ami a Nap fltti meditci forrsg-hozzrendelsnl kha-ban az egsz testre kiterjedt, s ers melegsgrzetet s forrsgot okozott. A lbak kinyjtsnl azonban eltnt, a gyakorlat folytatsa ellenre. A goraksa-lsben mutatkoztak a forrsg nyomai, s elrte eredeti erssgt a ltuszls felvtelekor. (A naplmbl) Hosszabb ls sorn megteremtdik ugyan a goraksa-ls, idvel a forrsg is, de jelentsen gyengbben. Ez mutatja, hogy ez az ls alacsonyabb rtknek tekinthet. Ezrt ajnlatos nem utols sorban j elkszletknt a ltuszlshez - az utbbi knny fellaztsaknt, a muktasant elfoglalni. Ugyanannak kt varicija van - az egyik, a tulajdonkppeni muktasana, amelyiknl a bokk egymsfl kerlnek, s az un. Yajna65

valkya-ls (2c. bra), aminl egyms mellett fekszenek. Mivel mindkett elg nehz, az els varici elfokozatknt szolgl a ksbbi ltuszlshez, s a msodik (yajnavalkya) az elbbi elfokozatnak. Hogy knnyebben uraljuk, elszr (ugyanezen gyakorlaton bell is) ezt a yajnavalkya-lst (egymst rint lbakkal) s azutn az ellaztott ltuszlst vesszk fel. Muktasana-ls: Ma korn koncentrcit folytattam a Napra az OM jelvel muktasanban (szemldkkzp) hsz percen bell. Halvny jelei mutatkoztak a melegnek a farkcsontban. Ltuszlsbe trtn tmenetkor risiv ntt a hsg, a fujtat rvn mg ersebb lett, s elterjedt az egsz testen. Amikor aztn kinyjtottam lbaimat s keresztbe fektettem a kezeimet a trdeken, cskkent a hsg ppgy, mint a muktasanban. A padmasanban (ltuszls) ls ismt felemelte a bels hsget, mely a nyakbl s az arcbl sugrzott ki, a visszatrs a muktasanhoz azonban cskkentette s visszakldte a farkcsonthoz. Ez a hats ismtldtt minden alkalommal a kt lshelyzet vltsakor. Yajnavalkya-ls: Dlben kham ajnatam (a szem eltti sttsg vrakozsteljes vizsglata) negyedrn t, szrevtlen lgzssel s yajnavalkyalssel. Ltoms nincs, de ers hsgrzet van. Dlben koncentrci a kvnsgra, hogy megragadjon a tudatban egy ismers arc az emlkekbl. Nhny perc mlva megjelent egy vzi, mozogva s nevetve, gy, mint ms rtelmetlen kpek. (A naplmbl)

66

Ezekkel valban bizonytst nyert ezeknek a gyakorlatoknak a hasznlhatsga. Ami a szoksos szablst illeti, ez mr azrt sem kerl szba, mert akzben az ember nem lhet egyenesen (fej, nyak s ht fgglegesen). Ezenkvl teljesen eltnik a ltuszlsben kifejdtt forrsg a htgerincben a szablsbe trtn tmenet sorn, mikzben az imnt trgyaltakban - muktasana s yajnavalkaya - csak gyengbb. A szoksos eurpai ls sorn a karosszkben vagy a szken, ami egybknt keleties is s a buddhistknl maitraya-lsknt 2 d bra) ismert, ugyanaz a szably rvnyes: a mgneses krnek zrtnak kell lennie - a lbaknak vagy egymssal kell rintkeznik vagy (jobb) a felscomboknak kell keresztezdnik (semmikppen sem szabad a lbakat egyms mellett tartani). A kvetkez pldk tanstjk ezt: A szken ltem s klnbz lbhelyzeteket prbltam ki. Ltomsok leginkbb akkor jelentkeztek, a keresztbetett felscombokkal val ls sorn, amikor a kezek a trdeken voltak. Tratakanak (lsd kvetkez fejezet) s koncentrcinak egy trgyra, egy egsz sor mozgsban lev ltomsa volt s a fnyek kezdetei s utnizzsa (vzik 3. fokozata) idzdtek fel. Ekzben maitreya-lsben ltem, keresztbetett felscombokkal. Amikor a lbaimat prhuzamosan raktam, a ltomsok abbamaradtak. (A naplmbl)

67

A kztartst is figyelembe kell venni, hiszen azok befolysoljk - bizonyra mgneses tkapcsols tjn - a lgzst s azzal a koncentrcit is! A legjobban a kvetkez gyakorlati pldkon ltjuk: Megllaptst nyert, hogy a kztarts hatssal van a koncentrcira. A tudat, ami mr elrte a meditcis fokot, a folyamatos lgzssel visszatr a koncentrcihoz, ha az ember a kezt a trdre (cin-mudra) helyezi. A kezek egymsba hajtsval ismt bekvetkezik a meditci. Mikzben ltuszlsben a trdeken elhelyezett tenyr koncentrcival elidzi a folyamatos lgzst, (teht a sznet meghosszabbtst levegvel), a kezek a talpakon (keresztben vagy direkt) rgtn nvelik a kilgzst s a leveg nlkli sznetet. (A naplmbl) sszefoglalva mg arra szeretnk rmutatni, hogy mesterem kivltkpp a maitraya-lst ajnlotta keresztbetett combokkal s kezekkel a trdeken.

68

IV Az jszat technikja

Megrkeztnk vizsgldsaink legutols s legfontosabb fejezethez - maghoz a gyakorlathoz. Megllaptottuk, hogy ez az gy nem beteges illetve betegsget okoz, hanem ppensggel normlis fejldst mutat, amit vmillikkal ezeltt sajttottunk el s a roppant hossz idk folyamn cl is hanyagoltuk, gy ezltal ahelyett, hogy mg teljesebb, harmonikusabb kibontakozshoz jutottak volna, a megfelel szervek elcskevnyesedshez, s az attl fgg kpessgek elvesztshez vezetett. Ksbb felfedeztk, hogy ezek ugyan ltszlag csekly s lass de mgis megllapthat fejldse tovbbra is zajlik az agyban ezeknek a szerveknek az lland ingerlsvel (hipofzis s tobozmirigy). Igyekezetnk, hogy ezt a fejldst tudatosan a keznkbe vegyk s felgyorstsuk, azt az abszolt szksges s egyetlen logikus kvetkeztetst mutatja ebben a helyzetben, ami lnylegesen az brzolt, csodlatosan hat szellemi kpessgek harmonikus kibontakozsnak kvnt eredmnyt az intellektus kra nlkl elidzni kpes. Mr csak egy krds maradt nyitva, hogyan lt alakot ez a kibontakozs technikailag. Elszr rnk akaszkodik a krds, meddig tarthat ugyan az ltalban az ltalunk figyelembe vett s specilis technikn t felgyorstand gerjesztse az akaratkzpont s a harmadik szem teljes kibontakozsnak - hiszen mellesleg errl van sz. A jgatan ezt az idtartamot, - mely egybecseng a modern geolgiai megfontolsokkal, - mintegy 1 milli vre becsli, amg az emberi agy a szksges rettsget ebben a vonatkozsban elri. s tekintettel a folyamat lehetsges gyorstsra s ennek az idnek a lervidtsre, megnevez egy meghatrozott procedrt, amely minden szellemi s nem csak misztikus fradozsnak az alapjt kell, hogy kpezze - az gynevezett mantrt vagy va69

rzsigt, ahogy ezt a szt tallan definiltk, ha ez, mint sajnos csaknem minden nyugati sz ama ksrlet sorn, hogy indiai terminolgit magyarzzon, a mantra flttbb tartalomgazdag fogalmt csaknem a felismerhetetlensgig sztrombolta. Hiszen az ima nem egyedl mantra, ppoly kevss varzslat, amely a beavatatlanok istenimdshoz vezet a dzsungelben, vagy babonval fenyeget. Etimolgiailag a mantra egy gondolkods (man) ltali vdelem (tra), teht egy olyan szellemi formula, ami elhrtja a gonosz hatalmakat. Teurgikusan azonban ez a jelents kiterjed a legmagasabb szellemisgtl a legmagasztosabb isteni filozfin keresztl, a feketemgia legmlyebb szakadkaiba. ppgy, mint egy termszeti er, mint az elektromossg vagy az atomenergia, a legnagyobb mrtkben jtev vagy gonosz lehet, a tuds s a j vagy rossz szndk szerint, gy a mantra ereje is ldst hoz vagy a vesztsbe taszthat. De felvilgosult vszzadunkban igazn gyerekesen hangzik, hogy egy varzsige vagy ahogy nevezni szeretnnk, segt egymilli v hatalmas idejt thidalni. s mgis van az reg blcseknek egy megllaptsa, hogy ezt a milli vet egy mantra ismtlsvel tizenktmilliszor tugorja az ember, s ez egyltaln nem olyan nagy bolondsg, ahogy ez az els pillanatra tnik. A jga-tants szerint minden mantrnak, eltekintve a koncentrlt gondolkodstl, amely a lnyegt alkotja, titkos ereje van, mely egy rszben, az egsz kifejezs leglnyegesebbjben, a hjban (csra) van elrejtve, s ennek a kifejezsnek a tbbezerszeres ismtlse rvn fejldik ki s kerl felhasznlsra. Mindenek legnagyobbika s leghatalmasabbika a bija s kvetkezskppen minden mantrk a szent OM sztag. Bennk, ahogy minden ms bijban is, benne van a nazlis OM (a susog Mmmm), amelyik, ebbl a tantsbl kvetkezen, ppen a mantra titkos erejt rejti magban. Hogyan lehetsges ez? Vegyk szemgyre elszr az OM sztagot, mint egy hang70

zt, ami egy pszicholgiai hatst vlt ki. Az ember gy ejti ki az AOUmmm-ot, mint egy hangzt, amelyben sem az A, sem az 0, sem az U nem hallhat kln, s a susog M-nek mr az elejtl egytt kell hangzania. Ebben a susog M-ben (a bijkban szoksos ng torokhangkent, mint a gang szban ejtjk) van a problma teljes megoldsa: a susogs a lgy szjpadls fl helyezdik t, az egsz hipofzis tjk s a susog m-knt is a teljes Kha-terlet (a szemldkkzptl a tobozmirigyig!) rezgsbe jn. Ehhez trsul mg egy mly s egyre ersebb vl koncentrci. Ez a koncentrci a m-m-m-rezgssel egyre ersebben ingerli elssorban a hipofzist akaratkzpontknt, s aztn a tobozmirigyet is, melyet harmadik szemknt bontakoztat ki. Az ltalnos biogenetikai trvny szerint elszr egy funkci szksgessge alakul ki s csak azutn az rintett szerv. Megfordtva: ha a funkci elhanyagoldik s vgl kimarad, elkorcsosul a szerv. Ily mdon szksges ennek a funkcinak a feleleventse a testben, hogy azltal a szerv automatikus jrakibontakozst - a tobozmirigy - okozza. Ez a legclszerbben gy trtnik, ha az ember az Ombijt a koncentrlt kvnsggal kapcsolatban, a kha-ban ltva, ismtli. Ennek a mantrnak az ismtlse nem kell felttlenl hangosan trtnjen - elg gondolatilag vgezni; csak minden alkalommal a susog M-et kell a lgy szjpadlsra prselt nyelvgykn keresztl hangslyozni s ily mdon biztostani az egsz Kha-rszlet rezgst. Ezt a gyakorlatot egy szval nabho-mudrnak hvjk, s a kvetkezkppen hangzik: Akrhol is tallhat mindig a jgi, akrmit is tesz, a nyelvt (nyelvgykt) folyton fenn (a lgy szjpadlson) kell tartania s szntelenl visszatartania a lgzst (Gheranda-Samhita III,2)

71

A lgzs visszatartsa - mint a fentiekben magyarztuk - a koncentrci elsegtsnek kvetelmnye, ami folyvst sszekapcsoldik a llegzet-visszatartssal (a levegvel), s melyet az OM-mantra ismtlsvel kell felersteni: Ennek az OM-nak az ismtlse s az elmlkeds annak jelensge fltt (az t) (jga-sutra