第3課 7月9日-15日 安息日下午...
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第3課 7月9日-15日 安息日下午
《舊約》中的公平與憐憫:第一部分
多年前一個寒冷的日子,在紐約市有一個十歲的男孩子,赤著腳,身體
顫抖,細心看著一家鞋店的櫥窗。有一個婦人走到男孩的身旁,問他為
什麼這樣認真地望著櫥窗;他說他求上帝賜給他一雙鞋子。那位婦人用
手牽著他進入鞋店內。她請店員給她拿來六雙男孩子的短襪,她同時亦
向店員要了一盆水和一條毛巾。她帶了那男孩子到了店的後面去,她脫
下了她的手套,洗男孩的腳,然後用毛巾抹乾淨。那店員拿來了短襪。
那位婦人把一雙短襪穿在男孩的腳上,然後買了一雙鞋子給他。她輕
拍他的頭,問他現在是否感到很舒服。當她轉身要離開的時候,那個感
到十分驚訝的男孩子拉著她的手,眼中含著淚問她:「妳是上帝的妻子
嗎?」
那位小男孩所說的話比他所知道的更為真實。上帝的教會乃是祂的新
娘,祂的妻子。祂的品格在存心節中已經顯示出來。我們身為祂教會中
已經悔改的教友,必須要反映那種品格。若我們真是屬祂的,我們便會
充滿熱誠地去關心那些貧困的和弱勢的群眾,並且提供他們的需要。
■研究本週學課,為7月16日安息日作準備。
閱讀本週學課經文出22:21-23;23:2-9;摩8:4-7;賽1:13-17;58:1-14;徒20:35。
存心節「祂為受屈的伸冤,賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的;耶和華開了瞎子的眼睛;耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的,扶持孤兒和寡婦。」 (詩146:7-9)
安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第3季‧7~9月
19page星期日 7月10日
第3課‧《舊約》中的公平與憐憫:第一部分
從起初,社會上的公平公正,乃是
屬於上帝的律法中非常重要的一部
分,亦是祂對祂的子民的完美理
想。社會上的公平公正,原本就是
上帝為人類的社會所定下的:這是
一個滿足基本上的需要,人們健康
幸福,及和平統治的世界。
請讀以下的經文,並且總結其中所提
關於憐憫與公平,或者有時被稱為
「社會公平和公正」的意見。出22:21-23;23:2-9;利19:10;箴
14:31;29:7。
在給與古代以色列人有關安息的律
法中,亦特別強調憐憫與公平。上
帝扼要地陳明三種類型的安息。
憐憫與公平,它們是怎樣在每一種類
型的安息中反映出來呢?出20:8-10;23:10-11;利25:8-55。
1遵守第七日安息日的指示,是要
讓每一個人都有平等的機會休息,
包括僕人,動物,或者客旅,外族
人。
2每七年定為安息年,這時要撤銷
債務,關懷貧困的人,並且釋放奴
僕。上帝吩咐祂的子民,在安息年
的益處亦包括動物(請參閱利25:
6-7)。
3經過七個安息年之後,到第五十
年定為禧年。賣出的田產物業要物
歸原主;債務要免除;要釋放犯人
和奴僕。禧年乃是要在社會上平等
相待,再度給與每一個人一個機會
有新的開始。這乃是「有了保障,
就不致有貧富各趨極端之虞。」
―懷愛倫著,《健康之源》第
171頁,1999年版。
在此,在希伯來人特有的社會結構
中,使我們可以見到公平與憐憫怎
樣一起合作,以顧恤社會中較不幸
的人。
【憐憫與公平:上帝子民的標記】第3課 7月9日-15日 安息日下午
《舊約》中的公平與憐憫:第一部分
20page 星期一 7月11日
【全世界都關心】
請讀創2:1-3。在這裏,對於一般
性的安息日,它告訴我們什麼呢?
若我們真誠地遵守安息日,我們便
不會只滿足及看重自己個人的安息
(出23:12),救贖(申5:12-
15),和最後在新地中的復原(賽
66:22-23)。當然,第七日安息
日告訴我們,上帝乃是活在這個地
球上之人的創造主,又是賜我們安
息並提供我們一切需要的主。普世
性的安息日之安息,不論貧富,均
一視同仁。上帝,我們眾人的父,
祂是以平等和關懷,無分彼此的態
度照顧人類。
昨天的課文,就社會公平一事而
論,乃是由每週的安息日擴大到安
息年,然後再到禧年。在〈利未
記〉第23章及第25章中所描寫的三
種安息,其背後的原則亦可延伸到
基督徒身上。每週第七日的安息日
永遠都是指向起初的創造,以及後
來的十字架和新的天地。它會增強
我們與我們那位滿有憐憫的創造主
和救贖主的關係,因此便引領我們
與祂所深愛的人更為親近;這些人
是有極大需要之窮困與受苦的人。
不過,請注意,安息年和禧年所顯
示的乃是永久的原則;然而,並不
表示現今我們照樣要舉行這種節
期。我們並不需要。不同的地方,
乃是每週第七日的安息日是在創世
之時,世界還未墮落的時候即立定
的,而另外兩個節期的安息乃是
屬於「後事的影兒」(西2:16-
17),它指向耶穌的傳道和犧牲,
然後在祂死在十字架時就結束了。
反而是這些節期的安息是指向一項
原則,是與我們應該要怎樣去對待
別人有關的;特別是那些有需要的
人。以色列人,作為一群得救的子
民,他們有一項責任要成為世界的
光,毫不作私地向別人顯明上帝的
憐憫。他們存著感恩的心向那些不
認識上帝的人代表上帝,把祂的品
德彰顯出來。
讀摩8:4-7。這裏發生了什麼事,
我們是否可以肯定,當我們與別人交
往的時候,我們不會犯同樣的事呢?
同樣,在「他們的一切行為,我必永
遠不忘。」這一段話語的上下文中,
你會找到什麼重要的含意呢?
安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第3季‧7~9月
21page星期二 7月12日
「你當為啞巴開口,為一切孤獨的伸
冤。你當開口按公義判斷,為困苦和
窮乏的辨屈。」(箴31:8-9)我們
怎樣把在這些經文中所找到的原則,
將之用在今天的生活中呢?
在這週,我們留意到,上帝期望祂
的子民要表現出上帝憐憫與公平的
品德,這是祂的子民完美行為中的
一部分。那些希伯來人的先知常常
為有需要的人說話,呼召上帝的子
民要為他們那些不適當的行為而悔
改;因為他們誤表祂對於那些被社
會忽視、排斥和遭受壓迫之人的關
懷。而事實上,上帝認為無私的拯
救行為等同於真誠的敬拜。
讀賽1:13-17。在這一段聲明中,
上帝對於真誠的敬拜有什麼解釋或定
義呢?在這些經文中,我們如何將之
運用於今天的情況呢?亦即,我們可
從這些經文中得著什麼指引呢?
雖然許多《舊約》的先知所說的信
息,都是指向他們有生之年以後要
發生的事件,但同時他們把焦點放
在當時的屬靈和道德改革,及無私
的服務方面。當上帝的子民汲汲營
營於敬拜,卻沒反映上帝那同情憐
憫之心,去照顧那些受苦的人,上
帝的僕人便會發出最大的預言之
聲。一個人很難想像,那些忙於敬
拜上帝的人,卻沒有時間去幫助那
些有需要的人,這乃是一種更壞的
見證。藉著服務那些有需要的人,
以表示事奉上帝,豈不是屬於一種
敬拜方式的表現嗎?
【預言的聲音:第一部分】
第3課‧《舊約》中的公平與憐憫:第一部分
22page 星期三 7月13日
【預言的聲音:第二部分】
〈以賽亞書〉第58章為以賽亞先知
當時之上帝的子民和今天的我們,
提供了一道指責與希望的預言信
息。
上帝在宣告之後,對於祂的子民感到
難過與失望(請看賽58:1),上帝
對於祂所宣講的對象,指出他們有什
麼情況呢?請讀賽58:2。
雖然我們不清楚此處所表達之「說
話的語氣」,不過卻毫無疑問地知
道,主乃是指責他們空有外表的虔
誠和信心;因為祂知道這一切全都
是虛假的。在《聖經》這樣說:
「他們天天尋求我,樂意明白我的
道,好像行義的國民,不離棄他
們上帝的典章,向我求問公義的
判語,喜悅親近上帝。」(賽58:
2)
請讀賽58:3-14。主對於這些子民
在宗教儀式上的表現,指出有什麼錯
誤的地方(在禁食的事情方面)呢?
在這裏有什麼更嚴重的問題呢?
請注意,在這裏有一些關鍵性的情
況:許多時候可能會出現以自我為
中心的敬拜:主啊,請你為我作這
些事及作那些事。當然,有些時候
和有些地方,我們會為了自己個人
的需要去尋求主。但是在這裏,主
所說真正的敬拜,包括去幫助那些
「饑餓的」、「受折磨的」和「貧
困」的人。不過,令人驚歎的是,
這一種為他人服務的工作,不單那
些受助的人得著福氣,甚至連那些
施與幫助的人也蒙福。在經文中有
什麼話提到,凡願意去幫助那些有
需要的人,他們會有什麼事情發生
在他們身上。去為他人服務,施與
別人,連我們自己都得著福氣。在
某些方面,有那些人在某些程度上
是得不到從上帝而來的這些應許上
實際的經驗呢?當有人樂意去幫助
那些不能自助的人之時,有誰知道
那些幫助者會得著什麼喜樂、滿足
感和希望呢?我們很難想像,可在
哪裏找著一種更美好的方法,好向
世人反映基督的品格。
請讀徒20:35。在你為別人服務的時
候,你怎樣在這些話語中得著實際的
經驗呢?
安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第3季‧7~9月
23page星期四 7月14日
擁有真理,當然是美好的,但還是
不夠。在〈以賽亞書〉第58章,上
帝的子民熱衷於奉行他們的宗教儀
式,不過要將他們的信仰應用在實
際的行為則軟弱無力。今天上帝呼
召祂的教會要有行善的力量,以便
回應《舊約》先知的呼籲藉著實行
真理以彰顯上帝的品德。
讀下列經文。作為一個地方性又是普
世性的教會,我們怎樣回應上帝的呼
召,在這個地區之內,尋找機會,依
照祂的吩咐去作祂要我們該作的事
呢?
詩82:3
賽1:17
有一個城市教會,是處於受到槍擊
暴力事件威脅的社會中。時值2011年,在一個大城市舉行的城市佈道
代表大會中,它的堂主任發出清晰
可聞的預言之聲。在演講中,他舉
出一些想法:「基督徒必須制止死
亡前行!」他提到在《聖經》中的
故事,耶穌為什麼要阻止拿因城寡
婦的兒子之棺木和送葬的人前行
(路7:11-17);他解釋,在他
的社區,當街上的暴力事件不斷增
加的時候,教會怎可毫不關心地安
坐在那裏呢?他詢問他的聽眾:
「我們是否是一個只會舉行追悼儀
式的教會,光在那裏宣讀悼文呢?
我們是不是要問上帝:『你為什麼
容讓苦難事件出現呢?』可是,上
帝卻這樣回答說:『那你為什麼容
讓苦難事件在這裏出現呢?』」
這所教會在社區發展上同樣是很活
躍的。七年以來,教會的詩班出去
到社區的街道上。他們唱詩,分發
福音單張,並且代表教會向那些有
需要的人提供多種的服務。教會藉
著這渠道與他們的社區接觸,用多
種的方法去幫助他們社區內的居
民,使那些有需要的人覺得裨益良
多。教會雖然要舉行多種形式及不
同類型的活動和節目,卻可使社區
有重大的改變。
這所教會只是眾多方法裏其中一個
例子;我們是教會這個身子的一分
子,自然可在社區中成為一股為人
服務和助人康復的力量。
你的教會在你的社區中,可作什麼去
幫助那些有需要的人呢?
【行善的力量】
第3課‧《舊約》中的公平與憐憫:第一部分
24page 星期五 7月15日
進修資料
讀懷愛倫著,《先祖與先知》,第
27章〈頒布律法〉;第51章〈上帝
對窮人的照顧〉,2003年版。
在《舊約》我們看到有公平與憐憫
的概念。參閱申24:10-22,這些
事例中所給與的特別吩咐。我們很
清楚地看到,主關心那些窮困的
人、雇工、借貸的人。這種關心的
表現,不是只在理論和言談方面,
說到關心那些困苦的人;在這裏同
樣是表示關心,但卻是一種既具體
又實際的吩咐,說明要作什麼,
而在特殊的事例中,則不要作什
麼。例如:對那些借貸的人或貧窮
的雇工。這些概念十分重要,完全
讓一個人在他的信念方面知道什麼
是憐憫和善行。同時亦請注意,主
怎樣提及要他們回想之前的經歷和
境況,當時他們肯定是困苦的人。
「你也要記念你在埃及地作過奴
僕,所以我吩咐你這樣行。」(申
24:22)我們身為基督徒,不要時
時理會我們的經濟狀況,乃要常常
記得上帝所賜給我們的恩典和不配
得的福惠。因此,我們除了在基督
裏所得的豐盛和完美的福分之外
(弗3:19;西2:10),還得隨時
預備好去服事和幫助那些需要受助
的人。
討論問題
1 第四條誡命怎樣說到僕人要在安
息日休息,藉此顯示出在主面前人人
是平等的呢?同樣地,這事又讓我們
該如何公平地對待那些為我們作工,
受我們管理的人呢?基督在十字架上
所作的一切,怎樣更加顯明在上帝面
前所有人都是平等的呢?
2 「當基督的心思成為我們的心
思,而祂的工作又是我們的工作的
時候,我們就能夠按照以賽亞先知
所描述的奉行禁食:『我所揀選的
禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上
的索,使被欺壓的得自由,折斷一切
的軛嗎?』(賽58:6)先找出那些
貧困的人和受苦的人,看他們有什麼
需要,再以愛心和溫柔親切的態度,
與他們分享上帝所賜美好的事物,去
幫助他們建立勇氣、希望和信任之
心。」――1904年7月21日,懷愛倫
在太平洋聯合會的演講記錄。我們要
怎樣去作這事――怎樣與別人分享基
督所賜的福惠,並使用實際有成效的
方法,以致能夠真正幫助那些有需要
的人。
安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第3季‧7~9月
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