第3課 7月9日－15日　安息日下午

《舊約》中的公平與憐憫：第一部分

多年前一個寒冷的日子，在紐約市有一個十歲的男孩子，赤著腳，身體

顫抖，細心看著一家鞋店的櫥窗。有一個婦人走到男孩的身旁，問他為

什麼這樣認真地望著櫥窗；他說他求上帝賜給他一雙鞋子。那位婦人用

手牽著他進入鞋店內。她請店員給她拿來六雙男孩子的短襪，她同時亦

向店員要了一盆水和一條毛巾。她帶了那男孩子到了店的後面去，她脫

下了她的手套，洗男孩的腳，然後用毛巾抹乾淨。那店員拿來了短襪。

那位婦人把一雙短襪穿在男孩的腳上，然後買了一雙鞋子給他。她輕

拍他的頭，問他現在是否感到很舒服。當她轉身要離開的時候，那個感

到十分驚訝的男孩子拉著她的手，眼中含著淚問她：「妳是上帝的妻子

嗎？」

那位小男孩所說的話比他所知道的更為真實。上帝的教會乃是祂的新

娘，祂的妻子。祂的品格在存心節中已經顯示出來。我們身為祂教會中

已經悔改的教友，必須要反映那種品格。若我們真是屬祂的，我們便會

充滿熱誠地去關心那些貧困的和弱勢的群眾，並且提供他們的需要。

■研究本週學課，為7月16日安息日作準備。

閱讀本週學課經文出22：21－23；23：2－9；摩8：4－7；賽1：13－17；58：1－14；徒20：35。

存心節「祂為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦。」 （詩146：7－9）

安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第3季‧7～9月

19page星期日　7月10日

第3課‧《舊約》中的公平與憐憫：第一部分

從起初，社會上的公平公正，乃是

屬於上帝的律法中非常重要的一部

分，亦是祂對祂的子民的完美理

想。社會上的公平公正，原本就是

上帝為人類的社會所定下的：這是

一個滿足基本上的需要，人們健康

幸福，及和平統治的世界。

請讀以下的經文，並且總結其中所提

關於憐憫與公平，或者有時被稱為

「社會公平和公正」的意見。出22：21－23；23：2－9；利19：10；箴

14：31；29：7。

在給與古代以色列人有關安息的律

法中，亦特別強調憐憫與公平。上

帝扼要地陳明三種類型的安息。

憐憫與公平，它們是怎樣在每一種類

型的安息中反映出來呢？出20：8－10；23：10－11；利25：8－55。

1遵守第七日安息日的指示，是要

讓每一個人都有平等的機會休息，

包括僕人，動物，或者客旅，外族

人。

2每七年定為安息年，這時要撤銷

債務，關懷貧困的人，並且釋放奴

僕。上帝吩咐祂的子民，在安息年

的益處亦包括動物（請參閱利25：

6－7）。

3經過七個安息年之後，到第五十

年定為禧年。賣出的田產物業要物

歸原主；債務要免除；要釋放犯人

和奴僕。禧年乃是要在社會上平等

相待，再度給與每一個人一個機會

有新的開始。這乃是「有了保障，

就不致有貧富各趨極端之虞。」

―懷愛倫著，《健康之源》第

171頁，1999年版。

在此，在希伯來人特有的社會結構

中，使我們可以見到公平與憐憫怎

樣一起合作，以顧恤社會中較不幸

的人。

【憐憫與公平：上帝子民的標記】第3課 7月9日－15日　安息日下午

《舊約》中的公平與憐憫：第一部分

20page 星期一　7月11日

【全世界都關心】

請讀創2：1－3。在這裏，對於一般

性的安息日，它告訴我們什麼呢？

若我們真誠地遵守安息日，我們便

不會只滿足及看重自己個人的安息

（出23：12），救贖（申5：12－

15），和最後在新地中的復原（賽

66：22－23）。當然，第七日安息

日告訴我們，上帝乃是活在這個地

球上之人的創造主，又是賜我們安

息並提供我們一切需要的主。普世

性的安息日之安息，不論貧富，均

一視同仁。上帝，我們眾人的父，

祂是以平等和關懷，無分彼此的態

度照顧人類。

昨天的課文，就社會公平一事而

論，乃是由每週的安息日擴大到安

息年，然後再到禧年。在〈利未

記〉第23章及第25章中所描寫的三

種安息，其背後的原則亦可延伸到

基督徒身上。每週第七日的安息日

永遠都是指向起初的創造，以及後

來的十字架和新的天地。它會增強

我們與我們那位滿有憐憫的創造主

和救贖主的關係，因此便引領我們

與祂所深愛的人更為親近；這些人

是有極大需要之窮困與受苦的人。

不過，請注意，安息年和禧年所顯

示的乃是永久的原則；然而，並不

表示現今我們照樣要舉行這種節

期。我們並不需要。不同的地方，

乃是每週第七日的安息日是在創世

之時，世界還未墮落的時候即立定

的，而另外兩個節期的安息乃是

屬於「後事的影兒」（西2：16－

17），它指向耶穌的傳道和犧牲，

然後在祂死在十字架時就結束了。

反而是這些節期的安息是指向一項

原則，是與我們應該要怎樣去對待

別人有關的；特別是那些有需要的

人。以色列人，作為一群得救的子

民，他們有一項責任要成為世界的

光，毫不作私地向別人顯明上帝的

憐憫。他們存著感恩的心向那些不

認識上帝的人代表上帝，把祂的品

德彰顯出來。

讀摩8：4－7。這裏發生了什麼事，

我們是否可以肯定，當我們與別人交

往的時候，我們不會犯同樣的事呢？

同樣，在「他們的一切行為，我必永

遠不忘。」這一段話語的上下文中，

你會找到什麼重要的含意呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第3季‧7～9月

21page星期二　7月12日

「你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸

冤。你當開口按公義判斷，為困苦和

窮乏的辨屈。」（箴31：8－9）我們

怎樣把在這些經文中所找到的原則，

將之用在今天的生活中呢？

在這週，我們留意到，上帝期望祂

的子民要表現出上帝憐憫與公平的

品德，這是祂的子民完美行為中的

一部分。那些希伯來人的先知常常

為有需要的人說話，呼召上帝的子

民要為他們那些不適當的行為而悔

改；因為他們誤表祂對於那些被社

會忽視、排斥和遭受壓迫之人的關

懷。而事實上，上帝認為無私的拯

救行為等同於真誠的敬拜。

讀賽1：13－17。在這一段聲明中，

上帝對於真誠的敬拜有什麼解釋或定

義呢？在這些經文中，我們如何將之

運用於今天的情況呢？亦即，我們可

從這些經文中得著什麼指引呢？

雖然許多《舊約》的先知所說的信

息，都是指向他們有生之年以後要

發生的事件，但同時他們把焦點放

在當時的屬靈和道德改革，及無私

的服務方面。當上帝的子民汲汲營

營於敬拜，卻沒反映上帝那同情憐

憫之心，去照顧那些受苦的人，上

帝的僕人便會發出最大的預言之

聲。一個人很難想像，那些忙於敬

拜上帝的人，卻沒有時間去幫助那

些有需要的人，這乃是一種更壞的

見證。藉著服務那些有需要的人，

以表示事奉上帝，豈不是屬於一種

敬拜方式的表現嗎？

【預言的聲音：第一部分】

第3課‧《舊約》中的公平與憐憫：第一部分

22page 星期三　7月13日

【預言的聲音：第二部分】

〈以賽亞書〉第58章為以賽亞先知

當時之上帝的子民和今天的我們，

提供了一道指責與希望的預言信

息。

上帝在宣告之後，對於祂的子民感到

難過與失望（請看賽58：1），上帝

對於祂所宣講的對象，指出他們有什

麼情況呢？請讀賽58：2。

雖然我們不清楚此處所表達之「說

話的語氣」，不過卻毫無疑問地知

道，主乃是指責他們空有外表的虔

誠和信心；因為祂知道這一切全都

是虛假的。在《聖經》這樣說：

「他們天天尋求我，樂意明白我的

道，好像行義的國民，不離棄他

們上帝的典章，向我求問公義的

判語，喜悅親近上帝。」（賽58：

2）

請讀賽58：3－14。主對於這些子民

在宗教儀式上的表現，指出有什麼錯

誤的地方（在禁食的事情方面）呢？

在這裏有什麼更嚴重的問題呢？

請注意，在這裏有一些關鍵性的情

況：許多時候可能會出現以自我為

中心的敬拜：主啊，請你為我作這

些事及作那些事。當然，有些時候

和有些地方，我們會為了自己個人

的需要去尋求主。但是在這裏，主

所說真正的敬拜，包括去幫助那些

「饑餓的」、「受折磨的」和「貧

困」的人。不過，令人驚歎的是，

這一種為他人服務的工作，不單那

些受助的人得著福氣，甚至連那些

施與幫助的人也蒙福。在經文中有

什麼話提到，凡願意去幫助那些有

需要的人，他們會有什麼事情發生

在他們身上。去為他人服務，施與

別人，連我們自己都得著福氣。在

某些方面，有那些人在某些程度上

是得不到從上帝而來的這些應許上

實際的經驗呢？當有人樂意去幫助

那些不能自助的人之時，有誰知道

那些幫助者會得著什麼喜樂、滿足

感和希望呢？我們很難想像，可在

哪裏找著一種更美好的方法，好向

世人反映基督的品格。

請讀徒20：35。在你為別人服務的時

候，你怎樣在這些話語中得著實際的

經驗呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第3季‧7～9月

23page星期四　7月14日

擁有真理，當然是美好的，但還是

不夠。在〈以賽亞書〉第58章，上

帝的子民熱衷於奉行他們的宗教儀

式，不過要將他們的信仰應用在實

際的行為則軟弱無力。今天上帝呼

召祂的教會要有行善的力量，以便

回應《舊約》先知的呼籲藉著實行

真理以彰顯上帝的品德。

讀下列經文。作為一個地方性又是普

世性的教會，我們怎樣回應上帝的呼

召，在這個地區之內，尋找機會，依

照祂的吩咐去作祂要我們該作的事

呢？

詩82：3

賽1：17

有一個城市教會，是處於受到槍擊

暴力事件威脅的社會中。時值2011年，在一個大城市舉行的城市佈道

代表大會中，它的堂主任發出清晰

可聞的預言之聲。在演講中，他舉

出一些想法：「基督徒必須制止死

亡前行！」他提到在《聖經》中的

故事，耶穌為什麼要阻止拿因城寡

婦的兒子之棺木和送葬的人前行

（路7：11－17）；他解釋，在他

的社區，當街上的暴力事件不斷增

加的時候，教會怎可毫不關心地安

坐在那裏呢？他詢問他的聽眾：

「我們是否是一個只會舉行追悼儀

式的教會，光在那裏宣讀悼文呢？

我們是不是要問上帝：『你為什麼

容讓苦難事件出現呢？』可是，上

帝卻這樣回答說：『那你為什麼容

讓苦難事件在這裏出現呢？』」

這所教會在社區發展上同樣是很活

躍的。七年以來，教會的詩班出去

到社區的街道上。他們唱詩，分發

福音單張，並且代表教會向那些有

需要的人提供多種的服務。教會藉

著這渠道與他們的社區接觸，用多

種的方法去幫助他們社區內的居

民，使那些有需要的人覺得裨益良

多。教會雖然要舉行多種形式及不

同類型的活動和節目，卻可使社區

有重大的改變。

這所教會只是眾多方法裏其中一個

例子；我們是教會這個身子的一分

子，自然可在社區中成為一股為人

服務和助人康復的力量。

你的教會在你的社區中，可作什麼去

幫助那些有需要的人呢？

【行善的力量】

第3課‧《舊約》中的公平與憐憫：第一部分

24page 星期五　7月15日

進修資料

讀懷愛倫著，《先祖與先知》，第

27章〈頒布律法〉；第51章〈上帝

對窮人的照顧〉，2003年版。

在《舊約》我們看到有公平與憐憫

的概念。參閱申24：10－22，這些

事例中所給與的特別吩咐。我們很

清楚地看到，主關心那些窮困的

人、雇工、借貸的人。這種關心的

表現，不是只在理論和言談方面，

說到關心那些困苦的人；在這裏同

樣是表示關心，但卻是一種既具體

又實際的吩咐，說明要作什麼，

而在特殊的事例中，則不要作什

麼。例如：對那些借貸的人或貧窮

的雇工。這些概念十分重要，完全

讓一個人在他的信念方面知道什麼

是憐憫和善行。同時亦請注意，主

怎樣提及要他們回想之前的經歷和

境況，當時他們肯定是困苦的人。

「你也要記念你在埃及地作過奴

僕，所以我吩咐你這樣行。」（申

24：22）我們身為基督徒，不要時

時理會我們的經濟狀況，乃要常常

記得上帝所賜給我們的恩典和不配

得的福惠。因此，我們除了在基督

裏所得的豐盛和完美的福分之外

（弗3：19；西2：10），還得隨時

預備好去服事和幫助那些需要受助

的人。

討論問題

1 第四條誡命怎樣說到僕人要在安

息日休息，藉此顯示出在主面前人人

是平等的呢？同樣地，這事又讓我們

該如何公平地對待那些為我們作工，

受我們管理的人呢？基督在十字架上

所作的一切，怎樣更加顯明在上帝面

前所有人都是平等的呢？

2 「當基督的心思成為我們的心

思，而祂的工作又是我們的工作的

時候，我們就能夠按照以賽亞先知

所描述的奉行禁食：『我所揀選的

禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上

的索，使被欺壓的得自由，折斷一切

的軛嗎？』（賽58：6）先找出那些

貧困的人和受苦的人，看他們有什麼

需要，再以愛心和溫柔親切的態度，

與他們分享上帝所賜美好的事物，去

幫助他們建立勇氣、希望和信任之

心。」――1904年7月21日，懷愛倫

在太平洋聯合會的演講記錄。我們要

怎樣去作這事――怎樣與別人分享基

督所賜的福惠，並使用實際有成效的

方法，以致能夠真正幫助那些有需要

的人。

安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第3季‧7～9月