روزهی شش روز از شوال - islamhouse.com · web viewنویسنده: برهان...
TRANSCRIPT
از‌روز‌شش‌روزه‌یشوال
نویسنده: برهان الدین
منبع: سایت حب اإلسالم
ه ده،وعلی‌آل بی‌بع الم‌علی‌من‌ال‌ن الة‌والس ده،والص الحمد‌لله‌وحوصحبه‌ومن‌تبعه،،و‌بعد:
ه‌علیهم‌اجمعین–از امام‌مسلم‌وغیره‌از‌ائمه‌ی‌حدیث–رحمت‌‌الل ول‌الله– ه‌رس د‌ک ه–روایت‌کرده‌ان ی‌الله‌عن اری–رض وب‌انص ابوایا‌من أتبعه‌ست صلی‌الله‌علیه‌وسلم–فرموده‌است:»من‌صام‌رمضان‌ثم پس‌در یرد،س ان‌را‌روزه‌بگ شوال،كان‌كصيام‌الدهر«.)هرکه‌ماه‌رمض‌پی‌آن‌شش‌روز‌از‌ماه‌شوال‌را‌روزه‌بگیرد؛همچون‌روزه‌داشتن‌همه‌ی
[.2815شماره:3/169سال‌می‌بوده‌باشد(.]صحيح‌مسلم)و‌امام‌نسائی‌و‌غیره‌از‌حدیث‌ثوبان–رضی‌الله‌عنه–روایت‌کردند
بعشر‌الحسنة‌الله‌جعلکه‌رسول‌الله–صلی‌الله‌علیه‌وسلم–فرمود:»هر‌أمثالها، ة‌وصيام،أشهر‌بعشرة‌الش ست ام أي تمام‌فذلك‌الفطر‌بعد صيامنة اهالس ک‌م «)الله‌متعال‌یک‌حسنه‌را‌به‌ده‌برابر‌گردانیده‌است،بناء‌ی
ر‌را‌روزه د‌از‌فط ش‌روز‌بع وده،وش اه‌ب ه‌ده‌م رب ان(براب )ماه‌رمض ترهيب) ترغيب‌وال حيح‌ال ازد(.]ص ره‌می‌س ال‌را‌پ 1/243گرفتن‌یک‌س
([.1007شماره:یام ت:»ص ده‌اس هر،و‌در‌لفظی‌چنین‌آم رة‌أش ان‌بعش هر‌رمض ش
ان اه‌رمض تن‌م نة«)روزه‌داش ام‌بشهرين‌فذلك‌صيام‌الس ة‌أي وصيام‌ست د، اه‌می‌باش ه‌دو‌م برابر‌به‌ده‌ماه‌بوده،وروزه‌داشتن‌شش‌روز‌برابر‌ب.اینست‌روزه‌گرفتن‌همه‌ی‌سال(.]همان‌مرجع‌سابق[
فضیلت روزه گرفتن شش روز ازشوال:-چنانچه‌گذشت‌او‌روزه‌ی‌یک‌ساله‌را‌تمام‌می‌سازد.1 د2 -نشانه‌ی‌محبت‌و‌رغبت‌در‌طاعت‌است،چون‌انسان‌مسلمان‌بع
د‌و‌از ود‌ادا‌ش از‌آنکه‌یک‌ماه‌رمضان‌را‌روزه‌گرفت؛آنچه‌بر‌او‌فرض‌ب ه‌روزه ر‌را–ک ش‌روز‌دیگ االی‌آن‌ش از‌هم‌او‌ب عهده‌ی‌او‌بیرون‌شد،ب‌گرفتن‌آن‌بر‌او‌واجب‌نیست–به‌اختیار‌و‌رغبت‌خود‌بخاطر‌رضای‌الله‌و
بدست‌آوردن‌اجر‌و‌ثواب؛روزه‌می‌گیرد. ت،3 ا‌اس نن‌رواتب‌نمازه د‌س -روزه‌گرفتن‌شش‌روز‌از‌شوال‌مانن
ا‌در ه‌در‌روزه‌ی‌م ه‌می‌دانیم‌ک ازد،و‌هم که‌کمبودی‌فرض‌را‌پره‌می‌س ه از‌ب ه‌نی ت‌ک ده‌اس ل‌وارد‌ش اهی‌و‌خل یزی‌از‌کوت ماه‌رمضان‌حتما‌چ
تکمیل‌کردن‌دارد. ون‌یکی‌از4 -نشانه‌ی‌قبولیت‌و‌پذیرفتن‌روزه‌ی‌ماه‌رمضان‌است،چ
نشانه‌های‌قبول‌آن‌است‌که‌در‌پی‌طاعت،طاعت‌دیگری‌انجام‌دهد. گزاری‌است5 کر‌و‌سپاس وع‌ش ک‌ن ه‌از-ی د‌و‌واال‌را‌ک آن‌ذات‌بلن
امال‌روزه‌بنده‌ی‌خود‌را‌کمک‌و ان‌را‌ک اه‌رمض یاری‌بخشید‌تا‌اینکه‌یک‌م عیف‌و گرفت،واگر‌لطف‌و‌مهربانی‌اوتعالی‌نمی‌بود،هرگز‌این‌بنده‌ی‌ض اه‌را ک‌م هی د‌ک ه‌رس یرد،چ بیچاره‌نمی‌توانست‌که‌یک‌روز‌را‌روزه‌بگ
روزه‌بگیرد.
این ش))ش روز از چ))وقت آغ))از گردی))ده و چ))وقت ب))ه پای))انمی رسد؟
وال رین‌روز‌ش ا‌آخ ده‌و‌ت این‌شش‌روز‌از‌روز‌دوم‌شوال‌آغاز‌گردی‌دوام‌دارد.چون‌روز‌اول‌شوال‌عید‌فطر‌است‌که‌آن‌روز‌را‌روزه‌گرفتن
ة‌وصيامجایز‌نیست،و‌در‌حدیث‌ثوبان-رضی‌الله‌عنه–گذشت‌که» ست ام أي «.الفطر‌بعد
آیا الزم است که این شش روز را پیاپی روزه گرفت؟ د‌آنه ا‌را ش‌روز‌را‌پی اپی‌روزه‌گ رفت‌و‌می‌توان خیر،می‌تواند‌این‌ش ش‌روز‌را وال‌ش اه‌ش جدا‌جدا‌روزه‌گرفت،چون‌مقصود‌آنست‌که‌از‌م ر ا‌از‌آخ ان‌و‌ی روزه‌گرفته‌شود،برابر‌است‌که‌از‌اول‌ماه‌باشد‌یا‌از‌می ک آن،چه‌پیاپی‌باشد‌و‌چه‌جدا‌جدا،به‌اینگونه‌که‌یک‌روز‌روزه‌بگیرد‌و‌ی از ورد‌ب د‌روز‌بخ از‌چن یرد‌ب ه‌روز‌روزه‌بگ روز‌بخورد،یا‌اینکه‌دو‌و‌یا‌س ره ش‌روز‌را‌پ ه‌ش ت‌ک باقی‌ایام‌آن‌شش‌روز‌را‌روزه‌بگیرد.مهم‌آنس
کند.
بهتر چیست؟ اپی د‌و‌پی د‌از‌روز‌عی ر‌بع بهتر‌آنست‌که‌این‌شش‌روز‌را‌هرچه‌زودت لمان ان‌مس روزه‌بگیرد،چون‌در‌شتابیدن‌به‌روزه‌گرفتن‌این‌روزها‌انس
خیر‌بیشتری‌را‌حاصل‌می‌کند،مثال: ود1 -سبقت‌و‌پیشی‌گرفتن‌به‌کارهای‌نیک،که‌الله‌متعال‌بندگان‌خ
ا وی‌نيكيه ه‌س رات«)ب تبقوا‌الخي را‌به‌سوی‌آن‌فراخوانده‌است:»فاس‌بشتابيد‌و‌در‌انواع‌خيرات‌بر‌يكديگر‌سبقت‌بگيريد(.و‌همچنان‌پیشوای‌ما ویق ر‌آن‌تش ود‌را‌ب ان‌خ جناب‌رسول‌الله–صلی‌الله‌علیه‌وسلم–امتیبح ل‌المظلم‌يص ي ع‌الل ا‌كقط ال‌فتن ادروا‌باألعم ت:»ب کرده‌فرموده‌اس رض ه‌بع جل‌مؤمنا‌ويمسى‌كافرا‌أو‌يمسى‌مؤمنا‌ويصبح‌كافرا‌يبيع‌دين الر
ال328شماره:1/76من‌الدنيا«]صحيح‌مسلم) [.)بشتابيد‌به‌انجام‌اعم ه )صالحه(پيش‌از‌آنکه‌فتنه‌هايی‌ظاهر‌شود‌مانند‌پاره‌های‌شب‌تاريک،ک افر ام‌ک ام‌ش ت‌و‌بهنگ ؤمن‌اس هم د‌در‌حالی‌ک بح‌می‌کن ک‌انس ان‌ص ی‌می‌شود،و‌شب‌را‌مؤمن‌می‌گذراند‌و‌صبح‌کافر‌می‌گردد،دين‌خود‌را‌در
برابر‌متاع‌کمی‌از‌دنيا‌می‌فروشد(. ون2 -از‌گرو»تسویف«و‌پس‌انداختن‌کارهای‌نیک‌رهایی‌می‌یابد،چ
اختن روم‌س ؤمن‌و‌مح ان‌م یکی‌از‌اسلحه‌ی‌بزرگ‌شیطان‌در‌برابر‌انس ه تی‌ک ؤمن‌وق ان‌م ه‌انس نی‌اینک ت،یع وی‌از‌خیر‌همانا»تسویف«اس یطان‌ب رای‌او‌می‌گوی د:ح اال‌الزم بخواه د‌ب ر‌ک ار‌خ یری‌اق دام‌کن د؛ش د، نبه‌بیای اش‌روز‌دوش واهی‌داد،ب نیست،فردا‌یا‌دیگر‌فردا‌آنرا‌انجام‌خ ه باش‌مهمانی‌ها‌خالص‌شود،باش‌هوا‌سرد‌شود،،،،تا‌اینکه‌ماه‌شوال‌ب یزی ار‌چ ه‌او‌گرفت ااینک پایان‌می‌رس د‌و‌او‌هنوز‌روزه‌نگرفته‌است،و‌ی‌می‌شود‌که‌این‌فرصت‌را‌از‌او‌فوت‌می‌کند،از‌اینجاست‌که‌پیامبرمان–
ل‌خمسا‌اغتنمصلی‌الله‌علیه‌وسلم–فرموده‌است:» بابك:خمس‌قب ش‌شغلك،قبل‌وفراغك‌فقرك،قبل‌وغناك‌سقمك،قبل‌وصحتك‌هرمك،قبل
وانی‌اتموتك‌قبل‌وحياتك نیمت‌دان:ج یز‌غ «.)پنج‌چیز‌را‌پیش‌از‌پنج‌چ اری‌ات،و‌دارائی‌ات‌را انجوری‌ات‌را‌پیش‌از‌بیم یری‌ات،ج را‌پیش‌از‌پ دگی‌ات‌را غولیتت،و‌زن اری‌ات‌را‌پیش‌از‌مش وائی‌ات،و‌بیک پیش‌از‌بین
اکم) تدرک‌ح رگت(]مس ترغيب4/341پیش‌از‌م حيح‌ال اه:ص (و‌نگ([.3355شماره:3/168والترهيب)
ه3 تر‌ب ادق‌تر‌و‌نزدیک یرد؛ص اپی‌روزه‌بگ -اگر‌به‌آن‌بشتابد‌و‌آنرا‌پیا‌أتبعه‌ثمفرموده‌ی‌پیامبر–صلی‌الله‌علیه‌وسلم–می‌باشد‌که:» من‌ست
وال وال‌را‌روزهش اه‌ش ش‌روز‌از‌م ان‌ش اه‌رمض پس‌در‌پی‌م «)سبگیرد(.
در حالی که بر انسان چن))د روز از م)اه رمض)ان ب)اقی مان)ده باش))د، آی))ا می توان))د این ش))ش روز را پیش از قض))ا آوردن آن روزه))ا روزه بگ))یرد، چ))ون وقت این ش))ش روز مقید ب))ه م))اه
ع است؟ شوال است و قضا آوردن ماه رمضان وقتش موس ش‌روز‌را ه‌روزه‌ی‌این‌ش بله،بعضی‌از‌علماء‌گفتند:باکی‌ندارد‌اینک ای‌روزه ای بر‌قضای‌رمضان‌مقدم‌س ازد،ولی‌به تر‌آنس ت‌ک ه‌اول‌قض
رمضان‌را‌بجا‌آورد. ان‌پیش‌از ه‌انس ت‌ک ت‌اس و‌برخی‌دیگری‌از‌علماء‌گفتند:این‌درس ای وص‌روزه‌ی‌این‌روزه یرد،ولی‌در‌خص قضای‌رمضان‌روزه‌ی‌نفلی‌بگ ه– ششگانه‌نباید‌آنرا‌بر‌قضای‌رمضان‌مق دم‌داش ت،چراک ه‌رس ول‌الل ه ت‌ک د‌به‌این‌گردانیده‌اس صلی‌الله‌علیه‌وسلم–اجر‌و‌پاداش‌آنرا‌مقی ام ت:»من‌ص بعد‌از‌روزه‌ی‌ماه‌رمضان‌صورت‌بگیرد،چون‌فرموده‌اس یرد، ان‌را‌روزه‌بگ اه‌رمض هم وال«.)هرک ا‌من‌ش ت ه‌س ان‌ثم‌أتبع رمض ر ه‌ب ی‌ک یرد(.و‌کس سپس‌در‌پی‌آن‌شش‌روز‌از‌ماه‌شوال‌را‌روزه‌بگ ه ق‌او‌گفت د؛در‌ح ده‌باش اقی‌مان ان‌ب اه‌رمض د‌روز‌از‌م ده‌اش‌چن عه اه دا‌م د‌در‌ابت اء‌بای ت،بن ه‌اس ان‌را‌روزه‌گرفت اه‌رمض هم نمی‌شود‌ک ق ار‌او‌مواف ا‌ک یرد‌ت ش‌روز‌را‌روزه‌بگ رمضان‌را‌کامل‌کند‌بعدا‌این‌ش د،و‌همچن ان‌قض ای فرموده‌ی‌رسول‌الله–صلی‌الله‌علیه‌وس لم–باش‌رمضان‌واجب‌بوده‌و‌روزه‌ی‌این‌شش‌روز‌سنت‌است،و‌واجب‌بر‌سنت
مقدم‌است.و‌چنانکه‌می‌بینی‌این‌قول‌دوم‌راجح‌تر‌است.
اگر فرض کنیم که ی))ک ش))خص همه ی م))اه رمض))ان را روزه گرفته نتوانست به سبب بیماری و یا عذر شرعی؛ و ح))ال اگ))ر بخواهد بعد از رمضان در ابتدا قضای رمضان را بجا آورد، وقت
این شش روز فوت می شود، در این صورت چه باید کرد؟ ه ود‌ک ادتش‌آن‌ب باید‌در‌ابتدا‌قضای‌ماه‌رمضان‌را‌بیاورد،و‌اگر‌از‌ع ر‌و ال‌اج ه‌متع رفت؛الل وال‌را‌روزه‌می‌گ ش‌روز‌از‌ش هر‌سال‌این‌ش ش‌روز‌را‌ب رایش‌ب ه‌فض ل‌و‌ک رم‌خ ود‌عط ا ث واب‌روزه‌گ رفتن‌آن‌ش حیح اری‌در‌ص می‌فرماید،گویا‌که‌آن‌روزها‌را‌روزه‌گرفته‌باشد،امام‌بخ
لم–2834خود) ه‌وس ه‌علی لی‌الل ه–ص ول‌الل ه‌رس د‌ک (روایت‌کردن فرموده‌است:»إذا‌مرض‌العبد‌أو‌سافر‌كتب‌الله‌له‌ما‌كان‌يعم ل‌مقيم ا رخی‌از ود)و‌از‌ب افر‌ش ه‌مس ااینک ود‌و‌ی ار‌ش صحيحا«)اگر‌بنده‌بیم ه‌را کارهای‌خیر‌که‌همواره‌آنرا‌انجام‌می‌داد،عاجز‌ماند(؛الله‌متعال‌آنچ
که‌در‌جانجوری‌و‌اقامت‌خود‌انجام‌می‌داد،برایش‌می‌نویسد(.
اگر از عادتش روزه گرفتن این روزها نبود و بخواهد آنها را بعد از قضا آوردن ماه رمضان و ف))وت ش))دن م))اه ش))وال روزه
بگیرد، آیا این اجر و پاداش را کمایی کرده می تواند؟ د؛وقت‌آن وت‌ش بله،گرچه‌بعض‌علماء‌گفته‌اند:که‌اگر‌ماه‌شوال‌ف یرد، وال‌روزه‌بگ فوت‌می‌شود،و‌کسی‌نمی‌تواند‌به‌نیت‌شش‌روز‌از‌ش
چون‌این‌یک‌سنتی‌است‌که‌محل‌و‌وقت‌آن‌درگذشته‌است. ود یلی‌وج ئله‌تفص د:در‌این‌مس اء‌گفته‌ان ری‌از‌علم روه‌دیگ لیکن‌گ زد دارد،و‌آن‌هم‌از‌این‌قرار‌است‌که‌اگر‌این‌شخصی‌که‌ماه‌شوال‌از‌ن ا دن‌این‌روزه وت‌ش بب‌ف ود‌و‌س ذور‌نب ر‌مع ت،اگ ده‌اس وی‌فوت‌ش ا‌آوردن‌آن رای‌وی‌قض ورت‌ب ود؛در‌این‌ص ائی‌وی‌ب اهی‌و‌بی‌اعتن کوت نت‌در روزها‌مشروع‌نیست،و‌برایش‌گفته‌می‌شود:محل‌و‌وقت‌این‌س‌حق‌تو‌فوت‌شده‌است.اما‌اگر‌او‌معذور‌بود‌و‌به‌سبب‌عذری‌که‌داشت اورد‌و ا‌بی نتوانست‌این‌شش‌روز‌را‌روزه‌بگیرد؛پس‌می‌تواند‌آنها‌را‌قض ت،داده ان‌شاء‌الله‌برایش‌هم ان‌اج ر‌وپاداش ی‌ک ه‌در‌ح دیث‌آم ده‌اس ود؛در می‌شود،قیاسا‌بر‌سنت‌راتبه‌اگر‌به‌سبب‌عذری‌وقت‌آن‌فوت‌ش
غیر‌وقتش‌می‌تواند‌آنرا‌قضا‌بیاورد.
اگر کسی بخواهد هم روزه))ای قض)ایی خ)ود را و هم ش))ش روز از شوال را یکجا نیت کرده روزه بگیرد، ب))ه این مع))نی ک))ه او یکی از آنها را ضمن دیگر داخل کند، آیا درس))ت می گ))ردد ی))ا
خیر؟ ایی من‌روزه‌ی‌قض وال‌ض ش‌روز‌از‌ش ردن‌روزه‌ی‌ش ل‌ک خیر،داخ اص‌دارد،و‌یکی‌در ود‌نیت‌خ ک‌از‌خ ه‌هری ت،چراک رمضان‌درست‌نیس ش‌روز دیگری‌داخل‌نمی‌شود،وهمچنان–قراری‌که‌گذشت-روزه‌ی‌ش ورت امال‌ص د‌به‌آنست‌که‌بعد‌از‌روزه‌گرفتن‌ماه‌رمضان‌ک از‌شوال‌مقی ش وز‌وقت‌روزه‌ی‌ش د؛هن ان‌باش بگیرد،وکسی‌که‌بر‌وی‌قضایی‌رمض ر‌آن،روزهی افه‌ب ت،اض ده‌اس روع‌نگردی ق‌وی‌ش وال‌در‌ح روز‌از‌ش ان‌روزه اه‌رمض اختن‌م قضایی‌واجبی‌است‌که‌باید‌آنرا‌به‌نیت‌کامل‌س ه‌نیت‌نفلی گرفت،و‌روزه‌ی‌شش‌روز‌از‌شوال‌نفلی‌است‌که‌آنرا‌باید‌ب
و‌حاصل‌کردن‌اجر‌و‌پاداشش‌روزه‌گرفت.به‌هرحال‌نباید‌یکی‌از‌این‌دو‌در‌دیگری‌داخل‌کرده‌شود.
که‌مادام‌است،تعالی‌الله‌اختیار‌در‌اعمال‌ثواب]ولی‌بازهم‌تقدیر‌الله‌بکوشد،عبادت‌و‌طاعت‌در‌و‌باشد‌تعالی‌الله‌از‌اجر،جویای‌بندها]:فرماید‌می‌العالمین‌رب‌نمی‌کند؛ضایع‌را‌مزدش‌تعالی أجر‌نضیع‌ال‌إن‌آیه‌کهف،.[)کرد‌نخواهیم‌ضایع‌را‌کاران‌نیکو‌پاداش‌ما][عمال‌أحسن‌من30).]
آی)ا زن مس))لمان می توان))د این ش)ش روز را ب))دون اج))ازه یشوهرش روزه بگیرد؟
یرد، د‌روزه‌ی‌نفلی‌بگ وهرش‌نمی‌توان ازه‌ی‌ش دون‌اج زن‌مسلمان‌ب ای یره‌از‌روزه‌ه ا‌غ د‌و‌ی وال‌باش ش‌روز‌از‌ش برابر‌است‌که‌روزه‌ی‌ش
ه‌او ازی‌ب ه‌نی ااینک د‌و‌ی افر‌باش وهرش‌مس نفلی،مگر‌در‌حالی‌که:ش ده نداشته‌باشد‌وروزه‌ی‌او‌باعث‌کوتاهی‌و‌سستی‌در‌خ دمت‌وی‌نمی‌ش ت‌و یت؛واجب‌اس یر‌معص باشد،چون‌خدمت‌شوهر‌واطاعت‌از‌او‌در‌غ
واجب‌را‌بخاطر‌نفل‌ترک‌کردن‌جایز‌نیست. ی‌الل ه‌عن ه–روایت امام‌بخاری‌و‌مسلم‌و‌غیرهما‌از‌ابوهریره–رض ت:»ال وده‌اس کردند‌که‌جناب‌رسول‌الله–صلی‌الله‌علیه‌وسلم–فرم ه«.و يحل‌للمرأة‌أن‌تصوم‌وزوجها‌شاهد‌إال‌بإذنه‌وال‌تأذن‌في‌بيته‌إال‌بإذن رای‌زن ان«)ب ت:»إال‌رمض ده‌اس یره‌آم در‌روایتی‌نزد‌ام ام‌احم د‌و‌غ‌حالل‌نیست‌اینکه‌روزه‌بگیرد‌در‌حالی‌که‌شوهرش‌حاضر‌بوده‌باشد‌مگر وهرش انه‌ی‌ش به‌اجازه‌شوهرش–جز‌در‌ماه‌رمضان-،و‌نه‌اینکه‌در‌خ
اری) حيح‌بخ وهرش(.]ص ازه‌ش ه‌اج 5/1994کسی‌را‌اجازه‌بدهد‌مگر‌ب([.10171شماره:2/476(ومسند‌امام‌احمد)4899شماره:
وهرش‌از‌او از‌ش رفت‌ب وهرش‌روزه‌گ ازه‌ی‌ش دون‌اج و‌اگر‌زنی‌بخواست‌که‌روزه‌اش‌را‌بخورد،باید‌از‌وی‌اطاعت‌کند.
حبه ه‌وص د‌و‌علی‌آل ا‌محم ه‌علی‌نبین لی‌الل الی‌اعلم،و‌ص ه‌تع واللاجمعین.