第 2章　普世宗教與中古文明　22

東亞的宗教與社會一、佛教在印度的發展二、印度教與中古印度社會

三、佛教與東亞社會四、東南亞的宗教與社會

第 章普世宗教與中古文明

(一)佛教在印度的發展

1. 佛教的分裂(1) 背景：釋迦牟尼逝世後，弟子們對於應如何執行佛教戒律，發生爭議。(2) 　長老　部：屬於西部派，觀念比較保守，主張嚴格遵守戒律。又稱上座部。

(3) 大眾部：是東部派，觀念比較隨意、自由，守戒不嚴。又稱大乘部。

2. 孔雀王朝與 佛教

(1) 背景：孔雀王朝建立於西元前四世紀前期，是印度第一個統一帝國。

(2) 阿育王的支持：設立宗教部，派高僧弘法，召集佛教「第三次大結集」。

(3) 向外傳播：一是從印度西北傳入中亞，再循絲路往東進入　中國　；一是從印度東南傳入東南亞地區。

印度王朝年代簡表年代（西元） 王　　朝前 323-前 184 孔雀王朝78-237 貴霜王朝320-540 笈多王朝1206-1526 德里蘇丹國1526-1858 蒙兀兒王朝

3. 貴霜王朝與 犍陀羅文化

(2) 　迦膩色伽　的支持：他廣造佛寺、佛塔，召集佛教「第四次大結集」。孔雀王朝後，婆羅門教在印度又見得勢。佛教轉往西北部的犍陀羅地區發展，獲得大月氏貴霜王朝支持。(1) 背景

佛教原以法輪、法座、腳印來代表佛陀。貴霜人借用希臘化的人體藝術，開始雕塑佛像，讓信徒崇拜。糅合印度本土與希臘風格，形成　犍陀羅　藝術。大乘佛教發展成型，高僧馬鳴、龍樹的　中觀派　貢獻最多，並傳入中國。

(3) 佛教的轉折

23　高中歷史(三)講義

項目 內　　　　　　容開國 旃陀羅‧笈多建立盛世 旃陀羅‧笈多二世政體 中央集權經濟 統一貨幣，發展對外貿易，經濟繁榮宗教 崇奉印度教

確立梵天、　毗濕奴　和濕婆為三大主神文學

是印度梵語文學的黃金時代《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》等古代史詩，至此發展完成詩人迦梨陀娑被後人譽為「印度的莎士比亞」

藝術 融合本土傳統與希臘傳統，表現在建築、雕刻與壁畫。佛教藝術則有阿旃陀石窟建築 　艾羅拉　石窟群

哲學印度教學者借佛教義理，闡釋《奧義書》理念，形成「吠檀多哲學」　商羯羅　是吠檀多派一代宗師五世紀時，那難陀寺成為佛教學術中心佛教進行改革，引入梵文與印度教哲學解釋佛法

社會各個種姓都應嚴守自己的職位，盡應盡的社會責任西元二世紀，制訂《摩奴法典》職業分工愈趨複雜，每個印度人都隸屬各自的闍提，且為世襲禁忌或限制：不同種姓之間，不通婚姻；不同種姓之人，不可同桌共食；職業世襲

(三)佛教與東亞社會國　　家 中　　國 朝 鮮 半 島 日　　本 西　　藏傳入年代 西元後，大乘佛教傳入 四世紀後半，大乘

佛教由中國傳入六世紀中期，由朝鮮傳入 七世紀中葉

著名大師西域高僧鳩摩羅什東晉法顯唐初玄奘

高句麗僧人惠慈新羅僧圓光

最澄空海 宗喀巴

興 盛 期 南北朝、唐代新羅到高麗王朝高麗朝廷雕刻《大

藏經》八到十二世紀　平安　時代 八世紀後

反佛聲浪三武之禍：北魏太武帝、北周武帝與唐武宗南朝儒者唐代韓愈

李成桂建立李朝，尊儒排佛

代表宗派 本土化宗派，如淨土宗、天臺宗、華嚴宗等

新羅佛教華嚴宗最盛

禪宗、天臺宗、華嚴宗、唯識宗等

淨土宗禪宗中的臨濟宗

密宗，帶有強烈神秘色彩

影　　響 禪宗是玄學化的佛教宋代理學

教化民眾，提供醫療 禪宗影響日本藝術

政教合一對蒙古人、

滿族有很大影響力

(二)笈多王朝、印度教與中古印度社會

⊙ 笈多王朝、印度教與中古印度社會：

第 2章　普世宗教與中古文明　24

(四)東南亞的宗教與社會

國家地區 緬　　甸 越　　南 高棉（柬埔寨） 南洋群島種　　族 漢藏語族 馬來語族

政　　治

九世紀時，藏緬族建國

十一世紀時君王 阿奴律陀　統一緬甸，史稱「蒲甘王國」後被元朝滅亡

長期受中國統治或保護西元十世紀，始建立本土政權，至黎朝時國勢強盛，接受明朝冊封

九世紀初　吉篾 族建立吳哥王朝，勢力曾達中南半島中部

十五世紀初，被暹羅所滅

南洋群島幾個古國多以貿易立國

室利佛逝是南洋群島最早的國家，七世紀時勢力遠達暹羅、馬來亞與婆羅洲　滿者伯夷　於十三世紀末興起於爪哇

滿剌加王國位居馬來半島，是馬來人建立的國家。十五世紀後期，統一馬來半島

宗　　教 小乘佛教 大乘佛教 婆羅門教、佛教小乘佛教、印度教、伊斯蘭教（十三世紀傳入）

文　　化 受印度文化影響 受中國文化影響 吳哥文化為代表 受佛教、印度教與伊斯蘭教影響

（1.題幹所述為泰國成年男子的情況。泰國信奉的佛教，是一般稱為「小乘佛教」的「上座部佛教」，故答案為(Ｃ)）

25　高中歷史(三)講義

一、單選題( Ｄ ) 1.一本教科書描述某地區的宗教生活：「在這個地區，它一直是居於主流地位的宗教，

現在仍是大多數人的虔誠信仰。過去，年輕男人幾乎都按慣例，到寺院度過兩年時光，現在這樣做的人也很多。他們要剃光頭、披黃色袈裟、捧討飯缽。成年以後，他們也要為正道做出許多犧牲。」這個地區盛行的應是下列哪一種信仰？( Ａ ) 藏傳佛教　　( Ｂ ) 婆羅門教( Ｃ ) 大乘佛教　　( Ｄ ) 小乘佛教 【95. 指考】

( Ｃ ) 2.《奧義書》出現在古印度婆羅門教盛行之際，此書反映哪一訊息？( Ａ ) 強化種姓階級的正當性　　　( Ｂ ) 強調婆羅門教的宗教特權( Ｃ ) 對婆羅門教的批判、反省　　( Ｄ ) 將婆羅門教的儀式標準化

( Ｄ ) 3.佛教與婆羅門教之間最大的差異為何？( Ａ ) 輪迴主張　　( Ｂ ) 宗教寬容　　( Ｃ ) 修行方法　　( Ｄ ) 階級觀念

( Ｂ ) 4.佛教創始者釋迦牟尼，他出身於哪一階級？( Ａ ) 婆羅門　　( Ｂ ) 剎帝利　　( Ｃ ) 吠舍　　( Ｄ ) 首羅陀

( Ｃ ) 5.在中南半島諸國之中，深受中國文化影響的是下列何者？( Ａ ) 高棉　　( Ｂ ) 泰國　　( Ｃ ) 越南　　( Ｄ ) 緬甸

( Ｂ ) 6.東南亞受兩大文明古國影響的主要原因是：( Ａ ) 氣候相似　　( Ｂ ) 位置接近　　( Ｃ ) 海運便利　　( Ｄ ) 半島與島嶼分布廣大 【83. 推甄】

( Ｂ ) 7.下列何人在位時期，是印度佛教的黃金時代？( Ａ ) 釋迦牟尼　　( Ｂ ) 阿育王　　( Ｃ ) 馬哈維拉　　( Ｄ ) 達摩

( Ａ ) 8.印度宗教觀的核心思想為何？( Ａ ) 輪迴　　( Ｂ ) 末日審判　　( Ｃ ) 善惡二元論　　( Ｄ ) 種姓制度

( Ｃ ) 9.中南半島上，哪一地區長期受中國統治或保護，直到西元十世紀，始建立本土政權？

第 2章　普世宗教與中古文明　26( Ａ ) 泰國　　( Ｂ ) 緬甸　　( Ｃ ) 越南　　( Ｄ ) 高棉

( Ａ )10.十四世紀後，哪一王國位居馬來半島，是馬來人建立的國家？( Ａ ) 滿剌加王國　　( Ｂ ) 緬甸　　( Ｃ ) 越南　　( Ｄ ) 滿者伯夷

二、多選題（ ABDE ）1. 關於高棉的吳哥文化的論述，下列何者正確？

( Ａ ) 真臘（高棉）是吉篾族所建　　( Ｂ ) 為九至十四世紀時中南半島的強權( Ｃ ) 深受中國文化影響　　　　　　( Ｄ ) 吳哥通建築早於吳哥窟( Ｅ ) 吳哥王朝亡於暹羅

（ BCE ）2. 西元前 800 年至西元200 年，是上古時代的「古典時代」，此時期可說是人類創作力最豐富蓬勃的時代，這個時代在哪些方面的成就，仍是今日人類文明史上最重要的遺產？( Ａ ) 宗教上佛教、基督教、猶太教、伊斯蘭教的產生( Ｂ ) 思想上中國諸子思想和希臘、羅馬的哲學( Ｃ ) 文學上希臘的史詩、神話；中國的《詩經》、《尚書》( Ｄ ) 思想家中國的孔子和希臘的蘇格拉底；印度的釋迦牟尼及伊斯蘭教的穆罕　默德 （ 2. 伊 斯 蘭 教 創 立 於 西 元 七 世 紀 ）( Ｅ ) 史學希羅多德的《歷史》和司馬遷的《史記》 【文華高中】

（ ACD ）3. 有關佛教的發展與傳播，下列敘述何者正確？( Ａ ) 小乘佛教傳往錫蘭、中南半島、南洋群島等地( Ｂ ) 笈多王朝是印度佛教的全盛時期( Ｃ ) 大乘佛教的「乘」是指載人前往西方淨土的搭乘工具( Ｄ ) 大乘佛教傳往中亞、中國、日本等地( Ｅ ) 今日的印度以佛教為主要信仰

三、簡答題 1. 南洋群島中，最早出現的國家為何？

：室利佛逝。 2. 請寫出目前世界上三個信奉大乘佛教的國家？

：朝鮮、日本與中國。 3. 有部經典，主要是吠陀信仰內部對婆羅門教信仰變質的自我反省、淨化與提升，主張探索梵的意義。請問：這部經典為何？：《奧義書》。

4. 中國佛教史上所稱的「三武之禍」，分別是指哪三位皇帝的反佛行動？：北魏太武帝、北周武帝與唐武宗。

5. 哪一個佛教宗派傳入日本後，迄今仍影響日本藝術的發展？：禪宗。

基督教會與中古歐洲

27　高中歷史(三)講義

一、基督教的興起與傳播二、基督教會與中古西歐

三、希臘正教與拜占庭帝國

荷蘭的東亞戰略 十六世紀東亞海域形勢6. 祖先崇拜

(一)基督教的興起與傳播年　代 項　　目 大　　　　　　　　事

一　世　紀

創教 施洗者約翰發起「救世主」運動耶穌的傳教：受施洗者約翰影響，開始傳教耶穌之死 西元 29年，耶穌批評猶太教祭司，被羅馬政府處死教義

生前言行紀錄為《新約》，與《舊約》合成為基督教的《聖經》宣稱　耶和華　是唯一的神耶穌是神派來的「救世主」保羅傳教

原是一狂熱猶太教徒，後成為虔誠的基督徒赴小亞細亞、地中海地區和希臘等地傳教主張「選民」包括所有信上帝的人，基督教提升為世界性的信仰

一至三世紀 教難期受下層社會歡迎，崇拜活動隱密，引起政府疑忌堅持一神信仰，拒絕崇拜皇帝肖像西元 64年羅馬大火，皇帝尼祿嫁禍基督徒三世紀時，帝國對基督徒迫害更激烈

教會組織 二世紀後，「主教」制度形成羅馬主教權威提高四　世　紀

合法化 西元 313年，羅馬皇帝　君士坦丁　頒布《米蘭詔令》成為國教 西元 380年，　狄奧多西一世　獨尊基督教為國教各省與大城市是「主教區」，省級以下置「堂區」，構成「聖統」，與帝國各級政府平行

五至十世紀

日耳曼人的皈依 日耳曼諸侯利用基督教影響力進行統治

修院制度五世紀起，出現「隱修運動」隱修運動後來演變成「修院制度」，其中以「本篤會」最著名安貧、守貞與服從等三大戒律修道院圖書館成為中古歐洲學術中心

政教關係教會與世俗政權維持密切合作的關係教會為拓展教務，有賴世俗政權的支持與保護，世俗政權則需要教會認可其政權的合法性教士成為國王治國助手。國王捐贈大批土地給教會，教會無形中成為國王的「附庸」

第 2章　普世宗教與中古文明　28

(1) 泉州移民供奉保生大帝。(2) 漳州移民供奉開漳聖王。(3) 客家移民供奉三山國王。

1. 　媽祖　：為求航海順利而信仰。2. 王爺：為求消災去瘟而祭拜。3. 土地公：為求拓墾平順而祭祀。4. 原鄉神明5. 　義民　信仰：是臺灣客家族群自主性格的表現。

(1) 唐山祖：由同姓宗族組織，祭祀他們在大陸的遠祖。(2) 開臺祖：具有相同血緣關係的同族，供奉在臺的第一位祖先。6. 祖先崇拜

五至十世紀（續） 政教關係（續） 國王常干預教會事務，導致政教衝突　十　世紀時，曾推動「天主的和平」與「天主的休戰」十 一 世 紀 首次分裂 1054年，正式分裂為羅馬公教與希臘正教

(二)基督教會與中古西歐

1. 中古歐洲的　 封建制度

(1) 背景：西羅馬瓦解，日耳曼民族紛紛建國。(2) 形成期：八、九世紀。(3) 高峰期：十至十三世紀。

政治體制：領主與附庸關係。經濟：莊園制。農業：三田制、敞田制。社會：分成教士、貴族與平民三等級，　農奴　是主要勞動力。

(4) 內容

2. 查理曼帝國的　 建立與分裂

(1) 建國：八世紀時，法蘭克人建立加洛林王朝，到查理曼時鼎盛。(2) 羅馬人的皇帝：西元 800年，　查理曼　受教宗加冕此封號。(3) 分裂：查理曼死後，諸子內鬨，帝國分裂為三個王國。(4) 神聖羅馬帝國：西元 962年，東法蘭克國王　鄂圖一世　受教宗加冕為「羅馬皇帝」，是為「神聖羅馬帝國」。後來帝國元氣大傷，有名無實。

(三)希臘正教與拜占庭帝國

1. 拜占庭帝國簡史

四世紀初　　　羅馬皇帝戴克里先將帝國分為東西兩部 330年　　　　君士坦丁大帝建新都，名為君士坦丁堡364年　　　　羅馬皇帝瓦倫廷尼安立其弟為東帝，羅馬帝國一分為二六世紀　　　　查士丁尼在位時期，聲勢鼎盛。此後，內憂外患不斷十一世紀　　　塞爾柱土耳其人不斷入侵十二世紀初　　十字軍攻陷君士坦丁堡1453年　　　　被鄂圖曼土耳其人所滅

2. 拜占庭帝國概況：項　　目 內　　　　　容宗　　教 希臘正教政教關係 政教合一體制社會生活 希臘正教深入社會生活

經濟活動是東西貿易樞紐，發行金幣君士坦丁堡是東方最繁榮的都市政府嚴格控制國家的經濟活動採取行會制度，百姓沒有選擇職業的自由盛行大莊園制度，百姓淪為佃農或農奴

文化成就融合了希臘、羅馬、基督教與東方傳統文化　聖索菲亞　教堂是融合精神的代表鑲嵌畫是著名的藝術成就西元 528年，編成《查士丁尼法典》斯拉夫人接受希臘正教

29　高中歷史(三)講義

一、單選題( Ｄ ) 1.有一座農莊，莊內農民約定成俗，以下表顯示的方式，進行集體耕作。請問：這應

是下列哪一種時空下的農莊？

（1.此農耕型態是「三田制」。西元 1000－1500年間，西歐土地的使用從「二田制」改為「三田制」）

耕地甲 耕地乙 耕地丙第 1年 裸麥或冬麥 燕麥或豌豆 休　　　耕第 2年 燕麥或豌豆 休　　　耕 裸麥或冬麥第 3年 休　　　耕 裸麥或冬麥 燕麥或豌豆

3. 羅馬公教與希臘正教比較：

教　　派 羅　馬　公　教 希　臘　正　教分裂時間 西元 1054年教義分岐

主張耶穌即神性本身准許崇敬聖像，東方教會則不贊同承認　教宗　的裁決是教義的最終判決

認為耶穌不能等同於上帝不准許崇敬聖像，曾爆發破壞聖像運動強調《聖經》與教務會議的權威性

信仰地區 西歐 東歐與俄羅斯感化蠻族 日耳曼人 斯拉夫人宗教領袖 羅馬教宗 拜占庭帝國皇帝政教關係 時有衝突 政教合一

斯拉夫人的遷移路線

第 2章　普世宗教與中古文明　30

( Ａ ) 先秦時代的黃土高原　　( Ｂ ) 拓荒時期的美國西部( Ｃ ) 隋唐時代的關中平原　　( Ｄ ) 中古時期的西歐地區 【95. 指考】

( Ｄ ) 2.有位學者指出：「□是西方文明世界、東方野蠻世界，與神權統治、世俗政權的混合體。」文中的□是指下列何者？( Ａ ) 伊斯蘭帝國　　( Ｂ ) 查理曼帝國　　( Ｃ ) 神聖羅馬帝國　　( Ｄ ) 拜占庭帝國

( Ｃ ) 3.西元 528 年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼曾聘請法律學者，有系統地整理法律，編成《查士丁尼法典》一書。這部法典保全羅馬法傳統，並影響到近代早期歐洲國家的王權觀。下列哪一段文字吻合此一法典的精神？( Ａ ) 「法律乃公意之表達，所有公民皆有權親自或透過代表，參與法律之制訂。」( Ｂ ) 「為避免權力遭到濫用，必須適當安排，使權力間相互制衡。」( Ｃ ) 「君主不受法律之約束；君主所欲，即具法律之效力。」( Ｄ ) 「未經國會之同意，國王不得創制或廢止各種法律。」 【93. 指補】

( Ｂ ) 4.以下是一本書中的記載：「到處都可見到這樣的王公，他們把臣民當作自己的財產，而且無論是在征服還是繼承方面，都擁有至高權力。到處也可見到這樣的臣民，他們承認王公擁有這個權力，認為自己生來就應該服從王公，正像對父母盡孝一樣。」哪一個時代的社會符合上面的描述？ ( Ａ ) 西元前六世紀希臘社會( Ｂ ) 十四世紀英國社會( Ｃ ) 十八世紀美國社會( Ｄ ) 十九世紀法國社會 （ 4. 十 四 世 紀 英 國 仍 處 於 封 建 社 會 型 態 ）【91. 學測】

( Ａ ) 5.西元六世紀時，某些修會有「工作即祈禱」的原則，希望終止之前自虐的苦修行為。當時該會的修士藉以代替苦修的工作為何？( Ａ ) 繕寫書本，保存文獻( Ｂ ) 前往亞、非各地傳教( Ｃ ) 建立大學，培育人才( Ｄ ) 組織群眾，收復聖城 【93. 指考】

( Ｂ ) 6.著名法典： ( 甲 ) 《十二表法》；( 乙 ) 《漢摩拉比法典》；( 丙 ) 《查士丁尼法典》。若按照其產生的時代排列，其正確順序為何？( Ａ ) 甲乙丙　　( Ｂ ) 乙甲丙　　( Ｃ ) 乙丙甲　　( Ｄ ) 丙乙甲

( Ａ ) 7.基督教是在羅馬帝國統治下逐漸發展而成的，早期雖然受到迫害，但後來不僅成為羅馬帝國的國教，而且在帝國境內快速發展。下列地區接受基督教義的先後順序，其正確的組合為：( Ａ ) 近東地區、義大利半島、西歐地區、東歐地區( Ｂ ) 義大利半島、近東地區、東歐地區、西歐地區( Ｃ ) 近東地區、東歐地區、西歐地區、義大利半島( Ｄ ) 近東地區、東歐地區、義大利半島、西歐地區 【84. 日大】

( Ｃ ) 8.下列有關羅馬公教教會的陳述中，哪一項是錯誤的？

（3.《查士丁尼法典》有濃厚的君主專斷與君權神授色彩，因此答案為(Ｃ)）

（5.西羅馬滅亡後，部分基督教徒提倡改革，例如聖本篤（480-553），主張神父除靈修、祈禱外，還要兼做工作，包括農作或繕寫書本等）

31　高中歷史(三)講義( Ａ ) 中古時代教宗地位凌駕各國國王之上，教會無帝國之名，有帝國之實( Ｂ ) 中古時代，自隱修運動興起後，除入世教士外，又有修會教士( Ｃ ) 傳播福音於東歐，並向中國傳教，是為唐代的「景教」( Ｄ ) 教會在「宗教改革」之前，除在各國擁有許多土地外，還有徵收捐稅之權，侵犯各　國政府的主權( Ｅ ) 受「宗教改革」的影響，也召開宗教會議實行改革 【75. 夜大】

( Ｂ ) 9.「西元 303 年，羅馬皇帝發動對基督教徒大規模的鎮壓，宮中基督教官員被處死、教會財產被沒收、《聖經》被銷毀、教徒集會被禁止，並強迫人民接受羅馬國教。」此位皇帝是誰？( Ａ ) 尼祿　　( Ｂ ) 戴克里先　　( Ｃ ) 君士坦丁　　( Ｄ ) 狄奧多西

( Ｄ )10.西洋史書記載：「聖誕節前夕，於聖彼得教堂大殿，教宗利奧三世置皇冠於□頭上，教民三呼：『你為我們的奧古斯都和皇帝！』如此羅馬帝國又重現了。」上述此事為何？( Ａ ) 西元962 年，查理曼被加冕　　　　　　 ( Ｂ ) 西元800 年，鄂圖一世被加冕( Ｃ ) 西元前27年，屋大維受元老院擁戴　　( Ｄ ) 西元800 年，查理曼被加冕

( Ａ )11.西元十世紀末的羅馬教廷為弭平貴族之間的私戰，推行了「天主的和平」（ Peace of God）運動，它的具體內容為何？( Ａ ) 禁止貴族在戰爭中侵犯農民、商人、教士以及其它平民的生命財產( Ｂ ) 禁止貴族在基督誕辰及其它聖徒受難日進行戰爭( Ｃ ) 禁止貴族在信仰基督教的領地上實行掠奪( Ｄ ) 禁止貴族在安息日交戰，並且不得在教堂中相互殺戮

二、多選題（ AB ）1. 近世以來，基督教常隨歐洲人的對外擴張而傳播。不過，有一些地區，雖然歷

經歐洲人的長期殖民統治，基督教卻未因而盛行。下列哪些地區屬於這種情況？( Ａ ) 近東地區( Ｂ ) 南亞地區( Ｃ ) 北美地區( Ｄ ) 拉丁美洲( Ｅ ) 大洋洲 【93. 指補】

（ ACD ）2. 亞歷山大帝國與拜占庭帝國，兩者在經濟上的共同點有哪些？( Ａ ) 實行國營專賣事業，經濟統治政策( Ｂ ) 實行自由貿易政策，工商業自由發展( Ｃ ) 東西國際貿易發展，促成大都市（或城市）興起( Ｄ ) 貨幣經濟發達利於商貿活動( Ｅ ) 在農業上，農民因工商業發達之故，生活富裕、安定

（ ABCD ）3. 東羅馬帝國在文化上有哪些承先啟後的貢獻？( Ａ ) 保存古典希臘作品，成為文藝復興時代的重要文獻寶庫( Ｂ ) 希臘正教成為許多斯拉夫人的信仰( Ｃ ) 希臘字母被改造成俄國及東歐地區的文字( Ｄ ) 保存古羅馬的法學理論

（1.一般認為，近東與南亞地區是伊斯蘭教的堅定信仰區，歐人殖民後，引進基督教，但也難形成普遍信仰）

第 2章　普世宗教與中古文明　32( Ｅ ) 促進中古初期歐洲西部和中北部農業技術的進步 【81. 夜大】

（ BCE ）4. 東羅馬帝國於西元四世紀自羅馬帝國分裂而成，下列敘述何者正確？( Ａ ) 信仰羅馬公教( Ｂ ) 以君士坦丁堡為首都，史家亦稱之為拜占庭帝國( Ｃ ) 對東歐斯拉夫民族的文明走向影響甚大( Ｄ ) 於西元1453年被日耳曼民族所滅( Ｅ ) 查士丁尼在位時期是其全盛時代 【68. 夜大】

（ ABD ）5. 從西元四世紀起的四、五百年間，歐洲中北部的蠻族南下，在歐洲橫行，使歐洲進入黑暗時代，造成：( Ａ ) 城市破壞　　　　　　( Ｂ ) 工商業萎縮( Ｃ ) 修道院被摧毀　　　　( Ｄ ) 經濟倒退為原始農業經濟( Ｅ ) 中央集權帝國出現 【71. 夜大】

三、簡答題 1. 哪兩位兄弟在西元862 年，被希臘正教教會派往東歐向斯拉夫民族傳教，並為其創發一套

書寫字母，成為後來斯拉夫文字的基礎？：西瑞爾和梅索迪奧。

2. 請參照右圖，回答下列問題：(1) 中古時代，法蘭克人在哪一地區建國？(2) 承上題，此區在九、十世紀，各出現哪一位有名的皇帝？(3) 十世紀後，此區改稱為何？：(1) 丙。　　(2) 查理曼大帝和鄂圖一世。　　(3) 神聖羅馬帝國。

3. 「一隊斯拉夫商船載運皮毛、蜂蜜，自基輔順流而下，最後停泊在一處海港，它是第十世紀的政治、商業中心，人口多達數十萬，斯拉夫商人在繳付關稅後，將商品賣給城裡的商人，換來當地政府發行的金幣，然後購買手工藝品，準備運回基輔。」請問：這處大港埠最有可能為何者？：君士坦丁堡。

伊斯蘭文明的興起

一、伊斯蘭教的興起二、從阿拉伯帝國到穆斯林帝國

三、伊斯蘭帝國的經濟活動四、伊斯蘭文化

33　高中歷史(三)講義

3. 貢獻(2) 教育

(一)伊斯蘭教的興起

1. 十五世紀前的伊斯蘭教

610年　　　　穆罕默德受到神啟622年　　　　黑嗤拉事件632年　　　　穆罕默德去世633年　　　　向外擴張至地中海、北非、波斯，繼位爭奪激化656年　　　　敘利亞總督穆阿維亞挑戰哈里發阿里661年　　　　穆阿維亞建立奧瑪雅王朝八世紀初　　　建立橫跨歐亞非三洲的大帝國750年　　　　阿拔斯王朝建立756年　　　　後奧瑪雅王朝建立909年　　　　法提馬王朝建立十一世紀　　　塞爾柱土耳其人興起十四世紀　　　鄂圖曼土耳其人興起

(二)從阿拉伯帝國到穆斯林帝國

伊斯蘭帝國的分裂

1. 地理與文化背景(1) 阿拉伯半島大都是沙漠與草原。(2) 阿拉伯人從事游牧或經商。(3) 多神信仰。(4) 許多規定都與戰爭行為有關。

2. 穆罕默德的講道(1) 接觸猶太教與基督教，認識了一神論、創世復活與先知救主等觀念。(2) 西元 610年某日的神啟，自信得到神的託付，開始講道。(3) 遭信仰多神的麥加人仇視，被迫逃亡到麥地那，是為　黑嗤拉　事件。

3. 擴張成功因素(1) 阿拉伯人生活艱困，想向外發展。(2) 近東人民不願忍受拜占庭帝國的專制統治。(3) 阿拉伯人寬大的統治政策。(4) 拜占庭與波斯兩大帝國長期纏鬥，兩敗俱傷。

4. 主要教義

(1) 沒有繁複儀式，主張破除偶像，信仰唯一真神阿拉。(2) 政教合一，注意清潔、寬恕仇人、禁食豬肉、禁止飲酒。(3) 鼓勵信徒從事「聖戰」。(4) 《古蘭經》為主要經典。(5) 遵守「五柱」戒律：信仰唯一的真神阿拉；每日朝麥加祈禱五次；奉獻部分

所得，稱為　天課　；每年禁食一月，期間白天不得進食；盡可能一生至麥加朝聖一次。

第 2章　普世宗教與中古文明　34(三)伊斯蘭帝國的經濟活動與文化：阿拔斯王朝是伊斯蘭文化的黃金時代。

項目 內　　　　　　　　　　容特色 兼容並蓄，融會希臘、羅馬、拜占庭、近東、波斯與印度等文化宗派

什葉派哈瓦利吉派　素尼派　（最大派）

文學詩與小說為代表詩人們常在軍隊出征前，吟詩以激勵士氣小說以《天方夜譚》最著名

學術 阿拔斯王朝的巴格達　智慧　堂，是學術發展中心阿拔斯王朝推動「百年翻譯運動」

經濟 交通發達，金銀幣普遍流通，商人轉手經營東西貿易大城 巴格達、開羅、大馬士革

社會社會風氣重視商業，社會階級略分為四：阿拉伯人穆斯林非阿拉伯人穆斯林非穆斯林奴隸

法律 以《古蘭經》為指導，尊重商人、鼓勵商業建築 融會各文化，以「清真寺」為代表。建築特色有方牆、柱廊、　半圓　拱頂與尖塔科學 與希臘、印度等古文明接觸後，開始受其科學方法的啟發數學 發展出「零」的觀念，把印度數字改良為「阿拉伯數字」，創立代數學天文 製造精密天文儀器，編制天文表，大馬士革與巴格達更設有天文臺化學 煉金術、發現化學元素與蒸餾、結晶與昇華等化學方法

阿拔斯帝國貿易圖

35　高中歷史(三)講義

一、單選題

第 2章　普世宗教與中古文明　36( Ｂ ) 1.某書描述歷史上某一勢力：「它曾是世界上首屈一指的經濟強權，經由遍布亞洲、

歐洲和非洲的廣大商務網及交通網，交易種類繁多的商品：從非洲進口奴隸和黃金，從歐洲進口奴隸和羊毛，並與亞洲文明國家交易糧食、香料和各式各樣的織品。」這個勢力最可能是下列何者？( Ａ ) 二世紀時的羅馬帝國　　　( Ｂ ) 九世紀的阿拔斯帝國( Ｃ ) 十四世紀的拜占庭帝國　　( Ｄ ) 十九世紀時的大英帝國 【95. 指考】

( Ｂ ) 2.西亞某個建於十六世紀的清真寺，以繪有人像等各種圖形的瓷器碎片做為建材。幾位同學對此發表意見，以下哪個說法是對的？( Ａ ) 這些瓷器因為繪有人像，被反對偶像崇拜的回教徒敲碎，作為建材( Ｂ ) 這些瓷器掠自拜占庭，回教教義禁止使用瓷器，故改為建材使用( Ｃ ) 這些瓷器來自中國與日本，因為長途運輸破損，才被改作建材使用( Ｄ ) 這些瓷器來自印度，因上有印度教的符號而被敲碎，作為建材使用 【93.指考】

( Ｃ ) 3.回族指居住在中國的回教徒所形成的族群，他們出現於唐朝，其後人數漸增，居住地區相當分散。但是，回教經典《古蘭經》卻直到1930年代方才有漢文全譯本，可見回教的宣教方式與佛教很不一樣。造成《古蘭經》全譯本很晚出現主要原因應是什麼？( Ａ ) 回族中掌理宗教事務的「阿匍（教士）」都是外國人，不懂漢文，漢人又不懂阿拉　伯文( Ｂ ) 回族對中國傳統文化以及漢文典籍始終保持距離，不願接近，基本上不學習漢人經　典( Ｃ ) 回教側重誦讀，忽略對經文含義的理解，且認為《古蘭經》是聖物不宜翻譯( Ｄ ) 回族之中欠缺玄奘、法顯之類的宗教學者，無法將深奧的經典譯成漢文，供平民閱　讀 【91. 指考】

( Ｂ ) 4.自 1991年以來，美國兩任布希總統，皆因各種理由，出兵伊拉克。請問：伊拉克首都巴格達，曾是下列哪一個古代政權的首都？( Ａ ) 波斯帝國　　　( Ｂ ) 阿拔斯王朝( Ｃ ) 托勒密王國　　( Ｄ ) 亞歷山大帝國

( Ｄ ) 5.根據伊斯蘭教《古蘭經》，所有的人須絕對服從無上權威的阿拉旨意，此出發點與下列哪些宗教相同？( Ａ ) 祆教與印度教　　　　( Ｂ ) 基督教與佛教( Ｃ ) 猶太教與婆羅門教　　( Ｄ ) 基督教與猶太教

( Ｄ ) 6.哈里發（ Caliph ）原是來自推舉的穆罕默德繼承者，是早期地位崇高的教徒。請問：何謂哈里發制度？( Ａ ) 哈里發制度是軍政合一的制度，伊斯蘭帝國的最高領袖，同時也是軍事指揮官，負　責保衛全體伊斯蘭人民( Ｂ ) 哈里發制度是政商合一的制度，繼任者同時繼承穆罕默德的貿易事業與宗教領袖的

（1.(Ｃ)十四世紀拜占庭帝國面臨許多外患，如倫巴底人、斯拉夫人、阿拉伯人等，海外貿易萎縮）

（2.伊斯蘭教不拜偶像，藝術創作多結合幾何圖形和花草植物形象，題幹為十六世紀的西亞清真寺，選項(Ｃ)係說明此清真寺所有的瓷器，透過十六世紀的貿易網路從中國與日本運到此地）

37　高中歷史(三)講義　地位( Ｃ ) 哈里發制度是純粹的宗教領袖制度，專司伊斯蘭人民的宗教信仰與教育事務( Ｄ ) 哈里發制度原是政教合一的政治體制，世襲化之後趨於政教分離，成為一純世俗的　統治者

( Ａ ) 7.伊斯蘭教早期的哈里發與拜占庭皇帝有何相同之處？( Ａ ) 皆是政教合一的政治體制，同時掌握最高的司法權與行政權( Ｂ ) 皆為政治獨裁制度，兩者皆是帝國及其文化圈的最高行政領袖( Ｃ ) 皆是政商合一的制度，繼任者同時掌握貿易事業與宗教領袖的權力( Ｄ ) 都是純粹的宗教領袖制度，專司人民的宗教信仰與教育事務( Ｄ ) 回教一直側重誦讀，忽略對經文含義的理解，並且認為《古蘭經》是聖物不宜翻譯

( Ａ ) 8.下列有關各建築物特色的敘述，何者錯誤？( Ａ ) 智慧堂巨大的尖塔為其特色( Ｂ ) 帕德嫩神廟簡單而對稱的構造，表現整體的和諧與秩序( Ｃ ) 清真寺方牆、柱廊、半圓的拱頂( Ｄ ) 君士坦丁堡在博斯普魯斯海峽旁，三面環海，有優越的防守形勢

( Ｄ ) 9.目前世界上發生的地區性衝突，多半有伊斯蘭教徒參與，這與伊斯蘭教信仰的特殊性有關。下列有關伊斯蘭教的敘述，何者錯誤？( Ａ ) 與基督教並非毫無關聯，穆罕默德承認耶穌是一位偉大的先知( Ｂ ) 發展成三個教派：什葉派、素尼派、哈瓦利吉派，其中素尼派為其主派教會( Ｃ ) 教義融合阿拉伯人複雜的文化背景，證明穆罕默德對於基督、猶太二教均有相當了　解( Ｄ ) 對於所征服的地區與人們採高壓政策，這亦是與猶太人結怨之始

( Ｂ )10.下表是小明整理的世界醫學史年表。請問：表中所舉九至十一世紀世界醫學的成就，最有可能是哪一民族貢獻的成果？

( Ａ ) 印度人　　( Ｂ ) 阿拉伯人　　( Ｃ ) 羅馬人　　( Ｄ ) 法蘭克人二、多選題（ BCE ）1. 阿拉伯人在科技方面有很高成就，其原因有哪些？

( Ａ ) 有《古蘭經》作為靈感和知識的來源( Ｂ ) 造紙術傳入，便於知識之傳播及保存( Ｃ ) 設有大學和圖書館推動科學研究( Ｄ ) 發明了零的觀念及代數學( Ｅ ) 吸收了古典希臘科學的菁華 【86. 日大】

（ ABD ）2. 基督教與伊斯蘭教俱為世界性的大宗教，兩者有何共同之處？( Ａ ) 皆屬於一神論　　　( Ｂ ) 均起源於西亞( Ｃ ) 都相信人的原罪　　( Ｄ ) 皆受猶太教影響

年　　代 醫　學　成　就九 世 紀 能鑑別天花與麻疹十 世 紀 外科名著《方法》問世

十一世紀 《醫典》問世

第 2章　普世宗教與中古文明　38( Ｅ ) 均為政府迅速接納 【86. 日大】

（ BC ）3. 阿拉伯帝國能夠在七、八世紀時迅速擴張，主要是由於：( Ａ ) 經濟力量雄厚( Ｂ ) 宗教的熱忱( Ｃ ) 戰鬥力強大( Ｄ ) 拜占庭的協助( Ｅ ) 波斯的滅亡 【80. 夜大】

（ ABCD ）4. 第八世紀至第十世紀的阿拉伯人，在世界歷史上有哪些特出的表現？( Ａ ) 他們寫下了很多有關世界各處地理、風俗的著作，並且製造出相當可靠的地圖( Ｂ ) 伊斯蘭教隨著阿拉伯人勢力的擴張而傳播，成為許多地區人民的主要信仰( Ｃ ) 伊斯蘭教商人活躍於陸上、海上，連接了東至中國、西抵地中海的商路( Ｄ ) 他們吸收了希臘的科學傳統，加以發揚光大，並且將他們的成就傳入西歐( Ｅ ) 他們擴張勢力，範圍及於西亞、中亞、北非，及南歐的西班牙，建立起一個歷　三世紀而未分裂的阿拉伯帝國 【79. 夜大】

（ CD ）5. 在下列有關基督教、佛教與伊斯蘭教等三種宗教的敘述中，哪些是正確的？( Ａ ) 都是由被迫害的弱小民族所創，故在初期都富有戰鬥性與侵略性( Ｂ ) 都有非常嚴密的一元化教會組織( Ｃ ) 在宋元以前都已傳入中國，或至少曾一度在中國出現( Ｄ ) 在初期或傳播的過程中，都曾吸收異教文化的因素( Ｅ ) 都有輪迴與復活的觀念 【74. 日大】

三、簡答題 1. 伊斯蘭勢力能夠在短期內迅速擴張，阿拉伯人的宗教狂熱是主要的動力。請問：

(1) 阿拉伯帝國統治的地區，對各地與各族文化多採何種態度？(2) 穆罕默德的繼承者稱為什麼？(3) 阿拉伯勢力東向發展時，和中國的哪一朝代接觸？(4) 承上題，當時的中國人稱他們為何？(5) 承上題，當時的中國人與其發生哪一戰爭？：(1) 兼容並蓄。　　(2) 哈里發。　　(3) 唐朝。　　(4) 大食。　　(5) 怛羅斯之役。

2. 佛教、基督教、伊斯蘭教是世界性的宗教，全世界信仰人口極多。請問：(1) 佛教、基督教、伊斯蘭教各是承襲哪些宗教而來？(2) 基督教、伊斯蘭教的主要聖地各在何處？：(1) 佛教婆羅門教；基督教猶太教；伊斯蘭教猶太教、基督教。

39　高中歷史(三)講義　　(2) 基督教耶路撒冷；伊斯蘭教耶路撒冷、麥加、麥地那。

3. 阿拉伯人向外擴張的期間，正好是哪兩大勢力兩敗俱傷的局面？：拜占庭與波斯。

4. 在伊斯蘭教派別中，哪一宗派主張哈里發是一世俗統治者，可由任何適任之人來擔任？：素尼派。