天主教社會訓導簡介 (一)

阮美賢 聖神修院神哲學院

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聖經

傳統

其他學科

經驗

社會倫理的四大支柱 (重溫)

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個人倫理辨別過程的四個元素

信仰 Faith

理性

Rational 情感

(Head) Feeling (Heart)

直覺

Intuition

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影響倫理決定的三個層次

社會：宗教(聖經/傳統/教會)，非宗教(家庭/朋友/鄰舍等團體, 學習榜樣, 專家權威), 法律,約定俗成的原則

社會 當下處境：what, why,

how, who, when,

where, what if, what

個人：感情，直覺，信念，想像，祈禱

當下處境

個人

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• 理性反省

• 祈禱辨別

• 應用

• 實踐

• 明白

• 詮釋

• 感受

• 觀察

生活

體驗

社會

分析

信仰

反省

回應

行動

倫理判斷和行動(see-judge-act)

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探討內容大綱

社會訓導的目的和背景是什麼?

形成過程如何?

包括哪些文件和教導?

社會訓導的性質、特點、方法

社會訓導的重要原則

如何應用社會訓導？

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社會訓導的出現

出於牧民的需要

社會上種種問題令眾多人的尊嚴受損，看到不少人努力令世界變得更完善、更合乎人性需要

教會感到有需要在培育人的精神生活、在建立愛的文化、在提出真正人類發展的意義上要負上更大責任。

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天主教社會訓導的目標

教授社會訓導的最重要目標，是激勵人們去行動，好使現世事務福音化並更合乎人性……社會訓導旨在培育人，使人尊重倫理秩序，成為熱愛真正自由的人，他們在真理光照下形成自己的判斷，按責任感行事，願意與他人一起尋求真理和爭取公義。（信仰自由宣言，#8)

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為基督徒和教會團體，提供一套：

反省的原則

判斷的標準

行動的指引 (八十周年公函)

使人們獲得啟發，有能力了解今日的社會現實，並掌握自己的立場和選擇，有更大的信心和希望面對未來。

亦可讓懷有善意的人作參考

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社會訓導的形成過程

聖經的光照 ｜

早期教父的傳統 ｜

神學家和聖經學者的反省 ｜

現代天主子民生活中爭取正義的經驗

教會領袖的反思

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頒佈

年份

社會訓導名稱 (拉丁文簡稱）

1891 《新事》通諭（RN）論工人階級的處境 （教宗良十三）

1931 《四十週年》通諭（QA）論重新建立社會秩序（教宗庇護十一）

1961 《慈母與導師》通諭（MM）論基督教義與社會發展 （教宗若望廿三）

1963 《和平於世》通諭（PT）（教宗若望廿三）

1965 《教會在現代世界牧職憲章》（GS）（梵二大公會議）

1967 《民族發展》通諭（PP）（教宗保祿六世）

1971 《八十週年》公函（OA）行動的呼籲（教宗保祿六世）

1971 《世界的公義》（JW）（世界主教會議）

1975 《在新世界中傳福音》（EN）宗座勸諭（教宗保祿六世）

1979 《人類救主》通諭（RH）（教宗若望保祿二世）

1981 《工作》通諭（LE）（教宗若望保祿二世）

1987 《社會事務關懷》通諭（SRS）（教宗若望保祿二世）

1991 《百年》通諭（CA）(教宗若望保祿二世)

2009 《在真理中實踐愛德》通諭（CV）(教宗本篤十六世)

2015 《願祢受讚頌》通諭（LS）(教宗方濟各) 11

天主教社會訓導的組成

由教宗、主教會議、大公會議、教廷聖部、宗座委員會等頒布有關社會問題的文件

廣義角度來說，由地方教會領袖或區域性主教團頒布的教會文件亦可被視為適用於某些地方教會的社會訓導

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其他天主教關懷社會的資源

天主教機構

修會團體

基督徒民間團體等

他們透過種種行動實踐正義、履行社會使命

教宗若望保祿二世：「教會所能提供的，不僅是她的社會訓導，或人類在基督內受救贖的教義，而是教會本身，在對抗邊緣化與苦難時，所作的努力與實質的援助。」(CA#26)

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天主教社會訓導的特質

1.社會訓導=社會倫理?

2.社會訓導是源自聖經嗎?

3.根據福音精神對社會現實作分析，目的是宗教和道德的秩序?

4.提供合符信仰的人生觀和合乎人性的社會行為準則?

5.提供特定的社會和經濟制度藍圖?

6.一套連續性、具普遍價值觀的教導,不會因文化或意見不同而改變,故不會更新和向新事物開放?

7.提供一套統一和普遍有效的具體解決問題方法?

8. 針對社會結構和制度尋找問題的根源?

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9.社會改革應主要來自執政者、有權力人士和國際組織的改變?

10.基本原則是站在窮人的一方，捍衛他們被侵害的權益，其他階層不是主要關心對象?

11.教會關心的是社會是否有正義並譴責不公義和暴力的罪惡，但少有提及教會內部的正義問題?

12.重視對話、共負責任、參與和投身等原則? 13.重視大眾公益、財富共享而忽略個人的 私產權? 14.社會訓導的大部份原則與普世價值相近，沒有明

顯分別？

15.社會訓導是完整的基督徒培育所不能或缺的部分;基督徒都奉召成為社會訓導的積極見證人?

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態度上,社會訓導

抗衡政治冷感，就社會不正義不會置身事外

以福音精神令生命和社會更人性化

肯定為公義而努力,參與改革世界是傳福音不能或缺的要素（世界主教會議1971)

優先關愛窮人

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方法上, 社會訓導

視教會為天主子民

辨別時代徵兆

由演繹法轉移為歸納法,重視經驗、觀察、記憶、社會歷史

以愛為先(作為義德的核心、推動正義的動力、以愛還愛產生行動)

指向牧民計劃和行動

See-judge-act

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社會訓導的主要原則 (理想社會的條件)

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社會訓導的核心主題

人性尊嚴及人權

大眾福祉 輔助原則 團結關懷

關愛窮人

和平、

克服罪惡

結構

參與、

責任感

改變制度和人心、倫理應跨出個人範圍

愛主 愛人

財物為眾人普遍擁有

共同生活於真理、正義、友愛、自由之內

生態環保

管治大地

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從天主教角度看人性

神聖性：每個人都是天主活生生的肖像，被置於創造秩序的中心和高峰，人在天主眼中是寶貴的。

主體性：人具有位格和尊嚴 ，人能認識自己、擁有自己、自由地奉獻自己，並與其他人溝通。

獨特性：每個人都具有人性的本質，包括理性和自由意志。而且，每個人在天主眼中都是獨一無二和寶貴的。

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自由：人性尊嚴要求人以有意識的自由抉擇而行事，即出於個人的衷心悅服而行事。自由是天主所賦予的，只有在自由中，人才能歸向善。

良心：在良心深處，人發現法律的存在。這是天主銘刻的法律，而人性尊嚴就在於服從這法律。這法律的呼聲告訴人應當好善、行善並戒惡。

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人性尊嚴的基礎

人是天主的肖像,具有神性的本質和超越性的使命。人向超越開放，向存有的圓滿開放。

人是受造界的高峰;天主規定人是大地及萬有的主人，目的是使人統治並使用萬物而光榮天主;人是天主的管家。(GS#12)

人是天主肖像，有理智、自由意志、智慧決定自己的人生 善用自由和才華

人在天主眼中是寶貴的(依43:1-7)

罪惡貶抑人性，阻止人圓滿發展自身(GS#13)

基督的救恩，使人性尊嚴得以修復

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人的獨特性和主體性

人的獨一無二：人有能力自我了解、自我擁有、自我決定、自由地奉獻自己，並與其他人溝通。(彙編#131)

每一個人的存在和行為，理智和意志，良知和心都是完整而獨一的實體。（人類救主#14）

為尊重人性尊嚴，人不應隸屬於事物，因事物應隸屬於人；人不是工具，不應受別人操縱。(GS#27)

人被稱為工匠，以及社會和文化的共同創造者，人類因而遠不是社會生活的客體或被動的元素，而是它的主體、基礎和目標。(教理#357)

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