cam m lên, thầy ã thắng thế gian(2 cr 4:7), chúng ta vẫn có thể bị cám dỗ, phải...

Nguyệt San Số 436 April 2014

Cam Đảm Lên, Thầy Đã Thắng Thế GianCam Đảm Lên, Thầy Đã Thắng Thế Gian

Chủ Nhiệm: Lm. Minh Tri, CMCChủ Bút: Lm. Minh Tri, CMCQuản Lý: Lm. Quang Chinh, CMCKỹ Thuật: Ts. Michael Trung Đan, CMC

CHỦ TRƯƠNG 1. Truyền bá Mệnh Lệnh Fatima 2. Chia sẻ cuộc sống chứng tá Tin Mừng 3. Thông tin, liên lạc người Việt Hải Ngoại

GIÁ BÁO MỘT NĂM

Hoa Kỳ US $40 - Canada US $55Âu Châu US $80 - Á và Úc Châu US $90

Độc giả được hưởng 36 Thánh LễĐộc giả Ủng Hộ (thêm $10) hưởng 72 Thánh LễĐộc giả Ân Nhân (thêm $20) hưởng hơn 700 Thánh Lễ

Check đề: Trai Tim Duc Me

Mọi liên lạc xin đề:Nguyệt San Trái Tim Đức Mẹ

P.O. Box 836 • Carthage, MO 64836-0836Tel: (417) 358-8296 • Fax: (417) 358-9508

email: [email protected] [email protected]

Trái Tim Đức Mẹ The Immaculate Heart of Mary magazine

(USPS 399-350) published monthly(except in October) by the

Congregation of the Mother Coredemptrix One year subscription: US $40.00

P.O. Box 836 • Carthage, MO 64836-0836 USA

Các Cơ Sở Tỉnh Dòng Đồng Công Hoa Kỳ

Văn Phòng Tỉnh Dòng: (417) 358-7787Đền Thánh KTM: (417) 358-8580

Phòng Kỷ Vật Regina: (417) 358-3740Mạng Lưới: dongcong.net

Như tổ phụ Abraham, Cha các kẻ tin, đã tin Chúa và ra đi mà chẳng biết đi đâu. Đức tin giúp chúng ta tín thác vào Thiên Chúa dù chúng ta không biết đức tin sẽ đưa ta đến đâu. Đức tin không phải chỉ là sự chấp nhận thuần lý một chân lý vượt khỏi trí khôn chúng ta, nhưng còn là một sự tán đồng một cách yêu thương một Người không muốn mà cũng không thể lừa dối chúng ta.

“Đức tin là bảo đảm cho những điều hy vọng, là tang chứng cho những việc chưa biểu lộ” (Dt 11:1). Đức tin gồm hai yếu tố, hoặc đúng hơn hai khía cạnh : Đức tin lý trí (la foi croyance) và đức tin tín thác (la foi de confiance). Trong Phúc Âm khi Chúa Giêsu trách các tông đồ ít lòng tin là Chúa trách đức tin tín thác của các ông. Trước một người sẵn sàng giúp đỡ chúng ta với tình bằng hữu, trái tim chúng ta có thể chấp nhận hoặc từ chối; trước một chân lý khoa học, chúng ta có thể hoàn toàn vô súc cảm.

Thánh Gioan cho chúng ta biết: “Thiên Chúa là T ình Yêu (1 Ga 4:16). Nếu thực sự có Thiên Chúa thì Ngài hẳn phải nhân hậu; Ngài không thể hành động vì nhu cầu hoặc vì tư lợi. Nếu Thiên Chúa là tình yêu thì Ngài chỉ có thể hành động vì tình yêu. Nếu Ngài đã dựng nên thế giới là vì Ngài đã yêu thế giới. Ngài đã yêu thế giới đến nỗi ban Con Một mình cho thế giới như Thánh Gioan quả quyết rằng: “Thiên Chúa đã yêu thế giới đến nỗi đã ban Con Một mình cho thế giới” (Ga 3:16). Người Con ấy đã ban cho chúng ta chính qua Mẹ Maria. Người ta chỉ có thể nhận thức được vài trò Mẹ Đồng Trinh Maria trong lịch sử thế giới bằng cách nghiên cứu vài trò ấy dưới ánh sáng tình yêu khôn tả mà Thiên Chúa đã yêu nhân loại chúng ta. Đức tin mời gọi chúng ta giao thiệp với Thiên Chúa là điều thiện hảo tối thượng và là tình yêu hoàn hảo.

Đồng Tiến

MARIA GƯƠNG MẪU ĐỨC TIN MARIA GƯƠNG MẪU ĐỨC TIN

3

NỘI DUNGNỘI DUNG Tháng 04, 2014 - Số 436

1 . CHỦ ĐỀ1 . CHỦ ĐỀ

Hãy Sống Can Đảm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 04-09Đức Đại Đảm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26-27Tản Mạn Ngày Lễ Phục Sinh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

2. GIÁO HỘ I2. GIÁO HỘ I

Sinh Hoạt Giáo Hội . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43-49

3. ĐỨC MẸ3. ĐỨC MẸ

Những Tiếng Gọi Từ Sứ Điệp Fatima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29Gia Đình Fatima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31Tạ Ơn Đức Mẹ - Thơ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Tận Hiến Phương Thế Thể Hiện Đức Tin . . . . . . . . . . . . . . 30

4, TÔN GIÁO4, TÔN GIÁO

Sống Lời Chúa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34-38Thánh Kinh Bằng Hình . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Tâm Sự Vườn Hồng . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32-33Đố Vui Kinh Thánh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Hỏi Để Sống Đạo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50-51Lời Cha Chung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20-21Vui Học Kinh Thánh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

5. VĂN HOÁ, GIÁO DỤC5. VĂN HOÁ, GIÁO DỤC

Nhân Đức Và Thói Xấu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12-13Thân Gái Dặm Trường . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14-17

6. GIA Đ ÌNH, XÃ HỘ I6. GIA Đ ÌNH, XÃ HỘ I

Đời Sống Gia Đình Một Nỗi Lo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10-11Marian Teens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40-42Cầu Mưa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

7. THÔNG TIN, L IÊN LẠC7. THÔNG TIN, L IÊN LẠC

Công Giáo Hoàn Vũ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52-57Vòng Quanh Thế Giới . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60-65Quảng Cáo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67-72Ngày Thánh Mẫu 2014 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22-25Đại Hội Thánh Mẫu La Vang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58-59Độc Giả Ân Nhân . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

3

LỜI CHA CHUNG

Kính Chào Anh chị em thân mến!Nhờ Bí Tích khai tâm Kitô giáo, Rửa Tội, Thêm Sức và Thánh Thể, con người nhận được sự sống mới trong Đức Kitô. Giờ đây, tất cả chúng ta biết, mình mang sự sống này “trong những bình bằng sành” (2 Cr 4:7), chúng ta vẫn có thể bị cám dỗ, phải đau khổ, và phải chết, và vì tội lỗi, chúng ta thậm chí có thể bị mất sự sống mới ấy. Đó là lý do mà Chúa Giêsu đã muốn Hội Thánh tiếp tục công việc cứu độ của Người cho ngay cả những phần tử của mình, đặc biệt nhờ Bí Tích Hòa Giải và Xức Dầu Bệnh Nhân, hai Bí Tích có thể mang danh các “Bí Tích Chữa Lành.” Bí Tích Hòa Giải là Bí Tích Chữa Lành. Khi tôi đi xưng tội là để được chữa lành, chữa lành linh hồn tôi, chữa lành lòng trí tôi và chữa lành điều gì đó tôi đã làm sai trái. Hình ảnh Thánh Kinh diễn tả hay nhất mối liên hệ sâu xa việc chữa lành là đoạn tha thứ và chữa lành người bất toại, nơi đó Chúa Giêsu tỏ mình là thầy thuốc của cả linh hồn lẫn thể xác (x. Mc 2:1-12; Mt:,1-8, Lc 5:17-26).(ĐTC Phanxicô ngày 19-2-2014, triều yết chung tại Quảng Trường Thánh Phêrô)

xin đọc tiếp trang 20

Hình bìa: Chúa Thống Trị Địa CầuTrình bày: Michael Đào

4 Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014

Lm. Anthony Đào Quang Chính

Lòng can đảm hoặc đức can đảm có nhiều tên gọi. Đó có thể là can đảm hoặc dũng khí, dũng cảm. Can đảm lớn thì gọi là đại đảm. Công Giáo thì phân biệt lòng dũng cảm và đức can đảm. Can đảm là một khái niệm, vì thế không ngạc nhiên, khi can đảm mang nhiều ý nghĩa và được áp dụng cách khác nhau.

Khi nói về cảm súc, thì can đảm là một tâm tình nói lên sự cố gắng vượt qua thử thách, gian nan. Cô con gái, sau khi thất bại nhiều lần trong tình trường, đứng trước lời ngỏ ý của chàng thanh niên, đã chân thành viết thư trả lời như sau: “Anh ơi, cảm ơn anh nhiều lắm đã tỏ lòng yêu thương em và hai con, nhưng em không đủ can đảm yêu thêm lần nữa đâu anh!”

Trong cuộc sống hằng ngày, can đảm lại có khi đơn giản hơn, bày tỏ một sự kiện kiên cường, chấp nhận hoàn cảnh. Cô em khen cô chị: “Chị Hai can đảm thật, bị bố đánh đau vậy mà vẫn không khóc! Chẳng bù cho em, thấy bố vừa cầm roi là em đã quýnh cả chân lại!!!”

Lúc còn nhỏ, bạn bè thường thách đố nhau ban đêm đi bộ qua nghĩa địa. Người thắng cuộc sẽ được mang danh hiệu can đảm không sợ ma.

Can đảm còn được hiểu theo nghĩa luân lý. Đi tham dự các đám tang, chúng ta nghe tiểu sử

của người quá cố: “Người vợ trẻ đó đã cương quyết dắt theo bốn con thơ vượt trùng dương, tìm lẽ sống và tương lai cho con. Dù trải qua những ngày đêm kinh hoàng trên biển, thiếu thốn lương thực, dù sống những năm tháng vất vả, nhục nhằn nơi trại tỵ nan, dù đối diện với những cám dỗ nơi xứ lạ tự do này, chị đã luôn trung thành

với chồng và hy sinh cho con. Chị đáng được gọi là người mẹ Việt Nam can đảm của thế hệ này.”

Với quốc gia, người lính dũng cảm ngoài chiến trận là anh hùng. Họ anh hùng vì can đảm đứng trước hòn tên, mũi đạn, chiến đấu chống lại quân giặc, nêu gương cho đồng đội.

Quan niệm can đảm cách chủ quan?Tuy nhiên, cũng có khi can đảm được hiểu

một cách rất chủ quan. Nhiều người còn nhớ chuyện Kinh Kha trong sử Trung Hoa, đi hành thích nhà vua, mười phần chết chín! Cơ may thành công rất nhỏ, nhưng vẫn làm, và mọi người cho đó là can đảm. Anh hùng Tầu đấy! Trận chiến Trân Châu Cảng, phi đoàn thần phong của Nhật Bản gây rung động toàn thế giới, và trở thành huyền thoại cho nhiều chàng trai về lòng dũng cảm, khi họ can đảm, biết một đi chẳng trở lại. Họ lao phi cơ vào chiến hạm Hoa Kỳ và biết chắc chắn, mình sẽ chết. Gần đây, các người ôm bom tự sát Hồi Giáo, biết khi bom nổ, mình sẽ chết trước, nhưng vẫn thi hành sứ mệnh. Với người Hồi Giáo, thì họ là anh hùng tử đạo. Với người Âu Mỹ thì đây là kẻ cuồng tín. Rồi khi nhiều người lên án anh Edward Snowden về tội tố cáo chính phủ Mỹ đã cho phép nghe lén các cuộc điện đàm của các nhà cầm quyền trên thế giới, thì cũng không ít người coi anh ta là anh hùng, đầy lòng can đảm, dám đứng lên tố cáo cả một sức mạnh, dù biết mình sẽ bị trả thù và bị trừng phạt. Rõ ràng, phán đoán về lòng can đảm tùy thuộc vào những nhận xét chủ quan của từng phe phái. Ai đúng, ai sai?

Với tôn giáo thì sao? Công Giáo quan niệm can đảm là một nhân đức nền tảng của đời sống. Cùng với khôn ngoan, công bằng, tiết độ, can đảm là một trong bốn nhân đức trụ.

ChCh

Hãy Sống Can ĐảmHãy Sống Can ĐảmĐỪNG SỢĐỪNG SỢ

5Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014

Can đảm không tiêu cựcNên phân biệt nơi đây, can đảm không phải

là liều lĩnh, thiếu lý tưởng. Liều lĩnh là làm một việc nào đó mà không chịu nghĩ đến hậu quả. Tại Việt Nam, đi ăn trộm chó, bị bắt, và bị đánh chết, không thể được tôn vinh “Anh A thật can đảm. Bị đánh chết vì ăn trộm chó mà vẫn không thèm kêu xin.” Hành động đó chỉ là “đói ăn vụng, túng làm liều.”

Can đảm khác với dại dột. Một người thất tình, nhẩy lầu cao 25 tầng tự tử, không thể được tôn vinh can đảm dám nhẩy lầu. Đây là việc làm dại dột.

Can đảm khác với thiếu toan tính. Thỉnh thoảng báo chí kể lại việc vài đại gia vào sòng bạc, đánh mỗi ván bài hàng trăm ngàn đô la. Thua xong bạc triệu, mặt vẫn không đổi sắc! Việc làm này chẳng can đảm chút nào, chỉ nói lên sự ngu dại, thiếu toan tính.

Khó khăn khi định nghĩa can đảmTheo Wikipedia định nghĩa thì can đảm là

khả năng và ý muốn dám đương đầu với sợ hãi, đau đớn, nguy hiểm và bất trắc hay đe dọa. Wikipedia

chia ra can đảm thể lý khi đối diện với các đau đớn thể lý, thể xác, khó khăn, chết chóc, hay bị đe dọa chết. Trong khi đó can đảm luân lý là khả năng hành động chính xác, khi đối diện với đám đông không đồng ý với mình, với tai tiếng, hay ngay với chán nản1.

Nhưng dù theo tiêu chuẩn nào thì xem ra các nhà nghiên cứu xã hội học không tìm ra những cụ thể cho can đảm. Khi nói khả năng dám đương đầu với sợ hãi, đau đớn và bất trắc, thì đến mức nào được gọi là sợ hãi, là đau đớn? Việt Nam có câu rất hay: “Nhà giầu đứt tay bằng ăn mày đổ ruột.” Đúng vậy, với người này, thì chỉ cần một chút đau đớn hay đau khổ đã là chuyện đại sự, với người khác, coi dửng dưng như không có gì? Đương nhiên, khi sợ hãi nhiều, thì lo lắng cũng nhiều; và lo lắng nhiều, thì lòng can đảm sẽ bị xáo trộn nhiều. Lại có người bên ngoài xem ra rất can đảm nhưng bên trong thì rối bời, xáo trộn. Xét theo bề trong, họ có được gọi là can đảm không? Có người can đảm tùy theo từng lúc, từng giai đoạn. Loại can đảm này cũng nguy hiểm lắm. Các anh thanh niên, khi người khác phái đứng trước mặt, bỗng dưng can đảm cách đặc biệt, khiến người chung quanh đều sợ, tránh xa. Có loại anh hùng khác được gọi là anh hùng rơm, khi bị thách đố thì xìu xuống rất nhanh, như rơm gặp lửa cháy.

Vậy, tiêu chuẩn nào phân biệt giữa canđảm và các hành động trên?Sách giáo lý Công Giáo giúp hiểu như sau:

“Can đảm là đức tính luân lý giúp chúng ta kiên trì và quyết tâm theo đuổi điều thiện giữa những khó

1 http://en.wikipedia.org/wiki/Courage


khăn trong đời. Ðức can đảm giúp ta cương quyết chống lại các cơn cám dỗ và vượt qua các chướng ngại trong đời sống luân lý. Nhờ can đảm, ta thắng được sợ hãi, ngay cả cái chết, đương đầu với thử thách và bách hại, sẵn sàng hy sinh mạng sống vì chính nghĩa. “Chúa là sức mạnh tôi, là Ðấng tôi ca ngợi” (Tv 118,14). “Trong thế gian, anh em sẽ phải gian nan khốn khó, nhưng can đảm lên, Thầy đã thắng thế gian”(Ga 16,33)2.

Nơi đây, chúng ta sẽ cùng nhau tìm hiểu sự khác biệt giữa can đảm theo xã hội và can đảm theo Công Giáo.

Với Công Giáo, can đảm là một nhân đức, và nhân đức này do Chúa Thánh Thần ban tặng. Gọi là bạn tặng vì không phải ai cũng có giống nhau và bằng nhau. Mức độ và liều lượng của ơn Chúa tùy thuộc vào khả năng cũng như ý muốn của người lãnh nhận. Sách giáo lý Công Giáo viết: “Bẩy ơn Chúa Thánh Thần là: ơn khôn ngoan, ơn thông minh, ơn biết lo liệu, ơn dũng cảm, ơn hiểu biết, ơn đạo đức và ơn kính sợ Chúa. Các ơn này được Thánh Thần ban xuống tràn đầy nơi Ðấng Mê-si-a, Con Vua Ða-vít (x. Is 11,1-2); bổ túc và hoàn thiện các đức tính nơi người lãnh nhận; làm cho tín hữu dễ dàng và mau mắn tuân theo các điều Thiên Chúa soi sáng.”3 Công Giáo xếp can đảm vào nhân đức nhân bản, nghĩa là sau khi lãnh nhận ân sủng như ơn Chúa Thánh Thần, mỗi người có thể tập luyện và tăng trưởng thêm nhân đức nhờ luyện tập.

Sách giáo lý của giáo phận Vĩnh Long giải thích:

H. Đức dũng cảm là gì?T. Đức dũng cảm là nhân đức giúp ta bền

lòng bền chí theo đuổi điều thiện dù gặp nhiều gian nan thử thách.

Giáo lý Công Giáo đi sâu vào chi tiết khi nhắc nhở, can đảm đích thực cần có các điều kiện sau: lẽ phải, chân lý, hy sinh, Chúa là nguyên nhân, và cuối cùng, sống lòng can đảm.

Bảo vệ lẽ phảiCác Thánh Tử Đạo được gọi là những vị

anh hùng can đảm trong Công Giáo, vì các ngài

2 1808 (2848 2473) 3 1831 (1266, 1299)

sống và làm chứng cho lẽ phải, cho chân lý. Chân lý đó có thể trong đạo, có thể ngoài xã hội. Vị Thánh đầu tiên chết cho lẽ phải - tuy ngài không trực tiếp chết vì Chúa, - là Thánh Gioan tiền hô. Thánh Kinh kể: (3) “Vua Hêrôđê đã bắt trói ông Gioan và tống ngục, vì bà Hêrôđia, là vợ ông Philipphê, anh của nhà vua. (4) Ông Gioan có nói với nhà vua: “Ngài không được phép lấy bà ấy”. (5) Vua muốn giết ông Gioan, nhưng lại sợ đám đông, vì họ coi ông là ngôn sứ. (6) Vậy, nhân ngày sinh nhật của vua Hêrôđê, con gái bà Hêrôđia đã biểu diễn một vài điệu vũ trước mặt quan khách, làm cho nhà vua vui thích. (7) Bởi đó, vua thề là hễ cô xin gì, vua cũng ban cho. (8) Nghe lời mẹ xúi bảo, cô thưa rằng: “Xin ngài ban cho con, ngay tại chỗ, cái đầu ông Gioan Tẩy Giả đặt trên mâm”. (9) Nhà vua lấy làm buồn, nhưng vì đã trót thề trước khách dự tiệc, nên truyền lệnh ban cho cô. (10) Vua sai người vào ngục chặt đầu ông Gioan. (11) Người ta đặt đầu ông trên mâm, mang về trao cho cô, và cô ta đem đến cho mẹ. (12) Môn đệ ông đến lấy thi hài ông đem chôn, rồi đi báo cho Ðức Giêsu4.” Gioan tiền hô bênh vực lẽ phải khi dám can đảm lên án nhà vua, dù biết mình có thể chết. Theo gương thánh nhân, hàng ngàn, hàng vạn người Công Giáo nêu cao lòng can đảm lên tiếng vì sự thật. Gần đây, nổi tiếng hơn cả là

Đức Giám Mục Romero. Ngài bị giết chết đang khi cử hành Thánh Lễ. Nhà cầm quyền ra lệnh giết, chỉ vì ngài lên tiếng bảo vệ nhân quyền, bảo vệ người

4 Matthêu 14: 3-5

Đức Giám Mục Romero


nghèo khổ. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolo II, khi sang thăm viếng El Salvador, đã nhất định, và đột ngột đến cầu nguyện trước mộ ngài, dù việc này không có trong chương trình, và chính phủ không thu xếp cho đến vì lý do an ninh!!! Trước mộ, Đức Giáo Hoàng nói: “Hôm nay, tôi cầu nguyện trước mộ một vị tử đạo.” Vài thập niên trước, Giáo Hội tuyên dương cha Kolbe, nạn nhân Đức Quốc Xã, lên bậc hiển thánh tử đạo, không phải vì ngài trực tiếp chết nhân danh Chúa Giêsu. Ngài chết vì bác ái khi đồng ý chịu tử hình thay cho một tội nhân khác, mà hoàn cảnh gia đình người đó thực đáng thương.

Trang mạng Catholic.org từ Đài Loan đăng tải: “Trong lúc các tín hữu Kitô bị bách hại, nhiều vị chủ chăn can đảm đã và còn đang lên tiếng bênh

vực các quyền tự do của con người, cách riêng quyền tự do tôn giáo, tự do lương tâm. Trong các vị này, nhật báo “Tương Lai” (29-6-2000), nhắc đến một số vị tên tuổi sau đây: Ðức Cha Nicholas Marcus Fernando, TGM giáo phận Colombo, thủ đô Sri Lanka, đang trở nên điểm tham khảo không những cho Giáo Hội Công Giáo, nhưng còn cho các đảng phái chính trị và các tôn giáo khác nữa. Như mọi người nghe biết: Tại Sri Lanka, từ 17 năm nay, cuộc nội chiến giữa hai phe vũ trang, chính phủ và Tamil, đã gây thiệt mạng hơn 60 ngàn người. Giáo Hội Công Giáo không ngồi nhìn biến cố bi đát này. Mới đây Ðức TGM đã lên tiếng kêu gọi các phe tranh chấp rằng: Tất cả người dân Sri Lanka đang hết sức lo lắng về số phận của Quê Hương. Ðây là lúc cần phải tìm con đường chấm dứt cuộc nội chiến, ngồi lại với nhau để đối thoại và giảng hòa.

Mọi người còn nhớ Ðức Cha Carlos Filipe Ximenes, giám mục giáo phận Dili, miền Ðông Timor, đã can đảm như thế nào trong việc bênh vực người dân bị bách hại trong năm vừa qua.” Bài báo còn kể ra tên rất nhiều vị chủ chăn sống và chết bảo vệ lẽ phải 5.

Bảo vệ chân lý của đạo giáoTấm gương bảo vệ chân lý của đạo giáo rõ

rệt nhất nơi các thánh tử đạo. Không người Công Giáo Việt Nam nào không biết đến những tấm gương ngời sáng của các thánh tử đạo tiền nhân. Tử đạo là các thánh đã nhìn đến Chúa Giêsu là ưu tiên cao cả. Do đó, khi phải so sánh giữa của cải, danh vọng và ngay cả mạng sống, các ngài đã can đảm chọn Chúa. Sự lựa chọn này phản ảnh một tình yêu và một niềm phó thác trọn vẹn vào Chúa. Đức giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong lễ tuyên vinh hiển thánh, đã tuyên bố: “Một lần nữa, hỡi giáo đoàn Việt Nam, chúng tôi nói lại cho anh em rằng: Máu các vị Tử Ðạo là nguồn ân sủng cho anh em trước tiên, để anh em thăng tiến trong Ðức Tin. Giữa anh em Ðức Tin của Tổ Tiên vẫn tiếp tục và còn truyền tụng sang nhiều thế hệ tương lai. Ðức Tin này tồn tại để làm nền tảng xây dựng sự kiên trì cho tất cả những người là Việt Nam thuần túy sẽ trung thành với quê hương đất nước, nhưng đồng thời vẫn là

người tín hữu của Chúa Kitô. Ai là người tín hữu đều ý thức rằng: lời kêu gọi của Phúc Âm vẫn là phải tuân phục các thể chế loài người, để tôn thờ tình yêu Thiên Chúa bằng cách làm việc thiện, sống xứng đáng con người tự do, kính nể tha nhân, yêu

5 http://www.catholic.org.tw/vntaiwan/y2huan


thương anh em, kính yêu Thiên Chúa cũng như tôn trọng công quyền và thể chế quốc gia.”

Sống đời can đảm không chỉ dành cho các vị lớn tuổi hoặc lãnh đạo. Ba trẻ Fatima cũng là những em bé can đảm bảo vệ vừa chân lý, vừa lẽ phải. Có lẽ chúng ta ai cũng nhớ 3 mệnh lệnh chính của Mẹ tại Fatima: cải thiện đời sống, ăn năn đền tội và tôn sùng mẫu tâm. “Thông điệp của các em lôi kéo hàng ngàn người tuôn đến Fatima vào ngày 13. Bực mình vì cho rằng đám đông đến làm xáo trộn trật tự công cộng, ngày 13 tháng 8 năm 1917, tỉnh trưởng Artur Santos, bắt giam 3 em vào ngục, khiến các em không thể đi đến Cova da Iria, là nơi mà Đức Mẹ sẽ hiện ra. Trong tù, các em an ủi những tù nhân khác, và thúc dục họ lần hạt mân côi. Chính tỉnh trưởng ra tay thẩm vấn, dọa rằng sẽ luộc các em trong vạc dầu, nếu các em không chịu khai báo về Fatima. Lucia tóm tắt cho ông ta biết mệnh lệnh của Mẹ6.” Dầu bị dọa nạt, các em vẫn can đảm tuyên xưng sứ điệp của Mẹ Fatima.

Can đảm là nhân đức Chúa Thánh Thần ban Điều này nghĩa là gì? Phải chăng mình chỉ

tiêu cực chờ ơn Chúa xuống? Việt Nam chúng ta thường nói: “Chúa ban thì mới có, Chúa cho thì mới được.” Câu nói rất đúng, nhưng dễ tạo hiểu lầm. Vậy những nhân đức (đối thần) như Tin, Cậy, Mến mà nếu Chúa không cho, người ta sẽ không bao giờ có ư? Những nhân đức nhân bản như khôn ngoan, công bằng, dũng cảm và tiết độ cũng sẽ tùy thuộc hoàn toàn vào lòng Chúa thương xót, nghĩa 6 “Chúng ta đã Cải thiện đời sống?” Trái Tim Đức Mẹ số tháng 1 năm 2014.

là người này có, còn người kia không? Phải chăng Chúa không công bằng, người được thương nhiều, người thương ít? Bên cạnh đó, phải chăng các ơn Chúa Thánh thần: ơn khôn ngoan, ơn thông minh, ơn biết lo liệu, ơn dũng cảm, ơn hiểu biết, ơn đạo đức và ơn kính sợ Chúa cũng sẽ mang hình thức rất chủ quan? Không phải vậy. Chúa ban ơn cho mọi người, nhưng sự lãnh nhận thì tùy theo khả năng tâm lý và thể lý lãnh nhận của từng người. Người lãnh nhận có khi sống và phát triển ơn này hơn ơn khác.

Ơn can đảm, vì là nhân đức nhân bản nên người nhận có thể tập luyện, phát triển và làm cho tốt hơn. Đó cũng là ơn Chúa Thánh Thần. Do đó, khi sống trong ân sủng, con người càng dễ phát triển nhân đức can đảm. Người Công Giáo can đảm là người biết dùng ý chí, lý trí, suy xét và hành động cách thích hợp:

- Mục đích: sống đời đời với Chúa- Ý chí: tuyệt đối chấp nhận mọi hy sinh,

mọi đau khổ và thử thách vì Chúa, sống lời Chúa dậy.

- Đối tượng: Chúa và tha nhân. Khi sống cho Chúa, theo lời dậy rao giảng Tin Mừng sự thật về Chúa dù bị ngăn cấm. Khi sống cho tha nhân, là người không chỉ xả thân cho người khác, mà còn đứng lên bảo vệ quyền làm người của tha nhân, dù biết, việc bảo vệ này sẽ đem lại khó khăn cho mình.

- Phương tiện: Đối diện và dùng đau khổ như phương tiện đạt đến mục đích đời đời. Chấp nhận những khổ nguy ở đời này. Không coi thường đau khổ, nhưng không sợ đau khổ.

- Huấn luyện: nhờ sống và vượt qua những thử thách hàng ngày, rèn luyện đức can đảm, nhờ đó, đức can đảm trở nên thói quen, dễ dàng phản ứng khi gặp hy sinh.

Vì lấy Chúa làm đối tượng tuyệt đối, và mục đích sống đời đời với Chúa trên thiên đàng, nên người Công Giáo cần luyện tập và bền bỉ sống theo đức tin của mình, vượt qua những cám dỗ. Cơn cám dỗ xa lìa Chúa có thể là vật chất, thể lý hoặc tinh thần. Vật chất, như bị cám dỗ đam mê vật chất, uống rượu, nhậu nhẹt. Công Giáo Việt Nam gọi chung các cám dỗ vật chất là ham mê của cải thế gian. Thể lý, như khi các thánh bị mang ra pháp

Chị Lucia với ĐTC Gioan Phaolô 2


đình, bị đòn vọt, bị tra tấn vì chân lý, vì lẽ phải hay vì công bằng. Cám dỗ tinh thần như bỏ đạo, chối Chúa, phạm tội trọng xa lìa Chúa. Người ta cũng thấy rằng các cám dỗ vật chất tuy trông rất khó khăn, nhưng dễ dàng vượt qua hơn cả. Cám dỗ thể lý, tuy thân xác bị hành hạ và chịu đau đớn nhưng còn có thể vượt thắng. Riêng cám dỗ tinh thần, nhiều khi không thấy, không đụng chạm, nhưng lại đòi hỏi sức chiến đấu và lòng dũng cảm hơn cả. Can đảm, vì vậy còn được khoa học nhân văn đồng nghĩa với nhân đức làm chủ chính mình.

Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II khi mời gọi mọi người, nhất là các bạn trẻ: “Các con hãy cảm đảm lên, đừng sợ” là lúc ngài muốn chú tâm đến đức can đảm vượt qua những khó khăn của cả ba lãnh vực: vật chất, thể lý và tinh thần. Giáo Hội Công Giáo cũng nhìn đến nhân đức can đảm như một trong những tiêu chuẩn lớn, khi tuyên vinh các ứng viên lên bậc chân phước hay hiển thánh. Các ngài đã can đảm vượt qua cám dỗ vật chất, thể lý và tinh thần. Đương nhiên, không phải thánh nhân

nào cũng tử đạo, nhưng mọi vị thánh Công Giáo đều là người can đảm. Can đảm trong Công Giáo không chỉ bị giới hạn vào những việc làm đáng kính trọng. Can đảm của Công Giáo đi theo cùng với sự thật, với chân lý, với Chúa và với tha nhân. Can đảm Công Giáo cũng đòi hỏi một sự vượt thắng ngay trong ý chí và lòng muốn của mình. Mỗi người chúng ta đều có thể sống nhân đức can đảm hằng ngày. Sức mạnh của đức can đảm, sức hoạt động của Chúa Thánh Thần, ơn can đảm trong Giáo Hội, từ hai ngàn năm nay vẫn luôn hiện diện trong mỗi người Công Giáo, trong mỗi người chúng ta.

Hãy sống can đảm. Đừng sợ.


Đứng trước một lựa chọn, ai ai cũng phải suy nghĩ, cân nhắc và cả cầu nguyện nếu như người đó có niềm tin vào Th iên Chúa, vào Th ượng Đế, vào Đức Phật, vào đấng mà mình tin theo. Cầu nguyện để xin các đấng trợ lực cũng như giúp sức cho quyết định của mình được chín chắn, được phù trợ, được chở che...

Hôn nhân! Mối lo, nỗi bận tâm lớn của đời người khi chọn cho mình đời sống hôn nhân gia đình. Lẽ dĩ nhiên, trước khi đi đến quyết định cuối cùng thì người đi vào đời sống hôn nhân cũng cân nhắc, trao đổi, bàn tính... Và, ai ai cũng mong cho mình nên trọn mối duyên, mong cho mình được trăm năm hạnh phúc, được sống với nhau cho đến

ngày “răng long đầu bạc”. Th ật ra, đó là khát vọng rất chính đáng và là niềm mơ ước của những ai đi vào đời sống hôn nhân gia đình.

Th ế nhưng, đứng trước đời sống hôn nhân gia đình ngày hôm nay, thỉnh thoảng dừng lại để kiểm thảo, để nhìn lại thì thấy nó có nhiền vấn đề, hay nói gần hơn một chút là nó có quá nhiều vấn đề. Quá nhiều vấn đề bởi lẽ ngày hôm nay khi đời sống kinh tế xã hội mở ra, đời sống kinh tế thị trường lớn ra, thì kèm theo đó không ít ảnh hưởng trên đời sống hôn nhân gia đình.

Người ta nói, nghèo có cái khổ của cái nghèo và giầu cũng có cái khổ của cái giầu. Không sai, bởi vì cũng có thể do cái nghèo nó làm cho gia đình tan vỡ và cũng có thể cái giầu nó làm cho gia đình tan nát. Và như thế, khi đối diện với đời sống gia đình, người ta cần phải cân nhắc hơn trước khi quyết định.

Một người trẻ tìm đến gặp tôi để tỏ bầy chia sẻ. Anh chàng năm nay tuổi cũng không quá lớn nhưng cũng không phải là còn nhỏ để không nhìn thấy thực trạng của gia đình anh. Nói chuyện về

gia đình mà hai hàng nước mắt nó cứ như muốn trào ra. Anh ta nói rằng không phải đến ngày hôm nay bố mới làm khổ gia đình. Bao nhiêu năm rồi và phải nói là lâu lắm rồi gia đình cứ cắn đắng, cứ lục đục với nhau. Số ngày gia đình anh hạnh phúc đếm trên đầu ngón tay.

Trong nghẹn lời, anh nói rằng chẳng hiểu sao bố nằng nặc đòi ly dị với mẹ dù cho mấy anh em trong nhà van xin bố hết lời. Chàng trai trẻ cầu nguyện cũng như thuyết phục bố nhưng không được. Cuối cùng gia đình đồng ý theo ý của bố là để bố ly dị mẹ, để như là giải thoát cho mẹ.

Chẳng biết nói gì với em cả. Chỉ biết nói lời chia buồn cũng như an ủi với em và nói với em là hãy

cố gắng vượt qua cú sốc quá lớn này. Hãy cố gắng làm cho mọi chuyện qua đi bởi vì giờ này suy nghĩ cũng không giải quyết được chuyện gì. Hãy cố ăn uống, ngủ nghỉ cho điều độ hầu còn giữ sức để đi làm nuôi mẹ.

Bóng em đã xa khuất nhưng hình ảnh con người đang đau khổ của em vẫn còn mãi trong tôi. Ba mẹ lấy nhau hơn ba chục năm chứ đâu phải mới mẻ gì để giờ này lại nói lời chia tay. Th ật không thể

Đời Sống Gia ĐìnhĐời Sống Gia ĐìnhMột Nỗi LoMột Nỗi Lo Anmai, CSsR


hiểu được.Một đôi bạn không gần mà cũng không quá xa,

bởi lẽ cũng có một mối tương quan nhất định nào đó trong một khoảng thời gian. Gia đình đang ấm êm hạnh phúc, bỗng đến một ngày kia nghe đâu giữa họ có những chuyện xích mích. Họ cũng đã nhờ vài cha thân quen để đến cho họ tỏ bầy những vướng mắc của nhau. Các cha cũng đã cố gắng hết sức khuyên nhủ, cũng như thêm lời cầu nguyện cho mối tương quan của cả hai còn mãi, vì dẫu sao họ cũng đã nên nghĩa vợ chồng và đặc biệt đã thành hôn với nhau trong bí tích Hôn Phối.

Câu chuyện của đôi bạn cũng đến tôi và khi hỏi thì được nghe, nhưng khi nghe thì mỗi người đưa ra cái lý của mình. Nghiệt ngã một cái là ai cũng cho cái lý của mình đúng để không tìm được tiếng nói chung trong đời sống vợ chồng. Cũng chỉ biết thêm lời cầu nguyện để cho họ đi qua cơn khủng hoảng lớn này trong đời sống gia đình mà họ đang gặp phải.

Đây cũng chỉ là hai trong nhiều gia đình đang đứng trước cửa ngõ của chia ly. Th ật ra thì tôi cũng như ai nào đó đứng ở bên ngoài, cũng chỉ thấy, cũng chỉ nghe lý luận họ đưa ra để đi đến quyết định ly dị. Tôi, cũng như những người thân không sống trong gia đình của họ nên thật sự cũng không

thể nào hiểu được bên trong, cũng như không biết được ai đúng ai sai. Giờ chỉ biết là họ đang căng thẳng và chờ ngày ra tòa.

Nỗi đau của những gia đình gần gũi thân quen đó cũng chính là nỗi đau của bản thân tôi. Nỗi buồn của gia đình họ cũng là nỗi buồn của tôi bởi lẽ một cách nào đó tôi cũng dính dự với gia đình trong tư cách là bạn bè, là thân hữu. Khi họ chia ly như thế làm sao tôi tránh khỏi những nghĩ suy, những nỗi lòng trăn trở.

Nhìn những gia đình đó lại nhìn những gia đình đang bước vào đời sống hôn nhân gia đình. Không bi quan để cứ nghĩ đến chuyện chia ly như hai gia đình trên đây, nhưng cũng không nên lạc quan nếu trước khi cùng nhau đi đến quyết định sống chung với nhau, bởi vì không chỉ ràng buộc ngoài đời qua tờ giấy đăng ký kết hôn, mà nó còn gắn kết với nhau nơi bí tích mà không bao giờ phá vỡ được theo luật Chúa và Hội Th ánh.

Nhìn những gia đình đó lại bận tâm, lại nghĩ suy cho những đôi bạn đang tìm hiểu, đang tiến tới. Vẫn chỉ cầu mong cho họ được trăm năm hạnh phúc, vẫn chỉ mong cho họ sống với nhau cho đến ngày bạc đầu, rụng tóc, răng long.

Để có được cái mong, cái ước nguyện đó các bạn trẻ cần phải ngồi lại với nhau để tìm hiểu, để trao đổi, để sẻ chia và đặc biệt là phải cầu nguyện trước khi đi đến quyết định cuối cùng. Nếu như chỉ đến với nhau với cái bên vẻ ngoài, với tiền bạc, với danh vọng, với địa vị... thì thật là đáng tiếc. Nếu đi đến quyết định một cách chóng vánh thiếu nghĩ suy, cũng như cân nhắc và đặc biệt là cầu nguyện thì e rằng đời sống hôn nhân cũng sẽ rất éo le và chông chênh.

Hôn nhân không chỉ một ngày một bữa, một tháng một năm hay mười hay hai mươi năm, nhưng là chặng đường dài cho đến cuối cuộc đời. Cầu mong và nguyện chúc cho những ai đang bước vào đời sống hôn nhân gia đình hãy thận trọng, cân nhắc, suy nghĩ là đặc biệt là cầu nguyện xin Chúa chúc lành và thánh hóa cho mối tình của mình, cho gia đình của mình. Chỉ như thế, ta mới mong và sống được đến ngày cuối của cuộc đời trong tình yêu và ơn nghĩa của Th iên Chúa là Vua của Tình Yêu.


Nhân đức và thói hư tật xấu luôn mâu thuẫn nhau, luôn đối nghịch nhau, vì chúng trái chiều nên không bao giờ gặp nhau, như hai đường thẳng song song không thể đồng quy.

Có nhiều nhân đức và cũng có nhiều thói hư tật xấu. Tập nhân đức khó lắm, nhưng tật xấu thì khỏi cần tập. Leo lên bao giờ cũng khó hơn tụt xuống!

Đức tính và thói xấu- Đức tính là thói quen hoặc tính cách tốt cần

thiết để đạt được hạnh phúc, gọi là “nhân đức”. Như vậy, đức tính là điều tốt, phẩm chất “hảo hạng” của bản chất con người. Không thể có “đức tính xấu”. Thói xấu là thói quen hư hỏng, nó không làm người ta đạt hạnh phúc. Như vậy, thói xấu là điều tệ hại, không thể có “thói xấu tốt”.

- Đức tính có giá trị đối với chúng ta vì đức tính rất cần thiết để sống tốt. Làm điều gì đó khiến xoi mòn các đức tính hoặc khả năng thực hành nhân đức thì đều nguy hiểm, không chỉ đối với chính mình mà còn nguy hại cả với tha nhân.

- Đức tính không thể tách khỏi hạnh phúc. Đức tính có thể được hiểu là “phương tiện” để đạt hạnh phúc, nhưng vì hạnh phúc không là điều tốt này hơn điều tốt khác trong cuộc sống, thực hành nhân đức là đồng nhất với hạnh phúc. Do đó, chính các nhân đức có giá trị như vậy.

- Trong y khoa, đức tính được gọi là y đức. Y đức là đặc tính làm cho các y bác sĩ thành công và hạnh phúc, nghĩa là đạt được điều thiện trong mục đích y khoa, thiếu các đức tính đó sẽ ngăn cản chúng ta đạt được điều tốt của y khoa.

- Đức tính về luân lý giúp chúng ta hành động tốt, đức tính về trí tuệ giúp chúng ta suy nghĩ đúng đắn.

Đức tính về luân lý có các đặc tính này:1, Làm chúng ta nên tốt và hành động đúng

đắn, vì nó liên quan ý chí.2, Cần có sự tự nguyện. Sự tự nguyện tạo lợi

ích cho chúng ta vì chúng ta trở nên cao thượng.3, Phán đoán chính xác để có thể hành động

đúng đắn. Đức tính quyện vào cảm xúc và sự phán đoán theo cách hỗ tương.

4, Cần thiết để sống tốt, sống tốt để đạt được hạnh phúc, vì hạnh phúc là mục đích của các đức tính.

5, Động lực và hành động liên quan lẫn nhau. Đức tính liên quan động lực hoặc thái độ phù hợp.

Trong đời sống tâm linh của các Kitô hữu, đặc biệt đối với người Công Giáo, nhân đức là điều quan trọng, vì ai cũng phải cố gắng nên thánh theo mệnh lệnh của Đức Kitô: “Hãy nên hoàn thiện như Cha trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mt 5:48). Có rất nhiều các nhân đức đối nhân, và chỉ có ba nhân đức đối thần, nhưng đức ái lại quan trọng nhất.

Đức Ái (Đức Mến) là nhân đức cuối cùng nhưng quan trọng nhất trong ba nhân đức đối thần - hai nhân đức kia là Đức Tin và Đức Cậy (hy vọng). Đức Ái thường được gọi là yêu thương, và bị lầm lẫn trong cách hiểu chung với cách định nghĩa phổ biến. Đức Ái còn hơn là một cảm giác chủ quan hoặc thậm chí là một hành động khách quan của ý chí đối với người khác. Cũng như các nhân đức đối thần khác, Đức Ái là siêu nhiên trong ý nghĩa rằng Thiên Chúa vừa là nguồn gốc vừa là khách thể. Lm. John A. Hardon, Dòng Tên, viết trong Tự điển Công Giáo Hiện đại (Modern Catholic Dictionary): “Đức Ái là nhân đức siêu nhiên được truyền thụ mà một người yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi sự vì Ngài, và yêu mến mọi người vì Chúa”. Cũng như mọi nhân đức, Đức Ái là hành động của ý chí, và thực hành Đức Ái làm gia tăng tình yêu chúng ta dành cho Thiên Chúa và tha nhân; nhưng vì Đức Ái là tặng phẩm của Thiên Chúa, chúng ta không thể tự mình đạt được nhân đức này.

Đức Ái tùy thuộc vào Đức Tin, vì không tín thác vào Thiên Chúa thì chúng ta không thể yêu mến Ngài, chúng ta cũng không thể yêu mến tha nhân vì Chúa. Theo ý nghĩa đó, Đức Ái là đối tượng của Đức Tin, như Thánh Phaolô nói: “Hiện nay đức tin, đức cậy, đức mến, cả ba đều tồn tại, nhưng cao trọng hơn cả là đức mến” (1 Cr 13:13).

Đức Ái và Ơn Thánh HóaCũng như các nhân đức đối thần khác (và

khác với các nhân đức chủ yếu, ai cũng có thể thực hành), Đức Ái được Thiên Chúa truyền thụ

Trầm Thiên ThuTrầm Thiên Thu

nhân đứcnhân đức&thói xấuthói xấu



vào linh hồn chúng ta qua bí tích Thánh Tẩy, cùng với ơn thánh hóa (Thiên Chúa sống trong linh hồn chúng ta). Nói cho đúng thì nhân đức đối thần Đức Ái chỉ có thể được thực hành bởi những người sống trong ân sủng. Mất tình trạng ân sủng khi phạm tội trọng, do đó mà linh hồn cũng mất Đức Ái. Chống lại Thiên Chúa vì bám vào những điều của thế gian (bản chất của tội trọng) là điều hiển nhiên không tương hợp với việc “yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi sự”. Đức Ái được phục hồi khi linh hồn trở lại trong tình trạng ơn thánh hóa nhờ lãnh nhận bí tích Hòa Giải.

Yêu mến ChúaLà nguồn sống và nguồn mọi sự thiện, Thiên

Chúa xứng đáng được chúng ta yêu mến, và tình yêu đó không là điều chúng ta có thể chỉ giới hạn trong việc tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật. Chúng ta thực hành Đức Ái bất kỳ lúc nào chúng ta bày tỏ lòng yêu mến Thiên Chúa, nhưng cách diễn tả đó không được ở dạng nói về tình yêu. Sự hy sinh vì Chúa, kiềm chế dục vọng để đến gần Ngài hơn, thực hành lòng thương xót để đem các linh hồn khác đến với Chúa, làm những công việc của lòng thương xót để thể hiện tình yêu đúng đắn và tôn trọng các thụ tạo của Chúa - đồng thời cũng cầu nguyện và thờ phượng, làm trọn nhiệm vụ “yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn” (Mt 22:37). Đức Ái hoàn tất nhiệm vụ này, nhưng cũng biến đổi nhiệm vụ này. Qua Đức Ái, chúng ta muốn yêu mến Chúa không chỉ vì chúng ta phải làm vậy mà còn vì chúng ta nhận biết điều đó (như trong kinh Ăn Năn Tội - Lạy Chúa, Chúa là Đấng trọn tốt trọn lành vô cùng…). Ngài toàn thiện và đáng được chúng ta yêu mến. Thực hành Đức Ái

làm gia tăng ước muốn đó trong linh hồn chúng ta, lôi kéo chúng ta vào sâu trong sự sống của Thiên Chúa, được mô tả qua tình yêu của Ba Ngôi. Do đó, Thánh Phaolô gọi Đức Ái là “mối dây liên kết tuyệt hảo” (Cl 3:14), vì Đức Ái càng hoàn hảo thì linh hồn chúng ta càng ở sâu trong sự sống của Thiên Chúa.

Yêu mình và yêu ngườiThiên Chúa là khách thể tối hậu của Đức

Ái, sự sáng tạo của Ngài - nhất là nhân loại - là đối tượng trung gian. Giới răn đầu tiên và quan trọng nhất: “Hãy yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn” (Mt 22:37), nhưng điều thứ nhì cũng quan trọng không kém: “Phải yêu người thân cận như chính mình” (Mt 22:39). Như đã nói ở trên, công việc tinh thần và cụ thể của Lòng Chúa Thương Xót có thể hoàn tất nhiệm vụ yêu mến đối với Thiên Chúa, nhưng có thể khó hơn một chút khi thể hiện yêu thương tha nhân sao cho xứng đáng với tình yêu dành cho Thiên Chúa tối thượng. Chúa Giêsu đã mặc lấy lòng yêu mình (self-love, tự yêu hoặc tự ái cho phép) khi Ngài truyền cho chúng ta phải yêu người thân cận. Lòng yêu mình đó không là kiêu căng hoặc tự cao tự đại, mà là mối quan tâm riêng với những điều tốt của thân xác và linh hồn vì chúng cũng được Thiên Chúa tạo nên và che chở. Tự khinh mình - lạm dụng cơ thể hoặc đặt linh hồn vào mối nguy qua tội lỗi - là chứng tỏ thiếu Đức Ái đối với Thiên Chúa. Cũng vậy, khinh miệt tha nhân cũng không tương hợp với tình yêu của Thiên Chúa - như trong dụ ngôn Người Samari Nhân Hậu (Lc 10:29-37). Nói cách khác, Đức Ái không còn sống trong linh hồn chúng ta nên mới đối xử tệ với chính mình và tha nhân, cả về thể xác lẫn linh hồn.

1313Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014


dặm trườngdặm trường Tôi người Cần Thơ thân một mình xuống Rạch

Gía vượt biên, bị hải tặc Thái Lan cướp của hiếp người vài lần, tầu mới vào tới đất Thái. Được Hoa Kỳ nhận nhân đạo, đi sponsor thủng, bảo trợ đón về nhà ngày trước ngày sau ép tôi phải trao thân gái ra làm việc trả ơn! May có số phone của Hội USCC gọi nhờ can thiệp. Tôi đồng ý xin hoàn trả lại họ mọi phí tổn và có lời cảm ơn. Hội giới thiệu share phòng với một gia đình Việt Nam, còn giúp tôi tìm được việc làm. Tôi phải lo đi làm để trả nợ cộng tiền nhà tiền ăn, tiền bỏ túi tiêu vặt và đón bus, góp tiền gởi về Việt Nam giúp Mẹ nuôi Ba trong tù cải tạo và mấy đứa em, nên chẳng được đi học.

Làm trong hãng tôi quen một thanh niên Việt Nam là supervisor vẫn còn độc thân, qua năm 1975 cùng với cha mẹ, nhưng sống tự lập không dựa vào người thân, thuê nhà ở riêng một mình tự do về mọi mặt. Hắn giúp dạy tôi học tiếng Anh và đưa đón tôi đi làm chung, vì nhà hắn cũng thuận đường ngang qua nhà tôi, hắn chở đi chở về không lấy tiền xe, week-end còn mời tôi đi ăn nhà hàng, rồi đi coi movie, xong dắt vào shopping mua sắm, hắn dành trả tiền, tôi thấy ngại

gởi trả tiền lại hắn không nhận còn nói lời ngon ngọt, miệng hắn khéo léo đã lấy được lòng tôi! Tôi nghe lời về nhà riêng hủ hỉ với hắn, sau khi phát hiện cái bụng của tôi có chuyện, tôi hớn hở tin cho hắn mừng tiện dịp vui bàn việc đám cưới, hắn từ chối khéo còn bảo tôi đi phá thai, hết bao nhiêu tiền bills hắn trả. Tôi nhỏ nhẹ năn nỉ.

- Mình làm đám cưới nhá vì đây là kết qủa tình yêu chân thật của em với anh mà!

Hắn mặt lạnh như tiền trơ trẽn nói: - It was just a game. You are not the only one

I’ve been with. Tôi phận gái chỉ mong có được tấm chồng để dựa

nhau sống, non lòng nhẹ dạ trao thân thấy mình bị lừa! Ức quá cúi đầu bỏ chạy lệ rơi, hoa mắt bất cẩn té, sở làm gọi (911) Ambulance chở đến bệnh viện chỉ cứu được tôi, bác sĩ còn cho biết sau này cơ hội mang thai thật khó, nếu may mắn có thì sanh con rất nguy hiểm!

Mấy ngày sau bác sĩ thấy khỏe cho xuất viện về, ở nhà nghỉ cả tuần lòng buồn đêm ngủ chập chờn, tôi tới gục đầu dưới chân Mẹ Maria đọc chuỗi kinh. Xin Mẹ đoái thương che chở bảo vệ gìn giữ nâng đỡ

thân gáithân gáiTruyện Ngắn


con như của riêng Mẹ, đừng để con mất lòng trông cậy Chúa, giúp con xét mình ăn năn thống hối xin ơn tha tội! Chúa Nhật tuần đó tôi đi xưng tội, và dâng lễ sốt sáng đón nhận Mình Máu Thánh Chúa, cậy Chúa Thánh Thần tẩy rửa linh hồn và thân xác, để con xứng đáng là đền thờ nơi Chúa ngự. Xin Chúa ở trong con, con ngày đêm luôn được sống trong Chúa.

Thứ hai trở lại đi làm, nhưng khổ thay thiên hạ nhìn tôi với con mắt không thiện cảm! Người này người kia xì xèo tiếng to tiếng nhỏ nghe chịu không thấu tôi đành quit job, ở nhà nghỉ cho khỏe rồi kiếm việc khác làm. Cuối tuần ra ngoài đón bus đi mua những vật dùng cần thiết, tiện ghé nhà hàng Việt Nam ăn phở, thấy có để giấy cần người chạy bàn, tôi xin vào làm được thời gian ông chủ để ý, hẹn nói chuyện riêng ngỏ lời thương, nghe xong tôi lo sợ xin khất không dám trả lời.

Ông chủ ngỏ lời thương thấy tôi lo sợ, vội vàng nói lời tế nhị cho tôi yên lòng có thời gian suy nghĩ, nhưng ông rất mong sớm có tin vui nhận lời. Gia cảnh ông chủ có tiền có của, bà chủ xẩy ra tai nạn xe hơi qua đời, ông chủ một mình tự trông coi nhà hàng vất vả chẳng ai phụ giúp. Con ông chủ cậu út cũng còn lớn hơn tôi hai tuổi, ai cũng có gia đình phận nào ra phận đấy, con đàn cháu nội ngoại cả bầy.

Trong thời gian chờ câu tôi trả lời ông ga-lăng hết mình, tuy bận trông coi nhà hàng ông vẫn cố dành thời giờ giúp tôi học luật lái xe chỉ dẫn rất tỉ mỉ, kiên

nhẫn tập xe cho tôi thật kỹ càng, chở tôi đi thi bằng lái xe cái một là đậu ngay. Ông về mở party mời những người giầu có sang trọng chức quyền tới dự tiệc chúc mừng cái bằng lái của tôi, lúc khách đến dự đã đông đủ, ông chủ surprise quỳ gối trước mặt tôi chính thức xin cầu hôn, giữa bao con mắt chứng kiến trong không khí yên lặng đợi tôi nhận lời. Để ông chủ cầm nhẫn quỳ lâu quá tôi không đành lòng nên đã gật đầu đồng ý. Ngón tay tôi được ông kính cẩn xỏ chiếc nhẫn Đính Hôn vào, hai tay ông ôm chặt người tôi, môi ông dập vào bịt miệng tôi một nụ hôm nóng bỏng, ai trong phòng tiệc cũng đều nhìn thấy, và một tràng pháo tay nổ vang to giòn.

Tôi nhận lời ông liền cùng tôi vào trình Cha Quản Nhiệm xin học kinh theo đạo, Rửa Tội xong chúng tôi in thiệp mời tổ chức đám cưới, con cháu ông chủ tới xếp hàng khoanh tay cúi đầu thưa dạ chúc mừng. Làm vợ ông chủ tuần trước đi hưởng tuần Trăng Mật “Honeymoon” tuần sau trở về mở tiệc mừng Sinh Nhật “Birthday” ông 65 tuổi. Tôi từ con chạy bàn một bước lên bà chủ, thiên hạ gặp đều cúi đầu thưa - thưa dạ - dạ làm tôi có chút ngượng ngùng, nhưng đứng kế bên có ông chồng thương yêu che chở không ai dám hé môi lời gì. Đôi khi tôi tự hỏi lòng mình.

- Đây có phải là ông tơ bà nguyệt se duyên, hay lấy xác làm vốn đầu tư kiếm lợi?

Con cháu trai gái dâu rể đã được ông mời đến ăn cơm gia đình trước ngày cưới, cho biết là tôi rất

trẻ chỉ bằng hai phần năm số tuổi của ông, có người nào phản đối hay ý kiến gì làm ơn lên tiếng cho ông biết. Tất cả trong con cháu đều ngậm tăm yên lặng chẳng một ai dám ho, chứ nói chi lên tiếng phản đối việc ông cưới tôi.

Người xưa có câu. “Chồng già vợ trẻ là tiên”. Tôi về làm vợ ông ngoài được mọi người kính nể, trong được ông mến yêu chiều chuộng, tôi không


phải làm viêc gì động đến móng tay, nếu có ra nhà hàng thì cũng chỉ ngồi một chỗ để ông ấy ngắm. Tỏ lòng thương yêu, ông đã gởi chui một số vàng lớn về giúp Ba Mẹ và các em tôi đi vượt biên thoát, nhờ Luật Sư lo thủ tục bảo lãnh đoàn tụ sớm hơn dự tính, những sự thương yêu lo lắng giúp đỡ của ông chồng về mọi mặt làm tôi thỏa mãn.

Ông chi tiền hàng tháng cho tôi tiêu xài thoải mái vẫn còn dư cả một nửa, lại biếu Ba Mẹ và chia cho các em có đồng bỏ túi trong thời gian đi học chưa có việc làm, rồi Ba Mẹ và các em ai cũng có việc làm tự lo không dựa và tôi nữa, nên số tiền dư hàng tháng của tôi không dùng đến. Tôi đọc báo NS.TTĐM, thấy có nhiều nơi trong nước các cha xin giúp xây nhà thờ để giáo dân có nơi thờ phượng, vì họ nghèo đến cơm còn chưa đủ ăn thì lấy gì mà đóng góp, và nhiều trung tâm các Masơ dâng cả cuộc đời cho Chúa phục vụ trông coi Mái Ấm Cô Nhi nuôi dạy trẻ mồ côi, chăm sóc những người già ốm đau, trẻ khuyết tật, con cái lẩn tránh, cha mẹ bỏ quên, xã hội bỏ mặc cậy nhờ tấm lòng bác ái. Vậy là tiền dư tôi có chỗ dùng.

Một cuối tuần đi dự đám cưới con của người bạn trong cộng đồng người Việt. Tôi cùng chồng đang ngồi ăn uống, thì người thanh niên ngày xưa làm khổ

đời tôi cũng có mặt, hắn đến kéo ghế ghé ngồi kế bên tỏ chút nham nhở, tôi gọi manager nhà hàng tới mời hắn đi, và yêu cầu security đừng để hắn đến làm phiền chúng tôi.

Tôi phát hiện ra mình đã thương chồng thật sự, nên từ đấy tôi không còn kiêng cữ nữa, mà chỉ muốn sanh cho chồng một đứa con. Tuy tôi biết không dễ, việc này có thể nguy hiểm đến tánh mạng của tôi, vì trước kia bác sĩ đã có dặn! Những ao ước của cả hai chúng tôi đã nguyện cầu, chồng tôi tuổi cao nhưng thấy tôi có lòng, đã không quản ngại cực nhọc vất vả thu xếp việc nhà hàng cùng đi lo cho tôi, ước mong ơn trên nhậm lời thí ban cho tôi một mụm con! Ba năm liền chúng tôi chạy đến Chi Dòng Đồng Công hành hương Ngày Thánh Mẫu, quỳ dưới chân Mẹ Maria cúi đầu khấn xin, Mẹ thương nhậm lời thành khẩn đã ban tặng.

Từ khi chấm bầu cho đến ngày sanh lúc nào chúng tôi cũng trông cậy bàn tay Mẹ Maria che chở gìn giữ, những ngày mang thai Đức Mẹ luôn nâng đỡ, nên tôi tuy mỏi mệt nhưng ăn ngon ngủ được. Đi khám thai bác sĩ báo cho biết thai nhi bình thường, chẳng những một mà là một đôi, hai đứa con trai. Ngày sanh đến hai đứa con ra đời mẹ con mạnh khỏe, Ba Mẹ và các em của tôi cũng như con cháu bên chồng, mọi người mua sắm đủ thứ đem đến tặng chúc mừng.

Tôi xin Cha Quản Nhiệm dâng Lễ Tạ Ơn và một Thánh Lễ đặc biệt trong ngày rửa tội. Mấy tháng sau đến Ngày Thánh Mẫu, chúng tôi ẵm hai đứa con đi tạ ơn Đức Mẹ, tới cậy nhờ Thánh Cả Giuse. Thánh Cả gìn giữ học giỏi, ngoan hiền, vâng lời, đạo đức, học xong trung học được Thánh Cả dắt vào trường Loyola University Chicago. Sau 3 năm thử cả hai đã xin khấn chính thức nhập Dòng. Những năm vừa qua Nhà Dòng chăm lo, chúng rất vâng nghe các Đấng Bề Trên dìu dắt dạy bảo.

Tôi thân gái dặm trường! Cha Mẹ tốn biết bao mồ hôi khó nhọc mới có 3 cây vàng mua chỗ ngồi vượt biên. Tìm được hai chữ Tự Do phải trả bằng chính trinh trắng đời con gái của mình. Có người giúp cũng phải đem thân gái đền đáp chứ đâu có chuyện giúp free hai chữ cảm ơn suông. Đời sống được ổn có ngày này, tôi phải trả cái gía rất cao. “Tuổi chồng lớn hơn tuổi Ba, bằng tuổi Ông Ngoại của tôi!”

Năm nay chồng tôi xấp xỉ 90, còn tôi cũng đã 50 tuổi ngoài. Chúng tôi sớm tối khấn Mẹ Maria và Thánh Cả Giuse cùng Các Thánh Tử Đạo Việt Nam,


xin cho gia đình con cháu luôn biết tin cậy kính thờ Thiên Chúa trên hết mọi sự, có sức khỏe tốt và thời giờ đi du lịch, về thăm Quê Hương, đến Mái Ấm Cô Nhi và các trung tâm chăm sóc những người ốm đau khuyết tật làm việc bác ái.

Cộng Đoàn Công Giáo Têrêsa Milwaukee, Wisconsin chúng tôi tuy nhỏ bé. Người Việt Công Giáo có con số rất khiêm nhường, nhưng mọi người có tinh thần cao, đã đọc báo NS.TTĐM rồi truyền tay nhau gìa trẻ làm Bó Hoa Thiêng. (Tham dự Thánh Lễ, đọc kinh Mân Côi, xưng tội, rước Mình Máu Thánh Chúa, làm việc bác ái, hy sinh hãm mình, dọn dẹp cắt cỏ tỉa cây trồng cảnh, trùng tu khuôn viên tượng Mẹ La Vang). Cùng nhau ngẩng mặt khấn xin cho những người tham dự Ngày Thánh Mẫu được lãnh nhận muôn ơn phúc lành của Thiên Chúa ban qua lời bầu cử vạn năng của Đức Trinh Nữ Maria chuyển cầu, cho thời tiết được thuận lợi, cho việc tổ chức được hoàn chỉnh tốt đẹp, cho chúng con trên đường đi về bằng an, nhất là xin cho Giáo Hội và Quê Hương Việt Nam chúng con có được hòa bình và tự do thật sự.

Hằng năm Cha Quản Nhiệm cùng Ban Đại Diện lập lịch trình thông báo trước 3 tháng, những ai không có phương tiện riêng, muốn đi xe bus xin ghi tên để

biết số người cho tiện việc thuê xe. Mọi người háo hức ghi tên, năm nay cũng như các năm trước, chúng tôi lớn tuổi mỏi mệt, vẫn cố gắng đi đến hiệp thông

với các Giám Mục, Linh Mục đoàn, Tu Sĩ nam nữ cùng cả hàng trăm ngàn khách Hành Hương từ muôn phương tới Dâng Lễ Vinh Danh Thiên Chúa. Hiển Danh Thánh Mẹ, Tạ Ơn Thánh Cả Giuse, Mừng Kính Các Thánh Tử Đạo Việt Nam.

BH. Kính thưa quý độc gỉa NS.TTĐM. Sau khi Bà Cố lấy Ông Cố, đã quen biết thân thiết với Cộng Đoàn Công Giáo cũng như các Tôn Giáo bạn, nói chung là cả Cộng Đồng Người Việt. Không phân biệt tín ngưỡng, những người ốm đau Ông Bà Cố đều sắp xếp thời giờ đến thăm. Ngày Tết Nguyên Đán hàng năm Gia Đình Phật Tử gói bánh chưng bánh téc bán gây qũy, Ông Bà Cố cùng nhau đến Chùa gặp thăm hỏi, mua ủng hộ một số lượng lớn để Lễ Tết biếu các Cụ Cao Niên trong Cộng Đoàn Công Giáo ăn lấy thơm lấy thảo. Ông Bà Cố làm mạnh thường quân hỗ trợ Cộng Đoàn Công Giáo mỗi khi có tổ chức Hội Chợ Tết hay lạc quyên xây dựng tu sửa Thánh Đường, hoặc bữa ăn gây quỹ cậy nhờ tấm lòng vàng, giúp đỡ những người sống cảnh màn trời chiếu đất, nạn nhân các trận thiên tai bão lụt hạn hán mất mùa, gói quà tới tay những người vô gia cư sống hành khất trên các vỉa hè, và tủ thuốc tình thương cho người ốm đau bên quê nhà.

Chính những việc làm ấy, Bà Cố đã được con cháu của Ông Cố kính phục và cả Cộng Đồng Người Việt kính trọng. Bà Cố đem Lời Chúa truyền giáo qua đời sống thân thiện, hòa nhã, hiền hậu, khiêm nhu, đức độ, tận tình giúp đỡ mọi người. Con cháu của Ông Cố được Bà Cố dìu dắt, cùng lôi kéo nhiều linh hồn khác trong Cộng Đồng Người Việt đón nhận niền tin, nhìn thấy Thiên Chúa hiện hữu trong các công việc bác ái của Ông Bà Cố làm. Xin học kinh theo đạo được lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội, gia nhập đoàn chiên Giáo Hội diễm phúc làm con của Chúa.

Ngày Thánh Mẫu 2012. Ảnh: Cô MaiBÙI ĐỨC HIỆP - MILWAUKEE, WI.


PHIẾU YỂM TRỢ - GIA NHẬP HỘIHỘI TƯƠNG TRỢ LINH MỤC HƯU DƯỠNG VNPRIESTHOOD SUPPORT FOUNDATION, INC.

Để tiếp tay với HĐGMVN chăm lo cho các cha già yếu bệnh của 25 giáo phận trên toàn nước Việt Nam, Hội Tương Trợ Linh Mục Hưu Dưỡng VN trân trọng kính mời Quý Vị yểm trợ hoặc gia nhập hội, nhằm mục đích giúp đỡ các linh mục đã suốt đời phục vụ Giáo Hội và nay đang sống phần cuối đời ở các nhà hưu dưỡng tại Việt Nam. Quý ân nhân và hội viên sẽ được các cha hưu dưỡng cầu nguyện trong các Thánh Lễ hằng ngày. Riêng quý ân nhân tặng từ $1,000.00 trở lên sẽ được nhận Bằng Tri Ân của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và là Hội Viên Vĩnh Viễn của Hội. Quý Vị có thể yểm trợ hoặc gia nhập Hội bằng cách đóng góp vào Quỹ Tương Trợ hoặc ghi danh gia nhập hội:TÔI MUỐN: Đóng góp vào Quỹ Tương Trợ: $50 $100 $200 $300 $500 $1000 $ ____________ 1. Số tiền đóng trước $__________ 2. Mỗi tháng $ __________ trong một năm. 3. Đóng hết một lần số tiền hứa: $__________ Ghi danh gia nhập Hội: Hội Viên Ân Nhân Vĩnh Viễn - $1,000.00 Hội Viên Ân Nhân Bậc I - $120 một năm Hội Viên Ân Nhân Bậc II - $60 một năm Xin Lễ Tùy ÝTên Thánh: _______________ Tên gọi: ______________Địa chỉ: ________________________________________Thành Phố _________________________ TB/Zip ______Phone: ___________________ Email: _______________Ngày ______Tháng _____ Năm _______ “Các Linh Mục hưu dưỡng là những người Cha, người anh và là người bạn thân yêu của chúng ta. Các Ngài đã dành cả một đời để yêu thương, phục vụ và chăm lo cho đời sống thiêng liêng của chúng ta. Nay đến tuổi già không còn khả năng để tự chăm sóc cho bản thân nữa, phải ngồi xe lăn hay trên giường bệnh. Các Ngài đang cần đến sự quan tâm, săn sóc của chúng ta.” Những đóng góp của Quý Vị cho các Linh Mục Hưu Dưỡng VN là sự biểu lộ tâm tình tri ân các Ngài đã suốt đời tận hiến, hy sinh phục vụ đàn chiên Chúa.

Chi phiếu xin đề:Priesthood Support Foundation, Inc ( or PSF, Inc.)hoặc: Hội Tương Trợ Linh Mục Hưu Dưỡng VN. (HTTLMHDVN)Chi Phiếu hoặc Thư từ liên lạc xin gởi về:

Hội Tương Trợ Linh Mục Hưu Dưỡng VN P.O. Box 4029

Garden Grove, CA 92842Điện thoại số: (714) 636-3581 hoặc (714) 399-6273

HÀNH HƯƠNG ĐẠO ĐỨC

Fatima, Lourdes, Paris, Rome Tuyên Uý: Lm. Thomas Trầ n Thiên Ân, OP.

A. Thời Gian: Từ 7 đế n 18 tháng 9 năm 2014. B. Lộ Trình: Khởi hành từ Houston chiều 7-9 đến các nơi: Santarem: Viếng Thánh Đường thánh Stephanô, Phép Lạ Thánh Thể diễn ra thế kỷ 13. Fatima: Tham dự cung nghinh thánh tượng Mẹ với biển người đế n từ khắ p nơi trên thế giớ i. Zaragoza: Viếng Đền Đức Mẹ Our Lady of the Pilar, nơi Thánh Giacôbê Tông Đồ rao giảng Tin Mừng tại Tây Ban Nha ngay sau khi Chúa Kitô về Trời. Lộ Đức: Dâng Lễ, cầu nguyện trước hang đá Đức Mẹ Lộ Đức, tắm nước suối, Paris: Thăm thủ đô nướ c Phá p, viế ng VCTĐ Notre Dame De Paris, Tour Eifel, Hộ i Thừ a Sai Paris cò n đầ y đủ nhữ ng di tí ch củ a cá c thá nh Tử Đạ o VN. Rôma: Kinh thành muôn thuở. Thủ đô Giáo Hội Hoàn Vũ, Kính viếng đền Thánh Phêrô, Bảo Tàng Viện Vatican, Nguyện Đường Sistine, Hang Toại Đạo, Mộ ĐTC JP II, ĐHY FX Nguyễn Văn Thuận... C. Lệ Phí: $3,690.00 D. Ghi Danh: gởi copy trang có hình của Passport còn hiệu lực tới 18-03-2015 kèm chi phiếu 500.00 đôla tới địa chỉ:

Dcn Michael Nguyễn K. Khá nh 16205 Telge Road, Cypress, TX 77429 - (713) 319-8606 Email: [email protected]


Hành Trình Đức Tin 2014 ● Hành hương Đức Mẹ Âu Châu (Fatima, Lộ Đức, Paris, Rome) (14 ngày, từ 19/5 đến 1 tháng 6, và từ 25/10 đến 7 tháng 11, 2014) Viếng 4 nước: Ý, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha • Triều kiến Đức Giáo Hoàng Phanxicô • Thăm mộ Cố Hồng Y Nguyễn Văn Thuận • 4 cửa Năm Thánh: VCTĐ Thánh Phêrô, Phaolô, Đức Bà Cả & St John Lateran • Cầu thang thánh • Mẫu Thánh Giá thật • Đinh + Gai & bảng “Vua dân Do Thái” • Cha Thánh Piô với 5 Dấu Thánh (nằm trong quan tài bằng kính)

• Các nơi Đức Mẹ hiện ra tại: Lộ Đức, Fatima & Paris • Vương Cung Thánh Đường Thánh Tâm Chúa (trên đồi Montmartre) • Lisieux: Thánh Têrêsa Hài Đồng, Paris:Thánh Catherine Labouré, St Louis & St Vincent de Paul • Nhà thờ Đức Bà Paris • 2 phép lạ Thánh Thể tại Santarem & Lanciano • Assisi với Thánh Phanxicô & Thánh Claire khó nghèo • Đặc biệt: Lên Tháp Eiffel và Du thuyền & ăn tối thịnh soạn bên sông Seine trong khi ngắm tháp Eiffel lung linh ánh đèn. ● Hành hương Đất Thánh & Tắm biển Dead Sea (5-star resort, 2 đêm) $2,200 cho 10 ngày bay từ Rome (ngay sau chuyến Đức Mẹ Âu Châu) $3,400 cho 11 ngày từ USA (từ 31/5 – 10 tháng 6, hay từ 7 – 17 tháng 11) ● Hành hương Nam Mỹ (Brazil, Argentina, Peru) + Thánh Martin de Porres (14 ngày, từ 28 tháng 4 – 11 tháng 5, hay từ 6 – 19 tháng 10) • Brazil: Bức tượng Chúa Cứu Thế vĩ đại & nổi tiếng thế giới “Christ The Redeemer”, • Thác nước Iguassu Falls lớn nhất thế giới (xem từ cả 2 phía: Brazil & Argentina) • Buenos Aires: Viếng nơi Đức Mẹ hiện ra suốt 8 năm (1983 – 1990, Vatican approved) • thăm kinh đô ánh sáng Buenos Aires & quê hương của Đức Giáo Hoàng Phanxicô • Machu Pichu: di tích văn hóa thế giới (world-heritage listed) hùng vĩ và nổi tiếng (nếu không đi sớm, có thể bị Liên Hiệp Quốc đóng cửa trong tương lai nhằm để bảo vệ khu di tích này) • Lima: quê hương của ông Thánh đen quen thuộc với người VN: Thánh Martin de Porres & nữ Thánh Rose of Lima. ● Theo Chân các Thánh vòng quanh nước Ý & đảo Sicily – (16 ngày, từ 18 tháng 6 đến 3 tháng 7) • Venice • St Anthony of Padua • Bellagio • Milan • Siena với Thánh Catherine of Siena & phép lạ Thánh Thể • Florence • Lake Como • Tòa tháp nghiêng Pisa • Bologna & Thánh Catherine of Bologna • Salerno & Monte Cassino • Đảo Capri • Triều kiến Đức Giáo Hoàng & viếng nhiều đền thánh tại Vatican • Cung điện Reggia di Caserta • Naples • Sorrento • Pompei, thành phố từng bị núi lửa Vesuvius vùi lấp hằng bao thế kỷ • Đảo Sicily tuyệt đẹp trong phim “The God Father. ● Hành hương Đông Âu (Ba Lan, Hungary, Bosnia, Croatia) & Đức Mẹ Medjugorje – (14 ngày, từ 6 đến 19 tháng 9): • lấy nước suối nơi Đức Mẹ hiện ra tại Ba Lan (Vatican công nhận) • Thánh Maximilian Kolbe & Trại tập trung Auschwitz Đức Quốc Xã • St Faustina & Lòng Chúa Thương Xót • Đức Bà Đen • Thánh GH Gioan Phaolô II ● Hành hương Đức Mẹ Mỹ Châu (Guadalupe, Oxcala) & du lịch Cancun – 9 ngày (26/12 đến 3 tháng 1/2015) • Đức Mẹ Guadalupe (bổn mạng của Mỹ Châu): chiêm ngưỡng chiếc áo choàng phép lạ in hình Đức Mẹ Guadalupe • Đức Mẹ Oxcala: viếng giếng nước nơi Đức Mẹ hiện ra • Tham quan 3 Kim Tự Tháp (Sun, Moon, 7 Snakes) • Đền Thờ Tổng Lãnh Thiên Thần Michael nơi Ngài hiện ra với Diego • 1 ngày tự do shopping,hay lên đồi Guadalupe • 5 ngày tắm biển Cancun khu du lịch 5 sao với bãi biển riêng & các phương tiện giải trí cho người lớn, cá heo cho trẻ em.

Đặc điểm các chuyến Hành Trình Đức Tin của chúng tôi: • có Linh Mục linh hướng dâng Thánh Lễ mỗi ngày, giải tội & hướng dẫn cầu nguyện trong mỗi chuyến đi, • có Hướng Dẫn Viên địa phương kinh nghiệm • Khách sạn hạng sang (4 – 5 sao) + các bữa ăn thịnh soạn • vừa là hành hương vừa có tính cách du lịch • Bao gồm bảo hiểm du lịch (up to $50,000 p.p. bảo hiểm y tế) Xin Lưu ý: Chúng tôi chuyên môn tổ chức các chuyến Hành hương & Du Lịch, có Business License và giấy phép hành nghề (Travel Agency, số đăng bộ CST 2080648-40) do Bộ Tư Pháp cấp (Department of Justice). Theo luật lệ đòi hỏi của chính phủ, hằng năm chúng tôi đều đóng góp vào Quỹ Bảo Vệ cho người mua dịch vụ Du Lịch (Travel Restitution Fund). Khi trả tiền dịch vụ cho chúng tôi, quý khách yên tâm vì sẽ được hưởng quyền lợi từ Quỹ Bảo Vệ này theo đúng luập pháp Hoa Kỳ nhằm bảo vệ số tiền trả của người đi du lịch. Chúng tôi không phải là “tình nguyện viên” tự đứng ra tổ chức với một Linh Mục và thu tiền mà không có giấy phép hoạt động của chính quyền. Xin quý vị cẩn thận khi trả tiền dịch vụ du lịch cho những cá nhân không có Business License hay giấy phép hành nghề (Travel Agency) vì quý vị sẽ không được luật pháp Hoa Kỳ bảo vệ.

TRUNG TÂM DU LỊCH & DI TRÚ ÚC CHÂU (số đăng bộ CST 2080648 -40 ) 5942 Edinger Ave, Suite 113 , Huntington Beach CA 92649 – USA –

Tel: + 1 (714) 229 0036 Email: [email protected] www.hanhtrinhductin.com

HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN 2014HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN 2014


1. Bí Tích Thống Hối và Hòa Giải phát sinh trực tiếp từ mầu nhiệm Phục Sinh. Thật vậy, ngay buổi chiều ngày Phục Sinh, Chúa đã hiện ra với các môn đệ lủi trốn tại nhà tiệc ly, và sau khi chào các ông: “Bình an cho các con!” Chúa hà hơi trên các ông và nói, “Hãy nhận lấy Thánh Thần. Các con tha tội cho ai thì người ấy được tha” (Ga 20:21-23). Đoạn này cho thấy động lực nằm sâu trong Bí Tích Hoà Giải. Trước hết, việc tha thứ tội lỗi chúng ta không phải là điều chúng ta có thể tự ban cho mình. Tôi không thể nói rằng: Tôi tha tội cho tôi. Tha thứ phải xin, phải xin người khác, và trong việc xưng tội, chúng ta phải xin Chúa Giêsu tha thứ. Việc tha tội không phải là kết quả do cố gắng của chúng ta, nhưng là một ân ban, một ân ban của Chúa Thánh Thần, Đấng đổ tràn trên chúng ta lòng thương xót và ân sủng, không ngừng chảy ra từ trái tim rộng mở của Đức Kitô Tử Giá và Phục Sinh. Thứ đến, nó nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta có thể thật bình an chỉ khi nào trong Đức Chúa Giêsu Kitô chúng ta hòa giải với Chúa Cha và với anh chị em mình. Và tất cả chúng ta đã cảm thấy điều này trong tâm hồn khi chúng ta đi xưng tội, với một gánh nặng đè trên tâm hồn, một chút buồn rầu; nhưng khi chúng ta nhận được ơn tha thứ của Chúa Giêsu, chúng ta được bình an, với một sự bình an trên cả tuyệt vời trong tâm hồn mà chỉ một mình Chúa Giêsu có thể ban, chỉ một mình Người mà thôi.

2. Theo dòng thời gian, việc cử hành Bí Tích này được thay từ một hình thức công cộng - bởi vì lúc đầu làm công khai - qua hình thức xưng tội cá nhân và riêng tư. Tuy nhiên, điều này không được

làm cho nó mất khuôn mẫu Hội Thánh, là bối cảnh sống còn của nó. Thật vậy, cộng đồng Kitô hữu là nơi hiện diện của Chúa Thánh Thần, Đấng đổi mới tấm lòng chúng ta trong tình yêu của Thiên Chúa và biến tất cả anh chị em nên một trong Đức Kitô Giêsu. Đó là lý do tại sao chỉ xin Chúa tha thứ trong trí lòng mình thì chưa đủ, nhưng cần phải thú nhận tội lỗi của mình cách tin tưởng và khiêm tốn với một thừa tác viên của Hội Thánh. Trong việc cử hành Bí Tích này, vị linh mục không chỉ đại diện cho Thiên Chúa, mà còn đại diện cho cả cộng đồng, một cộng đồng nhận ra mình trong sự yếu hèn của mỗi phần tử của mình, một cộng đồng cảm động lắng nghe lòng thống hối chân thành của người ấy, hòa giải với người ấy, khuyến khích và đồng hành với người ấy trên cuộc hành trình hoán cải và trưởng thành tự nhiên và siêu nhiên. Ai đó có thể nói: “Tôi chỉ xưng tội với Thiên Chúa.” Vâng, anh chị em có thể thưa cùng Thiên Chúa, “Xin Chúa tha thứ cho con” rồi kể lể ra tội lỗi của mình, nhưng tội lỗi của chúng ta cũng phạm đến anh chị em mình, cũng phạm đến Hội Thánh. Đó là lý do tại sao chúng ta cần phải xin Hội Thánh và anh chị em tha thứ, trong con người của linh mục. “Nhưng thưa cha, con xấu hổ….” Ngay cả xấu hổ cũng là điều tốt, thật là lành mạnh khi có một chút mắc cở, vì cảm thấy hổ thẹn là cái gì lành mạnh. Khi một người không biết hổ thẹn, ở nước tôi, chúng tôi gọi là sin verguenza (một người trơ trẽn). Nhưng hổ thẹn tốt, vì nó giúp chúng ta khiêm tốn hơn, và linh mục đón nhận lời thú tội này với tình yêu và lòng ân cần cùng nhân danh Thiên Chúa mà tha thứ. Ngay cả theo nhân sinh quan, việc trút gánh nặng tức là nói ra với anh em mình và với vị linh mục những điều đang đè nặng

lời cha chunglời cha chungtiếp theo trang 3


tâm hồn mình là điều rất tốt. Và người ta cảm thấy được trút bỏ gánh nặng trước mặt Thiên Chúa, với Hội Thánh, với anh chị em mình. Đừng sợ xưng tội! Non avere paura della Confessione! Khi xếp hàng chờ xưng tội, người ta cảm thấy tất cả những điều này, ngay cả hổ thẹn, nhưng sau đó khi xưng tội xong, họ ra đi tự do, cao quý, được tha thứ, trong trắng và hạnh phúc trên cả tuyệt vời. Đó là vẻ đẹp của xưng tội! Tôi xin hỏi anh chị em - nhưng không trả lời lớn tiếng, mỗi người trả lời trong lòng thôi - lần cuối cùng anh chị em xưng tội là khi nào? Mỗi người hãy suy xét… Có thể hai ngày, hai tuần, hai năm, hai mươi năm, bốn mươi năm? Mỗi người hãy đếm, nhưng mọi người đều nói, lần cuối cùng tôi đã đi xưng tội là khi nào. Và nếu đã lâu rồi, thì đừng chần chờ thêm một ngày nào nữa, hãy đi xưng tội, vị linh mục sẽ tốt. Chính Chúa Giêsu ở đó, và Chúa Giêsu tốt lành hơn các linh mục nữa, Chúa Giêsu đón nhận anh chị em, hết sức yêu thương tiếp nhận anh chị em. Hãy can đảm và đi xưng tội nha! Sii

coraggioso e vai alla Confessione!

3. Các bạn thân mến, cử hành Bí Tích Hòa Giải có nghĩa là được ôm ấp trong một vòng tay ấm áp: Là vòng tay của lòng thương xót vô cùng của Chúa Cha. Chúng ta hãy nhớ lại dụ ngôn quá đẹp về người con bỏ nhà ra đi với số tiền thừa kế. Hắn đã phung phí tất cả tiền bạc, và rồi khi không còn gì nữa, hắn quyết trở về nhà, không phải như một người con, mà như một đầy tớ. Lòng hắn chất đầy tội lỗi và hổ ngươi. Điều ngạc nhiên là khi hắn bắt đầu lên tiếng, xin tha thứ, thì người cha không để cho hắn nói, mà ôm chầm lấy hắn, hôn hắn, và cho mở tiệc ăn mừng. Nhưng tôi nói với anh chị em, mỗi khi chúng ta xưng tội, Thiên Chúa cũng ôm chúng ta, Thiên Chúa vui sướng! Chúng ta hãy tiến bước trên con đường này. Nguyện xin Thiên Chúa chúc lành cho anh chị em!

(ĐTC Phanxicô ngày 19-2-2014, Triều Yết Chung tại Quảng Trường Thánh Phêrô)

Hội tri ân sâu xa những tấm lòng nhân ái cứu giúp người lớn và trẻ em nghèo khổ. Quà tặng đều được cấp Biên Nhận (Receipt of Donations) để khấu trừ thuế và phúc trình đầy đủ. Xin Quý Vị thương giúp các đơn xin sau đây:

N1. Cứu đói sau Cứu rét: Sơ Đào Thị Thảo TPT Dòng Phaolô ở miền Bắc, tạ ơn Chúa và cám ơn Quý Ân Nhân đã tặng tiền để mua và phát 800 chăn ấm cứu rét người nghèo tại 6 địa điểm trong mùa Đông khốc liệt năm nay. Khi mùa rét chấm dứt, các sơ Phaolô đi cứu đói những nơi nghèo nhất. Xin Quý Ân Nhân giúp và cùng nhau cứu đói trong Mùa Chay năm nay. <[email protected]>

N2. Phước viện MTG Qui Nhơn, nhánh Phú Thượng - Đà Nẵng xin giúp sửa nhà nguyện: Sơ Trương Thị Huyền xin Quí Ân Nhân giúp sửa nhà nguyện cũ từ năm 1895, bị mối mọt làm hư hỏng nhiều. Xin chân thành cám ơn lòng quảng đại của Quý Ân Nhân giúp cho chị em nữ tu có nơi tụ họp để cầu nguyện, suy gẫm, đọc kinh Thần Vụ, thờ phượng Chúa. <[email protected]>

N3. Xin giúp dựng Mái Ấm cho các gia đình Thượng nghèo, đông con: Linh Mục Nguyễn Viết Chung xin giúp để làm nhà cho 10 gia đình Thượng nghèo và đông con ở vùng Cao Nguyên. Cha Nguyễn Viết Chung con nhà nghèo, học giỏi, đã đậu bác sĩ y khoa trước khi theo Đạo Chúa và muốn noi gương Đức Cha Cassaigne. Theo Đạo, tu học và trở thành Linh Mục năm 2003 lúc 46 tuổi. Trong những năm gần đây, Cha Chung phục vụ người Thượng, người cùi tại Kontum. Xin Quý Vị giúp Cha làm nhà cho 10 gia đình nghèo với 7 đến 10 đức con. <[email protected]>

N4. Mua đất xây nhà Dòng nhưng đào được hàng trăm hài cốt: Dòng nữ Đaminh Thái Bình mua được một khu ruộng để xây tu viện nhưng khi làm nền thì phát hiện rất nhiều hài cốt ở dưới, được các cụ già kể là năm 1945 có rất nhiều người bị chết và được chôn tập thể. Hội Dòng đã khai quật được 580 hài cốt không có thân nhân, đã mua 580 cái tiểu, chôn tại phần đất của nhà Dòng. Hội Dòng xin Quý Vị giúp đỡ để xây dựng tu viện và mua ít đất mở lối ra ngoài đường chính. <[email protected]>

N5. Xin trợ cấp xây Lưu Xá sinh viên: Các nữ sinh viên từ miền quê và tỉnh xa như Cà Mau, Quảng Bình rất cần nơi trọ học an toàn tại Sài Gòn. Cộng đoàn Phaolô Tân Định xin giúp để xây dựng lại nhà trọ. So với việc mở trường mẫu giáo thì việc nội trú sinh viên đòi hỏi nhiều hơn về kinh phí, về đào tạo và trách nhiệm, nhưng hiệu quả giáo dục rất lớn là các nữ sinh đạo đức, tạo ảnh hưởng trong môi trường đại học và trong xã hội sau này. Sr. Ngô T. Mai Anh <[email protected]>

Gia đình tôi giúp đỡ số tiền $ . . . . . . . . . . cho dự án số [ ], [ ], [ ], hoặc giúp [ ] chungHọ tên: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Địa chỉ: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Chi phiếu xin ghi: VN Sisters Support Association và gửi về: 16541 Mt Cook Cir. Fountain Valley, CA 92708



Chủ ĐềChủ Đề: ““TRẺ GIÊSU TRỞ VỀ NHÀ VÀ VÂNG PHỤC CHA MẸVÂNG PHỤC CHA MẸ”” (Lc 2:51)(Lc 2:51)

Từ thứ Năm ngày 7 đến Chúa Nhật ngày 10 tháng 08 năm 2014

Hướng Về: Hướng Về:

Gia Đình Sống Theo Gương Thánh GiaGia Đình Sống Theo Gương Thánh Gia

Ngày Thánh Mẫu 2014 - Hân Hoan Đón Tiếp Đức Hồng Y và Các Giám Mục

ĐC John J LeibrechtSpringfield - Cape Girardeau

ĐC Rutilio del RiegoSan Bernardino - CA

ĐC Giuse Vũ Văn ThiênHải Phòng - Việt Nam

ĐC James Vann Johnston, JrSpringfield - Cape Girardeau

ĐHY Daniel DiNardoGalveston - Houston

Ngà y Ngà y Thánh Mẫu 2014Thánh Mẫu 2014

Carthage, Mo

Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II(Hai Vị Chân Phước sẽ được phong thánh ngày 27 tháng 04 năm 2014)

Mừng Hai Vị Thánh Thời Đại:Mừng Hai Vị Thánh Thời Đại:

2222 Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014

Trưởng Ban: Lm. Tôma Aquinô M. Nguyễn Huy Châu, CMCPhó Nội Vụ: Lm. Gioan-Thành M. Trần Quốc Toản, CMC

Phó Ngoại Vụ: Lm. Tôma M. Vũ Lưu Truyền, CMC Thư Ký: Lm. Philipphê Nêri M. Đỗ Thanh Cao, CMC Thủ Quỹ: Lm. Polycarpô M. Nguyễn Đức Thuần, CMC

Liên lạc Ngoại Vụ: 1900 Grand Ave., Carthage, MO 64836; (417) 358-7787 - Email: [email protected]

Thánh Giáo Hoàng Gioan XXIII Thánh Giáo Hoàng Gioan XXIII

MMMMMMMMCCCCCCCCCCCC

Thành Phần Ban Tổ Chức Ngày Thánh Mẫu:


Chủ Đề Ngày T hánh Mẫu Năm 2014“TRẺ GIÊSU TRỞ VỀ NHÀ VÀ VÂNG PHỤC CHA MẸ” ( Lc 2:51)

C ùng với nhịp sống sinh hoạt của Giáo Hội Hoàn Vũ, Ban Tổ Chức Ngày Th ánh Mẫu 2014 hướng về gia đình và hôn nhân nên đã chọn câu Phúc Âm “Con Trẻ Giêsu Trở Về Nhà và Vâng Phục Cha Mẹ” làm chủ đề cho Ngày Th ánh Mẫu lần thứ 37. Mở đầu bức thư gởi cho các gia đình ngày 25 tháng 2 vừa qua, Đức Th ánh Cha Phanxicô đã nói: “Với bức thư này, như được viết, tôi muốn vào tận nhà của anh chị em để nói với anh chị em về một biến cố sẽ xảy ra ở Vatican vào tháng Mười tới. Đó là Đại Hội ngoại thường của Th ượng Hội Đồng Giám Mục, đang được triệu tập để thảo luận về chủ đề “Các thách đố mục vụ về gia đình trong bối cảnh của công cuộc loan báo Tin Mừng”. Th ật vậy, trong thời đại chúng ta, Hội Th ánh được mời gọi để rao giảng Tin Mừng bằng cách trực diện với những nhu cầu mục vụ mới và cấp bách mà các gia đình đang gặp phải”.

Th ực vậy, gia đình là những tế bào quan trọng xây dựng xã hội. Gia đình tốt, xã hội tốt. Gia đình thánh thiện, Giáo Hội càng thêm thánh thiện. Do đó cùng với Giáo Hội hoàn vũ, các sinh hoạt của Ngày Th ánh Mẫu năm nay, đặc biệt trong các buổi hội thảo, các thuyết trình viên sẽ trình bày những đề tài hướng về xây dựng hôn nhân và gia

đình. Năm nay ngoài những thuyết trình viên kinh nghiệm quen thuộc của Ngày Th ánh Mẫu như Cha Vũ Th ế Toàn, Cha Nguyễn Khắc Hy, Ông Cao Tấn Tĩnh… chúng ta hân hạnh chào đón một số thuyết trình viên mới như Cha Phạm Hữu Độ với đề tài Mẹ Maria và đời sống gia đình, Cha Nguyễn Ngọc Th ụ với đề tài về Giáo Luật và Hôn Nhân, Cha Hà Quốc Dũng với đề tài dành cho thanh thiếu niên bằng song ngữ Việt-Anh, Anh Chị Vũ Đức Hưng và Vũ Kim Anh, đã từng thuyết giảng nhiều nơi, với đề tài giải quyết những khó khăn về hôn nhân. Quý vị có thể xem hình và đề tài của các thuyết trình viên bên trang kế tiếp. Một biến cố quan trọng trong năm 2014 này là Lễ phong hiển thánh cho 2 vị Giáo Hoàng của thời đại là Chân Phúc Giáo Hoàng Gioan XXIII và Chân Phúc Giáo Hoàng Gioan Phaolô II vào ngày 27 tháng 4 tới đây, tức là ngày Lễ Chúa Tình Th ương. Đức Gioan XXIII là vị có công triệu tập Công Đồng Vaticanô II và đặc biệt Đức Gioan Phaolô II đã nâng 117 Anh Hùng Tử Đạo Việt Nam lên hàng hiển thánh. Do đó, Ngày Th ánh Mẫu năm nay, trong tâm tình cảm tạ Magnifi cat, chúng ta cảm tạ ơn Chúa đã ban cho Giáo Hội 2 vị “Th ánh” của thời đại. Đặc biệt chúng ta, những con dân Việt Nam, ghi nhớ công ơn của Đức Gioan Phaolô II, vị đã làm rạng danh cha ông tổ tiên chúng ta qua việc tuyên phong các ngài lên bậc hiển thánh. Để chuẩn bị cho Ngày Th ánh Mẫu, ngoài việc Ban Tổ Chức đang sắp xếp phối hợp các ban ngành và sinh hoạt, Ban Kiến Th iết cũng đang tu bổ một số nơi để giúp khách hành hương có phương tiện tốt hơn trong những ngày sinh hoạt tại khu vực tổ chức. Cụ thể là khu nhà vệ sinh lớn dành cho Nam, sau gần 40 năm phục vụ khách hành hương, nay đã xuống cấp, các ống tắc nghẽn, trần nhà dột nát… nay đang được các thợ chuyên môn đặt lại hệ thống ống mới, làm lại các nhà vệ sinh, bồn rửa, và thêm nhà tắm cho trẻ em… Sau khi hoàn thành trước tháng 8 năm nay, khách hành hương sẽ có


thêm phòng tắm và vệ sinh, đặc biệt là các trẻ em có nơi tắm rửa an toàn và khang trang hơn. Ngoài ra Ban Tổ Chức cũng có ý định dựng một màn ảnh TV-LED rất lớn tại khu Công Trường Nữ Vương Hòa Bình để Quý Khách Hành Hương có thể theo dõi các diễn tiến của Ngày Th ánh Mẫu ban ngày cũng như ban tối. Giá của hệ thống màn ảnh TV-LED lớn này khoảng $100,000.00 (một trăm ngàn đô-la). Đây là một số tiền chi phí lớn, nhưng sau nhiều năm đắn đo suy nghĩ cũng như đón nhận các ý kiến, Ban Tổ Chức nhận thấy đây là một nhu cầu

của Ngày Th ánh Mẫu và đáng để đầu tư vì ích lợi của khách hành hương. Xin Quý Ông Bà và Anh Chị cầu nguyện và ủng hộ để kế hoạch này được hoàn thành trong dịp Ngày Th ánh Mẫu năm nay. Chỉ còn gần 5 tháng nữa là đến Ngày Th ánh Mẫu. Chúng tôi thiết tha kêu gọi Quý Ông Bà và Anh Chị cầu nguyện xin Chúa, qua lời cầu bầu của Mẹ Maria La Vang ban cho việc tổ chức Ngày Th ánh Mẫu lần thứ 37 của chúng ta được tốt đẹp.

Hẹn gặp Quý Vị dưới bóng Hiền Mẫu Maria.

Ban T ổ Chức NTM 2014

Lm. Vũ Thế Toàn, SJ Lm. Nguyễn Khắc Hy, SS Lm. Hà Quốc Dũng, CssR

Ac. Vũ Đức Hưng & Vũ Kim Anh, AZLm. Phạm Hữu Độ, CMC

Lm. Nguyễn Ngọc Thụ, JCL

Ông Cao Tấn Tĩnh, CA

Ban Tổ Chức Xin Hân Hạnh Giới Thiệu Các Thuyết Trình Viên Trong Ngày Thánh Mẫu 2014

3 buổi hội thảo về Thăng Tiến Gia Đình

(Tiếng Việt)

2 buổi hội thảo về Thăng Tiến Cuộc Sống Niềm Tin

(Tiếng Việt)

2 buổi hội thảo cho Giới Thanh Thiếu Niên

(Song ngữ)

2 buổi hội thảo về Những Khó Khăn Trong Hôn Nhân và Gia Đình

(Tiếng Việt)

2 buổi hội thảo về Đức Mẹ (Tiếng Việt)

2 buổi hội thảo về Hôn Nhân và Giáo Luật

(Tiếng Việt)

1 buổi hội thảo về Thánh Gioan Phaolô II và Lòng Sùng Kính

Chúa Tình Thương (Tiếng Việt)


25Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014 25Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014

Thông Báo Ban Ngoại Vụ NTM 2014 Ban Ngoại Vụ Ngày Thánh Mẫu 2014 xin hân hạnh kính báo cùng toàn thể Quý Cha, Quý Tu Sĩ, và Quý Vị thuộc các Giáo xứ, Cộng đoàn, và Đoàn thể sẽ tham dự Ngày Thánh Mẫu 2014 mấy điều cần thiết sau đây:

Chỗ Ngủ Dành Cho Quý Cha và Quý Tu Sĩ Quý Cha, Quý Tu Sĩ tham dự NTM 2014, nếu cần nơi ăn ngủ trong tinh thần đơn nghèo của Dòng chúng con, xin cho chúng con biết trước ngày 15 tháng 07. Riêng nam Tu Sĩ xin tự túc chỗ ngủ. (Kính xin Quý Cha và Quý Tu Sĩ vui lòng mặc tu phục trong suốt thời gian tham dự NTM.)

Phụ Trách Phụng Vụ Quý Giáo xứ, Cộng đoàn, hoặc Đoàn thể nào muốn phụ trách Phụng vụ trong NTM 2014, xin vui lòng cho chúng tôi biết trước ngày 30 tháng 06 để tiện việc sắp xếp. Thí dụ như: Thánh Ca, Dâng Lời Nguyện Cộng Đồng, Đọc Sách Thánh, Khiêng Kiệu, Dâng Lễ Vật, Chầu Thánh Thể luân phiên...

Mở Quán Ăn / Gian Hàng Kỷ Vật Giáo xứ, Cộng đoàn, hoặc Đoàn thể nào muốn mở quán ăn phục vụ khách hành hương, xin liên lạc với Ban Ngoại Vụ để biết thêm chi tiết. Hạn chót nhận đơn là ngày 31 tháng 05. (Dành ưu tiên cho Giáo xứ, Cộng đoàn, hoặc Đoàn thể hội đủ điều kiện và nộp đơn trước.) Giáo xứ, Cộng đoàn, hoặc Đoàn thể nào muốn bán kỷ vật, sách báo, băng nhạc đạo hoặc có tính cách giáo dục trẻ em, xin liên lạc với Ban Ngoại Vụ trước ngày 31 tháng 05. Ban Tổ Chức không chấp nhận việc bày bán trong xe hay bán rong trong khu vực tổ chức NTM.*** Việc cung ứng nhu cầu chung cho khách hành hương bắt đầu vào sáng thứ Tư, ngày 6 tháng 08 năm 2014.

Mọi liên lạc, xin đề:Lm. Tôma M. Vũ Lưu Truyền, CMC

Ban Ngoại Vụ NTM 20141900 Grand Ave., Carthage MO 64836; (417) 358-7787

Email: [email protected]*Các Đơn liên quan đến NTM 2014 được đăng trên dongcong.net

Ban Thánh Nhạc và Ban Văn Nghệ NTM 2014 kính mời các Cộng Đoàn, Hội Đoàn, Ca Đoàn, và các Nghệ Sĩ tham gia đóng góp thánh ca và các tiết mục văn nghệ. Xin liên lạc:Thánh nhạc: Lm. Gioan M. Trần Trung Thành, CMC

1900 Grand Ave., Carthage MO 64836 (417) 358-7787, [email protected]

Văn Nghệ: Lm. Polycarpô Nguyễn Đức Thuần, CMC1900 Grand Ave., Carthage MO 64836

(417) 358-7787; [email protected]

Hoặc: Lm. Gioan Đinh Viết Luận, CMC1775 S. Main St., Corona CA 92882

(951) 737-4125

GIỚI THIỆU MOTELBan Tổ Chức xin được giới thiệu cùng Quý Vị muốn tham

dự Ngày Thánh Mẫu 2014 một số khách sạn, quán trọ, và camp-grounds gần địa điểm tổ chức NTM, xin Quý Vị liên lạc trực tiếp với khách sạn để giữ chỗ:

Khách Sạn tại Thành Phố CarthageBest Western Precious Moments Hotel 800-511-7676Econo-Lodge 1441 W. Central 800-553-2666Super 8 Motel 416 W. Fir Rd. 800-800-8000Carthage Inn 2244 Grand Ave. 888-454-2499Best Budget Inn 13008 Hwy 96 417-358-6911Guest House Motel 417 E. Central 417-358-4077Far Walkaway Farm 13840 Kipper Ln 417-388-1156Grand Avenue Bed & Breakfast 888-380-6786Leggett House Bed & Breakfast 417-358-0683(xem chi tiết tại www.visit-carthage.com)

Khách Sạn tại Thành Phố JoplinBaymont Inn and Suites 3510 S. Range Line Rd. 866-627-9876Best Western Oasis Inn 3508 S. Range Line Rd. 866-806-4953Budget Inn 1822 West 7th St. 417-623-6191Candlewood Suites 3512 S. Rangeline Rd. 877-226-3539Capri Motel 3404 S. Main St. 417-623-0391Comfort Inn & Suites 3400 S. Range Line Rd. 800-228-5150Days Inn 3500 S. Range Line Rd. 800-329-7466Drury Inn & Suites 3601 S. Range Line Rd. 800-378-7946Economy Inn & Suites 1700 West 30th St. 417-782-7212Fairfield Inn 3301 S. Range Line Rd. 800-228-2800Hampton Inn 3107 East 36th St. 800-426-7866Hilton Garden Inn 2644 East 32nd St. 877-782-9444Holiday Inn 3615 Range Line 800-465-4329Microtel Inns & Suites 4101 Richard Joseph Blvd. 888-771-7171Motel 6 3031 S. Range Line Rd. 800-466-8356Plaza Motel 2612 East 7th St. 417-623-0610Quality Inn 3325 S. Arizona Ave. 800-424-6423Residence Inn Marriot 3128 E. Hammonds Blvd. 800-331-3131Riviera Roadsite Motel 3333 S. Range Line Rd. 417-624-6500Sleep Inn 4100 Hwy 43 800-424-6423Sunrise Inn 3600 S. Range Line Rd. 800-825-2378Super 8 Motel 2830 East 36th St. 800-800-8000Towne Place Suites 4026 Arizona Ave 800-257-3000(xem chi tiết tại www.visitjoplinmo.com)

Khách Sạn tại Thành Phố Neosho & LamarNeosho Inn 2500 South Hwy 71 800-972-1999Best Western Big Spg 1810 Southern View Dr 417-455-2300Blue Top Inn 65 SE 1st Ln 417-682-3333Super 8 Neosho Motel 3085 Gardner Edgewood Dr 866-540-4739Super 8 Lamar 45 SE 1st Ln, Lamar 417-682-6888

RV Park tại Thành Phố CarthageBallard's Campground 13965 Ballard Loop 417-359-0359Big Red Barn RV Park 5089 Country Ln 138 888-244-2276Coachlight RV Park 5305 S. Garrison 417-358-3666

Phi Trường Đến Tỉnh Dòng1. Joplin Airport (JLN) 22 miles 27 phút2. Springfield Airport (SGF) 63 miles 1 tiếng3. Tulsa (TUL) 122 miles 1 tiếng 50 phút4. Arkansas (XNA) 76 miles 1 tiếng 30 phút5. Kansas (MCI) 165 miles 2 tiếng 30 phút


Nhân đức trụ thứ ba tiếng Anh gọi là Fortitude do gốc tiếng Latinh Fortitudo. Nếu theo chữ, tiếng Việt có thể dịch bằng từ như hùng mạnh. Còn theo nghĩa có thể dịch bằng Đại Đảm. Đại là lớn, còn đảm là mật. Theo quan niệm người lớn mật thì mạnh bạo. Toát yếu Giáo Lý của Hội Thánh Công Giáo viết: "382. Can đảm là gì? Can đảm là đức tính luân lý giúp chúng ta kiên trì và quyết tâm theo đuổi điều thiện giữa những khó khăn trong đời; can đảm có thể đưa đến khả năng dám hy sinh chính mạng sống để bảo vệ một điều công chính (xem GLCG 1808, 1837)" Sách Giáo Lý của Giáo Hội dạy: Đức Đại Đảm là một nhân đức luân lý, giúp chúng ta mạnh mẽ và kiên định để theo đuổi điều thiện trong những lúc khó khăn. Nó củng cố sự quyết tâm của chúng ta chống lại các cám dỗ, và thắng vượt những trở ngại trong đời sống luân lý. Đức Đại Đảm làm cho chúng ta đủ khả năng chiến thắng sự sợ hãi và thắng cả sự chết, đương đầu với mọi thử thách và những sự bách hại. Nó chuẩn bị cho chúng ta đi tới chỗ từ bỏ mọi sự và chấp nhận hy sinh mạng sống để bảo vệ một chính nghĩa. Như lời Thánh Vịnh: "Sức mạnh của tôi và lời ca của tôi là Thiên Chúa." Chính Chúa Kitô đã tuyên bố: "Trong thế gian, các con sẽ bị quấy nhiễu, nhưng hãy can đảm lên, vì Thầy đã thắng thế gian " (GLGHCG #1808).

Như thế, Đức Đại Đảm sẽ làm cho chúng ta

được anh dũng, chu toàn những công việc khó khăn cách can đảm, dù phải hy sinh mạng sống, không sợ hãi, cũng không liều lĩnh. Đức Đại Đảm luôn giữ mực trung dung giữa sợ hãi và liều lĩnh; nó thắng vượt sợ hãi, vì sợ hãi làm suy giảm nghị lực, không dám tiến bước; nó tẩy chay táo bạo, vì táo bạo sinh ra liều lĩnh và đưa tới thất bại. Ngoài nhân đức siêu nhiên, đại đảm cũng là ơn Chúa Thánh Thần.

Mọi người nhìn nhận và cảm phục đức này. Các quốc gia lớn lên, phát triển và ghi nhớ trong lịch sử các vị anh hùng và gương can đảm. Gương can đảm của bao vị anh hùng tranh đấu cho tự do tại quê hương không thiếu. Những người tị nạn vượt biển liều chết để đến bến tự do cũng rất can đảm. Tại Mỹ, do chủ nghĩa hưởng thụ, người ta không cảm phục can đảm nữa cho lắm bằng chứng là Đài tưởng niệm chiến tranh Việt Nam ở Washington, DC, có tượng ba anh lính đầy kinh hãi. Bình thường đài tượng niệm bao giờ cũng nói lên lòng can đảm.

Ý NiệmQua định nghĩa của Sách Giáo Lý Công Giáo

trên, Đại Đảm nêu lên hai ý niệm. Thứ nhất là ý chí mạnh mẽ để chu toàn bổn phận, trách nhiệm và thứ hai là sức mạnh tinh thần để kiên trì dám đương đầu với khó khăn.

1. Ý Chí Chu Toàn Bổn Phận: Muốn đạt đích, muốn công thành danh toại trên đời cũng như lên trời, con người cần kiên chí thực hiện tới cùng trách nhiệm bổn phận. Không thoái lui vì khó khăn trắc trở. Không buông xuôi, không lười biếng, luôn gắng sức vượt qua vì trời luôn giúp ai tự giúp mình.

2. Nghị Lực Dám Đương Đầu Với Khó Khăn: Dám lãnh trách nhiệm còn dễ chứ đương đầu với khó khăn nghịch cảnh không mấy dễ. Phải đổ mồ hôi mới có cơm bánh. Tội lỗi càng làm cuộc sống thêm nhiều nghịch cảnh bất trắc khôn lường. Khi ý thức nghịch cảnh người đại đảm cân nhắc lý do của việc thiện và cương quyết thi hành đến cùng. Họ không phải kẻ lì lợm, liều lĩnh, có thể họ rất sợ hãi nhưng họ thắng vượt ngại ngùng để chu toàn bổn phận. Một người có tính nóng kìm hãm giận dữ quát tháo đòi hỏi một đại đảm cao độ. Cũng thế, một người phục vụ tại bệnh viện luôn tươi cười dù bệnh nhân khó nết càu nhàu cách mấy!

Sách Châm Ngôn quả quyết: "Lửa thử vàng, gian nan thử người công chính" (7:3). Như vàng cần

ĐứcĐứcĐẠI ĐẢM

Paul Nguyễn


phải tôi luyện trong lửa để tinh ròng, người công chính nên tinh ròng cần tôi luyện trong gian khổ như vậy. Có người cám ơn Chúa đã đi làm 'nail' và dám khai thuế dù bạn bè mà ngay cả người nhà cũng bảo là ngu. Chịu nghèo và chịu ngu là cái giá phải trả để làm môn đệ Chúa của họ.

Các Đức Liên HệCác đức có liên hệ với đức đại đảm là khoát

đạt (magnanimity), đại độ (magnifi cence), nhẫn nhục (patience) và kiên trì (perseverance). Các nhân đức này có thể luyện tập, giáo dục. Người tín hữu còn được thêm sức mạnh nhờ ơn Chúa. Họ cầu nguyện và suy ngắm gương Chúa và các thánh. Có thể nói, đức đại đảm là một khía cạnh của đức ái.

Các nết xấu nghịch lại đức đại độ là hèn nhát để khiếp sợ lấn át ý thức bổn phận của mình. Chúa Giêsu nhắc các môn đệ "đừng sợ!" là đừng hèn nhát. Có người bảo sợ làm tăng năng lực. Không sợ hãi thì không có đại đảm, không có sức mạnh tinh thần để nâng đỡ chấp nhận thử thách. Sợ hãi chưa hẳn là điều xấu nhưng phải điều khiển sợ hãi làm nó tạo nghị lực mới để ta chu toàn trách nhiệm, chấp nhận thách đố. Khi bị nguy hiểm, người ta có thể nhẩy qua bức tường, vượt qua ngãng trở để thoát thân mà bình thường không làm sao họ có thể.

Nhưng tính liều lĩnh, hung hăng (foolhardy) với sức mạnh vượt ngoài tầm kiểm soát của lý luận và yêu thương không thuộc về đức đại đảm. Người liều lĩnh hành động thiếu suy xét, tính toán nên tạo thêm nhiều nguy hiểm không cần thiết. Một anh chàng được khuyên không nên kết hôn vì hai người quá khác biệt nhưng cứ nhất định cưới dù sau này li dị cũng cưới thì đâu có phải người đại đảm. Kẻ chích choắc ma túy, uống rượu, kẻ uống thuốc liều để đánh đấm đâu phải người đại đảm.

Thực HànhĐại đảm có được hầu hết là do luyện tập. Như

một nhân đức, người ta trở nên đại đảm bằng cách làm nhiều hành vi đại đảm. Cha mẹ có thể dậy cho con em bằng gương sáng hay khuyến khích con mỗi khi chúng làm điều gì can đảm. Có thể đưa những gương anh hùng của tiền nhân. Tập cho con em làm theo những quyết định từ trước. Gandhi đã hứa với mẹ không nói dối bao giờ nữa và ông đã gắng thi hành. Abraham Lincoln đã hứa với mẹ không hút thuốc lá nên dù bạn bè rủ rê ông cũng không hút.

Việc thực hành đại đảm sẽ tùy tính tự nhiên

của mỗi người. Nếu tính tự nhiên nhút nhát, hãy tự nhủ chỉ có một điều đáng sợ là tội lỗi. Mọi sự sẽ qua đi, nhưng ơn Thánh và Hạnh Phúc Thiên Đàng lại trường tồn. Thà mất lòng người đời còn hơn làm phiền lòng Chúa.

Nhìn ngắm gương đại đảm Chúa Giêsu để thêm nghị lực thực thi đức đại đảm; gương Chúa đã phấn kích tâm hồn các Thánh, khiến các ngài hiến dâng cả cuộc sống để tiến thân phục vụ người nghèo khó.

Củng cố và làm tăng triển các ơn Chúa Thánh Thần, nhất là ơn hùng dũng, để biết hân hoan đón nhận mọi khó khăn, nghịch cảnh vì lòng yêu mến Chúa và gắng sức nên giống Người. Tin tưởng vào sức mạnh và ơn trợ giúp của Chúa; hết lòng yêu mến Chúa là bí quyết tạo nên những tâm hồn đại đảm.

Nhạc kịch Dialogues of the Carmelites được đặt trong bối cảnh cuộc Cách Mạng Pháp. Cô tập sinh Blanche de la Force phải rời đan viện trong kinh hãi. Cả đan viện Cát Minh cùng thề sẽ vui lòng chịu tử đạo, bị tù và lãnh án tử. Ngày lên máy chém, cả đan viện cùng hát kinh Chúa Thánh Thần, có cả cô tập sinh nhút nhát Blanche de la Force nhập bọn. Giờ đây cô tràn ơn Chúa Thánh Thần mạnh bạo bước lên máy chém. Đại đảm là nhân đức và cũng là ơn Chúa Thánh Thần. Chúng ta biết sự cao cả của các vị tử đạo không phải vì họ "điếc không sợ súng", chẳng sợ chết nhưng vì các vị vì lòng mến Chúa, gắn bó với Chúa, trung thành với Chúa dù phải chết. Chúng ta không nên xếp các vị với các cảm tử quân, ôm bom tự tử (human bomb). Các vị tử đạo quí trọng mạng sống, muốn sống. Các vị chấp nhận cái chết vì muốn chứng tỏ tình yêu Chúa và thương mến cả những kẻ làm khổ mình.


Người Việt có câu “cửa miệng” rất bình dân: “Chó chết là hết chuyện”. Nói vậy là sao? Vì “chó” là loài động vật “phổ biến” đối với dân Bắc (mà miền Bắc là “gốc” của Việt quốc, miền Nam là do “giành dân chiếm đất” từ cuộc Nam Tiến xưa kia).

Câu nói đó giản dị mà thâm thúy, liên quan nhiều thứ, thậm chí liên quan cả đức tin Kitô giáo. Tại sao? Có nói ngoa không? Thưa là “không”. Tại sao là “không”? Thánh Phaolô xác định: “Nếu kẻ chết không sống lại, thì Đức Kitô đã không trỗi dậy” (1 Cr 15:13). Đức Kitô phục sinh là “ấn tín” chắc chắn rằng chúng ta cũng sẽ sống lại như Ngài. Bài “Công Bố Tin Mừng Phục Sinh” (Exultet), trong đêm Vọng Phục Sinh nói rõ: “Nếu không được ơn cứu chuộc khỏi tội khiên, chúng ta sinh ra nào có ích chi!”.

Nếu Đức Kitô không phục sinh vinh thắng, tất nhiên chúng ta cũng không bao giờ sống lại, thế thì niềm tin của chúng ta là hão huyền, cuộc sống của chúng ta vô ích, chúng ta chẳng khác gì “chó chết”, sống rồi chết, người ta ăn tiết canh và “sống trên đời ăn miếng dồi chó”, thế là xong, và thế là “hết chuyện”. Thế thì chúng ta chẳng hơn gì loài động vật hoặc sinh vật. Động vật có giác hồn (sống và biết buồn, biết vui,…), sinh vật có sinh hồn (sống mà không biết vui, buồn,…), nhưng chúng ta có linh hồn (sống và biết buồn, biết vui,… đặc biệt là có đời sống tâm linh).

Sống cũng có những cách sống khác nhau, sống cũng có “điều kiện”. Thánh Phaolô xác quyết: “Nếu chúng ta đã cùng chết với Đức Kitô, chúng ta cũng sẽ cùng sống với Người” (Rm 6:8). Đó mới thực sự là niềm tin của chúng ta.

Tiếng A-lê-lu-ia quá quen thuộc với Kitô hữu, nhất là trong Mùa Phục Sinh. Tôi không rành khoa ngôn ngữ (ngữ học), chỉ mày mò Việt ngữ cũng chưa “nên thân”, dĩ nhiên là không dám “múa rìu qua mắt thợ”, nhưng thấy người ta nói rằng âm Việt ngữ đọc là A-lê-lu-ia, theo tiếng Hy Lạp là Αλληλούϊα (Ha-lê-lu-ia), thấy các nhà ngôn ngữ trích dẫn Kh 19:3 đã ghi: “Ha-lê-lui-a! Khói lửa thiêu nó cứ bốc lên đời đời kiếp kiếp!” (Καὶ δεύτερον εἴρηκεν, Ἁλληλούϊα: καὶ ὁ καπνὸς αὐτῆς ἀναβαίνει εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων).

Hallelujah, Halleluia, Allelluja, Alleluia, thậm chí có người còn viết là Alleluya. Viết thế nào? Thực ra đó chỉ là quy ước của nhân loại. Chẳng biết Tây hay Ta, mà chỉ là “ba rọi”, theo thiển ý của tôi, âm “ia” phát âm gần giống Việt âm là “da”, thế thì sao không Việt hóa luôn? Cứ đọc “toạc móng heo” ra là Ha-lê-lu-da hay A-lê-lu-da cho… “khỏe”. Nửa nạc nửa mỡ, chả ai biết thế nào, mà dân Việt mình đâu có vốn ngoại ngữ nhiều, không khéo lại hóa “ngại ngữ” đấy! (Vì cách phiên âm của Việt Nam không thống nhất. Ví dụ: Giê-su hay Giê-xu?).

Viết này, viết nọ rồi “minh chứng” là “h aspiré”, “haleine” hoặc “muet” để làm gì? Có thực sự cần không? Có chăng chỉ cần đối với các nhà nghiên cứu hoặc người biết loại ngôn ngữ đó. Giới bình dân có mấy ai hiểu? Còn hơn là “vịt nghe sấm”. Sao không nói dùng Việt ngữ là “câm” cho mọi người cùng hiểu? Tục ngữ Việt Nam có câu hay lắm: “Thà chết đống hơn sống một mình”. Chí lý thật!

Sự thật mất lòng, nói thẳng như ruột ngựa chứ “vòng vo tam quốc” chi cho rắc rối. Mà bản chất ngôn ngữ là giản dị, nói sao người ta hiểu đúng ý là được, “mầu mè” và “rườm rà” chỉ là dạng “chảnh”, muốn chứng tỏ “đẳng cấp” của mình. Khi dịch từ tiếng nước này sang tiếng nước nọ cũng vậy, ai cũng “mắc dịch”, vừa khôi hài vừa thâm ý! Thế nên người ta thường phải sử dụng “ngôn ngữ cơ thể” - Hán Việt gọi là “thể ngữ”.

Chị Maria Mađalêna đã từng bị người ta lôi ra ném đá và được Chúa Giêsu tha bổng (x. Ga 8:2-11), Chị cũng lại bị người ta chê trách khi Chị lấy dầu thơm hảo hạng xức chân Chúa và lấy tóc mình mà lau (x. Ga 12:1-8), rồi Chị còn hoảng hốt khi thấy mộ trống, tưởng thi hài Thầy bị lấy mất (Ga 20:1-2). Thế nhưng Chị lại là người đầu tiên được thấy Chúa Giêsu Phục Sinh (x. Ga 20:11-18). Sau khi được Chị báo tin, Giáo Hoàng tiên khởi Phêrô còn ngớ người ra khi thấy mộ trống kia mà! Đặc biệt là trong Lễ Phục Sinh, Giáo Hội còn có phần Ca Tiếp Liên nói về việc “Bà Maria gặp Chúa phục sinh và được giao nhiệm vụ về loan báo cho các tông đồ”. Có ai “cần” hoặc “dám” nói gì thêm không???

Chúa Giêsu phục sinh, đó là niềm hạnh phúc tột đỉnh của nhân loại, của mỗi tội nhân chúng ta. Phàm ngữ không thể đủ từ ngữ để diễn tả, điều duy nhất chúng ta có thể làm là chỉ còn biết cúi đầu cảm tạ không ngừng, đồng thời phải loan truyền về Đức Kitô Phục Sinh hằng ngày, qua từng động thái!

Trầm Thiên Thu

tản mạn ngày lễtản mạn ngày lễ

PHỤC SINHPHỤC SINH



Những Tiếng GọiTừ Sứ Điệp Fatima

KIÊN VỮNG TRONG NHÂN ĐỨCKIÊN VỮNG TRONG NHÂN ĐỨCTiếng Gọi 14

Chị Lucia

Nhưng tại sao ma quỉ lại trở thành một kẻ thù hung hãn như thế đối với Thiên Chúa cũng như nhân loại? Satan đã trở thành kẻ đối địch với Thiên Chúa bởi vì nó đã bị Người đánh bại - đó là một nỗi nhục mà thói kiêu ngạo của nó không sao chấp nhận được. Trong cơn cuồng nộ, Satan ra sức báo thù Thiên Chúa bằng mọi cách. Satan bị thôi thúc vì tính kiêu căng, khi nhìn thấy Thiên Chúa tạo dựng nhân loại với một bản tính kém hơn nó, nhưng lại tiền định cho họ một ngày kia được lên thiên đàng và hoan hưởng hạnh phúc mà chính nó đã đánh mất, Satan đầy ghen tức và quyết định gắng hết sức để làm cho nhân loại hư mất bằng cách dụ dỗ họ bất tuân Thiên Chúa, khinh thị các lệnh truyền của Người và không tin tưởng lời Người. Đó là cách Satan đã lừa dối hai nguyên tổ loài người.

Đội lốt một con rắn, ma quỉ mon men đến gặp bà Evà, người nữ đầu tiên được Thiên Chúa dựng nên, bấy giờ bà đang đi dạo trong vườn Địa Đàng. Hắn lên tiếng và hỏi bà: “Hẳn Thiên Chúa đã phán: ‘Các ngươi không được ăn cây nào trong vườn?’ Người đàn bà nói với rắn: ‘Quả cây trong vườn chúng tôi được ăn. Nhưng về quả cây ở giữa vườn thì Thiên Chúa đã phán: các ngươi không được ăn, không được rờ đến kẻo phải chết.’ Và rắn đã nói với người đàn bà: ‘Chẳng chết chóc gì đâu! Quả nhiên Thiên Chúa biết, ngày nào các ngươi ăn nó, mắt các ngươi sẽ mở ra và các ngươi sẽ nên như những Thiên Chúa biết cả tốt xấu.’ Và người đàn bà đã nhìn: quả là cây ăn phải ngon. Mà nhìn thì đã sướng mắt. Nó đáng quí thực, cái cây ấy, để được tinh khôn. Và bà đã hái lấy quả mà ăn, bà cũng đã trao cho chồng ở bên bà. Và ông đã ăn. Và mắt cả hai người đã mở ra. Và họ biết là mình trần truồng.

Họ đã khâu lá vả làm khố cho mình. Họ nghe tiếng bước Giavê Thiên Chúa tản

bộ trong vườn với gió hiu hiu thổi chiều hôm, và người nam với vợ đi núp khuất mặt Giavê Thiên Chúa giữa những cây trong vườn. Và Giavê Thiên Chúa gọi người mà rằng: ‘Ngươi ở đâu?’ Và người nói: ‘Tôi nghe tiếng bước của Chúa trong vườn và tôi sợ hãi, vì tôi trần truồng, nên tôi đã núp đi.’” (St 3:1-10).

Theo Sách Thánh, Satan đã lừa dối hai nguyên tổ. Hắn dụ dỗ rằng nếu ăn trái cấm, họ sẽ nên bằng Thiên Chúa: Các ngươi sẽ nên như Thiên Chúa! Thực tế là họ không những không trở nên bằng Thiên Chúa, mà còn chẳng được như trước kia, đâm ra sợ hãi Thiên Chúa: Tôi sợ, vì tôi trần truồng, nên tôi đã núp đi. Họ mong được trốn xa thánh nhan Thiên Chúa.

Tại sao nguyên tổ lại ra trần truồng? Bởi vì, khi bất tuân mệnh lệnh Thiên Chúa, nguyên tổ đã đánh mất trang phục ân sủng: họ thấy nơi mình chẳng còn gì nữa. Họ bị tước lột trang phục ân sủng trước kia đã điểm tô cho họ. Đó là thảm trạng hai nguyên tổ phải gánh chịu vì để bị ma quỉ dụ dỗ và lừa dối. Cách thức ma quỉ làm việc là thế đó! Vì lý do ấy, Chúa Giêsu Kitô đã cảnh báo cho chúng ta biết về ma quỉ: “Từ khởi thủy, nó đã là kẻ sát nhân, nó đã không đứng vững trong sự thật. Khi nó nói dối là nó nói theo bản chất của nó, vì nó là đồ điêu ngoa, và là cha sự dối trá” (Ga 8:44).

Nhưng tôi tin rằng sự căm hận của ma quỉ ắt hẳn còn kinh khủng hơn nữa khi nhìn thấy Thiên Chúa hứa ban một Đấng Cứu Độ cho nhân loại, những kẻ đã bị nó gạt gẫm, trong khi chính nó lại không được cứu độ.

tiếp theo

còn tiếp


Lộc Tâm

Tận HiếnTận Hiếnphương thế thể hiệnphương thế thể hiện

ĐỨC TINĐaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

1- Khi chống trả cám dỗ. Nếu cám dỗ, về phía Satan và đồng bọn của hắn,

có mục đích kéo chúng ta xuống hỏa ngục hay xô chúng ta xuống hỏa ngục, thì cám dỗ tự nó cũng có một tác dụng đẩy chúng ta đến với Chúa là Đấng cho xẩy ra như vậy để thử thách chúng ta, một khi chúng ta hết lòng trung thành với Ngài bằng lòng tin tưởng vào Ngài và phó mình cho Ngài.

Bởi thế, khi bị cám dỗ, chúng ta chẳng khác nào bị ma quỉ rượt bắt cho đến cùng bằng đủ mọi cạm bẫy. Thành phần môn đệ Chúa Kitô hết sức yếu đuối và mù quáng theo bản tính vướng mắc nguyên tội của chúng ta chỉ có thể thoát khỏi nanh vuốt vô cùng hiểm độc của ma quỉ một khi chúng ta biết bám ngay lấy Chúa, biết lăn vào vòng tay che chở bao che uy quyền vô địch của Chúa, không ngang nhiên đối chọi với chúng.

Kinh nghiệm sống đạo cho thấy, những lần chúng ta bị cám dỗ và quả thực sau đó đã sa ngã phạm tội là vì chúng ta dám giao hảo và thỏa hiệp với quyền lực tối tăm, bằng những lý lẽ trấn an lương tâm của chúng ta bấy giờ đang áy náy. Chúng ta thường sợ người ta biết mà không dám phạm tội (trộm cắp, ngoại tình v.v.) nhưng chúng ta không sợ Chúa là Đấng thấu suốt mọi sự.

Nếu nữ nguyên tổ Evà nhất định tin vào lời cảnh báo của Thiên Chúa (xem Khởi Nguyên 3:2) là Đấng đã dựng nên mình, hơn là tin theo rắn quỉ xúi giục “đánh lừa” (Khởi Nguyên 3:13) một cách hết sức tinh khôn quái quyệt (xem Khởi Nguyên 3:4-5), thì làm sao “tội lỗi cùng với sự chết đã lọt vào thế gian” (Rôma 5:12). Tội của nữ nguyên tổ Evà ở đây không phải chỉ là tội bất tuân phục Thiên Chúa mà còn là chính tội phạm thượng, dám coi thường Thiên Chúa vô cùng chân thực và toàn thiện, coi

Ngài không bằng rắn quỉ là loài tự bản chất vốn gian dối độc hại (xem Gioan 8:44).

Trái lại, trường hợp Bà Suzanna thà chết còn hơn phạm tội trước nhan Chúa và hoàn toàn tin tưởng phó mình trong tay Chúa là Đấng thấu suốt mọi sự, cho dù bà có bị ném đá chết bởi một tội bà không dám làm, mà chỉ vì bà bị hai lão già thẩm phán trong dân đã đồng lõa làm chứng tố gian cho bà để che đậy tội mê đắm sắc đẹp đến nỗi cùng nhau âm mưu muốn chiếm đoạt thân xác của bà khi bà sắp sửa tắm trong vườn nhà của bà, nhưng cả hai đã bị bà cương quyết cự tuyệt, bất chấp có bị hai lão đe dọa tố oan cho bà và làm cho bà phải chết (xem Daniel nguyên đoạn 13).

Là thành phần sống đời hôn nhân gia đình, chúng ta hãy tự kiểm xem chúng ta đã sống đức tin bằng đời tận hiến ra sao khi chống trả cám dỗ:

1, Chúng ta hay bị cám dỗ về điều gì nhất trong đời sống hôn nhân gia đình? Tại sao?

2, Chúng ta đã chống trả ra sao? Có bằng phương pháp sống đức tin bằng đời tận hiến hay chăng? Nếu có thì tác dụng ra sao? Nếu không thì hiệu quả như thế nào? còn tiếp

tiếp theo



Điều kiện gia nhập* Mỗi ngày đọc 3 kinh Kính Mừng để yêu mến, đền tạ Trái Tim Đức Mẹ; cầu nguyện cho Ba Má, Anh Chị Em và đặc biệt cầu cho

Quê Hương Việt Nam sớm thấy ngày an bình và tự do thật sự. * Gửi một tấm hình có đề tên và địa chỉ ở phía sau về:

P.O. Box 836 • Carthage, MO 64836 • Email: [email protected]

G i a Đ ì n hF A T I M AF A T I M A

50821 Justin Siu Khang LaiHarvest, AL

50817 Tuấn Kiven TrầnBrooklyn Park, MN

50815 Savina Hoài Vy Đỗ Brooklyn Park, MN

50816 Kiên John TrầnBrooklyn Park, MN

50818 Jaden PhạmWilliamville, NY

50820 Kayley Mai Phuong LaiHarvest, AL

50820 K l M i Ph L i

50822 Karen Thi VuSouth Carolina

50815 S i H ài V Đỗ

50817 T ấ Ki T ầ

50824 Maily Nguyen Lincoln, NE

50819 Kelly Y Phuong LaiHarvest, AL

50823 Kathy VuSouth Carolina

ĐĐĐĐ

St. Gianna Beretta Molla: Wife, Mother and Physician (1922 - 1962)

St. Gianna Beretta MollaSt. Gianna Beretta Molla

St. Gianna was an Italian pediatrician, wife and mother who is best known for refusing both an abortion and a hysterectomy when she was pregnant with her fourth child, despite knowing that continuing with the pregnancy could result in her death.

Gianna was quite clear about her wishes, expressing to her family, “This time it will be a diffi cult delivery, and they may have to save one or the other - I want them to save my baby.” Indeed, on April 21, 1962, Good Friday of that year, Gianna went to the hospital, where her fourth child, Gianna Emanuela, was successfully delivered via Caesarean section. However, Gianna continued to have severe pain, and died of septic peritonitis 7 days after the birth

Gianna was beatifi ed by Pope John Paul II on April 24, 1994, and offi cially canonized as a saint on May 16, 2004. Gianna’s husband Pietro and their last child, Gianna, were present at the canonization ceremony. In his homily at her canonization Mass, Pope John Paul II called Gianna “a simple, but more than ever, signifi cant messenger of divine love.” St Gianna is the Patron of mothers, physicians, preborn children. Her Feastday is April 28.



Tâm Sự Vườn HồngTâm Sự Vườn Hồng Sao Mai

Mùa hè năm 2000, tôi có dịp được đi phục vụ miền truyền giáo Bù Đăng, nơi có nhiều sắc tộc khác nhau. Mục đích là để sống với họ, làm việc với họ và tham gia các khóa cầu nguyện của các giáo lý viên buôn làng. Bố (thầy trợ sĩ Dòng Tên phục vụ anh chị em dân tộc) và chị phụ trách, thường cho đi theo các khóa cầu nguyện, để học cầu nguyện và chia sẻ với anh chị em dân tộc và kiêm thêm việc nấu cơm cho khóa. Khóa cầu nguyện lần đó được tổ chức tại rẫy của cộng đoàn, gồm 20 anh chị em giáo lý viên Trường Xuân (tên của một buôn làng), đã để lại nhiều bài học cho tôi trong đợt đi sứ vụ lần ấy.

Trời mưa dầm suốt cả tuần, bếp dột, củi ướt, việc nấu cơm lúc này quả là khó khăn. Đang loay hoay trong bếp với khói mịt mù, thì ông Bố xuất hiện: “Sao con? Khổ chưa con! Nhà sung sướng không ở, chui vào đây để không còn hình tượng... đúng là 'sơ xác'”. Việc nấu cơm bằng bếp gas, bếp điện, là điều dễ dàng mà chị em tôi vẫn thường làm. Nhưng ở đây, nấu cơm với củi ướt là điều hơi vất vả với chúng tôi. Trong lòng tôi không hề nghĩ tới sướng hay khổ, mà chỉ cố gắng làm thế nào nấu được cơm cho anh chị em ăn là mừng rồi. Tôi chỉ biết thưa lại với Bố: “Củi ướt, không cháy Bố à!” Ông Bố nhìn hai đứa cười hóm hỉnh và bắt đầu ra tay.

Bố hun cho một đống củi to ở trong bếp, nhìn cách làm của Bố tôi nhận ra Bố đúng là một kẻ

“rành nghề”, nhờ đó mà hai chị em nấu kịp cơm trưa cho anh chị em ăn. Bữa cơm hôm đó thật ngon, dù chẳng có gì khác ngoài cá khô, nhưng có bàn tay của Bố. Và chiều hôm ấy, khi vừa có chút nắng lên, ba Bố con đã cùng nhau đi gùi củi, lúc này thì tôi nhận thấy Bố rõ hơn: Thật nhẹ nhàng, âm thầm, vui tươi, đúng tư cách của một người Bố - một người phục vụ. Rồi những ngày sau đó, các anh chị em thay nhau đi kiếm củi để sẵn trong bếp, vì họ thấy được sự vất vả của Bố và các cô khi lo bữa ăn cho họ.

Bữa cơm hôm ấy tràn đầy niềm vui, tình thương và sự chia sẻ. Cũng chỉ cơm gạo với cá khô thật đơn sơ, nhưng hôm nay có bàn tay, tấm lòng của Bố, có sự cảm thông của anh em, mỗi người dùng nó với tất cả lòng trân trọng và biết ơn, hình như ai cũng thấy được sự khó nhọc để nấu được nồi cơm hôm ấy. Trong những lần chia sẻ sau đó, họ đã chia sẻ tâm tình ấy khi nói về tình thương, sự quan phòng yêu thương của Thiên Chúa. Bữa cơm hôm ấy như dấu chỉ về sự hiện diện của Chúa nơi những con người chỉ biết sống cho Chúa và sống cho nhau. Bữa ăn không chỉ nuôi dưỡng thể xác mà còn nuôi dưỡng tinh thần của những con người nhỏ bé, đơn sơ, chất phát. Bữa ăn có sự hiệp thông chia sẻ, cảm thông sâu xa của mọi thành phần, làm gắn chặt hơn tình yêu thương của những người xa lạ chỉ mới gặp nhau lần đầu. Bữa ăn đó cho

nồi cơmnồi cơmngày mưangày mưa


người ta hiểu thế nào là khổ, là khó khăn, là hy sinh để rồi họ cùng góp phần. Một thực tại vượt xa những gì người ta cảm nhận được đó là tình thương, ân sủng của Thiên Chúa thể hiện qua những gì rất bình thường có khi là tầm thường của con người. Những sự cố xem ra bất lợi như trời mưa, nhà dột, củi ướt... lại góp phần làm cho con người sống gần nhau hơn. Sau mỗi khóa cầu nguyện đều có nhận định, mọi người đều thấy đây là khóa cầu nguyện có nhiều bất lợi nhất, nhưng cũng có nhiều hiệu quả nhất. Chính tình yêu đã hóa giải tất cả, không ai thấy khổ mà chỉ thấy niềm vui khi được phục vụ, được chia sẻ, được cảm thông... Những điều này chắc chắn phải phát xuất từ Thiên Chúa - Đấng yêu thương chăm sóc, quan phòng mà anh chị em có lần chia sẻ.

Bây giờ thì điều kiện đã dễ dàng, các khóa cầu nguyện không còn tổ chức trong rẫy nữa mà ở tại nhà thờ, nhưng nồi cơm được nấu trong trời mưa lần ấy đi vào ký ức của anh chị em chúng tôi, mà mỗi lần nhắc lại nó như hiện thực sống động mà chúng tôi vẫn cảm nhận. Vẫn chỉ là nồi cơm với cá khô, đơn sơ mộc mạc, nhưng chứa đựng cả tấm lòng yêu thương của những người chia sẻ nó, cơn đói vật chất và tinh thần được no thỏa. Sự hiệp thông sâu xa trong bữa ăn đó làm nên tính siêu việt, vì không chỉ dừng lại ở đó mà còn hướng lòng mọi người lên Đấng đã ban cho có điều kiện, cho có của ăn, ban cho sự gặp gỡ như một sự tình cờ, để từ sự hiệp thông hữu hình này, dẫn anh chị em chúng tôi đến hiệp thông sâu xa với Thiên Chúa mà các bữa ăn vẫn được xem như là bí tích trong đời sống thường ngày.

nồi cơm

Đố Vui Kinh Thánh 15Đố Vui Kinh Thánh 1571. Ai nói: “Tôi đã làm gì để ông đánh đập tôi nay đã ba lần như thế?”a. Con lừa của Balaamb. Chúa Jêsusc. Thánh Phêrôd. Thánh Phaolô72. Trong các con cháu của ông Noê ai là người đã xây thành Ninivêh?a. Ông Sem con của Noêb. Ông Yaphet con của Noêc. Ông Canaan con của Kham con của Noêd. Ông Nemrod con của Kush con của Kham con của Noê73. Ai đã đặt tên cho ông Môsê?a. Amram và Jokebed là cha mẹ của Môsêb. Thiên Chúac. Công chúa của Pharaohd. Mariam chị của Môsê74. Câu: “Có sáu điều Giavê nhờm ghét, và bảy điều Người ghê tởm: Mắt ngạo nghễ, lưỡi điêu ngoa, và tay đổ máu người vô tội, lòng mưu toan ý đồ bất chính, chân lanh chai chạy đi làm điều ác, kẻ làm chứng gian nói điều dối trá, và kẻ gieo rắc bất hòa giữa những người anh em.” ở trong sách nào?a. Sách Cách Ngônb. Sách Giảng Viênc. Thư thứ Nhất của Thánh Phaolô gửi cho Timothêd. Thư của Thánh Giuđa75. Thư Rôma 6: 23 là câu nào?a. “Trước hết, anh em hãy hết tình yêu thương nhau, vì lòng yêu thương che phủ muôn vàn tội lỗi.”b. “Anh em đừng yêu thế gian và những gì ở trong thế gian. Kẻ nào yêu thế gian thì nơi kẻ ấy không có lòng mến Chúa Cha.”c. “Vì lương bổng của tội là sự chết, còn ơn huệ của Thiên Chúa ban là sự sống đời đời, trong Đức Kitô Jêsu, Chúa chúng ta.”d. “Quả vậy, nỗi ưu phiền theo ý Thiên Chúa làm cho chúng ta hối cải để được cứu độ: đó là điều không bao giờ phải hối tiếc; còn nỗi ưu phiền theo kiểu thế gian thì gây ra sự chết.”

Đố Vui Kinh ThánhĐố Vui Kinh Thánh Brother John Hiền, CMCBrother John Hiền, CMC

(giải đáp trang 74)


Sống Lời ChúaChúa Nhật 3 Phục Sinh A - 4-5-2014Trên Đường Emaus (Lc 24:13-35)Bài Tin Mừng hôm nay vẽ lại cho chúng ta bức

tranh của một buổi chiều tà. Trong bức tranh đó, hoàng hôn đang xuống dần trên miền đất Do Thái và màn đêm cũng dần buông trong tâm hồn của hai môn đệ trên đường Emmaus. Thật vậy, đối với hai ông, mọi toan tính của ba năm trước đây coi như đã tan vỡ. Giấc mơ được cùng Thầy Giêsu giải phóng dân tộc Do Thái và xây dựng một vương quốc tự do đã hoàn toàn sụp đổ kể từ giây phút cửa mồ được niêm phong bằng một tảng đá lớn. Giêrusalem bây giờ không khác gì nấm mồ chôn vùi tất cả kỷ niệm đẹp của tình thầy trò trong suốt ba năm qua. Cho nên, dù có ở lại cũng chỉ thêm buồn và đôi khi lại mang họa vào thân vì mấy lời đồn nhảm nhí của các bà trong nhóm. Do đó, cách tốt nhất để chôn vùi kỷ niệm và bảo vệ chính mình là trở về quê cũ kiếm sống qua ngày.

Thế nhưng, mọi việc đã hoàn toàn

xoay chiều chuyển hướng khi Chúa Giêsu hiện ra cùng đồng hành với hai ông. Trong suốt quãng đường này, Chúa Giêsu đã phải kiên nhẫn ôn lại và giải thích cho hai ông tất cả các lời Kinh Thánh chỉ về Ngài bắt đầu từ Môisen đến tất cả các tiên tri. Tuy nhiên, lòng các ông cũng vẫn tối tăm mù mịt. Và chỉ sau khi hai ông nài ép Ngài ở lại với các ông để rồi từ đó, qua việc bẻ bánh, hai ông mới nhận ra Chúa. Cũng từ giây phút đó, hai ông không còn là hai kẻ chán đời trốn chạy kỷ niệm nữa, nhưng đã trở thành hai môn đệ hăng hái nhiệt thành cùng với các Tông Đồ loan truyền Tin Mừng Phục Sinh cho cả nhân loại. Hay nói cách khác, gặp được

Chúa Kitô Phục Sinh chính là lý do khiến hai môn đệ trên đường Emmaus thay đổi cuộc đời, giúp cuộc sống của hai ông có ý nghĩa, tràn trề niềm vui, chan chứa hy vọng và có lẽ sống hơn.

Câu chuyện của hai môn đệ trên đường Emmaus xưa kia cũng chính là câu chuyện của cuộc sống mỗi người chúng ta hôm nay. Vì quá bận rộn và bươn chải với cuộc sống, biết bao lần chúng ta cũng cúi gầm mặt lê bước trên quãng đường Emmaus với tâm tình buồn chán vì những tranh cãi trong gia đình, vì những khó khăn trong cuộc sống, vì những thất bại trong công việc làm ăn buôn bán, vì những lời dèm pha và kết án bất công của những người cùng làm việc với nhau, và


còn tệ hại hơn nữa là vì những cú gạt chân nhau trong bước đường ganh đua xây dựng Giáo Hội và xã hội. Như hai môn đệ xưa, những khó khăn đau khổ đó đã che mắt và khiến tâm trí chúng ta ra mù tối đến nỗi quên mất rằng bên lề cuộc sống dù vui hay buồn, Chúa vẫn đang kiên tâm đồng hành với chúng ta. Và chỉ sau khi chúng ta mời gọi Chúa bước vào và ở lại với chúng ta thì chúng ta mới nhận ra được Chúa, để Ngài có thể biến đổi chúng ta trở nên yêu đời, và dù giữa những thăng trầm của kiếp người, cuộc sống của chúng ta vẫn luôn tràn trề niềm vui, chan chứa hy vọng và đong đầy lẽ sống.

Khi tụ họp để chia sẻ với nhau trong việc bẻ bánh trong Thánh Lễ hôm nay, chúng ta cùng nài xin Chúa mở mắt tâm hồn mình để mỗi người có thể nhận ra Chúa Kitô Phục Sinh nơi từng người anh chị em chung quanh. Có như vậy, chúng ta mới dám nhích lại gần nhau hơn, mới dám chấp nhận nhau, mới có đủ can đảm để tôn trọng những cá biệt của nhau, mới dám hy sinh chính mình để đáp ứng nhu cầu của người khác. Và nhất là dám chân thành cộng tác với nhau để xây dựng giáo xứ, giáo hội và xã hội ngày một tốt đẹp hơn.

Lm. Tôma Tuấn Bình, CMC

Chúa Nhật 4 Phục Sinh A - 11- 5-2014Chúa Chiên Lành (Ga 10:1-10)Mỗi lần đọc đến bài Tin Mừng Chúa Nhật Lễ

Chúa Chiên Lành này, tôi nhớ lại hình ảnh con chó Bebe ở trong nhà Dòng trước đây. Cứ sau mỗi bữa cơm, ông thầy nuôi nó ra trước cửa nhà cơm huýt sáo thì vèo một cái nó liền xuất hiện ngay trước mặt. Tôi để ý nhiều lần, và một hôm cũng bắt chước huýt sáo… đến nỗi phồng cả má mà vẫn chẳng thấy bóng dáng Bebe đâu. Đến khi ông thầy nuôi nó ra tới nơi, huýt sáo thì… vèo một cái nó liền ở ngay trước mặt. Tôi nhìn Bebe và chủ nó mà cứ tấm tắc trong lòng… hay thật…

Hai hình ảnh đẹp mà Thánh Gioan vẽ lên cho chúng ta trong bài Tin Mừng của ngày lễ hôm nay là: Thứ nhất, chiên biết chủ và chủ biết chiên. Thứ hai, cửa chuồng chiên. Chúa nói rõ: “Ta là cửa của chuồng chiên… để bảo vệ… không cho ai khác vào giết hại chiên, để cho chiên được sống, và sống dồi dào.” Nói tóm, cả hai hình ảnh này đều đề cập đến Chúa là Mục Tử Tốt Lành, luôn quan tâm đến đoàn chiên.

Liên quan đến đời sống tâm linh, chúng ta thấy cũng thế. Biết Chúa, nghe Chúa, và theo Chúa nói

lên rằng mình và Chúa có một mối tương quan nào đó. Và chắc chắn một điều là ai trong chúng ta cũng đều có mối tương quan này. Nếu mối tương quan càng thắm thiết… thì mình càng gần gũi, càng hay lui tới, càng dành nhiều thì giờ cho Chúa. Và nếu mối tương quan này càng da diết hơn nữa… thì nó sẽ dẫn chúng ta đến một sự xác tín rằng: Chúa là tất cả và chúng ta là không; Chúa có toàn quyền trên chúng ta; và chúng ta là ai, có gì... đều tùy thuộc hoàn toàn vào Chúa.

Biết Chúa, nghe Chúa, để theo Chúa là một điều khó. Lý do, Chúa là Đấng vô hình còn chúng ta là loài có xác, và khái niệm về Chúa thì lại không hệ ở giác quan. Để nghe được tiếng Chúa, chắc chắn trước tiên là chúng ta phải có ơn Chúa, biết tiếng Chúa, chăm chú để ý, và phải có tâm hồn tinh tế. Tiếng Chúa luôn nói với mỗi người mọi nơi, mọi lúc. Tiếng Chúa nói với mỗi người khác nhau tùy hoàn cảnh cuộc sống mỗi người. Hay nói cách khác, mỗi người cảm nhận tiếng Chúa một cách khác nhau. Không ai giống ai. Nhưng làm thế nào để biết tiếng Chúa mà theo?

Theo Đức Cha Đinh Đức Đạo, nguyên giáo sư về truyền giáo, thì có hai yếu tố để nhận ra tiếng Chúa: yếu tố bên trong và yếu tố bên ngoài.

Yếu tố bên trong có ba điểm giúp chúng ta xét đến: Chúng ta có thực sự muốn làm theo ý Chúa không? Chúng ta thực sự có tự do nội tâm, thanh thản với mọi tạo vật không? Và chúng ta có “đồng bản tính với Thiên Chúa” không? Nghĩa là chúng ta có suy nghĩ và hành động hợp với những điều Chúa dạy trong Thánh Kinh không?

Yếu tố bên ngoài cũng có ba điểm giúp chúng


ta để ý: Những điều dạy bảo của Giáo Hội - thánh truyền, các vị chủ chăn, hạnh các thánh; những “hoa quả” của đức tin (có nghĩa là mình xét xem những điều mình làm có gia tăng đời sống đức tin hay lại làm mình xa hay mất đức tin?) Và sau cùng là linh hướng, bàn hỏi với cha linh hồn.

Ước mong sao trong ngày lễ kính CHÚA CHIÊN LÀNH hôm nay giúp chúng ta cảm nhận tình Chúa luôn yêu thương, bao bọc, chở che, và nhận ra tiếng Chúa mời gọi, sống xứng đáng những “con chiên tốt lành” trong “chuồng chiên” của Chúa.

Lm. Bernadine Đặng Minh Trân, CMC

Chúa Nhật 5 Phục Sinh A - 18-5-2014Nhà Cha Ta Có Nhiều Chỗ Ở (Ga 14:1-12)Ở Belfast nước Ái Nhĩ Lan, một hôm một linh

mục Công Giáo, một mục sư Tin Lành, và một giáo sĩ Do Thái đang tranh luận gắt gao về thần học. Bất thình lình, một thiên thần hiện đến giữa họ và nói:

- Thiên Chúa chúc lành cho các ngài và cho các ngài được ước ao một điều gì về hòa bình và điều ước này sẽ được Thiên Chúa chấp nhận.

Vị mục sư Tin Lành nói:- Xin cho mọi người Công Giáo biến mất khỏi

hòn đảo yêu quí này và như vậy hòa bình sẽ ngự trị.

Vị linh mục Công Giáo nói tiếp:- Xin đừng để một người Tin Lành nào sống sót

trên thánh địa Ái Nhĩ Lan của chúng tôi. Nếu điều này được chấp nhận, quê hương sẽ có hòa bình.

- Còn ngài, ngài không xin gì sao? Thiên thần hỏi vị giáo sĩ Do Thái. Vị giáo sĩ Do Thái đáp:

- Thưa không, nhưng xin ngài hãy để ý thi hành hai điều xin của quí ngài kia thì tôi rất lấy làm sung sướng và đất nước Ái Nhĩ Lan sẽ sống trong hòa bình.

Trong bài Tin Mừng hôm nay: “Trong nhà Cha Thầy, có nhiều chỗ ở,” Chúa Giêsu nhắc bảo thiên đàng có nhiều chỗ cho nhiều người. Nơi đó không phân biệt chủng tộc màu da ngôn ngữ như sách Khải Huyền đã trình bày: “Một đoàn người thật đông không tài nào đếm nổi, thuộc mọi dân, mọi chi tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ.” (Kh 7:9)

Hơn nữa, khi xuống thế, Chúa Giêsu đã chịu đau khổ chịu chết không phải chỉ để đem lại sự sống cho một người, nhưng mong muốn cho tất cả được ơn cứu độ, như Thánh Phaolô Tông Đồ bảo:

“Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta, muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý” (1Tm 2,4).

Nếu thiên đàng là nơi con người ở bên nhau sống hạnh phúc bên Chúa, và tương lai là kết quả của hiện tại, thì đòi buộc con người phải sống cuộc sống hiện tại hôm nay trong bác ái yêu thương, khi muốn tương lai được sống an bình hạnh phúc.

Tuy nhiên, một thực tại đau buồn mời gọi suy nghĩ đó là nhiều khi với sự ích kỷ hẹp hòi, lòng tự ái kiêu ngạo đã làm con người chia rẽ, sống bất hòa, không chấp nhận sống chung hòa bình.

Trong chuyến thăm viếng Đất Thánh Israel, Jordan, và Palestine, từ ngày 8 tới 15 tháng 5 năm 2009 và khi nhìn thấy bức tường được xây lên ngăn cách Do Thái và Paletine, Đức Thánh Cha Bênêđitô 16 đã bảo: “Một trong những điều thấy buồn nhất đối với tôi khi thăm viếng các đất nước này đó là bức tường”. (One of the saddest sights for me during my visit to these lands was the wall). Bức tường rào chắn này dài hơn 430 miles, và chi phí cho chương trình này hơn 1 tỉ đôla.

Ngỏ lời trong lễ nghi từ biệt diễn ra trong sân của dinh tổng thống Palestine, Đức Thánh Cha Bênêđitô 16 phát biểu: “Cần phải lấy đi các bức tường mà chúng ta xây lên chung quanh con tim chúng ta, phải lấy đi các hàng rào mà chúng ta dựng lên chống lại tha nhân.”

Tại phi trường Ben Gourion của thành phố Tel Aviv, trước khi lên phi cơ trở về Rôma, ĐTC kêu gọi: “Xin đừng đổ máu nữa! Xin đừng đánh nhau nữa! Đừng khủng bố nữa! Đừng chiến tranh nữa! Trái lại chúng ta hãy phá vỡ cái vòng bạo lực lẩn quẩn, hãy để cho hòa bình hiển trị lâu dài dựa trên công lý, hãy thực hiện sự hòa giải chân thành và chữa lành.”

Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ viếng thăm Đất


Thánh từ ngày 24 đến 26 tháng 5, 2014. Ngài sẽ thăm Amman, Bethlehem and Giêrusalem. Ngoài việc đáp lại lời mời của Tổng Thống Peres đã có từ hồi tháng Tư năm 2013, cuộc viếng thăm này còn là dịp để kỷ niệm 50 năm ngày Đức Phaolô VI gặp Đức Thượng Phụ Athenagoras của Constantinople, ngày 5 tháng Giêng, năm 1964, tại Giêrusalem.

Chúng ta cầu nguyện cho Đức Thánh Cha, Đức Thượng Phụ và tất cả các Kitô hữu biết với tình yêu bao dung luôn khiêm nhường, tìm Chúa chứ không tìm mình, để sống hiệp nhất yêu thương phục vụ, như Đức Phaolô VI chia sẻ: “Chúng ta sẽ thảo luận, chúng ta sẽ cố gắng tìm kiếm sự thật… Không còn vấn đề thanh thế, tối thượng nào ngoại trừ do chính Chúa Kitô thiết lập. Tuyệt đối sẽ không có điều gì dính dáng tới danh dự, đặc ân. Chúng ta hãy cùng xét xem Chúa Kitô đòi hỏi gì nơi ta và mỗi người chúng ta có quan điểm của mình; nhưng sẽ không có tham vọng nhân bản nào thắng thế, được vẻ vang, được lợi thế, mà chỉ là để phục vụ”.

Chuẩn bị mừng Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, chúng ta được mời gọi hợp nhất với nhau và cùng với Đức Mẹ kiên tâm cầu nguyện, xin Chúa Thánh Thần biến đổi chúng ta thành những nhân chứng dấn thân đem tin mừng đến cho muôn dân, và đồng thời chúc lành cho việc đại kết hợp nhất sớm được thực hiện. Trên cùng một con đường, có hai nhà thờ: Một Tin Lành, một Công Giáo. Một lần đi trên đường vị mục sư Tin Lành gặp vị linh mục Công Giáo. Hàn huyên câu chuyện, vị mục sư cho biết là đang xây lại thánh đường. Nghe vậy, vị linh mục chúc mừng. Vị mục sư hỏi đùa: “Chẳng lẽ linh mục không đóng góp gì sao?” Vị linh mục đáp: “Chắc Đức Giám Mục của tôi không cho phép dâng cúng vào việc xây dựng thánh đường Tin Lành.” Ít ngày sau, vị mục sư nhận được một lá thư và một tấm chi phiếu 300 đôla từ vị linh mục Công Giáo. Trong thư, có lời ghi thêm: “Mặc dù Đức Giám Mục sẽ chẳng bao giờ đồng ý cho tôi dâng cúng đóng góp xây dựng thánh đường Tin Lành, nhưng tôi chắc rằng việc phá hủy thánh đường cũ cũng rất là tốn kém, và tôi nghĩ ngài không chống đối trong việc tôi góp phần vào sự phá hủy thánh đường cũ đó?”

Để kết thúc xin gửi tới tư tưởng của Thánh Giáo Hoàng Gioan 23: “Một ngọn lửa cháy nung nấu tâm hồn tôi với ý định làm việc và sẵn sàng chịu đau khổ để mau chóng đến giờ tất cả mọi người thể hiện được lời cầu nguyện của Chúa Giêsu trong bữa tiệc ly là: Xin cho hết thảy được hợp nhất nên một.”

Nếu trong nhà Chúa có nhiều chỗ ở, mà chỉ vì ích kỷ hẹp hòi hay kiêu ngạo tự ái, chúng ta không muốn ở cùng sống chung với anh chị em mà lại chọn sống ở một nơi nào khác ngoài thiên đàng, thì phải chăng đó là điều đáng tiếc, đáng ân hận, đáng xấu hổ tội nghiệp?

Lm. Louis M. Nhiên, CMC

Chúa Nhật 6 Phục Sinh A - 25-5-2014Thần Khí Sự Thật, Lời Mời Gọi Sống Yêu Thương (Ga 14:15-21)Toàn bộ ba bài đọc phụng vụ Chúa Nhật 6

Phục sinh hướng về Chúa Thánh Thần - Đấng Bảo Trợ, Thần Khí Sự Thật và Cội Nguồn Tình Yêu: Sách Tông Đồ Công Vụ tường thuật việc Thánh Phêrô và Thánh Gioan đến Samaria và đặt tay trên những người chịu Thánh Tẩy để họ nhận lấy Chúa Thánh Thần (Act.8:5-8,14-17). Thư thứ nhất của Thánh Phêrô đề cập đến Hiến Tế cứu độ của Chúa Giêsu vì tội lỗi nhân loại và Chúa Thánh Thần làm cho Ngài Phục Sinh (1 Pet 3:15-18). Riêng trong Tin Mừng Thánh Gioan, trích dẫn diễn từ tiệc ly, Chúa Giêsu Kitô ưu ái mời gọi các môn đệ hòa nhập vào mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi và tích cực chuẩn bị đón nhận Chúa Thánh Thần, bằng cách sống yêu mến theo giáo huấn Ngài truyền dậy (Ga 14:15-21).

Người ta có thể tin rằng mình có tình yêu trong cuộc sống, nhưng nhiều người - kể cả các Kitô hữu - suốt cả cuộc đời vẫn không nhận ra cội nguồn cao cả của Tình yêu là chính Thánh Thần Thiên Chúa. Chúa Giêsu dậy chúng ta: “Ðó là Thần Khí sự thật, Ðấng mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và cũng chẳng biết Người. Còn anh em biết Người, vì Người luôn ở giữa anh em và ở trong anh em” (17). Như vậy, ngôn từ “thế gian” ở đây được dùng theo nghĩa tiêu cực, cá biệt trong Tin Mừng Thánh Gioan. Nó chỉ sự mất trật tự, không thuận hợp nhưng đối nghịch với Thiên Chúa là sự thật tối thượng. “Thế gian” theo ngữ nghĩa này là những thái độ hoàn toàn bất chính, chỉ tin tưởng mù quáng vào bóng tối gian tà và phục lụy quỷ ma là cha đẻ dối trá. Vì vậy, thứ “thế trần dối gian” tăm tối ấy làm sao có thể nhận ra Thần Khí sự thật cao quý được?

Ngược lại, các môn đệ Chúa Giêsu nhận biết và đón nhận được Thần Khí sự thật, nhờ hết lòng yêu mến Chúa Giêsu và chăm lo tuân giữ lệnh truyền của Ngài: “Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em hãy giữ các giới răn của Thầy. Thầy sẽ xin Chúa Cha và


Người sẽ ban một Ðấng Bảo Trợ khác đến ở cùng anh em luôn mãi” (15-16). Từ ngữ “Đấng Bảo Trợ” cũng được Thánh Gioan đề cập đến trong thư thứ nhất khi Ngài xác định vai trò trạng sư của Chúa Giêsu: “Hỡi các con là những người con bé nhỏ, cha viết cho các con những điều này để các con đừng phạm tội. Nhưng nếu ai lỡ phạm tội, thì chúng ta có một Đấng Bảo Trợ trước mặt Chúa Cha: đó là Đức Giêsu Kitô, Đấng Công Chính” (1Gal.2:1-2). Như thế, Chúa Thánh Thần được gọi là một “Đấng Bảo Trợ khác” vì Người tiếp tục đảm nhận công việc của Chúa Giêsu khi Ngài còn ở bên các môn đệ là yêu thương dậy dỗ, phù trợ, bênh vực và bảo vệ họ.

Thế là thực sự, khởi đi từ các môn đệ ngày ấy cho đến chúng ta ngày nay liên tục được cảm nghiệm sự hiện diện đầy ân tình của Thầy Giêsu khi lãnh nhận Thần Khí của Ngài ban xuống, dù Ngài đã về cùng Chúa Cha. Nói một cách khác, Chúa Giêsu về Trời để thực hiện vai trò trung gian duy nhất bên Chúa Cha và nài xin Cha đổ tràn Thánh Thần cho những kẻ yêu dấu thuộc về Ngài. Tình yêu Thầy Giêsu từ ngày đó mang vào trần gian vẫn luôn dồi dào mà không hề suy giảm; ngày ngày trào tràn liên lỷ mà không thể bị gián đoạn; và vẫn mãi sung mãn cho đến ngày Ngài lại đến: “Ngày đó, anh em

sẽ biết rằng Thầy ở trong Cha, anh em ở trong Thầy và Thầy ở trong anh em. Ai giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy.” (20). Một điều cần ghi nhận: Chúa Giêsu chỉ đòi buộc các môn đệ tuân giữ các điều Ngài dậy như bằng chứng tình yêu của họ đối với Ngài mà thôi, tức là yêu mến chính Ngài nên giữ Lời Ngài, như một điều kiện tất yếu để nhận lãnh Chúa Thánh Thần - Thần Khí sự thật, trong Tình yêu Thiên Chúa Cha.

Cũng một Thần Khí sự thật ấy hôm nay đang hoạt động mạnh mẽ và hiệu quả, không ngừng, thúc đẩy chúng ta thực hành sống yêu thương bất cứ ở đâu, theo Lời Chúa Giêsu Kitô truyền dậy. Chính Chúa Thánh Thần sẽ làm cho chúng ta có một “cuộc sống phục sinh” ngay ở đời này, một cuộc sống luôn đổi mới và tràn đầy thú vị, một cuộc sống hạnh phúc trong an bình và thánh đức, một cuộc sống tràn trề tin yêu và hy vọng, một cuộc sống vui tươi giữa lòng Giáo Gội đang chuyển mình đổi mới, một cuộc sống tràn ngập hoa quả thánh thiêng tốt lành từ cội nguồn tình yêu Ba Ngôi Thiên Chúa: “Ai yêu mến Thầy sẽ được Cha Thầy yêu mến. Thầy sẽ yêu mến người ấy và sẽ tỏ mình ra cho người ấy” (21).

Lm. Nhất Tiến, CMC

Dòng Truyền Giáo Ngôi Lời có gần 7,000 Linh Mục và Sư Huynh đang phục vụ trên 67 quốc gia trong các lãnh vực: mục vụ, giáo dục, y tế và xã hội. Các bạn trẻ muốn tìm hiểu đời sống truyền giáo, xin liên lạc:

VĂN PHÒNG ƠN GỌIVĂN PHÒNG ƠN GỌIĐại Chủng Viện Ngôi Lời

102 Jacoby Drive SW. Epworth, IA 52045Tel: 1-800-553-3321- Fax: (563) 876-5515

Email: [email protected]

www.svdvocations.org

DÒNG TRUYỀN GIÁO NGÔI LỜIDÒNG TRUYỀN GIÁO NGÔI LỜI

39Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014 39Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014

Thánh Kinh Bằng HìnhThánh Kinh Bằng HìnhHọa Sĩ: Thông Đào

Phêrô giảng tiếpPhêrô giảng tiếp Cv 2:29-36

1. Phêrô giảng tiếp,"Vua Davit đã chết và mộ còn ở

giữa chúng ta."

2. "Là tiên tri, vua biết Chúa sẽ đặt một người trong dòng dõi người trên ngai vàng."

3. Vua Davit loan báo sự sống lại của Đức Kitô khi nói:"Không để thân xác Con hư nát." 4. Hơn thế,

"Con lên ngự trị bên hữu Cha"

5. "mọi địch thù chỉ là bệ kê chân Con."

6. Phêrô giảng tiếp:6. Phêrô giảng tiếp:““Hãy biết rằng Thiên Chúa đã đặt Đức Giêsu Hãy biết rằng Thiên Chúa đã đặt Đức Giêsu làm Đức Chúa và làm Đấng Thiên Sai."làm Đức Chúa và làm Đấng Thiên Sai."


Write to: Fr. Bernard 1900 Grand Ave. Carthage, MO 64836 Email: [email protected]

MARIAN TEENSMARIAN TEENST E E N S P U Z Z L E D

Dear Fr. Bernard,How should I respond to an atheist who

denies creation, claims there has been an infi nite number of universes before this one, and believes that the universe was made not by God but through the "Big Bang," part of the universe's endless cycle of expansion and contraction?

B.Dear B,Basically the atheist denies God and creation

to believe that infi nite universes come into existence with extreme order by itself, without any cause or origin. The same question with the big bang. It just “bang” by itself without any cause at all. When he comes into his house, can he fi nd anything that come into existence by itself? Does anything in his house explode by itself without any explanation? This is contrary to our human reason and intelligence. When there is a crime, the detective tries to fi nd evidence to trace back to the cause of the crime, the perpepatror. No crime just happens by itself without any cause. The same thing with the universe, whether one or infi nite number of them, there must be an origin where they come from. Who makes them? God gives us intelligence to make sense of things, not to believe in nonsense.

Dear Fr. Bernard,One of the things that sets Catholics apart

from other denominations is Communion. Since the followers of Christ were Jews and consuming blood was an abomination, why would they believe they were ingesting the actual blood of Christ and bring condemnation upon themselves? Also, wouldn’t the wafer, if it became the literal body of Christ, be an abomination to Catholics since cannibalism is a sin? Jesus was off ered as a sacrifi ce for sin once upon the cross, and there is no more need of a sacrifi ce. Communion has been understood as being symbolic, or else it would have never been accepted by the disciples. The blood shed on the cross is the last time the blood of Christ fl owed. His body was last on earth the day he ascended


into heaven. To say the juice and wafer becomes the literal blood and body of Christ is saying he is sacrifi ced anew, which is an impossibility.

M.Dear M,This is the quote from the gospel of John:

“Jesus said: ‘I am the living bread that came down from heaven; whoever eats this bread will live forever; and the bread that I will give is my fl esh for the life of the world.’ The Jews quarreled among themselves, saying, ‘How can this man give us [his] fl esh to eat?’ Jesus said to them, “Amen, amen, I say to you, unless you eat the fl esh of the Son of Man and drink his blood, you do not have life within you.’” (Jn 6:51-53) Jesus made the connection between bread and his fl esh. He was the bread that came down from heaven. That bread he gave was his fl esh. Jesus was not talking symbolically he meant what he said literally. That was why the Jews were quarrelling among themselves. Jesus affi rmed it clearly that “unless you eat the fl esh of the Son of Man and drink his blood, you do not have life in you.” We cannot explain it any other way without making him a liar. At the last supper Jesus took the bread in his hand and said: “Take this and eat it. This is my body”. Then he took the cup of wine and said: “This is the cup of my blood.” We understand from that moment on the bread has only the appearance of bread but its reality was the fl esh of Christ, the same thing with the wine. What we consume look like bread, but it is the body of Christ. What we drink look like wine but it is the blood of Christ. It is possible because God has the power to change the reality of bread and wine into his body and blood. He had stated his intention in the quote at the beginning of this answer. We are not committ ing canibalism because we are eating his body and drink his blood under the appearance of bread and wine. If his presence was symbolic, the Jews would not have problem with what he was saying, and his disciples would not have left. Jesus let the Jews quarrel and allowed his disciples to leave because he meant for his presence to be real. This was the faith of the Apostles and the fi rst Christians because they celebrated the breaking of bread and passed that faith on in the Catholic

Church.When Catholic celebrate the Eucharist, the

most holy sacrifi ce of mass, the cruxifi xion is made present, not to happen again, but because it is timeless. It is not impossible for God because this salvifi c event is so important and not limited in history that he makes it available for us to participate in until the end of time.

Dear Fr. Bernard,A non-Christian friend of mine is having

a diffi cult time understanding the mystery of suff ering and death and why a loving, all-powerful God allows it. She is not open to a Christian explanation of the matt er. Is there a non-Christian explanation I can use?

A.Dear A,Suff ering and death point out to us clearly

that life in this world is not perfect and we are made for something more beyond death. Suff ering helps us to experience fi rst hand human helplessness. We must depend on God to save us from suff ering and death, not to live on earth forever, but to be in heaven with him.

Dear Fr. Bernard,If marriage and the priesthood are out of the

question, what should be the vocation of a chaste


homosexual Catholic man who is striving to live according to the precepts of the Church?

L.Dear L,This is a quote from Vatican II Council’s

Decree on the Apostolate of the Laity: “Impelled by divine charity, they do good to all men, especially to those of the household of the faith” (cf. Gal. 6:10), laying aside "all malice and all deceit and pretense, and envy, and all slander" (1 Peter 2:1), and thereby they draw men to Christ. This charity of God, "which is poured forth in our hearts by the Holy Spirit who has been given to us" (Rom. 5:5), enables the laity really to express the spirit of the beatitudes in their lives. Following Jesus in His poverty, they are neither depressed by the lack of

temporal goods nor infl ated by their abundance; imitating Christ in His humility, they have no obsession for empty honors (cf. Gal. 5:26) but seek to please God rather than men, ever ready to leave all things for Christ's sake (cf. Luke 14:26) and to suff er persecution for justice sake (cf. Matt . 5:10), as they remember the words of the Lord, "If anyone wishes to come after me, let him deny himself and take up his cross and follow me" (Matt . 16:24) . Promoting Christian friendship among themselves, they help one another in every need whatsoever.

This plan for the spiritual life of the laity should take its particular character from their married or family state or their single or widowed state, from their state of health, and from their professional and social activity. They should not cease to develop earnestly the qualities and talents bestowed on them in accord with these conditions of life, and they should make use of the gifts which they have received from the Holy Spirit. (#4) The council fathers recognized three status of the laity: married, single, and widowed. As Christians the laity are called to live out the gospel message and make it a spiritual plan. As a single, a homosexual person is called to make particular the plan for his/her life situation. A homosexual person is not autmatically excluded from priesthood. He may be allowed to go through discernment for priestly vocation.


Lm. Phúc Nhạc

GIA ĐÌNHGIA ĐÌNHGiáo HộiGiáo HộiSinh HoạtSinh Hoạt

Từ ngày 24-2-2014, Văn Phòng Tổng thư ký Thượng Hội Đồng GM thế giới bắt đầu xúc tiến việc chuẩn bị tài liệu làm việc để làm căn bản cho các cuộc thảo luận tại Thượng HĐGM thế giới khóa đặc biệt từ ngày 5 đến 19-10-2014 tại Rôma về đề tài: ”Những thách đố trong việc mục vụ gia đình trong bối cảnh loan báo Tin Mừng”. Theo dự kiến, tài liệu này sẽ được gửi đến các nghị phụ vào tháng 6 tới đây.

Hồi cuối năm ngoái, một tài liệu đề cương (Lineamenta) đã được Tòa Thánh gửi đến 136 HĐGM trên thế giới, 22 Giáo Hội Công Giáo nghi lễ Đông Phương, 24 cơ quan trung ương Tòa Thánh, và một số cơ quan khác, để yêu cầu trả lời 39 câu hỏi, nhắm góp ý để soạn thảo tài liệu làm việc. Hạn chót là cuối tháng Giêng 2014.

Hôm 22-2-2014, ĐHY Baldisseri, Tổng thư ký Thượng HĐGM thế giới, cho biết 80% các HĐGM và 60% các cơ quan trung ương Tòa Thánh đã trả lời góp ý. Ngoài ra có hơn 700 bản trả lời của các cá nhân và các nhóm.

Trước đó, một số giáo phận hoặc Hội Đồng GM đã cho phổ biến các câu hỏi trên mạng và cổ võ các tín hữu, cá nhân hoặc theo nhóm, trả lời góp ý. Sau đó một thời gian, một số HĐGM đã công bố tổng hợp kết quả cuộc thăm dò. Có

những HĐGM công bố rất chi tiết, nhưng đa số chỉ công bố một tổng hợp tương đối tổng quát.

Tại Thụy Sĩ có 25 ngàn tín hữu trả lời, trong đó có tới 90% mong muốn Giáo Hội nhìn nhận và chúc lành cho các cặp ly dị và tái hôn dân sự, cũng như cho các cặp này được rước lễ.

Tại Đức, cũng có tình trạng giáo huấn của Giáo Hội về luân lý tính dục không được nhiều tín hữu hiểu biết và tuân giữ, tuy rằng phần lớn nhìn nhận tầm quan trọng của hôn nhân theo phép đạo và việc giảng dạy giáo lý cho con cái.

HĐGM Anh Quốc không công bố kết quả cuộc thăm dò dư luận về hôn nhân và gia đình, với lý do theo ý muốn của Tòa Thánh, kết quả cuộc thăm dò này là điều kín đáo. Tổng cộng có 16.500 người Anh trả lời bản câu hỏi chuẩn bị Thượng HĐGM, trong số này hơn 12 ngàn người trả lời trực tuyến. Các GM Anh là những người đầu tiên phổ biến các câu hỏi này trên mạng Internet.

Tuy không công bố nội dung các câu trả lời, mạng thông tin của các GM Anh cho biết 80% số người trả lời là giáo dân, 69% là những người lập gia đình, 20% làm việc như nhân viên của Giáo Hội, chẳng hạn các LM hoặc phó tế, 6% là thành viên cộng đoàn hoặc là nhạc sĩ. Có 1% những

vềvề

tiến đến tiến đến Thượng Hội ĐồngThượng Hội Đồng Giám Mục Thế GiớiGiám Mục Thế Giới


người trả lời cho biết mình không phải là người Công Giáo.

HĐGM Canada không công bố chi tiết các bản trả lời, nhưng đưa ra nhận xét tổng quát rằng nhiều tín hữu Công Giáo tại nước này không ý thức gì về nội dung tích cực và phong phú của giáo huấn Giáo Hội về hôn nhân và gia đình, làm cho sự cách quãng ngày càng gia tăng giữa đạo lý của Hội Thánh và tư tưởng của nhiều tin hữu Công Giáo.

Người ta nhận xét rằng tại ít là 12 nước Tây Phương, tình trạng gia đình gặp nhiều khó khăn giống nhau: sự thiếu hiểu biết của tín hữu về giáo lý của Giáo Hội về hôn nhân, gia đình, tính dục; sự cách biệt giữa giáo huấn của Giáo Hội về hôn nhân và gia đình, ngừa thai, với đời sống thường nhật cụ thể của các tín hữu; nạn ly dị lan tràn và tình trạng đau thương của các tín hữu ly dị và tái hôn dân sự.

Bản phúc trình của HĐGM PhápĐức Cha Pierre-Marie Carré, Tổng GM giáo

phận Montpellier, Phó Chủ tịch HĐGM Pháp, cho biết đã nhận được 2 ngàn trang, tổng hợp các bản trả lời của 83 giáo phận, các phong trào và nhóm, cũng như của các cá nhân tín hữu.

Ngài ghi nhận rằng thời gian ngắn ngủi dành cho các bản trả lời, vào dịp Lễ Giáng Sinh, cũng như kiểu nói khó hiểu của một số câu hỏi, chắc chắn đã giới hạn con số các bản trả lời. Dầu vậy số lượng các bản trả lời chứng tỏ tầm quan trọng của vai trò và sứ mạng của gia đình. Qua đó người ta thấy có nhiều khát vọng và mong đợi, cũng như nhiều đau khổ được bày tỏ. Tất cả những điều đó được các giám mục đón nhận với tất cả sự quan tâm và chú ý.

Thứ 1. Rất nhiều bản trả lời coi gia đình như một thiện ích lớn lao. Họ nhấn mạnh tầm quan trọng của gia đình đối với hạnh phúc của mỗi phần tử và nhận xét rằng sự tan vỡ của gia đình tạo nên những đau khổ sâu đậm. Gia đình được kêu gọi trở thành một tổ ấm tình thương, tình yêu của vợ chồng, tình thương đối vơi con cái; gia đình là nơi học tình thương qua những vui mừng và thử thách, thành công và thất bại.

Nhiều câu trả lời nhấn mạnh rằng cần phải nâng đỡ gia đình để gia đình có thể đáp lại tất cả những mong đợi mà con người đặt nơi gia đình.

Sự nâng đỡ đó trước tiên đến từ bí tích Hôn Phối. Cần phải tăng cường và chăm sóc việc chuẩn bị hôn phối, để giúp những người thành hôn lãnh nhận ý nghĩa sâu xa của hôn nhân và phát huy những yếu tố khác nhau của nó.

Việc mục vụ gia đình cho đến nay thường thiếu sót, ví dụ người ta chỉ giới hạn vào vài cuộc

gặp gỡ của các phong trào gia đình. Cần phải phát triển thực sự việc mục vụ gia đình và việc mục vụ này được kêu gọi trở thành một sức mạnh đề xuất, suy tư và nâng đỡ.

Sau cùng, vì có nhiều cặp hôn phối và gia đình nhận xét rằng quá nhiều khi họ cảm thấy lẻ loi đứng trước những thử thách, nên cần phải tìm những phương thế

thích hợp để thực sự nâng đỡ gia đình, nhất là trong những lúc bị khủng hoảng.

Thứ 2. Nhiều bản trả lời cho thấy có sự cách biệt giữa giáo huấn của Giáo Hội và những chọn lựa của các đôi vợ chồng Công Giáo. Người ta thấy rõ sự cách biệt đó về vấn đề ngừa thai và những cặp ly dị tái hôn mong Giáo Hội cho phép lãnh nhận bí tích hòa giải và rước lễ.

- Các bản trả lời nhấn mạnh rằng giáo huấn của Giáo Hội, rất nhiều khi ít được biết đến hoặc cố tình không được biết đến; người ta thường thu hẹp giáo huấn ấy vào khía cạnh được phép hoặc điều gì bị cấm. Điều bị cấm thì trổi vượt hơn điều được phép. Ngoài ra nhiều khi các văn kiện giáo huấn của Giáo Hội vừa dài vừa phức tạp.


Các giáo huấn đó nại tới những ý niệm nhân loại họ cần phải giải thích, ví dụ như luật tự nhiên. Người ta yêu cầu soạn những văn bản đơn sơ và dễ hiểu hơn để làm cho sứ điệp của Giáo Hội dễ được lắng nghe. Không ai đặt lại vấn đề giáo huấn Kinh Thánh và các câu trả lời thường nhắc đến giáo huấn của Chúa Giêsu. Nhưng nhiều người ghi nhận rằng Chúa Giêsu có những lời nghiêm khắc hơn nhiều về tiền bạc và việc sử dụng tiền bạc hơn là về tính dục và người ta tự hỏi tại sao ngày nay người ta thường lật ngược lại những điều ấy.

- Người ta cũng lấy làm tiếc vì đời sống gia đình dường như không được cứu xét dưới những khía cạnh cụ thể nhất: ví dụ gánh nặng của đời sống nghề nghiệp khi các con cái ở tuổi thiếu niên và đòi nhiều nghị lực, và cha mẹ lớn tuổi đòi sự hiện diện và những săn sóc của con cái đối với họ. Xin Thượng HĐGM đừng ở lại trong những gì là trừu tượng!

- Luật pháp dân sự đã gia tăng những luật lệ đi ngược với lập trường của Giáo Hội Công Giáo. Chỉ cần nghĩ với việc cho phá thai, hôn nhân đồng phái, cho ly dị nếu hai người đồng thuận, việc ngừa thai được phổ biến rộng rãi, kể cả cho các trẻ vị thành niên. Tất cả những điều đó đè nặng trên tâm thức và các gia đình Công Giáo cũng chịu ảnh hưởng.

- Một số câu trả lời nhận xét rằng luật tiệm tiến (gradualité) mà ĐGH Gioan Phaolô 2 đã trình bày ít được biết đến. Luật này không trù định thay đổi luật của Giáo Hội, nhưng ghi nhận rằng trong hành trình nhân trần, theo lương tâm, con người có thể không thể thực hiện một số qui luật trong những hoàn cảnh mà họ trải qua, nhưng họ nghiêm túc dự định sẽ thi hành các qui luật đó trong tương lai. Luật tiệm tiến phải được trình bày một cách rộng rãi hơn và biểu lộ những giai đoạn của sự tăng trưởng của con người. Cũng vậy đối với “thần học về thân xác” như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô 2 đã trình bày.

Thứ 3. Tương quan giữa luật luân lý và lương tâm cá nhân.Đằng sau một số lớn câu trả lời, người ta thấy

rõ ràng vấn đề liên hệ cần thiết lập giữa luật luân lý - như được trình bày trong Kinh Thánh cũng

như trong giáo huấn của Giáo Hội - và lương tâm cá nhân.

Xã hội phổ biến quan niệm về sự thay đổi luật lệ luân lý khi lối sống trong xã hội thay đổi. Trái lại, Giáo Hội trình bày luật như một mục tiêu cần thực hiện, cho dù luật này rất yêu sách. Các giáo huấn của Giáo Hội thường có vẻ như đi ngược dòng so với những lối thực hành của con người trong mọi lãnh vực. Đặc biệt đối với các thiếu niên và người trẻ, đi ngược dòng không phải là điều dễ dàng. Họ cần được trợ giúp và nâng đỡ để khỏi nản chí.

Đứng trước những thách đố ấy, nhiều mong ước đã được bày tỏ:

- Trước tiên đặt giáo huấn của Giáo Hội trên Kinh Thánh. Không nên trình bày giáo huấn ấy như dậy đời về luân lý, nhưng dẫn đến một sự tôn trọng thực sự đối với con người.

- Đừng dừng lại ở những điều tổng quát, nhưng trình bày những ví dụ dưới hình thức những chứng tá. Chỗ đứng của các đôi vợ chồng và gia đình Kitô là điều có tầm quan trọng quyết định.

- Biết lắng nghe con người và hiểu những vui mừng và khó khăn mà họ đang sống. Từ đó, gia tăng những sáng kiến và có những người được huấn luyện kỹ lưỡng, có khả năng một nền mục vụ gia đình thích hợp với những con người và hoàn cảnh của họ.

- Cảnh giác làm sao để có một cách trình bày đúng đắn giữa việc rao giảng niềm tin nơi Chúa Kitô và những hệ luận về linh đạo và luân lý.


Như thế đức tin nâng đỡ các đôi vợ chồng và các gia đình trong những hoàn cảnh khó khăn mà họ phải chịu.

- Nhấn mạnh vai trò thiết yếu của lương tâm bản thân của các đôi vợ chồng trong những chọn lựa mà họ phải thực hiện trong đời sống vợ chồng.

Như thế, Giáo Hội có thể được cảm nhận một cách tích cực trong sứ mạng giáo dục đức tin và làm chứng về lòng từ bi của Thiên Chúa.

Thứ 4. Chuẩn bị hôn nhân.Nhiều người xin làm phép cưới theo nghi

thức đạo chỉ có một kiến thức yếu ớt về bí tích Hôn Phối. Đức tin Kitô của họ nhiều khi hạn hẹp và họ ít có quan hệ bản thân với Chúa Kitô. Thời gian chuẩn bị hôn phối thật là quan trọng. Người ta đề nghị thời gian này được sống theo những phương thức thực hành như trong thời kỳ dự tòng của người lớn. Thời gian cử hành có thể xen lẫn tiến trình chuẩn bị và giúp cặp đính hôn khám phá rõ hơn đức tin Kitô và ý nghĩa hôn nhân Công Giáo.

Thứ 5. Những người ly dị tái hôn.Con số các vụ ly dị liên tục gia tăng tại Pháp.

Có nhiều nguyên nhân và yếu tố bản thân quan trọng. Phải chịu kinh nghiệm chia lìa thực là một thực tại đau thương, đối với đôi vợ chồng cũng như con cái. Nhiều khi họ sống một thứ hôn phối thứ hai, Giáo Hội không nhìn nhận thứ hôn phối

này vì tính chất bất khả phân ly của hôn phối, điều này làm cho những người ly dị tái hôn không được xưng tội và rước lễ.

Một số người cố gắng trung thành với hôn phối thứ nhất bằng cách ở vậy và cần phải nâng đỡ họ.

Nhiều câu trả lời yêu cầu Giáo Hội Công Giáo theo gương của các Giáo Hội Chính Thống: khi một thời gian thống hối được thực hiện và sự ổn định trong hôn phối thứ hai có vẻ được thiết lập rõ ràng, thì một buổi lễ có thể được cử hành nhìn nhận hôn phối thứ hai này nhưng không đặt lại đặc tính bất khả phân ly của hôn phối.

Những cuộc tuyên bố của tòa án Giáo Hội về hôn phối vô hiệu có thể trở nên nhiều hơn bằng cách đơn giản hóa thủ tục,

nhưng rất nhiều câu trả lời tỏ ra dè dặt đối với vấn đề này, họ nhấn mạnh rằng không thể tuyên bố là vô hiểu một kinh nghiệm sống như hôn phối.

Thứ 6. Những cặp đồng phái.Người ta mong Giáo Hội và các phần tử

của Giáo Hội đón nhận những cặp đồng phái và đừng phán xét cũng chẳng loại bỏ họ. Đồng thời Giáo Hội không thể từ bỏ những xác tín liên quan đến hôn phối Công Giáo.

Đặc biệt người ta yêu cầu giúp đỡ các cha mẹ có một người con đồng phái luyến ái sống tình trạng này trong thái độ đúng đắn. Những phong trào của những người Công Giáo đồng tính luyến ái ít được biết đến.

Thứ 7. Cởi mở của đôi vợ chồng đối vớisự sống.Phần lớn các câu trả lời nhấn mạnh rằng

Thông Điệp Sự Sống con người, Humanae vitae, ban hành hồi năm 1968 khiến cho nhiều người tách rời khỏi giáo huấn của Giáo Hội. Sự kiện Giáo Hội tiếp tục nhấn mạnh về điểm này đối với những người ấy là điều không thể hiểu được.

Một số nhỏ xác tín thực hiện giáo huấn của Giáo Hội bằng cách thi hành phương pháp Billings ngừa thai tự nhiên.

Nói chung, người ta mong đợi Giáo Hội chỉ cho các đôi vợ chồng Công Giáo những tiêu


chuẩn phân định, làm điểm tham chiếu đối với họ.

Nhiều người nghĩ rằng Giáo Hội lên án tính dục. Điều rất quan trọng là các đôi vợ chồng Công Giáo làm chứng rằng quan hệ tính dục góp phần làm tăng trưởng tình yêu trong đôi lứa. Điều quan trọng là nhấn mạnh về chất lượng quan hệ yêu thương giữa đôi vợ chồng, giúp họ sống khiết tịnh trong hôn nhân.

Kết luậnGia đình là nơi thuận lợi để cảm nghiệm tình

yêu của Thiên Chúa, vì giữa lòng gia đình, con người khám phá thấy mình được yêu thương và được mời gọi sống hiệp thông. Những cuộc khủng hoảng gia đình có thể làm cho đức tin bị lung lạc và cản trở việc gặp gỡ Thiên Chúa.

Ngày nay, uy tín sứ điệp của Giáo Hội tùy thuộc khả năng của Giáo Hội phổ biến một sứ điệp hạnh phúc về đôi vợ chồng Kitô và gia đình, bằng cách cung cấp cho họ những phương thế được tháp tùng thích hợp. Hạnh phúc, vui mừng của đôi vợ chồng và gia đình Kitô là dấu chỉ đáng tin cậy của sứ điệp Chúa Kitô được Giáo Hội thông truyền.

Thăm dò tại Hoa KỳTại Hoa Kỳ, chỉ có một số ít GM công bố kết

quả cuộc thăm dò về gia đình Tòa Thánh yêu cầu để chuẩn bị Thượng HĐGM thế giới. Nhiều GM Mỹ công bố một phúc trình ngắn cho công chúng, trình bày ý nghĩa tổng quát của các bản trả lời.

Trong số những nhận xét chung về các phúc

trình của các Giám Mục, có điều này: các tín hữu Công Giáo nhìn nhận ít hiểu biết giáo huấn của Giáo Hội về gia đình.

Cha Dennis Gill, Giám đốc văn phòng phụng tự và phối hợp dự án của tổng giáo phận Philadelphia, cho biết gần 900 bản trả lời cuộc thăm dò cho thấy giáo dân ít hiểu biết về giáo huấn Công Giáo liên quan đến gia đình và hôn nhân. “Điều cần thiết bây giờ không phải chỉ là tái cố gắng trình bày giáo huấn của Giáo Hội theo cùng một phương thức như trước. Tin Mừng cần được trình bày một cách lôi cuốn, thúc đẩy sự dấn thân và nhấn mạnh câu trả lời từ phía người nghe”.

Đức Cha Robert N. Lynch, GM giáo phận St. Petersburg, bang Florida, đã cho đăng 18 trang tóm tắt kết quả của hơn 6.800 bản trả lời từ phía công chúng. Trên trang blog, Đức Cha Lynch nhận xét rằng: “Điều hiển nhiên là Giáo Hội cần giúp các tín hữu hiểu ly dị tự nó không phải là điều cấm cản một người lãnh nhận các bí tích, và sự tuyên bố hôn nhân vô hiệu không có nghĩa là những người con sinh ra từ cuộc hôn nhân ấy là con ngoại hôn. Giải quyết những vấn đề như thế góp phần vào tiến trình chữa lành cho nhiều người ở trong Giáo Hội”.

Đức Cha David Zubik, GM giáo phận Pitt sburg, PA, cũng là vị công bố kết quả thăm dò với nhiều chi tiết nhất dựa trên 3 ngàn câu trả lời nhận được. Giống như giáo phận St. Petersburg, Florida, phần lớn những người trả lời đều trên 50 tuổi, có gia đình, tham dự Thánh Lễ hằng tuần hoặc nhiều hơn nữa. Đức cha chủ trương rằng: “Chúng ta phải mở toang các cánh cửa, cửa sổ, Websites và mọi phương tiện truyền thông tân tiến để nói với mọi gia đình và thực sự lắng nghe những hy vọng và những điều làm cho họ bị tổn thương. Điều quan trọng là chúng ta nồng nhiệt và chú tâm nâng đỡ các gia đình trong thời kỳ nhiều thách đố này. Thiên Chúa đã tạo dựng gia đình. Ngài yêu mến mỗi phần tử trong gia đình”.

Đức Cha Paul G. Bootkoski, GM giáo phận Metuchen, NJ, cho biết đã được 6 ngàn người trả lời trong cuộc thăm dò dư luận trên mạng.

Một số GM và nhiều HĐGM cho biết là không công bố những chi tiết cuộc thăm dò theo lời yêu cầu của Tòa Thánh. (CNS 5-3-2014)

Vấn đề ly dị tái hônCác vấn đề mục vụ gia đình thật bao quát,


nhưng được dư luận chú ý nhiều hơn cả là vấn đề những tín hữu Công Giáo ly dị tái hôn không được lãnh nhận các bí tích.

Trong bài thuyết trình thật dài tại buổi khai mạc công nghị ngoại thường của Hồng Y đoàn sáng ngày 20-2-2014 tại Vatican, ĐHY Walter Kasper, người Đức, 81 tuổi, nguyên Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh hiệp nhất các tín hữu Kitô, nói với 150 Hồng y rằng: Giáo Hội Công Giáo cần tìm ra phương thế chữa lành, củng cố và cứu độ cho các tín hữu Công Giáo ly dị và tái hôn. Họ mong ước được tham dự hoàn toàn vào đời sống của Giáo Hội. Giáo huấn của Chúa Giêsu về tính chất bất khả phân ly của hôn phối thật là rõ ràng, và nếu chủ trương khác đi thì sẽ là điều tai hại cho cá nhân và Giáo Hội. Tuy nhiên, sau khi con tàu bị chìm vì tội lỗi, những người đắm tàu không có một chiếc thuyền thứ hai, nhưng chỉ có một chiếc phao dưới hình thức bí tích Thánh Thể. Nói khác đi, - theo ĐHY - trong một số trường hợp rất đặc biệt, Giáo Hội có thể dung thứ cuộc kết hợp thứ hai, tuy không chấp nhận.

ĐHY Kasper cũng nói rằng: Từ lúc đầu tiên của công trình sáng tạo, Thiên Chúa muốn người nam ở với người nữ, để trở nên một thân thể, có con cái và cùng nhau phụng thờ Chúa. Nhưng tội lỗi hầu như đã lẻn vào thế giới ngay, chính vì thế Kinh Thánh đầy những chuyện vợ chồng làm thương tổn và phản bội nhau. Chúa Kitô đến để giải thoát con người khỏi ách nô lệ tội lỗi, thiết lập hôn phối như bí tích, một dụng cụ chữa lành những hậu quả của tội lỗi và là một dụng cụ ban ơn thánh hóa.

Vì con người có xu hướng về tội lỗi, vợ chồng liên tục phải theo đuổi con đường hoán cải, xin lỗi và canh tân quyết tâm chung thủy với nhau. Nhưng Giáo hội cũng phải thực tế và nhìn nhận vấn đề phức tạp và gai góc được đặt ra cho

những tín hữu Công Giáo bị thất bại trong hôn nhân, và họ tìm được sự nâng đỡ, gia đình ổn định và hạnh phúc trong một quan hệ mới.

ĐHY Kasper nhìn nhận rằng: “Người ta không thể đề nghị một giải pháp khác hoặc trái ngược với Lời dạy của Chúa Giêsu. Tính chất bất khả phân ly của hôn phối và không thể thành lập hôn phối thứ hai trong khi người phối ngẫu trước còn sống là điều thuộc về truyền thống đức tin của Giáo Hội và không thể bị bãi bỏ hoặc phá tán nhân danh sự từ bi thương xót hời hợt và rẻ tiền.

Nhưng đồng thời, không có tình trạng nào của con người hoàn toàn là vô hy vọng hoặc không có giải pháp. Các tín hữu Công Giáo tuyên xưng niềm tin nơi sự tha tội trong kinh Tin Kính, điều này có nghĩa là đối với người hoán cải, thì sự tha thứ là điều có thể. Nếu đó là điều thật đối với kẻ sát nhân thì cũng là điều thực đối với người ngoại tình”.

ĐHY Kasper nói rằng các nghị phụ Thượng THGM vào tháng 10 năm nay và năm tới 2015 sẽ thảo luận những đề nghị cụ thể để giúp các tín hữu Công Giáo ly dị và tái hôn dân sự tham gia đầy đủ hơn vào đời sống Giáo Hội. Theo ĐHY, một giải pháp khả dĩ để tìm ra các đề nghị là phát triển những phương thức mục vụ và tu đức để giúp các cặp xác tín trong lương tâm hôn nhân thứ I của họ không phải là hôn phối thành sự. Quyết định không thể để tùy thuộc cặp ấy mà thôi, vì hôn phối có tính chất công cộng. Nhưng


điều này không có nghĩa là án lệnh của tòa án hôn phối là cách thức duy nhất để xử lý những vụ này.

ĐHY Kasper trích dẫn một bài của LM Joseph Ratz inger hồi năm 1972 (sau này là ĐGH Biển Đức 16) nói rằng Giáo Hội cũng có thể cứu xét một số hình thức thống hối theo giáo luật - một con đường vượt ra ngoài sự nghiêm ngặt và khoan hồng - thích ứng tiến trình từ từ để đưa tội nhân dần dần trở về sự hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội, được xử dụng trong những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo.

ĐHY Kasper nhận định rằng để tránh sự ác lớn hơn do việc không giúp đỡ những người ly dị tái hôn, cắt đứt họ và phần lớn con cái họ khỏi các bí tích, Giáo Hội có thể dung thứ điều không thể chấp nhận được, đó là hôn phối thứ hai. “Một đường lối tiếp cận mục vụ bao dung, từ nhân và khoan hồng sẽ khẳng định rằng các bí tích không phải là phần thưởng cho những người cư xử tốt hoặc cho một nhóm ưu tú, để rồi loại trừ những người ở trong tình cảnh cần thiết nhất”. (CNS 28-2-2014)

Sau bài thuyết trình của ĐHY Kasper đã có 69 Hồng Y phát biểu ý kiến trong đó 80% đề cập đến vấn đề những tín hữu ly dị tái hôn, tuy nhiên các Hồng Y không có ý kiến đồng nhất về vấn đề này. Trong phiên họp hôm sau, 21-2, ĐTC Phanxicô đã ca ngợi bài trình bày của ĐHY Kasper sâu sắc về thần học. Và trong cuộc phỏng vấn dành cho báo “Người đưa tin chiều” (Corriere della sera) số đề ngày 5-3-2014 tại Italia, ĐTC lặp lại rằng: “ĐHY Kasper đã làm một bài trình bầy rất đẹp và sâu xa, bài đó sắp được xuất bản bằng tiếng Đức, và đã đề cập đến 5 điểm, điểm thứ năm về hôn phối thứ hai. Tôi sẽ lo âu nếu trong công nghị Hồng Y đã không có một cuộc thảo luận khẩn trương, sẽ không hữu ích gì. Các Hồng Y đã biết rằng các vị có thể nói điều mà các vị muốn và đã trình bày những quan điểm khác nhau làm cho phong phú thêm. Các cuộc đối chiếu huynh đệ và cởi mở làm tăng trưởng tư tưởng thần học và mục vụ. Tôi không sợ điều đó, trái lại tôi tìm kiếm điều ấy”.

Hôm 1-3-2014, ĐHY Schoenborn O.P, TGM giáo phận Vienne, thủ đô và là thành viên Hội Đồng chuẩn bị Thượng HĐGM thế giới khóa đặc biệt về gia đình, cho biết một

dự thảo tài liệu làm việc dài 85 trang đúc kết ý kiến các câu trả lời từ trên thế giới gửi về, đã được gửi đi tham khảo ý kiến. Dự thảo ấy không bỏ sót những vấn đề cam go trong việc mục vụ gia đình.

Từ những dữ kiện trên đây, người ta có thể nói rằng các cuộc thảo luận trong Thượng HĐGM thế giới vào tháng 10 năm nay sẽ sôi nổi. Tuy nhiên, Công nghị Giám Mục sắp tới chỉ là giai đoạn thâu thập các ý kiến. Công nghị vào năm 2015 mới đi tới những thành quả rõ ràng hơn, với những đề nghị cụ thể về mục vụ gia đình được đệ lên ĐTC để ngài quyết định chung kết.


HỏiĐể Sống Đạo

- Kết hôn với người khác đạo mà không có phép chuẩn.

- Có chức thánh hoặc lời khấn trọn trong dòng tu.

- Giết hay cộng tác giết người phối ngẫu của mình hoặc của người yêu để kết hôn...

Trong các điều kiện để phép Hôn Phối thành sự không có điều kiện phải làm đám cưới đời, như vậy có làm đám cưới đời hay không nếu có đủ ba điều kiện trên phép Hôn Phối vẫn thành. Khi phép Hôn Phối đã thành sự thì sẽ bền vững cho đến khi người phối ngẫu qua đời như lời Chúa phán: "Sự gì Thiên Chúa liên kết loài người không được phân ly" (Mt 19:6). Tuy nhiên có những trường hơp mặc dù phép Hôn Phối được cử hành đầy đủ lễ nghi nhưng vẫn không thành vì một hay nhiều lý do nào đó, chẳng hạn kết hôn vì sợ hãi, bị áp lực, bị cưỡng bách, bị lừa, thiếu trưởng thành... Quý vị chia làm hai phe. Chắc phe nào cũng có lý vững chắc cho phe mình thắng. Tuy nhiên chẳng phe nào được tuyên bố thành hay không vì việc đó thông thường Toà án Hôn Nhân Giáo phận sẽ cứu xét và giải quyết và tuyên bố. Người chị của chị cần gặp cha xứ để xin ngài chỉ dẫn và giúp đỡ. Giáo Hội đã ban hành các luật lệ và xác định thủ tục để giải quyết vấn đề này.

Hỏi:Thưa Cha, vợ chồng con đã được lãnh nhận Bí

Tích Hôn Phối nhưng trước ngày lãnh nhận Bí Tích Hôn Phối chúng con có quan hệ với nhau. Vậy Bí Tích Hôn Phối đó có thành không? Về sau chúng con đã đi xưng tội việc quan hệ đó thì Bí Tích Hôn Phối có thành không? Nếu không thành phải làm sao?

Châu Hy, CA.ĐápAnh chị thân mến, Giáo lý cho chúng ta biết các Bí Tích được

chia thành hai loại:- Bí Tích kẻ chết (phần linh hồn), gồm Bí

tích Rửa tội và Giải tội. Gọi là Bí tích kẻ chết vì những người chưa có hoặc đã đánh mất sự sống ân sủng do tội trọng gây nên (những người chết phần hồn) cần lãnh nhận để được ơn tái sinh.

- Bí tích kẻ sống (phần linh hồn), gồm Bí tích Mình Thánh Chúa, Thêm sức, Truyền Chức


Hỏi:Thưa cha, chị con chỉ làm phép cưới trong nhà Thưa cha, chị con chỉ làm phép cưới trong nhà

thờ chứ không tổ chức đám cưới đời vì muốn bố mẹ thờ chứ không tổ chức đám cưới đời vì muốn bố mẹ con bảo trợ sang Mỹ sớm. Khi sang Mỹ, chị con gặp con bảo trợ sang Mỹ sớm. Khi sang Mỹ, chị con gặp một anh chàng khác thương, chị con bỏ chồng cũ và một anh chàng khác thương, chị con bỏ chồng cũ và nói phép Hôn Phối không thành vì đạo đời phải đi nói phép Hôn Phối không thành vì đạo đời phải đi đôi với nhau? Chúng con chia làm hai phe tranh cãi, đôi với nhau? Chúng con chia làm hai phe tranh cãi, bênh vực ý kiến mình. Phép Hôn Phối của chị con bên bênh vực ý kiến mình. Phép Hôn Phối của chị con bên Việt Nam có thành không cha? Cám ơn Cha.Việt Nam có thành không cha? Cám ơn Cha.

Thu Trang.Đáp:Chào Chị, Để một Hôn phối thành sự đòi:1- Hai người nam, nữ không mắc ngăn trở

bởi luật tự nhiên hoặc luật Giáo Hội để kết hôn.2- Hiểu biết và tự do chấp nhận việc kết hôn.3- Tỏ bày sự ưng thuận kết hôn trước vị

chứng hôn hợp pháp của Giáo Hội và hai nhân chứng.

Trong điều kiện không mắc ngăn trở để kết hôn, có một số ngăn trở làm cho phép Hôn Phối không thành, chẳng hạn:

- Chưa đủ tuổi (người nam chưa đủ 16 tuổi, người nữ chưa đủ 14)

- Có liên hệ họ máu (ngăn trở hàng dọc mọi cấp, hàng ngang hết cấp 4), họ kết bạn (họ do kết hôn, ngăn trở hàng dọc), họ pháp lý (họ với con nuôi có giấy tờ, ngăn trở hàng dọc, và hàng ngang hết cấp hai).

- Còn vướng mắc hôn phối cũ.- Bất lực.

Lm.TĐ

email: [email protected]: [email protected]. Box 836, Carthage, MO 64836P.O. Box 836, Carthage, MO 64836


Thánh, Hôn phối, Xức Dầu Bệnh Nhân. Gọi là Bí tích kẻ sống vì chỉ những người sống trong tình trạng ân sủng, không có tội trọng, mới được lãnh nhận. Khi biết mình có tội trọng mà vẫn cứ lãnh nhận các Bí tích kẻ sống thì mắc tội phạm sự thánh.

Khi có tội trọng mà lãnh nhận Bí tích Thêm Sức, Truyền Chức Thánh, Hôn Phối, nếu hội đủ các điều kiện khác, Bí tích vẫn thành nhưng ơn ích Bí tích "bị đình lại," cho đến khi cất đi các ngăn trở, nghĩa là sạch tội trọng, mới được lãnh nhận.

Như vậy nếu anh chị có đầy đủ các điều kiện của phép Hôn Phối - không mắc ngăn trở, hiểu biết và tự do chấp nhận việc hôn nhân, nói lên sự ưng thuận theo nghi thức Hội Thánh - phép Bí tích Hôn Phối đã thành sự và sau khi xưng tội, cần xưng cả tội phạm thánh nữa, thì được lãnh nhận ơn sủng Bí tích Hôn Phối.

Hội Bảo Trợ Đại Chủng Viện Thánh Giuse Hà NộiSt Joseph Seminary of Hanoi Foundation, Tax ID # 45-1278995P.O. Box 1396 Westminster, CA 92684 Tel (714) 720-5394 - (714) 606-9697

Thiết Tha Mời Gọi Quý Vị Yểm TrợĐại Chủng Viện Thánh Giuse Hà Nội

Trong sứ mạng đào tạo Linh Mục cho cánh đồng truyền giáo của tám Giáo Phận Miền Bắc:Bắc Ninh, Bùi Chu, Hà Nội, Hải Phòng, Lạng Sơn, Phát Diệm, Thái Bình và Hưng Hoá

Bằng cách gia nhập hoặc nhận làm ân Nhân của HộiThánh Lễ cầu nguyện cho Hội Viên và các Ân Nhân sẽ được cử hành:

+ Mỗi thứ Ba hằng tuần do các Cha thuộc Đại Chủng Viện Thánh Giuse Hà Nội.+ Mỗi thứ Ba đầu tháng - do một trong các Giám Mục thuộc tám Giáo Phận có Chủng Sinh theo học tại Đại Chủng Viện.

Xin Chúa chúc lành cho Quý Vị và Quý Quyến.(xin điền và cắt Phiếu Gia Nhập dưới đây, gửi về P.O. Box 1396 Westminster, CA 92684)

……………………………………………………………………………………Hội Bảo Trợ Đại Chủng Viện Thánh Giuse Hà Nội

PHIẾU GIA NHẬPTên Thánh, Họ và Tên: ___________________________________________________Địa chỉ: _________________________________________________________________Điện thoại: ____________________________ Email: ____________________________

Xin đóng góp: ___ Hội viên Hàng Năm: $60/1 năm ___ Hội viên suốt đời: $1,000 ___ Ân Nhân Bậc Tư: $2,000 ___ Ân Nhân Bậc Ba: $4,000 ___ Ân Nhân Bậc Nhì: $5,000 ___ Ân Nhân Bậc Nhất: $10,000 trở lên

Chi phiếu hoặc lệnh phiếu xin đề:St. Joseph Seminary of Hanoi Foundation, P.O. Box 1396 Westminster, CA 92684

Ký tên____________________________________ Ngày ……. Tháng ……. Năm ……….



CÔNG GIÁO HOÀN VŨ

Đức Anh

ĐTC ĐƯỢC MỜI VIẾNG THĂM TÂY BAN NHA

AVILA. Thị trưởng thành Avila bên Tây Ban Nha, Ông Miguel Angel Gargia Nieto, đã chính thức mời ĐTC Phanxicô viếng thăm thành này vào năm 2015 nhân dịp kỷ niệm 500 năm sinh nhật Thánh nữ Têrêsa Avila (1515-1582) là vị Thánh nữ tiến sĩ đầu tiên của Giáo Hội cùng với Thánh Catarina Siena.

Thị trưởng Garcia Nieto cùng với một phái đoàn của thành Avila đã được ĐTC tiếp kiến nhân dịp cuộc viếng thăm hành hương của các GM Tây Ban Nha tại Rôma. Trong diễn văn khi tiếp các GM, ĐTC cũng nhắc đến việc kỷ niệm 5 thế kỷ sinh nhật của Thánh nữ Têrêsa.

Thánh nữ là nhà thần bí đã cùng với Thánh Gioan Thánh Gia cải tổ dòng Cát Minh, nam và nữ hồi thế kỷ 16 (Apic 3-3-2014).

TỔNG GIÁO PHẬN TORINO LOAN BÁO NGÀY TRƯNG TẤM KHĂN LIỆM

TORINO. Tổng giáo phận Torino ở miền tây bắc Italia chính thức loan báo tấm khăn liệm thánh

sẽ được trưng bày tại nhà thờ chính tòa Torino trong vòng 67 ngày, từ 19-4 đến 24-6 năm 2015 cho các tín hữu kính viếng.

Đây sẽ là cuộc trưng bày dài nhất tấm khăn liệm này, vốn được giữ tại nhà thờ chính tòa Torino. Tòa TGM tại đây cho biết thời gian trưng bày được kéo dài như thế cũng để tạo điều kiện dễ dàng hơn cho việc sắp xếp thời gian viếng thăm mà ĐTC Phanxicô có ý thực hiện tại đây.

Ngoài ra, cuộc trưng bày khăn liệm thánh cũng là một trong nhiều sinh hoạt tổ chức tại Torino nhân dịp kỷ niệm 200 năm sinh nhật của Thánh Gioan Bosco, mừng vào năm tới (CNS 6-3-2014).

PHÉP LẠ QUA ĐỨC TGM FULTON SHEEN?PEORIA. Hội đồng giám định y khoa của Bộ

Phong Thánh đã nhìn nhận một cuộc khỏi bệnh lạ lùng trong tiến trình điều tra để phong chân phước cho Đức TGM Fulton Sheen.

Đức TGM người Mỹ, sinh năm 1895 và qua đời năm 1979, thọ 84 tuổi, nguyên là GM phụ tá Tổng giáo phận New York rồi làm GM giáo phận Rochester cũng thuộc bang New York. Ngài là nhà


thần học và nhà giảng thuyết nổi tiếng, đặc biệt là qua các chương trình truyền hình.

Vụ khỏi bệnh được Bộ Phong Thánh cứu xét là một hài nhi tim chỉ bắt đầu đập 61 phút sau khi sinh ra. Cha mẹ em đã khẩn cầu Đức TGM Fulton Sheen cứu giúp và em đã được sống sót một cách lạ lùng. Em bé tên là James Fulton Engstrom nay được 3 tuổi.

Hôm 6-3-2014, tòa GM Peoria, giáo phận nguyên quán của Đức TGM Sheen loan báo rằng Hội đồng y khoa Bộ Phong Thánh nhìn nhận cuộc khỏi bệnh của em bé Engstrom là không giải thích được về phương diện khoa học.

Nếu Ủy ban thần học của Bộ Phong Thánh nhìn nhận đó là phép lạ, thì hồ sơ được chuyển lên Hội đồng các HY và GM thành viên của Bộ Phong Thánh cứu xét chung kết, trước khi đệ lên ĐTC để ngài phê chuẩn và cho công bố sắc lệnh nhìn nhận phép lạ được thực hiện nhờ lời chuyển cầu của vị Tôi Tớ Chúa Fulton Sheen. Sau đó lễ phong chân phước có thể được cử hành.

Năm 2012, mẹ của em James Fulton Enstrom bà Bonnie đã kể lại: khi sinh con, dây rốn của em bị thắt nút khiến máu và dưỡng khí không được truyền tới hài nhi và nút thắt càng lúc càng chặt.

Các nhân viên trong phòng sinh tiếp tục ấn ngực của bé James trong 20 phút trong khi chờ đợi xe cứu thương đến. Bà Bonnie cho biết bà không đọc kinh đã dọn sẵn để cầu xin Đức TGM Sheen cứu giúp nhưng bà "luôn lập lại trong tâm trí tên của ngài, vì không biết làm gì nữa”.

Bà Bonnie nhớ lại lời bác sĩ sản khoa nói: “chúng ta tiếp tục thử 5 phút nữa rồi thôi”. Hiểu là ông sẽ xác định giờ khai tử nếu không thấy tim hài nhi đập. Và khi ông định ra lệnh ngưng, thì tim của bé bắt đầu đập, 148 nhịp một phút, là nhịp bình thường đối với một hài nhi sơ sinh (CNS 6-3-2014).

GM HOA KỲ KÊU GỌI BẢO VỆ HÔN NHÂNWASHINGTON. Đức Cha Salvatore Cordileone,

TGM giáo phận San Francisco, Hoa Kỳ, ủng hộ dự luật bảo vệ hôn nhân như một sự kết hiệp giữa một người nam và một người nữ.

Dự luật vừa nói do Thượng nghị sĩ Ted Cruz, thuộc đảng cộng hòa bang Texas, đệ trình thượng viện Mỹ, nhắm ngăn cản chính phủ Liên bang qua mặt các luật của các bang trong đó có định nghĩa hôn phối là sự kết hiệp giữa một người nam và một người nữ.

Trong thư đề ngày 28-2-2014, gửi Thượng

nghị sĩ Ted Cruz, Đức TGM Cordileone, cũng là Chủ tịch tiểu ban GM Mỹ thăng tiến và bảo vệ hôn nhân, ủng hộ sáng kiến của ông trong việc bênh vực hôn nhân và khẳng định rằng “Hôn nhân cần được bảo tồn và củng cố chứ không cần định nghĩa lại. Mọi nỗ lực nhắm bảo vệ ý nghĩa có một không hai của hôn nhân đều đáng được ủng hộ”.

Hiện nay đã có 17 bang ở Hoa Kỳ có luật công nhận hôn nhân đồng phái: 8 bang do nghị viện ban hành luật, và 7 bang do quyết định của tòa án, 3 bang do trưng cầu dân ý.

33 bang khác cấm hôn nhân đồng phái. Tuy nhiên trong thời gian gần đây các tòa án liên bang ở Mỹ đang tìm cách tuyên bố các luật cấm như vậy là trái với hiến pháp liên bang (CNS 3-3-2014).

ĐHY TURKSON PHÊ BÌNH LUẬT CHỐNG NGƯỜI ĐỒNG TÍNH LUYẾN ÁI

KAMPALA. ĐHY Peter Turkson, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh Công lý và Hòa bình, phê bình đạo luật rất nghiêm khắc trừng phạt những người đồng tính luyến ái mới bắt đầu có hiệu lực tại Uganda bên Phi Châu.

Tuyên bố trong một bài thuyết trình tại thủ đô Bratislava của Cộng Hòa Slovak hôm 1-3-2014, ĐHY Turkson khẳng định rằng những người đồng tính luyến ái không phải là những người gian ác, tội phạm.

Nhân danh Tòa Thánh, ĐHY cũng kêu gọi cộng đồng quốc tế hãy tiếp tục viện trợ cho Uganda và đừng trừng phạt nhân dân nước này vì đạo luật đó.

Luật do tổng thống Yuweni Museveni của Uganda ban hành, phạt tù chung thân những người thực hành đồng tính luyến ái và buộc các công dân phải tố giác người phạm tội này. Hoa Kỳ và nhiều nước tây phương đe dọa trừng phạt Uganda bằng cách cắt mọi viện trợ (CNS 5-3-2014).

ĐTC ĐỀ CAO TẦM QUAN TRỌNG CỦA CÁC TRUNG TÂM TĨNH TÂM

VATICAN. ĐTC Phanxicô đề cao tầm quan trọng của các nhà tĩnh tâm và kêu gọi cung cấp các nhân viên được đào tạo thích hợp để phục vụ tại các nhà này.

ĐTC khẳng định rằng: “Ai thực thi việc tĩnh tâm một cách chân thực thì cảm nghiệm sự thu hút của Thiên Chúa, và trở về nhà được canh tân, được biến đổi trong đời sống thường nhật, trong sứ vụ, những quan hệ thường nhật, mang trong mình hương thơm của Chúa Kitô”.


ĐTC cũng nói rằng: “Những nơi ưu tiên để lắng nghe Lời Chúa một cách khẩn trương trong thinh lặng và cầu nguyện, chính là các nhà tĩnh tâm” (SD 3-3-2014).

HĐGM MỸ KÊU GỌI CẦU NGUYỆN CHO UKRAINA

WASHINGTON. Đức TGM Joseph Kurtz , Chủ tịch HĐGM Hoa Kỳ, kêu gọi các tín hữu Công Giáo liên đới với nhân dân Ukraina trong tình trạng chính trị căng thẳng hiện nay.

Đức Cha Chủ tịch HĐGM Mỹ cũng ghi nhận rằng “các tín hữu Công Giáo tại Ukraina đã từng bị bách hại và kêu gọi bảo vệ tự do tôn giáo tại nước này. Ngài mời gọi các cộng đồng Công Giáo, khi tham dự lễ tro hãy cầu nguyện để cuộc khủng hoảng hiện nay ở Ukraina được giải quyết ôn hòa, một giải pháp bảo đảm các quyền căn bản và công chính của những người từ lâu đã chịu đau khổ và áp bức” (CNS 4-3-2014).

ĐHY WOELKI LÊN ÁN LUẬT CHO KẾT LIỄU TRẺ EM TẠI BỈ

BERLIN. ĐHY Rainer Maria Woelki, TGM giáo phận thủ đô Berlin của Đức, phê bình luật cho phép giúp kết liễu mạng sống trẻ em bị bệnh nan y ở Bỉ.

Tuyên bố với đài phát thanh RBB ở Berlin hôm 22-2-2014, ĐHY Woelki nói rằng “Không quốc hội nào có quyền làm một luật cho phép tích cực trợ tử như vậy. Trái lại các nghị viện cần kiến tạo những điều kiện về pháp lý và tài chánh để không một ai, nhất là các trẻ em, bị chết vì thiếu hoặc không được săn sóc”.

Hồi trung tuần tháng 2-2014, Quốc hội Bỉ đã thông qua luật cho phép “giúp kết liễu mạng sống của các trẻ vị thành niên bị bệnh không có hy vọng chữa khỏi, nếu các em yêu cầu rõ ràng và được bác sĩ và chuyên gia thẩm định trình trạng cũng như ước muốn của các em, đồng thời cần có sự đồng ý của cha mẹ” (KNA 23-2-2014).

ĐỨC BIỂN ĐỨC 16 BÁC BỎ LẬP LUẬN: VIỆC NGÀI TỪ CHỨC LÀ BẤT THÀNH

VATICAN. Đức nguyên Giáo Hoàng Biển Đức 16 đích thân bác bỏ lập luận của một số báo chí Italia và quốc tế cho rằng việc ngài từ chức cách đây 1 năm là “vô hiệu lực” vì bị các Hồng Y cưỡng bách và do những âm mưu khác.

Tin này được báo Il Libero đưa ra và một số báo chí khác lấy lại và đăng tải từ ngày 12-2-2014. Một ký giả khác là Andrea Tornielli của báo La Stampa đã viết thư hỏi và xin ngài giải thích một số điều khác. Đức nguyên Giáo Hoàng đã đích thân viết

thư trả lời ký giả Tornielli và gọi những lập luận nói trên là vô nghĩa lý. Ngài viết:

“Không hề có nghi ngờ gì về hiệu lực việc tôi từ chức sứ vụ Phêrô, và những giả đoán về vấn đề này thực là vô lý. Việc từ chức của tôi hoàn toàn thành sự và trong Giáo Hội hiện nay không hề có hai đầu. Có một vị Giáo Hoàng đang cai trị hoàn toàn với các chức năng của ngài, và một Giáo Hoàng về hưu, chọn mục tiêu duy nhất trong những ngày còn lại của người là cầu nguyện cho Đấng kế vị”.

Điều kiện duy nhất để việc từ chức của một Giáo Hoàng có hiệu lực là ngài hoàn toàn tự do thi hành hành vi ấy.

Đức nguyên Giáo Hoàng cũng trả lời câu hỏi

tại sao ngài vẫn mặc áo trắng và duy trì danh hiệu Biển Đức 16, và nói rằng: “Đó chỉ là một vấn đề thực tiễn. Trong lúc tôi từ chức không có áo nào khác. Đàng khác, tôi mặc áo trắng một cách khác biệt rõ ràng với cách mặc áo của Đức Giáo Hoàng. Cả trong lãnh vực này những điều đồn đại và giả đoán không có căn cứ nào” (RG 26-2-2014).

CHIẾN DỊCH MÙA CHAY TẠI ĐỨCBERLIN. Tổ chức bác ái Misereor của HĐGM

Đức phát động chiến dịch mùa chay tại nước này từ ngày 9-3-2014 với chủ đề về liên hệ giữa nghèo đói và sung túc trên thế giới.

LM Pirmin Spiegel, Giám đốc điều hành tổ chức Misereor, cho biết lễ khai mạc chiến dịch mùa chay được cử hành tại Giáo xứ Đức Mẹ Maria (Sankt Marien/Liebfrauen) ở thủ đô Berlin và được đài ARD trực tiếp truyền hình.

Cha Spiegel nói: “Trong chiến dịch mùa chay năm nay, tổ chức Misereor muốn giúp các tín hữu và dân

Đức Th ánh Cha Phanxicô chào đón Đức Nguyên Giáo Hoàng Bênêđictô XVI tại lễ tấn phong 19 Hồng Y.


chúng thấy rõ quan hệ chặt chẽ giữa lối sống ở các nước giàu và nạn đói ở nhiều nơi khác trên thế giới. Những người mua hàng hóa với giá rẻ mạt ở nước Đức này, họ vô tình góp phần củng cố tình trạng nghèo đói ở các nước sản xuất những món hàng ấy. Vì thế chiến dịch mùa chay kêu gọi dân chúng hãy trả giá đúng đắn cho các hàng hóa trong một nền mậu dịch công bằng”.

Theo cha Spiegel, các vườn trẻ, nhà thương và cơ sở khác của Giáo Hội có thể nêu gương về vấn đề này. Khẩu hiệu chiến dịch mùa chay năm nay ở Đức là “Hãy can đảm cho đi, khi mọi người khác đều thu lấy” (KNA 23-2-2014).

CÔNG GIÁO HOA KỲ LẠC QUYÊN GIÚP ĐÔNG ÂU

WASHINGTON. Thứ Tư lễ tro, 5-3-2014, tại các nhà thờ Công Giáo trên toàn nước Mỹ, đã có cuộc lạc quyên thường niên để trợ giúp Giáo Hội Công Giáo tại Đông và Trung Âu.

Thông cáo của tiểu ban đặc nhiệm về vấn đề này thuộc HĐGM Hoa Kỳ, cho biết số tiền lạc quyên sẽ được dùng để tài trợ các dự án mục vụ, xã hội, giáo dục và tái thiết tại các nước Đông Âu cựu cộng sản và cả vùng Trung Á nữa.

Chủ đề cuộc lạc quyên năm nay là “Tái thiết Giáo Hội, xây dựng tương lai”, đặc biệt nhắm tái thiết và phục hồi các nơi thờ phượng, củng cố nền giáo dục Công Giáo và đời sống trí thức, đào tạo hàng ngũ lãnh đạo Giáo Hội. (SD 25-2-2014).

ĐHY MUELLER KÊU GỌI ĐỪNG CHỈ CHÚ Ý TỚI VẤN ĐỀ LY DỊ TÁI HÔN

VATICAN. ĐHY Gerhard Mueller, Tổng trưởng Bộ giáo lý đức tin, kêu gọi đừng chỉ chú ý tới vấn đề những người ly dị tái hôn có được rước lễ hay không.

ĐHY Mueller đưa ra lời kêu gọi trên đây khi trả lời câu hỏi hỏi của một ký giả trong cuộc họp báo hôm 25-2-2014 để giới thiệu cuốn sách mới của ĐHY với tựa đề “Người nghèo cho người nghèo”. Ngài nói: “Chúng ta phải tìm cách phát triển việc mục vụ hôn nhân, và không phải chỉ liên tục chú ý đến những người ly dị tái hôn... Những vấn đề và các vết thương là sự ly dị, các trẻ em không còn cha mẹ và phải sống những người không phải là cha mẹ các em”.

ĐHY Mueller nói thêm rằng: “Dĩ nhiên chúng ta có thể thám hiểm những con đường mới, nhưng không thể đi ngược lại ý muốn của Chúa Giêsu về tính chất bất khả phân ly của hôn phối”.

ĐHY Tổng trưởng Bộ giáo lý đức tin nói: “Không có giải pháp, vì tín lý của Giáo Hội không phải

là một lý thuyết do vài nhà thần học tạo ra, nhưng đó là đạo lý của Giáo Hội, là lời của Chúa Giêsu Kitô rất rõ ràng.” Thật là một điều đáng tiếc, “Người ta không thể giản lược mạc khải và lời Chúa Giêsu Kitô chỉ vì nhiều tín hữu Công Giáo không biết thực tại ấy” (Apic 25-2-2014).

ĐHY PELL TUYÊN BỐ: QUẢN LÝ TỐT ĐỂ CÓ THỂ GIÚP NGƯỜI NGHÈO

VATICAN. ĐHY George Pell, tân Chủ tịch Văn phòng Tòa Thánh về kinh tế, tuyên bố rằng: ”Nếu Tòa Thánh sử dụng tốt đẹp các tài nguyên được ủy thác, thì có thể cải tiến khả năng hỗ trợ các công tác của Giáo Hội, đặc biệt những công trình trợ giúp người nghèo và những người kém may mắn”.

Cơ quan do ĐHY Pell điều khiển có nhiệm vụ kiểm soát các hoạt động kinh tế của toàn bộ các cơ quan Tòa Thánh, “nhưng đồng thời dành cho mỗi cơ quan nhiều quyền tự quyết hơn trong việc chi tiêu. Hiện nay, để mua một tập giấy, nhưng ta phải điền nhiều mẫu đơn. Cần phải giải trừ nạn bàn giấy tại Vatican”.

Cạnh Văn phòng Tòa Thánh do ĐHY Pell điều khiển có một Hội đồng gồm 8 HY, GM và 7 chuyên gia giáo dân. Cơ quan này có nhiệm vụ giám sát các hoạt động của Văn phòng kinh tế của Tòa Thánh. ĐHY Pell dự kiến rời Sydney để về Vatican làm việc từ cuối tháng 3-2014 (RG 25-2-2014).

TÒA THÁNH GIÚP NỬA TRIỆU MỸ KIM TÁI THIẾT ĐỀN THỜ GIÁNG SINHBETHLEHEM. Tòa Thánh giúp nửa triệu mỹ

kim, tương đương với 350 ngàn Euro, để góp phần tu bổ Đền Thờ Giáng sinh ở Bethlehem.

Theo mạng Abounar.org truyền đi hôm 27-2-2014, một hợp đồng về vấn đề này đã được ký kết giữa chính quyền Palestine và Phái bộ của Tòa


Thánh tại Palestine.Theo Ông Ziad Al-Bandak, Chủ tịch Ủy ban

của chính phủ Palestine đặc trách tái thiết Đền Thờ Giáng Sinh cho biết toàn bộ công trình này vào khoảng 15 triệu Euro. Hiện thời Ủy ban đã quyên góp được 4 triệu Euro.

Hồi tháng 9 năm 2013, công việc tu bổ đã bắt đầu với việc sửa lại mái Đền Thờ, với kinh phí 2 triệu 100 Euro và dự kiến sẽ hoàn thành vào tháng 9 năm nay.

Hồi tháng 6 năm 2012, Đền Thờ Giáng Sinh, với diện tích 12 ngàn mét vuông, đã được tổ chức Unesco của LHQ liệt để vào danh sách các gia sản của thế giới (KNA 27-2-2014).

CÁC VỊ LÃNH ĐẠO TÔN GIÁO TƯỜNG TRÌNH LHQ VỀ TÌNH HÌNH SIRIA

GENÈVE. Đức Thượng Phụ Bechara Rai, Giáo Chủ Công Giáo Maronite LHQ được mời tường trình về tình hình nội chiến tại Syria vào đầu tháng 4-2014.

Đức TGM Silvano Tomasi, Quan sát viên thường trực của Tòa Thánh tại LHQ ở Genève, cho đài Vatican biết như trên. Theo Đức TGM, đây là một bước tiến quan trọng cho toàn vùng Trung Đông, chứng tỏ vai trò quan trọng của tôn giáo đối với con đường hòa bình.

Đức TGM Tomasi nói: “Giáo Hội có thể giữ một vai trò quan trọng là bắc cầu giữa các nhóm, và có thể làm được nhiều cho dân chúng, không những tại Syria nhưng cả trong vùng Trung Đông nữa”.

Hiện nay, LHQ ở Genève đang bận rộn với tình hình ở Ucraine. Tại đó cũng như tại Syria, nước Nga cũng như Liên hiệp Âu Châu giữ một vai trò đặc biệt quan trọng (KNA 27-2-2014).

BỘ ĐÔNG PHƯƠNG CỔ VÕ LẠC QUYÊN THỨ SÁU TUẦN THÁNH

VATICAN. Trong thông cáo công bố hôm 28-2-2014, ĐHY Leonardo Sandri, Tổng Trưởng Bộ các Giáo Hội Công Giáo Đông Phương nhắc lại lời ĐTC Phanxicô ngày 21-112013 rằng: “Syria, Irak, Ai Cập và những vùng khác tại Thánh Địa đang đẫm nước mắt, và GM Rôma không thể an tâm bao lâu còn có những người, thuộc bất kỳ tôn giáo nào, đang bị thương tổn trong phẩm giá của họ, thiếu những điều cần thiết để sinh tồn, bị tước đoạt tương lai, và phải sống thân phận của người tị nạn và tản cư”.

Bộ các Giáo Hội Công Giáo Đông phương khẳng định rằng: “Vì thế cuộc lạc quyên giúp Thánh

Địa vào ngày Thứ Sáu Tuần Thánh cần được các vị mục tử và tín hữu trong toàn thể cộng đoàn Công Giáo quảng đại hướng ứng và hỗ trợ” (SD 28-2-2014).

HĐGM VENEZUELA CHỐNG BẠO LỰCCARACAS. HĐGM Trong thông cáo công bố

hôm 26-2-2014, tức là 2 tuần sau khi xảy ra hàng loạt các cuộc biểu tình của các sinh viên và dân chúng chống chính phủ, với các vụ xung đột làm cho 14 người chết và 150 người bị thương, các GM Venezuela khẳng định rằng các sinh viên và dân chúng có quyền biểu tình chiếu theo hiến pháp, nhưng luôn phải tránh làm cho các cuộc biểu tình ấy biến thành những hành vi bạo lực và đập phá.

Các GM cũng nói rằng các lực lượng an ninh có sứ mạng làm cho dân chúng tôn trọng trật tự công cộng, nhưng cảnh sát và quân đội cũng phải tôn trọng các quyền con người. Trong thực tế một số cơ quan an ninh Nhà Nước đã sử dụng võ lực thái quá trong một số cuộc biểu tình và đã gây ra những thiệt hại đáng lên án và không thể sửa chữa được. Các GM kêu gọi nhà chức trách tư pháp điều tra và đưa ra trước công lý những kẻ đã lạm dụng quyền bính và bắn chết những người biểu tình. HĐGM Venezuela đặc biệt lên án các nhóm cực đoan được thành lập do sáng kiến của cựu tổng thống Hugo Chavez gọi là để bảo vệ “cách mạng xã hội chủ nghĩa”.

Sau cùng các GM kêu gọi cấp thiết thực hiện cuộc đối thoại toàn quốc trong niềm tôn trọng và tìm kiếm sự thật (Apic 28-2-2014).

ĐỨC SỨ THẦN TÒA THÁNH Ở ĐỨC CHỐNG CHẠY THEO THỜI

BERLIN. Đức TGM Nicola Eterovic, Sứ thần Tòa Thánh tại Cộng Hòa Liên Bang Đức, cảnh giác chống lại mưu toan thích ứng đạo lý Công Giáo với tinh thần thời đại.

Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin Công Giáo Đức hôm 28-2-2014, Đức TGM Eterovic, người Croát, nhấn mạnh rằng “Giáo Hội phải là ánh sáng thế gian và là muối đất. Vai trò ngôn sứ này làm cho Giáo Hội khác với những quan niệm thuần túy về xã hội học. Trong cuộc tranh luận sôi nổi hiện nay tại Đức về luân lý tính dục, cần phải củng cố các gia đình Kitô theo chân lý của Tin Mừng, trong một thế giới tràn ngập về tính dục”.

Nhắc đến sự kiện ngày 13-3-2014 là kỷ niệm 1 năm của ĐGH Phanxicô, Đức Sứ Thần Tòa Thánh nhận xét rằng “Sức mạnh của Đức tân Giáo Hoàng hệ


tại sự kiện Ngài nói về Thiên Chúa, về Chúa Giêsu Kitô và sứ điệp của Giáo Hội trong một ngôn ngữ đơn giản. ĐGH Phanxicô đã đánh động tâm hồn nhiều người và biểu lộ của những cử chỉ đơn sơ. Ngài thực là một món quà bất ngờ của Chúa Thánh Linh cho một Giáo Hội đang trở nên mệt mỏi. Đức tân Giáo Hoàng đã mang lại cho Giáo Hội một mùa xuân mới. Ước gì Giáo Hội tại Đức cũng như tại Âu Châu cũng được một mùa xuân mới như vậy” (KNA 28-2-2014).

HĐGM HÀN QUỐC XÁC NHẬN VIỆC CHUẨN BỊ CUỘC VIẾNG THĂM CỦA ĐTC

HÁN THÀNH. HĐGM Hàn quốc xác nhận việc khởi sự chuẩn bị đón tiếp ĐTC Phanxicô đến viếng thăm nước này vào tháng 8 năm nay.

ĐTC có thể sẽ dừng lại thành phố Đại Điền (Daejon) nơi sẽ diễn ra Đại hội giới trẻ Công Giáo Á Châu từ ngày 13 đến 17-8 năm nay; tiếp đến là nơi ĐTC sẽ cử hành Thánh Lễ phong chân phước cho 124 vị tử đạo Hàn Quốc, đứng đầu là Ông Phaolô Duẫn Trì Trung (Yun Ji Chung) (1759-1791). Các vị chết vì đức tin trong khoảng thời gian từ 1791 đến 1888.

Đại hội giới trẻ Công Giáo Á Châu do Liên HĐGM Á Châu tổ chức, lần này có chủ đề là “Hỡi những người trẻ Á Châu, hãy tỉnh dậy! Vinh quang của các vị tử đạo chiếu tỏa trên các bạn”. Ban tổ chức dự kiến sẽ có hàng chục ngàn bạn trẻ Á Châu đến tham dự. Các vị Hồng Y ở Hong Kong và Manila đang khuyến khích tối đa các tín hữu tham dự Đại hội này (sd 4-3-2014).

LÃNH ĐẠO CÔNG GIÁO Ở MỸ KÊU GỌI TỔNG THỐNG OBAMA

WASHINGTON. Hai vị lãnh đạo Công Giáo đã cùng với 8 vị lãnh đạo Tin Lành ở Mỹ kêu gọi tổng thống Barack Obama hãy bảo vệ tự do tôn giáo ở Hoa Kỳ như ông đã và đang làm tại nhiều nước khác.

Hai vị đó là ĐHY Donald Wuerl, TGM giáo phận thủ đô Washington, và ông Stephen Schneck, Giám đốc viện nghiên cứu chính trị và Công Giáo tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ.

Trong thư đề ngày 26-2-2014 gửi đến Tổng Thống Mỹ, hai vị viết: “Trong lúc Tổng thống cổ võ tự do tôn giáo ở nước ngoài, xin Tổng Thống cũng vui lòng quan tâm bảo tồn khoản hiến pháp đầu tiên về tự do tôn giáo tại Mỹ. Một số người Mỹ đang lo âu vì những chính sách của tổng thống không bảo vệ trọn vẹn các xác tin tôn giáo của mọi công dân Mỹ. Uy tín lãnh

đạo của Tổng Thống ở hải ngoại sẽ trở nên mạnh mẽ nhất nếu Tổng Thống nhắm bảo vệ vững chắc tự do tôn giáo, kể cả cho những người phê bình chính phủ của tổng thống”.

Hai vị lãnh đạo Công Giáo viết: “Chúng tôi hiệp với Tổng Thống trong việc kêu gọi tôn trọng tự do tôn giáo tại các nước Syria, Sudan, Ai Cập, Myanmar, Pakistan, Nigeria, Trung Quốc, Iran, Bắc Triều Tiên, Thánh Địa và tại tất cả những nơi mà các tín hữu bị đe dọa. Chúng tôi chào mừng việc Tổng Thống hứa sẽ bổ nhiệm một đại sứ mới về tự do tôn giáo trong tương lai gần đây”.

Lá thư của 2 vị lãnh đạo Công Giáo cũng được 8 vị lãnh đạo Tin Lành cùng ký tên (CNS 28-2-2014).

BÁO QUAN SÁT VIÊN RÔMA TỐ GIÁC LÝ THUYẾT GIỐNG (GENDER)

VATICAN. Báo Quan sát viên Rôma của Tòa Thánh tố giác Lý thuyết về “giống” (Gender Theory) đang lan tràn và đe dọa xã hội loài người.

Lý thuyết về giống là một ý thức hệ chủ trương sự phân biệt nam nữ chỉ là kết quả của văn hóa, chính ảnh hưởng của văn hóa và giáo dục đã tạo ra sự khác biệt đó, còn sự khác biệt về sinh lý không có gì là đáng kể.

Trong một bài đăng trên báo quan sát viên Rôma số ra ngày 3-3-2014, bà Margherite Peeters, người Mỹ gốc Bỉ, chuyên gia về luân lý đạo đức mới và quản trị toàn cầu (gouvernance mondiale), cho biết muốn bác bỏ 3 huyền thoại về ý thức hệ giống.

- Trước tiên, cuộc “cách mạng” này không phải là một dự phóng thuần túy bênh vực những người đồng tính luyến ái, vì nhóm này chỉ là thiểu số, nhưng còn là chủ trương của phong trào nữ quyền cực đoan.

- Thứ hai, Bà Peeters khẳng định rằng ý thức hệ giống không phải là một lý thuyết có khả năng quyến rũ một số thành phần dân chúng hoặc đa số các đại biểu quốc hội mà thôi, như tại Pháp với đạo luật “hôn nhân cho tất cả mọi người.” Trái lại ý thức hệ này đang trở thành một qui luật chính trị hoàn vũ tại LHQ từ năm 1995, và trở thành một trong những ưu tiên của chính trị hoàn cầu.

- Sau cùng, lý thuyết về giống không phải là điều mới được khai sinh. Nó tháp nhập vào một tiến trình dài trong cuộc cách mạng văn hóa Tây Phương. Tác giả kết luận rằng “Đợt sóng thần chỉ được người ta nhận thấy khi nó đến gần bờ biển” (Apic 3-3-2014).


quý

“

5858 Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014Ns. Trái Tim Đức Mẹ, Số 436, Tháng 04, 2014


CH NG TRÌNH T NG QUÁT BA NGÀY I H I THÁNH M U LA VANG CH : “GIA ÌNH CHÚNG CON V BÊN M LA VANG”.

c Giám M c Phaolô Nguy n Thái H p O.P.Giám M c Giáo Ph n Vinh

c Cha George A. SheltzGiám M c Ph Tá Giáo Ph n Gavleston-Houston

NGÀY TH NH T.I.Th Sáu, ngày 02 tháng 5, 2014

HAI THÁNH GIÁO HOÀNG GIOAN 23 VÀ GIOAN PHAO LÔ ĐỆ NHỊ BÊN MẸ LA VANG.Thánh l Khai M c: Ch t : c Cha Phao Lô Nguy n Thái H p O.P.,Cha B Trên Giuse Tr n Trung Liêm O.P. gi ng thuy t.Thánh l Kính Lòng Th ng Xót và ch a lành t i Nhà Th L n: Cha Gioan Phanxicô V Th Toàn S.JV N NGH T I TH SÁU: Do ban nh c CBC cùng nh ng Ca S n i ti ng nh Bích Liên, Bích Loan và nhi u Ca S a ph ng

NGÀY TH HAI.II.Th B y, ngày 03 tháng 05 n m 2014.

MẸ HIỆP THÔNG CÙNG CHÚA GÌN GIỮ GIA ĐÌNH.Các thánh l dành cho H i oànThánh l c u cho Tu s Nam N . c Cha Phao Lô Nguy n Thái H p. Các Bu i H i Th oV n Ngh Th B y: (12 pm - 2 pm)Ca s Công Thành/Lynn (California), ca s Thu Ng c (Dallas) và ca s Xuân Li ng (Houston).V n Ngh T i Th B y: 8 gi 30 n 11 gi êmBan Nh c The Ocean, Ca s Khánh Ly, Ca s Công Thành & Lynn, Ca s Ng c Tiên, Ca s MC Quang V , Ca s L.M. Thiên Ân, MC Bích Loan (CBC), MC Michelle Hoàng.

NGÀY TH BA.III.Chúa Nh t, ngày 04 tháng 05 n m 2014.

CÙNG CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VỚI MẸ, GIA ĐÌNH CHÚNG TA RA KHƠI.

Khai M c Dâng Hoa Kính c M b ng dàn Tr ng LaVang.Chào m ng con cái M kh p n i v tham d i h i hành h ng Thánh M u

tôn vinh Thiên Chúa và M La Vang giáo x r t hân h nh c ón ti p quý v

Giá M Ph lô

Liên l c 281-999-1672 hay Cha Nguy n c V ng (713) 280-6856 - www.dhtmlv.org


Vi Vu tổng hợp òn g òn g QQuanh THẾ GIỚITHẾ GIỚIVVMỹ kêu gọi Trung Quốc minh định

bản đồ lưỡi bò ở Biển Đông Trung Quốc đang nỗ lực tăng cường sức

mạnh quân sự khiến các nước trong khu vực quan ngại giữa bối cảnh các cuộc tranh chấp chủ quyền ở Biển Đông và Biển Hoa Đông ngày càng căng thẳng. Buổi hội thảo về An ninh Châu Á diễn ra chỉ vài ngày sau khi Trung Quốc tuyên bố tăng ngân sách quốc phòng cho năm nay lên trên 12%. Đô đốc Locklear cho rằng các hành động phát triển quân sự này không có gì là bất thường đối với một nền kinh tế đang tăng trưởng, một quốc gia đang trỗi dậy như Trung Quốc, nhưng người đứng đầu Bộ Chỉ huy Thái Bình Dương Hoa Kỳ nhấn mạnh: “Trung Quốc cần chứng minh rõ ràng mục đích của mình. Các nước láng giềng với Trung Quốc sẽ không bỏ qua các vấn đề tranh chấp. Hoa Kỳ sẽ không ra khỏi khu vực Châu Á-Thái Bình Dương. Chúng ta cần có cách giải tỏa các vấn đề này để tránh những sự tính toán sai lầm.”

Trước Đô đốc Locklear, Trợ lý Ngoại trưởng Mỹ phụ trách các vấn đề Đông Á, ông Daniel Russel, từng yêu cầu Trung Quốc phải làm rõ yêu sách chủ quyền theo bản đồ chữ U chín đoạn bao trùm gần hết biển Đông.

Trung Quốc nhiều lần yêu cầu Mỹ chớ nên can thiệp vào các tranh chấp ở Biển Đông và phản đối việc ‘quốc tế hóa’ hay ‘đa phương hóa’ vấn đề Biển Đông. Một chuyên gia của Trung Quốc, Giám đốc Viện nghiên cứu Nam Hải, nói Hoa Kỳ không có quyền can thiệp vào tranh chấp ở khu vực này. Ông Ngô Sĩ Tồn còn cho rằng Mỹ lợi dụng vấn đề Biển Đông để khống chế Trung Quốc (VOA 7-3-2014).

Mỹ Cân Nhắc Nhân Quyền Trước Khi Cam Kết

Trong buổi tiếp Thứ trưởng Ngoại giao Mỹ phụ trách các vấn đề chính trị Wendy Sherman cùng ngày tại Hà Nội, Thứ trưởng Quốc phòng Nguyễn Chí Vịnh kêu gọi hai nước tăng cường trao đổi để phối hợp tốt hơn trong các cuộc tham vấn chiến lược về an ninh quốc phòng. Truyền thông trong nước dẫn lời ông Vịnh nói Việt Nam ‘sẵn sàng lắng nghe cũng như sẵn sàng mở rộng hợp tác với Hoa Kỳ.’

Đáp lời ông Vịnh, Thứ trưởng Ngoại giao Hoa Kỳ Sherman khẳng định Việt Nam là một phần không thể thiếu trong công cuộc tái cân bằng của Hoa Kỳ sang khu vực Châu Á-Thái Bình Dương.

Chỉ 1 ngày sau cuộc gặp này, Bộ Quốc phòng


Mỹ được kêu gọi phải đặt nặng vấn đề nhân quyền trước bất kỳ thỏa thuận nào về hợp tác an ninh quốc phòng với Việt Nam. Tại buổi điều trần ở Quốc hội Mỹ hôm 5-3, thành viên cao cấp trong Ủy ban Quân vụ Hạ viện, dân biểu Lorett a Sanchez, thúc giục Tư lệnh Bộ Chỉ huy Thái Bình Dương Samuel Locklear và Bộ Quốc phòng ‘cân nhắc đến khủng hoảng nhân quyền của Việt Nam trước khi cam kết bất kỳ gói thỏa thuận an ninh hàng hải nào.’ Đô đốc Locklear hứa sẽ nghiêm túc xét tới vấn đề nhân quyền và sẽ đề ra các phương pháp khả dĩ trong vấn đề Biển Đông. Đại sứ quán Mỹ cho biết vấn đề nhân quyền Việt Nam cũng đã được nhắc tới trong chuyến thăm lần này của Thứ trưởng Ngoại giao Wendy Sherman, với lời kêu gọi Hà Nội phóng thích tù nhân lương tâm và cho dân chúng được bày tỏ quan điểm chính trị một cách ôn hoà (VOA 7-3-2014).

Cảnh sát Ukraine quỳ gối xin lỗi người biểu tình

Trong bối cảnh làn sóng lên án vì đã gây ra cái chết hàng chục người ở Quảng trường Độc lập tại thủ đô Kiev đang dâng cao, cảnh sát Ukraine đã quỳ gối xin lỗi người dân.

Cảnh sát quỳ gối xin lỗi nhân dân. Ảnh: Reuters

Cảnh sát chống bạo động ở Ukraine đã quỳ gối xin lỗi người dân tha thứ cho những đồng nghiệp họ đã ra tay bắn người biểu tình chống chính phủ. Cảnh tượng bất thường này diễn ra ở Lviv, khi lực lượng cảnh sát chống bạo động Berkut trở về sau nhiệm vụ bảo vệ chính quyền ở thủ đô.

Người Ukraina phản ứng Người biểu tình vẫn còn bám trụ ở Quảng

trường Ðộc lập của Kyiv, nơi diễn ra các buổi lễ

tưởng niệm vinh danh những người bị sát hại tháng trước trong các cuộc xung đột với cảnh sát chống bạo động.

Các cuộc biểu tình bùng ra ở Kyiv hồi tháng 11 sau khi Tổng Thống Viktor Yanukovych bất thần rút ra khỏi một thỏa thuận thương mại với EU để thiên về quan hệ chặt chẽ hơn với Nga. Ông đã bỏ trốn qua Nga để tránh bị cáo buộc về những cái chết, sau đó bị biểu quyết bãi chức, và rồi quân đội Nga mau chóng chiếm đóng Crimea.

Nga đang nắm quyền kiểm soát chặt chẽ ở Crimea và từ chối không thừa nhận chính phủ chuyển tiếp của Ukraina, mà họ gán cho là cực đoan và bài Nga. Tân thủ tướng Ukraine là Yatsenyuk cho biết Nga đang khiêu khích Ukraine đáp trả bằng vũ lực để có lý do mở rộng chiến tranh. Ông nói: “Sự hiện diện không thích hợp của quân đội Nga trên lãnh thổ Ukraine là một sự khiêu khích, và những nỗ lực của Nga làm cho Ukraine phản ứng bằng các lực lượng vũ trang đã thất bại”.

Người Ukraina phản ứng khác nhau trước cuộc biểu quyết của Quốc hội Crimea về việc sát nhập với Liên bang Nga. Việc Moscow trên thực tế chiếm đóng vùng Crimea với đa số dân sắc tộc Nga đã châm ngòi các cuộc biểu tình và phản biểu tình khắp Ukraina.

Hoa Kỳ, Châu Âu và quyền Tổng Thống Ukraina, ông Oleksandr Turchynov, công bố cuộc biểu quyết của Crimea là bất hợp pháp và thường là gian dối.

Ngoại Trưởng Mỹ John Kerry hôm 4-3 đã đến thủ đô Kiev để bày tỏ sự hậu thuẫn dành cho chính phủ quốc gia này đồng thời loan báo Mỹ sẽ trợ giúp $1 tỉ để tài trợ năng lượng. Các biến chuyển này xảy ra trong lúc Mỹ chuẩn bị các biện pháp trừng phạt kinh tế vì lo ngại là Moscow sẽ chiếm thêm lãnh thổ của Ukraine. Ông Putin cảnh cáo rằng bất cứ biện pháp trừng phạt nào do Mỹ và EU đưa ra nhắm vào Nga sẽ có phản ứng ngược.

Ngoại trưởng Mỹ John Kerry nói với người đồng cấp Nga Sergei Lavrov rằng: Crimea là một phần của Ukraine và Moscow cần tránh leo thang quân sự.

Moscow đã đang xiết chặt kiểm soát quân sự


trên bán đảo Crimea và chính quyền thân Nga đã lập ngày 16-3 làm ngày trưng cầu dân ý để Crimea ly khai khỏi Ukraine và gia nhập Nga (VOA 7-3-2014).

Thế Vận Hội Sochi bế mạc với cảnh sắc hào nhoáng

Thế vận hội 2014 với chi phí 51 tỉ đôla, chi phí cao nhất chưa từng có, đã kết thúc trong an toàn bất kể những lời đe dọa tấn công khủng bố mạnh mẽ trước khi diễn ra 17 ngày với các cuộc tranh tài trượt tuyết, trượt băng được truyền hình khắp thế giới.

Pháo bông tỏa sáng trên nền trời đêm bên ngoài Sân vận động Fisht. Bên trong nhân vật gấu khổng lồ phà hơi thở băng giá trên ngọn lửa và khoảnh khắc sau đó ngọn lửa Olympic bên ngoài đã tắt đi.

Chủ tịch Ủy ban Olympic Quốc tế Thomas Bach, trước đó đã lên tiếng ca ngợi thành phố chủ nhà: “Quý vị đã biết chúng tôi có mặt ở đây vào năm 1994, quý vị đã nhìn thấy thành phố nghỉ dưỡng xây theo kiểu Stalin, nơi mà bất kỳ nơi nào quý vị bước vào phòng quý vị phải nhìn xem liệu có bị cái gì đó rơi trúng không. Thật là kinh khủng, và giờ đây nhìn xem 20 năm sau, sự biến đổi thật là đáng kinh ngạc.”

Các vận động viên Nga đã thành công nhất, kết thúc cuộc tranh tài Thế Vận Hội với tổng số huy chương nhiều nhất 33 chiếc cũng như nhiều huy chương vàng nhất 13 chiếc.

Hoa Kỳ đoạt 28 huy chương, theo sau là Na

Uy, 26 chiếc, Na Uy chiếm được 11 huy chương vàng đứng thứ nhì sau Nga, và Canada đứng thứ 3 với 10 huy chương vàng.

Bất chấp những đe dọa bạo động trước Thế Vận Hội Sochi, Olympic mùa Ðông đã diễn ra trong sự an toàn cho đến ngày cuối cùng. Olympic mùa Ðông kỳ tới sẽ được tổ chức tại Nam Triều Tiên vào năm 2018 (VOA 23-2-2014).

Tổng Thống Mỹ gặp đức Đạt Lai Lạt Ma bất chấp cảnh cáo của TQ

Tổng thống Mỹ Barack Obama đón tiếp lãnh tụ tinh thần lưu vong Tây Tạng, Đức Đạt Lai Lạt Ma, tại Tòa Bạch Ốc, bất chấp lời cảnh cáo gay gắt của Trung Quốc. Cuối ngày hôm 20-2, Tòa Bạch Ốc nói rằng ông Obama sẽ tiếp kiến Đức Đạt Lai Lạt Ma ‘với tư cách là một nhà lãnh đạo văn hóa và tôn giáo đáng kính.’ Một tuyên bố nói rằng Hoa Kỳ ủng hộ chủ trương được gọi là “trung dung” của Đức Đạt Lai Lạt Ma, đó là không đồng hóa cũng như không đòi độc lập cho người Tây Tạng ở Trung Quốc (VOA 21-2-2014).

Cô gái Canada gốc Việt vận động cho nhân quyền Việt Nam

Trong phái đoàn đại diện các tổ chức xã hội dân sự trong và ngoài nước đi vận động cho nhân quyền Việt Nam nhân kỳ Kiểm Điểm Định kỳ Phổ Quát UPR của Hà Nội tại Liên Hiệp Quốc đầu tháng này có một cô gái Việt trẻ năng động, có thể giao tiếp lưu loát bằng cả hai ngôn ngữ Anh-Việt. Cô tên là Ann Phạm, một thiện nguyện viên của VOICE, tổ chức phi chính phủ của người Việt hải ngoại có trụ sở tại Philippines chuyên bảo vệ người Việt tị nạn và cổ xúy xã hội dân sự.

Cô cho biết: “Em sinh ra và lớn lên tại Canada, tốt nghiệp về truyền thông từ đại học Calgary năm 2010. Em đang làm việc ở văn phòng VOICE ở Philippines.” Lý do nhận một công việc không lương, bỏ thời gian đi nửa vòng trái đất qua tận Philippines làm thiện nguyện, cô nói: “Công việc em làm rất có ý nghĩa. Mình vừa có thể giúp người khác vừa có thể phát triển những kỹ năng cho riêng mình... Em cảm thấy số phận mình may mắn hơn nhiều so với những người tị nạn còn kẹt lại ở Thái. Mình may mắn, mình muốn đem cái may mắn đó đến cho những người khác nữa.”


... So sánh với Philippines chẳng hạn, nơi em đang làm việc, Việt Nam còn nhiều chỗ cần cải thiện lắm. Căn bản là tự do ngôn luận. Ngày 17-2 vừa rồi kỷ niệm ngày chiến tranh biên giới Việt-Trung, tại Manila trước đại sứ quán Trung Quốc, các bạn đã tới

để tưởng niệm các chiến sĩ hy sinh trong cuộc chiến đó. Cảnh sát tới để giữ gìn trật tự. Còn ở Việt Nam thì khác. Một điều nữa cần cải thiện là còn rất nhiều người nghèo khổ.

... Với các bạn trong nước, em muốn nói các bạn hãy tiếp tục những công việc đang làm. Các bạn lúc nào cũng được sự ủng hộ và nhiều người giúp đỡ các bạn trên đường tranh đấu của các bạn. Với các bạn trẻ hải ngoại, em muốn nói với họ rằng các bạn luôn có thể giúp bằng nhiều cách khác nhau, vì có nhiều bạn muốn giúp mà không biết bắt đầu từ đâu. Nếu các bạn muốn hỗ trợ về phát triển xã hội dân sự Việt Nam hoặc giúp người Việt tị nạn, tổ chức VOICE của tụi em lúc nào cũng mở rộng vòng tay” (VOA 23-2-2014).

Quốc tế báo động tình hình tự do báo chí tại Việt Nam

Hai tổ chức bảo vệ ký giả có uy tín trên thế giới đồng loạt lên án tình hình kiểm duyệt, đàn áp tự do báo chí tại Việt Nam chỉ vài ngày sau khi Hà Nội tuyên bố tôn trọng nhân quyền và bảo vệ quyền tự do báo chí trước Hội đồng Nhân quyền Liên hiệp quốc nhân kỳ Kiểm điểm Định kỳ Phổ quát UPR.

Tổ chức Phóng viên Không biên giới RSF có trụ sở tại Pháp ngày 11-2 phổ biến báo cáo Chỉ số Tự do Báo chí toàn cầu 2014 trong đó xếp hạng Việt Nam 174 trên 180 quốc gia được đánh giá.

Trưởng phụ trách khu vực Châu Á thuộc Phóng viên Không Biên giới cho VOA Việt ngữ

biết điểm số và thứ hạng của Việt Nam năm qua tiếp tục tuột dốc. Ông Benjamin Ismail nói: “Việt Nam là một trong những quốc gia đàn áp tự do báo chí tệ hại nhất trên toàn cầu, là nhà tù lớn thứ nhì trên thế giới giam cầm các blogger và những người thể hiện quan điểm bất đồng với nhà nước trên mạng, chỉ sau Trung Quốc. Các chính sách đàn áp của đảng cộng sản Việt Nam là những thủ phạm tạo ra thực trạng này.”

Khảo sát của Ủy ban Bảo vệ Ký giả CPJ có trụ sở ở Mỹ công bố hôm nay 12-2 nêu rõ chiến dịch đàn áp của Hà Nội bắt đầu từ năm 2008 nhắm vào các ngòi bút độc lập được gia tăng cường độ trong năm 2013 vừa qua. Đại diện cao cấp của CPJ ở Đông Nam Á, Shawn Crispin, nói với VOA Việt ngữ: “Việt Nam đang nổi lên thành nhà tù lớn thứ hai ở Châu Á sau Trung Quốc và là nhà lao lớn thứ năm trên thế giới giam cầm các ký giả, theo khảo sát thống kê của CPJ trong năm qua. Con số các nhà báo bị giam cầm tăng đều trong khi nhà cầm quyền tiếp tục trấn áp quyền tự do internet và ban hành các luật lệ siết chặt quyền tự do báo chí, tự do thông tin của người dân.”

CPJ tố cáo chính phủ Việt Nam duy trì một trong những chính sách kiểm duyệt truyền thông gắt gao nhất Châu Á, thể hiện rõ nhất qua việc nghiêm cấm báo chí tư nhân, kiểm soát chặt chẽ tất cả phương tiện truyền thông nhà nước, và sách nhiễu, đàn áp những người viết blog trái quan điểm với đảng cộng sản cầm quyền.

Việt Nam tiếp tục nằm trong ‘Danh sách Nguy cơ’ của CPJ liệt kê các nước đe dọa tự do báo chí nhất toàn cầu (VOA 12-2-2014).

Quốc tế bất bình về việc Việt Nam y án luật sư Lê Quốc Quân

Cộng đồng thế giới một lần nữa lên tiếng bày tỏ bất bình về thành tích nhân quyền của Việt Nam sau khi Hà Nội tuyên bố y án sơ thẩm đối với một nhà hoạt động nhân quyền được quốc tế biết tiếng.

Luật sư nhân quyền Lê Quốc Quân bị bắt hồi cuối năm 2012 sau các bài viết trên blog cá nhân phê phán tham nhũng, kêu gọi dân chủ, cổ xúy nhân quyền và tự do tôn giáo.

Phát ngôn nhân Bộ Ngoại Giao Mỹ, Jen Psaki, ngày 18-2 tuyên bố bản án dành cho luật sư Quân không phù hợp với quyền tự do

Cô Ann Phạm, một thiện nguyện viên của VOICE


bày tỏ quan điểm, các nghĩa vụ của Việt Nam theo Công ước Quốc tế về Các Quyền Dân sự và Chính trị, cũng như nhũng cam kết thể hiện trong Tuyên ngôn Quốc tế về Nhân quyền. Hoa Kỳ kêu gọi nhà nước Việt Nam phóng thích các tù nhân lương tâm và cho phép người dân Việt Nam được thể hiện quan điểm chính trị ôn hòa (VOA 19-2-2014).

VN cáo buộc Mỹ ‘can thiệp chuyện nội bộ’ trong vụ án LS Lê Quốc Quân

Việt Nam phản bác việc Hoa Kỳ chỉ trích thành tích nhân quyền của Hà Nội trong vụ xử luật sư nhân quyền Lê Quốc Quân. Nhà bất đồng chính kiến, blogger Lê Quốc Quân, bị giữ y án 30 tháng tù giam tại tòa phúc thẩm 18-2 về tội danh ‘trốn thuế’ sau các hoạt động ôn hòa cổ xúy dân chủ-nhân quyền-đa đảng và tự do tôn giáo tại Việt Nam. Hoa Kỳ, EU, và các tổ chức bảo vệ nhân quyền trên thế giới đã lên tiếng bày tỏ quan ngại và phản đối bản án mà họ xem là có động cơ chính trị dành cho ông Quân (VOA 21-2-2014).

Cựu Tù Lương Tâm bị hành hung khi đi vận động nhân quyền

Sau cuộc gặp với bà Nadia Krivetz , Phó Đại sứ Australia, vợ chồng ông Truyển được ông David Skowronski, bí thư thứ hai chuyên trách chính trị-kinh tế của sứ quán đưa vào bệnh viện chữa trị vết thương.

Cựu tù nhân lương tâm Nguyễn Bắc Truyển

cho VOA Việt ngữ biết ông và vợ bị 4 an ninh thường phục vô cớ xông vào hành hung lúc 2 giờ chiều ngày 24-2 tại phố Đào Tuấn-Liễu Giai (Hà Nội) khi đang trên taxi tới đại sứ quán Australia để thảo luận về tình hình nhân quyền Việt Nam. (VOA 24-2-2014).

Ân xá Quốc tế sang Việt Nam đối thoại nhân quyền

Trưởng phái đoàn, bà Isabelle Arradon, Phó Giám đốc Chương trình Châu Á-Thái Bình Dương thuộc Ân xá Quốc tế, bày tỏ vui mừng về chuyến đi và cho biết phái đoàn đã có các cuộc trao đổi thẳng thắn, cởi mở về các mối quan tâm nhân quyền với phía Việt Nam.

Chuyến thăm diễn ra giữa bối cảnh Việt Nam vừa hoãn thi hành án 1 năm cho nhà bất đồng chính kiến Đinh Đăng Định bị ung thư dạ dày giai đoạn cuối và y án 30 tháng tù về tội danh ‘trốn thuế’ đối với luật sư nhân quyền Lê Quốc Quân.

Bà Arradon nhấn mạnh Việt Nam đang tìm kiếm cơ hội củng cố vai trò trong khu vực và trên thế giới, nhưng tham vọng đó phải đi cùng với trách nhiệm tôn trọng, thăng tiến, và bảo vệ nhân quyền (VOA 22-2-2014).

Đặc sứ Mỹ khuyến cáo chớ thay đổi hiện trạng ở Biển Đông

Phản bác quan điểm của Bắc Kinh đối với sự can thiệp của Washington trong các vụ tranh chấp tại khu vực, đại sứ Mỹ Philip Goldberg khẳng định bảo đảm quyền tự do tiếp cận các vùng biển giàu tài nguyên là lợi ích quốc gia của Hoa Kỳ và rằng các mâu thuẫn nên được giải quyết ôn hòa.

Hoa Kỳ cùng các nước Phương Tây đã báo động trước việc Trung Quốc đơn phương ban hành quy định đánh bắt cá ở Biển Đông và một vùng nhận dạng phòng không ở Biển Hoa Đông.

Đại sứ Mỹ nhấn mạnh ‘Chúng tôi phản đối các nỗ lực đơn phương nhằm thay đổi thực tế trên bộ, trên không, hay trên biển.’ Ông Goldberg nói thêm Hoa Kỳ không đứng về bên nào trong cuộc tranh chấp nhưng giữ vững các nguyên tắc của mình. Đại sứ Mỹ tại Philippines cũng nhấn mạnh tới việc cấp thiết phải có một Bộ quy tắc ứng xử Biển Đông mang tính ràng buộc pháp lý

Tuần hành ủng hộ Luật sư Lê Quốc Quân tại Hà Nội. (Ảnh: Marianne Brow)


giữa các nước có tranh chấp. Vẫn theo lời ông, Washington mạnh mẽ ủng hộ các nỗ lực trong đó có từ phía Philippines nhằm giải quyết tranh chấp qua ngoại giao và các tiến trình luật pháp quốc tế (VOA 24-2-2014).

Trung Quốc liên tục xử lý các tàu cá trên Biển Đông

Lực lượng tuần duyên Trung Quốc thực thi quy định đánh bắt cá mới ở Biển Đông đương đầu với tàu bè nước ngoài mỗi tuần, theo thông tin từ các giới chức trong đảng cộng sản Tàu được Reuters trích dẫn ngày 6-3.

Bí thư đảng của tỉnh Hải Nam, ông Luo Baoming, nói thoạt đầu các tàu tuần tra của Trung Quốc luôn cố gắng thương lượng ôn hòa với các tàu nước ngoài, tìm cách thuyết phục họ ra khỏi khu vực mà Bắc Kinh nhận chủ quyền.

Việt Nam và Philippines tố cáo tàu tuần tra Trung Quốc dùng vòi rồng và các phương thức hung hãn để hiếp đáp, đe dọa ngư dân của họ hoạt động gần các khu vực có tranh chấp.

Ông Luo nói chính quyền trên thành phố Tam Sa, nơi quản lý hành chính hầu như toàn bộ quần đảo Hoàng Sa, thường xuyên phải đương đầu với các tàu cá xâm nhập lãnh hải Trung Quốc bất hợp pháp.

Các ngư dân của Việt Nam thường hay đánh bắt ở khu vực này dù đã có hàng trăm người bị bắt giữ trong các chiến dịch trước đây của Trung Quốc, trong vùng biển mà Hà Nội nói là khu vực đánh bắt cá hợp pháp thuộc chủ quyền Việt Nam.

Ông Luo không đưa ra con số cụ thể nhưng cho biết những vụ tàu đánh cá xâm nhập hải phận Trung Quốc bất hợp pháp xảy ra nếu không phải là hằng ngày thì ít nhất cũng hằng tuần, nhưng đa số được phía Bắc Kinh xử lý bằng thương lượng và thuyết phục.

Quy định mới của tỉnh Hải Nam Trung Quốc ban hành năm nay, yêu cầu các tàu cá nước ngoài phải được phép mới được vào các vùng biển mà Trung Quốc có tuyên bố chủ quyền trên gần như toàn bộ Biển Đông (VOA 7-3-2014).

Thêm một tàu cá Việt bị Trung Quốc tấn công

Truyền thông nhà nước loan tin một tàu cá

của ngư dân Quảng Ngãi vừa bị Trung Quốc đánh cướp toàn bộ tài sản trong lúc đang hoạt động tại khu vực quần đảo Hoàng Sa. An Ninh Thủ đô cho hay toàn bộ thiết bị, ngư cụ, và cá tôm trên tàu trị giá tổng cộng hơn 350 triệu đồng đã bị cướp sạch chiều ngày 1-3- 2014.

Báo nhà nước nói công an Quảng Ngãi và đồn biên phòng của huyện Bình Sơn đã lấy lời khai của các nạn nhân để điều tra. Chính phủ Việt Nam chưa lên tiếng chính thức về vụ việc này. Theo báo chí trong nước, từ đầu năm đến nay đã xảy ra 4 vụ tàu cá Quảng Ngãi bị Trung Quốc tấn công khi đánh bắt trong lãnh hải Việt Nam (VOA 7-3-2014)

Máy bay Malaysia mất tích trên đường đến Bắc Kinh

Hãng hàng không Malaysia cho biết đã mất liên lạc với một chuyến bay MH370 từ Kuala Lumpur đến Bắc Kinh chở 227 hành khách và 12 phi hành đoàn. Khoảng 2 tiếng sau khi máy bay cất cánh từ thủ đô Malaysia vào sáng sớm thứ Bảy giờ địa phương. Hành khách trên chuyến bay lâm nạn thuộc 14 nước khác nhau, trong đó có 152 người Trung Quốc, 38 người Malaysia và 4 người Mỹ.

Tàu thuyền và phi cơ của Malaysia, Việt Nam, Trung Quốc và Philippines đang tập trung hoạt động tìm kiếm trong khu vực cách đảo Thổ Chu của Việt Nam khoảng 240 kilô mét, nơi mà giới hữu trách Việt Nam cho biết nơi phát tín hiệu sau cùng của chiếc máy bay Boeing 777-200 (VOA 8-3-2014).


Vui Học Kinh ThánhVui Học Kinh Thánh Lộc TâmLộc Tâm

Ga 12, 1-11: “Các thủ lãnh Do Thái quyết định giết luôn cả Lazarô”.

Sáu ngày trước Lễ Vượt Qua, Đức Giêsu đến làng Bêtania, nơi Lazarô đã chết được Người cho sống lại. Tại đây người ta dọn bữa cho Người ăn. Martha hầu bàn. Còn Lazarô cũng là một trong những kẻ đồng bàn với Người. Bấy giờ Maria lấy một cân dầu thơm, dầu cam tùng hảo hạng, và xức chân Đức Giêsu, rồi lấy tóc mình mà lau. Hương thơm tỏa đầy nhà. Một môn đệ là Giuđa Iscariô, kẻ sẽ phản nộp Người, liền nói: “Sao không bán dầu thơm đó lấy ba trăm đồng mà cho người nghèo khó?” Hắn nói thế không phải vì lo lắng cho người nghèo khó đâu, mà vì hắn là tên trộm cắp, lại được giữ túi tiền, nên bớt xén các khoản tiền người ta bỏ vào đó. Vậy Đức Giêsu nói: “Hãy để mặc cô ấy làm công việc chỉ về ngày táng xác Ta. Vì các ngươi sẽ có người nghèo luôn ở cạnh các ngươi, còn Ta, các ngươi sẽ không gặp Ta mãi đâu”. Có đám đông người Do Thái biết Người đang ở đó, nên tuôn đến, không những vì Đức Giêsu, mà còn để thấy Lazarô, kẻ đã chết được Người cho sống lại. Thế là các Thượng Tế quyết định giết luôn cả Lazarô, vì tại ông mà nhiều người Do Thái đã bỏ họ và tin theo Đức Giêsu.Hàng ngang: 1. Sáu ngày trước Lễ Vượt Qua, Đức Giêsu đến làng Bêtania. 2. Trong ba chị em, Lazarô là người duy nhất đồng bàn với Đức Giêsu. 3. Ba chị em Martha, Maria, và Lazarô sống ở làng ___. 4. Maria ___ chân Đức Giêsu bằng dầu cam tùng hảo hạng. 5. Trong bữa ăn, ____ lo hầu bàn. 6. Maria lau chân Đức Giêsu bằng ____ mình. 7. Bình dầu thơm đáng giá chừng ba _____ đồng. Hàng dọc: 1. Giuđa Iscariô, kẻ __ _____ _____ Người.

2. Giuđa Iscariô thực chất là tên _____ ____, lại được giữ túi tiền, nên bớt xén các khoản tiền người ta bỏ vào đó. 3. Công việc Maria làm ám chỉ về ngày ____ ___ của Đức Giêsu. 4. Giuđa Iscariô phản đối việc Maria xức chân Đức Giêsu bằng ___ ____ hảo hạng. 5. “Vì các ngươi sẽ có người nghèo luôn __ _____ các ngươi, còn Ta, các ngươi sẽ không gặp Ta mãi đâu”. 6. Người Do Thái tuôn đến xem Đức Giêsu và ______, kẻ đã chết được Người cho sống lại. 7. Các Thượng tế quyết định giết luôn cả Lazaro, vì tại ông mà nhiều người ___ _____ đã bỏ họ và tin theo Đức Giêsu.

Tỉnh Dòng Nữ Vương Hòa Bình

Daughters of Our Lady of the Holy Rosary - Queen of Peace Province DÒNG MÂN CÔI - New Orleans, LA

Sr. Thanh-Thủy Nguyễn, FMSR Sr. Sandy Nguyễn, FMSR

Sr. Thu-Hà Đinh, FMSR

facebook.com/srsnguyen [email protected]

www.dongmancoi.org (504) 486-0039

"...Cùng Mẹ Maria sống mầu nhiệm cứu độ và mang ơn cứu độ đến cho mọi người."

YOU'RE INVITED! Come and See!

February 17-20, 2014 April 22-25, 2014

June 3-6, 2014 June 9-12, 2014

"We're Here for you!

CONTACT OUR

VOCATION TEAM

Shhare our Joy... Come!

our Mission, oour Dream!

(giải đáp trang 74)


H i t thi n Ng i Samari Nhân Lành Vi t M - B o V S S ng Vietnamese American Good Samaritan Charities Inc. – Protect Human Life

VAGSC PO Box 18209 Anaheim Hills CA 92817 - T (714) 974-5288

Non-Profit Organizaton # 37-155-2124 | www.vagsc.com | All donations are tax deductible | Email: [email protected]

Vì th em ã út th t nhi u ti n cho m t bác s và h ã ng ý làm.” Chàng thanh niên khóc to h n và n c ngh n ngào trong ti ng nói b ng t qu ng: “Vì thai c a ng i yêu em to quá, nên bác s ph i banh âm o ra th t l n r i dùng kìm c t t ng ph n thi th c a a bé và a ra ngoài!”

Nghe n ó toàn thân tôi toát m hôi và không th ki m ch c nên tôi tát th ng vào m t anh m t cái r t m nh: “Sao em

ngu th ? Em là ng i có h c mà hành s không b ng súc v t.” Th r i tôi ng i im l ng, còn anh ta thì n m l n xu ng b cát và khóc n c n v i nh ng câu y n n n: “Xin con tha th cho b ! B không ph i là ng i mà là m t quái v t c ác.” Tôi anh khóc h i lâu và anh g ng g ng ng i lên r i ti p t c k : “Th y i, sau khi h c h t l p 12 t i em ã chia tay. Cô y l y m t ng i Hà T nh, còn em l y v Ngh An nh ng có

m t i u trùng h p mà em và cô y ph i i m t h ng ngày! C 2 a t i em u không th sinh con và i u k l là m i khi em và cô y nh m m t ng thì nghe r t rõ ti ng tr con khóc và van xin th m thi t “sao b m l i gi t con” Th y là ng i i tu và có r t nhi u phép “XIN TH Y TR MA CHO EM! N u không em và ng i yêu c s không s ng c.” Nói xong ng i thanh niên ti p t c khóc trong ti ng van xin 3 thai nhi th tha l m l i, còn tôi thì xin n Chúa và các linh h n ban cho n khôn ngoan có th gi i quy t v n m t cách h p tình h p lý, úng theo ng l i c a Giáo H i c ng nh ý Chúa.

Sau nh ng l i gi i thích v t i ác tày tr i c a anh tôi ã nói anh làm 3 vi c sau: - Th nh t: anh và ng i yêu c ph i xin l i ba a tr mà anh ch ã gi t trong s tàn ác và c tình tr m tr ng. - Th hai: anh ch ph i t cho ba a, m i a m t cái tên. Vì khi anh ch t tên cho chúng t c là anh ch ã công nh n nó là con c a mình. - Th ba: anh ch ph i l p m t bàn th cho các cháu r i m t n i trang tr ng trong gia ình th p h ng và t ng nh n chúng nh là nh ng thành viên th t s c a gia ình anh ch . Riêng ph n tôi s xin l theo nghi th c Công giáo cho chúng và s xin l i chúng thay cho anh. Tôi tin r ng, n u anh ch làm

úng nh ng gì tôi nói thì các cháu s không v van xin anh ch tha ch t cho chúng n a và nó s c an i b ng nh ng th ng h i n n n th c s c a anh ch …

Trên ng v nhà, tôi c u xin Lòng Th ng Xót Chúa th tha cho anh và mong cho các cháu c an ngh bên su i Tình Yêu

ích th t c a c Kitô ã ch u ch t vì t i l i c a nhân lo i. V n nhà tôi ã liên l c v i quý Cha và m t s S trong và

ngoài giáo ph n làm tu n n t thay cho ng i thanh niên ang trong tình tr ng b t c y th ng tâm mà anh ang i

m t.

Jos. Tr n ình Nga i Ch ng Vi n Vinh Thanh, ngày13-1-2014

“Xin Th y Tr Ma Cho Em” (N u ai ang có ý nh phá thai xin c bài này)

Câu chuy n này có th t nh trong n i dung tôi k và nhân ch ng hi n nay v n s ng. thêm ph n cu n hút, tôi ã dùng nh ng hình nh và l i di n t chân th c l p lu n và sâu chu i các v n n i k t v i nhau m t cách m ch l c câu v n d c và d hi u h n.

Kho ng n a êm vào m t d p mùa hè khi tôi còn giúp Cha b t i giáo x L c M , b ng nhi n có m t s i n tho i l i n

n và h i: - “Xin l i, anh có ph i là th y tu Công Giáo không?” + Vâng! Tôi là ng i i tu, anh có vi c gì không? - Xin Th y n giúp em m t vi c, em r t c n có th y! Em là ng i dân và hi n nay em ang làm vi c bãi t m C a Lò. + Xin l i em, anh không th n bây gi n u vi c c a em không nh h ng n tính m ng, vì tr i ã khuya v l i mu n

i thì ph i xin phép Cha b . H n n a ng t L c M ra bãi t m C a Lò r t v ng và nguy hi m, nên có gì thì ngày mai anh s n. Ng i thanh niên ng ý và nói cho tôi bi t là t i ngày mai, úng 7 gi 30 em s g p th y t i bãi bi n và cho luôn s Ki- t là n i mà anh y c n g p.

úng gi h n tôi ã có m t t i a ch nh ã h n tr c. Ít phút sau, có m t thanh niên dáng ng i g y gu c v i nét m t bu n ti n l i và h i: “Anh có ph i là ng i mà t i qua em xin g p không?” úng r i, có chuy n gì quan tr ng không em? Xin l i th y ây em không th nói c vì n u b m em bi t thì ch c là ch t t i ch luôn th y à! V i câu tr l i y làm cho tôi bi t chàng thanh niên này ch c ch n g p chuy n không lành th m chí là r t h tr ng, nên tôi nói ti p: Th em mu n g p anh

âu? N u th y ng ý thì th y có th xu ng sát bãi bi n n i ó s ít ng i qua l i. Tôi ng ý và chàng thanh niên bê m t

chi c bàn nh v i hai ly n c ti n xu ng n i mà anh th y an toàn nh t. V a ng i xu ng thì anh ã b t u câu chuy n v n i ám nh s hãi c a mình mà anh cho ó là nh ng bóng ma b t anh n m ng.

u anh cúi xu ng t v i gi ng run r y: “Em ch t m t th y i, em ã gi t ng i!” Và t t c câu chuy n c anh ta k l i

trong ti ng khóc m i lúc m t l n h n: “N m em h c l p 10 em ã yêu m t b n gái và r i b n gái em ã có thai. Vì ang d

dang trong vi c h c nên em và cô y ã ng ý i phá thai… N m l p 11 b n gái em có thai l n th 2 và cái thai y c ng

c gi i quy t nh l n th nh t.” Nói n ó tôi th y ng i thanh niên b ng d ng im l ng vì b ngh n b i anh khóc r t nhi u và r t l n. Tôi c g ng ng viên anh bình t nh l i và anh ti p t c k : “Em kh n n n l m th y i! n n m l p 12 ng i yêu em l i ti p t c có b u nh ng cái thai ó không th phá

c vì thai nhi ã g n chào i. Em ã d n ng i yêu i h t các b nh vi n và b t c ch nào và tìm m i cách phá b ng

c cái thái y. Nh ng t t c u t ch i vì cháu bé quá l n...


Tour # 1 - HÀNH HƯƠNG: CÁC THÁNH ĐỊA ÂU CHÂU NĂM 2014BỒ ĐÀO NHA / TÂY BAN NHA / PHÁP: PARIS - NEVERS / Ý: LORETO - SAN GIOVANNI ROTONDO…

Khởi hành Ngày 10 - 22, Tháng 10, 2014 - Houston IAH-TX / Dallas DFW-TX / JFK NY 1. BỒ ÐÀO NHA: SANTAREM: Nhà thờ Stephano nơi xảy ra Phép Lạ Thánh Thể... FATIMA: Vương Cung Thánh Ðuờng Fatima, xây 13-10-1921 và Mộ Lucia, Jacinta, Phanxico... Thăm Nhà nguyện nơi Ðức Mẹ Hiện Ra và có thánh lễ tại đây...2. TÂY BAN NHA: AVILA, Nhà thờ Thánh Têrêsa of Avila và viếng các Thánh Tích của Thánh Nữ và Thánh John Thánh Giá. 3. PHÁP: LỘ ĐỨC: Năm 1858, nơi Đức Mẹ Hiện Ra 18 lần với Thánh Nữ Bernadette. PARIS: Thăm nhà thờ Đức Bà tại Paris, Nguyện Ðường Ðức Bà làm Phép Lạ… Tháp Eiffel.. NEVERS: Kính viếng Thi Hài còn Nguyên Vẹn của Thánh Nữ Bernadette.4. Ý ÐẠI LỢI: ROME & VATICAN: Đến công truờng Thánh Phêrô, nhận lãnh phép lành của Đức Giáo Hoàng Phanxico. Viếng 4 Vương Cung Thánh Đường lớn tại Rome. Viện Bảo Tàng Vatican. Nguyện Đường Sistine. Cổ thành Rome, Hí trường Colosseum… Đền Đức Bà tại LORETO, SAN GIOVANNI ROTONDO, Thăm Mộ Thánh Pio Năm Dấu Thánh, và St. Michael's Cave... Bao gồm: Khách sạn lịch sự, các bữa ăn sáng và tối, các phương tiện di chuyển, thuế phi trường, có hướng dẫn viên địa phương.

Các chi tiết xin liên lạc: Cha Linh Hướng: Cha Dominic Hùng Nguyen, SJ.Tel. (713) 373-7609. Or Tours Oper. Jackie Kim (626) 542-5655. Email: Cha Hung Nguyen <[email protected]>

Tour # 2 - HÀNH HƯƠNG: DO THÁI / BA LAN / TIỆP KHẮC *** Khởi hành Ngày 10 - 22, Tháng 9, 2014Địa Điểm Khởi Hành: Houston IAH-TX / Dallas DFW-TX & SAN-CA

1. BA-LAN: Lagwieniski, Vương Cung Thánh Đường ''Lòng Thương Xót Chúa'' và Thánh Tích Thánh Nữ Faustina. Thánh Đường Đức Bà Đen. Wadowice, quê hương Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II…2. TIỆP-KHẮC: Prague; Lâu đài Prague; Thăm Nhà thờ chánh tòa Thánh Vitus… 3. DO THÁI: Bethlehem, Nơi Chúa Giáng Sinh... Jerusalem, Núi Cây Dầu, Vuờn Gethsemane, Nhà thờ Mộ Chúa, ngắm 14 đàng thánh giá, đi lại con đường Chúa đã đi qua… Bức tuờng Than Khóc, Nhà thờ Gà Gáy, Cana, Nazareth, Nhà Thờ Truyền Tin... Galilee, Chúa giảng dạy về Nuớc Trời và thực hiện nhiều phép lạ, Nhà thờ Tám Mối Phúc Thật... và còn viếng nhiều nơi khác... Bao gồm: Khách sạn lịch sự, các bữa ăn sáng và tối, các phương tiện di chuyển, thuế phi tr ường, có hướng dẫn viên địa phương.

Liên lạc: Cha Linh Hướng: Lm. Giuse Lại Văn Đoàn, San Diego, CA và Cha Dominic Hùng Nguyen, SJ. Tel. (713) 373-7609. Or Jackie Kim (626) 542-5655. Email: Cha Hung <[email protected]>

Ngày 30 Tháng 4 Năm 1964

Mừng Kỷ Niệm50 NĂM NGÀY CƯỚI

của Cha Mẹ, Ông Bà chúng con

Ông Trác Tuyệt và Bà Đoàn Thị SimÔng Trác Tuyệt và Bà Đoàn Thị Sim

Các con và các cháu dâng lời tạ ơn Chúa, Đức Mẹ và Thánh Cả Giuse đã gin giữ và nâng đỡ Cha Mẹ, Ông Bà trong suốt 50 năm qua.

Nguyện xin Chúa, Đức Mẹ và Thánh Cả Giuse luôn tiếp tục ủi an và phù hộ Cha Mẹ, Ông Bà chúng con mãi mãi trong ân sủng của Chúa Trời.


CÁO PHÓTrong niềm tin vào Chúa Kitô Phục Sinh, Gia Đình chúng con vô cùng thương tiếc, báo tin cùng Quý Cha, Quý Sơ,

Quý thân bằng quyến thuộc Nội Ngoại, và bạn hữu: Con, Anh, Em, Chồng, Cha, Ông, Bắc và Chú của chúng con là:

Ông Phêrô Nguyễn Văn Lâm (Chủ Tịch Giáo Xứ Nữ Vương, Port Arthur, TX)

Sinh ngày 27 tháng 12 năm 1947 tại Hải Phòng Việt Nam. Đã về với Chúa ngày 5 tháng 2 năm 2014, lúc 1:30 am, Tại Port Arthur, TX. Hưởng Thọ 66 Tuổi. Thánh Lễ An Tang được cử hành tại Giáo Xứ Nữ Vương, Port Arthur, TX.

Tang gia đồng kính báo

GIA ĐÌNH CHÚNG CON CẢM TẠ VÀ TRI ÂN- Cha Louis Vũ Minh Nhiên, CMC - Giám Tỉnh Dòng Đông Công, HK. và Quý Cha Tỉnh Dòng Đồng Công, HK.- Cha Francis Vũ Hữu Mục, CMC - Chánh Xứ Nữ Vương Việt Nam, Port Arthur, TX.- Cha Marcô Lê Tiến Hóa, CMC - Phó Xứ Nữ Vương Việt Nam, Port Arthur, TX.- Cha Martin Trần Dũng Lực, CMC - Chánh Xứ Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam, Raleigh, NC.- Cha Anre Nguyễn Hồng Ân, CMC - Tỉnh Dòng Đồng Công, HK.- Cha Mark Nguyễn Thành Huynh, CMC - Chánh Xứ Gx. Đức Mẹ Vô Nhiễm, Wichita Falls, TX.- Cha Gioan E. Trần Đình Diễm, CMC - Chánh Xứ Gx. Đức Mẹ Việt Nam, Armarillo, TX.- Cha Micae Phạm Ngọc Trác, CMC - Christ The Good Shepherd, Spring, TX.- Cha Trần Quang Lương, Our Lady of Sorrows Church, China, TX.- Cha Hồ Joseph Khanh, Holy Trinity Parish, Mont Belview, TX.- Cha Dương Đức, Chaplain, Memorial Herman Baptist Hospital, Beaumont, TX.- Cha Bùi Khuê, St. Joseph Church, Beaumont, TX.- Sô Giaùm Tænh & Quyù Sô Dòng Đaminh, Houston, TX. - Quý Sơ Dòng Đaminh, Port Arthur, TX.- Quý Vị Hội Đồng Mục Vụ và Hội Đồng Tài Chánh, Port Arthur, TX.- Quý Vị Ban Chấp Hành, Khu Mân Côi và các Giáo Khu, Port Arthur, TX.- Quý Anh Chị trong 2 Ca Đoàn Cecilia và Thánh Linh, Port Arthur, TX.- Quý Vị trong các Hội Đoàn và các Ban Nghành, Port Arthur, TX.- Quý Cụ, Quý Ông Bà và Anh chị Em. - Quý Thân Bằng Quyến Thuộc Nội Ngoại, Quý Thông Gia và Bạn Hữu xa gaàn. - Cộng Đoàn Dân Chúa.

Đã vì tình thương mến và lòng ưu ái, đến viếng thăm, an ủi, xin lễ, cầu n guyện, gửi vòng hoa chia buồn, dự các nghi thức và hiệp dâng Thánh Lễ An Táng và Tiễn đưa người thân yêu của

chúng con là Ông Phêrô Nguyễn Văn Lâm đến nơi an nghỉ cuối cùng. Trong lúc tang gia bối rối, chắc hẳn không tránh khỏi những thiếu sót, kính xin Quý Cha, Quý Sơ, và Quý vị niêm tình tha thứ.

Tang Gia Đồng Bái Tạ

Thân Phụ: Ông Cụ Nguyễn Văn Ru, Anh và các Em (7)Bà Quả Phụ: Nguyễn Thị Lan

Trưởng Nam: Nguyễn Huy Minh, Vợ và các ConTrưởng Nữ: Nguyễn Ngọc Trang, Chồng và các Con

Thứ Nam: Nguyễn Trung HiếuÚt Nam: Nguyễn Thanh Phong

Út Nữ: Nguyễn Duy Xuân, Chồng và các Con


Tâm Thư Xin Làm Phước Mùa ChayKính Thưa Quý Đấng Bậc, Quý Ân Nhân, Quý Huynh Đoàn Đa Minh và Quý Cộng Đoàn,Năm 2004 Dòng Nữ Đa Minh tại Giáo Phận Thái Bình được chính thức thành lập và Hội Dòng

được sử dụng một phần đất của Chủng Viện Thánh Tâm. Nay Chủng Viện có nhu cầu cần lấy lại và chúng con chuẩn bị rời Chủng Viện.

Hội dòng chúng con đã mua được khu ruộng ở giáo xứ Cát Đàm gần Chủng Viện để tính xây Nhà Dòng. Khi chúng con san sửa, đào bới thì mới biết đây là nghĩa địa cũ; họ đã chôn đầy cả. Trong nạn đói khắp miền Bắc năm 1945, tỉnh Thái Bình bị nặng hơn cả, dân chết đói la liệt quá nhiều nên đào hố chôn tập thể, không hòm và nhiều người không cuốn chăn chiếu. Hội Dòng đã cải táng lên hết. Khu ruộng thấp tìm thấy 580 hài cốt và khu ruộng cao 71 hài cốt. Không ai nhận là thân nhân những hài cốt này và chính quyền cũng không cấp đất. Chúng con đã đặt mỗi hài cốt vào một cái tiểu nhỏ và đem chôn tử tế tại một phần đất của chúng con với tường bao quanh (như hình dưới).

Việc tìm các Hài Cốt trong khu đất của Hội Dòng chúng con rất công phu, vất vả và tốn kém quá sức chúng con. Nhưng Dòng phải gắng tìm bốc hết các hài cốt trước khi xây Nhà Dòng. Chúng con phải thuê máy làm trong thời tiết lạnh buốt. Chị em nữ tu chúng con phải cùng bốc cốt với một số người mình thuê, bì bõm trong bùn lầy để tìm xương cốt, vừa là không có tiền thuê, hơn nữa những người này cũng không muốn làm việc đó.

Thưa Quý Ân Nhân, vì chôn 651 Hài Cốt của những người vô danh trong đất của Hội Dòng và cần lối đi thông ra ngoài mặt lộ, chúng con cần thêm đất. Chủ đất đã bằng lòng bán 900 m2 với số tiền 900.000.000đ (45,000.00 usd). Chúng con chạy đến van xin Quý Đấng Bậc thương xót và giúp đỡ cho Hội Dòng mua miếng đất ấy để làm ngõ ra vào cho Nhà Mẹ được xây trong tương lai.

Hội Dòng chúng con xin trân trọng đón nhận mọi sự trợ giúp, tinh thần cũng như vật chất từ những đồng xu nhỏ nhất, chúng con xin tri ân và hứa cầu nguyện cho Quý Vị hàng ngày trong các giờ kinh nguyện. Đặc biệt hơn, Quý Ân Nhân giúp từ 1,000.00 usd Hội Dòng chúng con sẽ ghi danh sổ vàng, lưu giữ cho các thế hệ của Hội Dòng cầu nguyện hàng ngày và xin Lễ mỗi đầu tháng cho Quý Vị lúc sống cũng như khi đã qua đời. Chúng con tin tưởng Chúa công bằng vô cùng sẽ không thua lòng quảng đại của chúng ta. Người sẽ đổ vào vạt áo những đấu đã được đong thật đầy cho Quý Vị.

Cầu chúc Quý Đấng Bậc luôn an mạnh trong tình yêu Chúa qua Mẹ Trinh Nữ Vương và Thánh Phụ Đa Minh. Xin Quý Đấng Bậc nhận nơi Hội Dòng chúng con tâm tình biết ơn sâu sắc.

Để khai thuế, chi phiếu xin gửi:Hội BảoTrợ Nữ Tu, 16541 Mt Cook Cir., Fountain Valley, CA 92708

Kính MếnĐại diện Hội Dòng

Nt. Mary Ngô Thị Hạnh, OP. Ngày 24 tháng 2 năm 2014

Dòng nữ Đa Minh Thái BìnhXóm 7 - Xã Đông Hòa Tỉnh Thái Bình -Việt NamĐt: 84-36.3747640; 84-90.6056209Email: [email protected]; [email protected]


PHIEÁU BAÛO TRÔÏHoï vaø Teân:

Ñòa chæ:(Address)

Xin uûng hoä soá tieàn: $50 $100 $200 $500 $1,000 $ñeå giuùp caùc Sô Höu Trí taïi Vieät Nam (to support the Retired Sisters in Vietnam)

(Last Name) (First Name)

Thaønh phoá (City)

Tieåu bang (State) Zip code Ñieän thoaïi (Phone)

(Donation amount:)

Ngaøy thaùng naêm Kyù teân.......... ............ ............

Các Sơ đã ất nhiều trong những sinh hoạ ức tin của người Công Giáo:đóng góp r t đ* ã là những giáo viên trong các trường của xứ ạo dạy chúng ta biế ọc biết viết.* ã là những giáo lý viên hướng dẫn chúng ta biết về Chúa về Giáo Hội

trong các lớp giáo lý vỡ lòng, rước lễ lầ ầu, hay thêm sức.* ã chuẩn bị bàn thờ, và trang trí nhà thờ.* ã là những ca trưởng tập hát, đánh đàn,

và hướng dẫn vũ phụng vụ trong giáo xứ.* ã ế ững người già neo đơn, trẻ mồ côi,

và kiệu Mình Thánh cho bệnh nhân…

Đ đ t đĐ

n đĐ khăn thánh,Đ

Đ đ n thăm nh

Support of Retired Sisters in Vietnam FoundationP. O. Box 6253, Santa Ana, CA 92706

Tax ID # 20-2972346 - Tel.: 714-596-9143

Hội Bảo Trợ Nữ Tu Hưu Trí Việt Nam

Đđ

u đ

ểxin gửi lời cám ơn ến

các Sơ bằng cách gửi chi phiế ến:

“Tri Ân Quí Sơ Mộ ời Phục Vụ, và nay ng cần sự ỡcủa chúng ta vào những ngày cuố ời”,

t Đ đa giúp đi đ

HOÄI BAÛO TRÔÏ NÖÕ TU HÖU TRÍ VIEÄT NAM

P.O. Box 6253 - Santa Ana - CA 92706

Tax ID # 20-2972346 - Tel.: 714-596-9143

Support of Retired Sisters in Vietnam Foundation

“Tri AÂn Quyù Sô Moät Ñôøi Phuïc Vuï”vaø nay ñang caàn söï giuùp ñôõ vaøo nhöõng ngaøy cuoái ñôøi.

LM. Nguyễn Văn TuyênLinh Hướng

714-454-4822

Ô. Trần Đức NhãHội Trưởng

714-596-9143

SOÅ VAØNG AÂN NHAÂN- Caùc Sô Höu Döôõng cuøng caùc Hoäi Doøng, Tu Hoäi taïi Vieät Nam seõ caàu nguyeän cho Quí AÂn Nhaân

trong caùc giôø kinh nguyeän haèng ngaøy, ñaëc bieät trong caùc Thaùnh leã Thöù Baåy moãi ñaàu thaùng.

Khi nhaän ñöôïc tin Hieáu: Hoäi seõ xin leã caàu nguyeän vaø tham döï Thaùnh leã.

- AÂn nhaân Danh Döï: $5,000.00: Pheùp laønh Toøa Thaùnh +- AÂn Nhaân Baäc I: $4,000.00: Pheùp laønh Toøa Thaùnh- AÂn Nhaân Baäc II: $3,000.00: Pheùp laønh Toøa Thaùnh

Thaùnh leã ñôøi ñôøi - AÂn Nhaân Baäc III: $2,000.00: Pheùp laønh Toøa Thaùnh- AÂn Nhaân Baäc IV: $1,000.00: Pheùp laønh Toøa Thaùnh- AÂn Nhaân Baäc V: $500.00: Baèng Tri AÂn


Trọng kính Quý Cha, kính thưa Quý Vị Ân Nhân gần xa.Con là Linh Mục Micae Hà Diên Tố, quản xứ Giáo Xứ Dân Tộc Minh Rồng, thuộc thị trấn Lộc Thắng, Bảo

Lâm, Lâm Đồng. Con xin được trình bày vài nét thực trạng hiện nay của Giáo xứ Minh Rồng:Từ năm 1959 Cha Lôrensô Phạm Giáo Hóa đến rao giảng Tin Mừng cho Anh Em đồng bào Thượng tại buôn

Ndrồng Srê Kăng (Minh Rồng) lúc này chưa có ai được rửa tội, sau một thời gian có vài nguời được nhận Bí Tích Rửa Tội, rồi một vài gia đình, và cho đến nay sau năm mươi năm Anh Em Thượng thuộc buôn Minh Rồng đã được Rửa Tội lên đến hơn 2500 người, gồm cả Anh em Thượng buôn B'kẻh nữa. Sau năm 1975 có một số ít người Kinh ở từ 3 miến Bắc, Trung, Nam đến lập nghiệp, làm ăn sinh sống như làm thuê, làm công nhân cho Nông Trường chè Minh Rồng, đa phần họ là người làm thuê độ nhật.

Hiện nay Minh Rồng có hơn 3500 giáo dân gồm 780 gia đình, đa số giáo dân là người đồng bào Thượng. Ngôi nhà Thờ (mái tôn, vách ván) từ năm 1960 cho khoảng 100 người, nay đã xuống cấp trầm trọng theo thời gian nắng mưa, nên những ngày Chúa Nhật và Lễ Trọng bà con giáo dân phải đứng ở ngoài dự Lễ, dù Nhà Thờ đã được cơi nới, nhưng vẫn không thể đủ chỗ. Đáng thương và tội nghiệp nhất là những Thánh Lễ cao điểm vào mùa mưa!

Chúng con đã tận lực đóng góp để cùng lo xây dựng Nhà Thờ mới, nhưng chẳng được bao nhiêu, rất ít ỏi vì chúng con người Thượng quá nghèo. Vậy chúng con mạo muội kính xin Quý Cha, Quý Vị Ân Nhân, Quý ông bà anh chị em và Quý cha mẹ đỡ đầu cho anh em đồng bào Dân Tộc ở Minh Rồng rộng lòng thi ân giáng phúc cho chúng con. Lúc này chúng con rất cần đến sự giúp đỡ và lòng hảo tâm của Quý Vị, để có được nơi thờ phượng Chúa xứng đáng và giúp con em Dân Tộc Minh Rồng chúng con biết Chúa và làm việc truyền giáo.

Giáo Phận Đà Lạt Giáo Hạt Bảo Lộc Giáo Xứ Minh Rồng

THƯ XIN GIÚP ĐỠXây dựng Nhà Thờ Dân Tộc Minh Rồng

Địa Chỉ Liên Lạc: Lm. Hà Diên TốNhà Th ờ Dân Tộc Minh RồngKP 1B, Lộc Th ắng, Bảo Lộc, Lâm ĐồngĐt. 063 396 1805 Dđ. 0919 912 350Email: [email protected]

Lm. Micae Hà Diên Tố


Từ ngày con khấn Mẹ HiềnDòng Chúa Cứu Thế, con lên Kỳ Đồng

Mỗi ngày qua trước nhà dònglàm dấu Thánh Giá tôn vinh Mẹ lành

Chẳng nhiều chỉ có ba kinhKính Mừng Đức Mẹ sáng danh Chúa Trời.

Làm công chức phục vụ đời,Chúa ban tai nạn sau ngày Mậu Thân,

mắt con hỏng mất một tròngnhưng mà nhìn thấy như còn cả hai.

Cảm ơn Đức Mẹ Chúa Trời,đã ban cho được như lời khấn xin.

Ngày quốc nạn, con vượt biênSống trên đất Mỹ, vẫn niềm cậy trông

Lái xe ba chín năm trườngcậy nhờ ơn Mẹ trên đường gần xa

Năm nay tuổi đã về giàTạ ơn Đức Mẹ cả đời con luôn.

Hoàng Đình QuánWalnut, CA ngày 3-3-2014

TẠ ƠN ĐỨC MẸ

Cầu MưaHoàng Thị Đáo Tiệp

Tiểu bang California phần đất tạm dung của gia đình tôi trên lãnh thổ Hoa Kỳ hiện đang bước vào năm thứ ba khô hạn liên tiếp. Vì thường thì cứ mùa Đông là được mưa, nhưng đã hai mùa Đông trước mưa quá ít. Nay tới mùa Đông thứ ba mà từ lúc vào Đông là tháng 12 năm ngoái, sang đến tháng 1 đầu năm mới 2014 nầy vẫn lại chưa thấy có mưa!

Theo báo cáo của cơ quan phòng chống hạn hán Hoa Kỳ (U.S. Drought Monitor) thì hiện nay 88% lãnh thổ tiểu bang California đang ở trong tình trạng hạn hán cấp từ nhẹ tới nặng (moderate to severe) , còn 22% là đang trong tình trạng trầm trọng (extreme drought)

Vùng tôi ngụ, thuộc thủ phủ Sacramento tức ở về miền Bắc của tiểu bang. Mức độ hạn hán vùng này là đang trong tình trạng nghiêm trọng. Vì vùng này xa biển, nguồn nước trông cậy ở các con sông với các hồ là chính. Mà nguồn nước của các sông, hồ nơi đây thì phần lớn nhờ ở các sườn đồi trên dãy núi Sierra Neveda đựng tuyết rơi trong suốt mùa Đông, rồi sẽ dần tan chảy xuống để cung cấp nước cho hồ, cho sông. Nhưng do khô hạn kéo dài, thêm mùa Đông năm nay coi như qua gần một phần ba rồi mà vẫn chưa có mưa nên lượng tuyết rơi chẳng đáng là bao! Đã vậy, hiện các hồ các sông ở đây hầu như đang cạn kiệt!

Chẳng hạn như con sông American River vốn thường lênh láng nước, mà nay cạn tới mức đáy sông đã hiện ra ở một số khúc sông!

Hay như hồ Folsom Lake mênh mông mà nay mực nước rút xuống chỉ còn như vũng trâu đằm thế này thôi! Thị trấn “Gold Mining Town” - tức thành phố của những người đi đào vàng đã từng sống quy tụ ở đấy- vốn đã bị vùi sâu dưới lòng hồ Folsom Lake từ thập niên 50 của thế kỷ trước, mà nay nó được lộ ra cho những ai hiếu kỳ muốn nhìn tận mắt, chỉ có cần thả bộ xuống xem...

Trước tình hình như vậy, phía chính quyền:Thống Đốc Jerry Brown của tiểu bang trong cuộc họp báo ở San Francisco hôm 17-1-2014 vừa qua, đã tuyên bố California đang trong tình trạng khẩn cấp của sự hạn hán nghiêm trọng và sắp phải hứng chịu cơn hạn hán nặng nhất trong lịch sử. Ông nói chúng ta không thể tạo mưa nhưng chúng ta có thể chuẩn bị khá hơn cho những hậu quả tai hại của một cơn hạn hán đang đe dọa sẽ mang đến cho California. Ông kêu gọi mọi người trong tiểu bang hãy tiết kiệm nước bằng mọi cách có thể, cũng như nhắc nhở người dân hãy bắt đầu tiết kiệm nước với chỉ tiêu 20%. Ông cũng khuyến cáo rằng chính quyền có thể áp đặt những chương trình tiết kiệm nước trong thời gian sắp tới...

Còn về phía Giáo Hội thì hôm 6-1-2014 tức một tuần rưỡi trước đó, Hội Đồng Giám Mục California đã lên tiếng kêu gọi cầu nguyện xin cho mưa để cứu vãn nạn hạn hán đang diễn ra trầm trọng tại tiểu bang, cũng như đã phát hành nhiều bài kinh để cầu nguyện xin mưa... còn tiếp


Quý Danh Độc Giả Ân NhânQuý Danh Độc Giả Ân NhânXin Trái Tim Đức Mẹ ban muôn ơn trên Quý Vị và Gia Đình. Các Linh Mục Tỉnh Dòng Đồng Công Hoa Kỳ sẽ dâng

Thánh Lễ cầu cho Quý Vị vào các thứ Sáu đầu tháng (một năm 700 Thánh Lễ). Xin Quý Vị hợp ý cầu nguyện với chúng tôi.

Ân Nhân Tháng 8-2013Rev. Vu Dinh Hoat,Carthage, MOThinh Le,Margate, FLLe Thi Yen - Nguyen Dinh Hiep,Orlando, FLHan Duong & Ly Nguyen,St. Johns, FLKieu Thuy Khong,Tampa, FLHieu Mai & Duyen Ta,Tampa, FLThu Pham,Lawrenceville, GAHuong Thi Nguyen,Lawrenceville, GAChau ThiMinh Tran,Lilburn, GATon Van Ngo,Morrow, GAPhong Thi Tran,Morrow, GANhan Van Le,Morrow, GAKhoi Van Hoang,Norcross, GAThang Bui,Stockbridge, GALuong Thi Vu,Honolulu, HIPhuc Steven Truong,Ankeny, IASon Hoang Le,Davenport, IAHiep Tien Nguyen,Davenport, IAUy Phi Hoang,Davenport, IAAn Vinh Tran,Des Moines, IAManh & Dan Nguyen,Des Moines, IAHoai Nguyen,Des Moines, IAThanh Tam Nguyen,Sioux City, IAHao Doan,Sioux City, IAPhuong Nhung Tran,Urbandale, IAGai T Le,Aurora, IL

Hanh Thi Vo,Burbank, ILTrieu Nguyen,Carol Stream, ILTiep Do,Carol Stream, ILNgoc Tran,Chicago, ILThuan Le,Chicago, ILKhanh Nguyen,Chicago, ILThai Thi Dao,Chicago, ILDuyen Thi Tran,Chicago, ILTrieu Thi Vo,Chicago, ILCircle - Nail Thai Vu,Fox River Grv, ILTao Nguyen,Glendale Hts, ILHung Phi Duong,Princeton, ILDaniel Chien Nguyen,Round Lake, ILKhanh Khac Vu,Indianapolis, INTam Pham,Merrillville, INLy Thi Nguyen,Dodge City, KSNghia Van Pham,Leawood, KSTrang Bui,Overland Park, KSHien Van Mai,Overland Park, KSY Nhan,Wichita, KSLoan X Nguyen,Wichita, KSTuoi Tran,Wichita, KSTrung Anh Do,Wichita, KSHoi Thi Bui,Wichita, KSHanh Thi Truong,Wichita, KSPhuong Ngoc Lam,Wichita, KSTu Thien Lam,Wichita, KSLinh Nguyen,Burlington, KY

Tuyet Thi Ngoc Dinh,Louisville, KYHien Quang Nguyen,Louisville, KYTan Van Nguyen,Baton Rouge, LAThoa Binh Nguyen,Erath, LATien Ngoc Dang,Gretna, LAPhuong Thi Nguyen,Harvey, LAVui Nguyen,Marrero, LASen Thi Nguyen,Marrero, LAHoang Cong Nguyen,Marrero, LALuan Van Nguyen,Marrero, LATimothy Tien Huynh,Marrero, LACam V Nguyen,New Orleans, LANhan Thi Nguyen,New Orleans, LATinh Van Tran,New Orleans, LALang & Thinh Dang,New Orleans, LATien Kieu Tran,New Orleans, LAToan Ba Pham,New Orleans, LAHoi Van Nguyen,Chelsea, MABinh Van Pham,Chelsea, MAGiang Hoa,East Boston, MAHelen Pham,Holden, MAGolden Nails - Thanh Du,Leominster, MATram Thi Mai Le,New Bedford, MALoc Keu Nguyen,Shrewsbury, MAThoa Kim Nguyen,Worcester, MATrang Thi Nguyen,Worcester, MAChinh Cong Vu,Boyds, MDTho Van Nguyen,Rockville, MD

Ha Ho,Dearborn, MIMonica Hong Tran Anh,Grand Rapids, MIOanh Hoang Pham,Grand Rapids, MIThanh Thi Thai,Lansing, MIChi Phan,Livonia, MITuong Quang Bui,Macomb, MIJennifer My Xinh Pham,Okemos, MINhung Thi Tuyet Pham,Portage, MIViet Denny Nguyen,Westland, MIHoa Thi Huynh,Wyoming, MIVinh The Tran,Ypsilanti, MINgot Thi Ngo,Blaine, MNLoan Kim Vu,Bloomington, MNBao Quang Tran,Brooklyn Park, MNGiang Hong An Anthony,Circle Pines, MNJoseph Sang Ha,Minneapolis, MNDuong Danh Nguyen,Minneapolis, MNBang Nguyen,Minneapolis, MNPeter Vu,Minneapolis, MNMai Xuan Dang,Oakdale, MNTong Ba Nguyen,Saint Paul, MNTuyet T Vu,Saint Paul, MNHong Thi Thu Cao,Shakopee, MNHoa Thi Nguyen,Woodbury, MNHanh & Toan Nguyen,Branson, MOCao Dinh Nguyen,Carthage, MONguyet Le & Truong Vu,Harrionville, MO

Bộ Sách về Tam Vị Giáo Hoàng thời đạiBộ Sách về Tam Vị Giáo Hoàng thời đạiXin mời theo dõi bộ tác phẩm 5 cuốn:

1- Tam Vị Giáo Hoàng: Nước Sâu Thả Lưới - duc in altum (220 trang, giá 10 Mỹ kim)2- Đức Thánh Cha Phanxicô: Vui Mừng và Hy Vọng (312 trang, giá 15 Mỹ kim)3- Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II: Giáo Lý Thánh Mẫu (408 trang, giá 15 Mỹ kim)4-5 Đức Thánh Cha Biển Đức XVI: Giáo Hội Hiệp Thông Tông Truyền (1184 trang, 2 tập, mỗi tập 592 trang, giá 40 Mỹ kim)

Ai mua trọn bộ sẽ được tặng thêm 3 tác phẩm nữa về nhị vị giáo hoàng tiền nhiệm của ĐTC Phanxicô: "Đức Gioan Phaolô II: Sống là Chúa Kitô - Chết là Vinh Thắng" (268 trang giá 13 MK), "Giáo Hoàng Biển Đức XVI - Vị GH của Hiệp Nhất Kitô Giáo và cho một Tân Âu Châu" (238 trang giá 12 MK) và "Mặt Trời Khổ Ải - Vinh Quang Oliu" (388 trang giá 20 MK).

Xin viết chi phiếu hay ngân phiếu cho Thúy-Nga Cao-Bùi và gửi về: 12173 Highgate Court - Rancho Cucamonga, CA 91739. Hoàn toàn FREE bưu phí.

Giải Đáp: Vui Học Kinh ThánhHàng ngang: 1. Lễ Vượt Qua 2. Đồng bàn 3.Bêtania 4. Xức 5. Martha 6. Tóc 7. Trăm.Hàng dọc: 1. Sẽ phản nộp 2. Trộm cắp 3. Táng xác 4. Dầu thơm 5. Ở cạnh 6. Lazaro 7. Do Thái.

Trả Lời: Đố Vui Kinh Thánh 15Trả lời: 71. câu a (Num 22:28) 72. câu d (Gen 10:10) 73. câu c (Ex 2:8-10) 74. câu a (Prov 6:16-19) 75. câu c (Rm 6:23)

11 TÂN PHÓ TẾ - Ngày 20, Tháng 10, Năm 201311 TÂN PHÓ TẾ - Ngày 20, Tháng 10, Năm 2013

Dòng Đồng Công, Việt NamDòng Đồng Công, Việt Nam

CCalled by Virgin alled by Virgin MMary to follow ary to follow CChristhristTỈNH DÒNG ĐỒNG CÔNG HOA KỲTỈNH DÒNG ĐỒNG CÔNG HOA KỲ

For more information, contact: Rev. Trần Quốc Toản, CMCFor more information, contact: Rev. Trần Quốc Toản, CMC(417) 388-4736 [email protected](417) 388-4736 [email protected]

PeriodicalPostagePAID

Carthage, MO64836

POSTMASTER: SEND ADDRESS CHANGES TONGUYỆT SAN TRÁI TIM ĐỨC MẸP.O. Box 836 • 1900 Grand Ave.Carthage, MO 64836Tel: (417) 358-8296Fax: (417) 358-9508

Email: [email protected]@yahoo.com

Sau ngày 15 mỗi tháng, nếu Quý Vị chưa nhận đượcbáo xin liên lạc với tòa soạn. Chân thành cảm tạ.

ngày ngày 2727 tháng tháng 44 năm năm 20142014Mừng Hai Vị Thánh Thời ÐạiMừng Hai Vị Thánh Thời Ðại

cam m lên, thầy ã thắng thế gian(2 cr 4:7), chúng ta vẫn có thể bị cám dỗ, phải...

Documents