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高级学课

安息日学研经指引

教员良助教员良助教员良助教员良助

窥见我们的上帝

作者：乔安

刘忆译

公元公元公元公元 2012年年年年

第一季第一季第一季第一季 1、、、、2、、、、3月月月月

基督复临安息日会华安联合会安息日学部制作

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目录

目录 …………………………………………………………………………………ii

序言 …………………………………………………………………………………iii

第一课三位一体的上帝…………………… 12月 31日至 1月 6日…… 1

第二课起初…………………………………………1月 7日至 13日…… 7

第三课救赎主上帝……………………………… 1月 14日至 20日……12

第四课恩典与审判的上帝……………………… 1月 21日至 27日……18

第五课上帝的圣洁……………………………1月 28日至 2月 3日……22

第六课颁布律法的上帝………………………2月 4日至 2月 10日……27

第七课安息日的主……………………………… 2月 11日至 17日……32

第八课环保问题………………………………… 2月 18日至 24日……38

第九课圣经与历史……………………………2月 25日至 3月 2日……43

第十课祷告的应许…………………………… 3月 3日至 3月 9日……48

第十一课艺术家上帝……………………………… 3月 10日至 16日……53

第十二课爱的故事………………………………… 3月 17日至 23日……58

第十三课祂复临的应许…………………………… 3月 24日至 30日……63

高级安息日学研经指引是由基督复临安息日会全球总会的高级研经指引部所编

制的。这份指引接受全球安息日学审稿委员会的指导，由该委员会的成员担任咨

询编辑，这份指引由委员会审核，因此未必完全代表作者本人的见解。

注：2012年第 1季教员良助所采用之「经文引自《和合本修订版》，版权属香港

圣经公会所有，蒙允准使用。」

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序言


有谁在看了哈伯太空望远镜（Hubble Space Telescope）拍下的照片后不赞叹

宇宙之美呢？著名的阔边帽星系（Sombrero Galaxy）照片曾令一位作家震撼而感

叹不已，「我们怎么可能测度阔边帽星系（它只是数十亿个星系中的一个而已）

所蕴藏的知识、能力、理性、真理及目的啊？我们这些人，如此渺小，如此孤立，

不过是茫茫受造世界中的沧海一粟，我们眼前所呈现的却是如此浩瀚，超乎我们

所能理解。」

然而，更令人叹为观止的，莫过于它的造物主，因为只有比宇宙更伟大的一

位才可能创造出宇宙来。

对基督复临安息日会的信徒来说，我们所敬拜事奉的上帝，的确创造了宇宙

──无论是阔边帽星系，还是宇宙中一切物质的最小组成单位夸克，都是上帝造

的。

正是在这一前提之下，我们所敬拜事奉之主的前提下，本季学课将试图研究

一点「神学」。「神学」是用于「研究上帝」的专业词汇。毕竟，认识我们所敬拜

信靠并事奉的这位上帝，不正是一件极重要的事吗？我们蒙召不正是为了要爱

祂，「尽心，尽性，尽力，尽意」地爱祂吗（路 10：27）？

大哉圣经中的上帝是博大精深的。是的，我们经常强调上帝的爱，一遍又一

遍地强调，但别忘了，还有许多上帝的事，是祂渴望我们知道的。例如圣经里出

现了上百个上帝的名字，其中任何一个名字，都能让我们更深入、更全面地来认

识这位天地的伟大主宰。祂不只是一位有求必应、居所在天、慈眉善目的圣诞老

公公（一位专业的扑克牌选手在最近的一次比赛中赢了数百万美元的奖金，之后，

他公开为此感谢耶稣！）。

本季学课，我们将从各个不同的角度来认识上帝，看看上帝所启示给我们的

各方面信息，对我们的实际生活有什么意义。我们将从一些「最基本的真理」谈

起，诸如三位一体上帝的真理──这一奇妙的真理告诉我们上帝是一位上帝，却

又是由三个位格所组成。研究了这一教训之后，我们将聚焦在上帝创造主的身分，

这是我们一切信仰的根基。然后，我们将研究祂救赎的大工，因为在这样一个堕

落的世界，只是被造还不够。我们还需要被救赎。我们还将研究上帝是位恩典之

神及审判之神。然后，我们研究祂的圣洁、祂的律法以及安息日，这一切都源自

祂的品格，研究它们能帮助我们更加明白祂是怎样的一位神。

我们还将研究上帝一些通常被人遗忘的特质，诸如上帝是美善的上帝，是历

史的上帝，甚至是浪漫的上帝。在谈及祷告与环保（我们希望从实际生活方面来

探讨事奉上帝的含义）之余，我们还会看看上帝在有关复临问题上给我们的伟大

iv

应许。基督复临带来历史的高潮，终结了人类可怕的犯罪行径。

上帝是宏伟的上帝（毕竟，祂创造了包括阔边帽星系在内的一切！）。与上帝

相比，我们是如此的渺小。因此，对于上帝在我们的人生道路上，祂所赐下的每

一点亮光，我们都该感激。本季学课，我们将研究那些亮光。我们每个人都该要

决定忠心地行在那些亮光中。

乔安（Jo Ann Davidson）是美国密执安州贝林泉镇安德烈大学神学院的神学

系教授。

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第一课第一课第一课第一课

三位一体的上帝

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「亲爱的，至于你们，要在至圣的真道上造就自己，藉着圣灵祷告，

保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，进入永生。」（犹大书

第20、21节）

教学目的教学目的教学目的教学目的︰︰︰︰

知晓知晓知晓知晓：：：：三位一体上帝这一真理是有圣经依据。

感受感受感受感受：：：：对三一真神的宏大、复杂及互相关联的公义作为产生敬畏。

行动行动行动行动：：：：敬拜父、子及圣灵。

课文纲要课文纲要课文纲要课文纲要：：：：

I. 知晓知晓知晓知晓：：：：三位一体

甲. 父、子及圣灵怎样在创世以前就为了我们的缘故而彼此同工？

乙. 四福音书中有些什么表达方式及证据说明基督的神性？

丙. 圣经是怎样描述上帝之复数性及合一性的？

II. 感受感受感受感受：：：：感受：上帝的权能与荣耀

甲. 上帝的哪些方面，会让我们产生敬畏之情？

乙. 对父、基督及圣灵为我们的得救，而彼此同工的描述能激发我们心中的

哪些感情？

丙. 上帝的三位性中有哪些方面会激发我们与祂保持亲密的关系？

III. 行动行动行动行动：：：：你是配得的

甲. 三一真神怎样彼此同工，让我们愈发感到上帝是配受敬拜的？

乙. 当你更深入地了解了三位一体之上帝的独特及彼此交织的关系之后，你

对上帝的敬拜有了怎样的改变？

总结总结总结总结：：：：虽然我们很难领悟宇宙创造主的神性，但圣经使我们知道，上帝有三个不

同的位格，每一位格均各有不同的功能。然而，祂们却是合而为一同工。

2

教学过程

教学过程分为四步骤教学过程分为四步骤教学过程分为四步骤教学过程分为四步骤：：：：引起动机、探索、应用与设计创意性的活动。

第一步第一步第一步第一步────────引起动机引起动机引起动机引起动机

灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：圣经教导上帝的合一性，但是更深入的研究，则显出这合

一正是三个不同位格之神的动态关系。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：许多人认为三位一体的教义是神秘的，或者甚至最好是无人问津，

人们「凭信接受」的一则教义。务必强调，如果正确解读该教义，则可使我们更

加认识上帝，坚固我们对祂的信。其实，许多基督教的基本教义都是建立在对三

位一体之上帝的理解之基础上的。

原子论是现代科学的柱石之一。它倡导的是，物质都是由无数个次微视单位

所组成，我们称之为原子。该理论源自希腊的德谟克里特（Democritus，约公元

前 450 年），是他自创了「原子」（atomos）一词，意即「不可分割的」。德谟克

里特相信，原子是隐而未现、不可分割的个体，它们构成我们周遭许多可见之事

物的基础。

当现代科学家们开始重新发现，并确认德谟克里特的假说后，他们又得到了

更多的发现。原子，这一最基本的单位，它的名字所代表的，其实是那些组成它

的粒子之间的复杂关系。质子并不比电子更「微小」，反之亦然。如果你缺失了

二者中任何一个，你就失去了一个原子。

同样，圣经中的旧约告诉我们上帝是独一的。但当我们深入研究后，却发现

这一合一性是三位不同的神之间和谐关系的结果，这三位具有同样的神性，并且

同样地永存。原子是可以，而且已经（与它的名字相反）被分解过的，但是三位

神却是构成所有实体不可分割之个体的基础。

讨论问题讨论问题讨论问题讨论问题：：：：在我们周围的世界，能找到哪些在多重性中又见合一性的例子，来帮

助我们明白三中有一之三位一体上帝的神性？

第二步第二步第二步第二步──探索探索探索探索

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：圣经给我们介绍了一位上帝，祂是独一的，是以 echad，或合

一为特征的神。然而，从一开始，我们就看到一位多面性的神。强调旧约所提到

的上帝的合一，不仅仅是数学上的单一性，而是有目的和意义的单一性。还需要

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强调的是，上帝的多元性绝对不能同多神论混为一谈。引导学员，明说新旧两约

中所提到的有关上帝的多元性，及合一性的教训。

圣经注释圣经注释圣经注释圣经注释：：：：

I. 三一上帝的独一性（与班上的学员一起看申 6：4）

申 6：4 告诉我们上帝是独一的。这一点为什么如此重要？我们大都或多或

少地知道一些以色列周边，那些古代民族所相信的众神（pantheons，拉丁意即，

「每位神」）以及神话。因为人们忘记了是上帝照着自己的形像创造了他们，因

此，他们就照着自己的形像造出许多神。

众神中的许多神仙，开始只是某个阶级或某群人崇拜的对象。它们开始很可

能是某个部落或家族的神，或是某种值得人仰慕之特征的化身，或甚至是某种行

业或职业的神。正如新约所说，事奉两个主是件难事，因此，大多数人有他们自

己最钟爱的一位神，而让其它诸神靠边站，只是偶尔会给它们献点祭，或烧柱香。

当国王与祭司们掌握了权力之后，他们就发现把这些神都集中到万神殿里去

就可为他们所用，万神殿就像那时的宫廷一样。万神殿代表着某种合一。通常有

一个主要的神，由它统治那些地位稍逊的各怀鬼胎、彼此不容、来路也各不同的

诸神。但这不是希伯来字 echad 所说的那种合一。该字可以被翻译为和谐，这

一概念是古代多神教绝对欠缺的。

受感写作的圣经作者们拒绝这种多神论思维，因为他们知道上帝是独一的。

但这一独一性却不仅是一个数字。圣经中的上帝是独特的。单单祂的独特性并不

能让祂配受崇拜；否则，我们也可以去崇拜雪花片或我们自己的指纹了。

试想试想试想试想：：：：或许我们不会像古代的多神教信徒一样寻求其它的神，但我们是否有将别

的事情放在真神上帝之上呢？这样的做法会怎样让我们的忠心与追求变得三心

二意？从三一上帝表现出来的合一及目的上的专一，我们能学到哪些教训？（参

阅约 17：22）

II. 神性的倒空（与班上的学员一起温习腓 2：6－8）。

正如学课所提到的，有关对三位一体上帝的质疑主要集中在基督的神性上。

正规的基督教都认为上帝在第一世纪降生为人，取了耶稣基督的形体，来到了罗

马帝国的一个不起眼的省分。他被当成罪犯，屈辱而死，三天之后复活。

正如保罗所说（林前 1：22－25），这些事实对许多人来说是匪夷所思，难

以接受。犹太人认为他们明白圣经，因此基督徒们完全错了，并且将他们视为异

端。对他们来说，弥赛亚是要来，却不是以那种方式来。而希腊人愿意将世上的

一切智慧都跟他们的哲学传统扯上关系，却发现基督教的这一谬论太过愚拙。

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即便是基督徒们，也发现这一故事难以接受。基督教异端学派的产生，大多

是因为对基督神性的看法，特别是对赎罪的看法。比如，以便人（Ebionites）

就认为耶稣不过是人，至多也就是位先知罢了。还有人认为耶稣就是上帝，但祂

只是在地上传道的时候成为人。祂只是看上去像在十字架上受了苦。这一观点被

称为幻影说（docetism），该词源自希腊动词「看上去像」。阿里乌斯派信徒

（Arianism）认为基督是具有「某种方式」的神性，但祂是受造物。

这所有的异端邪说之所以出现，都是因为它们的缔造者们不明白使徒们及四

福音书中所教导的有关基督神性、人性与赎罪的明确真理。但当他们尽量想要解

决难题的时候，他们的解决办法却把福音的真道给否定了。如果基督只是人的话，

祂的牺牲怎能对任何人有帮助呢？那祂，充其量就只是一位身陷困境，勇敢面对

绝境的睿智的大教师而已。如果祂只是看上去在十字架上受了苦，那么祂又为什

么要去受这个苦呢？如果祂真的不是来自神的，而只是一位超级天使或半神半人

的话，那祂的死以及复活又怎能在上帝面前为人赎罪呢？

与这一切相反，使徒们都教导说基督，从任何一个角度来说，都是上帝，但

是祂屈尊了自己，倒空了自己（在希腊文里被称作：kenosis）神性的特权，甚至

让自己成为罪犯死在了十字架上。祂拥有万物，亦是万物之源，但出于爱，祂将

一切都赐给我们，而成为无有。如果你明白了这个道理，你就明白了福音。

试想试想试想试想：：：：为什么正确明了耶稣基督的真实本性及神性，是我们明白祂拯救人的一生、

牺牲及复活的根本？

第三步第三步第三步第三步────────应用应用应用应用

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：采用以下问题来帮助你的学员们，加深他们对所学道理的理解，

就是三位一体之上帝的特性，以及我们明白三位一体上帝的重要性。

思考问题思考问题思考问题思考问题：：：：

1. 当圣经的作者们说上帝是独一时，你认为他们是什么意思？为什么上帝

的独一性如此重要？

2. 你认为，三位一体上帝，为什么基督的神性往往是人们最容易被质疑

的？为什么仅管有清楚明白的圣经及历史性证据，人们还是如此难以接

受基督的神性？

应用问题应用问题应用问题应用问题：：：：

经由研究三位一体上帝之合一性，上帝是想让我们从中学到什么有关我们个

人生活、家庭及教会的教训？

5

第四步第四步第四步第四步────────设计创意性的活动设计创意性的活动设计创意性的活动设计创意性的活动

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：本周你和你的学员们明白了三位一体教义，所强调的上帝的独一

性及多面性的特征。以下活动将帮助你的学员们在以后的学习及属灵生命的成长

中记住并应用所学的课题。

活动活动活动活动 1：：：：圣经中教导的上帝独一性的一个重要方面，是祂全然的独特性。再

没有任何一物或一人跟上帝一样。

如果方便的话，预备一块黑板或白板，简短地讨论上帝的独特性（也可代之

以纸和笔）。然后让学员们发言，提供上帝独特性所表现出来的方方面面。当学

员们在思考这个问题时，将上帝独特性的那些特征写在板上。带领小组祷告，因

上帝使用这些独特性来拯救我们而赞美上帝。你可以祷告开始学课讨论，也可以

如此祷告结束学课。

活动活动活动活动 2：：：：人人都知道旧约述及上帝的独一性，然而新约却介绍说还有圣子和

圣灵。但这是真的吗？让你的学员们查考旧约，看里面有没有圣灵或圣子出现的

例子。例如：从出 31：3；代上 28：12；或伯 33：4中可以找到圣灵；从创 18：

3；但 7：13中可以找到基督的显现。你可以把这个活动作为下周学课前的作业。

6

第二课第二课第二课第二课

起初

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「因为万有都是在他里面造的，无论是天上的、地上的，能看见的、

不能看见的，或是有权位的、统治的，或是执政的、掌权的，一概都是借着他为

着他造的。」（西1：16）


知晓知晓知晓知晓：：：：讨论相信上帝是创造主，为什么会影响我们对其他圣经教训的明了，

诸如十字架和新地。

感受感受感受感受：：：：到相信一位眷顾人的创造主，在人生观上为我们所造成的不同。

行动行动行动行动：：：：接受并敬重上帝，祂是我们的创造主，及再造我们的主。

课文纲要课文纲要课文纲要课文纲要︰︰︰︰

I. 知晓知晓知晓知晓：：：：信仰的根基

甲. 接受圣经所教导的创造论，为何可使我们明白，上帝拥有将我们从罪恶

里拯救出来的大能？

乙. 我们对上帝作为宇宙及七日创造的缔造者之角色的明了，为何会影响我

们对安息日、复活及未来将有的地之再造的明了呢？

II. 感受感受感受感受：：：：创造是出于偶然还是出自精心的设计？

甲. 当我们默想创造主的诸多大工时，我们会涌现出怎样的敬畏、喜乐及赞

美之情？

乙. 相信我们是上帝精心设计所造（而不是无意义的偶然产物），在我们对

上帝及他人的态度上，会造成什么不同呢？

III. 行动行动行动行动：：：：受造于上帝

甲. 我们怎样做，才能尊荣这位爱我们的创造者呢？

乙. 上帝不仅创造了我们，为了救赎我们，还将天庭诸般最好的恩赐给了我

们，这一点怎样影响着我们回应祂的态度呢？

7

总结总结总结总结：：：：相信圣经的创造记载，不仅影响着我们对全能上帝的接受，更影响着我们

对安息日、十字架、复活及其它教义的理解。

教学过程


第一步第一步第一步第一步──引起动机引起动机引起动机引起动机

灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：上帝作为创造主的角色，是跟祂的品格，尤其是祂是我们

的救赎主这一点密切相关的。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：强调上帝作为创造主的重要性，以及该教义与上帝品格的其它方

面以及祂为我们所做之工的关系。解释我们怎样可以经由正确理解祂创造的作为

及其结果，来更加认识祂。

当今大多数的科学家们都在一个前提下搞科学，就是「方法论的自然主义

（methodological naturalism）。从根本上说，这种观点认为已经发生，以及正在

发生和将要发生的万物，都有一个自然原因，不是我们所认为的「超自然」原因。

评论家们将这一理论冠之以「方法论的无神主义」，因为严格地说来，该理论不

承认上帝是创造主、维持宇宙的主及救赎主。

许多人认为这是一个说服力很强的假设，因为我们日常生活中或我们观察所

及的周围环境中，所发生的事情看上去并不是超自然原因的结果。有些事情，我

们基督徒能看到上帝的手在作工，但人们也可以采用自然的方式来把它们化解

了，虽然对于我们来说，这些事情的发生如果单单是因为环境的关系，是匪夷所

思的。方法论的自然主义断言，如果万物现在是这个样子运作的话，那么万物以

前也是这样运作的。他们的观点可以用彼后 3：4中所提到的怀疑论者们的话来

描述：「万物与起初创造的时候仍是一样。」

要让这成为事实，方法论自然主义者就需要时间，漫长的时间；还需要掷骰

子，好把我们所活在其中的这一精心设计出来的美妙世界掷出来。方法论自然主

义者们看世界的产生纯属偶然，在基督复临安息日会信徒看来，世界是出于一位

慈爱之创造主的旨意，而且它受造时是完美的，只是后来被罪所毁坏。我们等待

着一位救赎主，来将它恢复到起初的完美。

与班上的学员讨论问题与班上的学员讨论问题与班上的学员讨论问题与班上的学员讨论问题：：：：当今的宇宙及进化论，所认为的创造纯属偶然之观点是

圣经的世界观所不赞同的。我们怎样看到大自然（如同诗人所描述的）述说「上

帝的荣耀」（诗19：1）？


8

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：强调在新旧约中，创造对于认识上帝的重要性。在旧约中，创造

同认识上帝的关系就很密切，这一点不值得惊讶。毕竟，圣经所提出的第一个问

题，就是我们是怎样落到这般地步的，以及我们为什么会是现在这样的状况。但

是创造还是新约中救赎故事的基础。这一点也能帮助澄清一个错误的印象，就是

新约中的上帝与旧约中的上帝不同或是有所区隔的错误印象。


I. 「「「「万有万有万有万有」」」」（与你的学员们一起复习西 1：16）。

不管是旧约还是新约，没有给人留下一点余地，让人去相信上帝没有创造这

个宇宙。以色列周边的民族和宗教，其实也都相信宇宙有一个创造主，或是多个

创造主。当然，也有一些哲学学派不相信这种说法，比如伊壁鸠鲁（Epicurus）

及他的门生，如卢克莱修（Lucretius），他们就相信宇宙是自有永有的，并且其

本质是不变的。

圣经所教训的最重要不同点，就是上帝是万有的源头。一些宗教和哲学思想

──比如说，柏拉图主义──就认为物质世界是一位低等的创造主 Demiurge 所

造。在希腊文里，该字词指的是一位工匠，或手艺人。这位创造主没有创造物质，

他只是一位颇具匠心的机械师，能把物质重新组织起来，让它成为令人愉快的有

用东西。可见世界中的不完美，都被解释成这一创造主拙劣之手艺的结果。当然，

这位创造主被认为是对更高一级的属灵世界缺乏认识，或者说，毫不关心。

火教（Zoroastrianism），古代波斯的宗教，相信有两位神，一位是善的，一

位是恶的。善神创造了高贵及美丽的动植物。恶神创造了「一切爬行物」及可憎

或有害的动植物。

今天，许多人想让圣经与进化论的理论相和谐；他们提出，上帝是创造了宇

宙或世界，然后祂离开了，让这个宇宙它自己去发展一段时日，在这期间演化出

原始人（hominids），祂才再出现，给与他们「灵魂」。

这些观念都是与圣经的教导不相容的。本课的这段经文与其它的圣经经文都

明确指出上帝创造了万有。它包括了小到我们肉眼看不见的东西，以及那些庞然

大物，也就是说万有包括：我们目前环境中，许多看不见的心灵诸事及最平淡无

奇的细事。他们的起初之貌，所反映的是创造主的完美良善，将来这些会再次恢

复它们起初的光景。

试想试想试想试想：：：：为什么特别强调上帝创造了万有是很重要的呢？从古至今人们有二种倾

向，倾向于从上帝的创造中去判读祂，抑或倾向于将祂限制于一个小而美的角落，

那你会选择那一种呢？

9

II. 在创造时出席在创造时出席在创造时出席在创造时出席（与你的学员们一起复习约 1：1－13）。

这一段经文可以说是对创世记创造故事的详尽阐述，它更详细地描述了圣子

上帝或道。一些解经家认为作者是采辩证法叙述，因为他似乎是在肯定某些要点，

驳斥或驳回其它的观点。例如，在第三节，他强调说（保罗在西 1：16 也这样

说）上帝，借着基督，创造了万有。作者再次强调「凡被造的，没有一样不是借

着他造的。」我们要注意，作者所生活的社会中，有相当一部分人不认为这一事

实是理所当然的。

显然，作者的要点，不是扼要地叙述创造，而是说明创造正是在基督里之救

赎信息。在他那个时候，就跟我们当今一样，有人想要一方面淡化或否定旧约（特

别是创造的记载）的真理，另一方面还坚持基督是救赎主。但作者证明其实创造

与救赎本是不可分割的。

试想试想试想试想：：：：为什么基督作为创造主与救赎主的角色，那是不可分割的呢？从哪些方面

来说，救赎计划是建立在创世记中所记载之创造这件千真万确的基础上？

III. 「「「「从一人从一人从一人从一人……………………」」」」（与学员们一起复习罗 5：12－15）

虽然保罗的主要意图，不是为了讨论亚当的历史真实性，但他的论点却是以

此为出发点，并且是建立在此基础之上的。保罗知道耶稣基督是真实的历史人物。

古代中东随处可见那些死了又复活的神，它们的复活带来了庄稼的丰收，或给它

们那些神秘宗教的崇拜者们带来了光照。这些神大多存在于某种神秘的梦境中。

但耶稣基督却是真正的人，生活在特定的历史时代，并且有一班精明的历史学家

们记载过祂。比如约瑟夫（Josephus）和塔西托（Tacitus）。祂的死也是真实的，

是为了把人从罪恶中拯救出来。保罗，在他与复活之基督的直接接触之外，还经

常与那些与耶稣一起生活过，交谈过的人互动。

如果是这样的话，保罗怎么可能还要把耶稣同一个神话中的人物相提并论

呢？让一个虚构的人物，来拯救人脱离罪恶有什么意义呢？如果历史上真有基

督，（正如该名字所代表的含义）这位基督教的中心人物，那么历史上的亚当也

不应该被边缘化。

试想试想试想试想：：：：如果我们声称相信基督，为什么我们必须下定决心要相信祂的话？

第三第三第三第三步步步步──应用应用应用应用

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：采用以下问题，帮助你的学员们明白，我们基督复临安息日会信

徒在提到上帝是创造主时这意味着什么。

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1. 从哪些方面来说，所有其它的基督教教义都是建立在上帝是创造主这一

根本教义之基础上的，例如，救赎计划或圣经的权威性？

2. 当今流行的进化论观点怎样与基督徒对上帝的创造主身份的理解水火

不容？


1. 当我们看到上帝创造并维持地球所表现出的细心与爱心时，我们应该明

白，让我们知道该怎样去看待上帝的受造世界？这样一个体认能怎样帮

助我们避免两个极端，一个是对环境大肆破坏，另一个是崇拜受造物而

不崇拜上帝？

2. 对于那些对创造与起源有疑问或对圣经的记载怀疑的人，我们教会该如

何看待？我们怎样能一方面坚持创造的观点，另一方面也让教会成为那

些真的对这些问题有疑问之人的「安全岛」？

第四步第四步第四步第四步──设计创意性的活动设计创意性的活动设计创意性的活动设计创意性的活动

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：我们越是明白上帝创造的性质及目的，以及祂对受造世界的眷顾，

我们就越不会想要否定祂，或将祂排挤到我们思想的边缘地带。以下活动将帮助

你的学员们看到一些例子，说明上帝在创造中表现出来的先见之明。

活动活动活动活动：：：：就是最漫不经心的观察者都知道，每种动植物，都有适应它所处之环境的

能力。在这一周中，寻找一些生活在独特环境中的有趣的动植物的例子。看看上

帝怎样为它们预备了在那些环境中生存下来的方法。用照片、影带、轶闻等等形

式来说明。

或者，可以把这个活动作为作业提前一周交给你的学员们。

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第三课第三课第三课第三课

救赎主上帝

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「大声说：『被杀的羔羊配得权能、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、

颂赞。』」（启5：12）


知晓知晓知晓知晓：：：：复习新旧约中，那些强调十字架是上帝特性之中心启示的故事和象征

物。

感受感受感受感受：：：：与十字架上受苦的基督同受苦，以及隐藏在黑暗中痛苦的圣父也同苦。

行动行动行动行动：：：：靠着基督，在我们的人生中分享上帝的苦难。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：福音的中心福音的中心福音的中心福音的中心

甲. 在伊甸园，粉粹撒但的应许，也指明了这场胜利的代价。代价是什么？

乙. 还有哪些圣经故事或经文，说明上帝为医治我们而受苦？

II. 感受感受感受感受：：：：因祂受的鞭伤因祂受的鞭伤因祂受的鞭伤因祂受的鞭伤

甲. 为什么默想钉十字架时，基督和圣父的受苦如此重要？

乙. 想象并默想受难仆人的画面，为何会影响我们对上帝的情感与态度？

III. 行动行动行动行动：：：：分领祂的杯分领祂的杯分领祂的杯分领祂的杯

甲. 我们怎样分领基督的苦杯？

乙. 当我们思想圣父及圣子为救赎我们，而付出的代价时，会怎样改变我

们？

总结总结总结总结：：：：基督在十字架上的痛苦与恐惧，以及天父因差遣爱子来受这一折磨而经历

的痛苦，说明了罪恶的代价，以及上帝无边的爱，也正因为这两点，上帝自己来

为我们的过犯遭受了刑罚。

教学过程

12



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：上帝的公义体现在祂对罪恶的震怒上。祂的怜悯彰显在祂

为让我们避免遭受罪恶的刑罚所做的努力上。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：强调正确解读基督救赎大工的重要性。救赎不是我们轻看罪恶的

借口，而是一个让我们满心感激地顺服并赞美上帝的呼召。正是在祂儿子的大能

作为上，上帝彰显了祂的品格。

玩世不恭的人，经常会因为基督徒们采用十字架，作为救赎的象征，而深感

不解，特别是还有人将它戴着当首饰，民间的基督教艺术更是将之美化或驯服成

了艺术。他们可能会指出，这就好比把执行死刑的电椅，或者其它折磨人的器具

当成时尚来追捧。

从某种角度来说，他们是正确的。十字架是执行死刑和折磨人的器具。人不

得不惊叹，因那第一个想到采用这种方式来折磨他仇敌之人的心思之恶毒。还有

什么能比十字架，这一不仅让人死，并让人在一段很长时间之后，遭受了自然界

的一切折磨之后（日晒雨淋，等等）才死得很惨的这一刑具，与基督所代表的，

以及祂对祂儿女所怀藏的美好旨意更不同的呢？

早期基督徒知道这个。虽然他们比我们更明白基督的牺牲，但对于将十字架

作为信仰的象征，她们的内心其实也很矛盾。在最初的几个世纪里，你很难在基

督教的图画中看到十字架。基督是由一条鱼或锚所代表的，基本上从来就没有被

这一折磨人的的刑具所象征过。即便是康士坦丁最钟爱的基督徒表号也不是十字

架，而是卢智符号（Chi Rho），是基督希腊文拼写的头两个希腊字母。

但是在祂赎罪牺牲时，基督背起了十字架—这个本应象征着罪恶所带来的所

有邪恶的刑具—而将它变成了与其正好相反的一个象征，那就是最终极的良善与

无私。如果祂能这样来改变十字架，难道还有什么不能为我们做的吗？

讨论问题讨论问题讨论问题讨论问题：：：：十字架常被轻看，特别是在一个很多人都说自己是基督徒的社会里。

我们或许看到十字架，但却没有仰望它。十字架到底对我们，其意义是什么？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：我们很容易因基督的救赎而深感荣幸，但同时却并没有完全明白

救赎所付出的代价，或根本不知道是什么让这一救赎成为必须。强调罪恶不应该

轻看，并非玩笑话，它并不是像我们提到一块巧克力蛋糕是「罪恶的鲜美」时那

13

么轻松。如果单靠我们自己，我们就会被罪恶所毁灭。我们的救赎是以上帝儿子

痛苦，而孤独的牺牲为代价的。


I. 上帝生你的气上帝生你的气上帝生你的气上帝生你的气吗吗吗吗？？？？（与你的学员一起复习罗1：18）。

对许多人来说，上帝的忿怒是难以理解的。如果可以的话，我们大多会将这

一概念置于旧约的边缘地带之外。然而，在这卷人们通常认为是讲述上帝慈爱与

恩典的书卷中（罗马书），在该卷书的开头，出现了上帝的忿怒。那么，什么是

上帝的忿怒呢？它是针对谁的呢？它真就是我们所想象的那种忿怒或气愤呢？

抑或这不过是对罪恶所产生的自然后果的一种描述罢了？

首先，我们都曾经验过人的怒气，并看到过愤怒的人。从定义上来说，这种

经验都不是令人愉快的。或许有的愤怒是有道理的，有的愤怒也可能是莫名其妙

的。不管怎样，愤怒都是一种情绪，属于人的情绪。从这个角度来讲，上帝的忿

怒就同人的忿怒或气愤大相径庭了。

本段经文所描述的忿怒同上帝的审判紧密相连。因此，它不是一时冲动而产

生的激愤。上帝已经审判了罪或不义，并判了它的死刑。同时，罪或不义并非空

穴来风。它是「人的不义。」因此，当忿怒被倾降在罪恶本身上时，就必须是针

对那些明明知道亮光，却留恋并犯罪恶的人身上，就是「那些行不义阻挡真理的

人。」

关于上帝的忿怒，保罗还用了「显明」一词，或者更确切地说，「正在显明。」

从一个层面上来说，这指的是罪恶的自然结果。在现实生活中，凡愿睁开眼睛看

的人，都会发现罪是会带来某种不良后果的。这一后果也会在上帝的最后审判中

被显明出来，那时，罪和不义都将被消灭。

简言之，上帝并非生你的气。祂是在为罪忿怒。祂希望你与罪划清界限，并

接受祂启示给你的新生命和义。我们中没有一个人有必要留恋罪，去当它的陪葬。

试想试想试想试想：：：：上帝已经将祂的忿怒显明出来了，也告诉了人怎样脱离它。你在留恋不义

吗？果真如此，你该采取什么行动来让你远离它呢？

II. 「「「「我们所传的有谁信呢我们所传的有谁信呢我们所传的有谁信呢我们所传的有谁信呢？？？？」」」」（与你的学员一起复习以赛亚书第五十三章）

我们大都熟悉因信称义的教训，就是因基督的牺牲，让祂的义临到我们，归

到我们名下。从某种意义上来说，这就能让上帝在看我们的时候，彷佛是看到了

基督的美德在我们身上。我们喜欢这个点子。为了将之化为可能，基督已经让自

己担当了我们的罪。这一点有些难以置信。以赛亚书第五十三章的开始就指出了

人的不信，以至对此情形倍感沮丧。先知问了一个反问句，「我们所传的有谁信

14

呢？」答案是非常地少。

对耶稣同时代的人来说，十字架的耶稣，顶多也就是一个极端不公之待遇的

牺牲品。他们不知道该对祂发表些什么评论。或许他们还担心耶稣的不幸及悲惨

会沾染上他们。又或者，有人会想，祂一定是做了什么坏事才罪有应得的吧，于

是他们掉转身避而远之，随后便将祂遗忘。

还有一些人或许会朝上看，看到的是他们的宗教领袖们及天空属灵气的恶魔

想让他们看到的：一个罪犯，亵渎之人，还很可能是个疯子。毕竟，他受过审，

也被犹太民族各宗各派最聪明最有影响力的人们定为有罪。除了这一次的意见统

一，这些人何曾在什么观点上统一过啊！因此，不管怎样，最好都别跟耶稣沾上

边，甚至也别再看他了。

试想试想试想试想：：：：我们都听说过「廉价救恩」这个说法，毫无疑问，我们都曾犯罪，轻看了

救恩。如果我们默想基督牺牲的真意，能怎样改变我们这种态度？

第三步第三步第三步第三步──应用应用应用应用

致教致教致教致教师的建议师的建议师的建议师的建议：：：：用以下问题帮助你的学员们，明白救赎计划的大意，以及它是怎

样源自上帝的本性及品格的？


1. 救赎的起因就是因为罪。如果没有罪的话，就没有救赎的必要。但为什

么人似乎希望得到救赎的喜乐，却不愿为罪忧伤呢？

2. 某些基督徒思想家，认为救赎计划太不合情理了，与人的思维方式截然

相反了，因此它就必定是真实的，对于这种说法，你认为怎样？我的意

思是，除了上帝之外，还有什么人会想出这一计划出来？讨论之。

应用问题：

1. 好行为绝对不会增加我们得救的「分数」，那么顺服和好行为，在已经

得救之人的生活中担任什么角色呢？

2. 在我们与他人的交往中，我们有多少时候是在等，看看他／她是不是真

的值得我们恩慈或饶恕？上帝是这样看待我们的吗？（参罗 5：8）


15

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：救赎的故事中，还有一个地方，是我们容易犯下错误的，那就是

我们倾向于认为旧约中那位「忿怒」的上帝与「慈爱的」耶稣有不同。以下活动

应该帮助你的学员开始质疑这些谬论，并对上帝有更中肯的观点。

活动活动活动活动：：：：要么自己用手翻，要么用计算机查，找出旧约中有关上帝慈爱的经文，或

上帝饶恕人并眷顾祂子民，甚至眷顾那些被认为是外邦人的例子。其中的例子有

喇合（乔舒亚记第2章，6：17－25），路得或约拿书中提到的尼尼微人。让你的

学员查找并大声朗读这些经文。也要注意预言救赎的经文，诸如耶31：31－34。

要清楚一点，就是，圣父上帝并不像流行观点所说的那样，需要被人奉承或哄骗

着，才会来救我们。

16

第四课第四课第四课第四课

恩典与审判的上帝

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都要审问。」

（传12：14）


知晓知晓知晓知晓：：：：解释上帝性格的二个面向──在祂恩典与审判的诸多作为中，所展现

的恩慈和公义──这二者从创世记到启示录一直并行运作。

感受感受感受感受：：：：感受福音的美、平衡与接近人心的力量。经由审判，福音除掉罪恶，

借着恩典，福音拯救痛悔的罪人。

行动行动行动行动：：：：抓住上帝赐下的恩典，它要将相信的人，使其原先是定罪的情况下拯

救出来。于定罪之下，让我们免受其难。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：上帝恩典在行动上帝恩典在行动上帝恩典在行动上帝恩典在行动

甲. 从始祖犯罪和洪水的故事中可见，即便是在祂审判的时候，上帝为犯罪

之人还怎样提供了拯救？

乙. 第三位天使是怎样说到恩典和审判的信息呢？

II. 感受感受感受感受：：：：慈爱与公义的美慈爱与公义的美慈爱与公义的美慈爱与公义的美

甲. 信徒怎样避免两个极端：一个是廉价救恩，另一个是因审判而生的恐惧

呢？

乙. 为什么彩虹显明出，慈爱与公义彼此同工之美与大能呢？

III. 行动行动行动行动：：：：为罪人预备的恩典为罪人预备的恩典为罪人预备的恩典为罪人预备的恩典

甲. 因为我们都犯了罪，都该死，我们惟一的盼望是什么？我们当如何方有

恩典呢？

乙. 在上帝的审判中，我们能找到什么喜乐？

17

总结总结总结总结：：：：对我们罪恶的审判，判定我们该死。然而，如果我们接受了基督为我们所

做的牺牲，上帝就给我们基督才有的生命。基督代替我们就是拯救我们的恩典，

让我们不再被定罪，不再死。

教学过程



属灵成长的重要观念属灵成长的重要观念属灵成长的重要观念属灵成长的重要观念：：：：因为罪恶的入侵，上帝便以审判与恩典双管齐下。为了公

义，需要审判，但为了那些信基督为之牺牲的人，上帝的慈爱就为我们预备了恩

典，让我们能恢复与上帝的合一。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：用这个神话来开始学课，以帮助你的学员们将圣经的起源故事与

该神话加以对比。

引言故事引言故事引言故事引言故事：：：：「起初，混沌黑暗。死亡居住其间，名曰『撒』（Sa），同着它的有其

妻及女儿。最初就只有它们三位。

「他们找不到一处安舒之地，因此撒开始营造这样一个地方。他用魔法造出

了无边的稀泥海。在其上，撒修建了自己的房子。

「后来，神阿拉坦噶那（Alatangana）来拜访撒。他发现撒的房子又脏又黑。

阿拉坦噶啦认为撒完全可以造好一点的房子，于是他就把自己的想法告诉了撒。

「『没什么东西能住在这样一个鬼地方』神告诉撒。『这个房子该修修。所有

的东西都太黑暗了。』

「阿拉坦噶啦觉得自己该亲自动手。于是他让稀泥变硬。我们知道这就是现

在的地球。『地感到很悲伤，』神说：『我要在上面造些动植物。』于是他就这样做

了。」—维吉尼亚‧汉米尔顿着《世界各地的创造故事》（Virginia Hamilton, 《In

the Beginning：Creation Stories From Around the World, San Diego:Harcourt Brace

Jovanovich, Publishers, 1988），原文第 15页。

接下来，这个故事就讲到后来神阿拉坦噶啦怎样在没有征得撒同意的情况

下，同撒的女儿私奔了，最后生了好多儿女，有黑有白。撒为了惩罚这一家人，

就把这家儿女的口音变乱了，因此他们无法彼此明白。还有，撒有时还会把其中

的小孩拿来献祭。

试想试想试想试想：：：：审判的哪个方面能在这个故事中找到？该故事中的恩典在那里，如果有的

话？这一创造的故事，跟圣经的创造故事，有哪些不同之处？有上帝的话作为我

18

们起源的故事，我们有多蒙福？

第二第二第二第二步步步步──探索探索探索探索

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：用这段时间来研究审判与恩典的关系。上帝同时使用了它们来满

足了人对公义与慈爱的需要。


I. 审判与恩典的肇始审判与恩典的肇始审判与恩典的肇始审判与恩典的肇始（与你的学员一起复习创世记第 3章）。

因为吃了分别善恶树上的果子，亚当夏娃的不顺从招致了立即的后果。他们

意识到自己是赤身露体的，产生了害怕与犯罪感。犯罪的后果是审判的形式之一，

但法庭上的审判随即也临到了他们。在天凉之后，上帝来看望亚当和夏娃了，经

由一系列问题，事情的真相浮出了水面。然后上帝宣布了判决。

虽然亚当、夏娃犯了罪，但撒但是第一个接受定罪宣判的，是死刑的判决，

永远地消灭这一将罪带到地球上来的罪魁祸首。但是死刑判决书也是一个应许，

应许有后裔要来打破邪恶的权势。虽然我们还在等待这一应许的彻底实现，该工

作的大部分却已经完成。

然而，这还不是恩典或审判的肇始。查考启 13：8；弗 1：4、11、12；及太

25：34。其实上帝在创造与始祖犯罪以前，就已经拟定了一个计划，审判与恩典

就已经在实施了。「从创始以来被杀的羔羊」（启 13：8）将那本应落在我们身上

的罪，及审判的后果都一肩挑了，好叫我们的名字被写在生命册上。这是一个长

期的计划，是奥秘，随着事态的发展，其复杂性，其深不可测，连天使都感到奇

妙。

试想试想试想试想：：：：列出如启 13：8；弗 1：4、11、12；及太 25：34 所说的，上帝在创

世之前或之时，为祂子民赐下的应许及规定。这些规定说明了上帝之神性是什么

呢？

II. 审判审判审判审判、、、、恩典及灾难恩典及灾难恩典及灾难恩典及灾难（与你的学员一起温习创世记第 6－8章）

洪水是审判的结果。然而，挪亚长期为彼时的人向上帝恳求所显出的恩惠，

以及方舟的预备，在在地传达了这项大灾难。当上帝再次降临地时，这一次，祂

看到的是巴别塔，祂下了判语（参阅创 11：1－9）。几内亚国柯诺人（Kono）的

传说，还有这个故事的一丝影子。巴别城是由那班定意要独立于上帝之外的人所

造，如果不加以管教，他们就会毁灭当时那个年轻世界的道德敏感力。然而，上

帝聆听了城中义人要求上帝干预的呼声。祂降临来查看这座城市，并将高塔摧毁

了。「祂怜爱世人，所以败坏了那些造塔之人的意向，倾覆了他们胆大妄为的纪

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念物。祂凭着怜悯变乱了他们的口音，这样就制止了他们背叛的意图。」──怀

爱伦，《先祖与先知》，第 96页，2003年版。

试想试想试想试想：：：：查考乔纳的故事，找出相似的审判与怜悯的模式。在这个故事中，上帝怜

悯了该城，不再将预言的灾难降下。为什么？

III. 父的恩典父的恩典父的恩典父的恩典，，，，父的审判父的审判父的审判父的审判（与你的学员一起复习以弗所书第 1－3章）。

当我们查考上帝处理罪恶的态度时，我们就看到了祂的一幅更美画面。在以

弗所书第一章，保罗试图解释父在整个救赎计划中的角色，祂一个劲儿地使用最

高级形容词，想要把上帝的良善表达出来。是父在基督里的各样属灵的福气赐给

了我们。保罗为「他荣耀的恩典」而赞美他（第 6 节）。他提到了上帝「丰富的

恩典」被「充充足足赏给我们」（第 7－8 节），以及「他在圣徒中得的基业，有

何等丰盛的荣耀」（第 18－19节）。

第二章，保罗继续说，

上帝要将「他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明

给后来的世代看」（第 7节）。在第 3章，保罗跪下向父祷告，祈求他「按着他丰

盛的荣耀」（第 16节）赐下圣灵的能力，让我们能明白基督之爱的长阔高深，并

被上帝一切所充满的，充满了你们。父是有这样的大能，以「成就一切超过我们

所求所想的」（第 20 节）。祂喜欢赐福给我们。祂将祂的丰富，祂的恩典，祂的

能力充充足足地倾降给我们。祂因为我们所做的这一切而愉悦，因为祂爱我们。

正因为祂爱我们，祂才将最大的恩赐给我们，就是让祂的独生子为我们而死。

我们所能想出的所有最高级形容词，都无法描述尽父的怜悯、慈爱和良善，

也无法道尽祂给我们的诸般恩典之丰富，以及经由赐下祂儿子耶稣所倾降的诸

福。在将这一恩赐赐给我们时，天父为了拯救我们，自己的心都碎了。基督的心

也碎了。为了满足美丽而公义之律法的要求，所付出的代价是我们无法想象的（更

不用说我们自己来承受了），因为律法是上帝品格及宇宙的基石。上帝自己不得

不来为我们承担罪的后果。正是上帝的恩典，也只有上帝的恩典，才能满足律法

对罪所带来之可怕后果的要求。正是上帝恩典的丰盛，倾降在凡信之人的身上，

才能将上帝自己的丰富充满我们。我们，除了赞美祂并归荣耀与祂，还能做什么

呢？

试想试想试想试想：：：：上帝在十字架上对基督显出了恩典吗？解释你的答案。


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：讨论这一问题，帮助你的学员们将本课教训应用在自己身上。

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生活上的应用生活上的应用生活上的应用生活上的应用：：：：如果你是做父母的，你可从你教养孩子的经验中找到什么例子，

来说明后果以及恩威并重之审判的重要性？或许，你也是某部门的主管，拥有某

种权力来管辖你的下属？无论你是站在什么样的位置，都需要施行决断或管教，

在你的经验中，你曾否有过让自己来担负同事或孩子犯错的后果？这一经验怎样

让你更能为基督在十字架上为我们所成就的大工而充满感激？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：建议在这周做以下几件事：

1. 写一首诗，来表达你因上帝审判的美，以及祂恩典的福气，而产生的对

上帝的赞美之情。

2. 彩虹是一个上帝的公义与怜悯之象征。彩虹围绕着上帝的宝座。为你厨

房的窗户设计设计，好提醒你上帝这一方面的美德。

21

第五课第五课第五课第五课

上帝的圣洁

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「当尊崇耶和华──我们的上帝，在他的圣山下拜，因为耶和华──

我们的上帝本为圣！」（诗99：9）


知晓知晓知晓知晓：：：：对比魔鬼、有罪人类及无罪天使，对上帝之圣洁的不同反应。

感受感受感受感受：：：：辨别圣洁公义之上帝与堕落人类的罪性之深，其间存着天壤之别。

行动行动行动行动：：：：天天在我们大而可畏之上帝脚前敬拜。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：在天庭大而可畏之门前在天庭大而可畏之门前在天庭大而可畏之门前在天庭大而可畏之门前

甲. 圣经中有人在异象中见到过上帝，也有人见过基督变像，他们的反应是

怎样的？

乙. 为什么他们会以这些方式来反应神的显现呢？

II. 感受感受感受感受：：：：在圣洁上帝的面前在圣洁上帝的面前在圣洁上帝的面前在圣洁上帝的面前

甲. 为什么，为了要明白是什么让上帝如此圣洁，就必须要先聚焦在上帝有

多圣洁这个事实上？

乙. 我们，这些满是罪孽的人，怎样合宜地对上帝的圣洁作出反应，就好像

在祂宝座前的众天使所做的？

III. 行动行动行动行动：：：：在他脚前敬拜在他脚前敬拜在他脚前敬拜在他脚前敬拜

甲. 我们该怎么做，才能每天将圣经所描述，上帝的宝座和祂是圣洁的，常

活化在我们面前？

乙. 虽然我们可以因基督洁净的宝血而坦然无惧地来到祂的宝座前，但我们

还得怎样在敬拜时，用自己的身子和心灵来响应上帝的圣洁呢？

总结总结总结总结：：：：上帝是如此崇高，即便是那些在天上随侍在祂宝座旁的众生（beings）也

22

会不断地因祂圣洁而肃然起敬。所以，认识上帝的圣洁并寻求祂洁净的宝血及公

义，对我们这些堕落族类有多么至关重要，也是必不可少的啊！

教学过程



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：上帝的公义使祂自己在纯洁、完美、荣耀及光明上跟我们

有着天壤之别，我们也当尊崇祂的圣洁。

致致致致教师的建议教师的建议教师的建议教师的建议：：：：如果可能的话，采用视觉材料来帮助你的学员们想象圣经中提到

的那些与上帝相遇的故事。

课前活动课前活动课前活动课前活动：：：：简单勾画出下面的几项，并请某位学员帮你将它们画出来。或者也可

以把你的学课小组分成几组，让每个分组表演一个故事，让其它分组的人猜猜看，

故事是关于谁的：七这个数字（创 2：2）；雅各布有天使在上面的天梯（创 28：

10－19）；宝座与洁净以赛亚嘴唇的炭火（赛 6：1－6）；燃烧的荆棘（出埃及记

第三章）；拿答、亚比户所献的香炉（利未记第十章）；旷野中停留在会幕之上的

云彩（民 9：15－20；民数记第十二章）；向乔舒亚显现的耶和华军队的元帅（书

5：13－15）；载约柜的牛车及试图扶住约柜的祭司（撒下 6：1－7）；在巴力庙

里的约柜，面前有摔成几段的偶像（撒上第 5－6章）。

试想试想试想试想：：：：这些图片／哑谜，让人想起了哪些故事？这些故事有哪些共同点？这些故

事中的人，怎么就知道这些对象或人是圣洁的？是什么让它们圣洁？故事中的人

物对这些圣洁的对象（或人）有什么反应？为什么上帝想要教导祂百姓有关圣洁

的事？

试想试想试想试想：：：：谈谈我们今天涉及的那些圣洁的事物，诸如主的圣餐、婚姻、讲坛、圣所，

以及圣经。是什么让它们成为圣洁？较之世俗的事物和场所，我们该怎样区别对

待这些事物或场所？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：能有时间来思考上帝圣洁之性是多么大的尊荣啊！现在或许是再

次跪下祷告的好时机，求上帝祝福这次圣经研究。

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I. 圣洁的时刻与关系圣洁的时刻与关系圣洁的时刻与关系圣洁的时刻与关系（与你的学员一起复习创2：2－3及出20：8）。

上帝所创造的每样东西都是好的，都值得受尊重，包括我们的身体。然而，

上帝特别在创造时祝福了两样，并将它们定为圣。「婚姻与安息日同有其起源，

这两种制度都是因裨益于人并使上帝得到荣耀而设立的。」──怀爱伦，《复临信

徒的家庭》，第 56章。创造主自己将亚当与夏娃的手握在一起结成夫妇，并制定

了婚姻的律法，好叫他们成为一体。「那经由永在之父，亲自宣告为好的，正是

有关人类最高福利与发展的律法。」──《复临信徒的家庭》，第 56章。

安息日对人类来说是最基本的，即便是在犯罪以前也是如此，那时我们现在

所知的劳作还并不存在。即便在乐园里，对我们的始祖来说，在安息日放下他们

自己的兴趣及工作，留出特别的时间来更完全地默想上帝的创造也是至关重要

的。当他们默想上帝的荣美、智慧及大能，能重新唤起他们对创造主的感激之情，

并再次承认他们所享受的一切都出自创造主之手。

能够彼此分享对大自然之美景的喜悦之情，让亚当夏娃的幸福变得更加完

美，这是天使的陪伴所无法达到的。（参阅怀爱伦，《先祖与先知》，第 2 章）安

息日是家人及朋友，在一起享受上帝的恩赐并加深感情的一天。

试想试想试想试想：：：：基督是怎样敬重安息日的？祂在安息日特别做了哪一类的事情？祂最后在

安息日安息，此举其意义何在？

II. 与神相逢与神相逢与神相逢与神相逢（与你的学员一起复习创28：10－19；出埃及记第三章；及赛6：1

－6）

在他逃亡的第二天，雅各布内心充满了犯罪感，他感到被抛弃了，既孤独又

绝望。他痛哭流涕地祈求上帝的赦免，希望得到他并未被丢弃的保证。可是他没

有感到轻松，甚至也无法相信上帝听了他的祈求。但就在那天晚上，他梦到天为

他开了，有一个梯子架在他与天之间，天使在上面上去下来。虽然穷其一生，他

也未能完全领悟上帝显给他这一景象的奥秘，但他自此知道他有位救主，他与天

庭是有联系的。上帝的这一美妙启示，给他一生带来的震撼，以至于他将见异象

的地方标志为圣洁的地方，并命名为伯特利，意即：上帝的殿。

后来，当雅各布的众子在屠杀示剑人的事情上，表现出了如此残暴与乖谬的

性情之后，上帝指示雅各布到伯特利去。对于他众子的行为，雅各布深感恐惧。

他焦虑地俯伏在地，担心周围的民族会来报复他们。然而，在一家人去伯特利的

途中，雅各布将他第一次离家出走的故事，以及上帝在伯特利赐给他的异象重新

讲给了他的家人听。在这一次的重述中，因上帝降服人心的能力，他自己的心变

24

得柔和，他孩子们的心被感动了。他们丢弃了自己的偶像和耳环，以至于当他们

抵达伯特利时，他们已经预备好了自己，能在那里敬拜上帝。在伯特利，上帝与

雅各布重新立约，重新坚立了应许，并将他的名字改为以色列（创 35：9－15）。

上帝与人相遇的地方不总是有标记的，包括上帝与摩西谈话的那丛燃烧的荆

棘，还有上帝作为元帅，出现在乔舒亚身边的那个地方也没有标记。但是在当时，

它们都是圣地，至少上帝是如此看待的，因此，摩西和乔舒亚都被吩咐要脱去他

们的鞋子。与神的相遇还有其它方面的要求，诸如严格的卫生状况（比如在西乃

山的时候）。那些遇见上帝的人都会俯伏掩面。

「凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。我们可以奉耶稣的名，凭着信

心来到上帝面前，但是我们不可以擅自大胆的就近祂，好像祂与我们同等一

样。……这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜，众天使所掩面不敢正视的

上帝面前。上帝是应该大受尊崇的；凡真正认出祂临格的人，就必谦卑地在祂面

前屈膝，并像雅各布看见上帝的异象时一样，呼喊说：『这地方何等可畏，这不

是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。』（创 28：17）」──怀爱伦，《先祖与先

知》，第 231页，2003年版。

试想试想试想试想：：：：你还想起了圣经中记载的，那些与上帝相遇的故事？这些与上帝相遇的故

事发生在什么情况下？

III. 圣洁的空间及对象圣洁的空间及对象圣洁的空间及对象圣洁的空间及对象（与你的学员一起复习利未记第十章；创9：15－10；创

世记第十二章）。

拿答、亚比户曾同着七十位长老一起登过山，并见过上帝以特别的方式所显

出的荣耀。他们也刚完成了辅助他们父亲亚伦及摩西对圣所的奉献仪式。而且，

他们也作为祭司，刚刚行完一次特别的洁净与奉献的礼。火柱显明上帝的临格。

但因为他们的父亲曾经妥协过，没有要求他的孩子敬重他的权威，他们就没有学

会严格遵守上帝的命令。虽然他们知道在圣所中事奉要求仔细并庄严的预备，但

他们却饮酒至半醉。这使他们的道德意识昏懵，分不清圣俗的天壤之别。

于是审判，在众目睽睽下迅速临到他们。上帝告诉摩西和亚伦不能表示出忧

伤的情绪。虽然做父亲的意识到，他儿子们的罪，在很大程度上是他自己的玩忽

职守造成的，虽然他的内心充满了悲痛，但他不能表示出对儿子们的同情，或甚

至于引领以色列民一起抱怨上帝的审判。

试想试想试想试想：：：：（进修资料请参阅《先祖与先知》，第 70章。）

第三步第三步第三步第三步──应应应应用用用用

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：讨论这些问题，以帮助你的学员们将这些教训应用到自己的实际

25

生活中。

生活上的应用生活上的应用生活上的应用生活上的应用：：：：

1. 你可以做些什么必要的准备，让你不仅能守安息日为圣，还能特别留意

接夕阳和送夕阳的时刻呢？

2. 你的学课小组能一起做些什么，让你们教会、家庭或个人的灵修气氛更

神圣？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：建议开展以下活动：与你的家人朋友一起为下个安息日计划一些

特别的聚餐及活动。或许可以与你的家人一起为下几个月的安息日活动制定一个

长期的规划。也可以借着一个特别的晚上，与你的配偶约会，以表示对你们婚姻

的看重。

26

第六课第六课第六课第六课

颁布律法的上帝

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「耶和华是审判我们的，耶和华为我们设立律法；耶和华是我们的君

王，他必拯救我们。」（赛 33：22）


知晓知晓知晓知晓：：：：描述上帝律法所彰显的上帝不变的品格。

感受感受感受感受：：：：身临其境地感受摩西，和以色列民聆听上帝从西乃山上颁布律法的心

情。

行动行动行动行动：：：：接受律法的吩咐，因为它使我们感到需要救主；并在律法里喜乐，因

为它保护了我们，并让我们得自由在基督里成为真实的自我。


I. 知晓知晓知晓知晓：上帝品格的图画上帝品格的图画上帝品格的图画上帝品格的图画

甲. 十条诫命中的一些看似负面的诫命，事实上反是彰显上帝品格的积极信

息，告诉我们祂创造了我们，好叫我们发挥自己最大的潜力？

乙. 从掌管宇宙的自然律中，我们能学到上帝品格的什么教训？

丙. 怎么知道上帝的律法，在西乃山之前就已经存在并推行着？

II. 感受感受感受感受：：：：感到敬畏的重要性感到敬畏的重要性感到敬畏的重要性感到敬畏的重要性

甲. 为什么说上帝以那样的可畏的气势，在西乃山颁布律法至关重要？

乙. 对律法合宜的戒慎恐惧，为何可带我们到救主面前？

III. 行动行动行动行动：：：：以律法为乐以律法为乐以律法为乐以律法为乐

律法的哪一个方面唤起人内心对赐律法者的喜乐、赞美和爱，你怎样去分享

这种喜乐？

总结总结总结总结：：：：因为律法所描述的，是上帝如何生活，也是上帝为我们设计的生活，所以，

当我们允许祂将这些律法写在我们心版上，我们就能归回真我，自由地过喜乐的

27

生活。

教学过程



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：总结在十条诫命及耶稣教训中的上帝律法为我们的人生提

供了方向和目的，也为我们打开了一扇天窗能看到上帝的性情。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：找一份关于你当地流行的一项或多项体育运动的官方规则。这些

规则也可以从网上查到。比如，足球规则可以在以下网站查到：

www.fifa.com/worldfootball/lawsofthegame.html。也可以从当地的足球俱乐部里

获取。让你自己熟悉这些规则。如果你有机会的话，或许可以上网查一查这些规

则制定的时间和地点，以及它们怎样随着时间的推移而改变的。可以分发影印稿

或使用投影机来让你的学员们看到这些规则。在下面的讨论中，尽量让大家在讨

论运动规则时气氛轻松些。也要注意让学员们不要太沉浸在对运动规则的讨论

中，以至于不能很快地回到正题，反当回归思考上帝经由律法为我们人生制定的

目标。

开始的活动开始的活动开始的活动开始的活动：：：：如果可能的话，分发或展示某项体育比赛的规则。让学员们思考这

些规则的复杂性或简单性。或许也可以让学员们建议怎样对这些规则进行修改，

如果可行的话，让学员们想想能从这些规则的内容上，看出这些规则是在什么时

代或什么地方制定的。然后再问他们，如果将这些规则通通改变的话，这一项体

育运动会变成什么样子？如果没有了规则，这项体育运动还可能进行下去吗？从

哪些方面来说，这些规则与上帝的律法相似？它们有什么区别？这些规则怎样有

利于运动的开展？上帝的律法对我们的人生又有何益处？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：这一部分为我们提供了一个机会，来考虑上帝律法在发展上帝与

人的关系上所起的作用。


I. 简介上帝的律法简介上帝的律法简介上帝的律法简介上帝的律法（与你的学员一起复习创 4：3－16；9：5－6；26：4－5；

28

35：2－3；出 16：23－30；伯 24：14－15）。

许多着手写基督教简介的人，都会提到人天生的对错观念和公平正义感。比

如，在 21世纪，有本经典著作名叫《纯粹的基督教》（Mere Christianity），书的

作者路易斯（C.S. Lewis）提到了一种几乎存在于各个社会的掌管人类行为的自

然律，这个律似乎是不同程度地在我们里面即存在的。观察到这一最简单的人类

现象之后，路易斯争辩说：「我们被迫相信，世上存在对与错的区别。」──《纯

粹的基督教》，原文第 18页。似乎一直就是这样的。我们不知道那些最早跟从上

帝的人怎样知道上帝律法的，以及对与错的区别。从人类始祖的第一次犯罪开始，

就产生了犯罪感，这必定是上帝在借着它告诉人，他们的破碎与跟祂建立新关系

的需要。

试想试想试想试想：：：：你认为人类天生就有对与错的概念吗？

II. 立定我们的愿景立定我们的愿景立定我们的愿景立定我们的愿景（与你的学员一起复习出 19：16－25，20：18－21）。

想象你是在西乃山宿营的以色列民中的一员。你看到过埃及人遭受十大灾，

也经历过出埃及，以及过红海。现在你每天都吃着吗哪。你已经看到过上帝为他

的子民积极地作工。但是现在，上帝说你必须预备好自己，以便在西乃山与祂相

遇。地动山摇。你看到，听到，感到了上帝的临格。你害怕了，更产生了一种大

而可畏的感觉。这一经历会怎样改变你对上帝的看法？

试想试想试想试想：：：：你想为什么上帝要在这个时候，以这种方式来向以色列人显现？

＊在圣经诸多故事中，你认为，为何上帝有时会以各种不同的方式显现呢？为何

有时是祂本身显现，有时却以安静微小的声显现呢？为何有时是一位软弱无力的

婴孩，有时又是一位得胜的君王呢？

III. 耶稣肯定、成全及扩展律法（与班上的学员一起温习太 5：17－30，33－48；

7：12）

耶稣说：「莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全」（太

5：17）。在祂的教训中，祂要让祂的听众，在肯定和明了上帝的律法上更为清楚。

上面的例子取自山边宝训，是用以说明祂向人介绍上帝律法的用意。祂热切地强

调，在上帝的国里，那种生活是最好的生活方式，也是一种献身给上帝又深深明

了上帝律法的生活方式。

试想试想试想试想：：：：在你明了耶稣的生活及教导后，为何可使你对上帝的律法更加清楚明白

29

呢？

＊为何耶稣扩大解释某些诫命，可使你赞同祂这样做是有意义的呢？

IV. 为上帝所写为上帝所写为上帝所写为上帝所写（与你的学员一起复习出 32：15－16；约 8：6；来 8：10；10：

16）

虽然圣经本身也是一部文学作品，但在圣经中却只有几处提到上帝亲自书

写。神人之约──传统上认为就是十条诫命—是其中少有的例子之一。上帝写了

一个祂子民可以随时参照的法版。显然，西乃山的经历关于神人关系提到的更多，

而不仅仅是简单地立法。这一思想在后来的圣经书卷中更为明显，因为后来的圣

经作者们提到上帝要把祂的律法写在祂子民的心版上。因此，西乃山强调的是神

人关系与约而不仅仅是律法。

试想试想试想试想：：：：比较：为什么说上帝将祂的律法刻在石板上，而耶稣却将人的罪写在尘土

上（参阅约 8：6）？

＊对你来说，将上帝的律法刻在你的心版上是什么意思？

第三步第三步第三步第三步────────应用应用应用应用

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：当上帝与祂刚得自由的子民在西乃山相遇时，祂立即敏锐地同他

们建立起了一种崭新、健康而持久的关系。那时颁布律法的目的，不只为了建立

规则；而是为了与人立约，因为约是神人关系的基础。他这样做一方面彰显了祂

的品格，另一方面也显明祂创造主和救赎主的身份，表明祂希望祂的子民生活地

更好。


1. 对于不了解上帝律法或知之甚少的人，你会怎样来解释它？

2. 那些愿意遵守上帝律法的非信徒，会得到什么益处？想想这个问题是合

理的吗？

3. 从哪些方面来说，上帝的律法就像体育运动的规则一样？从哪些方面来

说，它们又是不同的？

30

4. 你想，为什么那么多的旧约作者们对律法大唱赞歌？我们应该分享他们

的这种态度吗？如果应该的话，我们怎样才能像他们那样？

5. 为什么耶稣花费那么多时间来谈论上帝的律法？

6. 对于整本新约来说，律法具有何等的重要性？解释你的答案。

7. 怎么让上帝的律法更加成为你日常生活的一部分？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：这些活动旨在促进学员们更加深入地研究十条诫命，并将它们以

不同你的方式应用到我们的生活中去。

活动活动活动活动：：：：

个别活动的建议个别活动的建议个别活动的建议个别活动的建议：：：：如果有条件的话，为大家提供纸笔，然后让学员们花时间看圣

经，想想十条诫命的每一条怎样向我们启示了上帝的性情。看出20：1－17，让

学员们写心得，或在学课小组里讨论他们对每节经文或每条诫命的心得。建议学

员们采用以下问题来帮助他们思考：每条诫命启示了上帝的什么品格？从每条诫

命中，我们可以学到什么，让我们知道上帝的跟从者们应该有怎样的生活？如果

人人都按照诫命去做的话，这个世界会是怎样不同的世界？教会会是怎样不同的

教会？我们会是怎样不同的人？在给了大家充分的时间思考并写心得之后，鼓励

学员们分享他们觉得最有意义的感想，可以分成两个人一组来分享，也可以同整

个学课小组分享。

31

第七课第七课第七课第七课

安息日的主

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「他又对他们说：『安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。

所以，人子也是安息日的主。』」（可2：27－28）


知晓知晓知晓知晓：：：：从创造开始，到西乃山颁布的律法，直到耶稣的教训与治病，经由这

些脉络以追溯圣经有关安息日的教训。

感受感受感受感受：：：：培养自己对上帝分别为圣属神之时间的重视。

行动行动行动行动：：：：尊安息日为圣，看它是上帝属神的产业，赐给我们作为创造与再造的

福气和记号。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：安息日的主安息日的主安息日的主安息日的主

甲. 安息日的来源有何重要意义？始祖堕落之后，安息日的含义怎样不断扩

展以满足我们的需要？

乙. 贯穿圣经，上帝怎样强调了安息日的重要性？基督怎样强调安息日的真

正目的？

II. 感受感受感受感受：：：：时间的圣殿时间的圣殿时间的圣殿时间的圣殿

甲. 尊重第七日安息日怎样反应了我们跟创造主和救赎主的关系？

乙. 用另一个日子来代替上帝所命定的圣日有些什么弊端？

III. 行动行动行动行动：：：：守安息日为圣守安息日为圣守安息日为圣守安息日为圣

甲. 我们怎样遵守安息日，才能将创造主设立安息日的真正目的反应出来？

乙. 守安息日为圣怎样帮助我们加深与上帝的关系？

32

总结总结总结总结：：：：按照律法，守安息日为圣，是尊崇我们创造主和救赎主的标志。因为我们

的救赎主在十字架上完成祂的大工之后，便在坟墓里安息了。

教学过程

教教教教学过程分为四步骤学过程分为四步骤学过程分为四步骤学过程分为四步骤：：：：引起动机、探索、应用与设计创意性的活动。


灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：当我们按照上帝所命定的方式，更加认识珍爱安息日时，

我们就得以在安息日的「喜乐」中成长，我们就有独具特色的东西在我们的小区

与人分享，并且我们与上帝的关系还会加深而获得更大的光照

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：根据下面的活动和问题展开讨论。允许学员们分享他们想象中的

这一天是什么样子的。在他们的回答中会有一些与安息日相似的地方。但是一旦

讨论，就要强调安息日的特别性，因为这一天不仅是关于我们的家人与朋友的，

还是一个与上帝相交的一天，这一天被上帝分别为圣，上帝吩咐我们遵守它，并

且，从耶稣的榜样中，我们还知道，这一天是为他人服务的日子。

开始的活动开始的活动开始的活动开始的活动：：：：让学员们描述他们所能想象得出最美好的一天。有哪些活动或经历

让这一天变得「完美」？你想与谁一起共度这一天？是什么让这一天变得特别？

或许学员们的许多回答，都会说这一天与家人及朋友在一起，不上班，也不为平

常的家务事操劳，只是尽情享受他们喜欢的事情。请学员们评估他们对安息日的

遵守与想象中的这一天有多大的差距？他们心目中的这一个完美的日子，有些什

么特质是与安息日相同的？然后再让学员们谈谈安息日有些什么因素，使这一天

比心目中「完美」的一天更重要或意义更大。


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：这部分学课为学员们提供了一个研究圣经中之安息日的机会，可

以从创世开始一直追溯到耶稣为止。经由认识安息日为上帝律法的特别组成部

分，学员们能体会到上帝是想把最好的恩赐给我们，并希望同我们建立最好的关

系。


I. 安息日被定出来了安息日被定出来了安息日被定出来了安息日被定出来了（与你的学员一起复习创 2：1－3）

33

在创造时，上帝宣称祂所造的一切都好，而且甚好，或者说都很完美。但是

第七日安息日却被上帝称为「圣」。如此，便产生了「与习惯中的宗教思想大相

径庭的观念。神秘主义者会期待在天地被造之后，上帝会造一个圣地──那是一

座圣山或一股圣泉──然后在其上修造圣所。然而，对圣经来说，似乎安息日，

这一时间上的神圣是首当其冲的。」──亚伯拉罕赫斯谢尔，《安息日》（Abraham

J oshua Heschel, The S abbath（New ork：Farrar, Straus and Giroux, 2005），原文第

9页。

试想试想试想试想：：：：从上帝「以时间为圣」的宣告中，我们能学到什么教训？在世界诸多宗教

中，这一独树一帜有何可取之处？

＊你想想为什么对上帝来说，时间比地点更为重要？

II. 安息日被吩咐要遵守安息日被吩咐要遵守安息日被吩咐要遵守安息日被吩咐要遵守（与你的学员一起复习出 20：8－11和申 5：12－15）。

在十条诫命中，有好几个因素使第四条格外特出。首先，这是最长也是最详

细的一条诫命；这条诫命也显然将我们与上帝的关系，以及我们与他人的关系联

系在一起。如同在创造时上帝所宣告的，祂对安息日给予了加倍的关注，甚至超

过了所造的其它事物及他其它的律法。

试想试想试想试想：：：：你认为为什么第四条诫命特别包括了他人，比如仆婢，寄居的，甚至还包

括了牲畜？这一点告诉了我们什么，说明安息日的重要性是什么？

＊从第四条诫命的两种不同版本中，我们能得到什么教训。参阅出埃及记第二十

章和申命记第五章。

III. 安息日的喜乐安息日的喜乐安息日的喜乐安息日的喜乐（与你的学员一起复习出 20：8－11和赛 58：13－14）

当我们在研究十条诫命时，第四条诫命的独特性，有时甚至会让人觉得其实

它并不属于这十条诫命中，觉得它并不能成其为一条道德律法，因此，不能被应

用在当时接受这一律法的以色列民之外。但另一方面，有些人在读十条诫命时，

会把安息日诫命当成是最跟人有关的，最亲密的诫命，是一个邀请，上帝要祂子

民与祂共度「喜乐」日子的邀请（参赛 58：13）。比起其它诫命，第四条诫命更

强调「这不是一张关于规则的清单，虽然规则也不是不重要的，但这更是一个邀

请，要人与他的创造主及救赎主上帝建立关系，也是一个约定。」

试想试想试想试想：：：：你怎样能让第四条诫命更加个人化？

34

IV. 耶稣的安息日耶稣的安息日耶稣的安息日耶稣的安息日（与你的学员们一起复习太 12：1－13；可 2：27－28；约翰

福音第九章；约 19：30。）

耶稣的生活显明祂是一位虔诚的犹太人。节期的时候，祂到圣殿去过节，也

按时到会堂的习惯（参可 1：21；路 4：16）。但是，祂用自己的实际行动挑战了

当时安息日的错误观念，就是认为安息日的遵守，不过是一系列的规条而已。祂

说安息日不光是另一个规条，正好相反，它乃是给人的恩赐（参阅可 2：27－28）。

借着在安息日为人治病，祂表明了安息日不仅仅是一个为我们自己益处而造的日

子，更是一个让我们关爱祂人，并激励别人的日子，好让别人也能享受上帝所赐

的福气。

试想试想试想试想：：：：你想想为什么耶稣特别要选在安息日行医治，祂本可以在其它的日子做这

件事的？

＊我们当如何使安息日成为我们为小区服务的美好时光，并帮助那些受到伤害或

被人遗忘的人？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：下面这段话将安息日描述成为恩典与谦卑的一项特别的恩赐：「安

息日这位高龄的智者如此说，该歇息了。当太阳与地平线相接时，甩掉手中的犁，

放下电话，让笔在纸上停留，关掉计算机，让拖把插在在桶里，让车停在车道上。

没有谈判的余地，没有时间去顾及我们工作的紧迫。我们歇息了，因为有一种比

我们更伟大的力量在管理着宇宙，虽然我们的努力也不无重要，非常必要，并极

其有用，但它们（还有我们）并非不可或缺。没有我们，银河系会照样在这一刻、

这一天运行，因此，我们得到邀请，哦不，是被吩咐，要休息，要享受我们平常

而言相对的一些不重要事物的喜乐，享受我们在辽阔宇宙中的一席之地的谦卑。

那蕴藏在创造中为我们照顾一切的深奥智慧。」──穆勒，《安息日》（Wayne

Muller, Sabbath, New York：Bantam Books, Paperback Edition, 2000）原文第

83 页。


1. 遵守安息日往往被人批判成律法主义的表现。为什么这种批判是错误

的？实际上，安息日可从哪个角度来说是一项赐下的恩典？

35

2. 你怎样来阐述安息日的主要目的或诸多目的？

3. 如果安息日与律法主义无关，为什么我们还得谨慎地遵守安息日？

4. 安息日怎样坚固了你的属灵生命？你认为还可以哪些更美好的方式遵

守并欣赏安息日？

5. 对你而言，在什么情况下遵守或是记念安息日这事是很困难的呢？

6. 安息日的律法也给人提供了机会，让家里的客人能一同享受安息日的福

乐。我们可以怎样与家人并小区分享安息日的福乐？

7. 圣经所阐述的安息日，怎样教导了我们有关上帝的真理？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：这些活动是为了鼓励学员们反思他们自己遵守安息日的个人经

验，并帮助他们想起他们遵守安息日的一些美好回忆，好叫他们与小区的人分享

这一经验。


个人活动的建议个人活动的建议个人活动的建议个人活动的建议：：：：为学员们提供笔纸或铅笔，让他们制作一份安息日遵守的图表

或图画，回想他们自己遵守安息日的经验。或许他们可以画一幅他们享受安息日，

或立志遵守安息日的图画。如果他们有在人生中选择遵守安息日的经历的话，这

一活动能让他们回想起当初做出这一意义重大之决定的情形。如果他们出生在安

息日信徒家庭，她们就可以回顾自己守安息日的经验，以及他们成长过程中，在

遵守安息日问题上所有的喜乐或挫折。探讨遵守安息日的经验怎样随着时间的推

移在变化，并想想对安息日的重新体认，是可使我们将安息日变成一个更加属灵

的日子。

适合小组或团队活动之建议适合小组或团队活动之建议适合小组或团队活动之建议适合小组或团队活动之建议：：：：在学课小组里制定一个计划，好与你的小区的人分

享安息日的益处。想想安息日给了我们些什么，值得让我们去与人分享。我们最

喜欢安息日的是哪些方面，想想这些方面在别人的生活中起什么作用？怎样能让

你的小区因有守安息日之人的存在而变得更好？然后大家都来出主意，看怎样向

小区发出邀请来分享安息日的美好。或许你能采用某种方式邀请你小区的邻居们

来与你同享安息日的美好。组织一次活动或着手在你的朋友、邻舍及小区中宣讲

36

安息日的好处。一旦制定好方案，你的小组就可以与教会分享这一方案，寻求教

会的支持，好在你们的小区实施这一方案。

第八课第八课第八课第八课

环保问题

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「耶和华上帝把那人安置在伊甸园，让他耕耘看管。」（创2：15）


知晓知晓知晓知晓：：：：讲述爱护环境之重要性的圣经根据。

感受感受感受感受：：：：感受到环境的价值及作为上帝的管家是用以保护环境的。

行动行动行动行动：：：：在生活中给人做榜样，尊自然资源为上帝的恩赐，尽量减少非必需的

消费和浪费，降低我们对环境的恶化。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：爱护我们的家园爱护我们的家园爱护我们的家园爱护我们的家园

甲. 上帝让始祖为伊甸家园做什么？这一工作怎样帮助我们明白，我们爱护

环境的义务？

乙. 安息日怎样教导我们不要一味追求物质上的享受？

II. 感受感受感受感受：：：：地球的美地球的美地球的美地球的美

甲. 自然界有什么价值？罪恶的入侵怎样影响了我们对世界的保护？

乙. 为什么我们对受造世界，及我们创造主的认识，会影响我们对祂所造世

界的态度？

III. 行动行动行动行动：：：：简单地说简单地说简单地说简单地说，，，，这就是这就是这就是这就是一项美好的恩赐一项美好的恩赐一项美好的恩赐一项美好的恩赐

甲. 我们基督徒应该怎样生活，在这样一个消费主义流行，及注重「发展」

37

的世界里？

乙. 我们怎样将我们自己的生活简朴化，以更加接近上帝所造的的大自然？

总结总结总结总结：：：：因为上帝造了这个世界，来作为我们的家园，不仅是我们的，也是所有动

植物的家园，祂还吩咐我们要当好祂的管家，因此，我们有责任以一种荣耀上帝

的方式去看重并保护我们的自然环境。

教学过程



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：作为相信上帝创造世界，并会再造世界的上帝的子民，我

们蒙召做受造世界的管家。借着当好管家，我们敬拜上帝，并服事他人，也能在

这个过程中更深入地认识上帝，明白创造主对一切受造物的眷顾。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：当然，环境保护的许多政治性因素，因为一些问题及某些人的企

图而变得复杂化了，但我们不应让它们影响我们担任好上帝的管家，来保护好我

们所居住并赖以维生的自然界。我们需要找到办法，让我们能重新充当起上帝地

上代理人的角色。

开始的活动开始的活动开始的活动开始的活动：：：：请学员们列出一系列环保议题。如果有条件的话，将这些议题写在

黑板或一大张纸上。鼓励学员们将注意力放在当地的环保议题上，然后再来看更

大的全面性议题。从这些议题中选几个议题进行讨论，看看基督徒对每个议题的

态度应该是怎样的：我们应该关注环保议题吗？这些议题会影响到谁或什么？其

它人在做什么以响应这些议题？我们能做什么？让大家各抒己见，不必拘泥，也

用不着让大家的意见都达成一致。尽量围绕我们作为创造主上帝的管家之身分，

对环境及别人所应有的服事态度这一点上来讨论议题。


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：这部分学课邀请学员们思考环境及其保护问题。


I. 起初起初起初起初……………………（与你的学员一起复习创世记第一章，创 2：15；约 3：16）

38

我们生活在一个上帝所创造所关爱的世界里。祂说有，于是世界就有了，但

不是一下子同时存在的，上帝是一点一点地在精心构思着祂受造世界的每一角

落。然后祂特别按照祂自己的形像造了人，并将管理祂所造之世界的任务分派给

了他们。尽管我们的世界支离破碎，尽管我们堕落成性，我们的世界，甚至整个

宇宙，依然是上帝所情有独钟的（参约 3：16），我们仍然蒙召做祂的管家。

试想试想试想试想：：：：相信上帝是创造主，为何会影响我们对环境保护的态度？你认为这一问题

在我们对创造问题的讨论中占有什么样的位置呢？

＊你认为有幸身为上帝所造世界的管家，对你而言其意义是什么呢？

II. 创造赞歌创造赞歌创造赞歌创造赞歌（与学员一起温习诗篇第八篇；24：1－2；诗篇第一百篇及启 14：

7）

圣经中一个不断出现的主题，就是赞美上帝对世界的创造。这不仅是人发出赞美

之声的主题，圣经也描述说整个受造世界，也因其受造而赞美上帝。有时，比如，

在乔布记中，受造世界的奇妙都被当作一个题目，来解释上帝在世间的作为。圣

经经常用受造世界来见证上帝的美德和祂的良善。我们保护受造世界，也就是在

为敬拜创造主上帝贡献我们的一份力量。

试想试想试想试想：：：：试举自然界中让你感到上帝奇妙创造的一个例子？

＊自然界的奇妙足以让你不再质疑上帝的作为吗？抑或这太过简单了，根本无法

解答你的疑惑？解释你的回答。

III. 遵守安息日与维护受造世界遵守安息日与维护受造世界遵守安息日与维护受造世界遵守安息日与维护受造世界（与你的学员们一起复习出 20：8－11与利未记

第二十五章）

在《第七日被人遗忘的意义》（The Lost Meaning of the Seventh Day）一书中，

童思达（Sigve K. Tonstad）提醒人们「维护受造世界」比单纯地「遵守安息日」

意义更广泛；比单纯的「环境保护主义」意义更深远。单单是「维护受造世界」

这一句话，就提醒我们这世界是我们人类在这个宇宙舞台上生息的大背景。童思

达在他书里引用傅特任（Terence Fretheim）说：「安息日是上帝所赐下的一个途

径，让所有的受造之人，都能在祂的创造秩序步调一致。更有甚者，安息日的遵

守其实是维护受造世界的一个表现。遵守安息日是为了参与到上帝为受造世界所

定的节拍中去。」然后，童思达自己又问：「活在第二十一世纪的我们，摆在我们

眼前不正是一个事实，就是我们根本没有『维护这个受造的世界』吗？」──童

思达，《第七日被人遗忘之意义》（Berrien Springs, Mich.:Andrews University Press,

39

2009），原文第 122页。

试想试想试想试想：：：：结合利未记第二十五章设立的有关安息日更大原则，想想安息日的遵守怎

样与对土地的保护相关？

＊对安息日的这一方面的更深体认，会怎样影响你对安息日的遵守？

IV. 迈向新天新地迈向新天新地迈向新天新地迈向新天新地（与你的学员们一起复习彼后 3：10－14和启 21：1－5。）

圣经明确地说明我们现存的世界是不会一直存在下去的。在耶稣再来时，以

及之后，世界就会被一场大火所洁净。但这并不是我们这个星球的最终结局。最

终，这个世界会成为我们永远的家园。上帝将重造这个世界，并且不仅如此，祂

还会将祂自己的国建立在其上。

试想试想试想试想：：：：我们相信上帝及祂的计划，是在这一个重新再造的地球上，我们将会复活

并有生命，对这一事的明了为何是很重要的呢？

＊我们相信这个世界最后会被重造成我们永远的家园之后，会让我们现今对环保

问题的态度产生什么改变？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：「自然界和圣经，其实都见证着上帝的慈爱。」──怀爱伦，《喜

乐的泉源》，第 1 章。因着自然界的毁损，它对上帝对受造世界以及人类生活之

慈爱的见证度也降低了。借着保护环境，我们就与上帝同工，帮助保存对祂慈爱

的见证。


1. 比较「自然界」和「启示」，看它们是怎样见证上帝慈爱的。你认为两

者之间哪一个更为重要？为什么？

2. 你想想为什么在圣经中，上帝创造主的身份会如此激发众生的赞美之

情？

3. 想想为什么启示录第十四章，第一位天使对末后发出的警告，仍然将创

造作为敬拜上帝的理由之一？创造对于人类历史的「另一端」有多重

要？

40

4. 许多相信进化论的人，跟相信创造论的一样，具有强烈的环保意识。我

们对环境的保护应该怎样反应我们对万物起源的信仰？

5. 在环保问题上，你认为基督徒们的记录怎样？解释你的答案。

6. 环保问题对教会在世界上作光做盐有何重要性？你认为基督复临安息

日会信徒应该再多做一些有关提倡环保并保护环境的事情吗？

7. 基督复临安息日会长期以来都提倡尽可能地实行素食。考虑到素食主义

越来越成为能让人更加适应自然环境的最自然的生活方式这一点，这一

倡导也怎样变得越来越具有其价值了？

8. 列出你能做哪些事，好让你对环境的破坏有所减少。为了做成这些事情，

你需要在生活上做哪些改变？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：以下活动的目的在于让学员们以实际的行动积极地保护上帝创造

的世界。将这些建议的活动，根据你学课小组，你教会及你小区的具体情况加以

实施。


个人活动的建议个人活动的建议个人活动的建议个人活动的建议：：：：鼓励学员们自己下去花时间默想受造世界的奇妙与美丽。取决

于你自己所处的环境，你可采用各种的方式来做这个练习。或许可以在你教会的

后花园花时间默想，或许可以到附近的公园去散步，或看一张有关自然界的盘片。

阅读或分发怀爱伦《喜乐的泉源》的开篇（第 1章），让学员们默想其中的话语。

鼓励他们花时间为上帝的创造而祷告并赞美上帝，寻求祂的帮助，好叫我们成为

祂的好管家。

适合小组或团队活动之建议适合小组或团队活动之建议适合小组或团队活动之建议适合小组或团队活动之建议：：：：作为一个学课小组，可以再看看前面列出的环保议

题，特别把精力放在当地的一些问题上，然后制定一个计划，开展一项有关环保

的活动，让你的教会大家庭都能参与进来。比如，可以在小区周围清理垃圾，在

教会周遭或其它公共场所种树，帮助当地的学校建造花园等等。可以联系小区的

领导人，然后约定一个日子来做这些事情。邀请其它教会的教友来跟你们一起搞

这个活动，以改善小区环境。在定计划的时候，要祷告上帝使用你的学课小组，

让他们成为上帝的好管家，并做祂的好代表。

41

第九课第九课第九课第九课

圣经与历史

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「主上帝说：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以后永在

的全能者。』」（启1：8）


知晓知晓知晓知晓：：：：从善恶大争战的角度来查考历史。这一角度展现了上帝的旨意和品格，

也表明了自由选择意志的价值。

感受感受感受感受：：：：看重这么一位不遗余力地经由历史事件，特别是十字架事件来表明祂

政权基础的上帝。

行动行动行动行动：：：：相信圣灵启示历史与预言，并选择采用圣经来解释地球的末日大事件。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：最伟大的故事最伟大的故事最伟大的故事最伟大的故事

甲. 善恶大争战怎样让我们看清过去、现在及未来？

乙. 为什么上帝花费那么大的精力，就为了人能自由选择？这彰显了祂是有

什么样的品格？

II. 感受感受感受感受：：：：位于历史中心的十字架位于历史中心的十字架位于历史中心的十字架位于历史中心的十字架

甲. 十字架怎样帮助我们看重一位神，祂甘愿让自己被祂的受造之物杀害？

乙. 为什么十字架是历史的最高峰？

丙. 当我们默想，上帝借着但以理及其它先知所作的启示时，会在我们内心

42

唤发出什么样的感受？

III. 行动行动行动行动：：：：自由选择自由选择自由选择自由选择

甲. 我们怎样表现出对上帝品格的欣赏，这品格是经由历史，特别是十字架

彰显出来的？

乙. 我们对预言启示的接受，为何会影响我们与上帝的关系？

总结总结总结总结：：：：圣经不仅记载了上帝对历史的诠释，也将上帝预言未来的能力记在其上。

十字架是所有历史事件中最关键的。它改变了历史，架设一座档，全是因罪在人

神之间形成的鸿沟。

教学过程



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：人类历史是一扇窗口，透过它让我们看到了上帝的目的及

旨意的运行。如果我们更深入地研究，就会发现上帝在人类事务中的足迹。然而，

在历史长河中追寻上帝的足迹，还是需要我们用信心的眼睛去仰望。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：在分享了以下对本课教学过程的介绍后，让你的学员们举例，说

明人们过去及现今对历史的错误解读。思考为什么有些人会很容易「牵强附会」

地解释历史？

历史修正主义（Historical revisionism），旨在修改对历史事件的观点，这些

观点往往是被人长期并广泛接受的。在传媒界，这一做法已经被抬高到了美术的

地步。但这种做法其实早在现代传媒出现之前的一千多年就已经有了。圣经本身

就记载了一次，最为臭名昭著的对历史的扭曲事件。在福音书中，我们发现在耶

稣复活后，有人企图篡改历史藉以攻击耶稣。颇具讽刺意味的是，这一阴谋正是

在犹太祭司授意并支持下实施的，而耶稣便是犹太祭祀制度的缔造者。这些祭司

们贿赂了那些看守耶稣坟墓的罗马士兵，让他们去散布谣言，说他的身体是被偷

走的。这是最无耻的谎言，意在不惜一切代价地隐瞒耶稣从死里复活的真相。

历史很容易被人利用和歪曲。千万不要低估了，人按照自己的喜好篡改历史

的意图。正如有人曾经说过，那些记载历史的人，很少会在记载的过程中显出他

们自己的缺点。

试想试想试想试想：：：：请学员们思考一下问题：如果上帝是唯一一位完全了解历史的神，我们这

43

些富有成见的人，可从历史中看出祂的手笔吗？我们怎么才能确定我们没有为了

证明上帝的存在，及对人间事务的干预而将历史神化？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：贯穿整本圣经，我们都看到上帝的作者们不断地重述上帝在人世

间作工的故事。这部分学课要查考为什么这一重述颇为重要，并要看看上帝在基

督里与我们的亲密关系，以及撒但怎样绞尽脑汁模糊我们对上帝的看法。


I. 讲述与重述讲述与重述讲述与重述讲述与重述（与你的学员一起读启 1：8和申 9：1－29）。

本周的学课要站在圣经的角度，查考上帝在历史上的作为。本周的存心节是

整本圣经中最常被引用的经文，它精辟地道出了上帝无所不在。上帝既是始，又

是终，祂是昔在、今在、以后永在的神，并且，我们不要忘记，祂是「全能者」。

这里约翰费了好大的周折，企图想把上帝超自然的神性描述出来，让我们这些人

能有一点点的领悟。

贯穿整本圣经，我们看到圣经作者们竭尽全力地著述，要提醒人上帝的大而

可畏以及无与伦比的良善。当以色列民站在应许之地的边界时，摩西开始重述以

色列的历史，特别提到尽管他们不配，但上帝仍然施之以良善。在第 5节，摩西

热烈地宣称，「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃

是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他

向你列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓所应许的话」（申 9：5）。

摩西继续提醒以色列，有关他们过去的失败以及上帝丰富的恩典。在摩西所

处的口传文化（Oral Culture）中，不断地重述历史并不是一种流于形式的做法。

如果忘记了历史，麻烦就会接踵而来。可悲的是，以色列经常会忘记上帝在他们

过去历史上的作为，每当他们忘记时，背道就发生了。

试想试想试想试想：：：：一个信徒可在不明白上帝，祂在历史上之作为的情况下，与被称为「俄梅

戛和阿拉法」这位神相亲吗？为什么能，或为什么不能？谁在新约中重述上帝对

以色列的带领？有关上帝作为的历史记载，会怎样影响我们基督徒的经验及生

活？

II. 自然界的话语自然界的话语自然界的话语自然界的话语（与你的学员一起读诗篇第 104 篇和西 1：17）。

星期一的学课，「作为历史学家的先知」，分享了一个精彩的思路，就是自然

的过程并不是「自给自足，自动的机械过程」，而是有上帝在每时每刻作工的。

44

我们知道上帝的创造，在对我们说话（诗 19：1－2），但很多时候都像是在对牛

弹琴。

使徒保罗写信给歌罗西的信徒们，告诉他们耶稣基督在上帝的创造及维持地

球的工作中，所占的重要地位。他称颂基督「在万有之先，万有也靠他而立」（西

1：17）。

根据《基督复临安息日会圣经注释》，「『立』这个字可直译为『一起站立，』

或『前后一贯，或是统一。』该动词在希腊文中的形式，强调的是一种原有的组

织，以及对该组织持续不断地维持。那能让宇宙中遥远星球们，按照各自轨道以

数学的精确性来运行的能力，同那能将原子聚在它们预定的星球之上的能力是一

样的。借着基督的能力万有被统一在一起了。祂不仅让万有存在，祂也无时无刻

不在维持着它们。」──英文版，原文第七卷第 192页。

试想试想试想试想：：：：正如星期一的学课所明示的，有些人认为上帝创造了物质世界，然后就弃

之不管了，令其自生自灭。许多科学家也不相信有上帝存在，更不相信祂创造的

作为。我们基督徒怎样来与这一思维抗争？对于这些在我们的生活圈子之外，对

圣经创造之历史记载的质疑，我们应该试图去做出申辩吗？试讨论之。

III. 指引并塑造历史指引并塑造历史指引并塑造历史指引并塑造历史（与你的学员一起读创 3：15和启 12：7－17）。

从创世记到启示录，整本圣经勾画了整个人类历史的宏大场面：上帝与撒但

之间的善恶大争战。约翰告诉我们这一争战起源于天庭。天上发生了撒但与上帝

之间的争战，但是撒但没有得胜。星期三的学课指出了撒但伤害上帝到了什么样

的程度，他甚至不惜将基督钉死在十字架上。

约翰向我们启示了两位，他们都在历史中作工，但只有一位有能力塑造并指

引历史的发展。当上帝借着历史在作工时，撒但却一心想抵消祂在历史中的作为。

他希望扭曲我们对上帝及其在地上工作的看法。在《善恶之争》里，怀爱伦如此

写道：「这个大叛徒的目的一向是要证明自己有理，而上帝的政权应当为叛乱的

事负责。他曾用尽他的卓越智力以求达到这个目的。他曾坚决而有计划地奋斗，

并获得了很大的成功，使许多人对于这进行已久的大斗争接受他的见解。几千年

来，这叛逆的首领一贯地以虚伪冒充真理。现在时候已到，叛逆终必失败，撒但

的历史和性格必须完全揭露。」──第 42章。

试想试想试想试想：：：：如果按照撒但的谎言来看上帝的话，我们怎样能帮助他们看到一位我们所

熟知并热爱的慈爱上帝？耶稣在十字架上的牺牲怎样改变人对上帝的看法？


45

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：本周学课着重提出了许多圣经中的证据，证明上帝在人间事务中

作工；然而，仍然有许多人很难相信圣经中的上帝。这部分的练习就是为了查考

上帝在历史中的手迹，并看看在基督复临安息日会的圈子之外，人们是怎样看待

它的？


1. 星期二的学课聚焦在但以理书第二章。历史详细地介绍了但以理书第二

章所记载的那些帝国的兴起。为什么有人在看到这一预言的应验后，仍

然拒绝相信那赐给但以理有关未来之异象的这位上帝？

2. 为什么有关上帝作为的历史事实，迫使某些人开始相信上帝？当人企图

将圣经中的历史与世俗历史彼此印证时，会出现什么信仰问题？这两者

是可协调的吗？解释之。


1. 如果上帝让圣经作者们将他在人间事务中的作为记载下来的话，那么我

们就当确信，记住这些信息对我们来说是重要的。你怎样将上帝在你个

人历史中的作为记载下来？对于上帝在你生活中的作为，你会留下什么

样的记录呢？

2. 本周学课的一个真正很美的观点，在星期四的学课中。此观点称耶稣的

牺牲不仅洁净了我们的罪污，还给了我们一个崭新的历史，而这一历史

会一直延续到永恒。如果有人要你将你在基督之前及之后的历史总结出

来，你会怎样说，为什么？

为作见证而提出的问题：

1. 读赛43：12。上帝用了什么词来形容以色列？祂对他们发出了什么独特

的呼召？他们实现了那一呼召吗？

2. 如果上帝挑选出犹太人作为祂的见证人，他们对上帝之见证的核心该是

什么？换句话说，他们该以自己的生活方式及话语对世界讲述些什么有

关上帝的事？

3. 以色列历史的哪方面，可以用来与世人分享，好显明上帝在他们生活中

的作为？你人生的哪方面可以向人表明上帝在你生命中的作为？

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致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：让你的学员们思考那些处于危机中的人，会怎样误解上帝的作为。

然后将我们本周所学的教训应用到以下情形中去。

一个员工在与老板谈话之后，沮丧地坐在自己的办公室里。跟老板的谈话进

行得不好。他原本知道很快就会有人被解雇了，但却没想到会是他自己。当他思

考自己面临的新问题时，他开始感到愤怒了。他想起了自己曾经受到同事们对他

的轻蔑，这些人没有他那么努力工作，但却继续在工作着。他甚至想到了怎样报

复。

在他离开自己办公室的时候，他来到了你的办公室，并将这一坏消息告诉了

你。

「我不知道为什么这样的事情会发生在我身上，」他摸摸脑袋说，「我很努力

地做好每件事。我辛苦地工作。我到教堂去礼拜。我照顾我的家庭。为什么现在

上帝却这样对待我？」

根据你本周所学的学课，你会对这位同事说些什么，来解释上帝怎样在我们

的生活中及历史上的作为。

47

第十课第十课第十课第十课

祷告的应许

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「晚上、早晨、中午我要哀声悲叹，他就垂听我的声音。」（诗55：

17）

教学目的教学目的教学目的教学目的：：：：

知晓知晓知晓知晓：：：：解释祷告在基督徒生活中的角色，就如同基督以及别的圣经人物所作

的。

感受感受感受感受：：：：借着祷告在上帝面前倾心吐意，说出他或她的需要及对上帝的信靠。

行动行动行动行动：：：：恒切地祷告。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：靠赖祷告而生靠赖祷告而生靠赖祷告而生靠赖祷告而生

甲. 基督的祷告生活，怎样让我们明白对祷告的需要？

乙. 基督为哪种事情祷告？祂的祷告是否总是蒙应允了？为什么？

丙. 在圣经记载的其它先贤们的人生中，祷告起着什么样的作用？

II. 感受感受感受感受：：：：用我们的全心用我们的全心用我们的全心用我们的全心

甲. 在祷告中，我们该抱怎样的态度来到上帝面前？

乙. 基督在这些态度上给了我们什么样的榜样？

丙. 顺服，在我们的祷告中起什么作用？

48

III. 行动行动行动行动：：：：一心一意的祷告一心一意的祷告一心一意的祷告一心一意的祷告

甲. 耶稣讲了哪些故事说明祷告要恒切、一心一意并充满信心？

乙. 你的祷告生活有没有坚固了你的信心？

丙. 有没有什么东西是我们必须要先开口求，上帝才会给的？为什么有，或

为什么没有？

总结总结总结总结：：：：祷告是与上帝交流的方式，正因为如此，我们应当尽量花时间祷告。在祂

的祷告生活中，基督显示了祷告应有的态度，它们能帮助我们提高祷告的生活质

量，这些态度包括谦卑，顺服上帝的旨意，以及恒切。

教学过程



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：祷告是上帝赐给人的最亲密的恩赐。然而，它不仅是一种

交流的途径。祷告给我们一个机会，让我们采用特别的方式与主亲近。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：在学课开始时，帮助你的学员们思考怎样让他们的人生更像是基

督的人生。祷告是上帝使用的一种让我们亲近祂的方式，好叫我们仰望祂，默想

祂，并在我们的能力范围内效学。如果你能找到一张侏儒海马的照片的话，请带

到班上来。

这些小生物基本不会超过一英寸长。牠们大多在一个地方终其一生，牠们是

海洋动物中最善于伪装的生物之一，以至于科学家们在实验室里观察一只柳珊瑚

的时候才偶然间发现了牠们。牠们与周围的生存环境颜色一致，身体上长着巨大

的球根结节，跟珊瑚上的相似。侏儒海马常年栖息在太平洋热带水域的珊瑚礁上，

包括澳大利亚（昆士兰）、印度尼西亚、日本、新克里多尼亚（New Caledonia）、

巴布亚新几内亚（Papua New Guinea）以及菲律宾附近海域。

这些充满异国情调的生物与牠们所栖息的珊瑚礁甚为相似，以至于单凭肉眼

根本无法将牠们辨认出来。牠们充满异国情调的模样，只有在一对侏儒海马表演

晨舞时才稍显逊色。

试想试想试想试想：：：：当你在观察这些美丽的深海动物时，请学员们思考我们跟我们的主耶稣基

督的相似之处。海马与珊瑚的关系怎样启示了上帝与人类之间的关系？像侏儒海

马一样，它们在柳珊瑚里居住，并与之外貌相似，圣经也怎样告诉我们要在基督

49

里「生活、动作、存留」都在乎祂（徒 17：28）。该节经文告诉了我们，祷告在

我们的属灵生命中应当担任什么角色？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：耶稣祷告过。祂相信祷告的能力。祂相信祷告能帮助他牵着上帝

的手，在苦恼的时候给祂带来平安。然而还不止于此，祷告对祂来说就像呼吸一

样重要。


I. 持续祷告持续祷告持续祷告持续祷告（与学员一起读诗 55：17和路 18：1）。

本周学课说明，我们不仅应该在危机时祷告（能在这些时候与上帝交谈是多

么大的福气啊）。逃亡中的戴维借着祷告与上帝交通，而得到了慰藉。或许当人

处于危机中时，就会感受到上帝同在的舒适。即便在这些情况下，戴维仍然充满

信心地说：「他【上帝】必听我的声音」（诗 55：17）。

当耶稣告诉他门徒，上帝国的降临时（路 17：20－37），祂所描绘的那幅图

画着实令门徒们害怕。再读读这些经文，然后让你自己身临其境。注意，这里的

的情绪是门徒门感到害怕。门徒们惊慌害怕，忐忑不安。

耶稣尽可说一些鼓励的话。祂说过（参阅约翰福音第十六章）。在耶稣给门

徒的平安祝福中，祂强调了祷告。祂给门徒们讲了恒切祈求之寡妇的故事，因为

祂知道他们时刻都需要上帝。祂也希望他们知道，天上的审判官，他的父，比故

事中的审判官，更愿意答应他们的祈求。然而，深刻恒切的祷告是得到这些赐福

的关键。

试想试想试想试想：：：：如果祷告是上帝在我们焦虑时，用来给我们平安的一个途径，那为什么，

我们经常会在情况没有根据我们预计的时间范围内改变时，便放弃祷告？

II. 祂为我们祷告祂为我们祷告祂为我们祷告祂为我们祷告（与你的学员一起读可 3：13－14与约翰福音第十七章）。

本周学课为我们介绍了一位祷告的救主。星期一的学课提醒我们，虽然祂是

道成肉身的上帝，但耶稣仍然祷告。祂为自己求，但祂的祷告经常是为了祂周围

人的需要而求，是为了拯救他们。

当耶稣告诉门徒，在呼召他们之前，他是如何祷告时，门徒们一定非常震撼。

为什么他需要祷告一整夜啊？想一想：「这十二位门徒被拣选，不是因为他们很

完美，或因为他们的美德或能力。基督拣选愿意学习的人，品格能改变的人。人

在蒙召时都有严重的缺陷，然而，因为上帝的恩典，这些缺陷被除去了（除了犹

50

大），耶稣在他们身上撒下了神圣品格的宝贵种子，后来发芽，成长乃至成熟，

最后结出像基督的品格来。」──《基督复临安息日会圣经注释》，第 5卷，英文

版第 592页。值得欣慰的是，天父将这些用来改变世界之人的品格启示给了耶稣。

耶稣知道他只能经由一种方式得到这些信息，就是祂的祷告。

试想试想试想试想：：：：与你的学员们一起读约翰福音第十七章。列出至少三样具体的事证，是耶

稣祈求祂为门徒及凡相信祂名之人做的。如果耶稣自己不祷告的话，祂会知道该

如何为别人祷告吗？讨论你的回答。

III. 靠祷告作工（与你的学员一起读帖前 5：17，2：9及 3：10）

我们可从圣经中看到，耶稣与祂的父时常处于交流状态中。我们之所以得出

这个结论，是因为我们多次看到耶稣在行神迹或彰显祂神能之前都会祷告。

在路 8：22－25，耶稣没有祷告使风平浪静；祂只是简单地命令它们止住。

在路 5：18－25，耶稣没有为瘫子走路而祷告。祂看瘫子朋友们的信心，以及那

些宗教领袖们的不信，还认为祂赦免瘫子的罪是在亵渎上帝，于是祂就采取了立

刻的行动。

耶稣怎么可以如此大胆地行动呢？答案很简单：祂是道成肉身的上帝。但如

果耶稣拥有的能力是我们所无法参透的，那为什么门徒们又拥有那种能力呢？

（马太福音第十章）。耶稣能力的秘诀在于祂知道祂父的旨意。那祂又是怎么知

道的呢？因为祂祷告了。

查考耶稣在可 1：35－38作的决定。我们中有多少人会知道应该离开那个福

音很兴旺的地方，转移到另一个地方去作工呢？因为耶稣每天都从祂父那里接受

工作计划，这样每当他看到有需要的人时，就能为他们作工。为什么？因为祂是

按照上帝的旨意在作工，这旨意是祂经由祷告每天领悟到的。

试想试想试想试想：：：：并非只有耶稣才享有与上帝如此持续交通的特权。使徒保罗也同样。在帖

前 2：9，他说他为上帝的事业「昼夜作工」。他的秘诀在哪里？读帖前 3：10。


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：祷告会改变我们的人生，并给我们机会去牵动全能者的手。回答

以下问题与你的学员们研究这两种说法。


1. 星期二的学课让我们知道祷告，能帮助我们倒空自己。这种倒空自己与

使徒保罗在林前 15：31中，所说的向自己死有何关系？

51

2. 祷告与知道该祷告些什么，这两者之间有什么联系？学课明确地告诉我

们，不必等到我们成了祷告专家才开始祷告。这是什么意思？当我们选

择在祷告时花时间与祂在一起时，上帝会怎样教导我们？

3. 许多人在祷告上很勉强，因为他们害怕上帝会因为他们所犯的错误而不

听他们的祷告。上帝与我们交流的条件是什么？祂有条件吗？解释之。


1. 圣经中哪些祷告最能引起你的共鸣？你有一个特别喜爱的祷告，以至于

你把它当成是自己祷告的模式吗？圣经中那些祷告的人，是如何教我们

祷告？

2. 如果上帝知道我们的需要，以及实现它们的最佳方式，那为什么祂还要

我们祷告呢？祷告是不是单单让上帝去满足我们的需要，还是祷告更是

一个邀请，让我们与主更亲近？

3. 当上帝不应允你的祷告时，你会怎样做？你会怎样处理？

作见证的问题作见证的问题作见证的问题作见证的问题：：：：

1. 代下 7：14告诉我们，如果上帝的子民谦卑，并祷告，寻求祂的面，转

离邪恶道路的话，上帝就会听他们的祈求，并医治他们的地。对于一位

不信主的人，认为自己不在这节经文所说的范围之内的人，你会怎样对

他解释？

2. 星期三的学课，提醒我们必须求上帝满足我们的需求（太 7：7；雅 4：

2）。我们该向上帝求什么？什么是上帝所不悦纳的？对于一位正在祈求

一件对自己并不好的东西的朋友，你会怎么去帮助她？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：将以下的真实处境与你的学课小组分享。请学员们来满足这个人

的需要。

一位朋友与他的朋友分享了这一挣扎。他曾经相信上帝，但他生活中发生了

一些事情让他灰心了。作为牧师，他深刻地知道上帝的能力。他曾经见证过上帝

在无数人身上的作为。他也曾看到过上帝医治处于可怕疾病中的人。

因此，当他教会的一位亲爱的教友患病时，他会按惯例去做：他祷告。他知

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道上帝有能力医治这位教友，并且，根据上帝在他身上所成就的，他认为上帝会

医治这位教友的。他为这位教友的病禁食祷告，然后等候上帝。然而，上帝没有

立刻应允他，但他继续为她祷告，为病人的家属祷告。他甚至为她抹油。然而，

令他万分痛心的是，这位教友仍然去世了。

上帝没有医治这位姊妹，让他无话可说，进而无信可言。在短短的几星期内，

他失去了对上帝的信心。

如果你是听到这一悲惨故事的人，你会说些什么，来帮助你的朋友重新找回

对上帝的信心，以及对祷告之能力的信心吗？

第十一课第十一课第十一课第十一课

艺术家上帝

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求耶和华，就是一生一世住在

耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿宇里求问。」（诗篇27：4）


知晓知晓知晓知晓：：：：对上帝在圣所的设计，自然界以及其它艺术作品上的规划，为何可使

我们认识并欣赏上帝的品格。

感受感受感受感受：：：：汲取上帝藉以启示祂内在之可爱的那些美。

行动行动行动行动：：：：认可上帝塑造我们的权利，并接受上帝，这位神圣的窑匠，在将我们

塑造成祂荣耀器皿时所流露出来的爱。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：伟大的设计师伟大的设计师伟大的设计师伟大的设计师

甲. 上帝对圣所建造细节的注重，怎样表明了上帝的品格？就敬拜问题上，

这能给我们什么指导？

乙. 这位伟大的设计师采用了什么媒介来工作，它们怎样彰显了其创造主的

品格？

II. 感受感受感受感受：：：：圣洁的美圣洁的美圣洁的美圣洁的美

甲. 启示在自然界，音乐，敬拜的建筑，及上帝话语中的上帝之美的哪方面，

能帮助我们的心灵更加像上帝？

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乙. 哪些环境帮助我们更能接受上帝的影响力呢？

III. 行动行动行动行动：：：：我们是窑器我们是窑器我们是窑器我们是窑器

甲. 有时很容易就会忘记我们是被塑造的窑器，并不是塑造窑器的窑匠。允

许上帝实现窑匠的角色会有什么裨益？

乙. 我们能做什么，好叫上帝更易于塑造我们？

总结总结总结总结：：：：上帝，这位伟大的艺术家已经将祂的美，经由艺术表达出来，其中最伟大

的艺术表现，就是在我们的内心塑造祂的形像。

教学过程



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：本周学课聚焦上帝富有无限创造力的才能。虽然罪恶毁损

了上帝的创造，但却并没有将上帝以创造性方式表达出来的美完全抹煞。这美，

存在于属灵的以及物质的领域。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：你在带领你的学员们讨论本周学课时，研究堕落人性之艺术性与

上帝的艺术性其间的区别。我们也能取得伟大的艺术成就，但它们在上帝的艺术

成就面前就大为逊色了。

艺术往往是主观的。莫内（Monet）的画感动过许多人，但仍有很多人不明

白为什么有人会花重金在拍卖会上买它们。许多人也会在各个城市里闲逛，在出

售「艺术」作品的地区浏览。

当人表达他们的创造力时，真是只有情人眼里才会出西施了。然而，当上帝

创造时，就算他们不将这些美归功与祂，也很少有人会不为祂作品之优美而动容。

试想试想试想试想：：：：请学员们分享他们认为优美的艺术品。当大家都分享完毕之后，让学员们

将有关美的各项标准列出来，说明什么可以算作美，什么不算。


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：当你在研究本周圣经注释部分时，注意上帝之所以运用祂那创造

性的特质，不是单单为了让祂自己看到美丽的事物。上帝所创造的美总是具有更

深一层含义的，是为造福人类，荣耀上帝。

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I. 普世的需要普世的需要普世的需要普世的需要（与你的学员一起复习诗 27：4及耶 18：3－10）。

无论我们什么时候查考圣经，了解经文的背景总是非常重要的。在诗篇第二

十七篇，戴维王似乎已经不被允许进入上帝的圣殿了。他被隔离在敬拜的荣美之

外，使他与上帝几乎失去了联系。他以优美的诗歌形式表达了他对上帝的信靠，

并将祂的一切想要的都浓缩在一点上：在上帝的殿中敬拜上帝，瞻仰祂的荣美，

并在祂的殿中求问。

戴维想要在上帝的殿中看到什么？圣殿是献祭和流血的地方，很难将它看成

是一幅美丽的图画。但是戴维看到了上帝借着圣殿的崇祀为赦罪及复兴所提供之

预备的美。这一荣美是他从小就迷恋的。他离不开它。

我们知道戴维王依恋上帝的荣美，但上帝是否也依恋如此的荣美呢？星期日

的学课似乎是在说上帝也是如此。比如，耶 18：3－10似乎在说上帝希望看到祂

的子民回归到祂起初创造他们之时的荣美状态中。

试想试想试想试想：：：：请你学课小组的某位学员读耶 18：3－10。上帝所说的什么话或什么短语

最能将上帝对祂子民的看法精辟地总结出来。被窑匠模造出来的瓦器不仅是供观

赏的，还能派上用场，这一个事实有何意义？

II. 荣耀圣洁的婚姻荣耀圣洁的婚姻荣耀圣洁的婚姻荣耀圣洁的婚姻（与学员一起复习出 25：1－9及彼前 2：9）

花点时间，将可拆卸的旷野的那个圣所的美，与彼前 2：9 所提到的人手所

造的房子相比。正如星期一的学课优美地说明的，在建造祂圣殿的过程中，上帝

没有留下一点余地，让偶然事件有可能发生。上帝自己设计了所有细节，选择了

所有材料，指示了所有的建造过程，并在建造结束时给予祝福。

上帝对拥有祂名，并声称是祂跟从者们的子民也会同样如此注重细节吗？花

片刻时间思考彼前 2：9，这一经常被引用的，呼召我们在世上为主作见证的经

文。上帝的子民是蒙恩召的，特别的，但这群人并不仅仅有漂亮的面孔。他们要

「宣扬那召【他们】出黑暗入奇妙光明者的美德」。「美德」一词原文直译为「优

秀，」或「完美，」特别是积极地表现在行动上的那些特质。这里所指的是上帝荣

耀的品格，丰盛的慈爱，以及为罪人的得救，所作之恩典的预备（参出 34：6、

7）。上帝将教会看成是祂特别的基业，好叫其中的成员在个人生活上反照祂宝贵

品格之特征，并向普世之人宣扬祂的良善与慈爱。

试想试想试想试想：：：：对比上帝在旷野之圣所的荣美，与那应当装饰上帝子民的美。比如，上帝

特别在意在他面前事奉之大祭司身上袍服的装饰。上帝对我们今天的衣服，较不

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看重吗？怎样将上帝对美的要求，与圣经中表现出来的，「按照你的本貌来到主

面前」的思维和谐起来？

III. 不仅仅是一首歌（与你的学员们一起复习代上 23：5；代下 29：25；以及代

下第五章）

在圣经中，崇拜是一个关键的主题。整个善恶大争战都是关于人该敬拜谁的

问题。或许在圣经中，没有第二卷书比历代志上下更能为我们说明上帝对敬拜音

乐的态度了。

本周我们从撒下 23：1－2以及代下 29：25，知道上帝给戴维王有关音乐选

择的指示。这个事实有多么令人感到大而可畏？如果上帝拯救整个民族脱离奴

役，就是为了要他们敬拜祂，并要在他们当中居住的话（出 25：8），那祂怎么

可能不对他们敬拜经验的各方面都特别关注呢？

在奉献所罗门所建之圣殿的时候，上帝对献殿过程中的某些事件作了特别声

明。约柜一旦抵达，「吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。

吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长

存。那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充

满了神的殿。」（代下 5：13、14）这种场面真的给「全地赞美」这一短语赋予了

新的含义，不是吗？

试想试想试想试想：：：：音乐敬拜继续在教会里成为争论的焦点。如果我们能在圣经中找到对音乐

表达的蓝图的话，那为什么教会里还会如此激烈地为哪种敬拜得体，哪种敬拜不

得体而争论不休呢？在献殿时所演奏的音乐中有什么可把上帝吸引到圣殿来？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：鼓励你的学生回答以下问题。留时间给愿意分享答案的学员。


1. 上帝的美总是有目的，有意义并能使人高贵的。如果人是按照上帝形像

造的，那我们为什么还对我们自己的长相不满意呢？这一不安全感的产

生，有多少是因为不符合圣经之世界上的观念在作祟呢？

2. 读诗篇第 139篇。为什么戴维在这里对上帝的创造力如此倾倒？联系到

上帝创造我们人类之大而可畏的技艺，我们自己该如何做我们身体的好

管家？

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3. 星期四的学课告诉我们，上帝会怎样按照祂的形像重塑并重造我们。我

们生命中，有什么是最会阻碍上帝完成这项工作？圣灵在这整个过程中

起着什么作用？

应用问题：

1. 本周学课清楚地表明上帝的塑造有可能是令人痛苦的。你品格中有些什

么方面是你特别希望上帝塑造的？你已将它们交在上帝手中了吗？

2. 你该如何帮助别人看到他们自身的美？你当用什么样上帝的话，去告诉

他们在上帝面前他们多有价值？

作见证的问题作见证的问题作见证的问题作见证的问题：：：：

1. 怀爱伦如此写道：「耶稣呼召他的门徒，是要差他们出去做祂的见证人，

把他们所看见、所听见的基督宣告给世人。他们的工作是人类历来未曾

受过的最重大的委托，仅次于基督自己的工作。」──《历代愿望》第

30章。从上帝愿意与堕落人类分享如此崇高的责任这一点，你能看到什

么美？这怎样告诉你上帝在我们里面所看到的？

2. 圣经中哪部分对你来说是最美的？选择你喜欢的两三段经文，并与一位

不信主的朋友分享。当你分享时，特别强调这些经文是怎样在生活上帮

助你的？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：给学员们分发一些纸条，然后将约翰济慈（John Keat）的那段

话读给他们听。请学员们回答以下问题：天上地下还有什么比真理更美的？一旦

学员们给出了答案，就请大家思考这一答案对以下所要提到之人的含义。

本周学课开始时引用了约翰济慈的一首名诗。整首诗是这样的：「／『美就

是真理，真理就是美』／就这样简单/这就是你知道，和你需要知道的一切。」（《希

腊古翁颂》，Odeona Grecian Urn。）

在约 14：6，耶稣宣告祂是真理。你明白祂的宣告吗？真理是一个位格。世

上还有什么比认识耶稣更美、更重要呢？广义地说，以下几群人的生活能怎样因

为耶稣的真理而受到影响，被改变，被升华？

I. 孤儿

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II. 政客

III. 青少年

IV. 军事长官与士兵

V. 有钱人

VI. 生病垂危者

VII. 配偶

VIII. 父母

IX. 传道人

X. 制定律法者

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第十二课第十二课第十二课第十二课

爱的故事

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「耶和华从远方向我显现：『我以永远的爱爱你，因此，我以慈爱吸

引你。』」（耶31：3）


知晓知晓知晓知晓：：：：与你的学员们一起复习圣经中，记载作为象征上帝与我们关系的浪漫

爱情故事。

感受感受感受感受：：：：感受上帝期望与我们共享那种类似婚姻关系的亲密。

行动行动行动行动：：：：培养生活中应有的浪漫与亲密。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：一位浪漫的上帝一位浪漫的上帝一位浪漫的上帝一位浪漫的上帝

甲. 哪些圣经故事彰显了上帝对浪漫情爱及婚姻的看重？

乙. 上帝怎样描述，为了赢得祂子民的心与祂产生属灵的亲密感而煞费苦心

地营造浪漫的？

II. 感受感受感受感受：：：：爱的花园爱的花园爱的花园爱的花园

甲. 雅歌怎样描写了健康婚姻关系所充满的身体及情感上的欢愉与亲密？

乙. 这一描述怎样能转化成上帝所渴望与我们建立的亲密关系？

丙. 单身人士怎样实现他们的愿望及对亲密的渴望？

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III. 行动行动行动行动：：：：发展亲密关系发展亲密关系发展亲密关系发展亲密关系

甲. 怎样的练习或态度会增进情感及身体上的亲密关系？

乙. 健康的亲密关系可在哪些情况下发生？哪些情况有可能滥用亲密，我们

当如何防止这些情况的发生？

总结总结总结总结：：：：从伊甸园的第一次婚姻开始，到启示录书中羔羊的婚宴以及其间发生的许

多故事，都被记载在圣经中，向我们展示了健康关系中的浪漫、爱情及亲密的神

圣与优美。

教学过程



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：上帝创造人，并同时赋予了他们施与受的能力。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：因为本课主要关于夫妻间的浪漫情爱，所以要注意学课小组中单

身人士或有过破裂感情之人的感受。要将重点放在任何健康关系中不可或缺的爱

的成分上，而不必将这一关系太过具体化。下面是两个可供选择的出发点。

开始的活动开始的活动开始的活动开始的活动 1：：：：请学员们用一个词描述他们与别人建立的最坚固、最健康的

感情。如果可能的话，将这些形容词写在黑板上，让大家都能看到。用黑板上列

出来的这些词来开始学课的活动：

想象如果你能把今天黑板上列举的所有关系上的优点都吸取了，并能将它们

应用在你与某位特别之人的关系中会是什么样子？甚至，如果你可将这一关系用

胶水粘牢，让所有恶化关系的因素都无法入侵就更好了。想象你因此所享受的最

高的蒙福与满足的境界。

开始的活动开始的活动开始的活动开始的活动 2：：：：让学员们找出圣经中所记载的积极而健康人际关系的特征：

亚伯拉罕与撒拉，保罗与提摩太，内奥米与路得，雅各布与拉结，等等。然后讨

论健康的人际关系怎样使人生更亮丽。


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：将人生比作一连串的人际关系，其中包含的不仅是礼貌与容忍。

人生是关于彼此怀着支持与亲密的精神建立关系。上帝创造了人，并赋予人能力

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去爱，由此或多或少地反映出祂爱我们的程度。当我们实践上帝的那种爱时，我

们就能彼此造就，并造就上帝的教会。

圣经注释圣经注释圣经注释圣经注释

I. 为爱而造为爱而造为爱而造为爱而造（与你的学员们一起读创 1：27）

有一条彼此依赖、彼此负责并养育的纽带，联系着受造世界中的每一分子—

植物与动物，动物与人，人与人之间。孤立不是上帝对生存的旨意。在创造周的

最后一天，当上帝创造了男人与女人时，祂就超越了互相依赖的范围：他们彼此

相似，又大不相同；两人彼此互补，又彼此相连，这是其它生物所无法达到的一

个水平。男人与女人对彼此的爱，正是上帝对他们之爱的写照。这是一种不断增

长，愈发加剧的感觉，因为亚当和夏娃都在精心培养并尊重他们的感情。男人和

女人赐给彼此，好彼此照顾，并彼此互补。

爱是人际关系如此不可分割的一部分，以至于就是当罪恶入侵之后，它仍然

没有止息。爱把伊甸园永远留给了亚当与夏娃，并且，从此，它还让人类幸免于

彻底的自我毁灭。不管这个世界有多么邪恶，总是有良善来帮助我们对生活充满

感激。

彼此依赖，在苦难时日彼此支持，将心比心，彼此同情—这一切都是爱的表

现，并且不只是人和人之间，在上帝与人之间也一样。上帝按照祂的形像创造了

人类—让我们像祂一样，并同祂一样去做事。当人犯罪后，上帝没有将他们的良

善剥夺净尽。还有什么比将爱留在人心中，这一做法更能彰显上帝倾注与人的爱

呢？

试想试想试想试想：：：：撒但深知爱在我们生活中的重要性。他费尽心机要搅扰人与人之间爱的关

系，而代之以自私。有些什么情况是你不得不克服，好在你根本就不想爱的情况

下去显示你的爱？为什么明白爱是一种原则，而不是感觉这一点很重要？

II. 蒙召做可爱的人（与你的学员一起读创 2：23）。

人生诚然是由一串又一串的关系组成──你与你爱人，与你孩子，与你父母，

与上帝，与工作，与朋友，甚至与你的宠物。你的关系越牢固，越健康，你的人

生就越有满足感。

爱，以不同形式存在着，它是充实人生的关键。对此，耶稣强调说：「你要

尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相

仿，就是要爱人如己」（太 22：37－39）。耶稣的话再简明不过了。祂说，建造

并维持良好的关系，应该是每位基督徒最要紧的事情。

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试想试想试想试想：：：：上帝先创造了亚当，看到亚当需要一位配偶后，祂又造了夏娃。你想想，

为什么上帝，这样一位细心的神，没有在一开始就让亚当夏娃一起被造呢？在造

好亚当之后，再造夏娃能让他们的关系更亲密吗？如果是这样的话，为何会更亲

密呢？

III. 被拣选为蒙爱的（与你的学员们一起读赛 62：5）

当上帝向约翰传达祂对教会的计划与热情时，祂使用了佳美姻缘的比喻来描

述祂与祂子民的关系。上帝知道，因为我们天生就渴望爱与被爱的性情，我们就

会明白这一比喻，并能更欣赏上帝的特质。

更重要的是，上帝把这一比喻进行了更深入地运用。祂说，祂的爱就像是一

个男人对他新妇的爱──不是老夫老妻的爱（这样的爱有可能冷淡下来），而是

对新妇的爱。这是初恋的爱，渴望取悦对方，甘愿饶恕，善于遗忘错误。上帝说，

祂对我们有一种持久不变的蜜月的爱──每一天，每一刻都爱我们。想象一下吧。

这不是一种需要容忍或妥协的爱，或甚至是互有好处利益的爱；这是一种彼此存

着极深的亲密、关心和爱的关系。

上帝渴望与我们重温这样的关系。祂已经先爱我们了，问题是，我们对祂的

爱是又怎样呢？

试想试想试想试想：：：：这周知晓我们是为爱而受造的，我们蒙召去爱并被拣选成为蒙爱的。你怎

样向你的家人彰显上帝的爱？对你的同事呢？对你的教会呢？

＊上帝称教会为祂的新妇。试说明有什么方法，可使我们对上帝保有同样的热诚

和爱呢？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：使用这部分学课鼓励学员到圣经中去发现人际关系的原则与策

略。将小组分成两个分组，以研究以下经文。然后再合在一起讨论大家的发现。

1. 亚当在第一眼看到夏娃时的自言自语（创 2：18－25）。那时，他还是

一个无罪的人，最能反照祂创造主的样式了。在那种纯洁无私的状态中，

他能不由自主地展现出他与夏娃之结合的所有积极的特征。从这节经文

中，我们可以得到什么教训，能坚固我们的个人人际关系？与耶稣建立

更亲密的关系，之后可如何去改善我们的个人关系？

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2. 太 26：6－13。这里所记载的是耶稣似乎很赞成以奢侈并几近疯狂的方

式来表达爱。我们如何来解释耶稣的这一态度？在哪一种情况下，这种

奢侈的爱的表达是得体的？


致教致教致教致教师的建议师的建议师的建议师的建议：：：：这是一个让你的学员们实施学课教训的好机会。

活动活动活动活动：：：：让学员们想出一个办法来增强教友间彼此的关系。以下是一些范例：

1. 提供晚上约会的时间。教会可以组织人帮忙看小孩，好让夫妻共同度过

一个高质量的夜晚。

2. 单身人士的社交俱乐部。在教会的管理下设立一个委员会，专门定期地

组织集体活动。

3. 父子和母女共同参与的活动。寻找巩固家庭纽带的方法。

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第十三课第十三课第十三课第十三课

祂复临的应许

本课综览

关键经文关键经文关键经文关键经文︰︰︰︰「看哪，我必快来！赏罚在我，要照每个人所行的报应他。」（启22：

12）


知晓知晓知晓知晓：：：：总结出耶稣再来的圣经应许与保证。

感受感受感受感受：：：：期待耶稣再来的兆头和靠近。

行动行动行动行动：：：：积极地等候并催促祂的再来。


I. 知晓知晓知晓知晓：：：：再来再来再来再来

甲. 为什么我们相信耶稣的再来会是一种临场，真实感的再来？

乙. 耶稣再来的应许，我们已经拥有多少年了？为什么我们相信祂会很快再

来？

丙. 基督的死与祂的再来有些什么联系，为什么对于当今的基督徒来说，这

些联系特别重要？

II. 感受感受感受感受：：：：很快再来很快再来很快再来很快再来

甲. 为什么虽然看上去基督再来已经延迟了，但生活在知晓基督很快再来的

情况中却很重要？

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乙. 基督很快再来会激发怎样的情感呢？

III. 行动行动行动行动：：：：催促再来催促再来催促再来催促再来

甲. 当我们在等候基督再来时，哪些行动是颇为重要的？

乙. 在等待基督再来时，容易出现哪些不良倾向，是我们应当避免的？

总结总结总结总结：：：：自从人类堕落以来，住在地上的人就蒙指示仰望一个时刻的到来，就是上

帝来主持正义，洁净全地，终止罪恶的时刻。基督曾反复重申这些应许，我们也

蒙保证知道祂快要再来。虽然看起来祂再来的时日延迟了，但我们需要时刻儆醒，

随时预备迎候祂的到来。

教学过程



灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念灵性成长的重要观念：：：：作为基督复临安息日会的信徒，有一件很关键的事情，就

是我们应当随时将心思放在主再来这件事情上。在等候了耶稣多年之后，人们很

容易会丧失激情，不再渴望如初了。

致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：本周学课的中心是重申基督再来的盼望──这个盼望是基督复临

安息日会整个信徒团体及每一位信徒都珍视的盼望。

想想吧，我们这些生命有限的人，对时间的概念跟上帝对时间的概念，是多

么不同啊。我们真能知道时间对上帝意味着什么吗？意识到我们对时间的有限思

维，怎样帮助我们更耐心地等候主的再来？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：这部分的学课目的，在于重新省察我们自己作为一班子民对基督

再来的盼望。重点会聚焦在我们的第一优先，我们的态度，以及我们的责任。

失望之所以会发生，根源在于我们无法预知未来或掌握以后发生的事情。作

为基督复临安息日会的信徒，我们候主复临已经等候了好几代了。我们怎么来处

理这些因等候所生发之不可避免的失望呢？

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I. 因为祂如此说因为祂如此说因为祂如此说因为祂如此说（与学员一起读约14：1－4）。

当你为一件事等待了很久之后，你会感到很难再像起初那样聚精会神了。你

会很容易就被一些更紧急更眼前的事情所占据。有时，你会因为实在等得太久了，

而完全放弃等待。候主复临也是如此：我们已经等了太久，我们被生活的责任所

压，感到很难保持对主复临之活泼的盼望与持久的兴奋。我们往往会让自己处于

一种对地上生活及责任的满足状态中，常把精力集中在工作，住房，教育等方面。

这些事情占据着我们的时间，充斥着我们的心思意念。要保持活泼的信心，只有

一种方法，那就是让自己始终如一地仰望基督。至关重要的是，我们要时常将祂

再来的应许，将祂要带我们回天家的应许谨记在心，并体现在我们的日常生活中。

因为祂说祂要再来，所以祂就必定再来。事实就如此简单。祂的话毫不含糊。祂

说，「我必再来。」

门徒们听到了这些话，他们相信了。如果他们不相信耶稣再来的应许，那他

们就是白跟耶稣在一起待了那么几年。如果他们不相信耶稣再来的话，那他们怎

么可能将耶稣开展的工作进行到底呢？他们之所以能战胜困难，甚至临死不惧，

完全是因为他们认真地相信耶稣的应许。没有那个应许，特别是没有我们对死亡

的认识，我们还能有什么盼望呢？

试想试想试想试想：：：：如果没有基督再来，你会努力效法耶稣吗？为什么会？为什么不会？

＊作为基督徒，我们对基督再来的相信为我们提供了一个独特的盼望，支撑着我

们度过人生的各样难关。你的信仰在什么时候曾经给你力量，让你度过了考验时

期？

II. 活出你所信的来活出你所信的来活出你所信的来活出你所信的来（与你的学员们一起读太28：16－20）。

等候中的教会需要做比等候并相信耶稣再来更多的事情。如果耶稣今天就来

了，问你做过什么，如果你只说你一直在耐心等候，这远远不够。只相信教会的

神学或找一个信仰相同的人结婚，或不接受世俗的试探，只做到这些，还是不够。

耶稣呼召我们做积极的教会。祂呼召我们每个人都来成为祂的门徒。我们需要做

更多的事来确保我们的得救；我们也需要关注他人的得救。

基督复临安息日会的名字，以及我们的基本信仰，都期待我们教会成为一个

积极参与福音大使命的教会。作为它的一分子，我们必须将福音的大使命，当成

是我们自己的使命。我们怎样生活，怎样对待基督复临是确认我们基督复临安息

日会信徒身份的标志。

早期教会的门徒们是我们的榜样。在基督再来之盼望的激励下，他们将布道

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作见证当成人生的首要任务。为此，他们献出了自己，以及他们所有的属世产业。

以至于别人也仿效他们，加入到他们的行列中。他们为地上教会的发展所定之计

划很简单，他们的布道策略甚至更简单。如果不是他们的态度及行动的话，教会

很可能会消失不见。他们的所言所行的每件事，都是以耶稣再来为中心的。

试想试想试想试想：：：：你想想为什么耶稣要将祂的再来推迟这么久？或者，这问题本身就有问题

吗？

1. 从 1844年的大失望中，我们能学到什么教训？

2. 单单等候基督复临还不够。我们必须预备自己随时准备着，时刻儆醒着

迎接末时的到来。你可采用哪些方式来预备你自己迎接主的再来？

3. 想象你从来没有听到过福音。然后你发现上帝爱你。祂差遣祂的独生子

为你牺牲。祂还要再来给你永远的生命。现在想象一下当你听到这个消

息时的兴奋。我们该如何保持这种对主再来的新鲜感与热忱？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：这部分学课重点在每位基督徒该怎样生活在候主复临的盼望中。

借着读耶稣在地上的事迹来学习该部分学课。要特别注意耶稣在地上的生活。请

学员们讨论，他们可经由哪些方式在生活中展现出积极的人生态度。

看耶稣的人生。四福音书从四个角度来讲述了耶稣的故事，但无论你从哪个

角度来研究，耶稣的一生只有人平均年龄的三分之一。他的工作时间也只有三年

半，相对于我们中的大多数人来说，工作时间太短了。然而，他这短短几年的事

奉所成就的，却超过了人类历史好几千年的果效。

想想有哪些简单的方法，能让你过一种人人都想有份的生活。使用以下问题

来开始你的思考：作为基督复临安息日会的信徒，你的使命是什么？为了实现那

个使命，你在做些什么努力？盼望在你人生中担任着什么角色？在你实现哪些目

标时，你拥有哪些积极的个人素质或特质能助你达到这些目的？


致教师的建议致教师的建议致教师的建议致教师的建议：：：：在小组里讨论积极乐观的人生这个话题时，我们很容易变得慷慨

激昂。但过了几周之后，先前的动力消失了。我们忙于应付日常的工作，而忘记

了我们的首要任务是什么。因此，对每个人来说，至关重要的是她或他要拥有自

己的动力工具，好提醒自己，时刻记住自己到底是为什么活着。我们需要一种可

见的方式来帮助我们时刻走在正路上，不致迷失方向。

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活动活动活动活动：：：：读哈 3：17－18。让学员们记住花几分钟的时间反省自己。然后，让学员

们制作一件实际的工具，或想出一个具体的，能帮助他们在困境中依然保持积极

人生方向的办法。让学员们彼此分享他们对基督再来以及随之而来之众多福分的

盼望，是怎样帮助她们在试炼与悲痛时支撑他们的。


董事长伍国豪

发行人华安联合会安息日学部

出版者时兆出版社

服务专线 886－2－27726420

传真 886－2－27401448

地址 10556台北市八德路二段410巷5弄1号2楼

作者乔安（Jo Ann Davidson）

译者刘忆

文字编辑宋道明

文字校对宋道明

出版日期 2011年11月30日

＊本人才疏学浅，胆敢尝试编校。虽几经三思、校对，恐未能臻于完美。

故此，若发现有疏漏之处，尚祈海内外有识之士，不吝指正。来函请

E－mail：[email protected]或邮寄中华民国台北市八德路二段410巷5弄1

号2楼。

＊敬请支持文字圣工，杜绝翻印，以免侵犯智慧财产权

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