censorinus - a születésnap [attraktor, 2005]

Censorinus

Fordtotta, a ksr tanulmnyt s a kommentrokat rta:

(A digitalizls az Attraktor

A fordts Censorinus mvnek albbi kiadsbl kszlt:Censorini De die natali liber ad Q. Caerellium accedit Anonymicuiusdam epitoma disciplinarum (fragmentum Censorini)

Nicolaus Sallmann. Teubner, Leipzig,

A fordtst az eredetivel egybevetette: Havas Lszl s Nmeth GyrgyA nvmutatt sszelltotta: Kerepeszki Rbert

2010

Censorinus A szletsnap

Fordtotta, a ksr tanulmnyt s a kommentrokat rta: Forisek Pter

(A digitalizls az Attraktor Mriabesny - Gdll 2005-s azonos cm kiadvnyaalapjn kszlt)

ISBN 963 958 032 5

A fordts Censorinus mvnek albbi kiadsbl kszlt:die natali liber ad Q. Caerellium accedit Anonymi

cuiusdam epitoma disciplinarum (fragmentum Censorini) Nicolaus Sallmann. Teubner, Leipzig, 1983.

A fordtst az eredetivel egybevetette: Havas Lszl s Nmeth GyrgyA nvmutatt sszelltotta: Kerepeszki Rbert

Fordtotta, a ksr tanulmnyt s a kommentrokat rta:

s azonos cm kiadvnya

A fordts Censorinus mvnek albbi kiadsbl kszlt: die natali liber ad Q. Caerellium accedit Anonymi

cuiusdam epitoma disciplinarum (fragmentum Censorini) ed.

A fordtst az eredetivel egybevetette: Havas Lszl s Nmeth Gyrgy

C e n s o r i n u s : A s z l e t s n a p

Oldal: 2

desanym emlknek desapmnak"

Ksznetnyilvnts A ktet a Debreceni Egyetem Nyelvtudomnyi Doktori Iskoljban 2004 janurjban megvdett PhD disszertcim alapjn kszlt. Ksznetet szeretnk mondani elssorban tmavezetmnek Nmeth Gyrgynek, hogy elvllalta a dolgozat vezetst, lektorlta a ktetet s mindvgig figyelemmel ksrte s tmogatta munkmat. Hasonlkppen ksznetet szeretnk mondani brlimnak, Havas Lszlnak, a ktet msik lektornak s Kovcs Pternek is, hasonlkppen Gesztelyi Tamsnak, Tegyey Imrnek, M. Nagy Ilonnak s Solymosi Lszlnak hasznos tancsaikrt, melyeket igyekeztem bepteni jelen munkmba. Kln ksznm Thomas Kves-Zulauf (Marburgi Egyetem) s Szcs Gbor bartom szmos hasznos tancst. Kln szeretnk ksznetet mondani Gunst Pternek, Solymosi Lszlnak s Barta Jnosnak hogy kt vre befogadtak a Debreceni Egyetem Trtnelmi Doktori Programjba, valamint a Debreceni Egyetem Trtnelmi Intzetnek, hogy segtsget nyjtott a disszertci megrshoz s tmogatta klfldi sztndjaimat. Klfldi kutatsaimhoz nlklzhetetlen segtsget nyjtott Javier Velaza (Barcelonai Egyetem, Latin Tanszk), valamint Manfred Jatzlauk (Rostocki Egyetem, Trtnelmi Intzet). Ksznet illeti ket is. [7] Forisek Pter


Oldal: 3

Censorinus s mve Censorinus lete Klasszikus-filolgus szmra egyltaln nem szokatlan, ha nem sokat tud egy m szerzjnek letrl: Hrodotosz, Suetonius, Iustinus s sok ms, a ksbbi korok ltal nagyra tartott szerz letrl csupn tredkes adatok llnak rendelkezsnkre. Ha egy szerznek nem maradt rnk mg az antikvitsban rt letrajza, akkor szrvnyos utalsokbl kell sszegyjtennk letrajzi adatait, hogy legalbb azt a korszakot meghatrozhassuk, amelyben alkotott. Hasonl a helyzet Censorinussal is, akinek letrl szinte semmit sem tudunk, csupn nhny adatot rekonstrulhatunk egyetlen fennmaradt mvbl a De die natali-bl (A szletsnap), valamint kortrsai s ksbbi szerzk utalsaibl. Annyi bizonyos, hogy Censorinus a Kr. u. III. szzad kzepn l grammaticus volt.1 Cassiodorus Grammatica c. mvben emlti, hogy Censorinus szerint a beszlt nyelv s a zenei hangok kztt sszefggs van,2 De musica c. mvben pedig a grammatica tudomnyban igen tuds frfinak nevezi.3 Hasonlkppen emlkezik meg rla a mauretaniai Caesarebl szrmaz Priscianus grammaticus,4 s a klt Sidonius Apollinaris is.5 kori rknl s a feliratos forrsokban a grammaticusokat grammaticus Graecus-nak, grammaticus Latinus-nak, vagy egyszeren grammaticus-nak nevezik (ezen legutbbi esetben mindenfle kln megjells nlkl).6 Azt nem tudjuk biztosan, hogy ez egy hrmas felosztsra utal-e, azaz voltak latin, grg, illetve mindkt nyelvet egyformn tant grammaticusok, br elkpzelhet ez a tagols. A fentebb emltett ks antik szerzk adatai alapjn nyilvnval, hogy Censorinus grammaticus volt a sz eredeti rtelmben, hiszen foglalkozott a grammata-val, vagyis az ABC betivel,7 s foglalkozott mindazzal, amivel egy grammaticusnak foglalkoznia kellett, vagyis filolgival, [9] (tudjuk pldul, hogy Censorinus klnbsget tett az adverbium s a praepositio kztt; a De die natali-ban rszletesen foglakozik a genius8 s a saeculum9 szavak etimolgijval), trtnelemmel s a ksbbi kzpkori quadriviumot alkot tudomnyokkal, a geometrival,10 az arithmetikval,11 az asztronmival12 s a zenvel.13 Freyburger szerint Censorinus mvei tipikusan visszatkrzik mindazt a tudst, amit a Kr. u. III. szzadi iskolkban a tanulk elsajtthattak.14 Szerznk kt legjelentsebb mve a De die natali (A szletsnap) s a De accentibus (A hangslyrl) voltak, melyek kzl csak elbbi munkja maradt rnk. A De die natali-t Kr. u. 238-ban rta az elkel szrmazs s gazdag rmai lovag, Q. Caerellius 49. szletsnapjra. Mvben az asztrolgit s az emberi letnek a csillagoktl val fggst vizsglja. Mindemellett Censorinus mve igen jelents tudomnytrtneti szempontbl is, hiszen rvid, tmr sszefoglalst ad kora tudomnyos ismereteinek az orvostudomny, csillagszat, matematika s kronolgia tekintetben. Szerznket neve alapjn hiba prbljuk elhelyezni a rmai eliten bell. A Censorinus nv a kztrsasg korban viseljnek censori hivatalra utalt.15 Camn gondos proszopogrfiai kutatst vgzett a Censorinus nvvel kapcsolatban,16 amely nhny helyen kiegsztsre, illetve javtsra szorul. C. Marcius Rutilus elsknt Kr. e. 357-ben Cn. Manlius Capitolinussal, msodszor Kr. e. 352-ben P. Valerius Publicolval volt consul. Msodik consulsgt kveten a plebsrt tett erfesztseirt kapta a Censorinus nevet. Harmadszor Kr. e. 344-ben T. Manlius Imperiosussal volt consul.17 Censorinus maga is emlti L. Marcius Censorinust, aki Kr. e. 149-ben (a. U. c. 605) M'. Maniliussal kzsen saecularis jtkokat rendezett.18 Egy jabb L. Marcius Censorinus Kr. e. 39-ben volt consul C. Calvinius Sabinussal kzsen.19 C. Marcius Censorinus, valsznleg az elz Censorinus fia, Augustus korban lt, s Agrippa szrnysegdje volt. Kr. e. 20-ben triumvir monetalis volt, Kr. e. 14-13-ban Bithynia provincia kormnyzja, Kr. e. 13-12-ben csszri legatus Asiban, majd Kr. e. 8-ban rmai consul. Kr. u. 1-2-ben Asia proconsula, valsznleg Kr. u. 2-ben halt meg.20 Censorinus t [10] is megemlti, hiszen ezen Censorinus s C. Asinius Gallus


Oldal: 4

consulsga idejn, Kr. e. 8-ban neveztk t Augustusnak a Sextilis hnapot.21 Mindenkppen meg kell emlteni Horatius C. Marcius Censorinushoz rt carmenjt (Hor. carm. IV 8), melynek gondolatmenete beplt Censorinus De die natali-jnak kezd caputjba. Appius Claudius Censorinus a Historia Augusta harminc tyrannusnak egyike, rmai csszr volt Kr. u. 269-ben.22 A Historia Augusta szerint tekintlyes csaldbl szrmazott, egyarnt viselt katonai s szentori tisztsgeket, betlttte a praefectus praetorio tisztsgt, ktszer volt consul, hromszor praefectus urbi, szmos alkalommal klnfle provincik helytartja, ngyszer aedilis s hromszor quaestor.23 A IV. szzadban, Nagy Constantinus uralkodsa idejn C. Censorinus consul suffectus volt,24 Caelius Censorinus pedig Numidia helytartja volt valamikor 375-378 kztt.25 Ezek alapjn lthatjuk, hogy a Censorinus cognomen igen npszer volt Rmban mr a kztrsasg korban is, a csszrkorban pedig, a proszopogrfiai kutatsok alapjn nyilvnval, hogy a birodalom egsz nyugati felben igen elterjedt nv volt. Az OPEL szerint a feliratos anyagban mintegy tven Censorinus szerepel, a tredkesen fennmaradt nevek (Censor[...], Censorin[...], stb.), s a klnfle nvvltozatok, valamint az esetleges rshibk, tvesztsek, illetve nvvltozatok (pl. Censorinianus, Censorinius, illetve Cesorin[...]) szma pedig mg ennl is tbb.26 Cognomenknt klnsen npszer volt kelta nyelvterleten, Galliban (sszesen 23 felirat, ebbl 15 Gallia Belgica a kt Germania provincival egytt, 5 Gallia Narbonensis s 3 Gallia Lugdunensis) s Pannoniban (sszesen 5 felirat).27 A provincik Censorinusai termszetesen nem tltttek be censori hivatalt, nevk nagy valsznsggel valamilyen kelta sz latinizlsbl ered.28 Mangeart szerint elkpzelhet, hogy Censorinus tbb fentebb emltett szemllyel is rokonsgban volt: L. Marcius Censorinust, a Kr. e. 149-es v consult; a kt Marcius Censorinust (Cens. XVII. 11, ill. Liv. Per. CXVIII, CXXVII), valamint C. Marcius Censorinust a Kr e. 8-as v consult emlti meg, mint lehetsges sket.29 Egyltaln nem bizonythat azonban, hogy szerznk brmelyik fentebb [11] emltett - akr kztrsasg kori, akr csszrkori - szemllyel rokonsgban llt volna. A tallgatsoknak azrt sincs rtelme, mert a kziratokban nem maradt fent szerznk gentiliciuma s egyetlen ks antik, vagy kora kzpkori auctor sem emlti azt. Mcsy Andrs s Lrincz Barnabs proszopogrfiai kutatsai egyrtelmen bizonytjk, hogy a Censorinus nv a Kr. u. III. szzadban mr igen elterjedt volt, ezrt a cognomen hasonlsga semmikppen sem szmthat rvnek. Ugyanakkor az is fontos ellenrv lehet szerznk s a fentebb emltett szemlyek rokonsgval szemben, hogy Censorinust a ksbbi szerzk egynteten grammaticus-nak nevezik, ami elkpzelhetetlen foglalkozs lenne egy elkel szentori csald sarja szmra, mg a Kr. u. III. szzad zavaros viszonyai kztt is. Szerznk szrmazsval (origo) kapcsolatban is csak tallgathatunk. Manucio 1581-es kiadsban rmainak mondja: Censorinus rmai volt, ezt maga tanstja ezt mondvn: ... s kzs haznk, Rma alaptstl kezdem."30 Manucio nyomn tbben gy vltk, hogy a fenti mondat alapjn egyrtelm Censorinus rmai szrmazsa. Boujour szerint Sidonius Apollinaris hasonl rtelemben hasznlja a patria kifejezst.31 Szerznk rmaisgt valsznsti az is, hogy a Kr. e. 212-es Constitutio Antoniniana utn alkotta mvt, amely a birodalom valamennyi szabad lakjnak megadta a rmai polgrjogot. Mindezek azonban kzvetett bizonytkok szerznk rmai polgrjogra. Az bizonyos, hogy maga nem volt elkel szrmazs, hanem nagy valsznsggel Q. Caerellius cliens-e volt32, aki maga is homo novus volt a rmai vezet rtegben. Quintus Caerelliusrl (egy msik szveghagyomny szerint Cerellius) mg kevesebbet tudunk, mint Censorinusrl. A Caerelliusokrl tudjuk, hogy plebeius eredetek voltak, akik az epigrfiai emlkek alapjn komoly katonai s politikai tisztsgeket tltttek be a csszrkor egyes szakaszaiban: a msodik triumviratus korban, Tiberius, Marcus Aurelius s Commodus, valamint Caracalla uralkodsa idejn.33 Caerellius Priscus szentor Marcus Aurelius uralkodsa idejn Britannia provincia helytartja volt.34 C. Caerellius Sabinus legatus legionis volt Daciban Kr. u. 183-185 kztt, [12] majd Raetia provincia praetori rang legatusa.35 C. Caerellius Fufidius Annius Ravus Pollittianus az elbbi fia, quaestor candidatus Caracalla csszr uralkodsa idejn, Macedonia provincia proconsula Severus Alexander uralkodsa alatt.36 Q. Cerellius (!) Apollinaris a praetorianus grda tribunusa, Kr. u. 212-ben praefectus vigilum, szentor.37 Az nnepelt Q.


Oldal: 5

Caerellius valsznleg szintn ennek a csaldnak volt a tagja. letkorval kapcsolatban kt egymstl alapveten eltr elkpzels van a szakirodalomban. Sallmann szerint pontosan ismerjk a szletsi vt, mivel szerinte a m Kr. u. 238-ban Caerellius 49. szletsnapjra kszlt, gy az nnepelt Kr. u. 189-ben szletett;38 hasonlkppen vlekedik Rapisarda is.39 Cymburskij szerint viszont Caerellius 50 vesnl idsebb, de 63 vnl fiatalabb volt, st szerinte valsznbb, hogy a 63. vhez jrt kzelebb a m szletsekor, ezrt szksges a 7 x 9 v veszlytelensgnek a hangslyozsa.40 Vlemnyem szerint Sallmann megllaptsa helyes, hiszen Censorinus egyrtelmen fogalmaz: Ennlfogva, igen tiszteletremlt Caerellius, merthogy minden baj nlkl tlpted azt a bizonyos vet, amely a leginkbb flelmet kelt volt, kevsb aggdom mr rted a tbbi klimaktriosz miatt, amely kevsb veszlyes." (Quare, sanctissime Caerelli, cum istum annum, qui maxime fuerat corpori formidolosus, sine ullo incommodo transieris, ceteros, qui leviores sunt, climacteras minus tibi extimesco...") (XV 1) Ez a mondat inkbb azt jelentheti, hogy Caerellius ppen betlttte a 49. letvt. Censorinustl magtl tudjuk, hogy Caerellius fnyes politikai karriert futott be: te azonban mgha vrosi tancstagsgot tltttl is be, (officiis municipalibus functus) s vrosod elkeli kztt papi tisztsged folytn igen nagy tiszteletben llsz, (honore sacerdotii in principibus tuae civitatis conspicuus) a lovagrendi mltsg birtokban pedig tllptl a provinciabeliek rangjn, (ordinis etiam equest-ris dignitate gradum provincialium supergressus)..." (XV 4.). A provincia hatrain tlpve Caerellius mr Rma vrosnak lakossgt kprztatja el fantasztikus sznoki tehetsgvel: Hallgatok az kes-szlsodrl is, amelyet tartomnyaink minden trvnyszke, minden elljrja ismer, s vgl Rma vrosa s tiszteletremlt [13] hallgatsga ugyancsak csodl. (... quam denique urbs Roma et auditoria sacra mirata sunt)" (XV 6.).41 A csszrkorban a decurik rendje a szentori rend s a lovagrend mellett, a birodalmi elit rszv vlt. A birodalmi vrosok vezetrtege szmra is gondosan szablyozott hivatali plyafutst (cursus honorum) alaktottak ki, melyben polgri s papi tisztsgek pltek egymsra.42 Censorinus lersbl nyilvnval, hogy Q. Caerellius elszr vrosi tisztsgeket tlttt be, majd ezek rvn kapta meg a provincia papjnak (sacerdos provinciae) tisztsgt, majd vgl a lovagrendbe emelkedett. Ez a karrier termszetesen nem annyira egyedlll a HL szzadban, mint ahogy azt Censorinus hangoztatja, hiszen ez az idszak a lovagrend politikai s katonai elretrsnek idszaka, melynek kt legltvnyosabb pldja Pertinax csszrsga (akit szmos lovagrend katonatiszt kvet majd a csszri trnon), illetve Valerius Maximianus, az els ismert pannoniai szrmazs szentor.43 Amg azonban ezen utbbiak kivteles katonai tehetsgknek ksznheten kerltek igen magas pozciba, addig Censorinus - ismt nem egyedlll mdon - jogi jrtassga rvn.44 rdekes adalk lehet esetleg a dignitas kifejezs hasznlata Caerellius lovagrendi rangjval kapcsolatban: "a lovagrendi mltsg birtokban pedig tllptl a provinciabeliek rangjn" ("ordinis etiam equestris dignitate gradum provincialium supergressus...") (Cens. XV 4). Alfldy Gza rszletesen foglalkozott a Historia August-ban visszatkrzd rmai trsadalmi renddel.45 Megllaptotta, hogy a m szerzi a dignitas kifejezst kizrlag a szentori renddel s az egyes szentorokkal kapcsolatban hasznljk,46 lovagrend s mg alacsonyabb trsadalmi lls szemlyekkel kapcsolatban egyltaln nem hasznljk, csak olyan kivteles szemlynl, mint pldul Papinianus praefectus praetorio,47 vagy Carthago vrosi tancsa.48 Ha ez a szhasznlat mr a Kr. u. III. szzadi rmai trsadalomban is megvolt, s nemcsak a Historia Augusta-kori ksrmai trsadalom egyik sajtossga volt, akkor Censorinus ezzel a szhasznlattal is Caerellius hrnevt akarta nvelni. [14] A m datlsa A De die natali valsznleg a vilgirodalom egyik legpontosabban datlhat alkotsa, Censorinus ugyanis a XXI. caputban ht (!) klnfle idszmts szerint adja meg a m keletkezsnek vt. E szerint a szmts szerint - ha nem tvedek - ez az v, amelynek mintegy a hivatalos megjellse az, hogy viri clarissimi Pius s Pontianus consuli ve, az els olmpiasz-tl az 1014. v, termszetesen persze a nyri napoktl kezdve, amikor az olimpiai jtkokat megltk, Rma


Oldal: 6

alaptstl pedig a 991. v, mgpedig a Parilitl szmtva, ahonnan a Vros veit kezdik. Azon vek sorban pedig, amelyeknek mr Iulianus a neve, ez a 283. v, mgpedig janur Kalendae-jtl kezdden, ahova Iulius Caesar az ltala jvhagyott v kezdett tette. Azoknak azonban, akik az Augustusokrl nevezik el az veket, ez a mostani a 265. v, s ppgy janur Kalendae-jtl indulan, jllehet februr Kalendae-ja elolt tizenhat nappal L. Munatius Plancus javaslatra s a tbbi rmai polgr akaratbl az impertor Caesar divifilius-t a senatus Augustusnak nevezte el a maga hetedik s M. Vipsanius Agrippa harmadik consulsga idejn. Egyiptomban azonban, minthogy az mr kt vvel azeltt a rmai np hatalma s fennhatsga al kerlt, az Augustusok vt 267.-nek szmoljk. Ugyanis ahogy nlunk, ugyangy az egyiptomiaknl is bizonyos idszmts szerepel a hivatalos levelekben, s ezt Nabonnaszarosz vnek nevezik, mert az uralkodsnak els vtl kezddik. Ezen vek kzl ez a mostani a 986. v. Ugyangy Philipposz vtl kezdve, amelyet valjban Nagy Sndor halltl szmtanak, 562 v telt egszen a mostani idpontig." [15] Az egyes datlsok a kvetkez idtartamokat jelentik:49 Az els olmpiasztl az 1014. v (01. 254, 2): Kr. u. 238 nyara - 239 nyara A Vros alaptstl (a.U.c.) a 991. v: Kr. u. 238. prilis 21. - 239. prilis 20. A Iulianus vek sorban 283.: Kr. u. 238. janur 1. - 238. december 31. Az Augustusok vei sorban 265.: Kr. u. 238. janur 1. - 238. december 31. Augustus egyiptomi veinek sorban a 267.: Kr. u. 237. augusztus 29. - 238. augusztus 28. Nabonnaszarosz rjnak a 986. ve: Kr. u. 238. jnius 25. - 239. jnius 24. Philipposz rjnak az 562. ve: Kr. u. 238. jnius 25. - 239. jnius 24. Ha a fenti adatokat sszevetjk, akkor megllapthatjuk, hogy a De die natali Kr. u. 238. jnius 25. s augusztus 28. kztt keletkezett.50 Grafton s Swerdlow idzett munkja igen fontos, hiszen az egyes rk szmtsait sszevetve megllaptottk a helyes idpontot. Sallmann 1985-s alapvet tanulmnya s 1988-ban a Teubnernl megjelent ktnyelv kiadsa egyarnt tvesen, 238. jlius 21. elttre datlja a mvet.51 Az ab Urbe condita s a grg olmpik szerinti idszmtsrl rszletesen sz lesz a kronolgiai fejezetben.52 A klnfle uralkodi vek szerinti idszmts gykerei az kori keletre nylnak vissza.53 Egyiptomban a frak uralkodsa szerint tartottk nyilvn az veket,54 Mezopotmiban a vrosllamok, illetve a klnfle birodalmak uralkodinak uralkodsi vei szerint.55 Ezzel az idszmtssal kapcsolatban azonban tbbfle problma merlt fel. Egyrszt azok az vek, amelyek az egyik kirly uralkodsnak a vgt, illetve a kvetkez kirly uralmnak a kezdett jelentettk, mindkt kirly uralkodsi veinek szmtottak, gy mris egy v tbblet keletkezett a kronolgiban. Msrszt a trsuralkodk [16] uralmnak a beszmtsa szintn kronolgiai anomlikhoz vezethetett. Hahn Istvn idzi Nabu-nid jbabiloni kirlyt (Kr. e. 555-538), aki a feljegyzsek alapjn kiszmtotta Narm-Szn akkd kirly (Kr. e. 2270-2234 k.?) s a sajt kora kztti idtartamot s krlbell 1000 vet (!) tvedett a tnyleges idtartamhoz kpest.56 A klnfle rkat a szablyos, folyamatos idszmts irnti igny miatt hoztk ltre, hogy egy kzismert kezdponthoz viszonytva pontosan meghatrozhassk az veket, s gy rendet teremtsenek a kirly- s epnmosz-listk zrzavarban. Erre mr az egyiptomi jbirodalomban is ksrletet tettek, a whm mswt-ra azonban csak rvid ideig maradt hasznlatban I. Szthosz s XI. Ramszesz uralkodsa idejn.57 Az rknak tbbfle formja ismert: trtneti-politikai (pl. Philipposz-ra, az Augustusok rja, Szeleukosz-ra stb.), irodalmi (pl. olmpiai ra, ab Urbe condita rja, stb.), tudomnyos (Nabonasszarosz-ra), vallsi (pl. a vilg teremtsnek rja Kr. e. 5009. szeptember 1-tl).58 Az antikvits egyik legelterjedtebb dinasztikus rja a Szeleukida-, vagy msnven az okmnyok"-rja, melynek kezdpontja I. Szeleukosz Nikatr egy pontosan meg nem hatrozhat gyzelmnek idpontja, a Nagy Sndor hallt kvet 12. vben. Az ra kezdnapja a helyi naptraktl fgg, ltalban a helyi jv els napja volt az ra els vnek a kezdnapja. Ez ritkn esett egybe a iulianus v kezdnapjval, janur 1-vel, ezrt kell egy-egy vnl kt iulianus vet megadni. A Szeleukida-ra kezdnapja a Szeleukida birodalom nyugati felben s a grg poliszokban Kr. e. 312 szre esett (Tasrtu hnap 1. napjra), vagyis ezeken a terleteken az ra els ve a mi naptrunkra tszmtva 312 sztl - 311 szig tartott, a


Oldal: 7

birodalom keleti felben viszont Kr. e. 311 tavaszra (Niszannu hnap 1. napjra) esett, vagyis ezeken a terleteken az ra els ve 311 tavasztl 310 tavaszig tartott.59 Ez az idszmts tllte a Szeleukida birodalmat, tvettk a prthusok (Arsakida-ra), valamint a bithniai s a pontoszi kirlysg s ms hellenisztikus llamok is.60 Nabonnaszarosz rjt a hellenisztikus korban dolgoztk ki, valsznleg egyiptomi csillagszok. Az volt az elkpzelsk, hogy a [17] szmtalan egymssal sszeegyeztethetetlen keleti s grg kronolgiai rendszerhez egy olyan smt dolgozzanak ki, amellyel brmely kori esemny knnyszerrel meghatrozhat.61 Kezdpontjnak azt az egyiptomi Szthisz vet vlasztottk, amelybe Nabonnaszarosz (Nab-nszir) trnra lpett: Kr. e. 747. februr 26. Ettl kezdve 365 napos, szknapok nlkli vekkel szmoltak s mindig arrl a kirlyrl neveztk el az veket, aki ppen a leghatalmasabbak volt az akkor ismert vilgban, gy elszr a babiloni, majd a perzsa, makedn kirlyokrl, vgl pedig a rmai csszrokrl.62 A Nabonnaszarosz-ra 365 napot tekint uralkodsi vnek a tnyleges 365 s 1/4 naphoz kpest, ezzel a naptr igen pontoss vlt, s gy minden korbbi esemnyt knnyszerrel meghatrozhattak. Ms krds persze, hogy ezt a naptrat csak csillagszati s trtneti szmtsokhoz alkalmaztk,63 hiszen nem tartott lpst az vszakokkal, gy a mezgazdasgi s ltalban a polgri letben hasznlhatatlan volt. Hasonl megfontolsbl keletkezett Philipposz-rja, amit Censorinus szerint III. Alexandrosz halltl szmtanak. Ez az ra is szknapok nlkli 365 napos vekbl llt, amelyet Censorinus lltsval ellenttben Kr. e. 324. november 12-tl szmtottak.64 Mivel Alexandrosz halla 323 jniusban trtnt, ezrt Sallmann szerint a ms forrsban nem szerepl rt Alexandrosz alaptotta atyja, II. Philipposz tiszteletre.65 A hellnisztikus llamokban a rmai hdtst kveten j idszmtst vezettek be, melyet tbbnyire a hdt rmai hadvezrrl neveztek el. Kis-zsia egyes terletein Sulla Mithridatsz elleni hadjratt kveten (Kr. e. 85/84-ben) a Sulla-rt, Bithnia-Pontoszban Lucullus hadjratt kveten a Lucullus-rt (Kr. e. 71/70-tl), Szriban, Fnciban s Iudaeban Pompeius keleti hadjratt kveten a Pompeius-rt (Kr. e. 66/65-ben, ms terleteken 64/63-ban, 63/62-ben, valamint 61/60-ban). Caesar pharszaloszi gyzelmt kveten tbb anyaorszgi s kis-zsiai grg vrosban bevezettk a Caesar-rt (pl. a szriai Antiokheiban Kr. e. 49/48-ban).66 Octavianus actiumi gyzelmt kveten Makedniban bevezettk az actiumi-rt (Kr e. 32-31-ben), amit hamarosan tbb [18] anyaorszgi (Epidaurosz, Korinthosz, Messzn, Pherai s Tegea Kr. e. 31/30-ban) s kis-zsiai grg vrosllam (Ldiban Apollnisz, Philadelphia, Szardeisz, Azanoi, Bageisz, Daldisz, Kharakenoi s Szamosz Kr. e. 31/30-ban), majd egyes keleti vrosok s llamok (Szriban Antiokheia, Apameia, Arethsza, Botrsz, Bblosz, Dolikh, Gabala, Gadara, Laodikeia, Szeleukeia s Tripolisz Kr e. 31/30-ban; Kommagen Kr e. 31/30-ban; Afrikban Krenaika Kr e. 31/30-ban) is kvettek.67 Az Augustusrl elnevezett idszmts kezdete Kr. e. 27. janur 16. Ezen a napon szavazta meg a szentus Octavianusnak (ekkor hivatalosan C. Iulius divi f. Caesar) az Augustus cmet, melyet Octavianus ettl kezdve szemlynvknt viselt.68 Az els csszr ksrletet tett arra, hogy a consulok szerinti idszmtst sajt uralkodsi vei szerinti szmtssal vltsa fel (v. RgdA 35: nptribunusi hatalmnak 18. vben, 12. consulsga idejn".69 Augustus utdai hasonlkppen tribunusi veik szmval jelltk uralkodsukat. Augustus Kr. e. 30. augusztus 1-n foglalja Alexandrit, Egyiptom fvrost, augusztus 10-n szervezi meg Aegyptus provincit, gy Augustus egyiptomi idszmtsnak, az gynevezett alexandriai rnak a kezdete Kr. e. 30. augusztusa.70 Augustus az alexandriai-rval egytt bevezette a iulianus vet is, elrendelte ugyanis, hogy minden negyedik vben t epagomena nap helyett hatot csatoljanak az vhez, gy megszntette a Szthisz-peridust.71 A szmos idszmtsi rendszer s ra kronolgiai zrzavart eredmnyezett, amit mr a hellnisztikus kortl kezdve gy prbltak kikszblni, hogy kronolgiai tblzatokat s vilgkrnikkat ksztettek, melyekben egyms mellett szerepeltek a grg, rmai s keleti kronolgia elemei.72 Rszleteket ismernk Klaudiosz Ptolemaiosz Baszileioi Kannesz (Kirlyi tblk) c. mvbl, amely a babiloni, egyiptomi s perzsa kirlyok, valamint a rmai csszrok


Oldal: 8

nvsort tartalmazza, pontos uralkodsi adatokkal. Ptolemaiosz nem trtnelmi tblzatot akart kszteni, hanem csillagszknt a klnfle csillagszati jelensgeket akarta egy mindenki szmra rthet kronolgiai rendszerbe foglalni, ezrt vlasztotta ezt a megoldst. Listjt ksbb egszen Diocletianus csszrig kiegsztettk.73 [19] Trtneti httr Amint mr emltettk a De die natali a vilgirodalom egyik legpontosabban datlt alkotsa, mivel szerzje 7 klnfle kronolgiai rendszer szerint hatrozta meg mve rsnak idpontjt, a Rma alaptst kvet 991. vet, vagyis a keresztny kronolgia szerint a Kr. u. 238-at. Ez az idszak a rmai trtnelem legsttebb idszaknak, a katonacsszrok kornak kezdete. Cassius Dio mr a Severus-kort (Kr. u. 193-235) is a vas s a rozsda kornak tartotta, az Antoninus dinasztia aranykora utn.74 A trtnetr Severus-ellenessgnek azonban jl ismerjk az indokait, a trtneti kutats pedig kimutatta, hogy a Severusok csszrsga a birodalom egyes rszei szmra nemhogy visszaesst, hanem ltalnos gazdasgi fellendlst hoztak.75 Azt azonban Cassius Dio s a korszak msik nagy trtnetr-egynisge, Hrdianosz is vilgosan ltta, hogy a Severusok hadseregpolitikja slyos vlsgot idzett el mind a hadsereg morlis llapotban, mind a gazdasg helyzetben.76 Septimius Severus parthus hbori, valamint Oshroene s Mesopotamia provincik megszervezse s vdelme igen kltsges vllalkozsok voltak, melyek radsul nem hoztk meg a vrt gazdasgi-katonai eredmnyt. Az j provincik vdelmt csak jabb legik szervezsvel lehetett biztostani, ami hatalmas sszegeket emsztett fel. Ehhez jrult a hadsereg zsoldjnak radiklis nvelse: Septimius Severus 375-rl 450 denariusra, Caracalla pedig (a hadsereg krben rendkvl npszer ccse, Geta meggyilkolsnak fjdalomdjaknt") 450-rl 675 denariusra emelte. A katonk a zsold mellett vente tbbszr is hatalmas donativumokat kaptak.77 A zsoldemelsekhez s a donativumokhoz azonban nem voltak meg a gazdasgi felttelek, hiszen a csszrsg bevtelei nem nvekedtek ezzel arnyosan a III. sz. elejn (a kt j provincia nem jelentett tbbletbevtelt, st a katonai megszlls anyagilag vesztesgess tette megtartsukat). A fokozd nemesfm- s pnzhiny destabilizlta a hadsereget, amely brkit kszen llt [20] kvetni, aki meggrte az elmaradt zsold kifizetst, vagy hatalmas donativumokat helyezett kiltsba.78 235 elejn Severus Alexander germaniai kudarca miatt fellzadt a rmai hadsereg, a nyugati csapatok csszrr vlasztottk Maximinus Thraxot, a keleti csapatok pedig meggyilkoltk Severust. Maximinus, akit a rmai vezet rtegek - a Historia Augusta tanbizonysga szerint - mlyen megvetettek alacsony szrmazsa miatt,79 a germnok leversre sszpontostott, nem trdvn a szemlye ellen irnyul nylt gyllettel. A szentus elbb Africa provincia kormnyzjt, Gordianust s fit (I. s II. Gordianus 238. mrcius-prilis) ismerte el csszrnak Maximinussal szemben, majd azok buksa utn a szentorok maguk kzl vlasztottak kt csszrt, Pupienust (238. prilis-jlius) s Balbinust (238. prilis-jlius).80 Maximinus parancsra Capellianus, Numidia helytartja legyzte a kt Gordianust, a csszr pedig Italiba vonult, hogy ellenrzse al vonja Rmt, de 238. mjus 10-n sajt katoni gyilkoltk meg, mivel nem fizette ki a meggrt donativumot s a zsoldjuk egy rszt sem.81 Pupienus s Balbinus sem maradtak sokig a trnon, a germn testrsgtl tart praetorianus grda fellzadt s brutlis mdon kivgezte mindkettjket.82 Mg Pupienus s Balbinus caesari rangban trsuralkodjukk tettk I. Gordianus unokjt, a tizenhrom ves III. Gordianust (238-244), akit a csszrok meggyilkolst kveten a hadsereg azonnal trnra emelt.83 A rmai csszrsg j korszaknak vres nyitnyaknt, Kr. u. 238-ban hat csszr uralkodott, akik kzl t mg ugyan-abban az vben erszakos halllal vgezte be lett. A rendkvli korszak termszetesen rendkvli hatssal volt az rkra, a korabeli mvekre egyarnt egyfajta vilgvge-hangulat" jellemz. Elbb mr lthattuk, hogy Cassius Dio szerint a Severusok kora a vas s a rozsda kort hozta el, az antoninusi aranykor utn,84 Philippus Arabs korban egy sznok Rmt beteg s bomladoz testhez, valamint egy remnytelenl eltvedt sllyed hajhoz hasonltotta. Ugyanebben a korban Szent Cyprianus mr a vilgvgt ltta


Oldal: 9

kzeledni.85 [21] A De die natali-ban jelents szerepet tltenek be a klnfle ciklikus idszakok, melyek a pusztuls mellett magukban hordozzk az jjszlets eszmjt is. A csszrkori sztoikus kozmognia Hrakleitosz nyomn a vilgot llandan vltoznak tekintette, amelyben a tz alaktja a vilgot (pr tekhnikon = alkot tz).86 Ugyanez az elkpzels jelenik meg az Arisztotelsz-fle87 s a kldeus nagy v" elkpzelsben is, melyek komoly hatssal voltak a hellnisztikus s a rmai csszrkori gondolkodsra. Ezen tants szerint br a vilgegyetem rk, mgis bizonyos idszakonknt elpusztul, majd ezt kveten jjalakul. Ha a ht bolyg egyttll a Rk csillagkpben (ez az gynevezett nagy tl", melynek mlypontja akataklszmosz"), akkor znvz pusztt, ha viszont a Bak csillagkpben llnak egytt (ez az gynevezett nagy nyr", melynek mlypontja az ekprszisz"), akkor az egsz vilgegyetemet a tz nyeli el.88 A Censorinusnl kiemelt szerepet betlt saeculum-ok (a nagy v" specilis rmai vltozata) is a ciklikus jjszlets nnept jelentettk, egy rgi korszak vgt, egy j boldogabb korszak kezdett. A saeculumok ezrt fontos szerepet tltttek be valameny-nyi saecularis jtkokat rendez rmai csszr propagandjban.89 Censorinus, a tizedik saeculum szltteknt pontosan trezte ennek a kerek vfordulnak a fontossgt (Cens. XVII. 15): Minthogy a rmaiak politikai saeculum-a szz v elteltvel fejezdik be, ezrt tudhat, hogy mind a szletsed napja, mind ez a mostani szletsnapod ppen a tizedik saeculum-ban volt. Az, hogy mg hny saeculum vr magra Rma vrosra, nem az n dolgom megmondani. De nem hallgatom el, amit Varrnl olvastam. Azt lltja a Rgisgek (Antiquitates) XVIII. knyvben, hogy volt Rmban egy Vettius nevezet ember, akinek igen nagy hrneve volt a madrjslsban, nagyon tehetsges volt, s brmely tudssal felvette a versenyt a tudomnyos vitkban. Varro tle hallotta azt, hogy ha valban igaz, amit a trtnetrk rtak Romulusnak a Vros alaptsval kapcsolatos madrjslatrl s a tizenkt sasmadrrl, akkor, mivel a rmai np szzhsz vet mr srtetlenl megrt, ezrt ezerktszz vet fog sszesen meglni." [22] Az sem lehet vletlen, hogy a Vettius-fle jslatot mg kt msik olyan szerztl, Sidonius Apollinaristl s Claudius Claudianustl ismerjk, akik szintn rendkvl zrzavaros korban ltek,90 amikor a birodalom vlsga mr nyilvnvalv tette a hanyatlst s a hamarosan bekvetkez pusztulst. Censorinus s Caerellius viszonya jl illusztrlja ennek a vlsggal kszkd korszaknak a trsadalmt s egy jfajta trsadalmi mentalits kialakulst. Korbban mr lthattuk, hogy sem Censorinusrl, sem Quintus Caerelliusrl nem tudunk tovbbi letrajzi adatokat, csupn annyit, amennyi a De die natali-ban szerepel. Caerellius a Kr. u. III. szzadban szinte tipikusnak mondhat lovagi karriert futott be, mg az is elkpzelhet, hogy Kr. u. 238-ban, a m megjelensekor, fontos szerepet tlttt be a birodalmi adminisztrciban. Censorinus lersa alapjn azonban gy tnhet, mintha az nnepelt pratlan karriert futott volna be, amely szinte egyedlll a rmai trtnelemben. Caerellius bartsgt Rma egsze keresi a szentoroktl az egyszer kznpig.91 Kivteles szemlyisgt jl tkrzik azok a jelzk melyekkel Censorinus illeti: gazdag (dives": I. 2; III. 6), mvelt ("sapientium disciplina formatus": I.2; cum tuo conlatu scirem me plura didicisse": I. 8) s ernyes ("cum dona pretiosa neque tibi per animi virtutem desint": I. 5). A megvltozott korra jellemz az is, hogy szerznk egyenesen az isteni szfrba emeli Caerelliust: Ennlfogva, igen tiszteletremlt Caerellius (Quare, sanctissime Caerelli,...)" (Cens. XV.1). A sanctus jelzt eredetileg szent helyekre, istenekre s hroszokra hasznltk. Az l szemlyek kzl csak uralkodkra, papokra, filozfusokra s kltkre alkalmaztk,92 ebben az esetben ezen szemly ernyes letmdjra utalt a megtisztel jelz.93 Censorinus is a fent idzett helyen kvl mg egy alkalommal, a filozfus Platnnal kapcsolatban hasznlja ezt a jelzt: s vgl ama hres Platn is, a rgi filozfusok kzl a legtiszteletremltbb szemlyisg..." (Denique Plato ille veniat, veteris philosophiae sanctissimus,...) (Cens. XIV 12). Rapisarda szerint a jelz a legnagyobb tisztelet [23] kifejezsnek eszkze, s ez ismt Caerellius kivteles tehetsgnek kifejezsre szolgl.94 Hasonlkppen vlekedik Sallmann, aki az udvari adulatio" megjelensnek tartja a XV caputot, amely vilgosan mutatja az anarchikus idszak trsadalmi


Oldal: 10

viszonyait.95 [24] Mfaji krdsek A klasszikus mfaji meghatrozsok alapjn a De die natali egyetlen mfajba sem sorolhat be, hiszen tbb mfaj jellemvonsait tvzi magban.96 A rmai irodalomtrtneti sszefoglalsok kzl egyesek iskolai tanknyvnek97 tekintik a De die natali-t, mg msok a tudomnyos irodalom mfajba soroljk.98 Sallmann mindkt elkpzelst tvesnek tartja, mivel Censorinus mve nem r le szisztematikusan egy tudomnyt, vagy tudomnyterletet, gy nem tekinthet tanknyvnek, s szerznk arra sem trekszik, hogy rszletesen bemutatassa az ltala megemltett tudomnyterleteket (pl. orvostudomny, csillagszat, kronolgia), gy a tudomnyos irodalom mfajba sem sorolhat.99 Radsul maga a szerz is azt rja a bevezetben, hogy knyvt nem az oktats vgytl, vagy a kinyilatkoztats trekvstl hajtva" ksztette, hanem a filolgusok rtekezseibl vlogatott ki nhny krdst, s ezeket fzte egy knyvbe (Cens. I. 6-7). Ennek ellenre azonban felesleges prblkozs lenne a mvet ms gyjtemnyes munkval sszevetni, hiszen a De die natali nem rendszertelenl mlesztett adathalmaz, mint pldul Gellius mve, hanem tematikusan sszelltott, egy nll gondolatmenet mentn felpl m.100 A panegyricus mfajba sem sorolhatjuk Censorinus mvt, hiszen vagy csak rszben, vagy egyltaln nem felel meg ezen mfaj jellemzinek.101 A szletsnapi ksznt-jelleg s a kzpontba helyezett laudatio ugyan megfelel a panegyricus legfbb alapelvnek, hiszen a szerz egy szemlyt, jelen esetben Quintus Caerelliust dicsti, mindazonltal a XV caput csupn a m kis rszt teszi ki, mintegy cscspontjt alkotja. Ugyanakkor az is ktsgtelen, hogy Censorinus egyes fordulatai mg az ifjabb Plinius Traianus csszrhoz intzett Panegyricus-n is tltesznek a hzelgsben. A panegyricus mfajhoz hasonlan a doxogrfiai irodalomba sem sorolhatjuk be egyrtelmen a De die natali-t, hiszen a m nem mutat be szisztematikusan egy-egy filozfiai iskolt, nem szembesti egymssal a klnfle filozfiai tanokat, sem azok tantsait a [25] termszettudomnyos tnyekkel, mg csak nem is kritizlja ket.102 Censorinus mvnek ppen az az egyik legfbb hibja, hogy idnknt teljesen kptelen trtneteket vesz t mindenfle kritikai megjegyzs nlkl.103 Sallmann szerint Censorinus, a rmai irodalom egyik nagy korszaknak utols alkotjaknt nll mfajt hozott ltre, amely leginkbb Varro logistoricus-aihoz hasonlthat stlusval egyedlll a rmai irodalom trtnetben. Cymburskij, aki egyetrt azzal, hogy a De die natali egyetlen klasszikus mfaji kategriba sem sorolhat be, a modern rtelemben vett anthropolgiai irodalmi mfaj egyetlen kori pldnynak tekinti Censorinus mvt, amely mindenfle elzmny nlkl szletett s a XIX-XX. szzadig nem is volt folytatsa.104 Szmomra Sallmann elkpzelse tnik elfogadhatnak. Egyrtelmen kimutathat ugyanis, hogy Varro volt Censorinus legfontosabb forrsa, radsul a logistorici kzl kettt, az Atticus-t s a Tuber-t nv szerint is emlti.105 A logistorici-hez hasonlan a De die natali is egy filozfiai" problmt jr krbe, nevezetesen az emberi let s a szmok kztti sszefggst. A kozmolgiai, biolgiai, szmmisztikai s kronolgiai fejtegetseket egy szletsnapi dvzl beszd formai jegyeivel ruhzza fel. [26] A m szerkezete

Bevezets IIII. I. caput: Bevezet, a m clja IIIII. caput: A geniusok (jindulat rmai vdszellemek), klnfle kori szerzk elkpzelsei a geniusok szereprl Orvosi-antropolgiai nzetek s vlemnyek a szletsrl IV-XIV. IV caput: Az emberisg seredete. Elmletek az ember keletkezsrl (tbbek kzt Pthagorasz, Xenokratsz, Arisztotelsz, Anaximandrosz, Empedoklsz, Parmenidsz,


Oldal: 11

Dmokritosz, Znn). V-VIII. A gyermek szletse. Antik orvosi iskolk tantsa a nemzsrl, a magzat fejldsrl s a gyermek szletsrl. V A nemzs. VI. A fogantats. VII. Embryologia, a magzat kifejldse (klnfle orvosi iskolk tantsa arrl, hogy hny hnap utn jn vilgra a gyermek). VIII. A khaldeusok tantsa a csillagok s a gyermek szletse kztti sszefggsekrl. IX-XIV Pthagoreusok tantsa a magzat fejldsrl, az emberi let egyes szakaszairl a gyermekkortl az regsgig. IX, XI. A terhessg hossza. X, XII. A zenei hangkzk s a terhessg egyes szakaszai kztti sszefggsek. XIII. A vilg felptsnek harmnija. XIV Az emberi let kritikus fordulpontjai. [27] A m kzpontja, Q. Caerellius laudatija: XV. caput kori kronolgiai rendszerek: XVI-XXIV. caput XVI. caput: Nagyobb idegysgek klnfle kronolgiai rend-szerekben: lustrum (tves peridusok a rmai trtnelemben), aevum (korszak, mint a legnagyobb egysg). XVII. caput: A saeculomok s az gynevezett ludi saeculares (szzados jtkok). A saeculumok krdse kzponti jelentsget kap Censorinus munkjban hiszen Rma nem sokkal a m megjelenst kveten nnepelte fennllsnak ezerves vforduljt (Kr. u. 248). XVIII. caput: A klnfle nagy v"-ek. XIX. caput: A termszetes v (vertens) a grgknl s az egyiptomiaknl. XX-XXI. caput: A rmai termszetes v fejldse a kirlysg kortl Iulius Caesar naptrreformjig. Censorinus ht klnfle idszmtsi rendszer (rmai consuli v, a grg olmpiaszok-szerinti idszmts, Rma alaptsnak rja, a iulianus-naptr, Augustus csszr actiumi rja, a babiloni Nabonnaszarosz ra s a makedn Philipposz-ra) szerint datlja mvt.106 XXII. caput: A rmai hnapok. XXIII. caput: A rmai naptr napjai. XXIV. caput: A rmai napszakok. [28]

Censorinus forrsai Amint a mfaj krdsnek vizsglatnl mr lthattuk, a rgebbi kutats Censorinus eredetisgt ktsgbe vonva a De die natali-t inkbb egy igen sikeres kompilcinak tartotta, mintsem nll koncepcival rendelkez alkotsnak, amely annak ksznhette fennmaradst, hogy monumentlis" forrsaival (Varro, Plinius, stb.) szemben igen rvid, szrakoztat lerst adott a klasszikus antikvits tudomnyos ismereteirl.107 A 19-20. szzadban tbb forrstani munka is szletett: a 20. szzad elejn kt teljes disszertci foglalkozott a tmval, de sem Hahn, sem Reeh munkja nem kerlt kiadsra.108 A 20. szzad msodik felben aztn tbb rszlettanulmny is szletett: Franceschi Varro, Sallmann Plinius s Varro, Cymburskij Varro, Camn adatgazdag disszertcija Varro s Plinius, illetve Camn legutbb megjelent tanulmnya a sztoikus filozfia, elssorban az idsebb Seneca hatst vizsglta.109 Sallmann rinti Censorinus grgsgt is, erre a problmra ksbb mg visszatrnk.110 Censorinus sszesen 180 nevet emlt mvben: trtnelmi szemlyeket, isteneket, illetve mitolgiai alakokat.111 Legtbbszr filozfusokat emlt meg (103 alkalommal emlti 37 filozfus nevt), ket szaktudsok kvetik (61 alkalommal emlt 32 tudst). Ennl lnyegesen kevesebbszer emlt isteneket s mitolgiai alakokat (mindsszesen 34 esetben) a mben, ezrt kori viszonylatokban a De die natali-t akr tudomnyos szakmunknak is nevezhetnnk. A kt leggyakrabban idzett tekintly, az augustus-kori rmai rgisg-bvr s termszettuds Terentius Varro (13 emlts), illetve a Kr. e. VI. szzadi Dl-Itliban tevkenyked filozfus, Pthagorasz (12 emlts). ket kvetik, nmileg a meznytl leszakadva" Arisztotelsz (9 emlts), Empedoklsz s Hippn (8-8 emlts), Anaxagorasz (7 emlts) s Dmokritosz,


Oldal: 12

valamint Iulius Caesar (egyarnt 6-6 emlts). Caesart termszetesen nem mint kivl szaktudst emlti, hanem mint a Iulianus-naptr alkotjt (XX. 8,10,11). Meglep mdon a nven nevezett szerzk kzl hinyzik Plinius, [29] akit Censorinus egyltaln nem emlt meg, valamint Gellius, akit pedig egyetlen egyszer emlt (XVII. 11.), pedig mveiket bizonythatan hasznlta a De die natali-ban. Censorinus cm szerint a kvetkezket emlti: Varro ngy mvt (Atticus. De numeris Cens. II. 2; Tubero. De origine humana Cens. IX. 1; De scaenicis originibus Cens. XVII. 8 s Antiquitates rerum humanarum Cens. XVII. 15), Granius Flaccus augustus-kori antiquarius De indigitamentis c. mvt (III. 2.), valamint Lucilius Satyr-it (III. 3). Varro els kt mve (az Atticus s a Tubero) egy-egy filozfiai tanulmny volt a Logistorici c. gyjtemnyes munkn bell, amely 76 knyvbl llt s a populris filozfia nzeteit fejtette ki eladsok, dialgusok, esszk formjban.112 A ketts cmekben a fcm Varro egy-egy kortrsnak a neve (Pl. T. Pomponius Atticus rmai lovag, Cicero s Cornelius Nepos bartja, aki kronolgival is foglalkozott. L. Aelius Tubero szintn Cicero bartja, aki trtnetrssal foglalkozott), az alcm pedig egy-egy velk kapcsolatos tma. Az Atticus -bl s a Tuber-bl csupn nhny rvid tredket ismernk, az elbbibl fennmaradt egy hosszabb rszlet Gelliusnl, melyben Varro a hetes szm fontossgrl rtekezik.113 Ez klnsen rtkes forrs, mivel a hetes szm - amint majd ksbb ltjuk - igen fontos szerepet tlt be Censorinusnl. Az Antiquitates rerum humanarum mellett Censorinus biztosan hasznlta az Antiquitates rerum divinarum-ot is. Franceschi elmlete szerint Censorinus a De die natali msodik nagyobb egysgnek (kronolgia) megrshoz elssorban Varro Antiquitates rerum humanarum-t hasznlta.114 A termszettudomnyi ismereteket trgyal caputokban Varrn kvl Censorinus biztosan forrsknt hasznlta az idsebb Plinius enciklopdikus mvt a Naturalis Histori-t A hatalmas alkots az antik termszettudomnyos ismeretek legnagyobb sszefoglalsa volt, tbb mint ngyszz szerz ktezer munkjnak feldolgozsval kszlt.115 Censorinus elssorban a II. knyvet (Kozmolgia, a vilgmindensg keletkezsnek s rendszernek bemutatsa), a VII. knyvet (Anthropologia s fiziolgia), a VIII-XI. knyveket (Zoolgia), valamint a XX-XXXII. knyv orvoslssal [30] foglalkoz rszeit (elssorban XXIX. knyv) hasznlta. Plinius ezen knyvei a grg s rmai szaktudomny eredmnyeit rendszerezte. A II. knyv Poszeidniosz, Fabianus, Nigidius Figulus, Nekhepsz-Petoszirisz, Epigensz s Thraszllosz mveinek felhasznlsval kszlt. A VII. knyv Varro fentebb mr emltett mveit dolgozta fel, valamint az Arisztotelszt kivonatol Pompeius Trogust. A VIII-XI. knyvekben szintn Trogus s Varro volt a f forrs, mellettk mg nhny kevsb ismert szerzt emlt meg Plinius. Az orvosi knyvek (XX-XXV .) fknt Sextius Niger, Dioszkoridsz, Celsus, Theophrasztosz, valamint Varro mvei alapjn kszltek (br Plinius nv szerint nem hivatkozik r, de az utalsokbl egyrtelm a varri munkk hasznlata).116 [31] Censorinus s a grg nyelv A rmaiak s a grg nyelv viszonyrl tbb munka is szletett az elmlt vtizedekben, melyek egy rsze ltalnossgban vizsglta a problmt, msik rsze pedig egy-egy rmai szerz s a grg nyelv kapcsolatt mutatta be.117 A kutatsok egyrtelmen megllaptottk, hogy miutn a Kr. e. II. szzad folyamn a grg vilg magt Rma vrost is hellnizlta,118 a Kr. e. I - Kr. u. I. szzadban egy sajtosan ktnyelv kultra alakult ki, ahol a latin lett a politika, a grg pedig a kultra s a tudomnyok nyelve.119 Br a Kr. e. I. szzad aranykornak ri ksrletet tettek arra, hogy valamennyi mfajt latin nyelven is megszlaltassanak (pl. Cicero a filozfit, Varro a termszettudomnyokat, stb.), mgis a fenti ketts feloszts szilrdult meg a csszrkor els vszzadban. Dubuisson megfogalmazsban: "A grg s a latin egyttlse Rmban valjban trsadalmi, kulturlis, st politikai jelensg, amelynek megannyi velejrja van."120 A Kr. u. II. szzadtl meglnkl a grg irodalom s egyre tbb grg nyelv munka szletik, amelyet egyrszt a csszrok (pl. Hadrianus, Marcus Aurelius) philhellnizmusval magyarznak,121 msrszt pedig a birodalom slypontjnak a hellnizlt keletre val toldsval.122 Censorinus grammaticusknt nyilvn kivlan ismerte a grg nyelvet,123 erre tbb bizonytkot


Oldal: 13

is felsorolhatunk. A mben szmos grg nv s kifejezs tallhat, melyek egy rsze grg rssal is szerepel a kziratos hagyomnyban. A kzpkori msolk a grg szvegeket vagy trtk latin betkre,124 vagy vegyesen grg-latin betkkel rtk le a grg szavakat,125 vagy az ismert litteras Graecas (litt. G) rtak a grg szveg helyre, vagy egyszeren egy 'G' betvel jelltk.126 A grg szavak mind ragozott formban szerepelnek, ami vilgosan mutatja, hogy szerznk tkletesen ismerte a grg nyelvet. Nhny plda: A varri idkategriknl (XXI. 1.) a jelzk singularis neutrumban szerepelnek a tempus fnv mellett (tempus hisztorikon (), adlon (), mthikon (). A tn meszn ( I.2.) praedicativ [32] helyzetben hasznlt genitivus partitivus, amely egyenrtk a latin media praedicativval. A kritikus vek kifejezsre: klimaktrikoi anni ( pluraris nominativusban; XIV 1). Grg szerzkre tbbszr hivatkozik, mint latinokra (30 grg szerzre hivatkozik 90 helyen s 21 rmaira, valamint trvnyekre, feliratokra 38 helyen).127 Amint a forrsokrl szl alfejezetben lthattuk, az egyetlen Varrt leszmtva a grg filozfusok fordulnak el a legtbbszr, Pthagorasz (12 alkalommal), Arisztotelsz (9 alkalommal), Empedoklsz s Hippn (8-8 alkalommal), valamint Anaxagorasz s Dmokritosz (7-7 alkalommal). Krds persze, hogy Censorinus eredetiben olvasta-e ezen szerzk munkit, vagy csak kivonatokbl, esetleg rmai szerzk (elssorban Varro s Plinius) munkibl ismerte-e ket. Az bizonyos, hogy Xenophn Memorabili-jt ismerte, hiszen a De die natali I. caputjban szerepl idzet egy ott szerepl gondolat kivonata,128 amely radsul ebben a formban vlt ismertt a kora-kzpkori Eurpban. Br a szvegben szmos grg tuds s filozfus megtallhat, a kziratban egyedl a babiloni Nabonnaszarosz neve (XXI. 9) szerepel grg betkkel. A tbbi grg sz mind szakkifejezs. Ezeknek tbbnyire nincs latin megfelelje, de latinos formban mr elterjedtek Rmban, pl. kataklszmosz, amely grgs ( XVIII. 11) s latinos (cataclysmus XXI. 1, 2) formban is szerepel. Vannak olyan grg szakkifejezsek, amelyeknek van latin megfelelje s Censorinus mindkettt hasznlja. Pl. heptamnoi ( VIII. 13) s latin megfelelje a septemmestris (VIII. 10; XI. 2); dekamnoi ( VIII. 13) s latin megfelelje a decemmenstris (XI. 2). Az egyiptomi isten ve" grgsen theou eniautosz ( XVIII. 10), latinosan dei annus (XXI. 11). A hangkzk kifejezsre a grg diasztma (), valamint a latin intervallum (X. 3, 4). A klnfle csillagszati aspektusok megnevezsei: grg kata tetragonon ( ) s a latin visio tetragoni, valamint a grg kata trigonon ( ) s a latin visio trigoni (valamennyi VIII. 9-ben). A latin annust (vet) grgl hrosz-nak, az annales-t (vknyveket) pedig hroi-nak ( XIX. 6). Specilis esetet jelentenek a gr. epitritosz () - lat. Supertertius [33] (X 8) s a gr. hmioliosz () - lat. sescuplum (X. 9) prostsai. Censorinus szerint ezek egyms fordtsai, Gellius viszont - valsznleg Varro alapjn - tagadja, hogy a grg epitntosz-nak, ill. hmioliosz-nak lenne latin megfelelje (Gell. NA XVIII. 14), pedig mr Cicero is ismerte ezen szavak hasonlsgt.129 [34]

Utlet Censorinus mve a kora kzpkortl kezdve igen npszer volt, amit jl mutat a szmos fennmaradt kzirat is. A legrgibb kzirat a VII. vagy VIII. szzadbl szrmazik s Klnben rzik a Dm-knyvtrban 166 (D) jelzet alatt.130 Ezt a kdexet valamikor a IX. szzad elejn Lorschban (lat. Laureshamen) lemsoltk, ebbl szrmazik a Vaticanus Latinus Palatinus 1588.131 Ugyanekkor valsznleg mg egy kzirat kszlt, amely nem maradt rnk, viszont ebbl az elveszett kdexbl ksztette Auxerre-i Heiric 860 krl a legfontosabb kziratot: Vaticanus Latinus 4929 (V).132 Az els kt kdexben ks antik rhtorok mveit gyjtttk ssze, Censorinus De die natali-ja mellett Marius Victorinus s Augustinus rhtorikai munkja szerepel.133 Thomson szerint mindhrom kzirat egy olyan archaetypusra megy vissza, amelybl hinyzott a m vge, s amelyben Censorinus mvt egy msik enciklopdikus m kvette, melyrl mr Cassiodorus is tvesen gy vlte, hogy valjban Censorinus De die natali-jnak a rsze.134 Ezek az gynevezett Fragmentum Censorini mellyel jelen disszertci keretei kztt nem foglalkozunk.135


Oldal: 14

A IX. szzadban Hadoard, Corbie bencs aptsgnak knyvtrosa sszelltott egy florilegiumot (Vat. Reg. Lat. 1762) Cicero filozfiai mveibl, Macrobius Saturnalia-jbl, Martianus Capella De nuptiis Mercurii et Philologiae-jbl s Publilius Syrus Sententiae-jbl. Valamennyi m igen nagy npszersgnek rvendett vgig a kzpkor folyamn, hiszen a sokszor bonyolult s nehezen rthet tudomnyos mveket kivonatoltk (elssorban Varrt s Pliniust) s gy alapjt kpeztk a kzpkori mveltsget magba foglal septem artes liberales-nek. Hadoard a ktet bevezetjben egy kis versecskt helyezett el, melyben szoks szerint meghatrozta mve cljt, felsorolta a ktetben szerepl szerzket, vgl a kvetkezkkel zrta: [35] Censorinus et ipse, auctor mixtus, tamen inde Pauca hinc eloquitur, unde supra illa monent." Ezeket sorokat Hadoard nyilvn Publilius Syrus Sententiae-jre rtette, melyekrl azt hitte, hogy Censorinus rta. Censorinus mve olyan praktikus tudnivalkat tartalmazott, melyek miatt a Karoling-kori Eurpban elsrang szakmunknak szmtott, hiszen ekkorra mr a nagy klasszikus szerzk munkibl - jobb esetben - csupn nhny kzirat ltezett a kolostori knyvtrakban, a grg szerzk munki pedig teljesen ismeretlenek voltak. A keresztes hbork kortl, a XII-XIII. szzadtl a De die natali vesztett npszersgbl, mivel arab kzvettssel hozzfrhetv vlt az antik tudsanyag nagy rsze.136 A renesznsz korban Censorinus a humanistk kedvencv vlt, amit jl mutat, hogy a XIV-XV szzadbl tizenegy (!) kziratot ismernk. Rossianus Latinus 1050, XV sz. Ottobonianus Latinus 1170, 1470-bl Berolinensis Latinus oct. 197, XV sz. Vaticanus Latinus 5190,1467-bl Iesuiticus 344, XV vagy XVI. sz. Gorlicensis 144, XV sz. Leidensis Vossianus Latinus 11, XV sz. Vaticanus Latinus 4498, XV sz. Burneianus Londiniensis 134, XV sz. Wellcome Londiniensis 127, XV sz. Harleianus Londiniensis 3969, XIV sz.137 Az editio princeps is viszonylag korn, 1497-ben jelent meg,138 majd ezt hamarosan szmos jabb kiads kvette.139 A kiadsok tbbflekppen osztottk fel a szveget, az 1503-as Aldina kiadsban 19,140 az 1581-es jabb Aldina kiadsban 12 caputra osztottk.141 Carrio 1583-as kiadsban jelent meg elszr a ma is hasznlt 24 caputra trtn feloszts.142 [36] Npszersgt elssorban annak ksznhette, hogy Censorinus az emberi ltezst lltva mve kzppontjba a humanizmus emberkzpont vilgnzetvel hasonl nzetet hirdetett. Kopernikusz, az j csillagszati vilgkp megteremtje tbbszr is hivatkozik r az gitestek mozgsrl szl forradalmi mvben;143 1628-ban Nmetalfldn tanknyvknt adtk ki.144 Az els kommentlt kiads Lindenbrogius nevhez fzdik 1614-bl, melyet ksbb tbb alkalommal is megjelentettek.145 A XIX. szzadban ngy alkalommal is kiadtk,146 a XX. szzadban kt modern szvegkritikai kiads ltott napvilgot, Sallmann s Rapisard.147

Sallmann kiadst vegyes rzelmekkel fogadta az kortudomny. A szokvnyos emltsek s az ltalnos ismertetsek mellett148 klnsen hasznos Grafton szenvedlyes hang recenzija,149 amely Sallmann nhny szvegkritikai tvedsre (br Grafton szerint Sallmann szvegkiadsa gyakorlatilag semmi jat nem hozott a XIX. szzadi kiadsokhoz kpest), valamint ennl slyosabb kronolgiai hibra s tvedsre hvja fel a figyelmet. Rapisarda kiadsa ennl jelentsen kisebb figyelmet kapott. A De die natali-t szinte valamennyi nagyobb eurpai nyelvre lefordtottk a XIX-XX. szzadban. Franciul Mangeart 1843-as fordtsa utn 1980-ban jelent meg Rocca-Serra igen pozitv visszhangot kivlt fordtsa, bsges kommentrral kiegsztve.150 Nmetl Sallmann ktnyelv kiadsban jelent 1988-ban, oroszul Cym-burskij jelentette meg egy bsges tanulmny ksretben a Vest-nik Drevnyej Isztorii 1986-os szmban. Br az angol szakirodalomban Censorinus igen kedvelt szerz, ennek ellenre Maude 1900-as (!) csonka fordtst (csak a XII-XXIV caputok) a mai napig nem kvette a teljes m fordtsa. [37]


Oldal: 15

Jegyzetek 1 Censorinus letrajzi adatairl: Sallmann 1988. 5-8; Schanz 1959, 219-222; Wissowa: Censorinus RE III, 1899. 1908-1910; Sallmann, K.: Censorinus. NP Bd. 2, 1997, 1058. 2 Cassiodorus, Grammatica VII. 214. 25. 3 Cassiodorus, De musica. p. 573, (ed. Garzetti). 4 Priscianus De grammatica Latina. II. 13, 9 s 19; III. 27. 23; III. 45. 25; III. 46. 7; III. 47. 3 (ed. Keil). 5 Sidonius Apollinaris Carmina XIV Praefatio p. 233, 7 (ed. Luetjohann); u. egy levelben megersti Censorinus szerzsgt: Censorinus, aki a 'Szletsnap' cm kivl knyvet rta" (Censorinus qui 'De die natali' volumen illustre confecit") Epist. ad Polemium III. In: MGH Auct. ant. VIII. (ed. Luetjohann) Berlin 1887. 6 Kaimio 1979, 200-201. 7 Freyburger 1988, 149. 8 Cens. III. 1-5. 9 Cens. XVII (fleg 1-2 paragraphus) 10Cens. X. 2 s 7, valamint XIII. 2. 11 Cens. VII. 1. 12 Cens. VIII, XI. 10-12, XII, a XIII. caputban a pthagoreus harmniatant ismerteti, amely szerint a csillagok a zenei hangkzk szerint vannak elrendezve. 13 Cens. X, XIII; Freyburger 1988, 150-1. 14 Freyburger 1988, 152. 15 Camn 1996, 130. 16 Camn 1996, 137-143. 17 Cens. XVII. 10; CAH VII. 2. 640; Nmeth 2001, 478; Camn 1996, 137 sszetveszti apt s fit, az ifjabb C. Marcius Rutilust a Kr. e. 310-es v consult nevezi Censorinusnak. 18 Cens. XVII. 11; Camn 1996, 137-8; Nmeth 2001, 493; v. Cic. Brut. XV 61; Liv. Per. XLVII, XLIX; Mangeart 1843. 19 Camn 1996, 138; Nmeth 2001, 506. [38] 20 Camn 1996, 138-140; Nmeth 2001, 510; Remy, B.: Les fastes senato-riaux des provinces romaines D'Anatolie an haut-Empire (31 aC-284pC) Paris 1988, 10, 54. 21 Cens. XXII. 16; v. RGdA VIII. 3. 22 SHA Trig. Tyr. 31.12. 23 V. Camn 1996,141-2. 24 CIL X, 3732; Camn 1996, 142. 25 CIL VIII, 2216; Symm. epist. VIII. 27, VI. 9; VI. 11; Camn 1996, 142. 26 Onomasticon Provinciarum Europae Latinarum (OPEL) Vol. II. ex materia ab Andrs Mcsy, Reinhardo Feldmann, Elisabetha Marton et Mria Szilgyi collecta composuit et correxit Barnabs Lrincz. Wien 1999. 49-50. 27 OPEL 49. 28 Mcsy Andrs: A rmai nv mint trsadalomtrtneti forrs. Akadmiai Kiad, Budapest, 1985. 49. Mcsy szerint a romanizci sorn a nevek egy csoportja Italibl terjedt el a provincikba s ott azonostottk ket, valamely slakos szemlynvvel. Pl. Censor - Censorinus; Victor - Victorinus. 29 Mangeart 1843. 30 Censorinus Romanus fuit: ut ipse testatur... haec dicens: itaque, ...a conditu Urbis Romae, patriae nostrae communis...". In: Censorini de die natali liber ad Q. Caerellium ab Aldo Mannucio Paulli f. Aldi n. emendatus et notis illustratus. Venetiis apud Aldum 1581; az idzet helye: Cens. XVI. 7. 31Boujour, M.: La patria" de Sidone Apollinaire. pp. Mlanges P. Willeumier. Soc. d'dit. Paris 1980, 25-37.


Oldal: 16

32 Erre utal az egsz m szhasznlata, klnskppen III. 5-6....n vente ktszer kell, hogy eleget tegyek ennek a vallsi tiszteletadsnak; n ugyanis tled s bartsgodtl kapom a tiszteletet, a mltsgot, az kessget, a vdelmet s vgl mindazt, ami rtkess teszi az letemet..." 33 Stein, A.: Caerellius. RE Bd. III, 1899. 1283; Eck, Werner: Caerellius. NP Bd. 2, 1997. 907. 34 CIL XIII 6806. 35 PIR2 C 161. 36 PIR2 C 157. 37 CIL VI 1063 = ILS 2178; AE 1969/70, 193 (srfelirata) 38 Sallmann 1985, 237; Sallmann 1988, 5. 39 Rapisarda 1991,109. [39] 40 Cymburskij 1986, 222. 41 A III. szzadban felgyorsult a provincilis elit felemelkedse a szentori rendbe. Alfldy 2000, 157. 42Szab Edit: Decurio. RTK 182-3. 43 Alfldy 2000, 159-160. 44 Alfldy i. h. 45 Alfldy, Gza: Die Rmische Sozialordnung in der Historia Augusta. In: Alfldy, Gza: Die Rmische Gesellschaft. Ausgewahlte Beitrage. Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 1986. 434-484. 46 Alfldy i. m. 462-464. 47 SHA Sept. Sev. XXI. 8. 48 SHA Tac. XVIII. 4. 49 Grafton-Swerdlow 1985, 454. 50 Grafton-Swerdlow i. h.; a klnfle rkhoz: Kubitschek, Wilhelm: Aera. RE Bd. I, 1894. 606-666 (fleg 622-3). 51 Sallmann 1985, 235. n. 9; Sallmann 1988, 6. 52 V. 151-153; 158-160. old. 53 Hahn 1998,101-102. 54 von Beckerath, Jrgen: Kalender. In: gyptologie 1980, 297. 55 Assyriologie 1976-1980, 297-298. 56 Nabunid lebontatta az Ebarra-szently falait, hogy megkeresse az alapt iratot, melyet az plet alapjban helyeztek el. V. KTCh III. H 5; Hahn 1998,102-103. 57 Schmitz, Bettina: Jahreszhlung. In: gyptologie 1980, 238-240. 58 Kubitschek, Wilhelm: Aera. RE I. 1894. 606-666; W. L.: ren. NP II. Stuttgart, 1997. 192-196. 59 Hahn 1998,116-117. 60 Hahn i. h; W. L. ren. 193. 61 Hahn 1998, 115; Grafton-Swerdlow 1985, 455-6; Ptolemaiosz pldul babiloni esemnyek meghatrozshoz hasznlta az rt: Almageszt III. 7. 62 Hahn i. h. 63 Grafton-Swerdlow 1985, 455. 64 Grafton-Swerdlow i. h. 65 Sallmann 1988,135. 66 W. L. ren. 194. [40] 67 W. L. ren. 194. 68 RgdA 34. 69 "tribuniciae potestatis XVIII consul XII": Gesztelyi-Havas 1999, 248-9. 70 Kubitschek 1894, 640; W. L. ren. 194. 71 von Beckerath, Jrgen: Kalender. In: gyptologie 1980, 297-299. 72 A Censorinus ltal is emltett sprtai Szszibiosz (Cens. XXI. 3.) pldul az olmpiaszok szerint ksztett egy kronolgiai tblzatot (Sallmann 1988, 134. 6. lbjegyzet). Rmban a Cicero barti krhez tartoz Pomponius Atticus s Cornelius Nepos ksztettek kronolgiai tblzatokat, valamint a Kr. u. IV szzadban lt Kaiszareiai Euszebiosz s Szent Jeromos. 73 Ziegler, K. - Lammert, E - van der Waerden, S.: Ptolemaios 66. RE XXIII/2. Stuttgart, 1959 1788-1859.


Oldal: 17

74 Cass. Dio LXXI. 36. 75 Ez elssorban a Duna-vidkre vonatkozik. Mcsy Andrs: Pannonia a ksi csszrkorban. Akadmiai Kiad, Budapest, 1975. 45-76. 76 Cass. Dio LXXIV 8; LXXVII. 9; Hrodianosz III. 8. 6-7. 77 Cassius Dio szerint Septimius Severus lltlag a kvetkez szavakkal bcszott fiaitl: Legyetek egyetrtk! Gondoskodjatok a katonk jltrl, senki mssal ne trdjetek!" (Cass. Dio LXXVI. 15) Grant 1996, 34-38 (a hadsereg s a Severusok kapcsolata). 78 A III. szzadi vlsg okainak s vlsgjelensgeinek rszletes bemutatsa nem ezen dolgozat feladata. A krdshez: Alfldy Gza: Die Krise des Rmischen Reiches. Geschichte, Geschichtsschreibung und Geschichtsbetrachtung. Ausgewahlte Beitrage. Stuttgart, 1989 (HABES 5); tovbbi irodalom bsgesen tallhat Szab 1999, 165-171. 79 SHA Maxim. I s IX; Parke 1988, 24-5. 80 SHA Maxim. XX; SHA Max. et Balb. I-II. 81 SHA Maxim. XXIII. A vlsg gazdasgi, trsadalmi, katonai htterhez v. Parke 1988, 3-64; Alfldy 2000, 152-175. 82 SHA Max. et Balb. XIV. 83 SHA Gord XXII; Grant, Michael: Rma csszrai (Ford. Borhy Lszl) Corvina, Budapest, 1993.127-183; Szab Edit i. h. 84 Cass. Dio LXXI. 36. 85 Alfldy 2000,152. 86 Stead 2002, 57. [41] 87Cens. XVIII. 11. 88 Eliade 1998,175-181, ill. 193-199. 89 V. 173-178. old. 90 Sid. Apoll. Carm. VII. 55; Claudian. bell. Goth. 266. 91 Cens. XV 5. 92 Link: Sanctus. RE (Zweite Reihe), 1. Bd. (1920) 2248-2250. Pl. Gell. NA XV 18.2: Cornelius quidam sacerdos et nobilis et sacerdotii religionibus venerandus et castitate vitae sanctus."; Liv. I. 20.3: ...iis, ut adsiduae templi antistites essent, stipendium de publico statuit virginitate aliisque caeremoniis venerabiles ac sanctas fecit." 93 V. Liv.: M. Porcius Cato..., sanctus et innocens, asperior tamen in faenore coercendo habitus."; Cic. Flacc. 71: Homines sunt tota ex Asia frugalissimi, sanctissimi, a Graecorum luxuria et levitate remotissimi". 94 Rapisarda 1991,190. 95 Sallmann 1983b, 237. 96 Sallmann 1983, 247-8. 97 Rose, H. J.: Handbook of Latin Literature. London 1954. 417; Klotz, A.: Geschichte der rmischen Literatur. Bielefeld 1930. 322; Fuhrmann, M.: Die lateinische Literatur der Sptantike. Ein literarhistorischer Beitrag zum Kontinuittsproblem. Antike und Abendland 13, 1967, 56-79. 98 Fuhrmann, M.: Rmische Literatur. In: Neues Handbuch der Literatur-wissenschaft. Frankfurt 1974.192; Teuffel-Kroll, 19136. 379. Fuhrmann szerint a Kr. u. 235-284 (a Severus-kor vge s Diocletianus egyeduralma), illetve a 650-750 (a Meroving-kor) olyan idszak, amelyben nem keletkeztek jelents - pogny rmai - irodalmi alkotsok. Sallmann ezt elfogadva Censorinust a Severus-kor utols jelents irodalmi alkotsnak tekinti. 99 Sallmann 1983, 244. 100 Gelliushoz Adamik 1996. 53-55; Br Censorinus sajt, fentebb emltett mfaji meghatrozsa nagyjbl hasonlt Gellius szrakoztatva tantani" alapelvhez, a klnbsg nyilvnval: Gellius rendszertelenl ksztette jegyzeteit s rendszertelenl lltotta ssze mvt, gy mvben keverve olvashatunk grammatikai, logikai, geometriai, vagy jogi krdsekrl; Censorinus ugyan-akkor Caerellius 49. szletsnapjt kzppontba lltva orvosi-filozfiai-csillagszati rvekkel igyekszik meggyzni az nnepeltet arrl, hogy lete mr biztonsgban van a kritikus 7 x 7-dik v elteltvel. [42] 101 Hoffmann Zsuzsanna Utsz Plinius Panegyricus-hoz. JATE Kiad, Szeged, 1990.114-115.


Oldal: 18

102 Cymburskij 1986, 225; a doxogrfiai irodalom jellemzihez: Lzr Gyrgy: Doxogrfia. VL 2. Akadmiai Kiad, Budapest, 19934. 841. 103 Sallmann 1983,242-244: Sallmann a saeculumok lerst tallja zavarosnak, s rendszertelennek, valamint kiemeli az alexandriai halottbalzsamozk megfigyelsnek kptelensgt. (mindkett a XVII. caputban), hasonlkppen Cymburskij 1986, 225-226, ill. 229. 104 Cymburskij 1986, 229-230. 105 Cens. II. 2; IX. 1. V. A Censorinus forrsai 29-31. old. 106 V. A m datlsa c. alfejezettel. 107 Legutbb Rocca-Serra is azt hangoztatta, hogy Censorinus mve valjban egy j rzkkel ksztett sszeollzott munka, melyben a szerz szinte semmit sem tett hozz a korbbi tudomnyos eredmnyekhez (Rocca-Serra 1980, V-XI). 108 Hahn, A.: De Censorinifontibus. (Dissertatio)Jena, 1905; Reeh, R.. De Varro ne et Suetonio quaestiones Ausonianae. (Dissertatio) Halle, 1916. 109 Franceschi 1954; Sallmann 1983, Sallmann 1988; Cymburskij 1986; Camn 1996; Camn 1999. 110 Sallmann 1983, 239-240. 111 A konkordancia ksztshez az IntraText Digital Library Censorinus oldalt hasznltam: http://www.intratext.com/y/LAT0197.HTM (letltve: 2004. jan. 19.) 112 Adamik 1994, 111; Albrecht 2003, 445. 113 Gell. NA III. 10; A szveg rtelmezshez legutbb v. Holford-Strevens 1993, 475-479. 114 Franceschi 1954, 393. 115 Albrecht 1992,1004; Adamik 2002,90; Gesztelyi 2001,371. Plinius egyfajta thesaurusnak, a tuds kincseshznak sznta mvt: thesaurus oportet esse non libros" (Praef. 17.) 116 Albrecht 1992,1004-5. 117 Petrochilos, N. K.: Roman Attitudes to the Greeks. Athn 1974; Kaimio 1979; Cicero grgsgt alapos vizsglat al vette az 1995-ben Debrecenben tartott Cicero-konferencia kt eladsa. Dubuisson, Michel: Cicero s a grg-latin ktnyelvsg. In: Cicero rksge. Szerk. Havas Lszl. [43] Debrecen 1995 (AGATHA I.) 165-172; ill. Tegyey Imre: Cicero s a grg nyelv. In. uo. 173-184. Mindkt tanulmny bsges irodalmat kzl a tmhoz. 118 Veyne tall megfogalmazst msodik hellnizci" idzi Dubuisson 1995,165. 119 Kaimio 1979, 267. Dubuisson hasonlkppen foglal llst: a latin a hatalom, a grg a kultra nyelve volt (Dubuisson i. h.). 120 Dubuisson 1995,165. 121 Kaimio 1979,138-143 (rszletesen bemutatva az egyes csszrok hellnbart politikjt Hadrianustl a katonacsszrokig). 122 Kaimio 1979, 266-7; Tegyey 1995,180. 123 V. 38. old. 6. jegyzet 124 PL dia tesszarn (X. 6); dialleima tvesen de allima-nak trva (X. 7.); epitriton (X. 8); Hmiolion tvesen hemiolion-nak, hemilion-nak, hemelion-nak, hemihon-nak, emiolion-nak, emilion-nak trva. V. Sallmann 1983a, 16-17. 125 Pl. teleion teion-nak rva, a latin 'l' grg lambd-val (XI. 4.) Sallmann 1983a, 19. 126 Pl. kata hexagnon (VIII. 6.) v. Sallmann 1983a, 14; kriszimoi (XIV. 9.) v. Sallmann 1983a, 28. 127 Sallmann 1983b, 240. 128 Sallmann 1983b, 238. 129 Cic. Tim. 22-23; Holford-Strevens 1993, 478. 130 Lowe, E. A.: Codices Latini Antiquiores. Oxford, 1934-71. 8. no. 1160; Sallmann 1983a, V-X; Rapisarda 1991, XII-XIV. 131 Bischoff, B.: Lorsch im Spiegel seiner Handschriften. Mnchen 1974. 30, 66; Lagorio, V: 'A Text of Cassiodorus' De Rhetorica in Codex Pal. lat. 1588. Scriptorium 30,1976, 43-45; Sallmann 1983a, X-XI; Rapisarda 1991, XIV-XV. 132 Billanovich, G.: Dall antica Ravenna alle Biblioteche Umanistiche. Universit del Sacro Cuoro, Annuario per gli Anni Accademica 1955-57. Milan 1958. 95.; Billanovich, G.: Il Petrarca e i Retori Latini Minori. Italia Medievale e Umanistica 5, 1962, 107-8; Sallmann 1983a, XI; Rapisarda 1991,


Oldal: 19

XV. 133 A kzirat legutbbi vizsglata: Guista, M.: Osservazioni sul testo del De die natali di Censorino. Atti acc. sc. Torino II (sc. Mor. Stor. E fil.) 110,1976, 181-209; Sallmann 1983b, 234. 134 Thomson 1980,177; Cass. Inst. 2. 5.1. [44] 135 Az gynevezett Fragmentum Censorini-hez: Wissowa 1898; Sallmann 1983a, 61-85; Sallmann 1983b (fleg 236); Freyburger 1988. 136 Thomson 1980,180. Ebbl a korszakbl csupn nhny florilegiumot ismernk, melyben 1-2 caputot idztek a De die natalibl. V. Rapisarda 1991, XIII. 137 Rapisarda 1991, XII-XIII. 138 Censorinus De die natali. Tabula Cebetis. Dialgus Luciani. Enchiridion Epicteti. Basilius. Plutarchus De invidia et odio. Fol. Bonon., Benedict. Hectoris 1497, 4 Idus Mai. 139 Sallmann 1983, XII-XIII. 140 Censorini de die natali liber aureus, olim mutilatus, nunc adiectis quatuor integris capitibus innumeris paene clausulis antiquae lectionis restitutus. Nervae Traianique et Adriani Caes. vitae ex Dione In Lat. versae a Georg. Merula interpr. Item Vesaeui montis conflagratio ex eodem Merula interpr. Cebetis tabula. Plutarchi libellus de differentia inter dium et individiam. Basilii oratio de individia. Basilii epistola e vita solitaria. s. 1. et a. [inest epistula Tristan. Calchi Mediolanensis ad Stephanum Pocherium episcopum Parisinum, Mediolani 1503; signum typothetae: Jo. Jacomo c. frat. de Legnano] 141 Censorini de die natali liber ad Q. Caerellium ab Aldo Mannucio Paulli f. Aldi n. Emendatus et notis illustratus. Venetiis apud Aldum 1581 [insunt notae ad Censorinum de die natali Aldi Mannuccii Paulli f. Aldi n. cum Cauchii emendationibus. Accedunt tractatus duo: 1. De Metonis anno ad Guilelmum Sirletum; 2. De spatio graviditatis] 142 Censorinus de die natali. Nova editio Lud. Carrione recensente, augente et pristino ordini suo restituente. Eiusdem argumenti fragmentum incerti seriptoris antea cum eodem Censorini de die natali libro continenter impressum, nunc ver ab eodem Lud. Carrionem separatum, correctiusque et capitibus aliquot ex veteris libro additis auctius editum. Lutetiae, Aegidius Beysius 1583; Sallmann 1983b, 237. 143 Copernicus, Nicolaus: De revolutionibus libri sex. 4.4.101a; 3.1.63a; 3. 11. 76b. 144 Censorinus de die natali liber. Doctrinae rarioris thesaurus, ab Efrycio] Puteano Bamelrodio publicae explicandus. Lovanii, typis Philippi Dormalii 1628; Sallmann 1988b, 235. Nr. 14. [45] 145 Censorinus de die natali. Hr. Lindenbrogius recensuit et notis illustravit. Hamburgi, in bibliopolio Heringiano 1614 (tovbbi kiadsok 1642,1695, 1743,1767). 146 Jahn 1845; Rondelet 1846; Hultsch 1867; Chlodoniak 1889. 147 Sallmann 1983a (Sallmann 1988 bilinguis kiads a Fragmentum Censorini nlkl), Rapisarda 1991. 148 Cristante L.Mus. Patav. 3,1985, 428-429; Dubuisson, M. Ant. Class. 54, 1985, 404; Fontanella, V. Latomus 45,1986,212; Flobert, M. Rev. De Philol. 59,1985,143; Giusta, M. Gnomon 57,1985,559-561; Le Boeuffle, A. REL 62, 1984,444; Polara, G. Vichiana 14,1985,197-199; Roccaro, C. Schede Mediev. 6-7,1984,209-210; Rmer, Fr. Wiener St. 20,1986,299-300; Serbat, G.Bull. Ass. G. Bud. 1985, 326-327. (Camn 1996 felhasznlsval) 149 Grafton 1985b. 150 Recenzik: Joly, R. Latomus 40,1981,862; Winterbottom, M. Class. Rev. 31,1981,296; Solignac, A. Arch. De Philos. 46, 1983,133; Mansfeld, J. Mnemo-syne 38,1985, 234-236. [46]


Oldal: 20

Censorinus: A szletsnap I. 1. A fnyes arany, vagy ezst ajndkok inkbb a vsnk munkja, mintsem anyaguk miatt rtkesek: a szerencse effle behzelg trgyaira az vgyik mohn, akit a kznyelv gazdagnak nevez.1 Ami azonban tged illet, Quintus Caerellius, akinek ernye nem kisebb, mint amennyi a pnze, azaz, aki valban gazdag vagy, - te ellenllsz az ilyesfajta csbtsoknak. 2. Nem mintha te megvetetted volna ilyen dolgok birtoklst vagy akr hasznlatt, de a blcsek tantsn felnve, elg vilgosan felismerted, hogy az effle gyarlsgok nmaguktl nem jk s nem is rosszak, hanem kzmbsek, azaz mintegy kztes rtkek a j s a rossz kztt. 3. Amint Terentius, a komdiar mondja:

Valdi rangjuk mr a birtokos lelkn mulik, ha az derk, javra vlik mindegyik, s ha rossz, akkor majd minden rosszra vlt. "2

4. Mivel teht valaki nem attl lesz tehetsebb, minl tbbet birtokol, hanem attl, hogy minl kevesebbre vgyik, ezrt szmodra a szellemi javak rnek a legtbbet, mgpedig azok, amelyek nemcsak meghaladjk az emberi javakat, hanem mg a halhatatlan istenek rkkvalsghoz is kzelebb visznek. Amint a Szkratsz-tantvny Xenophn mondja: Nem ltni szksget semmiben, ez az istenek termszete; a lehet legkevesebb dologban hinyt szenvedni, ez visz legkzelebb az istenekhez. "3 5. Mivel neked lelki ernyeid miatt nem hinyoznak az rtkes ajndkok, nekem pedig az anyagi javak szks volta miatt nem llnak rendelkezsemre, ezrt mintegy szletsnapi ajndkknt tadom neked mindazt, amit ebben a knyvben kpessgeim rvn ssze tudtam gyjteni.4 6. Ebben a knyvben, a szoksokkal ellenttben, nem fogok klcsnvenni a boldog letrl szl tantsokat az etikbl, amely a filozfia tudomnynak rsze, hogy mindezt megrjam neked, s nem fogom utnozni a sznokls mestereinek knyveibl tvett helyeket sem, hogy hrnevedet dicsrjem - te magad ugyanis a tkletessg mr oly magas fokra jutottl el, hogy leteddel messze magad mgtt hagyod mindazokat, akik blcsen figyelmeztetnek, vagy [49] kesszlsukkal dicsrnek tged, - hanem filolgiai rtekezsekbl vlogattam ki nhny krdst, melyek sszegyjtve egy kisebb knyvet tesznek ki. 7. Azt mr jelre leszgezem, hogy knyvemet nem az oktats vgytl, vagy a kinyilatkoztats trekvstl hajtva ksztettem; ne mondhassa rm jogosan brki, amit a rgi monds tart: "a diszn tantja Minervt!"5 8. S ez valban gy van, mert tudom, hogy magam tbbet tanultam a veled val beszlgetsekbl, s azt sem akartam, hogy az legyen a ltszat, mintha hltlan lennk jttemnyeidrt, ezrt seink pldjt kvetem, akik igen tiszteletremlt, feddhetetlen emberek voltak. 9. Az volt ugyanis a vlemnyk, hogy tpllkuk, hazjuk, a napfny, s mg sajt ltk is az istenek ajndka, ezrt az volt a szoksuk, hogy mindenkbl az isteneknek ldoztak fel egy kis rszt, st mg inkbb tbbet, hogy bizonytsk hljukat: ne higgyk azt az istenek, hogy nem adznak nekik hlval. 10. Ezrt a termny betakartsakor egy kis rszt az isteneknek ldoztk fel, mg mieltt ettek volna belle, s hasonlkppen, mivel fldjeiket s vrosukat is az istenek adomnyakppen birtokoltk, ezrt egy bizonyos rszt felajnlottak azoknak a szentlyeknek s ldozati helyeknek, ahol az isteneket tiszteltk. St, nmelyek ltalnos testi egszsgkrt mg a hajukat is odaajndkoztk az isteneknek.6 11. n is gy adom t neked ezt a cseklyke ldozatot viszonzsul azrt a


Oldal: 21

sok jrt, amit tled az irodalom rvn kaptam. II. 1. Most pedig, mert ez a knyv a szletsnaprl szl, jkvnsgokkal kell kezdennk. Szmlld - amint Persius mondja - jobb kvel a drga napot." s azt kvnom neked, hogy mg gyakrabban tedd azt, amit ugyanez a klt mg hozztesz: Tlts Genius-nak bort!"7 2. Itt valaki taln megkrdezhetn, mi oka annak, hogy Persius azt gondolja: sznbort kell loccsantani Geniusnak, nem pedig ldozatot bemutatni. Tudniillik azrt - amint Varro is tanstja Atticus cm knyvben, amely a szmokrl szl8 -, mert seinknek az volt a hagyomnyos szoksa, hogy amikor a szletsnapjukon lerttk megszokott ktelezettsgket Geniusnak, megtartztattk kezket az lstl s a vrtl, nehogy azon a napon, [50] amelyen sajt maguk meglttk a napvilgot, mstl vegyk el az letet. 3. Vgl - miknt arra Timaios a tan9 - a dloszi Nemz Apollo" oltrnl senki sem l le ldozati llatot. Azt is megfigyelhetjk ezen a napon, hogy senkinek sem szabad a Geniusnak bemutatott ldozatot elbb megkstolnia, mint aki bemutatta. gy ltom azonban, azt a krdst is meg kell vlaszolnom, amit egyesek igen gyakran fel szoktak tenni, hogy tulajdonkppen ki is Genius, s mirt ppen t tiszteli ki-ki a maga szletsnapjn. III. 1. Genius az az isten, akinek a vdelme alatt ll valaki szletse pillanattl. Bizonyra a nemzsrl nevezik Geniusnak, vagy azrt, mert gondoskodik arrl, hogy nemzsnk megtrtnjen, vagy mert egytt szletik velnk, vagy mr fogantatsunktl vdelmbe vesz minket s oltalmaz.10 2. Szmos rgi szerz - kztk Granius Flaccus is, abban a knyvben, amelyet Caesarhoz rt De indigitamentis11 cmmel - azt a nzetet hagyomnyozta rnk, hogy Genius s Lar12 ugyanaz. gy hittk, hogy ez az istensg birtokolja flttnk a legnagyobb, st mg inkbb az sszes hatalmat. 3. Nmelyek gy vltk, hogy kt Geniust kell tisztelni, legalbbis azok hzban, akik hzastrsak. A Szkratsz-tantvny Eukleidsz pedig azt mondja, hogy mindenkppen kt Genius van mindannyiunk mell rendelve: ezt Lucilius Szatrinak tizenhatodik knyvbl lehet megtudni. Teht egsz letnkben, minden vben fknt Geniusnak mutatunk be ldozatot, 4. noha nemcsak ez az isten, hanem rajta kvl mg sok ms is segti az ember lett, ki-ki a maga terletn. Ha valaki ezeket az isteneket meg akarja ismerni, az indigitamentrl szl knyvek elgg eligaztjk majd errl. Ezek az utbbi istenek azonban minden egyes ember letplyja sorn csak egyszer rvnyestik isteni erejket, s ennlfogva nem az let teljes idtartamban idzik meg ket az venknti szertartsokon. 5. Genius azonban annyira lland vdelmezknt trsul mellnk, hogy mg egy pillanatra sem tvozik el melllnk; attl kezdve, hogy az anyamhtl tvesz minket, az let utols napjig elksr bennnket. Mikzben azonban egyesek csupn a maguk szletsnapjt nneplik meg, n vente ktszer kell, [51] hogy eleget tegyek ennek a vallsi tiszteletadsnak;13 6. n ugyanis tled s bartsgodtl kapom a tiszteletet, a mltsgot, az kessget, a vdelmet s vgl mindazt, ami rtkess teszi az letemet, ezrt nem szabad gy gondolnom, hogy hanyagabbul nnepelhetem meg a te szletsnapodat, amely tged segtett vilgra, mint a magam szletsnapjt. Ez utbbi ugyanis csak az letet adta meg nekem, az elbbi viszont az let gymlcst s dszt. IV.1. Mivel az let a szletstl veszi kezdett, s ez eltt a nap eltt is szmos dolog ltezik, amely hozztartozik az ember ltrejtthez, ezrt helynval elbb azon dolgokrl beszlni, amelyek a termszettl fogva t megelzik. Most pedig rviden bemutatok nhny elkpzelst arrl, hogy milyen nzetek is voltak a rgi szerzknl az ember ltrejttvel kapcsolatban. 2. Mivel nyilvnval, hogy minden egyes ember a


Oldal: 22

szlei magjbl jn ltre, s sok vszzadon keresztl az utdls rvn szaporodik tovbb, ezrt ez volt az els s ltalnos krds, ami e tudomny rgi kutatit foglalkoztatta. Egyesek gy vltk, hogy mindig is lteztek emberek, s mindig csak emberektl szlettek, anlkl, hogy nemknek kezdete s eredete lett volna, s nem ltezett sem eredet, sem kezdet. Msok szerint valjban volt olyan id, amikor nem lteztek emberek, s ezrt a termszettl osztlyrszl kellett, hogy jusson nekik valamifle snemzs s kezdet.14 3. Az elbbi nzet kpviseli - ami szerint mindig is volt emberi faj -, olyanok, mint a szamoszi Pthagorasz, Ocellus Lucanus, a tarentumi Arkhtasz s alapjban vve valamennyi pthagoreus,15 de nyilvnval, hogy az athni Platn,16 Xenokratsz,17 a messzni Dikaiarkhosz18 s ugyangy a rgi Akadmia filozfusai sem gondolkodtak msknt. A sztageirai Arisztotelsz19 is, valamint Theophrasztosz20 s sok ms ismert peripatetikus is ugyangy rtak errl. Pldnak azt mondjk, hogy egszben vve nem lehet kiderteni: a madr vagy a tojs keletkezett-e elbb, mert a tojs madr nlkl, a madr pedig tojs nlkl nem szlethet meg.21 4. Ezrt azt lltjk, hogy ilyen mdon semminek, ami ezen az rkkn val vilgon mindig is volt s mindig is lesz, soha nem volt kezdete, hanem a nemzsnek s a [52] szletsnek egyfajta krforgsa ltezett. gy ltszik, hogy ebben a krforgsban minden egyes megszletett lnynek egyszerre van kezdete s vge. 5. Azok is sokan voltak, akik gy hittk, hogy az isteni er, vagy a termszet hozott ltre valamifle sembereket", de mindegyikk msknt fejti ki ezt az elmletet. 6. Mert hogy elhagyjam, amit a kltk mess trtnetei adnak el, miszerint az els embereket vagy Promtheusz formlta puha srbl, vagy pedig Deukalin s Prrha kemny sziklibl jttek volna ltre, de mg a tudsok kzl is nhnyan taln mg ennl is klnsebb, s bizonyra nem kevsb hihetetlen elkpzelseket adnak el a maguk elmlete keretben.22 7. A miltoszi Anaximandrosz szerint a felmelegedett vzbl s fldbl halak vagy halakhoz hasonl llatok keletkeztek; ezekben jttek ltre az emberek, s ezeken bell ersdtek a magzatok egszen ifj korukig, akkor vgl sztpukkadtak a burkok, s frfiak, valamint nk jttek el, akik mr kpesek voltak nmagukat tpllni.23 Empedoklsz pedig a maga kivl kltemnyben - amit Lucretius ilyen mdon dicsrt: Mintha nem is lett volna haland ember az atyja"24 - valami ilyesflvel ersti meg ezt: 8. elszr az egyes vgtagok kerltek napvilgra a mintegy terhes" fldbl mindenfel, azutn egyesltek, s a tz s a nedvessg keveredsvel szilrd emberi alakot hoztak ltre.25 De mirt kellene eladni a tbbi nzetet, amelynek nem sok kze van a valsghoz? Ugyanez volt a tantsa a veliai Parmenidsznek is, aki mindazonltal kiss eltrt Empedoklsz vlemnytl. 9. Az abdrai Dmokritosz nzete szerint elssorban vzbl s srbl jttek ltre az emberek.26 Epikurosz sem vlekedik sokkal inkbb msknt. ugyanis gy hitte, hogy a felmelegedett srban elszr anyamhszer kpzdmnyek jttek ltre, melyek gykereikkel a fldhz kapcsoldtak, s a bellk sarjadt gyermekeket az nmagukbl szrmaz tejszer folyadkkal tplltk. Ezek gy felnvekedve s felserdlve, szaportottk tovbb az emberi fajt. 10. A kitioni Znn, a sztoikus iskola megalaptja gy gondolta, hogy az emberi faj kezdete egy j vilg keletkezsvel ll sszefggsben, s az els emberek egyedl az isteni tz segtsgvel, azaz isteni gondvisels rvn jttek ltre.27 11. Vgl, ahogy a [53] kzhiedelem tartja, s miknt arrl a legtbb eredetkutat tudst, egyes npek, melyek nem valamely klfldrl rkezett trzsbl eredeztetik magukat, az els embereket fldbl sarjadtaknak tartjk, ahogy Attikban, Arkadiban s Thesszaliban is, s ezeket nevezik fldbl szrmazknak (autochthones).28 A rgiek mveletlen emberekre vall hiszkenysge knnyen elfogadta, hogy az Itliban slakos nimfk s faunok holmi ligetekben laktak. 12. S valban, a szabadon csapong klti kpzeler mr odig elment, hogy olyan dolgokat tall ki,


Oldal: 23

melyeknek mg a meghallgatsa is nehezen elviselhet: gy pldul az, hogy az emberisg trtnetnek kezdetn, amikor mr ltrejttek a npek s megalaptottk a vrosokat, az emberek klnfle mdon jttek el a fld mhbl; ahogy pldul Attikban meslik: Erekhtheusz Vulcanus magjbl szletett a fldbl, s Kolkhiszban vagy Boitiban, srknyfogak elvetsbl jttek ltre felfegyverzett harcosok, akik kzl a hagyomny szerint miutn egymst klcsnsen legyilkoltk, csak kevesen maradtak meg, s ezek Kadmosz segtsgre voltak Thbai alaptsban.29 13. Nemklnben beszlik azt is, hogy Tarquinia vidkn isteni rendelsbl egy Tages nev fit szntottak ki a fldbl, aki a bljsls tudomnyt versben nyilatkoztatta ki, s ezt a tantst a lucumk, Etruria akkori urai jegyeztk le.30 V.1. Ennyit az emberisg si eredetrl. A tovbbiakban arrl fogok beszlni, ami a mi mostani szletsnapunkat s az emberisg kezdett rinti, oly rviden, amennyire csak kpes vagyok. 2. Abban teht nincs egyetrts a tudsok kztt, hogy honnan is szrmazik a mag. Parmenidsz gy gondolta, hogy egyszer a test jobb, msszor a bal felrl jn.31 A metapontioni - vagy, ahogy Arisztoxenosz lltja, a szamoszi - Hippn szerint azonban a mag a gerincvelbl mlik ki, s ezt azzal bizonytja, hogy ha valaki przs utn megli a hm llatot, nem tall benne gerincvelt, mivel kirlt. 3. Nhnyan azonban cfoljk ezt a vlemnyt, mint pldul Anaxagorasz, Dmokritosz s a krotni Alkmain.32 k ugyanis azt vlaszoljk erre, hogy az llatok megerltetse utn nemcsak vel, hanem zsr s sok hs is elemsztdik. 4. Abban a [54] krdsben is ellentmond vlemnyek vannak a szerzk kztt, hogy az jszltt vajon csak az atya magjbl szletik-e, miknt azt a sztoikus Diogensz s Hippn rta, vagy az anya magjbl is, miknt azt Anaxagorasz, Alkmain s nem kevsb Parmenidsz, Empedoklsz s Epikurosz is vallja. 5. Alkmain elismerte, hogy nincs hatrozott vlemnye a magzat formjrl: gy vli, senki sem tudja megismerni, hogy mi fejldik ki elsknt a gyermekbl. VI. 1. Empedoklsz, akit ezen vlemnyben Arisztotelsz is kvet, gy tlte meg, hogy mindenekeltt a szv kezd el nvekedni, amely az emberi let f forrsa; Hippn szerint azonban a fej az, amely a llek szkhelye;33 Dmokritosz szerint ez a hasreg spedig a fejjel egytt, mivel ezek foglaljk el a legnagyobb rszt a testnek; Anaxagorasz szerint az agy, ahonnan minden rzkels szrmazik. Az apollniai Diogensz gy vlte, hogy a nedvessgbl elszr hs lesz, majd a hsbl csontok, idegek, azutn a tbbi testrsz jn ltre. 2. A sztoikusok azonban azt mondtk, hogy az egsz gyermek egyszerre alakul ki,34 ugyangy, mint ahogy egyben szletik s nvekszik is fel. Vannak azutn, akik gy vlik, hogy maga a termszet hozza ezt ltre, miknt pldul Arisztotelsz s Epikurosz gondolja; vannak, akik szerint a magot ksr llek ereje vltja ki ezt, mint pldul csaknem valamennyi sztoikus vli. Vannak, akik Anaxagoraszt kvetve gy gondoljk, hogy a magban lv aether melege az, ami a vgtagok kialakulst szablyozza. 3. Akrhogy is alakul ki a gyermek, ktfle vlemny ltezik azt illeten, hogy mi tpllja az anyamhben.35 Anaxagorasz s a legtbb tuds nzete szerint a kldkzsinron keresztl kapja a tpllkot.36 Diogensz s Hippn azonban gy vltk, hogy a hasregben van egy bizonyos nylvny, amit a gyermek a szjba vesz, s ebbl szvja magba a tpllkot, ugyangy, mint ahogy szletse utn az anyja mellbl. 4. Tovbb ugyanezek a filozfusok klnflekppen adjk el, mi az oka annak, hogy hm-, vagy nnemnek szletik valaki.37 Alkmain azt mondta, hogy a szlk kzl annak a neme rvnyesl, amelyiknek a magja nagyobb tmeg. Ezzel szemben Hippn azt lltja, hogy a vkonyabb [55] magvakbl nnemek, a vastagabbakbl pedig hmnemek lesznek. 5.


Oldal: 24

Dmokritosz gy adta el, hogy annak a szlnek a neme tr vissza, amelyiknek a nemzanyaga hamarabb foglalja el a megfelel helyet. " A ni s a frfi lnyeg (princpium) harcot folytat egymssal, s amelyik megszerzi a gyzelmet, az adja az utd nemt" -mondja Parmenidsz. 6. Anaxagorasz s Empedoklsz egyetrtenek abban, hogy a test jobb felbl kiml magokbl hmnem lnyek szletnek, a bal oldaliakbl viszont nnemek. Ahogy e krdsben megegyeznek a nzeteik, gy trnek el a gyermekek hasonlsgnak tszrmaztatsval kapcsolatban.38 Empedoklsz ennek mdjrl rtekezve a kvetkez megllaptsokat adja el: 7. Ha mindkt szl magja ugyanolyan mrtkben meleg, atyjhoz hasonl fi fogan, ha pedig ugyanolyan hideg, anyjhoz hasonl lny. Ha azonban az atya magja melegebb, az any pedig hidegebb, akkor olyan figyermek lesz, aki az anya vonsait adja vissza, ha azonban az any melegebb, az aty viszont hidegebb, akkor lenygyermek lesz, aki atyjhoz lesz hasonlatos." 8. Anaxagorasz viszont gy tlte meg, hogy a gyermekek annak a szlnek a klsejt adjk vissza, amelyik nagyobb tmeg magot adott. Tovbb Parmenidsznek az a vlemnye, hogy amikor a magok a test jobb oldalrl jnnek, akkor az atyhoz hasonl fik szletnek, amikor a bal oldalrl, akkor az anyhoz hasonlk. 9. Htravannak mg az ikrek. Hippn vlemnye szerint a mag mennyisge az oka annak, hogy olykor ilyen gyermekek szletnek, amikor ugyanis ez tbbet tesz ki, mint ami egy magzathoz elegend, akkor ktfel osztdik. 10. gy ltszik, hogy csaknem ugyanezt gondolta Empedoklsz is, ugyanis nem okolta meg azt, hogy mirt osztdik kett a mag, csupn azt mondja, hogy ktfel osztdik, s ha mindkett egyformn meleg helyet foglal el, akkor mindkett hmnem lesz, ha pedig egyformn hideg a hmrskletk, akkor mindkett nnem. Ha azonban egyikk melegebb fokon van, msikuk hidegebben, akkor klnfle nem gyermekek fognak szletni.39 VII. 1. Htravan mg, hogy arrl az idpontrl beszljnk, amikor a magzat rendszerint mr rett vlik a szletsre. Ezt a krdst[56] azrt kell mg nagyobb figyelemmel trgyalnom, mivel itt valamennyire ki kell trnem az asztrolgira, a zenre s az arithmetikra is. 2. Mr az els krdsben sem jtt ltre egyetrts, abban, hogy ltalban a fogantats utni hanyadik hnapban szletik meg a gyermek, noha a rgiek ezt igen sokszor jra s jra megvitattk. A metapontioni Hippn gy tli meg, hogy a hetedik s a tizedik hnap kztt szlethet meg a gyermek, a magzat ugyanis mr a hetedik hnapban rett,40 valamint azrt, mivel a hetes szm a legfontosabb mindenben, amennyiben ht hnap alatt alakul ki a testnk, amihez ha tovbbi hetet hozzadunk, mr elkezdnk felegyenesedni, azutn tovbbi ht hnap utn kinnek fogaink, majd pedig gyszintn ht v utn kihullanak, tizenngy ves korunkban viszont mr szoks szerint frfiasodni kezdnk.41 3. De a hetedik hnappal megkezdd kifejlettsg azrt hzdik el egszen a tizedik hnapig - gondolja Hippn -, mivel akr csak minden ms esetben, itt is ugyanaz a jelensg lp fel, mr amennyiben mskor is ht hnaphoz vagy ht vhez mg hrom hnap vagy hrom v jrul, hogy gy meglegyen a teljessg. 4. Mert pldul a fogak egy hthnapos gyermekben kezdenek elbjni, s tbbnyire a tizedik hnapra mindegyik kin, a hetedik vben viszont kihullanak az els fogak, a tizedikben az utolsk;42 nmelyek a tizennegyedik letvk utn mr frfiv rnek, de a tizenhetedikig mindenki. Ezt a vlemnyt egyesek rszben vitatjk, rszben egyetrtenek vele. 5. Azt ugyanis a legtbben megerstik, hogy az asszony kpes mr a hetedik hnapban vilgra hozni gyermekt,43 mint pldul gy vli a pthagoreus Thean,44 a peripatetikus Arisztotelsz,45 Eunr, Sztratn, Empedoklsz, Epigensz s mg sokan msok. Mindezek egyetrt llspontja sem tntortotta el a knidoszi Eurphnt attl, hogy teljes mrtkben ktsgbe vonja ezt. 6. Vele szemben csaknem minden tuds


Oldal: 25

tagadta, kvetve Epikharmosz vlemnyt, hogy a nyolcadik hnapban lehetsges a szls. A karsztoszi Dioklsz s a sztageirai Arisztotelsz azonban mgis msknt vlekedtek.46 Mg a legtbb kldeus47 s ugyangy az ltalam fentebb megnevezett Arisztotelsz is gy gondoltk, hogy a magzatot a kilencedik s mg a tizedik hnapban is [57] meg lehet szlni, addig a bzantioni Epigensz nem fogadta el, hogy a kilencedik hnapban lehetsges a szls, a kszi Hippokratsz pedig azt, hogy a tizedikben.48 7. Tovbb: egyedl Arisztotelsz fogadta el a tizenegyedik hnapot, a tbbiek ezt valamennyien elutastottk.49 VIII. 1. Most rviden a kldeusok tantst kell eladnom, s azt kifejtenem, mirt vlik gy, hogy az emberek csak a hetedik, a kilencedik s a tizedik hnapban szlethetnek meg.50 2. Mindenekeltt azt mondjk, hogy cselekedeteink s letnk a bolygknak s az llcsillagoknak vannak alrendelve, s ezen csillagok egymstl eltr s igen vltozatos plyja kormnyozza az emberi fajt, de mozgsukat, egyttllsukat s hatsukat a Nap gyakran megvltoztatja. Az ugyanis a nap hatalmtl fgg, hogy az egyik csillag lenyugszik, a msik pedig ll helyzetben van, s eltr hmrskletkkel mindnyjunkra hatssal vannak.51 3. gy ez az az gitest, amely mozgatja magukat a csillagokat, ezek pedig minket mozgatnak, s k adjk neknk a lelket, ami irnyt minket. A legnagyobb hatalma a Napnak van flttnk, ez szabja meg azt az idt is, amikor a fogantats utn vilgra jvnk. Ez hrom nzpontbl (conspectus) fejti ki hatst. Hogy mit is jelent itt a nzpont, s hogy milyen fajti is vannak, most elljrban csak rviden adom el spedig azrt, hogy tisztn lssunk.52 4. Az llatv (circulus) - mint mondjk - az a csillagv, amelyet a grgk zdiakosz-nak neveznek, s ebben kering a Nap, a Hold s a tbbi bolyg.53 Tizenkt egyenl rszre van felosztva, melyek hasonl szm csillagkpbl llnak. A Nap egyvi plyja sorn jrja be az llatvet, gy minden egyes csillagkpben krlbell egy hnapot idzik.54 Minden egyes csillagjegy klcsns egyttllsban van a tbbivel, de nem egyformn mindegyikkel, egyesekkel ugyanis ersebben, msokkal viszont gyengbben. A magzat fogantatsnak idpontjban teht a Nap szksgszeren valamelyik csillagjegyben tartzkodik, mgpedig egy meghatrozott pontjn, amelyet szaknyelven fogantatsi pontnak neveznek. 5. Minden egyes csillagkpben harminc-harminc ilyen pont (particula) van, a teljes llatvben teht a [58] szmuk 360. Grgl ezeket moirk-nak nevezik, tudniillik azrt, mivel a vgzet istennit is Moirk-nak mondjk, s mivel ezen pontok mintegy meghatrozzk szmunkra a vgzetnket.55 Az a legfontosabb ugyanis, hogy a Nap melyik jegyben kel fel, amikor magunk megszletnk. 6. Amikor teht a Nap ppen a kvetkez csillagjegybe lp t, akkor a fogantats pontja vagy csak gyengn, vagy egyltaln nem is ltszik. Tbben azt lltjk ugyanis, hogy a szomszdos csillagkpek klcsnsen nem is ltjk egymst. Amikor azonban a Nap mr a harmadik csillagkpben ll, azaz egy csillagkp helyezkedik el a kett kztt, akkor - azt mondjk - a harmadik ltja azt az els tartzkodsi helyet, ahonnan kiindult, de csak oldals s nagyon gyenge fnyben. Ezt az egyttllst hexagonalis-nak (kata hexagonon) nevezzk, mivel a Nap az llatv egyhatod rszt fogja t, ha ugyanis valaki az els csillagkptl a harmadikig egy vonalat hzna, s ugyangy a harmadiktl az tdikig, innen tovbb pedig a hetedikig s gy tovbb sorban, akkor egy egyenl oldal hatszg alakjt rajzolhatn az llatvbe. 7. Ezt a hexagonalis egyttllst nem mindenki fogadja el, mivel nyilvnvalan igen kevss jrul hozz a magzat fejldshez.56 8. Amikor azutn a Nap a negyedik csillagjegybe r, s gy mr kt csillagjegy helyezkedik el egytt, akkor tetragonalis-nak (kata tetragonon) ltszik az bra, minthogy az a vonal, amelyen thalad, a kr egynegyed rszt metszi le. 9. Amikor az tdik csillagjegyben tartzkodik, gyhogy hrom csillagjegy fekszik kzttk, akkor


Oldal: 26

trigonalis (kata trigonon) a kplet; ugyanis a vonal az llatv egyharmad rszt vgja le. Mindkt egyttlls, a tetragonalis s a trigonalis is nagyon hatkony, s nagymrtkben elsegti a magzat nvekedst. 10. A hatodik helytl kezdve azutn az egyttlls minden hatst elveszti, mert a benne meghzott vonal semmifle sokszget sem alkot. A hetedik csillagjegy azonban, amely ppen a (kezdponttal) szemben fekszik,57 a legteljesebb s a legnagyobb ervel br egyttlls, ezrt ez hozza vilgra a mr rett gyermekeket, akiket ht hnapos magzatnak neveznek, mivel a hetedik hnapban szletnek. 11. Ha azonban ezen idszakaszon bell a mh nem kpes nvekedni, akkor a n nem tud a nyolcadik hnapban szlni - a nyolcadik csillagjegyben [59] ugyanis ugyanolyan hatstalan az egyttlls, mint a hatodikban -, hanem csak a kilencedikben, vagy a tizedikben: 12. a Nap ugyanis a kilencedik csillagjegytl a fogantatsi pontokra visszafel tekint, elszr ismt trigonalisan (kata trigonon),

censorinus - a születésnap [attraktor, 2005]

Documents