目錄

玄機奧秘 二十

玄機奧秘 二十

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一、序文……………………………………………達道居士………………三頁

二、靈氣感應………………………………………達道居士………………五頁

三、陰陽顛倒………………………………………達道居士……………一七頁

四、禪………………………………………………達道居士……………二六頁

五、禍福相倚………………………………………行界…………………三八頁

六、心志不堅 摃高我慢…………………………常真…………………四三頁

七、卜卦靈不靈……………………………………如一…………………四六頁

八、感恩善解轉太極………………………………如一…………………五三頁

九、虛空與生死……………………………………庸天…………………六四頁

十、得失之間………………………………………孟玄子………………七一頁

十一、平常心………………………………………子理…………………七四頁

十二、布施供養……………………………………子理…………………八一頁

十三、八字…………………………………………子理…………………八六頁

十四、陽宅…………………………………………子理………………一○一頁

十五、歷程…………………………………………揚道………………一○八頁

十六、神奇的道炁…………………………………慶榮………………一一○頁

十七、道炁…………………………………………芝盈………………一一三頁

十八、氣……………………………………………芝盈………………一二○頁

十九、上課心得……………………………………才順………………一二六頁

二十、障重‧塵勞…………………………………進生………………一二八頁

二一、智慧和聰明…………………………………菩禪………………一三一頁

二二、認清…………………………………………帝羽………………一三四頁

二三、清靜學會招收會員………………………………………………一三六頁

二四、贊助名單…………………………………………………………一三八頁

☆一、序文 達道居士

氣候變遷異常，造就農作物歉收，做農的苦不堪言，也導致物價高漲，影響中低收入家庭生活甚大。然苦又能奈何？日子還是要過，只好節儉吃淡一點，這樣對身體也有好處。平常大魚大肉累積體內毒素太多了，趁這時機改吃淡食，對身體腸胃有幫助，這樣一想反而不會難過了。太極理論是有一好必有一壞。如生病雖是壞事，然生病卻是好好靜養的時機，這段時期可以讓人體悟很多人生無常，如能趁此機會覺悟而勤修道也是一種莫大福報。

生病對年紀大的人是一種常態，然時下大醫院生病入住的年輕人也不少，大部分都是沉迷電腦遊戲或滑智慧手機，日夜顛倒的生活以致生病，生病還是照常滑手機，簡直把生命當兒戲。然習性已養成了，要叫他靜下來養病，也無法靜養，更不可能修道。

修道到底有何好處？先不講成仙成佛遙遠的事，以生活與健康來講比較實在，人每天工作總會耗掉精氣神，當疲倦時就需要休息恢復精氣，這道理大家都知道，然靜坐修道能補回精氣恢復精神，比休息靜養還快速有效，為何有這種功效？因「道」是太極之氣，人的身體是道氣所形成的，五臟六腑能運轉使身體健康，都是道氣使然，道氣雖看不到、摸不著，卻是上天賦予人的生命機能功用。故人能好好利用此太極之氣保養身體，叫「靜坐煉命。」這太極之氣人人具有，不分貧賤富貴人人平等，有錢也買不到的金丹，因需自己修出來，別人無法代勞。故經云：「眾生平等。」

我從小就體弱多病，如沒有靜坐修道，早就不在人間，今還能在這裡宣傳推廣修道，只因當初有發願真有神通，學會願不騙人傳給大家修行，才得仙佛指點修道奧妙。神通法門是要有煉氣築基做後盾，不是背一些經文咒語就能神通。要先有健康的身體，然後聚氣成形，方能成就神通大法。所以我說成仙成佛太遙遠，先擁有健康身體比較實在。

其實修道除了健康，還有很多效用，可以用來改善命運，可以增加智慧，光這幾點就值得大家修道。修道不需有高學問知識，也不用花錢買秘訣，只要你有心修道，我可以提供秘訣。人的身體有極限，愈老愈難煉出道氣，故經云：「人身難得今已得，此身不向今生度，更向何生度此身？」好好把握這世有此身又能聞此大道的機會修行。保證不會耽誤此生而後悔。

☆二、靈氣感應 達道居士

所謂感應是有感有應，儒家是入世法，佛家是出世法，道家是能入世也能出世。道家是以五行金木水火土為感應，以前我不能明白金木水火土如何修煉感應？現知道要行「仁義禮智信」五德五常要修好，還要遵守佛家的五戒「殺盜淫妄酒」，如此金木水火土五行之氣自然能修出來，五臟六腑自然能調和，疾病漸漸消除，恢復健康，這是奧妙之所在。

仁義禮智信五常，凡人自問能做到多少？五行，仁屬木是慈悲心不害人。義屬金是講義氣，也是道義，義與氣是相生的，義氣做得到，仁心就行得出來，仁是元始始氣，仁與義是相輔相生。修道是往好的方向去做，以傳道來說，是件好事。悟道者要能當仁不讓，出來指導大家，建立學習氣氛。至於禮，屬火，一般都解讀禮貌，禮是敬老尊賢，能做到敬老尊賢也是很了不起的。而智與信是一體的，智慧五行屬水，是元精，煉精化元氣，元氣與元神合一就是真意屬信、屬土，神氣合一生元精即是有智慧，亦是信。信是中氣，地母經裡講戊己土，戊土代表真陽，己土代表真陰，兩個土合起來是圭，道家講刀圭，刀圭即是金丹。道家的金木水火土，就是往仁義禮智信修行，明白了方向就要去行，即是佛家六度萬行，亦是道家講的親身力行，力行其道。行到自然而然，自能戒除殺盜淫妄酒，而感應自會出現。

有此感應，即能幫人靈療，能融入對方的氣，感應到對方身體不舒服處，進而替其靈療。靈療以無念發揮天之五氣金木水火土，如果是以有為法意念稱為硬氣，使用有為法硬氣，如對方陰氣太邪會被對方的陰氣反彈而受傷，可能會兩敗俱傷。無念是真陽氣，能中和化解對方的病氣，即是道家所說：「以我之氣合彼之氣。」如果對方是因果病，不可來硬的，否則對方無形的冤親債主會記恨，會跟著您，找您麻煩，俗云：「閻羅王好商量，小鬼難纒。」閻羅王是君子找祂商量，將功贖罪，祂會答應。小鬼會記恨則免談，會報仇。這是我的經驗談。如果有因果病，要勸對方做功德，來迴向給冤親債主。而靈療師自己本身，也要不間斷的累積功德，不然功德不足碰到小鬼就無計可施，小鬼並非厲害，祂只是伺機而動，等您命運氣勢較弱時，就能暗中搞鬼復仇。

講靈療感應，要先修博愛仁慈，能尊重一切眾生，包括小鬼在內，故未施法前要先學會溝通，探知事情因果真相，而不是自認自己法力高強，便以強硬的方法趕祂殺祂。修行人最忌出現愩高我慢的心態，此是下德執德的心態。有人不知天高地厚，放大話，敢來我就敢殺。重點是小鬼祂看得到你，你看不到祂，所謂「明槍易躲，暗箭難防。」小鬼會隨機應變找您算帳，結果命運很慘。故要從內心修出博愛仁慈心之德，有了德，小鬼會尊重您，因您會勸對方勤做功德回報給祂，為對方著想，事情才能得以化解。無形界來討債，看冤債事情大小，有功德迴向給祂，祂大都會答應。俗云：「欠債還債。」好比你向銀行貸款，有時週轉不過來，但能先付一些利息，銀行也都會通融一下。如果是以燒金紙迴向，就算小鬼會接受，第二次胃口愈來愈大，會養成貪念。因這不是功德迴向。如以功德迴向，好比我們印善書，都是講解修行以合乎天道為解脫痛苦方法，無形界喜歡這類善書，也想要修行，主要是您有修行，也有在做功德，原本是來討債的冤親債主，會反過來保謢您。因為祂覺得跟您在一起很好、很舒服，可以超渡祂，免在凡間過虛無飄泊流浪痛苦的生活。類似女人找到好男人可以依靠生活；男人找到好女人可以成家立業。互相幫忙，互相照顧。

修行須調和氣機，初學之人剛開始學打坐因無經驗，也不了解要領，有人打坐煉功，三、四十分鐘就覺得煩熱，此種煩躁之熱，會靜坐不下去。當煩躁出現，就要以調息法，用有為法來應對。內觀呼吸自能感覺到呼吸，注意力在呼吸上，漸漸將吸呼的時間拉長。但有個壞處，時間拉長有人會心胸悶悶，就要適時調整呼吸適中，等適應了，呼吸順了，再繼續調息或放空都可以。如又過十幾分鐘，腦袋又莫名其妙開始胡思亂想，沒警覺，會不知不覺跟著一直妄想。有警覺後重新調呼吸，直到沒妄想，就不管它，漸漸的會入定，等靜坐醒來會覺得時間過得很快，這是經驗之談。

想要有氣機感應，須耐心靜坐，沒有耐心力行其道，是修不出成果的。當氣機已出現，身內磁場會漸漸產生變化，運作轉化至大能量之氣時，好比燒開水滾滾水氣上升，有此氣機現象，命運也自然出現變化，此中奧妙，只有親身體驗方能明白，還沒修煉至這境界是無法體會。當氣機結合元神轉化為智慧，此時看經典能深入其中明白精髓，聖賢是修道成功者，所寫的經文都是奧妙之語，一般聰明人沒有靜坐修行不見得有此智慧，沒有智慧，不能明白內容是講什麼精義？

雖然現在資訊很方便，可以聽很多法師講經說法，或網路搜索資料很方便，但沒有修行基礎，不能辨別真假內容，容易愈聽愈糊塗，不知所以然。只有自己修道有基礎成就，看經文方能驗證外界所講的真假道法。修行能「深知其理，力行其道｣，愈知道就會愈努力去修。我們中等慧根之人與聖賢比起來，道行差太遠。但和不懂修道之人，又勝過他們很多，是謂比上不足，比下有餘。當真正明白聖賢所講道理，會心生欽佩聖賢仙佛的智慧。即知剛開始修行的見解，好像井底之蛙。當修至某個境界有了些智慧，才會發現自己很渺小，再也不敢驕傲、會謙虛了。

打坐煉功能靜下來即是回歸先天。當念頭一動，先天氣又變為後天氣。靈動屬氣動，氣動又分兩種，一種是先天氣、一種是後天氣。先天氣感覺不到，後天氣呼吸可以感覺得到，先天之氣是隱藏在後天呼吸之中，雖感覺不到，但呼吸如缺少先天之氣，呼吸就不太順。先天氣是能讓呼吸運轉活潑，使身體健康。例如頭髮，少了先天之氣，會易斷裂脫落，有太極之氣即不易掉髮或斷裂。

打坐煉功之靈覺也分兩種，元神和識神，識神是妄念的動，當念頭產生，身體會隨念頭出現動作。例如：氣動時，您念頭想手舉起來，整句還未想完，手早已經舉起來，動作比念頭還快，這屬妄念之動。元神屬靜，雖有靈動，但是腦袋一片空白，雖是如此，當感應到別人的訊息，卻能回答別人的問題，準確度百分之百，令人驚訝！讓人無法理解？就像神明辦事，事後乩童並不清楚整個辦事過程，因為乩童的元神被調走，神明才能上身開始辦事。事情辦完了，再把乩童元神調回身體，所以乩童醒來不清楚辦事過程。

外來的神明有分高、中、低階級，高級的仙佛根本無需上身。中等級較高段的仙佛能直接進入人的思想領域，讀取記憶體，了解您的過去。一般宮廟神佛都有兵將，就會派出無形兵將，去查此人一切作為來回報神佛，故辦事就能給您完整的答案。

大家在一起煉功靜坐時能感受到他人心情的變化，他人情緒低落或看不開不如意事情，就會有股力量想幫其化解。這動作也是讓人無從理解，為什麼自己能感受與願幫忙化解呢？這類動作無法以科學判斷。重要的是人人本有至善的元神，此世有此靈力要如何善用此靈力？先決條件要有道場，大家一起靜坐共修時，並非刻意去感應，或認為修自己就好，通通不要去想。有緣者如前世認識，雖今世在一起不很熟識，共同靜坐，也會有一股同氣想投的感應，當感應到對方身體不舒服，或心情不順暢，就會自然想幫忙靈療化解。靈療時，對方會很舒服，無法看開的心情，忽然會變得開朗。所以有道場大家才有機會學習訓練，有緣人也會相聚在此場所。前世欠債，或要還債的，自然會因得善書而來道場修行，了此前世或累世因緣。前世有緣人也會在此道場共修扶持精進，而有所突破。故印善書是在度人也可說是在還債，當債還清了，接下來的功德就是福報。

以前廣欽老和尚，在山上閉關入定了，大家以為他死了，討論要不要將其火化。弘一法師聽到消息，趕了過去，知道老和尚入定，元神去遊山玩水，忘了肉體還在。弘一法師就把老和尚叫回來，老和尚出定，問弘一法師怎麼會來這裡？弘一法師回答：「人家要將您火化，我聽了有點疑問才趕來。」兩人就相偕下山，老和尚就到弘一法師禪房拿弘一法師的衣服來洗，曬乾放回原位。弘一法師並未阻止，因為他明白老和尚在還情。在道場打坐也一樣，遇到有恩者，元神會幫其化解災難、還情。道場這麼好的地方，可以做很多事，很多人卻不會利用，真是不聰明。

煉功有些人都是靜靜的，沒什麼感覺，卻能靜坐很久即是真靜，是寂然不動，才能靜坐那麼久，是真正有修出來。當打坐無妄念忽然感而遂通，感受到外來的信息，這是神通感應。故神通感應並非很困難，第一要件要能無念，待氣機發動，信息自然感應出現。神通並非難學，在於有沒有入定。好比我們睡覺，也是無念，中途會做夢、會飛，道理都一樣。差別作夢大都是幻境，靜坐感應大都是真實境。

靜坐感而遂通是指第二次氣機循環發動，與第一次的氣機發動不相同。感而遂通是靜極而動，比第一次氣機發動還強烈，第一次氣機發動，還沒什麼感應，第二次靜極而動煉到神氣合一自有神通感應。修行雖不是要講究神通，而是將習性劣根性去除為第一，劣根性去除自然就回歸神通。不要認為自己都沒感應，要先自問劣根習性有沒有改掉，每個人都有神通，就差劣根性沒有去除。

修行是以身內之氣感身外天地之氣，此「感」很多人沒辦法體悟感受，以為要有神明附身講話，才是有「感」。不知修道的感應是進入恍恍惚惚的時候，有股氣從頭頂進來，有時好像有個水柱在沖，或者身內氣會往上衝，能真正感受到此氣是很玄的。例如：煉功到某一境界，會有一股強烈之氣發出，好比磁鐵一樣的有吸引力，每個人感應不同。最厲害的是要有清靜之心，發出的氣可以斬妖除魔，這個氣是真正的金光之氣，金剛經裡是講金剛。就是說明身內之氣有主宰，主宰是元神，也是自性佛，當天地之氣悉歸於身內，合為一氣，即能發揮效應。真正煉到清靜之心，心就無妄念，無貪、嗔、痴了。又能布施做功德，很快就能開花結果。如果心田還未清除乾淨，有如雜草石頭很多，播種下去肯定沒什麼收穫。如果清理得很乾淨，一播種就能很快的開花結果，會令人有想不到奧妙。一般人不知其中奧妙，不敢放手去布施播種做功德，以致浪費很多時光，而無所收穫。因沒布施哪來收穫？不要以為有修到清靜之心，就可以轉變命運。轉變命運是要布施做功德，例如能幫大眾排解困難，或出錢出力辦道、傳道，上天自會給予您福報，可以扭轉情勢，只要敢去做，上天不會虧待您。

人要去行功立德，方能積德感天，沒有布施根本無法上達天心，就沒辦法修出上等智慧。一個修行連布施都做不到，如何得到智慧？人並非沒有慧根，而是心沒辦法放開，只要心放開，真正誠心誠意去修，去布施保證絕對修得成功。孔子說「性與天道，不可得而聞也。」孔子的文章可以聞知，讀其文章可以知道文章寫什麼道理。而孔子的修性與天道卻無從得知。修性怎麼修？無從教起，那老師在教什麼？會心生懷疑？經典裡講，命由師授，性由自悟。命之氣可以教，命是氣聚成形。性由自悟就需要親身力行，由前面所講的布施開始。有人會說，我沒錢如何布施？可以用勞力、心力去行。怎麼做？由道場開始做起，只要誠心誠意去做道務。例如維護道場清潔，維修損壞設備，或者辦活動需要幫忙，準備那些物品這都是勞力布施。心力布施是想辦法推動大道，這些都是基本的布施功德。不是來道場只聊天，其他的都不管，那就不是真心布施做功德了。

人要有共識，如何讓道場興旺又興旺，在道場修行如果不能讓道場興旺，就沒什麼功德可言。道場有道友或師兄姐來，就跟他們聊天一下，互談煉功心得知識，因每個人煉功的方式與心得都不相同，從中去研究他們的思想，感應那些動作，都是修行下功夫的地方。每個人思想不同，煉出來的氣也就不同，產生的效果也不同。故在道場交流研究，會發現很多莫名其妙的玄事。此是在道場跟大家一起研究交流也是布施功德一項。

初學煉功對功法是茫茫然的，因初學在靈修方面的資訊所知很少，跟大家在一起修，還未有基礎也不知道在修什麼？又沒有明師指導的道場，只見每個人都是比誰修行高？誰的功力強？用唬的也想讓大家相信他是仙佛轉世，最後大家意見不合就各分東西，各修各人的路。

回歸正題，在道場靈修煉氣，很多人有了一些通靈道法感應，就會以為如外界所說的有仙佛來傳授功法，或在耳邊講話，或顯現銀幕給他看，或用寫字告訴他答案，或以為晚上會來託夢告訴他，或認為神附在他身上教他功法。這些現象都是糊裡糊塗無知的觀念知識。

再來，煉氣中途有很多特殊情況出現，談當初我煉功的過程，當我在煉功有一段時間，一直停留在打拳、比手印，這些初始時非常好奇，也以為我會跟外面的法師、乩童一樣，可以擁有神通特異功能，就這樣過了一段不算短的日子，漸漸的我厭煩這些千篇一律的打拳、比手印的動作，心一直在苦思如何突破瓶頸，突然間一個不經意的動作讓我頓悟功法的要領，不經意的動作即是禪機出現。我再也不用呆呆的重複做那些枯燥無味的打拳、比手印的動作，而可以隨心所欲的運用靈氣感應動作，否則按以前那些怪異動作，別人會把我當成瘋子，因為那些動作讓人看起來怪怪又怪怪，所以外面的人會對修道的人很反感就是這原因。如果說修道人能把這些動作變成一種藝術的拳或舞，那外面的人就會用仰慕的心來欣賞您。

又煉氣時有很多心理與生理狀況的變化，如沒有真正的明師指導，不知如何突破瓶頸？會產生很多疑問，會愈修愈偏。有些觀念心態不正的人，沒有尊師重道的人，到最後都會傾丹，古書云：「君子得之固躬，小人得之則傾。」如氣機充滿全身時，整個身體好像火山要爆發一樣，這能量讓人受不了，睡也睡不著，不問明師，再繼續修煉會很難過，內心就會害怕。經典有云：「此道至玄至妙，憂君福薄難消。」不是正人君子根本無法消受得了這大道的能量。

看看很多學道修道人，表面上說的一套，暗地裡作的又是一套，如此心口不一，如何能消受得了這至善之玄妙大道的能量，如何能得仙佛默祐提拔。在仙佛合宗裡有幾句詩云；如馬丹陽說：「天機未敢輕分付，細細看賢悟不悟，遇有艱難不憶家，恁時指汝長生路。」這裡所說的不憶家，就是指修道向善的心志不變節。到時才有仙佛或遇明師指導而通過難關。

又薛道光云：「休將大道付人情。」又云：「堪憐自古神仙輩，時故如愚不作言。」禪宗和尚亦云：「寧可將身墮地獄，不將佛法做人情。」鍾離真人云：「三清祕密之事，忘言忘象，無問無應。」以上這些勵言就是怕後學之人志不篤，而學不專；或心不甯而問不切，師徒彼此各為無益。所以說大道不可輕言於非人，若有輕言，言者聞者，皆有天責。言者，就是犯漏泄天機之罪。聞者，就是犯無德無志，不足以學習大道。故凡欲學道，必先持齋戒，精勤參悟，奏告上帝，帝命仙度，而亦有成。如有不奏告，而私相授受者，則泄道及竊道之罪，尤速矣。

以上這些都是前人聖賢有犯過，所以獲禁誡之報告要後世之人留意，詳細傳記中有記載。如茅君曰：「華僑漏泄天文，妄說虛無，乃今父子被考於水官。」張紫陽真人，三傳非人，三遭天譴。李虛菴真人，輕言于葉莫二人之非者，遂有大便痾血三年之責，而葉莫皆以痢死。

所以說不可不知天律禁重嚴密！此記載是怕後世有真心悟道者出現，有慈悲救世者出現，又不知天機秘密嚴重，故刊出警告後世之人。就是怕後世人犯天律之罪。故才留此一語，以為綱目，免得後來聖真犯錯而悲哀。

我就是經歷過很多這種現象，修得愈明白愈有警惕！還好以前功力經驗不到現在的十分之三。否則按天律嚴密豈會放過我。這也是我現在想起來冒冷汗的原因。

☆三、陰陽顛倒 達道居士

地球環境的變遷，科技文化發達造就很多人文生活的顛倒。現今的社會，科技帶來不只無常，而且反常，例如教育倒退也顛倒，早期教師教育學生擁有的權力就是處罰，凡不用功讀書、頑皮搗蛋學生會被老師打罵。現在耶！顛倒了，老師只要一開罵，學生就會頂嘴，更不用說真打。學生會說有膽打看看，真打下去，馬上報上教育局檢舉。這下可好了，老師遭到記過警告了。

教育的失敗，是拜電腦讓孩子在網路亂學一堆不正確的觀念，造就了很多聰明孩子，動不動也用家暴法來告父母的打罵。這些孩子真是聰明到無法無天了。

不是只有教育失敗，舊時代女人「三從四德」：三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功。古代的女人完全沒有自我地位，只能圍繞男人轉，受男人指使。從聖賢王鳳儀先生說女人要改變三從，他說：女人在家從父、出嫁從夫、夫死從子，對也從、不對也從，那叫盲從。現今的女子有三賴，在家賴父母，出嫁賴丈夫，老了賴兒女，也不算對。他說女子有個真三從，就是性從天理，心從道理，身從情理。所以他提倡儲金立業，為的是打倒三賴，使女子當個自立的人。所以現代女人能接受教育，能獨立生活，應感謝王鳳儀的新思想。

然時代演進到女人三從四德變成男人三從四德，真是翻天了，甚麼時候開始男人也變成三從四德新花樣、新潮流，笑死人了。也許是我少見多怪，不知女人翻天了。這三從四德故事從哪裡來？怎麼這麼流行，到底是怎樣翻天的？原來新版男人「三從四德」是從鼎鼎大名早期中央研究院院長胡適先生說的三從四「得」翻轉而來。胡適原本的想法是：現代的婚姻是男女平等，男女雙方必須互尊互敬，互忍互容，因此胡適把過去女人的「三從四德」，提倡現代男士也應該做到的「三從四得」，所謂的三從是：太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯要盲從」；四得是「太太化妝要等得，太太生日要記得，太太責罵要忍得，太太花錢要捨得」。胡適的「三從四得」，其實是提醒結了婚的男女，應該要你我體貼、相互遷就、彼此信任，如此才能維持一個美滿的婚姻。

古禮教「三從四德」壓制女性的枷鎖桎梏，讓現代化的女性對這禮教咬牙切齒，時代翻轉了，女性終於「媳婦熬成婆」翻身做主啦，從胡適提倡的「三從四得」研發出新版「三從四德」要求愛她、追她、沒有她會死的男人遵從，否則本姑娘就把你休掉。

新版「三從四德」讓現代開放的女性朋友真的出了一口惡氣嗎？凡事都有相對的一面，當然也受到很多人的批評和指責，尤其上一輩的媽媽級會痛斥太不像話了，這還是女人嘛，女人就應該守婦道，以家庭和丈夫為中心，如此翻天家庭不四分五裂才怪，真是沒有王法！然有的男人看了就付之一笑，而有的男人會叫囂「這也太窩囊了」。

男人「三從四德」怎麼變成這麼流行？原來是大陸湖南湘潭市一對80後小夫妻吵架後要復合，拿出這樣一份保證書，請求法院給予確認。但是，承辦法官審查兩人的和解協定和保證書內容後，認為雖然協定和保證書是夫妻倆自願達成，但其中的新版男人「三從四德」體現的是舊封建思想，明顯違背大陸婚姻法中關於男女平等的原則，法院不予確認。最後，這對小夫妻重新寫了一份無上述新版「三從四德」等內容的和解協定，最終通過確認。

「三從四德」演變成女人的世界，還加油添醋加了很多條法，除了老婆出門要跟從，老婆命令要服從，老婆講錯要盲從，老婆化妝要等得，老婆花錢要捨得，老婆生氣要忍得，老婆生日要記得。還加上事事處處、時時刻刻不騙老婆；不對老婆耍酷，不讓老婆吃醋，吵架先要讓步；老婆犯錯時要引咎自責，不連累老婆；老婆生病時要親侍湯藥，廢寢忘食，不得漠不關心；老婆給錢時要含淚感激，省吃儉用；老婆危險時要奮不顧身，慷慨犧牲……。男人啊！男人啊！真碰上這樣強勢女人，我建議出家當和尚好了，否則淪為男婢可悲哀！哀哉！哀哉了！

任何事有壞必有好的一面，此是太極相對論，要想脫離文明又不文明的生活顛倒世界，也可用以其人之道還治其人之身，採用顛龍倒鳳的修行功夫，脫離悲哀的生活，做個快樂的神仙。顛龍倒鳳是逆轉修身養生方式。在黃帝外經第一章陰陽顛倒篇記載；

岐伯曰：「乾坤之道，不外男女。男女之道，不外陰陽。陰陽之道，不外順逆。順則生，逆則死也。陰陽之原，即巔倒之術也。世人皆順生，不知順之有死；皆知逆死，不知逆之有生。故未老而先衰矣？此廣成子之教，示帝行顛倒之術也。」

翻譯：岐伯是黃帝時代分管醫藥的大官，稱天師。乾坤，是《周易》的兩個卦名，指陰陽兩種對立又互動的勢力。陽性的勢力稱乾，乾之象為天；陰性的勢力稱坤，坤之象為地。引申比喻為男女、日月等。顛倒之術，指觀察一切事物要從正反、順逆兩個方面著眼。

這段話的意思是，乾為陽，坤為陰；男為陽，女為陰。乾坤、男女「不外陰陽」，即同屬陰陽兩個方面。陰陽之道，是講順逆、生死的變化。順屬陽，逆屬陰；生屬陽，死屬陰。世人只知其一，順則生、逆則死；不知其二，順中也有死，逆中也有生。此是不知「顛倒之術」。廣成子講給黃帝養生的「至道」，就是「顛倒之術」養生術。在養生中如何運用顛倒之術？人的身體有強壯的、有病弱的。強壯屬陽，病弱屬陰，一般來講，強壯的處在「順」境，生存的機率就高；病弱的處在「逆」境，死的機率較大。但是，如果不懂得顛倒之術，只看到自己身強力壯，即「順」的一面，心猿意馬、妄聽、妄視、妄為、妄淫，身體就會逐步轉化為弱、為病、精枯為死，這就叫「順之有死」。當身體病了、弱了，出現了「逆」的一面時，不要只想到「逆」的後果，而哀聲嘆氣、悲觀失望，那就真有可能出現「逆則死」的結局。相反，要多想有利條件，即「順」的一面，積極治療、注意營養、加強鍛鍊，最好能修道用「顛龍倒鳳」之法，慢慢增加精氣，這樣就能逐步轉逆為順、轉弱為強，這叫「逆之有生」。老子講的「福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏」；儒家講的「生於憂患，死於安樂」；兵家講的「置之死地而後生」；群眾中講的「久病成良醫」等等，都屬於這種「顛倒之術」。 岐伯曰：「巔倒之術，即探陰陽之原乎！窈冥之中有神也。昏默之中有神也。視聽之中有神也。探其原而守其神，精不搖矣。探其原而保其精，神不馳矣。精固神全，形安敝乎？」

帝曰：「俞哉！載之《外經》，示傳臣工，使共聞至道，同遊於無極之野也。」

翻譯：神，在這裡指「不神之神」，即視之不見、聽之不聞的「道」，無極之象，《周易》：「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」無極之象，指的是可以化生一切的最高境界。窈冥者，陰陽之謂也。昏默者內外之詞也。視聽者耳目之語也。至道無形而有形，有形而實無形。無形藏於有形之中，有形化於無形之內，始能形與形全，精與神合乎？

這段話的意思是怎樣才能自覺的運用「顛倒之術」呢？關鍵要「探（明）陰陽之原」。什麼是陰陽之「原」？即廣成子在前面所講的，處於窈冥、昏默狀態的養生「至道」，亦即養生的自然規律。神，指的是「不神之神」，也是指「道」，亦即「陰陽之原頭」。「窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。」即是說，「窈冥之中」、「昏默之中」均有「道炁」的自然規律存在。在「視聽之中」，你有看到什麼、或沒看到什麼，或聽什麼、不聽什麼，這些是「道」在身內的自然規律運用。只有「探其原則守其神」，即探明養生的自然規律，並能運用身內的精氣神灌溉一身，才能做到「精不搖」和「神不馳」。此是「精固神全，形安敝乎！」養生能做到「精固神全」，形體還會生病嗎？

黃帝聽了這段話之後說，講得太好了，要把它寫在《外經》上，讓全體臣工都知道這種最好的養生之道，使「形」（身體）和「神」（精神）都達到最好的境界。

「顛倒之術」是「探陰陽之原頭」即探明陰陽變化的客觀規律。不論物之大小，凡事情發生都有一定條理，只要照一定程序處理，大約都能處理圓滿，因事物都存在於陰陽這種既統一又對立的太極變化之中。沒有陰，就沒有陽；沒有陽，也無所謂陰。《易傳》中說：「一陰一陽之謂道。」即陰陽變化是事物的普遍規律。沒有陰陽、便沒有相對，沒有相對，便沒有世界。一切事物都同時存在著生死、順逆、進退、升降、成敗、禍福……這兩種是相對性，而不是單一的存在性。這現象用「陰陽」的概念來表述，即一切事物都同時存在著陰、陽兩個方面，而不只是陰或陽一個方面。陰陽的對立和統一，是可以互相轉化的，即「陰極而陽，陽極而陰」。古人說：「成敗之機，間不容髮。」張紫陽在《悟真篇》中寫道：「有人悟此生殺機，轉眼之間災變福。」如果你覺悟不到這種「生殺之機」、「成敗之機」，即不會運用「顛倒之術」，則做事常會有「一失足成千古恨」！不止養生需這種「顛倒之術」，做人、做事甚至治國安邦，都需要這種「顛倒之術」。這便是《外經》養生理論的深義所在。

此段保精固氣的陰陽顛倒方式，是可以改變命運不順的痛苦。陰陽之道即是太極中的兩儀運轉。在丹經裡有說「順則生人，逆則成仙。」所謂順即是精氣用於七情六慾之情愛會生孩子。逆則是精氣回收於身內可以開啟智慧，進一層的修煉可以成仙佛。說成仙佛太遙遠了，不如說身體健康、能生智慧，比較接近人的理想目標。

陰陽顛倒的秘訣，是廣成子回答黃帝養生理論的精華，被道家視為內丹修煉的理論源頭。廣成子說：「道」是看不見、摸不著的一個虛空，空中卻有不空的能量釋放運轉規律，可以形容它是「窈窈冥冥」、「昏昏默默」的現象。但是，靜坐修煉必須把握住處於窈冥狀態的自然規律，才能健康長壽。自然規律是不起一心、一念，所以說看不見、摸不著的，也是「無視無聽」的功法現象。無視無聽，不是真的讓你閉目、塞聽，而是說不要妄視、妄聽。對外界瞬息萬變、五光十色，能影響身心健康的事物，不要執著於心，有看就像沒有看見、有聽就像沒有聽到，把一切幻象幻聽不留於心就是了。一切按「道」的自然規律而行，自然神氣合一，才是「抱神以靜」。精神能夠靜下來，形體自然就會健康。這與《內經》所說的「正氣內存，邪不可干」與「精神內守，病安從來」是一脈真傳。只要你一切順其自然，沒有私慾、沒有妄念，內心達到「清靜無為」的程度，既不會有無謂的勞心勞力損你的形體，也不會無端的搖動你的精神，更不會因患得患失而「思慮營營」的睡不著。能做到這些，自然可以健康長壽。

☆四、禪 達道居士

　　禪是什麼？悟到的靈感題材都是，也可說都不是。那講禪要講什麼？要談前面即是「悟」禪，不是「誤」禪；要談後面即是禪「機」，不是禪「乩」。禪機是從悟禪來的。也可能是誤打誤撞出來的靈感。因明明是正經八百沒妄念的靜坐，哪裡知道坐不到幾分鐘就開始悟禪（妄念紛飛啦）！都在想什麼？也沒想什麼好康，就妄念紛飛止不住，什麼花樣都有，比電影小說還要精采啦！其次想到的就是腰好痠、腳好麻，真是靠腰喔！動來動去最後坐不住了。原來這五味雜陳的心情體會叫做「禪機」。原來這體會能讓人恍然大悟叫做「悟禪」。沒想到我這笨頭笨腦也能悟禪，真笑死人、不簡單。因這在有道人士來講，根本是亂禪（彈） 笑死人的。開開玩笑，讓大家心情開朗嘛！這樣談心一笑也算是「禪機」嘛！

想到這坐禪剛開始學還真是自坐自受，莫怪沒人要修，莫怪大盜難傳！怎麼用大盜之名？因為盜是強奪的。本來不知腰痠腳麻是什麼狀況？不知妄念紛飛是怎麼情況？如今身親力行、力行其道，還真的被盜去了心靈平靜，像受苦刑知道腰痠腳麻，尤其知妄念紛飛有如人生走馬燈，這親身力行坐禪的體會，終於知道「禪」是什麼？原來坐禪會莫名其妙的盜腦海中所隱藏的七情六慾。原來那些大師所說的吃得苦中苦方為人上人，是講這一味。原來這一味也是禪機。哈哈！我終於知道什麼叫悟禪，知道什麼叫禪機？好好玩喔！這種心情體會是不是有神經病？好啦！這不過是初時靜坐悟禪所體會的禪機現象，過了這關，還有更精采的戲碼一幕一幕的出現，一直到真正大道出現。

回歸正題，其實悟禪有淺深。全看個人的心境。悟禪好像找到源頭，但又不像是源頭。例如，你從哪裡來的？你說父母生來的。好像父母是源頭了。可是又問父母從哪裡來的？又會說父母從他父母來的。這樣推理下去好像沒完沒了，沒有源頭了。沒有源頭，就沒有結尾，這樣好像沒有悟禪。真有所悟，會知道原來命是天地陰陽之氣借父母有形之精血結合而來的。人得天地之氣方有這條命，父屬陽屬天，母屬陰屬地，天地交媾而生萬物。這樣你就知道天地陰陽是源頭，知道這條命是從天地來的，只不過是借用父母有形之身代孕而來，故人往生後，有形之身回歸於地，無形之氣回歸於天。

禪既是由心念產生的。沒有心念就沒有禪。有了心方能談禪心，禪心有時可以指點人的迷津。例如「佛印與蘇東坡」的故事。宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」，平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次都是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，蘇東坡自認修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？

佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。

蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎知一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵說：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」

誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！

由這故事來看佛印一句不雅的「放屁」也可以讓天才的蘇東坡心服口服。

但各位可要知道罵人也要對君子才有效應。如果對象是小人，你罵他，就會結下冤仇大恨了。小人的心才不管你是要他好或是在提醒，只知道你對他不好。所以君子要小心謹慎。

禪！在修道人是要久坐必有禪，那這禪又是什麼？當然是智慧。既然是智慧為何佛門法師會以磨磚開示那些禪坐的和尚，說你們這樣坐能修出什麼智慧。來看故事：

馬祖道一，是唐朝四川人，俗姓馬，故世稱馬大師或馬祖。諡號大寂禪師。是唐朝佛教禪宗大師，南嶽懷讓禪師門下，洪州宗的開創者。

道一依資州唐和尚出家，就渝州圓律師受具足戒。於唐朝開元年間來到南嶽般若寺，遇懷讓禪師。懷讓以「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛」的機語點撥，道一於是入懷讓禪師門下修行禪法，後得開悟，終於契悟上乘佛法。來看對話。

　　道一於唐朝開元年間來到南嶽般若寺。他不看經書，也不詢問佛法的道理，整天只是打坐參禪。

有一天，懷讓禪師便問他：「大德坐禪為的是什麼？」

道一便回答說：「想成佛。」

懷讓禪師一言不發，拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨。

道一覺得很奇怪問：「磨磚頭作什麼？」

懷讓禪師回答說：「磨磚成鏡啊！」

道一聽了覺得很可笑說：「磨磚哪可能成鏡呢？」

懷讓禪師反過來責問他：「磨磚既然不能成鏡，那坐禪難道就可以成佛嗎？」

道一迷惑地問：「要不然要怎麼做才對呢？」

懷讓禪師答道：「就好像牛拉著車子，如果車子不前進，你是打車子呢？還是打牛？」懷讓禪師接著又說：「你坐禪的目的是想成坐佛嗎？如果你想學坐禪，禪，並不只是坐臥的形式而已；如果你想成佛，佛，也沒有一成不變的形相。一切法本自無住，於無住法，不應有所取捨。如果一直執著端坐的形相，根本無法通達佛法的道理。」

　　 道一聽了禪師的一番開示，恍然大悟，知道只有身體打坐，根本是與理相違的。若想契悟佛理，則必須要用心才行。於是道一便問：「如何用心，才能達到無相三昧的境界？」

懷讓禪師答道：「你想學心地法門，就好像種一顆種子，而我所說的佛法，就好像天降雨澤一般，當因緣和合的時候，一定能夠悟見大道。」

道一又問：「道並沒有形相色彩，如何見得到呢？」

禪師回答：「見道要從當下這念心著手，同樣地，想契悟無相三昧也是如此。」

道一接著又問：「道有成壞嗎？」懷讓答道：「道若是成壞聚散等有相之法，這就不是真正的見道。聽我說個偈子：『心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！』」道一聞法，心開意解，之後便留在南嶽處，保任十年。

解上語文

大家不要以懷讓禪師對於馬祖師的這一段話，以為學佛、成佛，不必要打坐、禪修。若是有這樣的錯誤認知，那是嚴重的誤解。因馬祖師依靠懷讓禪師學法、修法，靜坐已有一段相當時日，已在色身上、禪修上有相當的境界及定力。當修行者達到一定的境界後，光是天天枯坐在那裡是沒辦法突破境界的，好比搭一隻筏到彼岸時，就要再換另一隻筏，才能步步高升。當懷讓禪師認為因緣已成熟，要讓馬祖師知道要找的佛性是什麼，要圓滿佛性需要如何去行，而不是呆呆的繼續靜坐在那裏。

按語說：修行是有層次及境界的，若已達到某個層次或境界，還一直呆在那裡，那是在虛耗時間，若無善知識加以適時的指導，有些人會浪費時間，有些人則或誤入歧途。當打坐、禪修到悟得空三昧後，就要轉向學習無相三昧，重回有相中來圓滿佛性，這樣才能悟知佛性空、有兩面。

道一師問曰：「如何用心，即合無相三昧。」

按語說：我們在禪修中，未得無漏智時，常用有漏智或方便法門，來修得無漏智，所有有為法、方便法都是有漏智，在禪修過程中，都是依有漏智來修無漏智，也就是有為法漸修至無為法。修行者若以能得無漏智，就是心清靜，就能住涅槃中，涅槃的意義很廣，就以清靜、虛空、寂滅、解脫來做為定義。以虛空的空體來達到對一切因緣法的滅、靜、妙、離等四行相，就可說是悟得無相三昧。滅者即斷滅見思煩惱所得之無漏智，能去見與思二惑者即能心無罣礙；靜者是指澄明靜寂而斷絕煩亂之智慧，此靜當以虛空之智慧觀一切相不可得；妙者是心體產生不可思議的奧妙，此妙，道家稱為太極之氣，太極之氣讓人感受到不可言的奧妙，故稱妙心，此妙心即真心，能依真如本性應緣應世之微妙法象；離者即是以般若波羅蜜多智，觀一切法無所有、不可得，能知一切境，又能離一切境。有此無相三昧即能等持一切相，平等性智即獲得。

總言無相三昧，即一切諸法皆無想念，亦不可見，為與滅諦之滅、靜、妙、離四個行相相應之三昧。又涅槃能離色、聲、香、味、觸等五法與男女二相，及三有為相（色法、心法、非色非心法）之等十相，因能離故稱無相。

懷讓禪師即回答說：你要學習心地法門，有此心意表示您已下了菩提種子，要學習菩提法門了。而我所說的法要，就如同天上下雨一樣，普潤大地。如果你真能合此因緣，你就能悟其道理，知道何為無相三昧了。

按語說：修行者在參學中，若無智慧或境界不夠，當然契合之機不對，無法吸收師父所講的心地法門，就會離開他去。若參學者具有智慧眼，雖未達到修心地法門之境界，只要緣合，能在道場服務眾生，如實學習、熏習與善知識交流修行心得，待機緣成熟，就能體會師父所講的真實修行境界及進步的法門。進一步師父會告知你下一步的境界是什麼，該怎麼走？故一個真修行者只要有菩提種子在，智慧眼在，都會虛心地去求教善知識，不會自我虛誑。若沒智慧眼，會貢高我慢，以為修行不過如此而已，錯認境界沒打緊，還會犯下大妄語戒。

馬祖師即問，既然言無相三昧，那麼已無色相，怎麼說可以有見呢？

懷讓禪師即回答說：心地法門當然要用心當眼目，所以用心當眼目，心起心滅時，你能見到此心念麼？若是說到無相三昧亦如是，無一相可見，能見者是心意念，故說無相。雖然說無相，但都是以心法起滅來現境況，這就是無相可見之心相，但因有三昧（正定）故，所以能心起心滅而不去執取其相，這就是無相三昧。

道一師曰：「有成壞否？」

馬祖師又問：「此無相三昧有沒有擁有又會失去的時候呢？」

按語說：若有所成的道就不會壞去，會壞去就不是真見道。那是什麼東西會壞去，有為法、有形象因無常故當然會壞去，如果悟得無為法，因為空無體性故，怎會壞去呢！

懷讓禪師答說：「若說有所成、會有所壞之道，雖說見後又會失去，卻被稱為見道者，此種人非真見道者。因悟真空理的修行者，是無一法可見，自然無一法可壞，此虛空體永遠都是不生不滅，如何會有成壞之理。」

懷讓禪師繼續說道：「且聽我說一首偈語：空性之體，卻含有諸種性之心地，如六道種性、色界天種性、無色界天種性、無想天種性、四空處定種性，聲聞種性、緣覺種性、菩薩種性、如來種性等等心地，此等種種真如性會遇雨水、諸法滋潤後，皆萌芽而各別生起，發展成就一切本來具足的真如性相。若說到正定之三昧華者，是屬於無形、無相的空性，如來菩提種性，此等如來菩提種性真如，有什麼可成，又有什麼可壞呢？一切法生都是因緣而生，一切法滅都是緣滅法滅，如此對虛空真如體而言，怎有成壞之說法呢！

按語說：經云戒以心為本，恰如世間之以大地為基，故稱戒為「心地」。心地好壞，代表能否成就無相三昧，此都是以戒為起點。此戒心能含藏成佛之菩提種子，遇到適當因緣就會萌芽而發展、成就。所謂無相三昧係屬無形之心法，雖然心有起滅成壞，但本體虛空性無有成壞，依此而應緣生諸法，能如如不動者，即如如佛也。

馬祖道一師聽到懷讓禪師所言後，心地更有深一層的開解與了悟，心意竟然超越了平時所悟知的境界與層次。如此，雖然意解，但還待磨練，故還是留下來侍奉懷讓禪師九年，在此期間還是依所悟而用功，任運此心地，終能得無相三昧，他的修行境界，日日都有增長，所以日益顯得玄而不知多深奧。

很多無知的修行者，總以有為之法修感應，雖有所感應境界，卻不能知真實佛法經典在說什麼？而有一點「悟」便認為不得了，大肆宣揚他的心得，深恐別人不知他有修出其境界，此等有境界之人，大都是人言亦言的無知觀念之法，學了怎能有智慧見解，最終會走入歧途，而自稱大師狂惑無知眾生。

由這則語錄可知「坐禪」不是一般人所體悟的禪。禪機雖是由心性所悟，也得配合服務眾生磨鍊心性才能真悟。這也只有聰明有智慧之人方能做到。如是一個愚笨的人如何能悟出這些禪機？但愚笨也不是真愚笨，而是靈性沒有開發出來。佛說眾生平等，表示人人都具備有佛性。

在達摩悟性論：「夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：貪瞋癡是。返貪瞋癡為戒定慧，即名超三界。然貪瞋癡亦無實性，但據眾生而言矣。若能返照，了了見貪瞋癡性即是佛性，貪瞋癡外更無別有佛性，經云：諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。三毒者：貪瞋癡也。言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經云：無乘為佛乘也。若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，必無定處，當知此人解佛語。經云：五蘊窟宅名禪院。內照開解即大乘門，可不明哉。不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者，行住坐臥皆禪定。知心是空，名為見佛。何以故？十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。捨身不吝，名大布施。離諸動定，名大坐禪。何以故？凡夫一向動，小乘一向定，謂出過凡夫小乘之坐禪，名大坐禪。若作此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。」

這段悟性論指出貪瞋癡三界人人具有，要想修成佛亦是從貪瞋癡三界轉為戒定慧，戒有好幾種，初學之人先戒貪，由諸惡莫作，眾善奉行開始做起，這點不論聰明、愚笨都能做到，就看自己願不願意下決心，真能下決心去做，久之凡質之身會轉為高貴之身，就是有高貴氣質。有高貴氣質會有很多善緣出現，因緣成熟會得到貴人提拔，事業能興旺順利。事實上有高貴的氣質在修煉方面能修出智慧。此是心能「定」的來源，是修行者所不可缺少的功德。能戒貪又能眾善奉行的做功德，自然有祥瑞之氣降之於身，高貴之人得之光環更大。愚笨之人得之漸轉聰明有智慧。這是天理。

要破「瞋癡」修行，不要盲目的跟人到處跑、到處拜，也不是一天到晚唸經敲木魚吵死人才叫修行。這瞋癡也是從貪而來的。想貪神通翻身，就傻傻的相信別人所說鬼話連篇故事，這跟男女單戀對方的癡情沒有差別。最後的結局就是失望、傷心難過。

人心能定，久坐才有禪出現，這禪機即是智慧開悟的動源。故愚笨的人雖不聰明，肯行善，心能定，能久坐，也可以開智慧。此是佛所說的眾生平等。因行善可以消業障，又心能定方能久坐，時機圓熟自然神氣合一，而開啟智慧。此是我修行親身體驗過來的成果。坐禪須配合行功立德，不是呆呆的坐，就能妄想成仙成佛。須眾善奉行，力行其道，才能有所得。

☆五、禍福相倚 行界

天地之間因陰陽相盪而產生萬物，一物一太極，飛潛動植各有其性，歷史各朝代分久必合，合久必分是陰陽，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福及悲歡離合這也是陰陽，而陰陽產生了五行，有金木水火土，但天地萬物所得之氣各有異，飛行動物得天之氣較多，所以可以在天上飛，植物得地之氣較多，所以長在地上靜靜的吸收日月精華，而人半陰半陽，為萬物之首，頂天立地可以行天地之全功，更可以載天地之大道，所以呂祖曰：「人生難得今已得，大道難明今已明，此身不向今生度，再等何時度此身。」太上感應篇太上曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。」善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時機未到，所以平常還是要虔心向善的遠離災禍，但做善事還是要有智慧，不可助紂為虐，讓人予取予求，以為修行對他人的要求就是要來者不拒的無限上綱，以致糟蹋了善心。道德經察政章云：「禍兮福所倚，福兮禍所伏，熟知其極，其無正耶！」福中有禍，禍中有福，禍福相倚，陰陽反復，物極必反，了解其中的道理，便可趨吉避凶了。

大概今年的八月初，在工作中感覺屁股與大腿有痠痛感，但時好時壞，所以就不以為意，經過半個月後還沒有好轉的現象，於是到附近的骨科診所看診，拍了兩張X光片，醫生要我單腳站立然後做一些動作姿勢，說也奇怪，那些動作姿勢反而沒什麼痠痛感，我問醫生是不是長骨刺了，他看看X光片，說我左側有結石，可是我都沒有感覺，有結石經驗的人都知道痛起來是要人命的，我問位置在哪裡，他說不是在輸尿管就是在大腸，我心想大腸會結石嗎？還說屁股與大腿的痠痛感，可能是椎間盤突出有輕微壓迫到坐骨神經，於是安排我做物理治療，就是熱敷、拉腰及電療，去了兩次就懶了不想去。放假的時候去永康，太太說附近有一家腎臟科診所，問我要不要去做超音波檢查再確認一下是否有結石，我想也好就去看看，醫生要我側臥，然後超音波在我的腰部滑了兩下後，臉色凝重的說有問題塞住了，我問是腎臟嗎？他說不是腎臟，腎臟沒有結石，但有腫脹積水現象，可能有塞一段時間了，結石是在輸尿管，你現在都不會痛嗎？我說不會，但屁股及大腿偶爾有痠痛感，他說這跟結石沒有關係，於是開轉診單及止痛藥給我，要我去大醫院處理，離開時還特別強調，你一定會痛起來，趕快去處理不然左腎會壞掉，我懷著忐忑不安的心謝過醫生後，邊走邊敲腰部，兩邊的感覺還真的不一樣，人的心真的很奇怪，本來腰部沒感覺，經過醫生這一檢查不舒服的感覺就來了，想說既然知道身體有問題就要趕快解決，不然受苦的還是自己，於是拿轉診單到離家較近的奇美醫院看診，經過驗尿、X光檢查，醫生再次確定有結石而且尿液有潛血反應，所以建議我兩種方式處理，第一是體外震波，但成功率只有七成，第二以輸尿管鏡取出，但須全身麻醉，結石可以全部取出成功率百分之百，為防止以後麻煩我選擇第二種方式處理，但心裡的不安還是存在，於是卜了一卦問這次手術如何？得「天風姤」動第三爻「臀無膚，其行次且。厲，無大咎也。」臀無膚表示臀部的皮膚受傷了，一定很痛無法坐下，表示這個毛病會讓你坐立難安，如果痛起來一定會要人命，其行次且，表示自己一個人心裡很煩，進退失據，厲就是危險，只要手術都有危險，所以手術同意書我簽了好幾張，最後無大咎也，前提就是有咎，表示手術後恢復期雖然會很痛，但只要好好調養身體，很快就會恢復，所以無大咎也。看了卦意再推理，內心覺得較安心了。

到了奇美醫院在等待室準備手術時，感覺裡面的冷氣好冷，護士來了三位再次確認手術名稱及位置後，把我推進手術室，麻醉科醫師問我體重多少，說會打一點麻藥讓我睡一下，然後給我戴上氧氣罩叫我深呼吸三口，感覺昏昏沉沉的，醒來已是一個小時後了，太太拿了一瓶醫師交給她的結石給我看，算算裡面有九小顆碎石，後來太太說醫師在我左側輸尿管放了一條J型管，是為了怕輸尿管發炎腫脹無法排尿，也就是說要拿掉J型管還需要再痛一次，天啊！猶如晴天霹靂，每次小便就是錐心之痛，血尿了兩天，感覺身體很虛，到了第四天回醫院門診，醫師問我現在還會不會痛，小便情形如何？我回說已經不痛了一切正常，他算一算天數，說本來要一星期拿J型管的，既然不痛看起來恢復得還不錯，現在就準備拿，雖然當時有點錯愕但還是遵從醫囑，於是又簽了幾張手術同意書，到手術室等待醫生，雖然拿J型管的時間只有三分鐘，但前置過程至少也有一個小時，但這次是完全清醒的，手術室裡有三位護士，她們知道我的尷尬，所以叫我放輕鬆不要緊張，然後各忙各的等醫生來，就在醫生抽出J型管的剎那，雖然有點痛，但這時的心靈才真正得到解脫。沒想到要治療痠痛，卻陰錯陽差檢查到結石，雖然治療過程痛苦了幾天，但因禍得福，免得腎臟壞掉，那段時間內心的煎熬，真是無法言喻，深深的體會到身體健康的重要性，沒有健康的身體，心靈也無法得到寧靜，雖然我們這肉體只是一個臭皮囊，生而寄之於此，死仍還諸太虛，但沒有這肉體又無法修行及行功立德，道德經云：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾何有患？」如能看破生死，是何等的灑脫，故曰：「病能養性魔無術，貧到忘愁鬼失權。」

十一月中與同事相邀去爬合歡山東峰，早上五點出發，山下是晴空萬里，可是到了山上只有攝氏六度，一片霧茫茫的，還下著毛毛雨而且風還很大，可能是非假日或是天氣差的關係，當時沒什麼遊客，想說既來之則安之，穿著十塊錢的雨衣還是決定爬了，爬山是自己體力與意志力的競賽，走在看不到盡頭的階梯上，一步一步的往上爬，身體被雲霧包圍著，感覺自己好像在騰雲駕霧，聽到自己心臟砰砰的聲音及急促的呼吸聲，藉著調整步伐及呼吸來慢慢的平穩下來，雖然身體很累但心情卻意外的平靜，站在山頂上有一種莫名的成就感，有位同事說真不虛此行，他現在已把近來人事上的不愉快都放下了，我聽了也很高興，我們在原諒別人之前，何嘗不能先原諒自己，清靜經人神品云：「既有妄心，即驚其神。」人由四大即地水火風所組成，當我們生氣或埋怨時，我們身體的細胞首當其衝的受到傷害，全身上下的細胞受到傷害，等於是慢性自殺，所以我們要發脾氣之前，先想想不要再自我傷害了，先原諒自己吧！慢慢的心情平復，大事化小，小事化無，氣定神閒，再回想過往，已一笑置之，恩生於害，害生於恩，人們因煩惱而讓自己的心靈更加成長茁壯。

☆六、心志不堅 摃高我慢 常真

之前能常常去道場做事磨煉真的很幸運，能幫忙什麼就多做，只要願意付出，不管時間長短、金錢多寡，這誠心誠意的心上天都會知道。當生活中遇到困難或不順心的事時，只要請教老師或師兄姐們，大家都會盡心的幫忙想辦法，就算沒有說出來，在聽老師上課時也會莫名其妙地體會到解決的辦法，或是花時間到道場靜坐，當靜坐有煉出先天氣時也能很快化解心中的不順暢。能夠願意付出身心為道場服務做功德，以及花時間煉功、上課，仙佛絕對會在無形中保佑我們，大事化小、小事化無，在生活中能平安順心。

現在在國外工作，回想到在道場的時候，每個人生在不同環境，造就出百種的心態，都有該承受的因果，有時候遇到困難時，就算老師或師兄姐們給的建議，會因為本身的習慣及執著，有時候心裡也會反抗，可能就還是會選擇自己的決定，造成的結果就是我們原本所該承受的，那就怨不得別人了。我也有這樣的經驗，但是通常知道老師及師兄姐都是在幫我們，而且平常有在道場修行做功德磨煉時，一點一點的改掉自己的習性就不會那麼執著，漸漸地本身反抗的聲音自然很容易就可以忽略了，在聽從老師或師兄姐的建議時，也常常能大事化小、小事化無，而且分辨是非的能力也會在無形中增長，我想這就是智慧的成長。

人非聖賢，孰能無過，我們都還是人，還沒解脫輪迴之前，依照每人的努力不同，智慧的長成的速度也不同。在國外工作一年了，回想這一年的修行成果可以說是零，雖然對待事情上的經驗值有增加一點，但整體上來說算是心志不堅定，還是常讓工作影響情緒，而無法靜下來好好靜坐，就算靜坐時效果也不好，必須要花個兩小時以上才會比較平靜。終於有一點體會如果當上大官或大商人根本很難好好靜坐修行，但每個人的能力及心境不同，所以也不一定。

老實說自己已經很怕做錯事了，來到國外第一次當主管所以心態上很不穩定，決定做之前都會請教前輩，結果前輩卻認為我管理不當，反而被唸說做事之前要想清楚，讓我更不知所措。我想我的出發點是沒錯的，可能無形中加上自己的脾氣及自尊心才會造成很糟的局面。回想這整年都是怨念，好的念頭很好，儘管我求好心切，但最後也是變調了，當然短時間的靜坐就沒什麼效果。這也是老師上課常教我們修心的重要，儘管老師上課時都聽過，真正遇到時，自己的心態把持不住，很容易就把之前修的都化無了。

有機會跟師姐聊天才解開我的心結讓我醒悟，師姐分享她在工作上遇到的經驗，她克服自己的習性，使自己的氣機更上一層，師姐的經驗告訴我領導別人也是在領導自己，跟我在管理員工是差不多的，如果自己心裡先亂的話，下面的人又怎麼會合作呢？！

回到自己身上，自己還是最大的問題，本來我還是都把問題歸咎是別人，就算有反省也是一下下而已，卻忽略我也是問題中的當事者，會有抱怨流言，肯定跟我有很大關係。

本來要寫一些抱怨的，聽到師姐提點之後，心都開了，才發現已經沒什麼好說的，如果對心性沒有幫助的話，不管講好的講壞的都沒有益處。

修行最怕的摃高我慢，不管修行的境界如何，只要還是人都可能會發生在自己身上，我也是不知不覺的，一昧地認為自己是對的，認為我已經有在用心管理，為什麼還會說我管理方式有問題呢？！但其實我的心態已經有問題了，雖然花的時間有點長，但至少有發現自己的錯誤，才能從中繼續修正努力。

能夠常常去道場的除了盡力幫忙以外，在道場煉功也能盡快撫平原本不平靜的心靈，有師兄姐們聚在一起煉功時那效果真的是加倍。

很期待回台時能夠去道場，我想老天讓我在外地磨練，等到因緣聚會時機成熟，才能有機會對別人傳道。

跟各位道友分享小弟的心得，祝大家各方面都能更上一樓。

☆七、卜卦靈不靈 如一

在上一集的善書中與大家分享了卜卦在生活中的運用，以及一些實例解說，在在證明了易經真的是一部很好用的寶典，可以幫我們解答很多疑難雜症。而每一次，局勢果真都能如卦象所示來演變，屢試不爽，因此我總是勝券在握。我對於易卦非常有信心，常常藉由卜卦來為某些事件下決定，以求順利解決。

且說這次，我還真是傻眼了，因為第一次遇到失準的狀況，心想怪哉，卜卦不靈了嗎？長期研究下來，我認為沒道理啊！想不透為什麼結局竟然和卦象顯示的有所出入，於是便提出來與老師研究。

事情是這樣的，因為工作需要，所以今年八月我報考了一項認證考試，但因為實在是太忙碌了，根本無暇唸書，也無法好好的準備。在考前一天，我還在道場忙著堆積如山的道務，心血來潮卜一卦看看，明天的考試是否會過關呢？但說真的，我內心並不抱持希望，畢竟以我的應試經驗，知道若無準備充分，是不可能有好的表現；但因為很好奇卦象會如何呈現，藉以用來研究易經，所以就卜卦問「明天的考試會過關嗎？」得到地水師卦三爻。

六三：師或輿尸，凶。

解：以陰處陽，以柔乘剛，進則无應，退无所守，以此用師，宜獲輿尸之凶。

象曰：師或輿尸，大无功也。

一看到爻辭，我就大笑三聲，因為結果非常的明顯，表示出師不利，進退失據，兵敗如山倒。我心想：「那跟我預想的一樣啊！」只是，沒料到會這麼慘烈，於是我就決定不管它了，也不拿書出來複習了，就把此事放下，繼續專心處理道務。

翌日早上起床，發現正下著大雨，內心有點退意，想著既然卦象顯示不會過關，冒著滂沱大雨騎車也是挺危險的，何況考試要從早上考到傍晚，一整天下來煞是累人，所以正猶豫著到底去或不去呢？後來想想，既然都繳了報名費，就前去應試吧！於焉便小心翼翼的出發了。

中場休息時間，我總是閉目養神，靜靜的回光，也不拿書本出來複習，眼見其他考生都拼了命似的狂看書、猛背猛寫，我則是繼續悠哉悠哉的閉目回光。時間到了，就進考場應戰，考完了又回到休息室繼續閉目回光，整個心情是非常放鬆自然的，沒有什麼壓力。早上考完兩堂，覺得題目還算可以，不會很難，心想：「好可惜喔！這題目不難，如果我有認真準備，應該是過關有望。」但因為沒有熟讀，當然會有些許的不確定性，可是也只能認啦！就這樣輕鬆自若的完成考試，也不去管結果如何，此事也就被我淡忘了。

最近考試結果出爐了，放榜當天，我不以為意的登入網站查榜，但因為流量太大，網站掛掉了，直到晚上我都還是無法看到成績。心想：「算了，反正兵敗如山倒的成績，是會有多好看？」所以也沒有很在乎。隔天早上終於順利登入網站，瞄了一眼後，差點沒噴飯，什麼？過關了？我嚇一大跳，心想這網站有沒有出錯呢？會不會是因為網站當掉了，資料也亂了？我不是很相信眼前見到的一切，所以就保守論之。下午收到成績單的紙本，真的過關了，我呆望了很久，簡直不敢相信。因為，我很相信卦象，但真的想不透為什麼這次失靈了？

帶著滿腦子的疑惑請教老師，老師說：「妳能考過應該受這卦象影響。師是出征，考試如同出征，要考試一定會很用功讀書，也就是對成名很在乎。而準備不足下，如果很在乎就無法放鬆心情，自然無法榜上有名。而退無所守，既然已經不在乎了，自然沒有想要考多少分的妄想。自自然然的答題，所以能過關。」我覺得很不可思議，於是請教老師，說：「所以只要內心放下，做任何事情就會很順利嗎？」老師說：「考試內心放下，還得有功德做後盾。沒功德哪裡能榜上有名？」看了老師的解釋，我才終於體會到「功德」的威力有多大，可以在一夜之間起死回生。對照我去年的成績單，離過關門檻還差了40分左右，照理說應該要相當努力才有辦法補足，沒想到今年一口氣進步了60幾分，於是過關了。對於這種突如其來的大躍進，還真的是令我嘖嘖稱奇。

來道場之後，將此神奇的經驗與總召分享，師兄說：「師姐，妳整個放空了，然後去做道務，累積了功德，當然就改變了命運。」我們也討論了經書所提到的一些例子，正是內心放下、做功德而扭轉命運的故事。其一是某人曾經去算命，算命師告知近日內會發生血光之災，因而喪命，必然應驗。但事後此人再度路過算命攤位，算命師見其還活著，感到相當不可思議，因為他的命理功力高深，從無失誤。再見其人面露祥瑞之相，便問：「您最近是不是有做什麼善舉？」此人細思，才想起日前曾因一念為善，但自己並不知情。算命師說：「正是此善舉累積了功德，讓您延命。」另一個故事就是一位羅漢入定時，得知自己的徒弟只剩下七天壽命，因而慈悲的叫徒弟回鄉探望父母，七日後回來。小沙彌辭別師父，回鄉途中見到一群螞蟻遇水，性命垂危，因而趕緊解救這些螞蟻，使其遠離水患之災。七日後小沙彌回到寺裡拜見師父，師父訝異道：「明明只剩七天壽命，怎麼可以平安歸來？」於是又入定查訪，方知原來是因為徒弟心起善念解救螞蟻，於是得以增福延壽。還有一個故事，就是醫師告訴某人，他的病況不樂觀，只剩下三個月壽命。此人心想要好好利用短暫的生命來做一些有益眾人之事，於是放下內心對死亡的恐懼與擔憂，將自己的財產布施出來，並身體力行的加入義工行列，想要盡可能的把愛與希望傳達給社會大眾。沒想到他不僅沒有病死，竟然還多活了好幾年，連醫師都感到不可思議。

大家對於這類故事應該不陌生，原本這些人的命運應是走向乖舛絕途，但卻因為一念之善，而扭轉乾坤。由此可知，積功累德是真的非常重要，可以讓人起死回生，延年益壽。一般人不懂得此理，只會在色身上計較，於是成天在名利場子中打轉，本想要功成名就，卻因此而慘遭滑鐵盧；原欲想長命百歲，卻因此斷送生命。豈不哀哉？俗云：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」善念即使很小，卻也是一念之善，積少也會成多。況乎大善小善並非用外象來衡量，如見小善而不為，則有分別心；見小惡而為之，則有投機心。這都不是一個修行人應該有的心念，因此必須再三警惕自己。

以我這次的經驗來說，在考前我的內心已然放下，不把名利擺在第一，反而是拋開這些束縛，專心的做道務。雖然我只是一個念頭的轉變而已，卻累積了我自己也無法數盡的功德，一夜就推翻了卦象的指示。也難怪當初鍾祖欲授以點石成金之術，呂祖卻以會誤了後人為由，而不肯學。光是此念，就足以堪稱三千功滿。因此「功德」有時也在「一念之間」而已，說難也不難，只怕自己白白浪費掉寶貴的光陰，而喪失了積功累行的好機會。所謂「一念天堂、一念地獄」，說的正是此理。

所以如果要「命好」，就得要「心好」，有一個良善真摯的心，勝過於千言萬語。與其每天擔心那些功名利祿，不如平心靜氣好好的修養自身，努力的積功累行，如此一來，命運就會慢慢的好轉，「功名不求也會自來」，這句話還真的應驗在我的身上呢！

因此道場對我們而言，真的相當重要，老師也常常提醒各位師兄姐，道場是我們充電的好地方，千萬不能等閒視之。有心的師兄自動自發的加入護持道場的行列，自然能常常得到仙佛庇佑。老師也說過，修行不是只會在那裡靜坐煉功而已，這樣不可能修出什麼名堂的，還得跟大家一起做道務，才是圓滿。有些人只喜歡標榜自己的功力有多好，卻忘了細思，今日自己得以悠然的在道場享受這麼好的環境，其背後有多少人辛勞的付出，換來您這般的舒適？若非前人熱心的引領，後進又何能如此幸福的聞道，得此秘訣專心修行？因此自己能有一番成就，還得感恩他人的付出，首先我們要感恩老師，若不是老師忍辱負重，含辛茹苦購置道場，堅持傳道數十年，我們怎麼會有如此溫暖的靜修之所？再來應該要感恩服務的師兄姐，若非師兄姐發心清掃、維護道場，我們怎麼會有如此潔淨的環境？也要感恩出錢出力的師兄姐，若非這些人的協助，怎能有齊全的設備，提供我們更好的學修工具？總之，有太多需要感謝的人，默默在為道場付出。這些師兄姐，是真正身體力行的義工，大家都是純粹服務性質，若非對道的堅持，是不可能長期在這裡無酬的服務大家。因此希望大家都能夠多為道場盡一分心力，共同做功德，力量無限大。

☆八、感恩善解轉太極 如一

猶記在我高中時，有一次同學問我要不要和她一起去團契？那時我沒有聽過團契，就問她那是什麼？她說就是一個聚會，可以去那裡吃午餐，還有飲料點心可以享用，完全都不用錢。我說真的假的，有這麼好的地方喔？她說當然有！我就問去哪裡要做什麼呢？她說什麼都不用做，就跟大家聊天。我說但是我跟那些人不熟，不知道要聊什麼。她說：「那聽別人講就好，反正我會陪著妳，安啦安啦！那裡都是我們學校的學生，很單純。」因為學生時代想省點錢，心想有免費午餐可以吃，就跟她去看看到底是什麼樣的聚會。

到那裡才知道是一間教會，我跟我同學說我不是信基督教的耶！她說沒關係啊，交個朋友而已，不用緊張啦！我心想既然都來了，就進去看看，果真有人熱情招待，叫我們趕緊去吃飯。飯後大家開始圍圈聊天，分享心得，內容不外乎是禱告、讚頌主，或是說自己從聖經裡面獲得什麼啟發，如何如何的受益。我尷尬的坐在旁邊，也接不上任何話，我同學就幫我打圓場，說：「這是我同學，第一次接觸而已，所以還在熟悉當中。」其他人便沒有勉強我發言。

令我印象深刻的是。其中一位同學開始訴說著她接觸主耶穌之後，心靈得到了寧靜，又從聖經當中得到很多的力量，也很感恩老師和師母的溫暖關懷，讓她在遭遇人生挫折時，又有勇氣重新站起來。說著說著就哭了，又說這是感動與感恩的淚水。我看了這一幕，內心很驚訝，當時我心想：「有這麼誇張嗎？只不過是分享個心得而已，有需要哭成這樣喔？」大概我是一個不會表達感情的人，平常應事也多半很冷靜理性，所以無法理解為什麼會有這麼激動的情緒，甚至覺得這位同學是不是信教信到走火入魔了？因此散會後，我就婉拒同學下次的邀約了，同學也說沒關係，隨時想要來都歡迎。

現在入門修行後，不知怎地，內心好像變得比較柔軟善感，在某些情況下，例如聽聞他人不幸的遭遇，或是接收到感人的訊息，都會不禁紅了眼眶，自己也覺得莫名其妙，怎麼轉性了？很不像自己，好不習慣喔！有一次在道場與總召聊天，師兄說：「好奇怪，現在怎麼看到一些電視報導，或是某些情況，見到人家悲苦，眼眶就會不自主濕潤，怎麼變得這麼脆弱，好愛哭喔！」我跟師兄說我也有這種體驗，自己也是想不透，怎麼情感這麼豐富啊？後來和其他師兄姐交流，他們也說有這種現象，方知這就是修行之後，內心會變得更加慈悲，也就是善感，這大概是佛經說的「無緣大慈，同體大悲」吧！自己有了這些經歷後，再回想當時高中那段記憶，方知那位同學不是走火入魔，而是她的真心發現，真情流露，感受到天地間的慈愛之氣，才會有這種潸然淚下的舉動，道出對主耶穌和她的老師與師母以及姐妹們的感恩之意。我才體悟到，其實五教教義本質都是一樣的，不外乎是希望人們具有慈悲胸懷，要懂得善解人意，要知足感恩，要謙卑就下，要無私分享，要傳遞溫暖，這就是大愛人間的真諦。所以天地無言，五教聖人用不同的語言文字來傳達這種「愛」的精神，擁有「人飢己飢、人溺己溺」的情懷，世界才能充滿慈愛的光輝。

目前的社會，充斥著種種亂象，人心也漸漸澆漓，這在各教的經典當中皆有所示。最可悲的是，每天睜開眼睛，便常接收到負面的消息，一下子是誰又爆料誰的八卦，一下子誰又揭了誰的瘡疤。每天就在這種吵雜、指責、辱罵、揶揄、仇恨、對立當中度過，還真的是相當難受。說實在人都有缺點，也有不堪的行事作風，不過經典要我們「隱惡揚善」是有其用意的。當然「隱惡」不是指替某些惡人把風、任由他們作惡，而是指我們不要任意去散播他人的缺失，相反的，應該盡量多發現、褒揚他人的長處，以期能夠有個祥和的環境。很久以前，老師有提過一個「水的實驗」，說明我們如果常常發出善念、心懷善意，就能夠散發出好的磁場，而使水的結晶完美無瑕。連無生命的萬物都可以感知到，更何況是人呢？經書也提過「天無心以人心為心」，就證明了人可以用自己的心念去影響周遭，進而造就了這個世界的模樣。如果人總是喜歡揚惡，那麼漸漸地，也會影響其他人的心情，旁人聽了太多這些負面消息，而變得悲觀，得了憂鬱症；更可怕的是，常散播這些負面的觀念，導致他人也漸漸變得憤世嫉俗，內心的思想就變質了，磁場也會愈來愈差，這個團體的氣氛就註定要敗壞、走下坡。小孩子打從出生就見到周遭的人們老是互相猜忌、鬥爭、得理不饒人，當然就會潛移默化到自身，變得無理取鬧、性格扭曲，長大之後便成了社會上的頭痛人物，種種脫序與違法的行為，造成眾人的困擾，也為社會、國家帶來相當大的災難。

因此喜歡抱怨、道人是非、怒罵、指責別人的人，是在變相的傳遞惡念，只因為他將內心的不平與憤恨磁場散發出來，以「惡」心對待眾人，這跟仙佛的慈悲為懷剛好相反，不只沒有功德，還是在造業。尤其一個有領導力的人，對眾人具有深厚的影響力，就更要注意自己的心念，因為自己的身教，會在不經意中暗示旁人跟著一起做，如果此人帶頭傳播惡思想，便會鼓動旁人的情緒，開始激昂怒罵叫囂，甚而引發不可收拾的後果；尤其在修行的場所這樣做，那就是造孽，為不可饒恕之罪，會導致災禍疾病降臨在自身。所以經書常要我們忍辱、心平氣和的用意就在此，雖然對方無理，也不要以怨抱怨，免得自身怨念太深，引來一腔怒火，戕害了自己的身心。

其實這個道理，我也是經過好多年的磨練，才漸漸體會的。剛開始，見到社會上的不平現象，我也是很不能接受，對於某些人的誇張行徑，我也常在內心咒罵。慢慢地，我也變得鐵石心腸，心想這世界根本就不公不義，好人只有被呆呆欺負的份，所以就開始懷疑「善有善報」是真的嗎？以上這些內心轉折，很多人也都覺得：「沒錯啊！就是這樣！人家打你，你就應該反擊回去，對方才不會軟土深掘。」起初都覺得這樣很合理，但是日子一久，開始驚覺這些思想已經深植人心，一次兩次三次累積下來，已然成了人的習性，日後就會習慣用這種敵意的態度來應世。人與人之間的相處，開始變得彆扭起來，親切與信任一點一滴在瓦解，取而代之的就是懷疑與防衛。整個大環境逐漸走向這種趨勢，人和人之間是用一種敵對的態度在相處，加上有些人喜歡搧風點火，造成族群或團體的對立，因而有了先入為主的觀念，「你們這群人就是這樣」，所以在一開始，就沒有良好的互信基礎，更遑論接下來的相處了。對於這種扭曲的現象，我感到很哀傷，因為我覺得人與人之間不該是這樣的，人性本善，皆有惻隱之心，只是人有缺點需要改進而已。一個人有了惡習，如果旁人又以暴制暴，那麼這個社會將變得充滿暴戾之氣。

但是說到勸善，問題又來了，有人認為，人的惰性與惡習，本來就要用處罰來解決，可是到底處罰該如何運用恰到好處，也是很大的智慧，也是眾人所難以拿捏的問題，每個人的標準不同，又會為了如何懲治惡人，而持不同的意見，又是一陣爭執不斷、僵持不下。因此現今社會，就變得如此混亂，好也吵，不好也吵，找不到一個最公平的方針，也缺乏一個合理的仲裁。於焉大家開始脫序了，紛紛自立為王，很多時候就變成「自己說了算」。所以誰也不讓誰、誰也不服誰。每天面對生活，不是吵雜就是紛亂，再來就是一堆的利益爭奪，物價上漲，連生存都變得困難了。長期處在這樣的環境之下，真的很厭煩，到底何時才能休止？看來我們離「大同世界」愈來愈遠了，連求個平靜的角落都是奢望。

我很慶幸自己早早入門修行，因為道場就是一個避風港，得以好好的安靜調養，遠離這些塵囂。很感謝仙佛留下這些寶典，讓我們找到一條光明的路，遵照功法指示回光修煉，讓身心恢復康健安泰。道場之所以有這麼好的磁場，是因為仙佛的慈悲普照，而我們更該效仿這個精神，用感恩之心來回饋、用善意來對待眾生、用愛來化解災難。心中有一絲善念，就有一線光明；有一分柔情，就有一團和氣。也許我們的力量微薄，但在道場共修，就能凝聚這樣的氣氛，加上眾仙佛的護持，可以把這樣的能量發揮到更大，擴散到生活圈中。

身為社會的一份子，我們都有責任讓環境變得更好，與其指責他人、要求他人，不如從自己做起。雖然在網路媒體中，我們會見到一些不好的例子，但還是不能因而氣餒，因為這些負面的人事物，畢竟還是少數，只是被頻繁的彰顯出來，才會讓我們誤以為世界如此黑暗。如果映入眼簾的，多半為好人好事，那麼我們的內心才能充滿希望。這也是經書說「隱惡揚善」的道理，我們應該多發現周遭美好的人事物，方知還是有很多善良慈愛的一面，只是沒有被宣揚出來，所以才會讓為善的人覺得很孤單、挫折。猶記多年以前，我還沒有入道修行時，有一次隨著親人到宮廟裡求神問事，那時我還只是學生，沒什麼事情要問，但印象很深的是，一位慈悲的神明主動來開示我：「惡有惡報是真的，不是不報，時候未到。妳長期行善，是正確的路，要堅持下去，日後將會得到大福報。」那時我心想：「好神奇喔！神明也知道我的心事，因為我還真的是憂國憂民的那種人，不喜歡見到仇恨，只希望世界能夠和平。但覺得自己行善，好像也沒有什麼改變，真的看不見希望，感到沮喪，而有所動搖。」還好當初這位慈悲的神明鼓勵我繼續行善，並告訴我「因果」是真正存在，我才能繼續懷抱善念、積功累行。

入道聖門修行，帶給我最大的收穫，就是時常得到仙佛的慈愛加持，這可是真切的感受，並非經書杜撰。「天授」的和暖之氣遍布周身時，那種舒暢的感覺，可不是三言兩語能夠盡述。千萬不要認為，只有一人的善行，力量單薄，無法改變什麼，要知道這個先天之炁的威力是很大的，可以扭轉乾坤。經書有云，一個真正的修行人所發出的磁場，可以轉變整個區域的環境，例如天災來時，只有他所在地的範圍內，不會受到災害影響，進而替該區的民眾化解了危機。這也說明了「福地福人居」的道理，相對而言，就是「福人居福地」，不是該地區有多麼好的條件，而是因為那個人有功德、有福報，進而轉變了該地的磁場，所以不管他身在何方，處處都是「福地」。這也就是為什麼地方民眾若有誠心，感動上蒼，就有神靈護持，保佑此地風調雨順、萬物欣榮、民生富庶的道理。

所以不管如何，我們還是得懷著一顆真誠的心，用感恩之意，答謝上蒼的厚愛，進而將此大愛傳遞出去，讓人間充滿溫暖。「善解」是很重要且珍貴的心意，對於他人的言行，能夠善解，而不是惡解，就可以去掉很多無謂的仇恨。修煉先天氣，轉動自身的太極，再用「善」與「愛」來帶動，進而引發他人身中的太極，如此便是傳道最高的境界，也是修行「布施」最重要的意義。財布施助人度過一時的難關，法布施用先天氣來引導啟發他人，讓他人有所感，而能從善如流。如此一傳十、十傳百，社會豈不安寧？

所以身在道場的諸位同修們，我們都肩負了一份使命，仙師幫我們啟靈，引領我們轉動自身中的太極；仙師購置了各道場，給予我們如此優質的學修環境，讓我們能夠擁有清靜的身心、平安度過生活中的種種困頓。這份信念，就如同天地無私、眷顧萬物的情懷，焉能不回報乎？而最好的回報，就是以燈傳燈，希望嘉惠更多的善心同修，共同將這艘大船航向更美好的境地，才能不負仙佛護佑的苦心。

今世能有幸在這麼好的道場修行，就要好好的把握機會，道場是用來進修、傳遞善念之處，而不是讓我們用來聊天哈拉、打發時間的。我在道場，總是把握有限的時間趕緊進德修業，根本就無暇談天說地，何況現在的社會亂象、生活苦事，如果講出來，也只會引發眾師兄姐的憤怒、抱怨而已，對大家沒有什麼好處，甚至有很大的害處。人生苦短，時間都不夠用了，最好不要浪費精力在那裡講這些對自己沒有幫助的話語，更甚者會變成造口業，得不償失。既然我們來道場上課，懂了扭轉乾坤之道，那麼就應當要「知止」，不要再繼續流連在那些凡塵俗事上，否則內心充斥這些不滿的念頭，又何能平靜無念？我花了很多年的時間，讓自己的心從憤恨不平，到漸漸趨於寧靜，只因為已經領悟了「道」的真諦，所以瞭解到放下與放空的真義，而逐漸能除去種種負面情緒，進而能「不動心」。在眾人紛紛擾擾爭相怒罵叫囂的當下，還能保持一顆心如如不動，就