《列王紀上》──列王的善惡事蹟

【主要內容】──所羅門王國的興盛衰微，以及王國分裂之後猶大國五位君王和以色列國八位君王的善惡事蹟。

【主要事實】──大衛王之晚年，所羅門之王國，南北國之分裂，和以利亞之見證。

【主要人物】──大衛、所羅門、羅波安、耶羅波安、以利亞、亞哈、耶洗別等等。

【本書重要性】

（1） 《列王紀》分別為上、下卷，接續《撒母耳記》，記錄了大衛王晚年至以色列國度分裂成為兩個國的歷史。在猶太人的正典中，《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》和《列王紀》乃為前先知書。因本書不單是歷史，更是帶著從神而來重要的信息──一國的君王是否向神忠心，就決定了這個國的命運。故認識了這些君王的事蹟，就認識了他所管理統治的國是如何的興盛衰微。此外，本書是叫人透過這些君王的歷史，而察看神主宰的作為，明白神歷古常新的心意。因此，任何人若想要明白神選民在地上的國度興衰的原因、過程及結果，就必須讀本書。

（2） 《列王紀》重要的教訓是神獎賞忠心的人、懲罰背離的人。本書提到君王與先知的職事，對君王的評價直接來自他們是否服在神的管治之下，敬畏神，遵行神的旨意；先知的事奉是否叫迷走的以色列王悔改歸向耶和華。因此，任何人若想要從猶大國和以色列國諸王的事蹟，以及以利亞的傳記，認識順服聽命是蒙福的條件，就必須讀本書。

（3） 《列王紀上》所論所羅門王，乃是基督為君王的預表(王上五3～4，代上二十二 8～9，賽九6)；其國度，乃為基督國度之預表。所羅門王一生中最重要的事工，就是為耶和華建造聖殿，而成就了神給大衛的應許。因此，任何人若想要從所羅門建造聖殿的過程中(五～八章)，學習建造教會的原則，就必須讀本書。

· 「這不是一篇普通歷史，而是聖史，因為它述及神的國，而且比任何普通歷史更古、更有意義和有趣。」──馬太亨利

· 「《列王紀上》記載以色列從大衛王統治的終結，到亞哈謝統治中期的歷史。在所羅門的統治下，王國到達最輝煌的高峰，預示主耶穌的千禧年國度。王國的興盛衰微，因著統治者和百姓的特性而起落。這告訴我們一個重要的原則：順服聽命是蒙福的條件。」──邁爾

· 「《《列王紀》展示給我們看的，是歷史中至高的榮耀和至深的悲劇。這些記錄也把屬靈最深的教訓和預言的真實向我們開啟。」──巴斯德

· 「看南北二國諸王之或立或廢，或興或衰，雖由時勢所趨；但其中皆隱有神的旨意與權衡。在以色列人的歷史中，仍處處表顯神在天上為王。」──賈玉銘

10月16日

讀經：列上第一章

主題：所羅門受膏作王

提要：第一章記載四件事，就是：(1)大衛晚年體力日衰(1～4節)；(2)亞多尼雅謀反，自立為王(5～10節)；(3)拿單与拔示巴的對策(11～31節)；和(4)所羅門受膏作王(32～53節)。本書的開頭始於《撒母耳記下》記敘的結束。本章講述大衛晚年的景況；亞多尼雅的陰謀篡位，以及所羅門王位的建立。

鑰節：【王上一37】「耶和華怎樣與我主我王同在，願祂照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。」

鑰點：本章首先記載大衛年老體衰，尋得書念的一個童女亞比煞伺候他，令他的身體得溫暖。接著，大衛所寵愛的第四子亞多尼雅圖謀篡位。根據拿單的建議，拔示巴直接去找大衛談王位的事。大衛立刻膏立所羅門為王；而百姓吹角，都知道大衛已將王位傳給所羅門了。之後，亞多尼雅怕喪命，就逃到祭壇那裏，便抓住祭壇的角不放。結果，所羅門承諾只要他忠義，就饒他不死。

本章我們看見大衛以親身經歷神的拯救與應許，並向神起誓，而印證所羅門為王。所羅門的意思是「平安的」，因他是在大衛悔改了並且受神管教之後才出生的。他能登位為王(代下二二9～10，完全是神的赦免和恩典。今天我們與基督聯合，豈不也是恩典之子麼？豈不也是平安之子麼？

今日鑰節提到 「願祂照樣與所羅門同在。」雖然亞多尼雅預備圖謀起事，有周密的計畫，並有大元帥約押和祭司亞比亞他的推波助瀾。但從比拿雅的禱告，證明神毫無疑問地參與了整件事中，並說明所羅門因有神的同在，而得以作王。並且大衛親眼看見所羅門登基為王，就在床上屈身，敬拜神的主權，並感謝神揀選所羅門為王。此外，所羅門並沒有籌畫競爭王位，甚至在危險的時候，還是靠拿單知道消息，以及母親拔示巴到大衛面前爭取而來。或許我們也可以說，這是神給他的王位，而非他自己所爭取來的。因此，儘管亞多尼雅用一切手段和方法，卻不能阻擋神預定的所羅門繼承王位的計劃和安排。

「神所預定的旨意必定成就；神所定的計劃是最適合我們所需。」——佚名

默想：若不是有神的同在，所羅門豈能靠人的安排而得以作王？所以無論環境是多麼的糟糕，我們有祂的同在，就沒有甚麼可慮的，因祂必看顧、安排。

禱告：主啊！謝謝祢恩典的同在，在任何情況下，我們都可以安心。阿們！

10月17日

讀經：列上第二章

主題：所羅門王位堅固

提要：第二章記載二件事，就是：(1)大衛的遺囑和死(1～12節)；和(2)所羅門對亞多尼雅，約押和示每的處決(13～46節)。本章講述大衛鼓勵所羅門當行主的道；以及所羅門為堅定國位，清除叛逆者和受禁犯禁者，包括亞多尼雅、約押和示每。

鑰節：【王上二 2～4】「我現在要走世人必走的路，所以你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論作什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意、誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』」

鑰點：本章首先記載大衛臨終之前，吩咐所羅門要遵守神的命令；以及指示如何處置約押、巴西萊的眾子和示每。接著，大衛去世後，所羅門即位。之後，所羅門除掉曾試圖篡奪王位的亞多尼雅，因他求娶亞比煞，結果導致被殺；並革除亞比亞他祭司職位；且殺死軍長約押和曾褻瀆大衛的示每。

本章我們看見大衛囑咐所羅門要聽從神的命令，因耶和華必成就向他所應許的話。同時他也特別吩咐所羅門，要以「智慧」來對付約押和示每。因此，所羅門有見識地、適時地採取行動。這不僅是為了堅固他的國度，而且也是為了執行神公義的審判。所羅門預表在千禧年作王的基督。當祂再來時，必用口中的利劍，撃殺仇敵(啟十九章)，並執掌王權，因而平安臨到全地。

今日鑰節提到「當剛強作大丈夫。」大衛教導所羅門如何「剛強作大丈夫」？所羅門要遵守耶和華的吩咐；並照著摩西的律法，謹守律例、誡命、典章。如此他無論作什麼，往何處去，都將亨通。此外，神雖曾應許大衛王國的鞏固，但他的後代仍需要聽從祂，並謹慎行在祂面前。所以大衛吩咐所羅門要作一個讀、學、和順服神律法的人，因這正是他一生辛苦用經歷學來的。大衛的吩咐是否也是對我們的要求呢？

「遵守基督的命令，乃是得著一切真實的屬靈福氣不可缺少的條件。」——慕安得烈

默想：大衛臨終時為所羅門指出一條蒙福之路，這對我們教養子女有甚麼啟迪？

禱告：神啊！求祢賜我們的力量，使我們在祢的事工上剛強壯膽，作大丈夫；並且時時提醒我們將信仰、生命、生活、工作都建立在祢應許的話中。阿們！

10月18日

讀經：列上第三章

主題：所羅門求智慧

提要：第三章記載三件事，就是：(1)所羅門娶法老女為妻(1～2節)；(2)所羅門求智慧，蒙神應允(3～15節)；和(3)所羅門斷兩妓爭子之案(16～28節)。本章講述所羅門禱告獲得神所賜的智慧；以及他以智慧斷案。

鑰節：【王上三 9～10】「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？所羅門因為求這事，就蒙神喜悅。」

鑰點：本章首先記載所羅門娶法老的女兒為妻，這是他以後失敗的主因。接著，所羅門在基遍獻祭。然後，神在夢中向他顯現，他向神求智慧以便治理以色列百姓，神允諾他智慧以及其他的好處。之後，他用智慧行事，判斷出兩個妓女爭孩子的案子，令以色列眾人都敬畏他。

本章我們看見所羅門只求神賜智慧。神不但應允他的請求，更將富足、尊榮和長壽賜給他，只要他能謹守遵行神的道。所羅門之所以求智慧，乃是為了使他能治理神的子民，因此蒙神喜悅。我們是否在神面前求智慧，使我們知道為神當做的事，並能好好地治理教會，而討主的喜悅呢？

今日鑰節提到 「求你賜我智慧。」所羅門向神求「智慧」，原文的意思是「聽從的心」。那是一種能服從神的命令、接受祂的引導，並且能夠分辨是非，能夠作決定，並能夠治理的心。在教會的事工中，我們需要從神而來的智慧，才能敏銳地知道神的旨意，以及正確的解決人的問題和難處。因為「敬畏耶和華是智慧的開端。」(箴九10) 此外，今天神給我們最大的賞賜就是主耶穌基督，因神使祂成為我們的「智慧」 (林前一30) 。神的智慧和有關祂運作的知識，都藏在基督裏面(西二3)；而只有在基督裏的人，才有真正的智慧和知識。因此，我們須更多追求基督，更多認識基督，更多經歷基督。

「並非在我們的禱告有多少，乃是在我們合乎禱告原則的禱告有多少。合乎禱告原則的禱告，才是真有價值的。」──倪柝聲

默想：所羅門的祈求是我們禱告的好榜樣。因他按神的心意求，神不單賜給了他所求的聰明智慧，連他所沒有的也一併賜給他。在禱告中，我們是否「先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了」(太六33)？

禱告：主啊！求祢教我們按神的心意禱告。並賜我們「智慧」，一生聽從祢，接受祢的引導，好使我們能承擔祢所託付的使命。阿們！

10月19日

讀經：列上第四章

主題：所羅門國的昌盛與富強

提要：第四章記載三件事，就是：(1)所羅門諸臣子之名單(1～19節)；(2)所羅門國的富強(20～28節)；和(3)所羅門才智無雙(29～34節)。本章講述所羅門以智慧治理國家，因而在外交、經濟、國防上獲得驚人的富足與尊榮，表明了神如何成就對所羅門的應許(王上三13)。

鑰節：【王上四 29】「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。」

鑰點：本章首先列出所羅門內閣的主要官員；以及十二個負責供給食糧的地方官員。接著，記載所羅門的盛世：版圖的遼闊、物質的富裕、四境盡都平安等等。之後，描述所羅門的聰明智慧實在無與倫比。

本章我們看見以色列在所羅門統治期間的狀況，跟「所羅門」的名字意義一樣，「平安」沒有戰爭，百姓安居樂業，享受衣食充足。所羅門國的太平盛世，預表我們將來要在基督的榮耀國度(賽十一1～16，彌四4)，享受永遠的公義、慈愛、喜樂及和平。

今日鑰節提到神賜給所羅門的「智慧聰明」和「廣大的心」。所羅門王的智慧勝過任何人。他寫了箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上爬的牛膝草；又講論走獸、飛禽、昆蟲和水族。他的智慧就是每件事物中看見神。智慧是神的特質，是祂恩賜給求祂人的人(雅一5)。我們的智慧可能不及所羅門，不過我們也可向求那厚賜與眾人的神來求，因而叫我們有敏銳的屬靈洞察力，而能用神的眼光來看萬事、萬物、萬人；也助我們能明白神的旨意，並將其應用在生活中。

此外，「廣大的心」更近字面的譯法是「寬宏的心胸」。這個字通常是指地方、環境的廣闊。一個有廣大的心的人，乃是有寬大的心胸，能夠接納不同的人，跟他們和睦共處。我們事奉主的人是否有開廣的心，能夠包容別人，饒恕別人的冒犯呢(林後六 11～13)？

「一個人如果不依靠神，只求自己的益處，必在狹窄之境地。但是如果屬天的恩典進入他心，就會有真正的愛心，心地不再窄小，也不會自憐，神的愛克服一切，也擴大人心中一切的力量。」──甘畢(Thomas a Kempis)

默想：所羅門國家的昌盛與富強主要原因何在？

禱告：主啊，求祢賜給我們「智慧聰明」和「廣大的心」，好使我們能在教會中，「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」(弗四12)。阿們！

10月20日

讀經：列上第五章

主題：所羅門預備建殿的材料

提要：第五章記載二件事，就是：(1)所羅門與推羅王希蘭立約建殿(1～12節)；和(2)所羅門為聖殿預備木材石頭(13～18節)。本章講述所羅門與推羅王立約，以糧食換取黎巴嫩的木材作為建殿之用。

鑰節：【王上五4～5】「現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』」

鑰點：本章記載推羅王希蘭差遣臣僕來祝賀所羅門。所羅門向希蘭表明建殿的心願，請他供給香柏木。接著，以色列和推羅達成協議，一方提供木材，另一方提供食物。之後，所羅門為聖殿預備材料，徵用三萬名工人往利巴嫩取木、七萬名搬運工人及八萬名石匠。

本章我們看見所羅門預備建殿的材料。舊約所羅門建聖殿的過程，可作為今日我們建造教會的原則：

(一)當時神使四圍平安，所羅門才能建造神的殿。教會的建造非用人為的想法和安排，乃是要照神所預定的時間，和神所預定的人而完成。

(二) 所羅門依照神所賜的智慧 (12節) ，也與希蘭建立和平的關係，因而有條不紊地安排一切的準備工作。我們實在需要凡事都有從神而來的智慧，使我們才能承擔建造教會的責任。

(三)建殿工程浩大。所羅門動員了許多人來建造聖殿，並且運用各種不同的建築材料。讓我們記得聖殿是所羅門一人所建造的，也是千萬工人所建造的，正像教會是基督一人所建立的，也是千萬個基督徒所共同有份 的。

今日鑰節提到「我定意要為耶和華我神的名建殿。」所羅門承擔起建造聖殿的責任，不僅因為這是他父親大衛的託付，更是因為這是從神而來的神聖使命。大衛的心意願也變成他了的意願。因此，所羅門一生中最重要的事工，就是為耶和華建造聖殿，而成就了神給大衛的應許。我們的一生是否把建造教會(太十六18；彼前二5) 放在首位呢？

「為了要彰顯基督，我們不僅必須被建造在一起，我們也必須一起來盡功用。」――江守道

默想：神要所羅門為祂建造萬民禱告的殿(代上二十八2～3)。神所交付我們最重要的工作乃是建造神的家(殿)。我們是否像所羅門一樣準備好，並積極地參與呢？

禱告：主啊！我們將全人獻給祢，使我們能承擔建造教會的大使命。阿們！

10月21日

讀經：列上第六章

主題：所羅門開工建造聖殿

提要：第六章記載三件事，就是：(1)所羅門開始建殿和聖殿的結構(1～10節)；(2)神對這殿的應許(11～13節)；和(3)內殿的物件和裝飾(14～37節)。本章講述所羅門建造聖殿的設計細則。聖殿設計基本上是根據會幕之規格(出二十六15～25)，但面積則是會幕的四倍(長、寬都加倍)，體積是會幕的十二倍(有三倍高)。

鑰節：【王上六 7】「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，錘子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」

鑰點：本章記載所羅門動工建殿的日期是他登基後第四年(約主前九六六年)。首先，詳細描述聖殿的大小與外部建築結構。接著，耶和華的話臨到所羅門，他若順服神，神應許必住在以色列人中間，堅定他的國位，及完成建殿的工作。之後，描述聖殿的入口和內部的裝飾。所羅門建聖殿共花了約七年半時間。

本章我們看見在聖殿建造的記載中，插入一段神的應許。此段不僅指出神對這殿的應許，更是提醒所羅門，就是建造聖殿的人遠比建造聖殿的事工更重要。因為神更關心他是否謹守神的律法。他們若順從耶和華，祂必住在以色列人中；反之祂必離棄以色列人，殿也必毀掉。我們的事奉也是如此，我們服事的心態與動機比一切重要！

今日鑰節提到「建殿的時候，響聲都沒有聽見。」所羅門是以石頭建造聖殿。然而建造聖殿時，沒聽見錘子、斧子和別樣鐵器的聲音，因為各項材料都是預先預備好了。所有的石頭都是在很遠的石礦場開鑿出，並打磨後才運來的。教會的建造是基督和千萬個基督徒所共同有份，建造時也該是和諧的配搭，而沒有噪音。基督是建造教會的磐石(太十六18)，我們是否是活石，被建造成為靈宮(彼前二5)呢？

「聖殿根基的石頭並不是粗糙不平的，而是鑿出來和極貴重的。神要所有為祂做的事情都做到最好。祂不在乎人怎麼看，祂只喜悅那些建造成看不見的靈宮的活石美麗。」――司布真

默想：建造聖殿的材料有的必須經過火的鍛煉，成為純洁無攙雜的器皿；有的必須經過鑿子、錘子、銼刀的錘擊和琢磨，成為有一定樣式的基石、牆石；有的必須經過刀斧的砍伐，成為美麗的棟梁。你我是否願意為祂建造榮耀的教會，而被斧子、錐子捶打與鑿刻呢？

禱告：主啊，求祢造就我們，使我們在建造教會事上有份。阿們！

10月22日

讀經：列上第七章

主題：所羅門建王宮和聖殿的工程

提要：第七章記載二件事，就是：(1)所羅門造王宮的工程(1～12節)；(2)戶蘭造聖殿銅器的工程(13～47節) ；和(3)聖殿之金器工程(48～51節)。本章講述所羅門造王宮和造聖殿外部銅器及內部金器的工程。

鑰節：【王上七 14】「戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，作王一切所要作的。」【王上七 40】「這樣，他為所羅門王作完了耶和華殿的一切工。」

鑰點：本章首先記載所羅門王建造王宮共用了十三年，包括黎巴嫩林宮，有柱子的廊子與審判的廊子，自己的住處與法老女兒的宮室。接著，所羅門找戶蘭作為銅匠，製作聖殿的器物，包括兩根銅柱，柱上的銅頂、銅網、銅海(為人工貯水池)，十二隻銅牛，十個銅座與銅盆，以及其它銅器物。之後，描述聖殿內部的陳設，包括金壇、十張陳設餅的金桌子、十個精金灶台和其它金器具。

本章我們看見所羅門王宮複雜的建築群，其建造工程巨大。因而他建造自己的王宮比建造聖殿要多六年時間，顯出他也許關心自己的事多於神的榮耀。此外，關於製造聖殿器皿的內容――聖殿外部，即位於內院的所有器皿都是由銅製作的；而內部，即聖所和至聖所裡使用的所有器皿是由精金作成的。建造聖殿的材料是金、銀、銅、鐵、木、石等。有的材料是重價買回來的，有的是從仇敵手中擄來的，也有的是甘心奉獻的。這些都是經過神分別為聖的。我們建造神的家，是否是用金銀寶石來建造？還是用草木禾楷呢？

今日鑰節提到戶蘭「來到所羅門王那裡，作王一切所要做的」；經過七年之後，「他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。」戶蘭必定是一位忠心良善的僕人，而順服忠心完成了一切王所交付的任務。我們有否也善用神所賜的恩賜來事奉呢？我們是否也在主所交付的服事中盡忠職守，成為又良善又忠心的僕人 (太二十五 21， 23)呢？

「在神的大天地裏貢獻最大的人，是在自己的小天地裏作事忠心的人。」――慕迪

默想：戶蘭雖只是一名銅匠，但將自己的才幹和恩賜奉獻給神，做完了神殿的一切工。我們是否也願意將自己完全獻上，當作活祭，來建造祂的殿(教會)呢？我們在服事中是否也盡忠職守呢？

禱告：神啊！求祢激勵我們，讓我們為著祢所交付的，起來建造祢的家(殿)。阿們！

10月23日

讀經：列上第八章

主題：所羅門王奉獻聖殿

提要：第八章記載四件事，就是：(1)將約櫃安置在至聖所(1～13節)；(2)所羅門的宣告(14～21節)；(3)所羅門獻殿的禱告(22～53節)；和(4)所羅門為百姓祝福(54～65節)。本章講述聖殿完工後的獻殿之禮，其中一段是所羅門奉獻和感恩的禱告。這段禱告的記述在《歷代志》中更加詳細。

鑰節：【王上八 28】「惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。」

鑰點：本章首先記載所羅門將約櫃移入聖殿至聖所，這時耶和華的榮光充滿了殿。接著，所羅門宣告神信守大衛之約，使他接續大衛作王，並為神完成聖殿的興建。之後，描述所羅門奉獻聖殿的禱告。最後，所羅門為以色列全會眾祝福。他獻平安祭；以色列眾人守節期十四日。

本章我們看見所羅門奉獻聖殿的禱告：他先是讚美神的獨一無二、全能的、信實的，繼而求神堅定大衛的國位，並答求神允以色列人的祈求，以及答允外邦人的祈禱。然後，針對七件特殊事例，包括自己犯罪、天災、人禍、疾病、失敗、冤屈，都可以在殿中求神赦罪的恩典。因此，這殿乃是「禱告的殿」(太二十一13)，就是與神交通、和神同工、讓神得著榮耀的地方。

今日鑰節提到「僕人的禱告、祈求…呼籲，」而指出有三個不同的字，來描述所羅門的禱告：(1)「禱告」包括祈求及讚美；(2)「祈求」因懇切的哀求；(3)「呼籲」因祈求而作響亮的呼喊。此外，所羅門禱告的内容值得我們仔細閱讀，特別是他對神的認識：(1)祂的獨一性，超越性，乃是無所不在；(2)祂是信實的，堅守祂與人立的約；(3)祂是聽禱告的神。當我們禱告時，是否知道──祂是如何的信實、如何的超越、如何的全知全能？最重要的，祂在垂聽我們的禱告嗎？

「神顯出祂已預備好要聽所羅門的祈禱。不但如此，祂更住進聖殿，所有祂的百姓都可以到聖殿來向祂祈求。」――馬太亨利

默想：所羅門禱告中包括了好幾方面：感恩(22～30節)，認罪(31～36節)，懇求(37～40節)，為萬人民(41～43節)，悔改(44～53節)。我們的禱告是否也包括這些方面呢？

禱告：神啊！求祢助我們在每天禱告中，認識祢是聽禱告的神。求祢叫我們到祢寶座前，學習讚美祢的信實、超越、全知全能；也學習為萬人懇求、禱告、代求、祝謝(提前二1)。阿們！

10月24日

讀經：列上第九章

主題：神第二次向所羅門顯現

提要：第九章記載四件事，就是：(1) 神和所羅門立約(1～9節)；(2)給推羅希蘭王二十座城作報酬(10～14節)；(3)徵異族來服役(11～24節)；和(4)所羅門獻祭與造船隊(25～28節)。本章講述神再與所羅門立約；以及描述所羅門的盛世景況。

鑰節：【王上九 10】「所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。」

鑰點：本章記載神再向所羅門顯現，表示應允了他在第八章的禱告；但也對他提出警告，清楚表明，以色列民若不忠，去侍奉敬拜別神，聖殿便要被毀，百姓也要被擄。接著，所羅門與希蘭立了約，將二十座城給希蘭王，以換取建築所需的材料和黃金。之後，他挑取外邦人作服苦的奴僕，來建造各樣工事；讓法老的女兒搬到她的宮裡；以及建造米羅的防禦工事。建殿完畢後，所羅門每年三次獻祭。最後，描述所羅門透過迦別的港口展開海上貿易。

本章我們看見神的應許及人的順從有重要的關係。神應許所羅門若遵行祂的吩咐，就會將殿分別為聖，使祂的名永遠在其中；並使大衛的寶座和以色列國堅立。因此，神對所羅門的應許，要視乎以色列人對神是否順服。倘若他們離開神，轉拜偶像，祂會使百姓被擄、聖殿被毀。以後，以色列歷史數百年的禍患和恥辱就是這一警告的悲慘應驗。

今日鑰節提到「這兩所二十年才完畢。」所羅門花了七年時間建聖殿(六38)，另十三年建王宮(七1)，共二十年。所羅門建王宮比建聖殿時所花的時間還要長，這反映他那種心態呢？可惜，所羅門為他龐大的建築工程，使他敬畏神、愛神的心冷淡。因此時他所關心的乃是：與希蘭的交易，法老的女兒，強逼的奴工，建積貨城，宗教儀式的活動，運金子的船隊等。在新約時代，主常提醒我們要清心、專心愛神(太五8；六24)，這對我們有何意義？

「這世界頂會一目了然，知道某人是不是以神作中心，人若以神作中心。他的心必定不苦悶，乃是完全以神為樂，並絕對以神為滿足。這就叫他在生活上，有與眾不同之處。」――達秘

默想：神第二次向所羅門顯現，警告人心比殿重要。人心若信靠順服神，殿必堅立；人心若背叛神，殿必毀滅。我們是否存誠實正直的心順服神，而活在祂面前(4節) 呢？

禱告：主啊，求祢使我們以天父的事為念，而不要以自己的事為念。阿們！

10月25日

讀經：列上第十章

主題：示巴女王覲見所羅門

提要：第十章記載三件事，就是：(1)示巴女王的來訪(1～13節)；(2)所羅門的財富和智慧(14～25節)；和(3)所羅門的戰車和駿馬(26～29節)。本章講述示巴女王親自見到所羅門的智慧和尊榮，就詫異到神不守舍；以及描述所羅門的財富，勝過天下的列王。本章強調所羅門的尊榮和富足，應驗了神賜給他的應許(三13)。

鑰節：【王上十4～5】「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，…又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍。」

鑰點：本章首先記載示巴女王因所羅門的名聲，親自來拜訪他。當所羅門回答了她的問題，她為所羅門的智慧與他國的富麗堂皇感到驚訝，就不得不承認百聞不如一見。同時，她讚揚神是應當稱頌的。然後，示巴女王和所羅門彼此饋贈禮物。接著，描述所羅門的財富，包括每年取得的金子，金擋牌，象牙大寶座，船隊，貢物，戰車馬兵等。

本章我們看見示巴女王來看所羅門，乃是懷著：(1)渴慕智慧的心(1節)；(2)謙卑追求的心(5節)；(3)相信接受的心(6～7節)；(4)感恩讚美的心(8～9節)；(5)真實奉獻的心(10節)。示巴女王聽見所羅門的智慧，就不遠千里，長途跋涉來見他，因此得著主耶穌的稱讚(太十二42)。我們是否也像示巴女王那樣，肯謙卑地來到主面前，來聽祂智慧的話呢？Comment by Microsoft account:

今日鑰節提到「神不守舍」，原文作「裡頭再沒有氣魄」。示巴女王的問題，沒有一個能難倒所羅門。她聽見了所羅門智慧的話，看到了他的成就及財富，遠超過她所想像的，就詫異得「神不守舍」。於是她認定所羅門所擁有的智慧、財富是從神而來，而讚嘆了他的神 (9節)。此外，她送大量金子和香料給所羅門。回去之時，她也收到所羅門大量禮物，比她所給的還多。我們奉獻給主的，比主所賜給我們的，常也是微不足道的。我們是否也有同樣的體驗呢？

「如果你與真智慧(主耶穌)保持交通，你一定不會做錯事；如果你與真能力(父神)常常團契，你一定不欠缺力量。」――司布真

默想：示巴女王佩服所羅門智慧的言語，但最使她敬佩的更是他的神。主耶穌比所羅門更大，祂的話更有智慧，沒有什麼問題是祂不能答覆的。所以凡常來在祂面前的必不失望。

禱告：主啊，祢是智慧的主。願我們經常聽到祢的聲音，領受祢的話。阿們！

10月26日

讀經：列上第十一章

主題：所羅門的墮落和死亡

提要：第十一章記載三件事，就是：(1)所羅門隨從別神，惹神發怒(1～13節)；(2)神興起了哈達、利遜及耶羅波安敵擋所羅門(14～40節)；和(3)所羅門去世(41～43節)。本章講述所羅門縱容敬拜偶像，導致神惱怒，而為國家分裂種下禍根。

鑰節：【王上十一3】「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實地順服耶和華他的神。」

鑰點：本章首先記載所羅門年老時，受外國妻妾的誘惑去敬拜其他的神明。於是耶和華向所羅門發怒，預告將國權收回。接著，耶和華分別興起了三個人敵擋所羅門：哈達，利遜和耶羅波安。之後，先知亞希雅預言耶和華將以色列十支派賜給耶羅波安。所羅門想要殺耶羅波安，耶羅波安逃往埃及直到所羅門死去。

本章我們看見所羅門在晚年的墮落。他的失敗是因為立了1000個妃嬪，完全觸犯了摩西的律法 (申十七14～17) 。更糟的是他隨從她們敬拜偶像，並建築邱壇，而使以色列人一同陷入極大的罪中。因此神不喜悅他，以致神不得不按照公義審判。這是何等的鑑戒！

今日鑰節提到「這些妃嬪誘惑他的心。」所羅門雖然絕頂聰明，他的成就及財富達到了顛峰。可惜他晚年陷入了撒但設下的網羅，因他「飽暖思淫欲」，與異族通婚，並多納妃嬪，且被他所寵愛的外邦女子誘惑。他的心偏離向他三次顯現的神，以致他的國由太平盛勢開始衰敗、分裂，甚至淪亡。成功的虛榮、富裕的生活、感官的享受，使得撒但有機可乘，以致多少曾經是被神大用的僕人墮落。讓我們記得開始得好，並不保證一定結束得好。決志信主也許只是瞬間的事，但忠心事奉主卻是一生一世。我們要如何謹守自己(彼前五 8)，免得晚節不保呢？

「千萬不要學世上最聰明卻也是最愚笨的所羅門王，因為我們絕不是自己所想像的那樣堅強。」――馬唐納

默想：關於所羅門的罪行，聖經沒有提到他誠心悔改、向神認罪的證據，也沒有提到神寬恕的事；這顯然和他的父親大衛大不相同。這對我們有何提醒呢？有甚麼人、事或物，會使我們的專注力從神身上轉移嗎？若是有，我們應立刻悔改，轉向神。

禱告：主啊！求祢保守我們忠心到底，不稍離開祢的道路。阿們！

10月27日

讀經：列上第十二章

主題：南北國之分裂

提要：第十二章記載二件事，就是：(1)羅波安王即位(1～14節)；和(2)以色列王耶羅波安即位(15～33節)。本章講述羅波安與耶羅波安都只求自己的益處，完全不顧人民的利益，結果王國分裂的歷史從這時開始。羅波安管治稱為猶大的南國，王有好有壞，每個王都是大衛的子孫；耶羅波安管治北面十個支派，通常稱為以色列的北國，所有的王都是惡的。

鑰節：【王上十二29～30】「他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。」

鑰點：本章首先記載羅波安王即位定，使用年輕顧問的意見，徵收重稅，於是以色列人背叛羅波安。接著，羅波安聚集軍隊，但先知示瑪雅出面阻止。之後，以色列人設立耶羅波安為王。他造了兩隻金牛犢，另設敬拜中心。

本章我們看見耶羅波安的罪：

(一)設立新的敬拜中心，引誘人民離開耶路撒冷的聖殿；

(二)設立新的偶像，乃埃及的牛犢神；

(三)設立新的祭壇、祭司制度，自己擔當祭司獻祭，並立非利未人作祭司；

(四)設立新的節期，把七月的住棚節改為八月。

他為了鞏固自己的地位，而推行這幾項「革新」的措施，乃是使北國以色列人與南猶大百姓徹底分離。他所做了似乎很有理由，可是他更改了神所定規的，並作了神所沒有吩咐的。我們無論作什麼，是否像主那樣說：「我不求自己的旨意，只遵行那差我來者的旨意」(約五30)？

今日鑰節提到「鑄造了兩個金牛犢。」因著所羅門的兒子羅波安的愚昧，至使北方十個支派轉而擁立耶羅波安作他們的王，並且在示劍立都。神給予耶羅波安極好的機會和應許，可惜，耶羅波安因為擔心他的王位不保，竟然造了兩個金牛犢，陷百姓於敬拜偶像的罪裡，也為以後以色列諸王背離神開路。耶羅波安所犯的罪，導致他和他的家從地上除滅，也使以色列人被交在仇敵手中，被擄至遠方。

「我們也容易私自定規事情，以為憑自己的聰明與卓見作事。結果作些事情是神所不能同意的，以後悔恨無窮。」──邁爾

默想：耶羅波安名字的意思是「與民相爭」。他為了自己的利益，陷自己和百姓於致命的大罪之中。今天在教會中，我們是否也存在耶羅波安為自己的政策呢？

禱告：主啊，求主鑒察我們心的深處，使我們不為自己鑄造金牛犢。阿們！

10月28日

讀經：列上第十三章

主題：神人與老先知

提要：第十三章記載三件事，就是：(1)神人宣佈神的審判(1～10節)；和(2)神人被獅咬死(11～32節)；和(3)耶羅波安的家滅亡(33～34節)。本章講述神人警告耶羅波安，但他聽從了老先知的話，卻不聽神自己的話，所以被獅咬死。

鑰節：【王上十三26】「那帶神人回來的先知聽見這事，就說：『這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子。獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。』」

鑰點：本章首先記載神人對著壇說預言，預言約西亞要污穢伯特利的壇。神人按著耶和華的吩咐，拒絕和耶羅波安共同吃飯與接受賞賜，就從別的路回去。接著，一個老先知用謊言留住神人吃飯喝水。然後，神人被神責備，而且老先知預言神人的屍身將不得進入列祖的墳墓。之後，神人被獅子咬死，而老先知要求他的兒子們將他埋葬在神人的屍骨旁。經此事以後，耶羅波安還是不悔改，導致他的全家滅亡。

本章我們看見神人遭受神嚴厲的懲罰。老先知「不在意的謊話」，竟然陷害了一位忠心勇敢的神僕。這位神人並沒有謹慎辨明，老先知的話是否與神的吩咐相違背，結果功成身敗，死於神的審判。常常讓人跌倒的不是那些不認識主的人，反而是自稱有神信息的人。「絆倒人的事是免不了的」(路十七1)，因此當留心人的話語是否與聖經有矛盾。

今日鑰節提到「這是那違背了耶和華命令的神人。」這個神人有神的啟示和托付，完成了宣佈神審判耶羅波安的使命；又順服了神的命令，拒絕了耶羅波安王請他吃飯。他樣樣都是成功的。可是他因一時疏忽而失敗了，所以遭受神的審判。他惟一的錯誤，就是隨便相信別人的傳言，過於聽從神的話。這提醒我們要信靠聖經所說的，一旦人的話語與聖經有矛盾，無論是多麼屬靈的人，或是大教師，我們都不應理會。主耶穌在這方面給了我們什麽榜樣(太十六 22～23) 呢？

「關於屬靈事的發表，必須與神的話相合；不然的話，就是老先知來說，就是天使來說，也應當拒絕。」――倪柝聲

默想：在感歎神人可悲的結局的同時，許多時候我們是否也跟他一樣，不能分辨是出於神或於人的說話嗎？

禱告：主啊！讓我們做每件事之前，先聽取祢的聲音；說每一句話時，都順從聖靈的引導去造就人，而不是靠著自己去絆倒人。阿們！

10月29日

讀經：列上第十四章

主題：亞希雅的預言

提要：第十四章記載三件事，就是：(1)亞希雅預言耶羅波安兒子亞比雅必死(1～18節)；(2)拿答接續耶羅波安作王(19～20節)；和(3)羅波安的罪行和死亡(21～31)。本章講述亞比雅，耶羅波安和羅波安的死。

鑰節：【王上十四10】「你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。』」

鑰點：本章首先記載神對耶羅波安的警戒。耶羅波安的兒子生病，就叫妻子改裝去求問先知亞希雅。亞希雅預言他兒子必定死，且全家都必遭災除滅。接著，耶羅波安死後，拿答接續他作王。之後，記載羅波安拜偶像，聖殿與王宮遭埃及王示撒洗劫。羅波安死後，他兒子亞比央接續他作王。

本章我們看見亞希雅有關耶羅波安一家的預言。除了亞比雅能死後得安葬，其餘的男丁都將死無葬身之地。因為在耶羅波安的家中，只有亞比雅向耶和華以色列的神，顯出善行。然而亞比雅為何得了重病，而且還病死了？「義人被收去是免了將來的禍患。」(賽五十七2) 有時死，也是神拯救義人的手段，免去了他在世上一切的勞苦。而且亞比雅的死成為一個預兆，為神再度向耶羅波安傳出警告信息。無論是生是死，我們是否總叫基督在我們身上照常顯大呢？

今日鑰節提到「你竟行惡。」耶羅波安雖然聰明工於心機，又有才幹，但他離棄神，而又不聽從神藉先知所傳的信息。因此神藉著他的兒子亞比雅的生病死亡，並透過先知亞希雅警告他，再次給他一個悔改的機會。但他卻依然行惡犯罪，我行我素，不肯悔改，以致他的家也是一代不如一代，最終被神剪除。今天，我們有否聆聽祂的話(來三7)，還是硬著心(來三8)，執迷不悟呢？

此外，耶羅波安作猶大王，也隨從外邦的惡俗，在國中遍立偶像，惹動神的怒氣。其結果神藉埃及王示撒來管教他，奪走殿中、宮中的寶物，叫他知道犯罪背離神的苦果。在日常生活中，我們是否時刻留心神的話，以免犯罪，而受神的管教？

「我們遵守神命令的快慢，和我們愛神的心的大小成正比例。愛神的心越大，遵行神的命令也越快。」――王明道

默想：看到耶羅波安與羅波安離棄耶和華去事奉別神，所招致的後果，我們要如何謹守自己呢？

禱告：主啊，求祢不斷地提醒我們，心不被蒙蔽，每一天、每一事都聽到祢的聲音。阿們！

10月30日

讀經：列上第十五章

主題：南北王的好壞

提要：第十五章記載五件事，就是：(1)亞比央作猶大王(1～8節)；(2)亞撒接續作猶大王(9～22節) ；(3)約沙法接續作猶大(23～24節)；(4)拿答所行的惡事和他的死(25～32節)；和(5)巴沙殺王篡位 (33～34節)。本章講述亞比央，亞撒和約沙法作猶大的王;拿答和巴沙作以色列的王；以及南北二國相互為敵，勢不兩立。

鑰節：【王上十五 11～12】「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事。從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像。」【王上十五 14】「只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。」

鑰點：本章首先記載亞比央作南國猶大王，跟從父親羅波安之惡行。接著，亞撒接續作猶大王，行耶和華眼中看為正的事，除掉他列祖所造的一切偶像，但尚未廢棄邱壇。亞撒死了葬他列祖的墳地，他兒子約沙法接續他作王。之後，拿答接續耶羅波安作北國以色列王，跟從他父親的惡行，為王只二年多，就便被巴沙殺死，全家亦遭誅滅，而應驗了亞希雅的預言。巴沙背叛，殺王篡位，繼續耶羅波安設立的偶像敬拜。

本章我們看見這些王在位多久和在位時的表現。由本章看來，王的好壞，並不看他的政績如何，武功怎樣，乃是看他是否行耶和華眼中看為正的事(11節)，或是

行耶和華眼中看為惡的事(26節)。他們在耶和華眼中行那一件事最重要呢？在生活中，我們最關心的又是什麽呢？

今日鑰節提到「亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。」亞撒接續作猶大王，效法大衛，又除掉他列祖所造的一切偶像。亞撒「效法他祖大衛。」這一句話可算是列王的最低限度的標准。可惜在列王中，連這個標准也沒有幾個人能達到。然而，亞撒的失敗在於他沒有廢去「邱壇」。當以色列攻打猶大時，他沒有完全信賴神，反而把聖殿內金銀送與便哈達，求他攻打以色列王巴沙。這是亞撒的致命傷，也是我們的鑒戒。求主保守我們向神有誠實專一的心。

「我們可以欺騙自己，也可騙別人，但是無法騙神，在家中或工作場所，我們的生活是在神監察之下。」――邁爾

默想：神把大衛作為衡量王的好壞的尺度。我們是否像大衛一樣，追求遵行神的旨意、不偏左右呢？

禱告：神啊！求祢憐憫，赦免我們一切隱而未現之罪，並求聖靈賜下悔改之心，引導我們能過討祢喜悅的生活。阿們！

10月31日

讀經：列上第十六章

主題：以色列王之悲劇

提要：第十六章記載五件事，就是：(1)耶戶預言責備巴沙(1～7節)；(2)以拉作王被殺(8～14節)；(3)心利作王，自焚而死(15～20節)；(3)暗利作王，行惡更甚(21～28節)；和(5)亞哈作王(29～34節)。本章講述以色列諸王的悲劇。按本書記載，自耶羅波安登位開始，以色列國所有的王都是壞王，而且多位王均不得善終，因這些王蓄意背離神。

鑰節：【王上十六1～2】「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：『我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。』」

鑰點：本章首先記載神差遣耶戶，預言巴沙全家死無葬身之地。接著，以拉接續他父親作王，心利把以拉和全家都殺了，應驗了先知耶戶的預言。隨後，心利作王七日，以色列眾人擁立元帥暗利為王，他焚燒宮殿又自焚而死。然後，暗利作王，行耶和華眼中看為惡的事，他的惡行比以前的列王更甚。之後，亞合接續他父親作王，娶耶洗別，造巴力廟。

本章我們看見以色列國一共替換了五個王；朝代的更替有三次是以流血和殺戮開始。究其原因是因他們無法脫離敬拜偶像的惡行。例如，巴沙是以色列國的第三個王，是神從塵埃中提拔他。可惜他卻忘恩，行神憎惡拜偶像的事。神差遣先知警告他，給他機會悔改。但他仍然我行我素，犯罪如故，以致他的全家死無葬身之地。這對我們有何警惕？

今日鑰節提到「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶。」在每一個黑暗和悖逆的時代，神總會興起一些忠心的僕人，傳達神的話語。耶戶(名字的意思是「生存」) 正是那個時代被神所揀選，成為那個時代的中流砥柱和力挽狂瀾的人。他在全國混亂，拜偶像的時代，成為神的出口；而他不畏權勢，不怕危險，也不妥協，責備以色列王巴沙，並且宣告神的審判和刑罰。深願每一位傳講神話語的僕人，能忠心地傳達神要他所說的每一句話。

「我們應當謹慎，不要硬心，恐怕我們失去對罪敏銳的感覺。屬靈的感覺一失，靈性的生命就要枯乾。」――倪柝聲

默想：本章多次記載以色列諸王的悲劇，乃是應驗神懲罰人行惡的預言。他們離棄了神，行事越來越惡，其結局是何等的可怕！

禱告：主啊，求祢不要讓我們偏行己路；並使我們倚靠祢，遠離罪惡。阿們！

11月1日

讀經：列上第十七章

主題：以利亞的見證

提要：第十七章記載四件事，就是：(1)神藉著以利亞預言三年乾旱(1節)；(2)神藉著烏鴉和基立溪水供應以利亞(2～7節)；(3)神藉著寡婦供養以利亞(17～24節)；和(4)以利亞藉著禱告救活寡婦之子(17～24節)。本書從十七章起一直到王下二章，記載神興起先知以利亞，意思是「耶和華是神」，為要針對亞哈家對巴力假神的敬拜。本章講述神行了一連串的神蹟，一面是彰顯祂是掌管萬有之神，另一面是為了增長以利亞的信心。

鑰節：【王上十七14】「因為耶和華以色列的神如此說：『壇內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」

鑰點：本章我們看見神循序漸進地訓諫以利亞的信心。首先，神藉著以利亞向亞哈王預言三年旱災，而不下雨，他說的話迅速應驗了。接著，神在旱荒裡，藉著烏鴉早晚叼餅和肉和基立溪裡的水，為以利亞預備飲食。然後，神安排一個寡婦供養他，並用窮寡婦壇內的一把麵，瓶一點油，維持他與寡婦一家的生命。後來，他三次求告神，救活了寡婦之子。以利亞因著經歷神一連串的神蹟，才能夠剛強壯膽地面對亞哈和耶洗別。人對神的信靠，是隨著經歷的累積而漸漸趨向成熟的。基督徒信心的增長也是循序漸進的。

今日鑰節提到「壇內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短。」撒勒法的寡婦以極有限的存糧去供養以利亞，發現壇內的麵不減少，瓶裡的油也不短缺。因為將神放在首位的人，永不缺乏生活所需。寫到這裡，想起《聖徒詩歌》440首第1節)，

何必擔心一握不釋？且讓先知先果腹；若是神管你的度支，你的來源何患枯？

每天都有新的需要，每天必有新供給；你既然是祂所創造，祂豈不為你設計？

(副)仍然當愛，仍然當給，照舊你還餘一握；所有的愛，所有的給，要使神賜加倍多。

基督徒蒙福的原則是「仍然當愛」，「仍然當給」，因為要使神賜加倍多。

「神有無限的資源；只要你是在祂所安排的地方，作他的工，那麼即使天塌下來，祂也必供應你的需要。只要信靠祂！」──邁爾

默想：我們信心的生活是仰望主的眷顧和順服主的命令，必能經歷祂奇妙的供應！

禱告：親愛的天父，願撒勒法的寡婦的信心、愛心和順服，激發我們對祢的信心。讓我們天天也活在「不減少、不缺短」的神蹟中。阿們！

11月2日

讀經：列上第十八章

主題：以利亞禱告得勝

提要：第十八章記載三件事，就是：(1)以利亞奉命見亞哈(1～19節)；(2)以利亞打敗了巴力的先知(20～40節)；和(3)以利亞祈禱，天降大雨(41～46節)。本章講述以利亞大勝巴力的先知和祈禱天降大雨。

鑰節：【王上十八36～37】「到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。』」

鑰點：本章首先記載神吩咐以利亞去見亞哈。當時，俄巴底找到以利亞，就帶亞哈去見以利亞。接著，以利亞責備亞哈隨從巴力，導致以色列遭災；並且要求向敬拜巴力的先知們發出挑戰。亞哈照以利亞的提議，召集八百五十個巴力的先知上迦密山，在眾人面前試驗使壇上的柴和祭物著火燃燒。巴力先知先進行呼求，但沒有任何效果。以利亞禱告，神降火燒盡祭物與祭壇。於是以利亞按神的吩咐，把巴力的先知殺掉。之後，以利亞禱告，天上降雨，旱災便告結束。

本章記錄許多以利亞禱告細節：

(一)他上迦密山頂禱告，求天上降下火來，不僅為了神的榮耀，顯明祂就是神；更要求將以色列人的心從巴力轉向神。最後以利亞靠神得勝。因此眾民不得不承認耶和華是真神。

(二)之前，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。如今，他謙卑屈身在地，將臉伏在兩膝之間禱告，求神降雨。天就降下雨來。

我們是否也常常跪著禱告，以信心求神行大事，正如以利亞一樣呢？

今日鑰節提到 「耶和華啊，求你應允我。」以利亞的力量和得勝是來自禱告。以利亞簡單明瞭的禱告與巴力先知咆哮式的呼求截然不同。他的禱告乃是建立在：(1)神是信實、全能的神；(2)他是神的僕人，奉神的命行事；(3)使以色列民知道耶和華是神，又叫他們的心回轉。我們的禱告是否也關心神的榮耀，自己的使命和神的兒女呢？

「我認為我的禱告比撒但更有力…如果那天忽略禱告，我將失去許多信心之火。」──馬丁路德。

默想：以利亞爭戰得勝的秘訣乃是憑信心禱告。今天，在神的家中是否仍有禱告的戰士呢？

禱告：主啊，鼓勵我們憑信心時刻禱告，經歷禱告蒙祢的應允。阿們！

11月3日

讀經：列上第十九章

主題：以利亞在何烈山的經歷

提要：第十九章記載三件事，就是：(1)以利亞灰心求死(1～8節)；(2)神向以利亞說話(9～18節)；和(3)以利沙跟隨以利亞(19～21節)。本章講述以利亞被耶洗別逼迫，陷入絕望中；但他因著神的顯現和說話，就得了安慰，從而更加剛強壯膽投入新的使命。

鑰節：【王上十九 18】「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」

鑰點：本章首先記載以利亞被耶洗別恐嚇，就逃到猶大的別示巴。接著，在曠野，以利亞就在一棵羅騰樹下求死。神就差遣天使供應他吃喝，並要他上何烈山。然後，在山上，神向他顯現，又差遣他去膏哈薛，耶戶和以利沙。之後，以利沙告別父母，就跟從了以利亞。

本章我們看見神如何使以利亞的信心得著恢復。以利亞與我們是一樣性情的人(雅五17)，意即他也會信心軟弱，甚至以「求死」來向神抗議，為了表達自己的沮喪、挫折和憤怒。他經不起耶洗別的恐嚇，就逃跑而停止所有事奉。但神的工作卻不中止，因神仍然有工作叫他完成。所以神沒有責備他的軟弱，而是先差遣天使，帶來了生命和希望的信息；還為他預備水和食物，使他重新得力。然後，神向他顯現，以微小的聲音對他說話，並聽他的申訴。這是他屬靈高峰的經歷。正如以利亞一樣，許多時候，我們人生的轉機與出路，就是神常常在這微小的聲音裡，向我們說話。

今日鑰節提到「為自己留下七千人。」以利亞的問題完全在於事奉上感到孤單。因他覺得他是全國僅存的忠僕。但神為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝、未曾與巴力親嘴的。神的這句話對於事奉祂的人是極大的鼓舞和安慰。直到今天神的工作也是如此，我們並不孤單、伶仃，因為神還有祂自己的七千人忠心順服祂。

「你可能很軟弱，無足輕重，在神的偉大僕人中無一席之地，但只要你有一點信心和愛心的火花，只要你努力使自己不被世界所玷污，你就是祂所承認的兒女，因為祂的恩典一直伸向那最膽怯的人。」──邁爾

默想：在我們疲憊灰心無助時，神也會用意想不到的方式，來對我們說話。然而，我們是否也安靜下來傾聽神微小的聲音？

禱告：主啊！求祢叫我們謙卑安靜地聆聽祢說話。使我們無論在何境況，在事奉中仍然忠心，而必不向巴力屈膝。阿們！

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11月4日

讀經：列上第二十章

主題：亞哈與便哈達的爭戰

提要：第二十章記載三件事，就是：(1)亞蘭人第一次被打敗(1～34節)；(2)亞蘭人再次被打敗(23～34節)；和(3)亞哈縱敵(35～43節)。本章講述亞哈王兩次勝戰亞蘭王便哈達，但他違命把便哈達放了；於是先知責備亞哈寬容敵人，並指出他要以命代命。

鑰節：【王上二十13】「有一個先知來見以色列王亞哈說：『耶和華如此說：『這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。』』」

鑰點：本章首先記載便哈達提出過份的要求，要任意搜掠亞哈和他臣僕的家。亞哈無法接受這條件，於是便哈達聯同三十二個王圍攻以色列人。神透過先知(可能是以利亞)預告亞哈必勝的應許，並透過他率領打敗亞蘭人。結果亞蘭人被大大擊殺。接著，亞蘭王第二次進攻以色列。有神人預言神將再把他們交在以色列人手中。結果亞蘭人再次被打敗。亞哈接受了便哈達的求和，於是放他回去。之後，先知以看守俘虜的比喻，定了亞哈的罪，並宣佈神的判決，要讓他與以色列民替代亞蘭王與亞蘭人被滅亡。

本章我們看見神二次直接介入亞哈的危機中。雖然亞哈是所有以色列諸王中最惡劣的一位。但當亞蘭王便哈達來攻擊以色列人時，神仍然二次幫助他勝過敵人，是何原因呢？這是神仍眷顧祂的百姓，主動幫助他們得勝，好讓亞哈知道神仍給他重新悔改的機會。神願意給惡王亞哈機會，又豈會不憐憫我們呢？讓我們把握神給予的機會，以免後悔莫及。

今日鑰節提到「你就知道我是耶和華。」第一次的爭戰，神用二百三十二位少年為先鋒部隊，打敗了亞蘭王的聯軍，乃是幫助亞哈知道這次的勝利是出於耶和華，而不是靠他的勇敢。第二次的爭戰，以色列軍與亞蘭軍相比，少得像兩小群山羊羔。然而神再讓以色列人以少戰勝亞蘭人的大軍，乃是要叫色列人和亞蘭人都知道祂是真神，不是山神，也不是平原的神，而是宇宙萬物的主宰。我們每個屬靈得勝的經歷，豈不也是神要我們知道祂乃是掌管一切，無所不在的神嗎？

「為甚麼我們的信心不夠大呢？恐怕是因我們對神的認識不夠多吧！」――佚名

默想：神能使用各樣不同的方法，使人知道有神同在，雖人少也得勝；無神同在，雖人多也必敗。

禱告：主啊，求祢叫我們在生活中真知道祢是與我們同在的主。阿們！

11月5日

讀經：列上第二十一章

主題：亞哈奪取拿伯的葡萄園

提要：第二十一章記載三件事，就是：(1)亞哈貪婪謀害拿伯(1～16節)；(2)以利亚宣告亞哈的罪狀和懲罰(17～26節)；和(3)亞哈自卑懊悔(27～29節)。本章講亞哈受耶洗別的聳恿，導致拿伯殺，因而神宣告必降禍與他的家。

鑰節：【王上二十一3】「拿伯對亞哈說：『我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。』」

鑰點：本章首先記載拿伯有個葡萄園靠近亞哈王的宮殿，亞哈想要購買或交換這個葡萄園，但拿伯不願意。耶洗別用亞哈的名義寫信，要拿伯同城的長老和貴族陷害拿伯，因而使他被石頭打死。接著，神命以利亞宣告亞哈家的滅亡。之後，神因亞哈的悔改，決定不在他生前降禍。

本章我們看見亞哈與耶洗別的殘忍和邪惡。亞哈的罪就是縱容耶洗別(撒但的化身)，不但以毒計死了拿伯，並殺死他所有的兒子(王下九26)，以致無人繼承他的產業，使亞哈能把他的葡萄園據為己有。難怪以利亞責備亞哈說：「你賣了自己」(20節)。這句話字面意思是成為某人的奴婢。亞哈被耶洗別所操縱，而出賣了自己。我們是否為了自己的利益，而「賣了自己」呢？

此外，雖然亞哈罪大惡極，但神對他仍存恩慈，而緩期執行祂的審判。然而神也是公義的神，祂對亞哈的刑罰，會臨到他的兒子約蘭身上；並且耶洗別的屍體會被狗所吃。他們悲慘的結局，可以說全是自作自受。

今日鑰節提到拿伯「敬畏耶和華。」他因敬畏耶和華，根據摩西的律法(利二十五23～38；民三十六7～8)，就不肯把神賜給他的產業賣給人。亞哈卻是一個藐視神，因為他照耶洗別的毒計陷拿伯於罪，而將拿伯打死。結果神審判了亞哈和耶洗別及全家。拿伯因敬畏神，不肯出賣自己的產業，而為神殉道。亞哈因自私和貪婪，而行出耶和華眼中看為惡的事。他們兩人是何等強烈的對比。讓我們學習拿伯的見證，滿足神所賜的，而在生活上知足；避免陷入亞哈為了自己的利益，而違背神的旨意去行事為人。

「『出賣自己』是悲慘的，這是歌德的『浮土德』所描繪的，將靈魂賣給魔鬼，無非是想要些俗世的逸樂。」──邁爾

默想：神的恩典是多麼的寬大，或神的審判是多麼的嚴厲，全取決於我們與神和人的關係。

禱告：神啊，即使有無數的好處，求祢叫我們敬畏祢，而不致出賣自己。阿們！

11月6日

讀經：列上第二十二章

主題：米該雅與假先知

提要：第二十二章記載三件事，就是：(1)亞哈最後的戰役而陣亡(1～40節)；(2)約沙法作猶大王的事(41～50節)；和(3)亞哈謝的罪行(51～53節)。本章講述亞哈王所遭受的悲慘結局；以及好王約沙法和惡王亞哈謝的事。

鑰節：【王上二十二 23】「現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」

鑰點：本章首先記載以色列和亞蘭第三次爭戰，亞哈王改裝上陣，仍然慘死箭下，就像先知米該雅預言所說的。亞哈死後，哈謝續任以色列王。接著，猶大王約沙法效法父親亞撒，行耶和華眼中看為正的事，但邱壇還沒有廢去，且與以色列王和好。約沙法死後，約蘭接續作王。之後，以色列王亞哈謝行父親亞哈的惡行，拜巴力，惹耶和華以色列神的怒氣。

本章我們看見猶大王約沙法與亞哈聯手合攻亞蘭。出發之前，約沙法對亞哈說：「請你先求問耶和華。」亞哈召集了四百個假先知，詢問可否前去，他們眾口同聲說可以去。但約沙法看出他們只是順王的意願說一些稱心的話，並非從耶和華得著啟示，於是對亞哈說：「這裏不是還有耶和華的先知嗎？」亞哈不得已，叫人把米該雅召來。米該雅繼說出亞哈的陣亡，甚至指出先知們的假話。結果他被假先知西底家打了；而亞哈不但沒有接納他的意見，且將他下在監裡。亞哈一意孤行，不願意聽神的聲音，至終不能逃過神的審判。這對我們有何提醒？

今日鑰節提到「謊言的靈。」亞哈喜歡聽假先知的謊言，卻討厭聽米該雅的真話，至終嘗到惡果。米該雅對亞哈的死所作的警告，甚至先知的假話，都是出於耶和華，因耶和華已定意降禍在他身上。神雖然不是「惡」的創造者，但祂可使用惡事達成祂的最終目的。只有在神的容許之下，才有謊言的靈被差遣。我們應該學習棄絕虛假，心存誠實傾聽從神而來的真言。凡故意關閉心門，拒絕接受真理之光的人，必然陷入錯誤之中，並且被邪靈欺騙，淪於悲慘的失敗。

「一個人假如沒有學過跟隨神在裡面的說話，他的生活和工作是沒有任何價值的。」──佚名

默想：亞哈明明知道神的吩咐，卻不願意聽進去。神向我們說話，我們是否願意聽話呢？

禱告：主啊！求祢領我免迷途。讓我隨時留意從祢而來的聲音，因為祢的話是我腳前的燈、路上的光。阿們！

· 「讀完《列王紀上》，這本書對們我有什麼啟發、提醒呢？所羅門從權勢和財富的顛峰，而墮落去敬拜別的神，怎不令我們受警戒呢？此外，本書寫下南北國的興盛衰微史實，來證明國的興亡，完全繫於王是否遵守神的約與律法，和順從神藉先知所傳的信息；遵守就蒙祝福，反之則神的審判就臨到。」

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