7 月 31 日，艳阳高照，武夷山市武夷街道下梅村。

步入天驿古茗茶文化体验会所，一瞬间从繁华喧嚣的城市脱离，进入一个寂静悠然的空间，心境顿时平和下来。

会所的环境清幽雅致， 一步一景，田田花意，潺潺流水，处处成趣。余培兴已备好茶，静候我们的到来。

恬淡温婉的水仙，香气猛烈的肉桂……杯，水浅了再续；茶，淡了再泡。 品茗中，余培兴聊起这十多年来的创业经历。 更多时候，他专心泡茶，不说话，安闲的笑带点岁月静好的味道。

2007 年， 余培兴和老朋友陈建中在武夷山创办了古茶道茶业有限公司，“天驿古茗”就是公司的主打品牌。余培兴笑着说，当年办公司多少有点玩票的味道，因此，创业之初，他和陈建中并没有正儿巴经为公司谋划过远大的前景。只是， 痴迷于武夷山茶文化的他们，一心想把这家茶企办得有文化味些。

武夷茶蕴含着深厚的中华文化，浸润着武夷山人的生活智趣和人文精神。下梅村历史悠久，清朝初年就是武夷岩茶外销集散地，晋商商队将下梅上岩茶园的武夷岩茶贩运至中俄边境恰克图，疏通了南至武夷山、北到恰克图的万里茶路，从此，武夷岩茶香飘万里。

余培兴和陈建中的 300 多亩茶山主要分布在下梅村和曹墩村，其中 200多亩有机茶集中在下梅村。公司继承了百年传统制茶工艺，拥有的下梅村邹氏古茶园和慧苑坑百年老枞均有三四百

年历史。打“文化牌”，并非心血来潮。二人为茶商标的取名韵味悠长———“天驿古茗”。 “天驿”代表晋商“万里茶路”，“古茗” 则意指公司所产的茶来自下梅上岩几百年老茶园。

2008 年， 武夷山还鲜有茶人用文化来包装茶，余培兴和陈建中就在景区开起了“天驿古茗”形象店，推出“下梅印象”和“万里飘香”大红袍，品此茶就如品下梅的人文历史，寄望武夷岩茶能沿着“晋商万里茶路”，再度飘香万里。

尽管余培兴和陈建中另类的做法

也招来过非议，但充满文化气息的“天驿古茗”系列产品的表现却令人刮目相看，继被评为“中国名优产品”后，又在2009 年春季茶王赛中摘取了大红袍一等奖。

而武夷岩茶万里飘香这个梦想，也没有让余培兴和陈建中等太久。

2009年 10月， 中国世博十大名茶组委会决定在上海世博联合国馆举办

“中国世博十大名茶暨中国茶展示区”活动， 这是中国茶史乃至世界茶史上的一件大事， 它首开中国历史名茶与世博会结缘之先河。 全国各地数十个省市茶企踊跃参与，经过组委会严格审慎的遴选，中国世博十大名茶终于诞生，“天驿古茗”大红袍成为武夷岩茶独家参展品牌。

世博会后，人们对大红袍不再陌生，古茶道茶业公司也火了。 上海世博会谢幕后， 应南京民俗博物馆———甘熙宅第（甘家大院）的盛情邀约，双方互动考察，公司于 2010年金秋正式签约入驻（甘家

大院），联手打造“天驿古茗－南京甘家大院茶文化会所”。入选“中国世博十大名茶”的“天驿古茗”大红袍，接待过联合国副秘书长、联合国人居署执行主任安娜·蒂贝琼， 国际电信联盟秘书长哈马德·图埃，原国务院副总理吴仪、原全国政协主席李瑞环等各界名人。

被列为“世博名茶基地”后，公司按照相关规则， 为经营管理上标准化、规范化的进程提速， 并加快了有机茶园、生产基地建设的步伐，公司的武夷岩茶均由传统制作工艺传承人长生范辉父

子领衔制作，产品获得 QS 质量安全认证，基地通过有机茶叶认证，公司获准使用大红袍原产地产品保护标志。2009年 12 月， 在武夷山国际茶业博览会名

茶评比中，“天驿古茗”产品连夺“大红袍茶王”、“武夷茶十大品牌”两个奖项。

“天驿古茗” 后世博品牌营销时代旋即启动。古茶道茶业组织了一支专业化程度高的执行团队，对产品进行精准化的品牌定位，不断提升制茶工艺及产品品质，倾力打造“国礼级大师茶”系列产品。 2011 年是“天驿古茗”的黄金年份，福建、江苏、上海、广东、山东、东北、山西……“天驿古茗”稳步拓展战略目标市场。

从下梅村到恰克图，从武夷山到世博会，从皇家贡品到外宾国礼，漫漫茶路，百年相承。经过数年发展，公司已建成占地面积 4500 多平方米的精加工基地和两个配套加工基地，拥有了国内领先的精良设备和以第二代大红袍制作

技艺传承人为核心的技术团队。从武夷山出发，走进世博会，走进

联合国，如今的古茶道茶业已发展成为一家集茶叶种植、生产、销售、科研、茶文化传播于一体的现代化企业，义无反顾地挑起了晋商万里茶路传承者的重

担。传统文化需要积淀才能形成底蕴，

即使在古茶道茶业扩张版图的高峰期，余培兴和陈建中也没忘记当万里茶路

的传道者。建这座古香古色的天驿古茗茶文化体验会所，旨在以茶会友，通过茶艺、茶宴、非遗手工制茶坊等多种形式，全方位展示茶文化的魅力。名为“古茗坊”的手工制茶坊，在制茶时投入使用，还吸引了不少慕名而来的喜茶爱茶之人， 每年免费接待参观者约 5000 人次。

每一泡茶都是与一片叶子一生唯

一的相遇。 你有多少期待寄于茶，茶就会回馈给你多少感动。 这，想必就是余培兴和陈建中接近茶的原因。

BB0033武夷方圆WUYIFANGYUANWEEKLY2013 年 8 月 5 日 星期一 责任编辑：朱 玲 责任校对：张玉萍

闽闽北北民民间间故故事事闽北民间故事

浦城九牧村是九牧林的发祥地

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蒋仁

九牧村位于福建省最北部， 闽浙赣三省交界处，今浦城县九牧镇驻地。相传有户姓林人家，生九子皆官至州牧，因名九牧村。 由于现今九牧村姓林的很少，故九牧林声誉中外，而九牧村是九牧林的发祥地却鲜为人知。

为解开这个谜底，十九世纪八十年代，浦城有关部门编修《浦城县志》时进行过调查，在盘亭乡盘亭村一户林氏家中见到一部 《林氏宗谱》(1946 年续修 )， 其中有宋淳熙六年(1179 年)知建康(新安)朱嘉撰写的《林氏世系总记》 谈到了九牧名称之来历：“……时号阙下林披，生九子，……藻公廷试赋《合浦还珠》称旨擢进士及第，为闽破天荒；蕴辟蜀推官，值刘辟之乱，捐躯不屈，忠义炳然。 兄弟九人俱拜官司牧，封披为三州刺使，此九牧之所由名也。 举闽州凡称林氏皆披公后也……”。

据此谱《梨岭登云记》载，“侍御藻公，登第后归度梨岭， 赋诗有序云： 唐贞元(785—805 年)，摄提岁清源郡，登贤能之，书余伯仲四人与焉。 时跻北岭，列名巨石，誓曰：彼鹄彼鹄，睨在于坚，取乃心坚，得而获福。 二三子其速，一之年季，弟蕴，以明经中；二之年伯兄苇，以明经；七年、十二年余与弟荐，先后以词赋擢进士；后昆弟旋轸归庆，心阅忘险，虽有策马肩舆之艰，拖舟悬渡之阻，易如也。 乃税驾危桥，开怀放怀，曩日之出也。 相戒而坚志，固取达今之人也。 相劝以适，愿固惬抱伊，昔题桥，我今誓岭获乃同揆，夫何渐哉！ 聊以书形于短章，诗曰：兄弟九人来应举，不穿杨叶不言归。 而今各折一枝桂，还向关边认石矶。 ”

该记作者喦谨按：“吾家九牧为入闽破天荒进士，昔为莆举进士为欧阳詹始，于今证之吾九牧公始。今郡详乡贤……宋时三尚书，我朝崇璧为状元，恒简为探花，其余达官显宦，不可胜记，皆梨岭之所倡云，时征予书此，敕诸祠壁，期待子孙之意盛矣。 ”点明梨岭是九牧林家立誓言之处，是九牧林发祥之地。

再从此谱：“明弘治元年 (1488 年)《九牧铺记》所载：国子监丞、林大猷子，道过九牧铺而感焉。求镇远知府、同邑周瑛，梁石书之。建宁知府、上海刘、廷贵通判、余杭龚琛、天球碑之，命族人子、云南按察副使俊记曰：郑有乡、荀有里，九牧名自九牧，谁之云者，见素子。 ”

同谱《林氏九牧图记》也有记载：林披于天宝十一年(753 年)擢明经第，由临汀令，累迁苏州别驾、太子詹事。披生九子：长子苇，端州刺使；次子藻，唐贞元七年(791 年)进士，江陵刺使；三子着，唐贞元六年(790 年)明经第，横州刺使；四子荐，唐贞元十二年 (796 年 )进士，韶州刺使；五子晔，通州刺使；六子蕴，唐贞元四年(788 年)明经第，邵州刺使：七子蒙，循州刺使；八子迈，雷州刺使；九子蔇，福唐刺使。 清光绪《续修浦城县志》卷四十一，唐林藻《折桂岭》诗云：曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。 弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。 梨岭在九牧村北两公里处，山宜种梨而得名。 自林藻在此题诗后，更名“折桂岭”，含“瞻宫折桂”之意。 明洪武(1368—1398 年)间，岭腰建五显庙，故此岭又名五显岭。自隋唐以来，仙霞岭路开通后，九牧即是入闽主要通道，是福建的北大门。 明初浦城知县张鹏举在岭凹建梨关，为入闽第一关。 据据民国 35 年（1946 年）续修《林氏宗谱》中《梨岭登云记》《九牧铺记》《九牧图记》等三篇文章可以证实，九牧村是“九牧林氏家族”的发祥地，梨岭是林家子弟立过誓言之处，是妈祖文化的渊源。妈祖是林蕴的后裔，林愿的女儿，本名默娘，奉为水上保护神。 浦城对妈祖文化有着很深的影响。 浦城境内有 19 座妈祖庙，分布在闽江流域和信江流域两岸 11 乡镇 19个村庄。福州设在浦城的三山会馆、浦城设在福州的浦城会馆和设在杭州的纸业公所（会馆）皆有供奉妈祖神。

宋人杰与““候笔””□张积义

2 日，笔者在政和县飞凤山公园碑廊的一块石碑上，拜读了清朝末年举人———宋人杰的事迹。

宋人杰，号候，政和县东平镇东平村人，出生于 1812 年，逝世年月不详。村里人称他少年时，性格沉稳、坚毅，有大志向。宋人杰自幼好学， 苦练书法，寒来暑往，从不停止，书法功力越来越深，少年时即以楷书名闻遐迩， 登门求他写字的人接踵而至。 1833 年参加乡试考中举人。当时他 22 岁， 正是血气方刚的年纪，想要大显身手，大展宏图，于是游学京都，潜心研究经史诗文，兵食吏治，期望能够报效国家。 1838 年参加会试成绩优异，他的文章深得分校官、尚书单懋谦的赏识，欲列榜首。 然而因为他的名字叫“人杰”，人中之杰，被理解为狂妄自大的意思，因此竟然遭到主考官、军机大臣穆彰阿的嫌忌，结果，宋人杰不但没列位第一， 名字连金榜都题不上。

1840 年，鸦片战争爆发，投降派穆彰阿掌握朝政，他排斥异己，丧权辱国。 宋人杰感到报国无门 ，很失望 ，就不想再为做官而奋斗。 他居住在京城 20 多年， 专心研究

书法，并独创了以兔毫裹鼠须的毛笔。 这种笔有狼毫的刚劲，还兼具羊毫的柔韧，因此书写刚柔相济、运用自如，深受书法大家及普通市民的喜爱。后人把他创造的这种笔以及他独创的书法

字体，称之为“候笔”，他的名声因此享誉京城， 一时洛阳纸贵。

宋人杰晚年回到家乡，寄情山水。 他在《游奖山散记》中写道：“归来古寺中， 斋僧留我宿，自知脚力疲，弟觉厌喧黩，会当洗尘客，入山十年读。”从中可以看出，读书依然是他孜孜以求的生活方式。 后来他闭门著书，曾著有 《易说 》、《知足知不足斋诗》、《落花吟草》等著作，可惜由于战乱等原因都已失散。好在他亲自撰写的 《东平义学章程碑》得以保留。这义学章程对于学风的开创和传承以及义学的持续

发展，有着重要贡献，也因此东平文风典盛，人才辈出。 宋人杰未能实现金榜题名、报效国家的愿望，在孙子辈得到了实现。 他的孙子宋滋兰、 宋滋蓍勤奋好学，饱览经书，兄弟俩同榜中进士，一时传为佳话。

RR○○

古古 镇镇 茶茶 市市有一种神韵叫做泰然， 青石白鸟之

间， 天开画卷之上； 有一种生活叫做闲适，九曲清溪之畔，青山绿水之下，品味武夷岩茶之醇厚， 几乎忘却了世俗的纷扰。 2 日，记者漫步恍若隔世的老街，时光静谧流淌。 曲艺清吟，书文飞扬，华灯吉祥，岩茶飘香。 这，便是星村，一座古镇，一处茶乡。

巡九曲花街入天上宫， 这座始建于清朝康熙三十九年， 历时十年完工的建

筑，布局精巧，装饰华丽，流光溢彩，富丽堂皇，奉祀妈祖金身立像，据老星村人相传，因九曲溪经闽江入海，是茶叶运输的主要通道， 漕运的安全必须仰赖妈祖的庇护，“天上宫”便应运而生。

“溪边奇茗冠天下， 武夷仙人自古栽。”宋代范仲淹的《斗茶歌》描绘的是武夷茶的盛况。星村位于九曲之末，贩茶者云集于此进行交易，每逢茶市开秤，茶堆满街，茶商云集，一片繁华景象。

星村作为九曲溪畔最大的一个村镇，很自然地成为商人与茶农贸易的市场；据资料记载，明清之际，星村的茶叶生产就已经达到一定规模，当时有人说：“山中土气宜茶，环九曲之内不下数百家，皆以种茶为业，岁所产数十万斤，水浮陆转，运之四方。 ”每逢茶季开始，茶农都将自家的茶叶挑至星村由商人收购， 星村云集了全国各地诸多客商，纷纷设立会馆，其中，以江西、潮汕、长汀、客家为主。

各地的商人将武夷茶运至星村出

售，如书中记载“初重内山茶，他处茶必运至星村，以内山盖面乃售。 ”商人中也广泛流传着一句话：“药不到樟树不灵，茶不到星村不香。”当时福建官方文献记载云，“臣确加访察，各省茶叶，素以闽浙为最盛，而闽省则以崇安所产为最著，是以从前商贩皆集于崇邑， 其别县所产之茶，皆携赴崇安之星村出售。 ”

每逢茶市开秤， 叫价之声不绝于耳；扛茶包的汉子络绎不绝，汗流浃背；晨昏之时，拣茶妇女，人头攒动，熙熙攘攘，穿红着绿，欢歌笑语，热闹非凡。 据传，到了道光后期，星村茶市仍盛而不衰，星村茶室的盛时， 街上的银元叩击声连绵不断。每到茶季， 镇上有数百万茶工、 茶农、茶商；每季成交额达数百万元，银元发出的声音成为当时星村茶客最动听的音乐声。

茶业兴盛，乡间农民有事可做，活跃了整个星村的经济。 星村不仅成为武夷

茶贸易中心，而且是武夷茶的加工中心，衍生出了一系列的辅助行业。 抚州商人开设的专制茶箱的厂店， 店中所拥有的造箱木板七百多担，专门制造茶箱。九曲溪里，为运输茶叶，三百多架竹筏川流不息，可谓茶文化繁荣异常。

后因清廷对武夷茶商税收日益加

重，茶商为躲避税收，皆避开崇安，绕道他路运输，于是，星村逐渐失去了闽北中心茶市的地位， 但星村茶人并未就此消沉，数百年间他们管理好茶园，精心做好茶。 如今，星村全镇现有茶山面积 5.9 万亩，大小茶厂 1000 多家，年产武夷岩茶6 万担，产值 6 亿元，占武夷山市茶产业的 1/3。 随着茶叶形势不断好转，1999 年星村镇举办首届茶王赛， 吸引了各方关注。 茶王拍卖上， 肉桂茶王更是拍出了50 克 8 万多元的高价。 2013 年第六届“中国茶乡杯”茶王赛也已进入全面收样阶段，热闹的星村茶市又将再次启动。

天驿古茗：

晋晋商商万万里里茶茶路路的的传传道道者者

每一泡茶都是与一片叶子一生唯一的相遇。 你有多少期待寄于茶，茶就会回馈给你多少感动。 这，想必就是余培兴和陈建中接近茶的原因。

余培兴和陈建中建这座古香古色的天驿古茗茶文化体验会所，旨在以茶会友，通过茶艺、茶宴、非遗手工制茶坊等多种形式，全方位展示茶文化的魅力。

□朱 玲 郭婷婷 邱汝泉 文 / 摄

天驿古茗茶文化会所内的庭院

茶文化展示厅

□李 茜