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Milano,Basilica
di
S.
Ambrogio,
12
marzo
2010
Quaresimali Iraccontidellamisericordia
EnzoBianchi
PriorediBose
LECTIODIVINASU
Gv8,111 (LADULTERA)
Introduzione
Sorelleefratellicarissimi,
lamisericordiadelSignorechequestaseracihaconvocatiqui,voieme,per
ascoltareilVangeloecontemplarelamisericordiadiDio,ilPadre.Iosononellagioia
perilfattodiesseredinuovoquiconvoi,eringrazioinparticolareilvescovomons.
ErminioDeScalziperlinvitorivoltomi.Conquestagratitudinenelcuorecercherdi
essereinmezzoavoiunumileecodellaParoladelSignore,quellaParolachevita
pernoitutti.
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1. Untestochehaconosciutounastoriaparticolare
AbbiamoascoltatoGv8,111,ilbranoevangelicochenarralincontrotraGes
e una donna sorpresa in adulterio. un testo che la chiesa ha sempre ritenuto
Vangeloautentico,dunqueappartenentealcanonedeilibribibliciispirati,eppure
comenotohaconosciutounastoriastranaeparticolare.ignoratodaipadridella
chiesagrecafinoalXIIsecoloeancoranel1546,inoccasionedelConciliodiTrento,
visonoalcunichevorrebberoespungerequestapericopedaivangeli.Neipiantichi
manoscrittiquestotestomanca,poilungoisecolivagacomeunmassoerraticodella
tradizioneevangelica: lo troviamooraallinternodelvangelo secondoLuca,ora in
quellogiovanneo
S,lasortediquestobranoveramentestrana:daunlatolachiesalodichiara
appartenenteallesanteScrittureincuicontenutalaParoladiDio,dallaltrolosente
comeunbranoscandalosoeimbarazzante,comemostrailfattochenonsemprestatoaccoltodalla comunitdei credenti, soprattutto inoriente;unbrano che, se siamo
onesti,imbarazzaancoranoicheloascoltiamoquieora.Dopounlungoetravagliato
migrarequestotestostatoinseritonelquartovangelo,ilvangelosecondoGiovanni,
dopoilcapitolo7eprimadelv.15delcapitolo8,incuiattestataunaparoladiGes
chesembragiustificarequestacollocazione:Voigiudicatesecondo lacarne; ionon
giudiconessuno.
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Vadettoche ilnostro testopresentasomiglianze tematicheecontenutistiche
con il vangelo secondo Luca, quello pi attento allinsegnamento di Ges sulla
misericordia, e potrebbe anche essere collocato letterariamente dopo Lc 21,3738,
comemostrailseguenteparallelo:
Duranteilgiorno[Ges]insegnavaneltempio;lanotte,uscivaepernottavaallaperto
sulmonte detto degliUlivi. E tutto il popolo dibuonmattino andava da lui nel
tempioperascoltarlo(Lc21,3738).
GessiavviversoilmontedegliUlivi.Maalmattinosirecdinuovoneltempioe
tuttoilpopoloandavadalui.Edeglisedetteesimiseainsegnareloro(Gv8,12).
Noi per, in obbedienza al canone delle Scritture, lo leggiamo dove la
redazione finale lohacollocato,ossianelcapitolo8delvangelosecondoGiovanni,
nelcontestodiunadiscussionesulrapportotraLeggeepeccato.Aquestoproposito
Gv 8,111 ci fornisce unicona straordinaria della giustizia e dellamisericordia di
Gesdifronteachihapeccato.
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2. Moscihacomandatodilapidaredonnecomequesta.Tuchenedici?
Gessi trovaaGerusalemmee,dopoavertrascorso lanottesulmontedegli
Ulivi,allalbasalealtempio,doveaccogliequantisirecanodaluiperascoltarlo(cf.
Gv 8,12).Tutti i vangeli ci testimoniano questa prassidiGes, in particolare nei
giornicheprecedonolasuaultimaPasqua,quelladellasuapassioneemorte.
Mentreeglisedutoe intentoadannunciare laParolaaquanti loascoltano
insiemeaisuoidiscepoli,eccochescribiefariseigliconduconounadonnasorpresa
inadulterio (cf.Gv8,3),e fannoquestopermetterloallaprova (Gv8,6).Non
una scena insolita: spesso ivangeli annotano chegli avversaridiGes cercanodi
tendergliuntrabocchetto,tentanodimetterloincontraddizioneconlaLeggediDio
e, soprattutto, vorrebberopoterlo accusaredibestemmia,di disobbedienza alDio
vivente(cf.Mc8,11epar.;10,2epar.;12,13epar.).Maquestavoltailtranellotesoa
Gesnonriguarda interpretazionidellaLegge,maconcerneunadonnaomeglio,
quellacheusatadacostorocomeunmerocasogiuridicosorpresainadulterioe
trascinata con la forza davanti a lui dai testimoni del suo peccato, da quelli che
devonovigilaresulcompimentodellaTorah,dellaLeggediDio.EppureGescome
vedremoriesceatrasformareanchequestotranelloinunincontroumanoeumanizzanteQuesti uomini religiosi, interpreti zelanti della Legge, fanno irruzione
nelluditorio di Ges, trascinano davanti a lui una donna sorpresa in flagrante
adulterio,lacollocanoinmezzoatuttiesiaffrettanoadichiarare:Maestro,Mos
nella Legge ci ha comandato di lapidare donne come questa (Gv 8,45). La loro
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dichiarazioneformalmenteineccepibile:inLv20,10eDt22,22laLeggeprevedela
penadimorteper luomoe ladonnaadulteri; inDt22,2324attesta lastessapena,
mediante lapidazione,apropositodiunuomo ediunadonna fidanzata caduti in
adulterio.
Questaunaleggecertamentesevera,maoccorrecomprenderechesecondola
TorahlattentatoalmatrimoniounattentatoallalleanzaconDio,dicuiilmatrimoniofigura nella storia. In altre parole, ilmatrimonio non un semplice accadimento
allinterno della vita umana, ma unalleanza chiamata ad essere fedele e
perseverantenella storia;una storiadamore cheattraversagliannie le stagioni
dellavitaechenarralalleanzafedelestrettadaDioconilsuopopolo.Inproposito,
c una pagina del profetaMalachia, purtroppo sconosciuta ai pi, che mi pare
significativa:
IlSignoretestimonetratee ladonnadellatuagiovinezza,chehaitradito,mentre
era latuacompagna, ladonnalegataatedallalleanza.Nonfeceegliunesseresolo
dotatodicarneesoffiovitale?Custoditedunque ilvostrosoffiovitaleenessuno
tradisca ladonnadella suagiovinezza.Perch iodetesto il ripudio,dice ilSignore,
DiodIsraeleCustoditeilvostrosoffiovitaleenonsiateinfedeli(Ml2,1416).
La durezza della pena prevista si spiega con il fatto che ladulterio una
smentita del piano creazionale di Dio e, insieme, una grave contraddizione
allalleanza.EccodunquechegliespertidellaScrittura,igelosicustodidellaLeggee
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isuoiirreprensibiliesecutori,irreprensibiliinapparenzaeperciritenutidallagente
uominireligiosi,chiedonoaGes:Tuchenedici?(Gv8,5).
3. Gessichinesimiseascrivereconilditoperterra
La domandaposta aGesmira a coglierlo in contraddizione. Se infatti egli nonconfermaquellacondannaenonapprova lesecuzionecheneconsegue,puessere
accusato di trasgredire la Legge di Dio, di essere disobbediente ad essa. Se, al
contrario,decideafavoredellaLegge,alloraperchaccogliepeccatorieprostitutee
mangiaconloro(cf.Mc2,1516epar.;Lc15,12)?Perchsicomportainmodotaleda
sembrare un mangione e un beone (Mt 11,19; Lc 7,35)? Perch annuncia la
misericordia?Quel:Chenedici?significadunque:Tuchepredichiilperdonodi
Dio, laremissionedeipeccati,chedicidiesserevenutoacercare ipeccatorienon i
giusti(cf.Mc2,17),dachepartetischieriinquestocaso?.
Cerchiamodi sostare per unmomento su questa scena.Ci sono alcuni che
hannoportatoaGesunadonnanonperchsiasalvata,maperchsiacondannata.
Discepoli e ascoltatori sono distanti: qui c soloGes di fronte a questi uomini
religiosie,inmezzo,unadonnainpiedi.Sololeistatacondottaingiudizio,nonil
suocompliceche,secondo laLeggediMos,dovevaessereanche luicondannatoa
morte:sololei,espostaallopinionepubblicaconilsuopeccatochevienedichiarato
di frontea tutti.Unadonnanellinfamia,nellavergogna, e tutti intornoa lei sono
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giudici, nemici, accusatori. Non c spazio per considerare la sua storia, i suoi
sentimenti,lasuaconsapevolezza:perisuoiaccusatoriessanonhasolocommessoil
peccatodiadulterio,unadultera,tuttainteradefinitadalsuopeccato,daquesto
suo peccato pubblico, noto a tutti. la stessa situazione che incontriamo in una
paginadelvangelosecondoLucadove,di fronteaunadonnaprostituta,giuntadi
nascostovicino aGesperpiangere sui suoipiedi eprofumarli, il fariseoSimone
afferma:Questadonnaunapeccatrice!(Lc7,39)
MaquiGessichinaesimetteascrivereperterra(cf.Gv8,6),senzaproferire
parola.Dallaposizionedichisedutopassaaquelladichisichinaverso terra;di
pi,inquestomodoeglisiinchinadifrontealladonnacheinpiedidavantialui!Si
pensialleloquenzadiquestaimmagine:ladonnacheerastatapresaefattastarein
piedidavanti aGes seduto comeunmaestro eun giudice, ladonna che ha alle
spalleisuoiaccusatoriconlepietregipronteinmano,vedeGeschinatoaterradi
frontealei.
Gesscrivesulla terracon ilsuodito:gestoenigmatico,mimoprofetico;azionechecomescrivevagiustamentePaulRicoeurciddapensare,nellasuaopacit,
per sovrabbondanza di significato.Ma cosa significa questo gesto?Ges scrive i
peccati degli accusatori della donna, come pensa s.Girolamo (cf. Dialogo contro ipelagiani II,762)?Oppure scrive frasibibliche, secondo lopinione di alcuni esegeti
moderni?Nonfacileinterpretarequestogesto:amioavvisoperessovaintesoin
quanto tale, in quanto gesto appunto, senza soffermarsi su parole eventualmente
scrittedaGes.Pensodunque chequi sidebbanovederedaun lato gli scribi e i
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fariseichericordano laLeggediMosscolpita,scrittasu tavoledipietra;dallaltro
Gesilquale,scrivendoperterra,laterradicuisiamofattinoiuominiedonnefigli
diAdamo, il terrestre, ci indica che la Legge va inscritta nella nostra carne, nelle
nostrepoverevitesegnatedallafragilit,dalladebolezza,dalpeccato.Nonacaso
dettocheGesscriveconildito,coscomelaLeggediMosfuscrittanellapietradalditodiDio(Es31,18;Dt9,10).
4. Chidivoisenzapeccato,gettiperprimolapietracontrodilei
Ges resta chino,mentre i suoiaccusatori insistononellinterrogarlo. Infine,
dopoquestosilenziononvuotomariempitodalsuogestodiscriveresullaterra,egli
alza il capo e non risponde direttamente alla questione postagli, ma fa un
affermazione che contiene in s ancheunadomanda: Chidivoi senzapeccato,
getti per primo la pietra contro di lei (Gv 8,7). Poi si china di nuovo e torna a
scrivereper terra(cf.Gv8,8).Machipudirediesseresenzapeccato?GessifacciaattenzioneconfermalaLegge,secondolaqualeiltestimonedeveessereilprimoa
lapidare il colpevole (cf. Dt 13,910; 17,7), ma dice anche che il testimone, per
compieretalegesto,deveessereluiperprimosenzapeccato!Ilproblemainfattiil
peccato:quelladonna adulteraha commessounpeccatopubblico emanifesto; gli
altri, i suoi accusatori,non hannopeccati o in verit hannopeccatinascosti?E se
hannopeccatinascosti,conqualeautorevolezzalancianolepietrecheuccidono?La
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vera giustizia che si vuole reinstaurare dopo il peccato avvenuto esige che
innanzituttosimettaordinenellapropriavita
SoloGes, luicheerasenzapeccato (cf.2Cor5,21;Eb4,15;1Gv3,5),poteva
scagliareunapietra,manon lo fa.Lasuaparoladomanda,chenoncontraddice la
Leggeenelcontempoconferma lasuaprassidimisericordia,appareefficace,vaal
cuoredeisuoiaccusatori iquali,uditoci,senevannounoperuno,cominciando
daipianziani(cf.Gv8,9).Questultimaprecisazionedellautoreattestalodicoenpassant
unaveritsemplicemachenondovremmomaidimenticare:pisiavanza
in et, pi numerosi sono i peccati fatti e accumulati; questa coscienza dovrebbe
attenuarelanostrainflessibilitversoglialtri,invecediindurirlaCosunaparola
diGes, una parola solama incisiva (al punto da essere divenuta proverbiale) e
autentica,unadiquelledomandecheciscuotonoecifannoleggereinprofonditnoi
stessi, impedisce a quegli uomini di fare violenza in nome della Legge che essi
credonodiinterpretarecongiustiziaerigore.
Chidivoi senzapeccato,gettiperprimo lapietra.Questa unaparola
rivoltaame,avoi,aciascunodinoiognivoltachestiamopergiudicareilfratello,la
sorella, luomo, ladonna chehaunpeccatomanifesto epubblico.Commenta con
intelligenzas.Agostino:
QuestaparoladiGeseloquenzadellagiustizia:sipuniscalapeccatrice,manonla
puniscanoipeccatori;siadempialaLegge,manonlaadempianocolorocheviolano
laLegge!(CommentoalvangelosecondoGiovanniXXXIII,5).
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SoloDiopotrebbe condannarequelladonna e soloGes, colui che racconta
Dio (exeghsato: Gv 1,18), autorizzato a fare unazione che narri lagire di Dio.
Ebbene,quiGespermettetemididireevangelizzaDio,ciorendeDioVangelo,
buona notizia. Dio, nessuno lha mai visto (Gv 1,18), ma molti pensano di
interpretarlo e di agire in nome suo; e cos, di fatto, scolpiscono e raccontano
limmaginediunDioperverso,mettonounamaschera sulsuovolto.Ges invece,
lunicouomocheharaccontato inpienezzadiDio,chenestato lesegesivivente,
afferma che di fronte al peccatore, alla peccatrice, Dio ha un solo sentimento: non lacondanna, non il castigo ma il desiderio che si converta e viva! S, perch cos dice ilSignore: Iononvoglio lamortedelpeccatore,ma che si converta eviva (cf.Ez
33,11).
PerquestoGesfacaderelepietredallemanidiquegliaccusatorigiudici,al
prezzodiassumeresudislapenariservataaquestadonna:nonuncaso,infatti,
seproprioallafinediquestocapitolosileggecheisuoiavversariraccolseropietre
pergettarlecontroGes(Gv8,59).Soloquandotuttisenesonoandati,alloraeglisi
alza inpiediestadi frontealladonna.Lei,posta l inpiedi inmezzoa tutti,ora
finalmenterestituitaallasuaidentitdidonnachestadavantiaGesevedeGesin
piedi davanti a lei: cos possibile lincontro vero. la fine di un incubo per la
donna,perch i suoizelanti lapidatori si sonodileguati eperch colui chedoveva
giudicarlanonsedutocomeungiudice;pocoprimasierachinatodifrontealeie
orastainpiedi,comeilgiudicechegiustificaeassolve.
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5. Donna,vaedorainpoinonpeccarepi
Ora possibile lincontro parlato, che comincia con lappellativo rivolto da
Gesallasuainterlocutrice:Donna(Gv8,10).Lachiamadonna,comeavevafatto
con sua madre (Gv 2,4) e con la samaritana (Gv 4,21), come far conMaria di
MagdalanellalbadiPasqua (Gv20,15).Rivolgendosia lei inquestomodoGes le
restituisce la sua piena dignit, la fa risaltare davanti a s per quella che : non
unadultera,nonunapeccatrice (tutti titoli cheanchedaremmo edi fattodiamo a
unamoglie infedele),ma una donna.Nessuno le aveva rivolto la parola, tutti
lavevanotrascinatalcomeunoggetto;Gesinvecelerivolgelaparola,larestituisce
allasuadignitdidonnae lechiede:Dovesono [i tuoiaccusatori]?Nessuno tiha
condannata? (Gv 8,10).Ed essa rispondendo: Oudes,Krie,Nessuno,Signore(Gv8,11)faunagrandeconfessionedifede.Coluichesitrovadifrontealeipidi
unsemplicemaestro,ilSignore,comeildiscepoloamatoconfesserdopolasua
resurrezione(Gv21,7).
Infine, Ges conclude questo incontro con unaffermazione straordinaria:
Neanchio ticondanno;vaedora inpoinonpeccarepi (Gv8,11).Sonoparole
assolutamente gratuite e unilaterali. Il testo infatti non ci dice che la donna era
pentita, non interessato ai suoi sentimenti ma rivela che, quando avvenuto
lincontrotralasantitdiGeseilpeccatodiquestadonna,alloraperriprendere
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ancora leparoledi s.Agostino relicti suntduo,misera etmisericordia, rimaserosolo loro due, la misera e la misericordia (ibid.). Ecco la gratuit di quella
assoluzione:Gesnoncondanna,perchDiononcondanna,maconquestosuoatto
dimisericordiaprevenienteoffreaquelladonnalapossibilitdicambiare.
Non ci viene detto che essa cambi vita, che si convert, che and a fare
penitenzanchediventdiscepoladiGesesimiseaseguirlo.Guardiamocibene
dalfardirealVangelocichenoidesidereremmodicesse!Nonsappiamosequesta
donnaperdonatadopo lincontroconGesabbiacambiatovita:sappiamosoloche,
affinchcambiassevitaetornasseavivere,Dio,chenonvuolelamortedelpeccatore,
lhaperdonataattraversoGeselhainviataversolalibert:Va,vaversotestessae
nonpeccarepi
Conclusione
Dopo la lettura di questo incontro noi comprendiamo meglio come
accennavo allinizio le parole pronunciate daGes inGv 8,15: Io non giudico
nessuno.Ges infattivenutononpergiudicaremapersalvare ilmondo (cf.Gv
3,17);venutoperipeccatori,nonperigiusti;perimalati,nonperisani(cf.Mc2,17
epar.).
La contemplazione dellincontro di Ges con questa donna ci ha fatto
conoscere lamisericordia di Dio, le sue viscere di compassione, la sua passione
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damorepernoiuominiedonne,chegliimpediscedicondannaremaloobbliga,per
cos dire, a offrire gratuitamente il suo perdono in vista della nostra possibile
conversione. S, la giustiziadiDio contiene in se stessa ilperdono:perquesto,di
frontealpeccato,Gesfagiustiziaperdonando.
Chiamato a scegliere tra la Legge e la misericordia, Ges sceglie la
misericordia senzamettersi contro la Legge, perch sa distinguere il peccato dal
peccatore.LaLeggeessenzialequaleistanzaingradodirivelareilpeccato;mauna
voltainfrantalaLegge,difrontealpeccatoreconcretodeveregnarelamisericordia!
Nessunacondanna,solomisericordia:quistalagrandezzaelunicitdiGes.Infatti,
ognivoltacheGeshaincontratounpeccatorelohaassoltodaisuoipeccatienonha
maipraticatounagiustiziapunitiva;haesortatoconforza,hapronunciatoiGuai!
invistadelgiudizio (cf.Mt23,1332;Lc6,2426),manonhamaicastigatonessuno:
egli infattisapevadistinguere tra lacondannadelpeccatoe lamisericordiaverso il
peccatore,distinzionecheanoiriescecosdifficile
EccodunqueilmessaggiodellamisericordiadiDiochecancellaognipeccato,
del suo perdono preveniente anche rispetto alla nostra conversione: qui sta la
singolarit scandalosa di Ges, rifiutata da chi si ritiene giusto, accolta dai
peccatori.SempresonolunadifronteallaltralamisericordiainesauribilediDioelanostramiseria. Lunica cosa che ci chiesta di riconoscere consapevolmente la nostra
miseriaediaccettarecheilSignorelaricopraconlasuamisericordia:aderendocon
tutto ilnostroessereatalemisericordia,potremoanostravoltadiventarecapacidi
compassioneverso tutti gliuomini e ledonne,nostri fratelli e sorelle, amandoli
come scrive lApostoloPaolocon levisceredimisericordiadiCristoGes (Fil
1,8).