ואחדשלושימפרק
תשכ"ח.ירושלימאשכנז,חסידותשלהסודתורתהנ"ל,אשכנז:חסידותשלהסודתורתדו,Irina:"וונדריי: Wandrey, "Das Buch des Gewandes" und "Das Buch des Aufrechten
2004Dokumente eines magischen spatantiken Rituals, Tiibingen
-נפגשימעולמותהנ"ל,,,l/רבתי'היכלותבספריוניימושמותמשפטימ"שרידילוי,יוחנולוי:.265-259עמ'תש"ן,ירושלימהיווני-הרומאי,בעולמהיהדותשלמעמדהעלמחקרימ
Gershomיהודית:גנוסיסשלומ, G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and1960Talmudic Tradition, New York
תשל"ו.ירושלימוסמליה,הקבלהבהבנתיסודפרקישלומ,גרשמיסוד:פרקישלומ,
[10
ן
י~~
j
ייםושבשלושיםפרק
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
התורהושרהמרכבהיורדי-למאגיהמיסטיקהביוא.
"זרמיםשלום,גרשםשלספרולפרסוםשנהחמישיםבמלאתבברליושנערךמדעיבכנסהמאגייםהיסודותעלמפורטתהרצאהשפרפטרנשאהיהודית",!במיסטיקהעיקרייםלמאגיהשלוםשליחסועלנוקבתביקורתעמדהשבמרכזהוהמרכבה,ההיכלותבספרות
שליותרהמאוחרובספרועיקריים",ב"זרמיםהפיסקאותאתניתחשפר2זו.שבספרותהיהודיתבמיסטיקההמאגייםהיסודותאתשלוםתיארשבהן3יהודית","גנוסיסשלום,
המיסטיהיסודלעומתומישניכנחותהמאגיההיבטאתהציגששלוםוהסיקהקדומה,תהליךנושאים:שניהמייצגותהחיבוריםקבוצותשתיביןביחסהתמקדהדיוןזו.בספרותאתלדעתלחכמיםלסייעשנועדהתורה""שרהורדתשלוהתהליךלמרכבההירידההמאגיהשימושאתהבליטשלוםשפרשלתיאורולפיעל-טבעית.בדרךהתורה
שומרימפניהמיסטיקןעלכהגנהלמרכבההירידהבתהליךקדושיםושמותב"חותמות"נתןלדעתו,התורה.שרהורדתשלהמאגיתהפרקטיקהאתובנפרדהעוינים,הפתחים
משנימעמדהתורה",ב"שרבייחודהמאגי,ביסודוראההמיסטיליסודעדיפותשלוםשליותרגדולהבהבלטהצורךיששפרשללדעתוכרונולוגית).מבחינהמאוחרגםוואוליבכללה.זוספרותשלנכונהלהבנהלהגיעכדיוהמרכבהההיכלותבספרותהמאגיהיסוד
תוךשלום,עלהביקורתאתלמתןאלכסנדרפיליפהציעשפרשללדבריובתשובתושלעקבותיוזהבדיוןלראותניתן4המאגיים.היסודותאתלהבליטהצורךבדברהסכמהשהיא"מאגיה",לביןלהערכה,וראויהנעלהרוחניתתופעהשהיא"מיסטיקה",ביןהמתח
שלכבודםלפישאינהארצות,ועמיעםפשוטיביןהרווחתתפלות,אמונותשלמערכתכלאין5לעיל,שנאמרכפיזו,לתפיסההדתית.החוויהשלבתולדותיהחשוביםאישים
עיקריים.זרמיםשלום,ראה1ההיכלות.בספרותמאגיהשפר,ראה2יהודית.גנוסיסשלום,ראה3מאבק;אלכסנדר,הרזים,ספראלכסנדר,בייחוד:וראהתגובה;אלכסנדר,דבריוראה4
וגנוסטיים.יהודייםיסודותאלכסנדר,עיניים;אחיזתאלכסנדר,]1093[א'.סעיףעשרארבעהפרקהתלמודית,בספרותהמאגיהעלבפרקלעיל,ראה5
---ושנייםשלושיםפרק
שראשיתהואפולוגטיתפטרנליסטיתגישהשלשרידיההמאלההיסטורי.בדיוןמקומהמשתקפתההיסטוריתבמציאותבסיסכלחסרהאשרההשכלה,מתקופתבמוסכמות
מחברימואילוחוקרימ,ידיעלנוסדהלמאגיהמיסטיקהביןההבחנהשלפנינו.במקורותשורהוהמרכבה,ההיכלותספרותלגבילקיומה.כללמודעימהיולאהעתיקהבעתתקיפהבשלילהאלכסנדרופיליפשפרפטראלהצטרפוהאחרונהבתקופהחוקרימשל6שקד,שאולבולטימאלהחוקרימביןזו.בספרותלמאגיהושולימשנימעמדהענקתשל
ביןההבחנהלעיל,שהצענוכפיואחרימ.9לססרבקה8הררי,יובל7שוורץ,מיכאלהלשון:שללכוחהשונהלהתייחסותביטויאלאערכיתהבחנהאיננהלמאגיהמיסטיקה
המצויתחומ-להשגתהובדרכימ-העליונהבאמתהרואהתפיסהמייצגתהמיסטיקהועקיפה,חלקיתמעורפלת,בצורהרקלשוניתלהבעהוניתןללשוןמעברבעיקרו
מכשיראליה)הנלוויממסוימימ(ובמעשימבלשוןהרואהתפיסהמייצגתהמאגיהואילושהגיעוהמקורותמרביתועליונות.ס!ארציותמטרותשללהשגתןומדויקמשוכלל
כלובוודאי-ביניהמהפרדהוכלאלה,יסודותוהדוקהמשולבתבצורהמכילימלידינובמיוחדלגמרי.מופרכת-חברושלמזהשונהערכימעמדמהמלאחדלהעניקניסיוןרוחניתלהתעלותשונימבאמצעימוהשימושלמרכבההירידהתהליךלגביהדברבולט
ומתןומהודק,מאוחדתהליךזההיההמרכבהיורדילגבימכשולימ.עלולהתגברות
שקד.ראה6אתומסורת"ב"ספרהדגיששוורץומסורת.ספרשוורץ,iסכולסטיתמאגיהשוורץ,ראה:7
ואתוהמרכבה,ההיכלותספרותשלבהתרקמותההמסורתייםהיסודותשלחשיבותםשמפיהםהחכמיםמסורתלגבילהלן,כךעלוראההשונות.הטקסטואליותהמסגרותהדברים.מובאים
העיקריכמאפייןההשבעהנוסחאתלהציגמבקשהרריוהשבעות.כישוףדת,הררי,ראה8סקירהכוללהמאמרזו.פרקטיקהשלהעיקריותהתכונותאתסוקרוהואהמאגיה,של
שלחריפהדחייהמתוךלהגדרתו,השוניםוהנסיונותהמאגיהבתחוםהמחקרעלמקיפהכיקודמים,חוקריםבעקבותמזהיר,הואפרמיטיבי.יסודבמאגיהלראותהמבקשתהגישהמןנובעואיננואירופייםחוקריםשלהבחנותיהםפריקרובותלעתיםהוא"מאגיה"הכינוי
עצמם.המקורותשלהשוניםהסוגיםאתזהבמאמרסוקרתהמחברתמלאכים.עםשיחלסס,במיוחדראה9
תכליתבעליובחיבוריםלמרכבההירידהבתהליךההיכלות,בספרותהמלאכיםהשבעתשהגיעההנרחבתהיוונית-המצריתהמאגיתלספרותבהשוואההרזים,ספרבעיקרמאגית,אי-ההבחנהאתלמשל,ומדגישה,וההשבעה,הפנייהשלהתבניותאתמנתחתהיאאלינו.
שאיננורוחניבתהליךמדוברלדעתהאלה.בפניותמלאכייםלשמותאלהייםשמותביועצמההתופעהבעודבלבך,חיצוניתמסגרתלדבריםהנותנותהשונות,הדתותביומבחיןעוסקהמאמרתחינה.לסס,כוכמווראהכולו.ההלניסטיהעולםאתומאפיינתכללית_מקיףבמחקרבפירוטמוצגיםהדברים.623סינופסיס,שפר,אצלהבאהבהשבעהבעיקר
פולחנית.פרקטיקהלסס,ראהא'.סעיףעשרארבעהפרקהמאגיה,עלבפרקלעיל,ראה10]10
--,--
I!
I
,Iכ!'•.•....
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
תועלתכלמביאאיננושלושונימלהיבטימאותנטיימובלתירלבנטיימבלתיכינויימהדברימ.להבנת
ההיכלותבספרותהמאגיהשלמקומהאתלהעריךאפואנועדלאשלהלןהדיוןכילטעוןוניתןובולט,מרכזיבהמהמאגישהיסודמספרמקורותלהציגאלאוהמרכבה,
למנותישאלהבחיבורימהבולטימביןמאגית.בפעילותהדרכהלשממלכתחילהנכתבוהנושאוכןשרטוטין",וסדריפנימ"הכרתעקיבא",דר'"הבדלהדמשה","חרבאאת
התורה.שרשלהשבעתוהאחרונה:בתקופהבמחקרמיוחדתבהרחבהשנידון
התורהשרהשבעתב.
תופסתעל-טבעיתבדרךהתורהידיעתאתלהקנותשנועדההמאגיימהאמצעיממסכתזוטרתי,היכלותהמרכבה:יורדיספרותשלהעיקריימהחיבוריממןבכמהנכבדמקומ
שרירידתאתהמתארהתורה","שרהמכונהוהחיבורמרכבה""מעשהרבתי,היכלותשנכללוזהלענייןהמיוחדימבקטעימוכןהגולה,שביידיעלהנבנההמקדשבביתהתורהבמחקרלאחרונהופורשונערכואלהחיבורימוהמרכבה;ההיכלותספרותשלהידבכתביהשונימהחיבורימבבירורהמחברהתרכזזהבמחקרשוורץ.!!מיכאלשלומעמיקמפורטמשמעות:בעלנדבךלהוסיףיששוורץידישלשהועלומידהלקניואולמלזה,זהויחסמ
בחלוקההפ.ק1~דו-אפיגרפיהייחוסמבחינתנחלקותהתורהשרעלשהמסורותהואודאיהנראה,ככלשבהן,ראשונההמרכבה.יורדישלספרותמלגבימוצאימשאנוהמשולשת
היכלותבחיבורבעיקרשמתבטאתעקיבא,לר'הדברימאתהמייחסתהמסורתהיאעקיבאר'לביןעצמוהאלביןממצעגורממוצגהתורה,שרלגביזה,במקרהזוטרתי.המסורתלמרכבה.הירידהשלבתיאורהמצוישאיננוגורמרבנו,משהשלבדמותונחוניאר'עומדשבראשולחוגהדברימאתהמייחסתזוהיארבה,במידהעיקריתהשנייה,
זהברובדבו.נכללעקיבאר'גמאךישמעאל,ר'היאבוהמרכזיתוהדמותהקנהבןבכתביהמצויימאחרימקטעימוכןקומה",ו"שיעורמרכבהמעשהרבתי,היכלותנכללימ
הניסוחיממןלכמהמסגרתמהווימנחוניאלר'ישמעאלר'ביןהיחסימהעיקריימ.הידר'אתלמסגרתהמצרפתהמסורתהואהשלישיהרובדהתורה.שרמסורתשלהעיקריימ
"חנוךיחסית,המאוחרבחיבורהמרכבהיורדיבספרותמיוצגתוהיאהגדול,אליעזרשבישלסיפורמאתהמספרהתורה","שרהמכונהבחיבורהתורהשרובמסורתהשלישי",
התפתחותמייצגימאלהרבדימששלושהמאדייתכןהשני.המקדשביתובנייןהגולהבעודמובהקת,תלמודיתמסורתעלמיוסדעקיבאלר'הדברימייחוסכרונולוגית:
צירופולגמרי;פ.ק1~דו-אפיגרפיתכנראההיאישמעאלור'נחוניאר'שלבמרכזהעמדתמ
[l095סכולסטית.מאגיהשוורץ,ראה11
ושניימשלושימפרק
לנביהןיחסי,באופןמאוחרתתופעהכנראההואזולשלשלתהורקנוסבןאליעזרר'שלבשתיבאימשלבימשאותמבעובדהישמקומ,מכלהתורה.שרלנביוהןהמרכבהיורדי
היאערכיתאוענייניתהבחנהוכלביניהן,וההדוקהעמוקהקשרעללהעידכדיהמערכותכלשהי.טקסטואלית"היסטוריתהצדקהחסרת
למשה,השממסירתשלהדנשהכוללזוטרתיהיכלותספרשלבפתיחתוהמובאהנוסחיותר:מאוחרימכנראהשהמהאחרימ,במקורותבאהשאיננהבצורה
עליוהזכרשונהלבושיהאאדמכלהקב"ה:לימדוהאלהימ,אללמרוממשהשעלהבשעהשיתפסוואנכיבון,אבריסלמסמומראותמרהאיאבהאיבאריבשמהאילו:השמותאת
לאאשכחולאוהנדות,הלכותתלמודומשנהמקראולמדולומד.שומעשאנימהכלבלביחקיך.למדנייי'א[תה]ב[רוך]הבא.בעולמולאהזהבעולמ
אותוולימדעקיב'ר'וירדמרכבהבמעשהמסתכלשהיהעקיבאלר'שננלההשמזהושכלהואטהורשמהואקדוששמהואשמהזה,בשמהזהרובניי,להמ:אמ'לתלמידיו.
ויאריכודרכיובכלויצלחזרעירבהבענוהבקדושהבטהרהביראהבאימהשמשתמשמי12השמ.קדושתעלבמצותיוקדשנואשריויא[תה]ב[רוך]ימיו
כך:נאמרניו-יורקבכ"יאוקספורד;בכ"יהנוסחזהו
אילועליוהזכרעליו,שונהשלבואדמכלעלהקב"הלמדוהאלקימאלמשהכשעלהיהואל,יהואלביהיהבההאהצבאותלהלן)וכןהוי"ה,שמונכתבה'איומהאלה:השמות
בכלביןתורהבדבריביןשומעשאנימהכללביפתחופתחוהאלההקדושימשמותאתממעלהומחקוריודעתובינהחכמהספרזהלעלמ.מניישכחולאבלבייתנטרוןעלמאמילי
יאואדריהיהיהמדעותעמרמבןמשהאלשנתןוסתרימוארץושמימתורהצפוניומטה,האותותאתמשהעשהובהבה,עומדשעולמבחורבלוונלהישראלאלקיצבאות
שרמטטרוןעליווננלהבסנה,אשרהאשהמצרי,אתהכהובובמצרימשעשהוהמופתיממשה.משהואמריהאצבאשרה'סנידפלנרבאשמיההדיןחתומ.חתומחתומסננסנאל,סננולטרנולההואהשמעקיבא:א"ר13רבא.ימאמשהביה
אותמנילהוהואעקיבאלר'התנלוואשררבינו,למשהשנמסרוהקדושימהשמותולאהזהבעולמלאיישכח,לאשדברולהבטיחלימוך,יכולתלהקנייתנועדולתלמידיו,
ימימאריכותהצלחה,לאדמהמבטיחימנוספימכוחותישזהלמכלולאולמהבא.בעולמ
.337-336סינופסיס,שפר,12
סינופסיסשפר,והשווה.62-61עמ'שמ,המהדירההערותוראה,23-22עמיזוטרתי,היכלות13.118-114עמ'סכולסטית,מאגיהשוורץ,וכו,340-342
יוהמרכבהההיכלותבספרותהמאניה
ימאתבעזרתמבקעואףבמצרימהנפלאותאתמשהעשהשבהמומסתברזרע",ו"ירבהביטחוןנמאלאהסודות,שלהאלהיהמקורלנבירקלאתקיפהטענהכאןעולהסוף.
והצלחהישראללעמתשועהניתנהובכוחמדנא,מקדמתישראלנדוליאתשימשושהמככלכוללמרכבה"ב"מעשההתורהבשרהדןהקטע14בו.שהשתמשוליחידימטובוכל
מתוארותמהןשתיימ-התורהשרהורדתמעשהשלשונותנוסחאותשלושלפחותהנראהארמית,בעיקרההכתובהוהשלישית,ישמעאל,לר'הקנהבןנחוניאר'שנילהכסוד
מןהרבהישעקיבא.לר'ובחלקההתלמידימלכללבחלקהישמעאל,ר'שלמפיונמסרתכוחותשלושמותיהמתפילותחותמות,לצומות,הנונעבכלהנוסחאותלשלושהמשותףהואהדוברהראשונהבנוסחהלמשל,כךביניהן.הבדלימנמהיטבניכרימאךעליונימ,כוחותכמהנזכרימבשלישיתiישראלאלהייויפנקרסבשנייהואילוהפנימ,שרסווריאלפקפקמקומשאיןודומהומורכבות,מפורטותהנוסחאותשלושסנדלפון.כנוןאחרימ,מועט.לאזמןבמסורתועברודורותכמהששימשומפותחותמסורותמשקפותבהיותן
המרכבה,יורדישלבחיבוריהמהמצויהלתופעהנוספתדונמהזהבקובץלראותניתןאתולצרףלאחדביקשולאאלהחיבורימשלעורכיהמאחדות:פעמימלעילשצוינה
זה.בצדזהאותמהביאואלאלפניהמשהיוהמקורותישמעאללר'הקנהבןנחוניאר'שנתןמתנהכמעיןהסודאתמצינההראשונההנוסחה
15עשרה:שלושבןבהיותו
בתענית.[הייתי]ששרוייומבכללביורחששנהעשרהשלשבןהייתיאניישמעאל:א"רשלשרלי:אמרהפנימ,שרסווריאננלהתורהשלשרהקנהבןנחוניאר'שנילהכיון
במלחפתויאכלבתעניתיומארבעימישבעליומבקששהואמיוכלשמויופיאלתורהויכבשוןעיניוצבעוניןמיניבכליסתכלולאטבילותכ"דויטבולזוהמא.מיניכליאכלולא
שנימויזכירשלובחותמותעצמוויחתומבתפילתולבוויכויןכחובכלויתפללבארעא.שמהדריהכוכי...עקניפוסטמסטוסכספיסטוסהחקוקבשמימחיאלאתהדברימ:עשר
שלאאותיותויזכירעמהן.הפניממלאךושקדהוזיימלאכימשבעימאצליוירדוהחכמה,רשותשנתתהבשמימחיאלאתהלשמור.יהפימףבבתירנבשמףזרץפחףזייףיתנזק:
Iמתואראיננולתלמידיו,גילההקנהבונחוניאשר'עולמ",של"סודולמרכבה,הירידהסוד14
במהלךמסירתושליוחסיןשלשלתנמסרתולאקודמימ,חכמימבושהשתמשוכסודהדורות.
שוורץ,;562-560סינופסיס,שפר,והשווה:.108עמ',11סעיףיהודית,גנוסיסשלומ,ראה15"מעשהעלשוורץשלהקודמבספרווהדיוןהתרנומגמוראה.81-74עמ'סכולסטית,מאגיה
כןכמווהשווה;143-134,90-77,240-235,189-185עמ'מיסטית,תפילהשוורץ,-מרכבה"חיבורעלוראה;45-43עמ'וראה,11כסעיףידיהעלמוגדרימהנידונימהסעיפימינוביץ.
]1097[ג'.סעיףעשרימבפרקלעיל,זה
ו-----~
ושניימשלושימפרק
סברהבריות:כלעלאחדשהואשמךמזכיראניבטהרהאדמלבנישיזקקוכבודךלגדודי16מראשי.למעלהחותמוב"שקדושיהועפמעופפפא...דריאמאדיראדירדראי
התורהשרגילויאלהדרךכךובהתקדשות,בהיטהרותכרוכהלמרכבהשהירידהכשםצנועה.והתנהגותטבילותמותרות,מכלהימנעותצומות,שלסידרההאדםמןדורשתבסודותהשימושמתחילזהבשלבורקבכוונה,תפילהלהתפללהמבקשחייבמכןלאחר
לצירופיכנראהמכווןכאן"אותיות"הביטויהקדושים.ובשמותבחותמותמאגיים,בקשייםכרוכהלמרכבהשהירידהכשםלכהנוסףזה.בקטעהמודגמיםהאותיותהשישי),ההיכלבפתחובעיקרהמרכבהביורדילפגועהמבקשיםמלאכיםוישובסכנות,
הדבריםכךאחרנאמריםכךמשוםהתורה.שרלהורדתהנוגעבכלהנראהככלהדברכךהבאים:
...בשמךאיברייעלחותמתהאגאוותואדירותרעיממזיקימישתקעו...הרזיןמעליסרזרזשלמלכושאתהשמן,מרשותחכמהסתרישיורידורשותלהןשישיצרתהחכמהאדירי(נכתבה'זריואל...שבכץזזאדדיקייץעבדךזיהדהושקשמלפניךמזכיראניבכןעולמ.
יוצרו,שמעלמעולה,ששמוה'חילאיילאחזאלהייהאלה'גדיתיאללהלן)וכןהוי"ה,שמגדולומופתימאותותרבותנפלאותוגבורותניסימלישיהיוהזכרתיעבדךשקדהוזיהשמ
ויעמודימות,שלאלשמימעיניווישא...לפניךואשוררבינהובסתרחכמהבחדריונוראויתפללויקדימבלבבו,בינהוחקרחכמהאיבריובכלמחוקקשתהאכדיויפארשמויזכירכמלאכימלווידמוהמזיקיןיבואושלאכדיבהויעמודעוגהלוויעשהבשמואותו
ויהרגוהו.ון
[1
בוישמע':"א"ר:678-677סינופסיס,שפר,רבה,במרכבהבאיותרוסיפורימפורטנוסח16מקראגדולה.ובסכנהגדולבסיגוףגדולבצעררביהקנהבונחניאר'ראהשנהעשרהשלש
מהמשכחו.הייתילמחרהיומשונהשהייתיומשנהמשכח,הייתילימימהיומקוראשהייתיונפשיעצמיאתומנעתילעצמיתפסתיבימתקיימתהתורהשאיושראיתיכיוועשיתי,
על[תיקווולאריננתיולאהמיטה,מתשמישעצמיועיניתיוסיכהמרחיצהושתייהמאכילהבונחוניאר'עליעמדתימידושיר.זמרמכלדברמפייצאולאשיחקתיניו-יורק]כ"יפי
לזבודיאלשישגדולבחותמוהשביעניהגזיתללשכתוהכניסניאבימביתולקחנירביהקנההימאלהיוארץהשמימאלהייי'מטטרוווזהוישר'אלהייי'מטטרוווזהוישר'אלהייי'
עיניגלגליוצפומזרחבשערילבביהאירמידתורה.שלוסודהמידהליוגילהיבשהואלהימפיר'מפיבאזנייששמעתימהמכלדברמפינשתכחלאושובתורהובנתיבותבמעמקותבהמשךאותו".משכחהייתילאשובלאמיתובהושע{ט}(ש)יתיתורהובנתיבותהתלמידימ
מנתעלנחוניאר'אלחזרהישמעאלר'אתהמשגרעקיבא,ר'גמנזכר)681וסעיףהדברימ.92-81עמ'סכולסטית,מאגיהשוורץ,-שוורץשלדיונווראהיותר.ולפרטלפרש
שוורץ,והשווה;562סינופסיס,שפר,;109-108עמ',11סעיףיהודית,גנוסיסשלומ,ראה:17.75עמ'סכולסטית,מאגיה
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
בתהליכיהמרכזייםהקדושיםהשמותמןשהוא"שקדהוזיה",בשםהשימושכאןבולט18השלישי.חנוךובספררבתיבהיכלותזוטרתי,בהיכלותהמתואריםלמרכבההירידה
שמאהחששאחרים:במקומותבאיםשאינםפרטיםשנינזכריםהפרקטיקהשלבתיאורהשלבדמותםיתחפשורעיםשכוחותהאפשרותדהיינוכמלאכים,למבקשידמוהמזיקין
מפניהם.המשביעעללהגןמנתעלועיגול)עוגהבתוךוהעמידהטובים,כוחות19הדברים:בהמשךמרכבה"ב"מעשהנמצאהתורהשרשלביותרהמפורטהנוסח
לי:אמרהתורה?שרשלחכמתוהיאךרבי,הקנהבןנחוניאלר'שאלתיישמעאל:א"רתופילטיתיתזרזיאלטיץזץהכבודמלאכישמזכיריושמותג'הזכרמתפללשאתהבשעה
חיותשמזכיריואותיותג'בסוףהזכרמתפללוכשאתהבגבורה.עיזוזזיעאארחריפארבתוכשאתהבביבא.זךאליהארדראייגליישראלאלהייויבארכסורואיושצופיובשעה
כסאלפנישירהשאומרי'המרכבהגלגלישמזכיריואותיותג'הזכראחרתתפילהמתפללקונהמזכירושהואאדמשכלחכמהקניןהיאזושביבא.גהואיאוהףפזיפאהץהכבוד:ושתה.בכוס,ליהושעמשהכתבאותיותשלשאלאבו?לעמודאדמיכולוכילעולמ.חכמה
הווואקנידרזפקגיבורימ.בדבריתצטערואלבחוקאותמחקוקלעמוד,יכולאתהאיואמידדראופופיאזקמףתשכח:ואלשכון.הוזההדרהדרויטהרהץצבוטבבקושבוןהבא
בינה.ולאדירותחכמהלזריזותנוראאבאורנוד
בספרהמובאעולם"של"סודולמרכבה,הירידהסודשגםבמהניכרזהסודשלמעמדוהחכמיםגדוליבמעמדאותוהמגלההקנה,בןנחוניאר'שלבשמומובא20רבתי,היכלות
בעינירבו.לביןישמעאלר'ביןדו-שיחשלמבנהשמנמצאואףישמעאל,ר'שבראשםערךשוותהתורהשרבאמצעותחכמהלקנותהדרכימהיוהנראה,ככלאלה,סודבעלי
כסאאלולהגיעהעליונימלהיכלותלהתעלותלמרכבה,לרדתלאדםהמאפשרותלדרכיםזהסודאיןאךישמעאל,לר'נחוניאר'ידיעלנאמריםהדבריםהשביעי.בהיכלהכבודלכהבדומהלעולם".חכמהקונהמזכירןשהואאדםשכלחכמהקניןהיא"זולהם:מוגבלביתו".בתוך"כסולםוהואאדם,לכלנתוןזהסודכינאמרעולם"של"סודוגילויבטקס
האדם,בנימיתרונמנעהמרכבהיורדיידיעלהנשמרכמוסבסודאפואהמדובראיןהיכלותספרבפתיחתשמצינוכפי21לו.הראויאדםלכלמשמעותלושישגילויזהואלא
ז',ו',ה',ד',האותיותנמצאותהשמשלבמרכזוה'.סעיףושלושהעשרימפרקלעיל,ראה18שמיניות,שלשמכגווסדורות,אותיותשלמצירופימהמורכבימהשמותמוכנראהוהוא
ג'-ד').סעיפימוחמישהעשרימפרקוראה"אטבח"עשיריות,שלושמ"אזבוגה",.564סינופסיס,שפר,;13סעיף109עמ'יהודית,גנוסיסשלומ,19ג'.סעיףואחדעשרימפרקלעיל,ראה20[1099]הדתיימההשגימאתנחוניאר'מונהרבתישבהיכלותהיאהגילויימשניביונוספתהקבלה21
-
ושנייםשלושיםפרק
הניסיוןצלחלאהנראהככל22רבנו.למשההשםשלהגילוימיוחסכאןגםזוטרתי,בפרוצדורה:להמשיךצורךוישהראשון,
בשםהשתמשתי[יכול]שאיננישראיתיכיוןבתענית.יוםעשרשניםישבתיישמעאל:א"רנותןאיניסרוחה,סיפהבןלי:אמרבזעם.מלאךפרקרסוירראותיות,ושתיםארבעיםשלגרולתביהבארעאזהועלהאותיותג'והזכרתינזרעזעתימיריום.ארבעיםשתשבער
בצהריםתפילותושלשבשחריתתפילותשלשוהתפללתייוםארבעיםוישבתיביה,אתיתוהזכרתיג'התפללתיאחרוןוליוםואחראחרכלעלרבריםי"בוהזכרתיבערב,ושלשבלב[י].חכמהוהשכינורחמים,מלאכיועמוהפניםמלאךפרקרסוירררבריםעשרשנים
משעההפניםמלאךבפרקרסלצפותיוכלמיבתפילתו,לעמוריוכלמיישמעאל:ר'[אמר]מרשותיררלאאםלך,רומהארםוראהררישראל:אלהייויפגקרסליאמרזה?רזשקיים23השחיתו.ישראלאלהייויפגקרס
עשר,שניםבמקוםיוםארבעיםלצוםמאמציו,אתלהגביראפואנדרשישמעאלר'"פגקרס24כאן.מפורששאינוביטוי-דברים""להזכירוכןהנדרש,מןשלושהפילהתפלל
מעידההבאההפיסקההנראה,ככלאותו.ומעודדבונוזףעליו,משגיחישראל"אלהייויהושגה:שהמטרה
יהוהאתהברוךהפנים.מלאךפרקרסשיררבשעהעצמיחתמתיחותמותז'ישמעאל:א"רכייביססלופייאוסיסיאוףחישמךלעולםובתבונתךבחכמתךוארץשמיםשבראת
עברךשםתגיירגליעלססתייאורים
לביעלבגגאבגימיניזרועעלתיפאארים
ישמעאלר'מקשהכךועלתהליך,באותולהשתמששמבקשממיהנררשיםוהמוסרייםבוך!".לעמורארםיכול"וכיכאן:גםכךהללו.בתנאיםלעמורשיכולמישאיןבסברה
אותה.שתהשהתלמירמשקהכוסבתוךליהושעמשהיריעלנמסרהסורכאן,הכתובלפי22מאגיהשוורץ,i565סינופסיס,שפר,וראה:il09עמ',14סעיףיהורית,גנוסיסשלום,23
"רר"שהביסויייתכןאךקשים,הרבריםהאחרוןהמשפסלגבי.77-76עמ'סכולססית,הירירהבפרשתבאהואאףמרשות"יררלא"אםהביסוילמרכבה.לירירהמקבילמשמעו
ראה-במבחניםשנכשלהמרכבהביוררלפגישהמקבילש"השחיתו"וייתכןלמרכבה,ר'.סעיףושבעה,עשריםבפרקלעיל
נחוניאלר'אמרתי"ושוב:570שם,שפר,ill0עמ',17סעיףשם,שלום,-להלןחוזרזהביסוי24שהכוונהמסתבר"...השכינהבזיולצפותיכולהיאךרבריםי"בשהזכירבשעההקנהבן
אלאתהרברים:עשרשנים"ויזכירהקורם:הנוסחשלבפתיחתוהרברכךואמנםלשמות,שמותמרועלהסבירקשהואולם).11סעיףשם,ושלום,כספיססוס"החקוקבשמיםחי
מכוסים.ונשאריםנרמזיםאחריםואילוכארמפורשיםמסוימים]1100
---.---.\
""i"":
."
I·
I
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
שמאלי,זרועעליאהתסיאוריםצואריעלריואלייוארבגתלאביתגופילשמירתיריריהאחרססקיסראףאוף
ראשימעלתיתםיהוזהויוחיויהופתאוףמכולםולמעלהשכלהחכמהארוןתתברךעולםהזכרותההההההיייוההסהורהףיףהףגרולגוגמר
הגבורהזה...בממשלהגרולונישארםגבורהארוןלהלן)וכןהוי"ה,שםונכתבה'אתהברוךשלך.
ה'אתהברוךובארץבשמיםקרושתךהקרושמלךתתקרשלעולםהמרכבהכלארוןזיו25הקרוש.האל
סגולהגםהיאאלאהחכמההורדתענייןרקלאבהישזוהשבעהכילשערשניתןדומהלצוואר,לזרועות,ללב,לרגלים,נועדומיוחדיםשמותאדם.שלגופועללשמורשנועדה
גםואולי-הללןהקבציםעורכיכיהיטבניכרראשי"."מעל-ביותרהחשובוהשםלגוף,הבאהקטעיחד.הדבריםאתוצירפושוניםממקורותשנלקחבחומרהשתמשו-יוצריהם
השבעה:מאשריותרותפילהברכהשלאופינושאמכןלאחר
ולעולמילעולםוקרושגרולכבורשמךקרושורבריךכבורררכם[!]הכבורמלךאתהשמךלהזכרותרשותשנתתהעולםמלךתתקלס...ררכייגיבורחייעיזוזיהורםעולמיםשבחמלךישתבחערעריוארםחיזוחיה...החכמהגרולתכלובשארובישיבהבעמירה26בגבורה.חיגרולהוי"ה)שם(נכתבה'אתהברוךונישארםושמךבשבחגרולששמך
לייחסואיןשגרתיהחכמה""גדולתוהביטויהתורה,שרלענייןהרןמזדבראיןזובתפילההדבריםהמשךגםזו.למסכתשרירותיתבצורהאפואצורפוהדבריםמיוחדת.משמעותלו
יגעשלאמשמוארץפסףזייףשמותשלשה"והזכרתישונה:ממקורצירוףשלאופינושאיהיד...אריסבינייןכ"בדעהמזיקיןואשביר...יואיסהרייאהרדנוומזיקים.מלאכים...ביהשבעהוהיאמזיקים,נגדמהשבעהשאוביםאלהדבריםכיהיטבניכר27גדול".חותםהו
החכמה.וקנייןהתורהשרהורדתלפרשתקשרלהלמצואואיןאומרה,עללהגןשנועדהוביטויהמאגיתהפרקטיקהשלהחגיגיכסיוםלהתפרשניתןהבאהקטעזאת,לעומת
אליו:להגיעשאףשהמבקשהרוחנילהישג
יזכירהזההגרולברזלהשתמשהמבקשארםהקנה:בןנחוניאר'ליאמרישמעאלא"רשלאתפילהויתפללגוסס,אסגרמקלסהקורש,(ה)חיותמאחוריהעומריםמלאכים
.567-566שםשפר,il09עמ',15סעיףשם,שלום,25.568שם,i110עמ',15סעיףשם,26
[101שם.iשם27
וי-----
ושנייםשלושיםפרק
התפילה:היאומהמרום.צבאמכלזעופיןשהןאותוישחיתו
ונוראנדולויוצריאלהילהלן)וכןהוי"ה,שם(נכתבה'אתהברוךהמרכבהכלעלאדירהעולמיםחיבמרוםאדירכמוךמי
איברייבכלליהצליחה
בינהבדרכיואחקורחכמהבשעריואהנה
ברכהבננזיואהנהתורהבחדריואצפהלפניךחכמהכיליננוזותויהיו
לפניךליאוהביםליויהיושעומדיןזעופיןמכלאותיוהצללעולםקדושתךכיואדע
לעולםשמךקדושתואברך
והנדולהקדוששמךואקדש
[דנופי?]דנ'איברייכלעלנדולחותםויהי
כבודוהארץכלמלאצבאותיויק'ק'ק'ואקראככתובהעולמים.חיה'אתהברוך
בזיולצפותיכולהיאךדבריםי"בשהזכירבשעההקנהבןנחוניאלר'אמרתיושוב
ואינולצפותרשותלוונותןלואהובהושכינהכחובכלהתפללתפילהלי:אמרהשכינה.28ניזוק.
הדוחקהתפילה,יסודבולטהתורהשרבענייןההוראותסידרתשלזהנרגשבסיוםאףתופסתהמלאכיםשלוהשבעתםעיקר,היאעצמולאלהתפילהההשבעה.יסודאתכמעטב"מעשההדבריםבהמשןהבאהתורה,שרשלהארמיבנוסחזאת,לעומתמשני.מקום
נוסחאיזההשאלהאתהעלהשלוםגרשםההשבעה.שלכוחההיטבניכר29מרכבה",לנסחשאיןדומהאן-הארמיהנוסחשמאאוהמקורהואהעבריהנוסחהאם-קדם
בספרותאחריםבמקומותהבאזהוהןכאןהבאזההןהחומר,שלבחינתוהבעיה.אתכןמעידה-אחריםובקטעיםהתורהשרבמעשהזוטרתי,בהיכלות-והמרכבהההיכלות
רבזמןבמשןשהתפתחהתפילות,בהששלובותמאגיתפרקטיקהשלפנינובבירורחלהמתילדעתאפשרותכלאיןמשותפת.תשתיתיסודעלכיאםשונים,בנוסחים
העברית.מןבנפרדבארמיתההשבעהנתנסחהמתילאואףהנוסחים,ביןההתפצלותללמודישבו,נזכרעקיבאשר'פיעלאףהארמי,בנוסחהקנהבןנחוניאר'מאי-הזכרת
ודאות.כלבדבראיןאןזה,נוסחשלקדימותועלמסוימתבמידהעדותכלהמרכבהיורדישלבספרותםלמצואאיןכילומרניתןהדבריםלסיכום
.570-569שם,;110עמ',17-16סעיףשם,28
.114-109עמ'סכולסטית,מאגיהשוורץ,;577-571שםi111-110עמ',20-18סעיפיםשם,29]1102[
fV
ותמרכבתההיכלותבספרותתמאניה
במסכתומשמעותןהרוחניתמעלתןמבחינתשונותפרקטיקותביןהבחנהשללקיומהלמרכבההירידהואתמאגיהבמסגרתהתורה""שראתסיווגנואלה.חכמיםשלהפעילותושורשבסיסכללוואיןהחדש,בזמןערכיתהתפתחותפריהואהמיסטיקה,במסגרתקדומיםנשגבים,סודותהללוהמערכותבשתיראוהקדומיםהסודבעליעצמם.במקורות
משנהו.עליתרוןמהםלאחדהעניקוולאמשמעות,ורבי
רמשהחדנאספדג.כוללתקיירואןלחכמיבתשובתומזכירגאוןהאישרבהסודבתורתהחיבוריםרשימתספרייצירה","ספררבה","רזהבצדהישר","ספראודמשה""חרבהבשםחיבור
הסודבספרותנכללההמאגיההגאוןשלשבעיניוספקאין30בהם.וכיוצאההיכלותאיננהחז"לספרותמרכבה".ו"מעשהבראשית""מעשהבצדלידיו,שהגיעההמסורתית
האירבשלורשימתוהעליון,והעולםהבריאהסודותעםהמאגיהאתבבירורמזההוהשתלטשהלןהרציונליזםמןהושפעהשכנראההביניים,ימיבתתפיסהאפואמייצגת
אליהםשהגיעההפילוסופיהשלהשפעתהבעקבותישראלחכמישלהרוחניעולמםעללמציאותכלשהוניגודאיןזהבזיהויואולםהערבית-המוסלמית.התרבותמן
מובהקיםמאגייםקטעיםוהמרכבה.ההיכלותבספרותלפנינוהמתגלההטקסטואליתכלואיןהקדומה,הסודמספרותלידינושהגיעוהמקורותבכלאותנטישילובמשולבים
מרכבה","מעשהרבתי","היכלותזוטרתי",ב"היכלותמאגייםקטעיםעללהצביעקושיוהמרכבה,ההיכלותספרותשלאלינושהגיעוהידבכתבי31בהם.וכיוצאתורה"של"שר
רביםקטעיםפזוריםשפר,פטרשלהסינופטיתבאסופהנכללושבהםשהעיקרייםהקטעיםביןזו.שבספרותהחיבוריםלאחדמובהקקשרבלימאגיותנוסחאותשעניינם
כתביבשנישנכללוהחיבור,שלשמולרבותדמשה",מ"חרבאקטעיםשניגםנמצאהללולפיהפתיחה32;8218ניו"יורקוכ"י1531אוקספורדכ"יביותר,והמוסמכיםהחשוביםהיד
.21-20עמ'לחניגה,הגאוניםאוצרראה30וראתהשבעות.אלכסנדר,וראתתגובה;אלכסנדר,ההיכלות;בספרותמאגיהשפר,ראה:31
"חנוךהמכונההיכלותספרהואמסוימתבמידהזהמכלליוצאזה.בפרקלהלןהענייןלכלהעליוניםהכוחותשלהמפורטותוברשימותבו,מובלטאינוזהשיסודהשלישי",
שלהיום-יומייםלצרכיושלהםוההשבעהההפעלהאפשרותשלהבלטהאיןותפקידיהםהעליוניםהעולמותידיעתביןלהפרידמודעניסיוןזהבחיבורשישהנמנעמןלאהאדם.
לתחומיםהמיסטיקןשלההתעלותלצרכיזהבידעהשימושואףבהם,השליטיםוהכוחותזו.ידיעהמתוךהאפשרייםהמאגייםהשימושיםלביןאלה,
באהשניהיד;כתביבשניבאהראשוןהקטערק.622-598,650-640סינופסיס,שפר,ראה32[3(ניו-יורק·בכ"ירק
-
ושנייםשלושיםפרק
אלישעבןישמעאללר'לוונגלהבסנהלושנמסרדמשהחרבא"דיןכך:היאניו-יורקכ"י33".••.יקראךדקמאיןהוא:וזהמרכבהכמעש'
ואףבעברית,ניתןהשניחלקוואילובארמיתהשבעותהואזהנוסחשלהראשוןחלקוישמעאללר'ייחוסמוסיףכשהאחרוןניו-יורק,לכ"יאוקספורדכ"יביןהבדלישכאן
למרכבה:הירידהשלולפרקטיקה
והיאכשפים[לכל]כלויכלהוגבורותניסיםבועושהשהיהמשהשלחרבוהוא[זה]אמתנגלה"ואםכאןנוסףניו-יורק[בכ"יוהמפוארהגדולהשםלוונמסרבסנהלמשהנגליתתגשלאלאיתתאאותך.שומרוהואבאמתאותוושמורלמרכבה"]כשעלהישמעאללרבי34הזה.בעולםצרהמכלמצילךוהואת(י)כוהשלא
שלייעודוואיןדתית-רוחנית,בתכליתכאןמדובראיןוחד"משמעיים:ברוריםהדבריםהיאהשםשלתכליתוטרנסצנדנטית.ולחווייהמיסטיתלהתעלותלהביא(=החרב)השם
החרב:שללכוחהמעשיותדוגמאותהואהדבריםהמשךהזה".בעולםצרהמכל"מצילך
במעלהפעמ'ה'עליוהחרבואמורעבותעץקחהשם]שלכוחו[אתלבדוקרציתואםויבש.השמש
החרבואמורשמאלבידתמרהועיקרהיםמןחולקחדגיום),[=ללכוד]לאחוזתרצהואםהחול.שתשליךבמקוםבאיןוהןעליהןבעקבךאותווקשורשניחוטבווחרוזאותווקובמפרזלאעץקחבים,להלךרציתואםבכרתי[ס]החרבכת'יפהלהריץרציתואם35בשלום.וצאוהכנסולךעליוהחרבואמ'וכת'
36...ונוצחיןפניהםוירחצווישתוחדשבחרשייןותןןטןאיקון.אדאאי
בדםצביבמגילתוכת'שמן,שערךעלידךמדםכת'"לאהבה"]ניו-יורק[בכ"ילהבהאלבאהווהיאהחרבואמורבשמךאצבעך
זהויהרגווזרוקהחרבואמורהשמאליתכפךמלאחרדלקחבקהלריבליתןרציתואםלזה.
ואמור"בפיך"]ניו-יורק[בכ"יבניוךחמר{חמורןשלבשרקחמאשהאישלהפרישרציתואםבידך"].תקרבלא"וראהניו"יורק[בכ"יבידיךתקר{?}עלאו{ר}אהשנייהןעלהחרבהחריבהבביתותןהחרבוכתוכת'ומבגדומשערווקחעפרתשלטסקחשנאךלהפילואם
וירביץ·
[1104]
תוספתהואזהייחוסהנראהככלישמעאל.לר'הייחוסנשמטאוקספורדבכ"י.598שם,33כיהקביעהבאמצעותהמרכבה,יורדילביובסנהלמשהשנמסרהסודביולקשרשבאה
מרכבה.במעשהשחזהבשעהישמעאללר'נמסרמשהשלסודו.606שם,34
הנידוו.המעשילצורךלפרדסלכניסהאופייניבביטוילהשתמשמהססהמחבראיו35במירוץ.לניצחוולסגולהשהכוונהייתכוניו-יורק.בכ"ימצויאיננוזהקטעשלהשניהחלק36
!v·
,I~
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
אובטסוכת'נוטשים.והם{?ןחרבואמורהגליםנכחעמודעליךסערוקםביםהייתואםתטבע.ולאהספינהלפנייתיהותליבעץאובחרס
37ל בביתו.ךוהשהחרסוטוחלאורנכנסשלאחרסעלהחרבכת'שנאךלשבררציתואם
צורךישמכןלאחרהמדויקת,המטרהנקבעתתחילהופשוט.קבועההוראותשלהמבנהזמיניםכללשבדרךחומריםבאלה,וכיוצאתמריין,שמן,-שהואכלחומראובחפץ
שנמנוהקדושיםהשמותאתדהיינוהחרב,אתלומראולכתובמכןולאחר-ופשוטיםגםזומאגיתבמסורתנכללוכנראהובדיוק.בשלמותהמשאלה,תתבצעומידלכן,קודם
חרבואמוראריטימיסבימינךקחדברכללעשותרצית"ואםכגוןיותר,כללייםדבריםנזכרכךאחר38דבר".בכלותצלחשבעהימיםעצמךויטהרדברכלויעשההשמשנוכחשבועהמכלעצמךושמורמצוותעשה-"ולחביריםבחרב:בשימושכרוךשאיננוהישג
מתייחסתזהקטעהמסיימתהפיסקה39תעשה".אשרבכלתצלחובכןלנפשךוהצנע40מבקש".שאתהמהכללךומגלהלךומעמידמלאךבא"ומידאחר:למישורכנראה
מכן,ולאחרדמשה",חרבאהוא"הדיןבקביעהפותחניו-יורק,בכ"ירקשבאהשני,הקטעעצמה,החרבשלנוסחזהוהנראהוככלשמות,ככולןשרובןפיסקאותעשרבארמית,
מותיריםאינםאלהנתונים41מאגית.פעולהכללפעולהכוחאתבתוכםהמכיליםהשמותהיקפו,עלתמונהכלכאןניתנתלאאךדמשה","חרבאהחיבורשלאופיולגביספק
כאשרעשרה,התשעהמאהבסוףהוצגהכזותמונההתפתחותו.ודרכימקורותיומבנהו,בכתבחיבורפיעלדמשה""חרבאשלופירושנוסחכללובוקטןספרגסטרמשהפירסם
יחידמקורזהנוסחשימשרבותשניםובמשך42,178גסטרכ"יבספרייתו,שהיהידכיהעירשלוםגרשםכאשרנשתנהזהדברוהחשוב.הרחבהמאגיהחיבורשללהכרתו
ומספרוששוןבאוסףהנמצאיותר,קדוםידכתבעלמבוססבוהשתמששגסטרהידכתבהעתקאוהעתק,אלאאינוגסטרכ"יכיוקבעהנושא,אתחקרבניהומאיר43;290
ששון,כ"ישלקפדניתביקורתיתמהדורהעתהלפנינונמצאתששון.כ"ישלמהעתק,העיקרייםבנושאיםודיוןמפורטמבואלמהדורהשהוסיףהררי,יובלבידישנערכה
אוקספורד.כ"יפיעל,620-607סינופסיס,שפר,37.621שם,38
שם.שם,39א;~ווכסהחדשנרוהבאשמאל{וווןידיךכףעל"כת'הםלכךהדרושיםהתנאים.622שם,40
.מלאךבאומידטהורבביתותישונקייםבגדיםולבושנפטומעטזיתשמומעטבוותולהלו.ראהאלהקטעיםעלהררייובלשללדבריו.650-640שם,שפר,41,גסטר.ראה42עמ,1ריינהדילהיוסףר'שלוס,ראה-גסטרכ"ילביוששווכ"יביוהיחסעלהעירשלוסגרשס43
עמ',2ריינהדילהיוסףר'שלום,-זהמאמרשלהמורחבבנוסחדבריווהשווהiקכז-קכח[18.5הע'ובייחודקג-קד,
~
ושנייםשלושיםפרק
דמשה""חרבאשלבידינוהמצויהיחידהנוסחאפואהואששוןכ"י44בחיבור.הקשוריםשנכללוזה,לחיבורדומהאופיהנושאיםאחדיםקטעיםמצוייםלוונוסףשלם,כחיבור
יד.כתבבאותוהםאף
בפניו:שעמדוהקשייםאתהרריהציגהחיבורשלמבנהועלהדיוןבפתיחת
מתיישבותשאינןעוברותבשתימהרהעריווכחרמשהחרבאהמכונהבחיבורהמעיןכלמבחינתהיטבמוגררטכסטכלומרממש,שלחיבורלפניוכיהראשונה,זו.עםזובנקלשהואההנחהנוכחהמתעורריםהקשייםכיהשניה,ותכליתו.הפנימיתהתפתחותוהקפו,אףעלאותה.לזנוחהראוישמןכךכרימרוביםאחרסופרביריהנוכחיתבמתכונתונוצר
הנברלותשונותמיחירותבולטבאופןזהחיבורמורכבהכללי,מבנהואתהמאפייןההגיוןרקלאאמוריםהרבריםבלשונן.ואףבמרכזןהעומרותברמויותהסיגנוני,באופייןמזוזו
מורכבות.הןמהןהספרותיותביחירותגםאםכיהחיבור,שלהגרולותחטיבותיובשלושקטעיםשלמציאותםאתולהסבירלהביןנאלץנמצאתיבו,שקראתימשעהאני,אף
לפניכיהייתישמשוכנעוכיווןאקראי.שאינוברוראשרבאופןאחת,בכפיפהאלהשוניםעללהתגברביקשתיבעתובהיוצרו,מצרספרותיתכוונהובתוכנובמבנהוהמבטאחיבור
הגיונימוצאלפניראיתילאזו,בהנחההיוכרוכיםאשרהמרוביםוהקשייםהסתירותחלקיועללהצביעבירישעלהמשעהאמנם,עריכה.עבורתשלתוצרבולראותמלבראחר
קלהכולו,החיבורהבנתואףהבנתםהפכהלזה,זהצורפובוהאופןאתולבארהשונים45יותר.הרבהוברורה
אולםקורא.כלשלנחלתובוודאיהיאהררישלוהתרשמותוקולע,החיבורשלזהתיאורהמרכבהיורדישלמחיבוריהםאחדכלכמעטהיטבהולםזהשתיאורלכך,להוסיףראוי
יסודבתוכםמכיליםמרכבה"ו"מעשהזוטרתי""היכלותרבתי","היכלותבידינו.המצוייםוסותרים,שוניםבנוסחיםבאעצמוהסיפורגםאךמהם,אחדכלומלכדהמייחדסיפורי
המבנהאתרבהבמידהמטשטשותהללוהחיבוריםבכלהמצויותהרבותהתוספותוגםמאפייןסתירותשלריבוייןמהודקת.ספרותיתיצירהבתורהדבריםתיאורעלומקשותומצדמסודרת,ספרותיתהבעהאחדמצדשהןיצירותשלפנינועדותבווישאלה,חיבורים
עריכה,שלתופעהשלפנינוהיאההכרחיתהמסקנהשיטתית.בלתיאנתולוגיהשניהתייחסואלהחיבוריםשלוהעורכיםהמעתיקיםכילהוסיףראויהררישלולדבריו
בעיקרהכרחי(דברומדויקתשלימההעתקהעלוהקפידורבהבקדושהשבידיהםלמקורות
שלהרוקטורבעבורתבאיותררחבעיונירקעעלאלהבנושאיםריוןרמשה.חרבאראה44לספרותרמשהחרבאביןבהקבלותגםעסקהרריהקרומה.היהוריתהמאגיההררי,הררי:
אהבה,לעורראמצעיםלגבילמשל,ראה-אחריםבמקורותהמצויהוההשבעותהקמיעותאהבה.כשפיהררי,
.77עמ'רמשה,חרבא45]110
דוהמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
מסרלהםשאיןאותיותוצירופיקדושיםשמןתשלשלמיםעמודיםשמעתיקיםבשעה"המקורותמתוךדבריםלהשמיטלעצמםחירותראולאוהעורכיםהמעתיקיםסמנטי).
לשמרביקשואחדמצדדק:חבלעלהילכווכךוחשיבותם,קדושתםבגלללפניהם,שהיונהירהבמתכונתהדבריםאתלערוךהשתדלושניומצדברשותם,שהיההחומרכלאת
ומסודרת.ששון·בכ"ילנוהמוגשתבמתכונתהחיבורנערךמתיהיאלפנינוהניצבתהקשההשאלה
חיבוריםכמהנערכוזובתקופהכילנווידוע46עשרה,הששהמאהבןמאוחר,הידכתבקדמון,נוסחשימרששוןכ"יכימניחהררי47ושיטתית.מסודרתבמתכונתעברייםמאגייםבשלהידהיינוהראשון",האלףשלהשניה"במחצית-המהדירשלהזהירבניסוחו-שנערך
עדותכללנושאיןממהלהתעלםאיןואולםהגאונים.בתקופתאוהתלמודיתהתקופהמסורתהיתהכיברורהיד.כתבשלזמנולפניזהידבכתבהמוגשתהמתכונתשללקיומההשמותעלמסוימותוידיעותלדור,מדורועברהלמשהשנמסרהמאגית"חרב"עלקדומהשתוארוהקטעיםמתוךבעיקרעולהזהדברבה;לעשותשניתןהפעולותועלהחרבשכללה
המתייחסתכעדותאלהקטעיםלקבלניתן.8128וניו-יורק1531אוקספורדמכ"ילעילקודםשניםמאותאףואוליהמאוחר,לכלעשרההשלושהמאהבתספרותיתלמציאות
איןאךקדומים.מקורותנכלליםהללוהידשבכתבימשמעותיותעדויותבידינושכןלכןןהמכונההחיבורשלהראשוןהחלקשלהקדוםלקיומומשלןדרךעדות,כלאלהבמקורות
עצמוהררי48שבספר.המובהקהסיפוריהיסודבאבעיקרשבו"ההמשלה",הרריידיעלהבאים:הדבריםאתהחיבורשלגופולביןהללוהקטעיםביןהיחסלגביאומר
שהברליםהגםבספק,מוטלאינוזוספרותית-מאגיתסוגהשלנציגיהכלביןהקשרבולטבאופןהשלם.החיבורוביןהמקורות)(משניהפרגמנטיםביןמבחיניםמהותיים
המאגי,החומרשלהספרותיתוהצגתועיבורובעצםרקלאחרששלברמשהחרבאמהווההעצומיםמימריהלכריהרחבתהבה.והשימושהחרבאלההתייחסותבררךגםאםכי
אותהוהיצירתיותהעצמאותמירתעלמעירותהחיבורבעלנקטאותההחלוקהושיטת49 בירו.שהיובחומריםלהשתמשבבואולעצמונטל
מאירשלמחקרופיעלנקבעעשרה,הששהמאהשלהראשוןהשלישהיד,כתבתאריך46רמשה,חרבאוראהקצט.קפז-קפח,עמ'בייחורוראהבניהו,ראה-זהירכתבעלבניהו
.15עמ'ירוהרבכר-שטיקר.ראה-שלמה""מפתחספרהיאהמובהקתהרוגמה47אתל,לעהנזכריםהירכתביאתהכולליםהביא,שהרריהנוספיםהקטעיםמןאחררק48
זה,חלקאלכלשהיבררךמתייחסהגניזה,מןקטעיםושלושהששוןבכ"יהתוספותבכללהמצאהיושיכוליםבלבד,שמותמצוייםבוואף),154בעמורא'וקטע"ההשלמה"
שהוא.הקשר[l07.145עמ'רמשה,חרבא49
-
ושנייםשלושיםפרק
ששוןשבכ"ילצורההחיבוראתשהביאואלהויצירתיות""עצמאותאמהיאהשאלהלמאההמאוחרהביניימימיבןמחברשלעבודתופריהמשמאאוהעתיקהבעתאירעו
שלהעיבודבשדההתרחשלאשרנוספתדוגמההיאזו"יצירתיות"ואוליעשרה;השלושהקטעימשלממשמעותמלמעטנטההמהדירהרנסנס?בתקופתהיהודיתהמאגיההמשקףנוסחששוןבכ"יהמגובשבנוסחולראות50ההיכלות,ספרותשלהידשבכתבי
לגבינוספותעדויותנמצאולאעודשכלדומהאךזמנו,לפנישנהאלףשנערךמקורשהחיבורלאפשרותבספקנותלהתייחסראויהזה,החשובהמאגיהחיבורשלתולדותיו
ישהעתיקה.בעתשפעלויהודייממאגיקונימשליצירתמפריהואחלקיו,כלעלהשלמ,אתלשלולכדיבואיןהכוללתהעריכהשלזמנהבדברשהספקזאתעמלהדגיש
המקדומימ"ההמשלה",לרבותהחיבור,חלקיכלאתהמרכיבימשהקטעימהאפשרותהעתיקה.בעתשרווחומאגיותתפיסותומשקפימש"ספרמידהבאותהוהמרכבהההיכלותלספרותהשייךחיבורהואדמשה""חרבא
הואזו.מספרותחלקמהווהכאןשנידוןאחרחיבורכלאוהתורה"שרשל"סודוהרזימ",הידבכתבי-וקטועקצרבנוסחכיאמ-באוהואהקשר,באותוגאוןהאירבידיעלנזכר
יורדישלכתביהמלביןזהחיבורביןקשרישאמהיאהשאלהזו.ספרותשלהעיקריימאנויודעיממובהקת.מיסטיתבפעילותשעסקוקדומימסודבעליאותמהמרכבה,
שרבהורדתהעוסקימהחיבורימשלבמרכזמהעומדתמוניתהמגהמאגיתשהפרקטיקהוהןזוטרתי"ב"היכלותהןבפירושנאמרימהדברימזו:ספרותבתוךמשולבתהתורה
קשורעקיבא",דר'"הבדלהאחר,מאגישחיבוראנויודעימכןכמו51מרכבה".ב"מעשהקשהמאידך-גיסא,52זוטרתי"."היכלותעמחשוביממשותפימקטעימבויששכןזו,לספרות"ספרלביןהמרכבהיורדיאתהמאפיינימוהחיבורימהמונחימביןכלשהוקשרעללהצביעהביטוי53והמרכבה.ההיכלותלספרותזהחיבורשלהמובהקתשייכותולמרותהרזימ",דמשה":"חרבאשלהפתיחהבקטעיבאהמרכבהיורדישלעולממעמלקשרביותרהבולט
וקדישא:רבאדאלהאבשמיה
וממוניןהרזים,אדוןהיהוה,יהוהאהמפיהנתונההחרבעלהממוניםמלאכיםארבעהויאל,מרגיחוזי,שקדשמותם:ואלהומעלה,מטהרזיבמחקרירואיןוהםהתורה,על
I
!
[11°1
הידכתבייצאומדרשםשמבתיאשכנז","חסידישלמקורותבשםאותםכינההמחבר50ידבכתביבאוהמרכבהההיכלותמספרותבירינוהמצויהחומרכלכמעטואולםהללו.לחסיריבכללהההיכלותספרותאתמייחסיםהיינוזובררךנקטנוואילוורומיהם,אלה
הקרומיםהם8128ניו-יורקוכ"י1531אוקספוררמכ"יהקטעיםכילהרגישישאשכנז.ראשוניים.מקורותכאלאליהםלהתייחסהיהוראוירמשה",מ"חרבאשבירינוביותר
ג'.סעיףעשריםפרקלעיל,בפירוטראה51ר'.סעיףלהלו,ראה52הקורם.בפרקלעיל,ראה53
זy
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
סתרימסתברבךוהסובריןועזיזיםקדושיםשריםחמשהמהםולמעל'טוטריסי.והדרזיולו
מזורזיםמרכבותואלףרבאותאלפיאלףעלוממוניםביוםשעותשבעבעולםיהיהיאהי
מהיהוגצי,שמותם:ואלהנכבדאלהיםואלהאדוניםאדוןהיההיאהירצוןלעשות
עליהםממוניםשהןומרכבהמרכבהוכלקתגניפרי.שיתיחניחום,אסקריהו,פחדותתגם,
עלורבשרשבמרכבהוהפחותלגדודיו.מספרהישואומר:מתמיהואחתאחתכלשריעל
הכל,אדוןויוויויוהאהשלצבאשרישלשהשריםמהםומעלההללו.שריםארבעהכל
פועלכלעללהןורשותוברעדברעשיוםביוםשלושמונההיכלותומבהיליןמזיעיןשהן
ואלההללוהשריםכלעלורבשרשבמרכבותוהפחותאלו,מרכבותכפליםומתחתיוידיו.
יושבשהואשמופסקתיהאהיומלךורבשרסהותגיאיה,54הויה,שטריס,אסההי,שמותם:
בפטירתןיוםבכללפניוארצהבתראשאפיםובהשתחויתובכריעהבקירהמרוםצבאוכל
לךומזקיקלךנזקקמשביעווכשאתההכל.אדוןאוהההושלאהנקץלפנימהשתחוואות
אשרהאלוהשריםד'ואתרשותםתחתאשרהמרכבותוכלהאלושריםהחמשהכלאת
כללוולהזקיקעמרםבןלמשהליזקקהשריםאותםוכלהואנתפקדכךכיידםמתחת
כלאתלהמשילוהנההנהממנהלזוזולאבשבועתןיתעכבוולארשותםשמתחתהשרים
ולאותפארתהגדולתהכבודהצפוניהואתרזיהאת[ולגלות]החרבזהעלאותןהמשביעין55יה.אלאליהצלהוהאבדוהוגזירתכייעכבו
בעיקרהמרכבה,יורדישלהעליוןהעולמתפיסתשלהשתקפותזהפתיחהבקטעניכרתשלבשמותיהמובראשונהבראשבולטהדבר56השלישי"."חנוךבספרמוצגתשזוכפי
החוזרימו"טוטריסי","הדרזיולו""מרגיויאל",חוזי","שקדהעליונימ,השרימארבעתנוספותפעמימנזכרימוהמהמרכבה,יורדיספרותשלפינותיהבכלשונותבצורות
השמותביןכלולימוהמהתורה",ב"שרגממרכזיימאלהשמותדמשה".ב"חרבאחותמזהו57זוטרתי".ב"היכלותעקיבאר'שללמרכבההירידהבסיפורביותרהעליונימ
שלולכתביהמלומשותפימשהיולמקורותנזקקדמשה""חרבאבעלכיהמעידמובהק,שכןהחיבור,שלהקדמוןהנוסחמןחלקכנראההמאלהכוחותארבעההמרכבה.יורדי
א]כימJמלארבעהתחלתהאשרדמשהחרבהנקרא"ואשרעליואמרגאוןהאירבו"מתחתמ",מהמ""למעלההעליונה,ההיירארכיהסידורלכן,נוסף58החרב".עלממונימ
מוצאאיניואולםכשםזומילהצייוכה"יש"בעלזומילהעלמעירהררי,יובלהמהריר,54הקרושיםהשמותברשימותזאת.לקבלקשה).8הע'23ועמ'ככזו"להחשיבהסיבהכל
הקטו")"הויה(לעתיםמיוחרכשםהובקביעות,מופיעזהשםהמרכבהיוררישלבכתביהםלהלו.הריוווראהiאחרלשםכתוספתוהו
.85-80עמ'שם,זה,בקטעהריוווראה;24-23עמ'רמשה,חרבא55ו'.סעיףושלושהעשריםפרקבייחורלעיל,ראה56.421-416שו'34עמ'571109J].30והערה1103עמ'לעיל,58
-
ושניימשלושימפרק
ב"חנוךהעליוןהעולמתיאורפרקישלרמותמאתהקובעלסגנוןמסוימתבמירהרומההואזהבקטעעליולהצביעשניתןביותרהחשובהרבראולםי"ח.בפרקבעיקרהשלישי/',
הוי"ה.שםאותיותלביןהללוהעליוניםהכוחותשלה"מלאכיים"השמותביןהשילובהאלההכוחותשלשמותיהםכילהבחיןשניתןרומהאךבפירוש,באיםאינםהרבריםאתהמצרפתהמרכבה,יוררישלהמיוחרתהתפיסהאלה.באותיותמשולבים,אוכוללים,
הנראהוככלבבירוך,כאןמוצגתאינההעליונים,הכוחותשללשמותיהםהוי"השםבמקוראךאותה,קיבלולאאואותההכירולאשלפנינוהקטעשלוהעורכיםהמעתיקים
מעיןקירבהמסמןהיכלות""שמונההביטויגםלה.הקרוביםניסוחיםהיולפניהםשהיהבלבן,ולהםהמרכבה,ליורריאופיינית-ברבים-"היכלות"המילההמרכבה.יורריאלזו
כאןמוצאיםאנו59השלישי".ב"חנוךמרכזיעליוניםכוחותלגבישמונההמספרואילוב"מעשהלבאברומההעליונות,המרכבותלגביאסטרונומייםבמספריםשימוש
שליטשהוארקיעים,שבעהשלכתחומםהעליוןהעולםמבנהזאתולעומת60מרכבה",משמעותי.מקוםכאןתופסאיננוהמרכבה,בספרותאחריםובחיבוריםהרזים"ב"ספר
המרכבה,יוררישללספרותםרמשה""חרבאאתלייחסשישאלהמרבריםלהסיקאיןעיצובעלשהשפיעוהמאגיהחיבורשלממקורותיוחלקכילקבועכריבהםריואולםזו.מספרותלקוחיםעולמותמונת
הוי"ה,שםלביןאותם,משביעהחרבשבעלהעליוניםהכוחותשלשמותיהםביןהקשרהחיבור:בפתיחתהרבריםשלבהמשכםגםבולט
אתהועולמ,מלךיהאלהויהוגהשנקראהואאתהעולמימ,מלךסוקיסקוראאנילךאתהוחנון,מלךיהאלגיההזהותשנקראאתהורחמן,מלךיהאלוווהפאוזגהשנקרא...ענומלךיהאלספטהותהושנקראאתהוחי,מלךיהאלהוהצה(ב)רוהושנקרא
כך:ואחר
טעניאלסקריסיהיהשנקראאראלהוה,הוזהיהודישנקראאזליאלעליכממשביעניהואהליכיהמכלמוהאדירימאהיה,הוהגופקישנקראטפאליה,אהיהאתר(ץ)שנקראהיה,נטהייהותשנקראעשהאל...מרומהדריההההגהודפטהושנקראמיטטרוןיופיאל
ליותכופולישתזדקקושהגנותגיההשנקראואצראלוססיהרופניגיהשנקראעמודיאלוהנוראהגדולהנכבדבשמשבשמימאדוננובצלולחסותכחפציבהלהשתמשהחרבאת
61הזה.
ד'-ה'.סעיפימושלושה,עשרימפרקלעיל,ראה59.6סעיף106עמ'יהודית,גנוסיסשלומ,ראה60
.25-24עמ'דמשה,חרכא61]11
T;~';'
I,It1\
~
,:.\
i. ';
I '
והמרכבהההיכלותכספרותהמאגיה
שלבכתביהםהברורההתפיסהמשתקפתאלהמעורפלותבנוסחאותכישברוררומהכאןמובעתהיאשאיןלמרותהוי"ה,שםאתנושאיםהעליוניםהכוחותכיהמרכבהיוררי
גמור.בפירושבו:השימושוררכיהסורשלמסירתואתמתארהחיבורשלבפתיחתוהבאהחלק
עלשנצטויתמממהתשנוהוואלתעכבוהואלאתכמשישביעודמבשרכללאמר:עליהמעושימאתמלשמיוכבודאתכממשביעהואהמפורשימבשמותיכיעבדיעמרמבןמשהלומסרואחדאחדוכלאותי.כבדתמלאכיאתכמ,שורףאניבותעכבוואמ-לוולאתרצהאמלו:ואמרועולמ.ומלךחיימאלהימדבריהדברימבו.משתמששהעולמדבר
בהלהשתמשנפשוהמזקיקאדמאחרין,הבאימלדורותולמסרההזאתבחרבלהשתמשלערב,מערבאלאישתהולאיאכלולאהטומאה,ומןהקרימןימימשלשהעצמויקדש
כשהואאדמבוידעולאמימ,וישתהנקיהבמלחידיולחמאוטהוראדמלחמשיאכלהמולצנועימנעשימהמובסתרהןעולמסתריכיזהבחרבלהשתמשזהמעשהעושה
פעמימשלשהוהתפללצרין,אתהאיושובטבולפורששאתההראשוןומיומנמסרימ.62זו.תפלההתפללתפלהכלואחרביומ,
ההשבעותושלהחרבשלהכוחמקורכיההרגשהראשית,זה:בקטעחשוביםיסורותשניאפשרותהעליוניםהכוחותמןאחרלכלשנתןזההואהעליון.האלשלציוויוהואבכללןאותם.המשביעלארםלהיענותהללוהכוחותאתהמחייבוהואבענייניו,לארםלסייע
בהםלאלפחותאובחרב,הכלוליםובשמותעצמהבהשבעהטמוןאיננוהכוחמשמע,אנוש.בןשללמשאלותיולהיענותלוהכפופיםאתשחייבהאלשלבציוויואלאבלבן,
איננוהעוצמהמקורעצמאותו:ושלילתהמאגיהיסורשלהגבלהמשוםברבריםישלה.הראוייםלברואיוכזופעולהאפשרותלתתשביקשהאלשלברצונואלאבמאגיה
"סתריהיאהחרבהמאגית.הפעילותשלהאזוטריותברברמופלגתהרגשהכאןיששנית,ההיטהרותריטואלאתהמקייםהארםנמסרים".הםולצנועיםנעשיםהם"ובסתרעולם",כשהואארםבוירע"ולאבסוראלהמעשיואתלשמורהמחבריריעלמצווההנררש,
זה",מעשהעושה
עקיבאדך'הבדלה.
להגנההשבעותבעיקרהכוללמאגיותנוסחאותקובץשלכינויוהואעקיבא"רר'"הברלהוהמרכבהההיכלותספרותאתהמרכיביםהחיבוריםביןאותולכלולשניתןמזיקים,מפניבקובץנכללהחיבורזו.שבספרותהאחריםולקונטרסיםלומשותפיםיסורותכמהבגלל
]1111[.24עמ'שמ,62
ושנייםשלושיםפרק
שישאחריםידבכתביוכן,1531אוקספורדשבכ"יוהמרכבהההיכלותספרותשלהגדולהמאהבסוףאשכנזחסידישלבספרותםאחדותפעמיםנזכרהואדומה.חומרבהם
מפורטפירושעליונכתבואףעשרה,השלושהמאהשלהראשונהובמחציתעשרההשתיםביקורתיתבמהדורהלדפוסהוכןהחיבור63באשכנז.הסודבעלישלהחוגיםבאחד
הספיקשלאשלום,גרשםבידיאחריםידלכתביבהשוואהאוקספורדכ"יפיעלמפורשתהכינוי64אורבד.א'אפריםבידיפטירתו,אחרילדפוסהובאוהואחייובימילהדפיסולימותהאדםאתהמכינהלהבדלה,שנודעההמאגיתמהמשמעותכנראהנובע"הבדלה"
הראשוןשהחלקעלכנראההתבססעקיבאלר'הייחוס65המזיקים.שולטיםשבהםהחול,עקיבאר'שלכניסתואתהמתארהמיסטיהחיבורזוטרתי!היכלותמספרנלקחבחיבור-הקדומיםהחיבוריםאחדהואזוטרתי""היכלותהעליונים.לעולמותוהתעלותולפרדסמעידבוההבדלהעורדשלושימושו66המרכבה,יורדישלבספרותם-ביותרהקדוםואולי
גרשם67נוספות.הוכחותלושישדברמיסטיקנים,שלזהחוגשללמסורותקרבתועלמןחלקלפחותואולםהגאונים,בתקופתבאיטליהאובבבלנערדהחיבורכישיערשלום
וחלקןבעבריתחלקןשבחיבורההשבעותקדומים.בהם,השתמששהעוררהמקורותעללהצביעוניתןיותר),קדומהשיכבההארמיותבהשבעותלראותנטהושלוםבארמיתהעתיקה,העתשלהמאגיתלספרותבהבדלהשוניםיסודותביןמשמעותייםקשרים
המיוחדכאלה.מקבילותשלשורהעלבהערותיוהצביעשלוםiוביווניתבארמיתבעברית,המוצגיםהדמוניים,הכוחותקבוצותשלובמניינןברישומןהענייןהואזהמאגישבחיבור
לחמישה-עשרהטקסטאתחילקשלום68אחרים.במקורותבאשאיננובפירוטכאן
הנראהככלשייךהפירושראיה.כללדבראיואךמוורמס,אלעזרלר'לעתיםיוחסהפירוש63והמרכבה,ההיכלותבספרותפרקיםעלפירושיםשכתבבאשכנז,הסודבעלימחוגילחוג
שלשמותיושבעיםעלהחשק""ספרהםההבדלה,עללפירושנוסףשבהם,שהידועיםהענייולכלוראהרבתי.היכלותמספרהידועהפיוטוהאמונה","האדרתופירושמטטרוו
.404-396עמ'והאמונה,האדרתדו,
תשמ"ב.בשנתנפטרשלום-תשמ"גבשנתבפועללאוריצאהמאמרהבדלה.שלום,ראה64).243(עמ'הנשיאיהודהר'שלההבדלהע"ב,קגבפסחיםהביטויעלהעירשלום65ג'.סעיףעשריםפרקלעיל,עליוראה66הדברים.בהמשךלהלן,ראה67וכיוביוואיסוריוחרשיוכלויבטל"ויגעורד':בסעיףבאהביותרהמפורטתהרשימה68
ונקשיווגששיווצפרריוושפטיווסיוטיוופרחיוורוחיווגולחיווליליווטינופיווטירופיווכלושידיובישיוורוחיוועקליווליליוגופיוומייבשיופגועופגעטוראהואביסוסורגשיו
וצימרתאאתאואסתרואסתתאופתכריוטהיאונזהיוונזחיוומרוביאומזיקיוזיקיוונקיטפרצופיווצלפאומרוביווללחניונקיבתאדיכראוברוץוצממיתאועדיותאואישתא
בישיועובדיווכלבישיומיחושיווכלוצפרריורומשתאופנוואתאוזיהרריושתקיתאליבאויתחרמווויתרחקוויתגערוואתא,וחרשחרשיאעובדיוכלוקיטריווריבוציווסטניוודיויו
ניסההמפורטותבהערותיו).262-258ועמ'גופי"כלומוממניויתבטלוווישתבקווויתערקווהללו.המזיקיםקבוצותאתלזהותשלום]111
~
"
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
מתחילהחיבורהמאוחר;העוררשלתוספתהםהנראהככלהראשוניםושניסעיפים!זוטרתי.היכלותמספרהלקוחשהואג'!בסעיףבעצם
להשגתם:האמצעיםאתומפרטתהדבריםשלתכליתםאתקובעתהחיבורשלפתיחתו
מאשתושאסורולמירעהמרוחולניזוקהכשפיםלבטלעקיבא,דר'הבדלההיאזוולישבנקייםבגדיםוללבושבמיםלרחוץצריךשבתבמוצאילהזכירהרוצהלב.ולפתיחת
נקיכלילפניוישיםלאומרהוכשיבאטהורות.ידיוויהיוהכנסתבביתאוטהורבמקוםויקר,וששוןושמחהאורההיתהליהודיםיאמר:השופךטהורים.מיםידיועלאחדוישפוך
יבוסוהואחילנעשהבאלהיםאדםתשועתושואמצרעזרתלנוהבהיאמר:והמקבלולשטוףלהדיחוצריך70ההבדלה.כללומרשישליםעדלפניושמוריםהמיםויהיו69צרינו.
ויאחזנוהקורא.בידשיתנהועדהמוזגידברולאמלא.מקנקןטובמייןולמלאותונקיכוסבפניאותהשקוראיםוישיחידיבביתאותהשקוראיםישבכוס.עיניוויתןידיובשתילכוסיברךעדהמזמוהכלאיליםבניליויהבומזמורתחילהיאמרהכוסשיקבלואחרהכל.יצילךהואכיגבריא"לבואבטחאלהימיכא"לומצודתימחסיליויאמר71בשלום.עמואת
ותחתאימיא"ללךיסךבאברתוהוי"ה)]שם(נכתבנה'הוותמדברמלטיא"ליקושמפחשלהיא"לדרכיךבכללשמרךשומריא"ללךיצוהמלאכיוכי....עמניא"לתחסהכנפיו
ופתןשחלעלאדוניא"לרגלךבאבןתגףפןהשר"תמלאכ!ייישאונךכפיםעלסרתיא"ךכיאשגבהואבראו"תואפלטהוחשקביכימלכיא"לותניןכפירתרמסאדריא"לתדרך
אחלצהומטטרו"ןבצרהאנכיעמוסתיו"הי"הואענהויקראניאכתריא"לח"ישמיידעואראהופיסקוני"תרו"חחנו"ןאשביעהוימיםארךזבוריא"לזיותא"לרחו"םואכבדהו72ברחמי"ם.בישועתי
שמותאתומשבץהאל,לשמותמלאכיםשמותובהדגשהבהבלטהמצרףהדבריםמחברשלעוצמתהכימכאןברורהאל.שלכוחואתהמשבחותהמקראמליצותביןהמלאכיםוההבטחההמקראפסוקיהקדושים,ושמותיועצמוהאלמקורות:משלושהנובעההשבעהאלהשלושהזו.הבטחהשלביצועהעלממוניםשכנראההמלאכיםושמותבהם!הגלומה
טז.חאסתריג-יד,קחשםיג-יד,סתהלים69ובעיקרמקורות,בכמהבולטתזובתקופהיהודייםמאגייםבטקסיםהמיםשלחשיבותם70
"ספרהביניים.בימיכנראהשנערכומאגייםחיבוריםהישר",וב"ספרהמלבוש"ב"ספרתוךהמים,עללתלמידורבידיעלהשםמסירתשלבטקספותחמוורמסאלעזרלר'השם"-המלבושבספרהנאמרעלמבוססיםוהדבריםמים,עלהמדבריםהמקראפסוקיציטוט
מדגישיםההבדלהפתיחתשלהאחריםהנוסחים.138-137עמ'יהודיתמיסטיקהדו,ראה.250בעמודשלוםהערתוראהיותר;עודזהיסוד
יא.כטתהלים71"שירצ"א,מתהליםפסוקיםמצוטטים(שם)71ציוומלאחר.251-250עמ'הבדלה,שלום,72
[13פגעים".של
~~
ושנייםשלושיםפרק
ולעוצמהלקדושהמוסיפההטקסשלומשמעותוההבדלה,שלהמיוחדלטקסמצטרפימפגעימ,מפניהגנהשעניינהלמסכתמצטרפימהיסודותכלכילהדגישישההשבעה.שלהיהודיעללהגןנועדההמאגיתההבדלהכלשהן.רוחניותאומעשיותתכליותלהשגתולא
מתאחדימהמלאכימושמותהפסוקימוהאל,הסכנות,רווייהחוללימותהשבתמןהיוצאמפניהמ.עליולהגןשנועדבטקס
73שלומ:שלבמהדורתוי"בבסעיףבאהזהבקובץאופייניתעבריתלהשבעהדוגמה
פניעלנשבעאשרבחוקדרזביזזביא"לקצפאפאפיא"לזעפאפיא"לעליכוואנימשביעתצליחוולאקולילשומעולאלילארעדברתעשוולאתשחיתוולאתרעוושלארבהתהוםיויבו.החוסיםלכלהואמגוצרופהייאמרתנאמנים.חייםאלהיםשדברימעשהבכל
מפלטאחישהבך.בוטחאדםאשריצבאותייסלה.יעקבאלהילנומשגבעמנוצבאותירוץבויוישםעוזמגדול74אחישה.מפלטלימרוחסועהומסערומסער.סועהמרוחלי
הכריעהופניוקדמהייקומהשמך.ברוךשמךהודיהאהי"האש"ראהי"הונשגב.צדיקעזנזלמזזקומה.ייקדמהפניוהכריעהופלטהנפשימרשעחרבךחרבךמרשענפשיפלטהלמטריחכשמלחישהכרובים.יושבצבאותה'בדברתאבדנהמכשפותודעתקנוסדדמץמעשהקמושלאכשם75בהבדרה.מכשפהלשףמשףעוברותאדםבניבעבירותכלום
והמלחשיםהמכשפיםהאנשיםכליקומולאכו76במצרים,משהלפניויואנבריסיואניסיפולוהרוכבוישבריהרגשלהםהסוסכנגדינו.הרעותהעצותוהיועציםוהקוסמיםוהחוטיעתקוהדלישוחוהעשיריותץוההריחרבווהמיםייבשוהנהרתהפךוהמרכבה
ייבשווהעשביםהמיםייבשוהרוחירוצץוהקנהישברוהמסמרישקיעהחרוץוהחבליקטעתיבקעוהקדירהיעותק][והקולמוסישפךוהדיוימחקכתבכליוכליופרקשרכלויחרבו
לטומאתךשוביהחשךטומאת77ומטפחתיטמאקיטורכלישבר.חרסכליכליבקעהרכלונחלהחלקלהםיהיהואלתשברהמתבשוקהארוגהדרוס"הקד"רהחשךטומאת
דדלואחדאחדבכללהםשישגידיםובשס"ה78דפב"פאיבריםושמנהוארבעיםבמאתיםלדבריהםממשואיוההמההאנשיםמעשהלוקטיקטי[ל]בטסאלבסקסלפספס
ומגופינוישראלומכלומנפשיומלביומכםוממניומגופופב"פמויבטלווכשפיהםהניאגויםעצתהפירה'ככתובישראל,ומכלומיודעינוומזרעינוומלבינוומנפשינו
[1114]
.278-277עמ'שם,73
המילים.סדרבהיפוךבתהליםמ"חפסוקלשוועלחוזרהמחבר74.132הע'277עמ'שם,וראהכאן,משובשהנוסח75
שישוסברע"א,פהבמנחותהנזכריםוממראיוחניהחרטומיםאתאלהבשמותזיההשלום76נוצרית.בסביבהנכתבושהדבריםעדותיואניסבצורה
"משפחת".ולהלןכאולתקןהציעשלום77פלוני.בודפלוני78
ry
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
כלומעלבתינוומעלמעלינוהרעותעצותהמפירה']אתה[=ברוךבא"י79עמים,מחשבותלטובה.הצדיקיםעצותעלינוויקייםישראלעמו
דופן:יוצאמאפייןישכאןאךהמאגית,בספרות·וידועשגרתיזוהשבעהשלנוסחתשלשמותממנוחסרימאךבכתוב,מנויימהמזיקימהכוחותשלוכינוייהמשמותיהמ
שהפנייהמעידהדברימנוסחמטרתו.להשגתלהפעילמבקששהמשביעעליונימכוחותאיןהאל.שלוכינוייושמותיוהמזהבהקשרהנזכרימוהשמותהאל,אלבמישריןמכוונת
כללבדרךמבקששהמשביעעליונימ,שרימאומלאכימשלבכוחותיהמשימושכאןהקטעזומבחינהמטרתו.אתלהשיגבידיולסייעהסודיתידיעתובכוחעליהמלכפות
וידיעהמיוחדימכוחותביטוילידימביאהשאיננהגרידא,כתפילהלפירושניתןהמובאמפניבהגנהעזרתואתומבקשתעצמוהאלאלהמופניתתחינהזוהמשביע.שלסודיתובקשה.תפילההואתוכנהבעודהשבעהבצורתמנוסחתוהיאומזיקימ,רעימכוחותסעיףשלבסופוהמוצגתזוכגוןבקובץ,הכלולותאחרותמהשבעותזוהשבעהשונהבכך
י"א:
שקדחוזיאבשםמריהוועלונירוסוווניסופווונתמגרוויהוועובדעלבישיוחרשיוכלויהפכופל'אתיצילוהקדושיםשמותאלויאל,ומהמהפרערעיהואבסוסיהרוסיהטוטאלאלאלהונקבה.ועדמזכרוממכשפהממכשףוינצללמכתוארוכהותעלהרעהרוחמכלפל'בר
והקוסמיםוהמלחשיםהמכשפיםב[כם].י[בחר]ת[ועבה]מאפעופעלכםמאיוכולכםאתםהלבניםעלוהמקטריםבגנותהזובחיםהמתיםאלהדורשיםוידעוניאובוהעושיםמחשבותיכםאתאניומפרעליכםאנימשביעהכשפיםוכל80עיקרלכלוטופליםושוחקים
ולאבשםאוהשםמואותיותתכתבוולאלדבריכםעלילהולאלמעשיכםממשיהאשלא81הדיו.בשם
אתלהצילמבקשתוהיאומשביעימ,השבעותכנגדהמכוונתהשבעההיאזוהשבעהמכוחותסיועהפונהמבקשלכךלמיניהמ.הכשפימבעלישלהמזיקיממכוחותיהמהאדמ
הכוחותמןשניימוטוטרוסיה,שקדחוזיאובראשמבשמותיהמ,המנויימעליונימ"היכלותהמרכבה:יורדישלבכתביהמהעליונהההיירארכיהבצמרתהנזכרימהעיקריימ"אלשהאותיותייתכן82השלישי".חנוךו"ספרמרכבה""מעשהרבתי","היכלותזוטרתי",
לפנישהיהשבנוסחלכךמרמזותשלפנינובנוסחהללוהכוחותשניביןהמפרידותאל"אלוהואהמרכבה,יורדישלבחיבוריממוצאימשאנוכפיהוי"ה,בשמאלהכוחותכונוהעורך
י.לגתהלים79.128הע'276עמ'ואורבן,שלוםהערותראה80
.277-276עמ'81[268.5עמ'ו',סעיףבסוףגםנזכרטטרוסיההשםג'יסעיףכ'פרקלעיל,עליהםראה82
ושנייםשלושיםפרק
השגורהבנוסחהלשימושביותרהמפורשתהדוגמהכלשונם.הדברימאתמלהביאהיסס"וישלחהרביעי:בסעיףבאהבהבדלההמובאתהמרכבהיורדיאצלהעליונימלכוחות
דהיבירו"ןהנקראהואכ),קזתהלימפיועלמשחיתותיווימלטהווירפאהודברו83חרשין".כלויבטלויגעורצורט"קהנקראהגדולחותמישראלאלהייויבזבודיא"ל
השביעי:הסעיףבסוףכגוןזה,בחיבוראחרימבמקומותלמצואניתןהשגורלנוסחרמזימדומהנוסחה84מכה"כ".צבאותיויק'ק'ק'אדירירו"ןמיטטרו"ןרפא"לגבריא"ל"מיכא"ל
יורדישללאנגלולוגיהאופיניימשמותכלולימבושגמד',סעיףבסוףבאהאחרתמיטטרו"ןזהומרגיויא"להוזיה"ושרנא"למרגיותיא"למרגיוא"ללךאני"קוראהמרכבה:
קוראימאותושאוהבימומאהבהוארעאיעלאידמשמשזיותא"למטטרו"ןזהויהוהוןבשמאכתריאלשלכינויו85ישראל".אלהייוייהאכתריא"לבזבוריא"לעבדזיותאלאותו
בעודצבאות",ה'"יההנוסחשמאךע'ןא),וזברכותבמסכתהבבלי,בתלמודנזכרהוי"היהו""הוןשהאותיותייתכןהמרכבה.ליורדיהאופייניהואישראל"אלהי'ןהוי"ההנוסח
בצורתוהביאולאשהעורךהוי"ה,שמאתמייצגותמטטרוןשללשמוהמצורפותהמרכבהיורדישלספרותמלביןהמאגיתההבדלהביןהמקשראחריסוד86המפורשת.
בכךועזאל.עוזאוהעירימ"הנפילימןירדבןחנוךזהבחיבורשתופסימהנכבדהמקומהואסעיפימשלמחברמשבידיבניתוחוןהראהושלומ'הבדלה'ן,Iבוי"אח'הסעיפימעוסקימ
מדובר-האתיופי)וחנוךהראשון'ן'ןחנוךמספרבמישריןהשאובותמסורותהיואלהבמסורתבאימשאינמועזאלןעוזאשלוגורלמחנוךבידיהסודותמסירתלגביבפרטימוגילויהעליונימלעולמותהתעלותוחנוהמעשה8העתיקה.דהעתשלהישלהעבריתמחדשמופיעימוהדברימרשית,והמדהתלמודיתבמסורתנשתמרולאידיו,עלהסודותמדרשממביתמאוחרחיבורשהואהשלישי",'חנוךIהמכונההיכלותבספררבהבעצמה
המסורתאלחנוךשלדמותואתשהחזירוהמאלהמיסטיקנימ88המרכבה.יורדישלבתיאורכילהדגישישמטטרון.השביעי,בהיכלהעליוןהכוחעמאותוזיהוואףהעברית,לגמרי,כמעטהמאגיהיסודחסרהשלישיחנוךבספרהעליונימהעולמותשלהמפורט
שם.שלוםהערותוראה,258עמן83.269עמ'iכבודוהארץכלמלוא84שם.שלוםהערותוראה,270עמ'85אדניא"ל"גב"רח':סעיףבסוףהשמותשלהמוזרהנוסחאתגםלהסבירניתןשכךייתכן86
אילוסמכסיוניא"לאילודרזבוזזביא"לאילוקצפאפאפיא"לאילוזעפואפיא"לאילואתהמסתירתחליףלהיותעשויה"אילו"המילה).272ועמ'אילו"אפרפא"לאילואפרא'ןל
שלבספרותםדומיםשמותשנמניםכפי-הוי"השם-בפירושלהביארצהלאהעורךאשרדתרמיטיאלובעיזקתיהיהאודריאל'ןובשם):266ועמןה'בסעיףגםוראההמרכבה.יורדי
סלה'!אמןיה.ו'סעיףבייחודשביעי,פרקלעיל,המפורטהדיוןוראה87
ג'.סעיףעשריםפרקלעיל,בפירוטעליוראה88]1116[1
r
11
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
בשמוהמובאתהמסורתהשבעות.שלמובהקימבנוסחימהדבריממשולבימשכאןבעודונשגב:כמוסכסודהמתוארתזהבקובץהיחידההיאחנוךשל
דנןרזייארזרזרזייא,[דין]רזאדיןרזאדין...רבאבאלהאמזכיראנילךהנמסררזחנוךאנאיתיה.ימסורלחכיםחכיםבפרהסיאןאיתקריולאמיתמסרלאההדיוטלאיניש
89לעלמותי.שניןבשבעיןיתיהכתביתירדבן
רזאיועוזיאל"עוזאשלכוחממפנילהגנההשבעההואי'ןאסעיףבראששנכללהקטעמהמ,ניטלכוחמכאילוונראהמעשיהמעלנענשושהמלמרות-90גלון"דמריהוןרזא
באהדומההזכרההרעה.מפגיעתמהאדמאתלהצילכדימיוחדתהשבעהדרושהעדייןלבריאתשהתנגדוהעליונימהמלאכימבתורועזאלעוזאתוארושמהשלישי,בחנוךגמ
91למרומ.שעלהבשעהירדבןבחנוךלפגועוביקשוהאדמ
מזיקימלהרחקתהשבעהביןכאןהמוצגבשילובהואעקיבא"דר'"הבדלהשלייחודהדרךקוראיובפנימציגהמחברהיהודי:החייממאורחחלקהמהווהשגרתיטקסלבין
החול.בימותמתגברשכוחמהמזיקיממפנימגןלכללולחזקוההבדלהטקסאתלהרחיבוהנוסחאותזה,שילובאיןזומתקופהאלינושהגיעההמאגיתהספרותבמרבית
שכיחההמבוקשת.התכליתלהשגתעצממבפניהעומדימכאמצעיממוצגותוההשבעותהיאלההמובהקותהדוגמאותואחתתפילה,בצורתהמאגיתהיכולתהצגתהיאיותר
הישר,ספרודומיו,זהחיבור92סבא".המנונארב"תפילתהמכונההקצרהמאגיהחיבורהמאגיהבמסגרתויידונוהגאונימלתקופתהנראהככלשייכימועוך,המלבושספר
למסורתבמישריןבהתייחסהשונה,עקיבא"דר'"הבדלההביניימ.ימישלבראשיתמזוטרתי"מ"היכלותהחומרבכלילתוהןכמחברהעקיבאר'בקביעתהןהמרכבהיורדי
ושלוחותיוזהחוגהמאפייןלמאגיהמיסטיקהביןלשילובדוגמהבהלראותוישבתוכה,המאוחרות.
שרטוטיךוסדריפניםהכרתה.
מחוגימהנראהככלאלינושהגיענסתרותידיעתבתחומהעוסקחשובעבריחיבורשפורסמשרטוטין",וסדריפנימ"הכרתהואהעתיקהבעתהמרכבהיורדיאלהקרובימ
הידוחכמתהפרצוףחכמתשלתולדותיהעלרחבהסקירהבמסגרתשלומגרשמידיעל
שם.שלוםהערותוראהח',סעיףריש,270עמ'89.275-274עמ'90.6-5סינופסיס,שפר,itעמ'ד'פרקהשלישי,חנוךספר91
[1117:הרמו·בפירוטכדעלראה92
ושנייםשלושיםפרק
נמצאוביהדותזהבתחומעיסוקעלהראשונותהעדויות93הביניימ.ובימיהעתיקהביהדותודומיוזהחיבורשכןממש,מאגיתבפעילותשממדובראין-94יהודהמדברבמגילות
לצרכימעליונימכוחותבהפעלתאוהמציאותבשינויהגורל,בשינויעוסקימאינמסוך,בעלישלעיסוקיהמביןתמידנכללווהפיזיולוגיההכירומנטיהואולמאנושיימ,
מראשקבועגורלשלזיהויוהואאלהחיבורימשלעניינמעיקרנסתרות.וידיעתכישוףלדיוןהחיבורשלשייכותוידו.שבכףבקווימאואדמשלמצחובשרטוטיהחרוט
משיוכוובעיקר95חז"ל,לשוןרבהבמידהשהואמסגנונו,הןנובעתזהספרשלבמסגרתובעלישלהעיקריהזוגבנימביןלראשוןיוחסהעקיבא"דר'ש"הבדלהכשמישמעאל.לר'
שמותיהמאתבתשובותיוששימרגאון,האירבביניהמ.לשניזהחיבוריוחסכןההיכלות,לרבותזה,בענייןקדומהמסורתמקומותבשנימזכירהקדומימ,הסודמכתבירבימשל
שבפסוק"תולדות"שהמילהניכרכיצייןשלומ96שרטוטין".וסדריפנימ"הכרתהכותרתאיןלדברימ,מקראיתאסמכתאומשמשתהספר,שלבראשיתושנכללתד),ובבבראשית
וכיהאדמ,שלהמולדותתכונותיול"טבע",כאןהכוונהאלאהרגילה,במשמעותלהבינהכ;וקבץאפואהואאדמ""תולדותזהבספר9הגנוזות.ובמגילותגמהמילהמשמעותהיאכן
שיודעומיידיו,כפותועלשבמצחובשרטוטיןהמצוירימהאדמ,שלוגורלותכונותיו
[111
מןהנושאשלתולדותיואתסוקרהמאמרשלהראשוןחלקופנים.הכרתשלום,ראה93נספחיםמובאיםהשניובחלקוהמאוחרת,הקבלהספרותועדהיחד)וסרךהגנוזותהמגילות_מחודשתבמהדורהנדפסהמאמרלעניין.הנוגעיםהעיקרייםהמקורותמןכמההכוללים
רשםששלוםהערותהמקורילמאמרהוסיפההעורכת.301-246עמ'מחקריםשלום,ראהפלוסרדודמאתהמאמרעלבתגובהשקיבלמכתביםוכןשנתפרסם,לאחרהמאמרבשוליעלשלוםשלמאמרושלעברינוסחוכןנוספים,עדכוניםבספרוכללהמירסקי,ואהרןנוספיםקטעים).305-302ועמ'יודאיקהבאנציקלופדיהבאנגליתלאורשיצאהידחכמת
גרינולד.ראה-גרינולדאיתמרידיעלהתפרסמווחלקםבגניזה,התגלוזהבנושאהקשוריםפיזיוגנומיה.אלכסנדר,ראהכןכמו
שהדבריםייתכןזה.בנושאמפורטיםלדיוניםהפניותושם,305-304עמ'גרינולך,ראה94"היחד".לכתלהשתייךהיכוליםאדםבנישללזיהוייםכליגרינולך,שמצייןכפישימשו,
שהואוקבעישמעאללר'שמיוחסמהשללשונואתשבדקמירסקי,אהרןשלמכתבופיעל95.289עמ'מחקרים,שלום,ראה-חז"לבלשון
וכללותלולוחשיןובלחישות-לחשונבוןחרשים"חכם:12עמ'לחגיגה,הגאוניםאוצר96ידוחגיגהבמדרשדאמרי'לבבו,בסתריאותומראיןהשמיםומןבהםמביןוהואלונותניןתורהסתרילולמסורשראויזה-לחשדבר,מתוךדברהמביןזהנבון-לחשנבוןע"א)
שמקצתןשרטוטיך,וסדריפניםהכרתלחברואחדחכמיםמסרווולמה)בלחש.שנתניןונקבה'זכראחריו,שלפסוקבסדרומקצתןא)הובראשיתאדםתולדותזהבספראמוריןבושרואיןלמיאלאהללוורזיןסתריםמוסריןשאיןלפיזאת,עלאלאב)שםושםבראם'
"בסתרלאדםנמסריםשהדבריםלהדגישהאירבשלמגמתוניכרתלכך".ראוייםסימניםהואהשניהמקורסגולה.ליחידירקהנמסרתנסתרתבמסורתשמדוברוהדגשתולבבו",
.459עמ'פנים,הכרתשלום,וראהלא;סי'ליקהאי,רבבתשובת
)479-477עמ'פנים],הכרת[שלום,במאמרוהראשוןבנספחוהמוצגתשלוםשלהשערתו97
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיהז
לפניו.הניצבהאדמשלאופיואתלגלותיכולאלהשרטוטיןשלמשמעותמאתלחשוףהחיבור:שלפתיחתוןזו
שאינולמיאותוהמגלהכללן,מגלהשאניסודהפניםשרסויריהליסחישמעאלא"ר
גיהנם.שלהתחתוןבמדורודירתוהבאהעולםומןהזההעולםמןנטרדהגון
שדומהאועבה,וקולוגבוההשקומתואדםלרשע.צדיקביןלדעתאדםתולדותספרזה
ייעשהחוטמוכנגדוזקנוזולגותאוולבנותברורותועיניוכחוששופרקוללתבניתקולו
מאזיןוהוארעיםומשרתיו]נצ"ל:ומשרתיםגדולכהןאודייןאומלךאונשיאאוראש
רעותכלמספריםואחריובלבומהרהרמחשבותבעלוהואלמעשיהםומצפהלדבריהם
).279-278עמ'מחקרים,ושלום,לבריותומדיחומסיתלשמיםמכוונתודעתו
החברתימעמדואתהאדמשלהחיצוניתהופעתןפיעללגלותהאפשרותמןצגתזןבפיסקהרעהעליושימיטובאישיותוהפגמימואתנשיא"),אוראשו"ייעשההצלחותיואתבעתיך,תיאורימבאימבחיבורהקטעיממןבחלקהרעימ).המשרתימשללדבריהמ"מאזיןו"והוא
עיקריתגופניתתכונהמציגימהמיותר:וממוקדימקצרימרןבמאןאלה,מעיןמפורטימששפתיו"וכלהמוות:לאחרהגורללגבילמשל,כןממנה.המשתמעתהמסקנהואתאחת
וסמון);287ועמ'עצוב"בזרעואבלעולמימ,ןלשניכלמלכתרימזוכהלשושנימדומותטובות,מאותותיוואיןוגבורהוכחקומהבעלראית"ואממוצאימאנוהחיבורשללסיומו
).288ועמ'ימות"שנהי"זבןכיבו,תבטאל
התמקדותבעיקרמוצאימאנוהידכףלשרטוטיהמוקדשימבקטעימלכן,בדומהשמאלבידועמוקיןארוכיןשרטוטיןלושישמי"וכלהאדמ:שלגורלושלמיוחדבהיבט
לוקח,נשימכנגדןיך,קפיצתשלהנהרותמןלמעלההקטנהאצבעתחתהידתחתבצדוקרדומפסלתבניתשרטוטיןלושישמיוכל...לוקחבעולותנשיממקוטעיןבהמישואמ
).285ועמ'לרגליו"ונופלימעליובאימאויבימידובפסת
בדרכיומפורטתסדורהמשנההיתהאלהבמקורותולמשתמשימשלמחברימברוראיננהזומשנהידו.כףושרטוטיאיבריוצורתפניו,תוויפיעלהאדמשלגורלוגילוי
שלהרוחניבעולממבמישריןקשורהאיננהובוודאיכלשהי,רעיוניתבמשנהמשולבתיכולתעלאוסודותידיעתעלהמעידימסימניממוצאימאיננולמשל,-המרכבהיורדי
זוסימנימתורתלשילובקדומהדוגמהלפנינוזאת,עמעליונימ.לעולמותלהתעלותבכתביהדברימנשתלבושבהןרבותדוגמאותהביאשלומוגרשמהיהודית,הסודבמסורת
הביניימ.ימייהדותשלמרכזיימסודבידיופורסמובגניזהשהתגלושרטורין"וסדריפנימ"הכרתמספרותהנוספימהקטעימ
עמ'מחקרים,בשלום,המובאמכתבוראה-פלוסרדודידיעלרבהבמידהנתאשרה277-276.[1119]
----.
ושניימשלושימפרק
נדבךעליהמנוסףאךאוקספורהשבכ"ילאלהוקרוביםדומיםיסודותכוללים98גרינולדתופעותעםהשרטוטיןתורתשלהדוקשילוביותר:הקדומיםבנוסחיםבאשאיננו
האדםשלבגופוהגלומיםהאותותאתאיחדואלהקטעיםשלמחבריהםאסטרולוגיות.המערכותבשתיוהשתמשוהשמים,גרמיבידילידתומועדידיעלהנקבעיםהאותותעםגורלותחילהזה:אחרזההתיאוריםבאיםקרובותלעתיםהאדם.שלגורלואתלהציגכדיהכוכביםהלבנה,השמש,מעמדפיעלהשלמהמכןולאחרהגופניים,הסימניםפיעל
כאלהישהסוגים:לשנידוגמאותמוצאיםאנוהבינייםימישלהסודבספרותוהמזלות.בספרותקטעיםלרבותאחרים,ואילו99שרטוטין,וסדריפניםבהכרתרקהעוסקים
בעתשנקבעהתופעהלפנינומקום,מכלאסטרולוגיים.נתוניםעימהםמשלביםהזוהר,התפתחותה.שלביבכלהיהודיתהסודתורתאתשונותבצורותמלווהוהיאהעתיקה,
ביבליוגרפייםקיצורים
Philipעיניימ:אחיזתאלכסנדר, S. Alexander, "The Talmudic Concept of Conjuring
Ahizat Einayim') and the Problem ofthe Definition ofMagic ('Kishuf')", Creation('
and Re-Creation in Jewish Thought: Festschrift in Honor of Joseph Dan on theOccasion of his Seventieth Birthday, eds. Rachel Elior & Peter Schafer, TUbingen
7-26.2005, pp
,idemהשבעות:אלכסנדר, "Incantations and Books of Magic", The History of the Jewish,People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. - A.D. 135),3, 1, by Emil SchUrer
342-379.revised & edited by Geza Vermes et al., Edinburg 1986, pp
,idemוגנוסטיימ:יהודיימיסודותאלכסנדר, "Jewish Elements in Gnosticism and Magic
c. CE 70 - c. CE 270", The Cambridge History of Judaism, 3: The Early Roman1052-1078.Period, eds. William Horbury et al., Cambridge 1999, pp
,idemמאבק:אלכסנדר, '''Wrestling against Wickedness in High Places': Magic in the
Worldview of the Qumran Community", The Scrolls and the Scriptures: Qumran.Fifty Years After, eds. Stanley E. Porter & Craig A. Evans, Sheffield 1997, pp
318-337
,idemהרזימ:ספראלכסנדר, "'Sefer ha-Razim' and the Problem of Black Magic in Early
[112q
I
גרינולד.ראה98.295-290עמ'מחקרימ,שלומ,ראה-ריקנטימנחמר'אצללמשלכך99
זv.
I
\
והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה
Judaism", Magic in the Biblical World: From the Rod of Aaron to the Ring of
170-190.Solomon, ed. Todd E. Klutz, London 2003, pp
,idemפיזיוגנומיה:אלכסנדר, "Physiognomy, Initiation, and Rank in the Qumran
Community", Geschichte - Tradition - Rejlexion, Festschrift fiir Martin Hengel zum
385-394.70. Geburtstag, eds. Hubert Cancik et al., TUbingen 1996, pp
,idemתגובה:אלכסנדר, "Response", Gershom Scholem 's Major Trends in Jewish.Mysticism: 50 Years After, eds. Peter Schafer & Joseph Dan, TUbingen 1993, pp
83~79
עמ'(תשל"ב),אטמיריןתירשומ",יוסףלרביהעולמיסודשושן"ספרבניהו,מאירבניהו:קפז-רסט.
Mosheגסטר: Gaster, The Sword of Moses: An Ancient Book of Magic from an Unique
1896Manuscript, London
מתרביץוסדרי-שרטוטיך",הכרת-פניממספרותחדשימ"קטעימגרינולך,איתמרגרינולד:.319-301עמ'(תשל"א),
נתרביץאשכנז",חסידישלוהאמונה''האדרת"פירושידן,יוסףוהאמונה:האדרתדן,.404-396עמ'(תשמ"א),
Josephיהודית:מיסטיקהדך, Dan, Jewish Mysticism, 2: The Middle Ages, Northvale, NJ
998]
K]ausהרמך: Herrmann, "Jewish Mysticism in the Geonic Period: The Prayer of Rav
Hamnuna Sava", Jewish Studies Between the Disciplines, Papers in Honor of PeterSchafer on the Occasion of his 60th Birthday, eds. K]aus Herrmann et al., Leiden
7]180-2.2003, pp
לקראתמתודולוגיימעיונימ-והשבעותכישוף"דת,הררי,יובלוהשבעות:כישוףדת,הררי,.56-33עמ'(תשס"ב),48דעתהקדומה",היהודיתהמאגיהשלמחודשתהגדרה
מתודולוגיימעיונימ-הקדומההיהודיתהמאגיההנ"ל,הקדומה:היהודיתהמאגיההררי,תשנ"ח.העברית,האוניברסיטהדוקטור,עבודתופנומנולוגיימ,
הקדומה",היהודיתבמאגיהאהבהכשפי-אחריך'שתבוא"'לאשההנ"ל,אהבה:כשפיהררי,.264-247עמ'(תש"ס),5קבלה
Naomiינוביץ: Janowitz, The Poetics of Ascent: Theories of Language in a Rabbinic
1989Ascent Text, Albany, NY
Rebecca,פולחנית:פרקטיקהלסס, Lesses, Ritual Practices to Gain Power: Angels1998Incantations, and Revelation in Early Jewish Mysticism, Harrisburg, PA
,idemמלאכימ:עמשיחלסס, "Speaking with Angels: Jewish and Greco-Egyptian
41-60.Reve]atory Adjurations", Harvard Theological Review 89 (1996), pp121]
-
ושניימשלושימפרק
I
[llZ~
,idemתחינה:לסס, "The Adjuration of the Prince of the Presence: Performative Utterance
in a Jewish Ritual", Ancient Magic and Ritual Power, eds. Marvin Meyer & Paul
185-206.Mirecki, Leiden 1995, pp
Claudiaרוהרבכר-שטיקר: Rohrbacher-Sticker, "Mafteah Shelomoh: A New Acquisition
263-270.ofthe British Library", Jewish Studies Quarterly 1 (1993-1994), pp
Michaelסכולסטית:מאגיהשוורץ, D. Swartz, Scholastic Magic: Ritual and Revelation in1996Early Jewish Mysticism, Princeton, NJ
,idem,"ומסורת:ספרשוורץ, "Book and Tradition in Hekhalot and Magical Literatures
189-229.The Journal of Jewish Thought and Philosophy 3 (1994), pp
,idemמיסטית:תפילהשוורץ, Mystical Prayer in Ancient Judaism: An Analysis of Ma 'aseh1992Merkavah, Ttibingen
Gershomיהודית:גנוסיסשלומ, G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and1960Talmudic Tradition, New York
בתקופתהיהודיתהמאגיהלמסורתמקור-עקיבאדר'"הבדלהשלומ,גרשמהבדלה:שלומ,.281-243עמ'(תשמ"א),נתרביץהגאונימ",
מוגשמחקרמאמריקובץ-אסףספרשרטוטין",וסדריפנימ"הכרתהנ"ל,פנימ:הכרתשלומ,עמ'תשי"ג,ירושלימואחרימ,קאסוטומ"דבעריכתאסף,שמחהפרופ'הרבלכבוד
495-459.
Gershomעיקריימ:זרמימשלומ, G. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, New
1954York
שלומ,גרשממאתבדמונולוגיהמחקרימ-ונשמותרוחותשדימ,שלומ,גרשממחקרימ:שלומ,תשס"ד.ירושלימליבס,אסתרבעריכת
עמ'ותרצ"ג),הציוןמאסףריינה",דילהיוסףר'"למעשההנ"ל,:1ריינהדילהיוסףר'שלומ,קכד-קל.
דעה,חכמה,-חד"העיןריינה",דילהיוסףר'"למעשההנ"ל,:2ריינהדילהיוסףר'שלומ,צבישמעוןפרופסורלהר'מוגשימוהגותוישראלעמבתולדותמחקרימהיסטוריה:הלויורפאלשטייןיהושעלדפוסהביאושנה,שבעימלולמלאותאלטמאןאלכסנדר
קא-קח.עמ'תשל"ט,אלאבאמהלועווע,Peter,"ההיכלות:בספרותמאגיהשפר, Schafer, "Merkavah Mysticism and Magic
Gershom Scholem 's Major Trends in Jewish Mysticism: 50 Years After, eds. Peter
59-78.Schafer & Joseph Dan, Ttibingen 1993, pp
Shaulשקד: Shaked, '''Peace Be upon You, Exalted Angels': On Hekhalot, Liturgy and
197-219.Incantation Bowls", Jewish Studies Quarterly 2 (1995), pp
r,V
,ושלושהשלושימפרק
-העתיקההעתבשלהיבראשיתמעשהסודדבראשיתרבהסדר
ורקעוהחיבורא.
יכירה,ובספרהיהודית"ב"גנוסיסההיכלות,ובספרותמרכבהבמעשההענףהמחקרהעתבשלהיהגותיתויכירהרעיוניתתסיסהשלעיקרימוקדהמחקרמעיניהעלים
עיקריותסוגיותהכוללבראשית,מעשהבסודהעיסוקהביניים:ימיובראשיתהעתיקה-זובתקופההיהודיתהיכירהשלוחשובמשמעותיחלקובקוסמולוגיה.בקוסמוגוניה
והיכירותזה,לנושאהוקדש-הגאוניםתקופתשלסופהועדהתלמודיתהתקופהמשלהיומיסטיקה,מדעיהודית:הגותשלומעמיקהמגוונתמערכתמכיגותאלינושהגיעו
עללהביןמאדעדקשהמיתית.ויכירהביקורתיתמחשבהואסטרולוגיה,אסטרונומיהעםוהתמודדותהיהדות,במדעיבמחקרכךכלמוחלטתבכורהזהתחוםהוזנחמהשום
שלההיסטוריהלהבנתהכרחית-שלימהובלתיראשוניתבכורהאף-זהעשירחומרהביניים.לימיהעתיקההעתמןבמעברהיהודיתהמחשבהוארוכים,קכריםחיבוריםכוללתוהרשימהמאך,מרשיםזהבתחוםהיכירותשלהיקפן
אלו:הםהעיקרייםהחיבוריםשונות.ספרותיותבכורותהמגובשיםשלביותרומפורטנרחבגיבושהמהווהמקיףחיבורשהואדבראשית,רבהסדר-א
העתיקה.העתבשלהיעבריתוקוסמולוגיהקוסמוגוניהקוסמולוגיהשלהזיהוישביסודונוסחאותיו,שתיעלעקיבא,דר'אותיות-ב
לספרותבמהותםהקשוריםחלקיםכוללוהואהאלף"בית,אותיותעםוקוסמוגוניהירד),בןחנוךשלהמטמורפוזהובמעשההמרכבהיורדילספרותואףוהמרכבה,ההיכלות
ומבנההאלשמותעלדיוניםעםיחדהעולם,ומבנההבריאהבתפיסותהמשולביםבתורתהעוסקיםאחריםחיבוריםוכמהכמהקשוריםזהלחיבורהעליונים.העולמות
ותגיהן.יהןכורותהאלף-בית,ובמעשהבכללהבבריאהרבבפירוטהעוסקאליעזר,דר'פרקישלהראשוןחלקו-ג
מפורטתבכורהואסטרולוגיהאסטרונומיהשלמרכזיותובסוגיותויום,יוםבכלהבריאה[1123חשיפהלפנינוהביטוי:שלהמקוריבמובנועולם"ל"השקפתביטויזהודוגמתה.שמעטות
