ואחדשלושימפרק

תשכ"ח.ירושלימאשכנז,חסידותשלהסודתורתהנ"ל,אשכנז:חסידותשלהסודתורתדו,Irina:"וונדריי: Wandrey, "Das Buch des Gewandes" und "Das Buch des Aufrechten

2004Dokumente eines magischen spatantiken Rituals, Tiibingen

-נפגשימעולמותהנ"ל,,,l/רבתי'היכלותבספריוניימושמותמשפטימ"שרידילוי,יוחנולוי:.265-259עמ'תש"ן,ירושלימהיווני-הרומאי,בעולמהיהדותשלמעמדהעלמחקרימ

Gershomיהודית:גנוסיסשלומ, G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and1960Talmudic Tradition, New York

תשל"ו.ירושלימוסמליה,הקבלהבהבנתיסודפרקישלומ,גרשמיסוד:פרקישלומ,

[10

ן

י~~

j

ייםושבשלושיםפרק

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

התורהושרהמרכבהיורדי-למאגיהמיסטיקהביוא.

"זרמיםשלום,גרשםשלספרולפרסוםשנהחמישיםבמלאתבברליושנערךמדעיבכנסהמאגייםהיסודותעלמפורטתהרצאהשפרפטרנשאהיהודית",!במיסטיקהעיקרייםלמאגיהשלוםשליחסועלנוקבתביקורתעמדהשבמרכזהוהמרכבה,ההיכלותבספרות

שליותרהמאוחרובספרועיקריים",ב"זרמיםהפיסקאותאתניתחשפר2זו.שבספרותהיהודיתבמיסטיקההמאגייםהיסודותאתשלוםתיארשבהן3יהודית","גנוסיסשלום,

המיסטיהיסודלעומתומישניכנחותהמאגיההיבטאתהציגששלוםוהסיקהקדומה,תהליךנושאים:שניהמייצגותהחיבוריםקבוצותשתיביןביחסהתמקדהדיוןזו.בספרותאתלדעתלחכמיםלסייעשנועדהתורה""שרהורדתשלוהתהליךלמרכבההירידההמאגיהשימושאתהבליטשלוםשפרשלתיאורולפיעל-טבעית.בדרךהתורה

שומרימפניהמיסטיקןעלכהגנהלמרכבההירידהבתהליךקדושיםושמותב"חותמות"נתןלדעתו,התורה.שרהורדתשלהמאגיתהפרקטיקהאתובנפרדהעוינים,הפתחים

משנימעמדהתורה",ב"שרבייחודהמאגי,ביסודוראההמיסטיליסודעדיפותשלוםשליותרגדולהבהבלטהצורךיששפרשללדעתוכרונולוגית).מבחינהמאוחרגםוואוליבכללה.זוספרותשלנכונהלהבנהלהגיעכדיוהמרכבהההיכלותבספרותהמאגיהיסוד

תוךשלום,עלהביקורתאתלמתןאלכסנדרפיליפהציעשפרשללדבריובתשובתושלעקבותיוזהבדיוןלראותניתן4המאגיים.היסודותאתלהבליטהצורךבדברהסכמהשהיא"מאגיה",לביןלהערכה,וראויהנעלהרוחניתתופעהשהיא"מיסטיקה",ביןהמתח

שלכבודםלפישאינהארצות,ועמיעםפשוטיביןהרווחתתפלות,אמונותשלמערכתכלאין5לעיל,שנאמרכפיזו,לתפיסההדתית.החוויהשלבתולדותיהחשוביםאישים

עיקריים.זרמיםשלום,ראה1ההיכלות.בספרותמאגיהשפר,ראה2יהודית.גנוסיסשלום,ראה3מאבק;אלכסנדר,הרזים,ספראלכסנדר,בייחוד:וראהתגובה;אלכסנדר,דבריוראה4

וגנוסטיים.יהודייםיסודותאלכסנדר,עיניים;אחיזתאלכסנדר,]1093[א'.סעיףעשרארבעהפרקהתלמודית,בספרותהמאגיהעלבפרקלעיל,ראה5

---ושנייםשלושיםפרק

שראשיתהואפולוגטיתפטרנליסטיתגישהשלשרידיההמאלההיסטורי.בדיוןמקומהמשתקפתההיסטוריתבמציאותבסיסכלחסרהאשרההשכלה,מתקופתבמוסכמות

מחברימואילוחוקרימ,ידיעלנוסדהלמאגיהמיסטיקהביןההבחנהשלפנינו.במקורותשורהוהמרכבה,ההיכלותספרותלגבילקיומה.כללמודעימהיולאהעתיקהבעתתקיפהבשלילהאלכסנדרופיליפשפרפטראלהצטרפוהאחרונהבתקופהחוקרימשל6שקד,שאולבולטימאלהחוקרימביןזו.בספרותלמאגיהושולימשנימעמדהענקתשל

ביןההבחנהלעיל,שהצענוכפיואחרימ.9לססרבקה8הררי,יובל7שוורץ,מיכאלהלשון:שללכוחהשונהלהתייחסותביטויאלאערכיתהבחנהאיננהלמאגיהמיסטיקה

המצויתחומ-להשגתהובדרכימ-העליונהבאמתהרואהתפיסהמייצגתהמיסטיקהועקיפה,חלקיתמעורפלת,בצורהרקלשוניתלהבעהוניתןללשוןמעברבעיקרו

מכשיראליה)הנלוויממסוימימ(ובמעשימבלשוןהרואהתפיסהמייצגתהמאגיהואילושהגיעוהמקורותמרביתועליונות.ס!ארציותמטרותשללהשגתןומדויקמשוכלל

כלובוודאי-ביניהמהפרדהוכלאלה,יסודותוהדוקהמשולבתבצורהמכילימלידינובמיוחדלגמרי.מופרכת-חברושלמזהשונהערכימעמדמהמלאחדלהעניקניסיוןרוחניתלהתעלותשונימבאמצעימוהשימושלמרכבההירידהתהליךלגביהדברבולט

ומתןומהודק,מאוחדתהליךזההיההמרכבהיורדילגבימכשולימ.עלולהתגברות

שקד.ראה6אתומסורת"ב"ספרהדגיששוורץומסורת.ספרשוורץ,iסכולסטיתמאגיהשוורץ,ראה:7

ואתוהמרכבה,ההיכלותספרותשלבהתרקמותההמסורתייםהיסודותשלחשיבותםשמפיהםהחכמיםמסורתלגבילהלן,כךעלוראההשונות.הטקסטואליותהמסגרותהדברים.מובאים

העיקריכמאפייןההשבעהנוסחאתלהציגמבקשהרריוהשבעות.כישוףדת,הררי,ראה8סקירהכוללהמאמרזו.פרקטיקהשלהעיקריותהתכונותאתסוקרוהואהמאגיה,של

שלחריפהדחייהמתוךלהגדרתו,השוניםוהנסיונותהמאגיהבתחוםהמחקרעלמקיפהכיקודמים,חוקריםבעקבותמזהיר,הואפרמיטיבי.יסודבמאגיהלראותהמבקשתהגישהמןנובעואיננואירופייםחוקריםשלהבחנותיהםפריקרובותלעתיםהוא"מאגיה"הכינוי

עצמם.המקורותשלהשוניםהסוגיםאתזהבמאמרסוקרתהמחברתמלאכים.עםשיחלסס,במיוחדראה9

תכליתבעליובחיבוריםלמרכבההירידהבתהליךההיכלות,בספרותהמלאכיםהשבעתשהגיעההנרחבתהיוונית-המצריתהמאגיתלספרותבהשוואההרזים,ספרבעיקרמאגית,אי-ההבחנהאתלמשל,ומדגישה,וההשבעה,הפנייהשלהתבניותאתמנתחתהיאאלינו.

שאיננורוחניבתהליךמדוברלדעתהאלה.בפניותמלאכייםלשמותאלהייםשמותביועצמההתופעהבעודבלבך,חיצוניתמסגרתלדבריםהנותנותהשונות,הדתותביומבחיןעוסקהמאמרתחינה.לסס,כוכמווראהכולו.ההלניסטיהעולםאתומאפיינתכללית_מקיףבמחקרבפירוטמוצגיםהדברים.623סינופסיס,שפר,אצלהבאהבהשבעהבעיקר

פולחנית.פרקטיקהלסס,ראהא'.סעיףעשרארבעהפרקהמאגיה,עלבפרקלעיל,ראה10]10

--,--

I!

I

,Iכ!'•.•....

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

תועלתכלמביאאיננושלושונימלהיבטימאותנטיימובלתירלבנטיימבלתיכינויימהדברימ.להבנת

ההיכלותבספרותהמאגיהשלמקומהאתלהעריךאפואנועדלאשלהלןהדיוןכילטעוןוניתןובולט,מרכזיבהמהמאגישהיסודמספרמקורותלהציגאלאוהמרכבה,

למנותישאלהבחיבורימהבולטימביןמאגית.בפעילותהדרכהלשממלכתחילהנכתבוהנושאוכןשרטוטין",וסדריפנימ"הכרתעקיבא",דר'"הבדלהדמשה","חרבאאת

התורה.שרשלהשבעתוהאחרונה:בתקופהבמחקרמיוחדתבהרחבהשנידון

התורהשרהשבעתב.

תופסתעל-טבעיתבדרךהתורהידיעתאתלהקנותשנועדההמאגיימהאמצעיממסכתזוטרתי,היכלותהמרכבה:יורדיספרותשלהעיקריימהחיבוריממןבכמהנכבדמקומ

שרירידתאתהמתארהתורה","שרהמכונהוהחיבורמרכבה""מעשהרבתי,היכלותשנכללוזהלענייןהמיוחדימבקטעימוכןהגולה,שביידיעלהנבנההמקדשבביתהתורהבמחקרלאחרונהופורשונערכואלהחיבורימוהמרכבה;ההיכלותספרותשלהידבכתביהשונימהחיבורימבבירורהמחברהתרכזזהבמחקרשוורץ.!!מיכאלשלומעמיקמפורטמשמעות:בעלנדבךלהוסיףיששוורץידישלשהועלומידהלקניואולמלזה,זהויחסמ

בחלוקההפ.ק1~דו-אפיגרפיהייחוסמבחינתנחלקותהתורהשרעלשהמסורותהואודאיהנראה,ככלשבהן,ראשונההמרכבה.יורדישלספרותמלגבימוצאימשאנוהמשולשת

היכלותבחיבורבעיקרשמתבטאתעקיבא,לר'הדברימאתהמייחסתהמסורתהיאעקיבאר'לביןעצמוהאלביןממצעגורממוצגהתורה,שרלגביזה,במקרהזוטרתי.המסורתלמרכבה.הירידהשלבתיאורהמצוישאיננוגורמרבנו,משהשלבדמותונחוניאר'עומדשבראשולחוגהדברימאתהמייחסתזוהיארבה,במידהעיקריתהשנייה,

זהברובדבו.נכללעקיבאר'גמאךישמעאל,ר'היאבוהמרכזיתוהדמותהקנהבןבכתביהמצויימאחרימקטעימוכןקומה",ו"שיעורמרכבהמעשהרבתי,היכלותנכללימ

הניסוחיממןלכמהמסגרתמהווימנחוניאלר'ישמעאלר'ביןהיחסימהעיקריימ.הידר'אתלמסגרתהמצרפתהמסורתהואהשלישיהרובדהתורה.שרמסורתשלהעיקריימ

"חנוךיחסית,המאוחרבחיבורהמרכבהיורדיבספרותמיוצגתוהיאהגדול,אליעזרשבישלסיפורמאתהמספרהתורה","שרהמכונהבחיבורהתורהשרובמסורתהשלישי",

התפתחותמייצגימאלהרבדימששלושהמאדייתכןהשני.המקדשביתובנייןהגולהבעודמובהקת,תלמודיתמסורתעלמיוסדעקיבאלר'הדברימייחוסכרונולוגית:

צירופולגמרי;פ.ק1~דו-אפיגרפיתכנראההיאישמעאלור'נחוניאר'שלבמרכזהעמדתמ

[l095סכולסטית.מאגיהשוורץ,ראה11

ושניימשלושימפרק

לנביהןיחסי,באופןמאוחרתתופעהכנראההואזולשלשלתהורקנוסבןאליעזרר'שלבשתיבאימשלבימשאותמבעובדהישמקומ,מכלהתורה.שרלנביוהןהמרכבהיורדי

היאערכיתאוענייניתהבחנהוכלביניהן,וההדוקהעמוקהקשרעללהעידכדיהמערכותכלשהי.טקסטואלית"היסטוריתהצדקהחסרת

למשה,השממסירתשלהדנשהכוללזוטרתיהיכלותספרשלבפתיחתוהמובאהנוסחיותר:מאוחרימכנראהשהמהאחרימ,במקורותבאהשאיננהבצורה

עליוהזכרשונהלבושיהאאדמכלהקב"ה:לימדוהאלהימ,אללמרוממשהשעלהבשעהשיתפסוואנכיבון,אבריסלמסמומראותמרהאיאבהאיבאריבשמהאילו:השמותאת

לאאשכחולאוהנדות,הלכותתלמודומשנהמקראולמדולומד.שומעשאנימהכלבלביחקיך.למדנייי'א[תה]ב[רוך]הבא.בעולמולאהזהבעולמ

אותוולימדעקיב'ר'וירדמרכבהבמעשהמסתכלשהיהעקיבאלר'שננלההשמזהושכלהואטהורשמהואקדוששמהואשמהזה,בשמהזהרובניי,להמ:אמ'לתלמידיו.

ויאריכודרכיובכלויצלחזרעירבהבענוהבקדושהבטהרהביראהבאימהשמשתמשמי12השמ.קדושתעלבמצותיוקדשנואשריויא[תה]ב[רוך]ימיו

כך:נאמרניו-יורקבכ"יאוקספורד;בכ"יהנוסחזהו

אילועליוהזכרעליו,שונהשלבואדמכלעלהקב"הלמדוהאלקימאלמשהכשעלהיהואל,יהואלביהיהבההאהצבאותלהלן)וכןהוי"ה,שמונכתבה'איומהאלה:השמות

בכלביןתורהבדבריביןשומעשאנימהכללביפתחופתחוהאלההקדושימשמותאתממעלהומחקוריודעתובינהחכמהספרזהלעלמ.מניישכחולאבלבייתנטרוןעלמאמילי

יאואדריהיהיהמדעותעמרמבןמשהאלשנתןוסתרימוארץושמימתורהצפוניומטה,האותותאתמשהעשהובהבה,עומדשעולמבחורבלוונלהישראלאלקיצבאות

שרמטטרוןעליווננלהבסנה,אשרהאשהמצרי,אתהכהובובמצרימשעשהוהמופתיממשה.משהואמריהאצבאשרה'סנידפלנרבאשמיההדיןחתומ.חתומחתומסננסנאל,סננולטרנולההואהשמעקיבא:א"ר13רבא.ימאמשהביה

אותמנילהוהואעקיבאלר'התנלוואשררבינו,למשהשנמסרוהקדושימהשמותולאהזהבעולמלאיישכח,לאשדברולהבטיחלימוך,יכולתלהקנייתנועדולתלמידיו,

ימימאריכותהצלחה,לאדמהמבטיחימנוספימכוחותישזהלמכלולאולמהבא.בעולמ

.337-336סינופסיס,שפר,12

סינופסיסשפר,והשווה.62-61עמ'שמ,המהדירההערותוראה,23-22עמיזוטרתי,היכלות13.118-114עמ'סכולסטית,מאגיהשוורץ,וכו,340-342

יוהמרכבהההיכלותבספרותהמאניה

ימאתבעזרתמבקעואףבמצרימהנפלאותאתמשהעשהשבהמומסתברזרע",ו"ירבהביטחוןנמאלאהסודות,שלהאלהיהמקורלנבירקלאתקיפהטענהכאןעולהסוף.

והצלחהישראללעמתשועהניתנהובכוחמדנא,מקדמתישראלנדוליאתשימשושהמככלכוללמרכבה"ב"מעשההתורהבשרהדןהקטע14בו.שהשתמשוליחידימטובוכל

מתוארותמהןשתיימ-התורהשרהורדתמעשהשלשונותנוסחאותשלושלפחותהנראהארמית,בעיקרההכתובהוהשלישית,ישמעאל,לר'הקנהבןנחוניאר'שנילהכסוד

מןהרבהישעקיבא.לר'ובחלקההתלמידימלכללבחלקהישמעאל,ר'שלמפיונמסרתכוחותשלושמותיהמתפילותחותמות,לצומות,הנונעבכלהנוסחאותלשלושהמשותףהואהדוברהראשונהבנוסחהלמשל,כךביניהן.הבדלימנמהיטבניכרימאךעליונימ,כוחותכמהנזכרימבשלישיתiישראלאלהייויפנקרסבשנייהואילוהפנימ,שרסווריאלפקפקמקומשאיןודומהומורכבות,מפורטותהנוסחאותשלושסנדלפון.כנוןאחרימ,מועט.לאזמןבמסורתועברודורותכמהששימשומפותחותמסורותמשקפותבהיותן

המרכבה,יורדישלבחיבוריהמהמצויהלתופעהנוספתדונמהזהבקובץלראותניתןאתולצרףלאחדביקשולאאלהחיבורימשלעורכיהמאחדות:פעמימלעילשצוינה

זה.בצדזהאותמהביאואלאלפניהמשהיוהמקורותישמעאללר'הקנהבןנחוניאר'שנתןמתנהכמעיןהסודאתמצינההראשונההנוסחה

15עשרה:שלושבןבהיותו

בתענית.[הייתי]ששרוייומבכללביורחששנהעשרהשלשבןהייתיאניישמעאל:א"רשלשרלי:אמרהפנימ,שרסווריאננלהתורהשלשרהקנהבןנחוניאר'שנילהכיון

במלחפתויאכלבתעניתיומארבעימישבעליומבקששהואמיוכלשמויופיאלתורהויכבשוןעיניוצבעוניןמיניבכליסתכלולאטבילותכ"דויטבולזוהמא.מיניכליאכלולא

שנימויזכירשלובחותמותעצמוויחתומבתפילתולבוויכויןכחובכלויתפללבארעא.שמהדריהכוכי...עקניפוסטמסטוסכספיסטוסהחקוקבשמימחיאלאתהדברימ:עשר

שלאאותיותויזכירעמהן.הפניממלאךושקדהוזיימלאכימשבעימאצליוירדוהחכמה,רשותשנתתהבשמימחיאלאתהלשמור.יהפימףבבתירנבשמףזרץפחףזייףיתנזק:

Iמתואראיננולתלמידיו,גילההקנהבונחוניאשר'עולמ",של"סודולמרכבה,הירידהסוד14

במהלךמסירתושליוחסיןשלשלתנמסרתולאקודמימ,חכמימבושהשתמשוכסודהדורות.

שוורץ,;562-560סינופסיס,שפר,והשווה:.108עמ',11סעיףיהודית,גנוסיסשלומ,ראה15"מעשהעלשוורץשלהקודמבספרווהדיוןהתרנומגמוראה.81-74עמ'סכולסטית,מאגיה

כןכמווהשווה;143-134,90-77,240-235,189-185עמ'מיסטית,תפילהשוורץ,-מרכבה"חיבורעלוראה;45-43עמ'וראה,11כסעיףידיהעלמוגדרימהנידונימהסעיפימינוביץ.

]1097[ג'.סעיףעשרימבפרקלעיל,זה

ו-----~

ושניימשלושימפרק

סברהבריות:כלעלאחדשהואשמךמזכיראניבטהרהאדמלבנישיזקקוכבודךלגדודי16מראשי.למעלהחותמוב"שקדושיהועפמעופפפא...דריאמאדיראדירדראי

התורהשרגילויאלהדרךכךובהתקדשות,בהיטהרותכרוכהלמרכבהשהירידהכשםצנועה.והתנהגותטבילותמותרות,מכלהימנעותצומות,שלסידרההאדםמןדורשתבסודותהשימושמתחילזהבשלבורקבכוונה,תפילהלהתפללהמבקשחייבמכןלאחר

לצירופיכנראהמכווןכאן"אותיות"הביטויהקדושים.ובשמותבחותמותמאגיים,בקשייםכרוכהלמרכבהשהירידהכשםלכהנוסףזה.בקטעהמודגמיםהאותיותהשישי),ההיכלבפתחובעיקרהמרכבהביורדילפגועהמבקשיםמלאכיםוישובסכנות,

הדבריםכךאחרנאמריםכךמשוםהתורה.שרלהורדתהנוגעבכלהנראהככלהדברכךהבאים:

...בשמךאיברייעלחותמתהאגאוותואדירותרעיממזיקימישתקעו...הרזיןמעליסרזרזשלמלכושאתהשמן,מרשותחכמהסתרישיורידורשותלהןשישיצרתהחכמהאדירי(נכתבה'זריואל...שבכץזזאדדיקייץעבדךזיהדהושקשמלפניךמזכיראניבכןעולמ.

יוצרו,שמעלמעולה,ששמוה'חילאיילאחזאלהייהאלה'גדיתיאללהלן)וכןהוי"ה,שמגדולומופתימאותותרבותנפלאותוגבורותניסימלישיהיוהזכרתיעבדךשקדהוזיהשמ

ויעמודימות,שלאלשמימעיניווישא...לפניךואשוררבינהובסתרחכמהבחדריונוראויתפללויקדימבלבבו,בינהוחקרחכמהאיבריובכלמחוקקשתהאכדיויפארשמויזכירכמלאכימלווידמוהמזיקיןיבואושלאכדיבהויעמודעוגהלוויעשהבשמואותו

ויהרגוהו.ון

[1

בוישמע':"א"ר:678-677סינופסיס,שפר,רבה,במרכבהבאיותרוסיפורימפורטנוסח16מקראגדולה.ובסכנהגדולבסיגוףגדולבצעררביהקנהבונחניאר'ראהשנהעשרהשלש

מהמשכחו.הייתילמחרהיומשונהשהייתיומשנהמשכח,הייתילימימהיומקוראשהייתיונפשיעצמיאתומנעתילעצמיתפסתיבימתקיימתהתורהשאיושראיתיכיוועשיתי,

על[תיקווולאריננתיולאהמיטה,מתשמישעצמיועיניתיוסיכהמרחיצהושתייהמאכילהבונחוניאר'עליעמדתימידושיר.זמרמכלדברמפייצאולאשיחקתיניו-יורק]כ"יפי

לזבודיאלשישגדולבחותמוהשביעניהגזיתללשכתוהכניסניאבימביתולקחנירביהקנההימאלהיוארץהשמימאלהייי'מטטרוווזהוישר'אלהייי'מטטרוווזהוישר'אלהייי'

עיניגלגליוצפומזרחבשערילבביהאירמידתורה.שלוסודהמידהליוגילהיבשהואלהימפיר'מפיבאזנייששמעתימהמכלדברמפינשתכחלאושובתורהובנתיבותבמעמקותבהמשךאותו".משכחהייתילאשובלאמיתובהושע{ט}(ש)יתיתורהובנתיבותהתלמידימ

מנתעלנחוניאר'אלחזרהישמעאלר'אתהמשגרעקיבא,ר'גמנזכר)681וסעיףהדברימ.92-81עמ'סכולסטית,מאגיהשוורץ,-שוורץשלדיונווראהיותר.ולפרטלפרש

שוורץ,והשווה;562סינופסיס,שפר,;109-108עמ',11סעיףיהודית,גנוסיסשלומ,ראה:17.75עמ'סכולסטית,מאגיה

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

בתהליכיהמרכזייםהקדושיםהשמותמןשהוא"שקדהוזיה",בשםהשימושכאןבולט18השלישי.חנוךובספררבתיבהיכלותזוטרתי,בהיכלותהמתואריםלמרכבההירידה

שמאהחששאחרים:במקומותבאיםשאינםפרטיםשנינזכריםהפרקטיקהשלבתיאורהשלבדמותםיתחפשורעיםשכוחותהאפשרותדהיינוכמלאכים,למבקשידמוהמזיקין

מפניהם.המשביעעללהגןמנתעלועיגול)עוגהבתוךוהעמידהטובים,כוחות19הדברים:בהמשךמרכבה"ב"מעשהנמצאהתורהשרשלביותרהמפורטהנוסח

לי:אמרהתורה?שרשלחכמתוהיאךרבי,הקנהבןנחוניאלר'שאלתיישמעאל:א"רתופילטיתיתזרזיאלטיץזץהכבודמלאכישמזכיריושמותג'הזכרמתפללשאתהבשעה

חיותשמזכיריואותיותג'בסוףהזכרמתפללוכשאתהבגבורה.עיזוזזיעאארחריפארבתוכשאתהבביבא.זךאליהארדראייגליישראלאלהייויבארכסורואיושצופיובשעה

כסאלפנישירהשאומרי'המרכבהגלגלישמזכיריואותיותג'הזכראחרתתפילהמתפללקונהמזכירושהואאדמשכלחכמהקניןהיאזושביבא.גהואיאוהףפזיפאהץהכבוד:ושתה.בכוס,ליהושעמשהכתבאותיותשלשאלאבו?לעמודאדמיכולוכילעולמ.חכמה

הווואקנידרזפקגיבורימ.בדבריתצטערואלבחוקאותמחקוקלעמוד,יכולאתהאיואמידדראופופיאזקמףתשכח:ואלשכון.הוזההדרהדרויטהרהץצבוטבבקושבוןהבא

בינה.ולאדירותחכמהלזריזותנוראאבאורנוד

בספרהמובאעולם"של"סודולמרכבה,הירידהסודשגםבמהניכרזהסודשלמעמדוהחכמיםגדוליבמעמדאותוהמגלההקנה,בןנחוניאר'שלבשמומובא20רבתי,היכלות

בעינירבו.לביןישמעאלר'ביןדו-שיחשלמבנהשמנמצאואףישמעאל,ר'שבראשםערךשוותהתורהשרבאמצעותחכמהלקנותהדרכימהיוהנראה,ככלאלה,סודבעלי

כסאאלולהגיעהעליונימלהיכלותלהתעלותלמרכבה,לרדתלאדםהמאפשרותלדרכיםזהסודאיןאךישמעאל,לר'נחוניאר'ידיעלנאמריםהדבריםהשביעי.בהיכלהכבודלכהבדומהלעולם".חכמהקונהמזכירןשהואאדםשכלחכמהקניןהיא"זולהם:מוגבלביתו".בתוך"כסולםוהואאדם,לכלנתוןזהסודכינאמרעולם"של"סודוגילויבטקס

האדם,בנימיתרונמנעהמרכבהיורדיידיעלהנשמרכמוסבסודאפואהמדובראיןהיכלותספרבפתיחתשמצינוכפי21לו.הראויאדםלכלמשמעותלושישגילויזהואלא

ז',ו',ה',ד',האותיותנמצאותהשמשלבמרכזוה'.סעיףושלושהעשרימפרקלעיל,ראה18שמיניות,שלשמכגווסדורות,אותיותשלמצירופימהמורכבימהשמותמוכנראהוהוא

ג'-ד').סעיפימוחמישהעשרימפרקוראה"אטבח"עשיריות,שלושמ"אזבוגה",.564סינופסיס,שפר,;13סעיף109עמ'יהודית,גנוסיסשלומ,19ג'.סעיףואחדעשרימפרקלעיל,ראה20[1099]הדתיימההשגימאתנחוניאר'מונהרבתישבהיכלותהיאהגילויימשניביונוספתהקבלה21

-

ושנייםשלושיםפרק

הניסיוןצלחלאהנראהככל22רבנו.למשההשםשלהגילוימיוחסכאןגםזוטרתי,בפרוצדורה:להמשיךצורךוישהראשון,

בשםהשתמשתי[יכול]שאיננישראיתיכיוןבתענית.יוםעשרשניםישבתיישמעאל:א"רנותןאיניסרוחה,סיפהבןלי:אמרבזעם.מלאךפרקרסוירראותיות,ושתיםארבעיםשלגרולתביהבארעאזהועלהאותיותג'והזכרתינזרעזעתימיריום.ארבעיםשתשבער

בצהריםתפילותושלשבשחריתתפילותשלשוהתפללתייוםארבעיםוישבתיביה,אתיתוהזכרתיג'התפללתיאחרוןוליוםואחראחרכלעלרבריםי"בוהזכרתיבערב,ושלשבלב[י].חכמהוהשכינורחמים,מלאכיועמוהפניםמלאךפרקרסוירררבריםעשרשנים

משעההפניםמלאךבפרקרסלצפותיוכלמיבתפילתו,לעמוריוכלמיישמעאל:ר'[אמר]מרשותיררלאאםלך,רומהארםוראהררישראל:אלהייויפגקרסליאמרזה?רזשקיים23השחיתו.ישראלאלהייויפגקרס

עשר,שניםבמקוםיוםארבעיםלצוםמאמציו,אתלהגביראפואנדרשישמעאלר'"פגקרס24כאן.מפורששאינוביטוי-דברים""להזכירוכןהנדרש,מןשלושהפילהתפלל

מעידההבאההפיסקההנראה,ככלאותו.ומעודדבונוזףעליו,משגיחישראל"אלהייויהושגה:שהמטרה

יהוהאתהברוךהפנים.מלאךפרקרסשיררבשעהעצמיחתמתיחותמותז'ישמעאל:א"רכייביססלופייאוסיסיאוףחישמךלעולםובתבונתךבחכמתךוארץשמיםשבראת

עברךשםתגיירגליעלססתייאורים

לביעלבגגאבגימיניזרועעלתיפאארים

ישמעאלר'מקשהכךועלתהליך,באותולהשתמששמבקשממיהנררשיםוהמוסרייםבוך!".לעמורארםיכול"וכיכאן:גםכךהללו.בתנאיםלעמורשיכולמישאיןבסברה

אותה.שתהשהתלמירמשקהכוסבתוךליהושעמשהיריעלנמסרהסורכאן,הכתובלפי22מאגיהשוורץ,i565סינופסיס,שפר,וראה:il09עמ',14סעיףיהורית,גנוסיסשלום,23

"רר"שהביסויייתכןאךקשים,הרבריםהאחרוןהמשפסלגבי.77-76עמ'סכולססית,הירירהבפרשתבאהואאףמרשות"יררלא"אםהביסוילמרכבה.לירירהמקבילמשמעו

ראה-במבחניםשנכשלהמרכבהביוררלפגישהמקבילש"השחיתו"וייתכןלמרכבה,ר'.סעיףושבעה,עשריםבפרקלעיל

נחוניאלר'אמרתי"ושוב:570שם,שפר,ill0עמ',17סעיףשם,שלום,-להלןחוזרזהביסוי24שהכוונהמסתבר"...השכינהבזיולצפותיכולהיאךרבריםי"בשהזכירבשעההקנהבן

אלאתהרברים:עשרשנים"ויזכירהקורם:הנוסחשלבפתיחתוהרברכךואמנםלשמות,שמותמרועלהסבירקשהואולם).11סעיףשם,ושלום,כספיססוס"החקוקבשמיםחי

מכוסים.ונשאריםנרמזיםאחריםואילוכארמפורשיםמסוימים]1100

---.---.\

""i"":

."

I·

I

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

שמאלי,זרועעליאהתסיאוריםצואריעלריואלייוארבגתלאביתגופילשמירתיריריהאחרססקיסראףאוף

ראשימעלתיתםיהוזהויוחיויהופתאוףמכולםולמעלהשכלהחכמהארוןתתברךעולםהזכרותההההההיייוההסהורהףיףהףגרולגוגמר

הגבורהזה...בממשלהגרולונישארםגבורהארוןלהלן)וכןהוי"ה,שםונכתבה'אתהברוךשלך.

ה'אתהברוךובארץבשמיםקרושתךהקרושמלךתתקרשלעולםהמרכבהכלארוןזיו25הקרוש.האל

סגולהגםהיאאלאהחכמההורדתענייןרקלאבהישזוהשבעהכילשערשניתןדומהלצוואר,לזרועות,ללב,לרגלים,נועדומיוחדיםשמותאדם.שלגופועללשמורשנועדה

גםואולי-הללןהקבציםעורכיכיהיטבניכרראשי"."מעל-ביותרהחשובוהשםלגוף,הבאהקטעיחד.הדבריםאתוצירפושוניםממקורותשנלקחבחומרהשתמשו-יוצריהם

השבעה:מאשריותרותפילהברכהשלאופינושאמכןלאחר

ולעולמילעולםוקרושגרולכבורשמךקרושורבריךכבורררכם[!]הכבורמלךאתהשמךלהזכרותרשותשנתתהעולםמלךתתקלס...ררכייגיבורחייעיזוזיהורםעולמיםשבחמלךישתבחערעריוארםחיזוחיה...החכמהגרולתכלובשארובישיבהבעמירה26בגבורה.חיגרולהוי"ה)שם(נכתבה'אתהברוךונישארםושמךבשבחגרולששמך

לייחסואיןשגרתיהחכמה""גדולתוהביטויהתורה,שרלענייןהרןמזדבראיןזובתפילההדבריםהמשךגםזו.למסכתשרירותיתבצורהאפואצורפוהדבריםמיוחדת.משמעותלו

יגעשלאמשמוארץפסףזייףשמותשלשה"והזכרתישונה:ממקורצירוףשלאופינושאיהיד...אריסבינייןכ"בדעהמזיקיןואשביר...יואיסהרייאהרדנוומזיקים.מלאכים...ביהשבעהוהיאמזיקים,נגדמהשבעהשאוביםאלהדבריםכיהיטבניכר27גדול".חותםהו

החכמה.וקנייןהתורהשרהורדתלפרשתקשרלהלמצואואיןאומרה,עללהגןשנועדהוביטויהמאגיתהפרקטיקהשלהחגיגיכסיוםלהתפרשניתןהבאהקטעזאת,לעומת

אליו:להגיעשאףשהמבקשהרוחנילהישג

יזכירהזההגרולברזלהשתמשהמבקשארםהקנה:בןנחוניאר'ליאמרישמעאלא"רשלאתפילהויתפללגוסס,אסגרמקלסהקורש,(ה)חיותמאחוריהעומריםמלאכים

.567-566שםשפר,il09עמ',15סעיףשם,שלום,25.568שם,i110עמ',15סעיףשם,26

[101שם.iשם27

וי-----

ושנייםשלושיםפרק

התפילה:היאומהמרום.צבאמכלזעופיןשהןאותוישחיתו

ונוראנדולויוצריאלהילהלן)וכןהוי"ה,שם(נכתבה'אתהברוךהמרכבהכלעלאדירהעולמיםחיבמרוםאדירכמוךמי

איברייבכלליהצליחה

בינהבדרכיואחקורחכמהבשעריואהנה

ברכהבננזיואהנהתורהבחדריואצפהלפניךחכמהכיליננוזותויהיו

לפניךליאוהביםליויהיושעומדיןזעופיןמכלאותיוהצללעולםקדושתךכיואדע

לעולםשמךקדושתואברך

והנדולהקדוששמךואקדש

[דנופי?]דנ'איברייכלעלנדולחותםויהי

כבודוהארץכלמלאצבאותיויק'ק'ק'ואקראככתובהעולמים.חיה'אתהברוך

בזיולצפותיכולהיאךדבריםי"בשהזכירבשעההקנהבןנחוניאלר'אמרתיושוב

ואינולצפותרשותלוונותןלואהובהושכינהכחובכלהתפללתפילהלי:אמרהשכינה.28ניזוק.

הדוחקהתפילה,יסודבולטהתורהשרבענייןההוראותסידרתשלזהנרגשבסיוםאףתופסתהמלאכיםשלוהשבעתםעיקר,היאעצמולאלהתפילהההשבעה.יסודאתכמעטב"מעשההדבריםבהמשןהבאהתורה,שרשלהארמיבנוסחזאת,לעומתמשני.מקום

נוסחאיזההשאלהאתהעלהשלוםגרשםההשבעה.שלכוחההיטבניכר29מרכבה",לנסחשאיןדומהאן-הארמיהנוסחשמאאוהמקורהואהעבריהנוסחהאם-קדם

בספרותאחריםבמקומותהבאזהוהןכאןהבאזההןהחומר,שלבחינתוהבעיה.אתכןמעידה-אחריםובקטעיםהתורהשרבמעשהזוטרתי,בהיכלות-והמרכבהההיכלות

רבזמןבמשןשהתפתחהתפילות,בהששלובותמאגיתפרקטיקהשלפנינובבירורחלהמתילדעתאפשרותכלאיןמשותפת.תשתיתיסודעלכיאםשונים,בנוסחים

העברית.מןבנפרדבארמיתההשבעהנתנסחהמתילאואףהנוסחים,ביןההתפצלותללמודישבו,נזכרעקיבאשר'פיעלאףהארמי,בנוסחהקנהבןנחוניאר'מאי-הזכרת

ודאות.כלבדבראיןאןזה,נוסחשלקדימותועלמסוימתבמידהעדותכלהמרכבהיורדישלבספרותםלמצואאיןכילומרניתןהדבריםלסיכום

.570-569שם,;110עמ',17-16סעיףשם,28

.114-109עמ'סכולסטית,מאגיהשוורץ,;577-571שםi111-110עמ',20-18סעיפיםשם,29]1102[

fV

ותמרכבתההיכלותבספרותתמאניה

במסכתומשמעותןהרוחניתמעלתןמבחינתשונותפרקטיקותביןהבחנהשללקיומהלמרכבההירידהואתמאגיהבמסגרתהתורה""שראתסיווגנואלה.חכמיםשלהפעילותושורשבסיסכללוואיןהחדש,בזמןערכיתהתפתחותפריהואהמיסטיקה,במסגרתקדומיםנשגבים,סודותהללוהמערכותבשתיראוהקדומיםהסודבעליעצמם.במקורות

משנהו.עליתרוןמהםלאחדהעניקוולאמשמעות,ורבי

רמשהחדנאספדג.כוללתקיירואןלחכמיבתשובתומזכירגאוןהאישרבהסודבתורתהחיבוריםרשימתספרייצירה","ספררבה","רזהבצדהישר","ספראודמשה""חרבהבשםחיבור

הסודבספרותנכללההמאגיההגאוןשלשבעיניוספקאין30בהם.וכיוצאההיכלותאיננהחז"לספרותמרכבה".ו"מעשהבראשית""מעשהבצדלידיו,שהגיעההמסורתית

האירבשלורשימתוהעליון,והעולםהבריאהסודותעםהמאגיהאתבבירורמזההוהשתלטשהלןהרציונליזםמןהושפעהשכנראההביניים,ימיבתתפיסהאפואמייצגת

אליהםשהגיעההפילוסופיהשלהשפעתהבעקבותישראלחכמישלהרוחניעולמםעללמציאותכלשהוניגודאיןזהבזיהויואולםהערבית-המוסלמית.התרבותמן

מובהקיםמאגייםקטעיםוהמרכבה.ההיכלותבספרותלפנינוהמתגלההטקסטואליתכלואיןהקדומה,הסודמספרותלידינושהגיעוהמקורותבכלאותנטישילובמשולבים

מרכבה","מעשהרבתי","היכלותזוטרתי",ב"היכלותמאגייםקטעיםעללהצביעקושיוהמרכבה,ההיכלותספרותשלאלינושהגיעוהידבכתבי31בהם.וכיוצאתורה"של"שר

רביםקטעיםפזוריםשפר,פטרשלהסינופטיתבאסופהנכללושבהםשהעיקרייםהקטעיםביןזו.שבספרותהחיבוריםלאחדמובהקקשרבלימאגיותנוסחאותשעניינם

כתביבשנישנכללוהחיבור,שלשמולרבותדמשה",מ"חרבאקטעיםשניגםנמצאהללולפיהפתיחה32;8218ניו"יורקוכ"י1531אוקספורדכ"יביותר,והמוסמכיםהחשוביםהיד

.21-20עמ'לחניגה,הגאוניםאוצרראה30וראתהשבעות.אלכסנדר,וראתתגובה;אלכסנדר,ההיכלות;בספרותמאגיהשפר,ראה:31

"חנוךהמכונההיכלותספרהואמסוימתבמידהזהמכלליוצאזה.בפרקלהלןהענייןלכלהעליוניםהכוחותשלהמפורטותוברשימותבו,מובלטאינוזהשיסודהשלישי",

שלהיום-יומייםלצרכיושלהםוההשבעהההפעלהאפשרותשלהבלטהאיןותפקידיהםהעליוניםהעולמותידיעתביןלהפרידמודעניסיוןזהבחיבורשישהנמנעמןלאהאדם.

לתחומיםהמיסטיקןשלההתעלותלצרכיזהבידעהשימושואףבהם,השליטיםוהכוחותזו.ידיעהמתוךהאפשרייםהמאגייםהשימושיםלביןאלה,

באהשניהיד;כתביבשניבאהראשוןהקטערק.622-598,650-640סינופסיס,שפר,ראה32[3(ניו-יורק·בכ"ירק

-

ושנייםשלושיםפרק

אלישעבןישמעאללר'לוונגלהבסנהלושנמסרדמשהחרבא"דיןכך:היאניו-יורקכ"י33".••.יקראךדקמאיןהוא:וזהמרכבהכמעש'

ואףבעברית,ניתןהשניחלקוואילובארמיתהשבעותהואזהנוסחשלהראשוןחלקוישמעאללר'ייחוסמוסיףכשהאחרוןניו-יורק,לכ"יאוקספורדכ"יביןהבדלישכאן

למרכבה:הירידהשלולפרקטיקה

והיאכשפים[לכל]כלויכלהוגבורותניסיםבועושהשהיהמשהשלחרבוהוא[זה]אמתנגלה"ואםכאןנוסףניו-יורק[בכ"יוהמפוארהגדולהשםלוונמסרבסנהלמשהנגליתתגשלאלאיתתאאותך.שומרוהואבאמתאותוושמורלמרכבה"]כשעלהישמעאללרבי34הזה.בעולםצרהמכלמצילךוהואת(י)כוהשלא

שלייעודוואיןדתית-רוחנית,בתכליתכאןמדובראיןוחד"משמעיים:ברוריםהדבריםהיאהשםשלתכליתוטרנסצנדנטית.ולחווייהמיסטיתלהתעלותלהביא(=החרב)השם

החרב:שללכוחהמעשיותדוגמאותהואהדבריםהמשךהזה".בעולםצרהמכל"מצילך

במעלהפעמ'ה'עליוהחרבואמורעבותעץקחהשם]שלכוחו[אתלבדוקרציתואםויבש.השמש

החרבואמורשמאלבידתמרהועיקרהיםמןחולקחדגיום),[=ללכוד]לאחוזתרצהואםהחול.שתשליךבמקוםבאיןוהןעליהןבעקבךאותווקשורשניחוטבווחרוזאותווקובמפרזלאעץקחבים,להלךרציתואםבכרתי[ס]החרבכת'יפהלהריץרציתואם35בשלום.וצאוהכנסולךעליוהחרבואמ'וכת'

36...ונוצחיןפניהםוירחצווישתוחדשבחרשייןותןןטןאיקון.אדאאי

בדםצביבמגילתוכת'שמן,שערךעלידךמדםכת'"לאהבה"]ניו-יורק[בכ"ילהבהאלבאהווהיאהחרבואמורבשמךאצבעך

זהויהרגווזרוקהחרבואמורהשמאליתכפךמלאחרדלקחבקהלריבליתןרציתואםלזה.

ואמור"בפיך"]ניו-יורק[בכ"יבניוךחמר{חמורןשלבשרקחמאשהאישלהפרישרציתואםבידך"].תקרבלא"וראהניו"יורק[בכ"יבידיךתקר{?}עלאו{ר}אהשנייהןעלהחרבהחריבהבביתותןהחרבוכתוכת'ומבגדומשערווקחעפרתשלטסקחשנאךלהפילואם

וירביץ·

[1104]

תוספתהואזהייחוסהנראהככלישמעאל.לר'הייחוסנשמטאוקספורדבכ"י.598שם,33כיהקביעהבאמצעותהמרכבה,יורדילביובסנהלמשהשנמסרהסודביולקשרשבאה

מרכבה.במעשהשחזהבשעהישמעאללר'נמסרמשהשלסודו.606שם,34

הנידוו.המעשילצורךלפרדסלכניסהאופייניבביטוילהשתמשמהססהמחבראיו35במירוץ.לניצחוולסגולהשהכוונהייתכוניו-יורק.בכ"ימצויאיננוזהקטעשלהשניהחלק36

!v·

,I~

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

אובטסוכת'נוטשים.והם{?ןחרבואמורהגליםנכחעמודעליךסערוקםביםהייתואםתטבע.ולאהספינהלפנייתיהותליבעץאובחרס

37ל בביתו.ךוהשהחרסוטוחלאורנכנסשלאחרסעלהחרבכת'שנאךלשבררציתואם

צורךישמכןלאחרהמדויקת,המטרהנקבעתתחילהופשוט.קבועההוראותשלהמבנהזמיניםכללשבדרךחומריםבאלה,וכיוצאתמריין,שמן,-שהואכלחומראובחפץ

שנמנוהקדושיםהשמותאתדהיינוהחרב,אתלומראולכתובמכןולאחר-ופשוטיםגםזומאגיתבמסורתנכללוכנראהובדיוק.בשלמותהמשאלה,תתבצעומידלכן,קודם

חרבואמוראריטימיסבימינךקחדברכללעשותרצית"ואםכגוןיותר,כללייםדבריםנזכרכךאחר38דבר".בכלותצלחשבעהימיםעצמךויטהרדברכלויעשההשמשנוכחשבועהמכלעצמךושמורמצוותעשה-"ולחביריםבחרב:בשימושכרוךשאיננוהישג

מתייחסתזהקטעהמסיימתהפיסקה39תעשה".אשרבכלתצלחובכןלנפשךוהצנע40מבקש".שאתהמהכללךומגלהלךומעמידמלאךבא"ומידאחר:למישורכנראה

מכן,ולאחרדמשה",חרבאהוא"הדיןבקביעהפותחניו-יורק,בכ"ירקשבאהשני,הקטעעצמה,החרבשלנוסחזהוהנראהוככלשמות,ככולןשרובןפיסקאותעשרבארמית,

מותיריםאינםאלהנתונים41מאגית.פעולהכללפעולהכוחאתבתוכםהמכיליםהשמותהיקפו,עלתמונהכלכאןניתנתלאאךדמשה","חרבאהחיבורשלאופיולגביספק

כאשרעשרה,התשעהמאהבסוףהוצגהכזותמונההתפתחותו.ודרכימקורותיומבנהו,בכתבחיבורפיעלדמשה""חרבאשלופירושנוסחכללובוקטןספרגסטרמשהפירסם

יחידמקורזהנוסחשימשרבותשניםובמשך42,178גסטרכ"יבספרייתו,שהיהידכיהעירשלוםגרשםכאשרנשתנהזהדברוהחשוב.הרחבהמאגיהחיבורשללהכרתו

ומספרוששוןבאוסףהנמצאיותר,קדוםידכתבעלמבוססבוהשתמששגסטרהידכתבהעתקאוהעתק,אלאאינוגסטרכ"יכיוקבעהנושא,אתחקרבניהומאיר43;290

ששון,כ"ישלקפדניתביקורתיתמהדורהעתהלפנינונמצאתששון.כ"ישלמהעתק,העיקרייםבנושאיםודיוןמפורטמבואלמהדורהשהוסיףהררי,יובלבידישנערכה

אוקספורד.כ"יפיעל,620-607סינופסיס,שפר,37.621שם,38

שם.שם,39א;~ווכסהחדשנרוהבאשמאל{וווןידיךכףעל"כת'הםלכךהדרושיםהתנאים.622שם,40

.מלאךבאומידטהורבביתותישונקייםבגדיםולבושנפטומעטזיתשמומעטבוותולהלו.ראהאלהקטעיםעלהררייובלשללדבריו.650-640שם,שפר,41,גסטר.ראה42עמ,1ריינהדילהיוסףר'שלוס,ראה-גסטרכ"ילביוששווכ"יביוהיחסעלהעירשלוסגרשס43

עמ',2ריינהדילהיוסףר'שלום,-זהמאמרשלהמורחבבנוסחדבריווהשווהiקכז-קכח[18.5הע'ובייחודקג-קד,

~

ושנייםשלושיםפרק

דמשה""חרבאשלבידינוהמצויהיחידהנוסחאפואהואששוןכ"י44בחיבור.הקשוריםשנכללוזה,לחיבורדומהאופיהנושאיםאחדיםקטעיםמצוייםלוונוסףשלם,כחיבור

יד.כתבבאותוהםאף

בפניו:שעמדוהקשייםאתהרריהציגהחיבורשלמבנהועלהדיוןבפתיחת

מתיישבותשאינןעוברותבשתימהרהעריווכחרמשהחרבאהמכונהבחיבורהמעיןכלמבחינתהיטבמוגררטכסטכלומרממש,שלחיבורלפניוכיהראשונה,זו.עםזובנקלשהואההנחהנוכחהמתעורריםהקשייםכיהשניה,ותכליתו.הפנימיתהתפתחותוהקפו,אףעלאותה.לזנוחהראוישמןכךכרימרוביםאחרסופרביריהנוכחיתבמתכונתונוצר

הנברלותשונותמיחירותבולטבאופןזהחיבורמורכבהכללי,מבנהואתהמאפייןההגיוןרקלאאמוריםהרבריםבלשונן.ואףבמרכזןהעומרותברמויותהסיגנוני,באופייןמזוזו

מורכבות.הןמהןהספרותיותביחירותגםאםכיהחיבור,שלהגרולותחטיבותיובשלושקטעיםשלמציאותםאתולהסבירלהביןנאלץנמצאתיבו,שקראתימשעהאני,אף

לפניכיהייתישמשוכנעוכיווןאקראי.שאינוברוראשרבאופןאחת,בכפיפהאלהשוניםעללהתגברביקשתיבעתובהיוצרו,מצרספרותיתכוונהובתוכנובמבנהוהמבטאחיבור

הגיונימוצאלפניראיתילאזו,בהנחההיוכרוכיםאשרהמרוביםוהקשייםהסתירותחלקיועללהצביעבירישעלהמשעהאמנם,עריכה.עבורתשלתוצרבולראותמלבראחר

קלהכולו,החיבורהבנתואףהבנתםהפכהלזה,זהצורפובוהאופןאתולבארהשונים45יותר.הרבהוברורה

אולםקורא.כלשלנחלתובוודאיהיאהררישלוהתרשמותוקולע,החיבורשלזהתיאורהמרכבהיורדישלמחיבוריהםאחדכלכמעטהיטבהולםזהשתיאורלכך,להוסיףראוי

יסודבתוכםמכיליםמרכבה"ו"מעשהזוטרתי""היכלותרבתי","היכלותבידינו.המצוייםוסותרים,שוניםבנוסחיםבאעצמוהסיפורגםאךמהם,אחדכלומלכדהמייחדסיפורי

המבנהאתרבהבמידהמטשטשותהללוהחיבוריםבכלהמצויותהרבותהתוספותוגםמאפייןסתירותשלריבוייןמהודקת.ספרותיתיצירהבתורהדבריםתיאורעלומקשותומצדמסודרת,ספרותיתהבעהאחדמצדשהןיצירותשלפנינועדותבווישאלה,חיבורים

עריכה,שלתופעהשלפנינוהיאההכרחיתהמסקנהשיטתית.בלתיאנתולוגיהשניהתייחסואלהחיבוריםשלוהעורכיםהמעתיקיםכילהוסיףראויהררישלולדבריו

בעיקרהכרחי(דברומדויקתשלימההעתקהעלוהקפידורבהבקדושהשבידיהםלמקורות

שלהרוקטורבעבורתבאיותררחבעיונירקעעלאלהבנושאיםריוןרמשה.חרבאראה44לספרותרמשהחרבאביןבהקבלותגםעסקהרריהקרומה.היהוריתהמאגיההררי,הררי:

אהבה,לעורראמצעיםלגבילמשל,ראה-אחריםבמקורותהמצויהוההשבעותהקמיעותאהבה.כשפיהררי,

.77עמ'רמשה,חרבא45]110

דוהמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

מסרלהםשאיןאותיותוצירופיקדושיםשמןתשלשלמיםעמודיםשמעתיקיםבשעה"המקורותמתוךדבריםלהשמיטלעצמםחירותראולאוהעורכיםהמעתיקיםסמנטי).

לשמרביקשואחדמצדדק:חבלעלהילכווכךוחשיבותם,קדושתםבגלללפניהם,שהיונהירהבמתכונתהדבריםאתלערוךהשתדלושניומצדברשותם,שהיההחומרכלאת

ומסודרת.ששון·בכ"ילנוהמוגשתבמתכונתהחיבורנערךמתיהיאלפנינוהניצבתהקשההשאלה

חיבוריםכמהנערכוזובתקופהכילנווידוע46עשרה,הששהמאהבןמאוחר,הידכתבקדמון,נוסחשימרששוןכ"יכימניחהררי47ושיטתית.מסודרתבמתכונתעברייםמאגייםבשלהידהיינוהראשון",האלףשלהשניה"במחצית-המהדירשלהזהירבניסוחו-שנערך

עדותכללנושאיןממהלהתעלםאיןואולםהגאונים.בתקופתאוהתלמודיתהתקופהמסורתהיתהכיברורהיד.כתבשלזמנולפניזהידבכתבהמוגשתהמתכונתשללקיומההשמותעלמסוימותוידיעותלדור,מדורועברהלמשהשנמסרהמאגית"חרב"עלקדומהשתוארוהקטעיםמתוךבעיקרעולהזהדברבה;לעשותשניתןהפעולותועלהחרבשכללה

המתייחסתכעדותאלהקטעיםלקבלניתן.8128וניו-יורק1531אוקספורדמכ"ילעילקודםשניםמאותאףואוליהמאוחר,לכלעשרההשלושהמאהבתספרותיתלמציאות

איןאךקדומים.מקורותנכלליםהללוהידשבכתבימשמעותיותעדויותבידינושכןלכןןהמכונההחיבורשלהראשוןהחלקשלהקדוםלקיומומשלןדרךעדות,כלאלהבמקורות

עצמוהררי48שבספר.המובהקהסיפוריהיסודבאבעיקרשבו"ההמשלה",הרריידיעלהבאים:הדבריםאתהחיבורשלגופולביןהללוהקטעיםביןהיחסלגביאומר

שהברליםהגםבספק,מוטלאינוזוספרותית-מאגיתסוגהשלנציגיהכלביןהקשרבולטבאופןהשלם.החיבורוביןהמקורות)(משניהפרגמנטיםביןמבחיניםמהותיים

המאגי,החומרשלהספרותיתוהצגתועיבורובעצםרקלאחרששלברמשהחרבאמהווההעצומיםמימריהלכריהרחבתהבה.והשימושהחרבאלההתייחסותבררךגםאםכי

אותהוהיצירתיותהעצמאותמירתעלמעירותהחיבורבעלנקטאותההחלוקהושיטת49 בירו.שהיובחומריםלהשתמשבבואולעצמונטל

מאירשלמחקרופיעלנקבעעשרה,הששהמאהשלהראשוןהשלישהיד,כתבתאריך46רמשה,חרבאוראהקצט.קפז-קפח,עמ'בייחורוראהבניהו,ראה-זהירכתבעלבניהו

.15עמ'ירוהרבכר-שטיקר.ראה-שלמה""מפתחספרהיאהמובהקתהרוגמה47אתל,לעהנזכריםהירכתביאתהכולליםהביא,שהרריהנוספיםהקטעיםמןאחררק48

זה,חלקאלכלשהיבררךמתייחסהגניזה,מןקטעיםושלושהששוןבכ"יהתוספותבכללהמצאהיושיכוליםבלבד,שמותמצוייםבוואף),154בעמורא'וקטע"ההשלמה"

שהוא.הקשר[l07.145עמ'רמשה,חרבא49

-

ושנייםשלושיםפרק

ששוןשבכ"ילצורההחיבוראתשהביאואלהויצירתיות""עצמאותאמהיאהשאלהלמאההמאוחרהביניימימיבןמחברשלעבודתופריהמשמאאוהעתיקהבעתאירעו

שלהעיבודבשדההתרחשלאשרנוספתדוגמההיאזו"יצירתיות"ואוליעשרה;השלושהקטעימשלממשמעותמלמעטנטההמהדירהרנסנס?בתקופתהיהודיתהמאגיההמשקףנוסחששוןבכ"יהמגובשבנוסחולראות50ההיכלות,ספרותשלהידשבכתבי

לגבינוספותעדויותנמצאולאעודשכלדומהאךזמנו,לפנישנהאלףשנערךמקורשהחיבורלאפשרותבספקנותלהתייחסראויהזה,החשובהמאגיהחיבורשלתולדותיו

ישהעתיקה.בעתשפעלויהודייממאגיקונימשליצירתמפריהואחלקיו,כלעלהשלמ,אתלשלולכדיבואיןהכוללתהעריכהשלזמנהבדברשהספקזאתעמלהדגיש

המקדומימ"ההמשלה",לרבותהחיבור,חלקיכלאתהמרכיבימשהקטעימהאפשרותהעתיקה.בעתשרווחומאגיותתפיסותומשקפימש"ספרמידהבאותהוהמרכבהההיכלותלספרותהשייךחיבורהואדמשה""חרבא

הואזו.מספרותחלקמהווהכאןשנידוןאחרחיבורכלאוהתורה"שרשל"סודוהרזימ",הידבכתבי-וקטועקצרבנוסחכיאמ-באוהואהקשר,באותוגאוןהאירבידיעלנזכר

יורדישלכתביהמלביןזהחיבורביןקשרישאמהיאהשאלהזו.ספרותשלהעיקריימאנויודעיממובהקת.מיסטיתבפעילותשעסקוקדומימסודבעליאותמהמרכבה,

שרבהורדתהעוסקימהחיבורימשלבמרכזמהעומדתמוניתהמגהמאגיתשהפרקטיקהוהןזוטרתי"ב"היכלותהןבפירושנאמרימהדברימזו:ספרותבתוךמשולבתהתורה

קשורעקיבא",דר'"הבדלהאחר,מאגישחיבוראנויודעימכןכמו51מרכבה".ב"מעשהקשהמאידך-גיסא,52זוטרתי"."היכלותעמחשוביממשותפימקטעימבויששכןזו,לספרות"ספרלביןהמרכבהיורדיאתהמאפיינימוהחיבורימהמונחימביןכלשהוקשרעללהצביעהביטוי53והמרכבה.ההיכלותלספרותזהחיבורשלהמובהקתשייכותולמרותהרזימ",דמשה":"חרבאשלהפתיחהבקטעיבאהמרכבהיורדישלעולממעמלקשרביותרהבולט

וקדישא:רבאדאלהאבשמיה

וממוניןהרזים,אדוןהיהוה,יהוהאהמפיהנתונההחרבעלהממוניםמלאכיםארבעהויאל,מרגיחוזי,שקדשמותם:ואלהומעלה,מטהרזיבמחקרירואיןוהםהתורה,על

I

!

[11°1

הידכתבייצאומדרשםשמבתיאשכנז","חסידישלמקורותבשםאותםכינההמחבר50ידבכתביבאוהמרכבהההיכלותמספרותבירינוהמצויהחומרכלכמעטואולםהללו.לחסיריבכללהההיכלותספרותאתמייחסיםהיינוזובררךנקטנוואילוורומיהם,אלה

הקרומיםהם8128ניו-יורקוכ"י1531אוקספוררמכ"יהקטעיםכילהרגישישאשכנז.ראשוניים.מקורותכאלאליהםלהתייחסהיהוראוירמשה",מ"חרבאשבירינוביותר

ג'.סעיףעשריםפרקלעיל,בפירוטראה51ר'.סעיףלהלו,ראה52הקורם.בפרקלעיל,ראה53

זy

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

סתרימסתברבךוהסובריןועזיזיםקדושיםשריםחמשהמהםולמעל'טוטריסי.והדרזיולו

מזורזיםמרכבותואלףרבאותאלפיאלףעלוממוניםביוםשעותשבעבעולםיהיהיאהי

מהיהוגצי,שמותם:ואלהנכבדאלהיםואלהאדוניםאדוןהיההיאהירצוןלעשות

עליהםממוניםשהןומרכבהמרכבהוכלקתגניפרי.שיתיחניחום,אסקריהו,פחדותתגם,

עלורבשרשבמרכבהוהפחותלגדודיו.מספרהישואומר:מתמיהואחתאחתכלשריעל

הכל,אדוןויוויויוהאהשלצבאשרישלשהשריםמהםומעלההללו.שריםארבעהכל

פועלכלעללהןורשותוברעדברעשיוםביוםשלושמונההיכלותומבהיליןמזיעיןשהן

ואלההללוהשריםכלעלורבשרשבמרכבותוהפחותאלו,מרכבותכפליםומתחתיוידיו.

יושבשהואשמופסקתיהאהיומלךורבשרסהותגיאיה,54הויה,שטריס,אסההי,שמותם:

בפטירתןיוםבכללפניוארצהבתראשאפיםובהשתחויתובכריעהבקירהמרוםצבאוכל

לךומזקיקלךנזקקמשביעווכשאתההכל.אדוןאוהההושלאהנקץלפנימהשתחוואות

אשרהאלוהשריםד'ואתרשותםתחתאשרהמרכבותוכלהאלושריםהחמשהכלאת

כללוולהזקיקעמרםבןלמשהליזקקהשריםאותםוכלהואנתפקדכךכיידםמתחת

כלאתלהמשילוהנההנהממנהלזוזולאבשבועתןיתעכבוולארשותםשמתחתהשרים

ולאותפארתהגדולתהכבודהצפוניהואתרזיהאת[ולגלות]החרבזהעלאותןהמשביעין55יה.אלאליהצלהוהאבדוהוגזירתכייעכבו

בעיקרהמרכבה,יורדישלהעליוןהעולמתפיסתשלהשתקפותזהפתיחהבקטעניכרתשלבשמותיהמובראשונהבראשבולטהדבר56השלישי"."חנוךבספרמוצגתשזוכפי

החוזרימו"טוטריסי","הדרזיולו""מרגיויאל",חוזי","שקדהעליונימ,השרימארבעתנוספותפעמימנזכרימוהמהמרכבה,יורדיספרותשלפינותיהבכלשונותבצורות

השמותביןכלולימוהמהתורה",ב"שרגממרכזיימאלהשמותדמשה".ב"חרבאחותמזהו57זוטרתי".ב"היכלותעקיבאר'שללמרכבההירידהבסיפורביותרהעליונימ

שלולכתביהמלומשותפימשהיולמקורותנזקקדמשה""חרבאבעלכיהמעידמובהק,שכןהחיבור,שלהקדמוןהנוסחמןחלקכנראההמאלהכוחותארבעההמרכבה.יורדי

א]כימJמלארבעהתחלתהאשרדמשהחרבהנקרא"ואשרעליואמרגאוןהאירבו"מתחתמ",מהמ""למעלההעליונה,ההיירארכיהסידורלכן,נוסף58החרב".עלממונימ

מוצאאיניואולםכשםזומילהצייוכה"יש"בעלזומילהעלמעירהררי,יובלהמהריר,54הקרושיםהשמותברשימותזאת.לקבלקשה).8הע'23ועמ'ככזו"להחשיבהסיבהכל

הקטו")"הויה(לעתיםמיוחרכשםהובקביעות,מופיעזהשםהמרכבהיוררישלבכתביהםלהלו.הריוווראהiאחרלשםכתוספתוהו

.85-80עמ'שם,זה,בקטעהריוווראה;24-23עמ'רמשה,חרבא55ו'.סעיףושלושהעשריםפרקבייחורלעיל,ראה56.421-416שו'34עמ'571109J].30והערה1103עמ'לעיל,58

-

ושניימשלושימפרק

ב"חנוךהעליוןהעולמתיאורפרקישלרמותמאתהקובעלסגנוןמסוימתבמירהרומההואזהבקטעעליולהצביעשניתןביותרהחשובהרבראולםי"ח.בפרקבעיקרהשלישי/',

הוי"ה.שםאותיותלביןהללוהעליוניםהכוחותשלה"מלאכיים"השמותביןהשילובהאלההכוחותשלשמותיהםכילהבחיןשניתןרומהאךבפירוש,באיםאינםהרבריםאתהמצרפתהמרכבה,יוררישלהמיוחרתהתפיסהאלה.באותיותמשולבים,אוכוללים,

הנראהוככלבבירוך,כאןמוצגתאינההעליונים,הכוחותשללשמותיהםהוי"השםבמקוראךאותה,קיבלולאאואותההכירולאשלפנינוהקטעשלוהעורכיםהמעתיקים

מעיןקירבהמסמןהיכלות""שמונההביטויגםלה.הקרוביםניסוחיםהיולפניהםשהיהבלבן,ולהםהמרכבה,ליורריאופיינית-ברבים-"היכלות"המילההמרכבה.יורריאלזו

כאןמוצאיםאנו59השלישי".ב"חנוךמרכזיעליוניםכוחותלגבישמונההמספרואילוב"מעשהלבאברומההעליונות,המרכבותלגביאסטרונומייםבמספריםשימוש

שליטשהוארקיעים,שבעהשלכתחומםהעליוןהעולםמבנהזאתולעומת60מרכבה",משמעותי.מקוםכאןתופסאיננוהמרכבה,בספרותאחריםובחיבוריםהרזים"ב"ספר

המרכבה,יוררישללספרותםרמשה""חרבאאתלייחסשישאלהמרבריםלהסיקאיןעיצובעלשהשפיעוהמאגיהחיבורשלממקורותיוחלקכילקבועכריבהםריואולםזו.מספרותלקוחיםעולמותמונת

הוי"ה,שםלביןאותם,משביעהחרבשבעלהעליוניםהכוחותשלשמותיהםביןהקשרהחיבור:בפתיחתהרבריםשלבהמשכםגםבולט

אתהועולמ,מלךיהאלהויהוגהשנקראהואאתהעולמימ,מלךסוקיסקוראאנילךאתהוחנון,מלךיהאלגיההזהותשנקראאתהורחמן,מלךיהאלוווהפאוזגהשנקרא...ענומלךיהאלספטהותהושנקראאתהוחי,מלךיהאלהוהצה(ב)רוהושנקרא

כך:ואחר

טעניאלסקריסיהיהשנקראאראלהוה,הוזהיהודישנקראאזליאלעליכממשביעניהואהליכיהמכלמוהאדירימאהיה,הוהגופקישנקראטפאליה,אהיהאתר(ץ)שנקראהיה,נטהייהותשנקראעשהאל...מרומהדריההההגהודפטהושנקראמיטטרוןיופיאל

ליותכופולישתזדקקושהגנותגיההשנקראואצראלוססיהרופניגיהשנקראעמודיאלוהנוראהגדולהנכבדבשמשבשמימאדוננובצלולחסותכחפציבהלהשתמשהחרבאת

61הזה.

ד'-ה'.סעיפימושלושה,עשרימפרקלעיל,ראה59.6סעיף106עמ'יהודית,גנוסיסשלומ,ראה60

.25-24עמ'דמשה,חרכא61]11

T;~';'

I,It1\

~

,:.\

i. ';

I '

והמרכבהההיכלותכספרותהמאגיה

שלבכתביהםהברורההתפיסהמשתקפתאלהמעורפלותבנוסחאותכישברוררומהכאןמובעתהיאשאיןלמרותהוי"ה,שםאתנושאיםהעליוניםהכוחותכיהמרכבהיוררי

גמור.בפירושבו:השימושוררכיהסורשלמסירתואתמתארהחיבורשלבפתיחתוהבאהחלק

עלשנצטויתמממהתשנוהוואלתעכבוהואלאתכמשישביעודמבשרכללאמר:עליהמעושימאתמלשמיוכבודאתכממשביעהואהמפורשימבשמותיכיעבדיעמרמבןמשהלומסרואחדאחדוכלאותי.כבדתמלאכיאתכמ,שורףאניבותעכבוואמ-לוולאתרצהאמלו:ואמרועולמ.ומלךחיימאלהימדבריהדברימבו.משתמששהעולמדבר

בהלהשתמשנפשוהמזקיקאדמאחרין,הבאימלדורותולמסרההזאתבחרבלהשתמשלערב,מערבאלאישתהולאיאכלולאהטומאה,ומןהקרימןימימשלשהעצמויקדש

כשהואאדמבוידעולאמימ,וישתהנקיהבמלחידיולחמאוטהוראדמלחמשיאכלהמולצנועימנעשימהמובסתרהןעולמסתריכיזהבחרבלהשתמשזהמעשהעושה

פעמימשלשהוהתפללצרין,אתהאיושובטבולפורששאתההראשוןומיומנמסרימ.62זו.תפלההתפללתפלהכלואחרביומ,

ההשבעותושלהחרבשלהכוחמקורכיההרגשהראשית,זה:בקטעחשוביםיסורותשניאפשרותהעליוניםהכוחותמןאחרלכלשנתןזההואהעליון.האלשלציוויוהואבכללןאותם.המשביעלארםלהיענותהללוהכוחותאתהמחייבוהואבענייניו,לארםלסייע

בהםלאלפחותאובחרב,הכלוליםובשמותעצמהבהשבעהטמוןאיננוהכוחמשמע,אנוש.בןשללמשאלותיולהיענותלוהכפופיםאתשחייבהאלשלבציוויואלאבלבן,

איננוהעוצמהמקורעצמאותו:ושלילתהמאגיהיסורשלהגבלהמשוםברבריםישלה.הראוייםלברואיוכזופעולהאפשרותלתתשביקשהאלשלברצונואלאבמאגיה

"סתריהיאהחרבהמאגית.הפעילותשלהאזוטריותברברמופלגתהרגשהכאןיששנית,ההיטהרותריטואלאתהמקייםהארםנמסרים".הםולצנועיםנעשיםהם"ובסתרעולם",כשהואארםבוירע"ולאבסוראלהמעשיואתלשמורהמחבריריעלמצווההנררש,

זה",מעשהעושה

עקיבאדך'הבדלה.

להגנההשבעותבעיקרהכוללמאגיותנוסחאותקובץשלכינויוהואעקיבא"רר'"הברלהוהמרכבהההיכלותספרותאתהמרכיביםהחיבוריםביןאותולכלולשניתןמזיקים,מפניבקובץנכללהחיבורזו.שבספרותהאחריםולקונטרסיםלומשותפיםיסורותכמהבגלל

]1111[.24עמ'שמ,62

ושנייםשלושיםפרק

שישאחריםידבכתביוכן,1531אוקספורדשבכ"יוהמרכבהההיכלותספרותשלהגדולהמאהבסוףאשכנזחסידישלבספרותםאחדותפעמיםנזכרהואדומה.חומרבהם

מפורטפירושעליונכתבואףעשרה,השלושהמאהשלהראשונהובמחציתעשרההשתיםביקורתיתבמהדורהלדפוסהוכןהחיבור63באשכנז.הסודבעלישלהחוגיםבאחד

הספיקשלאשלום,גרשםבידיאחריםידלכתביבהשוואהאוקספורדכ"יפיעלמפורשתהכינוי64אורבד.א'אפריםבידיפטירתו,אחרילדפוסהובאוהואחייובימילהדפיסולימותהאדםאתהמכינהלהבדלה,שנודעההמאגיתמהמשמעותכנראהנובע"הבדלה"

הראשוןשהחלקעלכנראההתבססעקיבאלר'הייחוס65המזיקים.שולטיםשבהםהחול,עקיבאר'שלכניסתואתהמתארהמיסטיהחיבורזוטרתי!היכלותמספרנלקחבחיבור-הקדומיםהחיבוריםאחדהואזוטרתי""היכלותהעליונים.לעולמותוהתעלותולפרדסמעידבוההבדלהעורדשלושימושו66המרכבה,יורדישלבספרותם-ביותרהקדוםואולי

גרשם67נוספות.הוכחותלושישדברמיסטיקנים,שלזהחוגשללמסורותקרבתועלמןחלקלפחותואולםהגאונים,בתקופתבאיטליהאובבבלנערדהחיבורכישיערשלום

וחלקןבעבריתחלקןשבחיבורההשבעותקדומים.בהם,השתמששהעוררהמקורותעללהצביעוניתןיותר),קדומהשיכבההארמיותבהשבעותלראותנטהושלוםבארמיתהעתיקה,העתשלהמאגיתלספרותבהבדלהשוניםיסודותביןמשמעותייםקשרים

המיוחדכאלה.מקבילותשלשורהעלבהערותיוהצביעשלוםiוביווניתבארמיתבעברית,המוצגיםהדמוניים,הכוחותקבוצותשלובמניינןברישומןהענייןהואזהמאגישבחיבור

לחמישה-עשרהטקסטאתחילקשלום68אחרים.במקורותבאשאיננובפירוטכאן

הנראהככלשייךהפירושראיה.כללדבראיואךמוורמס,אלעזרלר'לעתיםיוחסהפירוש63והמרכבה,ההיכלותבספרותפרקיםעלפירושיםשכתבבאשכנז,הסודבעלימחוגילחוג

שלשמותיושבעיםעלהחשק""ספרהםההבדלה,עללפירושנוסףשבהם,שהידועיםהענייולכלוראהרבתי.היכלותמספרהידועהפיוטוהאמונה","האדרתופירושמטטרוו

.404-396עמ'והאמונה,האדרתדו,

תשמ"ב.בשנתנפטרשלום-תשמ"גבשנתבפועללאוריצאהמאמרהבדלה.שלום,ראה64).243(עמ'הנשיאיהודהר'שלההבדלהע"ב,קגבפסחיםהביטויעלהעירשלום65ג'.סעיףעשריםפרקלעיל,עליוראה66הדברים.בהמשךלהלן,ראה67וכיוביוואיסוריוחרשיוכלויבטל"ויגעורד':בסעיףבאהביותרהמפורטתהרשימה68

ונקשיווגששיווצפרריוושפטיווסיוטיוופרחיוורוחיווגולחיווליליווטינופיווטירופיווכלושידיובישיוורוחיוועקליווליליוגופיוומייבשיופגועופגעטוראהואביסוסורגשיו

וצימרתאאתאואסתרואסתתאופתכריוטהיאונזהיוונזחיוומרוביאומזיקיוזיקיוונקיטפרצופיווצלפאומרוביווללחניונקיבתאדיכראוברוץוצממיתאועדיותאואישתא

בישיועובדיווכלבישיומיחושיווכלוצפרריורומשתאופנוואתאוזיהרריושתקיתאליבאויתחרמווויתרחקוויתגערוואתא,וחרשחרשיאעובדיוכלוקיטריווריבוציווסטניוודיויו

ניסההמפורטותבהערותיו).262-258ועמ'גופי"כלומוממניויתבטלוווישתבקווויתערקווהללו.המזיקיםקבוצותאתלזהותשלום]111

~

"

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

מתחילהחיבורהמאוחר;העוררשלתוספתהםהנראהככלהראשוניםושניסעיפים!זוטרתי.היכלותמספרהלקוחשהואג'!בסעיףבעצם

להשגתם:האמצעיםאתומפרטתהדבריםשלתכליתםאתקובעתהחיבורשלפתיחתו

מאשתושאסורולמירעהמרוחולניזוקהכשפיםלבטלעקיבא,דר'הבדלההיאזוולישבנקייםבגדיםוללבושבמיםלרחוץצריךשבתבמוצאילהזכירהרוצהלב.ולפתיחת

נקיכלילפניוישיםלאומרהוכשיבאטהורות.ידיוויהיוהכנסתבביתאוטהורבמקוםויקר,וששוןושמחהאורההיתהליהודיםיאמר:השופךטהורים.מיםידיועלאחדוישפוך

יבוסוהואחילנעשהבאלהיםאדםתשועתושואמצרעזרתלנוהבהיאמר:והמקבלולשטוףלהדיחוצריך70ההבדלה.כללומרשישליםעדלפניושמוריםהמיםויהיו69צרינו.

ויאחזנוהקורא.בידשיתנהועדהמוזגידברולאמלא.מקנקןטובמייןולמלאותונקיכוסבפניאותהשקוראיםוישיחידיבביתאותהשקוראיםישבכוס.עיניוויתןידיובשתילכוסיברךעדהמזמוהכלאיליםבניליויהבומזמורתחילהיאמרהכוסשיקבלואחרהכל.יצילךהואכיגבריא"לבואבטחאלהימיכא"לומצודתימחסיליויאמר71בשלום.עמואת

ותחתאימיא"ללךיסךבאברתוהוי"ה)]שם(נכתבנה'הוותמדברמלטיא"ליקושמפחשלהיא"לדרכיךבכללשמרךשומריא"ללךיצוהמלאכיוכי....עמניא"לתחסהכנפיו

ופתןשחלעלאדוניא"לרגלךבאבןתגףפןהשר"תמלאכ!ייישאונךכפיםעלסרתיא"ךכיאשגבהואבראו"תואפלטהוחשקביכימלכיא"לותניןכפירתרמסאדריא"לתדרך

אחלצהומטטרו"ןבצרהאנכיעמוסתיו"הי"הואענהויקראניאכתריא"לח"ישמיידעואראהופיסקוני"תרו"חחנו"ןאשביעהוימיםארךזבוריא"לזיותא"לרחו"םואכבדהו72ברחמי"ם.בישועתי

שמותאתומשבץהאל,לשמותמלאכיםשמותובהדגשהבהבלטהמצרףהדבריםמחברשלעוצמתהכימכאןברורהאל.שלכוחואתהמשבחותהמקראמליצותביןהמלאכיםוההבטחההמקראפסוקיהקדושים,ושמותיועצמוהאלמקורות:משלושהנובעההשבעהאלהשלושהזו.הבטחהשלביצועהעלממוניםשכנראההמלאכיםושמותבהם!הגלומה

טז.חאסתריג-יד,קחשםיג-יד,סתהלים69ובעיקרמקורות,בכמהבולטתזובתקופהיהודייםמאגייםבטקסיםהמיםשלחשיבותם70

"ספרהביניים.בימיכנראהשנערכומאגייםחיבוריםהישר",וב"ספרהמלבוש"ב"ספרתוךהמים,עללתלמידורבידיעלהשםמסירתשלבטקספותחמוורמסאלעזרלר'השם"-המלבושבספרהנאמרעלמבוססיםוהדבריםמים,עלהמדבריםהמקראפסוקיציטוט

מדגישיםההבדלהפתיחתשלהאחריםהנוסחים.138-137עמ'יהודיתמיסטיקהדו,ראה.250בעמודשלוםהערתוראהיותר;עודזהיסוד

יא.כטתהלים71"שירצ"א,מתהליםפסוקיםמצוטטים(שם)71ציוומלאחר.251-250עמ'הבדלה,שלום,72

[13פגעים".של

~~

ושנייםשלושיםפרק

ולעוצמהלקדושהמוסיפההטקסשלומשמעותוההבדלה,שלהמיוחדלטקסמצטרפימפגעימ,מפניהגנהשעניינהלמסכתמצטרפימהיסודותכלכילהדגישישההשבעה.שלהיהודיעללהגןנועדההמאגיתההבדלהכלשהן.רוחניותאומעשיותתכליותלהשגתולא

מתאחדימהמלאכימושמותהפסוקימוהאל,הסכנות,רווייהחוללימותהשבתמןהיוצאמפניהמ.עליולהגןשנועדבטקס

73שלומ:שלבמהדורתוי"בבסעיףבאהזהבקובץאופייניתעבריתלהשבעהדוגמה

פניעלנשבעאשרבחוקדרזביזזביא"לקצפאפאפיא"לזעפאפיא"לעליכוואנימשביעתצליחוולאקולילשומעולאלילארעדברתעשוולאתשחיתוולאתרעוושלארבהתהוםיויבו.החוסיםלכלהואמגוצרופהייאמרתנאמנים.חייםאלהיםשדברימעשהבכל

מפלטאחישהבך.בוטחאדםאשריצבאותייסלה.יעקבאלהילנומשגבעמנוצבאותירוץבויוישםעוזמגדול74אחישה.מפלטלימרוחסועהומסערומסער.סועהמרוחלי

הכריעהופניוקדמהייקומהשמך.ברוךשמךהודיהאהי"האש"ראהי"הונשגב.צדיקעזנזלמזזקומה.ייקדמהפניוהכריעהופלטהנפשימרשעחרבךחרבךמרשענפשיפלטהלמטריחכשמלחישהכרובים.יושבצבאותה'בדברתאבדנהמכשפותודעתקנוסדדמץמעשהקמושלאכשם75בהבדרה.מכשפהלשףמשףעוברותאדםבניבעבירותכלום

והמלחשיםהמכשפיםהאנשיםכליקומולאכו76במצרים,משהלפניויואנבריסיואניסיפולוהרוכבוישבריהרגשלהםהסוסכנגדינו.הרעותהעצותוהיועציםוהקוסמיםוהחוטיעתקוהדלישוחוהעשיריותץוההריחרבווהמיםייבשוהנהרתהפךוהמרכבה

ייבשווהעשביםהמיםייבשוהרוחירוצץוהקנהישברוהמסמרישקיעהחרוץוהחבליקטעתיבקעוהקדירהיעותק][והקולמוסישפךוהדיוימחקכתבכליוכליופרקשרכלויחרבו

לטומאתךשוביהחשךטומאת77ומטפחתיטמאקיטורכלישבר.חרסכליכליבקעהרכלונחלהחלקלהםיהיהואלתשברהמתבשוקהארוגהדרוס"הקד"רהחשךטומאת

דדלואחדאחדבכללהםשישגידיםובשס"ה78דפב"פאיבריםושמנהוארבעיםבמאתיםלדבריהםממשואיוההמההאנשיםמעשהלוקטיקטי[ל]בטסאלבסקסלפספס

ומגופינוישראלומכלומנפשיומלביומכםוממניומגופופב"פמויבטלווכשפיהםהניאגויםעצתהפירה'ככתובישראל,ומכלומיודעינוומזרעינוומלבינוומנפשינו

[1114]

.278-277עמ'שם,73

המילים.סדרבהיפוךבתהליםמ"חפסוקלשוועלחוזרהמחבר74.132הע'277עמ'שם,וראהכאן,משובשהנוסח75

שישוסברע"א,פהבמנחותהנזכריםוממראיוחניהחרטומיםאתאלהבשמותזיההשלום76נוצרית.בסביבהנכתבושהדבריםעדותיואניסבצורה

"משפחת".ולהלןכאולתקןהציעשלום77פלוני.בודפלוני78

ry

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

כלומעלבתינוומעלמעלינוהרעותעצותהמפירה']אתה[=ברוךבא"י79עמים,מחשבותלטובה.הצדיקיםעצותעלינוויקייםישראלעמו

דופן:יוצאמאפייןישכאןאךהמאגית,בספרות·וידועשגרתיזוהשבעהשלנוסחתשלשמותממנוחסרימאךבכתוב,מנויימהמזיקימהכוחותשלוכינוייהמשמותיהמ

שהפנייהמעידהדברימנוסחמטרתו.להשגתלהפעילמבקששהמשביעעליונימכוחותאיןהאל.שלוכינוייושמותיוהמזהבהקשרהנזכרימוהשמותהאל,אלבמישריןמכוונת

כללבדרךמבקששהמשביעעליונימ,שרימאומלאכימשלבכוחותיהמשימושכאןהקטעזומבחינהמטרתו.אתלהשיגבידיולסייעהסודיתידיעתובכוחעליהמלכפות

וידיעהמיוחדימכוחותביטוילידימביאהשאיננהגרידא,כתפילהלפירושניתןהמובאמפניבהגנהעזרתואתומבקשתעצמוהאלאלהמופניתתחינהזוהמשביע.שלסודיתובקשה.תפילההואתוכנהבעודהשבעהבצורתמנוסחתוהיאומזיקימ,רעימכוחותסעיףשלבסופוהמוצגתזוכגוןבקובץ,הכלולותאחרותמהשבעותזוהשבעהשונהבכך

י"א:

שקדחוזיאבשםמריהוועלונירוסוווניסופווונתמגרוויהוועובדעלבישיוחרשיוכלויהפכופל'אתיצילוהקדושיםשמותאלויאל,ומהמהפרערעיהואבסוסיהרוסיהטוטאלאלאלהונקבה.ועדמזכרוממכשפהממכשףוינצללמכתוארוכהותעלהרעהרוחמכלפל'בר

והקוסמיםוהמלחשיםהמכשפיםב[כם].י[בחר]ת[ועבה]מאפעופעלכםמאיוכולכםאתםהלבניםעלוהמקטריםבגנותהזובחיםהמתיםאלהדורשיםוידעוניאובוהעושיםמחשבותיכםאתאניומפרעליכםאנימשביעהכשפיםוכל80עיקרלכלוטופליםושוחקים

ולאבשםאוהשםמואותיותתכתבוולאלדבריכםעלילהולאלמעשיכםממשיהאשלא81הדיו.בשם

אתלהצילמבקשתוהיאומשביעימ,השבעותכנגדהמכוונתהשבעההיאזוהשבעהמכוחותסיועהפונהמבקשלכךלמיניהמ.הכשפימבעלישלהמזיקיממכוחותיהמהאדמ

הכוחותמןשניימוטוטרוסיה,שקדחוזיאובראשמבשמותיהמ,המנויימעליונימ"היכלותהמרכבה:יורדישלבכתביהמהעליונהההיירארכיהבצמרתהנזכרימהעיקריימ"אלשהאותיותייתכן82השלישי".חנוךו"ספרמרכבה""מעשהרבתי","היכלותזוטרתי",

לפנישהיהשבנוסחלכךמרמזותשלפנינובנוסחהללוהכוחותשניביןהמפרידותאל"אלוהואהמרכבה,יורדישלבחיבוריממוצאימשאנוכפיהוי"ה,בשמאלהכוחותכונוהעורך

י.לגתהלים79.128הע'276עמ'ואורבן,שלוםהערותראה80

.277-276עמ'81[268.5עמ'ו',סעיףבסוףגםנזכרטטרוסיההשםג'יסעיףכ'פרקלעיל,עליהםראה82

ושנייםשלושיםפרק

השגורהבנוסחהלשימושביותרהמפורשתהדוגמהכלשונם.הדברימאתמלהביאהיסס"וישלחהרביעי:בסעיףבאהבהבדלההמובאתהמרכבהיורדיאצלהעליונימלכוחות

דהיבירו"ןהנקראהואכ),קזתהלימפיועלמשחיתותיווימלטהווירפאהודברו83חרשין".כלויבטלויגעורצורט"קהנקראהגדולחותמישראלאלהייויבזבודיא"ל

השביעי:הסעיףבסוףכגוןזה,בחיבוראחרימבמקומותלמצואניתןהשגורלנוסחרמזימדומהנוסחה84מכה"כ".צבאותיויק'ק'ק'אדירירו"ןמיטטרו"ןרפא"לגבריא"ל"מיכא"ל

יורדישללאנגלולוגיהאופיניימשמותכלולימבושגמד',סעיףבסוףבאהאחרתמיטטרו"ןזהומרגיויא"להוזיה"ושרנא"למרגיותיא"למרגיוא"ללךאני"קוראהמרכבה:

קוראימאותושאוהבימומאהבהוארעאיעלאידמשמשזיותא"למטטרו"ןזהויהוהוןבשמאכתריאלשלכינויו85ישראל".אלהייוייהאכתריא"לבזבוריא"לעבדזיותאלאותו

בעודצבאות",ה'"יההנוסחשמאךע'ןא),וזברכותבמסכתהבבלי,בתלמודנזכרהוי"היהו""הוןשהאותיותייתכןהמרכבה.ליורדיהאופייניהואישראל"אלהי'ןהוי"ההנוסח

בצורתוהביאולאשהעורךהוי"ה,שמאתמייצגותמטטרוןשללשמוהמצורפותהמרכבהיורדישלספרותמלביןהמאגיתההבדלהביןהמקשראחריסוד86המפורשת.

בכךועזאל.עוזאוהעירימ"הנפילימןירדבןחנוךזהבחיבורשתופסימהנכבדהמקומהואסעיפימשלמחברמשבידיבניתוחוןהראהושלומ'הבדלה'ן,Iבוי"אח'הסעיפימעוסקימ

מדובר-האתיופי)וחנוךהראשון'ן'ןחנוךמספרבמישריןהשאובותמסורותהיואלהבמסורתבאימשאינמועזאלןעוזאשלוגורלמחנוךבידיהסודותמסירתלגביבפרטימוגילויהעליונימלעולמותהתעלותוחנוהמעשה8העתיקה.דהעתשלהישלהעבריתמחדשמופיעימוהדברימרשית,והמדהתלמודיתבמסורתנשתמרולאידיו,עלהסודותמדרשממביתמאוחרחיבורשהואהשלישי",'חנוךIהמכונההיכלותבספררבהבעצמה

המסורתאלחנוךשלדמותואתשהחזירוהמאלהמיסטיקנימ88המרכבה.יורדישלבתיאורכילהדגישישמטטרון.השביעי,בהיכלהעליוןהכוחעמאותוזיהוואףהעברית,לגמרי,כמעטהמאגיהיסודחסרהשלישיחנוךבספרהעליונימהעולמותשלהמפורט

שם.שלוםהערותוראה,258עמן83.269עמ'iכבודוהארץכלמלוא84שם.שלוםהערותוראה,270עמ'85אדניא"ל"גב"רח':סעיףבסוףהשמותשלהמוזרהנוסחאתגםלהסבירניתןשכךייתכן86

אילוסמכסיוניא"לאילודרזבוזזביא"לאילוקצפאפאפיא"לאילוזעפואפיא"לאילואתהמסתירתחליףלהיותעשויה"אילו"המילה).272ועמ'אילו"אפרפא"לאילואפרא'ןל

שלבספרותםדומיםשמותשנמניםכפי-הוי"השם-בפירושלהביארצהלאהעורךאשרדתרמיטיאלובעיזקתיהיהאודריאל'ןובשם):266ועמןה'בסעיףגםוראההמרכבה.יורדי

סלה'!אמןיה.ו'סעיףבייחודשביעי,פרקלעיל,המפורטהדיוןוראה87

ג'.סעיףעשריםפרקלעיל,בפירוטעליוראה88]1116[1

r

11

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

בשמוהמובאתהמסורתהשבעות.שלמובהקימבנוסחימהדבריממשולבימשכאןבעודונשגב:כמוסכסודהמתוארתזהבקובץהיחידההיאחנוךשל

דנןרזייארזרזרזייא,[דין]רזאדיןרזאדין...רבאבאלהאמזכיראנילךהנמסררזחנוךאנאיתיה.ימסורלחכיםחכיםבפרהסיאןאיתקריולאמיתמסרלאההדיוטלאיניש

89לעלמותי.שניןבשבעיןיתיהכתביתירדבן

רזאיועוזיאל"עוזאשלכוחממפנילהגנההשבעההואי'ןאסעיףבראששנכללהקטעמהמ,ניטלכוחמכאילוונראהמעשיהמעלנענשושהמלמרות-90גלון"דמריהוןרזא

באהדומההזכרההרעה.מפגיעתמהאדמאתלהצילכדימיוחדתהשבעהדרושהעדייןלבריאתשהתנגדוהעליונימהמלאכימבתורועזאלעוזאתוארושמהשלישי,בחנוךגמ

91למרומ.שעלהבשעהירדבןבחנוךלפגועוביקשוהאדמ

מזיקימלהרחקתהשבעהביןכאןהמוצגבשילובהואעקיבא"דר'"הבדלהשלייחודהדרךקוראיובפנימציגהמחברהיהודי:החייממאורחחלקהמהווהשגרתיטקסלבין

החול.בימותמתגברשכוחמהמזיקיממפנימגןלכללולחזקוההבדלהטקסאתלהרחיבוהנוסחאותזה,שילובאיןזומתקופהאלינושהגיעההמאגיתהספרותבמרבית

שכיחההמבוקשת.התכליתלהשגתעצממבפניהעומדימכאמצעיממוצגותוההשבעותהיאלההמובהקותהדוגמאותואחתתפילה,בצורתהמאגיתהיכולתהצגתהיאיותר

הישר,ספרודומיו,זהחיבור92סבא".המנונארב"תפילתהמכונההקצרהמאגיהחיבורהמאגיהבמסגרתויידונוהגאונימלתקופתהנראהככלשייכימועוך,המלבושספר

למסורתבמישריןבהתייחסהשונה,עקיבא"דר'"הבדלההביניימ.ימישלבראשיתמזוטרתי"מ"היכלותהחומרבכלילתוהןכמחברהעקיבאר'בקביעתהןהמרכבהיורדי

ושלוחותיוזהחוגהמאפייןלמאגיהמיסטיקהביןלשילובדוגמהבהלראותוישבתוכה,המאוחרות.

שרטוטיךוסדריפניםהכרתה.

מחוגימהנראהככלאלינושהגיענסתרותידיעתבתחומהעוסקחשובעבריחיבורשפורסמשרטוטין",וסדריפנימ"הכרתהואהעתיקהבעתהמרכבהיורדיאלהקרובימ

הידוחכמתהפרצוףחכמתשלתולדותיהעלרחבהסקירהבמסגרתשלומגרשמידיעל

שם.שלוםהערותוראהח',סעיףריש,270עמ'89.275-274עמ'90.6-5סינופסיס,שפר,itעמ'ד'פרקהשלישי,חנוךספר91

[1117:הרמו·בפירוטכדעלראה92

ושנייםשלושיםפרק

נמצאוביהדותזהבתחומעיסוקעלהראשונותהעדויות93הביניימ.ובימיהעתיקהביהדותודומיוזהחיבורשכןממש,מאגיתבפעילותשממדובראין-94יהודהמדברבמגילות

לצרכימעליונימכוחותבהפעלתאוהמציאותבשינויהגורל,בשינויעוסקימאינמסוך,בעלישלעיסוקיהמביןתמידנכללווהפיזיולוגיההכירומנטיהואולמאנושיימ,

מראשקבועגורלשלזיהויוהואאלהחיבורימשלעניינמעיקרנסתרות.וידיעתכישוףלדיוןהחיבורשלשייכותוידו.שבכףבקווימאואדמשלמצחובשרטוטיהחרוט

משיוכוובעיקר95חז"ל,לשוןרבהבמידהשהואמסגנונו,הןנובעתזהספרשלבמסגרתובעלישלהעיקריהזוגבנימביןלראשוןיוחסהעקיבא"דר'ש"הבדלהכשמישמעאל.לר'

שמותיהמאתבתשובותיוששימרגאון,האירבביניהמ.לשניזהחיבוריוחסכןההיכלות,לרבותזה,בענייןקדומהמסורתמקומותבשנימזכירהקדומימ,הסודמכתבירבימשל

שבפסוק"תולדות"שהמילהניכרכיצייןשלומ96שרטוטין".וסדריפנימ"הכרתהכותרתאיןלדברימ,מקראיתאסמכתאומשמשתהספר,שלבראשיתושנכללתד),ובבבראשית

וכיהאדמ,שלהמולדותתכונותיול"טבע",כאןהכוונהאלאהרגילה,במשמעותלהבינהכ;וקבץאפואהואאדמ""תולדותזהבספר9הגנוזות.ובמגילותגמהמילהמשמעותהיאכן

שיודעומיידיו,כפותועלשבמצחובשרטוטיןהמצוירימהאדמ,שלוגורלותכונותיו

[111

מןהנושאשלתולדותיואתסוקרהמאמרשלהראשוןחלקופנים.הכרתשלום,ראה93נספחיםמובאיםהשניובחלקוהמאוחרת,הקבלהספרותועדהיחד)וסרךהגנוזותהמגילות_מחודשתבמהדורהנדפסהמאמרלעניין.הנוגעיםהעיקרייםהמקורותמןכמההכוללים

רשםששלוםהערותהמקורילמאמרהוסיפההעורכת.301-246עמ'מחקריםשלום,ראהפלוסרדודמאתהמאמרעלבתגובהשקיבלמכתביםוכןשנתפרסם,לאחרהמאמרבשוליעלשלוםשלמאמרושלעברינוסחוכןנוספים,עדכוניםבספרוכללהמירסקי,ואהרןנוספיםקטעים).305-302ועמ'יודאיקהבאנציקלופדיהבאנגליתלאורשיצאהידחכמת

גרינולד.ראה-גרינולדאיתמרידיעלהתפרסמווחלקםבגניזה,התגלוזהבנושאהקשוריםפיזיוגנומיה.אלכסנדר,ראהכןכמו

שהדבריםייתכןזה.בנושאמפורטיםלדיוניםהפניותושם,305-304עמ'גרינולך,ראה94"היחד".לכתלהשתייךהיכוליםאדםבנישללזיהוייםכליגרינולך,שמצייןכפישימשו,

שהואוקבעישמעאללר'שמיוחסמהשללשונואתשבדקמירסקי,אהרןשלמכתבופיעל95.289עמ'מחקרים,שלום,ראה-חז"לבלשון

וכללותלולוחשיןובלחישות-לחשונבוןחרשים"חכם:12עמ'לחגיגה,הגאוניםאוצר96ידוחגיגהבמדרשדאמרי'לבבו,בסתריאותומראיןהשמיםומןבהםמביןוהואלונותניןתורהסתרילולמסורשראויזה-לחשדבר,מתוךדברהמביןזהנבון-לחשנבוןע"א)

שמקצתןשרטוטיך,וסדריפניםהכרתלחברואחדחכמיםמסרווולמה)בלחש.שנתניןונקבה'זכראחריו,שלפסוקבסדרומקצתןא)הובראשיתאדםתולדותזהבספראמוריןבושרואיןלמיאלאהללוורזיןסתריםמוסריןשאיןלפיזאת,עלאלאב)שםושםבראם'

"בסתרלאדםנמסריםשהדבריםלהדגישהאירבשלמגמתוניכרתלכך".ראוייםסימניםהואהשניהמקורסגולה.ליחידירקהנמסרתנסתרתבמסורתשמדוברוהדגשתולבבו",

.459עמ'פנים,הכרתשלום,וראהלא;סי'ליקהאי,רבבתשובת

)479-477עמ'פנים],הכרת[שלום,במאמרוהראשוןבנספחוהמוצגתשלוםשלהשערתו97

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיהז

לפניו.הניצבהאדמשלאופיואתלגלותיכולאלהשרטוטיןשלמשמעותמאתלחשוףהחיבור:שלפתיחתוןזו

שאינולמיאותוהמגלהכללן,מגלהשאניסודהפניםשרסויריהליסחישמעאלא"ר

גיהנם.שלהתחתוןבמדורודירתוהבאהעולםומןהזההעולםמןנטרדהגון

שדומהאועבה,וקולוגבוההשקומתואדםלרשע.צדיקביןלדעתאדםתולדותספרזה

ייעשהחוטמוכנגדוזקנוזולגותאוולבנותברורותועיניוכחוששופרקוללתבניתקולו

מאזיןוהוארעיםומשרתיו]נצ"ל:ומשרתיםגדולכהןאודייןאומלךאונשיאאוראש

רעותכלמספריםואחריובלבומהרהרמחשבותבעלוהואלמעשיהםומצפהלדבריהם

).279-278עמ'מחקרים,ושלום,לבריותומדיחומסיתלשמיםמכוונתודעתו

החברתימעמדואתהאדמשלהחיצוניתהופעתןפיעללגלותהאפשרותמןצגתזןבפיסקהרעהעליושימיטובאישיותוהפגמימואתנשיא"),אוראשו"ייעשההצלחותיואתבעתיך,תיאורימבאימבחיבורהקטעיממןבחלקהרעימ).המשרתימשללדבריהמ"מאזיןו"והוא

עיקריתגופניתתכונהמציגימהמיותר:וממוקדימקצרימרןבמאןאלה,מעיןמפורטימששפתיו"וכלהמוות:לאחרהגורללגבילמשל,כןממנה.המשתמעתהמסקנהואתאחת

וסמון);287ועמ'עצוב"בזרעואבלעולמימ,ןלשניכלמלכתרימזוכהלשושנימדומותטובות,מאותותיוואיןוגבורהוכחקומהבעלראית"ואממוצאימאנוהחיבורשללסיומו

).288ועמ'ימות"שנהי"זבןכיבו,תבטאל

התמקדותבעיקרמוצאימאנוהידכףלשרטוטיהמוקדשימבקטעימלכן,בדומהשמאלבידועמוקיןארוכיןשרטוטיןלושישמי"וכלהאדמ:שלגורלושלמיוחדבהיבט

לוקח,נשימכנגדןיך,קפיצתשלהנהרותמןלמעלההקטנהאצבעתחתהידתחתבצדוקרדומפסלתבניתשרטוטיןלושישמיוכל...לוקחבעולותנשיממקוטעיןבהמישואמ

).285ועמ'לרגליו"ונופלימעליובאימאויבימידובפסת

בדרכיומפורטתסדורהמשנההיתהאלהבמקורותולמשתמשימשלמחברימברוראיננהזומשנהידו.כףושרטוטיאיבריוצורתפניו,תוויפיעלהאדמשלגורלוגילוי

שלהרוחניבעולממבמישריןקשורהאיננהובוודאיכלשהי,רעיוניתבמשנהמשולבתיכולתעלאוסודותידיעתעלהמעידימסימניממוצאימאיננולמשל,-המרכבהיורדי

זוסימנימתורתלשילובקדומהדוגמהלפנינוזאת,עמעליונימ.לעולמותלהתעלותבכתביהדברימנשתלבושבהןרבותדוגמאותהביאשלומוגרשמהיהודית,הסודבמסורת

הביניימ.ימייהדותשלמרכזיימסודבידיופורסמובגניזהשהתגלושרטורין"וסדריפנימ"הכרתמספרותהנוספימהקטעימ

עמ'מחקרים,בשלום,המובאמכתבוראה-פלוסרדודידיעלרבהבמידהנתאשרה277-276.[1119]

----.

ושניימשלושימפרק

נדבךעליהמנוסףאךאוקספורהשבכ"ילאלהוקרוביםדומיםיסודותכוללים98גרינולדתופעותעםהשרטוטיןתורתשלהדוקשילוביותר:הקדומיםבנוסחיםבאשאיננו

האדםשלבגופוהגלומיםהאותותאתאיחדואלהקטעיםשלמחבריהםאסטרולוגיות.המערכותבשתיוהשתמשוהשמים,גרמיבידילידתומועדידיעלהנקבעיםהאותותעםגורלותחילהזה:אחרזההתיאוריםבאיםקרובותלעתיםהאדם.שלגורלואתלהציגכדיהכוכביםהלבנה,השמש,מעמדפיעלהשלמהמכןולאחרהגופניים,הסימניםפיעל

כאלהישהסוגים:לשנידוגמאותמוצאיםאנוהבינייםימישלהסודבספרותוהמזלות.בספרותקטעיםלרבותאחרים,ואילו99שרטוטין,וסדריפניםבהכרתרקהעוסקים

בעתשנקבעהתופעהלפנינומקום,מכלאסטרולוגיים.נתוניםעימהםמשלביםהזוהר,התפתחותה.שלביבכלהיהודיתהסודתורתאתשונותבצורותמלווהוהיאהעתיקה,

ביבליוגרפייםקיצורים

Philipעיניימ:אחיזתאלכסנדר, S. Alexander, "The Talmudic Concept of Conjuring

Ahizat Einayim') and the Problem ofthe Definition ofMagic ('Kishuf')", Creation('

and Re-Creation in Jewish Thought: Festschrift in Honor of Joseph Dan on theOccasion of his Seventieth Birthday, eds. Rachel Elior & Peter Schafer, TUbingen

7-26.2005, pp

,idemהשבעות:אלכסנדר, "Incantations and Books of Magic", The History of the Jewish,People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. - A.D. 135),3, 1, by Emil SchUrer

342-379.revised & edited by Geza Vermes et al., Edinburg 1986, pp

,idemוגנוסטיימ:יהודיימיסודותאלכסנדר, "Jewish Elements in Gnosticism and Magic

c. CE 70 - c. CE 270", The Cambridge History of Judaism, 3: The Early Roman1052-1078.Period, eds. William Horbury et al., Cambridge 1999, pp

,idemמאבק:אלכסנדר, '''Wrestling against Wickedness in High Places': Magic in the

Worldview of the Qumran Community", The Scrolls and the Scriptures: Qumran.Fifty Years After, eds. Stanley E. Porter & Craig A. Evans, Sheffield 1997, pp

318-337

,idemהרזימ:ספראלכסנדר, "'Sefer ha-Razim' and the Problem of Black Magic in Early

[112q

I

גרינולד.ראה98.295-290עמ'מחקרימ,שלומ,ראה-ריקנטימנחמר'אצללמשלכך99

זv.

I

\

והמרכבהההיכלותבספרותהמאגיה

Judaism", Magic in the Biblical World: From the Rod of Aaron to the Ring of

170-190.Solomon, ed. Todd E. Klutz, London 2003, pp

,idemפיזיוגנומיה:אלכסנדר, "Physiognomy, Initiation, and Rank in the Qumran

Community", Geschichte - Tradition - Rejlexion, Festschrift fiir Martin Hengel zum

385-394.70. Geburtstag, eds. Hubert Cancik et al., TUbingen 1996, pp

,idemתגובה:אלכסנדר, "Response", Gershom Scholem 's Major Trends in Jewish.Mysticism: 50 Years After, eds. Peter Schafer & Joseph Dan, TUbingen 1993, pp

83~79

עמ'(תשל"ב),אטמיריןתירשומ",יוסףלרביהעולמיסודשושן"ספרבניהו,מאירבניהו:קפז-רסט.

Mosheגסטר: Gaster, The Sword of Moses: An Ancient Book of Magic from an Unique

1896Manuscript, London

מתרביץוסדרי-שרטוטיך",הכרת-פניממספרותחדשימ"קטעימגרינולך,איתמרגרינולד:.319-301עמ'(תשל"א),

נתרביץאשכנז",חסידישלוהאמונה''האדרת"פירושידן,יוסףוהאמונה:האדרתדן,.404-396עמ'(תשמ"א),

Josephיהודית:מיסטיקהדך, Dan, Jewish Mysticism, 2: The Middle Ages, Northvale, NJ

998]

K]ausהרמך: Herrmann, "Jewish Mysticism in the Geonic Period: The Prayer of Rav

Hamnuna Sava", Jewish Studies Between the Disciplines, Papers in Honor of PeterSchafer on the Occasion of his 60th Birthday, eds. K]aus Herrmann et al., Leiden

7]180-2.2003, pp

לקראתמתודולוגיימעיונימ-והשבעותכישוף"דת,הררי,יובלוהשבעות:כישוףדת,הררי,.56-33עמ'(תשס"ב),48דעתהקדומה",היהודיתהמאגיהשלמחודשתהגדרה

מתודולוגיימעיונימ-הקדומההיהודיתהמאגיההנ"ל,הקדומה:היהודיתהמאגיההררי,תשנ"ח.העברית,האוניברסיטהדוקטור,עבודתופנומנולוגיימ,

הקדומה",היהודיתבמאגיהאהבהכשפי-אחריך'שתבוא"'לאשההנ"ל,אהבה:כשפיהררי,.264-247עמ'(תש"ס),5קבלה

Naomiינוביץ: Janowitz, The Poetics of Ascent: Theories of Language in a Rabbinic

1989Ascent Text, Albany, NY

Rebecca,פולחנית:פרקטיקהלסס, Lesses, Ritual Practices to Gain Power: Angels1998Incantations, and Revelation in Early Jewish Mysticism, Harrisburg, PA

,idemמלאכימ:עמשיחלסס, "Speaking with Angels: Jewish and Greco-Egyptian

41-60.Reve]atory Adjurations", Harvard Theological Review 89 (1996), pp121]

-

ושניימשלושימפרק

I

[llZ~

,idemתחינה:לסס, "The Adjuration of the Prince of the Presence: Performative Utterance

in a Jewish Ritual", Ancient Magic and Ritual Power, eds. Marvin Meyer & Paul

185-206.Mirecki, Leiden 1995, pp

Claudiaרוהרבכר-שטיקר: Rohrbacher-Sticker, "Mafteah Shelomoh: A New Acquisition

263-270.ofthe British Library", Jewish Studies Quarterly 1 (1993-1994), pp

Michaelסכולסטית:מאגיהשוורץ, D. Swartz, Scholastic Magic: Ritual and Revelation in1996Early Jewish Mysticism, Princeton, NJ

,idem,"ומסורת:ספרשוורץ, "Book and Tradition in Hekhalot and Magical Literatures

189-229.The Journal of Jewish Thought and Philosophy 3 (1994), pp

,idemמיסטית:תפילהשוורץ, Mystical Prayer in Ancient Judaism: An Analysis of Ma 'aseh1992Merkavah, Ttibingen

Gershomיהודית:גנוסיסשלומ, G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and1960Talmudic Tradition, New York

בתקופתהיהודיתהמאגיהלמסורתמקור-עקיבאדר'"הבדלהשלומ,גרשמהבדלה:שלומ,.281-243עמ'(תשמ"א),נתרביץהגאונימ",

מוגשמחקרמאמריקובץ-אסףספרשרטוטין",וסדריפנימ"הכרתהנ"ל,פנימ:הכרתשלומ,עמ'תשי"ג,ירושלימואחרימ,קאסוטומ"דבעריכתאסף,שמחהפרופ'הרבלכבוד

495-459.

Gershomעיקריימ:זרמימשלומ, G. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, New

1954York

שלומ,גרשממאתבדמונולוגיהמחקרימ-ונשמותרוחותשדימ,שלומ,גרשממחקרימ:שלומ,תשס"ד.ירושלימליבס,אסתרבעריכת

עמ'ותרצ"ג),הציוןמאסףריינה",דילהיוסףר'"למעשההנ"ל,:1ריינהדילהיוסףר'שלומ,קכד-קל.

דעה,חכמה,-חד"העיןריינה",דילהיוסףר'"למעשההנ"ל,:2ריינהדילהיוסףר'שלומ,צבישמעוןפרופסורלהר'מוגשימוהגותוישראלעמבתולדותמחקרימהיסטוריה:הלויורפאלשטייןיהושעלדפוסהביאושנה,שבעימלולמלאותאלטמאןאלכסנדר

קא-קח.עמ'תשל"ט,אלאבאמהלועווע,Peter,"ההיכלות:בספרותמאגיהשפר, Schafer, "Merkavah Mysticism and Magic

Gershom Scholem 's Major Trends in Jewish Mysticism: 50 Years After, eds. Peter

59-78.Schafer & Joseph Dan, Ttibingen 1993, pp

Shaulשקד: Shaked, '''Peace Be upon You, Exalted Angels': On Hekhalot, Liturgy and

197-219.Incantation Bowls", Jewish Studies Quarterly 2 (1995), pp

r,V

,ושלושהשלושימפרק

-העתיקההעתבשלהיבראשיתמעשהסודדבראשיתרבהסדר

ורקעוהחיבורא.

יכירה,ובספרהיהודית"ב"גנוסיסההיכלות,ובספרותמרכבהבמעשההענףהמחקרהעתבשלהיהגותיתויכירהרעיוניתתסיסהשלעיקרימוקדהמחקרמעיניהעלים

עיקריותסוגיותהכוללבראשית,מעשהבסודהעיסוקהביניים:ימיובראשיתהעתיקה-זובתקופההיהודיתהיכירהשלוחשובמשמעותיחלקובקוסמולוגיה.בקוסמוגוניה

והיכירותזה,לנושאהוקדש-הגאוניםתקופתשלסופהועדהתלמודיתהתקופהמשלהיומיסטיקה,מדעיהודית:הגותשלומעמיקהמגוונתמערכתמכיגותאלינושהגיעו

עללהביןמאדעדקשהמיתית.ויכירהביקורתיתמחשבהואסטרולוגיה,אסטרונומיהעםוהתמודדותהיהדות,במדעיבמחקרכךכלמוחלטתבכורהזהתחוםהוזנחמהשום

שלההיסטוריהלהבנתהכרחית-שלימהובלתיראשוניתבכורהאף-זהעשירחומרהביניים.לימיהעתיקההעתמןבמעברהיהודיתהמחשבהוארוכים,קכריםחיבוריםכוללתוהרשימהמאך,מרשיםזהבתחוםהיכירותשלהיקפן

אלו:הםהעיקרייםהחיבוריםשונות.ספרותיותבכורותהמגובשיםשלביותרומפורטנרחבגיבושהמהווהמקיףחיבורשהואדבראשית,רבהסדר-א

העתיקה.העתבשלהיעבריתוקוסמולוגיהקוסמוגוניהקוסמולוגיהשלהזיהוישביסודונוסחאותיו,שתיעלעקיבא,דר'אותיות-ב

לספרותבמהותםהקשוריםחלקיםכוללוהואהאלף"בית,אותיותעםוקוסמוגוניהירד),בןחנוךשלהמטמורפוזהובמעשההמרכבהיורדילספרותואףוהמרכבה,ההיכלות

ומבנההאלשמותעלדיוניםעםיחדהעולם,ומבנההבריאהבתפיסותהמשולביםבתורתהעוסקיםאחריםחיבוריםוכמהכמהקשוריםזהלחיבורהעליונים.העולמות

ותגיהן.יהןכורותהאלף-בית,ובמעשהבכללהבבריאהרבבפירוטהעוסקאליעזר,דר'פרקישלהראשוןחלקו-ג

מפורטתבכורהואסטרולוגיהאסטרונומיהשלמרכזיותובסוגיותויום,יוםבכלהבריאה[1123חשיפהלפנינוהביטוי:שלהמקוריבמובנועולם"ל"השקפתביטויזהודוגמתה.שמעטות