天國的故事

天天 國國 的的

聖聖 經經 的的 簡簡

故故 事事 單單 解解 釋釋

生

紀紀 宏宏生

天國的故事 © 2004 by Jonathan Gibson

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天國的故事 補遺 : I am indebted to the following books in writing the SOK material: Two Ways to Live (Sydney: Matthias Media, 1988), Gospel and Kingdom (Exeter: Paternoster, 1981), According to Plan (Leicester: Inter -Varsity Press, 1991), Look to the Rock (Inter-Varsity Press, 1996), Salvation Begins (Sydney: Aquila Press, 2000), The Faith of Israel (Leicester: Apollos, 2002), and From Creation to New Creation (Carlisle: Paternoster Press, 2003) – Jonathan Gibson.

天國的故事

給給 我我 的的 中中 國國 朋朋 友友

天國的故事

目目錄錄

史中神的國歷 ................................................................................1 耶穌與整本聖經 ................................................................................................... 2 神是王 ................................................................................................................... 6 神是創造者 ........................................................................................................... 8 神的國 ..................................................................................................................10 神的國被毀壞 ......................................................................................................13 神應許有戰爭 ......................................................................................................16 人類反叛． 死亡得勢 ..........................................................................................18 所應許的王國 ......................................................................................................20 從為奴之地到樂園 ..............................................................................................23 王的誡命 ..............................................................................................................25 回到伊甸 ..............................................................................................................28 公正及寬恕的王 ..................................................................................................31 士師時代 ..............................................................................................................34 給神國的王 ..........................................................................................................37 差不多建成的王國 ..............................................................................................40 神的國已來到了 … ..............................................................................................43 王國的衰落 ..........................................................................................................47 新的應許 ..............................................................................................................51 仍然等待 … ..........................................................................................................56 神的國在耶穌裡 ......................................................................... 59 王已到了 !.............................................................................................................60 神的同在 ..............................................................................................................62 神的管治 ..............................................................................................................64 神的子民 ..............................................................................................................66

後的亞當， 真的以色列 ..................................................................................69 神的王之死 ..........................................................................................................72 王國的勝利 ..........................................................................................................75 被神高舉的王 ......................................................................................................77 耶穌的王國已臨到 ..............................................................................................80 通往神的路 ..........................................................................................................82 神的祝福 ..............................................................................................................84 神國的應許 ..........................................................................................................86 宣佈神的國 ..........................................................................................................89

天國的故事

君王再來 ..............................................................................................................92 神所委派的審判官 ..............................................................................................94 審判日 ..................................................................................................................96 神的國已完成 ......................................................................................................99 神的國與我們 ........................................................................... 103 與神和好的關係 ................................................................................................104 基督徒的生命 ....................................................................................................107 我們面對的選擇 ................................................................................................109 計算代價 ............................................................................................................112 想知更多嗎？ ....................................................................................................115

天國的故事

歷歷史史 中中 神神 的的 國國

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天國的故事

耶

耶 穌穌 與與 整整 本本 聖聖 經經 聖經是關於耶穌基督這個人的書。 讓耶穌親自 服你這一點說 ： 給我作見證的就是這經 … (約翰福音 5:39 下 ) 耶穌對他們 (跟隨者 )說 ， “這就是從前與你們同在之時所告訴你們的話說 ：

摩西的律法、 先知的書和詩篇上所記的， 凡指著我的話都必須應驗。 ” (路加福音 24:44)

聖經有 66 部份。 當我們 讀各部份時閱 ， 我們必須記住， 各部份連接在一起

告訴一個故事 ─一個關於耶穌及他王國的故事。 耶穌是把這 66 部 連貫在

一起的人。 耶穌這名字應該寫在 本聖經的書脊上每 ， 以象 他就是那一個徵

將 一頁聖經連在一起的人每 。 但這些部份如何與耶穌相關呢？ 要明白聖經， 我們必須明白它的開頭， 因為這是情節建立的地方。 聖經以

相似的敘述作開始及結束， 就是神的子民居住在神同在之中並生活在他愛

的管治之下。 因此這必定是我們用來明白聖經其他部份的指標。 整本聖經

都 是 關 於 神 的 國 ─ 神 的 子 民 居 住 在 神 的 地 方 並 生 活 在 神 的 管 治 和 祝 福 之

下。 聖經是跟著以下簡單的情節發展的： 創造（ 王國） 毀壞 新創造（ 新王國） 聖經一開始指出神在創世的時候建立了他的王國。 但他的王國很快就被毀

壞了。 於是神在整部舊約裡作了很多應許， 就是他會重建他的王國； 在新

約裡， 耶穌實現了這些應許。 神的應許不論有多少， 在基督裡都是是的… (哥林多後書 1:20 上 ) 因此聖經也可被理解為： 應許 耶穌 實現 一些早期記述耶穌的話是： “日期滿了， 神的國近了！你們當悔改， 信福音 ”！ (馬可福音 1:15) 當耶穌說 “日期滿了， 神的國近了！ ”他是在宣佈一個好消息， 就是神的國

將會透過他來建立。 透過耶穌， 神將重新建立他的王國， 就是那在創世之

初就被毀壞的王國。

2

天國的故事 換言之， 聖經的第一部份 （ 稱為舊約， 共 39 卷書 ） 是關於神所應許的王

國； 而聖經的第二部份（ 稱為新約， 共 27 卷書） 是關於耶穌如何建立神的

王國， 並在新的創造中把她完成。 神國的模式可以用另一頁的圖表來理解：

3

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 舊約是關于什麼？

2. 新約是關于什麼？

3. 用一句話總結聖經的故事？

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天國的故事

神的國 憲法 :

“我要作他們的神， 他們要作我的子民。 ”

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

曠野中的以

色列 會幕 以色列國 神的誡命 猶大支派

迦南中的以

色列 在迦南的聖

殿 以色列國 神的誡命 大衞、 所羅

門

又一次 … 神國被毀壞

被擄流放中

的以色列 返回在迦南

的新聖殿 餘民 新約 給予完美君

王的應許

耶穌

耶穌 實現神的應許

教會 神的子民是

神的聖殿 凡相信耶穌

的人 福音 君王耶穌

新創造 新天新地 個民族完每

美的人 神永完的管

治與祝福 君王耶穌

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天國的故事

神神 是是 王王

“起初神 …” (創世記 1:1 上 ) 聖經一開始就 明神的存在說 。 聖經不是嘗試證明神存在， 而是認為神是存

在的。 神與我們不同， 在他並沒有開始， 也沒有終結。 在時間之前， 神是

神； 在時間之後， 神還是神。 在聖經裡， 神被形容為全地上偉大的君王。 創世記第一章強調了這一點。

它描述神是那一位管治他的受造物的， 把光和暗分開的， 把土地和水份開

的 ， 把 各 類 動 物 分 開 的 及 命 令 他 的 受 造 物 行 動 的 。 世 界 各 族 都 有 他 們 的

神， 但這位神是眾神之王， 因為唯有他創造了世界。 在整本聖經裡， 神時

常提醒我們這個事實。 諸 山 未 曾 生 出 ， 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 ， 從 亙 古 到 永 遠 ， 你 是 神 ！ ( 詩 篇 90:2)

耶和華作王 …你的寶座從太初立定， 你從亙古就有。 (詩篇 93:1-2) 因耶和華為大神， 為大王， 超乎萬神之上。 (詩篇 95:3)

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 聖經前 3 個字告訴我們什麼？

2. 在創世記第 1 章有哪些地方告訴我們神是王？

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天國的故事

神神 是是 創創 造造 者者

話 語

“我們的 主、 我們 的神 ， 你 是配得榮 耀、 尊貴 、 權柄的 ！因為你 創造了萬

物， 並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 ” ( 示錄啟 4:11) 創世記第 1 章解釋神創造了世界和其中所有的。 “創造 ”一詞在聖經裡， 從

來 只 是 屬 於 神 使 用 的 。 它 的 意 思 是 “無 中 生 有 ”。 神 的 話 語 是 非 常 有 能 力

的。 他一 話說 ， 整個世界就從什麼都沒有中被創造出來。 因此聖經指出因

為神是創造者， 也只有他配得我們的敬拜。

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 為什麼 “創造一詞在聖經中那麼獨特呢？ (見創世記 1:1, 21,

27, 詩篇 148:5, 以賽亞書 42:5) 2. 為什麼主是配得榮耀、 尊貴、 權柄的？

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天國的故事

神神 的的 國國

管 治

子 民

祝 福

地 方 = 同 在 神說 ： “我們要照著我們的形像， 按著我們的樣式造人， 使他們管理海裡的

魚、 空中的鳥、 地上的牲畜和全地， 並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自

己的形像造人， 乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們、 又對他們

說 ： “要生養眾多， 遍滿地面， 治理這地， 也要管理海裡的魚、 空中的鳥，

和地上各樣行動的活物。 ” (創世記 1:26-28) 起初， 神創造了和自己相似的人類， 這些人被造在神愛的關係中， 並在神

的管治下管治世界。 神是他們的神， 他們是神的子民， 神祝福他們。 耶和華神將那人安置在伊甸園， 使他修理看守。 (創世記 2:15) 神把第一個人亞當放在一個很特別的園子裡， 並囑付他要管理這園子。 後

來在聖經裡， 神也給了看守會幕的祭司相似的吩咐， 會幕就是神居住的地

方。 當我們將伊甸園的故事從整本聖經的前後關係來看時， 我們發現這個

園子象 了神和他子民同住的地方徵 。 這就是 亞當是伊甸園的祭司說 及王，

神會透過亞當來祝福及管治這個世界。 耶和華神吩咐他說 ： “園中各樣樹上的果子， 你可以隨意喫， 只是分別善惡

樹上的果子， 你不可喫、 因為你喫的日子必定死。 (創世記 2:16-17)

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天國的故事 起初， 神的子民住在伊甸園有神的同在。 但他們必須知道， 神是伊甸園和

世 界 終 極 的 王 ， 生 活 在 伊 甸 園 不 可 隨 自 己 意 思 而 行 。 是 神 去 決 定 什 麼 是

對、 什麼是錯、 何謂善、 何謂惡。 這就是分別善惡樹所代表的神的王權。 神 告 訴 亞 當 與 夏 娃 ， 伊 甸 園 所 有 的 東 西 都 是 讓 他 們 享 用 的 。 神 的 國 是 美

好、 真實和良善的王國， 而其中所有的都是好的 (創世記 1:31)， 即使是他

們不可以吃某一棵樹上的果子的命令也是好的。 吃這樹上的果子， 就是說

自己將成為自己生命的管治者， 為自己決定何謂對及錯， 這是背叛王的行

為， 會導致死亡及被除去神的祝福。 因此神在開始的時候建立了一個王國 ——神的子民居住在神的地方並生活

在神的管治及祝福之下。

神的國 憲法 :

“我要作他們的神， 他們要作我的子民。 ”

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 人類在哪些方面似神？又在哪些方面我們不似神？

2. 哪一方面亞當像一位祭司？哪一方面亞當像一位君王 (見

詩篇 8)？

3. 分別善惡樹代表了什麼？

4. 用你自己的文字定義神的國？

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天國的故事

神神 的的 國國 被被 毀毀 壞壞

於是女人見那棵樹的果子好作食物， 也悅人的眼目， 且是可喜愛的， 能使

人有智慧， 就摘下果子來喫了。 又給他丈夫， 他丈夫也喫了。 他們二人的

眼睛就明亮了， 纔知道自己是赤身露體， 便拿無花果樹的葉子， 為自己編

作裙子。 (創世記 3:6-7) 神的國很快就被毀壞了。 事情發生在撒但（ 神在聖經中的敵人） 以懷疑神

的話來挑戰神的統治及權威時。 撒但以蛇的形態進入伊甸園。 男人和女人

選擇跟從撒但而拒 神已給他們的祝福絕 ， 他們自己決定什麼是對、 什麼是

錯。 這樣做就是給神一個信息： 他們想由自己管理自己的生命， 從神那裡

獨立出來。 他們選擇加入撒但的王國。 天起了涼風， 耶和華神在園中行走。 那人和他妻子聽見神的聲音， 就藏在

園 裏 的 樹 林 中 ， 躱 避 耶 和 華 神 的 面 。 耶 和 華 呼 喚 那 人 對 他說 ： “你 在 那

裏？ ” (創世記 3:8-9) 耶和華神便打發他出伊甸園去 … (創世記 3:23) 他們與神愛的關係被破壞了， 而神不再與他們同在， 他們現在生活在伊甸

園之外， 離開了神已給他們的永恆祝福。

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天國的故事

神的國 憲法 :

“我要作他們的神， 他們要作我的子民。 ”

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

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天國的故事

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思思 考考 與與 討討 論論

1. 通 過 吃 分 別 善 惡 樹 上 的 果 子 ， 男 人 和 女 人 向 神 明 瞭 什說

麼？

2. 不服從神話語的後果是什麼？

3. 誰是可信的呢 ——撒但還是神？根據創世記 2-3 來解釋你

的答案。

天國的故事

神神 應應 許許 有有 戰戰 爭爭

應 許

我又要叫你和女人彼此為仇 ； 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。 女人的

後裔要傷你的頭， 你要傷他的 跟腳 。 (創世記 3:15) 然 而 ， 神 依 然 是 王 ， 並 與 其 他 好 的 君 王 一 樣 ， 當 他 的 統 治 受 到 邪 惡 挑 戰

時， 他選擇與撒但開戰。 神的應許不是向女人起的， 乃是向撒但起的。 神

應許從女人的後裔中將有一個人出來與撒但爭戰。 雖然在戰爭中這人會受

傷， 但他會把撒但打敗。 後來我們會看到一個叫耶穌的人實現這應許。 這

應許就是我們稱為福音的起頭， 就是關於耶穌基督的好消息。 這應許是要

打敗撒但和他對人類邪惡的統治， 並重新建立神對世界的管治。

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 神對撒但應許的戰爭包含什麼？ 2. 這應許與神的國有何關連呢？

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天國的故事

人人 類類 反反 叛叛 ．． 死死 亡亡 得得 勢勢

亞伯是牧羊的， 該隠是種地的。 有一日， 該隠拿地裏的出 為供物獻給耶產

和華； 亞伯也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。 耶和華看中亞伯和他的

供物， 只是看不中該隠和他的供物， 該隠就大大地發怒， 變了臉色。 …二

人正在田間， 該隠來打他兄弟亞伯， 把他殺了。 (創世記 4:2 下 -5 中 , 8 下 ) 我們不久就看到人類叛逆神所帶來的影響。 亞當的兒子該隠與亞伯正好強

調了這一點。 當神接納亞伯的獻祭但不是該隠的， 該隠就妒忌亞伯。 該隠

因為非常妒忌， 於是便殺了他的兄弟亞伯。 這個故事有一點 得注意的是值

那條蛇（ 撒但 ） 並不存在。 邪惡及不順服現在是從人心里出來， 而不是受

外界引誘的。 …就死了 …就死了 …就死了 … (創世記 5:5 下 , 7 下 , 11 下 ) 創世記第 5 章突出了神對於叛逆所作的死亡懲罰已經在人類中生效了。 死

亡掌權。 這就如罪是從一人入了世界， 死又是從罪來的， 於是死就臨到眾人， 因為

眾人都犯了罪。 (羅馬書 5:12) 後來在聖經中我們讀到叛逆不僅關係到死亡， 甚至遺傳到所有人類。 我們

個人都會死是因為我們 個人都犯了罪每 每 。

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 該隠和亞伯的故事中， 有關人類叛逆的問題給了我們甚麼

示呢啟 ？

2. 該隠和亞伯的故事與我們有甚麼關係呢？

3. 你認為在創世記第 5 章神向我們 明什麼說 ？

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天國的故事

所所 應應 許許 的的 王王 國國

應 許土 地

亞

伯

拉

罕

人民

祝 福

耶和華對亞伯蘭說 ： “你要離開本地本族、 父家、 往我所要指示你的地去。

我必叫你成為大國。 我必賜福給你， 叫你的名為大， 你也要叫別人得福。

為你祝福的， 我必賜福與他 ； 那咒詛你的， 我必咒詛他。 地上的萬族都要

因你得福。 (創世記 12:1-3) 巴別塔正好強調了人類違背神的延續性。 (創世記 11:1-11) 看來神失去了對

世界的統治權， 但神卻揀選了一個叫亞伯拉罕的人， 並應許他土地、 人民

及祝福。 在這些對亞伯拉罕的應許裡， 神是重新領回確實屬於他的東西－人類， 但

首 先 是 由 一 個 家 庭 開 始 。 明 顯 地 神 正 計 劃 重 建 他 的 王 國 ， 在 一 個 特 別 地

方， 神跟他的子民同住， 神的子民生活在神的管治和祝福之下。 神對亞伯

拉罕的應許的中心主題是 “我要 …堅立我的約 …是要作你和你後裔的神。 ” (創世記 17:7) 神是應許與人類會再有愛的關係。 這應許是在一個聖約之下而作的， 就是

神與亞伯拉罕一家之間密切的愛的關係。 這約定義並建立了神的國。 你亦

可以 這約是神國的憲法說 。 在不同方面， 這反映了聖經的起頭 ——亞當和夏娃是屬神的人， 神是他們

的神。

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天國的故事

神的國 憲法 :

“我要作他們的神， 他們要作我的子民。 ”

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 神對亞伯拉罕的應許如何與他的國有關呢？

2. 可以怎樣總結神對亞伯拉罕的應許呢？

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天國的故事

從從 為為 奴奴 之之 地地 到到 樂樂 園園

耶和華對亞伯蘭說 ： “你要的確知道， 你的後裔必寄居別人的地， 又服事那

地的人。 那地的人要苦待他們四百年。 並且他們所要服事的那國， 我要懲

罰， 後來他們必帶著許多財物從那裡出來。 但你要享大壽數， 平平安安地

歸到你列祖那裡， 被人埋葬。 到了第四代， 他們必回到此地， 因為亞摩利

人的罪孽， 還沒有滿盈。 (創世記 15:13-16) 可是在亞伯拉罕的後裔承受所應許之地以前， 神先帶他們到陌生的地方，

在那裡他們成為了奴隸。 一切在神的控制和計劃之下， 這發生于雅各的兒

子將他們的兄弟約瑟賣到埃及為奴隸， 多年後因為嚴重飢荒， 雅各整個家

族就遷移到埃及居住。 雅各子孫的人數不斷增加， 且被稱為以色列。 埃及

王法老 後使他們成為埃及的奴隸。 我下來是要救他們 離埃及人的手脫 、 領他們出了那地、 到美好寬闊流奶與

蜜之地 …。 (出埃及記 3:8) 神的子民作為奴隸 400 年之後， 神把他們從埃及拯救出來， 將他們帶到他

應許給亞伯拉罕的地方。 形容應許之地迦南的用語與形容伊甸園的用語相

似 ——富饒之地。 神應許的主題再一次向子民說明 “我要以你們為我的百姓 …＂(出埃及記 6:7上 )。 神是重新使以色列成為他的子民（ 見出埃及記 19:3-6） 。 他是取回本

來是屬於他的。

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 在亞伯拉罕的後裔能承受應許之地以前， 有什麼事必須發

生？ 2. 迦南地和伊甸園有何相似之處？

3. 神拯救以色列出埃及與他給亞伯拉罕的應許有何關連？

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天國的故事

王王 的的 誡誡 命命

管 治

有趣的是神沒有帶領他的子民直接從東北去到迦南， 反而從東南去到在曠

野的西乃山。 從地理上說 ， 這是繞了圈的路程才到迦南。 因此在西乃山發

生的事情必定是很重要的。 摩西到神那裡， 耶和華從山上呼喚他說 ： “你要這樣告訴雅各家， 曉諭以色

列人說 :‘我向埃及人所行的事， 你們都看見了， 且看見我如鷹將你們背在

翅膀上， 帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話， 遵守我的約， 就要在萬

民中作屬我的子民， 因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度， 為聖

潔的國民。 ’這些話你要告訴以色列人。 ” (出埃及記 19:3-6) 在西乃山， 神透過給以色列人他的律法， 來賦予他們使命及身份。 他們被

召來成為祭司， 意思是神會透過他們將祝福給予世界。 他們被視為聖潔的

國民， 因為他們將與世界其他各族不同。 以色列現在的角色與亞當以前的

角色一樣。 順服的話， 世界會被祝福； 不順服的話， 世界就會被咒詛。 是神的律法將以色列人從世界上其他人中分別出來， 因為他們的生活方式

將是獨特的。 作為聖潔的祭司， 以色列要通過與世界不同來祝福世界。 神吩咐這一切的話， 說 ： “我是耶和華， 你的神， 曾將你從埃及地為奴之家

領出來。 除了我以外， 你不可有別的神。 (出埃及記 20:1-3)

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天國的故事

神是得勝的王， 他曾打敗法老 —他子民的敵人。 他已從埃及贖回並拯救出

他的百姓， 並與他們建立愛的關系。 然而， 子子孫孫不可隨自己的意思生

活。 他們必須要像他們的列祖一樣， 在他們的生活及行為上與他們家族的

名 聲 相 稱 。 神 教 導 他 的 子 民 ， 和 教 導 亞 當 一 樣 ， 在 愛 的 關 系 中 是 有 條 件

的。 這關系已由恩典建立 ( 恩典就是恩惠， 好像收到你不應得的禮物 )。 並

且順服是在這關系中的人的生活模式。 神正重建他的王國， 他將在愛的關

系中管治及祝福他的子民。 神愛的約有一個模式

律律法法

順服是與神有關系的人

的生活模式

恩恩典典

與神的關系是

由恩典建立

‘‘我我 要要 作作 他他 們們 的的 神神 ，， 他他 們們 要要 作作 我我 的的 子子 民民 。。 ’’

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 神為以色列作了什麼 ? 2. 以色列需要為神做些什麼 ?

3. 以色列的使命及身份是什麼 ?

4. 神的律法和他的王國什麼關系 ?

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天國的故事

回回 到到 伊伊 甸甸

同 在

“你要將他們領進去， 栽於你 業的山上產 。 耶和華阿， 就是你為自己所造

的住處； 主阿， 就是你手所建立的聖所。 耶和華必作王、 直到永永遠遠。

(出埃及記 15:17-17) 伊甸園的情景不斷在聖經故事的發展中重現。 在打敗神的敵人法老後， 摩

西的勝利之歌繪畫出神作為一個戰士及君王如何引領他的子民來到應許之

地， 就是他住的地方。 我要住在以色列人中間， 作他們的神。 他們必知道我是耶和華他們的神，

是將他們從埃及地領出來的， 為要住在他們中間。 我是耶和華他們的神。

(出埃及記 29:45-46) 現在更清楚地， 發生在埃及的災禍是神和法老為爭奪對以色列人的擁有權

的戰爭。 神已贏回他的子民， 為要與他們同住 ； 不僅居住在應許之地， 他

還在去迦南的旅程中， 在會幕里與他們同住。 這是神拯救他子民的原因，

為要再與他們同住。 他正重建在伊甸園被毀壞的王國。

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天國的故事

神的國 憲法 :

“我要作他們的神， 他們要作我的子民。 ”

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

曠野中的以

色列 會幕 以色列國 神的誡命 猶大支派

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 為什麼神拯救他的子民離開埃及？

2. 在哪方面迦南像回歸到伊甸園？

3. 神怎樣在去迦南的旅程中與他的子民同住？（ 見出埃及記

40:36-38）

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天國的故事

公公 正正 及及 寬寬 恕恕 的的 王王

耶和華曉諭摩西說 :上的施恩座前， 免得

16:2) 神在會幕里與人同在

這 沒 有 伊 甸 園 那 麼

離。 神住在會幕的至

塊有天使圖案的簾子

亞當犯罪和被趕出了

至聖所一樣。 這教訓

但是神也通過會幕去

人所犯的罪。 如果他

神提供了一個方法讓

作為人所犯下的罪的

義， 因為罪已受到死

聖所

幔 子

聖處

“要告訴你哥哥亞倫， 不可隨時進聖所的幔子內 ， 到櫃

他死亡， 因為我要從雲中顯現在施恩座上。 ” (利未記

是回歸到伊甸園， 因為神再次和他的子民同住。 儘管

好 ， 神 是 跟 他 的 子 民 一 起 但 他 卻 是 跟 他 的 子 民 有 所 隔

聖所裡， 但是人們不能隨意進去。 至聖所跟聖所被一

分隔開， 使我們想起有天使守護著伊甸園的入口。 當

伊甸園後， 他就再不能隨己意回到神面前， 這與神的

我們罪是很嚴重的， 因罪把我們和神分隔起來。

教導人他是一個公正及寬恕的王。 年一次神每 會回顧

們被定有罪， 他們應該受死， 但是他們不一定要死。

他們得到寬恕， 就是通過祭司和祭物。 獻上一隻動物

代替品， 還有祭司在神的聖所里呈上的血。 神仍然公

的刑罰， 與此同時神就能寬恕人在上一年所犯的罪。

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天國的故事

這一切發生在一個叫贖罪日的特別日子里。 贖罪是覆蓋罪過的意思。 人的

罪就被獻祭的動物所覆蓋了。 無罪的動物代替了有罪的人死。 這種模式將

會繼續在聖經里出現。 當我們學到關于耶穌的時候， 需要祭司與祭物來到

神面前的教訓是要點。 一個既善良且聖潔的神如何繼續與既壞又不順服的人生活在愛的關中呢？

祭司與獻祭制度解決了這個問題。 祭司與獻祭制度是神進一 施恩典步 ； 同

時依然懲罰罪。 神與他子民的愛約依然繼續。

律律法法

順服是與神有關系的人

的生活模式

恩恩典典

藉著祭物與祭司，每

年獲赦免一次

恩恩典典

與神的關系是

由恩典而建立

““我我 要要 作作 他他 們們 的的 神神 ，， 他他 們們 要要 作作 我我 的的 子子 民民 。。 ＂＂

32

天國的故事

33

思思 考考 與與 討討 論論

1. 為什麼人不能進入神的至聖所？ 2. 神已做了什麼以致人可以進到神面前？

3. 祭司和獻祭與神的約有甚麼關係？

天國的故事

士士 師師 時時 代代

士

師

神的子民 終到達了應許之地。 但奇怪地， 神的子民都害怕進入及佔有此

地。 神懲罰他們要在曠野漂流 40 年。 將會是他們的下一代承受神的應許，

就是在神的管治及祝福之下居住在神所應許的地方。 40 年後， 摩西自己也

死了， 約書亞帶領神的子民進入那地， 並佔據了大部份的土地。 在約書亞

臨終的時候， 他說 ： “…你們是一心一意的知道耶和華你們神所應許賜福與

你們的話， 沒有一句落空， 都應驗在你們身上了。 ” (約書亞記 23:14) 耶和華為他們興起士師， 就與那士師同在。 士師在世的一切日子， 耶和華

拯救他們 離仇敵的手脫 。 他們因受欺壓擾害， 就哀聲歎氣， 所以耶和華後

悔了。 及至士師死後， 他們就轉去行惡， 比他們列祖更什， 去事奉叩拜別

神， 總不斷 頑梗的惡行絕 。 (士師記 2:18-19) 在迦南地的前 350 年里， 以色列人經歷了叛逆、 壓迫、 求助及得釋放的循

環。 當他們叛逆神時， 神就將他們成為在迦南地的敵人的奴隸。 當他們呼

求幫助的時候， 神就透過士師來解救他們。 士師像一位軍事領袖， 將以色

列從敵人中拯救出來然後管治他們。

那時以色列中沒有王， 各人任意而行。 (士師記 21:25)

34

天國的故事

問題是當士師一死， 以色列人就回復到以前不順服的情況。 而士師本身也

不是完美的。 即使一些好的士師也叛逆神， 並引導其他人偏離正路。 士師

制度還是不行， 以色列需要一個王。

35

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 形容在應許之地前 350 年的生活模式。 2. 在這期間有什麼問題？

3. 有什麼建議的解決方法？

36

天國的故事

給給 神神 國國 的的 王王

列

王

神 的 子 民 居 住 在 神 的 地 方 並 生 活 在 他 的 管 治 之 下 。 他 的 祝 福 是 時 來 時 去

的， 因為神的子民仍然不順服神。 解決方法似乎是要有一個王在神的地方

統 治 神 的 子 民 。 當 士 師 制 度 被 君 王 制 度 取 代 時 ， 神 沒 有 停 止 管 治 他 的 百

姓， 只是媒介改變了。 事實上神是準備他的子民將要受君王的統治。 到了耶和華你神所賜你的地， 得了那地居住的時候， 若說 、 我要立王治理

我像四圍的國一樣。 你總要立耶和華你神所揀選的人為王， …就要將 …這

律法書抄錄一本 …存在他那裡； 要平生誦讀， 好學習敬畏耶和華他的神，

謹守遵行這律法書上的一切言語， 和這些律例。 (申命記 17:14-15, 18-20) 神的君王將是神給他子民的代表。 透過順從神的律法， 神的君王需要儘可

能像神。 在各方面， 神的君王也需要儘可能像真以色列人。 因此， 以色列

現在需要的是一位極優秀的君王。 以色列眾支派來到希伯侖見大衛， 說 ： “….耶和華也曾應許你說 ： ‘你必牧

養我的民以色列， 作以色列的君。 .’ …他們就膏大衛作以色列的王。 (撒母

耳記下 5:1-3) 以色列第一位君王掃羅是一位失敗者， 且被一個叫大衛的人取代。

37

天國的故事 你壽數滿足， 與你列祖同睡的時候， 我必使你的後裔接續你的位。 我也必

堅定他的國。 他必為我的名建造殿宇。 我必堅定他的國位， 直到永遠。 (撒母耳記下 7:12-13) 神應許大衛會有一位君王會從他的後裔而出， 神會堅定他的國直到永遠。

這君王就是創世記 3:15 所應許的拯救者及統治者， 他就是會將撒旦打敗的

那一位。

38

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 神的君王將是怎樣的？ 2. 神對大衛的應許是什麼？

39

天國的故事

差差 不不 多多 建建 成成 的的 王王 國國

你 曾 堅 立 你 的 民 以 色 列 作 你 的 子 民 ， 直 到 永 遠 。 你 耶 和 華 也 作 了 他 們 的

神。 …主耶和華阿， 這是你所應許的。 願你永遠賜福與僕人的家。 (撒母耳

記下 7:24, 29b) 在大衛作王期間， 神讓他的子民從他們所有的敵人中得到和平。 神應許的

主題已經實現了。 ‘現在耶和華成就了他所應許的話， 使我接續我父大衛坐以色列的國位， 又

為耶和華以色列神的名建造了殿。 我也在其中為約櫃預備一處。 約櫃內有

耶和華的約， 就是他領我們列祖出埃及地的時候， 與他們所立的約。 ’ (列王記上 7:20-21) 然而， 大衛不是那一位完美的君王。 他奪取了別人的妻子， 與他同房， 犯

了神的誡命中其中一條。 大衛被他的兒子所羅門取代， 而我們對一位完美

君王的盼望很自然地就轉移到他身上。 所羅門建立了一個永久的居所讓神

居住， 它被稱為聖殿， 聖殿取代了會幕。

40

天國的故事

在 耶 路 撒 冷 的 聖 殿 成 為 了 神 子 民 敬 拜 的 中 心 點 。 聖 殿 有 三 個 主 要 的 代 表

性：

1. 同在 ─神住在至聖所 2. 統治 ─神的寶座由載有十誡的約櫃代表了

3. 關系 ─透過祭司和祭物， 神在聖殿中與他的子民相見

神的同在現在永久定在耶路撒冷的山上。 神的確已帶領他的子民離開埃及

並來到他居住的地方。 神的國差不多建立起來― ― 神的子民居住在神的地

方並生活在他的管治及祝福之下。 神現在居住在以色列的首都耶路撒冷，

並從那裡管治他的子民。 當君王跟著神的誡命來生活， 神就透過這君王來

管治他的子民。 所羅門是以色列 有智慧的君王。 他會否就是神要用來建

立他永遠的王國的哪一位王呢？

41

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 為什麼大衛不是以色列所需要的君王呢？ 2. 這一部份的聖經和神的國怎樣相關呢？

3. 聖殿代表了什麼？

42

天國的故事

神神 的的 國國 已已 來來 到到 了了 ……

在所羅門的統治下， 神向亞伯拉罕所應許的祝福似乎都變為真實了。 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多。 (列王記上 4:20) 神子民的數目大大增加。 所羅門統管諸國， 從大河到非利士地， 直到埃及的邊界。 (列王記上 4:21) 神的子民居住在神的地方， 藉著所羅門王， 生活在神的管治之下。 神在他的地方祝福他的子民。 在某些形態上， 伊甸園的安息與極樂已回復

過來。 一每 個男人（ 代表他們的家族） 在神的地方都生活安穩及充足。 所羅門在世的日子， 從但到別是巴的猶大人和以色列人， 都在自己的葡萄

樹下和無花果樹下安然居住。 (列王記上 4:25) 事情似乎發展得很好， 所以在奉獻聖殿的時候， 所羅門說 ： ‘耶和華是應當

稱頌的。 因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人， 凡借他僕人

摩西應許賜福的話， 一句都沒有落空。 ’ (列王記上 8:56)

43

天國的故事 神一直都很有誠信， 他已重建他的王國。 他重新取回他的管治權並祝福全

世界。 示 巴 女 王 一 切 所 要 所 求 的 ， 所 羅 門 王 都 送 給 她 ， 另 外 照 自 己 的 厚 意 饋 送

她。 於是女王和她臣仆轉回本國去了。 (列王記上 10:13) 世界各國都受到祝福。 即使是示巴女王也來向所羅門求取智慧及祝福。 神向亞伯拉罕所起的應許都被實現了。 “為你祝福的， 我必賜福與他。 那咒詛你的， 我必咒詛他， 地上的萬族都

要因你得福。 ” (創世記 12:3)

44

天國的故事

神的國 憲法 :

「 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 」

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

曠野中的以

色列 會幕 以色列國 神的誡命 猶大支派

迦南中的以

色列 在迦南的聖

殿 以色列國 神的誡命 大衞、 所羅

門

45

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 有什麼證據顯示所羅門的時期是神的國的 佳時期？

2. 神怎樣實現他對亞伯拉罕的應許？

3. 你認為所有的應許都已經實現了嗎？解釋你的答案。

46

天國的故事

王王 國國 的的 衰衰 落落

所羅門王 …又竉愛許多外邦女子 …論到這些國的人， 耶和華曾曉諭以色列

人說 ： “ 你們不可與他們往來相通， 因為他們必誘惑你們的心去隨從他們

的神。 ” 所羅門卻戀愛這些女子。 所羅門年老的時候， 他的妃嬪誘惑他的

心去隨從別神， 不傚法他父親大衞， 誠誠實實地順從耶和華他的神。 (列王

紀上 11:1-4) 可惜所羅門王和我們一樣－傾向於犯罪。 他的弱點是那些外邦女子， 她們

誘惑他去敬拜其他的神。 在所羅門統治後， 事情由壞變得更壞。 所羅門的

兒子羅波安之後， 這個王國分裂成為兩個國家－以色列在北， 猶大在南。

尋找神完美的君王仍然繼續， 但這個君王不在北國， 也不在南國。 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪， 總不離開， 以致耶和華從自己面前趕

出 他 們 ， 正 如 藉 他 僕 人 眾 先 知 所 的說 。 這 樣 ， 以 色 列 人 從 本 地 被 擄 到 亞

述， 直到今日。 (列王紀下 17:22-23) 因 此 ， 耶 和 華 的 怒 氣 在 耶 路 撒 冷 和 猶 大 發 作 、 以 致 將 人 民 從 自 己 面 前 趕

出。 (列王紀上 24:20)

47

天國的故事

神的子民對神越來越反叛， 神 後決定帶給他們向摩西所承諾的咒詛。 記

著， 子子孫孫不可以隨自己喜歡來生活。 不順從會帶來懲罰， 因此神將他

們趕出應許之地。 以色列國被亞述趕出； 猶大國被巴比倫趕出。 但結果都

是一樣， 他們從神面前被趕出來。 在聖經裡﹐神的地方代表了神的同在﹐神的子民在那裏享受與他的愛的關

係。 聖殿是神同在、 他的管治及他與子民建立關係的中心點。 聖殿被毀、

應許之地被敵人佔據， 這些人跟從前的亞當和夏娃一樣﹐從神面前被趕走

以致流放在外。 需要新的解救才可將他們再帶回神面前並再受他的管治。 我們必須明白所發生的事的重要性。 像亞當一樣， 以色列作為神的祭司，

為世界帶來祝福的任務失敗了。 為要建立神的國及讓神的祝福臨到世界﹐

必須要有一位忠於任命的祭司。 到現在為止﹐亞當和以色列都失敗。

48

天國的故事

神的國 憲法 :

「 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 」

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

曠野中的以

色列 會幕 以色列國 神的誡命 猶大支派

迦南中的以

色列 在迦南的聖

殿 以色列國 神的誡命 大衞、 所羅

門

又一次 … 神國被毀壞

49

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 所羅門的罪是什麼？

2. 所羅門統治以後﹐在以色列有什麼事發生？

3. 因為不順從神﹐神的子民被趕出應許之地。 這提醒了你什

麼？

50

天國的故事

新新 的的 應應 許許

我必從各國收取你們， 從列邦聚集你們， 引導你們歸回本地。 我必用清水

灑在你們身上， 你們就潔淨了。 我要潔淨你們， 使你們脫離一切的污穢，

棄掉一切的偶像。 我也要賜給你們一個新心， 將新靈放在你們裡面， 又從

你們的肉體中除掉石心， 賜給你們肉心。 我必將我的靈放在你們裡面， 使

你們順從我的律例， 謹守遵行我的典章。 你們必住在我所賜給你們列祖之

地。 你們要作我的子民， 我要作你們的神 )。 (以西結書 36:24-28) 當神的子民被擄流放的時候， 神透過先知向他們 話說 。 先知是將神向他子

民的話說出來的人。 雖然以色列人不配得到， 但神應許會遵守他向亞伯拉

罕所立的約， 他會將以色列的余民帶回應許之地。 余民指少數余下神的子

民。 唯一的問題是 :這樣可行嗎？始終， 在西乃山所訂立的第一份約的問題

在於人不斷不順服神的律法。 問題是在於人心， 除非人心能改變， 否則， 這將只是解救、 回歸及被擄流

放的不斷循環。 所以神不單止應許會將他們帶回應許之地， 而且會改變他

們的心。 需要一個新的解救能使人心改變， 從而使神的新約有效。

51

天國的故事

恩恩 典典

和神的關系是

建基於恩典

律律 法法

順服是與神維持關系的

生活方式

律法是外在的，

是寫在石頭上的

人心好像亞當的心一

樣， 是傾向違反神的律

法的

恩恩 典典

透過祭物和祭

司， 年每 獲

赦免一次

通過先知耶利米， 神說 ：

““我我 要要 作作 他他 們們 的的 神神 ，， 他他 們們 要要 作作 我我 的的 子子 民民 。。 ＂＂

耶和華說 :“日子將到， 我要與以色列家和猶大家另立新約， 不像我拉著他

們祖宗的手， 領他們出埃及地的時候， 與他們所立的約。 我雖作他們的丈

夫， 他們卻背了我的約。 這是耶和華說的。 耶和華說 :“那些日子以後， 我

與以色列家所立的約乃是這樣， 我要將我的律法放在他們裡面， 寫在他們

心上。 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 他們各人不再教導自己的鄰

舍和自己的弟兄說 : 你該認識耶和華。 因為他們從 小的到至大的都必認

識我。 我要赦免他們的罪孽， 不再記念他們的罪惡。 這是耶和華說的。 (耶利米書 31:31-34) 這個新的解救， 神不單止把他們帶回應許之地， 而且還會改變他們的心。

要 知 道 新 的 解 救 到 來 的 關 鍵 ， 是 見 到 人 心 的 改 變 ， 而 不 僅 是 回 到 應 許 之

地。 請留意神應許的持續主題― 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 神沒有

放 棄 取 回 人 類 並 使 他 們 成 為 自 己 的 子 民 。 他 不 會 讓 撒 旦 破 壞 他 原 本 的 計

劃。 神會取回他的子民並作他們的神。 在這新約里， 神將提供一個方法來

永遠赦免他子民的罪。 神亦會肯定這些子民會從心里順服他。

52

天國的故事

““我我 要要 作作 他他 們們 的的 神神 ，， 他他 們們 要要 作作 我我 的的 子子 民民 。。 ＂＂

恩恩 典典

和神的關系是

建基於恩典

律律 法法

順服是與神維持關系的

生活方式

律法是外在的，

是寫在石頭上的

神的靈會住在人裡面，

幫助人去服從他的律法

恩恩 典典

神不再記住

他們的罪

53

天國的故事

神的國 憲法 :

「 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 」

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

曠野中的以

色列 會幕 以色列國 神的誡命 猶大支派

迦南中的以

色列 在迦南的聖

殿 以色列國 神的誡命 大衞、 所羅

門

又一次 … 神國被毀壞

被擄流放中

的以色列 返回在迦南

的新聖殿 餘民 新約 給予完美君

王的應許

54

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 先知是什麼？

2. 第一份約有什麼問題？

3. 說明哪兩方面新的約比舊的約好。

4. 這新約與舊約有關嗎？ 解釋你的答案。

55

天國的故事

仍仍 然然 等等 候候 ……

波斯王古列元年， 耶和華為要應驗借耶利米口所說的話， 就激動波斯王古

列的心， 使他下詔通告全國， 說 : “波斯王古列如此說 ， ‘耶和華天上的神， 已將天下萬國賜給我， 又囑咐我

在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。 在你們中間凡作他子民的， 可以上猶大

的耶路撒冷， 在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿（ 只有他是神 ） 。 願神

與這人同在。 ’ ” (以斯拉記 1:1-3) 經過 70 年被擄流放之後， 只剩下少數神的子民回到應許之地， 他們重建

聖殿及耶路撒冷的城牆。 （ 見以斯拉記及尼希米記） 。 是神在重建他的王

國嗎？ 年輕的人似乎這樣認為， 並且在新聖殿的根基被立之時， 他們都高

興歡呼。 然而一些曾經見過舊殿的老年人就哭嚎 ， 因為新的聖殿不及舊的

大。 （ 見以斯拉記 3:10-13） 這些人到了應許之地， 但他們的心並沒有改變。 這在 《 尼希米記 》 中給我

們說明瞭。 當他們回到應許之地， 他們向神更新了他們的承諾， 其中主要

三項承諾分別是： 不與外族通婚， 遵守安息日及在聖殿敬拜（ 見尼希米記

10:28－ 39） 。 可是， 在 《 尼希米記 》 的結尾， 這些人都不能遵守任何一個

56

天國的故事

承諾 （ 見尼希米記 13:6－ 28） 。 他們再一次不順從神， 破壞了獻祭的制度

及新的聖殿。 新約明顯地還沒有到來。 人心仍然不能遵守神的誡命。 神透過先知瑪拉基向他的子民 話說 並承諾將要來的審判。 神自己將要來見

他的子民。 更準確的說 ， 他將要來到他的聖殿。 萬軍之耶 和華說 ， ‘我要差 遣我的使 者在我前 面預備道 路。 你們 所尋求的

主， 必忽 然進入他 的殿 ； 立 約的使者 ， 就是你 們所仰慕 的， 快要 來到 。 ’ (瑪拉基書 3:1) 神透過耶利米和以西結所起的新應許還未完全實現。 只是實現了部份。 神

的子民仍然等候新的解救， 更美的聖殿及人心的改變。 經歷 400 的沉默，

神的子民仍然等候 …

57

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 《 以斯拉記》 及 《 尼希米記》 是關于什麼的？ 2. 為什麼老年人會哭？

3. 新約是否已完成？ 解釋你的答案。

58

天國的故事

神神 的的 國國 在在 耶耶 穌穌 里里

59

天國的故事

王王 已已 到到 了了 !!

聖經由兩部份組成 ： 舊約和新約。 舊約敘述歷史中神的國： 她的起始、 敗

壞及神會透過亞伯拉罕和以色列來重建他的國的應許。 但是舊約部份在這

些應許還沒有完全實現的情況下終結， 只有在新約部份， 我們才看到神的

國如何透過耶穌這個歷史人物建立起來。 請記著這個圖表： 應許 耶穌 實現 新約的第一卷書是由一位叫馬太的耶穌的跟隨者所寫。 他以敘述一位由叫瑪利亞的女

子所生的人 —耶穌基督的家譜開始， 並用以下一番話總結了這個家譜的相關性。 這樣， 從亞伯拉罕到大衛， 共有十四代， 從大衛到遷至巴比倫的時候也有

十四代； 從遷至巴比侖的時候至基督， 又有十四代。 （ 馬太福音 1:17） 作者馬太指出神應許的王已從亞伯拉罕和大衛的後裔中出來。 耶穌是神國

的王， 透過他神的子民將有新的解救， 透過君王耶穌， 神將打敗撒旦， 取

回人並帶領他們回到神的面前， 生活在他的管治和祝福之下。

60

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 總結聖經的大綱。

2. 新約的內容是什麼？

3. 耶穌的家譜有何意義？

61

天國的故事

神神 的的 同同 在在

耶 穌

這一切的事成就， 是要應驗主藉先知所說的話， 說 :‘必有童女懷孕生子，

人要稱他的名為以馬內利。 ’（ 以馬內利翻出來就是 ＇神與我們同在 ｀。 ） (馬太福音 1:22-23) 當耶穌出生時， 他被稱為不同的名字， 其中一個是以馬內利， 就是神與我

們同在的意思， 神已降臨並住在他的子民當中， 不是在建築物中， 而是以

人的身份降臨。 故此， 現在已不需要地方或殿宇， 神的同在是在耶穌身上

顯現。 這對於神將如何與他的子民相見及如何管治他們十分重要的。

62

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 以馬內利的意思是什麼？

2. 你認為為何這是重要的？

63

天國的故事

神神 的的 管管 治治

耶 穌

‘猶大地的伯利恒阿， 你在猶大諸城中， 並不是 小的。 因為將來有一位君

王， 要從你那裡出來， 牧養我以色列民。 ’ (馬太福音 2:6) 神的計劃一直都是透過一個人來管理世界。 可是， 亞當失敗了， 因他順從

了撒旦。 此後， 神應許將有一位會打敗撒旦的統治者（ 創世記 3:15） 。 後

來， 他又應許將有君王會從亞伯拉罕後裔而出 （ 創世記 17:6） ； 一位統治

者會從猶大支派出來（ 創世記 49:10） 。 神應許大衛他其中一個後裔會永遠

作神子民的王（ 撒母耳記下 7:16） 。 在耶穌出生的時候， 他被認同為是神

的王， 並且神會通過他來重建他對子民的管治。 神 委 派 的 管 治 者 一 直 都 必 須 順 服 神 的 管 治 。 亞 當 失 敗 了 ， 問 題 是 耶 穌 會

嗎？

64

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 列出耶穌家譜中的一些重要名字？

2. 這些名字有何重要性？

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天國的故事

神神 的的 子子 民民

耶 穌

你要對法老說 : ‘耶和華這樣說 : 以色列是我的兒子， 我的長子。 ,我對你說

過 , 容我的兒子去， 好侍奉我， 你還是不肯容他去。 看哪， 我要殺你的長

子。 ’ (出埃及記 4:22-23) 聖經其中一部份形容亞當為神的兒子 (路加福音 3:39)。 在埃及， 以色列被

稱為神的兒子。 約瑟就起來， 夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 住在那裡， 直到希律死

了。 這是要應驗主藉先知所說的話， 說 : “我從埃及召出我的兒子來。 ” (馬太福音 2:14-15) 當耶穌出生後， 耶穌的父親約瑟必須把他帶到埃及， 為了逃避希律對猶大

全地所有的嬰孩的屠殺。 但是當他離開埃及時， 馬太 舊約先知何西說 亞所

說的話應驗了。 （ 見何西亞書 11:1） 有趣的是何西亞 這說 番話時， 不是指著將來的耶穌來 的說 ﹐而是指著過去

的以色列來說的。 然而， 馬太卻 當說 小孩耶穌從埃及出來時， 這番話便應

驗 了 ； 就 是 在 某 些 方 面 以 色 列 是 耶說 穌 的 影 像 。 耶 穌 是 神 兒 子 影 兒 的 實

66

天國的故事

體， 就是亞當和以色列所指向的。 事實上， 耶穌不單是神的兒子， 也可以

說他是神真正的子民。

67

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 亞當、 以色列和耶穌有何聯繫？

2. 耶穌與亞當及以色列有哪些不同？

68

天國的故事

後後 的的 亞亞 當當 ，， 真真 的的 以以 色色 列列

以

色

列

亞

當

耶 穌

“他們卻如亞當背約， 在境內向我行事詭詐。 ” (何西阿書 6:7) 從天上有聲音說 ， “這是我的愛子， 我所喜悅的。 ” (馬太福音 3:17) 亞當和以色列是有祭司職分的兒子， 應把神的祝福帶給世人， 可惜他們都

失敗了， 因為他們不忠於神的約。 和亞當的情形一樣， 神藉以色列人祝福

世人的計劃失敗了。 神的祝福將只有藉著神的兒子耶穌就是神所喜悅的獨

生子帶給世人。 當 神說完 了 這 番 話 ， 撒 旦 在 曠 野 試 探 耶 穌 ， 但 耶 穌 抵 擋 魔 鬼 並 勝 過 了 試

探。 （ 見馬太福音 4:1-11） 雖如世人一樣經 這歷 些困難， 他卻使自己合乎

資格成為完美的祭司。 他雖然為兒子， 還是因所受的苦難學了順從。 他既得以完全， 就為凡順從

他的人成了永遠得救的根源。 並蒙神 …稱他為大祭司。 (希伯來書 5:7-10) 亞當和以色列都是神的兒子， 都應該過順服神的生活， 但他們都失敗了。

然而， 耶穌一生都完全地順服他的父， 因此他是神真正、 後及順服的兒

子。 聖經把耶穌呈現為 後的亞當並真的以色列。 神的國終於來臨了。 耶

穌是完全反映神形像的真正的人。 愛子是那不能看見之神的像 … (歌羅西書 1:15)

69

天國的故事

神的國實現在耶穌身上。 舊約中所有的應許： 神的地方、 神的子民、 神的

管治及祝福並神的王， 都一一實現在耶穌身上。

神的國 憲法 :

「 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 」

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

曠野中的以

色列 會幕 以色列國 神的誡命 猶大支派

迦南中的以

色列 在迦南的聖

殿 以色列國 神的誡命 大衞、 所羅

門

又一次 … 神國被毀壞

被擄流放中

的以色列 返回在迦南

的新聖殿 餘民 新約 給予完美君

王的應許

耶穌

耶穌 實現神的應許

70

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 在哪一方面耶穌是 後的亞當？

2. 在哪一方面耶穌是真的以色列？

71

天國的故事

神神 的的 王王 之之 死死

耶

穌

“因為人子來， 並不是要受人的服侍， 乃是要服侍人， 並且要捨命作多人

的贖價。 ” (馬可福音 10:45) 佛祖在 70 時歲 安詳地死， 死的時候他的跟隨者也在場並準備繼續他的信

仰； 孔子在 72歲死， 他回到家鄉 ， 那裡有許多人繼續他的工作； 穆罕默得

在 67歲死， 他 年的晚 時候是亞拉伯聯合國的政治領袖， 他在麥加死在他

愛的妻子的懷里。 這些宗教和哲學領袖死時都是一個受歡迎的、 年事高的人， 而且有許多跟

隨者去繼續傳授他們的宗教和哲學。 他們終其一生都在傳授他們的信仰。 耶穌 33 歲就死了並只用了 3 年時間傳講他所相信的。 他被他自己的人出

賣、 被他的門徒棄絕 、 被他的敵人譏笑、 受審判卻錯誤地被判有罪。 耶穌被他自己的人捉拿並釘十字架， 他受審判但找不出有罪來， 後這些

人卻要求把他處死。 耶穌的死並非只是又一個有名的宗教領袖的死， 他親

口說他會將自己的生命給神作為世人叛逆的贖價。

72

天國的故事

因基督也曾一次為罪受苦， 就是義的代替不義的， 為要引我們到神面前 … (彼得前書 3:18) 公義說明無罪的要存活， 有罪的要死。 然而， 耶穌是那無罪的王代替有罪

的子民死， 受父神的刑罰。 這是因為神的王是要來拯救世人回到神那裡。

唯一成功的方法就是耶穌代替有罪的人受死， 受他們的刑罰， 這就是基督

教的福音。 神已展現了他對我們不應得的愛 —當我們還作罪人的時候基督

為我們死（ 見羅馬書 5:7） 。 當耶穌死， 神的公義得以維持， 他的愛也展現

了。

73

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 為何耶穌的死與其他宗教領袖的死不同？

2. 耶穌為何而死？

74

天國的故事

王王 國國 的的 勝勝 利利

耶

穌

這耶穌， 神已經叫他復活了， 我們都為這事作見證。 (使徒行傳 2:32) 耶穌的復活是 史事實歷 ， 如證明是假的， 就會破壞基督教整個根基。 如果

耶穌沒有復活、 他就是 謊話的說 ， 聖經也不真實， 那麼人類就沒有可以回

到 神 面 前 的 希 望 。 然 而 ， 當 你 讀 關 於 耶 穌 復 活 的 史 文 件 時閱 歷 ， 毫 無 疑

問， 他的確從死裡復活了。 許多人在不同的情況下也親眼看到。 (見哥林多

前書 15:3-6) 耶穌被交給人， 是為我們的過犯； 復活， 是為叫我們稱義。 (羅馬書 4:25) 為 要 向 我 們 證 明 耶 穌 的 死 滿 足 了 他 父 對 罪 的 公 義 要 求 ， 神 使 他 從 死 里 復

活。 神使他的兒子從死里復活為要使他作全地的王。 這樣做耶穌戰勝死亡， 並

因此破壞了撒旦的王國。 神要透過耶穌來管治他的世界， 因為當耶穌生活

在世上的時候， 作為一個完美的人， 他使自己有資格作為神的王。 藉著耶

穌， 神現在可以完成他管治及祝福人類的計劃。 耶穌將是新人類的王。 神

的國現在可以來臨了。

75

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 有什麼證據證明耶穌從死里復活？

2. 通過耶穌的復活， 神告訴我們什麼？ 3. 為什麼耶穌的復活是神國的勝利？

76

天國的故事

被被 神神 高高 舉舉 的的 王王

｀我要求父， 父就另外賜給你們一位保惠師， 叫他永遠與你們同在。 就是

真理的聖靈， 乃世人不能接受的， 因為不見他， 也不認識他； 你們卻認識

他， 因他常與你們同在， 也要在你們裡面。 ’(約翰福音 14:16-17) 神只有一位， 但神有三個位格 —聖父、 聖子 、 聖靈 ， 稱為 “ 三位一體 ”。聖靈本身是神並且與聖父及聖子同等。 這是非常難以明白的概念 ； 但只是

因為我們不能完全明白， 不等於這就不真實。 當耶穌在世上的時候， 他承

諾他的跟隨者， 他不會撇下他們， 他會差派聖靈去與他們同住。 ‘他既被神的右手高舉， 又從父受了所應許的聖靈， 就把你們所看見所聽見

的澆灌下來。 故此， 以色列全家當確實地知道， 你們釘在十字架上的這位

耶穌， 神已經立他為主， 為基督了。 ’(使徒行傳 2:33, 36) 耶穌從死裡復活後 40 天， 他被提到天上並登基成為神高舉的王。 耶穌吩咐

他的門徒在耶路撒冷等候。 10 天後， 耶穌賜下他所應許的聖靈。 門徒 不說

同 的 語 言 ， 從 不 同 地 方 來 的 旅 客 聽 見 門 徒 他 們 的 母 語說 ， 他 們 就 覺 得 驚

訝。 有些人認為門徒醉了， 但彼得解釋說 ， 這些人所見所聽的是證明耶穌

的 確 是 神 所 揀 選 的 王 ， 他 已 差 派 聖 靈 到 他 的 子 民 那 裡 。 因 此 彼 得 呼 召 他

們， 叫他們悔改並相信福音 —被釘十字架的耶穌是復活的主， 正坐在天上

天 堂 耶

穌

耶

穌

門 徒

77

天國的故事

的 高處。 那一天有 3000 人相信並成為耶穌的跟隨者。 給亞伯拉罕的應許

也應驗了： 不同種族的人成為基督徒。 神藉著耶穌祝福萬國。

78

天國的故事

思考與討論 1. 解釋神如何三為一 、 一為三。 2. 當神差派他的聖靈時， 有什麼發生？ 3. 神為何要差派他的聖靈來？

79

天國的故事

耶耶 穌穌 的的 王王 國國 已已 臨臨 到到

耶和華神對蛇說 :‘你既做了這事 …我又要叫你和女人彼此為仇 ； 你的後裔

和女人的 後裔也彼 此為仇。 女人的後 裔要傷你 的頭 ； 你 要傷他的 腳跟。 ’ (創世記 3:14-15) 當亞當與夏娃順從撒旦後， 神就應許要與撒旦開戰。 他應許將有一個戰士

要來打敗撒旦， 但在戰爭中這個戰士也會受傷。 這個人明顯地就是耶穌，

他來到世界並受死 （ 受傷 ） ， 但他從死里復活， 戰勝死亡和撒旦。 撒旦的

能力再不能控制人類。 完美的人耶穌已經勝過撒旦。 我聽見在天上有大聲音說 :‘我神的救恩、 能力、 國度， 並他基督的權柄，

現在都來到了。 因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的， 已經被摔下去

了 … ’ (啟示錄 12:10-11) 可是， 雖然撒旦被打敗了， 但牠還沒有完全被毀滅。 牠知道自己的終結快

到了， 但仍然希望在牠的終結來臨以前儘量為神的子民帶來更多的破壞。

然而， 聖經中已很清楚的說明， 撒旦已被扔下來及被打敗了。 耶穌正重建

他的王國。

耶 穌

應 許

80

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 在哪一方面耶穌實現了在創世記 3:15 中的應許？

2. 耶穌已經打敗了撒旦， 但撒旦現在在做什麼？ （ 見啟示錄

12:17）

81

天國的故事

通通 往往 神神 的的 路路

因為基督並不是進了人手所造的聖所 （ 這不過是真聖所的影像） ， 乃是進

了天堂， 如今為我們顯在神面前； 也不是多次將自己獻上， 像那大祭司每

年帶著牛羊的血進入聖所。 如果這樣， 他從創世以來， 就必多次受苦了。

但如今在這末世顯現一次， 把自己獻為祭， 好除掉罪。 (希伯來書 9:24-26) 耶穌復活之後， 他完成了父差他來做的工作。 因此他被提到天上去並坐在

神的右邊 — 有權力的位置。 耶穌現在是統治的王， 同時他也是他子民的

大祭司。 自從亞當叛逆神以後， 人類再也不能住在神面前 ──耶穌作為他

子民的代表活著。 他已成為了神與人之間的完美中間人。 他不用 年作多每

次的獻祭， 因為作為一個完美的人， 他獻了一次永遠的祭。 透過耶穌， 人

可再一次進到神的面前， 並與神有愛的關係， 正如亞當在開始時與神有的

關係一樣。

耶 穌

聖 所

聖 處

82

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 耶穌現在在哪里？

2. 耶穌現在在做什麼？

3. 為什麼耶穌不需要 年都死每 ？

83

天國的故事

神神 的的 祝祝 福福

若 因 一 人 的 過 犯 ， 死 就 因 這 一 人 作 了 王 ， 何 況 那 些 受 洪 恩 又 蒙 所 賜 之 義

的， 豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ (羅馬書 5:17) 透過耶穌的生、 死、 復活並昇天， 他已贏回亞當所失去的祝福。 事實上，

一位偉大的基督教教師及作者保羅曾說 ， 耶穌贏回的比亞當失去的更多。 願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神， 他在基督里， 曾賜給我們天上各樣屬

靈的福氣。 (以弗所書 1:3) 耶穌成為了神和人之間的中間人， 通過耶穌神再次祝福他的子民。 通過亞

當， 人類犯罪並死亡， 但通過耶穌， 人就被宣稱為完全並永遠活著。 這祝

福只有透過耶穌基督才得到。 神沒有留下任何祝福不給他的子民。 你看父賜給我們是何等的慈愛， 使我們得稱為神的兒女。 (約翰一書 3:1) 按天性說 ， 人是魔鬼的孩子， 應受神的憤怒。 通過耶穌為人所做的恩典，

神接納他們成為他家的一份子。 當基督徒考慮到因亞當而失去的祝福卻在

耶穌里得到更多時， 我們就想到神的愛是多麼偉大。 因著亞當， 我們成為

撒旦的兒女； 因著耶穌， 我們成為神的兒女。

耶 穌

84

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 因著亞當我們接受了什麼？

2. 因著耶穌我們接受了什麼？

3. 為什麼神的愛那麼偉大？

85

天國的故事

神神 國國 的的 應應 許許

你 們 既 聽 見 真 理 的 道 ， 就 是 那 叫 你 們 得 救 的 福 音 ， 也 信 了 基 督 ， 既 然 信

他， 就受了所應許的聖靈為印記。 這聖靈， 是我們得基業的憑據， 直等到

神之民被贖， 使他的榮耀得著稱贊。 (以弗所書 1:13-14) 一直以來， 神的計劃都是要與人同住。 起初神與亞當及夏娃住在伊甸園 ； 在曠野， 神與他的百姓住在會幕里； 在迦南則住在聖殿里。 透過耶利米和

以西結， 神應許會來並住在人心里。 現在， 因為耶穌的生、 死、 復活和被

高舉， 神透過聖靈與人同住。 新約已經立定 ──神透過聖靈住在他子民的

心里。 當人因著信靠耶穌成為基督徒後， 聖靈使人能順服神的誡命並活出

神希望我們有的生命。 因為我們是永生神的殿。 就如神曾說 ，我要在他們中間居住‘׃ 在他們中間

來往。 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 ’ (哥林多後書 6:16b) 教會是基督徒的集會， 聖經稱他們為神的聖殿。 透過聖靈住在神子民中

間， 成就了新約的應許 ——我將是他們的神， 他們是我的百姓。 神的國在

基督徒心里。

86

天國的故事

神的國 憲法 :

「 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 」

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

曠野中的以

色列 會幕 以色列國 神的誡命 猶大支派

迦南中的以

色列 在迦南的聖

殿 以色列國 神的誡命 大衞、 所羅

門

又一次 … 神國被毀壞

被擄流放中

的以色列 返回在迦南

的新聖殿 餘民 新約 給予完美君

王的應許

耶穌

耶穌 實現神的應許

教會 神的子民是

神的聖殿 凡相信耶穌

的人 福音 君王耶穌

87

天國的故事

88

思思 考考 與與 討討 論論

1. 指出神與他子民同在在聖經的大綱中的要點。

2. 聖靈與神的國如何相關？

3. 現在基督徒如何遵行神的律例？

天國的故事

宣宣 布布 神神 的的 國國

在耶穌離開地上之前， 他給他的門徒一個使

耶 穌 進 前 來 ， 對 他 們說 天‘׃ 上 地 下 所 有 的

去， 使萬民作我的門徒， 奉父、 子、 聖靈

們的， 都教訓他們遵守， 我就常與你們同在

音 28:18-20) 耶穌是神復活及被高舉的王， 因此地上所

一 直 的 計 劃 是 要 人 去 管 治 世 界 。 耶 穌 吩 咐

息。 ‘除他以外， 別無拯救。 因為在天下人間，

得救。 ’ (使徒行傳 4:12) 《 使徒行傳 》 解釋神國的擴張。 耶穌的門

穌及他王國的事。 他們的信息是非常獨一

別的方法可以將人從神的懲罰中拯救出來。

他救了我們脫離黑暗的權勢， 把我們遷到他

當人聽到這福音後， 便悔改並相信這信息，

耶 穌

聖 靈

耶

89

命

權

的名

，

有的

他

沒有

徒充

的 ─

愛

他

穌是主

耶穌是主

耶穌是主

耶穌是主

：

柄 都 賜 給 我 了 。 所 以 你 們 要

給他們施洗。 凡我所吩咐你

直到世界的末了。 ’ (馬太福

權柄都是屬於他的。 正如神

的 跟 隨 者 去 傳 揚 他 是 主 的 信

賜下別的名， 我們可以靠著

滿了聖靈的能力向人傳講耶

除了透過耶穌以外， 再沒有

子的國里 … (歌羅西書 1:13).

們就可以進入神的國。

天國的故事

神的國現正向全世界散播開去， 因為人都回應 ‘ 耶穌是主 ’ 這個信息。 神

仍然將人帶到他的管治和祝福之下。

90

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 當耶穌從死裡復活之後， 他從父那裡得了什麼 ?

2. 神國的信息是什麼？

3. 耶穌的跟隨者要做什麼？

91

天國的故事

君君 王王 再再 來來

我若去為你們預備了地方， 就必再來接你們到我那裡去， 我在哪里， 叫你

們也在哪里。 (約翰福音 14:3). 在耶穌臨死之前， 他承諾他的跟隨者， 他去到天堂以後， 他還會再來。

他解釋只有神知道這是什麼時候。 聖經鼓勵基督徒盼望耶穌將要再來的日

子。 我們完全相信他會再來， 因為他從來都 實話說 。 他的復活向我們證明

了他不是一個撒謊者， 他會遵守他的諾言。 ‘加利利人哪， 你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接昇天的耶穌， 你們

見他怎樣往天上去， 他還要怎樣來。 ’ (使徒行傳 1:11) 在耶穌離開世界以後， 有一些天使向門徒顯現並承諾耶穌會再來。

當耶穌在世界的時候， 他建立了神的國。 他是神揀選的王並且他將要再來

去完成神的國。

耶 穌

92

天國的故事

11.. 思思 考考 與與 討討 論論 1. 基督徒對將來的期盼是什麼？ 2. 我們如何肯定耶穌將要再回來？

93

天國的故事

神神 所所 委委 派派 的的 審審 判判 官官

因為他已經定了日子， 要藉著他所設立的人按公義審判天下， 並且叫他從

死里復活， 給萬人作可信的憑據。 (使徒行傳 17:31) 耶穌再來不是對 一每 個人來說都是好消息。 人類仍然叛逆神。 當耶穌死在

十 字 架 上 時 ， 公 義 大 致 達 成 了 ； 可 惜 ， 仍 然 有 不 公 義 存 留 。 人 類 依 然 生

存、 叛逆及死亡， 卻沒有明顯地見到他們為他們不論大小的罪及所帶來的

不公平受懲罰。 聖經說神選定了一個審判日去懲罰每個在世界上的人所做

的一切錯事。 這審判日與耶穌從死里復活一樣肯定。 就 在 神 藉 耶 穌 基 督 審 判 人 隱 秘 事 的 日 子 ， 照 著 我 的 福 音 所 言 。 (羅 馬 書 2:16). 在審判日， 即使是人心里隱藏的事都將要被顯明。 沒有一事可以逃避神的

眼睛。

耶 穌

94

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論 1. 為什麼耶穌再來不是對每個人來 是都好消息說 ？ 2. 神給了我們什麼證據， 證明審判日必定發生？

95

天國的故事

審審 判判 日日

‘當人子在他榮耀里， 同著眾天使降臨的時候， 要坐在他榮耀的寶座上。 萬

民都要聚集在他面前。 他要把他們分別出來， 好像牧羊的分別綿羊山羊一

般； 把綿羊安置在右邊， 山羊在左邊。 ’ (馬太福音 25:31-33) 在這個將要來的日子， 耶穌會將人分為兩類― 綿羊和山羊， 這只是用來形

容信徒及非信徒的手法。 綿羊是跟隨耶穌的人； 山羊是那些不跟隨耶穌的

人。 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。 他們要受刑罰， 就是永

遠沉淪， 離開主的面和他權能的榮光。 這正是主降臨， 要在他聖徒的身上

得榮耀， 又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。 (帖撒羅尼迦後書 1:8-10) 永遠的刑罰正等候那些在神的世界裡生活但忽視他的人， 及那些不用信心

去回應耶穌的好消息的人。 現在我們既靠著他的血稱義， 就更要藉著他免去神的忿怒。 因為我們作仇

敵的時候， 且藉著神兒子的死， 得與神和好； 既已和好， 就更要因他的生

得救了。 (羅馬書 5:9-10)

天 堂

耶 穌

地 獄

96

天國的故事

基 督 徒 會 為 著 他 們 所 犯 的 錯 在 審 判 日 受 神 的 懲 罰 嗎 ？ 聖 經 的 答 案 是 ’不會 ’。 當耶穌死的時候， 他是代替 個民族相信他的人而受每 懲罰。 基督徒不

怕耶穌的再來。 他的再來是他們期盼的光明將來， 這是因為審判他們罪的

日子已成為過去了。 2000 年之前， 在耶路撒冷城外， 耶穌接受了他們的懲

罰； 在他再來的日子， 他們只盼望著他的祝福。

97

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 耶穌再來的時候有什麼發生？

2. 有什麼事將要發生在非基督徒身上？

3. 有什麼事將要發生在基督徒身上？

98

天國的故事

神神 的的 國國 已已 完完 成成

我又看見一個新天新地。 因為先前的天地已經過去了。 海也不再有了。 我

又 看 見 聖 城 新 耶 路 撒 冷 由 神 那 裡 從 天 而 降 ， 預 備 好 了 ， 就 如 新 婦 妝 飾 整

齊， 等候丈夫。 我聽見有大聲音從寶座出來說 :‘看哪， 神的帳幕在人間。

他要與人同住， 他們要作他的子民， 神要親自與他們同在， 作他們的神。 ’ (啟示錄 21:1-3) 聖經的結尾與開頭一樣， 在聖經的兩端有相似的主題及情景。 神的管治、

神與他的子民同在、 神的祝福、 天與地。 起初神建立了他的王國― 神的子民居住在神的地方， 生活在神的管治及祝

福之下。 然而， 人類叛逆神愛的管治而選擇以自己的方式來生活。 於是神

開始實施一個拯救計劃要從撒旦那裡贏回人類。 他應許會透過亞伯拉罕及

以色列國來重建他的王國。 可是， 只是到耶穌來到才把撒旦打敗， 神的國

才 正 式 成 立 。 耶 穌 現 在 是 神 高 舉 的 王 ， 透 過 他 ， 神 可 以 再 與 他 的 子 民 同

住。 當耶穌 後再來並帶來新的創造時， 神的國就會完成。 神將從他的寶

座 統 治 ； 他 會 住 在 他 子 民 中 間 ； 他 會 是 他 們 的 神 ， 他 們 將 永 遠 是 他 的 子

民。

管 治 祝 福 子 民 同 在

新 天

耶 穌

新 地

99

天國的故事

‘神要擦去他們一切的眼淚 。 不再有死亡， 也不再有悲哀、 哭號、 疼痛， 因

為以前的事都過去了 .’坐寶座的說 :｀看哪， 我將一切都更新了。 ’又說 ,‘你要寫上。 因這些話是可信的， 是真實的。 ’(啟示錄 21:4-5) 撒 旦 為 世 界 帶 來 的 咒 詛 將 永 遠 除 去 。 海 （ 象 對 神 的 反 對 力 量徵 ） 將 不 再

有。 所有都被更新了 … 直到永遠！神愛的約 —與亞當而立， 被亞當而毀；

再應許給亞伯拉罕和以色列 ； 由耶穌建立井 終被完成。 神完美的國將

終來到了， 她的憲法將永不被破壞， 因為這約是用君王的死確保了。 這君

王現在依然活著並管治到永遠。

100

天國的故事

神的國 憲法 :

「 我要作他們的神， 他們要作我的子民。 」

神的應許

地方 人 管治與祝福 王 創造 伊甸園 亞當與夏娃 神的話 亞當

神國被毀壞

亞伯拉罕 迦南 亞伯拉罕的

家族 神的應許 由亞伯拉罕

家族出來的

列王

曠野中的以

色列 會幕 以色列國 神的誡命 猶大支派

迦南中的以

色列 在迦南的聖

殿 以色列國 神的誡命 大衞、 所羅

門

又一次 … 神國被毀壞

被擄流放中

的以色列 返回在迦南

的新聖殿 餘民 新約 給予完美君

王的應許

耶穌

耶穌 實現神的應許

教會 神的子民是

神的聖殿 凡相信耶穌

的人 福音 君王耶穌

新創造 新天新地 個民族完每

美的人 神永完的管

治與祝福 君王耶穌

101

天國的故事

102

思思 考考 與與 討討 論論

1. 新創造的中心是什麼？ 2. 哪方面神的國已經完成？

3. 新的創造裡缺少了一些東西， 請列出。

4. 這個新創造會維持多久？解釋你的答案是對的。

天國的故事

神神 的的 國國 與與 我我 們們

103

天國的故事

與與 神神 和和 好好 的的 關關 系系 起初， 人與神有完美的關系。 神是他們的父， 他們是神的兒女。 但當亞當

不順從神時， 他們的關係就破裂了， 我們所有人亦繼承了在神面前有罪的

身份。 神成為了我們的審判官並裁定我們是有罪的。 我們叛逆神的代價是

永遠的懲罰。

人類應該要死並接受神永遠的懲罰。 這是公正的。 問題是一個人是否能被

宣稱為對的呢？當耶穌代替有罪的人死， 並接受神永遠的懲罰， 這問題就

得到解決了。 在十字架上， 父神是耶穌的審判官。 所以符合了公正： 支付

了犯罪的代價， 接受因人類錯誤的生活的懲罰。

104

天國的故事

但這只是解決了問題的一半。 人類與神的關係還沒有和好。 他們自己還沒

有公義。 稱義同時包含赦免及接受義。 稱義不單單是饒恕的， 這也是關於

在神面前是無罪的。 稱義的好消息不單只是耶穌為我們的罪接受了懲罰，

同時我們接受了他完美的生命。 當我們相信耶穌， 我們接受了與神和好的

關系 ─耶穌與神良好的關系歸予我們。 神不再是我們的審判官， 而是我們

的父。

神設立耶穌作挽回祭， 是憑著耶穌的血， 藉著人的信， 要顯明神的義。 因

為他用忍耐的心， 寬容人先時所犯的罪。 好在今時顯明他的義， 使人知道

他自己為義， 也稱信耶穌的人為義。 (羅馬書 3:25-26) 因此聖經稱神是公義的， 他也是那一位稱相信耶穌的人是義的神。 當神宣

判有罪的人無罪時， 他依然公義， 是因為耶穌已替他們承受罪的懲罰； 他

可以稱有罪的人為義是因為耶穌為他們活出完美的生命。 這是很大的交

換。 耶穌接受了我們的死亡， 我們接受了他的生命； 他受了我們的懲罰，

我們受了他的義。 神現在滿足了。 耶穌的死， 符合了神公義的要求。 要與神有和好的關系，

我們相信耶穌就是受了我們的懲罰的那一位， 並且他給予我們需要的完美

生命。 當我們相信， 我們就可以與神和好。 我們既因信稱義， 就藉著我們的主耶穌基督， 得與神相和。 (羅馬書 5:1)

105

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 為什麼我們與神的關係是破裂的？ 2. 耶穌為我們做了什麼以致我們可以與神有和好的關系？

3. 我們如何得到與神和好的關系？

106

天國的故事

基基 督督 徒徒 的的 生生 命命

使 我 認

死。 或

我乃是

要得神

基 督 徒

義） 。

們是在

這一生

基 督 徒

中， 以

我們聖

有一日

在

我我

稱

透過

與

義

相信耶穌

神和好

識 基 督 ， 曉 得 他 復 活 的 大 能 ， 並

者我也得以從死里復活。 這不是說

竭力追求， 或者可以得著基督耶穌

在基督耶穌里從上面召我來得的獎

的 生 命 有 開 始 、 中 段 及 結 束 。 開

結束是我們成為完美的人的時候 —過程中要更似完美的人耶穌， 就是

永遠都不能達到完美， 但這是我們

的 生 命 好 像 是 一 場 賽 跑 。 由 神 的

信心繼續奔跑直到死為止。 到 後

靈， 聖靈住在我們裡面去幫助我們

我們能完全認識耶穌。

成聖 成聖的過程（ 要像

在一生中持續

107

還 未 完 全 ， 但

堅持邁向目標

且 曉 得 和 他 一 同

， 我已經得著了

所以得著我的。

賞。 (腓立比書

始 是 當 我 們 與 神

身體與靈 （ 得榮

要成為完美的人

的目標。

恩 典 開 始 ， 我 們

我們會得到像耶

在生活中更加聖

（

耶穌）

得榮耀 死後將要完全 好像耶穌一樣）

受 苦 ， 傚 法 他 的

， 已經完全了，

向著標竿直跑，

3:10-12, 14)

和 好 的 時 候 （ 稱

耀） 。 其間， 我

（ 成聖 ） 。 我們

必 須 在 神 的 恩 典

穌的獎賞。 神給

潔。 基督徒 望渴

天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 形容基督徒的生命的主要三個階段。

2. 基督徒的目標是什麼？

3. 基督徒什麼時候會成為完全？

108

天國的故事

我我 們們 面面 對對 的的 選選 擇擇

…你若

10:9)

讀過閱

我們生

全地上

只有一

耶穌負

在並使

為有一

理。 無

何在他

我們都

因此我

不依靠

逆， 那

是受到

然而，

獲得神

接受與神 和好的關系

及永生

拒絕神為王 並以自己作生 命的統治者

承認我們的不順

服， 降服于耶穌，

讓他成為我們生命

死亡及來自 神的審判和 永遠的懲罰

口里認耶 穌為主， 心里信神叫他從死里復活， 就必得救。 (羅馬書

這小冊子後， 希望你已明白聖經的故事。 現在更重要的是明白它對

命的挑戰及影響。 基督教不是眾多宗教中的其中之一。 耶穌是神在

的王。 就是說 ， 真理不是相對的， 所有的宗教都不可能同樣真實。

位神創造了世界； 耶穌是神的王， 因此世界上的所有人都要對君王

責。 無論人是否相信， 這都真實的。 無論人是否相信， 氧氣仍然存

人可以生存。 因為神， 我們才可以生存、 呼吸並且存在。 神不會因

些人不信他而不再存在。 這對于耶穌作為神的君王來說也是同一道

論人是否相信， 有一日我們都要站在耶穌面前， 並向他講述我們如

父的世界里生活。 無視這個關于將來的事實是不會改變將來的 ——

將耍見君王耶穌。

們都面對一個選擇。 我們生活在神的世界里， 會像亞當一樣叛逆、

神嗎？還是我們以耶穌為我們的主來過活呢？ 如果我們選擇繼續叛

麼我們必須要明白有一天我們要面對耶穌為我們的審判官。 這將會

永遠懲罰的可怕審判。 聖經形容這永遠的懲罰為地獄。

聖經的好消息是如果我們透過相信耶穌來選擇神的方法， 我們可以

的赦免和接納。 並從那時開始， 我們就可以與神有和好的關系， 並

的王， 相信他的

生、 死及復活

109

天國的故事

且住在他的國里， 生活在他愛的管治和祝福之下。 我們成為他的兒女及他

兒子耶穌的跟隨者。

有一日我們都要見君王耶穌。 聖經把它形容為不能避免的事實。 問題是，

耶穌將是我們的審判官還是我們的救主及王呢？這是我們的選擇。

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 為什麼基督徒相信真理不是相對的， 而且所有的宗教都不

是同樣的真實呢？

2. 為什麼我們要聽關于耶穌是神世界的王的消息呢？

3. 你同意我們有一天都要見耶穌嗎？ 解釋你的答案。

111

天國的故事

計計 算算 代代 價價 於是， 耶穌對門徒說 :‘若有人要跟從我， 就當捨己， 背起他的十字架來跟

從我。 ’ (馬太福音 16:24) 基督徒的生命是我們能活出 好的生命， 但這不是容易的生命。 事實上，

奇怪地， 基督徒的生命可以說是 好及 困難的。 這是 好的因為當我們

成為基督徒， 神就接受我們並且成為我們的父。 正如他計劃一樣， 我們住

在我們父的世界里， 生活在他愛的管治及祝福之下。 我們享受被饒恕的祝

福、 被收養成為他家的一份子、 與耶穌的關系、 有聖靈住在我們里及對將

來完美生命的盼望。 基督徒也享受生命中一般的事物， 例如飲食、 音樂、

藝術、 運動、 家庭及朋友。 因為我們認為這些都是由神而來的。 我們明白

為何要工作且享受安息。 我們作這些是為要榮耀神。 基督徒得到生命中

大的喜樂， 因為我們在學習如何生活在我們父的世界里， 就是他計劃的生

活方式。 生活在神的管治以外的人， 就好像是小孩子拒 他父親給他 好絕

的禮物。 但耶穌也說 ， 基督徒的生活是困難的。 他用自我拒絕及受苦來形容。 自我拒絕的意思是我們向君王耶穌放棄自己的目標、 野心及慾望。 我們生

命中的計劃及目標現在都是以神和他的國為中心。 這不是說我們不尋求自

己喜歡的工作或學科， 但我們作這些的時候是為要建立神的國。 我們不再

是為自己而活， 乃是為耶穌而活。 我們是神國的公民。

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天國的故事

耶穌的生命引向十字架。 十字架在耶穌當時的文化是很令人討厭的象征，

它代表羞恥及苦難。 要跟隨耶穌就是要過他一樣的生活， 因我們所相信的

面對別人對抗。 基督徒要受苦， 這是沒有選擇的。 但這不一定等於肉身上

的受苦如生癌或瞎眼、 或工作中有難應付的上司。 無論是否基督徒， 地上

一每 個人都要忍受這些事。 然而， 基督徒要為關于耶穌的福音受苦。 我們

受苦因為我們希望在這個邪惡的世界生活善良正直； 我們面對對抗是因為

我們嘗試向其他人講述耶穌。

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天國的故事

思思 考考 與與 討討 論論

1. 為什麼基督徒的生命是 好的生命？

2. 耶穌的跟隨者要自我拒 是什麼意思絕 ？

3. 為什麼基督徒要受苦？

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天國的故事

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天國的故事

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