被擄前小先知書概論

 引言Ø 何為先知、先知職責Ø 歷史背景

 被擄前小先知書概論

有些圖表是從網上下載：林錦，ACC，Austin2/23/18 1

《先知書》

•  先知書共有十七卷,而作者只有十六人,因為耶利米寫了耶利米書與耶利米哀歌。– 每一卷都以一位先知的名字命名

•  先知書分為二部份：大先知書（5）與小先知書（12）。– 大小先知由書卷長短來定，不是先知是否重要。

•  先知書分為被擄前（5+9）與回歸後（3）•  前先知書與後先知書（猶太人分法）

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前、後先知書 前帶歷史，後帶福音 2/23/18 3

希伯来圣经包括三个部分，合起来称塔纳赫(TANAKH)

•  第⼀个部分是《律法书》(Torah)：包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》5部作品。

•  第⼆个部分是《先知书》(Nevi‘im)：《前先知》：包括《约书亚记》、《⼠师记》、《撒母耳记》(上、下)和《列王纪》(上、下) 《后先知》：《以赛亚书》、《耶利米书》和《以西结书》，和12《小先知书》，即《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴⾕书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚》和《玛拉基书》。

•  第三个部分是⽂集 (Ketuvim)：《诗篇》、《箴⾔》、《约伯记》、《雅歌》、《路得记》、《耶利米哀歌》、《传道书》、《以斯帖记》、《但以理书》、《以斯拉记—尼希米记》和《历代志》(上、下) 。

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什么是先知

先知： 从上⽽下，在⼈面前是上帝的代表

祭司： 从下⽽上，把⼈带到神面前

Prophet:navi,"spokesperson",letterroots:hollownessoropenness

Ø  在西奈⼭神为何只细立祭司制？

Ø  神的⽅式：事先講明

Ø （結7:26）災害加上災害,風聲接連風聲,他們必向先知求異象,但祭司講的律法,長老設的謀略,都必斷絕。2/23/18 5

約的先知：� 摩西与主耶稣

（申18）我必在他们弟兄中间，给他们兴起⼀位先知象你。

－摩西颁布旧约 －主耶稣颁布并成就了新约

新约

旧约

舊約的先知： 根據聖約宣告審判 2/23/18 6

先知書的歷史背景： 以色列王國的分裂

（王下11）所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、…所羅門年老的時候、他的妃嬪誘惑他的心、去隨從別神.

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北國的特點

•  耶羅波安的罪：—神給他十支派，

—但他却心里说，这民若上耶路撒冷献祭，他们的心归犹大，—所以就铸造了两个金牛犊，对众民说，这就是领你们出埃及地的神，不用去耶路撒冷。

•  沒有一個好王•  最惡：亞哈/耶洗別：

–  殺先知–  拿伯的葡萄園

先被亞述擄去

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南國的特點

•  羅波安的愚昧—不聽長者

•  有三個好王–  約沙法王–  希西家王–  約西亞王

•  最惡：亞哈斯、瑪拿西

後被巴比倫擄去

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先知的职分，现在有先知吗

先知的三大职分：DisPAtchedorsentbyGod

•  Denounce：谴责百姓的背约•  Pronounce:宣告神审判•  Announce：通告（安慰的信息）:回歸，主的救恩，第二次再來

现在有先知吗？

•  Denounce:职分还在，但基於聖經。—(林前14：5）更愿意你们作先知讲道。•  Pronounce：(约3:16-18)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一

切信他的，不至灭亡，反得永生。不信的…（完整的審判宣告）

•  Announce：基督已来，基督还会再来（已經通告）

但以理书少了这一部分，而不被稱為先知書

舊約：律法 + 先知書（詩歌）； 新約：不可也不需再增加“先知書”

新約的充分和必要性：不可增加、不可減少2/23/18 10

先知的责任

•  出于神，神差遣•  （结32：1－6）耶和华的话临到我说，⼈⼦阿，你

要告诉本国的⼦民说，我使⼑剑临到哪⼀国，那⼀国的民从他们中间选立⼀⼈为守望的。他见⼑剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，⼑剑若来除灭了他，他的罪就必归到自⼰的头上。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自⼰的身上。他若受警戒，便是救了自⼰的性命。倘若守望的⼈见⼑剑临到，不吹角，以致民不受警戒，⼑剑来杀了他们中间的⼀个⼈，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的⼈讨他丧命的罪（罪原⽂作⾎）。

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亞撒 羅波安 約沙法 約阿施 烏西雅 希西家 瑪拿西 約西亞

南国 巴比伦

坏王 好王 亚他利雅

耶羅波安 巴沙 亞哈 耶戶 耶羅波安二世 北国

亚述

900 850 800 750 700 650 600 BC

哈薛 亚兰

约珥 约拿

阿摩司

何西阿

以赛亚

弥迦

那鸿

西番雅

哈巴谷

耶利米

俄巴底亚

以西结

但以理

以利亚

以利沙

口传 书传

书传是为了留给后⼈为警戒

口傳、書傳先知

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南北国先知北国先知少耶和华话稀少是预警

大先知书 都主要针对南国

神信實：南國先知多（王上15）然⽽耶和华他的神因⼤卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光。

北国先知

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大小先知的含義

被擄前小先知书简介��1. 北國�2. 對外邦�3. 南國：先期�4. 南國：後期

團契計劃

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被擄前小先知書

2018 查經計劃 約珥書何西阿書阿摩司書約拿書那鴻書彌迦書哈巴谷西番雅俄巴底亞書

最早寫

聖經排列最後一本被擄前小先知書

Sec

ond

ch

ance

“

耶和华

的日

子”

北國

尼尼微，亞述

南國

以東

南國

過渡：撒玛利亚到犹大的城門

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亞撒 羅波安 約沙法 約阿施 烏西雅 希西家 瑪拿西 約西亞

南国 巴比伦

坏王 好王 亚他利雅

耶羅波安 巴沙 亞哈 耶戶 耶羅波安二世 北国

亚述

900 850 800 750 700 650 600 BC

哈薛 亚兰

约珥 约拿

阿摩司

何西阿

以赛亚

弥迦

那鸿

西番雅

哈巴谷

耶利米

俄巴底亚

以西结

但以理

以利亚

以利沙

北國的先知

对北國的先知

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北国先知�何西阿书

耶罗波安的罪 ²   “耶罗波安的罪”也提醒我们

在神家服事不可夹带着私心/私意。

何西阿书：‘小先知書’中的第一卷以夫妻之愛比喻神與以色列的關係Ø 神通过不贞的妻子来比喻以色列离弃神。（何1）。

Ø 并以他们所生儿女的起名来宣告神的审判（何1）。

Ø 神还叫先知再去接纳这妻子，以表示神对以色列人不变的爱（何3）

当主耶稣来到世上，他对撒玛利亚妇人谈及五+个丈夫（偶像），敬拜不在这山（金牛犊），并赐给她活水（约4），正是回应了这些北国以色列的历史。

恩典：

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北国先知�阿摩司书

阿摩司书： 「當預備迎見你的上帝」，不要欺壓窮人。 Ø 神说：为他写了律法万条，他却以为与他毫⽆关涉（何8:12）。神痛心说道：我的民因⽆知识而灭亡（何4:6）

Ø 到那日、我必建立大衛倒塌的帳幕.

耶罗波安二世：表面的盛世，内部贫富分离，偶像的罪持续

南国的先知被派往北国

²  南北国分裂时，利未人迁到南國²  北国先知少

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亞撒 羅波安 約沙法 約阿施 烏西雅 希西家 瑪拿西 約西亞

南国 巴比伦

坏王 好王 亚他利雅

耶羅波安 巴沙 亞哈 耶戶 耶羅波安二世 北国

亚述

900 850 800 750 700 650 600 BC

哈薛 亚兰

约珥 约拿

阿摩司

何西阿

以赛亚

弥迦

那鸿

西番雅

哈巴谷

耶利米

俄巴底亚

以西结

但以理

以利亚

以利沙

对外邦人的先知

对外邦人的先知

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对外邦人的先知

约拿书： Ø  約拿因亞述逼迫的原故，

不願傳悔改的福音Ø  尼尼微悔改，約拿生氣

那鸿书：宣告对尼尼微的最后审判

俄巴底亚书： 针对以东幸灾乐祸以东：以扫的后裔

注：但以理書有相似地位：針對巴比倫、及之後列國

亞述帝國

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亞撒 羅波安 約沙法 約阿施 烏西雅 希西家 瑪拿西 約西亞

南国 巴比伦

坏王 好王 亚他利雅

耶羅波安 巴沙 亞哈 耶戶 耶羅波安二世 北国

亚述

900 850 800 750 700 650 600 BC

哈薛 亚兰

约珥 约拿

阿摩司

何西阿

以赛亚

弥迦

那鸿

西番雅

哈巴谷

耶利米

俄巴底亚

以西结

但以理

以利亚

以利沙

早年南国先知

⼤大先知書:以賽亞書,耶利利⽶米書,耶利利⽶米哀歌,以⻄西結書,但以理理書

三次复兴：約沙法王、希⻄西家王、及約⻄西亞王早年南国先知

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早年南国先知�约珥书:最早写的先知书

约珥书： Secondchance：蝗灾，还有“耶和华的日子”Ø 因为耶和华的日子大

而可畏。谁能当得起呢？...。

Ø 新約的啟示

從“先知書”的內容可看出所處時期的早晚：比如：《約珥書》中的責備輕

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早年南国先知�弥迦书：北國被擄。過渡

罪：Ø 因为撒玛利亚的伤痕⽆法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。

弥迦书与以赛亚相关联

福音： (5:2)伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的‧他的根源從亙古、從太初就有。

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亞撒 羅波安 約沙法 約阿施 烏西雅 希西家 瑪拿西 約西亞

南国 巴比伦

坏王 好王 亚他利雅

耶羅波安 巴沙 亞哈 耶戶 耶羅波安二世 北国

亚述

900 850 800 750 700 650 600 BC

哈薛 亚兰

约珥 约拿

阿摩司

何西阿

以赛亚

弥迦

那鸿

西番雅

哈巴谷

耶利米

俄巴底亚

以西结

但以理

以利亚

以利沙

临被掳前的先知：西番雅，哈巴谷

晚期南国先知

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临被掳前的先知�哈巴谷书

哈巴谷书 Ø 問神：為何用更惡的巴比倫懲罰

猶大Ø 惟義人因信得生。Ø （3：17,18）虽然⽆花果树不发旺，

葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

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末了：神要折斷管教的棒

临被掳前的先知�西番雅书

西番雅书 Ø 警告：（1：14）耶和华的大日临近，临近而且甚快—他們心裡說、耶和華必不降福、也不降禍。

Ø 神不變的愛：(3:17)耶和華你的神、…默然愛你、且因你喜樂而歡呼。

對應約珥書

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讀《先知書》的注意點

•  這事（苦難）臨到你身上、不是你自招的麼。不是因耶和華你神引你行路的時候、你離棄他麼（耶2:17）。—與新約不同

•  神的約不變：–  被擄：《申命記》中的拋來拋去–  70年被擄：《出埃及記》中追討3至4代

•  神高高舉起責罰的棒，卻在打下前給出路：逃開（投降）—“責罰時，仍深顧念你”

•  以色列人違背律法，但神的責備、與解決問題卻是從“關係”入手：夫妻、父子

•  新約預言：神主導

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总结：（希伯來書 1:1-2a）神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。

•  两个最⼤的先知： － 摩西＝》旧约；耶稣＝》新约

－ 完备性：先知的教訓是以圣经为依据•  先知的职責：–  Denounce， Pronounce，Announce

•  新约：借着他儿子（主耶稣）晓谕我们； — 新约写在⼼版上：圣灵光照、启示、引领 — “使徒”與“先知”的職分已停止（聖經已經完備）注：使徒的教訓（徒2:42），先知的書與聖經關聯 － 神仍然还会通过牧师、弟兄姐妹藉著聖經的话语或环境提醒我们。

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