清康熙五彩“鹿鹤同春”描金大花盆

13版2020年4月22日 星期三牛城晚报专刊部责任编辑：董保纲校对：李纪英Email:w3129913@163.com

藏品内外

鼻烟壶是随着明末清初欧洲鼻烟传入中国而产生的，始于明末，盛于清代，集书、画、雕刻、镶嵌，琢磨等技艺于一身，被誉为“集多种工艺之大成的袖珍艺术品”。后来鼻烟于岁月中消失了，但鼻烟壶却因其独特的工艺，精美的造型受到人们的喜爱，成为人们收藏的物品。

我常在鼻烟壶的文化里徜徉，也潜心收集了一百多个各式各样的鼻烟壶，在春暖花开的时节又拿出来细细观赏，别有一番心得。它们材质不同，形状各异，有铜质的、玻璃的、玉石的、玛瑙的，黄杨 木 的 ，还 有 瓜 、果 、葫芦 、鱼 、南 瓜 等 形 状 的 。

这些都是我的心仪藏品，但最让我爱不释手的，当属一件清代粉彩花鸟鼻烟壶。

图中这件鼻烟壶为瓷质，造型简洁，包浆浓厚，高 10厘米，直径 3.3厘米，呈圆直筒状，平肩，细颈，颈部较长，颈口有盖。壶身的正反面均有图案。正面白色的底子上老竹新竹相伴而生，老竹茎竿粗壮，竹 节 稀 疏 ，竹 叶 茂 密 青翠。新竹瘦削挺拔，迎风直立。一只羽毛丰满的喜鹊，站在居中的一棵新竹上，喙张得大大的，似在快乐地鸣唱春天，身下的竹子被压得一颤一颤的，让人不禁想起南北朝王籍

“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗句。画面居中偏

下的地方，两朵怒放的牡丹，层层叠叠，花瓣肥润，色彩艳丽，在绿叶的衬托下，一片明丽，观之一股春天的气息迎面扑来，让人心旷神怡。

鼻烟壶反面的图案与正面相似，只是那只喜鹊已离开了竹子，栖在一块石头上，正扭头张望鸣叫，似在呼唤同伴。它的周围，春花盛开，竹影扶疏，青草葳蕤，春意盎然，空气中似乎能闻到馥郁的花香。壶上的空白处，从右至左，有行书的“清香”两字，传神地表达了画面的意境。

粉彩是一种釉上彩绘经低温烧制而成的彩绘方法，为康熙时期创烧的陶瓷新品种，大多数在白底

上绘纹饰，以花蝶图为最多，牡丹、月季、海棠、四季花也极为普遍。这件粉彩鼻烟壶，秀丽雅致，工艺精湛，上面绘制的喜鹊，是一种吉祥鸟，它灵动有生气，经常出现在建筑雕塑、屏风、绣品、窗花剪纸、器皿之上；竹子是我国民间常用的吉祥题材，虽不粗壮，却正直，坚韧挺拔，不惧寒霜，是气节的代名词；而牡丹国色天香，雍荣华贵，是花中之王，也是富贵的象征。工匠在小小的鼻烟壶上绘制寓意美好的喜鹊、翠竹、牡丹，显然是花了不少心思的。

闲暇之时，于盈手可握的鼻烟壶中赏花观鸟，品味春光春色，只觉意趣盎然，甚是喜悦。

花香鹊跃秀春光胡萍 文/图

在古代春日吉语中，使用最多的当属“六合同春”。“六合”指天地四方，泛指“天下”，李白诗云：

“秦王扫六合，虎视何雄哉 ”便 取 此 意 。“ 六 合 同春”，有天下皆春、万物欣欣向荣的含义。从明代起，“六合同春”的寓意逐渐实体化，成为一种瓷器纹饰，名为“鹿鹤同春”，其中“鹿”与“陆（六）”谐音，

“鹤”与“合”谐音，“鹿鹤同春”的画面除了鹿、鹤两种动物外，还搭配有各种花卉，以及松树、椿树、梧桐等。时至清代，“鹿鹤同春”已成为瓷器上极为常见的吉祥图案，画面组合固定为松树、仙鹤、梅花鹿 ，是 为 长 寿 、长 春 之景。

2016年5月，中国嘉德上拍了一对清康熙五彩

“鹿鹤同春”描金祝寿纹大花盆，最终以约800万元成交。这对五彩花盆直径均为 60.5厘米，通体呈圆形，折沿外翻，板沿宽厚，边缘起阳线，造型委婉亦有刚性，做工精致富有力度。盆身外壁以五彩为饰，实有红、黄、黑、深绿、浅绿、碧绿、翠蓝、茄紫共八色。盆身主图为“鹿鹤同春”，只见松树前瑞鹿回首仰视，与飞翔在天空的两只仙鹤相呼应，松树枝叶婆娑、虬枝蜿蜒、生机盎然，地 上 叠 石 错 立 ，翠 竹 相掩。整幅画面构图饱满，绘画精美细腻，处处一丝不苟，瑞鹿均以极细之笔触反复点涂轻画，将鹿毛质感表现得非常逼真，其情态之写实传神，令人叹为绝妙。画面上苍枝之渲染，叠石之层次，均展示出画师非凡的绘画技巧，画师以黑彩勾勒轮廓，线条挺立，乱石崚嶒，以各式绿

彩设色，色阶丰富，立体感极强。

说到报春的鸟类，您可能会想到燕子、喜鹊、杜鹃鸟，其实在中国传统文化中，鹌鹑也是报春喜鸟之一。

鹌鹑自宋代便被人们视为吉物，到了明清时期，世人以“鹌”“安”谐音 ，

“鹑”“春”谐音，从而将鹌鹑与“安春”联系起来，意为“春日平安”。鹌鹑的羽毛黄白相间，远看犹如重岭上覆盖着皑皑春雪，明代文人藉此联想到唐人郑谷所作《梅》诗：“江国正寒春 信 稳 ，岭 头 枝 上 雪 飘飘”，继而将吉语“安春”改为“平安春信”，意为“平安传递春天的讯息”。倘若您在瓷器上看到鹌鹑纹，便可知其内涵为“平安春信”。

“平安春信”纹饰内涵较“鹿鹤同春”更加晦涩，故多呈现于高端艺术品上。2017年 12月，北京保利上拍了一只玫茵堂典藏清雍正珐琅彩“平安春信”图碗，该作极为难得，最终以4600万元成交。此碗直径 11.9厘米，弧腹，外壁曲线异常柔和、唯美，至底内收，承接圈足，底足修胎完美，胎质细洁致密。碗身主要纹饰为“平安春信”，寄冬去春来、天地双安之意。碗外壁以通景式构图绘饰图案，画面疏朗恬淡，简洁凝练，其中南天竺枝叶舒展，果实累累；水仙芬芳吐艳，生机盎然。石前有一对在草丛中觅食的鹌鹑，它们圆目尖喙，趾爪翎羽皆刻画细致入微，毫发毕现，形神俱佳。两鹌鹑一俯一仰，静中有动，鲜明地表达了该画的主题。纵观整幅画面色彩绚丽，填色工整华贵，尤以鹌鹑、洞

石刻画最为出彩。不久前，笔者在一位

专门从事匾额收藏的朋友处，见到一面制作于清同治七年的古匾，其长 151.7厘米，高 45.2 厘米，上书

“阳春有脚”。“阳春有脚”出自五代

学者王仁裕撰写的《开元天宝遗事》，起初用来形容唐代著名宰相宋璟，书中记曰：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为‘有脚阳春’，言所至之处，如阳春煦物也”。也就是说：宋璟就像阳春长了脚一般，所到之处，给人以温暖和煦之感。后世以“阳春”指代那些体察民意、爱民如子的好官，与“青天大老爷”异曲同工，古代官员也喜欢以“阳春有脚”互致问候。

据藏友介绍，这块匾额是清代官员盛鸿为时任江西学政的徐郙所立。这两人皆是晚清名儒，前者盛鸿是极负盛名的清官，为人刚正不阿，被誉为“直隶第一清官”；后者徐郙是清同治元年状元，也是著名的书法家、画家，有“乾嘉画家所不逮”之美誉。这块“阳春有脚”匾额见证了两位官员之间的往来，可以为清史研究者提供一些佐证。

古代匾额上还有许多春日吉语，其中“慧日春

融”也令人印象深刻。笔者藏有一面“慧日

春融”匾额，它制作于清晚期，长 217.5 厘米，高 86.7厘米，右有“大禅师五旬介寿”，左有“发眷仁英和南敬祝”“鸿枝”“缉严”等刻字。匾额背景漆黑，字描金，边缘雕花描金，边框漆红，其上描有蝙蝠、葫芦和兰草等吉祥图案。匾额两端各有角，镂空雕刻有鱼身龙头的瑞兽，周边祥云缭绕。

从刻字上看，这面匾额应是佛教信徒在为同教人士祝寿时特意制作的。

“慧日春融”究竟何意？笔者为此查阅了相关资料，原来“慧日”是佛教用语，出自《法华经》，意为“佛的智慧像日光一样，能够普照众生”；“春融”则出自唐代诗人罗隐的《春日湘中题岳麓寺僧院》，其中有

“春融只待乾坤醉，水阔深知世界浮”句，意为“春气融和”。以上二词结合起来，意为“佛的智慧像日照、如春暖”。

通过对藏品的探究，笔者还发现了许多不太为今人熟知的春日吉语，如

“春酒介眉”“合德同春”“慈竹长春”等，在此不一一赘述。总之，这些源自传统的“中国表达”极其委婉、优雅，非常值得今人学习借鉴。

藏品上寻找春日吉语吕冠兰 文/图

眼下春意正浓，人们流连于美景中，各自抒发着对春光的赞美。我国传统文化中还有不少关于春天的“吉语”，这些辞藻不仅仅存在于文章，心思细腻的古人还将其实体化，与艺术品融为一体，从而成就了不少非凡之作。

清雍正珐琅彩“平安春信”图碗