副刊副刊 2019年 2月 10日 星期日88

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1349 年正月，时年 81 岁的黄公望为友人

班惟志画了一幅《雪山图》。巧的是，刚落笔，

雪就开下，画一完成，雪便停止。这桩“奇事”

被黄公望写在题记中：“至正九年春正月，为彦

功作雪山次，春雪大作，凡两三次，直至毕工方

止，亦奇事也。大痴道人，时年八十有一，书此

以记岁月云。”画雪和下雪之间似乎产生了某

种神秘的联系，或者说，一件虚拟的雪的图像，

和真正的雪之间，因为画家的手而有了关联。

明清以来，这幅画被冠以新的名字《九峰

雪霁图》（见左图），可能是因为黄公望长期在

松江地区活动。所谓“九峰三泖”，正是松江名

胜。但画中远景的尖峭山峰与巨石堆叠而成

的柱状主山，都在营造仙境一般的疏离感，应

视为画家的视觉想象。

正月画雪，意欲何为？

文震亨在《长物志》“悬画月令”中说，一年

的不同时段，都需要在家里挂上不同的“应景”

绘画，“十一月宜雪景”。十一月只是对于寒冬

的粗略概括。人们期待在最冷的时候下雪，届

时屋里屋外白雪交映，会是多么有趣的呼应。

如果雪迟迟不来，挂上雪图，便等于是在召唤

瑞雪降临。班惟志请黄公望画的雪山，尽管比

文震亨早了近三百年，或许也有类似的意图。

这幅画高 117 厘米，宽 55.5 厘米，是一幅单条的

尺寸，正适合挂在书斋中。至正八年的冬雪迟

迟未下，没想到黄公望一画雪图，春雪便普降

人间。

中国美术史中和雪有关的最有名的作品，

其实并非雪景绘画，而是一件仅有 28 个字的书

法。这充分说明了对雪的观看，不如对雪的想

象来得重要。公元 4 世纪某个冬天的一天，绍

兴，阵雪飘扬，时雪时晴，王羲之想起因为有事

情不能和一位姓张的友人聚会了，于是写了一

封短信，聊表歉意，并致雪天的问候：“羲之顿

首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不

次。王羲之顿首。山阴张侯。”在王羲之的传

世作品中，大概除了较为长篇的《兰亭序》，这

封信是最能激起人们视觉想象的。赵孟頫深

爱这件书法，他专门摹写了“快雪时晴”4 个大

字，送给黄公望。现存的赵孟頫这 4 个大字，配

上了一幅黄公望的雪景山水（见下图），不过如

鉴定家徐邦达所说，这幅雪景是后配入的，与

“快雪时晴”的主题可能没有关系。画面是被

积雪群山环绕的一处建筑群。没有人，最高处

的高台建筑里，有一个供桌，摆着一个香炉，还

有一个大型的莲花座，或许暗示着这是一所道

观。十分特别的是，远处的雪山顶，升起了一

轮红日。尽管看起来是表现快雪时“晴”，但冷

寂的白雪与热烈的红日形成的阴阳对比，表达

出某种特殊的对于内丹修炼的经验。换句话

说，黄公望的雪景山水，不是外在的眼睛看到

的美景，而是内在之眼所见的奇观。

宋代是雪景画发展的关键时期，开始建立

一套专门语汇。韩拙在《山水纯全集》中写道：

“冬则画以人物寂寂，围炉饮酒，惨冽游宦，雪

笠寒人，骡辆运粮，雪江渡口，寒郊雪腊履冰

之类也。”可见，雪是寒冬的重要配置，而雪景

一般都要配以出行的人，比如戴着雪笠出行

的旅人、在大雪弥漫的江边等待渡船的旅客、

雪天出行郊外的文士等。长途旅行一般是官

员的游宦、商人的运输，短途出行常常是文人

的访友或游玩。目的虽有不同，但都是社会

性活动。故宫博物院所藏南宋《长桥卧波图》

页虽然是一幅小团扇，却能很好地反映出这些

活动。画面是一幕雪霁的景色。江面水波均

匀，说明天气很好，微风吹拂。红漆的长桥横

贯江面，连接起左右两边的陆地。右边的陆

地上建筑朴素，岸边还系着两艘小艇，其中一

艘是供出行的篷船，看起来颇像文士的住所。

对岸，另一艘篷船正向这里划来。与之相对的

左边，则是另一所有凉亭、水榭的华丽园林。

除此之外，左边陆地上还有一所有七级浮屠的

大型佛寺。雪恰恰就是使得一个地方得以成

为胜景的重要因素之一，譬如，在许多地方的

所谓“八景”“十景”之中，往往都有雪景，如“潇

湘八景”的“江天暮雪”、“西湖十景”的“断桥

残雪”、“燕京八景”的“西山霁雪”等等。画面

中还有各种人物活动。那远处的雪山，因为

人的活动才成为景，人的活动也因为雪景才

体现出意义。

黄公望的雪图，没有一个人，消除了一般

的人类活动。或者可以说，这画面不只为了观

看，也是为了闭目冥想。也许，一幅名为《槐荫

消夏图》的画可以给我们一些启发。盛夏的午

后，庭院中槐树下，文士在榻上午休。榻上有

一扇屏风，画了一幅雪景。能够用于消夏避

暑，说明雪景不只是为了与冬天的寒冷呼应，

而是以寒冷的景物来使人清凉。画中文士已

惬意地入眠，对他而言，屏风上的雪图，作用的

不是他的眼睛，而是心灵。难道不是这样吗？

雪图中巨石和寒林下的水面，有一艘驶来的小

船。这正像入眠的文士在梦境中悠游。

（作者为中央美术学院人文学院副教授）

黄公望的雪黄小峰

古代风俗大致可分为民俗和宫俗，民

俗系城乡百姓约定俗成的节日习俗，宫俗

往往来自民间，但讲求排场，等级鲜明。一

年中最盛大的节日莫过于春节，朝野上下

最引人注目的是大量的艺术活动，如从事

音乐、戏曲和美术活动来迎贺新年。

古代朝野在新年到来之际，最重要的

美术活动就是作画祈运求福。这在明代已

经 形 成 了 一 种 特 有 的 年 画 题 材—— 岁 朝

图。“岁朝”为一年之始的正月初一，以岁朝

为主题的绘画大致有三类，即描绘祈福、孝

道以及表现人们在岁朝之日的喜庆活动，

涉及花鸟、人物和山水三大画科。其绘画

的制作方法有两种，其一用笔墨和色彩绘

制成卷轴画，其二在木板上用笔绘、刀刻、

纸印成木版年画。

岁朝图呈现的都是美好的事物，寓意

吉祥。这类绘画的设色追求喜庆明快，构

图充盈饱满，与年节喜庆的气氛相适应。

为祈盼新年风调雨顺、生活安康，画家常常

借物件的谐音来表达祈福的愿望，形成了

相对固定的造型语言和表现程式，如画四

个柿子和如意，意即“事事如意”；画喜鹊登

上梅枝，意为“喜上眉梢”；画红枣、笙、桂

圆、童子，盼望“早生贵子”等，将中国的谐

音文化表现得极为丰富和形象，通过物品

的名称谐音、民俗寓意祝福新年。

民间祈祝新年的活动更加生活化，如明

末苏州画家李士达曾作《岁朝村庆图》轴，作

者是万历二年（1574）的进士，是晚明关注社

会和黎民的文人画家。该图绘于万历戊午

（1618），在过去的一年，江南一带躲过了各

种大的自然灾害，画家描绘了苏州乡村百姓

正月初一简朴的居家生活：孩子们在燃放爆

竹、敲锣打鼓，雅士们在欣赏书画，老者在饮

茶话旧、拜年访友，一派除旧迎新的喜气景

象，意在期盼天下太平、生活安定。

清代，以绘画侍奉内廷的意大利传教

士画家郎世宁受到这一题材的深刻影响，

他利用西洋画写实的特性，结合传统的线

描和设色表现岁朝期间的人物活动，如他

与宫廷其他画家合绘的《弘历雪景行乐图》

轴，属于表现传统孝道的家庆图，作者描绘

了乾隆皇帝弘历在新年之初与子女团聚的

家庭气氛。在后宫庭院的敞轩里，弘历手

持如意端坐在交椅上，年纪稍大的子女文

静地侍立一旁，一个小皇子在敬献寿桃，小

一些的孩子在燃放爆竹……全图在焦点透

视中显现出一派欢乐祥和的节日气氛。该

图绘于乾隆皇帝登基的第三年（1738），在

过去刚刚结束的一年里，弘历相继减免了

台浙湘桂鄂川赣等地的税赋，在江西开炉

铸钱，还筑海堤、浚运河，初得誉于天下，画

中乾隆皇帝的表情是满满的自信和微微的

惬意。郎世宁画了许多这类题材，如《乾隆

帝岁朝行乐图》轴等，这些作品画幅都很

大，均为奉旨之作，每年岁初之时，宫里都

要悬挂往年绘制的这类图画，供皇室欣赏，

以求和睦兴旺。

清宫画岁朝题材的代表画家是乾隆皇

帝。其《岁朝图》有御笔六韵诗，可知这是

弘历在甲戌（1754）为其母崇庆皇太后钮祜

禄氏举办的新年盛宴上恭绘的新作，虽是

用文人画雅致的墨笔绘制，但节日气氛油

然而生。画家画了柏树枝、磨盘柿子和横

卧着的长如意，取意“百事常如意”，还绘有

万年青和松果等，盛开的梅花暗示了呈画

的季节，祈祝 63 岁的皇太后长寿万年。

郎世宁的清宫徒弟张为邦所绘《岁朝

图》轴，也属于岁朝祈福题材，画家用工笔

重彩和西洋画立体造型的手法描绘了春天

的消息：怒放的桃花和月季花插在仿宋代

哥窑花瓶里，钧瓷花盆里生长着灵芝和万

年青等瑞草，虽然表现的是“反季节”的花

卉，亦表达了对春天的期盼。

清供本是文人书桌上的雅玩和应时花

果等，在正月初一常常要摆上冬季开放的

花卉。清末海派画家代表人物吴昌硕等

人，将岁朝清供题材引向更为雅致和清俊

的格调，如在他挥写的清雅之作《岁朝清供

图》轴中，怪石两侧的瓶罐里分别盛着梅花

和水仙，桌上摆放着兰草盆，还有水仙头、

柿子、香柚等花果，寓意平安富贵，清雅的

笔墨带有金石般线条的韵律，行笔凝重稳

当，全无迟涩之痕，设色简洁雅致，绝无浮

艳之气。

在年二十九、年三十，须在门上张贴门

神画，两侧贴对联。门神画有文门神包公、

文天祥等，还有武门神秦琼、尉迟恭、钟馗

等，以钟馗的传说最为脍炙人口。相传唐

玄宗在出巡途中得了重病不愈，梦见小鬼

偷其珍宝，一个头戴破帽的大鬼一把捉住

小鬼并吃了，大鬼自称本是终南山进士钟

馗，唐玄宗嫌其貌丑不录用，钟馗一气之下

触阶而死，死后专事捉鬼。唐玄宗梦醒病

愈，请画家吴道子画钟馗像驱邪。钟馗的

形象有多种，如故宫博物院藏有清宫张贴

的一对福判门神像，一幅是《封侯钟馗》，在

云气里画有蜂、猴、剑，另一幅是《寿山钟

馗》，云气里绘有绶带和山峰，寓意吉祥富

贵长寿，均为清宫职业画家精绘而成，画风

质朴简洁，钟馗神情无畏，目光如电，仿佛

能射穿一切鬼蜮。

古代绘画在节日的热闹喜庆中显现出

无穷的审美魅力，使今人深刻领略到先贤

的道德精神和传统文化精华，这是升华欢

度传统节日的意义之所在。

（作者为故宫博物院研究馆员）

漫谈岁朝图余 辉

岁朝时节岁朝时节，，中国人素有贺年祈福的雅兴中国人素有贺年祈福的雅兴，，自古以来自古以来，，从从

宫廷到民间宫廷到民间，，人们或依天地造化插花人们或依天地造化插花，，或以吉祥之语或以吉祥之语、、吉祥吉祥

之图开笔之图开笔，，遂有遂有““岁朝清供岁朝清供””和和““岁朝图岁朝图”，”，春意盎然春意盎然，，生机四生机四

溢溢，，亲友间相互馈赠亲友间相互馈赠，，表达新年的喜悦和祝福表达新年的喜悦和祝福。。

这一时节的节令画这一时节的节令画，，还有雪景山水还有雪景山水。。雪是冬季的精雪是冬季的精

灵灵。。人们爱雪盼雪人们爱雪盼雪，，怎能不以翰墨丹青描绘这眼中抑或心怎能不以翰墨丹青描绘这眼中抑或心

中洁净而明亮的世界中洁净而明亮的世界？？

今天今天，，本刊特约两位学者本刊特约两位学者，，从不同的视角切入辞旧迎新从不同的视角切入辞旧迎新

之际中国的审美文化之际中国的审美文化，，为读者揭示那漫长的历史长河中为读者揭示那漫长的历史长河中，，一一

代又一代中国人接力奋斗创造的文明成果代又一代中国人接力奋斗创造的文明成果，，以及中华优秀以及中华优秀

传统文化闪光的风采和深沉的意蕴传统文化闪光的风采和深沉的意蕴。。 ——编编 者者

版式设计：蔡华伟

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故宫博物院藏清代吴昌硕《岁朝清供图》轴

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故宫博物院藏明代李士达《岁朝村庆图》轴（局部）

▲ 故宫博物院藏明

代陈洪绶《岁朝清供》轴

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故宫博物院藏清代董诰《仿钱选岁朝图》轴