exposicion iglesia
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“EL PUEBLO DE DIOS” EN LUMEN GENTIUM
MARIA ISABEL GARCÍA BLAZQUEZ, M. idFELICIANA PEREZ ESCUDERO, M. id
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CONTENIDO
• JUSTIFICACIÓN• PROPÓSITO DE LA EXPOSICIÓN• TEMAS
• INTRODUCCIÓN 1. ATICANO II! RUPTURA DE UN PARADIGMA ECLESIOLÓGICO
1.1 ECLESIOLOGÍA ANTES DEL VATICANO II (BREVE RESEÑA)1.2 ANTECEDENTES INMEDIATOS A VATICANO II1.3. COORDENADAS DE LA ECLESIOLOGÍA DE VATICANO II1.4. CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA “LUMEN GENTIUM”
". PUEBLO DE DIOS EN LA “LUMEM GENTIUM”2.1 SIGNI ICADO BÍBLICO DEL “!UEBLO DE DIOS”2.2 !UEBLO DE DIOS EN LA !ATRÍSTICA2.3 CONTENIDO TEOLÓGICO DEL !UEBLO DE DIOS
#. LA IGLESIA PARA LA MISIÓN3.1 VIVIR EL CONCILIO DE CARA AL TERCER MILENIO3.2 !ASTORAL EN AM"RICA LATINA3.3 COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE
$. BIBLIOGRAFÍA
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EKKLESÍA - IGLESIA
•LA !ALABRAIGLESIA %& E''LESIA( !ROVIENE DEL T"RMINOGRIEGOE')'ALEO, SIGNI ICACON OCACIÓN *
CONSAGRACIÓN.•LA E''LESÍA EN LA SOCIEDAD GRIEGA TIENE UNCARÁCTER !OLÍTICO# NO RELIGIOSO.
•LA E''LESIA CRISTIANA SU ORIGEN SE ENCUENTRA EN EL A.TESTAMENTO.
•LA E''LESÍA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO# ES LA IGLESIADE LOS LLAMADOS $ ELEGIDOS DE DIOS. !ARA EL !UEBLOISRAELITA “%A&AL $A&V"” (IGLESIA DE $A&V")
• SIGNIFICADO
•LA INICIATIVA DIVINA EN LA ELECCIÓN DE LOS CONVOCADOS
•ES ASAMBLEA CULTUAL•LA !ERTENENCIA A DIOS DEL !UEBLO CONVOCADO $ ELEGIDO'ES# !OR ESTO# LA IGLESIA DE DIOS# EL !UEBLO DE DIOS#
!RO!IEDAD DE DIOS
• ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA EKKLESIA:
ECLESIOLOGIA
•LA ECLESIOLOGÍA ES UNA
RE LE IÓN SOBRE LA IGLESI
A#
SOBRE LA !RA IS ECLESIAL#
•EL IN DE LA ECLESIOLOGÍA ES
A$UDAR A LA IGLESIA A SER
IEL
SIGNIFICADO
ELEMENTOSCONSTITUTI OS DE LAE''LESIA
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1. VATICANO II: RUPTURA DE UN PARADIGMA ECLESIOLÓGICO
1.1 ECLESIOLOGÍA ANTES DEL VATICANO II
PATRISTICAMEDIEVAL DECRISTIANDAD
REFORMA YCONTRARREFORMA
PERIODO
POSTRIDENTINO
VATICANO II
•ECLESIOLOGÍA DECOMUNIÓN LIGADA A LOS
ORÍGENES BÍBLICOS DE LAIGLESIA.
•LA IGLESIA COMO MISTERIO'
MEDIE AL DE CRISTIANDAD!ECLESIOLOGÍA DEAUTORIDAD * DE PODER!
•IDENTI ICACIÓN DE IGLESIACON SACERDOCIO# CON LAERAR%UÍA#
•IDENTI ICACIÓN DE !UEBLOCON LOS LAICOS. •REFORMAGREGORIANA %S. XI(
ES LA GRAN REVOLUCIÓNECLESIOLÓGICA INICIADA !ORGREGORIO VII.
•DEL S. XII AL XIEL !A!A TIENE LA !LENITUD DE LA!OTESTAD# $A %UE !OSEE LASLLAVES DE LO ES!IRITUAL $ DE LOTEM!ORAL.
REFORMA Y CONTRARREF ORMA
ECLESIOLOGÍALUTERANA
CONTRARREFORMACATÓLICA
CONCILIO DE TRENTO
!ERIODO !OSTRIDENTINO O ECLESIOLOGÍA DECONT
ROVERSIAS' IGLESIA COMO SOCIEDAD!ER ECTA# AUTOSU ICIENTE $ VISIBLE
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))ATICANO I
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ECLESIOLOGÍA MEDIEVAL DE CRISTIANDAD:
SE PASA
DE LA ECLESIOLOGÍA DECOMUNIÓN A LA ECLESIOLOGÍA DE AUTORIDAD $DEL !ODER
DE LA IGLESIA# VERDADEROCUER!O DE CRISTO
A LA IGLESIA COR!ORACIÓN SOCIAL$ SOCIEDAD !ER ECTA# URÍDICA $
CANÓNICA.
DEL !A!A VICARIO DE !EDRO AL PAPA VICARIO DE CRISTO
DE CRISTO CABEZA DE LA IGLESIA AL PAPA CABEZA DE LA IGLESIA
DEL !A!A !RESIDENTE DE LACOMUNIÓN ECLESIAL
AL !A!A MEDIADOR SACERDOTALENTRE DIOS $ LOS &OMBRES.
DE ROMA CÁTEDRA DE PEDRO Y
PABLO
A ROMA UENTE $ CENTRO
UNI ICADOR DE TODA LA IGLESIA.
LA IGLESIA ES UNA REALIDAD MÁS URÍDICA $ MENOS SACRAMENTAL# $LA EUCARISTÍA MENOS ECLESIAL
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1. ". ANTECEDENTES INMEDIATOS A ATICANO II
+QU FACTORES INFLU*ERON PARA UNA RENO ACIÓN ECLESIOLÓGICA-
LAS REALIDADESSOCIO!OLÍTICAS
CUESTIONAN A LA IGLESIA.
EXTERNOS
INTERNOS O ANTECEDENTES TEOLÓGICOS
LA RENOVACIÓN COMIENZA EN LO ESPIRITUAL: LA LITURGIA, LOS SACRAMENTOSEL MOVIMIENTO BÍBLICOSE VAN IM!ONIENDO LAS UENTES BÍBLICAS $ !ATRÍSTICAS SE DESCUBRE EL !A!EL DEL LAICADOSE ELABORA EL CONCE!TO DE !UEBLO DE DIOS EL ECUMENISMO.EN 1*++# !ÍO II CONVOCA LA !RIMERA CON ERENCIA GENERAL DEL E!ISCO!ADO
LATINOAMERICANO EN RÍO DE ANEIRO. OBIS!OS DE AM"RICA LATINA MUESTRAN MA$OR !REOCU!ACIÓN !OR CUESTIÓN
SOCIAL $ CREAN EL CELAM ADELANTÁNDOSE A UTURAS DIRECTRICES DEL VATICANOII
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1.$. CONSTITUCIÓN DOGM TICA “LUMEN GENTIUM”
ANTECEDENTES DE “LUMEN GENTIUM”
EL RADIOMENSA E # EN VÍS!ERASDEL CONCILIO# DICE'
•EL !A!A %UIERE !ONER DEMANI IESTO LA B,S%UEDA DE LAIGLESIA# COMO ELLA ES'
• EN SU ESTRUCTURA INTERIOR--VITALIDAD AD INTRA.
• EN LAS RELACIONES DE SUVITALIDAD AD EXTA .
EN LA ENCÍCLICA# LA ECCLESIAM SUAM#
!LANTEA COMO E E !RIORITARIO# LA
!RO UNDI ACIÓN DE LA IGLESIA'
•A !ARTIR DE ESA CONCIENCIA# EL
!UEBLO DE DIOS DEBE'
•LAN ARSE &ACIA LA RENOVACIÓN DESÍ CON EL &ORI ONTE DE LA
!ER ECCIÓN.
•DEBE IR AL ENCUENTRO DEL MUNDO.
JUAN XXIII PABLO I
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PRIMERDÍPTICO!
CAPÍTULO I ! ELMISTERIO DE LA IGLESIA#
CENTRADO MÁS EN SUORIGEN $ NATURALE A
CAPÍTULO II ! EL !UEBLO DE DIOS#MUESTRA A LA IGLESIA EN SU
DES!LIEGUE $ !EREGRINAR &ISTÓRICOEN LA REALI ACIÓN DE SU MISIÓN.
SEGUNDODÍPTICO!
CAPÍTULO III ' LACONSTITUCIÓN ERÁR%UICA DELA IGLESIA $ EN !ARTICULARDEL E!ISCO!ADO , ESCOM!LEMENTADA MEDIANTE
CAPÍTULO I ! LOS LAICOS.COM!LETANDO LA ESTRUCTURAORIGINARIA DE CUER!O MÍSTICOO !UEBLO DE DIOS.
TERCERDÍPTICO!
CAPÍTULO ! LA VOCACIÓNUNIVERSAL A LA SANTIDAD ENLA IGLESIA.
CAPÍTULO I' LOS RELIGIOSOS,ESTÁ DIRIGIDO A A%UELLOS %UETIENEN UN LLAMADO A UNAES!ECIAL CONSAGRACIÓN.
CUARTODÍPTICO!
CAPÍTULO II! CARÁCTERESCATOLÓGICO DE LAIGLESIA !EREGRINA $ SUUNIÓN CON LA IGLESIA DELCIELO.
CAPÍTULO III! LA BIENAVENTURADAVIRGEN MARÍA# MADRE DE DIOS# EN ELMISTERIO DE CRISTO $ DE LA IGLESIA. L AMADRE A!ARECE COMO LA CONCRECIÓN$A REALI ADA DE TODA ESTA DINÁMICAECLESIAL
ESTRUCTURA DE LA “LUMEN GENTIUM”
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LÍNEAS CLA ES DE LA LUMEN GENTIUM
IGLESIA, +QU DICES DE TI MISMA-ESTA !REGUNTA ES UNA ES!ECIE DE MARCO DE TRABA O !ARA SUS RE LE IONES. EL!ABLO VI ORMULARÁ UNA RES!UESTA EN DOS DIRECCIONES' /%U" ES LA IGLESIA0 $/%U" &ACE LA IGLESIA0
CRISTO, LUZ DE LOS PUEBLOS
LA CONSTITUCIÓN EM!IE A CON UNA CON ESIÓN CRISTOLÓGICA'«LUMEN GENTIUMCUM SIT CHRISTUS», CRISTO ES LA LU DE LOS !UEBLOS (L.G.1)
DIMENSIÓN TRINITARIA
UNTO A ESTE ACENTO MARCADAMENTE CRISTOLÓGICO SE DEBE TAMBI"N DESTACAR
UNA !ERS!ECTIVA CLARAMENTE TRINITARIA'•EL !LAN DE SALVACIÓN DEL !ADRE (LG. 2)
•LA MISIÓN DEL &I O (LG.3)
•EL ES!ÍRITU %UE SANTI ICA A LA IGLESIA (LG.4).
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UNA ECLESIOLOGÍA DIN MICA * PASTORAL
LA ECLESIOLOGÍA DE LA LUMEN GENTIUM, $ DE TODO EL CONCILIO# EVIDENCIA UNTALANTE MU$ DINÁMICO $ !ASTORAL %UE TIENE RELACIÓN A UN DOBLE DINAMISMO'VUELTA A LAS UENTES $ !RO$ECCIÓN &ACIA LA REALIDAD DEL SER &UMANOMIRANDO AL UTURO.
IGLESIA SACRAMENTO DE COMUNIÓN * RECONCILIACIÓN
LA IGLESIA ES EN CRISTO COMO UN SACRAMENTO O SIGNO E INSTRUMENTO DE LAUNIÓN ÍNTIMA CON DIOS $ DE LA UNIDAD DE TODO EL G"NERO &UMANO (LG 1)
LÍNEAS CLA ES DE LA LUMEN GENTIUM
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". PUEBLO DE DIOS EN LA “LUMEM GENTIUM”
JUSTIFICACIÓN
DIOS QUIERE SANTIFICAR * SAL AR A LOS SERES /UMANOS NO INDI IDUO PORINDI IDUO, SINO UNIDOS ENTRE SÍ
•&A$ %UE SITUARSE EN LA !ERS!ECTIVA DE
LA ANTIG EDAD ISRAELITA.
•!ARTICI!A DE TODOS LOS
ELEMENTOS TEM!ORALES
ÍNDOLE RELIGIOSA#
COMPRENSIÓN DEL SIGNIFICADODE PUEBLO DE DIOS
EL CA!ÍTULO 2 “!UEBLO DEDIOS”# DE LA CONSTITUCIÓNLUMEN GENTIUM# ESTÁDES!U"S DEL DEDICADO A LAIGLESIA COMO MISTERIO $ANTES DEL TEMA DE LA
ERAR%UÍA DE LA IGLESIA.
LUGAR QUE OCUPA“PUEBLO DE DIOS” ENLA LUMEN GENTIUM
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ALORES DE LA IGLESIA COMO PUEBLO DE DIOS
•VALOR TEOLÓGICO
LA IGLESIA !ROCEDE DELA INICIATIVA DE DIOS# DESU ELECCIÓN.
•VALOR ANTRO!OLÓGICO
RE ERENCIA AL &OMBRE.ES DIOS EL %UE ELIGE $
LLAMA# !ERO ES EL
&OMBRE EL %UE DA LARES!UESTA.
•VALOR &ISTÓRICO
LA IGLESIA COMO !UEBLODE DIOS SE INSERTA EN LA
&ISTORIA DE LASALVACIÓN. ES# A LA VE #
SANTA $ !ECADORA $ NECESITA DE CONVERSIÓN
$ DE !ERDÓN (LG # )
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".1. SIGNIFICADO BÍBLICO DE “PUEBLO DE DIOS”
•ANTIGUO TESTAMENTO
SÓLO ISRAEL ES EL ELEGIDO DE DIOS# ES SU !UEBLO.
LA !ECULIARIDAD $ DIGNIDAD DE ISRAEL COMO !UEBLO %UEDA DE INIDA ENLA E !RESIÓN “!UEBLO DE DIOS” O SIM!LEMENTE !UEBLO.
•LA IGLESIA ENCUENTRA EN LA ELECCIÓN $ CONSTITUCIÓN DE ISRAEL COMO!UEBLO SU CON IGURACIÓN $ !RE!ARACIÓN.
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LA PROMESA/EC/A A
ABRA/AM
CON ABRA&AMLA ALIANZA SE PERSONALIZA$!ROGRESA EN SU INTERIORI ACIÓN. IRRUM!E$A&V" EN LA &ISTORIA/UMAN A %UE SALVA#
E IGIENDO LA LIBRE AD&ESIÓN DEL &OMBRE ALDIOS %UE SE LE REVELA.
LA OCACIÓN * PROMESA /EC/A A ABRA/AM DAUN NUEVOSENTIDO A LA /ISTORIA. SE ANUNCIALAUNI ERSALIDADDE LA SALVACIÓN.
LA EXPERIENCIADEL DESIERTO
CON EL XODO, ISRAEL TOMA CONCIENCIADE SERPUEBLO $ PUEBLO DE DIOS. SE INSTITUCIONALI ACOMO !UEBLO MEDIANTE LA ALIAN A DEL SINAÍ
LA ALIAN A ES UNDON GRATUITO DE DIOS.SEUNDA EN EL AMOR * EN LA FIDELIDAD. ES
SEPARADO DE LOS DEM S PUEBLOS# !ERO CONUNAFUNCIÓN MEDIADORA$ SALVÍ ICAUNIVERSAL.
ANUNCIO DE
UNA NUE A *ETERNAALIANZA
LA ALIANZA FRACASA! ISRAEL NO SE COMPORTACOMO PUEBLO DE LOS CRE*ENTES. DIOSPERMANECE FIEL A SU PROMESA. SUBSISTIR UNPEQUE0O RESTO.
EL PEQUE0O RESTO CONCENTRA EN SÍ LA IDA *LA PROMESA DE LA COMUNIDAD!
LO FORMAN LOS !OBRES..# %UIENES &AN !UESTO
SU CON IAN A SÓLO EN $A&V".
CONDENSA EL GERMEN $ ES!ERAN A DEL NUEVOISRAEL5
PORTADOR DEL ELEMENTO ESENCIALCONSTITUTIVO DEL !UEBLO'LA PROMESA.
LA INFIDELIDAD DEL PUEBLOE !LICA EL ANUNCIODE UNANUE A ALIANZA.
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NUE O TESTAMENTO
LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO TIENECONCIENCIA DE SER ELNUE O PUEBLO DE DIOS
ANUNCIADO POR LOS PROFETAS.
EL CUM!LIMIENTO DE LA!ROMESA &EC&AAL
PUEBLO DE LA ANTIGUAALIANZA SE &I OREALIDAD CON LAENTRADA DECRISTO ENLA /ISTORIA .
LASANGRE DE CRISTO
(&EC&.26#2 5 1COR 11#2+)
SE SELLA UNA NUEVAALIAN A CON UN
NUEVO !UEBLO DE
DIOS.
EL NUEVO TESTAMENTO CONSIDERA ALA COMUNIDAD DE JES S COMO EL NUEVO !UEBLO DE LAS “DOCE TRIBUS DE ISRAEL”
POR
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LA COMUNIDAD DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS DE JES S'
EN !RIMER LUGAR SE SIENTE !LENAMENTE INSERTA EN ESTA &ISTORIA DEISRAEL.!OCO A !OCO# CON LA E !ERIENCIA !ERSONAL DECRISTO RESUCITADO# VADESCUBRIENDO %UE SU VIDA TIENE UN SENTIDO NUEVO.LAS COMUNIDADES CRISTIANAS SE UERON DISTANCIANDO DE "L.ABANDONANDO LAS !RÁCTICAS DE LA ANTIGUA LE$# VAN SURGIENDO EN SUSENO ORMAS !RO!IASDE IDA * DE CULTO'
EL BAUTISMO DE LA CONVERSIÓNLA ORACIÓN EN COM,N.LA RACCIÓN DEL !AN.LA COMUNIÓN RATERNALA DIRECCIÓN O GOBIERNO.LA A!ERTURA A LA GENTILIDAD.ROMA# CENTRO DE LA CRISTIANDAD.
LAS PRINCIPALES PR CTICAS DE IDA CRISTIANA SON!
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EN LOS ESCRITOS DEL N. T.LA IGLESIA ES LLAMADA “ELISRAEL DE DIOS (GÁL 7#17)# EN CONTRA!OSICIÓNAL
ISRAEL SEG N LA CARNE (1COR 16#1 )
En la 1 Pe
DIRIGIDA A UNACOMUNIDAD CRISTIANA
COM!UESTA EN SUMA$ORÍA !OR GENTILES#
SE LES DICE %UE SONLINA E ESCOGIDO#
NACIÓN SANTA !UEBLOAD%UIRIDO# CON UNAMISIÓN %UE CUM!LIR
ANTE LOS OTROS!UEBLOS (C . 1 !E 2#*)
San Pa l!
SÓLO EN DOSOCASIONES EM!LEA LAE !RESIÓN “!UEBLO DE
DIOS” &ABLA DE“IGLESIA DEL SE0OR”,“IGLESIA DE DIOS O DE
CRISTO”. LA IGLESIAESTÁ COM!UESTA DE
UDÍOS $ GENTILES.
EL CONCILIO ATICANO II RECOGE MU$ BIENESTE SIGNI ICADO $ SENTIDO DE IGLESIA# ENCONTINUIDAD $ EN NOVEDAD CON EL ANTIGUOTESTAMENTO (LG *).
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EN CONCLUSIÓN ESTE !UEBLO TIENE COMO'
SO!ORTE DE LAIDENTIDAD SOBRENATURAL# LOS AS!ECTOS VISIBLES $TEM!ORALES DE SU ORGANI ACIÓN.
/ORIZONTE # LA UNIVERSALIDAD EN EL ES!ACIO $ EN EL TIEM!O5
META# LA CONDICIÓN DE SER DESTINATARIO $ !REGONERO DE UNA SALVACIÓN %UESE E TIENDE MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES TERRENOS.
LAS DIVERSAS IGLESIAS LOCALES ORMAN LA ,NICA IGLESIA DE DIOS EN ELMUNDO.
SUS MIEMBROS SON LOS ELEGIDOS DE DIOS# LOS AMADOS# LOS SANTOS (C . RM. 1#75#28-2 5 1COR 1#24...
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PUEBLO DE DIOS EN LA PATRISTICA
EN EL LIBRO DELPASTOR DE /ERMAS# SE RELATA UNA MISTERIOSA VISIÓN#LA CUAL ENSEÑA %UELA CREACIÓN ES EL !RIMER ACTO DE LA &ISTORIA DE
LA SAL ACIÓN ORDENADO $A A LA IGLESIA DE ESUCRISTO.
SAN IRENEO#EN EL SIGLO II# SE !REGUNTA'2SI CRISTO ES LA SAL ACIÓN,+POR QU /A TARDADO TANTO-3 $ SU RES!UESTA ES "STA' CRISTO ESTABA$A !RESENTE DESDE EL !RINCI!IO DEL MUNDO... $ CON CRISTO# LA IGLESIA .
DE LA POCA DE 2LOS M RTIRES# DE LOS GRANDES TESTIGOS DE LA E# SECONSERVA# COMO UNA VERDADERA O$A# LA CARTA-DIOGNETO# UN TE TODEL SIGLO II ES LA E !RESIÓN VIVA DE ESTA IGLESIA TESTIMONIAL.
ORÍGENES, EN EL SIGLO III# ADVIERTE' %UE LA IGLESIA LO ES DESDEEL NACIMIENTO DEL G"NERO &UMANO $ DESDE LA CREACIÓN DEL MUNDO.
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CONTENIDO TEOLÓGICO DEL PUEBLO DE DIOS EL !UEBLODEL N.T.# $AEN&EC&OS $EN LAS CARTAS DE SAN!ABLOCOMIEN AA LLAMARSE “IGLESIADE DIOS” LOS RASGOS DE ESTE !UEBLODE DIOS SON'
LA IGLESIA ES UNA COMUNIDADDE ELEGIDOS * SU ORIGEN SE DEBE A LAINICIATI A DELPADRE
RECIBE SU SENTIDO PROPIO# DE UNA RE ERENCIA CONSTITUTIVA AL
MISTERIO TRINITARIO REVELADO !OR ESUCRISTO EN EL ES!ÍRITU SANTO (LG 4)
COMO NACIDA DE DIOS# &A DE CON ORMARSE A LAS E IGENCIAS DE SUELECCIÓN GRATUITA $ A LA INALIDAD DE ESA ELECCIÓN
A ( P U E B L O E L E G I D O * C O N O C A D O P O R D I O S
ESTE !UEBLOTIENE'
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E .
L A I G L E S I A
, P U E B L O D E I G U A L E S LA IDEA DE !UEBLO DE DIOS SUBRA$A LAIGUALDAD
RADICAL DE TODOS SUS MIEMBROS.
VATICANO II &A %UERIDO RESALTAR LAESENCIALIGUALDAD * DIGNIDAD DE TODOS EN CUANTO
CRE$ENTES.
LOS MINISTERIOS SURGEN AL INTERIOR DE LACOMUNIDAD %DIA'ONÍAS(...
ANTES DE &ABLAR DE LA ESENCIAL ESTRUCTURACIÓN ERÁR%UICA O DELA DIVERSIDAD DE ESTADOS (LAICOS# RELIGIOSOS) EN LA IGLESIA#E !ONE# COMO CATEGORÍA !REVIA#LO QUE ES COM N A TODOS.
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D .
L A I G L E S I A
, “ P U E B L O C U L T U A L ” SE TRATA DE UNAASAMBLEA CULTUAL# DE UNPUEBLO
SACERDOTAL.
LA IGLESIA ES CONVOCADA !ARA DAR CULTO $ O RECERSACRI ICIOS AL SEÑOR# !UES ES "L SOLO SANTO.
LOS CRISTIANOS !OR LA“UNCIÓN DEL ESPÍRITU”#SOMOS LLAMADOS “SANTOS”. (RM 1#*5 IL 3#+5 C . 1 !E 2#+)
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F . D I M E N S I
Ó N / I S T
Ó R I C A D E L A I G L E S I A C O M O P U E B L O D E
D I O S
DIMENSIÓN /ISTÓRICA * PEREGRINANTE.
LA IGLESIA ES UN MISTERIO ORIGINADO EN LA TRINIDAD %UESE REALI A $ ACTUALI A EN LA TIERRA.
EL !UEBLO DE DIOS EN SU ORMA &ISTÓRICA SE IDENTI ICACON LA IGLESIA.
LA CONDICIÓN DE LA IGLESIA EN CUANTO MEDIACIÓN DELA &ISTORIA SALVÍ ICA $ CONTIN,A $ CUM!LE SU
MEDIACIÓN SALVADORA EN LA &ISTORIA DE LOS &OMBRES.
LA &ISTORICIDAD DE LA IGLESIA COMO !UEBLO DE DIOS# !ERMITECOM!RENDER LAS TRANS ORMACIONES %UE &A SU RIDO EN LAS
DIVERSAS "!OCAS.
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G. LA IGLESIA, PUEBLO SACERDOTAL
LA UNCIÓN SACERDOTAL# !RO "TICA $ REGIA DE CRISTO CONTIN,A EN LOSBAUTI ADOS# MIEMBROS DE SU CUER!O.
EL SACERDOCIO COM N DE LOS FIELES
SU FUNDAMENTO! LA SAGRADA ESCRITURA.
ESTA DOCTRINA ES ASUMIDA !OR LOS !ADRES DE LA IGLESIA
COMO REACCIÓN A LOSREFORMADORES DEL SIGLO X I!“IGUALMENTE SACERDOTES”# SE REA IRMA EL SACERDOCIOMINISTERIAL QUEDANDO EN LA PENUMBRA EL “SACERDOCIOCOM N”.
TANTO EL SACERDOCIO COM,N COMO EL SACERDOCIO MINISTERIALSON !ARTICI!ACIÓN DEL SACERDOCIO ,NICO DE CRISTO.
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/. LA IGLESIA, PUEBLO PROF TICO
EL !UEBLO DESCUBRE EN ES,S LA IGURA DEL !RO ETA !OR'
SU ANUNCIO DE LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS * SUS RADICALESEXIGENCIAS#
LOSSIGNOS QUE REALIZA A AVOR DE LOS MENESTEROSOS#
LALLAMADA A LA CON ERSIÓN * A LA PENITENCIA#
ELANUNCIO DE LA SAL ACIÓN ESCATOLÓGICA DE DIOS#
ES,S ES CONSIDERADO COMO EL CUM!LIMENTO DE LAS !RO ECÍAS# COMO EL!RO ETA %UE &ABÍA DE VENIR (3#22-27).
CON LA E USIÓN DEL ES!ÍRITU SOBRE LOS CRE$ENTES# EL CARISMA!RO "TICO SE E TIENDE A TODA LA IGLESIA
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LA IGLESIA PARA LA MISIÓN
LA IGLESIA# A LA VE “MISTERIO” $ “SU ETO &ISTÓRICO”# NECESARIAMENTE TIENE %UE INTERROGARSE SOBRE SUS RELACIONES CON
EL MUNDO# SOBRE SU UNCIÓN EN LA &ISTORIA COMO DON DE DIOS !ARALOS &OMBRES.
LA ÍNDOLE MISIONERA DE LA IGLESIA ESTÁ INSCRITA EN SU MISMA NATURALE A. (AG 2#4)'
LA MISIÓN DE LA IGLESIA NACE DE LA MISIÓN DEL &I O.
EL ES!ÍRITU SANTO ES EL AGENTE !RINCI!AL DE LA EVANGELI ACIÓN
LA !RIMERA $ MÁS E ICA ORMA DE EVANGELI ACIÓN ES EL TESTIMONIO.
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I IR EL CONCILIO DE CARA AL TERCER MILENIO
LÍNEAS DE ACCIÓN!
TOMAR VIVA CONCIENCIA DE LA !RO!IA IDENTIDAD# DE LO %UESIGNI ICA SER MIEMBRO DE LA IGLESIA# SER &I O DE LA IGLESIA.
ASUMIR UN !ROGRAMA DE RENOVACIÓN !ERSONAL $ COLECTIVATOMANDO REALMENTE EN SERIO LA VOCACIÓN UNIVERSAL A LASANTIDAD
INSERCIÓN EN EL MUNDO# !ERO DESDE LA !RO!IA IDENTIDADECLESIAL.
ASUMIR EN SERIO LA MISIÓN EVANGELI ADORA
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BIBLIOGRAFÍA
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• BUENO DE LA UENTE# ELO$. ECLESIOLOGÍA- ED. BAC. MADRID# 2661.
• CODINA# VICTOR. !ARA COM!RENDER LA ECLESIOLOGÍA DESDE AM"RICA LATINA.ED. VERBO DIVINO# NAVARRA# 2662.
• CONCILIO VATICANO II . ED. !AULINAS.
• GARAVITO# RA AEL ' A!UNTES !ERSONALES DE CLASE.• GARCIA E TREMEÑO# CLAUDIO. ECLESIOLOGÍA. COMUNIÓN DE VIDA $ MISIÓN ALMUNDO. SAN ESTEBAN- EDIBESA. SALAMANCA# 1***.
• INSTITUTO ES!AÑOL DE TEOLOGÍA A DISTANCIA. LA IGLESIA DE ESUCRISTO.MADRID
• !ARRA ALBERTO . LA IGLESIA# CONTE TOS SOCIALES# TE TOS UNDACIONALES#!RETE TOS MUNDIALES. !ONTI ICIA UNIVERSIDAD AVERIANA. BOGOTÁ 266+
• IGARI# LUIS ERNANDO- UNA ECLESIOLOGÍA DE COMUNIÓN $ RECONCILIACIÓN-ARTÍCULO DE' BIBLIOTECA ELECTRÓNICA CRISTIANA EN&TT!' .J< F J9K >?.>@P K>;? K666 +3 :K9Q. FJ