gazeta e marsit 2012

7/29/2019 Gazeta e Marsit 2012

1/12

1MARS 2012 NGJALLJA

NGJALLJANr. 3 (230) Viti XX i botimit MARS 2012 mimi 20 lek

Nj klinik e re moderne oku-

listike dhe ORL u prurua n Tira-

n, t shtunn 10 mars 2012, nga

Kryepiskopi i Kishs Orthodhokse

Autoqefale t Shqipris, Anastasi.

Me kt rast u krye Shrbesa e

Ajazms, e Bekimit t Ujit. Ajo u b

nga Fortlumturia e Tij, i ndihmuar

nga Protopresviter Jani Trebicka.

ishin t pranishm dhe Hirsi Asti,

Hirsi Nathanaili etj. Merrnin pjes

ndr t tjer edhe mjek t njohurnga vendi yn dhe nga Greqia.

Qendra prfshin deg t oku-

listiks s prgjithshme, t retins,

t glaukomave, lazer, OCT etj., si

dhe nj gam t gjer ekzamini-

mesh otorinolaringologjike. Ajo

funksionon n nj ndrtes treka-

tshe, e bler posarisht, dhe e

zgjeron m tej veprimtarin e

Qendrs Mjeksore Diagnostike

Ungjillzimi t kryeqytetit, e cila

zhvillon veprimtarin q nga viti

1999 n nj ndrtes shtatkatshe

t ndrtuar enkas. Qendra ofron

shrbim n 23 specialitete mjek-

sore, ku japin kontributin e tyre mje-

k t shquar dhe ka nj personel

infermiersh t specializuar. N t

jan instaluar dhe prdoren me

profesionalizm t lart aparatura

mjeksore t teknologjis s fundit.

Pr infrastrukturn me nivel t

lart t ndrtess dhe pr pajisjet e

saj moderne jan shpenzuar m

tepr se tri milion euro, t prftu-

ara nga donacione t ndryshme, t

siguruara nga Kryepiskopi Anastas.

Gjat ktyre viteve n Qendr jan

...Pas rnies son, duke duruar

n zemrgjersin e Tij t pafund,

Perndia kishte prgatitur pak nga

pak njerzimin, nga brezi n brez,

me ngjarje t lumtura dhe fatkeqe,pr kryerjen e Misterit t Madh

q ishte fshehur para gjith she-

kujve: Mishrimi i Fjals. Ndon-

se e dinte, q m prpara, se na-

tyra njerzore do t ishte faji i nje-

riut dhe i pasojave t tij tragjike,

(vijon n faqen 2)

UNGJILLZIMI

I S

TRSHENJTS

MARI

Nj tjetr kontribut i ri i Kishs Orthodhokse pr shndetsin

Prurohet klinika moderne okulistike dhe ORL

Sot sht nisja

e shptimit ton

dhe shfaqja e misterit

t prjetshm;

i Biri i Perndis

bhet i Biri i

Virgjreshs

dhe Gabrieli

ungjillzon kt

gzim. Prandaj,

le ti thrrasim

Hyjlindses:

Gzohu, o Hirplote,

Zoti sht me ty.

(Prlshorja)

vizituar rreth

1.300.000 pacien-

t, pavarsisht be-

simit dhe jan kry-

er me tepr se sa

3.000.000 analiza.

Kisha Ortho-dhokse Autoqefale

e Shqipris ka

ngritur edhe katr

qendra t tjera t

shrbimit mjek-

sor parsor, n Ka-

vaj, Lushnj, Kor-

e Jergucat.

ast nga prurimi

i Kliniks s re

okulistike dhe ORLn kryeqytet.


2/12

2 NGJALLJA MARS 2012

duke pasur si qllim kt mister, ai e krijoi gji-

thashtu natyrn njerzore, q t prgatiste nj

Nn, e cila prmes bukuris s shpirtit t saj

t pacenuar, e stolisur me t gjitha virtytet, do ttrhiqte mbi veten vshtrimin e t Trfuqishmit

duke u br nusrore e Fjals, ena e Atij q i

mban t gjitha, Pallati i Mbretit t Qiellit dhe

mbarimi i planit t Tij hyjnor.

Gjasht muaj pas ngjizjes s mrekullueshme

t Atij q duhet t ishte n do gj Pararendsi

i Shptimtarit (Lluk. 1.17), Gabrieli, Kryeengjlli

i mshirs (8 nntor), u drgua nga Zoti n Na-

zaret t Galiles, pran Virgjreshs Mari, e

cila pasi doli nga Tempulli, ishte fejuar me t

drejtin dhe me t pastrin Josif, q t ishte kuj-

destar i virgjris s saj. Duke ardhur n shtpi

papritur, me pamje njeriu dhe me nj shkop n

dor, engjlli e prshndeti Hyjlindsen, e cila

do bhej ngushllimi i lotve t Evs, duke

thn: Gzohu, o Hirplote, Zoti sht me ty!

(Lluk. 1.28). Para ksaj shfaqjeje t uditshme

Virgjresha la ikrikun dhe, e trazuar nga kto

fjal t t patrupit, pyeti me vete mos ndoshta

ky lajm gzimi ishte, ashtu si pr Evn, ndonj

mashtrim tjetr nga ana e atij q di t shndrrohet

n engjll drite (II Kor. 11.14). Por Engjlli e

siguroi dhe i tha: Mos ki frik Mari, sepse

ke gjetur hir para Perndis. Mos u frikso

me pamjen time t uditshme dhe nga kto fjal

gzimi. Dikur, nga mashtrimi i gjarprit, natyra

jote u dnua pr dhimbje dhe rnkime, ja tekdo t ngjizesh e do t lindsh bir, duke u pr-

mbushur n ty edhe parathnia e profetit Isaia

q thoshte: Ja Virgjresha do t mbetet me

barr dhe do t lind bir! Dhe do ta quash

me emrin Jisu - q do t thot Shptimtar. Ai

do t jet i madh dhe do t quhet Biri i t

Shumlartit.

Para ktyre fjalve t padgjuara, Virgjre-

sha thirri: Si do t ndodh kjo kur un snjoh

burr? Ajo nuk dyshoi pr fjaln hyjnore duke

treguar mosbesim, si Zaharia, i cili u dnua pr

kt duke mbetur i pagoj (Lluk. 1.20), por pyeti

se si do t ndodhte ky mister tek ajo q nuk njihtebashkim burri, sipas ligjit t riprodhimit t gjinis

njerzore. Engjlli e kuptoi at q ajo i tha, nuk

e qortoi, por i shpjegoi mnyrn e re t ksaj li-

ndjeje. Shpirti i Shenjt do t vij mbi ty, i

cili e mbushi me hir duke e prgatitur si banes

t tij, dhe fuqia e t Shumlartit do t t mbu-

loj me hijen e tij. Pastaj, duke i kujtuar Elisa-

betn, e cila quhej shterp, dhe q do t ngjizte

bir n pleqri t saj, i tregoi se atje ku do Per-

ndia mundet ligji i natyrs, dhe e siguroi se

me ardhjen e Shpirtit t Shenjt tek ajo, do t

kryhej mrekullia m e madhe se vet krijimi i

bots, dhe se duke i ulur qiejt, Mbreti i universit,

Ai q mban do gj, do tprulej vet(Fil. 2.7)

prmes denjimit t pamatshm, q t banoj n

UNGJILLZIMI I S TRSHENJTS MARI

(vijon n faqen 2)

mitrn e saj, t przihet n nj bashkim pa trazim

me natyrn njerzore, t vishet me mish, t ngjy-

rosur me gjakun e saj virgjror, si purpur mbre-

tror.

Duke e ulur prulsisht shikimin e saj drejt

toks, dhe duke e bashkuar tr vullnetin e saj

me planin hyjnor, Virgjresha iu prgjigj: Ja

shrbtorja e Zotit, u bft sipas fjals sate!

M kto fjal ajo pranoi, dhe bashk me t

edhe mbar natyra njerzore, ardhjen tek ajo t

fuqis hyjnore q u transmetua nga fjalt e en-

gjllit. Dhe po n at ast u krye znia e Shp-

timtarit. Biri i Perndis u b bir njeriu, nj Per-

son i vetm n dy natyra. Perndia vesh natyrn

njerzore dhe e Virgjra me plot vrtetsi bhet

me t vrtet Nna e Perndis (Hyjlindsja),q prmes ktij shkmbimi t veorive t natyr-

shme, njerzit e liruar nga ferri, t mund t

bhen bij t Perndis prmes hirit.

Prmbushja e misterit t Mishrimit, fshehur

edhe nga engjjt, nuk ishte vetm vepra e Atit,

n mirsin e Tij, e Birit q zbriti nga qiejt, dhe

e Shpirtit q mbuloi Virgjreshn me hijen e Tij,

por Zoti priste q ajo grua e zgjedhur ndr grat

t merrte pjes me pranimin e saj t lir e t vull-

netshm, n mnyr q lirimi i gjinis njerzore

t ishte vepra e prbashkt e vullnetit t Per-

ndis dhe e besimit t njeriut. Ky Mister i Madh,

prgatitur q prej krijimit t bots, ndodhi nga

bashkpunimi i lir (sinergjia) i njerzimit meplanin hyjnor. Perndia u b njeri, q njeriut

t bhet perndi, dhe Virgjresha, Nusja e

Panusruar, u b pr natyrn ton t riprtritur

burimi dhe shkaku i t gjitha t mirave.

Dhe mbar krijesa, q m prpara i ishte

nnshtruar prishjes nga faji i njeriut, ishte n

pritje t ksaj Po! t Virgjreshs, e cila shpall-

te fillimin e lirimit t saj. Pr kt arsye, qielli

dhe toka t bashkuar, formojn nj kor pr kt

t kremte sot bashk me bijt e Adamit, pr t

lavdruar Perndin dhe pr t nderuar ngjizjen

e Nns s Tij t panusruar.

Shkputur nga Sinaksari i muajit mars

Prktheu Eleni Pani

Me zrin e kryeengjllit le t thrrasimte ty, o virgjresh e kulluar: Gzohu, oHirplote, Zoti sht bashk me ty!

(Madhrimi)

N muajin e gjasht, engjlli Gabriel u drgua nga Perndia n nj qytet t Galiles, q

quhej Nazaret te nj e virgjr, q ishte fejuar me nj njeri q quhej Josif, nga shtpia e

Davidit; dhe emri i Virgjreshs ishte Maria. Dhe engjlli hyri tek ajo dhe tha: Gzohu,

o hirplote, Zoti sht bashk me ty; e bekuar je ti n mes t grave. Por, ajo kur e pa u

turbullua nga fjalt e tij dhe pyeste veten far kuptimi mund t kishte nj prshndetje

e till. Dhe engjlli i tha: Mos ki frik, Mari, sepse ke gjetur hir para Perndis. Dhe ja,

ti do t mbetesh shtatzn dhe do t lindsh nj djal dhe do tia vesh emrin Jisu. Ai do

t jet i madh dhe do t quhet Biri i Shum t Lartit; dhe Zoti Perndi do ti jap fronin

e Davidit, atit t tij; dhe do t mbretroj mbi shtpin e Jakovit prjet, edhe mbretria

e tij nuk do t ket kurr mbarim. Dhe Maria i tha engjllit: Si do t ndodh kjo,

prderisa un nuk njoh burr? Dhe engjlli, duke u prgjigjur, i tha: Fryma e Shenjt

do t vij mbi ty dhe pushteti i Shum t Lartit do t t mbuloj me hijen e vet; prandaj

edhe foshnja e shenjt q do t lind prej teje, do t quhet Bir i Perndis. Dhe ja,

Elisabeta, farefisi yt, edhe ajo, n pleqrin e saj, mbeti shtatzn me nj djal; dhe ky

sht muaji i gjasht pr at, q e quanin shterp, sepse me Perndin asgj ssht e

pamundur. Ather Maria tha: Ja shrbtorja e Zotit; le t m ndodh sipas fjals

sate. Dhe engjlli u largua prej saj. (Lluka 1:26-38)

M. Anagnosti, 1824


3/12

3MARS 2012 NGJALLJA

K

y shkrim synon t prkujtoj

dhe nderoj t gjith ata be-simtar q kontribuuan n ndrti-

min e Kishs s Ungjillzimit t

Hyjlindses (Evangjelizmoit) n

Tiran, themelet e s cils u vendo-

sn m 25 mars 1872.

Pr t ndriuar kt ngjarje t sh-

nuar n 140-vjetorin e saj, do ti re-

ferohemi fakteve q jan shkruar

n Kodikun e Kishs s Shn Pro-

kopit, q prbhet nga 123 flet dhe

daton q nga 08.07.1818, koh kur

u prurua ajo kish, dhe mbyllet m

21.11.1921, kur u largua Mitropoliti

i Durrsit dhe Tirans, Hirsia e Tij

Jakovi. Kto sipas broshurs: Shn

Prokopi, t Dh. Bedulit, t vitit

1942.

Meqense familjet orthodhokse

n Tiran, t cilat ishin me origjin

nga Llnga, Voskopoja, Belica, Struga,

Nica, Ohri etj., shtoheshin dhe rrite-

shin do vit, dhe Kisha e Shn Pro-

kopit (ose kisha e vjetr q thuhej

n popull), ishte e vogl dhe larg nga

qendra e Tirans, ku ata banonin,

dshironin q t ndrtonin nj kish

tjetr n qendr (atje ku sot shtHotel Tirana, 15-katshi), ku komu-

niteti dispononte nj tok truall rreth

5000 m2, n brendsi t lagjes.

Pasi u sigurua leja pr ngritjen e

Kishs, nga sundimtari i asaj kohe

Nga historia e trazuar e Kishs sUngjillzimit n Tiran

pr Tirann, Ibrahim Bej Bargjinolli,

m 1871 familjet orthodhokse u or-ganizuan duke filluar nga prgatitjet

dhe grumbullimi i t hollave dhe ma-

terialeve, si dhe projekti i ndrtimit.

T gjitha kto jan shnuar n Kodik,

ku figuron dhe nj list e gjat, q

mban datn 29.02.1872, ku prme-

nden besimtart q kan dhuruar

pr themelimin e ksaj Kishe, dhe

n krye sht emri i episkopit, Hir-

sis s Tij, Visarion plaku, nga Elba-

sani. M pas evidentohet mbledhja

e dt. 12.3.1872, e Kshillit Kishtar

t Tirans, ku u vendos emri i kishs

dhe dita e shrbess pr fillimin epunimeve, pas Meshs s Shenjt

t Evangjelizmoit, n dt. 25.3.1872,

gj e cila u zbatua.

Pas dy vjetsh pun ndrtimore,

si shkruhet n faqen 54 t Kodikut,

u arrit n prfundimin e Kishs, dhe

ceremonia e shenjtrimit (evgjenia),

u krye ditn e diel, n datn 01.9.1874,

n prani t popullit besimtar, dhe

nn drejtimin e Episkopit Vissarion

plaku, i ndihmuar nga Ikonom

Stavrofor at Gjergj Theohari.

M von, pasi ndrtuan Kishnbesimtart n fillim t vitit 1895,

hodhn themelet dhe filluan ndrti-

min e nj shkolle t re dykatshe

(n vend t asaj t vjetrs, q u prish

pr ti liruar vend Kishs), kjo nism

u prkrah dhe u ndihmua financia-

risht edhe nga Mitropoliti. Kjo shko-ll e re me 7 dhoma e 2 sallone t

bollshme pr kohn, prfundoi dhe

u prurua n vjesht t vitit 1898,

dhe vazhdoi si e till deri n prill

1930, kur n at ndrtes u vendos

selia e Kishs Orthodhokse t Shqi-

pris, q u transferua nga Durrsi.

Kto ishin dy veprat me t cilat

ndihmoi dhe kontribuoi gjat ve-

primtaris s tij 32-vjeare Imzot

Vissarion plaku pr komunitetin

orthodhoks t Tirans. N vitin

1899 ai ndrroi jet dhe u varrosn qytetin e Elbasanit.

N vitin 1900, u zgjodh Mitro-

politi i ri, Imzot Prokopi nga Mikra-

zia (Anadolli), i cili qndroi deri n

vitin 1907, q pr udi nuk prme-

ndet si Mitropoliti i gjasht n ra-

dh, n Kodikun e Kishs s ShnProkopit, por prmendet pr ngjar-

jen e veant q ndodhi: dy krisma

pushke, plumbat e s cils godasin

n murin e kishs ku ishte varur

toka (nj pllak hekuri rreth 1 m

e gjat q kujdestart e prdorin n

vend t kambans), kjo pasi kisha

u ndrtua pa kambanore, sipas lejes

s dhn.

I detyruar nga kto ngjarje, Mi-

tropoliti krkoi ndihm dhe prkrah-

je nga Konsullata Ruse n Shkodr,

pr t ndrhyr n autoritetet ve-ndore pr t garantuar dhe siguruar

lirin e besimit t orthodhoksve t

Tirans.

Nuk kaloi, shum koh dhe kon-

sulli rus erdhi vet n Tiran, i sho-

qruar nga nj repart kavalerie ush-

tarake, duke sjell prve siguris

edhe nj sr dhuratash, objekte t

shenjta: si Epitafi, kompletin - kupn

e Shenjt (dhiskopotira), nj pal

rroba meshe pr prift, si dhe 12

ikona t ndryshme me vler fetare

dhe artistike.

Mbas 6-7 muajsh, prej ardhjes t

objekteve t msiprme, erdhi nga

Rusia edhe kambana e prodhuar n

fillim t vitit 1901, dhurat e familjes

perandorake t Romanovve pr

Kishn e Evangjelizmoit, Tiran.

Kt kamban, konsulli e dr-

gon me an t kafazit t tij, q quhej

Gut Tafaj nga Shkodra, i cili pasi e

vendosi, i bie vet sipas porosis s

dhn nga konsulli, duke ia dorzu-

ar priftit t enoris, Igumen Papa

Jorgjit nga Vlora. q ishte n at

kish...

Petrika Shalsi

N 140-vjetorin e hapjes

Nse ndokush nuk futet kurr n rrug t panjohur

pa nj udhrrfyes, nse askush nuk ndrmerr t m-

soj nj shkenc ose nj art t caktuar pa pasur nj m-

sues, kush mund t guxoj t orvatet t bj nj studim

praktik t artit t arteve dhe t shkencs s shkencave,

pra t hyj n shtegun q t on te Perndia - q sht

Jeta - dhe t kuturis t lundroj n detin e pafund shpir-

tror pa nj udhrrfyes, pa nj timonier, pa nj msues

t vrtet dhe me prvoj? Kushdo q ndrmerr nj

hap t till, e mashtron me t vrtet veten dhe ka devi-

juar nga rruga, madje prpara sesa ta nis at.

Kalisti dhe Ignati

Un vazhdoja t mbahesha rob prej gabimeve t

jets s mparshme, nga e cila nuk besoja se kisha pr

tu liruar ndonjher. Un mendoja se pasionet ishin

me t vrtet pjes e imja dhe se bnin pjes tek un!

Shn Kipriani

Pasioni shkatrron natyrn ton

Pasioni sht nj ndjenj, nj oreks i tepruar, q

shkon prtej asaj q sht e natyrshme.

Pasionet jan turbullim i shpirtit ton n kundrshtim

me natyrn ton, duke mos iu bindur n kt mnyr

arsyes. Pasioni nuk sht i natyrshm dhe shkatrron

natyrn ton n vend q ta plotsoj at (Shn Kle-

menti i Aleksandris). Kur flasim pr t gjitha pa-

sionet s bashku, ne i quajm ato bota. Kshtu t

krishtert kur flasin rreth heqjes dor nga bota, me

kt ata nnkuptojn heqjen dor nga pasionet.

Shn Isaak Siriani

Pasioni i krenaris konsiston n dy lloj injorancash:

nj person q ka krenari sht injorant rreth ndihms

s Perndis dhe injorant rreth nevojs q ka ai pr

Perndin. Kshtu krenaria sht mungesa e njohu-

ris rreth Perndis dhe njeriut.

Shn Maksim Konfesori


4/12


Ajo transmeton pr ju 24 or program.

Do t dgjoni gjithka q ju duhet: programe shpirtrore, sociale e kulturore.

Muzik e zgjedhur kishtare, popullore e klasike, nga vendi dhe bota. Ndiqni

shrbesat kishtare n Radio Ngjallja!

Prej disa muajsh, n ambientet

e Qendrs Studentore t Kishs

Orthodhokse n Tiran zhvillohet

takimi me ifte dhe familjar. Ne-

voja pr t qen bashk, pr tu rri-

tur n besim dhe pr t ndar pr-

vojat e jets s prditshme solli n

organizimin e ktyre takimeve fa-

miljart q kan pasur lidhje me

Qendrn Studentore q kur ishin

student. Miqsia q ata kan me

familjar t tjer t komunitetit t

Kishs e zgjeroi pjesmarrjen n

kto takime t prmuajshme. Syni-

mi i ktij aktiviteti sht q iftet

t mbshtesin dhe t forcojn njri-

-tjetrin n besim dhe jetn, si edhe

t frymzohen pr ti shrbyer t

tjerve n komunitet.

Pasditja e s diels s 4 marsit,

q ishte takimi i tyre i katrt, mblo-

dhi s bashku mjaft ifte, shum

nga t cilt ishin t pranishm me

fmijt tyre. Takimi i ksaj radhe

u prqendrua te kreshma dhe dobia

e saj n familje. Pjesn e par t ta-

kimit e drejtoi Episkopi i Krujs,

Hirsi Andoni, i cili iu kujtoi edhe

njher ifteve se qllimi i kreshms

sht kthimi te Perndia, reflekti-

mi personal dhe marrja e vendime-

ve pozitive. Ai theksoi gjithashtu

msimet e Etrve t Kishs, t ci-

lt kan folur mbi prfitimin shpir-

tror t kreshms. Shembulli i

dashuris, pendess dhe prkushti-

mit te Zoti sht shembulli m i

mir q mund ti japim njri-tjetrit,

por edhe fmijve - theksoi Episkop

Andoni.

Episkopi i Bylisit, Hirsi Asti iu

kujtoi pjesmarrsve se kreshma

sht koh pr t menduar edhe

pr vllezrit tan n Krisht. As-

njher nuk duhet t harrojm se

ne duhet t jemi t part q t ofroj-

m mikpritjen ton te gjithsecili.

M pas, takimi vijoi me bisedn

e prbashkt, ku donjri nga iftet

ndau me t tjert dika frymzuese

rreth kreshms personale t ksaj

Pashke, si edhe dha nj prkufizim

mbi t kuptuarit e kreshms.

Harmonia dhe gzimi i t qenit

s bashku ishte mjaft i dukshm.

Rritja e miqsis na bn q do

her e m shum t ndajm gzimet

dhe vizionet q kemi pr t ardh-

men n shrbim t misionit t Ki-

shs. Koha e lir n fund t takimit

krijoi m tepr hapsira pr miqsi

dhe ndarje prvojash.

Ana Meni

Gjat ksaj periudhe t Kresh-

ms s Madhe, t rinjt e grupit ri-

nor t Tirans marrin pjes vazhdi-

misht n Meshn e Dhuratave t

Parashenjtrura n Manastirin e

Hirshm t Shn Vlashit, Durrs.

Kjo sht kthyer n nj tradit rreth

10-vjeare. do periudh kreshme

grupi rinor bashkohet me t rinjt

e Akademis Teologjike pr t lav-

druar dhe falnderuar Zotin. Kt

t mrkur, pasi darkuan s bashku

me studentt e Akademis Teolo-

gjike, t rinjt u takuan pr nj bise-

d t shkurtr me Hirsi Nikolln.

Pas urimit q t rinjt i bn atij

pr festn e msuesit, duke treguar

mirnjohjen dhe falnderimin ndaj

gjith prkujdesjes q ai ka treguar

pr ta, dgjuan prej tij disa me-

ndime dhe sugjerime pr Kresh-

mn dhe ushtrimin gjat ksajkohe. Hirsia iu sugjeroi t rinjve

Kreshma e Madhe mbledh t rinjt n lutje e falnderime

n Manastirin e Hirshm t Shn Vlashitt bjn nj list me gjrat q duan

t ndryshojn te vetja e tyre gjat

ksaj Kreshme. "Q t bni dika

pr Zotin, duhet s pari t kuptoni

q edhe Ai ka br dika pr ju. Jo

pr botn n prgjithsi, por pr

secilin prej nesh personalisht. N-

se arrijm ta kuptojm e ta prje-

tojm kt, do t jemi gati t bjm

edhe ne nj sakrific pr Zotin"-

tha Hirsi Nikolla.

Korresp. i Ngjallja

Takime t prmuajshme pr iftet dhe familjart


5/12

5MARS 2012 NGJALLJA

Himnin e besimit thur sot shnPavli, o vllezr. Por lulet eksaj kurore nuk jan marr nga

livadhi i fjalve t thjeshta. I ka

kputur nga ngjarjet e mdha tDhiats s Vjetr dhe nuk jan as-

gj tjetr vese emrat dhe bmat e

t drejtve dhe profetve, q vuaj-

tn, pa u ankuar, do lloj pikllimi,

duke treguar n kt mnyr, se

nuk ekziston n bot ndonj fuqi m

e mrekullueshme prve besimit.

Pra, nj panair pr nder t besi-

mit, sht kujtimi i atyre burrave t

mdhenj, q apostull Pavli bn n

kt t diel. Nj panair i vendosur

n fillim t Dyzetditshit t shenjt

e t madh, q t msojm se me be-

simin e palkundshm dhe t flakt,

do t mund t nxjerrim n nj prfu-

ndim triumfal luftn e kreshms, n

t ciln u futm.

* * *

Moisiu, thot Apostulli, me an

t besimit te Perndia, megjithse

ishte rritur n pallatin e mbretit t

Egjiptit, nuk pranoi t quhej bir i bijs

s faraonit. Por, paraplqeu m mi-

r t hiqte keq me bashkkomb-

sit e tij t shtypur, sesa t ket kna-qsi t prkohshme mkati n pa-

llatet mbretrore egjiptiane. Dhe e

konsideroi nj thesar m t madh

se thesaret mbretrore t Egjiptit

idhujtar, talljen e Krishtit, dome-

thn, gjith prbuzjet dhe sharjet,

q ishin t ngjashme me ato q hoqi

Jisu Krishti m von. Dhe Moisiu

arriti n lartsin e atij vetmohimi,

sepse shikonte n shprblim.

Llogariti shprblimin q jep Pe-

rndia te besimtart e tij, te mimi

q Ai u premtoi atyre q mbetn tprkushtuar, n mnyr t qndru-

eshme, ndaj emrit dhe vullnetit t

tij. Pr hir t atij shprblimi, Moisiu,

sakrifikoi t prkohshmet. Si dihet,

nj pjestar i shklqyer, sipas bots,

ishte n pallatin mbretror. Sepse

ishte rritur si princ dhe do t mund

t arrinte n detyra t larta. Shum

do ta kishin zili pr pozitn e tij. E

megjithat, ai i prbuz t gjitha.

Nuk verbohet nga shklqimi i t

prkohshmeve dhe t kotave, sepse

e trheqin t prjetshmet dhe t pa-prishshmet. Dshiron dhuratat m

t mira, m t larta dhe mbito-

ksore. Dhe zgjedh m mir lavdin

e qiellit, n vend t madhshtive t

varfra t toks e t njerzve.

Nga profeti Moisi vjen m pas

Apostulli i Madh dhe n raste t

tjera, sigurisht, bma t mdha dhe

heroike burrash t mdhenj, besim-

tar dhe t shenjt, t Dhiats sVjetr. Jan ata, Gedeoni, Baraku,

Samsoni, Jefthaeu, Davidi, Samuili

dhe gjith profett. Dhe ata arritn

gjra t pabesueshme, t pamund-

shme nga njeriu, mundn mbretri,

punuan drejtsi, fituan premtime,

thurn goj luansh, shuan fuqin

e zjarrit... u bn t fort n luft,

thyen ushtrit e t huajve. Dome-

thn, bn udira t mdha e t

mrekullueshme dhe thyen fuqit

kundrshtare q, ata, t paktt, t

tregohen fitimtar mbi t shumtt,t dobtit, triumfues mbi t shum-

fuqishmit.

Pr hir t besimit, profet t Pe-

rndis, ngjalln t vdekur, si profeti

Ilia q ngjalli birin e s ves n Sa-

rept t Sidons dhe Eliseu birin e

Samanises. Dhe t tjer, pr t q-

ndruar besnik te Perndia, para-

plqyen thyerjen e kockave t tyre

dhe vdekjen martirike mbi mjete

torturuese, si shtat Makabejt. Nuk

pranuan n asnj mnyr t mohoj-

n besimin e tyre, pr t shmangur

torturat e ashpra. Mbetn t fort et qndrueshm, pr t arritur k-

shtu, si shprblim, ngjallje nga Pe-

rndia pr nj jet t paimagjinue-

shme dhe t lumur n qiell. Heronj

t tjer t besimit, rangje t shenjta

martirsh t panumrt, kryesisht t

Dhiats s Re, provuan tallje e t rra-

hura, por edhe burgosje, si Apostujt

e Krishtit. U vran me gur, si mar-

tiri i par Stefan, u ngan, iu pre ko-

ka si Joan Pararendsi dhe apostull

Jakovi; shenjtor dhe dshmues t

tjer, endeshin lart e posht, veshur

me lkur dhensh e me lkur dhish,

duke u privuar nga t gjitha, duke

pasur shtrngime e duke hequr keq,

duke shkuar andej e ktej npr

shkrettira e npr male, e npr

shpella, e npr vrimat e dheut.

Me mijra jan martirizimet, q

provuan martirt e Kishs, pr be-

sn e shenjt te Krishti. T virgjr,

foshnja t pafajshme, t moshuart rraskapitur, por edhe filiza t rinj,

me guxim t pashembullt dhe he-

roizm t admirueshm, prballuan

rrota dhe thika, vajra t nxeht,

bisha t egra, spata me dy presa,

internime...

T drejtt e Dhiats s Vje-

tr dhe milionat e shenjtorve dhe

martirve t epoks s Dhiats s

Re, ndoqn mijra Etr dhe Msu-

es t Kishs, t cilt ngritn zrin e

tyre kundr mashtrimit dhe herezi-

ve t shumllojshme; rendn, q-

ndruan zgjuar, u munduan, u lodhn

pr grigjn e Krishtit dhe shptimin

e besimtarve. Pema e shumfryt-

shme e krishterimit sht vaditur

me gjakun e mueshm t martir-

ve t besimit dhe djersn e ushtri-

mit t mbrojtsve t Orthodhoksis

son. Dhe kjo luft vazhdohet...

* * *

Pra, do t bhet, vllezrit e

mi t dashur m Krishtin? do gj

duhet t bhet, q t shklqejprsri Orthodhoksia. Q besimi i

drejt t bhet urtsia dhe jeta e t

gjith orthodhoksve. Ikonat e

shenjta dhe t hirshme, duhet t

shpluhurosen, t lartsohen prsri

dhe t rivendosen n ikonostast e

shtpive orthodhokse. Nuk duhet t

ekzistoj orthodhoks, q t mos

kishrohet, t mos rrfehet dhe t

mos kungohet. Nga ana tjetr,

priftrinjt, kryepriftrinjt dhe

msuesit e Orthodhoksis, duhet t

punojn me zell, pr prtritjen ebess dhe rigjallrimin e jets fetare

t popullit orthodhoks. U bft.

IGNATI

Mitropoliti i Beratit,

Vlors dhe Kanins

ARM FUQIE DHE JETE Me an t besimit

Pema e shumfrytshme e Krishterimit sht vaditur me gjakun

e muar t martirve t besimit dhe djersn e ushtrimit t

mbrojtsve t Orthodhoksis son. Dhe kjo luft vazhdohet...

Nj njeriu t pasur i erdhn mbar arat. Edhe

mendohej me veten e tij, duke thn: t bj?

Se skam ku t mbledh prodhimet e mia. Pastaj

tha: Kt kam pr t br, do t prish grunart

e mi dhe do ti bj m t mdhenj, dhe do t

mbledh atje gjith drithin tim dhe t mirat e mia.

Edhe do ti them shpirtit tim: O shpirt, ke shum

t mira q gjenden pr shum vjet; prehu, ha, pi

dhe gzohu. Po Perndia i tha: I marr, kt

nat do t krkojn prej teje shpirtin tnd.

Llk. 12:16-20

I marri...


6/12


Tema kryesore e kohve t fundit, shtkriza ekonomike. Ajo zakonisht shoqro-het nga nj gjendje shpirtrore e nderur, melan-

koli dhe pesimizm. Megjithat kriza mund t

kthehet n rast vendimtar pr t zbuluar thesare

t fshehura t vlerave t Kishs son. Kto na

japin mundsin t shkojm drejt nj ecurie

pozitive. Por pr kt, krkohet mbi t gjitha

nj autokritik serioze. Pr fatin e keq, kuptimi

i fjals kriz ka degraduar. N vend t oj nnjohjen e ndershme t gabimeve tona, ai pr-

doret pr t theksuar gabimet e t tjerve.

Bashk me prgjegjsit, q nuk vihen n

dyshim, t lidershipit politiko-financiar, duhet

t ndrgjegjsohemi pr gabimet q kemi br

vet si bashksi shoqrore, si edhe pr ato per-

sonale. Sigurisht, jo t gjith (dhe kjo kuptohet)

kan t njjtn prgjegjsi. Pjesa m e madhe

e popullit n Greqi sht viktim dhe nuk ka

prfituar nga mirqenia e parave t siguruara

nga huat e marra. Por nse sondojm me nj

vshtrim deprtues, pjesa m e madhe nga nedo t zbuloj edhe gabime apo mangsi indi-

viduale: ekzistojn rrethana kur nuk iu kundr-

vum mungess s kontrollit dhe shkeljes fla-

grante t ligjit.

Por vetm autokritika nuk mjafton. Nevo-

jitet pendim. Pr shum veta, kjo fjal tingllon

mjaft fetare, e kaprcyer. Megjithat, mbe-

tet bashkkohore dhe revolucionare n mnyr

diakronike - q ather kur Krishti e shfaqi si

brtham t Ungjillit t Tij: Pendohuni- ndry-

shoni mendje, sjellje, mnyrn me t ciln

kundroni jetn. Vetm me ndryshimin e mendjesdhe t zemrs mund t ndalojm zakonet dhe

pasionet q e kan smurur shoqrin ton:

gnjeshtrat n variantet e ndryshme t tyre,

vjedhjen e drejtprdrejt ose t trthort dhe

prvetsimin e paligjshm, luksin, dashurin e

smur pr veten, mungesn e mass, mashtri-

met e vockla, evazionin fiskal t vogl apo t

madh, gjra t cilat arritn deri aty sa t konsi-

derohen nj e keqe e domosdoshme ose n

mnyr m cinike t domosdoshme pr t

mirn ton.

Mbi t gjitha, sht koha t rikujtojm se u

treguam indiferent pr edukimin e drejt t

fmijve dhe t rinjve tan dhe nuk dham

shembullin e duhur. N vend t nj arsimimi t

vrtet, mbizotroi prdorimi i teknologjis dhe

msimi prmendsh i disa dijeve. Fraza e Eliotit

kumbon n mnyr apokaliptike: Ku sht

njohja, q e humbm me informimin?. Pjesa

m e madhe e masmedias, duke pasur kriter

kryesor fitimin, konkurruan t promovojn

shembujt negativ. Heshtn - n ato raste kur

nuk i ironizuan ndershmrin, vetprmbaj-tjen, durimin dhe vetsakrificn. Kto, duk-

shm apo me mnyr subkoshiente u konside-

ruan shum fetare, t prshtatshme pr epoka

t tjera dhe jo pr epokn e kapitalizmit ekzi-

stencial, q adhuron paran, vetknaqjen, pu-

shtetin dhe suksesin e jashtm.

Pra, kriza e sotme financiare sht pasoj

e degradimit t vlerave morale dhe shpirt-

rore. N mnyr te veant, sht ln n ha-

rres fakti se kto vlera shpirtrore t rajonit

ton lulzuan nga kultivimi i tradits s krishte-

r orthodhokse. Dostojevski kishte nnvizuar

se: Nse nuk ka Perndi, t gjitha lejohen.

Kt besim orthodhoks disa qarqe t caktuara

e kan nnvleftsuar me snobizm. Krkuan

t rrnjosin moralin e saj, duke ruajtur vetm

disa zakone fetare t jashtme. Dhe n mnyr

cinike shtuan: Nse ende ekziston Perndia,

thuajse gjithka lejohet.

Megjithat, kriza q na strmundon, nuk

sht, pr fatin e mir, mallkim. Prbn nj

rast t veant pr t gjetur veten ton m t

mir dhe m t thell. Nga ana tjetr, nuk sht

hera e par q rajoni yn kalon kriza t tilla.

Gjat krizave t mparshme u shfaqn virtyte

t rralla, t fshehura brenda zemrs s popullit:

rezistenca, sedra e mir, burrria, besimi te

Perndia, pasja e nj shpirti t prbashkt,

solidariteti, optimizmi, humori dhe buzqeshja.

Dhe me kto u kaprcyen vshtirsi t njohura

e t panjohura. Kto edhe sot prbjn anti-

korpe t vyera ndaj prirjeve ligshtuese t trupit

ton shoqror.

T tjer, kompetent n shtjet financiare

dhe politike, kan paraqitur rrugt e daljes nga

kjo sprov. Personalisht, besoj se pr tu ka-prcyer n mnyr esenciale kriza m e gjer

morale dhe shpirtrore q ka dal n pah,

krkohet kryesisht t rishikojm mnyrn e

mendimit dhe t sjelljes, me udhrrfyes

parimet e prjetshme t krishtera: besimin,

shpresn, dashurin. Dhe dashuria e prsosur

e nxjerr jasht frikn (1 Jn. 4:18). Kto paso-

hen nga rimkmbja e prgjithshme.

RASTI KRITIKI KRIZS

AnastasiKryepiskop i Tirans dhe i gjith Shqipris

N kuadrin e krizs ekonomike q ka goditur Evropn


7/12

7MARS 2012 NGJALLJA

Letr - ApelI dashur peshkopi Martin,

T gjith po ndjekim, koht e fundit, krizn e shumanshme q ka shpr-thyer n Evrop, e cila ka pasuar krizn m t prgjithshme t vlerave morale.

N shtete t fuqishme ekonomikisht, si Gjermania, shum shpesh dgjohen

zra t ndryshm, her arrogant deri edhe n fyes, pr popujt q n kto

momente po vuajn dhe po kalojn vshtirsi. Sigurisht q nuk mungojn edhe

zra t tjer q tregojn mirkuptim dhe sugjerojn maturi.

Nga informacioni q prhapet, duket se ato q nuk marrin pjes n kto

vende jan Kishat lokale. Nuk u dgjua t pohohet mbshtetja vllazrore nga

antar t shquar t Kishave Evropiane, q kan pesh dhe autoritet. Nuk u

dgjuan fjal solidariteti, me vllezrit e krishter t Evrops, q tani po kalojn

sprova, q po ohen drejt mjerimit, e kjo jo vetm pr shkak t prgjegjsis

s tyre, por edhe pr shkak t kushteve t prgjithshme politiko-ekonomike.

Por gjat takimeve tona ekumenike, n Asamblet e ndryshme t krishtera,theksojm nevojn e solidaritetit, detyrimin pr t ndihmuar sa vuajn n mnyr

t padrejt - ose edhe t drejt (Matth. 25:35), - duke nnvizuar se nevojitet

pajtim, mirkuptim dhe mbshtetje pr ata q mundohen.

Besoj se sht detyrim historik i Kishave t Evrops, t ngren m shpesh

zrin kritik t tyre ndaj krizs s sotme ekonomike dhe morale, q nuk lidhet

vetm me dobsit strukturale t shteteve, por edhe me lakmin e t fuqishmve

politikisht dhe ekonomikisht t do kohe. Prbn detyrim t nxirren n pah

prej tyre propozimet m t drejta dhe shpresndjellse q do t ndikojn opi-

nionin publik t shoqrive n t cilat jetojm. Propozime t cilat do t na onin

n marrjen e masave pr fuqizimin e grupimeve shoqrore t ndodhura n v-

shtirsi (si p.sh. paksimi i interesave, ide krijuese pr bashkveprim dhe zhvillim).

Mendova tua drgoj kt letr q t reflektojm, t gjith sa kemi prgje-

gjsi n Kishat tona, se si zri yn t mund t bhet m i fort dhe m binds

pr ata q vendosin dhe pr ata q heqin mbi kurriz vendimet e tyre. Rrethanat

kritike krkojn t artikulojm, me forc dhe prkorsi, fjal t frymzuara

nga Ungjilli, q do t fuqizojn mirkuptimin e ndrsjell dhe solidaritetin e

popujve. Kjo, do t fuqizoj edhe shpresn pr nj Evrop q nuk do t mb-

shtetet vetm n ekuilibrin monetar, por edhe n respektin reciprok, n

vllazrin, n vlerat shpirtrore q ofroi besimi yn i krishter n historin e

kontinentit ton.

Me vlersim t veant dhe dashuri t thell n Krishtin Jisu

Anastasi

Kryepiskop i Tirans dhe i gjith Shqipris(President i Kshillit Botror t Kishave)

I shtrenjti Kryepiskop Anastas,

vlla i dashur n Krishtin,

Me shum mirnjohje, mora letrn tuaj n lidhje me

shqetsimin tuaj dhe tonin t prbashkt pr krizn e thell

ekonomike dhe sociale n Evrop, si dhe refleksionet tuaja

theologjike dhe etike pr humbjen e madhe t orientimit

shpirtror e fetar t kontinentit ton.

Shtysa juaj m bri t mendoj se duhet t iniciohet nj

deklarat e prbashkt theologjike dhe etike nga nj grup

drejtuesish nga Kishat udhheqse n Evrop. Me mbshtetjen

e Kryetarit t Kshillit ton t EKD (Kisha Ungjillore e Gjer-

manis), t prndershmit Nikolaus Schneider, po prpiqemt hartoj me antar t aft t stafit t zyrs son nj draft

fillestar pr nj deklarat t till t prbashkt (vijojn emrat

e tet personaliteteve t shquara fetare evropiane).

....................................

Dje, n Duomon e Berlinit, mbajta nj predikim rreth

letrs s par t Petrit, vargu 18-19 ku thuhet se duke ditur

se nuk u shprblyet nga jeta juaj e kot q ju kan ln etrit

me gjra q prishen, me argjend ose ar, por me gjakun e

pamueshm t Krishtit, si t nj qengji pa t met dhe t

panjoll. N predikimin tim prmenda disa fjali nga letra juaj

dhe u prpoqa ti nxjerr n pah dhe t theksoj ato gjra qkemi nevoj pr t ardhmen ton t prbashkt n vendet

tona t Evrops, si edhe n mbar botn: nj themel vlerash

t domosdoshme pr jetn ton - at personale dhe t

shoqrive e shteteve ku jetojm.

N mnyr vllazrore t thell

Juaji n Krishtin,

Episkopi Martin Schindehutte

Kryetar i Departamentit pr Marrdhniet Ekumenike

dhe Misionet jasht vendit

i Kishs Evangjelike t Gjermanis.

13 mars 2012

Pr nj themel vlerash tdomosdoshme pr jetn ton

Kjo Letr-Apel e Kryepiskopit Anastas, President i Kshillit Botror t Kishave, iu

drejtua Episkopit Martin Schindehutte, Kryetar i Departamentit pr Marrdhniet

Ekumenike dhe Misionet jasht vendit i Kishs Evangjelike t Gjermanis, pr ti

shprehur shqetsimin pr krizn moralo-ekonomike n Evrop dhe nevojn q kishat

e krishtera t shprehin mbshtetjen vllazrore midis tyre.

Botohet dhe prgjigjja e Episkopit Martin Schindehutte.


8/12


Nuk mund ta them me siguri dhe saktsise cili qytet e lindi dhe e rriti kt burrhyjnor, para jets s tij asketike dhe plot pr-

pjekje. Por qytetin n t cilin jeton tani, q e

ushqen me ambrozi, e ka njohur para nesh Apo-

stull Pavli. Sepse sht e sigurt, edhe ava Joani

gjendet tani n at Jerusalemin mbiqiellor, ku

ekziston kisha e t parlindurve, ku ndodhet

jeta e tyre n qiej....

Ky at oshnar, n moshn gjashtmb-

dhjetvjeare ia ofroi Krishtit veten e tij si nj

sakrific t plqyeshme dhe t pranueshme

duke u futur n zgjedhn e jets murgrore n

Malin Sina. Nga ky qndrim, n nj vend t

dukshm, ai ecte drejt Perndis s padukshm.

Dhe jeta e tij n vend t huaj e ndoqi nga

pas si mbrojtse e t rejave shpirtrore, d.m.th.

t virtyteve t shpirtit. Me kt jet n dh t

huaj, ai e largoi nga vetja t gjith arrogancn e

pafytyr dhe veshi prulsin e hijshme. Kshtu

qysh n hyrjen e tij n murgjri, dboi demonin

e vetplqimit dhe t vetbesimit. Ai u nnshtrua

dhe ia besoi shpirtin e tij, atit t tij shpirtror n

Krishtin, njlloj si nj timonieri t shklqyer

anijeje dhe kshtu, pa rrezik, udhtoi udhtimin

e rrezikshm dhe plot me shtrngat t jets s

tanishme.

Aq shum vdiq pr botn dhe pr vullnetin

e tij personal, saq dukej sikur kishte nj shpirt

pa logjik dhe pa vullnet dhe krejt t huaj pr

prirjet dhe dshirat natyrore. Edhe pse para

ksaj paditurie qiellore, kishte arritur t fi-

tonte urtsin enciklopedike t bots - gj e u-

ditshme, sepse zakonisht kryelartsia e dituris

s bots e dbon larg prulsin n Krishtin.

Pasi u soll n kt mnyr pr nntmb-

dhjet vjet rresht dhe u zbukurua me arritjet e

nnshtrimit t lumur, kur ati i tij shpirtror i

shenjt ishte larguar nga kjo jet, ather u fut

n betejn e jets hezikaste, duke mbajtur n

dor si arm t fuqishme, uratat e shenjta t

atit t tij shpirtror, pr t shkatrruar me ato

fortesat e Satanait. Ai zgjodhi palestrn e jets

asketike n distancn e pes stadeve (d.m.th.

t tet kilometrave), nga Kisha qendrore e

manastirit, n vendin e quajtur Tolas, dhe kaloi

n at vend dyzet vjet, pa dembelizm dhe negli-

zhenc, duke u djegur gjithmon nga dashuriae pandrprer dhe flaka e Dashuris Hyjnore.

Por cili sht i denj t prshkruaj dhe

lavdroj me fjal, mundimet e shumta q

derdhi oshnari n at vend? Si mund t bhen

t njohura t gjitha ato mundime, q u mbolln

n mnyr t padukshme, pa i par njeri tjetr?

Por duke marr si piknisje disa prej arritjeve

t tij t njohura, le t njihemi me jetn e shenjt

t ktij oshnari t madh.

Ai hante nga t gjitha ushqimet q u lejohen

murgjve, por shum pak. Kshtu me shum ur-

tsi ai drrmonte prbindshin e kryelartsis

dhe t egoizmit t shfrenuar. Sepse me ushqimin

e pakt, ai e hidhronte me t gjitha mnyrat

zotrin e pashtruar dhe inator, barkun dhe

bashk me privimin thoshte: Pusho pefimozo,

e n kt mnyr mbyllte gojn e tij. Dhe me

faktin, q hante pak nga t gjitha ushqimet, ai

mposhtte dhe nnshtronte tiranin e lavdida-

shjes. Pr m tepr me vetmin e plot dhe me

shmangien e takimeve t ndryshme me persona

t tjer, ai shuante zjarrmin dhe furrn e dshi-

rs trupore, derisa e bnte njher e mir pluhur

dhe e vinte n letargji.

...Me brjen t vdekur t do preokupimi

pasionant, ndoshta edhe me ndonj shijim t t

mirave t palndshme dhe qiellore, ai shkputi

vargonjt e hidhrimit. M par kishte vrar

me shpatn e bindjes, zemrimin tiranik. Me

trupin e tij, q nuk dilte jasht dhe akoma m

tepr me fjaln, q nuk dilte prej gojs s tij, ai

vrau shushunjn e lavdidashjes, q e shtrin kudo

rrjetn e saj si t merimangs.

Pra, far mbeti?

Fitorja dhe mimi kundr armikut t tet,

pra pastrim i plot prej kryelartsis q i kundr-

vihet Perndis. Ai e filloi kt pastrim me

bindjen, si nj Beselil tjetr, q e prsosi Zoti iJerusalemit qiellor, q erdhi personalisht dhe

lartsoi prulsin kundr kryelartsis, pa t

ciln sht e pamundur t mposhtet djalli dhe

banda e tij.

Shn Joan i Shkalls(e Diela e 4-t e Kreshms s Madhe)

NGJALLJA

Kryeredaktor: Thoma Dhima

Adresa:Kryepiskopata Orthodhokse,

Rruga e Kavajs, Nr. 151Tiran

Tel: (04) 2234 117, 2235 095.Fax: 2232 109

Shtypurn shtypshkronjn Ngjallja

Organ i Kishs Orthodhokse

Autoqefale t Shqipris

Del nn kujdesin

e Kshillit Botues

Themelues:Kryepiskopi Anastas

Nga parathnia e librit

SHKALLA

Kisha e ree

Librazhdit


9/12

9MARS 2012 NGJALLJA

Kisha jon Orthodhokse me faqen e saj zyrtare

prpiqet t prcjell mesazhin dhe informacionin e sajedhe n internet.

Ajo i njeh vizitort e saj me:

- besimin e krishter orthodhoks,

- organizimin dhe veprimtarin e strukturave

institucionale,

- lajmet m t fundit,

- arsimin, edukimin dhe shrbimin social e kulturor

q ofron n shoqri,

- ndrtimin dhe restaurimin e kishave dhe

manastireve,

- botimet kishtare etj.

Teksti ktu ndrthuret me fotografi, mesazh zanor,

muzikor e filmik.

Kt informacion do ta gjeni n tri gjuh: shqip,

anglisht e greqisht.

Me www.orthodoxalbania.org

do t gjeni n internet Kishn Orthodhokse Autoqefale t Shqipris

Shihemi, lexohemi e dgjohemi n moment

dhe kudo n t gjith globin me

www.orthodoxalbania.org

N 70-vjetorin e dorzimit Episkop

Imzot Irine Banushi,nj figur e paharruar

e Kishs sonIlia (emri i Episkop Irineut parahirotonisjes) lindi n Shkodr m

18.8.1906. Ishte m i vogli i vlle-

zrve dhe i vetmi nga familja q

vazhdoi studimet e larta.

Shkolln fillore dhe nj klas

qytetse i kreu n Shkolln Popu-

llore. Katr klasa gjimnazi klasik i

mbaroi m 1925 pran Gjimnazit

Ilirikum t franeskanve, po n

Shkodr. Duke ndjer nj thirrje

t brendshme pr degn e meshta-ris vazhdoi msimet pr kt de-

g pran Seminarit Orthodhoks t

Cetinjs, t cilat i mbaroi m 1931.

Prej andej, pr tu pajisur m the-

ll me shkencn teologjike, ndoqi

Fakultetin e Teologjis pran Uni-

versitetit t Beogradit, ku u diplo-

mua n qershor t vitit 1938.

Po at vit, sapo u kthye n at-

dhe, u emrua nga Kryesia e Ki-

shs Orthodhokse Autoqefale

profesor n Seminarin KombtarApostull Pavli dhe njkohsisht

nga Ministria e Arsimit, profesor i

gjuhs latine dhe i historis pran

Gjimnazit t Shtetit n Tiran.

Si njeri me natyr shum t

afruar, i ngjitur, ai fitoi shum miq

e dashamirs. Ndrkaq, nuk

harronte t vazhdonte edhe miq-

sit e vjetra si ato t fmijris, t

shkolls franeskane (sidomos me

pedagogt e tij) edhe t Beogra-

dit. Rrethi shoqror i tij ishte shu-

m i gjer, madje sa vinte e shto-

hej.

Si njeri i apasionuar pas mu-

ziks u aktivizua q n fillim n

korin e Kishs Orthodhokse n

Tiran, duke vazhduar kshtu

pjesmarrjen e tij t hershme n

kore kishtare, t nisur q nga koha

studenteske. ...Sipas ndjenjave

kam prirje pr muzik vokale e

aq m tepr pr at kishtare -

shkruan vet ai n nj autobiogra-

fi. Ishte kngtar me z t mbl emelodioz.

Si njeri me kultur t gjer le-

xonte shum dhe njkohsisht pati

nj aktivitet t mir botues: shkru-

ante artikuj, libra dhe prkthente.

Ka bashkpunuar me shum

artikuj n revistat e Kishs Predi-

kimi dhe Jeta Kristiane. Nj

list e shkrimeve dhe botimeve t

tij jepet n fund t librit.

Si intelektual, kishte mendime

prparimtare e atdhedashse dhe

pr kt arsye kur fashistt italianerdhn n Shqipri e ndoqn dhe

n gusht 1939, si thoshte vet u

arrestova prej tyre. E mbajtn

nj muaj n Tiran, e pastaj n

qytetin e Shkodrs, qndrova i

burgosur pr25 dit dhe 4 dit

m von n Tiran. Mandej u

internova n Itali. Edhe atje n

internim, ai u lidh shpejt me shum

njerz e familje, gj q pasqyro-

het n letrat e fotografit e dhuru-

ara apo t ardhura si kujtim pro-fesorit t dashur.

Ardhja e okupatorit m gje-

ti n Tiran. Mbas tre muajve

m burgosn rreth tre muaj dhe

pastaj m internuan n katu-

ndin Redodensko, provinca e

Mantovs. Arsy-

en e arrestimit

nuk ma treguan.

N fillim t qer-

shorit 1940 m

kthyen n Shqi-

pri, ku m lan t

lir dhe deri n

fil li m t vi ti t

shkollor m lan

pa pun. M ri-

emruan profesorn tre muajt e

fundit t vitit1941 dhe punova

deri m15janar t vitit1942.

N kt koh, duke iu prgji-

gjur nj propozimi t br prej

Kryepiskopit t athershm t

Kishs Orthodhokse Imzot Kri-

stofor Kissit, ai vendosi t hyj n

jetn klerikale.

Kshtu, m 30.1.42 u hirotonis

hierodhjakon, m 31.1.42 hiero-

monak dhe arkimandrit me emrinIrine dhe m 1.2.42 episkop. U

emrua me simbolikn Episkop i

Apolonis. Ceremonia u krye n

Manastirin e Shn Naumit pran

Pogradecit. Deri m 7 mars t atij

viti ndenji n manastir pr tu

ushtrue n t kryeme t ceremo-

nive fetare dhe m pas vendoset

n Tiran. N lajmet e revists

Jeta Kristiane Nr.1, 1942

shkruhet:

M 8 mars 1942orthodho-

kst shprestar t komunitetit

t Tirans, me rastin e mb-

rritjes s Hirsis s Tij, Imzot

Ir ineut n Kryepiskopat, i

rezervuan nj pritje spontane.

Marr nga libri

Episkop Irine Banushi -

Martir i Kishs Orthodhokse

Autoqefale t Shqipris


10/12


At Nektari (Tihonov), stareci

i fundit i Optins lindi n njfamilje t varfr n vitin 1857. Ai

punoi pr nj tregtar q e donte pr

ta br dhndrin e tij, por duke

ndjekur kshilln e nj murgeshe t

moshuar, ai shkoi n Optina, pr t

marr kshilla nga starect. Sapo

e pa shn Ambrozi, la bisedn me

vizitort e tjer dhe foli pr dy or

vetm me at. Ai qndroi nn drejti-

min shpirtror t at Anatolit, drej-

tuesit t Skitit, pr m shum se nj-

zet vjet, por kshillohej shpesh me

shn Ambrozin dhe n kt mnyr

msoi parimet e drejtimit shpirtror.

I formuar sipas doktrins s Etr-

ve t Shenjt, ai kishte nj interes

t madh pr shtjet letrare, artisti-

ke, shkencore dhe ishte gjithmon

i aft tu tregonte atyre influencat

e ndryshme shpirtrore. Pasi u

dorzua prift (1898) ai donte t lar-

gohej dhe t shkonte n nj mision

t largt, por at Josifi nuk i dha

bekimin e tij dhe kshtu qndroi n

skit, gj q i mundsoi tia prku-

shtonte veten e tij jets kontempla-

tive. Vazhdoi t interesohej pr jetnartistike dhe vizitort e tij ishin emrat

m t njohur. Kshilla q ai u jepte

intelektualve ishte: Reshtni s

menduari, sepse mendimet rendin

kudo, filloni t trhiqeni brenda ve-

tes dhe t kontemploni. Ai thoshte

se artistt prpiqen m kot t jen

krijues, meq nuk bjn gj tjetr

vese rendisin prsri fjalt, ima-

zhet dhe gjrat e bra nga Perndia

me mnyrat e shpirtit q Ai i ka dh-

n njeriut, ndrsa ekziston nj art

tjetr, pakrahasueshmrisht m ilart, q konsiston n transformi-

min e vetvetes.

N vitin 1912, murgjit e Optins

u mblodhn pr t zgjedhur nj sta-

rec tjetr. Arkimandrit Agapitusi, q

ishte trhequr n Optina bashk me

disa nxns t tij dhe bnte nj jet

shum shpirtrore, refuzoi t pra-

nonte detyrn dhe u tha t zgjidhnin

Nektarin, i cili e pranoi kt pr hir

t bindjes. Ai u vendos n qelin e

at Ambrozit n hyrje t Skitit dhe

nisi t ushtronte detyrn e drejtimit

shpirtror bashk me at Anatoline Ri (Potapov) si bashkpuntor.

Ai e shikonte veten si m t varfrin

dhe m t dobtin e t gjith vlle-

zrve n manastir, por mbshtetej

te hiri i Perndis dhe n besimin e

atyre q vinin tek ai pr tu kshi-

lluar. Ai i bashkngjiste thjeshtsis

s jashtzakonshme t karakterit t

tij nj mendje tepr t zgjuar dhe t

thell dhe kishte trashguar aft-

sin e paraardhsve pr t lexuar

sekretet e zemrs dhe pr t pr-

shtatur fjalt e tij me nevojat e seci-

lit. Akoma m strikt dhe i rrept se

starec Anatoli, ai ishte krkues me

klerin dhe njerzit e inteligjencs,

por i afrt dhe plot mirsi me nje-

rzit e thjesht. Ishte shum nxits

ndaj atyre njerzve q ishin br t

pandjeshm n mkat, t cilve iu

drejtohej me fjalt biri im i shtrenj-

t ose qengji im i vogl. Ai zot-ronte nj ndjenj t holl humori dhe

e shoqronte msimin e tij me

anekdota nga historia e skitit: ishte

nj nga banort m t vjetr. Mbi

t gjitha ai theksonte bindjen, me

t ciln ne imitojm Krishtin, i Cili,

nprmjet bindjes, u b njeri pr

Shptimin ton dhe lutjen, npr-

mjet s cils shpirti i privuar nga

hiri kthehet n jet.

Pas shprthimit t Revolucionit

bolshevik, ai qndroi n krah t pa-

triarkut t shenjt Tihon (25 mars),kundr t vetquajturs Kisha e

gjall dhe i ndalonte bijt e tij shpir-

tror t kishin lidhje me ata q ishin

prgatitur t tradhtonin Kishn te

komunistt. Manastiri i Optins u

mbyll n vitin 1923 dhe u vandalizua

prej aktivistve n vitin 1926. Sta-

rec Nektari u internua n fshatin

Kholmika, n distriktin e Brianskut

ku fjeti n Zotin n nj mosh t

madhe, m 29 maj 1928. Rreth

shtat vjet m pas, trupi i tij u gjet

i paprishur.

Prgatiti: Xhorxhi Trebicka

Drejt rrugs s shptimit

Shn Nektari i Optins

1853-1928

Lutja

N do koh, fardo q t jeni duke br, nse jeni ulur, duke ecur

apo t zn me pun, - thuaj me zemrn tnde lutjen: Mshiro, o Zot!

Lutu q zemra jote t bhet banesa e Zotit. Ather do t mbushesh

me gzim e ngazllim dhe asnj mrzi a dshprim nuk do t jet n

gjendje ta prish kt paqe.

Fuqia e lutjes nuk qndron n numrin e fjalve, por n drejtsin

dhe pshertimat e saj.

Largojeni armikun dhe dboni mendimet e mbrapshta nga t ci-

lat burojn tundimet, duke u lutur O Zot Jisu Krisht, Bir i Perndis,

mshirom mua mkatarin! Mos e reshtni asnjher kt lutje!

Lufta kundr pasioneve

Nse t mundon tundimi dhe je i pshtjelluar, thuaj vetm lutjen

Zot, mshirom!

Lutja do ti largoj papastrtit nga shpirti yt.

Nse mendimet nuk t ln t qet dhe paragjykon t afrmin

tnd, lutju Zotit me t gjith fuqin: Zot, bj q t shoh mkatet emia dhe t mos gjykoj tim vlla!

Virtytet

Virtyti i par dhe m i lart sht bindja. Nuk mund t ket fitim

m t madh pr njeriun sesa bindja. Krishti erdhi n bot dhe u

flijua nga bindja. Ndaj dhe jeta e njeriut n bot duhet t jet

bindje ndaj Perndis.

Vshtirsit

Kur gjendesh n vshtirsi thuaj: Besoj, o Zot, se po marr dhe

po duroj at q kam merituar. Po Ti, o Zot, sipas mshirs sate t

madhe, falm dhe mshirom mua mkatarin! - dhe prsrite lutjen

derisa paqja t kthehet n shpirtin tnd.

E nse tallazet e vshtirsive vijn edhe m t forta dhe ti nuk je

n gjendje tu bsh ball, ather drejtoju me t gjith forcn Zotit,

Hyjlindses s Shenjt, Shenjtorve dhe Shenjtit, emrin e t cili t

feston dhe dallgt do t qetsohen.

Marrdhnia me t afrmin

Njeriu bestar mund t ket nj marrdhnie t mir edhe me

njerzit jobesimtar, megjithat nuk i ka hije t lutet apo t hyj n

diskutime mbi besimin e tij me ta, q t mos prdhoset emri i Zotit

npr debate t ashpra.

[Koha n t ciln shn Nektari e ka thn kt fjal ka qen me-

njher pas Revolucionit t Tetorit (1917) kur n Rusi ateizmi dhepropaganda ishin shtuar s teprmi. Me kt thnie donte t mbronte

fmijt e tij shpirtror.]

Jeta n tok

Shembujt nga jeta e Hiobit duhet t jen ligj pr do njeri. Pr

sa koh njeriu sht i kamur, i famshm dhe punt i shkojn vaj,

Zoti mbetet larg tij. Por kur ndodhet n mjerim, i braktisur nga t

gjith e i mbuluar me hi, ather Zoti shfaqet vet dhe flet me njeriun.

Dhe njeriu, nga thellsia e shpirtit rnkon Zot, mshirom!

Jeta i sht dhn njeriut pr ti shrbyer dhe jo anasjelltas. Nse

njeriu bhet skllav i jets, humbet kuptimin e mass, punon pa e

ngritur kokn derisa zgjohet nj ast dhe n dshprim kupton q

nuk e di pr far jeton. Ky sht nj zgjim i trisht, ndaj ruhuni qt mos bini n dshprim.


11/12

11MARS 2012 NGJALLJA

Kalendarii Liturgjive Hyjnore,

PRILL 20121 E Diel V KRESHMS (Mariae Egjiptit). Osh. Makari. Dsh.Geronti.

4 E Mrkur Oshnar Gjergji nMale. Osh. Platoni. Osh. Zosimai.

6 E Premte Eftihi i Kon/pojs.Osh. Grigor sinaiti. 120 dsh. n

Persi.

7 E Shtun Ngjallja e Llazarit.Dsh. Kaliopi, Akilina, Rufini etj.

8 E Diel E DAFINAVE, Hyrja eKrishtit n Jerusalem. (Shrbe-sa e dhndrit) (Vaj, ver, peshk)

9 E Hn E MADHE. Josifi iDhiats s Vjetr. (Shrbesa e

dhndrit)

10 E Mart E MADHE. (Paravo-

lia e 10 virgjreshave.) (Shrbesae dhndrit)

11 E Mrkur E MADHE.Lyerja e kmbve t Krishtit.

(Bhet Efqeli)

12 E Enjte E MADHE. DarkaMistike. (Lexohen 12 Ungjijt)

13 E Premte E MADHE. Psimetdhe Varrimi i Krishtit. (Shrbesa e

Orve & Epitafi)

14 E Shtun E MADHE. Zbritjan Ferr e Zotit Krisht.

15 E Diel PASHKA E MADHE,NGJALLJA E ZOTIT JISU KRISHT.

16 E hn E Ndritshme. Dshg.Agapi, Irini, Hjonia, Galinia,

Harisa.

17 E Mart E Ndritshme. Simeoni

i Persis. Dsh. Adriani.

18 E mrkur E Ndritshme.

Efthimi, ndriues i Finlands.

(Hahen t gjitha)

19 E Enjte E Ndritshme. Hierod

Pafnuti. Dshg. Filipa. Oshd. i ri

Agathangjeli.

20 E Premte E Ndritshme. Buri-mi Jetdhns. Ap. Zakeu nga 70-t.

(Hahen t gjitha)

21 E Shtun E Ndritshme.Hierod

Januari. Aleksandra, e shoqja eDioklecianit.

22 E Diel E THOMAIT. Ap. Na-thanaeli. Osh. Theodhor Sikeoti.

23 E Hn Dshm. Gjergj Tro-feprursi. Dsh. Donati, Therini

n Butrint.

24 E Mart Oshg. Elisabetaudibrse. Hierod Valentioni etj.

25 E Mrkur Ap. dhe Ungj.Marku. Eniani i Alek/ndris.

Dshg. e re Niqi. (Vaj e ver)

28 E Shtun 9 dsh. n Kizik(Theogni etj.). Osh. Memnoni.

29 E Diel E MIROPRURSEVE.Ap. Jasoni e Sosipatri nga t 70-t.

Vazhdojn sulmet kundr Ki-

shave n Nigeri. Pas autobombs

n nj kish n Abuja, q shkaktoi44 t vdekur, prsri n shkurt e

mars ka pasur dy sulme kamikaze

kundr kishave t krishtera n qy-

tetin e Josit, me disa t vdekur e

dhjetra t plagosur.

Sulmet jan marr prsipr nga

organizata terroriste islamike Boko

Haram, e lidhur me Al Kaedn, e

cila sht dalluar n vitet e fundit

pr sulme t shumta kundr t kri-

shterve t Nigeris. Kjo organiza-

t sht kundr do msimi dhe

mnyre jetese perndimore. Ajo

N Qipro u kthyen pas

29 vjetsh disa afreske

shum t vyera, t rr-

mbyera e shitura n pjesn

veriore t saj, pas pushti-

mit turk. Ato jan t she-

kullit t 13-t, dhe u vo-

dhn n kishn e Shn

Efimianos. Ato ndodhe-

shin t ekspozuara n nj

fondacion, n Huston,

Teksas, i cili ia ktheu pro-

narit t ligjshm, Kishs s

Qipros. Ato u transportuan

me nj avion special dhe

n kushte shum speciale

sigurie, pr ti ruajtur nga

do dmtim.

N foto: ast nga

mesha n manastirin e

Kryeengjjve, n Bursa,

Turqi. Ajo sht nj nga

kishat e shumta t shkl-

qyera bizantine t mby-

llura dhe shkatrruara.

Vetm n disa prej

tyre dhe n nj dit t

caktuar t vitit, ka nisur

t lejohet t bhet Litur-gji Hyjnore.

Nigeri

Sulme t reja kundrt krishterve

ka sulmuar edhe xhami e qendra

t myslimanve t moderuar.

Themeluesi i tyre arrinte deri aty

sa nuk pranonte q toka sht e

rrumbullakt dhe se shiu bie nga

ret

Qipro

Kthehen afresket e rrmbyera

Turqi

Mesh n nj manastir t braktisur


12/12


Ditt e fundit dgjojm n vazh-dimsi vjedhje t kambanaven disa kisha, t cilat jan br sh-

njestr e grabitsve t ktyre ele-

menteve prbrs t trashgimisson kulturore. Mendojm se kta

vjedhs kan nj sistem shum t

organizuar, i cili funksionon sipas

nj rregullsie t prsritur. Fillimisht

u vodhn pjest m t rndsishme

dhe m me vler t kishave, pr t

cilat kemi folur dhe her t tjera.

Kemi par ikonostase t cilat treten

n vazhdimsi. Kemi par ikona t

vjedhura e m pas kemi par dyer,

pjes amvoni dhe frone t dekorua-

ra t cilat jan zhdukur pa ln

asnj gjurm prve fotove, q tngjallin trishtim n arkivn ton ose

n arkiva t tjera.

Si gjithmon sht e njjta situa-

t. Kishat dhe objektet e tjera t

kultit ton orthodhoks jan t pa-

mbrojtura ashtu si duhet t jen

duke iu referuar ligjit prkats. Vje-

dhsit hyjn n ambientet e brend-

shme duke shqyer dern, e cila n

shumicn e rasteve sht simbolike,

por dhe n ato raste kur dyert kan

qen t sigurta sht gjetur mnyra

se si mund t hapen ose t dmtohen

pr t hyr brenda. Duke iu referu-

ar rasteve t shumta q jan para-

qitur duket qart q vjedhsit kan

koh t bjn do gj brenda n

kish, duke filluar me montimin e

pjesve t drunjta, t cilat nuk jan

t lehta pr ti realizuar, duke marr

nga objekti monument kulture ato

q jan m t vlefshme sipas kr-

kesave t matrapazve dhe kolek-

sionistve t tregut t zi. Faza tjetr

PAS IKONOSTASEVE DHE IKONAVE, PO GRABITEN KAMBANAT

sht transporti dhe zhvendosja e

ktyre elementeve nga objekti derin destinacionet e prkohshme dhe

m pas t prhershme. N asnj nga

kto etapa kta persona nuk kon-

frontohen n asnj moment me poli-

cin ose me organet prkatse, t

cilat kan pr detyr t ruajn tra-

shgimin ton kulturore.

Pra, si tham m sipr, policia

ose sht e paaft q t zbuloj apo

t parandaloj rastet e deritanishme,

ose t krijohet ideja q mund t jet

pjes e sistemit t ksaj vjedhjeje

masive, e cila po dmton n mnyrt pakthyeshme trashgimin ton

kulturore.

Prshtypje t bn fakti q orga-

net q merren me trashgimin

kulturore dhe q kujdesen pr kt

trashgimi nuk reagojn pothuajse

asnjher ashtu si duhet t reago-

nin kur lajmrohen n forma t

ndryshme pr vjedhjet e kryera. T

paktn u takon sipas ligjit t bjn

nj denoncim n organet e rendit,

por as kt nuk e bjn. Kjo sht

paaftsi apo nj interesim i fshehtq kto objekte t kultit orthodhoks

t zhvishen totalisht nga elementt

e vlefshm t tyre?!

Kthehemi dhe njher n gjeo-

grafin e zhvillimeve t ktyre vje-

dhjeve, t cilat ndodhin sipas inter-

valeve dhe zonave t caktuara. Filli-

misht vidhet n zonn e Kors,

Erseks apo Prmetit, pastaj kalo-

het n zonn e Gjirokastr, Dropull,

Sarand e Bregdet dhe m pas

kalohet n zonn e Myzeqes,

Lushnj, Fier, Berat. Fillimisht umontuan ikonostaset, u vodhn

ikonat dhe tani po vidhen dhe ka-

mbanat, t cilat jo vetm q zhdu-

ken prgjithmon nga objekti i tyre

n t cilin ato kan kaluar nj pjes

t gjat t kohs q nga prodhimi i

tyre, por dhe jan kambana t cilat

jan t dedikuara pr kisha t ve-

anta, duke pasur n to t gdhe-

ndura n form relievi t gjith

informacionin e shkruar dhe deko-

rativ pr vendin ku jan prodhuar,

porositsin dhe destinacionin e

fundit ku do t vendosen dhe q

me akustikn e tyre t plotsojn

t gjitha aktivitetet dhe liturgjit e

kryera n kto ambiente kishtare.

Pra kambana, prve funksionit t

saj primar, na jap t dhna shum

t vlefshme pr historin dhe tra-

shgimin ton kulturore.

Vjedhja e tyre bhet pr arsye

t plotsimit t listave t krkesave

nga koleksionist t ndryshm, por

m e keqja ndodh kur kto kambana

presupozohen se grabiten nga njerz

t nivele t ulta, sepse jan t pr-bra nga metale t muara. Kjo bn

q nj pjes e kambanave t vjedhu-

ra t bhen pre e dmtimit fizik, ndo-shta dhe destinacioni i ndonj fonde-

rie, e cila zhduk prfundimisht kto

vlera q n disa raste arrijn dhe

n 2-3 qindvjeare.

Pra, mbas ktij procesi q ne

prshkruam, i cili ka ndodhur dhe

po ndodh, mund t supozojm se

m pas do ti vij radha montimit

t afreskeve, i cili sht nj proces

i vshtir. Por duke menduar q n

vitet e mparshme koha pr vje-

dhsit ka qen e mjaftueshme jemi

t bindur q mund ta realizojn dhekt, dhe prsri mendojm q do

kemi nj heshtje totale t orga-neve

q merren me ruajtjen e tyre. K-

shtu historia mbaron me humbje te

jashtzakonshme t vlerave t pa-

prsritshme t trashgimis son

dhe nj shteti totalisht t paaft pr

t menaxhuar dhe pr t mbrojtur

kto vlera.

N fund mund t themi q ky

shkrim lindi si rrjedhoj e disa

ngjarjeve t vjedhjes s kambanave

ku m t rndsishme jan vjedhja

e dy kambanave n kishn Lindja

e Hyjlindses n fshatin Vokopol

t Beratit, por edhe vjedhja e ka-

mbans s kishs s Shn Gjergjit

n Libofsh t Fierit. Kjo e fundit i

sht nnshtruar nj vjedhjeje si-

stematike t t gjith pjess artis-

tike t elementve t gdhendur prej

druri n interierin e saj. N shkrimet

e mparshme kemi treguar me

shembuj fotografik se si duket nj

kish s cils ia kan marr t gjitha

pjest funksionale dhe dekorative

t interierit.Ark. Rest. Gentian Stratobrdha

Kambanore, t cilave u kan vjedhur kambanat.

gazeta e marsit 2012

Documents