gazeta e marsit 2009

7/31/2019 Gazeta e Marsit 2009

1/12

MARS 2009 NGJALLJA 1

NGJALLJANr. 3 (194) Viti XVIII i botimit MARS 2009 mimi 20 lek

N javn e par t Kre-shms s Madhe, KishaOrthodhokse kremton tri-umfin e Orthodhoksis. Nkt t kremte, m 8 mars,qindra besimtar kryeqy-tetas morn pjes n Litur-gjin Hyjnore n KishnUngjillzimi i Hyjlindses,n Tiran, q u krye ngaKryepiskopi i Tirans dhe igjith Shqipris, Anastasi.

Mes besimtarve tshumt kishte edhe shumfmij e t rinj nga Tirana,por edhe t rinj t ardhurnga qytete t tjera si ngaShkodra, Elbasani, Gramshi,Crriku, t cilt ishin mble-dhur kto dit n Tiran prnj aktivitet t prbashktrinor.

E Diela e fitores s Or-

thodhoksis simbolizohetme triumfin e ikonave. Ishinfmijt, ata q n litaninrreth Kishs ecnin t partme ikonat n duar, shumicat sjella nga shtpit e tyren kt t kremte t vea-nt dhe s bashku me kle-rikt dhe besimtart luteshine psalnin..

Gjat predikimit t tij,Episkopi i Krujs, Hirsi

E Diela e Orthodhoksis n Tiran

Edhe n t gjashtin muaj, engjlli Gavril u drguaprej Perndis n nj qytet t Galiles, q e kishteemrin Nazaret, te nj virgjresh, q ishte fejuarme njburr, q quhej Josif, prej shtpis s Davidit;dhe emri i virgjreshs ishte Mariam. Edhe engjllikur hyri tek ajo, tha: Gzohu, o hirplote. Zoti shtbashk me ty. E bekuarje ti n mes t grave. Edheajo, kur e pa, u turbullua pr fjaln e tij; dhe mendohejt jet vall kjo prshndetje? Edhe engjlli i tha:Mos u tremb, Mariam; sepse gjete hir pranPerndis. Edhe ja tek do t mbetesh shtatzn,dhe do t lindsh djal, dhe do tia quash emrin Jisu.Ky do t jet i madh, dhe Bir i t Lartit do t quhet;dhe Zoti Perndi do ti jap atij fronin e Davidit, atitt tij. Edhe do t mbretroj n shtpin e Jakovit

n jet t jetve, dhe mbretria e tij nuk do t ketmbarim.

Edhe Mariami i tha engjllit: Si do t jet kjopun , sepse un snjoh burr? Edhe engjlli uprgjigj e i tha: Shpirti i Shenjt do t vij mbi ty, dhefuqia e t Lartit do t t hiesoj; prandaj edhe ajo

foshnj e shenjt q lindprej teje do t quhet BirPerndie. Edhe ja Elisabeta, farefisi yt, edhe ajombeti shtatzn me bir n pleqri t saj, dhe ky muajsht i gjashti i asaj q quhet shterp. Sepse skapun q t jet e pamundur pr Perndin. EdheMariami tha: Ja shrbtorja e Zotit, u bft mbi muasipas fjals sate.

Edhe engjlli iku prej saj.

Ungjillzimii Hyjlindses s Trshenjt Andoni nnvizoi se q

nga themelimi, Kisha u

prb al l me fu rt una t

ndryshme. Kisha e for-

muloi besimin e saj npr-

mjet sinodeve t etrve,

sepse ishte shprehja m

unike e besimit. Kisha

ruan zbulesn e Perndi-

s. Kisha sht e vrteta

e Zotit, kolona e ksaj t

vrtete. Ditn e sotme le

ta shikojm si nj triumf

t Perndis, nprmjet

Kishs.

I.K.

Lexoni n kt numr:

Lluk. 1:26-38

E DIELA E ORTHODHOKSIS:FAR LLOJ TRIUMFI FESTOJM NE? F. 3

KTHIMI N SHTPIN ATROREPENDIMI SIPAS ETRVE T KISHS F. 7-8

HOMELIA E PATRIARKUT EKUMENIK VARTHOLOMEU IME RASTIN E FILLIMIT T KRESHMS F. 2

aste nga Litania me ikonat.

EKUMENIZMI DHE RUAJTJA E KRIJIMIT

N EVROP F. 9


2/12

2 NGJALLJA MARS 2009

Vllezr dhe bij t dashur

n Zotin,

Kreshma q na propozon Kishajon e Shenjt, nuk shtprivim, por nj hir i dhuruar. Dhependimi n t cilin na fton, nuksht ndshkim, por dhurat hyjno-re. Dhe kur Kisha, na kshillon mean t pjess s Ungjillit, t ciln edgjuam t Dieln e Lidhjes s Mi-shit, t mos grumbullojm thesareprmbi tok, ku krimbi dhe tenja izhduk, por t pasurohemi me the-sare n qiell, aty ku nuk ka kurrfarkrcnimi pr prishje, Ajo na thott vrtetn.

Sepse Kisha nuk sht prej k-saj bote, por jeton n kt bot dhee njeh at. E njeh njeriun; nevojate tij t vrteta dhe mundimet; e njehmir epokn ton. Epokn e zhvi-llimeve dhe shpejtsive t mdha,t vrullit t madh t informacioneve

dhe t pshtjellimeve, q smund tivihet dot fre. T shum frikrave,krcnimeve dhe rnieve

Prandaj, me qetsi dhe forc ifton t gjith n pendim. Pr kt

HOMELIA E PATRIARKUT EKUMENIK VARTHOLOMEU I

ME RASTIN E FILLIMIT T KRESHMS S MADHE DHE T SHENJT

Ejani, o popuj, t marrim sotDhuratn e kreshmve

si koh t dhuruar hyjnrisht pr pendim(E Dyta e Javs s Par t Kreshms s Madhe)

arsye, i ndalon bijt e saj t marrinrrugn e gabuar q t grumbullojnmundin e tyre dhe t mbshtesinshpresn e tyre mbi bazamente tkalbura. Por i kshillon q t gru-mbullojn thesare n qiell. Sepseaty ku sht thesari juaj, aty gjendetedhe zemra juaj.

Thesari q nuk prishet dheshpresa q nuk turprohet, shtDashuria Hyjnore, Fuqia prba-

shkuese e t gjithave. sht Fjalae Perndis, q qndron me ne n

jet. Ai sht shenjtrimi i trupavedhe shpirtrave tan. Dhe nuk erdhit gjykoj, por q ta shptoj botn.Nuk erdhi pr t qortuar, por prt shruar. Qorton me dhembshuridhe dhembshuron nxehtsisht.Shfuqizoi pushtetin q ka vdekja,domethn djallin. E fshiu fytyrnq nuk qesh kurr. Pra pamjen dhepranin e vdekjes, q nuk buzqeshkurr. T vdekjes q kur ekziston,

e nxin dhe e helmon t gjith jetndhe gzimin e njeriut. Prandaj kurzemra dhe dashuria jon jan tkthyera ndaj Perndinjeriut Zot,ndaj Atij q ka pushtet mbi t gjallt

dhe mbi t vdekurit, ather t gji-tha ndriohen dhe transformohen.

Dhe kur Apostulli na mson tmos mbshtetemi n pasurin qnuk qndron, po n Perndin e gja-ll, i cili na jep t gjitha dorhapurpr t par dobi (1Tim. 6:17), nasiguron se shijimi i vrtet i jetssht ajo q na fal Perndia dheq ne e pranojm me mirnjohjedhe falnderim. Ather e paktasht e pasur meq sht e bekuardhe e prkohshmja dhe e astitshklqen me dritn e prjetsis.

Ather jo vetm gzimet e je-

ts kan dika q nuk kalon, poredhe sprovat dhe hidhrimet bhenshkaktare t ngushllimit t Per-ndis. Ekonomia Hyjnore e shpti-mit ton sht e sigurt. sht urt-sia e thell q njeridashrisht i eko-nomis t gjitha. Dhe ruajtja e mu-ndimeve tona sht e siguruar, sepsene e sigurojm tr jetn ton dheshpresn n Perndinjeriun Zot.

Prandaj kur Ungjilli na on nqiell, kt e ka me tr kuptimin efjals. Na ul me kmb n tok n

realitetin e toks, e cila u b qiell.Kt siguri jeton dhe pohon Kisha.Me an t Kryqit tnd o Krisht,nj grigj u bn Engjjt dhe njer-zit dhe nj Kish; qielli dhe toka

gzohen, o Zot lavdi m Ty. Nadhuron mundsin q t jetojmmrekullin se dheu u b qiell. Dhe

mbretria e Perndis sht bre-nda nesh. Rrnjt e njeriut gjendenn qiell. Pa Kishn ne jemi t paq-ndrueshm dhe nuk kemi nj streh.

Kisha sht shtpia jon. Sa mshum q njeriu kthehet tek ajo, aqm tepr kthehet te vetja e tij, vjenn vete. Sa m tepr q largohet,aq m shum humbet dhe bhet ipavler. Sa m shum q i afrohemiKishs, ndiejm m tepr autenti-citetin e s vrtets. Shikojm Atinqiellor t na pres n prag t sht-

pis. Na bind ndjesia e s mirs dhee t bukurs. Prania e dashuris sfort q mposht vdekjen. Dhe as-pak e asaj q prishet dhe q shte dyshimt, e cila e gnjen njeriun.

Le ta dgjojm pra, ftesn hyj-nore dhe le t hyjm n detin ekreshms, q t arrijm n limanine drits dhe ngjalljes bashk megjith shenjtort. Amin.

+ Vartholomeu I

Patriark i Konstandinopojs

Luts i zjarrt te Perndia

pr t gjith ju.

Patriarku Ekumenik, Tr-shenjtria e Tij Vartholomeu I, udrgoi ftes t gjith primatve tKishave Orthodhokse pr t marrpjes n dy takimet paraprgatitoret Sinodit t madh Panorthodhoks,t planifikuara n qershor dhe ndhjetor t ktij viti.

N kt mnyr PatriarkuEkumenik ka vn n zbatim vendi-met e marra n takimin e funditmbarorthodhoks t tetorit t vititt shkuar, t mbajtur n Konsta-ndinopoj.

N t shkuarn nj konferencpanorthodhokse e ktij lloji sht

mbledhur n Rodos, me qllim pr-gatitjen e nj Sinodi Orthodhoks.

Fillojn konsultimet mbarorthodhokseAxhenda e ktyre takimeve do

t prmbaj temat e mposhtme:grigjn orthodhokse prtej kufijvenacional. 2. Mnyra e njohjes tstatusit t Kishs Autoqefale.3. Mnyra e njohjes s KishsAutonome. 4. Diptikt, rregullat enjohjes kanonike t ndrsjell midisKishave Orthodhokse. 5. Caktimi inj kalendari t prbashkt prfestat. 6. Pengesat dhe kanonicitetii misterit t martess. 7. shtja ekreshmimit n botn bashkkohore.8. Marrdhniet me konfesionet etjera t krishtera. 9. Lvizja eku-menike. 10. Kontributi i ortho-dhoksve n afirmimin e idealeve

t krishtera t paqes, vllazrisdhe liris.

1. Diaspora Orthodhokse ku dot prcaktohet juridiksioni mbi


3/12


Ti na mblodhe n nj kungimzemrash...(Ode e Par e Kanunitt Mngjesores)

Do t na mjaftonte t kujtonimtekstet liturgjike t ksaj t Dielepr t gjetur prgjigjen e pyetjes sefar triumfi festojm sot. Bhetfjal pr unitet, kt kremtojm sot.

Kur praktika e Triumfit t Or-thodhoksis u vendos pr her tpar t Dieln e Par t Kreshmss Madhe, m 843, q binte m 11mars at vit, kjo u b pikrisht qt shnonte fundin e ndarjeve dhekthimin e paqes n gjirin e Kishs.120 vjet para ksaj date, t krishte-

rt e Perandoris Bizantine ishin the-llsisht t ndar nga kundrshtimetikonoklaste. Prfundimisht, pera-ndoresha Theodhora i dha fund ktijkonflikti me mbshtetjen e patriar-kut t asaj kohe, Metodit. Qllimi isaj ishte ti jepej fund konflikteveq po mbillnin prarje, dhe t kri-shtert t bashkoheshin n unitetine bess dhe dashuris pr njri-tjetrin.Ky afirmim i gzuar prbn edheprmbajtjen e teksteve liturgjike tksaj t diele: Ti na mblodhe n ku-ngim zemrash dhe krijove unite-

tin ton (Kanuni i Mngjesores),Gjymtyrt e ndara t Krishtit u

solln n unitet... Perndia na

dha paqen (Triodi i Kreshms).

T krijuar sipas imazhit tKrishtit, le t prpiqemi t sjellim

mbi tok unitetin e dashuris qekziston q nga prjetsia n trePersonat hyjnor, duke kujtuarfjalt e Krishtit: Ashtu si ti At je

n mua dhe un jam n ty, kshtu

le t jen edhe ata nj n Ne... ,Le t jen nj ashtu si ne jemi nj(Jn. 17, 21-22).

Pa unitet n dashurin prpersonat e tjer, nuk do t kishtedshmi t besimit n HyjninTriadike. Prej ktej vjen mesazhi is Diels s Orthodhoksis.

Le t punojm pr unitetin, se-cili atje ku sht, q n bashksineukaristike s cils i prkasim, tmos ket m ligsi, pabesi, meski-nitet, zemrngushtsi, gnjeshtra.Le t lutemi dhe le t punojm se-cili sipas mundsis pr unitetinndrorthodhoks.

T mos harrojm se ndarja edukshme q ekziston n bot shtfryt i mungess s harmonis, i cili

fshihet n zemrn e secilit prej nesh.Apostull Jakovi pyet: Nga vijn kon-fliktet dhe luftrat mes jush? Anuk vijn nga pasionet q luftojn ngjymtyrt tuaja? (Jak. 4,1). Paqja e

jashtme vjen nga paqja e brendshme.Ajo q duket nga jasht varet ngaajo q ekziston brenda, ajo q shte dukshme nga ajo q sht e paduk-shme. Nse n shpirtin tim kam luf-t, nse jam me veten i ndar, kykonflikt dhe kjo ndarje do t shpr-ndahet n qenien time, n bashk-sin ku jetoj, n familje, n mana-stir, n vendin e puns, n enori.Nse realizoj prbrenda meje unite-tin, nse mund t jem me t vrtetn zemrn time nj ikon e Triniss Shenjt, ather me ndihmn e

Posht kalas, lart n mal, menj pamje shum t bukur, gjendetkisha e Metamorfozs s Shptim-tarit Krisht. Aty bhet edhe kate-kizmi me t rinjt e enoris.

Jemi disa dhjetra fmij dhe trinj, djem e vajza, dhe jemi njfamilje e gzuar e Perndis. Grupiyn u krijua n vitin 1998, n koht vshtira, me bekimin e Fortlum-turis s Tij, Kryepiskopit Anastasdhe vazhdoi me lutjet e tij dhe mpas me bekimet e Hirsis s Tij,Mitropolitit ton Dhimitr.

Veprimtarit tona jan t shum-ta. Natyrisht na plqejn kngt,lojrat, ekskursionet, festat, marrim

pjes n kampe t krishtera, nliturgjin dhe katekizmin e s diels

etj. Msojm pundore t ndry-

shme dhe organizojm shum gjraq nuk na mjafton koha ti bjmt dieln.

Sigurisht q, si bij t Perndis,qllimi i par dhe kryesor shtshenjtrimi yn, prandaj bashk-punojm n t gjith jetn liturgjiket Kishs, duke u kujdesur para sgjithash pr pagzimin, mister prt cilin disa pjestar akoma marrinmsime katekizmi.

Gjithashtu kemi edhe korin e

vajzave t rritura, i cili psal meliturgjin e s diels dhe merr pjes

n aktivitete t rinis orthodhokse,

me bekimin e Episkopit ton, si dhen festa t mdha. Nuk jemi ve-tm! N katekizmin ton msojmse Perndia sht Dashuri dhedashuria e Tij prhapet n tok.Kshtu, edhe ne kemi marr ve-ndime. Ne bjm lutjet tona pr ataq nuk kemi mundsi ti ndihmojmndryshe dhe me kujdesin pr ataq kemi mundsi, edhe ne japimdashurin ton aty ku ka nevoj.Pr kt bjm edhe vizita, prga-

titje pakosh dhe ndihmojm me domundsi dhe n do rrethan.

Jemi fmij t Perndis, t g-zimit dhe t dashuris, q duam tndajm shpresat dhe ndrrat toname t rinjt e tjer. Jemi brez i ri,brezi i Krishtit. Duam t falnde-

rojm t gjith sa na kan ndihmuart ekzistojm si grup dhe t gzoj-m jetn e Krishtit, veanrishtFortlumturin e Tij, Imzot Anastasindhe Episkopin e Mitropolis son,Hirsin e Tij, Dhimitrin dhe i lusimt vazhdojn t luten pr ne dhe tna mbshtesin.

Nga t rinjt e grupit

t katekizmit t kishs

Metamorfoza e Shptimtarit,

pran Mitropolis s Shenjt,Gjirokastr

Edhe ne japim dashurin tonaty ku ka nevoj

E Diela e Orthodhoksis:far lloj triumfi festojm ne?

(vijon n faqen 4)

Nga Episkop Kalistos Ware


4/12


NGJALLJA

Kryeredaktor: Thoma Dhima

Adresa:Kryepiskopata Orthodhokse,

Rruga e Kavajs, Nr. 151Tiran

Tel: (04) 2234 117, (04) 2235 095Fax: (04) 2232 109

Shtypur

n shtypshkronjn Ngjallja

Organ i Kishs OrthodhokseAutoqefale t Shqipris

Del nn kujdesin

e Kshillit Botues

Themelues:Kryepiskopi Anastas

Perndis, mund t jem nj vatr ezjarrt pajtimi dhe krijues, faktorlulzimi pr gjith rrethin tim. Nse

arrij t pajtohem me veten time dheky unitet i fsheht dhe i pashprehurq mbaj n vetvete mund t jetburimi nga do t buroj m pas uni-teti i dukshm dhe i prekshm nKish e n bot. Shn Serafimi iSarovit thot: Fito paqen e brend-shme dhe miliona rreth teje do

t gjejn shptimin. Dhe shnIsak siriani: Ji n paqe me vetentnde dhe qielli e toka do t jen

n paqe me ty.

Kisha nuk ekziston vetm pr

t mirn e saj, por edhe pr at tbots. Kur Krishti u lut q t gjitht jen nj, ai shtoi q bota tbesoj (Jn. 17,21).

Gjithashtu, kur krkojm unitetdhe pajtim, le t punojm jo vetmpr unitetin e Kishs, por pr ba-shksin mbar njerzore. Ky uni-tet nuk duhet krkuar vetm n ni-velin njerzor, por edhe me ambi-entin material. Sot sht festa e iko-nave t shenjta, t cilat jan objektekonkrete - prej druri, boje, minera-

lesh - q lavdia hyjnore i bn t duk-shme dhe t shndritshme. Nuk dota kishim gabim ta konsideronin tDieln e Orthodhoksis nj festn nderim t kapacitetit t botsmateriale pr t mbajtur Frymn.Ja se far na thot Kondaqi i dits:

At q universi nuk mund ta

mbaj, Fjala e Atit, rrethpritet,

duke u mishruar prej teje, Nn

e Perndis, ikonn e ndotur e

ringriti n dinjitetin e saj t m-

parshm dhe e bashkoi me buku-rin hyjnore. Kshtu, duke rr-

fyer Shptimin, e shprehim kt

me vepr e fjal, duke e para-

qitur n ikonat e shenjta.

Nse thellohemi n kuptimin eksaj strofe t pasur, themi seherezia ikonoklaste nuk ishte vetmnj grindje pr imazhet e shenjta,por fillimisht nj konflikt q kishtet bnte me ikonn e Krishtit.

Duke mbrojtur ikonat, t krishte-rt nuk mendojn vetm t mbrojnnj art t shenjt, por dika m the-melore: bhet fjal pr realitetin eplot t Mishrimit. Ikona e Krishtitvlerson q: Perndia erdhi n ko-h e n hapsir n mnyr t duk-shme e t prekshme - nuk erdhi mbitok n mnyr abstrakte e ideale.

Ashtu si e afirmon fuqishmdekreti dogmatik i Sinodit t ShtatEkumenik, ikona e Krishtit garan-ton se Mishrimi i Perndis Fjalsht autentik dhe jo nj iluzion.

T refuzosh - ashtu si bn edheikonoklastt - t bsh nj ikon tKrishtit, nnkupton q natyra e tijnjerzore n nj far mnyre shtnj imagjinat. Krishti, Shptimtariyn, e mori gjith natyrn ton, trupdhe shpirt s bashku, dhe kshtuna ribleu dhe na shenjtroi, ne,gjindjen njerzore, n plotsin esaj. Shn Grigor Theologu thot:Ajo q nuk merret, nuk shpto-

het. Nse Krishti nuk do t kishtemarr nj trup njerzor, nuk do ta

kishte shptuar at. Fest e Mish-rimit, e Diela e Orthodhoksis jepnj doktrin t shptimit t tr,nnvizon at ka mson apostullPavli: Trupi yn sht nj tempulli Fryms s Shenjt, ne e lavd-

rojm Perndin n dhe me tru-

pin ton dhe e ofrojm kt trup

si sakrific t gjall (I Kor.6,19-20; Rom. 12,1).

Sinodikoni q lexohet n ktdit, n fund t shrbess, tregonvuajtjen dhe betejat e atyre qdshmuan pr besn, keqtrajtimet,torturat dhe vdekjen q morn.Dshmitart e vrtet jan ata qsakrifikuan jetn e tyre. Ky shttriumfi i Orthodhoksis, q sakrifi-kuan gjithka, prfshi ktu edheveten.

Ja prgjigjja e pyetjes q drej-tuam n fillim, si orthodhoks tshfaqim triumfin ton n cilindonivel. I vetmi triumf i vrtet fito-het nga sakrifica, martirizimi, dukendjekur Krishtin n udhn e Kryqit.

Duke mbajtur Kryqin, arrij-m n plotsin e unitetit.

Duke mbajtur Kryqin, dsh-mojm at q bota ka t bukur et mrekullueshme.

Duke mbajtur Kryqin, hyjmn gzimin e madh t Ngjalljes.

E Diela e Orthodhoksis: far lloj triumfi festojm ne?

(vijon nga faqja 3)

Nga 30 janar deri m 3 shkurt

2009, n Athin, Greqi, u zhvilluaAsambleja e XVIII-t e Prgjith-shme e Syndesmosit.

Kjo Asamble solli s bashku120 pjesmarrs nga e gjith bota,t cilt ishin prfaqsues nga vetorganizata, prfaqsues t grupeverinore kudo n bot, prfaqsuesnga Kishat lokale dhe prfaqsuesnga organizata t tjera partnerembarbotrore.

Prgjat ditve t ksaj Asa-

mbleje pjesmarrsit patn mu-ndsi t ishin pjes e nj programishum t pasur dhe mjaft fry-mzues. Pjesmarrsit gjithashtufestuan s bashku edhe ditn mba-rbotrore t Rinis Orthodhokse,e cila sht n datn 2 Shkurt dheq prkon me festn e madhe tParaqitjes s Zotit n Tempull.

N kt veprimtari, me beki-min e Kryepiskopit Anastas ishinedhe pes t rinj prfaqsues nga

Kisha Orthodhokse Autoqefale eShqipris.

ASAMBLEJA E XVIII -t E PRGJITHSHMEE SYNDESMOSIT

Kjo Asamble q mblidhet nj

her n pes vjet, iu jep mundsint rinjve t ndajn prvojat e tyres bashku dhe t msojn nga njritjetri, si edhe t diskutojn dhe tvendosnin se si ata do t dshiro-nin q aktivitetet e ksaj organizatet ishin sa m shum frytdhnsepr ta. Ata ndan s bashku gji-thashtu eksperiencat e mrekullue-shme q kishin pasur prgjatviteve n aktivitetet e organizuara

nga kjo organizat n vende t

ndryshme t bots.

Njerz t ndryshm t prgati-tur n fushn e Theologjis apo nfusha t tjera ishin pjes e ksajAsambleje. Programi mjaft i pasur,vizitat npr Kisha t ndryshmelokale si edhe pjesmarrja n lutjeapo n Liturgji Hyjnore i dha edhem tepr larmishmri ktij aktiviteti.

Ana Kryku

Foto e pjesmarrsve n Asamble.


5/12


N qoft se krahasojm artin eAthanas dhe Konstandin Zografitme at t djemve t tyre, do t

mund t dallojm qart se ata janprpjekur t imitojn prindrit nshum aspekte, por nuk mundn tarrinin performancn e tyre.

Pas nj periudhe t gjat prak-tike afr prindrve Naum e Efthim,Trpo dhe Gjergji, fmijt e dyvllezrve Zografi, morn fam tmadhe. sht kjo arsyeja q edhepas vdekjes s prindrve ata va-zhduan t punojn pr zbukurimine kishave dhe manastireve.

Trpo Zografi, ishte djali i Kon-standinit dhe nga studimet e kryerakonstatojm se firmn e tij t pare hasim n Libofsh t Fierit, pik-risht n Kishn e Shn Gjergjit. Kjofirm shnon datn 6 mars 1782,ndrkoh q firmn e tij t fundit ehasim n vitin 1819, n nj ikon tKrishtit n nj fshat t Gjirokastrs.Pikrisht nga kto dy data mund tkuptojm se Trpo pati nj aktivitetpr rreth 37 vjet. Duke ndjekur akti-vitetin e tij mund te shohim mjaft

qart se ai ishte n gjendje t puno-nte si ikonn n dru ashtu dhe piktu-rn murale. Duke qen se Trpojaishte nj nxns i Athanas dhe Ko-nstandin Zografit, ai punonte sipastraditave t mjeshtrave t tij dheishte mjaft i pasur n repertor. Npunt e tij dallojm disa skena teprt veanta si p.sh. Kompozimin eEngjjve, Rnien e Satanait ngaqielli, Kompozimin e Adamit, Ko-mpozimin e Evs nga brinja e Ada-mit, Mkatin e Adamit dhe t Evs

etj.Duke iu referuar studimit t tyre

arrijm n konkluzionin se TrpoZografi sht nj nga ikonografte fundit t pikturs murale n regji-onin e Kors. Ai pasqyron n krijim-tarin e tij fundin e shekullit t 18-tdhe fillimin e shekullit 19-t dheshnon edhe fundin e ksaj lloj pik-ture n Shqipri.

Efthim Zografi, ishte djali iAthanas Zografit. Ai ndryshe jo

vetm nga babai i tij, por dhe ngaTrpo, pati nj aktivitet tepr t

shkurtr. Duke qen se ishte prift,iu prkushtua ikonografis. Ngamungesa e t dhnave rreth jetsdhe aktivitetit t tij artistik, mendo-

het se ka vdekur mjaft i ri. Kt evrteton edhe fakti se ne nuk pose-dojm shum pun t tij. Nj ikone punuar nga Efthimi gjendet nsalln e ekspozits s Muzeut tArtit Mesjetar n Kor, ikon kjoq vjen nga Kisha e Shn Mrisn Rmbec.

N vitet 1780 Athanas Zografiishte ftuar s bashku me djalin etij, Naumin, pr t zbukuruar Ki-shn e Shn Maris n Klinovo(Kallabak t Greqis), q sotrezulton trsisht e shkatrruar. Prfat t keq nuk mund t themi asgjpr djalin tjetr t Konstandin Zo-grafit, Gjergjin. Dshira e tyre gja-t punimeve t kryera n objektet kultit ka qen mbushja e siprfa-qeve pikturale me shum element,por pa kaluar n tepri. Gjithmonata jan prpjekur t ishin t balan-cuar... Nuk duhet t harrojm se atashpesh her drejtoheshin nga murgjt cilt e njihnin m s miri krkesatdhe rregullat e artit ikonografik t

epoks. Mjeshtrit kan ditur nskena t ndryshme t bnin epokn krijimtarin e tyre, t krijoninderi qindra figura shenjtorsh, tprdornin imazhe t njerzve real,t cilt vinin nga shtresa t ndry-shme shoqrore, deri edhe figurat vet donatorve e murgjve qkishin pran n momentet ekryerjes s zbukurimeve t ndry-shme.

Punishtja e Konstandin dhe Athanas Zografit, karakteristikat e shek. t 18-t

Por mungesa e nj qendre tprbashkt pr Orthodhoksin gjat

ksaj periudhe krijoi kushte q artiikonografik t influencohet jo ve-tm nga lindja, por edhe nga pe-rndimi. Karakteristika t artitperndimor t periudhs vrehengjersisht n jo vetm n repertorine vllezrve Zografi, por dhe nshum ikonograf t tjer t ksajperiudhe q kan punuar n Shqi-pri dhe n shtetet e tjera t Ball-kanit.

Duke pasur parasysh kttrashgimi, q ka arritur deri n

ditt tona, arrijm n prfundiminse arti i vllezrve Zografi dhe ibijve t tyre, prve q sht pas-qyr e talentit t dallueshm t tyre,ka pasur edhe ndikimet e artit ba-shkkohor t lindjes dhe t per-ndimit.

(Vijon nga numri i kaluar)

Para gjyqit qiellor, ai q e akuzon veten m shumfalet m leht. Asnj tjetr besim nuk mson njPerndi m t dhembshur, plot dashuri pr njeriunsesa i Yni.

Shn Jeronimi, kur jetonte n Palestin dhepunonte n shpelln e Betlehemit, atje ku u lind Zoti,pati nj vizion t mrekullueshm t Lindjes. Jisu Krishtiiu shfaq si nj fmij dhe e pyeti:

- Jeronim, nse dikush do t shfaqej nga anaime e do t krkonte dika, far do t M jepje?

- Virtytet dhe lutjet e mia, - iu prgjigj shn

Jeronimi.- Mir, po far tjetr?

- Zemrn, shpirtin, gjith qenien time.- E pranoj edhe kt gjithashtu, por dshiroj

edhe dika tjetr nga ana jote.- Po far t t jap tjetr, Zot? - I tha asketi.- M jep mkatet e tua!Shn Jeronimi filloi t thrras me zemr t thyer

dhe krkoi me lot:- Prse ke nevoj pr mkatet e mia, Zot?- Q ti marr mbi veten.

Ai i tha: M jep mkatet e tua. Jisu Krishti d-

shiron t marr mkatet tona. Le ti japim ato n mi-sterin e rrfimit dhe Ai do t na fal.

M jep mkatet e tua

ENIS DH. GJANIarkeologe dhe historiane arti

(marr nga revista Tempulli)


6/12


Shkolla e Mesme Teknike Pro-fesionale Apostull Pavli shtngritur me nismn dhe fondet e

siguruara nga Fortlumturia e Tij,Kryepiskopi i Tirans, Durrsit dhei gjith Shqipris Anastasi. Ajofunksionon nga viti shkollor 2006-2007, me licens t aprovuar ngaMinistria e Arsimit, n nj kompleksn pronsi t Kishs n fshatin Me-sopotam, qendr e komuns me tnjjtin emr, afr Sarands.

Shkolla e Mesme Teknike Pro-fesionale synon n thithjen e t rinj-ve nga trevat prreth q kan mba-ruar ciklin e arsimit t detyruar

(tetvjear ose nntvjear tani meprogramet e reja).Msimet n kt shkoll zgjasin

tre vjet. Msimdhnia prfshin pr-ve msimeve teorike, ushtrim prak-tik dhe laborator n mjedise tprshtatshme dhe nga specialistt prgatitur e me prvoj.

Programi msimor sht krye-sisht ai i shkollave t mesme profe-sionale publike, i pasuruar me pr-vojn e vendeve t tjera, si dhe l-nd plotsuese dhe me zgjedhje, qu referohen problemeve kulturore,

shpirtrore, t edukats mjedisore,kushteve t siguris n vendin epuns etj.

Me dftesn e studimeve nx-nsit do t ken mundsin t pun-sohen n sektorin e ndrtimit etj.,ose t vazhdojn studimet n insti-tute analoge t formimit profesional.

Sa u b e njohur se Kisha Or-thodhokse do hapte kt qendr tre arsimore, pati nj interesim tmenjhershm dhe reagim pozitivn gjith komunitetin, gj q u re-

flektua n gjith ecurin e shkolls.Kjo, pr faktin se zona nuk ka shko-

lla t ngjashme dhe sepse ajo u kri-jonte mundsi arsimimi atyre trinjve, t cilt do t ishin n vshti-

rsi nse do t ndiqnin shkollat emesme t prgjithshme.

Gjithashtu, sht mjaft i rnd-sishm fakti se n Shkolln e Mes-me Teknike Profesionale ApostullPavli i jepet nj rndsi e veantprgatitjes dhe formimit shpirtrort t rinjve, me qllim q kur tmbarojn t jen jo thjesht profe-sionist t kualifikuar, por edheqytetar me karakter t formuar,t aft pr t kontribuar n zhvilli-min ekonomik t rajonit dhe pr-

parimin shoqror.Specialitetet t cilat ofron shko-lla dhe q paraqesin interes t ve-ant, jan:

Specialist i prdorimit t kom-

pjuterit : Nxnsi q prfundonkt specialitet ka mundsin tpunsohet pran ndrmarrjeve tvogla e t mesme, sepse n nj ekono-mi q evoluon dhe integrohet kr-kesa pr kt specialitet krijon mu-ndsi t mdha punsimi. Me pro-grame t studiuara dhe kompjuterpr do nxns Shkolla e Mesme

Teknike Profesionale premton pi-krisht specializimin e nxnsve nkushte t ngjashme t mjedisit tpunsimit.

Specialist i instalimeve elek-

trike n godina: Orientimi n tekno-logjin e re t instalimeve dhe paji-sjeve elektrike krkon edhe nj spe-cializim t prshtatshm. Nxnsiq prfundon kt specialitet do tket mundsin jo thjesht t reali-zoj instalime elektrike n ndrtesame materiale t teknologjis bashk-

kohore, por edhe t propozoj vari-ante t argumentuara zbatimesh.

Specialist i instalimeve hidrau-

like e t ngrohjes qendrore: M-nyra bashkkohore e ndrtimit dhe

ngritja e nivelit t jetess s bano-rve t zons ka br t domosdo-shme teknologjin e ngrohjes qe-ndrore, si dhe instalimeve bashk-kohore t rrjeteve t brendshmehidraulike. Aplikimi i materialevedhe teknologjive t reja n ktsektor krkon edhe prgatitjen especialistve. Me prfundimin emsimeve nxnsit jan t aft tprdorin materialet e reja dhe nj-hersh t realizoj montime nshtpi apo ndrmarrje.

Specialist i instalimeve ftohsee kondicionuese: Zona njeh njlulzim t njsive turistike, t cilatduhet tu ofrojn klientve kushtedhe shrbime t cilsis s lart.Njsit e furnizimit kan t domos-doshme kushte frigoriferike dhekondicionimin. Przgjedhja e ktijspecialiteti krijon mundsi t m-dha punsimi.

T gjitha kto specialitete janzgjedhur me kujdes, duke marrparasysh prvojn e vendeve mt zhvilluara, ritmin e zhvillimit t

ndrtimeve n rajonet nga vijnnxnsit, si edhe mundsit tonareale pr prgatitjen me nivel sa mt lart t tyre.

Pr t gjitha specialitetet q di-sponon shkolla ka laborator dhepunishte t pajisura shum mir, qzgjerohen dhe pasurohen prditme kushtet m t mira. Stafi msi-mor ka informacion t plot dhe tvazhdueshm mbi zhvillimet e tek-nologjive pr specialitetet q kanzgjedhur nxnsit dhe n baz t

ksaj aplikohen programet n teoridhe ushtrimin praktik t tyre.

Ve t tjerash, n fund t doviti shkollor nxnsit dorzojn pu-nime q kan prgatitur nn drej-

timin e pedagogve dhe msimdh-nsve t tyre.

Shkolla ofron gjithashtu tran-sportin e nxnsve dhe nj para-drek etj. Nj rndsi e veant i

jepet veprimtarive jashtshkolloret nxnsve, me synim si edukimine tyre, njohjen me trevat ku jetojn,por edhe kultivimin e ndjenjs sprgjegjsis dhe ndihms ndajpersonave t izoluar n fshatra tvogla e t largta, ndaj fmijve

jetim etj.

Gjithashtu zhvillohen edhe ve-primtari sportive e argtuese etj.,dhe megjithse shkolla zhvillon ak-tivitetin e saj msimor n nj zonrurale bujqsore, sht br e mu-ndur prmes teknologjive t prpa-ruara komunikative t ket lidhjeme internetin.

Personeli arsimor sht i prb-r nga msues me prvoj nga rajo-ni, inxhinier me prvoj t gjat,q kontribuojn n kualifikim, siedhe pedagog vullnetar n specia-litete t ndryshme nga Greqia.

Shkolla ka, n vitin e dyt tfunksionimit, 102 nxns dhe prpranimin e tyre nuk ka dallime tasnj lloji.

Nxnsit q do t mbarojnShkolln e Mesme ProfesionaleApostull Pavli do t ken mund-sin e ushtrimit t profesionit, poredhe t plotsimit t njohurive ttyre dhe vazhdimit t prgatitjes nInstitutin e Formimit ProfesionalFrym Dashurie, n Gjirokastr,n specialitetet prkatse.

(Pr m shum informacion shiko:www.orthodoxalbania.org)

Kontributi i Kishs dhe i Kryepiskopit Anastas pr arsimin

Shkolla e Mesme Teknike Profesionale Apostull Pavli


7/12


Pendohuni, sepse u afrua Mbretria e qiejve.(Zoti Jisu Krisht)

HAPM DYERT E PENDIMIT,O JETDHNS

Periudha e Kreshms s Madhe dhe t She-njt sht nj periudh prpjekjesh shpirtroredhe stad i ushtrimit t virtyteve. Fillimi i ktijushtrimi sht prpjekja e pendimit dhe e rrfimitt sinqert. Duke filluar nga e diela e par e periu-dhs s Triodhit, pra tri jav para fillimit tKreshms s Madhe, besimtart e lusin Krishtin:Hapm dyert e pendimit, o Jetdhns

Pendimi sht nj vepr shpirtrore e vazh-dueshme nga ana e njeriut. Pr sa koh njeriundodhet n kt jet dhe pson rnie, duhet tngrihet dhe t gjej streh n dhembshurit e

Perndis. Kt mister t kthimit t njeriut tePerndia, Kisha na fton ta prjetojm m inten-sivisht gjat ksaj periudhe. Kjo gj ndodh, qne t ecim prpara me mendje t kthjelluar ba-shk me Zotin, drejt Psimit t Tij, t kryqzo-hemi bashk me At dhe t vdesim pr mkatinpr hir t Tij.

N kt mnyr do t ngjallemi bashk meKrishtin, q Ngjallja e Tij t bhet edhe ngjalljajon nga mkati vdekjeprurs.

1. FAR SHT PENDIMIShn Grigor Pallamai e prcakton pendimin

si vijon:Pendimi sht t urrej dikush mkatin

dhe t dashuroj virtytin. T largohet nga e ligadhe t kryej t mirn. sht parsore, q njeriut dnoj veten pr mkatet e tij dhe t pendohetpara Perndis. T gjej streh tek Ai me zemrt drrmuar dhe t kridhet n detin e mirsiss Tij, duke e quajtur veten e tij t padenj tnumrohet ndr bijt. T thot si thoshte edhebiri plangprishs: Zot nuk jam i denj t quhembiri Yt, vepro me mua njlloj si me njrin prejshrbtorve t Tu.

Me kto fjal shn Grigori na mson se pen-dimi nuk sht nj ndryshim i thjesht i njeriutdrejt s mirs, por sht riprtritja e tij totale.

Pendimi sht largimi i njeriut nga tirania epasioneve dhe kthimi i tij n shtpin e Atit.Pendimi, si na thot shn Joani i Shkalls, shtrinovim i Pagzimit t Shenjt dhe paqtim meZotin, duke br vepra t virtytshme t kundrtame rniet tona.

2. KOHA E PENDIMITE gjith jeta e njeriut sht nj koh pendimi.

sht e mundur t mkatojm dhe t hidh-rojm Perndin do ast t jets son. Si rrje-dhim, sht e mundur n do moment t pendo-hemi dhe t gzojm Zotin ton. Prderisa etr koha e jets son sht koh pendimi, njeriu

kurr nuk duhet t dshprohet, kur ndrgje-gjsohet pr mkatet e tij.

Shn Grigor Pallamai thot se pendimi shtnjkohsisht fillimi, mesi dhe fundi i jets shpir-trore t t krishterve. Prandaj Perndia krkon

nga ne pendimin edhe para Pagzimit t Shenjt,edhe gjat kryerjes s tij dhe pas kryerjes s tij.Para Pagzimit t Shenjt, pendimi e pastron

shpirtin q t pranoj dhuratn e Perndis.Shn Kirilli i Jerusalemit i kshillon katekument,q paraprgatiten pr tu pagzuar, t lajn me

an t pendimit veshjen e shpirtit t tyre, q kurZoti ti thrras t futen, me Pagzimin e Shenj-t, n nusroren e Tij, t jen t pastr. Prandaj

pasi besuam n Perndin, bashkohemi meKrishtin e trmir, mohojm djallin e lig dhearmik. Dhe n t njjtn koh premtojm tzbatojm porosit e Perndis me do lloj fuqiedhe t largohemi nga do vepr dhe mendim ilig, na thot shn Grigor Pallamai. Ky shtkuptimi i ceremonis me t ciln, katekumeni emohon satanan dhe bashkohet me Krishtin.

Gjat Pagzimit t Shenjt, bashkkryqzo-hemi dhe bashkvarrosemi me Krishtin nvaskn e pagzimit dhe ngjallemi bashk meat t pastr nga ndyrsit e mkatit. Prandajquhet Misteri i Pagzimit: Sepse kur bashkva-rrosemi me Krishtin n vask, varroset edhe

mkati me ne. Edhe sikur e tr e liga t ekzi-stoj e prqendruar n nj njeri, kur ai futet nvaskn e ujrave t shenjtruara, del prej andejpasi t jet br m i pastr edhe sesa rrezet ediellit. Zbresim n ujin e vasks s pagzimitt mbushur nga ndyrsit dhe mkatet dhe ngji-temi pasi kemi fituar n zemrn ton frikn dhen shpirtin ton shpresn n Krishtin, na thotshn Joan Gojarti.

Pas Pagzimit t Shenjt, e ruajm dhuratne Perndis me an t pendimit. Sepse Shpirti iShenjt q morm me Pagzimin e Shenjt,edhe nse mkatojm, prderisa jetojm mependim, qndron; por largohet prej atyre, qmkatuan pa u penduar. Prandaj, le t mbajmfort t shtrnguar pendimin gjat gjith jetsson, me vepra, me fjal dhe me mendime, let ruajm prbrenda nesh gjithmon Shpirtin eShenjt, q t na urtsoj, t prkujdeset prne dhe t na jap shptimin e lart, na kshillonprsri shn Grigor Pallamai.

3. STADET E PENDIMIT1. Stadi i par i pendimit sht t qenit i

vetdijshm pr mkatet tona, q sht shkakukryesor pr t trhequr prmbi ne Hirin e Per-ndis. Profeti David i drejtohet Zotit me kto

fjal: Mshirom, o Perndi, se un e njoh m-katin im. Dhe me njohjen e mkatit trheqHirin e Perndis, na thot Shn Grigor Palla-mai. Shn Simeon Theologu i Ri shkruan sependimi sht t qenit i vetdijshm prmkatin.

Djalli, q nuk e do kt gj, prpiqet me domnyr ta kthej vmendjen ton n mkatet et tjerve dhe t na oj n gjykim. Por Perndiadshiron t shohim mkatet tona dhe t gjejmstreh tek Ai t penduar. Prandaj edhe gjatKreshms s Madhe, themi shum her gjatdits, lutjen e shn Efrem Sirianit: Dhurom tshikoj fajet e mia dhe t mos e gjykoj tim vlla.

Njohja e mkateve tona sht fillesa e pendimit.

Ja si e prshkruan nj lutje e Kishsperiudhn e Kreshms:

O Zot i trfuqishm, q krijove me

urtsi tr krijesn,

q me prkujdesjen tnde t patreguar

dhe me mirsin e pasur

na bre t arrijm kto dit t shenjta,

pr t pastruar shpirtrat dhe trupat,

pr t frenuar pasionet,

pr shpresn n ngjalljen;

q, n dyzet dit, i dorzove

shrbtorit tnd Moisi rrasat

e shkruara me shkronjat hyjnore,

falna dhe neve, o i Mir,

q ndeshjen e bukur ta kryejm mir,

t kalojm udhn e kreshms,

t ruajm besn t pandar,

t drrmojm kryet e dragonjve

t padukshm,

t tregohemi munds t mkatit,

dhe t arrijm ti falemi Ngjalljes

s shenjt pa dnim.

Kthimi n shtpin atrorePendimi sipas Etrve t Kishs

(vijon n faqen 8)

Nga Hieromonaku Grigor


8/12


Pr m tepr informacion rreth

KISHS ORTHODHOKSE AUTOQEFALE

T SHQIPRIS

vizitoni faqen ton t internetit

www.orthodoxalbania.org

ose na kontaktoni n

[email protected]

Kt gj e shikojm n shmblltyrn e djalit plang-prishs. Para se ai t merrte vendimin pr tukthyer n shtpin e atit t tij, erdhi n vete dhe

njohu gjendjen n t ciln ndodhej.2. Pas ndrgjegjsimit se jemi mkatar,

pason vendimi pr tu kthyer n shtpin atrore.Shn Grigor Pallamai thot n lidhje me ktveprim: Pendimi sht kthimi yn te Krishtidhe te jeta n prputhje me vullnetin e tij. Edhense nj njeri kryen nj mkat t vdekshm,por m pas e urren me t gjith shpirtin dhelargohet prej tij, duke u kthyer te Zoti me tvrtet dhe me vepra, le t ket guxim dhe njshpres t madhe, sepse nuk ka pr t munguarq t fitoj jetn e prjetshme dhe shptimin.

Zoti njeridashs, duke treguar dashurin eTij pr do nj prej fmijve t tij, q u larguannga streha prindrore, el rrugn e kthimit dhei fton t gjith t kthehen: Kthehuni tek undhe un do t kthehem tek ju Kthehuni dheneverisni t gjitha paudhsit tuaja e ndrtonin veten tuaj shpirt dhe zemr t re.

Le t shikojm numrin e madh t mkatevetona dhe le t kthehemi nga Zoti. Le t pe-ndohemi me t gjith zemrn dhe shpirtin ton.Le t lirohemi prej zakonit t keq dhe dshirsmkatare, q t ndalojm zemrimin hyjnor dheta kthejm at n prdllim Le t pendohemiduke treguar pendimin me vepra dhe me fjal.E le ti afrohemi Perndis me zemr t drr-

muar, duke i thn: Zot mos m qorto n inatintnd dhe mos mundo n mrin tnde (ShnGrigor Pallamai).

Le ta pastrojm pra plagn e mkatit menj-her duke iu bindur fjals apostullore: Ja tanisht koh e plqyer, ja sot sht dit shptimi.

3. Hidhrimin dhe vajtimin pr mkatet epason rrfimi i mkateve. Rrfimi se mkatuamsht nj kusht parsor pr t marr ndjesn emkateve.

Ungjillori Joan na siguron: Nse rrfejmmkatet tona, besnik dhe i drejt sht (Perndia),q t na fal ne mkatet dhe t na pastroj prejdo lloj padrejtsie.

Kur Perndia pas mkatit t t parkrijuar-ve, i tha Adamit: Ku je?, me kto fjal i kr-konte atij t rrfente mkatin e tij, q ta falte.Por Adami nuk e rrfen mkatin e tij. Nukprulet, nuk drrmohet n zemr, zemra e tijsht e ashpr Nse do t krkonte falje, dot qndronte n Parajs dhe nuk do t psontegjith ato t kqija q hoqi. Me nj fjal q dot thoshte ather, pra Mkatova, do t fitontet tra ato dit q kaloi n Hadh. (Shn Simeo-ni Theologu i ri). Sigurisht Perndia nuk krkonnga ne pohimin e mkateve tona, meq Ai nuki njeh ato - sepse Ai i njeh ato para se t bhen,

- por e krkon, sepse do q ne t ndjejm, mekt pohim, gabimet tona dhe t tregojmdshirn e mir (Shn Joan Gojarti).

Gojarti i hirshm beson se rrfimi q nemkatuam sht nj mnyr e leht pr t marrndjesn e mkateve: Mkatove? Rrfeje tePerndia. Mkatova!. far mundi kushton

kjo gj? Mos vall nse ti nuk thua se je mkatar,nuk do ta kesh Djallin akuzues? Pra nxito dhemerrja djallit kt cilsi, (pra bhu ti akuzues ivetes tnde) Sepse Shkrimi i Shenjt thotThuaji ti mkatet i pari, q t drejtsohesh.Rrfeje mkatin q ta shlyesh at.

Por kur vjen asti pr t pohuar mkatin,Djalli na krijon ndjesi turpi. Nuk patm turp kurbm mkatin dhe kemi turp tani kur na duhetta pohojm. Jan t shumt ata q thon: Prseduhet t shkoj te prifti pr t rrfyer mkatet emia? I them ato para ikons dhe Perndia ka prti dgjuar. Prve ksaj si mund ti kem besimnj njeriu, i cili sht njsoj mkatar si un?.

Njerzve q thon kto justifikime, duhet turikujtojm se qllimi i Rrfimit t Shenjt shtndjesa e mkateve. Pr m tepr, Ati shpirtrorprpiqet t ndihmoj personin q rrfehet t sh-roj pasionet q e uan n kryerjen e mkateven fjal. Zoti u dha priftrinjve fuqin pr tlidhur dhe pr t zgjidhur mkatet. Kt e bri,q do mkatar t gjej n personin e Atit Shpir-tror, dhembshuri dhe mirkuptim n prpjekjenq duhet t bj, sepse prifti, si njeri q sht, injeh dobsit e betejs shpirtrore.

4. Stadi i fundit i pendimit sht premtimi qt penduarit i bjn Krishtit se nga ky ast e

tutje do t jen larg mkatit. Kshtu me an tpendimit, riprtrijm premtimin q i dhamKrishtit n astin e pagzimit ton, se do t

jetojm gjithnj sipas vullnetit t Tij. Zoti do prejnesh vendimin e qndrueshm se nuk do tmkatojm prsri dhe ather Ai do t na falhirin e Tij, q tia arrijm ksaj gjje. Tregohetpr Ava Pimenin se nj vlla e pyeti: At, farsht pendimi? Dhe jerondi i tha: Pendimi shtvendimi i qndrueshm pr mosprsritjen emkatit.

Disa t krishter thon: far kuptimi kat rrfehem, prderisa jam i sigurt se do t biesrish n t njjtat mkate? A nuk sht kjo nj

tallje dhe jokorrektes ndaj Perndis?. Porjustifikimi, se nuk kam pse t rrfehem, sepsee di q prsri kam pr t mkatuar, ngjan melogjikn nuk lahem, se prsri do t bhem pis.Kur bhet fjal pr ndotjen e trupit nuk flasimn kt mnyr. Ndrsa kur bhet fjal prndotjen e shpirtit, jemi indiferent.

Le t dgjojm shn Joanin e Shkalls:Karakteristik njohse e engjjve sht t mosbien n mkat Karakteristik njohse e nje-rzve sht se bien, por edhe t ohen prsri kurbien. Vetm demonve u ndodh, q pasi rannj her, t mos munden m t ngrihen.

Kthimi n shtpin atrorePendimi sipas Etrve t Kishs

Marr nga libri Jeta n KrishtinPrktheu T. Bendo

(Vijon nga faqja 7) Asketonte n Sina, ndrsa ishte i njohur prkreshmimin dhe prgjithsisht pr virtytin e tijt prkryer.

Njher, kur dshiroi q t kungohej n

kishn e trhirshme t Ngjalljes n Jerusalem,u gjend prnjhersh atje! Ndoqi LiturgjinHyjnore dhe u kungua prej duarve t patrikutt shenjt Petro (26 nntor), q drejtoi Kishne Sionit n vitet 524 - 552.

Pas Liturgjis kryebariu pyeti nj bashk-puntor t tij, se kur kishte ardhur jeronti sinait- duket se murgjit sinait kishin ndonj shenjdalluese. Ai i tha se nuk e dinte, ndrsa patrikue porositi q ti thot oshnarit t qndrontepr t ngrn s bashku. Kleriku i transmetoiftesn nderuese pelegrinit, i cili u prgjigj: U

bft dshira e Perndis.Por, pasi u lut, u gjend prsri n qelin etij! N kohn e dreks e krkuan, por natyrishtnuk u gjend! Ather kryeprifti ngarkoi nj avaq t shkoj tek etrit e Sinait dhe tek episkopii Faranit, pr tiu br t njohur mosbindjen eGjergjit, dhe ta merrte me vete n Qytetin eShenjt.

Vllezrit u uditn dhe drguan tre hiero-monak si ndrmjets t tyre, t cilt i vrtetuanprimatit se i qortuari nuk kishte dal nga mali ityre pr shtat vjet me radh. Njsoj i shkruanteme respekt edhe i lumuri, i cili m tepr shtonte

profetikisht se do t takoheshin pas gjysm vitit dy bashk prpara Zotit, dhe nuk do t nda-heshin m, si edhe u b (552).

- Sipas Limonarit (kap.127) Gjergji ishtetashm igumeni i Sinait, ndrsa mrekullia ndodhiditn e Pashks.

Shn Nikodhim Ajoriti (14 korrik), sqaronse oshnari nuk gnjeu, prderisa nuk kishtedal nga Sinai me fuqit e tij.

Dhurata e fluturimit sa hap e mbyll sytnuk sht e rrall. E zotronin, ndrmjet ttjerve, oshnart Maria egjiptiania (E Diela ePest e Kreshmve) dhe Maksim Kafsokalivi(13 janar).

At Justini

Shn Gjergj sinaiti(11 mars)


9/12


Kshtu u thirr pr afro tridhjetvjet at Naun Korari, i cili shr-beu me devotshmri n kt zon

malore, nga 1930 deri n vitin 1960.Papa Nauni, u lind n qytetin eElbasanit m 10 tetor 1900.U rritn nj familje t thjesht e pun-tore. I ati, Iftimiu, kishte ardhur ngaKora e prodhonte bulmet. U mar-tua me nj vajz nga lagjja Kala eqytetit . E ma, punonte tr ditnn tezgjah e kndonte gjithnj kn-g t kishs. Ajo qe rritur n obo-rrin e kishs Shn Maria, ashtu siedhe e shoqet e saj, me kng ehimne kishtare. Nauni i vogl i d-gjonte ato kng dhe gzohej nshpirt Ai kishte vet nj z t mble melodioz, sa e gjith kisha gzo-hej kur e dgjonte.

Msoi n shkolln shqipe tElbasanit shkrim e kndim, ashtusi edhe shum bashkmoshatar ttij. Duke u rritur n kish, me psal-met dhe himnet e saj, iu shtua edhem tepr dashuria pr ti shrbyerasaj. Tanim, ai prve zrit t bu-kur e melodioz, kishte msuar edheshum shprehi priftrore. Kto ekompletonin dhe e bnin t denj,

pr t qen edhe nj klerik i devot-shm. Prindrit nuk e penguan por

prkundrazi ia ushqyen kt dshi-r. T njjtn gj, bri edhe bashk-shorte Evanthia.

Kshtu, pa mbushur moshntridhjet vje, Naun Korari, morirrugn pr n Manastirin e ShnNaumit n Pogradec. Ky Manastir,shquhej n vite e shekuj, pr shenj-tri e kalitje t virtyteve shpirtrore.Aty ai gjeti at q krkonte shpirtii tij, lutjen e ngroht dhe himnin embl drejtuar Perndis. Dittrrodhn shpejt e po aq shpejt u hije-shua edhe shpirti dhe trupi i NaunKorarit. Pasi u prgatit n ktmanastir, Nauni u dorzua prift nvitin 1930 dhe erdhi n qytetin elindjes, Elbasan. Mitropolia, dukendjer nevojn pr bari shpirtrorn Shpatin e siprm e drgon papaNaunin t baritoj atje.

Papa Nauni nuk e bri dyshfjaln e mitropolitit. Shkoi dhe uvendos n fshatin Selt, tok mepriftreshn. Kshtu, familja u rrite u shtua n mes t grigjs mebekime Perndie. Dhe e lavdruanPerndin At, pr bekimet q udha. Papa Nauni si edhe thirrejtashm, shkonte kish m kish e

fshat m fshat. Meshonte e bnteshrbesa. Populli e deshi se qe i

thjesht, i urt dhe i bess. Fitoizemrat e shpirtrat e tyre, me punne prkushtimin e tij.

Kishat e fshatrat ishin vrtetlarg, por bariu i mir nuk ndientelodhje kur i shrbente grigjs.Shikonte njerzit e mir, besnik et ndershm, dgjonte prpjekjet esakrificat e tyre, t bra n shekujn luft pr mbrojtjen e besimit tkrishter, nn pushtimin e egrotoman dhe ndihej krenar. Shkonteedhe n rrnojat e shumta t kisha-ve e bnte lutje tok me besimtart.N Selt, mbaheshin mbi tremb-dhjet vende kishash. Vetm triishin n kmb.

Nga Selta pr n Elbasan tekprindrit e t afrmit e tij vinte ome kmb, o me kal. Rruga ishtevrtet e lodhshme, por papa Naunindihej krenar se po i shrbentePerndis n nj zon t till. Ishten mes t nj kopshti miqsh enjerzish t dashur. Ata asnjhernuk e lan vetm, por do t gjendejdikush q ta shoqronte.

Pas lufts e sidomos pas vitit1955, si kudo n Shqipri, me punne tij regjimi komunist, futi edhe farn

e egr t urrejtjes ndaj klerit e Ki-

Papa Nauni i Shpatit

N Estergom, Hungari, nga 19-22 shkurt 2009, u zhvillua ta-kimi vjetor i Komitetit t Prbash-kt t Konferencn Evropiane t Ki-shave dhe Kshillit t Konferen-cave Ipeshkvnore Evropiane.

Kryepiskopi Anastas mori pjesn t, me cilsin e Nnkryetaritt Konferencs Evropiane tKishave.

Kt vit ishte zgjedhur si temthemelore e takimit ajo e ruajtjess Krijimit t Perndis. Folsitkonstatuan se kmbngulja e ki-shave n kt drejtim nuk shtdika e re dhe se lvizja ekumenikee ka promovuar gjithmon kt te-

m, ku duhet t prmenden pr kon-tributin e tyre edhe t tri Asamble-t Ekumenike, t Bazelit, Gracitdhe Sibiut.

Pjesmarrsit u njohn memnyrat se si po organizohen ve-primtari n kt drejtim nga kishatevropiane, n kontekstet e veantalokale, pr ti dhn ksaj temevendin e duhur, n konsultim meshkenctar dhe personat e inte-resuar.

N diskutimet, Komiteti re-

flektoi veanrisht mbi faktin qkriza ekologjike n vetvete prbnnj refleks t nj krize shpirtrorem t thell, duke prmendur fjalte Papa Bendiktit t XVI-t, se shkre-ttirat e jashtme t bots po zgjero-hen, pr shkak se shkrettirat e brend-shme po bhen kaq t gjera.

Pjesmarrsit u ndaln n fak-tin, se si qenie njerzore duhet tashohim veten si ruajts t krijimitdhe jo si shfrytzues, duke e kon-statuar se lufta pr kt sht e

lidhur ngusht me luftn pr drej-tsi n bot. Antart e t dy orga-nizatave, deklaruan, se si evropianduhet t tregojm solidaritet me mt varfrit e bots son, q janviktimat e para t qndrimit tont paprgjegjshm ndaj Krijimit.

Duke kujtuar 20-vjetorin e le-trs s Trshenjtris s Tij, Pa-triarkut Ekumenik Dhimitrit, ku prher t par hidhej ideja e cele-brimit n kishat e Evrops dhe ngjith botn t nj Dite t Krijimit,

Komiteti i Prbashkt njohu rn-dsin e mbshtetjes s nisms s

marr n Asamblen Ekumenike tSibiut, pr t prdorur periudhn1 shtator - 4 tetor, si nj periudhreflektimi, kujdesi dhe kremtimi tmirsis s Perndis t shprehurnprmjet Krijimit.

Gjithashtu, u konstatua nevojaq kishat e Evrops duhet t japinkontribut, duke prdorur ndikimin

e tyre, n Konferencn e Kom-beve t Bashkuara pr NdryshimetKlimatike, e cila do mbahet nKopenhagen, Danimark, n dhje-tor 2009.

Pr t ardhmen, Komiteti i pr-bashkt vendosi vazhdimin e ba-shkpunimit n nivel lokal pr njsr temash, si zgjerimi i njohjes s

Bibls n Evrop, emigrimi, ruajtjae Krijimit, tema e paqes etj.

Pjesmarrsit analizuan edhepunn e Komitetit pr marrdh-niet me myslimant, q kulmoi meKonferencn e prbashkt n Ma-lin, Belgjik, n tetor 2008, me te-m: T qenit qytetar evropiandhe besimtar; t krishtert dhemyslimant partner aktiv nshoqrin evropiane, aktet e scils do t botohen s shpejti etj.

N fund, u falnderua kardinaliPeter Erdo pr mikpritjen e ve-primtaris. Gjithashtu, u bn vizitan katedralen katolike t shn Ste-fanit, n Akademin e Shkencave

dhe n selin e Parlamentit Hu-ngarez.Takimi i ardhshm i Komitetit

t prbashkt do zhvillohet n mars2010, me tem emigrimin.

Korresp. i Ngjallja

Ekumenizmi dhe ruajtja e Krijimit n Evrop

(Vijon n faqen 10)

Katedralja e Estergomit, Hungari.


10/12


Kalendari i

Liturgjive Hyjnore,

PRILL 2009

1 E Mrkur Osh. Maria ngaEgjipti. Dsh. Geronti e Vasilidhi.

3 E Premte Omol. Nikita. Josifhimnografi. Osh. Iliri.

(Akathisti i plot)

4 E Shtun Osh. Gjergji nMalea, Platoni e Zosimai.

5 E DIEL V KRESHMS (Mariae Egjiptit).Dsh. Klaudi, Diodori etj.8 E Mrkur Ap. Agavi, Rufi,Flegonti, Asingriti, Ermiu nga t 70-t.

10 E Premte Dsh. Terenti,Perikliu, Sofokliu, Miltiadhi,

Demosteni.

11 E Shtun Ngjallja eLlazarit.Hierod. Antipa i Pergamit. Oshg.

Trifena.

12 E Diel # E DAFINAVE.Dsh.Protioni. (Shrbesa e dhndrit)13 E Hn E MADHE.Josifi i Dhiats s Vjetr.

(Shrbesa e dhndrit)14 E Mart E MADHE.(Paravolia e 10 virgj.)

(Shrbesa e dhndrit)15 E Mrkur E MADHE.Lyerja e kmbve t Zotit Krisht.

(Bhet Efqeli.)

16 E Enjte E MADHE.Darka Mistike.(Lexohen 12 Ungjijt.)17 E Premte E MADHE.Psimet dhe Varrimi i Krishtit.

(Shrbesa e Orve dhe Epitafi)18 E Shtun E MADHE.Zbritja n Ferr e Zotit Krisht.

19 E Diel PASHKA E MADHE,NGJALLJA E ZOTIT JISUKRISHT.20 E Hn E Ndritshme.Ap. Zakeu nga t 70-t.

Osh. Theodhor Trihini.21 E martE Ndritshme. Dsh.Janari, Desideri. Mbr. Aleksandra.

22 E MrkurE Ndritshme. Ap.Nathanaili. Osh. Theodhor

Sikeoti. (Hahen t gjitha.)23 E Enjte E Ndritshme. Dshm.Gjergj Trofeprursi. Donati e Therini.

24 E Premte E Ndr itshme.Burimi Jetdhns. Osh. Elisabeta.

(Hahen t gjitha.)25 E shtun E Ndritshme.Apostulle Ungjillor Marku. Dshg. Niqi.

26 E diel E THOMAIT. Hierod.Vasili i Amasis. Oshg. Justa.

shs. Edhe pse prpjekjet ishin tmdha, besimi nuk mund t shkulejaq leht sa menduan komunistt

Papa Nauni, punoi edhe pesvite t tjera n Shpat. Ai u familjari-zua aq shum saq edhe fmijt qlindn e u rritn atje, krijuan edheshoqrin me djemt e vajzat efshatrave. Papa Naun Korari lindie rriti dhjet fmij. T gjith ushkolluan e u bn t mbar prfamiljen q i edukoi e rriti, Kishne shoqrin. Pas vitit 1960, familjadhe papa Nauni erdhn t gjith n

Papa Nauni i Shpatit

Nj intelektual dhe misionar iflakt, por i harruar i Kishs sonOrthodhokse, q ndikoi shum nforcimin e orthodhoksis n vendinton dhe n frenimin e islamizimit,para ardhjes s Shn Kozma-it,sht dhe Nektar Terpo Voskopojari.

U lind nga fundi i shekullit t 17-tn Voskopoj, qendr e madhetregtare dhe kulturore e kohs, edgjuar sidomos pr Akademin

dhe shtypshkronjn e saj. Infor-matat q disponojm pr jetn dheveprimtarin e tij jan t pakta. Di-m se ka kryer Akademin e Vo-skopojs. Emri i tij figuron midisplejads s intelektua1ve ortho-dhoks, klerik e laik, q kankryer Akademin dhe prmendetnga t gjith shkrimtart q janmarr me historin e Voskopojs.

Pas mbarimit t studimeve, kashkuar n Malin Shenjt, n ktqendr t rndsishme teologjike

dhe asketike pr mbar orthodhok-sin, ku u b murg e m von hiero-monak. Emri i tij Nektar TerpoVoskopojari figuron, - na thot indieri shkrimtar i shquar EvllogjiKurilla n veprn e tij GrigorArgjirokastriti - ndr regjistrat emanastireve t atjeshm. M vone gjejm n manastirin e ShnNaumit. Ishte njeri i veprimit, mekarakteristikn baz, q veprimi itij vaditej nga pema e gjall e jetsmonakale. Veproi gjat shekullit t18-t dhe kt e dim nga prmbaj-

tja e t dy veprave q ka shkruardhe botuar.

Brenda dhjetvjetorit 1720-1730shkroi veprn e tij t par me titu-llin: shtje t ndryshme teologji-ke me pyetje e prgjigje, t mble-dhura nga shkrimet e Shn Vasilitdhe t etrve t tjer dhe t inter-pretuara n nj gjuh dhe perifra-zim t thjesht. Esht nj katekiz-m e mrekullueshme, q pati 3 bo-time; botimin e dyt m 1779 dheat t tretin m 1781.

Vepra e tij e dyt, q ka titullinBesimi, sht botuar n Venedikm 1732 dhe pati disa ribotime.Nga veprat e tij msojm se ai kaloim von nga manastiri i ShnNaumit, n at t Ardenics, ku nfillim u ngarkua me detyrn e atitshpirtror e pastaj dhe me at tigumenit t manastirit.

Manastirin e Ardenics e briqendr t veprimtaris s tij misiona-re. Q ktej ai shkonte npr fshatrate Myzeqes, predikonte kudo fjaln

e Zotit, rrfente njerzit, i inkurajontet qndrojn n besimin e strgjy-shrve t tyre. Ardenica, n kohnkur ai qe igumen i saj, njohu dit tmira, u b qendr e rndsishmeshpirtrore pr tr rrethin e Myze-qes. Nga fjala e tij e shkruar, e ciladuhet prkthyer n shqip, del shumqart n pah ndrgjegjja misionare ektij njeriu t shenjt, si edhepiksynimet kryesore t tij, sidomospr njohjen e Besimit Orthodhoks, poredhe pr ndihmn e tyre n jetn eprditshme, si p.sh. pr mnyrn se

si mund t prmirsonin punt e tyrebujqsore.

Terpoja u dallua n prballimintendencs s islamizimit t t kri-shterve. Ulej me dashuri n dorast dhe prpiqej pr t prmbajturme shum mnyra t krishtert nfen e tyre dhe t pengonte prpje-kjet e trbuara t turqve pr islami-zimin e rajave.

Ju lutem, o bij t bekuar tKrishtit, - shkruan ai - mos u gnje-ni dhe mos u mashtroni pr dy

aspra n dit dhe tradhtoni besimine kulluar dhe shum t sigurt tKrishtit dhe Perndis ton. Asnjt mos shkputet nga besimi ishenjt dhe nga Kisha katholike eKrishtit pr detyrimin e harait.

Dhe i kshillon: Duroi pra tor-turat dhe po t lidhn, mos u hidh-ro dhe po t vun n burg apo nhekura e n trombuk (mnyr tor-ture me shtrngimin e kmbvemidis dy druve), duroi me gzimduke br kryqin dhe lit emrin e

Krishtit, Perndis se Gjithsis.Kish krijuar armiq si nga ana e

pushtuesve, ashtu edhe mes disat krishterve, q i kritikonte prveprimet e tyre t padrejta. Nkorrik t vitit 1724 turqit e arres-tuan n fshatin Dragot afr Elba-sanit dhe e rrahn aq rnd, sa ebn invalid nga dora e majt.

Kohn e fundit t jets s tij ekaloi n Venedik ku edhe ndrroi

jet. Nuk dihet me saktsi as viti ivdekjes, as vendi ku u varros.

Dhimitr Beduli

Hieromonaku Nektar Terpo Voskopojari

Elbasan. Vendin e papa Naunit nShpat e zuri at Kosta Pllumbi, i cili

jeton e shrben atje edhe sot.Deri n vitin 1967, at Naun

Korari shrbeu n manastirin e

Shn Joan Vladimirit dhe kishat eqytetit, her n Shn Koll e hern kishn e Shn Maris t lagjesKala. Mbylljen e kishave, prifti qkishte shrbyer n altarin e Per-ndis afro 37 vjet e prjetoi shumkeq, ashtu si edhe bashkmesh-tart e tjer. Ai u zhvesh nga stoliapriftrore, por nuk e ndali punn nshrbim t besimtarve. Fshehu-razi, bri pagzime e kurorzime

tek miq e shok t besuar, t ciltnuk qen t pakt.

N biseda me ne fmijt, tregoni biri, Anastasi, babai na thoshte:Kishat q u mbylln do t hapen

srish. Mos i humbni kurr shpre-sat te Zoti e jini t ndershm gjatgjith jets suaj. Dhe kishat, erdhinj dit q u eln prsri. Srishgjmon kambana e kishs n lagjene tij, Shn Koll.

Papa Naun Korari, ose papaNauni i Shpatit, fjeti me ngroht-sin e Perndis n moshn 69-vje-are, m 29 tetor 1969.

At Stavri ipi

(Vijon nga faqja 9)


11/12


Hierarkt e Konferencs permanente tepiskopve kanonik orthodhoks tAmerikave (SCOBA), ku bjn pjes edhe

Dioqezat Shqiptare, ditn e t Diels spar t Kreshms s Madhe, q sht eDiela e Triumfit t Orthodhoksis, i drguannj mesazh t gjith klerikve dhe laikvet grigjs orthodhokse t ndodhur n konti-nentin amerikan, duke marr shkak edhenga kriza ekonomike q po kalon bota sot.Kjo kriz i ka zhytur shum njerz n pasi-guri dhe shqetsim t madh n lidhje me tardhmen dhe pr mnyrn se si duhet pr-balluar e gjith situata komplekse e krijuar.N kt mesazh midis t tjerave thuhet:

T dashur vllezr dhe motra n

Krishtin,

Ne, Hierarkt e Konferencs perma-nente t episkopve orthodhoks kanonikt Amerikave, ju prshndesim me dashuridhe bekim n kt t Diel t Orthodhoksisdhe t Kreshms s Madhe. N kt vit,n mes t turbullimit dhe pasiguris q kapushtuar mbar globin, ne u nxisim tgjithve ju q t qndroni t fort n besimintuaj Orthodhoks n Perndin, n Besiminq ka themeluar botn, Besimin q shtthemeli i Kishs son t Shenjt, e cila shtshtylla dhe mbshtetja e s vrtets (1Tim 3:15)

Ne q kemi bekimin t vazhdojm ve-prn e Apostujve, e kuptojm mir se besimiyn provohet n rrethanat m t vshtira.

Ne e tregojm veten se jemi besimtarn kohra mundimesh dhe vuajtjesh, ose ekundrta, n ksi rastesh identifikohemi meata njerz q jan besimpak, si thavet Zoti (Matth 6:30).

Por n t njjtat momente, ne mund tprovojm transformimin e shpirtit dhe ttrupit me an t hirit dhe veprs s Shpirtit

t Shenjt, kur ne e kuptojm se vuajtjete kohs s tanishme nuk vlejn t bara-

zohen me lavdin q do t zbulohet ndr

ne (Rom. 8:18).

Prandaj, n kto koh kur presionete jets s prditshme kan nj pesh m tmadhe se e zakonshmja dhe kur bota jonshfaqet konfuze dhe pshtjelluese, le tangazhohemi prsri n praktikimin ebesimit ton. Le t jetojm do dit memirnjohje ndaj Perndis pr dhuratn ebesimit: Besimit t Apostujve, Besimit t

Etrve, Besimit Orthodhoks, Besimit q

ka themeluar botn.

Ky sht besimiq ka themeluar botnGjykata Evropiane e t Drejtave t Njeriut

me seli n Strasburg, m 3 mars, mori vendiminse Turqia ka dhunuar t drejtat e pronsis snj fondacioni q i takon komunitetit orthodhoks,

duke i marr tokat dhe ka urdhruar q qeveriat paguaj dmet e kryera.Gjykatsit u shprehn se Turqia ka shkelur

Konventn Evropiane t t Drejtave t Njeriut,duke mos e lejuar kt fondacion t regjistrojtitujt e pronsis n emr t Kishs, pr disatoka n ishullin e Egjeut Boykada.

Bashkimi Evropian nga ana e tij, n t cilinTurqia krkon t bashkohet, i ka br thirrje

qeveris s Turqis t kthej pronat e konfi-skuara tek minoritetet dhe ti jap m shumhapsir lirive t tyre fetare dhe kulturore.

Patriarkana Ekumenike me seli n Kon-

standinopoj (Stamboll), ka uar n GjykatnEvropiane t t Drejtave t Njeriut m teprse dy duzina shtjesh, pr t rimarr disa ngamijra pronat e marra padrejtsisht.

N shtatorin e vitit t kaluar, kjo Gjykat kavendosur n nj shtje t ngjashme se e drejtae pronsis s Patriarkans ishte dhunuar, dukei konfiskuar nj jetimore njqindvjeare pranStambollit dhe urdhroi kthimin e saj.

Nga fjala e Pres iden ti t t SHBA,

Obama, n Mngjesin e Lutjeve, n

Uashington, 5 shkurt 2009.

Un mendoj q kto gjra t mira jant mundura se feja ime m mson qgjithka sht e mundur, por e besoj edhenga ka kam par e jetuar.

Nuk u rrita n nj mjedis familjar shumbesimtar. Kam pasur nj baba t lindur simysliman e pastaj u b ateist, gjyshr qishin metodist dhe baptist, por jo pra-

ktikant dhe nj mama skeptike pr t gjithafet e organizuara, megjithse ishte personim i sjellshm dhe m shpirtror q kamnjohur, ishte ajo q m msoi t doja q kurisha fmij dhe q t kuptoja dhe t trajtojat tjert ashtu si doja t silleshin me mua.

Nuk u bra i krishter deri vite m vo-n, kur u transferova n jug t ikagos,menjher pas kolegjit. Ndodhi jo pr shkakt ndonj indoktrinimi apo nga ndonjshfaqje e beft, por sepse kalova muaj pasmuaji duke punuar me njerz t kishs qdonin vetm e thjesht t ndihmonin t

afrmit e tyre m pak me fat, pavarsishtparaqitjes s tyre, prejardhjes apo besimitfetar. Ishte ather, n ato rrug, n atoblloqe banimi, q ndjeva t thrriste prher t par brenda meje shpirtin e Per-ndis. Ishte ather q ndjeva t thirreshapr nj qllim m madhor. Qllimin e Tij.

N forma e mnyra t ndryshme, shtpo ai shpirt dhe ndjenj e nj paracaktimimadhor q mblodhi shum vjet m par nSiatll miq e t afrm, n Mngjesin e part Lutjeve, n nj periudh po kaq t vshti-r pr vendin ton. Esht kjo q i ka sjell

ktu sot miq e t afrm nga kombe e besimet panumrta

Gjykata Evropiane e t Drejtave t Njeriut dnon Turqinn shtjen me komunitetin orthodhoks

Ndjeva t thirresha pr njqllim m madhor

Fotolajm

Patriarku Kirill i Rusis duke bekuar kambanate Manastirit Danilovskoje, para rivendosjes nkambanoren e rindrtuar.

Bari: Presidenti rus Medvedev, me at italianNapolitano, gjat ceremonis s rikthimit KishsRuse t kishs s Shn Nikolls.

Etiopi: Nj prift kopt duke lexuar Shkrimin e Shenjt.


12/12


Manastiri kushtuar Hyjlindses n Kakome

Manastiri i s Trshenjts n Kakome,

Sarand, ndodhet mes nj natyre t mreku-

llueshme, buz detit Jon, larg qendrave t

banuara. Megjithse prej shekujsh ai ngrihet

E dim se faza e tranzicionitduket larg q t prfundoj. Edhese mekanizmat e shtetit ende nuk

jan taruar si duhet. Por, pas 20vjetsh nga ndryshimi rrnjsor qndodhi n vendin ton, prsri ha-bitesh, gati do dit me udit eburokracis. Ose m sakt, trrmujokracis.

Rasti q po ju sjellim sht sa izakonshm npr zyra aq edhe ivshtir pr tu pranuar e hedhurpas krahve. Dhe kur kto ndodhinme institucione, q kan punonjsq e kan pr detyr t bredhinzyrave shtetrore, far ndodh meqytetarin e thjesht, q nuk ka as

ku t mbshtetet dhe as ka koh tlir, se duhet t punoj pr t nxje-rr bukn e gojs.

Historia pa fund e dokumentitpr t cilin duam t flasim, fillonn vitin 2006, pasi u krkua nga anae Kishs son n Zyrn e Regjistri-mit t pasurive t paluajtshmevrtetimi pr nj pron t bler nKombinat (ku ndodhet Kompleksii Punishteve Nazaret). Pas njodiseje krkimi t lloj-lloj dokume-ntesh shtes (do her q dukej se

arrihej finishi dilnin krkesa t reja),n mesin e viti 2007 (8 qershor), umor dokumenti i rregullt i pronsis,

si mund t shihet edhe n faksimi-len q po botojm.

Por kalvari skishte mbaruar.

6 muaj pasi ishte lshuar Vrte-timi i Pronsis, m 15 janar 2008,u b nj krkes pr rifreskim ttij (domethn, nj kopje e re). Por,nga ana e Zyrs s Regjistrimiterdhi prgjigjja se mungonin disadokumente, t cilat duheshin plo-tsuar! Ishin dokumente q sipas

Askush nuk mban prgjegjsi!

protokollit ishin depozituar aty gjatviteve 2006-2007 dhe duhet t ishinn dosje!

Ato ishin zhdukur pa gjurmdhe pa asnj ndjenj prgjegjsiee faji krkohej ti rigjenim dhe do-rzonim prsri. Askush nuk i ki-shte arshivuar sipas ligjit dhe nukkishe kujt ti qaheshe, sepse puno-njsit e ktyre zyrave rifresko-hen n vazhdimsi dhe si t rinj...

nuk din gj se kan br para-ardhsit...

Por problemi nuk sht vetm

me kt dokument, por krkesa ttilla nuk jan t rralla dhe shpeshdosjeve u mungojn materiale qishin dorzuar m par. Dhe, as-kush nuk mban prgjegjsi prdokumentet e larguara n drejtimt paditur.

Th. Dh.

- Sorollatje dhe paprgjegjshmri n zyrat shtetrore, pr t cilat nuk di se kujt ti qahesh -

aty, territori rreth tij sht br nj fush beteje

mes orekseve spekulative t individve dhe

pretendimeve t shtetit, q nuk konsiderojn pr

asnj ast pronsin e Kishs.

Kisha e Manastirit, monument kulture,

sht pikturuar n vitin 1672 dhe u restaurua

me fonde t siguruara nga Kisha jon, me

perspektiv edhe ringritjen e konakve.

gazeta e marsit 2009

Documents