الغدير

الطاهرة العترة حديث في

الشبيري جواد محمد السيد

الرحيم الرحمن الله بسم

الإسلام لهم وأكمل ، المسلمين على نعمته أتم الذي ، العالمين رب لله الحمد

على . والسلام والصلاة المؤمنين لأمير الغدير يوم بولاية ، المرسلين سيد دين

أخيه وعلي ، المبين الوحي في الله رسالات المبلغ ، الأمين الرسول الأنبياء سيد

رسالة . : ، الإسلام فجر انبلج فمنذ وبعد المعصومين الأئمة وآلهما ، الوصيين سيد

بأحرف التاريخ سجلها ، جمة حوادث صحبته ، الأنبياء لرسالات خاتمة ، السماء

مجرياته في عميقا أثرا منها لكل لأن ، ينساها أن يطيق لا بل ، ينسها ولم نور من

الذكر . خلود وفي ، ناحية من وبعده الأثر عمق في بينها ما في تتفاوت لكنها ،

النبوية . الهجرة وهناك ، الشريفة النبوية البعثة فهناك أخرى ناحية من ومداه

. ) ولم ) الخالد الغدير عبد هو عظيم أخير وحدث ، المصيرية والحروب ، المجيدة

حدثا كان وإنما ، مؤقت أثر لها التي والوقائع ، العابرة الأحداث من الغدير يكن

به ! أحاط ما كل من ، العظمة تلك الغدير واكتسب الإسلام تاريخ في ضخما مهما

، زمانية ، الظروف من

(12)

مصير في ، سياسي اجتماعي وبعد ، وتاريخي عقائدي أثر من وماله ، ومكانية

صلى الأكرم الرسول عصر أعقبت التي الفترة في ، ومستقبلها الإسلامية الدولة

وسلم . وآله عليه الله

من العودة بعد أخير وداع في ، وأمته الرسول ضم عظيم اجتماع آخر فهو

الفرصة هذه يستغل ، وسلم وآله عليه الله صلى الرسول أن بد ولا ، الوداع حجة

لهم ويؤكد ، وتطلعاته ، قلبه وأحزان ، شجونه أعمق الأمة إلى فيه ليبث ، النادرة

، والآخرة الدنيا صعيدي على ، هامة إرشادات من ، ورغباته وصاياه آخر على

الأرضفي . على مجمع أعظم وكان الأمة على والولاية ، بعده من الخلافة ومن

رسول آخر مع ، حجة آخر من العائدين الحجاج قوافل مفترق كان حيث ، الإسلام

المتشوقين المسلمين من عدد أكبر اجتمع حيث ، الوداع حجة من رجوعهم في ،

فيضصحبته من لينالوا ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي ركب لمسايرة

النبي . شايعوا فلا التاريخي المنسك ذلك في الله شعائر تعظيم في المباركة

، المدينة إلى مكة من خارجا العودة طريق في وسلم وآله عليه الله صلى

جمعهم في وخطب ، الطرق تشتتهم أن قبل ، الطرق مفترق على جمعهم

يكن لم يفعله لم لو الذي ، الإلهي البلاغ ذلك ربه من إليه أنزل ما مبلغا ، الحاشد

، ومشاقها ، وأتعابها ، وأبعادها ، عظمتها على ، الإسلامية الرسالة من لشئ مبلغا

وأفراحها . ، وأتراحها ، وأهدافها ، ومآسيها

النبي - - صدع التي الإسلامية للرسالة ، الختامي البيان هو إذن البلاغ فذلك

من الرسالة تلك في ما لأهم جامع فهو ، بأدائها وسلم وآله عليه الله صلى

زمانه في ، الغدير يوم ، الأمير ولاية بلاغ هو ذلك والاستمرار الوجود مقومات

مؤججة . شعلة ولا ، محدودة مؤقتة مناسبة الغدير يكن ولم ومحتواه ومكانه

ينطفئ ثم يتألق برقا ولا ، الأفول إلى تصير بازغة شمسا ولا ، الخمود إلى تؤول

) ( . ، البشرية حياة على النور ، لأمواج منطلق الغدير بل ، كلا دامس ظلام فيعقبه

ليل . ولا ، عصر ولا ، ظهر ولا ، ضحى له ليس الذي ، الإسلامي للفجر امتدادا

(13)

أثبت - - قد بل ، الوهاج شعاعه من ليخمد يكن لم بالإسلام امتد مهما الزمن إن

الحقيقة وهو ، وثباتا قوة الزمان مر يشدده الذي الحق هو الإسلام أن التاريخ

أحداث . أهم من كواحد ، والغدير برهانه ناصع عن إلا الأيام مر يكشف لا التي

ولقد النهار مع والضياء ، الفجر مع النور مسير سائرا معه يظل ، كذلك ، الإسلام

يومه في كبيرا قسطا وسلم وآله عليه الله صلى الرسول اهتمام من الغدير أخذ

من بالعصمة الله وعده والتي تعترضه كانت التي التهديدات كل به فجابه ، الأول

حر في ، الغراء الجامعة الخطبة تلك وخطب ، الموقف عناء وتحتمل ، أصحابها

على الحجة وأتم ، الحاضرين كل من البيعة له وأخذ ، الأمير بتتويج وقام ، الهجير

وآله . عليه الله صلى النبي به قام بما قدسية اكتسب والغدير أجمعين الجمع

الأئمة . من الفائقة العناية موقع الغدير وقع ثم ذلك الأول يومه في وسلم

وتعظيمه . إحيائه في جهدا يألوا فلم ، السلام عليهم البيت أهل من المعصومين

الرسول - لوجود عمليا امتدادا وجودهم يعتبر الذين السلام عليهم الأئمة وعمل

صادقا - تمثيلا ويمثلونه ، الإسلام على المحافظة في وسلم وآله عليه الله صلى

عليهم . الأطهار الأئمة إن والبحث للتأمل مدعاة ، ذكرياته وإحياء معارفه بث في

وهذا ، والعملية العلمية الكريمة حياتهم في واسعا حسابا للغدير فتحوا ، السلام

المجالين . كلا في الغدير من السلام عليهم مواقفهم من ورد ما يجمع البحث

من تلك مواقفهم في الأئمة انتهجها التي الخطوط من البحث منهج اقتبسنا ولقد

قسمين . إلى فقسمناه ، الغدير

: عقائدية كحادثة ، الغدير على السلام عليهم الأئمة تأكيد يتضمن الأول القسم

قواعد وتثبيت ، الحقة الإمامة على به الاستدلال إلى فلجأوا ، الإسلام في مهمة

وسلم . وآله عليه الله صلى النبي بعد الإسلامية الحكومة

(14)

من : كعيد ، الغدير بيوم السلام عليهم الأئمة تمجيد على يحتوي الثاني القسم

وتجديد ، به والابتهاج ، وتجليله ، إحيائه على الأمة وحثهم ، المسلمين أعياد أكبر

الغدير . - بقي أن الاهتمامات تلك آثار من كان ولقد عصر وكل عام كل في ذكره

في - حيا خالدا يوما السلام عليهم الأئمة عصور في ، الإسلامي التاريخ مدى على

الرسول عمل من قدسيته يكتسب ، الأمة حياة في مقدسا والأفكار الضمائر

عام - ) الأول الغدير يوم في وسلم وآله عليه الله ومن( - 10صلى للهجرة

عام - ) نهاية إلى السلام عليهم الأطهار الأئمة للهجرة( - .329إهتمامات

بهم ، أسوة اختاروهم الذين أولئك ، محمد وآل محمد لشيعة كان ولقد

يسيرون كانوا أنهم ، عليه الحياة في ليسيروا البيت أهل مذهب واتخذوا ، يقتدون

فيه ومجددون ، بكرامته يشيدون ، الغدير بعيد الاهتمام في منهجهم نفس على

أكد ما على بذلك مؤكدين ، المؤمنين أمير بولاية فيه ويبتهجون ، العظيمة ذكرياته

المعصومون والأئمة ، يوم أول في وسلم وآله عليه الله صلى الرسول عليه

فهذا . وأعمال وآثار أهداف من ، اليوم هذا مثل ، عام كل في السلام عليهم

بغداد في البويهيون الأمراء يقيمهما كان التي الكبرى بالمحافل يذكرنا التاريخ

القاهرة في والفاطميون ، الشام وبلاد وحلب الموصل في والحمدانيون ، وإيران

بعض ! حرمت ولئن السعيدة واليمن صنعاء في والزيديون ، والمغرب ومصر

فإن ، أمجاده كل وتناست ، الأكبر العيد هذا فيوضات من أنفسها المذاهب

الصلاة عليهم الكرام بيته وأهل بالرسول بالتأسي ، الأوفر بنصيبهم فازوا الشيعة

إلى ويعيدون ، العطرة ذكراه ، عام كل العالم في يخلدون ذا فهم ، والسلام

، وسلم وآله عليه الله صلى الأكرم النبي بها قام التي العظيمة أمجاده الأذهان

البيت أهل من بالأئمة اليوم هذا في أعمالهم في ومقتدين ، تعالى الله من بأمر

بمناسبة . البحث هذا نقم العظيم العيد هذا إحياء في منا وإسهاما السلام عليهم

في . البحث وجعلنا العظيم الإسلامي الحدث هذا على قرنا عشر أربعة مرور

أذهب الذين المطهرة الخمسة بولاية متمسكين فصول خمسة

(15)

يمن وأن ، برضاه يسعفنا أن الله سائلين ، تطهيرا وطهرهم الرجس عنهم الله

والإكرام . الجلال ذو إنه ، وإحسانه بفضله علينا

المقدسة قم الشبيري جواد محمد السيد

(16)

الأول الفصل

الغدير واقعة

واضح بشكل رسم الغدير واقعة إيضاح في الهدى أئمة عن المروي الحديث

في المتناثرة الأحاديث التطلع ولعل ، وبنائه الإسلام بخط الواقعة هذه ارتباط

جعفر أبي عن روي فقد ، المذهب ذلك الشك يقبل لا وبشكل تظهر الطائفة كتب

خمس ] [ : " على الإسلام بني قال أنه يسار ابن الفضيل صحيحة في السلام عليه

:، والحج ، والصوم ، والزكاة ، الصلاة

الغدير " ) يوم بالولاية نودي ما مثل بشئ يناد ولم ، عليه( 1والولاية وأضاف

الولاية : " - يعني هذه وتركوا بأربع الناس فأخذ الحديث لهذا آخر نقل في السلام

( " -2. )

يسار بن والفضيل زرارة عن ، أذينة بن عمر عن صحيح وبإسناد روي وقد بل

أبي عن ، جميعا الجارود وأبي معاوية بن وبريد مسلم بن ومحمد أعين بن وبكير

" : ، السلام عليه علي بولاية رسوله وجل عز الله أمر قال السلام عليه جعفر

ويؤتون ) الصلاة يقيمون الذين آمنوا والذين ورسوله الله وليكم إنما عليه وأنزل

/ [ ) لمائدة راكعون وهم ، [ 55الزكاة هي ما يدروا فلم ، الأمر أولي ولاية وفرض

لهم فسر كما الولاية لمم يفسر أن وسلم وآله عليه الله صلى محمدا الله فأمر

صدره بذلك ضاق تعالى الله من ذلك أتاه فلما ، والحج والصوم والزكاة الصلاة

من ] [ ) إليك أنزل ما بلغ الرسول أيها يا إليه وجل عز الله فأوحى ، ربه وراجع

المائدة ( ] / الناس من يعصمك والله رسالته بلغت فما تفعل لم وإن [67ربك

الصلاة ] [ : فنادى ، خم غدير يوم علي بولاية فقام ذكره تعالى الله بأمر فصدع

جميعا " . : - قالوا أذينة بن عمر قال الغائب الشاهد يبلغ أن الناس وأمر ، جامعة

بعد - . تنزل الفريضة وكانت السلام عليه جعفر أبو وقال الجارود أبي غير

، الفرائض آخر الولاية وكانت ، الأخرى الفريضة

-----------------------------------

.8 / 21 : 2الكافي( 1)

.3 )/ 18 : 2الكافي( 2)

(17)

لكم ) ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليوم وجل عز الله فأنزل

المائدة ( ] / دينا [ .3الإسلام

هذه : " : بعد عليكم أنزل لا وجل عز الله يقول السلام عليه جعفر أبو قال

دينكم " ) لكم أكملت قد ، ( .3فريضة

حادثة نقل في الواردة الروايات مجمل في التأمل عند للعيان الواضح والأمر

خشية الأمر ذلك إبلاغ في تردد وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول أن الغدير

، علي وبغض والجهل الحسد مبعثها ، تخفى لا لأمور ، عنه بعرض من إعراض من

جبرئيل به هبط ، مرة من أكثر الأمر تردد فلذا ، العرب بقتال أسموه الذي ذاك

فأخذ ). . . . . .( رسالته بلغت فما تفعل لم وإن الأخير الأمر جاء حتى السلام عليه

في - وكان المكان يبرح لا أن وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول نفسه على

فاجتمع - . - - الحر شديد يوما وكان جامعة الصلاة فنادى الأمر يبلغ حتى الجحفة

الشوك ) من تحتهن ما فقم بدوحات وأمر ، خطبة( 4الناس خطب ثم ،

الله بأمر بمبايعته الناس وأمر ، الحاضرين نواظر أمام عليا وأقام ، مبسوطة

رويت . . كما وتذكرها ، وغيرها الحديث كتب من العديد في تجدها والخطبة تعالى

روى . تباعا المبسوطة الخطبة من مقاطع تذكر ثم ، جدا صحيح وبإسناد مختصرة

أبي - - " " ابن إلى صحاح أسانيد بعدة الخصال في قدسسره الصدوق الشيخ

عامر الطفيل أبي عن ، خربوذ بن معروف عن ، سنان بن الله عبد عن ، عمير

الله : صلى الله رسول رجع لما قال ، الغفاري أسيد بن حذيفة عن ، واثلة ابن

القوم فنزل ، بالنزول أصحابه أمر ، معه ونحن الوداع حجة من وسلم وآله عليه

فقال إليهم بوجهه أقبل ثم ، ركعتين بأصحابه فصلى ، بالصلاة نودي ثم ، منازلهم

دعيت : قد وكأني ، ميتون وأنكم ميت أني الخبير اللطيف نبأني قد إنه لهم

الله كتاب من فيكم خلفت وعما ، إليكم به أرسلت عما مسؤول وإني ، فأجبت

إليكم به أرسلت عما مسؤولون وإنكم ، وحجته

-----------------------------------

العياشي : 289 : 1الكافي( 3) تفسير وانظر ، 22 - 21 / 293و 20 / 292 : 1،البحار فرات( : : 4 . )29 - 27 / 138 : 37وعنه تفسير :1العياشي " 40أنظر

البحار 143 / 329 وعنهما .30 / 138و 52 / 171 : 37،

(18)

لربكم قائلون أنتم فما مسؤولون وإنكم ، وحجته الله كتاب من فيكم خلفت وعما

ثم : : . الجزاء فضل عنا الله فجزاك ، وجاهدت ونصحت بلغت قد نقول قالوا ؟

وأن : ، إليكم الله رسول وأني ، الله إلا إله لا لك أن تشهدون ألستم لهم قال

بذلك : . نشهد فقالوا ؟ حق الموت بعد البعث وأن ، حق النار وأن ، حق الجنة

وأنا . مولاي الله أن أشهد أني أشهدكم وإني ألا ، يقولون ما على اشهد اللهم قال

بذلك ] [ لي تقرون فهل ، أنفسهم من بالمؤمنين أولى وأنا ، مسلم كل مولى

فإن : . . مولاه كنت من ألا فقال بذلك لك نشهد ، نعم فقالوا ؟ به لي وتشهدون

قال . ثم ، آباطهما بدت حتى يده مع فرفعها على بيد أخذ ثم هذا وهو ، مولاه عليا

علي: واردون وأنتم فرطكم وإني ألا ، عاداه من وعاد ، والاه من وال اللهم

من ] [ أقداح فيه ، وصنعاء بصرى بين ما عرضه حوض وهو ، غدا حوضي الحوض

الله . أشهدت فيما صنعتم ماذا ، غدا سائلكم وإني ، ألا السماء نجوم عدد ، فضة

من بالثقلين صنعتم وماذا ؟ حوضي علي وردتم إذا ، هذا يومكم في عليكم به

يا : الثقلان هذان وما قالوا ؟ تلقوني حين فيهما خلفتموني كيف فانظروا ؟ بعدي

الله : من ممدود سبب ، وجل عز الله فكتاب الأكبر الثقل أما قال ؟ الله رسول

وما مضى ما علم فيه ، بأيديكم الآخر والطرف الله بيد طرفة ، أيديكم في ومني

بن علي وهو القرآن حليف فهو الأصغر الثقل وأما ؟ الساعة تقوم أن إلى بقي

بن . معروف قال الحوض علي يردا حتى يفترقا لن وإنهما ، وعترته طالب أبي

الطفيل : : أبو صدق فقال السلام عليه جعفر أبي على الكلام هذا فعرضت خزبوذ

وعرفناه ) علي كتاب في وجدناه كلام هذا ،5. )

ح 65الخصال( : 5) ، الاثنين باب البحار 98، وعنه السند . : 121 / 73، أقول

أبو . ففيه الأول السند وأما الصحة غاية في السلام عليه جعفر أبي عن الأخير

البرقي ] / السلام عليه المؤمنين أمير أصحاب خواص في معدود وهو الطفيل

رجال [ ] 4آخر الكشي في رواية عدني وقد ، الغفاري أسيد بن وحذيفة ،

الرقم ، الخبر [ . 20الكشي هذا إن ثم السلام عليهما علي بن الحسن حواري في

عساكر : لابن دمشق تاريخ المثال سبيل على أنظر ، أيضا العامة كتب في مذكور

المصادر .15: من هامشه في وما

(19)

الغدير خطبة فيها رواية في الغدير واقعة السلام عليه الباقر عن رويت وقد وهذا

منها . : محددة جواني نستعرض المبسوطة

ودعوة الله بأمر الحج وسلم وآله عليه الله صلى النبي عزم بذكر تبدأ والرواية

المدينة : أهل من الله رسول مع حبج من بلغ وفيها ، الأمر لهذا للتهيؤ المسلمين

جبرئيل . . . نزول الرواية تذكر ثم يزيدون أو إنسان ألف السبعين الأطراف وأهل

الله أمر إياه مبلغا ، بالموقف وهو وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول على

صلى ! الله رسول وخشية ، المسلمين من البيعة وأخذ ، علما علي بإقامة تعالى

الناس . . . من العصمة ربه يسأل أن جبرئيل وسؤاله ، قومه وسلم وآله عليه الله

قبل . . . من فيه أتاه بالذي جبرئيل فأمره الخيف مسجد بلغ أن إلى ذلك فأخر

الجحفة . . . ] [ قبل خم غدير بلغ أن إلى ذلك النبي فأخر بالعصمة يأته ولم الله

والانتهار بالزجر النهار من مضت خمسساعات على جبرئيل فأتاه أميال بثلاثة

مناديا . . . . وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول فأمر الناس من والعصمة

، عنهم تأخر من ويحبس منهم تقدم من ويرد جامعة بالصلاة الناس في ينادي

أن . . . . . . الله رسول وأمر الغدير مسجد جنب إلى الطريق يمين عن وتنحى

الحمد : " فقال عليه وأثنى الله حمد ثم ، فوقها فقام المنبر كهيئة أحجار له ينصب

ثلاثا . . . ] : [ . . . مرارا إلي هبط جبرئيل إن قال أن إلى توحده في علا الذي لله

أبيض - - كل فأعلم لمشهد هذا في أقوم أن السلام وهو ربي السلام عن يأمرني

الذي ، بعدي من والإمام وخليفتي ووصيي أخي طالب أي بن علي أن وأسود

الله بعد وليكم وهو ، بعدي نبي لا أنه إلا موسى من هارون محل مني محله

ورسوله . . .

(20)

. ) الآية ) إليك أنزل ما بلغ الرسول أيها يا تلا ثم

طاعته - - مفترضة ، وإماما وليا لكم نصبه قد الله أن الناس معاشر فاعلموا

وعلى ، والحاضر البادي وعلى ، بإحسان التابعين وعلى والأنصار المهاجرين على

، والأسود الأبيض وعلى ، والكبير والصغير ، والمملوك والحر ، والعربي الأعجمي

، خالفه من ملعون ، أمره نافذ ، قوله جائز ، حكمه ماض ؟ موحد كل وعلى

أخذ ] ثم له وأطاع منه سمع ولمن الله غفر فقد ، صدقه ومن تبعه من مرحوم

عليا [ . إن ، الناس معاشر وتفضيله بطاعته والأمر على فضائل بذكر النبي

منبئ واحد وكل ، الأكبر الثقل هو والقرآن الأصغر الثقل هم ولدي من والطيبين

في . الله أمناء إنهم ألا الحوض علي يردا حتى يفترقا لن ، له وموافق صاحبه عن

وقد ألا ، أسمعت وقد ألا ، بلغت وقد ألا ، أديت وقد ألا ، أرضه في وحكماؤه خلقه

لا . القيامة ويوم النار إلى يدعون أئمة بعدي من سيكون ، الناس معاشر أوضحت

. . . . ، الغائب الحاضر فليبلغ منهم بريئان وأنا الله إن ، الناس معاشر ينصرون

الله لعن ، ألا ، واغتصابا ملكا وسيجعلونها ، القيامة يوم إلى الولد والوالد

على . . . الظاهر إنه ألا ، المهدي القائم منا الأئمة خاتم ألا والمغتصبين الغاصبين

ألا ، الشرك أهل من قبيلة كل قاتل إنه ألا ، الظالمين من المنتقم إنه ألا ، الدين

وسائر . . . ] والزكاة والصلاة الحج فضل ذكر ثم الله لأولياء ثار بكل المدرك إنه

. ] : ، الناس معاشر قال ثم ، الحساب من والخوف بالتقوى وأمرهم الفرائض

والحسين - - والحسن عليه الله صلوات المؤمنين أمير عليا وبايعوا الله فاتقوا

علي . على وسلموا ، لكم قلت الذي قولوا ، الناس معاشر باقية طيبة كلمة

عز . . . الله عند طالب أبي بن علي فضانل إن ، الناس معاشر المؤمنين بإمرة

بها أنبأكم فمن ، واحد مقام ي أحصيها أن من أكثر ، القرآن في أنزلها وقد ، وجل

فصدقوه . . . وعرفها

(21)

وأيدينا . . وألسنتنا بقلوبنا رسوله وأمر الله أمر وأطعنا سمعنا نعم القوم فناداه

صافق من أول فكان ، بأيديهم وصافقوا علي وعلى الله رسول على وتداكوا

والأنصار المهاجرين وباقي والخامس والرابع والثالث والثاني الأول الله رسول

الظهر ] [ صليت أن إلى ، منازلهم قدر و طبقاتهم على آخرهم عن الناس وباقي

وأوصلوا ، واحد وقت في الآخرة والعشاء والمغرب ، واحد وقت في والعصر

فضلنا : الذي لله الحمد قوم بايع كلما يقول الله ورسول ثلاثا والمصافقة البيعة

حق . له ليس من يستعملها ورسما سنة المصافقة وصارت العالمين جميع على

( .6فيها " )

عن ، محمد بن جعفر الصادق عن ، الهاشمي الفضل بن الله عبد رواية وفي

يوم : " : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال ، السلام عليهم آبائه عن ، أبيه

بنصب فيه ذكره تعالى الله أمرني الذي اليوم وهو ، أمتي أعياد أفضل خم غدير

أكمل الذي اليوم وهو ، بعدي من به يهتدون لأمتي علما طالب أبي بن علي أخي

قال . : ثم دينا الإسلام لهم ورضي ، النعمة فيه أمتي على وأتم الدين فيه الله

الخلق إمام وهو ، طينتي من خلق ، علي من وأنا مني عليا إن ، الناس معاشر

الغر وقائد ، المؤمنين أمير وهو ، سنتي من فيه اختلفوا لهم يبين ، بعدي

، العالمين نساء سيدة وزوج ، الوصيين وخير ، المؤمنين ويعسوب ، المحجلين

عليا . أبغض ومن ، أحببته عليا أحب من ، الناس معاشر المهديين الأئمة وأبو

، جفوته عليا جفا ومن ، قطعته عليا قطع ومن ، وصلته عليا وصل ومن ، أبغضته

الحكمة . مدينة أنا ، الناس معاشر عاديته عليا عادى ومن ، واليته عليا والى ومن

المدينة تؤتى ولن ، بابها طالب أبي بن وعلي

الطبرسي( : 6) الصافي 55احتجاج تفسير عنه الواعظين : : 539 : 2، 89روضة

البرهان- - تفسير النشر 436 : 1عنه كتاب عن طاوس ابن السيد إقبال وكذا ،

الغدير / : يوم فضل في الباب : 455والطي الباب : 127اليقين التحصين ،29

البحار . في ونقله الأول القسم وفيص 131 : 37من الإقبال عن عن 201، ،

اليقين . رواية إلى وأشار ، الاحتجاج

(22)

عليا . ويبغض يحبني أنه زعم من وكذب ، الباب قبل من إلا

نصبت ما ، البرية جميع على واصطفاني ، بالنبوة بعثتي والذي ، الناس معاشر

ولايته وأوجب ، سماواته في باسمه الله نوه حتى الأرض في لأمتي علما عليا

ملائكته " ) ( .7على

عن ، أبيه عن ، طاهر بأبي المعروف الله عبد بن عيسى بن أحمد رواية وفي

الله : رسول أن جده عن ، أبيه عن ، السلام عليهما محمد بن جعفر عن ، أبيه

ثم ، خلفه ومن يديه بين من وأرخاها ، السحابة عمامته طالب أبي بن علي عمم

ثم : : . . الملائكة جاءتني هكذا فقال ؟ فأدبر ، أدبر قال ثم ؟ فأقبل ، أقبل قال

وانصر : ، عاداه من وعاد ، والاه من وال اللهم ، مولاه فعلي مولاه كنت من قال

يوم في ثابت بن حسان أشعار الرواية ذكرت ثم خذله من واخذل ، نصره من

( .8الغدير )

عبد - - : أبا حملت قال الجليل الثقة الجمال حسان عن صحيح بطريق وروي

ميسرة إلى نظر ، الغدير مسجد إلى انتهينا فلما ، مكة إلى المدينة من الله

حيث : " وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قدم موضع ذلك فقال ، المسجد

ذلك : " . : " فقال الآخر الجانب إلى نظر ثم مولاه فعلي مولاه كنت من قال

، الجراح بن عبيدة وأبي حذيفة أبي مولى وسالم وفلان فلان أبي فسطاط موضع

عينا : كأنهما تدوران عينيه إلى انظروا لبعض بعضهم قال يديه رافعا رأوه فلما

لما ) بأبصارهم ليزلقونك كفروا الذين يكاد وإن الآية بهذه جبرئيل فنزل ، مجنون

القلم ( ] / للعالمين ذكر إلا هو وما لمجنون إنه ويقولون الذكر [ .52، 51سمعوا

طالب : )" " أبي بن علي والذكر ذيله وفي الآيات تأويل في الخبر هذا ورد وقد

حدثتك : : " ) لما جمالي أنك لولا فقال ، منك هذا أسمعني الذي لله الحمد فقلت

لأنك ، بهذا

والعشرين( : . )7) السادس المجلس آخر الصدوق الحق( 8أمالي 247 / 6إحقاق

السمطين فرائد أيضا لاحظ .42ح 76 / 1،

(23)

عني " ) رويت إذا تصدق ( .9لا

أخبرني : قال ، السلام عليه محمد بن جعفر عن ، عيينة بن سفيان عن روي

قام . : ، خم غدير يوم كان لما قال ، عباس ابن عن ، أبيه عن ، جدي عن أبي

بن ] [ علي دعا ثم خطبته في فأوجز خطيبا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

] [ ، إبطيه بياض روئي حتى ه ي‍ بيد رفع ثم ، بضبعيه فأخذ السلام عليه طالب أبي

قال : " " . : . : نعم اللهم قالوا ؟ لكم أنصح ألم ، الرسالة أبلغكم ألم للناس وقال

قال" " . عاداه من وعاد ، والاه من وال اللهم مولاه فعلي مولاه كنت فمن

الفهري ) النعمان بن الحارث ذلك فبلغ ، الناس في هذه فرحل( 10ففشت ،

ثم - - ، عقلها ثم ناقته فأناخ بالأبطح ذاك إذ الله ورسول عليها استوى ثم راحلته

إنك : ، الله عبد يا قال ثم ، عليه فسلم وسلم وآله عليه الله صلى النبي أتى

رسول : . : إنك نقول أن إلى دعوتنا ثم ففعلنا ، الله إلا إله لا نقول أن إلى دعوتنا

لنا - - . : . : قلت ثم فصلينا ، صلوا لنا قلت ثم فيه ما القلب وفي ففعلنا ، الله

مولاه . : . : كنت من لنا قلت ثم فحججنا ، حجوا لنا قلت ثم فصمنا ، صوموا

قال ! ؟ الله عن أم عنك فهذا ، عاداه من وعاد والاه من وال اللهم ، مولاه فعلي

ثلاثا : " " . فقالها ، الله عن بل له

------------------------------

التهذيب 566 : 4الكافي( 9) و 687 / 1الفقيه 41الرقم / 6، ،2 / 1558 ،1

البحار / 172 / 37لبحار وعنه ، القلم سورة آخر الآيات تأويل وفيهما :221 / 37،

الجمال : . حسان والصواب مصحف وهو الجمال الحسين

هذا( / 10) اسم في تختلف والروايات ، المعارج سورة الآيات تأويل في كذا

الفرات ] : تفسير ذكرناه كما الفهري النعمان بن الحارث أكثرها فني ، القائل

شهرآشوب . 191 ابن البحار " 40 / 3مناقب الأخبار :162 / 37عنهما جامع ،

القرطبي 13 تفسير الحلبية 278 / 18، السيرة الثعلبي 274آخر / 3، رواه وقد ،

الجنان روض في الرازي الفتوح كأبي عدة عنه وحكاه ، تفسيره وابن 46 / 4في ،

العمدة : في الخواص : 101بطريق تذكرة في الجوزي ابن وسبط والسيد 37، ،

الإقبال : في طاوس المرام 459ابن غاية في البحراني هاشم والسيد ،1 / 333]

التنزيل ] : شواهد مختلفة أخرى بصور المصادر سائر في اسمه ضبط وقد ،286

وص - / - 1030الرقم ، المعارج ، سورة أوائل البيان مجمع وعنه الرقم 287،

وص 1032 شهرآشوب 1033الرقم 288، ابن مناقب ؟ 40 / 3، الأخبار جامع ،

الحبار 13 وعنه للبهائي 167 / 37، الكامل ،1 / 283. ]

(24)

علينا : فأمطر حقا محمد يقول ما كان إن اللهم يقول وإنه لمغضب وإنه فنهض

محمد يقول ما كان وإن ، آخرنا في وآية أولنا في نقمة تكون السماء من حجارة

رأسه ) على بحجر لله فرماه عليها واستوى ناقته أثار ثم ، نقمتك به فأنزل ، كذبا

ليس ) للكافرين ، واقع بعذاب سائل سأل وتعالى تبارك الله فأنزل ، ميتا فسقط

/ [ ) المعارج ، المعارج ذي الله من ، دافع [ .13 - 1له

نزلت : " لما قال ، السلام عليه الله عبد أبي عن الإسناد صحيحة رواية وفي

الرجل : لهذا الرسول هذا عقد لقد فقال الناس جانب من رجل قام لعلي الولاية

؟ . : أنت من ، الله عبد يا له فقال الثاني فجاءه كافر إلا بعده يحلها لا عقدة

في : رجلا رأيت إني ، الله رسول يا فقال الله رسول إلى الثاني فرجع ، فسكت

إلا . يحلها لا عقدة الرجل لهذا الرسول هذا عقد لقد يقول وهو الناس جانب

فينكص . : " ) العقدة يحل ممن تكون أن فإياك ، جبرئيل ذلك ، فلان يا فقال كافروآله( . : 11 عليه الله صلى الله رسول إن ترجمته ما الجنان روض في ذكر وقد

النعمة - - : " وتمام الدين كمال إن ، أكبر الله الإكمال آية نزول بعد قال وسلم

بعدي . علي وبولاية ، برسالتي الرب ورضا

من : أجر يضيع لا الله إن ، بيوم يوم وقال السلام عليه علي على أقبل ثم

الكهف . ] / لاحظ عمله [ .30أحسن

كان : لما أنه الخبر في ورد قد فقال معناه عن محمد أبو مفيد الخواجة وسئل

جبرئيل نزل ، آخرين أبطال مع فقتله ، عليه علي وأقبل مرحب وأتى خيبر يوم

قال : " . : : ؟ كيف النبي قال هذا بيومه يومأ عندك له إن ، الله رسول يا وقال

فلتبذل ، دينك وإظهار نصرتك في وسعه وأفرغ جهده اليوم بذل لأنه لما

--------------------------------

آخر( : 11) الإسناد البحار 29قرب عنه ،37 / 120.

(25)

قال . : وإمامته ولايته إظهار في جهدك غدا

جاء : " . ، الغدير يوم جاء فلا وأخبرتك جئتك وقته حان إذا قال ؟ هو متى

عبد . : " " . عن خبرا ذكر ثم بيوم يوم قوله معنى فهذا الآية بهذه وأتى جبرئيل

يوم : الله عوضه قال البأس يوم أحد يوم النبي علي حماية في مسعود بن الله

/ [ ) المائدة ) دينكم من كفروا الذين يئس اليوم اليأس يوم وهو [ .3الغدير

المقاسمة يوم وهو ، الكوثر حوض من الأولياء فيسقي الكأس يوم يجئ ثم

وأعدائه ) أوليائه بين والنار الجنة ( .12يقسم

ولم بأفواههم آمنا قالوا الذين بعض إقدام الروايات بعض في ورد إنه ثم ، هذا

بواسطة وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قتل محاولة على ، قلوبهم تؤمن

السلام - - عليه علي ولاية نكث على كتبوها بصحيفة تعاهدهم ثم ، ناقته تنفير

غيره ) إلى الأمر ( .13وإرجاع

العظيمة . الواقعة بهذه يرتبط ما أيضا الآتية الفصول في نذكر وقد

يعرفون ) وجل عز الله قول عن السلام عليه الصادق سئل أنه رواية وفي

/ [ ) النحل ينكرونها الله يوم [ : 83نعمة وينكرونها الغدير يوم يعرفون قال

المفسر( . 14السقيفة ) الشيخ نظمها عبائر ذكر يعجبني الفصل هذا ختام وفي

حول ، الجنان روض القيم تفسيره في الرازي الفتوح أبو الشيعة فخر العظيم

. ، قال ، الإكمال آية تفسير

-----------------------------------------

الجنان( 12) .45 / 4روض

و 128، 117 " 99، 98 / 28البحار( 13) ،37 / 135.

الأخبار( : 14) .13جامع

(26)

قبل كاملا بالإسلام فصار ، وعيسى كيحيى طفلا ، البالغين بتبليغ طفلا الدين كان

لابسا الكمال حد بالغا بولايته الإسلام فصار ، البلوغ وقت قبل بالغا ، الكمال وقت

خير عليه ورفع ، الرحال من منبر له نصب لما ، الجلال برداء مرتديا الجمال بردة

فاه وفتح ، صدره إلى وضمه ، رجلا عليه ورفع ، رجلا الله رسول نصب ، الرجال

على وجر خذه عند ووقفه بيده وأخذه ، بإعلائه أعدائه سورة وكسر ، ذكره بنشر

، منصوب فالمنبر ، جرا وجرهم ، وخجلا جزما وجزمهم ، أجلا بل وجلا ، أعدائه

حقيقة مرفوع وصاحبه ، ومعنى صورة منصوب فالمنبر ، مرفوع وصاحبه

شعري ليت ، ناصب وعدوه ، رافع وهو ، منصوب وعدوه ، مرفوع وهو ، وفحوى

ناصب من عجبا فيا ، المذهب منصوب ، اللقب ناصب ، منصوب أم ناصب عدوه

منصوب ) (.15هو

الجنان( 15) .47 / 4روض

(27)

الثاني الفصل

والتبليغ الإكمال آيتي نزول بمواضع التعريف

المائدة ] / الآيتين نزول الروايات في تكرر طرق [ 67، 3قد من ، الغدير يوم

هريرة : ) أبي عن روي فما العامة طرق من فأما والخاصة وأبي( 16العامة ،

الخدري ) عباس( )17سعيد وابن أرقم( )18، بن وزيد من( . 19، وأما وغيرهم ،

السلام ) عليهما والصادق الباقر عن طرق بعدة روي فقد الخاصة وقد( . 20طرق

في وسلم وآله عليه الله صلى النبي على الولاية نزول أخرى روايات في ورد

أخرى : مواضع

من : الله عبد أبي عن ، أبيه عن ، الخزاعي محمد بن جعفر رواية في ما الأول

الجمعة ) يوم عرفات في الإكمال آية عن( 21نزول ، طاوس رواية في ومثله ،

علي ) ابن محمد عن ، عليه( 22أبيه جعفر أبي عن الجارود أبي رواية في وكذا ،

من( 23السلام ) عرفة يوم نزولها إلى أشير المبسوطة الغدير خطبة خبر وفي

آية . نزول عظيمة شهرة العامة عند والمشهور ، هذا يومه يشخص أن دون

على عرفات في الإكمال

--------------------------------------

بغداد( . 16) تاريخ ، الأول المجلس الصدوق دمشق 290 / 8أمالي تاريخ في عنه ،2/ المغازلي : 75 ابن مناقب البحار 19، التنزيل 109 / 37، شواهد الدر 158، 156 / 1، ،

.259 / 2المنثور

الخوارزمي( : 17) التنزيل 80مناقب شواهد المنثور 158و 157 / 1، الدر ،2 / 259 ، .178و 134 / 37البهار

التنزيل( 18) البحار 160 / 1شواهد البهائي 180 / 37، الكامل ،1 / 282.

العياشي( 19) البحار 97 / 2تفسير ،37 / 152.

المجلس( : 20) الصدوق الباب : 26أمالي اليقين الكافي : 58، روضة تفسير 27، ، البحار 12فرات : في الثلاثة عن البيان 1069و 137و 109 / 37، مجمع ،3 / 159 ،

فرات : تفسير أيضا البحار 40و 36لاحظ .170و 155 / 37،

العياشي( 21) .293 / 1تفسير

فرات( : 22) البحار 188تفسر ،57 / 157.

الثقلين 6ح 290 / 1الكافي( 23) نور في عنه ،1 / 651.

(28)

الجمعة . يوم وهو وسلم وآله عليه الله صلى النبي

قال : : اليهود من رجلا أن شهاب بن طارق عن ، بإسناده البخاري صحيح ففي

نزلت . - - اليهود معشر علينا لو ، تقرؤونها كتابكم في آية الخطاب بن لعمر

؟ : ! آية أي قال ، عيدا اليوم ذلك لاتخذنا

الإسلام : ) لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليوم قال

دينا ( .

قائم : وهو ، النبي على فيه نزلت الذي والمكان ، اليوم ذلك عرفنا قد عمر قال

الجمعة ) يوم ( .24بعرفة

جواب في قال أنه عنه آخر نقل في لكن ، عباس ابن عن نظيره روي وقد

جمعة : : ) ويوم ، عيد يوم عيدين يوم في نزلت إنها ( .25اليهودي

في يومه يعين أن دون من عرفة في الآية نزول رواياتهم بعض في ورد وقد

( .26الأسبوع )

من ] [ اليهودي سؤال شهاب بن طارق إلى ، بإسناده الثوري سفيان وروى

سفيان . : قال فيه بل ، الجمعة يوم ذكر فيه وليس ، له عمر وجواب ، عمر

لا ) أم الجمعة يوم كان ،( . : 27وأشك شهاب بن طارق عن النقول بعض وفي

بعرفات : ) الله رسول مع ونحن الجمعة ليلة نزلت قال ، عمر وقال( . 28عن

سورة : : أنزلت وقالوا ، الاثنين يوم الإكمال آية نزلت السنة أهل بعض

---------------------------------

باب( : / 24) الإيمان كتاب البخاري في / . 33صحيح عنه ونقصانه الإيمان زيادة

الطبري 372 / 2المحلي تفسير المنثور 54و 35 / 6، الدر بعض 258 / 2، وفي ،

نصراني . أنه بعضها وفي ، كعب هو السائل أن الروايات

الطبري( 25) .53 / 6تفسير

الطبري( 26) .54و 56 / 3تفسير

الطبري( 27) .53 / 6تفسير

الطبري( 28) .53 / 6تفسير

(29)

الناس : ! ) عند معلوم بيوم ليس ذلك إن بعضهم وقال بالمدينة ( .29المائدة

غير : عن ، عمير أبي ابن صحيحة في لما مخالف الجمعة يوم عرفة كون أقول

وهو : " ، الأعياد أفضل الغدير يوم إن قال ، السلام عليه الله عبد أبي عن ، واحد

الجمعة " ) يوم وكان ، الحجة ذي من عشر كون( 30الثامن الصحيحة لازم فإن ،

يكون ولا ، منه عشر الحادي واليوم الحجة ذي من الرابع اليوم هو الجمعة يوم

يوم . عرفات في الآية بنزول نضايق لا ، نعم عرفات في منهما يوم في الحجاج

في البحث تكميل وسيأتي ؟ لا أم الجمعة يوم كونه في الكلام لكن ، عرفة

. ) الغدير ) يوم تحديد الآتي الفصل

قال : : " ، السلام عليه جعفر أبي عن ، مسلم بن محمد صحيحة في ما الثاني

بالجحفة - - " الله رسول فأقامها ، الغميم بكراع الإكمال آية نزول أي نزولها كان

قال( . : : "31) ، السلام عليه الله عبد أبي عن ، يزيد بن عمر رواية في ما الثالث

نزلت كانت وقد السلام عليه علي بولاية جبرئيل نزل الجحفة إلى انتهى فلما

أيها :) يا فقال ، الناس لمكان بها القيام من الله رسول وامتنع بمنى ولايته

الخبر ( " ) ، الآية ربك من إليك أنزل ما بلغ ( .32الرسول

: ، السلام عليه جعفر أبي عن ، أبيه عن ، سدير بن حنان رواية في ما الرابع

أبي : " بن علي أمر بإعلان الوادع حجة في الله رسول على جبرئيل نزل لما قال

فمكث ) ( : قال ، الآية آخر إلى ربك من إليك أنزل ما بلغ الرسول أيها يا طالب

يوم الجحفة نزل فلا ، الناس من فرقا بيده يأخذ فلم ، الجحفة أتي حتى ثلاثا النبي

الخبر : " . ) جامعة الصلاة فنادى مهيعة له يقال مكان في ، ( .33الغدير

---------------------------------------

الطبري( 29) .54 / 6تفسير

ح 394الخصال( : 30) ، السبعة باب ،101.

البيان( 31) الباب : : 159 / 3مجمع اليقين ، الآية ذيل القمي تفسير ، الآية ذيل

البحار 58 عنهما .137و 112 / 37،

العياشي( 32) .332 / 1تفسر

العياشي( 33) .332 / 1تفسر

(30)

قال : : " أنه ، السلام عليه الصادق عن ، زرارة عن رواية من يستفاد ما الخامس

السلام : يقرئك تعالى الله إن ، الله رسول يا له فقال ، الطريق في جبرئيل جاءه

. ) ربك ) من إليك أنزل ما بلغ الرسول إيها يا الآية هذه وقرأ ،

أن : فأخشى بالإسلام عهد حديثو الناس إن ، جبرئيل يا الله رسول له فقال

الثاني . ] [ - يوم ال‍ في عليه ونزل ، مكانه إلى جبرئيل فعرج يطيعوا ولا يضطربوا

: - ، محمد يا له فقال بغدير نازلا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وكان

فما] : [ ) تفعل لم وإن ربك من إليك أنزل ما بلغ الرسول أيها يا تعالى الله قال

. ) رسالته بلغت

ونزل : . جبرئيل فعرج يخالفوني أن أصحابي من أخشى ، جبرئيل يا له فقال

له - - : وقال خم غدير له يقال بموضع الله رسول وكان ، الثالث اليوم في عليه

والله) رسالته بلغت فما تفعل لم وإن ربك من إليك أنزل ما بلغ الرسول أيها يا

( " ) الخبر الناس من ( .34يعصمك

قبل وسلم وآله عليه الله صلى النبي على نزل أنه الخبر هذا من والمستفاد

الثاني : اليوم في إليه وأضيف ، بالتبليغ الأمر مجرد الغدير يوم من يومين

أبي : . : رواية في ما السادس الناس من العصمة الثالث اليوم وفي ، التهديد

الله : " رسول انصرف لما قال السلام عليهما جده عن ، جعفر أبي عن ، إسحاق

) ظ : ) ضجنان ضوجان لها يقال أرضا نزل ، الوادع حجة من وآله عليه الله صلى

( ) الخبر ) ، الآية ربك من إليك أنزل ما بلغ الرسول أيها يا الآية هذه ( .35فنزلت

والتبليغ : الإكمال آيتي نزول بتكرر تقضي الروايات هذه مجموع ملاحظة أقول

المبسوطة الغدير خطبة خبر من يستفاد وقد ، بعضا أو كلا مختلفة مواضع في

كراع : في ، بمنى الخيف مسجد في ، عرفات في أماكن أربعة في الولاية نزول

في ، الغميم

------------------------------------

الأخبار( : 34) البحار 10جامع عنه ،37 / 165.

البرهان( 35) .436 / 1تفسير

(31)

الجحفة .

: ، الغميم كراع وهي ، إجمالا بها التعريف ينبغي مواضع الروايات هذه وفي

. ) خم ) غدير وأهمها ، مهيعة ، الجحفة ، ظ ضجنان ضوجان

كاملا تشخصها دقيقة خريطة رسم مع المواضع هذه حول الكلام وتفصيل

الجغرافية المعاجم من أخذا نورده بما هنا فلنكتف ، واسع مجال إلى يحتاج

فيها : الواردة والروايات

الغميم : كراع

: - - ، مهملة عين وآخره بالضم ، كراع كراع مادة في الحموي ياقوت قال

الأرض : : وكراع ، طرفه شئ كل وكراع

مجمع : : اسم والكراع ، الحرة أو الجبل أنف بين سال ما وكراع ، ناحيتها

أمام : واد وهو ، والمدينة مكة بين الحجاز بناحية موضع الغميم وكراع ، الخيل

إليه ) يمتد الحرة طرف في أسود جبل الكراع وهذا ، أميال بثمانية ( .63عسفان

نصر : : وقال ، والمغازي الحديث في كثير ذكر له موضع الغميم مادة وفي

والجحفة : ) رابغ بين المدينة قرب موضع ( .37الغميم

وكراع بالغميم المراد وحدة المجد عن السهودي ينقل مما المستفاد ولعل

بيانية( .38الغميم ) الغميم كراع في الإضافة تكون فعليه ،

الطريق " " : : يسار عن أسود جبل والكراع ، واد الغميم مستعجم معجم وفي

بالكراع ) شبيه ( .39طويل

الغميم : : حبيب ابن وقال ، منسوب إليه ، الغميم كراع الغميم مادة وفي

الله ) صلى النبي أن الحديث وفي ، والجحفة رابغ بين والمراض ، المراض بجانب

) وآله عليه

----------------------------------

البلدان( 36) .443 / 4معجم

البلدان( 37) .214 / 4معجم

آخر( 38) ، الثاني المجلد ، الوفاء .1278وفاء

استعجم( 39) ما .956 / 3معجم

(32)

فأفطر ) الغميم كراع بلغ حتى ، فصام ، مكة إلى الفتح عام ( .40خرج

ضجنان :

استعجم " " ) " ما معجم ، و الوفاء وفاء وفي ، ونونين بالتحريك ياقوت ضبطه

بريد . : . : على جبيل ضجنان قيل البلدان معجم في قال الجيم بسكون ضبطاه

الله ) صلى الله رسول فيه صلى مسجد أسفله وفي ، الغميم وهناك ، مكة من

: ) خمسة ومكة ضجنان بين الواقدي وقال ، المغازي في ذكر وله ، وآله عليه

ميلا ) ( .41وعشرون

الجحفة :

وآله عليه الله صلى الله رسول وقتها ، والمغرب الشام أهل ميقات هي

وقت : " السلام عليه الله عبد أبي عن عمار بن معاوية صحيحة وفي ، وسلم

مهيعة " ) وهي ، الجحفة المغرب في( 42لأهل بمهيعة الجحفة فسرت وقد ،

أيضا ) السلام عليه الله عبد أبي عن موسى بن رفاعة المذكور( 43صحيحة وهو ،

الإمامية . ) دين وصف في الصدوق ذكر ( .44فيما

البحر " " : وبين وبينها ، عامر منزل فإنها ، الجحفة أما الممالك مسالك وفي

المدينة بين وليس ، فيد من نحو العمارة ودوام الكبر في وهي ، ميلين من نحو

الجحفة ) إلا والأهل بالعمارة يستقل منزل ( .45ومكة

: ) المدينة " طريق على منبر ذات كبيرة قرية كانت هي ، البلدان معجم وفي

من

استعجم( 40) ما .1007 / 3معجم

البلدان( 41) الثاني / 453 / 3معجم المجلد الوفاء وفاء ما 1257، معجم ،

.856 / 3استعجم

.166الرقم / 5التهذيب " 318 / 4الكافي( 42)

.904الرقم / 2الفقيه( 43)

المجلس( : 44) الصدوق .93أمالي

الممالك( : 45) .20مسالك

(33)

السيل لأن ، الجحفة سميت وإنما ، مهيعة اسمها وكان ، مراحل أربع على مكة

قال ، ميلان خم غدير وبين وبينها ، مراحل ست المدينة وبين وبينها ، اجتحفها

المدينة : ) طريق في مكة من مراحل ثلاث على الجحفة ( .46السكري

سنة " " : : الجحاف سيل سنة من بذلك سميت إنها وقيل الوفاء وفاء وفي

وأمتعتهم ) بالحاج السيل لذهاب ( .47ثمانين

الله " " ] [ : رسول سماها قول على الحربي إسحاق لأبي المناسك كتاب وفي

( .48مهيعة )

في " " : الجزء هذا في الواقع البحر هذا ساحل وعلى المشتاق نزهة وفي

ومواطن . . معاقل هذه وكل والجار الجحفة و ، على حصن الشرقية الجهة

قديد . : من أيضا وفيه وعامل وال منها واحدة كل وفي ، منها ويتجهز إليها يسافر

سور لا كثير خلق فيه آهل عامر منزل والجحفة ، ميلا وعشرون ستة الجحفة إلى

الجحفة ومن ، أميال أربعة نحو البحر إلى ومنه ، الشام أهل ميقات وهو ، عليه

ميلا ) وعشرون سبعة الأبواء ( .49إلى

المقام . يفيد ما خم وغدير مهيعة حول نذكر فيما ويأتي

مهيعة :

وفتح " " " " الهاء بسكون استعجم ما ومعجم و البلدان معجم في ضبطه

كمرحلة : - : - مهيعة ويقال تحت بالمثناة كمعيشة مهيعة الوفاء وفاء وفي ، الياء

معجم . في لكن ، مهيعة هي الجحفة أن آنفا مر فقد حال أي وعلى للجحفة اسم

البلدان :

-----------------------------

البلدان( 46) استعجم : 111 / 2معجم ما معجم أيضا لاحظ .369و 368 / 2،

الوفاء( 471 .1316 / 2وفاء

المناسك( . 48) .457كتاب

المشتاق( : 49) 142، 137 / 1نزهة

(34)

الجحفة : ) من قريب وقيل ، الجحفة هي ( .50مهيعة

السلام : عليه جعفر أبي عن ، أبيه عن ، سدير بن حنان رواية من المستفاد أقول

والصواب( - 51المتقدمة ) محرفة عبارته تكن لم ولو ، الجحفة من جزء مهيعة أن

وتحريف : ] [ : " ، مهيعة له يقال مكان هي و فنزلها الجحفة أتى حتى هكذا مثلا

يتفق " " " " " - كما معا والكل للجزء اسم مهيعة أن على لدلت طبيعي في ب‍ هي

اسم " " . - - أيضا الجحفة أن تقدم ما مجموع من والمستفاد الشام مثل كثيرا

مر ولذلك ، منها جزءا الغدير يكون كبيرة لناحية اسما تكون فقد ، والكل للجزء

بغدير : بالجحفة كنا جابر رواية وفي ، بالجحفة كانت علي لولاية النبي إقامة أن

معجم( " " 52خم ) في قال ، الجحفة من جزءا أيضا الرابغ يكون المعنى وبهذا ،

الجحفة : ) من واد رابغ بطن ( .53البلدان

بأنه الغدير تحديد من ذلك يستفاد كما ، ورابغ للغدير مباينة الجحفة تكون وقد

على : هو رابغ حول الواقدي قال ولذلك ، ذلك ونحو ، مثلا الجحفة من ميلين على

الجحفة . ) من أميال ( .54عشرة

الحرمين : بين بالجحفة أميال ثلاثة على موضع خم غدير حول القاموس وفي

(55) الباء( ) و الجحفة من أميال ثلاثة على خم غدير أن العبارة هذه من والظاهر

القاموس " " " " عبارة مازجا العروس تاج في لكن ، من بمعنى بالجحفة قوله في

على : " " " " . الجحفة دون نصر وقال بالجحفة هو أميال ثلاثة على موضع بعبارته

الحرمين " " بين ميل

اللغة( 50) البلدان 439 : 1جمهرة معجم استعجم 235 / 5، ما معجم ،4/

الثاني / 1275 المجلد الوفاء وفاء ،1 / 1316.

العياشي( 51) .332 / 1تفسير

علي( : 52) الإمام نسب في دمشق 67الجوهرة تاريخ أيضا 62و 61 / 1، لاحظ ،

العلوم: للجوهري : - - 4 / 2شمس الصحاح ، خمم مادة العروس تاج ،5 : 1916

الغرام : : شفاء أيضا وانظر ،1 / 496.

-----------------------------------

البلدان( 53) .11 / 3معجم

البلد( 54) .11 / 3معجم

خمم( : .55) مادة القاموس

(35)

في( . . : 56الشريفين ) خم غدير القاموس عبارة ظاهر على ينطبق لا وهذا ،

أربعة : وعلى ، المدينة من فراسخ عشرة على الأراك وادي في الغدير المناقب

عظام ) دوحات خمس شجرات عند ، الجحفة من خطبة( . 57أميال رواية وفي

جبرئيل : " - - " أتاه أميال بثلاثة الجحفة قبل خم غدير بلغ فلما المبسوطة الغدير

خم . " " : - غدير له يقال موضعا النبي فنزل ترجمته ما الجنان روض وفي الخبر

فأتاه - للنزول صالحا ولا منزلا يكن ولم ، منه الناس يفترق الطرق مفرق وكان

يكن : " لم وإن هنا أنزل أن يأمرك تعالى الله إن وقال ناقته بزمام وأخذ جبرئيل

في . . . " ونظيره مهما خبرا القوم هذا تبلغ حتى كلأ ولا ماء فيه وليس بمنزل

البهائي ) رجل( . " " : : : 58الكامل اسم خم الزمخشري قال البلدان معجم وفي

على : : هو وقيل بالجحفة والمدينة مكة بين هو الذي الغدير إليه أضيف صباغ

قال : : خم غدير ميل على الجحفة ودون عرام وقال ، الجحفة من أميال ثلاثة

رسول : خطب عنده غدير وبه ، الجحفة عند والمدينة مكة بين واد ختم الحازمي

كتاب( . . 59الله ) وفي ميلين خم وغدير الجحفة بين أن ياقوت عن تقدم قد لكن

: ) للنبي ) مسجد أولها وفي الجحفة حول قول على الحربي إسحاق لأبي المناسك

الأئمة : - : مسجد له يقال ، للنبي مسجد العلمين عند آخره وفي عزور له ويقال ،

ميل. : . على الجحفة من للنبي ومسجد قال نادر عن ، جميع ابن أخبرني

----------------------------------

خمم( : .56) مادة العروس تاج

شهرآشوب( 57) ابن البحار 26 / 3مناقب عنه ،37 / 158.

الجنان( 58) البهائي ) 41 / 4روض الكامل ،1 / 279.

البلدان( 59) .389 / 2معجم

(36)

و ، العباس بن الله لعبد عين منها ميل وعلى ، أميال ستة والبحر الجحفة وبين

مسجد ] [ العين حذاء الطريق يسرة الجحفة من أميال ثلاثة وعلى ، حوض بقربها

شجر حوله ماء غدير وهو ، خم غدير وهي ، الغيضة والعين المسجد وبين ، للنبي

أربعة وغيره المعلي ابن نخل وهناك ، الشجر وسط في والطريق ، ملتف كثير

( .60أميال )

الجحفة " " : من أميال ثلاثة على خم وغدير استعجم ما معجم وفي ، هذا

مسجد . . . والعين الغدير وبين عين فيه تصب الغدير وهذا ، الطريق عن يسرة

( ) وسلم ) وآله عليه الله صلى ( .61النبي

هو : النقل هذا في خم غدير فموضع خفي غير النقلين بين الاختلاف أقول

وهذا ، وبالعكس ، ذلك في وسلم وآله عليه الله صلى النبي مسجد موضع

والعين : الغيضة بين أن بعضها ففي ، أيضا المصادر سائر في موجود الاختلاف

الغيضة( )62المسجد ) والمسجد العين بين أن الآخر بعضها ( .63وفي

الخرار " " . ) له يقال الغدير موضع أن استعجم ما معجم في إن لكن( 64ثم

: ) المعروف " الماء من يقرب خم غدير والإشراف التنبيه في ذكر المسعودي

الجحفة ) بناحية ( .65بالخرار

وواديه : خم غدير ميل على الجحفة ودون عرام عن نقل فقد ، كان وكيف

هذا خم وغدير ، والعشر والأراك والثمام المرخ غير فيه نبت لا ، البحر في يصب

أبدا ) المطر ماء يفارقه لا الشمس مطلع نحو ( .66من

وآله عليه الله صلى النبي منبر موضع عن البحث ينبغي الفصل هذا ختام وفي

--------------------------------------

الجزيرة( : 60) ومعالم الحج طرق وأماكن المناسك .457كتاب

استعجم( 61) ما .368 / 2معجم

الأثير( - - 62) لابن الثاني : / 81 : 2النهاية المجلد الوفاء وفاء في وحكاه ،1018

عياض . عن

الثاني( : / 63) المجلد الوفاء .1018وفاء

استعجم( 64) ما .510 / 1معجم

والإشراف( : 65) أيضا 221التنبيه .201ولاحظ

البلدان( 66) الثاني : / 389 / 2مجمع المجلد الوفاء وفاء لاحظ ،1204.

(37)

تنحى وسلم وآله عليه صلى النبي أن المبسوطة الغدير خطبة رواية ففي ، وسلم

الجمال حسان صحيحة في تقدم وقد ، الغدير مسجد جنب إلى الطريق يمين عن

مبسرة : إلى نظر الغدير مسجد انتهينا فلما السلام عليه الله عبد أبي عن

فعلي . : مولاه كنت من قال حيث الله رسول قدم موضع ذلك فقال المسجد

( .67مولاه )

من خارجا كان وسلم وآله عليه الله صلى النبي منبر محل أن والظاهر

صحيحة تطبيق ويمكن ، المبسوطة الغدير خطبة رواية من يستفاد كما المسجد

بقم . وسلم وآله عليه الله صلى النبي أمر من ذلك ويستفاد عليه الجمال حسان

الله . : ) صلى الله رسول مع نزلنا رواية وفي لخطبته للتهيؤ الشجرات تحت ما

: ] [ ) قال ، بهجير فصلاها بالصلاة فأمر ، خم وادي له يقال بواد وسلم وآله عليه

] [ ) من ) سمرة شجرة على وآله عليه الله صلى الله رسول على وظلل فخطب

( .68الشمس )

عليه : ) الله صلى النبي مع كنا قالا ، أرقم بن وزيد عازب بن البراء رواية وفي

رأسه( ) عن الشجرة غصن نرفع ونحن الغدير يوم ( .69وآله

عليه ) : ) الله صلى الله رسول إلى فخرجنا أرقم بن زيد امرأة ابن رواية وفي

قدميه( على وبعضه رأسه على ه رداء يضع لمن منا وإن الحر شديد يوم في وآله

) بنا ) فصلى وآله عليه الله صلى الله رسول إلى انتهينا حتى ، الرمضاء شدة من

الخبر : " " ) ونستعينه نحمده لله الحمد فقال إلينا انصرف ثم ( .70الظهر

يستحب ] [ . " السلام عليه الله عبد أبي عن عثمان بن أبان صحيح في لكن

المؤمنين أمير فيه أقام وآله عليه الله صلى النبي لأن الغدير مسجد في الصلاة

عليه

-------------------------------------

هامش( 67) .9راجع

(68. . .

(69. . . )

المغازلي( : 70) لابن بطريق - : 16المناقب لابن العمدة ،104.

(38)

الحق " ) فيه الله أظهر موضع وهو ( .71السلام

الأخبار سائر على ينطبق لكي وجوه عدة على الخبر هذا حمل ويمكن

الله : صلى النبي إقامة محل أن حيث من ، الظرفية معنى في توسع أنه الأول

المسجد . بجنب كان السلام عليه علي بولاية وسلم وآله عليه

على : " " بناء وهذا ، المسجد لا الغدير هو فيه أقام في الضمير مرجع إن الثاني

- - ، المتقدمة النقول بعض من يستفاد كما الغيضة لا الوادي هو الغدير كون

من . إذ ، المسجد نفس في الصلاة استحباب الوجهين هذين ينافي ولا فلاحظ

المجاورة . الأماكن من الحرمة المحل اكتساب المعقول

وآله : عليه الله صلى النبي خطبة محل فيه وأدخل ، المسجد في توسع أنه الثالث

وسلم وآله عليه الله صلى النبي زمن في مسجد وجود علم يحتمل بل ، وسلم

يخفى . لا كما للنبي لمسجد تسميته ذلك ينافي ولا ، بعده بني وإنما

حكيناه فيما بالتأمل يظهر ووجهه ، الأول الاحتمال هو الاحتمالات وأقرب

---------------------------------

الكافي 1556الرقم / 2الفقيه( 71) التهذيب 567 / 4، .42الرقم / 6،

(39)

الثالث الفصل

الغدير يوم تحديد في

عشر : سنة الحجة ذي من عشر الثامن في كان الغدير أن في إشكال لا تمهيد

المباركة ) الهجرة الأسبوع( 72من أيام من يوم أي في أنه في الإشكال وإنما ،

؟ كان

تحديد أن وهي ، مقدمة تمهيد من بد لا البحث صلب في نشرع أن وقبل

الأخبار تقييم في كثيرا يؤثر أهمية ذات تكون التي خصوصا ، التاريخية الوقائع

ادعاء " يمكن فمثلا التأريخية الحوادث بشأن الواردة الروايات صحة وتحقيق

ذاك أن أثبتنا فإذا ، الجمعة إقامة عدم والمعلوم معين تاريخ في واقعة وقوع

وقوع عدم ذلك أنتج فيه الجمعة إقامة عدم في وجه ولا الجمعة يوم كان اليوم

. ، أيضا الفقهية الأبحاث في البحث هذا يؤثر وربما اليوم ذاك في الواقعة تلك

عدم والمعلوم ، الجمعة يوم كان الوداع حجة في عرفة يوم أن أثبت لو فمثلا

أن حينئذ فيمكن ، فيها الجمعة لصلاة وسلم وآله عليه الله صلى النبي إقامة

البحث ذاك في بحثنا فيؤثر ، الجمعة إقامة صحة في الحضر لاشتراط ذلك يكون

البحث . هذا وخصوص ، الغدير يوم لتحديد الفصل هذا عقدنا كله ولهذا الفقهي

صلى : الوداع لحجة خروجه ويوم ، النبي وفاة كيوم أخرى وقائع تحديد في يؤثر

هذا . ذكر من والغرض ، البحث خلال من كله هذا وسيتضح وسلم وآله عليه الله

بيان التمهيد

-------------------------------

واقعة( - 72) ذكر بعد السلام عليه جعفر أبي عن ، إسحاق أبي عن رواية في لكن

قال - : : : ؟ ذلك كان ما السلام عليه جعفر لأبي قلت إسحاق ابن قال الغدير

، الوداع حجة من منصرفه عند عشرة سنة الحجة ذي من خلت ليلة عشرة سبع

البرهان . تفسير يوم مائة النبي وفاة وبين ذلك بين الرواية . 436 / 1وكان وهذه

النبي وفاة يوم تعيين جهة ومن ، الغدير يوم تعيين جهة من ، جهتين من شاذة

يكون أن ويحتمل ، بها الاعتداد ينبغي فلا ، سيأتي كما وسلم وآله عليه الله صلى

السابق . الفصل في مر كما ، التبليغ آية نزول تكرر جهة من الخطأ منشأ

(40)

عليه . تترتب عملية ثمرة لا محض علمي بحث أنه يتوهم لا كي البحث هذا أهمية

المطلب . . هذا لتحقيق فنقول البحث أصل في ونشرع المقدار بهذا فلنكتف

طريقان .

هذا - - : حددت التي الروايات على الاعتماد المباشر الطريق وهو الأول الطريق

مباشرة . اليوم

حددت - - : التي الروايات على الاعتماد المباشر غير الطريق وهو الثاني الطريق

هذا - - نحدد بالملازمة ثم التالية السنة في أو السنة تلك في التي الأخرى الوقائع

، أيام أو يومين بين الطريق هذا في الغدير أمر يتردد قد الحال فبطبيعة ، اليوم

يتركز . أن يجب البحث إن ثم كذلك كمالها أو بعضا أو كلا الشهور نقصان بحسب

والتي الغدير ليوم المحددة الروايات بين فبالمقارنة ، معا الطريقين كلا على

هذه أن ملاحظة فيجب ، يمكن ما بأقرب الواقع إلى الوصول يمكن غيره تحدد

هذا : لحل الطريق هو ما التعارض وبعد ؟ لا أم متعارضة هي هل الروايات

أن - - : الخدري سعيد أبي رواية في ورد إنه الاستعانة وبالله فنقول ؟ التعارض

الخميس ) يوم كان الغدير عن( . 73يوم ، عمير أبي ابن صحيحة في ورد بينما ،

الجمعة . يوم أنه السلام عليه الله عبد أبي عن ، واحد غير

من : " ] [ عشر ثامن ال‍ وهو الأعياد أفضل الغدير يوم السلام عليه الإمام قال

الجمعة " ) يوم وكان ، الحجة ( .74ذي

أمور من المقصود استفادة فيمكن الثاني والطريق الأول الطريق هو هذا

من : : بقين لست الخميس يوم إنه فقيل ، الوداع لحجة النبي خروج يوم الأول

---------------------------------

قيس( : 73) بن سليم البحار 188كتاب عنه الخوارزمي :195 / 37، مناقب ،

السمطين 80 فرائد ،1 / 73.

ح 394 / 1الخصال( 74) السبعة البحار 101باب عنه .110 / 97و 26 / 59،

(41)

الحجة ) منه( : )75ذي بقين لخمس السبت يوم إنه وقيل ،76. )

أن : السلام عليه الله عبد أبي عن والحلبي عمار بن معاوية صحيحتي وفي

يعين أن غير من ، الحجة ذي من بقين لأربع خرج وسلم وآله عليه الله صلى النبي

( .77يومه )

الجمعة : : : ) يوم إنه يقال فقد الوداع حجة في التروية يوم (78الثاني

ربما : : بل ، الجمعة يوم كان أنه العامة بين فالمشهور فيها عرفة يوم الثالث

الإجماع ) عليه ( .79ادعي

لم - - لكن أيضا السلام عليهم البيت أهل عن الروايات بعض في هذا ورد وقد

ذلك ) عل مشتملة الإسناد صحيحة رواية ( .80أجد

سنة : صفر من بقين لأربع الاثنين يوم كان لما أنه من الواقدي ذكره ما الرابع

) لغزو ) بالتهيؤ الناس وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول أمر ، عشرة إحدى

( .81الروم )

أنه : : في إشكال لا فإنه وسلم وآله عليه الله صلى النبي وفاة يوم الخامس

السلام ) عليهم البيت أهل عن الصحاح الروايات عليه دلت وقد ، الاثنين ،( 82يوملكن

--------------------------------

الحلبية( 75) والنهاية 257 / 3السيرة .111 / 5البداية

الواقدي( 76) سعد 1089 / 3مغازي ابن طبقات الحلبية 124 / 2، السيرة ،3 / 257 ، دحلان زيني أحمد سيرة هامشها .3 / 3وفي

التهذيب 248و 245 / 4الكافي( 77) 1588الرقم / 5،

الواقدي( 78) حزم - - 1101و 1100 / 3مغازي لابن المحلي ،7 / 272.

باب( / - 79) الإيمان كتاب البخاري المحلي 23صحيح في عنه ، ونقصانه الإيمان 7زيادةالطبري 732/ تفسير المنثور 54و 53 / 6، الدر الأنف 258 / 2، الروض ،4 / 270 ،

والنهاية المحافل : 111 / 5البداية بهجة الحلبية . 124، .267و 266و 265 / 3السيرة

العياشي 6ح 290 / 1الكافي( 80) تفسير فرات : 293 / 1، .188تفسير

الواقدي( 81) .1117 / 3مغازي

ح 385الخصال( . 82) السبعة المحاسن : 67و 66باب ،347 ) الكافي ) ، /8روايتانوالنهاية : 314 البداية المثال سبيل على أيضا ولاحظ المحافل : 254 / 5، بهجة ،124.

ابن . عن حكى السهيلي إن ثم ، وفاته تاريخ في الأقوال نقل عند نذكر ما جميع وانظرالآنف " " ] الروض الأربعاء يوم أنه المعارف في في [ "270 / 4قتيبة الموجود لكن

المعارف " ] : الاثنين يوم هو المطبوع شهرآشوب [ 165المعارف ابن مناقب /1وفيولا : " " 176 الأول ربيع من مضت ليلة عشرة لثنتي الجمعة يوم ويقال وفاة ذكر عند

القول ! . هذا قائل يعلم(42)

أربعة . : عليه للاعتماد وأقربها أشهرها أقوال ففيه ، وشهره يومه في الإشكال

أني : - إلا ، الإمامية عند المشهور وهو ، صفر من والعشرين الثامن يوم أنه الأول

ضعيفة - - - ولو الأئمة عن رواية على ذلك في أعثر لم ذلك في التحقيق مع

ذلك ) على تأخر( 83تشتمل ومن الطوسي والشيخ المفيد الشيخ اختاره بل ،

( .84عنهما )

بن : ومحمد الزبير بن عروة اختاره وقد ، الأول ربيع من الأول أنه الثاني

و - - ، عساكر وابن ، نعيم وأبو عقبة بن موسى رواية على الزهري شهاب

( .85الخوارزمي )

: ، مخنف أبي عن ، الكلبي هشام حكاه وقد ، الأول ربيع من الثاني أنه الثالث

الحجاز ) أهل فقهاء عن ، زهير بن الصقعب أبي( 86عن عن الواقدي حكاه وقد ،

قيس ) بن محمد عن المروزي( 87معشر إبراهيم بن وسعد لليث المختار وهو ،

اليعقوبي ) واضح وابن التيمي طرخان بن (.88وسليمان

نصر رواه فقد ، الطاهرة العترة عن روي الذي الوحيد القول هو القول وهذا

أمير عن ، آبائه عن ، السلام عليه الرضا الحسن أبي عن ، الجهضمي علي ابن

وقد " " " " ، الخصيبي الهداية و البيت أهل تاريخ في كما ، السلام عليه المؤمنين

عن الخصيبي رواه وقد ، السلام عليهم والصادق الباقر عن الخشاب ابن رواه

السلام ) عليهما العسكري محمد وأبي محتمل( 89الصادق هو ، القول وهذا أيضا

كما . شهرآشوب ابن كلام

--------------------------------------

عنه( " " . 83) الكلام وسيأتي الخصيبي حمدان بن لحسين الهداية من مخطوطة في لاقريب . عن

نفيسة ] : 456المقنعة : 101الإرشاد( : 84) مجموعة الشيعة مسار التهذيب [ 63، ،6/ نفيسة : ] : 2 مجموعة المواليد تاج ، صفر أعمال آخر في المصباح إعلام [ 83، ،

الجنان 15الورى : روض للراوندي - - : 48 / 4، الأنبياء قصص الغمة 359، كشف ،1/ الأخباز 16 جامع ،24.

الأشراف( : 85) الآنف 569أنساب الروض والنهاية 270 / 4، البداية .255و 254 / 5،

والملوك( 86) الأمم .200 / 3تاريخ

ج( 87) سعد ابن الثاني / 2طبقات الأشراف . : 57القسم والنهاية 568أنساب 5البداية /255.

والنهاية( 88) اليعقوبي . 255و / 254 / 5البداية .113 / 2تاريخ

البيت( 89) أهل مجموعة . ] 67تاريخ الخشاب لابن ووفياتهم الأئمة مواليد تاريخللنصيبي [ : 1620نفيسة : الهداية الغمة 38، من 2 / 1كشف مخطوطة في لكن ،

الرقم . " " ] ، المرعشية المكتبة صفر من بقيتا لليلتين الخصيبي ص 2973هداية ،2 ] ، ابن " " وتاريخ البيت أهل تاريخ تطابق له ويشهد ، النساخ تصرف من أنه والظاهر

بحيث " " " . تام ارتباط بينها الثلاثة الكتب وهذه خلافه على الهداية ومطبوعة الخشابليست الخشاب ابن تاريخ أن يدعى قد حتى ، الأقل على واحد مصدر من بأخذها يجزم

المقدمة ] : / البيت أهل تأريخ البيت أهل تاريخ كتاب من نسخة [ .46إلا

(43)

يأتي .

وقد : ، العامة عند الأقوال أشهر وهو ، الأول ربيع من عشر الثاني أنه الرابع

بن ] بكر وأبي ، طالب أبي بن علي بن وعمر ، عباس وابن ، عائشة عن روي

حزم [ ) بن عمرو ابن ابن( 90محمد وكاتبه ، والواقدي ، إسحاق ابن اختاره وقد ،

البر ) عبد وابن والمسعودي قتيبة وابن ، بن( 91سعد ومحمد ، الكليني مختار وهو

( ) الإمامية ) من تقريبا للكليني معاصر وهو الطبري رستم بن ( .92جرير

وقد - ، وأجلائهم الإمامية قدماء من وهو النوبختي موسى بن الحسن إن ثم

وسلم - وآله عليه الله صلى النبي بوفاة القول أطلق وبعدها الثلاثمائة قبل تكلم

ليومه ) تحديد غير من الأول ربيع من( 93في الإمامية بين المشهور يخالف فهو ،

في وسلم وآله عليه الله صلى وفاته لا . 28أن أخرى أقوال المقام وفي صفر

- ، والعاشر ، والتاسع ، الأول ربيع من الثامن وهي ، لضعفها بالتفصيل عنها نبحث

منه ) والعشرين والثاني ، عشر والثامن ، ( .94والنصف

-------------------------------------

ج( 90) سعد ابن آخر - 2طبقات الثاني الشيخ 58و 57القسم أمالي ،

الجزء . والنهاية 272 / 15الطوسي .256 / 5البداية

ج( 91) سعد ابن آخر - / 2طبقات الثاني الطبري 57القسم تاريخ ،3 / 200

الذهب 165والمعارف : مروج والإشراف : 280 / 2، التنبيه الإستيعاب 244، ،

الإصابة] والنهاية [ 134 / 1هامش البداية بأحوال : 255 / 5، الوفاء أيضا ولاحظ ،

والتأريخ 789المصطفى : البدء الأثير - - 62 / 5، لابن الكامل تاريخ 323 / 2، ،

) المختصر )= تتمة الوردي .172 / 1ابن

المسترشد : 439 / 1الكافي( 92) الكليني 2، أن إليه هنا الإشارة تجد ومما ،

والأئمة النبي حياة تاريخ من نبذا باب كل أول في ، التأريخ أبواب في يذكر

، بوضوح فيه ذلك يرى والناظر ، العامة كتب من أخذا ، عليهم الله صلوات

بذلك السلام عليهم المعصومين عن رواية ورود عن كاشفة الكلمات هذه فليست

الإمامية . بين اشتهارها أو

الشيعة( : 93) والإشراف( : 94 . )2فرق الإشراف / 244التنبيه أنساب ،543 ، الغمة / والنهاية 41كشف البداية ،5 / 255.

(44)

صفر : ) من الثاني في توفي أنه شهرآشوب لابن المناقب وتفرده( 95وفي ،

في وسلم وآله عليه الله صلى بوفاته القول إلى إلا الإشارة عدم مع القول بهذا

من 12 الثاني في توفي أنه الصواب ولعل ، القلم سهو من كونه يؤيد الأول ربيع

ما . وسلم وآله عليه الله صلى النبي وفاة تاريخ تعين التي الأمور ومن الأول ربيع

وآله عليه الله صلى النبي ووفاة والتبليغ الإكمال آيتي بين الفصل مدة من ذكروه

عليه جعفر أبي عن إسحاق أن رواية من ، الطريق بهذا يستفاد فقد ، وسلم

كانت وسلم وآله عليه الله صلى النبي وفاة أن ، الفصل صدر في المارة السلام

الله . 27في صلى النبي أن روايات عدة في ورد وقد بقليل قبله أو الأول ربيع

يوما ) وثمانين بأحد الإكمال آية نزول بعد توفي وسلم وآله ( .96عليه

في : الرسول وفاة ، كون من العامة رواه ما على هذا المجلسي العلامة قال

بقليل ) الغدير يوم بعد الآية نزول يكون ، الأول ربيع عشر ( .97ثاني

ذي - الثلاثة الشهور كون على بناء أيضا الغدير يوم على تطبيقه يصح لكن

في - لكن ، هذا البحار هامش في إليه كمشار ، نواقص كلها وصفر ومحرم الحجة

عليه . : ) الله صلى النبي حج عام عرفة يوم في ذلك وكان قالوا الطبري تفسير

) إلا( . . . ) الآية هذه بعد يعش وآله عليه الله صلى النبي وأن الوداع حجة وآله

ليلة ) وثمانين ( .98إحدى

أول أو ، صفر من الثلاثين في وآله عليه الله صلى النبي وفاة أن هذا ويعني

ومن . وكمالها الشهور نقصان على بناء ، منه الثالث أو ، الثاني أو ، الأول ربيع

الله : صلى النبي اشتكاء تأريخ البحث هذا في عليها الاعتماد يمكن التي الأمور

وسلم . وآله عليه

-------------------------------

شهرآشوب( 95) ابن .176 / 1مناقب

الطبري( 96) شهرآشوب 50و 49 / 6تفسير ابن مناقب ،3 / 23.

الأنوار( 97) .156 / 37بحار

الطبري( 98) .49 / 6تنير

(45)

صلى : : ) الله رسول أن قيس بن محمد عن ، معشر أبو حدثنا الواقدي قال

) إحدى سنة صفر من خلت ليلة عشرة لإحدى الأربعاء يوم اشتكى وآله عليه الله

الأول ربيع من خلتا لليلتين الاثنين يوم وتوفي ، يوما عشر ثلاثة فاشتكى ، عشرة

عشرة ) إحدى ( .99سنة

صلى : النبي اشتكاء كان لو إذ ، التناقض على مشتمل بظاهره النقل هذا أقول

من مناص فلا ، يوما عشر ثلاثة شكواه مدة وكانت ، الأربعاء يوم وآله عليه الله

يوم : النبي شكوى كون أخرى وبعبارة الاثنين لا الثلاثاء يوم وفاته تكون أن

الاثنين 19الأربعاء يوم ووفاته ، ، 2صفر ناقصا صفر شهر باعتبار هو ، الأول ربيع

الشهر نقصان إلى يلتفت لم الراوي ولعل ، يوما عشر اثني اشتكاؤه فيكون

كون . المحتمل من بأن الكلام هذا توجيه ويمكن الخطأ هذا في فوقع تاما فحسبه

ولذلك ، العصر في ووفاته الصبح في وسلم وآله عليه الله صلى النبي مرض بدء

يوم . : الله رسول بدئ وقالوا الواقدي قال يوما عشر ثلاثة اشتكائه مدة حسبت

من خلت ليلة عشرة لثنتي الاثنين يوم وتوفي ، صفر من بقيتا لليلتين الأربعاء

الأول ) ( .100ربيع

: ، الأربعاء يوم في وسلم وآله عليه الله صلى النبي شكوى بدء يلزم أقول

الاثنين يوم في فيكون 12ووفاته ، يوما عشر اثنى شكواه مدة كون ، الأول ربيع

، الوجوه من بوجه صفر من بقيتا ليلتين على ينطبق ولا ، صفر آخر شكواه بدء

يخفى . لا كما ، السابق القول في المتقدم التوجيه هنا يتم ولا

مرض " " : الله رسول إن المغازي كتاب في التيمي طرخان بن سليمان قال

وكانت . . . ، لسبت ألم يوم مرض يوم أول وكان صفر من ليلة وعشرين لاثنتين

يوم وفاته

---------------------------------

ج( : 99) سعد ابن الثاني - / 2طبقات الأشراف . : 57القسم ، 568أنسابوالنهاية .255 / 5البداية

والنهاية( 100) سعد 255 / 5البداية ابن طبقات في الثاني / / 2لكن 57القسم

النقل : " " وهذا صفر من بقيت لليلة الأربعاء يوم الله رسول اشتكى الواقدي عن

الإشكال . من سليم

(46)

سنين ) عشر لتمام الأول ربيع شهر من خلتا لليلتين خال( 101الاثنين القول وهذا

صفر . شهر نقصان ولازمه ، التهافت من

التأريخ بداية البحث هذا في أيضا عليها الاعتماد يمكن التي الأمور ومن

التاريخ " " أن كوشيار عن فارسي معارف دائرة في نقل فقد اليزدجردي

الخميس يوم من يبتدأ وذكر 22اليزدجردي ، عشرة الحادية للسنة الأول ربيع

يكون اليزدجردي التاريخ ومبدأ الهجري التاريخ مبدأ بين الفاصل أن المسعودي

كوشيار )3624 ذكره ما على كاملا ينطبق وهذا ، ( .102يوم

كون : على ينطبق التأريخ هذا إن أشهر 12أقول وهو الاثنين يوم الأول ربيع

للبحث حاجة لا فحينئذ ، العامة بين ، وآله عليه الله ملى النبي وفاة في الأقوال

الله . صلى النبي وفاة في الواردة الأقوال بين والمقارنة ، هذا مستقلا هذا عن

تختلف منها كثير بل جميعا توافقها عدم على تدلنا المتقدمة والروايات وآله عليه

ولم ، بوضوح ذلك يبين جدولا وضعنا المقارنة هذه في الأمر ولتسهيل ، عنها

عليه الله صلى النبي وفاة تأريخ في الشاذة الأقوال على الجدول هذا في نعتمد

، اليزدجردية السنة ومبدأ شكايته تاريخ من آنفا مر ما على وكذا ، وسلم وآله

البعض أن إلى مضافا ، وسلم وآله عليه الله صلى وفاته تاريخ من حكمها لوضوح

الجدول . استعراض وقبل ظاهرا أو صريحا نفسه في التناقض على مشتمل منها

أن حيث تقريبا الأفق في متفقتان والمدينة مكة أن وهي ، أخرى نكتة إلى نشير

في مهم تفاوت بينهما يكون فلا ، درجة من أقل الطولي خطيهما في الاختلاف

المطالع : اختلاف على البحث مدار نجعل لم ولذا ، الهلال رؤية

-----------------------------------

والنهاية( 101) .255 / 5البداية

فارسي( 102) معارف گاهنامه " " .2366 / 2دائرة مادة

(47)

الأيام تحديد جدول

(48)

الجدول توضيح

التأريخية - النقول من مأخوذ المربع هذا وعدد بعلامة المعلم المربع من بدأنا أ

سابقا . تفصيله مر ما حسب ، السلام عليهم البيت أهل عن الواردة الروايات أو

فهذا - - ، اليوم لهذا وفقا الأيام سائر حسبنا بعلامة المعلم المربع ملء بعد ب

الأيام . سائر لحساب الملاك هو المربع

ومرة - ، تاما مرة الشهر حسبنا الشهر آخر إلى سطر كل في وصلنا عندما ج

تاما الشهر حساب من المتحصل العدد فجعلنا ، عددان ذلك من فتحصل ، ناقصا

أسفله . في ناقصا حسابه من المتحصل والعدد ، المربع أعلى في

أكثر - عدده استخراج أريد الذي واليوم المفروض اليوم بين الفاصل كان إذا د

جميع حساب من الحاصل العدد فجعلنا ، المحتملات جميع لاحظنا ، شهر من

إلا - تامة الشهور حساب من الحاصل والعدد ، المربع أعلى في تامة الشهور

شهرين - - - إلا تامة الشهور حساب من الحاصل والعدد ، تحته واحدا شهرا

حساب . . . من الحاصل العدد فهو المربع أسفل إلى يصل أن إلى وهكذا ، تحته

قصة . نا الشهور جميع

- ، أعداد خمسة البيت في يكون فحينئذ ناقصة شهور أربعة حسبنا قد ه‍

إلا ممكن غير وهذا ، تامة كلها الشهور بحساب مربوط الأسفل في الذي والعدد

الحساب . يختل لئلا نحذفه لم أنا

اليوم - وبين بينه تكون المرتجعات من مربع أي في عدد كل أخذ إذا و

- ، العدد هذا تحت الذي العدد قدر على ناقصة شهور بعلامة المعلم المفروض

المربع : ] هذا لاحظنا إذا مثلا ، فوقه الذي العدد قدر على تامة [1 / 11وشهور

اليد ووضعنا

(49)

العدد ) ،( 2على ناقصة أشهر وثلاثة تام شهر اليومين بين كان إذا فيما فهو

وهكذا .

العددان - أو الأوسط العدد يكون مربع كل في آنفا مر مما ظهر قد ز

بأن ، عنهما أو عنه الأعداد بعدت وكلما ، القياس إلى الأعداد أقرب ، الأوسطان

المربع ] فني ، أبعد تحققها احتمال يكون انخفضت أو به [ 1 / 11علت مثلنا الذي

العدد ) يكون ، ،( 1آنفا للوقوع احتمالا وأكثرها القياس إلى الأعداد أقرب

و ).( ) العددان( )2والعددان هما الاحتمالات وأضعف ، الاحتمال في بعده يكونانالعدد( )3و( )6 ه‍( " " .6بل في مر كما ممكن غير

الجدول إلى نظرة

ادعي ربما الذي العامة بين المشهور القول أن نرى الجدول تفحص عند

صلى - - النبي وفاة مع مجتمع لا الجمعة يوم عرفة يوم كون وهو عليه الإجماع

في وسلم وآله عليه في 28الله وفاته مع ولا ، الخاصة مشهور عند كما 12صفر

في . وفاته مع مجتمع ، نعم العامة عند الأقوال أشهر هو كما الأول ربيع 2ربيع

) أشهرا - - ) صفر ، محرم ، الحجة ذي الثلاثة الشهور كون على بناء بعد على الأول

في وفاته كون منه وأقرب ، من . 1تامة وأول ، معروف هذا والإشكال الأول ربيع

كلامه " " وفي الآنف الروض كتابه في السهيلي القاسم أبو هو ، عليه نبه قد رأيته

المسامحة ) من ( .103شئ

: ) قال " ثم خطئه تصحيح مع ، والنهاية البداية في عنه ذلك كثير ابن نقل وقد

أهل يكون بأن ، المطالع اختلاف وهو ، واحد بمسلك إلا عنه الجواب يمكن ولا

ليلة إلا يروه فلم المدينة أهل وأما ، الخميس ليلة الحجة ذي هلال رأوا مكة

الشهور . . . وحسبت الجمعة المدينة أهل عند الحجة ذي أول كان وإذا الجمعة

أول يكون ، كوامل بعده

-----------------------------

الآنف( 103) .270 / 4الروض

(50)

الاثنين ) يوم عشرة ثاني فيكون الخميس يوم الأول ( .104ربيع

المتصلة : الثلاثة الشهور كون بعد لبداهة ، التمحل من فيه ما يخفى لا أقول

في ضار ، عليه التنبيه عدم مع ، المطالع باختلاف القول إليه انضم فإذا ، كوامل

غير التوجيه فهذا ؟ تقريبا الأفق المتفقتي والمدينة مكة في خصوصا ، البعد غاية

الجمعة . - - يوم الغدير بكون قلنا لو منه أشد بل الإشكال هذا نظير ويأتي مقبول

حجة. : عرفة كون من عليه الاتفاق نقلوا ما بين الجمع المجلسي العلامة قال

يوم وسلم وآله عليه الله صلى وفاته كون من عليه اتفقوا وبين ، الجمعة الوداع

وسلم وآله عليه الله صلى وفاته كون من المشهورين القولين على بناء ، الاثنين

، متيسر غير الأول ربيع من عشر الثاني أو ، صفر من والعشرين الثامن في إما

من فلابد ، الجمعة يوم كان السنة تلك في الغدير يوم أن روي ما يوافق لا وكذا

بعضها ) في هذا( . 105القدح يطرح فحينئذ مقامه الخلد في رفع كلامه إنتهى

؟ : نترك قول وأي ؟ نأخذ قول بأي نفسه السؤال

الروايات : صحيح عليه دل الذي من ثم ، المتيقن من البحث بدء يجب الجواب

في : والوارد ، الاثنين يوم وفاته هو المتيقن فنقول ، هذين خالف ما كل فنرفض ،

كان الغدير أن السلام عليه الصادق عن ، واحد غير عن ، عمير أبي ابن صحيحة

السطر . في افترضناه ما فالصواب ، الجدول إلى فلنرجع الجمعة أنه 5يوم ربما

في وسلم وآله عليه الله صلى وفاته مع ذلك يجتمع و 12لا الأول -28ربيع

الأول . . ربيع بأول فالقول الآخرين القولين إلى نأتي ثم رفضهما فيجب ، صفر

نصر رواية عليه دلت لما نحالف ، كوامل الثلاثة الشهور كون يستلزم كونه فمع

عليه الباقر عن الخشاب ابن ورواية ، السلام عليه الرضا عن الجهضمي علي بن

، السلام عليهما العسكري محمد وأبي الصادق عن الخصيبي ورواية ، السلام

مقبول . غير أيضا القول فهذا

--------------------------------

والنهاية( 104) .256 / 5البداية

الأنوار( 105) .535 / 22بحار

(51)

في وسلم وآله عليه الله صلى النبي وفاة كون قول 2فالأقوى وهو ، الأول ربيع

العامة . عند مشهور

بين المشهور القول أما ، المشهورة الأقوال خطأ لتبرير وجه إبراز ويمكن

، المفيد قبل بذلك صرح من أجد ولم ، المتأخرة ، العصور في فالشهرة الخاصة

على متفقون العامة بل ، الصحيحة للرواية مخالفتها مع بها عبرة لا الشهرة وهذه

صحة عن كاشف وهذا ، الأئمة عن ذلك رد في رواية ترد لم ذلك ومع ، خلافها

الأئمة منها لردع خاطئة آراؤهم كانت لو إذ ، الأول ربيع في كونه في العامة اتفاق

منها . قولا يؤيد ما ورد بل ، السلام عليهم

القول - - إلى ومال ، القول هذا عن ظله دام التستري المحقق عدل ولذلك

في قائل . : 2بكونه على نقف لم الموضوع هذا في قال الميل بعض الأول ربيع

وغيره ، الفقه في آرائهما في غالبا وللشيخ له تابعون والمتأخرون ، المفيد قبل به

أيضا ) غالبا لشيخه تابع الشيخ كما ،106. )

الإمامية : أذهان في اختاره ما تركيز أوجبت وجلالته الشيخ عظمة إن أقول

إدريس ابن عن اشتهر وقد ، المسلمات إرسال أرسلوه بحيث ، الله رحمهم

إنه . . الحمصي محمود الشيخ قال بالمقلدة زمنه إلى الشيخ بعد جاء من تسمية

حاك ) كلهم بل ، التحقيق على وقد للإمامية يبق ( .107لم

الشيخ عبائر توجب وقد ، الأصحاب سائر إلى الشيخ سهو يسري قد ولذلك

إلى بالإشارة هنا ونكتفي ، الأبحاث هذه في الدخول نريد ولا ، المصطلحات تغيير

ما

--------------------------------------

الرجال( ] 106) قاموس في المطبوع والآل النبي تواريخ في . [35 / 11رسالة

المهجة( : 107) ترجمة / 127كشف ، الإجماع مبحث آخر الأصول معالم ،

اليزدي - - الحسن بن القاسم لأبي الإخبار 20 / 1الشرائع روضات وقد 161 / 7،

المدرسي " " حسين شيعه فقه بر أي مقدمه في الكتب هذه عن حكى

الأخيار : 50الطباطبائي : وصول عن وكذا أحصل / 33، طبعة عن ينقل وهو

عليها .

(52)

إن قال حيث ، الشهابي محمود الشيخ الأستاذ المحقق الفقيه العالم عن حكي

قبال في ، وذاته البارئ صفات باتحاد القول هو القدماء مصطلح في التوحيد

التوحيد أن الشيخ زمن من اشتهر قد لكن ؟ ثمانية قدماء أثبتوا الذين الأشاعرة

وغيرهم . الوثنية به يقول الذي تعدده قبال في الباري ذات وحدة هو

وسلم وآله عليه الله صلى النبي وفاة كون صحة عدم فالظاهر ، كان وكيف

لكلام - 28في الأصل كلامه الذي للمفيد الخطأ منشأ يكون أن ويمكن ، صفر

من - يومين بعد كان وسلم وآله عليه الله صلى النبي وفاة أن ظاهرا الأصحاب

ونظيره ، معقول اشتباه وهذا ، منه يومين قبل وجعل فاشتبه ، الأول ربيع مستهل

أنه العامة بين المشهور فإن عليها الله سلام الطاهرة الصديقة مولد في وقع ما

بعد . لخمسسنين أنه الخاصة بين والمشهور ، النبوي المبعث قبل لخمسسنين

ابن - إليها أشار التي الرزية يوم وهو الخميس يوم اشتباه وهو ، آخر وجه يحتمل

الخميس - : يوم عباس ابن قال ، وسلم وآله عليه الله صلى وفاته يوم مع عباس

برسول ! ! : اشتد فقال ، الحصباء دمعه خضب حتى بكى ثم الخميس يوم وما

: ) أكتب ) بكتاب ائتوني فقال الخميس يوم وجعه وسلم وآله عليه الله صلى الله

الخبر . . . ) فتنازعوا ، أبدا بعده تضلوا لكم كتابا ( .108لكم

: : ، حسبنا الله كتاب وعندنا ، الوجع غلبه قد النبي إن عمر قال آخر نقل وفي

ابن : فخرج التنازع عندي ينبغي ولا ، عني قوموا قال ، اللغط وكثر فاختلفوا

وآله : عليه الله صلى الله رسول بين حال ما الرزية كل الرزية إن يقول عباس

كتابه ) وبين ( .109وسلم

يوم الوداع حجة عرفة كون من ، العامة بعض كلام ني المدعى الاتفاق أما

--------------------------------

الذمة( / .108) أهل إلى يستشفع هل باب والسيرة الجهاد كتاب البخاري صحيح

في( / 109) الحدث مصادر ولاحظ ؟ العلم كتابة باب ، العلم كتاب البخاري صحيح

السلف : من .56 - 49السبعة

(53)

عليه الله صلى النبي وفاة أن من عندهم المشهورة للرواية مخالف فهو ، الجمعة

الاثنين يوم كانت وسلم بعض 12وآله في لما مخالف وأيضا ، مر كما الأول ربيع

لما نحالف وأيضا ، الجمعة يوم كان الوداع حجة في التروية يوم كون من النقول

الفصل . في مر وأيضا الخميس يوم الغدير كون من الخدري سعيد أبي رواية في

أن ] [ الإكمال آية حول اليهودي مع عمر حديث في الثوري سفيان عن السابق

) واقف : ) وسلم وآله عليه الله صلى الله ورسول عرفة يوم أنزلت قال عمر

كان : رواياتهم بعض في وأيضا ؟ لا أم الجمعة يوم كان وأشك سفيان قال بعرفة

ثم . بعرفة واقف وسلم وآله عليه الله صلى والنبي الجمعة ليلة الإكمال آية نزول

في وسلم وآله عليه الله صلى النبي على الإكمال آية نزول روايات بعض في إن

إحدى إلا الآية هذه بعد وسلم وآله عليه الله يعشصلى لم أنه الجمعة يوم عرفة

الاثنين يوم وسلم وآله عليه الله صلى النبي وفاة تنافي الرواية وهذه ليلة وثمانين

فلاحظ ) الثلاثاء يوم وفاته في بل ،110. )

الاعتماد ! يمكن لا ثبوته فرض وعلى ؟ الاتفاق دعوى يمكن كيف كله هذا ومع

وجه . إبراز ويمكن السلام عليه الصادق عن الصحيحة للرواية مخالفته مع عليه

أن وهي ، قصيرة مقدمة إلى يحتاج توضيحه إلا ، ذلك في العامة خطأ لتبرير

الأولى : : الحج أيام في خطب أربع باستحباب أفتوا كالشافعية العامة فقهاء بعض

يوم : : الثالثة ، عرفات بقرب عرفة يوم الثانية ، الحجة ذي من السابع يوم

أو : - كلها الخطب هذه استحباب وفي ، التشريق إيام من الثاني الرابعة ، النحر

فيه - ) الدخول نريد لا العامة فقهاء بين خلاف خصوصياتها وفي ( .111بعضها

----------------------------------

لاحظ( 110) ، السابق الفصل ني الروايات هذه جميع إلى الإشارة مرت قد

الطبري المنثور 254و 53 / 6تفسير الدر .259و 258 / 1،

الجري( : 111) إسحاق لأبي المهذب 437 - 434المناسك شرح في المجموع ،

الأربعة 82 / 8 المذاهب على الفقه و 550و 584 / 1، المجتهد . 488، /1بداية

335.

(54)

بأن ذلك إثبات في يتمسكون الأربعة الخطب باستحباب فالقائلون حال أي وعلى

أخبار في الصادق التأمل بعد لكن ، فيها خطب وسلم وآله عليه الله صلى النبي

وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن من أكثر بوقوع الجزم يمكن لا المسألة

عليكم : " . " حرام وأموالكم دماءكم إن وهي ، مشهورة واحدة خطبة خطب

" " ، والأرض السماوات الله خلق يوم كهيئته استدار قد الزمان وإن ألا وفيه الخبر

يومه : في الاختلاف وإنما

عرفات : ) في أنه جابر رواية النحر( 112ففي يوم أنه الروايات بعض وفي ،

منى ) منى( )113في في بأنه القول الروايات بعض أطلقت وقد وفي( 114، ،

التشريق ) أيام من الثاني اليوم في الناس خطب أنه الأحاديث وفي( . 115بعض

من : : الثاني اليوم وهو ، الرؤوس يوم خطب أنه جاء حزم ابن قال كثير ابن تاريخ

فيحتمل التشريق أيام أوسط أنه وجاء ، مكة أهل عن خلاف بلا ، النحر يوم

( : ) أمة) جعلناكم وكذلك تعالى قال كما ، أشرف بمعنى أوسط أن على ظ فيحمل

أعلم( . ) والله ، بعيد حزم ابن سلكه الذي المسلك وهذا والغرض( . 116وسطا

الله صلى النبي خطبة كون المحتمل من أن الاختلاف هذا نقل فن

-------------------------------------

للأزرقي( : - 112) مكة أخبار المثال سبيل على ماجة :186 / 1لاحظ ابن سنن ،

باب - المناسك للواقدي - - 1524 / 2 - 84كتاب المغازي كتاب 1107 / 3، ،

الطوسي - للشيخ المجتهد 267 / 2الخلاف بداية والنهاية 335 / 1، البداية ،5/

148.

(113 " / )، سامع من أوعى مبلغ رب النبي قول باب ، العلم كتاب البخاري صحيح

يوم : الأضحى قال من باب ، الأضاحي كتاب ، منى إيام الخطبة باب ، الحج كتاب

ح . / ، القسامة كتاب مسلم صحيح سعد 29النحر ابن طبقات المغازي 133 / 2،

والنهاية 1110آخر / 3 البداية .198و 195آخر / 5،

والنهاية( 114) آية : 199و 198وآخر 195آخر / 5البداية ذيل القمي تفسير ،

التبليغ .

سعد( 115) ابن والنهاية 125 / 2طبقات البداية الخلاف . -201 / 5، ولاحظ ،

الطوسي - المصادر .355 / 2للشيخ من هامشه في وما

والنهاية( 116) .202 / 5البداية

(55)

لكن - - ، الجمعة يوم وكان حزم ابن ذكره كما الحجة ذي في وسلم وآله عليه

الجمعة يوم إليه فأضيف ، عرفة يوم إلى الخطبة فنسبت ذلك في الأمر اشتبه

تكرر . يحتمل ، هذا ومع وسلم وآله عليه الله صلى النبي خطبة فيه كانت الذي

وفي ، خطبة عرفة يوم في خطب فمثلا وسلم وآله عليه الله صلى النبي خطبة

الثانية الخطبة يوم فأضيف ، الخطبتين يوم فاشتبه ، أخرى خطبة الحجة ذي يوم

الأولى . الخطبة يوم إلى

الدين إكمال آية أن وهو ، الخطأ في العامة لوقوع آخر وجه بالبال يخطر وقد

فأراد ، الجمعة يوم الغدير يوم وكان ، أيضا الغدير يوم وفي ، عرفة في نزلت

الغدير - يوم وهو الإكمال آية نزول يوم وأضافوا الإكمال آية نزول حصر الحاكمون

لم- لم أنهم من عليهم الكتاب أهل مشكل دفع هذا من والغرض ، عرفة يوم إلى

، عيد وهو عرفة في نزلت الآية بأن فأجابوا ؟ عيدا الآية هذه نزول يوم يتخذوا

الخامس الفصل في ويأتي ، عيدا كونها لتأكيد عرفة إلى الجمعة يوم وإضافة

الله صلى النبي خروج يوم إلى فلنعد ، هذا الله شاء إن ذلك حول الكلام بعض

معاوية صحيحتي في المروي الوداع لحجة مكة إلى المدينة من وسلم وآله عليه

الحجة ) ذي من بقين لأربع خرج أنه السلام عليه الصادق عن والحلبي عمار بنعليه( 117 الله صلى خروجه يكون ، الجمعة يوم في الغدير كون ملاحظة وبعد ،

مالك بن أنس عن رواية من يستفاد لما ، الأول هو والمظنون ، الخميس يوم وآله

من فروجه يوم الجمعة لصلاة وسلم وآله عليه الله صلى النبي إقامة عدم من

- ) ونحن : ) وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول صلى هكذا والرواية ، المدينة

حتى - ، بها بات ثم ، ركعتين الحليفة بذي والعصر ، أربعا الظهر بالمدينة معه

وعمرة بحج أهل ثم وكبر وسبح الله حمد البيداء عل استوت حتى ركب ثم ، أصبح

الخبر . ) بهما الناس ( .118وأهل

----------------------------------

التهذيب 245 / 4الكافي( 117) ،5 / 257.

باب( / 118) ، الحج كتاب البخاري (22صحيح أصبح ) حتى الحليفة بذي بات من

والنهاية 24و 23وباب البداية ،5 / 111.

(56)

وآله عليه الله صلى النبي وفاة تأريخ كون من اخترناه الذي القول هذا إن ثم

في وعدم 2وسلم ، عرفة في الإكمال آية نزول من حكي مما يقرب الأول ربيع

ينطبق لم وإن ليلة وثمانين إحدى إلا بعدها وسلم وآله عليه الله صلى النبي مكث

الثلاثة الشهور من واحدة بكمال إلا يكون لا القولين تطابق لأن وذلك ، كاملا عليه

. ، نعم الجدول فلاحظ ، الثلاثة الشهور من اثنين كمال اخترنا أنا والحال ، فقط

النبي : : على الآية هذه نزلت لما الآثار أصحاب قال الرازي الفخر تفسير في

) اثنين) أو يوما وثمانين أحدا إلا نزولها بعد يعمر لم وسلم وآله عليه الله صلى

يوما ) ( .119وثمانين

في وسلم وآله عليه الله صلى النبي وفاة من اخترناه ما على هذا 2فينطبق

بقائه على بناء الأول المختار . 82ربيع والقول ظاهر هو كما الآية نزول بعد يومأ

وآله عليه الله صلى الله رسول أمر من الواقدي رواه ما صحة بعدم أيضا يقضي

إحدى سنة صفر من بقين ليال لأربع ، الاثنين يوم في الروم لغزو بالتهيؤ وسلم

( .120عشيرة )

يكون بأن إلا يكون لا الجمعة في الغدير كون مع القول هذا توافق لأن وذلك

في الغدير كون توافق أن والحال ، ناقصين ومحرم الحجة ذي شهري من كل

في وسلم وآله عليه الله صلى وفاته مع بأن 2الجمعة إلا يكون لا ، الأول ربيع

) يمكن ) فلا ، تامين وصفر ومحرم الحجة ذي الثلاثة الشهور من الاثنان يكون

بعض . في سلك لو سلكناه الذي المسلك وهذا معا ومحرم الحجة ذي نقصان

عليها الله سلام الزهراء فاطمة الطاهرة الصديقة وفاة كتحقيق الأخرى الأبحاث

ودفعا للاختصار طلبا هذا من أكثر البحث في نتوسع لم ونحن ، جدا نافعا لكان

الموضوع . صلب عن للخروج

--------------------------------------

الرازي( 119) الفخر .139 / 11تفسير

الواقدي( 120) .1117 / 2مغازي

(57)

خرج : وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن ذكرناه ما مجموع من تحصل والذي

خلون - - لأربع مكة وقدم الخميس يوم أنه والمظنون ، القعدة ذي من بقين لأربع

عليه الله عبد أبي عن عمار بن معاوية صحيحة عليه تدل كما ، الحجة ذي من

الحجة : ) ذي من أربع سلخ في مكة إلى انتهى حتى قال مدة( 121السلام وكان ،

تلك ) في التروية يوم وكان ، أيام ثمانية وسلم وآله عليه الله صلى النبي سير

الجمعة . . . يوم في واتفق وهكذا ، الأربعاء يوم عرفة ويوم ، الثلاثاء يوم السنة

ثلاثة بعد وسلم وآله عليه الله صلى النبي وتوفي ، الغدير واقعة منه عشر الثامن

. ، الأول ربيع من الثاني الاثنين يوم وفاته يوم وكان ، الغدير يوم من يوما وسبعين

هنا إلى الفصل أول من ذكرناه ما أن إلى الإشارة يجدر الفصل هذا ختام وفي

السلام . عليهم المعصومين عن الواردة والروايات المؤرخين حساب على مبني

الوراء إلى الرجوع ثم ، الحالي التقويم ملاحظة وهو ، آخر طريق هنا ويوجد

لا لأنا ، مالق من فيه لما الطريق هذا نسلك لم ونحن ، الغدير يوم إلى نصل حتى

التقاويم في الاختلافات وجود ومن ، وكمالها الشهور لنقصان معينة ضابطة نعلم

ومع . ذلك وغير ، أحيانا الاختلاف من الزيجات حساب في وما ، التاريخ طول في

وفق على السنة حساب مع التقويم بموجب الغدير يوم نحسب أن ضير لا ، هذا

وهي - - : ، هذه سنتنا من الغدير يوم إن فنقول الزيجات أدق وهو البهادري الزيج

الحجاز 1410سنة أفق يكون أن والمتعارف ، إيران في الأربعاء يوم يكون ه‍

، يومين التقويمين بين الاختلاف يكون قد بل ، بيوم إيران أفق على متقدما

الاثنين . يوم أو الثلاثاء يوم الحجاز في السنة هذه في الغدير يوم يكون وحينئذ

البهادري ) الزيج وفق القمرية السنة مدة فإن ، أخرى ناحية ومن ، ناحية من هذاو( : . 122 اليوم عث قه فيه لثة 354و 8و 48و 36و 37يكون

-----------------------------------

(121. . . )

والقبلة( / 122) الوقت .532دروسسرفة

(58)

يصير : باليوم تبديلها تلك . 354 / 36709وبعد في الغدير بين الأيام فلنحتسب

اختلاف مقدار نلاحظ كي ، الكاملة الأسابيع ونطرح السنة هذه في والغدير السنة

الأيام . عدد ذلك في الأسابيع 1400 354 / 36709 = 496113 / 92اليومين عدد

الأيام . 496113 / 92 : 7 = 70873 / 417 من / .417 7 = 2 / 919الباقي

فلو ، أيام بثلاثة السنة تلك في عنه متأخرا السنة هذه في الغدير يكون فحينئذ

على السنة تلك في الغدير انطباق يصح ، الاثنين يوم السنة هذه في الغدير كان

العالمين . . رب لله والحمد ، البحث هذا حول الكلام نختم وبهذا الجمعة يوم

(59)

الرابع الفصل

المعصومين بحار في الغدير

أحاديث في ، مهما جانبا الواقعة تلك في النازلة التبليغ وآية الغدير حديث أخذ

كتب تصفح عند للعيان ماثل ذلك يبدو ولذا ، السلام عليهم النبوة بيت أهل

أحاديثهم من جملة سنستعرض العجالة هذه في ونحن الخفة والتأريخ الحديث

في معصوم كل عن جاء ما بعض ونذكر ، الكتب هذا في وردت كما السلام عليهم

الفصل . هذا

1) وسلم - ) وآله عليه الله صلى الله رسول عن جاء ما

أبو . . . الشيخ قال ، إجمالية إشارة المعراج ليلة إليها أشير قد الغدير واقعة

) أيها : : ) ويا ، بلغ الرسول أيها وقال الله رسول جاء جبرئيل إن الرازي الفتوح

إلى : ) فأوحى قوله في المعراج ليله ربك من إليك أنزل ما قال ، أقم المقيم

) ( : ) ليلة علي في أوحى ما البيت أهل تفسير في ورد فقد أوحى ما عبده

عن : البيان تأخير يجوز ، الغدير يوم وفصل ، المعراج ليلة أجمل قد المعراج

كي الليلة هذه في أجملت ، الحاجة وقت عن تأخيره يجوز ولا ، الخطاب وقت

ما . : " إن أقول فضلته وقته حان إذا حتى ، عزمك عليه وتجمع قلبك عليه توطن

وهنا" " " ") ( مجمل هناك أنه غير ، أوحى ما قوله في ما نفس إنزل ما قوله في

إلى( . - - 123مفصل ) فلنأت ، الآية تفسير في قدسسره منه لطيف بيان هذا

في منزل فيه يذكر وسلم وآله عليه الله صلى الأعظم النبي من حديث ذكر

الباقر : علي بن محمد جعفر أبي عن ، المختار بن الفيض عن روى فقد الغدير

ذات : " الله رسول خرج قال ، السلام عليهم جده عن ، أبيه عن ، السلام عليهما

وخرج ، يوم

---------------------------------

الجنان( 123) .47 / 4روض

(60)

فإن : ، تنصرف أن وإما ، تركب أن إما ، الحسن أبا يا فقال ، يمشي وهو علي

جلست إذا وتجلس ، مشيت إذا وتمشي ، ركبت إذا تركب أن أمرني وجل عز الله

الله أكرمني وما ، فيه والقعود القيام من لك بد لا الله حدود من حد يكون أن إلا ،

ذلك في ولي وجعلك والرسالة بالنبوة وخصني ، بمثلها أكرمك وقد إلا بكرامة

أيها . . . :) يا إلي وجل عز الله أنزل ولقد أموره صعب وفي حدوده في تقوم

( ) فما تفعل لم وإن ، علي يا ولايتك في يعني ربك من إليك أنزل ما بلغ الرسول

) الله لقي ومن ، عملي لحبط ولايتك من به أمرت ما أبلغ لم ولو رسالته بلغت

، وتعالى تبارك ربي قول إلا أقول وما ، لي ينجز وعدا عمله حبط فقد ولايتك بغير

فيك ) أنزله وجل عز الله لمن أقول الذي ( .124وإن

عليه - 2 وكان السلام عليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير عن جاء مما

السلام

، الغدير بناء بنى ولأجله ، صاحبه لأنه ، الغدير ذكرى إلى بالدعوة الناس أولى

يترك لم بحيث ، به والتذكير ذلك إعلان عن يكف لم السلام عليه إنه يقال والحق

، العوام قبل الخلفاء على الحجة أقام ، معذرة لمسلم ولا ، حجة بصيرة لذي

عندما والمرء ، الحق لمنطق بالرضوخ غيرهم من وأحق ، به الناس أولى لأنهم

على وحجة ، للعيان ماثلة شواهد مجدها والكلمات المحاورات تلك يستعرض

الزمان . طول

أمير : : أن السلام عليه الباقر عن روي فقد ، الوسيلة خطبة في ما منها

الله رسول وفاة من أيام سبعة بعد بالمدينة الناس خطب السلام عليه المؤمنين

بن . سليم كتاب وفي الغدير واقعة إلى إشارة وفيها مبسوطة خطبة وهي ، الخبر

: : ) معشر يا فقال علي عليهم أقبل ثم بكر لأبي علي بيعة كفية ذكر عند قيس

الله رسول أسمعتم ، الله أنشدكم ، والأنصار والمهاجرين المسلمين

----------------------------------

المجلس( : 124) آخر الصدوق البرهان 74أمالي تفسير عنه ،1 / 489.

(61)

، إياه ذكرهم إلا الله رسول عنه قاله شيئا يدع فلم ، وكذا كذا خم غدير يوم يقول

نعم : ) ( .125قالوا

قال : - - " طويل خبر في بذلك بكر أبي على احتجاجه من روي ما ومنها

؟ " أنت أم الغدير يوم النبي بحديث مسلم ولكل لك المولى أنا ، بالله أنشدك

أنت : ) بل ( .126قال

: ، طرق بعدة روي الخبر وهذا ، الشورى أصحاب على احتجاجه عند منها

السلام ) عليه الباقر جعفر أبي عن ، جابر عن ، شمر بن عمرو رواه ما إحداهاعن( . : 127 روي ما ثانيها السادس الفصل في مستفيضا عنه الكلام وسيأتي ،

ذر ) قال( . : :128أبي ، الكناني واثلة بن عامر الطفيل أبي عن روي ما ثالثها

إلى : " . . . - جميعا بالله أنشدكم يقول عليا وسمعت الشورى يوم البيت في كنت

مولاه : - : كنت من الله رسول له قال ، أحد فيكم هل ، بالله أنشدكم قال أن

؟ غيري ، عاداه من وعاد ، والاه من وال اللهم ، مولاه فعلي

لا : " ) اللهم ( .129قالوا

بكر : " . أبا بايعتم ، الناس أيها يا وقال يوم ذات خطب أنه روي ما ومنها

وأنتم ، فأمسكت الله رسول بوصية منهما وأحق منهما أولى والله وأنا ، وعمر

: الزبير . ! ! . فقال عثمان تبايعون تريدون اليوم

رسول . : . . . أحد أحد فيكم هل بالله أنشدكم علي فقال الحسن أبا يا تكلم

خم غدير يوم بيده الله

---------------------------------

الكافي( : 125) فيص 18روضة قيس : 27والشاهد بن سليم كتاب ،41.

ح 550الخصال( : 126) الأربعين الهداة 30أبواب إثبات في عنه ، 319ح 74 / 2،ل‍ : القلوب .264إرشاد

للطبرسي( - : 127) .134الإحتجاج

الشيخ( 128) القلوب : 159 / 2مجالس إرشاد إثبات 259، لاحظ 159 / 2، ،

ج القديمة : 8البحار .254، 253من

الجزء( : 129) الشيخ ج / 12أمالي حديث . 167 / 2وأيضا 342 / 1، ذكر وقد

أيضا . أخرى بطرق فيه المناشدة

(62)

وليبلغ : ، عاداه من وعاد ، والاه من وال اللهم ، مولاه فعلي مولاه كنت من وقال

غيري " ) أحد في كان فهل ، الغائب ( .130الحاضر

مسجد : : في عليا رأيت قال أنه الهلالي قيس بن سليم عن روي ما ومنها

قريشا فذكروا ، العلم ويتذاكرون يتحدثون وجماعة عثمان خلافة في الله رسول

كلام . . . - إلى يصل أن إلى الله رسول فيها قال وما وهجرتها وسوابقها وفضلها

إلى فيشير والأنصار المهاجرين من جماعة شدته ومنا السلام عليه المؤمنين أمير

دينكم : - . . : ) لكم أكملت لليوم وجل عز الله فأنزل وفيها ، الغدير واقعة

. ) الله وقال الله رسول فكبر دينا الإسلام لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت

وقالا " . : " وعمر بكر أبو فقام بعدي علي ولاية الله دين وتمام نبوتي تمام ، أكبر

إلى " : أوصيائي وفي فيه ، بلى قال ؟ علي في خاصة الآيات هذه ، الله رسول يا

ووزيري . : " " . : " أخي علي قال لنا بينهم ، الله رسول يا قالا القيامة يوم

ابني ثم ، بعدي ومؤمنة مؤمن كل وولي أمتي في وخليفتي ووصيي ووارثي

القرآن ، واحد بعد واحدا ، الحسين ولد من تسعة ثم ، الحسين ابني ثم ، الحسن

الحوض . . . " ) علي يردوا حتى يفارقهم ولا يفارقونه لا ، القرآن مع وهم معهم131. )

قال : " ، فأتاه الجمل يوم طلحة إلى بعث السلام عليه عليا أن روي ما ومنها

اللهم : مولاه فعلي مولاه كنت من يقول الله رسول سمعت هل ، الله نشدتك

؟ " والاه من وال

-------------------------------

ج( 130) القديمة : 8البحار الحجرية الطبعة .352من

قيس : 145الاحتجاج( 131) بن سليم كتاب أيضا لاحظ سليم 69، كتاب وفي ،

قيس : السلام 148بن عليه عليا أن منه والظاهر ، الخطبة هذه من مقاطع يذكر

إلى وأشار ، الفضائل من فيه بما الناس وناشد صفين في عسكره في خطب

أنزلت : : الله رسول يا الفارسي سلمان فقال وفيه ، ضمنها في الغدير واقعة

الخبر . . خاصة علي في الآيات هذه

(63)

نعم : . قال

؟ : ! تقاتلني فلم قال

قال : ! : أذكر لم قال

طلحة ) ( .132فانصرف

المسجد - - : - - في أو الرحبة في الناس شدته منا حديث أشهرها وهو ومنها

موطن . في الحديث هذا كان هل ، ولكن راويا عشرين من أكثر عنه رواه فقد

الآن ولسنا ، وبحث تحقيق إلى يحتاج الأمر هذا لعل ؟ مواطن في تكرر أو واحد

بن الرحمن عبد رواية وهي ، الروايات هذه من رواية بذكر هنا ونكتفي ، بصدده

قال : : الرحبة في طالب أبي ابن في المؤمنين أمير الناس خطب قال ، ليلى أبي

بيدي" - - - - أخذ خم غدير يوم الله رسول سمع الإسلام نشدة امرءا الله أنشد

يا : - - . : بلى قالا ؟ أنفسكم من المسلمين معشر يا بكم أولى ألست يقول

من . : وعاد ، والاه من وال اللهم ، مولاه فعلي مولاه كنت من قال الله رسول

رجلا . " . عشر بضعة فقام قام إلا خذله من وأخذل ، نصره من وانصر ، عاداه

وصموا ) عموا حتى الدنيا من فنوا فما ، قوم وكتم ، ( .133فشهدوا

وهذا " " : المناشدة حديث طرق من طريق ذكر بعد المناقب أسنى وفي

المؤمنين أمير عن تواتر ، كثيرة وجوه من صحيح ، الوجه هذا من حسن حديث

وسلم ) وآله عليه الله صلى النبي عن أيضا متواتر وهو ، السلام عليه ( .134علي

السلف( : 132) مذهب على العمال 217الاعتقاد كنز ، 31662الرقم 332 / 1،الحق الشاف : 249 / 6إحقاق الكاف في العسقلاني كثف 95عن ، مصر طبع

.186 / 3الأستار

عساكر( " " 133) لابن دمشق تاريخ من السلام عليه المؤمنين أمير ترجمة لاحظ

هامشص 30 - 1 / 2 في المحمودي باقر محمد الشيخ محققه به ألحقه 30وما

المطالب( : 134 . )35إلى .22أسنى

(64)

وبحضرته : ، الغدير يوم في السلام عليه الرضا الحسن أبي عن روي ما ومنها

والبر الطعام منازلهم إلى قدم وقد للافطار احتبسهم وقد خاصته من جماعة

وأحوال ، أحوالهم من غير وقد ، والنعال الخواتيم حتى والكسوة والصلاة

يذكر وهو ، يومه قبل بابتذالها الرسم جرى التي الآلة غير آلة له وجددت ، حاشيته

جدي : " : حدثني قال ، أبي الهادي حدثني قوله من فكان ، وقديمه اليوم فضل

عليه : : العابدين سيد حدثني قال ، الباقر حدثني قال ، السلام عليه الصادق

عليه : : المؤمنين أمير سنين بعض في اتفق قال الحسين إن قال ، السلام

، اليوم ذلك نهار من خمسساعات على المنبر فصعد والغدير الجمعة السلام

، غيره إليه يتوجه لم ما عليه وأثنى ، بمثله يسمع لم حمدا عليه وأثنى الله فحمد

عن . به بين ما الدوح يوم في نبيه على الله فأنزل ذلك من حفظ مما فكان

، والنفاق الزيغ بأهل الحفل وترك بالبلاغ وأمره ، اجتبائه وذوي خلصائه في إرادته

وضمائر ] / . [ الريب أهل خبايا ل خ من عن وكشف ، منهم عصمته له وضمن

ورفعت . . . الفرج وقع فيه ، الشأن عظيم يوم هذا إن فيه رمز وما الارتداد أهل

من ] / . [ والإفصاح الإيضاح يوم وهو ، الحجج ل خ وضحت ووضعت ، الدرج

والمشهود الشاهد ويوم ، المعهود العهد ويوم ، الدين كمال ويوم ، الصراح المقام

فلم. . . . ، شمعون يوم هذا ، يوشع يوم هذا ، إدريس يوم هذا ، شيث يوم هذا

واتقوه : ] [ " وجل عز الله فراقبوا ، يوم هذا ، يوم هذا يقول السلام عليه يزل

( .135الخبر )

الركبان ) تلقي حديث إلى مضافا كله رواية( 136هذا في تقدم ما وإلى ،

كتاب في وجدناه الغدير حديت أن من السلام عليه الباقر عن الإسناد صحيحة

به وعرفناه علي

----------------------------

(135 / . / )، السابع الفصل الزائر مصباح الغدير يوم أعمال في المتهجد مصباح

البحار .112 / 97عنه

أحمد( 136) والنهاية 419 / 5مسند البداية الغمة 212 / 5، كشف ،1 / 318 ، الزوائد الرقم : 103آخر / 9مجمع الكشي رجال البلاغة 45، نهج شرح ،3 / 208

الغدير الحق . 188 / 1، .251 / 6إحقاق

(65)

علي الإمام عناية موضع كانت التي العينية الكميت قصيدة ذكر المقام ويناسب

قال ) ، السلام عليه المؤمنين ( :137أمير

على الدموع وتوكاف سقما يهيج الفؤاد في دخيل الهجوعا الأرق عينك عن نفى

الرحمان لدى قريش من الخضارم لفقدان وسكبا دررا أسحما يرقرق اكتئاب

الدوح ويوم اختيار على النبي وأصفاه ومولى مسرته في حطوطا بالمثاني يصدع

تبايعوها الرجال ولكن خم غدير الدموعا )دوح منها يمتري (138وهم

منوعا ) جذل من كان الضلوعا( )139وحزنا موجعة الدهر سحها( 140أحل يشبه

هموعا [ ) شفيعا( )141غربا معا الشافعين قريعا( )142وخير حسن أبو له وكانسريعا( )143 خالقه مرضاة المذيعا( )144إلى له الرفوض أعيى له( 145بما أبان

أطيعا ) لو مبيعا( )146الولاية خطرا مثلها أر (147فلم

---------------------------------

ليدن( " " : 137) طبع الهاشميات في القصيدة للرافعي . - -150لاحظ الهاشميات شرحالغدير 80: ،2 / 180.

يجلب( : . : : .138) يمتري ، النوم الهجوع السهاد الأرقالفرح( . . : .139) الجذل الفؤاد في متملك دخيل هم أي دخيلأي( : : : : 140) موجعه ، الحزن الاكتئاب ، قليلا قليلا سال يكف وكف مصدر توكاف

الاكتئاب . من الموجعوهو( . : : :141) ، للسحاب صفة الأسحم ، وذهب جاء الماء رقرق ، الدموع يعني يرقرق

الصحاح : ] السحاب هو ، داني بأسحم النابغة قول وفي ، منه وفي [ 11947 / 5الأسودثم : - - : : ، السائل الهموم ، والسح كالسكب الصب درر بالجيم الأسجم الروايات بعض

الرافعي . مسروحة في وليسا ليدن طبعة من أثبتناهما البيتين هذين إنعلى( : 142) أطلق ، خضرم واسع كثير شئ وكل ، الخضرم الواحد ، السادات الخضارم

وسعته . منافعه لكثرة السند(143 / [ ) الهجر( : ) تؤمر بما فاصدع تعالى قوله إلى إشارة ، جهارا به يتكلم ، [ 94يصدع

القرين : . وأيضا ، الرئيس ، السيد القريعنازلا( : .144) حطوطا(145 : : )، الفاعل اسم بمعنى مصدر أو ، ترك رفض من مبالغة صيغة لعله الرفوض

ولايته . أمر رفض من فالمرادالدوحة( : : .146) الواحدة ، كان شجر أي ، العظيم الشجر الدوحظاهر( : .147) هو كما هنا ما والأنسب ، منيعا النقول بعض في

(66)

بهم ) أبلغ لعدل( )148فلم أقربهم بذاك فصار ولكن قائدهم( 149لعنا أمر أضاعوا

عليه ولغوا حقه تناسوا جور فضلوا إلى صنيعا أولهم بذاك أساء

ربعا ) الحدثان لدى وأقومهم مصيعا قريعا( )150وأحفظهم لهم وكان ترة (151بلا

أشبعتموه : من الله أجاع فيه كنت لدهر أف ألا وإن حلوا حيث أمية لبني فقل

نكس غير المشاهد في وليثا هاشمي السياسة بمرضي إذا جهارا أمته فذ ويلعن

عنها ويذب أمورها والقطيعا )يقيم المهند لكم( 152خفت طائعا هدانا

والخليعا( )153مطيعا ) البرية ساس أجيعا بجوركم من حيا( 154وأشبع يكون

( ، ربيعة مستطيعا( )155لأمته البرية مريعا( )156لتقويم أبدا جذبها (157ويترك

ليلا : السلام عليه المؤمنين أمير رأيت القصيدة هذه أنشأت بعدما الكميت قال

هذا : إلى وصلت فلما ، فقرأتها ، العينية قصيدتك علي إقرأ فقال المنام في

أنشد : : ثم ، صدقت قال البيت

--------------------------------

بها( : .148) النسغ بعض في

بعدل( : .149) النسخ بعض في

بروع( : .150) راع من مجهول فعل ، أقومهم خبر لعله ريعا

السيد( : : .151) القريع الثأر في ترة

(152 : )، القاطع السيف به والمراد ، الهند حديد من المطبوع السيف المهند

السوط : . القطيع

الذليل( : .153) هنا المراد ولعل ، سكن أي هدن الهدان

الخليع( :154) ، العشرة القداح أول وهو ، الفرد الفذ

والخصب( : .155) المطر مقصور الحيى

والنكس( - - . 156) أسفله أعلاه فيجعل فوقه ينكسر الذي السهم بالكسر النكس

الأول : . من مأخوذ ولعله ، الضعيف الرجل أيضا

الخصب( : .157) المربع ، الخصب نقيض القحط الجدب

(67)

يوما اليوم ذاك مثل أر أضيعا )ولم حقا مثله أر (158ولم

عليها - 3 الله سلام الزهراء فاطمة الطاهرة الصديقة عن جاء ما

وكذلك ، كتابه في الغدير حديث رواة في عقدة ابن عليها الله سلام ذكرها

الجعابي ) بكر أبو كفاية( " " " 159تلميذه كتاب عن الهداة إثبات في نقل وقد ،

الله " : رسول نص هل ، فاطمة سألت قال ، حديث في أسيد ابن محمد عن الأثر

عجبا : " وا فقالت ؟ بالإمامة علي على وفاته قبل وسلم وآله عليه الله صلى

مسلسلة ! " : . رواية وردت وقد الخبر ذلك كان قد قلت ؟ خم غدير يوم أنسيتم

عليهما الكاظم بنت فاطمة عن ، السلام عليهما الرضا بنت فاطمة ترويه

عليهما الباقر بنت فاطمة عن ، السلام عليهما الصادق بنت فاطمة عن ، السلام

عليهما الحسين بنت فاطمة عن ، لسلام عليهما السجاد بنت فاطمة عن ، السلام

غدير يوم النبي عن ، النبي بنت فاطمة عن ، فاطمة بنت كلثوم أم عن ، السلام

مولاه : " " ) فعلي مولاه كنت من ( .160خم

السلام - .4 عليه المجتبى علي بن الحسن الإمام عن جاء ما

عند السلام عليهما علي بن الحسن خطبة السلام عليه الصادق عن روي

تركت - - " قد وفيها زاذان عمر أبي عن ملخصها روى وكذلك لمعاوية موادعته

على - - وعكفوا ، ووزيره وخليفته أخاه هارون موسى أصحاب وكانوا إسرائيل بنو

هذه سمعت وقد ، موسى خليفة أنه يعلمون وهم ، سامريهم فيه وأطاعوا العجل

الأمة

----------------------------------

الجنان( 158) الرفيعة : 44 / 4روض الدرجات في 579، النوري المحدث عنه ،

السلام الفوائد . 410 / 1دار كنز في اختلاف مع مذكورة هذه والحكاية ،1/

السلام 333 دار في النوري عنه الخواص : 306 / 1، تذكرة وفي المراط 39، ،

.310 / 1المستقيم

الأنوار( 159) عبقات الغدير : 64و 65 / 6خلاصة فيض ابن 31، مناقب ،

.26و 25 / 3شهرآشوب

الهداة( 160) أسنى 473ح 112 / 2إثبات ، الأثر كفاية مطبوعة في أجده ولم

الحق 32المطالب : إحقاق ،6 / 282.

(68)

، بعدي نبي لا إلا موسى من هارون بمنزلة مني إنه لأبي ذلك يقول الله رسول

ثم ، بالولاية له ونادى ، وسمعوه خم بغدير لهم نصبه حين الله رسول رأوا وقد

إلى قومه من حذرا الله رسول فرج وقد ، الغائب منهم الشاهد يبلغ أن أمرهم

وجد ولو ، أعوانا عليهم مجد لما يدعوهم وهو ، به يمكروا أن على أجمعوا الغار

يغث فلم ، أصحابه واستغاث وناشدهم يده أبي كف وقد ، لجاهدهم أعوانا عليهم

النبي جعل كما سعة في جعل وقد ، أجابهم أعوانا عليهم وجد ولو ، ينصر ولم

حرب . . . بن يا وبايعتك الأمة خذلتني وتد ، سعة في وسلم وآله عليه الله صلى

( .161الخبر )

معاوية : - يا تعجب معاوية على السلام عليه المجتبى للإمام آخر احتجاج وفي

خم- بغدير الله رسول عليهم نص وقد ، واحد بعد واحد الأئمة من الله سمى أن

بن علي أولهم أن وأخبر ، بطاعتهم وأمرهم ، عليهم بهم واحتج ، موطن غير وفي

ووصيه ) فيهم خليفته وأنه ؟ ، بعده من ومؤمنة مؤمن كل ولي ، طالب أبي162. )

السلام - .5 عليه الشهداء سيد علي بن الحسين الإمام عن جاء ما

ل : ] / . [ خ بسنين بسنة معاوية موت قبل كان لما قيس بن سليم كتاب وفي

جعفر بن الله وعبد عباس بن الله وعبد عليه الله صلوات علي بن الحسين حج

ومن ، ومواليهم ونساءهم رجالهم ، هاشم بني السلام عليه الحسين فجمع ، معه

تدعوا : لا رسلا أرسل ثم ، بيته وأهل السلام عليه الحسين يعرفه ممن الأنصار

وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول أصحاب من العام حج ممن أحدا

سبعمائة . من أكثر بمنى إليه فاجتمع لي اجمعهم إلا والنسك بالصلاح المعروفين

أصحاب من رجل مائتي من ونحو ، التابعين من عامتهم ، سرادقه في وهم رجل

قال : ثم ، عليه وأثني الله فحمد ، خطيبا فيهم فقام ، النبي

-------------------------------

الشيخ( 161) الاحتجاج : : 171 / 2أمالي أيضا لاحظ /138 / 10البحار 289،

و 143وأنظر ،44 / 62.

.287الاحتجاج( : 162)

(69)

"، وشهدتم وعلمتم رأيتم قد ما وبشيعتنا بنا فعل قد الطاغية هذا فإن ، بعد أما

، فكذبوني كذبت وإن ، فصدقوني صدقت فإن شئ عن أسألكم أن أريد وإني

سيرتم لما نبيكم من وقرابتي الله رسول وحق عليكم الله بحق وأسألكم

آمنتم . من وقبائلكم أمصاركم وفي أجمعين ودعوتم مقالتي ووصفتم هذا مقامي

واكتبوا . ) - : مقالتي اسمعوا فكذبوني قوله بعد أخرى رواية وفي الناس من

) به ووثقتم الناس من آمنتم فمن ، وقبائلكم أمصاركم إلى ارجعوا ثم ، قولي

ويذهب الأمر هل يدرس أن أتخوف فإني ، حقنا من تعلمون ما إلى فادعوهم

الله " . أنزل مما شيئا ترك وما الكافرون كره ولو نوره متم والله ، ويغلب الحق

وأخيه أبيه في الله رسول قاله مما شيئا ولا ، وفسره تلاه إلا القرآن من فيهم

وقد : ، نعم اللهم الصحابة يقول ذلك وكل ، رواه إلا بيته وأهل نفسه وفي وأمه

من : وأءتمنه أصدقه من به حدثني قد اللهم التابعي ويقول ، وشهدنا سمعنا

سليم : " . : قال وبدينه به تثقون من به حدثتم إلا الله أنشدكم فقال الصحابة

أن : " . . . أتعلمون ، الله أنشدكم قال أن وذكرهم الحسين ناشدهم فيما فكان

بالولاية له فنادى خم غدير يوم نصبه وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

نعم : - : " ) اللهم قالوا ؟ الغائب الشاهد ليبلغ فضائل( 163وقال من كثير وفيه

السلام . عليه المؤمنين أمير علي

السلام - 6 عليه العابدين زين الحسين بن علي الإمام عن جاء ما

معنى : : ما السلام عليهما الحسين بن لعلي قلت قال إسحاق ابن عن روي

بعده : " " . : " " . الإمام أنه أخبرهم قال مولاه فعلي مولاه كنت من النبي قول

كنت : " من وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قول عن علي بن زيد وسئل

مولاه " فعلي مولاه

-------------------------------

قيس( : 163) بن سليم الغدير 170 - 168كتاب عنه أيضا :98 / 1، ولاحظ

.296الاحتجاج :

(70)

الفرقة : " " ) عند الله حزب به ليعلم علما نصبه (.164قال

السلام - 7 عليهما الباقر علي بن محمد الإمام عن جاء ما

بشأن - - عنه عديدة روايات الفصل هذا وفي السابق الفصل في مر قد

جعفر : أبي عن ، العوفي عطية عن روي أخرى روايات بذكر هنا ونتيمن ، الغدير

كنت : " : " من فقال خم بغدير لعي بيد أخذ لما الله رسول إن قال ، السلام عليه

قال : " ] [ - حيث له فقالت بعفاريته حاضرا الله لعنه إبليس كان مولا فعلي مولاه

مولاه: - - : فعلي مولاه كنت من

أمر وهذا ، أصحابه افترق مضى هذا أن أخبرتنا لقد ، لنا قلت هكذا ما والله

وعدوني ! : أصحابه فإن ، افترقوا فقال آخر بدر واحد يذهب أن أراد فلما مستقر

إبليسظنه ! : ) عليهم صدق ولقد وجل عز قوله وهو قال مما بشئ له يقروا لا أن

( ) المؤمنين من فريقا إلا أبا( . " : 165فاتبعوه سألت قال تغلب بن أبان عن روي

مولاه : " كنت من وسلم وآله عليه الله صلى النبي قول عن علي بن محمد جعفر

يقوم " . : " " أنه أعلمهم ؟ هذا مثل عن تسأل ، سعيد أبا يا فقال مولاه فعلي

مقامه " ) ( .166فيهم

هي : " التبليغ آية حول السلام عليه جعفر أبي عن يسار بن فضيل صحيح وفي

( .167الولاية " )

8) السلام - ) عليهما الصادق محمد بن جعفر الإمام عن جاء ما

بعضها وسيأتي بعضها مر ، الغدير حول كثرة روايات السلام عليه عنه ورد قد

---------------------------------

الأخبار( : 164) المجلس . : 65معاني الصدوق البحار 26أمالي عنهما ،23/

223.

آية( : 165) ذيل الآيات البحار 20تأويل عنه ، سبأ سورة ولاحظ 168 / 37من ،

قيس : : بن سليم كتاب .30أيضا

الأخبار( : 166) البرهان( 167، . 66معاني .489 / 1تفسير

(71)

روايتين : هنا ونذكر ، الآخر

يا : : : " العجب منه ابتداء الله عبد أبو قال قال ، يزيد بن عمر عن روي الأولى

يقدر لم شاهد آلاف عشرة له كان إنه ، طالب أبي بن علي لقي لما حفص با

المدينة من خرج الله رسول وإن ، بشاهدين حقه يأخذ والرجل حقه أخذ على

مكة أهل من آلاف خمسة شيعه وقد مكة من ورجع ، آلاف خمسة وتبعه حاجا

نزلت كانت وقد السلام عليه علي بولاية جبرئيل نزل الجحفة إلى انتهى فلما

الرسول : ) أيها يا فقال الناس لمكان بها القيام لم الله رسول وامتنع بمنى ولايته

من يعصمك والله رسالته بلغت فما تفعل لم وإن ربك من إليك أنزل ما بلغ

من( . رجل فقال السمرات فقمت الله رسول فأمر ، بمنى كرهت مما الناس

؟ : ! - - : الرجل من الخبر راوي أي لعمر فقلت بداهية ليأتينكم والله أما الناس

الحبشي : " ) ( .168فقال

أبي : : عند كنت قال ، الشحام زيد أسامة أبي عن صحيح بسند روي ما الثانية

فقال السنن من ، شئ عن فسأله المعتزلة من رجل وعنده السلام عليه الله عبد

من: " . الله من السنة فيه خرجت قد إلا ، آدم ولد إليه يحتاج شئ من ما

وبما " : المعتزلي له فقال احتج بما علينا وجل عز الله احتج ما ذلك ولولا ، رسوله

دينكم : " ) لكم أكملت اليوم بقوله السلام عليه الله عبد أبو فتال ؟ الله احتج

يكمل ( لم فلو ، الولاية تمم حتى دينا الإسلام لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت

به " ) احتج ما وفريضة ( .169سنة

----------------------------------

العياشي( 168) .154ح 32 / 1تفسير

البرهان( 169) .446 / 1تفسير

(72)

السلام - 9 عليهما الكاظم جعفر بن موسى الإمام عن جاء ما

والفقيه الكافي في المروية الحجاج بن الرحمن عبد صحيحة في ورد

وأنا : بالنهار خم غدير مسجد في الصلاة عن إبراهيم أبا سألت قال ، والتهذيب

بذلك . : " " ) يأمر أبي كان وقد فضلا فيه فإن ، فيه صل فقال ( .170مسافر

السلام - 10 عليهما الرضا موسى بن علي الإمام عن جاء ما

بن الله عبد بن محمد عن ، فضال بن علي بن الحسن بن علي عن روي

الرضا : عند كنا قال ، البزنطي نصر أبي بن محمد بن أحمد عن ، زرارة

الرضا فقال ، الناس بعض فأنكره ، الغدير يوم فتذاكروا بأهله غاص والمجلس

في : " : الغدير يوم إن قال ، السلام عليهما أبيه عن ، أبي حدثني السلام عليه

فضة من لبنة قصرا الأعلى الفردوس في لله إن ، الأرض في منه أشهر السماء

من خيمة ألف ومائة ، حمراء ياقوتة من قبة ألف مائة فيه ، ذهب من ولبنة

من ! ونهر ، خمر من نهر أنهار أربعة فيه ، والعنبر المسلك ترابه ، أخضر ياقوت

طيور . عليه الفواكه جميع أشجار وحواليه ، عسل من ونهر ، لبن من ونهر ، ماء

الغدير يوم كان إذا ، الأصوات بألوان تصوت ياقوت من وأجنحتها لؤلؤ من أبدانها

فتطاير ، ويهللونه ويقدسونه الله يسبحون السماوات أهل القصر ذلك إلى ورد

اجتمعت فإذا ، والعنبر المسك ذلك على وتتمرغ الماء ذلك في فتقع الطيور تلك

، فاطمة نثار ليتهادون اليوم ذلك في وأنهم ، عليهم ذلك فتنفض ، طارت الملائكة

قابل : إلى والزلل الخطأ من أمنتم فقد ، انصرفوا نودوا اليوم ذلك آخر كان فإذا

عليه وعلي وسلم وآله عليه الله صلى لمحمد تكرمة ، اليوم هذا مثل في

أمير . : عند الغدير يوم فاحضر كنت ما أين ، نصر أبي ابن يا قال ثم السلام

، سنة ستين ذنوب ومسلمة ومسلم ومؤمنة مؤمن لكل يغفر الله فإن ، المؤمنين

النار من ويعتق

-------------------------------

التهذيب 566 / 4الكافي( 170) الفقيه 41الرقم / 6، .1557الرقم / 2،

(73)

بألف فيه والدرهم ، الفطر وليلة القدر وليلة رمضان شهر في أعتق ما ضعف

مؤمن كل فيه وسر اليوم هذا في إخوانك على فأفضل ، العارفين لإخوانك درهم

الله . : امتحن لممن وإنكم كثيرا خيرا أعطيتم لقد ، الكوفة أهل يا قال ثم ومؤمنة

يكشفه ثم ، صبا البلاء عليكم يصب ، ممتحنون مقهورون مستقلون ، للإيمان قلبه

لصافحتهم بحقيقته اليوم هذا فضل الناس عرف لو والله ، العظيم الكرب كاشف

هذا فضل من لذكرت التطويل أكره أني ولولا ، مرات عشر يوم كل في الملائكة

بعد " ) يحصى لا ما عرفه من فيه الله أعطى وما ( .171اليوم

11) السلام - ) عليهما الجواد التقي علي بن محمد الإمام عن جاء ما

الذين : ) أيها يا قوله في السلام عليه الثاني جعفر أبي عن ، عمير أب ابن روى

: ) عليهم عقد وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول إن قال بالعقود أوفوا آمنوا

بالعقود ) ( أوفوا آمنوا الذين أيها يا الله أنزل ثم مواطن عشرة في بالخلافة لعلي

المؤمنين " ) لأمير عليكم عقدت ( . .172التي

النبي : على نزلت سورة آخر وهي المائدة سورة أول في الآية هذه أقول

إلى تنظران وما والتبليغ الإكمال آيتا وفيها ، وسلم وآله عليه الله صلى الأعظم

، العشرة المواطن فمن ، أيضا إليها ناظرة الرواية هذه أن فالظاهر الغدير واقعة

الغدير ، وأشهرها أشرفها بل

12) السلام - ) عليهما النقي محمد بن علي الإمام

أبيه عن ، العسكري الحسن محمد أبي عن المؤمنين أمير زيارة المفيد روى

أشخصه التي السنة في الغدير يوم في بها زار أنه وذكر ، عليهما الله صلوات

المعتصم .

--------------------------------

محمد : 52ح / 6التهذيب( 171) لي قال ، فضال بن الحسن بن في قال ذيله وني

أكثر : - - جهم بن والحسن وأبوك أنا محمد ابن أحمد إلى ترددت لقد الله عبد بن

منه . وسمعناه ، مرة خمسين من

المائدة( / .172) سورة أول القمي تفسير

(74)

. . . " : ، الله بمدحة المخصوص أنك أشهد الغدير حول قطعة منها نذكر ونحن

الله وأن ، أحدا ربه بعبادة تشرك ولم ، بدلا بالهدى تبغ لم ، الله لطاعة المخلص

، لشأنك إعلاء ، لأمته أولاك ما بإظهار أمره ثم ، دعوته فيك لنبيه استجاب تعالى

فتنة من أشفق فلما ، للمعاذير وقطعا ، للأباطيل ودحضا ، لبرهانك وإعلانا

( بلغ الرسول أيها يا العالمين رب الله أوحى ، المنافقين فيك وأتقى ، الفاسقين

) الناس من يعصمك والله رسالته بلغت فما تفعل لم وإن ربك من إليك أنزل ما

فأسمع - فخطب ، الهجير رمضاء في ونهض ، المسير أوزار نفسه على فوضع

اللهم " : : فقال ، بلى اللهم فقالوا ؟ بلغت هل فقال أجمع وسألهم فأبلغ ، ونادى

: ، بيدك فأخذ ، بلى فقالوا ؟ أنفسهم من بالمؤمنين أولى ألست قال ثم ، اشهد

: ، عاداه من وعاد ، والاه من وال اللهم ، مولاه علي فهذا مولاه كنت من وقال

إلا نبيه على فيك الله أنزل بما آمن فما ، خذله من وأخذل ، نصره من وانصر

تخسير . " ) غير أكثرهم زاد ولا ، الزيارة( 173قليل آخر إلى

13. ) السلام - ) عليهما العسكري علي بن الحسن الإمام عن جاء ما

والسند - ظريف بن الحسن عن ، الحميري جعفر بن الله عبد دلائل من نقل

كنت - : : : " من الله رسول قول معنى ما أسأله محمد أبي إلى كتبت قال صحيح

عند " : " الله حزب به يعرف علما جعله أن بذلك أراد قال ؟ مولاه فعلي مولاه

( .174الفرقة " )

أحمد - - : - بن علي حدثنا قال ، صحيح بسند قدسسره الصدوق وروى

بن - : إسحاق عن ، محمد بن علي عن ، يعقوب بن محمد حدثنا قال ، الله رحمه

السلام : - عليهما علي بن الحسن يعني إليه كتب العالم أن النيسابوري إسماعيل

ذلك- " يفرض لم ، الفرائض عليكم فرض لما ورحمته بمنه وجل عز الله إن

من الخبيث ليميز ، هو إلا إله لا ، إليكم منه رحمة بل ، إليه منه لحاجة عليكم

، صدوركم في ما وليبتلي ، الطيب

-------------------------------

.363 / 100البحار( 173)

الأنوار( 174) بحار في مطبوعة 223 / 37نقله في أجده ولم ، الغمة كشف عن ،

الغمة . كشف

(75)

، جنته في منازلكم ولتتفاضل ، رحمته إلى ولتتسابقوا ، قلوبكم في ما وليمحص

وجعل ، والولاية والصوم الزكاة وإيتاء الصلاة وإقام والعمرة الحج عليكم ففرض

والأوصياء محمد ولولا ، سبيله إلى ومفتاحا الفرائض أبواب به لتفتحوا بابا لكم

إلا قرية تدخل وهل ، الفرائض من فرضا تعرفون لا كالبهائم حيارى كنتم ولده من

اليوم ) وجل عز الله قال ، نبيكم بعد الأولياء بإقامة عليكم الله من فلما ، بابها من

) عليكم وفرض دينا الإسلام لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت

أزواجكم من ظهوركم وراء ما لكم ليحل إليهم بأدائها فأمركم ، حقوقا لأوليائه

وليعلم ، والثمرة والنماء البركة بذلك ويعرفكم ، ومشربكم ومأكلكم وأموالكم

إلا ) أجرا عليه أسئلكم لا قل وتعالى تبارك الله وقال ، بالغيب منكم يطيعه هن

) هو الله إن ، نفسه على يبخل فإنما يبخل من أن فاعلموا القربى في المودة

كنتم بما فينبئكم والشهادة الغيب عالم إلى تردون ثم ، إليه الفقراء وأنتم الغني

العالمين " ) رب لله والحمد ، للمتقين والعاقبة ، ( .175تعملون

الثقات : بعض حكى قال ، مبسوط توقيع ضمن رجاله في الكشي ورواه

بن : " إسحاق يا توقيع محمد أبي من إسماعيل بن لإسحاق فرج أنه بنيسابور

فهمت قد ، بصنعه أمورك جميع غي وتولاك ، بستره وإياك الله سترنا ، إسماعيل

الخبر . . . - : " . . الجنة دخولك النعمة تمام فإن قال أن إلى الله رحمك كتابك

يا : " وعليك يقول ثم ، وكلائه من عدة إلى الخبر بإيصال الإمام يأمره ختامه وفي

على . . . فاقرأه بغداد وردت فإذا كثيرا السلام موالي جميع وعلى إسحاق

موالينا من أمكنك من وكل ، موالينا من يقبض والذي ، وثقتنا وكيلنا الدهقان

يكتم ولا ، تعالى الله شاء إن نسخه منهم أراد من وينسخه ، الكتاب هذا فاقرأهم

الدر تنثرن فلا ، لكم نحالف شيطان من إلا ، موالينا من يشاهده عمن هذا أمر

الخبر . " ) لهم كرامة ولا ، الخنازير أظلاف ( .176بين

-----------------------------

ج( : 175) الشرائع ح 182باب 1علل ،6.

رقم( )176) الكشي إلى( . - - 1088رجال آخر بسند رواه سره قدس الشيخ إن ثمجعفر الصادق عن ، النيسابوري إسماعيل بن إسحاق عن ، محمد بن علي عن ، الكليني

الحسن ] [ : حدثنا كذا قال ، السلام عليهم آبائه عن ، أبيه عن ، السلام عليهما محمد بنصلى . . . : ] [ الله رسول جدي عن وسمعت ذيله وفي الخبر وذكر الله صلوات علي بنوخلق : " ، نوري من بيتي أهل وخلق ، وجل عز الله نور من خلقت يقول وآله عليه اللههذا " . : في التحريف وقوع الظاهر أقول النار في الخلق وسائر ، نورهم من محبيهم

لا - - العسكري أصحاب من وهو النيسابوري إسماعيل بن إسحاق أن له ويشهد ، الخبرالكليني - شيخ وهو محمد بن علي رواية أن إلى مضافا في مباشرة الصادق عن يروي

وقوع( - . 329المتوفى) والمظنون الاستبعاد غاية في واحدة بواسطة الصادق عنالمجتبى : الحسن الإمام عن المروي فهو ، الذيل في ما أحدهما ، خبرين بين الخلط

في - - : ذكرناه ما والثاني أيضا الكشي نقل في موجود غير الذيل وهذا السلام عليهالسلام . عليه العسكري الحسن الإمام توقيع من فإنه ، المتن

(76)

فرجه - .14 تعالى الله عجل المهدي الحسن بن الحجة الإمام عن جاء ما

تعالى الله عجل الزمان صاحب الإمام إلى تنسب قد التي الندبة دعاء في ورد

علي : " . . . وليه أقام أيامه انقضت فلما قال ، الغدير حديث ذكر الشريف فرجه

. ، هاد قوم لكل المنذر هو كان إذ ، هاديا وآلهما عليما صلواتك طالب أبي بن

وعاد - - : ، والاه من وال اللهم ، مولاه فعلي مولاه كنت من أمامة والملأ فقال

ذكر . . . " . المقام ويناسب خذله من واخذل ، نصره من وانصر ، ، عاداه من

باقر السيد الأديب الفاضل العالم السيد عن السماوي محمد الشيخ رواها حكاية

المتوفى ، النجفي الهندي الرضوي علي شجاعت مير بن هاشم بن محمد بن

مخرجه : - -1329سنة وسهل فرجه الله عجل المهدي منامي في رأيت قال ،

، يفكر وكأنه ، يديه وقبلت عليه وسلمت إليه فجئت ، باكيا حزينا الغدير ليلة

؟ : ! تبكي حزينا وأراك الغدير بعيد وسرور فرح أيام هذه إن ، سيدي يا فقلت

بعد : : وعلاها لا اتخذت تراني لا يقول أنشد ثم ، وحزنها الزهراء أمي ذكرت فقال

سرور بيت الأحزان بيت

الزهراء : وذكرت ، الغدير أحوال في قصيدة ونظمت نومي من فانتبهت قال

(77)

السلام ) عليه بيته وذكرت ، السلام هي( :178عليها والقصيدة ،

إلحق ) هداك تبصر فتبصر وزور إفك وقول غدر لكنما( 177كل العيون تعمى ليس

فما وإلا بلغهم ثم ماء غير عل السرى رحل حط طه يأمر الجليل أوحى يوم تعمى

حضور والملأ ودعا علي بكف آخذا فرقى الخلق على إماما المرتضى أقم بلغت

وولي ) أميركم هذا إن بألسن( 183جميعا فأجابوا مولا كنت من لكل مولى هو ال

الطاعة فرع )تظهر به( 179هو الأعمى فليس الغدير نص جحد عن

في وكلا المسير بترك مر أن سار وهو الصدور في انطوت التي القلوب كالبصير

الهجير ) وحر الديجور( )180الفلا دجى يجلو ونورا الخبير اللطيف عن (181وحيا

وكور ) حدوج من كان ووارثي( 182منبرا بعدي الأمر حضور من رشدهم الله غيب

الصدور في مضمر والغي الأمور جميع في الله من ه ووزيري

----------------------------------

الأحلام( : 177) القصيدة 82 - 81ظرافة هذه من أبياتا السماوي الشيخ أورد وقد

الطف أدب في الحكاية وردت نقل 225 / 8وقد عن النقل هذا ويختلف ،

من " " الثالث ليلة في زمانه الطف أدب فيذكر ، المنام زمان في السماوي

الحكاية نفسي في بالتأمل ذلك يظهر أنسب السماوي نقله ، وما الآخر جمادي

سرور : بيت الأحزان بيت بعد وعلاها لا اتخذت تراني لا قوله خصوصا والقصيدة

بعد( " " : 178) بالجدير الولا إنكارك ليس بقوله الأحلام ظرافة في البيت هذا بدل

الباطل : . ، الكذب الزور ، الكذب الإفك الغدير نص سمعت قد ما

كلا( : : 179) هو مقصور كلا ، السخي الشريف السيد سري جمع ، السرى

الهجير : : . بحر النقول بعض وفي ، العشب بالهمزة

تأكيد( : : .180) ، الظلام الديجور ، ومعنى لفظا الظلمة الدجية جمع ، الدجى

للظلمة .

(181 : )، كالهودج البعير على النساء فيه تركب ما ، الحمل الحدج جمع الحدوج

بأداته : . الرحل أو ، البعير رحل الكور

وولي( : . . .182) أميركم ذا قائلا الظرافة في

(78)

وما والكتاب العهد نبذوا للغدر أحمد غاب حين أسرعوا البيعة طلبوا وبعدها بايعوه

الرجس قدموا الميامين الهداة أبي عن عدلوا طه جاء به ما كل خالفوا جاء

ما ! ؟ فاطم صدر ما أوتدري بالنار الباب أحرقوا لم تدري أو للأمرد بالولاية

بمرأى ! حسرى وهي الدار دخلوا العين حمرة ما ؟ الجنين سقوط ما المسمار

ضراما القلوب أورى بأن إثرهم في الزهراء والبتول الله أسد على بغيا واستداروا

تولى : ممن يريك هذا بعض روعوها بل ، رعوها ما عليا عمي بن خلو ودعتهم

لم خبرا محمد عن ورووا بتزوير المبين حقها قابلوا عنادا ضاع البتول حق كيف

والسيف ويسمع يرى الدهور )وعلي ريب لله عواقب( 184منه وخافوا

الكفور الأثيم بيعة إلى بالمقبور ليس ذاك إذ وهو الظهور خلف والوصي به التأخير

؟ ! ! ! المكسور ضلعها حال ما ؟ النور ذاك إطفاء أرادوا ؟ التطهير آية أهل على

الأسير ) قود يقاد فأضحى الغيور الأبي ذاك على من المنثور قرطها بال (185وما

السميع إلى لأشكو أو الصخور صم أذاب وحنين المجرور برها ذيل في تعثر

كالأسير ) ملببا بعلي ومروا ضاع( 186البصير ما مثل بالمقبور ليس الكفر بارز

والباع ! وهيف بخبير محمد فيه يك ؟ التزوير سوى عندهم وهل القبور في قبرها

قصير ) (187غير

--------------------------------------

للندبة( : " " .183) لله في واللام ، الدهور وصرف الأيام تقلب الدهور ريب

البعير( : !184) قود يقاد النقول بعض في

وجره( : : .185) بتلبيبه أخذه فلانا لبب من ملببا

السيف( : : .186) حدة إلى إشارة ، ولطف دمق السيف رهف رهيف

(79)

بياني فيه يطول مصاب كم والخ الأمر صاحب يا أمصيرا أخيه من وصية قيدته

ويبكي يقول به وكأني عداها فإن لما وازفر فابك منها العين حمرة بعد في كيف

وعلاها) ) لا اتخذت تراني منا( 189لا فتدارك الطاغوت تنشر فاطم ابن يا فمتى

نفوس جليل )بقايا طب بالمقدور ليس ما قلب( 187حملته يذيب

منعوها قرير بعيش تهنى طه ابن يا القصير الزمان في الطهر عرى قد الصبور

عزيز ) ودمع نزر بسلو والزفير البكاء (188من سرور( بيت الأحزان بيت بعد

السرور غيظ بنار أذيبت قد النشور يوم قبل الجبت

-----------------------------------

الدهور( : . . . .187) في مستغرب جليل الظرافة في

عدم( : : . 188) مع يبكي السلام عليه أنه يريد التافه القليل النزر ، النسيان السلو

عليها . الله سلام الزهراء لمصيبة نسيانه

وعلاها( : . . .189) لا اتخذت أتراني النقول بعض في

(80)

الخامس : الفصل

الإسلام في الأعياد أعظم الغدير يوم

تمهيد

الأمم - - سائر في الأعياد عن يختلف إلهي دين كل وفي الإسلام ني العيد إن

العيد . مراسم ناحية ومن السبب ناحية من ، المتدينة غير

الحيوانية المادية الشهوات إشباع نتيجة هو فليس ، السبب ناحية من أما

لفتح نتيجة وليس ، وعلا جل الله بعصيان إلا الأحيان أكثر في تحصل لا والتي

يعص : لا يوم كل عامة ناحية من بل ، غالبا والجور بالظلم إلا يحصل لا وهو البلاد

الميول ضد المجاهدة ميدان في العباد نصر يوم فالعيد ، عيد فهو فيه الله

ووفقه عليه أنعم بما لله العبد من حمد فهي الخاصة الأعياد وأما ، الشيطانية

الحق سبيل في جهده قصارى بذل خالص لعبد تجليل أو ، الإلهية بالتكاليف للعمل

يشكر رمضان شهر في يوم ثلاثين صوم فبعد ، لديه الأشياء أعز بتضحية ورضي

يحيي الأضحى يوم في وكذا ، لذلك توفيقه على الفطر عيد يوم في مولاه العبد

الحج . في التوفيق على شكر وهو ، الرب حضرة في مؤمن عبد تسليم ذكرى

ولا ، الله يسخط بما ولعب لهو يوم العيد يوم فليس ، العيد مراسم ناحية من وأما

، لله والشكر الحمد يوم ، الرب بمرضاة السرور يوم هو بل ، وسرف ترف يوم

، توبتهم بقبول الرب وعناية ربهم إلى العباد توبة يوم ، سبحانه إليه التقرب يوم

مبدؤه ، الله هو الإسلام في العيد فمدار ، الفقراء على والإنفاق العبادة يوم فهو

الدين . ! إكمال وفيه ؟ الغدير يوم من الله عند أشرف يوم فأي ، وبعد ومنتهاه

عليه الله صلى الله رسول فيه وقف موطن أعظم ذكرى وهو ، النعمة وإتمام

كلام . السابق الفصل في مر وتد رسالته بلغ لما يفعل لم لو بما وسلم وآله

آية نزول يوم اتخاذ لزوم في عمر مع اليهودي

(81)

في . : جلوسا كنا قال ، الأنصاري حارثة بن عيسى رواية وفي عيدا الإكمال

علينا نزلت لو آية عليكم نزلت لقد ، الإسلام أهل يا ، نصراني لنا فقال الديوان

) ( دينكم لكم أكملت اليوم اثنان منا بقي ما عيدا الساعة وتلك اليوم ذلك لاتخذنا

ألا : فقال ذلك عن فسألته القرظي كعب بن محمد فلقيت ، منا أحد يجبه فلم

عليه ! : : ) الله صلى النبي على أنزلت الخطاب بن عمر قال فقال ؟ عليه رددتم

) للمسلمين عيدا اليوم ذلك يزال فلا عرفة يوم الجبل على واقف وهو وسلم وآله

أحد ) منهم بقي ( .190ما

في ذلك عن بحثنا فقد ، الآية هذه نزول زمن عن البحث في الدخول نريد ولا

لكن ، الغدير يوم نزولها مواضع وأهم ، نزولها بتكرر وقلنا ، مفصلا الثاني الفصل

عند : عيدا عرفة كان هل لكن ، عرفة يوم في الآية نزول انحصار فلنفرض نقول

؟ ) الأضحى وعيد الفطر عيد في العيد ينحصر أم ( .191المسلمين

عرفة يوم يكون أن الطبيعي من أليس لكن ، أيضا عيدا عرفة كون لنفرض ثم

الآية هذه عرفة يوم خطبة في يذكر أحدا سمعتم وهل ؟ الآية بهذه اهتمام يوم

عن : العيد انقطاع المعقول من أكان ؟ نزلت ومتى وأين لم إنها ويقول ويفسرها

اليوم هذا في ذكرها عدم مع الآية هذه بسبب عيدا عرفة كون يصح هل ؟ منشئه

صار ! وكيف ؟ الأنصاري حارثة بن عيسى أمثال على هذا خفي كيف وإلا ؟ أصلا

لنمر ! ولكن ، العقل يقبله لا غريب أمر إنه ؟ الكتاب أهل من سؤال موضع هذا

محمد آل قائم قام إذا إلا جواب الأسئلة لهذه ليس فإنه وغيره التساؤل هذا من

الباطل . ويبطل الحق يحق وعندها ، وسلم وآله عليه الله صلى

---------------------------------------

الطبري( 190) .54 / 6تفسير

الصادقين( : : 191) مع لأكون بعدها .53لاحظ وما

(82)

عند العيد هذا عظمة بيان وهو ، الفصل هذا عقد من المقصود إلى لنأت ولكن

شيعتهم وحث ، العيد بهذا السلام عليهم اهتمامهم جليا يبدو حيث الطاهرة العترة

لا كيف ، تعالى الله عند كرامة وأشدها ، أعيادهم أفضل اعتباره على ومحبيهم

الأعظم الرسول عترة أنهم عن ناهيك ، النعمة وأتم الدين تعالى الله أكمل وبه

خطبة في مر كما ، اليوم بهذا احتفل من أول هو الذي وسلم وآله عليه الله صلى

المسلمين وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول أمر حيث ، المبسوطة الغدير

وعمر بكر أبو كان حتى وتهنئته مبايعته عل فتوافدوا ، السلام عليه علي بمبايعة

كل : ومولى مولانا أصبحت ، طالب أبي ابن يا لك بخ بخ له وقالا له المهنئين أول

الغدير : يوم يناديهم المعروفة قصيدته ثابت بن حسان وأنشد ، ومسلمة مسلم

مناديا ) بالرسول فأسمع بختم (192نبيهم

الله عبد أبي عن ، واحد غير عن ، عمير أبي ابن صحيحة في مر قد وكذلك

" : ، الحجة ذي من عشر الثامن وهو ، الأعياد أفضل الغدير ويوم السلام عليه

الجمعة " ) يوم ،( . 193وكان راشد بن الحسن جده عن ، يحيى بن القاسم وروى

العيدين : ) غير عيد للمسلمين ، فداك جعلت قال ، السلام عليه الله عبد أبي عن؟( 194

ا : " . ] - [ - . ] - [ - " . م‍ وأشرفه‍ ا م‍ أعظمه‍ حسن يا نعم قال

؟ : . هو يوم أي قلت قال

يوم : " " . : وأي ، فداك جعلت قلت للناس علما المؤمنين أمير نصب يوم قال

؟ هو

قلت . " " . : : قال الحجة ذي من عشر ثمانية يوم وهو تدور الأيام إن قال

؟ فيه نصنع لنا ينبغي وما ، فداك جعلت

--------------------------------------

الغدير( : 192) بعدها .243 / 1أنظر وما

(193 )، ص .39الخمال

(194)

(83)

لله : " إلى ونتبرأ ، بيته وأهل محمد على الصلاة وتكثر ، حسن يا تصومه قال

كان ] [ ] [ الذي باليوم الأوصياء تأمر كانت الأنبياء فإن ، حقهم وجحد ظلمهم ممن

عيدا " . يتخذ أن الوصي فمه يقام

يوم : : : " صيام تدع ولا ، شهرا ستين صيام قال ؟ منا صامه لمن ما قلت قال

، محمد على النبوة فيه أنزلت الذي اليوم هو فإنه ، رجب من وعشرين سبعة

لكم " ) شهرا ستين مثل ( .195وثوابه

سبعة يكمل فلم ، الرسالة لخي امتداد الولاية أن إلى ناظر الخبر ذيل ولعل

تفسير . في نقل وقد الحجة ذي من عشر ثمانية في إلا رجب من وعشرون

بعث : " وما ، الأكبر الله عيد الغدير يوم إن السلام عليه الصادق عن الجنان روض

والأرض " ) السماء في عيد وإنه ، حرمته عرفه نبيا ( .196الله

حال في السلام عليه الرضا عن البزنطي عن الشأن عظيمة رواية مرت وقد

السماء ) في العيد ( .197هذا

عشر : " الثامن قال ، السلام عليهما محمد بن جعفر الصادق عن رواية وفي

الله عند أفضل يوم في شمس عليه طلعت ما ، الأكبر الله عيد الحجة ذي من

الإسلام لمم ورضي ، نعمه عليهم وأتم ، لخلقه دينه الله أكمل الذي وهو ، منه

، لأمته علما ونصبه اليوم هذا مثل في وصيه أقام إلا نبيا الله بعث وما ، دينا

ما على شيعتنا الله فليذكر

الأعمال( : 195) بن . : 1ح 99ثواب الحسن رواية في صريح الخبر هذا أقول

لأبي : - قبل قال عنه آخر نقل في لكن ، مباشرة السلام عليه الصادق عن راشد

لعنه بل ، واسطة غير من الرواية في ظاهر غير وهذا ، السلام عليه الله عبد

باب " - ، الخصال في ورد فقد ، النقل هذا صحة يبعد ولا ، خلافها في ظاهر

ح ، ص 145الأربعة بن - 264، المفضل عن الخبر هذا راشد بن الحسن رواية أن

يخلو : لا خبرين كونهما واحتمال تفاوت بأدنى السلام عليه الله عبد أبي عن عمر

من التحقيق هو ما على بناء بالطريقين الخبر صحة فالظاهر كان وكيف ، بعد من

يحتاج لا أنه مع عمر بن والمفضل راشد بن الحسن وجده يحيى بن القاسم وثاقة

بمضمونه . الروايات لتضافر السند صحة إلى المقام

---------------------------------------

الجنان( 196) .48 / 4روض

المقال .52ح / 6التهذيب( 197) هذا من الرابع الفصل لاحظ

(84)

رسول " . : بين يا فقلت ، قال الناس سائر دون اليوم هذا بمعرفة عليهم الله من

فيه : " تحسن شهرا ستين يعدل صيامه فإن ، تصومه قال ؟ فيه نصنع فما ، الله

عليه " ) قدرت بما يمينك ملكت وما وعيالك نفسك ( .198إلى

الغدير يوم في المستحبة الأعمال

يعدل : أنه الروايات يعض في بل ، الصوم اليوم هذا في استحبابه ثبت مما

طرق من متضافرة روايات في استحبابه ورد وقد ، مر كما سنة ستين صيام

وعبد ، عمر بن المفضل كرواية الخاصة طرق ومن هريرة أبي كرواية العامة

، العبدي الحسين بن وعلي ، راشد بن والحسن ، أبيه عن سالم بن الرحمن

السلام . عليه الله عبد أبي عن ذلك كل ، العبدي جوين بن وعمارة

بن ] [ علي الحسن أبي عن ، العريضي الله عبد بن إسحاق أبي رواية وكذا

وغيره ) السلام عليهما ( .199محمد

أنه السلام عليه الله عبد أبي عن ، محمد بن زياد روى فقد المصباح في وأما

الرحم : " وصلة والصلاة والصوم بالبر فيه الله إلى تتقربوا أن لكم ينبغي قال

به " ) وأمروا ذلك فعلوا أوصياءهم أقاموا إذا كانوا الأنبياء فإن ، الإخوان وصلةثابته( . 200 غير لكنها ، اليوم لهذا مخصوصة صلاة الروايات بعض في ورد قد كما

(201. )

ما : " أين قال أنه السلام عليه الرضا عن ، نصر أبي ابن رواية في مر وقد

ومؤمنة مؤمن لكل يغفر الله فإن ، المؤمنين أمير عند الغدير يوم فاحضر كنت

ومسلمة ومسلم

-------------------------------------

الخميسية( 198) .146 / 1الأمالي

الشيعة( : 199) أحاديث جامع ج 6684الرقم / 7لاحظ و بعده الرقم / 9وما

1322و 1321والرقم 1259إلى 1250

الحجة( : : .200) ذي من عشر الثامن اليوم أعمال المتهجد مصباح راجع

.55ح / 2الفقيه( 201)

(85)

القدر وليلة رمضان شهر في أعتق ما ضعف النار من ويعتق ، سنة ستين ذنوب

إخوانك على فأفضل ، العارفين لإخوانك درهم بألف فيه والدرهم ، الفطر وليلة

ومؤمنة " ) مؤمن كل فيه وسر اليوم هذا ( .202في

وقد المزار كتب بها حفلت الغدير يوم في مخصوصة زيارات رويت وقد هذا

" " ، الغدير يوم أعمال في الله أمين زيارة مصباحه في الطوسي الشيخ ذكر

الحسن أبو الإمام بها زار زيارة من مقاطع المفيد الشيخ عن أيضا مر قد وكان

أشخصه التي السنة في الغدير يوم في السلام عليهم العسكري محمد بن علي

سامراء . إلى المدينة من المعتصم فيها

أحمد : بن محمد الله عبد أبي عن ، شيوخنا من عدة روى الإقبال وفي

في : " كنت إذا قال ، السلام عليه الله عبد أبي عن ، بإسناده كتابه من الصفواني

قبره من فادن وآله عليه الله صلوات المؤمنين أمير مولانا مشهد في الغدير يوم

الدعاء ] [ : وهذا الصلاة بعد إليه فأوم منه بعد في كنت وإن ، والدعاء الصلاة بعد

موضع و ، وخليله ، وحبيبه ، ووزيره ، نبيك وأخي ، وليك على صل اللهم

- ، ووليه ، وأمينه ، وخالصته ، وصفوته ، ووصيه ، أسرته من وخيرته ، سره

، بحجته والناطق ، حكمته وباب ، ذريته وأبي ، به آمنوا الذين عترته وأشرف

المسلمين سيد ، أمته على وخليفته ، سنته على والماضي ، شريعته إلى والداعي

خلقك من أحد على صليت ما أفضل ، المحجلين الغر وقائد ، المؤمنين وأمير ،

ما . ورعى ، حمل ما نبيك عن بلغ قذ أشهد إني اللهم أنبيائك وأوصياء وأصفيائك

ودعا ، أحكامك وأقام ، حرامك وحرم حلالك وحلل ، استودع ما وحفظ ، استحفظ

، سبيلك عن الناكثين وجاهد ، أعداءك وعادى ، أولياءك ووالى ، سبيلك إذ

------------------------------

المقال .52ح / 6التهذيب( 202) هذا من الرابع الفصل ولاحظ ،

(86)

في تأخذه لا ، مدبر غير مقبلا ، محتسبا صابرا ، أمرك عن والمارقين والقاسطين

، مخلصا وعبدك ، انقضاء إليك وسلم ، الرضا ذلك في بلغ حتى ، لائم لومة الله

زكيا رضيا تقيا وليا سعيدا شهيدا إليك فقبضته ، اليقين أتاه حتى مجتهدا لك ونصح

مهديا . هاديا

وأصفيائك أنبيائك من أحد على صليت ما أفضل وعليه محمد على صل اللهم

العالمين . رب يا

في الغدير يوم ذكرى تجذر في فضل كبير المستحبة الأعمال لهذه ولعل

كل أوتوا السلام عليهم الأئمة إن بل ، الإسلامي المجتمع وفي المؤمنين قلوب

وبينوا أيضا الغدير مسجد إلى تعرضوا إنهم حتى ، كبيره أهمية الغدير جوانب

عن المتقدمة الحجاج بن الرحمن عبد صحيحة في كما فيه الصلاة وفضل فضله

إبراهيم ) ،( ] [ 203أبي السلام عليه الله عبد أبي عن عثمان بن أبان وصحيحة ،

" . ، المؤمنين أمير فيه أقام النبي لأن ، الغدير مسجد في الصلاة يستحب قال

( " ، الحق فيه الله أطهر موضع أن( . 204وهو إلى نشير الفصل هذا ختام وفي

سنة - الدولة معز أمر حين الغدير ذكر زمانهم في أحيوا الذين هم بويه ه‍ 352آل -، الفرح وأظهر ، الشرطة مسجد في الليل في وأسرج ، البلد في الزينة بإظهار

، الغدير بعيد فرحا ذلك فعل ، الأعياد ليالي يفعل كما بالليل الأسواق وفتحت

مشهودا ) يوما وكان ، والبوقات الدبادب وضربت ، خم غدير (205يعني

----------------------------------

التهذيب 566 / 4لكافي 1( 203) لفقيه 41الرقم / 6، .1557الرقم / 2،

الكافي 1556الرقم / 2الفقيه( 204) التهذيب 567 / 4، .42الرقم / 6،

سنة( 205) في الغدير عيد مراسم التاريخية - 352إجراء الكتب كل في مذكور ه‍

الأثير : - - لابن الكامل المثال سبيل على أنظر ، السنوات أساس على ألفت التي

9 / 54

(87)

وشكر إعتذار

عبد السيد والمسلمين الإسلام حجة سماحة المبارك رمضان شهر في زرت

حديث " في الغدير حول مقال كتابة علي فاقترح ، بيته في الطباطبائي العزيز

هذا " من أمر يتطلب لما وذلك ، الشديد شوقي رغم فاعتذرت الطاهرة العترة

ما بتوفير ووعدني وشجعني فحثني ، في متوفرة غير وجدتها شروط من النوع

عن البحث في الله على متوكلا فشرعت أمره فامتثلت عذر لي يبق فلم ، يلزم

عن بالبحث الفرصة تسنح ولم ، وتفاصيله بشؤونه يتعلق وما الغدير مصادر

الفصول فبعض ، لي تيسر ما عاجلا فأقدم ، شامل مستوفى بشكل الموضوع

ما هامة أبحاث بقيت وكذلك ، البحث في التوسع إلى تحتاج المتقدمة الخمسة

الأبحاث . تلك من نذكر الحصر لا المثال سبيل وعل العجالة هذه في لما تعرضت

البيت : أهل روايات في به المفسرة أو الغدير بشأن النازلة الآيات يلي ما

. ، الدين كمال معنى وبيان ، والتبليغ الإكمال آيتي خصوص تفسير وتفسيرها

المشاركين . عدد عن البحث الآيتين نفس من الإسلام في الولاية اعتبار واستفادة

حضر بمن ومدينة وصقع ناحية كل وتفصيل ، يومذاك التأريخي الحفل ذلك في

وسلم . وآله عليه الله صلى له صنع الذي الموقت المنبر كيفية عن البحث فيه

القريب . المستقبل في القارئ مع ندرس أن أمل على عنه صورة ورسم وبأمره

واجبي . من أرى وأخيرا الذكر آنفة والنقاط الخطوط نشر تعالى الله شاء إن

الأماثل والسادة والإخوة الأساتذة لجميع الخالص ودعائي الجزيل شكري تقديم

سماحة بالذكر وأخص وتنظيمه البحث هذا إخراج في بمساعدتي ساهموا الذين

ومقال " الثالث الفصل مطالعة أعباء تحمل الذي ظله دام الوالد سيدي الله آية

زاد " بها عليه وعلق الشورى حديث كتاب حول تحقيق

(88)

الأماجد : الأفاضل وكذلك ، وعمقا أصالة البحث

أسامة وأبا ، مولوي أسد محمد أبا ، الجلالي الحسيني رضا محمد السيد

البصري .

(89)

البحث مصادر

1( - ، العاملي الحر الحسن بن محمد ، الهداة ( 1104 - 1033إثبات المطبعة ، ه‍

قم . ، العلمية

2 ) مؤسسة - ) ، السادس القرن الطبرسي علي بن أحمد منصور أبو ، الاحتجاج

، بيروت ، للمطبوعات ه‍ .1403الأعلمي

الشهيد - ) .( 3 ، التستري الدين نور للسيد الكتاب أصل ، تعليقات الحق إحقاق

النجفي 1019سنة الدين شهاب الله آية سماحة بإشراف لجنة من والتعليقات ، ه‍

، طهران ، الإسلامية المطبعة ه‍ .1328،

القرن - ) 4 أوائل الأزرقي أحمد بن الله عبد بن محمد الوليد أبو ، مكة أخبار

)، المكرمة مكة ، الثقافة دار ، ه‍ .1385الثالث

النعمان - )5 بن محمد بن محمد المفيد الشيخ إلى المنسوب ، 336( 1الاختصاص

-413 ) ، طهران ، الصدوق مكتبة ، ه‍ .1279ه‍

6 ) ( - ، بيروت طبعة ، معاصر شبر جواد ، الحسين شعراء أو الطف ه‍ .1397أدب

النعمان - )7 محمد بن محمد المفيد الشيخ ، ( 413 - 336الإرشاد مكتبة ، ه‍

قم . ، بصيرتي

8 ) منشورات - ) ، الثامن القرن الديلمي محمد بن الحسن ، القلوب إرشاد

، قم ، ه‍ .1398الرضي

القرطبي - )9 النمري البر عبد ابن الله عبد بن يوسف ، ه 463 - 368الإستيعاب ) ،

-------------------------------------

وما( 1) والقمري الهجري التأريخ الطبعات وتأريخ الحوادث إثبات عند بحثنا في اعتمدناصراحة . إليها أشرنا فقد منها شذ

يعنى( 2) لا أصحابها إلى الكتب ونسبة المؤلفين ووفيات مواليد تواريخ من ذكرناه مافقط . للتعريف أوردناها وإنما ذلك بصحة الجزم بالضرورة

(3 )، ظله دام الوالد السيد الله آية لدى نسخة من المصادر بعض تثبيت عند استفدتب . إليها أشرت وقد ، صحيحة معتبرة نسخ أو نسخة على قابلها

نحو( 4) أو المجلس أو الجزء أو الباب ذكر ، المصادر بعض إلى الإرجاع لدى ، آثرنا قدكالصحيحين - - طبعاتها كثرت التي الكتب في كما وذلك الصفحة ذكر من بدلا ذلك

هذه في نشير لا ولذلك ، الآيات وتأويل القمي تفسير في وكما ، ومسلم للبخاريوعصره . المؤلف اسم إلى إلا هنا الموارد

الله( . .1) شاء إن لنشر التوفيق نأمل مستقل مقال في أثبتناها خاطئة والنسبة

(90)

( - ، مصر في السعادة مطبعة من ، بيروت صادر دار ، ( .1328الإصابة

الجزري - )10 محمد بن محمد ، المطالب أسنى تهذيب في المطالب 833 - 751أسنى

)، المحمودي باقر محمد تحقيق ، ه‍ 1402ه‍

البيهقي - )11 الحسين بن أحمد ، السلف مذهب على ( 458 - 384الاعتقاد دار ، ه‍

، بيروت ، العلمية .1406 6الكتب

الزركلي - )- 12 الدين خير ، ( .1396الأعلام ه‍

ح )- ) 13 الطبرسي الحسن بن الفضل ، الورى ( 548 - 470إعلام العلمية مكتبة ، ه‍

، طهران ، ه‍ .1379الإسلامية

طاوس - 14 ابن ، جعفر بن موسى بن علي الدين رضي السيد ، الأعمال بصالح الإقبال

(589 - 664 ) ، طهران ، النوري الله فضل الشيخ طبع ، 1312 )312ه‍

الطوسي - )15 الحسن بن محمد الشيخ ، ( 460 - 385الأمالي ، قم ، الداوري مكتبة ه‍

. ) الأشرف) النجف ، الحيدري مكتبة من

ح - ) 16 بابويه بن الحسين بن علي بن محمد الصدوق الشيخ ، ( .381 - 306الأمالي ه‍

الشجري - )17 الحسين بن يحيى بأسه المرشد ، الخميسية ( 499 - 412الأمالي ، ه‍

، بيروت ، الكتب ه‍ ) .1403عالم

بالبلاذري - )- 18 المعروف يحيى بن أحمد ، الأشراف المخطوطات( 279أنساب معهد

بمصر . المعارف دار مع بالاشتراك العربية الدول بجامعة

المجلسي - )19 تقي محمد بن باقر محمد المولى الأنوار ( . -1110 - . )1037بحار أ ه‍

، طهران ، الإسلامية الكتب بطبعة . - 1380دار المشهورة القديمة الطبعة ب ه‍

، طهران ، ه‍ .1304كمباني

سنة - . ) 20 حيا كان المقدسي طاهر بن مطهر ، والتأريخ ( 355البدء ، المثنى مكتبة ه‍

باريس ) . ، هوار كلمان طبع من ( .1899بغداد م

الدمشقي - . )21 البصري عمر بن إسماعيل كثير ابن الفداء أبو والنهاية -701البداية

774 ) ، الرياض ، النصر ومكتبة بيروت ، المعارف مكتبة ، م .1966ه‍

الأندلسي - )22 القرطبي رشد بن أحمد بن محمد ، المجتهد ( 595 - 520بداية ، ه‍

، القاهرة ، الاستقامة ه‍ .1357مطبعة

(91)

العامري - )23 بكر أبي بن يحيى الدين عماد ، المحافل ( 893 - 816بهجة المكتبة ، ه‍

( ، مصر ، الجمالية المطبعة من المنورة المدينة ، ( .131العلمية ه‍

الحسيني - )24 محمد بن محمد الزبيدي مرتضى محمد ، العروس ( .1205 - 1145تاج ه‍

ح - " ) 25 الطبرسي الحسن بن الفضل علي أبو ، المواليد ( . 548 - 470تاج طبع ه‍

نفيسة " " . مجموعة ضمن

الطبري - )26 جرير بن محمد ، والملوك الأمم ( 310 - 224تأريخ ، سويدان دار ، ه‍

بيروت .

محمد - 27 السيد تحقيق ، السلام عليهم الأطهار الأئمة عن المروي ، البيت أهل تاريخ

، قم ، البيت آل مؤسسة ، الحسيني ه‍ .1410رضا

ثابت - )28 بن علي بن أحمد البغدادي الخطيب بغداد ( 463 - 392تأريخ الكتاب دار ، ه‍ ،

القاهرة ) . ، السعادة مطبعة من بيروت ، ( .1350العربي ه‍

بن - 29 الحسن بن علي ، السلام عليه طالب أبي بن علي الإمام ترجمة ، دمشق تاريخ

عساكر ) بابن المعروف الشافعي الله ( 571 - 499هبة ، المحمودي باقر محمد تحقيق ه‍

، لبنان ، بيروت ، المحمودي ه‍ .1398مؤسسة

البغدادي - )30 الخشاب بن أحمد بن الله عبد ، ووفياتهم الأئمة مواليد 567 - 492تاريخ

نفيسة " " .5ه‍( مجموعة ضمن طبع

؟ - ) - 31 اليعقوبي واضح بابن المعروف يعقوب أبي بن أحمد ، اليعقوبي ( 284تاريخ ، ه‍

بيروت ، بيروت ودار صادر ه‍ .1379دار

المحقق - ) 32 تلامذة من الأسترآبادي الحسيني علي الدين شرف ، الآيات تأويل

سنة المتوفى ( .940الكركي

33( ) المظفر - )= بن عمر الدين زين ، الوردي ابن تاريخ المختصر ( 749 - 691تتمة ، ه‍

، الأشرف النجف ، الحيدرية ه‍ .1389المطبعة

طاوس - )34 ابن جعفر بن موسى بن علي للسيد ، ( .664 - 589التحصين ه‍

الجوزي - )35 ابن بسبط المعروف فرغلي بن يوسف ، الخواص ( 654 - 581تذكرة ، ه‍

، بيروت ، البيت أهل ه‍ .1401مؤسسة

36 ، طهران جامعة ، يزدي أحمد بن القاسم أبو ، الإسلام لشرائع الفارسية الترجمة

ه‍ .1346

؟ - ) - 37 البحراني سليمان السيد بن هاشم السيد ، البرهان ( 1107تفسير مؤسسة ، ه‍

، إسماعيليان

(92)

سنة ) طبعة من ، ( .1375قم ه‍

38 ) المكتبة - ) ، الثالث القرن أواخر العياشي مسعود بن محمد ، العياشي تفسير

. ، طهران الإسلامية ه‍ .1381العلمية

الكاشاني - 39 بالفيض المعروف مرتضى الشاه بن محسن المولى ، الصافي تفسير

،( 1091ت) بيروت ، للمطبوعات الأعلمي مؤسسة ه‍ .1399،

البيان - = .40 جامع الطبري تفسير

41 ) ( - ، الحيدرية المطبعة ، الثالث القرن الكوفي إبراهيم بن فرات ، فرات تفسير

الأشرف . ه‍ .1369النجف

القرآن - = .42 لأحكام الجامع القرطبي تفسير

سنة - ) 43 حيا كان هاشم بن إبراهيم بن علي إلى المنسوب القمي ( .307تفسير ه‍

الرازي - )44 الفخر عمر بن محمد ، الكبير ( 606 - 544التفسير التراث إحياء إدارة ، ه‍

القديم .

؟ - ) - 45 المسعودي الحسين بن علي ، والإشراف منابع( 346التنبيه نشر مؤسسة ،

. ) القاهرة ) ، الصاوي دار من قم ، الإسلامية الثقافة

الطوسي - )46 الحسن بن محمد الشيخ ، الأحكام ( 460 - 385تهذيب الكتب دار ، ه‍

، الأشرف النجف ، ه‍ .1379الإسلامية

العسقلاني - )47 حجر بن علي بن أحمد ، التهذيب ( 852 - 773تهذيب ، صادر دار ، ه‍

( ، دكن ، آباد حيدر ، النظامية المعارف دائرة مجلس من ( .1326بيروت ه‍

طبع - ) . . .( 48 التستري تقي محمد المحقق الشيخ ، في رسالة والآل النبي تواريخ

ج " " الرجال قاموس ، 11ضمن طهران ، الكتاب نشر مركز ه‍ .1391،

ح - ) 49 بابويه بن الحسين بن علي بن محمد الصدوق الشيخ ، الأعمال 381 - 306ثواب

. )، طهران ، الصدوق مكتبة ه‍ .1391ه‍

50 ) بإشراف - ) ، معاصر الملايري المعزي إسماعيل الشيخ ، الشيعة أحاديث جامع

البروجردي ) الإمام له المغفور ( 1380 - 1292سماحة ، قم ، مهر مطبعة ، ه‍ .1397ه‍

؟ - ) - 51 القرطبي الأنصاري أحمد بن محمد ، القرآن لأحكام ( 671الجامع إحياء دار ، ه‍ ( ، المصرية الكتب دار من بيروت ، العرب ( .1372التراث ه‍

52 ) ( - ، طهران ، الكتاب نثر مركز ، السابع القرن السبزواري بن محمد الأخبار جامعه‍ .1382

(93)

الطبري - )53 جرير بن محمد ، البيان ( . 310 - 224جامع ، بيروت ، المعرفة دار ه‍

1400 ( ، مصر ، بولاق ، الأميرية الكبرى المطبعة من ( .1325ه‍ ه‍

دريد - )54 بن الحسن بن محمد ، اللغة ( 321 - - 223جمهرة ، للملايين العلم دار ، ه‍

، م .1987بيروت

التلمساني - 55 بكر أبي بن محمد ، وآله السلام عليه علي الإمام نسب ني الجوهرة

سنة ) حيا كان بالبرى ( 645المعروف ، دمشق ، النوري مكتبة ، ه‍ .1402ه‍

الأصفهاني - )56 الله عبد بن أحمد نعيم أبو ، الأولياء ( 304 - 336حلية الكتاب دار ، ه‍

، بيروت ، ه‍ .1387العربي

ح - ) 57 بابويه بن الحسين بن علي بن محمد الصدوق الشيخ ، ( 381 - 306الخصال ، ه‍

)، طهران ، لصدوق ه‍ .1389مكتبة

الكهنوي - )58 حسين حامد مير للسيد الأصل ، الأنوار عبقات ( .1306 - 1246خلاصة ه‍

( ) ( ، قم طبع ، طهران البعثة مؤسسة ، معاصر الميلاني الحسيني لعلي 1404والتلخيص

ه‍( .

الطوسي - )59 الحسن بن محمد الشيخ ، النشر( 460 - 385الخلاف مؤسسة ،

، قم ، 1ه‍ . 1406الإسلامي

60 - ، طهران ، جيبي كتابهاي سهامي شركت ، فارسي المعارف ش .1356دائرة

النوري - )61 تقي محمد بن حسين الميرزا ، والمنام بالرؤيا يتعلق فيما السلام دار1254 - 1320 . ) ، قم ، الإسلامية المعارف انتشارات ه‍ .118ه‍

السيوطي - )62 بكر أبي بن الرحمن عبد الدين جلال المنثور ( 910 - 849الدر ، ه‍

، قم ، المرعشية ، ) 1404المكتبة مصر ، الميمنة المطبعة من ( .1314ه‍ ه‍

بن - 63 الدين صدر علي للسيد ، الشيعة من الإمامية طبقات في ، الرفيعة الدرجات

الحسيني ) المدني الدين نظام أحمد ( .1120 - 1052السيد ه‍

64 ) ( - ، معاصر الآملي زاده حسن حسن الأستاذ ، والقبلة الوقت معرفة دروس

، قم ، الإسلامي النشر ه‍ .1406مؤسسة

محسن - )65 محمد الطهراني بزرك آغا الشيخ ، الشيعة تصانيف إلى -1293الذريعة1389. ) ه‍

جامعة - 66 مطبعة البرقي الله عبد أبي بن أحمد إلى المنسوب ، البرقي رجال ، ه‍ .1383طهران

علم " أثبتنا وقد الرجال قاموس في التستري المحقق عليها نبه ، صحيحة غير النسبةوالبرقي . الشيخ رجال بين الربط حول مقال في النسبة صحة

(94)

67 = [ ) الحسن - ) بن محمد للشيخ الرجال معرفة اختيار الرابع القرن الكشي رجال

الطوسي :

اسفند [ [ . 460 - 385 ، مشهد ، الإسلامية والمعارف الإلهيات جامعة ش 1348ه‍

الله - 68 عبد بن الرحمن عبد القاسم أبو ، هشام المن سيرة تفسير في الأنف الروض

( 581 - 508السهيلي ) القاهرة الأزهرية الكليات مكتبة ، ه‍ .1391ه‍

الإصبهاني - )69 الخوانساري العابدين زين بن باقر محمد السيد ، الجنات 1226روضات

-1313 ) ( )، طهران طبع قم ، إسماعيليان مؤسسة ه‍ .1390،

الخزاعي - 70 علي بن الحسين الرازي الفتوح أبو ، الجنان وروح الجنان روض

) ( ، طهران علمي تضامني شركت ، السادس القرن ، ش .1361النيشابوري

الفارسي - 71 بابن المعروف النيسابوري الفقال الحسن بن محمد ، الواعظين روضة

( ) النجف) ، الحيدرية المكتبة من قم ، الرضي منشورات ، السادس القرن أوائل

، ( .1385الأشرف ه‍

القزويني - ) )72 يزيد بن محمد ، ماجة ابن ( 275 - 207سنن البابي عيسى نشره ، ه‍

وشركاؤه . الحلبي

73 ) الدين - )= برهان بن علي ، المأمون الأمين سيرة في العيون إنسان الحلبية السيرة

؟ ) - ، ( .1044الحلبي لبنان ، بيروت ، الإسلامية المكتبة ، ه‍

دحلان - )74 زيني أحمد ، النبوية ( .1304 - 1232السيرة الحلبية السيرة هامش ، ه‍

المدائني - )75 الحديد أبي بن الحميد عبد الدين عز ، البلاغة نهج ( 656 - 586شرح ، ه‍

العربي ] الكتب إحياء دار نشر من طهران ، ( .1378إسماعيليان ه‍

اليمني - )76 الأشخر بكر أبي بن محمد الدين جمال ، المحافل بهجة ه 991 - 945شرح [ ) ، مصر ، الجمالية المطبعة من المنورة المدينة ، العلمية المكتبة ه‍ [ .1331،

التمدن - 77 شركة مطبعة ، الرافعي محمود محمد ، للكميت الهاشميات شرح

، مصر ، 3ه‍ . 1329الصناعية

الفاسي - )78 علي بن أحمد بن بن محمد الدين تقي ، الحرام البلد بأخبار الغرام شفاء775 - 832 ) ، بيروت ، العرب الكتاب دار ، ه‍ .1405ه‍

؟ - ) - 79 اليمني الحميري سعيد بن نشوان ، العلوم ( 573شس بيروت ، الكتب عالم ، ه‍

.

القرن - )80 الحسكاني بالحاكم المعروف أحمد الله عبد بن الله عبيد ، التنزيل شواهد

)، بيروت ، للمطبوعات الأعلمي مؤسسة ، ه‍ .1393الخامس

(95)

81 ) ( - ، بيروت ، للملايين العلم دار ، الرابع القرن الجوهري حماد بن إسماعيل الصحاح

1407.

82( ) البخاري - )= إسماعيل بن محمد ، الصحيح الجامع البخاري ( .258 - 194صحيح ه‍

النيسابوري - )83 الحجاج بن مسلم ، مسلم ( .261 - 204صحيح ه‍

البياضي - )84 العاملي يونس بن علي ، المستقيم المكتبة( 877 - 791الصراط ،

، طهران ، ه‍ .1384المرتضوية

85( ) الواقدي - ) بكاتب المشتهر سعد بن محمد ، كذا الكبرى ( 230 - 168الطبقات ، ه‍

سخو ) - إدوارد باهتمام ، ليدن طبع من طهران ، النصر ( .1323مؤسسة ه‍

السماوي - )86 طاهر بن محمد ، الأحلام ( 1370 - 1292ظرافة ، المرتضوية المكتبة ، ه‍

، الأشرف 136النجف

ح - ) 87 الصدوق الشيخ ، الشرائع ( .381 - 306علل ه‍

الحلي - 88 الأسدي الحسين بن يحيي الأبرار إمام مناقب في الأخبار صحاح عيون عمدة

البطريق ) بابن ( . 600 - 533المعروف ، قم ، الإسلامي النشر مؤسسة ه‍ .1407ه‍

؟ - ) - 89 البحراني سليمان بن هاشم السيد ، المرام ( 1107غاية معارف نشر هيئة ، ه‍

إسلامي .

النجفي - )90 الأميني أحمد بن الحسين عبد الشيخ ، ( 1390 - 1320الغدير مكتبة ، ه‍

، طهران فرع ، العامة السلام عليه المؤمنين أمير ه‍ .1396الإمام

الجويني - . )91 حمويه بن محمد بن إبراهيم ، السمطين ( 722 - 644فرائد مؤسسة ، ه‍

. ، لبنان بيروت ، ه‍ .1398المحمودي

سنة - ) 92 حيا كان النوبختي موسى بن الحسن ، الشيعة ( 300فرن المكتبة ، ه‍

، الأشرف النجف ، ه‍ .1355المرتضوية

الجزيري - 93 الرحمن عبد رتبه ، الأزهر علماء من ثلة ، الأربعة المذاهب علي الفقه

في)-( القاهرة ، المصرية الكتب دار مطبعة ه‍ .1358،

94 ) عباس - )= الشيخ ، الأنوار عبقات خلاصة الغدير بحديث يتعلق فيما القدير فيض

؟ ) - القمي رضا ( 1359محمد ، قم ، الحق طريق في مؤسسة ، ه‍ .1406ه‍

سنة - ) 95 حيا كان الحميري جعفر بن الله عبد ، الإسناد ( 298قرب المطبعة ، ه‍ ، طهران ، ه‍ .1370الإسلامية

حيث بركاته دامت الغروي محمد الشيخ والمسلمين الإسلام حجة سماحة نشكرإليه . أرشدني

(96)

؟ - ) - 96 الراوندي الله هبة بن سعيد الدين قطب ، الأنبياء البحوث( 573فصص مجمع ،

، مشهد ، ه‍ .1409الإسلامية

؟ - ) - 97 كليني الله يعقوب بن محمد جعفر أبو ، الكتب( 329أو 328الكافي دار ،

، طهران ، ه‍ .115الإسلامية

بابن - 98 المعروف الجزري الشيباني محمد بن علي الدين عز ، التأريخ في الكامل

( 630 - 555الأثير ) ، بيروت ، بيروت ودار صاحب دار ، ه‍ .1402ه‍

كان - )99 الطبري الدين بعماد المشهور غين بن الحسن ، السقيفة في البهاني الكامل

سنة ( 698حيا ، طهران ، المرتضوية المكتبة ، ه‍ .116ه‍

100 ) ( - ، البعثة مؤسسة ، السلام عليه المؤمنين أمير أصحاب من قيس بن سليم كتاب

، طهران ، الإسلامية الدراسات ه‍ .1407قسم

بابويه - 101 بن الحسين بن علي بن محمد الصدوق الشيخ ، الفقيه يحضره لا من كتاب

( 381 - 306ح) ، الأشرف النجف ، الإسلامية الكتب دار ه‍ .1377ه‍

الهيثمي - )102 كثير أبي بن علي الأستار ( 807 - 735كشف . ، الرسالة مؤسسة ، ه‍

، بيروت

؟ - ) - 103 ، الأربلي عيسى بن علي ، الغمة ( 693كشف ، تبريز ، ه‍ .1385ه‍

طاوس - )104 ابن جعفر بن موسى بن علي السيد ، المحجة ( 664 - 589كشف ، ه‍

الأشرف النجف ، الحيدرية ه‍ .1370المطبعة

105 ) ( - ، الرابع القرن أواخر الرازي الخزاز علي بن محمد بن علي ، الأثر كناية

، قم بيدار ه‍ .1401انتشارات

بعد - ) 106 القمي رضا محمد بن عباس الشيخ ، والألقاب ( .1359 - 1290الكنى ه‍

؟ ) - 107 السندي الدين حسام بن المتقي علي ، العمال ( 975كنز مؤسسة ، ه‍

، بيروت ، ه‍ .1405الرسالة

؟ - ) - 108 الكراجكي عثمان بن علي بن محمد الفتح أبو ، الفوائد ( 449كنز دار ، ه‍

، بيروت ، ه‍ .1405الأضواء

109 ) مؤسسة - ) معاصر السماوي التيجاني محمد السيد ، الصادقين مع لأكون

، باريس ، م .1987البشرى

(97)

؟ - ) - 110 البستي حبان بن محمد ، ، 354المجروحون لبنان ، بيروت ، المعرفة دار ، ه‍

1396. ه‍

ح - ) 111 الطبرسي الحسن بن الفضل الإسلام أمين ، البيان ( 548 - 470مجمع ، ه‍

( ، الإسلامية المعارف لشركة الطبع أصل طهران ، الإسلامية العلمية ( .119المكتبة ه‍

الهيثمي - )112 بكر أبي بن علي ، الزوائد ( 807 - 735مجمع ، العربي الكتاب دار ، ه‍

، .1967بيروت م

؟ - ) - 113 النوري شرف بن الدين محيي ، المهذب شرح في شركة 676المجموع ، ه‍

، القاهرة ، الأزهر علماء ه‍ .1347من

محمود - 114 السيد باهتمام ، القدماء من ثلة آثار من ، الأئمة تاريخ في نفيسة مجموعة

المرعشي . ه‍ .1406الحسيني

البرقي - )- 115 خالد بن محمد بن أحمد ، ( 308أو 734المحاسن الكتب دار ، ه‍

، طهران ، ه‍ .1370الإسلامية

الأندلسي - )116 حزم بابن المعروف سعيد بن أحمد بن ، ( 456 - 384المحلى دار ، ه‍

ح ) المنيرية الطباعة إدارة من ، بيروت ، الجديدة ( .1350الآفاق

المسعودي - )- 117 الحسين بن علي ، الذهب بيروت( .346مروج ، الأندلس دار ،

م .1965

البغدادي - )118 النعمان بن محمد بن محمد المفيد الشيخ ، الشيعة (413 - 336مسار ه‍

نفيسة " " . مجموعة ضمن طبع ،

مكتبة - )( 119 ، بالكرخي المعروف الإصطخري محمد بن إبراهيم ، المهالك مسالك

( ، بريل من ( .1927الصدر م

120 ) ( - ، الرابع القرن أوائل الإمامي الطبري رستم بن جرير بن محمد ، المسترشد

الأشرف . النجف ، الحيدرية المطبعة

حنبل - )121 بن أحمد ( .241 - 164مسند بيروت ، الإسلامي المكتب ، صادر دار ، ه‍

طاوس - )122 ابن جعفر بن موسى بن علي السيد ، الزائر ،( 664 - 589مصباحالرقم ، المرعشية المكتبة ، ) 160مخطوطة ( .179 / 1الفهرست

الطوسي - )123 الحسن بن محمد الشيخ ، المتهجد ( .460 - 385المصباح ه‍

قتيبة - )124 بابن المعروف مسلم بن الله عبد ، ( 276 - 213المعارف دار مطبعة ، ه‍

، ، م .1960الكتب

الثاني - - )125 الشهيد الدين زين بن الحسن ، الأصول ( .1011 - 959معالم ه‍

(98)

ح - ) 126 بابويه بن الحسين بن علي بن محمد الأخبار ( 381 - 306معاني مكتبة ، ه‍

، طهران ، ه‍ .1379الصدوق

؟ - ) - 127 الحموي الله عبد بن ياقوت ، البلدان ( 626معجم العربي التراث إحياء دار ، ه‍

، .1399بيروت ه‍

128 - ، الخوئي أكبر علي بن القاسم أبو السيد العظمى الله آية ، الحديث رجال معجم

( ، لبنان ، بيروت في الطبع قم ، العلم مدينة منشورات ( .1403معاصر ه‍

البكري - 129 العزيز عبد بن الله عبد ، والمواضع البلاد أسماء في استعجم معجم

؟ ) - ( 487الأندلسي ، بيروت ، الكتب عالم ، ه‍ .1403ه‍

؟ - . ) - 130 الواقدي عمر بن محمد ( "207المغازي للمطبوعات الأعلمي مؤسسة ، ه‍

لندن ) . ، اكسفورد جامعة من ( .1966بيروت م

م - ) 131 الخرقي مختصر شرح في قدامة( )334المغني بن أحمد بن الله عبد ،541-

620 ) ، بيروت ، الفكر دار ، ه‍ .1404ه‍

بعد - ) 132 القمي رضا محمد بن عباس الشيخ ، الجنان ( .1359 - 1290مفاتيح ه‍

133 ) محمد - ) ترجمة ، الطباطبائي المدرسي حسين ، فارسي شيعه فقه بر أي مقدمة

، مشهد ، الإسلامية البحوث مجمع ، فكرت ش .1368آصف

النعمان - . )134 بن محمد بن محمد المفيد الشيخ ، ( 413 - 336المقنعة مؤسسة ، ه‍

، قم ، الإسلامي ه‍ .1410النشر

إسحاق - 135 بن إبراهيم إسحاق أبو ، والجزيرة الحج طرق من وأماكن المناسك

السعودية العربية المملكة ، والأوقاف الحج وزارة ، 1401الحربي

السروي - )136 شهرآشوب بن علي بن محمد ، طالب أبي آل ( 588 - 489مناقب ، ه‍

، قم ، علامة ه‍ .1378انتشارات

المعروف - 137 بن الواسطي محمد بن علي الحسن أبو ، طالب أبو بن علي مناقب

المغازلي )- ، - . 483بابن طهران الإسلامية المكتبة بن . 1394، الموفق ، المناقب ه‍

؟ ) - خوارزم بأخطب المعروف الخوارزمي الحنفي ( 568أحمد طهران ، نينوى مكتبة ، ه‍

م .1965،

الحسني - )138 الحمودي إدريس بن الله عبد بن محمد بن محمد ، المشتاق -493نزهة

560 ) ، ه‍

إليه أرشدني حيث بركاته دامت الخراساني علي السيد الإسلام حجة حضرة نشكر

وأعارنيه .

(99)

، بيروت ، ه‍ .1409الكتب

الجزري - 139 محمد بن المبارك الدين محمد ، والأثر الحديث غريب في النهاية

الأثير ) بابن ،( 606 - 544المعروف القاهرة ، الإسلامية المكتبة ،1383.

قبل - ) - 140 ؟ الحويزي جمعة بن علي عبد ، الثقلين ( 1091نور المطبعة ه‍

، قم ، .ه‍ 1383العلمية

؟ - ) - 141 الأسدي زيد بن الكميت ( 126الهاشميات ، ليدن ، م .1904ه‍

؟ - ) - 142 الخصيبي حمدان بن الحسين ، الكبرى أ( . -358أو 334الهداية

، بيروت ، البلاغ ، . - 1406مؤسسة قم ، المرعشية المكتبة في مخطوطة ب

.2973الرقم

؟ - ) - 143 العاملي الصمد عبد بن حسين الأخبار أصول إلى الأخيار ه 984وصول ) ، طهران ( .1ق )1309،

الجوزي - )144 بن الرحمن عبد الفرج أبو ، المصطفى بأحوال 597 - 510الوفاء

)، القاهرة ، الحديثة الكتب دار ، ه‍ .1386ه‍

السمهودي - )145 أحمد بن علي المصطفى دار بأحوال الوفا (911 - 844وفاء ه‍

بيروت ، العربي التراث إحياء ، ) 1401دار المنورة المدينة ، العلمية المكتبة من ه‍

1374. ) ه‍

طاوس - )146 ابن جعفر بن موسى بن علي السيد ، (664 - 589اليقين ه‍

-------------------------------

(1) شيعة( ) فقه بر أي مقدمه بتوسط عنها أنقل وإنما الطبعة هذه على أحصل لم

(100)