内容提要

1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地，开始

了屈辱的历史，从此也开始了民族复兴的历史，也就是

开始了中国梦的历史。

回顾近代以来的历史，可以看得很清楚。孙中山

先生提出了“振兴中华”的口号并为之努力，但是没有

找到出路。是中国共产党成立以后，领导人民经过不

懈奋斗，才逐步使这个梦想成为现实。这个过程，可以

概括为“两个百年”、“两重任务”。

中国梦不仅仅是理想、是目标，也是现实，反映在每

个中国人的生活中。实现中国梦，就是实现老百姓的

梦。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”

实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重

而道远，需要坚韧不拔的精神，需要众志成城的力量，

需要我们每一个人的艰苦努力。人世间的一切幸福，

都要靠辛勤的劳动来创造。

习近平同志在参观“复兴之路”展览时，提出了实现中

华民族伟大复兴的中国梦。他在十二届全国人大一次会

什么是中国梦，怎样理解中国梦冷 溶

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议上的讲话中系统阐发了这个思想，在出访俄罗斯、非洲

国家和出席亚洲博鳌论坛等讲话中又进一步作了论述。

现在，不但中国，而且全世界都在关注中国梦这个词，希望

从中国梦中获益。正如习近平同志所说，我们要实现的中

国梦，不仅造福中国人民，而且造福世界各国人民。

中国梦，反映了中国人民包括海外同胞、全世界华人

的共同心声、共同愿景、共同意志，是凝聚全党和全国人

民的最大共识，极大地激发了中国人民发展国家、振兴民

族的热情。

中国梦是怎么来的，它的涵义是什么呢？

（一）

“振兴中华”这句话，最早是孙中山先生提出来的。

他在1894年兴中会成立章程中写道：“是会之设，专为振

兴中华”。我们党成立以后，承担起领导人民振兴中华的

神圣使命。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛同志都对民

族复兴作了大量论述。改革开放初期，“团结起来，振兴

中华”这个口号，是最响亮的一句话。周恩来同志的“为

中华崛起而读书”，为人们所熟知，一直是青年学子奋发

向上的励志警句。

中国梦，民族复兴，为什么能够凝聚中国人民，凝聚

中华民族？

外国人往往不理解中国为什么会发展得这么快，中

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国人搞发展的劲头为什么这么大。这首先要看看中国的

历史。中国在历史上曾经很辉煌，而近代以来又很悲惨，

受尽屈辱，这个反差太大了。习近平同志说，每一个中国

人想起那段历史都会感到心痛。所以，中国人总有那么

一股民族复兴的心结和劲头，这是一种精神动力。实现

中国梦必须要有中国精神，一个重要的精神力量就是爱

国主义。每个人的命运与国家民族的强盛息息相关。用

中国梦来凝聚人民、激励人民，非常准确，非常有力量。

中国历史上的辉煌时期，首推汉唐。汉朝距今已有

2000多年，现在世界上还把中国的语言文字称作汉语，把

中国学称作汉学，可见它的影响。在唐朝的时候，发展得

最好的时期，是又强大又可亲的形象。强大而可亲，这是

毛泽东同志说过的话，是治国的理想境界。当时是时清

海宴、文怀远人、和睦万邦的景象。

中国的衰落，是在明朝中叶以后。邓小平同志讲过

这段历史。他说：“如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有

三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年。

长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知。”明朝中

叶大约是在1500年前后的时候。1449年发生土木之变，

明英宗被瓦剌军俘虏，被认为是明朝由盛转衰的转折

点。历史学家黄仁宇写的《万历十五年》这本书，也描绘

了明朝衰落的情景。他从大历史观的角度认为，这不但

是明朝的转折时期，也是中华民族的转折时期。当时西

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方已经过文艺复兴，资本主义生产力和生产关系发展起

来了。特别是1492年哥伦布发现新大陆后，开始资本主

义全球化进程，西方世界发展速度加快。马克思、恩格斯

在《共产党宣言》中讲了这个历史。这正是在明朝中叶的

时候。斯塔夫里阿诺斯在他著名的《世界通史》里，把世

界史划分为1500年以前的历史和1500年以后的历史，也

说明这是个重要历史转折时期。明朝初年郑和下西洋，

比哥伦布早了近 100年，但是二者的目的和理念完全不

同。这样，中国就开始落后了。

到了清朝康熙时期，国家看起来还很强大，但实际上是

落日的辉煌。当时，英国已经过光荣革命，跑在了最前面。

法国经过宗教改革，开始了启蒙运动。原本落后的俄国也

在1698年开始改革，赶上了世界发展潮流。恩格斯称彼得

大帝是“真正的伟人”，能够顺时而变。而清朝却不了解世

界的变化，以为自己很强大，思想僵化保守。康熙也喜欢西

学，但不是作为强国之道学的，他不理解其中的新思想，固

守自己那套旧的东西，认为西方的东西不过是奇技淫巧。

中国当时的落后，并非国力不行，而是理念的落后，是生产

力性质的落后。大清帝国与欧洲先进国家在认识、眼界、气

势上，已经不能相比。大清虽大，也只是囿于一隅，而那些

被称作“蕞尔小国”的西方国家，早已经着眼于全世界了。

1840年鸦片战争，中国被打败，开始了屈辱的历史，从

此也开始了民族复兴的历史，也就是开始了中国梦的历史。

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（二）

在很长一个时期，中国人真是在做梦，找不到出路。

毛泽东同志诗曰：长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。经

过 170 多年的奋斗，现在是到了快要梦想成真的时候。

习近平同志说：“我们比历史上任何时期都更接近中华民

族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能

力实现这个目标。”

那么，从“长夜难明”到“梦想成真”，是怎样的一个过

程呢？回顾近代以来的历史，可以看得很清楚。孙中山

先生提出了“振兴中华”的口号，推翻了满清王朝，作出了

重大贡献，但是没有找到民族复兴的出路。是中国共产

党成立以后，领导人民经过不懈奋斗，才逐步使这个梦想

成为现实。

这个过程，可以概括为“两个百年”、“两重任务”。

所谓“两个百年”，就是实现中国梦的两个历史阶

段。第一个百年，从1840年鸦片战争到1949年新中国成

立。这个百年，是从无路可走，到找到复兴之路，实现国

家独立、民族解放的历史。这是民族复兴的第一个阶

段。第二个百年，是从1949年新中国成立到这个世纪中

叶，在新中国建立100年的时候，完成邓小平同志提出的

我国现代化第三步发展战略目标，建成富强民主文明和

谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。

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现在，我们就是处于完成第二个百年任务的阶段。

这两个100年，最早是毛泽东同志说的。关于第一个

百年，他在《新民主主义论》中就讲到了。第二个百年，是

他在1961年接见英国元帅蒙哥马利时讲的。他说：“在我

国，要建设起强大的社会主义经济，我估计要花一百多

年。”他还讲过：“要赶上和超过世界上最先进的资本主义

国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。”后来邓小平

同志按照这个思想，提出了到21世纪中叶的“三步走”发

展战略，使实现中国梦第二个百年的目标具体化、明确化

了。他说，第一步是在20世纪80年代实现温饱，第二步是

在20世纪90年代实现小康，第三步是再用50年时间，到

下个世纪中叶基本实现现代化。后来，在第一步和第二步

目标完成的情况下，我们党把第三步目标进一步具体化，

提出了新三步走战略。即在新世纪的第一个十年里国民

生产总值翻一番，在第二个十年里再翻一番，全面建成小

康社会，然后向着本世纪中叶的伟大目标前进。

“两个百年”说明，实现中国梦是一个长期奋斗、接续

奋斗的历史过程。我们党一直是执着地向着这个目标努

力的。党的十八大报告提出的全面建成小康社会的目

标，就是按照这个“梦”设计的。

十八大报告也讲了两个百年，即建党100年和新中国

建立100年。这和上面说的“两个百年”不矛盾。第二个百

年是一样的，第一个百年有交叉。十八大报告讲建党100年7

的目标，是强调现阶段我们的任务是在2020年全面建成小

康社会。这是在实现中国梦的过程中一个具有重大意义的

阶段性目标，是我们现在正在干的事情。同时，从建党说

起，也表达了一个更深刻的含义，就是只有在中国共产党成

立以后，才使中国梦的实现有了可能。一个是建党，一个是

新中国建立，这是实现中国梦的两个关键历史节点。

那么，“两重任务”指什么呢？就是说，实现民族复兴

是一个任务，但对我们党来讲，还有一个任务，就是搞社

会主义，建设中国特色社会主义。

这“两重任务”是密切相关的。我们知道，在19世纪中

叶，世界上发生了两件大事，一个是1840年鸦片战争，一个

是1848年《共产党宣言》发表，马克思主义诞生。这两件事

情当时看起来似乎没有什么关系，但是对中国后来的发展

则是紧密相联的。鸦片战争使中国沦为半殖民地，由此提

出了民族复兴的任务，而马克思主义则给我们指出了实现

民族复兴的正确道路。我们党在马克思主义指导下，先是

通过新民主主义革命完成了国家独立、民族解放的任务，

然后又通过搞社会主义革命和建设来完成现代化的任

务。历史证明，救中国和发展中国都要靠马克思主义，靠

中国化的马克思主义。所以，实现民族复兴是我们的梦，

建设社会主义最终实现共产主义也是我们的梦。这二者

是不可分割的，实际上是一个梦。对于共产党员来说，特

别不能忘记搞社会主义这个任务，这是我们的崇高理想。

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习近平同志在讲中国梦的时候强调，实现中国梦必

须走中国道路，即走中国特色社会主义道路。他说，中国

特色社会主义“凝结着实现中华民族伟大复兴这个近代

以来中华民族最根本的梦想”。这句话说明，中国梦要落

到中国道路上，只有把这条路走好，才能使这一梦想最终

成为伟大而光辉的现实。

（三）

中国梦是国家民族的梦，也是每个中国人的梦，归根

到底是人民的梦。中国梦、中国道路最终都要落到老百

姓的幸福生活上。这是习近平同志特别强调的。他说，

“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富

强、民族振兴、人民幸福。”

中国梦不仅仅是理想、是目标，也是现实，反映在每

个中国人的生活中。中国梦的实现，要体现在解决老百

姓关心的一件一件具体事情上。只有这样，才能使人民

群众感受到这个梦的好处，是真实的、可以实现的，感觉

到这个梦和他们有关系，愿意为实现这个梦而付出、去奋

斗。由此，这个梦也才能真正成为凝聚人民、激励人民的

一个实实在在的奋斗目标。邓小平同志当初之所以要用

“小康”这个概念来表述我们的目标，党的十八大提出全

面建成小康社会，使每个老百姓都过上更加富裕、更高水

平的小康生活，正是基于这个认识。

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每一个人心中都有一个梦，都有追求幸福生活、享受

幸福生活的权利。老百姓的梦是什么？习近平同志在当

选中共中央总书记后的第一次讲话中就说到这个问题。

他说：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定

的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的

医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼

孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”这些话

说得多么实在、具体、亲切。

共同富裕，公平正义，民主法治，自由平等，清正廉

洁，诚信友善，文明和谐，天蓝水净，世界和平……十八大

报告在这些方面提出的新目标新要求，都反映了老百姓

的愿望。

实现中国梦，就是实现老百姓的梦。“人民对美好生

活的向往，就是我们的奋斗目标。”习近平同志给我们提

出了明确的要求：“必须不断为人民造福”，使人民“共同

享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享

有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。我们要把对

中国梦的追求转化为做好每一项工作的动力，必须继续

谦虚谨慎、兢兢业业，不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠；

必须脚踏实地，再接再厉，一往无前，继续把中国特色社

会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的

中国梦而努力奋斗。

实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而

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道远，需要坚韧不拔的精神，需要众志成城的力量，需要我

们每一个人的艰苦努力。人世间的一切幸福，都要靠辛勤

的劳动来创造。我们要心往一处想，劲往一处使，用13亿

人的智慧和力量，汇集起不可战胜的磅礴力量。这就是中

国精神，这就是中国力量，是中国各族人民大团结的力量。

有了这种精神和力量，什么困难都能克服。中华民族在追

求中国梦的历史进程中，经过了一代又一代人的努力，付

出了千百万人的生命，已经创造了无数的辉煌，正在一步

一步地接近我们的宏伟目标，我们要继续为之奋斗。中国

梦不再是梦，而是中国人民更加幸福美好的现实生活。

中国早已告别了屈辱的历史，中华民族早已自立于

世界民族之林，中国人在世界上早已有了尊严。但是，要

使中国变得更加富强、更加文明，中国人更受尊重，中华

民族为世界和平发展与人类进步作出更大贡献，我们还

需要加倍努力。两个百年的中国梦，第一个百年的任务

我们已经完成，第二个百年也已行程过半。行百里者半

九十，为山九仞不能功亏一篑。历史的重任落在我们这

一代人身上。每一个共产党人，每一个中国人，都应该意

识到自己身上的责任，为国家、为民族、为家庭、为孩子们

脚踏实地作出自己应有的一份贡献。

（选自2013年4月26日《人民日报》 作者为中央文

献研究室主任）

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一段时间以来，社会上存在着将改革开放前后两个

时期彼此割裂、相互对立起来的两种错误观点。一种观

点以改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时

期；另一种观点则以改革开放后的历史时期否定改革开

放前的历史时期。习近平总书记 1月 5日在新进中央委

员会委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上

的讲话中指出：“我们党领导人民进行社会主义建设，有

改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互

联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领导人

民进行社会主义建设的实践探索。”这一论断对于我们正

确认识改革开放前后两个历史时期之间的关系，澄清错

误观点，正本清源、凝聚共识，具有十分重要的意义。

一、改革开放是社会主义的自我完善和发展，如果没

有改革开放以来的探索实践，社会主义中国就不可能有

今天这样的大好局面

新中国成立后社会主义建设取得了很大成就，但也

遭遇了不少挫折。“文革”结束时，人民群众生活依然贫

正确认识改革开放前后两个历史时期的关系李 韬 林经纬

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困。这种状况距离社会主义的理想相去甚远。与此同

时，我国周边的东亚“四小龙”已经开始实现经济起飞，世

界经济、科技快速发展，我国发展与国际先进水平的差距

明显拉大。邓小平同志曾一针见血地指出：“社会主义要

表现出它的优越性，哪能像现在这样，搞了 20多年还那

么穷，那要社会主义干什么？”（《邓小平文选》第 2 卷第

130页，人民出版社1994年版）基于对什么是社会主义、

怎样建设社会主义这一重大理论和实际问题的认真反

思，我们党及时把工作重心调整到经济建设上来，毅然决

然作出了实行改革开放的历史性决策。

30多年的改革开放，给中国社会带来了广泛深刻、波

澜壮阔的巨大变革，使中国大地发生了翻天覆地的变

化。改革开放极大地调动了亿万人民的积极性，使我国

成功实现了从计划经济体制到社会主义市场经济体制、

从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，社会生机

活力得到空前释放，使社会主义中国真正活跃和兴旺起

来。改革开放实现了我国经济总量和综合国力的大幅跃

升。从 1978 年到 2012 年，我国国内生产总值由 3645 亿

增长到47.21万亿，年均增长9.9%，经济总量跃升至世界

第二位。作为一个有着十几亿人口的超大经济体，保持

30年以上的高速增长，这在人类历史上是绝无仅有的。

改革开放使人民生活实现了从温饱不足到总体小康的历

史性跨越。据统计，从 1978到 2011年，全国城镇居民人

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均可支配收入由343元增加到21810元，实际增长9.5倍；

农民人均纯收入由134元增加到6977元，实际增长9.6倍；

农村贫困人口大大减少。群众家庭财产普遍增多，吃穿住

行用水平明显提高，改革开放前长期困扰我们的短缺经济

状况得到根本改变。改革开放使社会主义制度在兴利除

弊中自我完善和发展。30多年来，我们不断深化政治体

制、文化体制、社会体制以及其他各方面体制改革，社会主

义民主政治、社会主义先进文化和各项社会事业均得到前

所未有的发展。今天的中国，人民意气风发，发展日新月

异，社会充满活力，国际地位显著提高，我们比历史上任何

时期都更加接近中华民族伟大复兴的目标。

这一切都雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命

运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族

伟大复兴的必由之路。改革开放是社会主义的自我完善

和发展，如果我们党当初没有果断地实行改革开放，并在

牢牢把握正确方向的前提下坚定不移地推进改革开放，

社会主义中国就不可能有今天这样的大好局面，就可能

面临像苏联、东欧国家那样的严重危机。

二、改革开放前的社会主义革命和建设为改革开放

积累了重要的思想、物质、制度基础，没有这些基础和正

反两方面经验，改革开放也很难顺利推进

马克思说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们

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并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件

下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的

条件下创造。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第585页，人

民出版社1995年版）我们实行的改革开放，也是在一定

基础上、一定历史条件下的改革开放，这个基础和条件就

是改革开放前社会主义革命和建设所积累的思想、物质、

制度基础和正反两方面的历史经验。

新中国刚成立时，经济基础十分薄弱，各项事业百废

待兴，建设环境极度恶劣。我们党领导全国各族人民迅

速医治战争创伤、恢复千疮百孔的国民经济，提出过渡时

期总路线，对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主

义改造，建立起社会主义基本制度，实现了中国历史上最

深刻最伟大的社会变革，为当代中国的一切发展进步奠

定了根本政治前提和制度基础。我们经过 20多年的艰

苦奋斗，在一穷二白基础上建立了独立的比较完整的工

业体系和国民经济体系，为改革开放后的经济高速增长

奠定了坚实的物质基础。1953—1978年间，我国国内生

产总值年均增长速度 6.5%，这也是个不低的发展速度。

我们坚决维护国家主权和安全，挫败敌对势力对我国的

孤立、封锁、干涉和挑衅，独立自主、自力更生地发展起了

以“两弹一星”为代表的尖端国防力量，为改革开放创造

了必要的外部条件和安全环境。这一时期我们发展了具

有高度普惠性的教育和医疗卫生等社会事业，学龄儿童

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入学率从解放前的 20%增至 1976年的 97.1%，人均预期

寿命从35岁增加到68岁，在发展中国家中几乎处于最高

水平，这些都为改革开放创造了良好的社会条件。

有人把改革开放前的社会主义探索实践归结为亦步

亦趋地效仿“苏联模式”，从而割裂改革开放前后两个历

史时期，这是完全不符合实际的。事实上，正如邓小平同

志所说：“中国的社会主义道路与苏联不完全一样，一开

始就有区别，中国建国以来就有自己的特点。”（《邓小平

文选》第2卷第235页，人民出版社1994年版）除对资本家

的改造和采取赎买而不是剥夺的政策外，在完成社会主

义改造后，我们党更是察觉到苏联模式的局限，开始独立

探索符合中国国情的社会主义建设道路。以毛泽东同志

发表《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问

题》为主要标志，我们党对怎样建设社会主义有了自己新

的重要认识。这一时期关于社会主义建设的一系列独创

性理论成果，对于开创中国特色社会主义具有重大意

义。比如，毛泽东同志多次号召全党破除对苏联的迷信，

主张发挥中央和地方两个积极性，强调“我们不能像苏联

那样，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一点机

动权也没有。”（毛泽东：《论十大关系》）我国的计划经济

即使在最高点，中央政府也只控制不到 600种产品的生

产和分配，而苏联则高达5500种。这些打破极端僵化的

苏联计划体制的努力，为改革开放后向社会主义市场经

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济顺利转型奠定了一定基础。邓小平同志还说过：“毛泽

东主席提出的中国要形成既有集中又有民主，既有纪律

又有自由，既有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的

政治局面，也与苏联不同。”（《邓小平文选》第2卷第235

页，人民出版社1994年版）此外，鉴于苏共的腐化蜕变，

我们党特别强调社会平等和党的纯洁性，尽管存在种种

偏差，但客观上看，这种扁平化的、不存在强大“分利集

团”的社会结构减少了后来改革开放的阻力。

不可否认，在改革开放前的社会主义实践探索过程中，

也发生了种种“左”的偏差，包括搞“大跃进”、“人民公社化”，

甚至“文化大革命”这样全局性、长时间的严重错误。尽管

如此，正如邓小平同志所说，这段历史时期还是“取得了旧

中国几百年、几千年所没有取得过的进步”。（《邓小平文选》

第2卷第167页，人民出版社1994年版）当然，这些挫折和失

误也为后来的实践探索提供了宝贵的经验教训，在客观上

统一了全党全国人民的共识，即极“左”的那一套是行不通

的，促使全党全国同心同德地把工作重心转移到经济建设

上来。与此同时，我们要注意把这些错误实践本身，同老一

辈革命家尽快改变中国贫穷落后面貌的良好愿望，同捍卫

社会平等和正义、保持党和政权永不变质的动机区分开来。

总之，对改革开放前的社会主义实践探索，必须坚持

实事求是的思想路线，分清主流和支流，坚持真理，修正

错误，发扬经验，吸取教训。

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三、改革开放前后两个时期绝不是彼此割裂的，更不

是根本对立的，两者本质上都是我们党领导人民进行社

会主义建设的实践探索

应当承认，改革开放前后两个历史时期在进行社会

主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差

别，混淆这种差别，就看不清中国特色社会主义“特”在哪

里。但这两个历史时期绝不是彼此割裂的，更不是根本

对立的。改革开放前的社会主义实践探索为后来的实践

探索积累了条件；改革开放后的社会主义实践探索是对

前一个时期的坚持、改革和发展。

首先，我们党在改革开放前的社会主义建设实践中

提出了许多正确主张，当时没有真正落实，改革开放后得

到了真正贯彻。这些正确主张包括人民对于经济文化迅

速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况

之间的矛盾是我国国内的主要矛盾，发展生产力是根本

任务；社会主义社会还有商品生产和商品交换，要遵守价

值规律和做好综合平衡；必须正确区分和处理敌我矛盾

和人民内部矛盾；在文化领域实行“百花齐放、百家争鸣”

的方针，等等。我们党本来已经得出了这些被后来的实

践证明为正确的结论，但由于过去长期处于战争和激烈

阶级斗争的环境中，对于全国规模的社会主义建设事业，

缺乏充分的思想准备和科学研究，加之上世纪60年代以

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后对国内外阶级斗争形势作出了过于严重的、脱离实际

的估计，把防止出现修正主义、防止资产阶级复辟作为头

等大事，导致很多关于社会主义建设的正确思想没有得

到贯彻落实。改革开放以来的路线方针政策，在相当程

度上正是对改革开放前社会主义实践探索中提出的正确

思想的贯彻、深化和发展。正如邓小平同志所说，十一届

三中全会以后，“我们就是恢复毛泽东同志的那些正确的

东西……基本点还是那些。从许多方面来说，现在我们

还是把毛泽东同志已经提出、但是没有做的事情做起来，

把他反对错了的改正过来，把他没有做好的事情做好。”

（《邓小平文选》第2卷第300页，人民出版社1994年版）

不仅如此，改革开放前后两个历史时期还有着共同的

本质特征，这就是两者都是我们党领导人民进行社会主义

建设的实践探索，都是对适合中国国情的社会主义道路的

实践探索，都是为了实现中华民族伟大复兴的实践探索。

回顾历史，无论是改革开放前还是改革开放后的实践探

索，无论世情、国情、党情如何变化，无论国际风云如何变

幻，我们坚持社会主义的根本制度、中国共产党的领导核

心地位、马克思主义的指导思想、共产主义的理想信念、党

全心全意为人民服务的根本宗旨没有变；坚持毛泽东思想

和中国特色社会主义理论体系一脉相承的基本立场、观点

和方法没有变；坚持解放生产力、发展生产力、消灭剥削、

消除两极分化、最终达到共同富裕的社会主义本质没有

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变。应当看到，社会主义建设作为一项“我们的前人从来

没有做过的极其光荣伟大的事业”，不可能一帆风顺，需要

及时总结、调整。但是这其中变的是建设社会主义的方法

和策略，不变的是对社会主义本质的坚持和追求。

那种以改革开放前的历史时期否定改革开放后的历

史时期的错误观点，质疑中国现在搞的究竟还是不是社

会主义，有人说是“资本社会主义”，还有人说是“国家资

本主义”、“新官僚资本主义”，并借此反对改革开放的路

线方针政策。这种错误观点的滋生，主要是基于当前贫

富差距明显以及党内外存在各种消极腐败现象等社会现

实。它的根本错误在于一叶障目、不见泰山，看不到改革

开放符合党心民心、顺应时代潮流，方向和道路是完全正

确的，成效和功绩不容否定，停顿和倒退没有出路，从而

因噎废食、有失公允。但这种错误观点从一个侧面提醒

我们，需要对改革开放过程中出现的收入分配不公、贫富

差距拉大、消极腐败等问题引起高度警醒，把维护社会公

平正义、实现共同富裕摆上更为重要的议程，用对官僚主

义、消极腐败和奢靡享乐等不良作风的不懈斗争和实际

成效取信于民。只要我们在改革开放和社会主义现代化

建设过程中，时刻牢记社会主义的本质要求，切实捍卫社

会公平正义，早日缩小贫富差距、实现共同富裕，这种错

误观点自然就会逐渐失去市场。

那种以改革开放后的历史时期否定改革开放前的历

20

史时期的错误观点，把改革开放前的历史时期妖魔化，把

我们党在这一时期的社会主义道路探索过程中出现的挫

折与失误无限放大，对这一时期取得的历史性成就视而

不见，否定中国革命史和新中国历史，否定毛泽东同志。

古人说：“灭人之国，必先去其史。”持这种历史虚无主义

立场的人，其根本目的是要搞乱人心，煽动推翻中国共产

党的领导和我国社会主义制度。他们虽然肯定改革开放

给中国人民带来的福祉，但却竭力把改革开放定义为往

西方“普世价值”、西方政治制度的方向改，否则就不是真

正的改革开放。这是对改革开放的曲解，它迎合了西方

敌对势力的“西化”、“分化”图谋。正如邓小平同志一针

见血指出的那样：“某些人所谓的改革，应该换个名字，叫

作自由化，即资本主义化。他们改革的中心是资本主义

化。我们讲的改革与他们不同，这个问题还是要继续争

论的。”（《邓小平文选》第3卷第297页，人民出版社1993

年版）只要中国仍坚持走社会主义道路，只要西强我弱的

国际总体格局尚未得到根本扭转，这种错误观点就不会

自动销声匿迹，对此我们要有清醒认识。

四、必须坚持社会主义的根本制度，坚持走中国特色

社会主义道路，这是改革开放前后两个时期的历史经验

给予我们的根本启示

改革开放前后两个历史时期虽然有着重大区别，但

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归根结底是一脉相承的，统一于探索中国特色社会主义

道路的伟大实践中。必须坚持社会主义的根本制度，坚

持走中国特色社会主义道路，这是改革开放前后两个时

期的历史经验给予我们的根本启示。正如习近平同志在

十二届全国人大一次会议上的讲话中所指出的：“中国特

色社会主义道路来之不易，它是在改革开放三十多年的

伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立六十多

年的持续探索中走出来的”，必须毫不动摇、坚定不移地

走下去，并在实践中进一步探索完善。

邓小平同志说过，革命是解放生产力，改革也是解放

生产力，是社会主义的自我完善和发展。我国改革开放

之所以能取得巨大成功，关键在于我们把党的基本路线

作为党和国家的生命线，始终坚持把以经济建设为中心

同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于中国特

色社会主义伟大实践，既不走封闭僵化的老路，也不走改

旗易帜的邪路。我们的改革开放是有立场、有方向、有原

则的改革开放，其基本方向就是不断推动社会主义制度

自我完善和发展，而不是对社会主义制度改弦易张。不

论怎么改革、如何开放，都要始终坚持中国特色社会主义

道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制

度。绝不能邯郸学步、亦步亦趋，而是要清醒地认识到，

问题的关键不是改不改，而是改什么、不改什么、朝哪个

方向改，有些不能改的，必须始终毫不动摇地坚持。我们

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要始终坚持四项基本原则这个立国之本，既以四项基本

原则保证改革开放的正确方向，又通过改革开放赋予四

项基本原则新的时代内涵，排除各种干扰，坚定不移走中

国特色社会主义道路。

坚持改革开放，坚持走中国特色社会主义道路，归根

结底是为了实现中华民族伟大复兴。只要我们自觉增强

对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，

坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进，国家富强、民族

振兴、人民幸福的中国梦就一定能够实现。

（选自2013年第8期《红旗文稿》）

23

一、从非洲和美国说起

2012年10月份，我有机会去非洲参加了第二届中非

智库论坛，随后又去美国考察了美国大选。在埃塞俄比

亚，与会的个别非洲学者大谈非洲市民社会、民主转型等

问题。会场设在亚的斯亚贝巴郊区一个度假村，走出会

场，就会见到许多生活在底层的贫苦百姓，会场内的民主

话题和会场外的民生实态形成鲜明对比，不由得想到书

本知识与现实世界之间的巨大差距。2012年又是许多国

家的大选年，年初的俄罗斯、法国与年末的美国、日本很

是热闹，一切看上去似乎都很“美”，但又不能不让人对民

主产生“审美疲劳”。民主转型问题最近在国内也是个研

究热点。近一年多来，我在国内密集参加并旁听了一些

有关民主转型的学术报告会。现实感受与学术报告的反

差促使我这个从事外交和国际关系研究的学者对流行的

民主话题产生一些疑问。民主研究非我专业，但是从外

交和国际关系角度思之，或许对我们思考全球化时代各

国的民主政治建设不无意义。

民主政治研究的误区及转向苏长和

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二、民主研究的误区

长期以来，民主理论研究的重心，一直将发展中国家

的民主转型作为研究对象，似乎民主转型只是发展中国

家政治发展的事，发达国家就不存在民主转型问题。在

研究过程中，学者、媒体、社会组织总是下意识地将西式

民主作为唯一参考标杆，所谓发展中国家的民主政治发

展方向，就应该奔着西式民主设定的标准走，才是大道。

这种研究价值取向严重误导了发展中国家的国家建设，

为此吞下苦果的国家不少，搬来的“民主”刻在许多发展

中国家崩溃之墓志铭上的也不少。

有关民主研究在全世界几乎形成了庞大的产业。当

然，民主研究的议程本身就是少数西方国家为发展中国

家定制的。民主的评价标准完全由少数国家说了算，比

如各类民主评价机器以及受到各类基金资助的在全世界

进行巡回演讲的民主宣讲员，这使得民主及建立在其上

的社会科学知识更多只是西方的宣传工具而已，累积的

知识泡沫不少。每当西方国家为了私利拟对一个国家进

行军事干涉之前，打出“民主”和“人道”的旗号，宣传工具

开动起来肆意给该国贴上专制独裁的标签，这个国家离

内战和混乱就不远了。搞国际关系和外交研究的学者，

几乎整天面对着因为干涉被搞乱的国家和地区。任何一

个有简单政治学常识的学者，看到发展中国家在外来干

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涉下出现的杀戮冲突和民不聊生，如果还认为这些国家

是因为“民主”程度不够，需要不断的“民主”，而却不从外

来干涉找原因和反思，从道理和逻辑上都是说不过去的。

在西式民主评价机器下，你被认为是进步到“民主”

国家或者从专制国家班级中“毕业”的唯一前提，就是对

其俯首贴耳地服从，放弃自己独立的外交和国内政策，没

有尊严，当然这个时候，你马上会换来“国际”舆论的普遍

表扬。在国际舆论中，有的国家一夜之间就可能成为民

主国家，当然如果不听话，比如最近几年的俄罗斯，也可

能一朝醒来发现自己“被专制”了。各类民主评价机器如

同发展中国家和新兴国家的紧箍咒，当你一不听话的时

候，掌握评价机器的人就拼命念咒。

中国学者研究中国的民主，往往也下意识地将西方

作为民主的完美样板，有时甚至不自觉地将自己划到民

主的对立面——非民主——一面去，咱们注重“拜师”，但

忽视“学”自己本土民主政治资源的“艺”，这导致在国际

学术交流中的自卑情结，总觉得道德上低人一等，在老师

面前抬不起头，是永远毕业不了的学生。有次我与一些

英语国家学者交流，他们照例念起紧箍咒，谈中国的舆论

审查和言论自由问题。当时正巧《穆斯林的无知》小电影

激起穆斯林世界的众怒，笔者反问了一句，如果你们有对

他者宗教的起码尊重，进行必要的国内舆论审查，不允许

这种侮辱他者尊严的东西出来，可能就不会有美国驻利

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比亚大使被打死的恶果。对方无语。在全球化时代，任

何国家可能都必须严肃地考虑必要的舆论他律和自律问

题，否则，不配谈言论自由问题！

看来，发展中国家要摆脱这个紧箍咒，必须从“民

主－非民主”、“民主西方与专制非西方”的简单式二元划

分和优越与卑微的对立思维中解脱出来，真正在本国国

情基础上，思考自己的民主政治建设道路。

三、西式民主的退化与再民主化运动

要从西式民主话语体系中解套，真正具有自由之精

神、独立之国格，首先需要设法将少数西方国家宣扬的民

主知识从普世知识降级为地方知识。长期以来，美国在

其外交中努力将美国特色的民主从地方性知识转化为普

世性知识。如果世界上东西南北的国家都珍视基于本国

国情和历史而发展出来的民主政治，甚至能够探索出更

高阶段的新民主政治理论，现行所谓普世的民主理论自

然就会沦为地方特色的民主理论。这个降级过程需要漫

长的时间，关键是实践家和知识界需要从现在做起。

没有独立思考和平等交流的学术态度，是不可能从

西方民主话语体系中解套的。比如，一直被视为民主典

范的少数西方国家，其自身是否存在民主转型的潜能？

或者说，这些国家的民主制度是否存在退化现象？进一

步说，当学界猜想“第四波民主化”运动会在哪个发展中

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地区出现的时候，我倒更倾向于假设下一波民主化运动

最可能出现于西方。西式民主政治如不改革，并不排除

其在人类政治文明中会被降级的可能。当然，今天的国

际知识界尤其是比较政治学将精力大多放在发展中国家

民主的不足研究上，并没有太多的人敢单刀直入，把西式

民主退化和西方面临的民主转型问题作为严肃的学术议

程提出来。譬如人们探索民主质量的测量体系，那么，敢

不敢用这个指标体系去测西方发达国家，而不仅仅只是

用其来测发展中国家？

西式民主的退化不是没有迹象的。按照西式民主话

语体系塑造的逻辑，发展中国家所有问题都被描述为是

因为没有民主的话，你也同样可以将发达国家面临的政

治极化、精英脱离群众、居高的国债、政客不负责任的承

诺、选民投票率下降、被垄断的舆论、对外专制性干涉等，

归结为其民主制度出了问题——若其民主运转及制度良

好的话，本是不该出现这些问题的。从国际关系言之，西

式民主在设计的时候就是与人类希冀的和平发展国际秩

序相抵触的，因为这套制度的运转是建立在封闭排他的

领土政治之上的，可以合法且正当地将国内政治系统内

的负面因素无所顾忌地排放到国际政治中，置他国关切、

感受和利益于不顾，成为国际冲突的重要根源之一。正

是在这个意义上，这种封闭的制度设计正在成为这类国

家负责任地参与全球治理的国内制度障碍。从国际关系

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的角度观察，当一个稍有政治常识的外人看到美联储动

用一轮又一轮量化宽松货币政策转嫁危机时，让人再相

信“央行应该独立决策”之类的华尔街理论，再相信“美国

是一个负责任国家”，是非常困难的。新民主理论——尤

其是在制度设计上或者任何政治秩序思考上——如果不

能将国内政治和国际关系的关系处理好，是不可能实现

各国共生共处的政治境地的。

所以，当发展中国家的比较政治学家开始从研究西

式民主国家的民主转型、民主退化等问题中，给予其再民

主化运动——这绝不是不可能的——以更为合理的建议

甚至方向时，甚至为其设置民主研究的议程时，发展中国

家的比较政治学才能真正赢得国际知识界的尊重。中国

学者如能在美国的民主转型问题上给出独到的见解和建

议，中国的学术研究才会为美国所重视和尊重。

四、民主研究议程的转向

西式民主在今日之退化和衰落，应为那些仍然在摸索

国家建设道路的发展中国家所警惕，若盲目照搬，别人今

日之困境，必将成为自己明日之难题。如果民主只是有钱

人的游戏，民主只是不断降低的投票率，民主越来越将德

性排挤出政治生活，民主使人们越来越感觉个人微不足

道、无足轻重，民主越来越被认为用来合法地欺负外人，民

主被认为制造对立和分裂，民主制造出越来越多“合法”的

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战争，这种民主绝非人类对美好政治的追求方向，这种民

主对人类文明将是个灾难，中国是绝不能要的。

这就需要我们对现有民主研究的议程进行反思和转

换，于中国学者而言，需要从有关西式民主的无谓争论中

挣脱出来，用力将民主研究拉回到与国家建设主题更为

相关的“治国理政”这个政治学古典话题上。

为此，不妨更多地站在本土政治资源基础上思考中

国的民主政治建设。“民主”这个词，在中国政治资源和语

境下，其含义是极为独特的。将其拆开，至少存在三个相

互递进的含义。“民为国主”、“以民为主”，此为国体之本；

“为民作主”，此为执政者必须密切联系群众、依靠群众；

只有在前两者基础上，才能真正实现“人民当家作主”。

不是在所有国家，其执政精英都有密切联系群众并为群

众服务的“为民作主”这种内生政治资源的。发展中国家

许多执政精英在国际会议上可以大谈民主、市民社会、非

政府组织、选举等，但作为执政精英，缺乏“为民作主、以

民为主”的情怀，严重脱离群众是较为普遍的现象，由此

带来政治衰落和社会动荡，就不难理解了。密切联系群

众是保持民主活力的重要途径，这与自古以来中国精英

的天下关怀精神有关，也与中国共产党创造性地探索出

的群众路线这一民主的实践特色有关。世界各国的民

主，如果执政者脱离群众，1％的人自己玩自己的，置民生

于不顾，甚至在选举中公开鄙视穷人的选票，这种所谓的

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民主不退化才怪。

“选举”这个词也是。我们对选举的研究，几乎一头扎

进“一人一票”的票选研究上，简单以为选举就是搞全民投

票，有了投票，许多问题就可以迎刃而解。汉语中的“选

举”一词，比“election”要更丰富，拆开来是“选”和“举”。

中国在治国理政用人决策上讲“选”也讲“举”，尤其是

“举”。这是选举制度的精髓。世界上搞得好的国家没有

一个只是靠票选的，世界上处于混乱的国家没有一个不是

教条地只靠票选的。其实，研究西方政治的人应该很清

楚，美国和欧洲政治中也有很多“举”，不单是靠“票选”来

管理国家的。我一直认为，我们应该好好研究一下美国的

“举”，这里面大有学问，不把这个问题搞清楚，光看美国热

闹的“票选”，那只会将美国政治简单化，以致简单地去学

人家的“票选”，只会误导自己的政治发展道路。

总之，本土好的民主政治资源还有很多。围绕治国

理政现代化这一主题，能挖掘的很多。在民主政治的代

际发展上，不同民族会扮演着思想接力的作用。即便在

非洲，一些学者也认为，非洲本是有自己内生民主资源

的，但是这些内生民主资源在西式民主输入后被逐渐毁

掉了。这些话值得人深思。

笔者不是从事政治学研究的，时常看到国内有关民

主、宪政、自由、公民社会的报告，听来看去，大多还是如

20世纪80年代那样，仍如丸之走盘，没有从西方术语中

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