1

نشــــــرة إســـالمية تربويــــة اجتماعيــــةتصدر عن جلنة العمل االجتماعي - محافظة مبارك الكبير

www.mabsam.com

تلك من نف�سك حترم ال الهبات وعظيم االأج��ور اأم�س يف جميعا ف��اإن��ن��ا احل�سنات اإىل احل��اج��ة ومغفرة الذنوب وال�سيئات

العدد اخلامسذواحلجة 1428هـ

االأ�ستاذ عبا�س حمزة:

ـنـــــــــــــــــــــاء اإلســــــــــــــــــــــالمي املـــــــــــــــــــدنـــــــــــــــيـــــــــروع البـ

ــــــــــــــمشـ

عن اأبي قتادة ر�سي اهلل عنه قال �سئل ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم:

عن �سوم يوم عرفة؟ قال: »يكفر ال�سنة املا�سية والباقية« رواه م�سلم

برعاية جلنة القرين للزكاة واخلريات

تدعوكم جلنة العمل االجتماعي

مبحافظة مبارك الكبري

حل�ضور

مب�سجد طلحة الأن�ساري بجانب جمعية القرين رقم )3(

تقبل اهلل منا ومنكم

اإفطار يوم عرفة

3

رئيس التحريرعي�ســى الفيلـكاوي

نائب رئيس التحريرحممد نا�سر العراك

أسرة التحريرال�سيخ/ يو�سـف ال�ســند

دكتور/ حممـد ال�سـطي

دكتور/ بدر ال�سميط

الأ�ستاذ/ اأحمــد الذهبي

الأ�ستاذ/ ع�سام العبيد

الأ�ستاذ/ خالد علي الكندري

الأ�ستاذ/ خالد بور�سلي

مهند�سة/ منال الفيلكاوي

نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية

لال�ستف�سار 5445412/3 - 6092989

جلنة العمل الجتماعي حمافظة مبارك الكبري

8املب�سم الرتبوي

كيف نربي اأنف�سنا

يف احلج؟

10

املب�سم النف�سي

هوى النف�س.. ودواوؤها

املحتويات

طبع مبطابع

التجاريةاالخراج الفني والتنفيذ

أشرف زعتر

6

املب�سم الإمياين

احلج الذي نريده

> مب�سم املراأة: تغذية العقول> املب�سم الفقهي: اأ�سئلة فقهية حول احلج

> مب�سم القراء: احلج عظات وعرب> املب�سم الجتماعي: تكرمي حفظة القراآن الكرمي »حلقة الكبار«

> نزهة ثقافية> م�سك اخلتام

121416182022

كرمه، فيعظم نعمه تتوا�صل والإنعام، والتف�صل والإك��رام، اجلالل ذي لله احلمد

�صبحانه من �رشف البيت العتيق بركن من ركن اإليه جنا من الهم وال�صيق و�صبحانه من

اإله افرت�ض حج بيته احلرام على عباده ف�صدوا اإليه رحال، دعاهم لقربه فما ا�صتبعدوا

يف حبه بعيدا ول ا�صتهولوا اأهوال.

اإىل مق���ام به اأم�ن مل���ن دخ���ال اأنت�م يا مع�رش ال��زوار قرب�كم

فهو الكرمي الذي باجلود ما بخال ل تخاف�وا فاأنتم يف �صيافت�ه

ما اأروع هذه الرحلة، وما اأجمل تلك الرفقة!! اإنها رفقة وو�صال، اإنها الب�صارة حتقيق

الأماين والآمال، اإنه التعاون والتوا�صل والتعارف والتاآخي للحج املربور الذي هو من

اأف�صل القربات والعمال، عن اأبي هريرة ر�صي الله عنه قال: �صئل النبي �صلى الله عليه

و�صلم اأي العمل اأف�صل؟ قال: اإميان بالله ور�صوله، قيل: ثم ماذا؟ قال: اجلهاد يف �صبيل

الله، قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مربور. )متفق عليه(.

ما اأروعها من رفقة !! رفقة جتدد العمر واحلياة وتك�صبك العادة اإىل املمات، فكاأنك

الله عليه و�صلم: »من حج، فلم يرفث، ومل الله �صلى حديث عهد ميالد، قال ر�صول

يف�صق، رجع كيوم ولدته اأمه« )متفق عليه(

ول يعينك على هذا اخلري اإل الله تعاىل ثم الرفقة ال�صاحلة، فلله در هذا التوا�صل

امليمون الذي يوؤدي اإىل احلج املربور، والظل املمدود، واملاء امل�صكوب، والنعيم الدائم

اإىل العمرة الذي ل يزول ول يحول، قال ر�صول الله �صلى الله عليه و�صلم: »العمرة

كفارة ملا بينهما، واحلج املربور لي�ض له جزاء اإل اجلنة« )متفق عليه(.

واملطلوب اأن ي�صتمر هذا العطر الفواح عبريا واأريحا و�صذى عبقا، ينبغي اأن ي�صتمر

هذا التوا�صل حتى نتذكر دائما م�صك احلجر الأ�صود، ونحور امل�صجد احلرام وامل�صجد

ورو�صتها، وعقيقها، املدينة وعبري مزدلفة، ونفحات وعرفات منى وطيب النبوي،

وحجرتها ال�رشيفة.

الرب على وتعاونا للخري ودعوة واخوة، تعارفا احلج بعد الكرمي التوا�صل نريد

والتقوى عرب التايل:-

1( امل�صاركة بالأعمال اخلريية.

الإميانية التنمية كلجنة واملوجودة، املتنوعة اخلريية اللجان مع امل�صاهمة )2

وجلنة التوا�صل وجلنة القيم املدنية، وجلنة احلج والعمرة، واللجنة الريا�صية، وجلنة

الديوانيات ....الخ، وهي موجودة يف جلنة العمل الجتماعي - مبارك الكبري.

3( ح�صور املجال�ض الإميانية والديوانيات.

4( تقدمي القرتاحات والأفكار.

5( امل�صاركة يف حلقات القراآن للكبار.

6( امل�صاركة يف الرحالت واملخيمات.

7( ح�صور الإفطار اجلماعي الأ�صبوعي واملو�صمي.

وختاما هنيئا مقدما للحجاج، ودعوة لهم بالرجوع بحج مربور وذنب مغفور و�صعي

م�صكور.

من مطلوبهم واأدرك���وا الأم���اين بنيل ف��ازوا

الإل�������ه وط����اف����وا ب��ال��ب��ي��ت والأرك��������ان

�صعوا مل��ا م��راده��م ن��ال��وا اإذ ل��ه��م ط��وب��ى

الرحمن ط��اع��ة يف وامل����روة ال�صفا ب��ن

بحجهم وف��ائ��زي��ن م��ن��اه��م ب��ال��غ��ن ي���ا

ب�����رشاك��م��و ق��د اأراك�����م ك��ل ال��ر���ص��ا ب��اأم��ان

اأخوكم ال�شيخ:

يو�سـف ال�ســند

4

التوا�صل يف احلج

�صل�صلة ق�ص�ص القراآن الكرمي

5

قال تعاىل:” نحن نق�ص عليك اأح�صن الق�ص�ص”

وقال جل وعال: “ لقد كان يف ق�ص�صهم عربة لأويل الألباب”

ق�صة لقمان احلكيم

تكلمنا اأيها الأخوة القراء يف احللقة الأوىل عن �صيدنا لقمان

زمان اأي ويف عمله كان وماذا واخللقية اخللقية و�صفته

هذه يف ونتكلم اأخالقه، كانت وم��اذا ن�صبه هو وما كان

احللقة عن حكم لقمان

األف باب : تكلم لقمان باثنتي ع�رش )1(

قال وهب بن منبه

من احلكمة اأدخلها النا�ص يف كالمهم وو�صاياهم.

ي�رشد وه��و ال�صالم عليه داود على دخ��ل اأن��ه روى )1

ي�صاأله اأن فاأراد له احلديد كالطني اهلل ، وقد لني )2(

الدروع

فاأدركته احلكمة ف�صكت فلما اأمتها لب�صها وقال: نعم لبو�ص

احلرب اأنت، فقال: ال�صمت حكمة وقليل فاعله، فقال داود

)3(

عليه ال�صالم : بحق ما �صميت حكيما.

2( عن عكرمة قال: كان لقمان اأهون مملوك على �صيده قال

لياأتوه ب�صيء من ثمره فجاءوا له اإىل ب�صتان فبعثه موله

ولي�ص معهم �صيء وقد اأكلوا الثمر واأحالوه على لقمان فقال

ملوله اإن ذا الوجهني ل يكون عند اهلل اأمينا فا�صقني واإياهم

ماء جميعا ثم اأر�صلنا لنقذفه نفعل. فجعلوا يتقايئون الفاكهة

)4(وجعل لقمان يتقياأ ماء نقيا فعرف �صدقه من كذبهم

)5(3( ومن حكمه: اأنه بينما هو موله اإذ دخل موله املخرج

على اجللو�ص طول اإن لقمان: فناداه اجللو�ص، فيه فاأطال

وت�صعد احلرارة )6(

البا�صور الكبد ويورث اخلالء يتجع منه

حكمته وكتب فخرج قال وقم، هوينا فاجل�ص الراأ�ص، اإىل

.)7(

على باب احل�ص

ولياأتيه �صاة ليذبح بعثه �صيده اأن اأي�صا: حكمه ومن )4

اأما باأطيب م�صغتني منها فاأتاه بالل�صان والقلب، فقال له

كان فيها �صيء اأطيب من هذا قال ل ف�صكت عنه، ثم قال له

بعد اأيام: اذبح �صاه واأتني باأخبث م�صغتني فجاءه بالل�صان

والقلب فقال له: اأمرتك باأن تاأتيني باأطيب م�صغتني فاأتيتني

بالل�صان والقلب واأمرتك اأن تاأتيني باأخبث م�صغتني فاأتيتني

بالل�صان والقلب، فقال لقمان اإنه لي�ص باأطيب منهما اإذا طابا

ول اأخبث منهما اإذا خبثا.

واإىل لقائنا الثالث لنتابع بع�ص حكم لقمان.

بقلم د. بدر الصميط

�صل�صلة ق�ص�ص القراآن الكرمي

34 ه� يف خالفة عثمان ومات اأبناء فار�ص، ولد �صنة اأبو عبداهلل وهب بن منبه بن �صيج بن ذي كناز اليماين ال�صنعاين من خيار علماء التابعني من 1 ( هو

�صنة 110 ه� روى عن بع�ص ال�صحابة واأخرج له البخاري وم�صلم وا�صحاب ال�صنن، كان وا�صع العلم كثري الطالع على الكتب القدمية حميطا بكثري من الأخبار

والق�ص�ص، انظر التف�صري واملف�رشون للذهبي )195/1(

2 ( اأي ي�صنع دروع احلرب.

3 ( انظر تف�صري القرطبي )61/4(

4( من ق�ص�ص الأنبياء للثعاالبي )�ص313(

5 ( مكان التربز وق�صاء احلاجة من ف�صالت اجل�صم.

6( البا�صور: مر�ص ي�صيب مقعدة الإن�صان بخروج دمامل يف مو�صع الدبر وحوله.

7( باب مكان التربز

مب�صم

احللقة الثانية

أعدها الشيخ / عيسى الفيلكاوي

ا�رشف على وال�صالم وال�صالة العاملن رب لله احلمد

الأنبياء واملر�صلن �صيدنا حممد �صلى الله عليه و�صلم وعلى

اآله و�صحبه اأجمعن.

اأما بعد،،

علومات فمن فر�ض فيهن احلج �صهر مج اأ قال تعاىل : }احل

خري من تفعلوا وما احلج يف جدال ول ف�صوق ول رفث فال

يعلمه الله{ �صورة البقرة ) 197(.

اإن زاد احلج زاد مكثف وخري يكرم الله به زوار بيته احلرام

والهدايه بالنور اأثناء فرتة احلج منح مليئة الربانية فاملنح

والتقوى والرحمة وال�صكينة واملغفرة خا�صة اإذا كان قلب احلاج

�صليما نقيا نظيفا خمل�صا لوجه الله فعند ا�صتالم احلجر وعند

الطواف وعند الوقوف باأعتاب الكعبة عند امللتزم حيث ت�صيل

كما والندم والتوبة وال�رشاعة اخل�صية دموع وتزرف العربات

فيقول هنا و�صلم الله عليه الكرمي �صلى ر�صولنا ذرفت دمور

الله فيدعوا وتق�صريه بذنوبه العبد فيعرتف العربات ت�صكب

دعوة اخلائف ال�رشير دعوة العبد الفقري املحتاج ل�صيده الغني

باأن يتوب عليه ويعفو عنه.

فيكون اإكرام الله لزوار بيته فال يردهم

التائبن توبة فيقبل خائبن

ودعاء امل�صتغفرين وا�صتغفار

الداعن فتتنزل عليهم

ال�صكينة وتغ�صاهم الرحمة وتغمر قلوبهم بنور الله وتقوى اله

وتكون ال�صعادة احلقة التي تذكر ب�صعادة اأهل اجلنة.

احلج فري�صة لأداء منزله من خروجه وقت من احلاج اإن

الدنيا م�صاغل من خالية لله خال�صة فرتة يعي�ض اأن يجب

يعي�صها بوجدانه وم�صاعره وكيانه كله بقلبه وعقله وج�صده

وماله وكل ما ميلك حتى ي�صتمتع بهذه الرحلة الربانية فيطوع

كل هذه النعم لله ولطاعة الله بعيدا عن مع�صية الله ويف هذا

التطويع تربية وتهذيب للنف�ض ميتد اأثرها يف حياته بعد ذلك.

ما اأ�صبه احلاج الذي يخرج من بيته وقد اغت�صل ولب�ض مالب�ض

الإحرام وخرج من م�صاغل الدنيا ليخل�ض بقلبه لله وترك الأهل

واملال والولد خلفه ما اأ�صبهه مبن يخرج من الدنيا عند لقاء

الله فالغت�صال يقابله التغ�صيل ومالب�ض الإحرام تقابل مالب�ض

التكفن واخلروج من الدتيا يقابله اخلروج اجل�صدي من الدنيا

والولد املال وترك الأهل وتوديع

م�صرتك يف احلالن فما اأجمل

هذا احلاج يتذكر اأن

الذي نريدهاحلج..

6

7

طهر على الله للقاء وي�صتعد والعظة العربة وياأخذ املعنى

اأ�صاء ال�صفح ممن الديون ويطلب ونقاء فريد املظامل ويق�صي

اإليه ويتوب اإىل الله فرمبا لقي الله يف �صفره هذا .

لي�صت�صعر احلاج عند بدء ال�صفر اأنه يبداأ رحلة يف �صيافة

الرحمن واأن من معه من ركب كلهم �صيوف الرحمن وزوار بيته

احلرام فيطمئن اأنه يف حفظ الله ورعايته ويتعامل مع �صيوف

الرحمن بكل رفق ولن وت�صامح وحب وتعاون، يعن ال�صعيف

واملري�ض ويق�صى حاجة املحتاج فقد قال تعاىل : }فال رفث

ج وما تفعلوا من خري يعلمه الله ول ف�صوق ول جدال يف احل

قون يا اأويل الألباب{ )البقرة قوى وات اد الت دوا فاإن خري الز وتزو

تربوي زاد الرحلة طول ذلك على النف�ض وتروي�ض »)197 :

للم�صلم يف حياته ولزم للدعاة اإىل الله على وجه اخل�صو�ض.

اإن رحلة احلج لي�صت كغريها من الرحالت اإنها لي�صت رحلة

بالأج�صاد اإىل مكة حيث الكعبة وجبل عرفات اإنها رحلة ربانية

.. رحلة نورانية ... رحلة قلوب واأرواح ت�صعى اإىل الله خالقها

وتتزود وال�صعادة واحلياة القوة وت�صتمد باأ�صلها فتت�صل

بالتقوى فاإنه خري زاد.

وعلى قدر تهيوؤ القلوب التي تخ�صى ربها على قدر ا�صتقبالها

لهذه الأنوار والفيو�صات الربانية كما هو احلال مع كتاب الله

منه جلود تق�صعر ثاين م ت�صابها م كتابا ديث احل اأح�صن ل }نزه ذلك هم ثم تلن جلودهم وقلوبهم اإىل ذكر الل ذين يخ�صون رب ال

ه فما له من هاد{ ه يهدي به من ي�صاء ومن ي�صلل الل هدى الل

)الزمر : 23(.

اأخي احلاج تفكر يف معاين التلبية وما حتمل الفاظها من

معاين ال�صتجابة لداعلي الله وما فيها من تنزيه عن ال�رشك

اإن تكرارها واأن احلمد له وحده والنعمة وامللك له وحده ثم

بالل�صان وان�صغال القلب بها فيه تاأكيد وتثبيت ملعاين الإميان

والتوحيد وال�صعور بف�صل الله وفقرنا اليه.

»لبيك اللهم لبيك ... لبيك ل �سريك لك لبيك اإن احلمد

والنعمة لك وامللك .. ل �سريك لك«

وكلما �صما احلجاج باأرواحهم قل �صعورهم بالتعب اجل�صماين

اإذا يكون م�صدرا اآخر غري التعب بل تذوقوا لهذا التعب طعما

لثواب الله ورحمته.

وعلى عرفات الله هذا اجلبل الذي خ�صه الله دون اجلبال

والرحمات النورانية الفيو�صات الف�صل وهذه بهذا اخلري وهذا

هذا فوق جميعا اجتمعوا وقد الرحمن �صيوف على تتنزل

اجلبل يف زي الإحرام الب�صيط يجاأرون اإىل الله بالدعاء ب�صورة

روى وقد عظيم ويوم عظيم م�صهد اإنه احل�رش بيوم تذكرهم

الله عليه النبي �صلى اأن الله عنها ر�صي عائ�صة م�صلم عن

اأن يعتق الله فيه اأكرث من "ما من يوم اآله و�صلم قال: وعلى

عبدا من النار من يوم عرفه واأنه ليدنو عز وجل ثم يباهي بهم

املالئكة فيقول ما اأراد هوؤلء؟" ومن اخلري الذي افا�صه الله على

هذا اليوم اأن جعل �صيامه لغري احلجاج يكفر �صنة قبله و�صنته

فعن اأبي قتادة ر�صي الله عنه قال �صن ر�صول الله �صلى الله

ال�صنة اآله و�صلم عن �صوم يوم عرفه قال »يكفر عليه وعلى

املا�صية والباقية« رواه م�صلم

الربانية النظرة احلج من خالل هذه رحلة اأخي ع�ض فيا

اجل�صدية النظرة خالل من ل والأرواح للقلوب حياة كرحلة

ف�صله من والتزود منه والقرب بالله القلب فين�صغل احل�صية

املوفور وال��زاد املربور احلج لك فيتحقق ورحمته واإح�صانه

والذنب املغفور باإذن الله وتعود طاهرا نقيا كيوم ولدتك اأمك.

واأ�صال الله العظيم رب العر�ض العظيم اأن يغفر لنا ويعفو

عنا وعن امل�صلمن اأجمعن ويدخلنا اجلنة برحمته وهو اأرحم

الراحمن.

8

كتبه: د. محمد يوسف الشطي

،،، احلمد لله حمدا يوايف اأو يكافئ مزيده، وي�صاهي

التحيات واأزكى الت�صليم ال�صالة وامت واأف�صل كرمه

اآله و�صحبه ومن تبعهم على �صيدنا حممد وعلى

باإح�صان على يوم الدين،،،

وقد احلجة ذي ع�رش اأيام واأجلها املوا�صم اأجمل معا نعي�ض

وعد ال�صارع مب�صاعفة الثواب واأن العمل فيها ل يعدله اجلهاد اإل

رجل خرج يخاطر بنف�صه وماله فلم يرجع ب�صيء، فاأكرثوا فيهن من

التهليل والتكبري والتحميد، وكان �صعيد بن جبري رحمه الله يقول:

اجتهد الع�رش دخلت »اإذا - عنهما الله ر�صي - عبا�ض ابن عن

دعوة فيها الن�صو�ض وهذه عليه« يقدر يكاد ما حتى اجتهادا

للحر�ض على العمل ال�صالح يف هذه الأيام املباركة وامل�صارعة اإىل

اخلريات والتناف�ض يف جمال الطاعات قال تعاىل: }ذلك ومن يعظم

�صعائر الله فاإنها من تقوى القلوب{ ) احلج /32 (.

كما ينبغي على امل�صلم اأن ي�صتفيد من فري�صة احلج واأيام احلج

يف تربية نف�صه وتزكيتها، يتزود من هذه الأيام املباركة ليكن له

كيف واأما املنكرات وترك الطاعات فعل على به ي�صتعن وقودا

يربي امل�صلم نف�صه يف هذه الأيام الف�صيلة فنجملها فيما ياأتي:

ال�صالة مع اجلماعة يف اأداء وتدريبها على النف�ض تربية 1-

الة واآتوا امل�صاجد مع جماعة امل�صلمن، قال تعاىل: }واأقيموا ال�ص

اكعن )43({ )�صورة البقرة( وهذا ن�ض يف الزكاة واركعوا مع الر

ابن وعن �صالتهم، يف امل�صلن وم�صاركة اجلماعة �صالة وجوب

عبا�ض ر�صي الله عنهما - قال : قال ر�صول الله �صلى الله عليه

و�صلم "من �صمع املنادي فلم مينعه من اإتباعه عذر قالوا وما العذر؟ قال: خوف اأو مر�ض، مل يتقبل منه ال�صالة التي �صلى »رواه ابو داود

اجلماعة اأن ح�صور على دليل هذا الألباين ويف و�صححه )551(

اجلمعة ترك يف للوالدين طاعة »ل الأوزاع��ي وقال واجب

واجلماعات �صمع النداء اأو مل ي�صمع«

-2 تدريب النف�ض على قوة التحمل وال�صرب على ال�صدائد

حتمل على عملي مترين فيها احلج منا�صك اأداء فرحلة

وكرثة النوم من والتقليل الت�صحيات وتقدمي ال�صدائد

الرحالت تعود على النف�ض اأن الدنيا اإىل زوال والآخرة

ربوا ا�ص اآمنوا الذين ها اأي }يا تعاىل قال دائم. ظلها

كيف نربي اأنف�صنا يف احلج؟

اآل �صورة ( })200( تفلحون كم لعل ه الل قوا وات ورابطوا ابروا و�ص

عمران (

مير كم : الدعاء واإخال�ض الت�رشع على النف�ض تعويد 3-

الإن�صان يف بع�ض الأوقات مبواقف ع�صيبة وابتالءات �صديدة وكم

هي الأوقات التي يدعو فيها الإن�صان يف احلج وجتده يف كل موقف

اأن يعود امل�صلم اأحيانه فجميل الله يف كل يدعوا ويبتهل ويذكر

نف�صه على عبادة الدعاء وكرثة رفع الأيدي و�صدق الت�رشع وطلب

عرفه يف الرخاء الله يف عرف ومن والرخاء، ال�صدة الإغاثة يف

�صيدخلون عبادتي عن ي�صتكربون الذين }اإن تعاىل قال ال�صدة:

م داخرين )60({ )�صورة غافر(. جهن

-4 اأن يربي امل�صلم نف�صه على الزهد يف الدنيا والإقبال على

الأكفان وعند و�صع لب�ض الإحرام، ثياب لب�ض فيتذكر عند الآخرة

الطيب لالإحرام حنوط اأكفانه ولينو اأنه تطيب باأنوار التوبة و�صدق

الرجوع اإىل الله واأن ينو عند عقد الإحرام اأنه باع نف�صه لله تعاىل

وبذلها له وقطع عنها �صهوتها من اأجله فريبي امل�صلم نف�صه على

الزهد من الدنيا والإقبال على الآخرة.

-5 مترين النف�ض على عبادة الرجاء واخلوف: يكون بن رجاء

نداء يجيب اأنه التلبية، حال ي�صت�صعر واأن الرد، وخوف القبول

ف�صله من رجى بقلبه الله على اأقبل فاإذا وتعاىل، تبارك الباري

الله عنه، حج علي ين احل�صن ر�صي اأعر�ض اأعر�ض فاإن القبول،

الله عنهما، فلما اأحرم وا�صتوت به راحلته ا�صفر لونه وارتعد ومل

اأن يقال: ل اأخ�صى اأن يلبي، فقيل له: مالك ل تلبي؟ قال: ي�صتطع

فه�صم ناقته فلما لبى غ�صى عليه و�صقط عن لبيك، ول �صعديك،

وجهه فيعي�ض امل�صلم بن خوف العذاب ورجاء الغفران .

-6 اأن ت�صت�صعر عند ا�صتالم احلجر الأ�صود اأنك بايعت الله تعاىل

على طاعته واجتناب مع�صيته: فيعزم على �صدق الوفاء مع الله

تعاىل، فعن ابن عبا�ض ر�صي الله عنهما قال: قال ر�صول الله �صلى

الله عليه و�صلم يف احلجر )اأي احلجر الأ�صود( والله ليبعثنه الله

يوم القيامة له عينان يب�رش بهما ول�صان ينطق به، ي�صهد على من

ا�صتلمه بحق« رواه الرتمذي وقال هذا حديث ح�صن )961(، فحذار

اأيها امل�صلم العود اإىل اأوحال املعا�صي وارتكاب ال�صيئات .

-7 تربية النف�ض على غ�ض الب�رش عن احلرام ول �صيما يف زمن

لموؤمنن الإحرام والبلد احلرام والطواف وال�صعي قال تعاىل: }قل ل

زكى لهم اإن الله خبري وا من اأب�صارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اأ يغ�ص

ب�صارهن ويحفظن لموؤمنات يغ�ص�صن من اأ مبا ي�صنعون )30( وقل ل

-30 النور )�صورة منها{ ظهر ما اإل زينتهن يبدين ول فروجهن

.)31

فاإن الوقت، على املحافظة على نف�صه امل�صلم يعود اأن 8-

الوقت هو احلياة، فينبغي على احلاج وغريه اأن ي�صتثمر اأوقاته يف

اأن ل ي�صيع طاعة الله ويف كل ما هو نافع ومفيد لغريه، فحري

احلاج اأوقات فراغه بالنوم واللعب والأحاديث اجلانبية غري الهادفة

اأو جمل�ض اأو قراءة قراآن اإما يف ذكر اأوقاته اأن تكون واأن يحر�ض

علم اأو تعارف اأخوي اأو تنمية قدراته ال�صخ�صية ويكون هذا ديدنه

عليه الله �صلى الر�صول ويقول بلده يف احلج من رجوعه بعد

و�صلم: »اغنت خم�صا قبل خم�ض : �صبابك قبل هرمك، و�صحتك قبل

�صقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل �صغلك، وحياتك قبل موتك«

رواه احلاكم 306/4 وقال حديث �صحيح على �رشط ال�صيخن ومل

يخرجاه.

-9 حتبيب النف�ض اإىل جمال�ض العلم ن فاحلج دورة تدريبية حية

يف ح�صور جمال�ض العلم وحب �صماع الأحاديث النبوية والفتاوى

املالئكة حتفها العمل فمجال�ض الإميانية، واملواعظ الفقهية

باأجنحتها وتغ�صاها الرحمة وتنزل عليها ال�صكينة ويذكرهم الله

تعاىل فيمن عنده ويقال لهم يف نهاية املجل�ض قوموا مغفورا لكم

بد بدلت �صيئاتكم ح�صنات، قال ر�صول الله �صلى الله عليه و�صلم:

»من �صلك طريقا يلتم�ض فيه علما �صهل الله له طريقا على اجلنة«

رواه الرتمذي )2646( وقال هذا حديث ح�صن، ربنا ل تزغ قلوبنا بعد

اإذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة اإنك اأنت الوهاب واآخر دعوانا اأن

احلمد لله رب العاملن.

9

ب�صم الله واحلمد لله وال�صالة وال�صالم على ر�صول الله وعلى

اآله و�صحبه ومن واله اأما بعد

لنت�صاءل ما معنى الهوى يف اللغة وال�رشع؟

�صمى هوى لأنه يهوى ب�صاحبه كما قال تعاىل: }واأما من خاف

مقام ربه ونهى النف�ض عن الهوى فاإن اجلنة هى املاأوى{ النازعات

)40-41(. فالهوى اإذا ميل الطبع اإىل ما يالئمه كما قال ابن اجلوزى

وابن القيم، وهو اأي�صا ميل النف�ض اإىل ال�صهوة.

حذرت الآيات من اتباع الهوى ووبخت اأهل الأهواء، قال تعاىل:

}اأفكلما جاءكم ر�صول مبا ل تهوى اأنف�صكم ا�صتكربمت ففريقا كذبتم لي�صلون كثريا }واإن تعاىل: وقال )87 )البقرة: تقتلون{. وفريقا

باأهوائهم بغري علم اإن ربك هو اأعلم باملعتدين{ )الأنعام :119(.

من واأمته و�صلم عليه الله �صلى نبيه �صبحانه حذر وقد

اتباع اأهواء الكفار واملنحرفن فى موا�صع كثرية من كتابه كقوله

ما بع�ض عن يفتنوك اأن واحذرهم اأهواءهم تتبع }ول �صبحانه:

اأنزل الله اإليك{. )املائدة: 49(.

ويف بع�ض الأحاديث الواردة يف ذم اإتباع الهوى

لقد كان النبي �صلى الله عليه و�صلم يتعوذ بالله تعاىل من

منكرات الأخالق و الأعمال والأهواء وكان مما يخ�صى على اأمته

�صهوات الغي يف البطون والفروج وم�صالت الهوى.

)اأى اأقوام تتجارى اأمتي "واإنه �صيخرج من وفى احلديث:

تت�صابق( بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب ب�صاحبه ل يبقى

الله اأن�ض- ر�صي اإل دخله. ويف حديث منه عرق ول مف�صل

واإعجاب متبع وهوى مطاع ف�صح املهلكات عنه-»واأما

املرء بنف�صه«.

وعن بع�ض الآثار يف ذم اإتباع الهوى

كما الهوى اإتباع يحذرون عنهم الله ر�صي ال�صلف كان لقد

حذروا الأمة من ذلك ومما اأثر عنهم يف ذلك.

اإتباع عليكم اأخاف ما اأخوف اإن عنه: الله ر�صي قول علي-

طول واأما احلق، عن في�صد الهوى اإتباع اأما الأمل، وطول الهوى

الأمل فين�صي الآخرة. وقال رجل للح�صن الب�رشي: يا اأبا �صعيد

اأي اجلهاد اأف�صل؟ قال: جهاد هواك. وقال ابن تيميه: جهاد

النف�ض والهوى اأ�صل جهاد الكفار واملنافقن، فاإنه ل يقدر

اأول حتى يخرج على جهادهم حتى يجاهد نف�صه وهواه

اإليهم.وقال ب�رش احلايف: البالء كله يف هواك، وال�صفاء كله

يف خمالفتك اإياه. وقال عطاء: من غلب هواه عقله وجزعه

�صربه افت�صح. وقال اأبو علي الثقفي: من غلبه هواه توارى

عنه عقله، وقال ابن املبارك:

وم�������ن ال����ب����الء ول���ل���ب���الء ع��الم��ة

نزوع ه���واك ع��ن ل��ك ي���رى ل اأن

�صهواتها يف ال��ن��ف�����ض ع��ب��د ال��ع��ب��د

ويج�وع ت���ارة ي�ص���بع واحل���ر

اإتباع الهوى، على العبد اأن يتاأمل من عواقب

كم اأ�صاعت مع�صيته من ف�صيلة، وكم اأوقعت يف

رذيلة، وكم اأكلة منعت اأكالت، وكم من لذة فوتت

لذات، وكم من �صهوة ك�رشت جاها، ونك�صت راأ�صا،

واألزمت ذل، واأعقبت ذما، واأورثت ذكرا وقبحت

الهوى اأن �صاحب املاء، غري ل يغ�صله عارا

عمياء.

غلبك اإذا الكرمية.. اأختي الكرمي.. اأخي

الهوى.. وا�صتحكمت فيك �صهوة ما.. اإذا ا�صتوىل

عليك ال�صيطان بو�صاو�صه.. اإذا �صعرت بق�صوة

أعدها/ محمد ناصر العراك

هوى النف�س.. �د�ا�ؤها

10

قلب.. اإذا مل تعد توؤثر فيك املواعظ.. اإذا مل تعد جتد حالوة الطاعة

ولذة املناجاة.. رغم اأنك تقبل عليها.. اإذا.. واإذا.. واإذا �صكوت من هذه

الأعرا�ض اأو بع�صها فاإن لكل داء دواء، فعليك مبا يلي:

على بالفرائ�ض القيام )بعد ال�صلوات نوافل من الإكثار 1-

وجهها(.. وتذكر هنا اأي�صا: اأن كرثة الإقبال على النوافل هي الطريق

ال�صالك لتح�صيل حمبة الله.. كما ورد يف احلديث ال�صحيح..»ول

يزال عبدي يتقرب اإيل بالنوافل حتى اأحبه.....«

كل ويف نهار.. وليل م�صاء، �صباح الله ذكر من الإكثار 2-

حال، قال تعاىل: }فاذكروين اأذكركم{ الله يذكرك من كرمه الوا�صع

ورحمته العظيمة.. فانتهز الفر�صة، واأقبل على الباب، واعرف كيف

تاأتي البيوت من اأبوابها..

-3 الإقبال على القراآن الكرمي.. مع اأنه عمدة الذكر وذروته

ومناجاة والت�رشع، فيه، والإحل��اح الدعاء.. على الإقبال 4-

الرحمن، فان�صهارك يف الدعاء والت�رشع والنك�صار بن يدي الله..

اإمنا هو حتقيق للعبودية يف اأروع �صورها.

ولكن )النوافل(.. يف تندرج هذه كانت واإن الليل.. قيام 5-

تخ�صي�صها لأهميتها، وملا لها من اآثار وا�صحة موؤكدة، ولذلك حن

�صئل بع�ض ال�صلف عن وجوه املتهجدين وكيف اأنها م�رشقة منرية.

! فظهرت فاأفا�ض عليهم من نوره اأولئك قوم خلوا بالرحمن قال:

على جوارحهم !

الرب ال�صدقة تطفئ غ�صب اأو كرثت.. فاإن ال�صدقات.. قلت 6-

�صبحانه.

-7 ح�صور جمال�ض العلم والذكر والوعظ.. فاإنها جمال�ض مباركة

بالركب وزاحم عليها، تردد من كل على وا�صح �صدى ولأجوائها

فيها.. ويف احلديث: من �صلك طريقا يلتم�ض فيه علما، �صهل الله

له طريقا اإىل اجلنة.

-9 قراءة يف ال�صنة النبوية.. كاأنك بن يدي ر�صول الله �صلى

وت�صغي الكرام، اأ�صحابه و�صط واأنت جتل�ض و�صلم الله عليه

اجلنة، ن�صائم فتهب عليك يتلقون..! كما تتلقى عنه و اإليه

واأنت بعد تتنف�ض هواء الدنيا..

و�صري عنهم، الله ر�صي ال�صحابة �صرية 10-

ال�صاحلن يف كل زمان وحتت كل �صماء فاإن

يلم�صها القلب يف وجولة �صولة لها

كل من جربها.

النافلة.. �صيام 11-

واخلمي�ض، الث���ن���ن

ع�رش وال���ث���ال���ث

ع�رش وال���راب���ع

واخل����ام���������ض

كل م��ن ع�رش

التحقق اإىل وا�صل طريق ال�صيام فاإن ذلك.. ونحو .. �صهر هجري

بالتقوى..

-13 جماهدة النف�ض على �صبط اجلوارح )الل�صان _ العن _

ة ن ف�ض عن الهوى* فاإن اجل ه ونهى الن ا من خاف مقام رب مالأذن( }واأ

هي املاأوى{ ..

الآخرين بالله.. والأمر الله �صبحانه.. وتذكري اإىل الدعوة 14-

باملعروف والنهي عن املنكر باحلكمة واملوعظة احل�صنة.. ابتغاء

ن دعا اإىل حت�صيل مر�صاة الله، قال تعاىل: }ومن اأح�صن قول مم

ني من امل�صلمن{ احلا وقال اإن ه وعمل �ص الل

-15 بر الوالدين.. والتفنن يف حت�صيل ر�صاهما وبذل اجلهد يف

ذلك. فاإن بر الوالدين من اأعظم الأبواب املو�صلة اإىل حت�صيل ر�صا

الله �صبحانه. اجعل همك كله من�صبا يف كيف )تتفنن( يف تقدمي

اإىل بل اجلنة، اإىل مرورك جواز فلعلهما لوالديك.. الرب من األوان

الفردو�ض باإذن الله.

-16 عيادة املر�صى.... �صلة الأقارب والأرحام.. ونحو ذلك. فاإن

لهذه ال�صالت املتنوعة �صداها الوا�صح يف القلب، ومن جرب هذه

اجلرعة، عرف حقيقة هذه الثمرة واأهميتها.

كيف يتخل�س العبد من اإتباع الهوىبعون الله وتوفيقه يتم التخل�ض من هذه الآفة بعزمية حر يغار

لنف�صه وعليها وجرعة �صرب ي�صرب نف�صه على مرارتها تلك ال�صاعة،

وقوة نف�ض ت�صجعه، وال�صجاعة كلها �صرب �صاعة، ومالحظته الأمل

الزائد على لذة طاعة هواه، واإبقائه على منزلته عند الله تعاىل

وفى قلوب عباده، وهو خري واأنفع له من لذة موافقة الهوى، واإيثاره

لذة العفة وعزتها وحالوتها على لذة املع�صية، والتفكر يف اأنه مل

يخلق للهوى واإمنا هيئ لأمر عظيم ل يناله اإل مبع�صيته للهوى،

واأن ياأنف لنف�صه من ذل طاعة الهوى واأن يكون حتت قهر ال�صيطان،

اللذة ونيل واجلاه واملال والعر�ض الدين �صالمة بن يوازن واأن

املطلوبة واأن يعلم اأن الهوى ما خالط �صيئا اإل اأف�صده حتى واإن

كان علما وزهدا، وال�صيطان لي�ض له مدخل على ابن اآدم اإل

يظلهم اللذين ال�صبعة تاأملت ولو ه��واه، باب من

الله عز وجل يف ظل عر�صه يوم ل ظل اإل

ظله، لوجدتهم اإمنا نالوا ذلك كله

مبخالفة الهوى، فجاهد نف�صك

وا�صت�صعر بالله وا�صتعن

اإل اأنه ل حول ول قوة

به �صبحانه.

واآخ����ر دع��وان��ا

رب لله احلمد اأن

العاملن.

11

12

ب�صم الله.. وال�صالة وال�صالم على الرحمة املهداة.. اللهم اإين اأ�صلك

اإميانا اأهتدي به ونورا اأقتدي به.. اأما بعد

فاإن بذرة قلوبنا ومهجة اأرواحنا.. اأبناءنا، هم م�صتقبلنا الذي مازال

باإمكاننا اأن جنعله م�رشقا بل باهر اإن �صاء الله اإذا نحن اأح�صنا

والأخالق والعلم الأدب مباء ورويناها غر�صنا ورعينا الرتبية

احلميدة.

ويقال: »تربية الأولد اأ�صهل �صيء عند الذين ل اأولد لهم«.

فالرتبية عملية معقدة طويلة املدى حتتاج اإىل الكثري من ال�صرب

والكثري من احلكمة بل والكثري الكثري من الدعاء وال�صتعانة بالله

عز وجل اأن يهدي اأبناءنا.

تعليم عن الفطن املربي يغفل اأن املعقول غري من اأ�صبح لقد

الكتاب ياألف مبكرة حتى �صن فيها يف القراءة وحتبيبه الطفل

وت�صبح القراءة عنده عادة بل حاجة فالقراءة تفتح اأبواب العامل

على العقل ال�صغري الذي مازال يحتفظ بالكثري من الإبداع والفطنة

التي قد يكون الكبار فقدوها، واإن رواء العط�ض املعريف عن الطفل

وال�صتك�صاف والقراءة البحث على وت�صجيعه طفولته يف

�صتقوده اإىل التميز والن�صج املبكر ويكفينا اأن نعرف اأن

اأعوام ال�صتة ذي لطفل املعريف الف�صول

يجعله قادر على تعلم 5000 مفردة

مفردة جديدة 150 ال� يتجاوز ل البالغ ال�صخ�ض بينما �صنويا

فقط �صنويا.

فكيف �صنقوم با�صتثمار هذا الف�صول املعريف اإذا كان هذا الطفل ل

ي�صتطيع القراءة؟

قراأت قبل فرتة يف جملة ولدي اأن اأف�صل عمر لتعليم الطفل القراءة

هو �صن الرابعة.

اإن اللغة هي اأداة الفكر ولغتنا العربية هي لغة القراآن.. الذي هو

ن�صتثمر اأن على فلنحر�ض ومعتقداتنا.. وعلومنا اأفكارنا منبع

فرتة خالل والأفكار املعتقدات هذه لتثبيت املعريف الف�صول

وبناتنا اأبناءنا �صخ�صيات را�صخة يف لت�صبح املبكرة الطفولة

فكم �صوؤال مل جنب عنه وكم مرة متللنا من احلاح طفل ليتعلم

معنى كلمات نعتقد اأنها اأكرب منه؟

القيمة الق�ص�ض خالل من ال�صلوك وتهذب اللغة تنمي القراءة..

التي يقراأها الأطفال كما اإنها تو�صع املعرفة وتغر�ض القيم وتك�صب

اخلربات كما ان فيها اي�صا املتعة و الإثارة من خالل قراءة الق�ص�ض

املمتعة واملتفائلة.

يكربون عندما يوم، كل الكتب يقراأون الذين »الأطفال ويقال:

ي�صبحون اأذكياء يف كل الأحوال«.

تغذية العقول

مب�صم املراأةإعداد: م. منال الفيلكاوي

13

من الكثري على ليوؤكد الإ���ص��الم ج��اء لقد

كانت ال��ت��ي ال��ك��رمي��ة العربية الأخ����الق

موجودة عند العرب �صابقا ويرف�ص ال�صيئة

منها، ومما كان �صائدا عن العرب اأن املراأة

احلرة ل تتبذل ول تزين..

زوجة هي عتبة بنت هند اأن نعرف كلنا

منا الكثري لعل لكن حرب بن �صفيان اأبو

ل يعلمون اأن هندا تزوجت قبل اأبو �صفيان

املخزومي الفاكه ا�صمه برجل حرب بن

وحدثت لها معه ق�صة عجيبة، تدل على ما

زوجها ت�صون احلرة امل��راأة اأن من ذكرنا

تلويث اأو باخليانة تر�صى ول و�صمعته

�صمعتها بالعار.

هذا املخزومي املغرية بن الفاكهة كان

لل�صيافة له بيت اأحد فتيان قري�ص، وكان

مبعني اأن النا�ص يدخلونه بدون اإذن، فكان

فيه يوما ما مع زوجته هند فنام القيلولة

فجاء نائمة وتركها عنها خرج ثم ظهرا،

راأى يف فلما البيت يغ�صى كان بع�ص من

بخروجه لكن خ��رج نائمة ام���راأة البيت

ا�صتقبله الفاكه بن املغرية فدخل على هند

اإحلقي لها: قال �صوءا فيها وظن مغ�صبا

باأبيك!

يف وخ��ا���ص��وا اأم��ره��ا يف ال��ن��ا���ص وتكلم

�صمعتها و�رشفها.

احلقيقة له تقول اأن اأبوها عليها فعر�ص

فاإن كالم الرجل �صدقا اأر�صل األيه من يقتله

كاذبا ك��ان واإن العار ابنته عن فيقطع

حاكمه اإىل بع�ص كهان اليمن.

فقالت: واهلل يا اأبت اإنه لكاذاب!

فقال له عتبه والد هند: اإنك رميت ابنتي

واإل قلت، ما تبني اأن فاإما عظيم، ب�صيء

فحاكمني اإىل بع�ص كهان اليمن.

قال: ذلك لك.

قري�ص رجال من جاعة يف الفاكه فخرج

يف عتبة وخ��رج خم��زوم بني من ون�صوة

رجال ون�صوة من بني عبد مناف.

هند وجه تغري الكاهن بالد �صارفوا فلما

و�صاقت بالأمر.

اأن األ كان هذا قبل اأبوها: اأي بنية، فقال:

ي�صتهر يف النا�ص خروجنا؟!

لكنها مل تت�صايق خوفا اأو �صكا يف موقفها

اإمنا قالت:

لكنكم قبلي، ملكروه ذلك ما واهلل اأبت، يا

اأن ولعله وي�صيب يخطئ ب�رشا ت��اأت��ون

ي�صمني ب�صمة تبقى على األ�صنة العرب.

اهلل اأكرب.. حتى يف اجلاهلية كانوا يدركون

دائما فهناك لرب�ص مادامت احلاكمية اأن

احتمال للخطاأ اأما �رشع اهلل تبارك وتعاىل

بني من الباطل ياأتيه ل ال��ذي احلق فهو

يديه ول من خلفه.

يخترب اأن )عتبة( هند وال��د ق��ررت املهم

ي�صم قد ق��رار يف يحكمه اأن قبل الكاهن

ابنته بالعار اأو يربئها منه.

اإحليل فر�صه.. اإىل حبة بر فخباأها يف فمد

ونحر اأكرمهم الكاهن على نزلوا ملا ثم

لهم.

فقال له عتبة: اإنا اأتيناك يف اأمر وقد خبئنا

لك خبيئة فما هي؟

قال: برة يف كمرة.

: عتبة ق��ال

اأريد اأبني من هذا.

قال الكاهن: حبة بر يف اإحليل مهر.

قال: �صدقت، فانظر يف اأمر هوؤلء الن�صوة،

فجعل مي�صح راأ�ص كل واحدة منهن ويقول:

قومي ل�صاأنك!

حتى اإذا بلغ اإىل هند م�صح يده على راأ�صها.

وقال: قومي غري رفحاء ول زانية و�صتلدين

ولدا ي�صمى معاوية.

فلما خرجت اأخذ الفاكه بيدها، فنرتت يدها

من يده.

وقالت: اإليك عني! واهلل لأحر�صن اأن يكون

ذلك الولد من غريك!

فتزوجها اأبو �صفيان فولدت له معاوية.

هل تعلمني �سيدتي؟> املراأة اأ�صد حبا للمجازفات من الرجل.

> اإن تاأثري الأم يف الأولد، اأقوى من تاأثري الأب.

> ان لي�ص بن الن�صاء اللواتي ا�صتهرن بالعلم من كانت م�صهورة بجمالها.

> اأن تعدد الزوجات كان مباحا بني اليهود قدميا.

> ان املراأة اأ�صرب على اجلوع من الرجل.معدة من ه�صما اأ�رشع الرجل معدة اأن <

املراأة.

فك يف التي الع�صالت قوة جمموع اأن <املراأة يبلغ 516 رطال.

اإىل متيل امل���راأة اأن <اأكرث التوابل اأكل

من الرجل.

املراأة عند العرب

�ض: رجل �صمع اأنه يجوز ال�صعي قبل الطواف ف�صعي ثم طاف

يف اليوم العا�رش اأو الثالث ع�رش، فقيل له: اإن ذلك خا�ض بيوم

العيد.فما احلكم؟

اجلواب: اأنه ل فرق بني يوم العيد وغريه يف اأنه يجوز تقدمي

ال�صعي على الطواف يف احلج، حتى لو كان بعد يوم العيد لعموم

اأن قبل �صعيت و�صلم: عليه اهلل �صلى للنبي قال حيث احلديث،

اأطوف قال )ل حرج( واإذا كان احلديث عاما فاإنه ل فرق بني اأن

يكون ذلك يف يوم العيد اأو فيما بعد.

�ض: اإذا طاف من عليه �صعي ثم خرج ومل ي�صعى اأخرب بعد

خم�صة اأيام باأن عليه �صعيا. فهل يجوز اأن ي�صعى فقط ول يطوف

قبله؟

اأنه ل �صعي عليه ثم خرج، اجلواب: اإذا طاف الن�صان معتقدا

اأخرب باأن عليه �صعيا، فاأنه ياأتي لل�صعي فقط ثم بعد ذلك باأيام

ول حاج اإىل الطواف، وذلك لأنه ل ي�صرتط املوالة بني الطواف

وال�صعي حتى لو فر�ص اأن الرجل ترك ذلك عمدا، اأي اأخر ال�صعي

عن الطواف عمدا، فال حرج عليه ولكن الأف�صل اأن يكون ال�صعي

مواليا للطواف.

�ض: حاج رمي جمرة العقبة من جهة ال�رشق ومل ي�صقط احلجر

يف احلو�ض فما العمل وهو يف اليوم الثالث وهل يلزمه اأعادة

الرمي يف اأيام الت�رشيق؟

اجلواب: - ل يلزمه اإعادة الرمي كله واإمنا يلزمه اإعادة الرمي

الذي اأخطاأ فيه فقط، وعلى هذا يعيد جمرة العقبة فقط ويرميها

على ال�صواب ول يجزئه الرمي الذي رماه من جهة ال�رشق لأنه

يف هذه احلال ل ي�صقط يف احلو�ص الذي هو مو�صع الرمي ولهذا

يف ي�صقط لأنه اأج��زاأ ال�رشقية الناحية من اجل�رش من رماها لو

احلو�ص.

�ص: متى تنتهي رمي جمرة العقبة اأداء ومتى تنتهي ق�صاء؟

اجلواب: اأما رمي جمرة العقبة يوم العيد فاإنه ينتهي بطلوع

الفجر من اليوم احلادي ع�رش ويبتدئ من اآخر الليل من ليلة النحر

لل�صعفاء ونحوهم من الذين ل ي�صتطيعون مزاحمة النا�ص، واأما

رميها يف اأيام الت�رشيق فهي كرمي اجلمرتني اللتني معها. يبتدئ

الرمي من الزوال وينتهي بطلوع الفجر من الليلة التي تلي اليوم،

اإل اإذا كان يف اآخر اأيام الت�رشيق فاإن الليل ل رمي فيه وهو ليلة

الرابع ع�رش، لأن اأيام الت�رشيق انتهت بغروب �صم�صها، والرمي يف

النهار اأف�صل اإل اإنه يف هذه الأوقات مع كرثة احلجيج وغ�صمهم

اأو اإذا خاف على نف�صه من الهالك وعدم مبالة بع�صهم ببع�ص

كما عليه. ولحرج ليال يرمي فاإنه ال�صديدة امل�صقة اأو ال�رشر

اأنه لو رمي ليال بدون اأن يخاف فال حرج عليه ولكن الأف�صل اأن

يراعي الإحتياط ول يرمي ليال اإل عند احلاجة اإليه.

�ض: هل العمرة يوم الوقفة يف عرفات مكروهة؟

الإن�صان مل يحج واأتى بعمره يف يوم عرفة اإذا كان اجلواب:

اأو يوم العيد فاإنه هذا ل باأ�ص به. فاإن العمرة جائزة يف كل وقت

لي�ص لها وقت حمدد كاحلج ففي اأي وقت جاء بها الإن�صان فهي

عمرة �صحيحة.

ذي �صامبو اأو ب�صابون للمحرم التنظيف حكم ما ���ض:

الرائحة؟

- ل باأ�ص باغت�صال املحرم فقد ثبت اأن النبي �صلى اهلل عليه

و�صلم اغت�صل وهو حمرم، واأما ال�صامبو فالظاهر اأن رائحته لي�صت

عطرية واإمنا هي رائحة ونكهة حمبوبة للنف�ص كما يف النعناع

ل يجوز ما كان طيبا اأن واملهم ذلك، اأ�صبه وما التفاح وورق

ا�صتعماله للمحرم.

�ض: هل يجوز للمحرم اأن يغطي راأ�صه اأثناء النوم؟

اجلواب: اإن كان اأنثى فمعروف اأنه يجوز اأن تغطي راأ�صها، اأما

اإذا كان رجال فال يجوز ل عند النوم ول يف حالة اليقظة لكن لو

اأنه غطاه وهو نائم ثم ا�صتيقظ وجب عليه ك�صف راأ�صه ول �صيء

عليه لأن النائم مرفوع عنه القلم.

�ض: يف يوم عرفة جماعة ل يح�صنون الدعاء ويدعو اأحدهم

ممن يح�صن جوامع الدعاء وهم يوؤمنون خلفه )يردون من خلفه(

فما حكم هذا؟

ل اأنا�ص بني الإن�صان كان اإذا مثال هذا يف لحرج اجلواب:

يح�صنون الدعاء ودعا بهم وهم يوؤمنون خلفه فال حرج يف هذا.

طواف بعد اأحلق اأن اأري��د والآن التحلل بعد ق�رشت �ض:

الإفا�صة فهل يكون يل ثواب املحلقن الذين دعا لهم النبي �صلى

الله عليه و�صلم؟

اأن يعيده الن�صك فال ميكن اأدى اجلواب: هذا الرجل ملا ق�رش

فيحلق لكن فالأعوام القادمة اإن �صاء اهلل يحر�ص على اأن يحلق

يف احلج.

�ض: ذهبت اإىل ال حج ممتعا هذا العام وبعد اأن اأديت العمرة

اأح�ص�صت باأمل يف ركبتي مع تورم اأقعدين عن احلركة وامل�صي وقد

ذهبت اإىل الطبيب وقد ن�صحني بعدم موا�صلة احلج وبعد ذلك

رجعت ومل اأحج فهل علي دم؟

- اجلواب: اإذا كان الواقع ما ذكر من اأنك حتللت من عمرتك

وعدلت عن احلجة وعدت اإىل بلدك قبل اأن حترم فال �صيء عليك

لأنه العمر انتهت باأدائها والتحلل منها، واحلج مل حترم به بعد.

املب�صم الفقهي

اأ�ضئلة اأجاب عليها ال�ضيخان

بن باز وبن عثيمني واالأوقاف يف م�ضائل احلج

14

إعداد: أ. خالد علي

�ض: متى يتحلل احلاج من الإحرام؟

يكون وامل���راأة للرجل باحلج الإح���رام من التحلل اجل��واب:

بعد رمي جمرة العقبة وحلق الرجل راأ�صه اأو تق�صري �صعره ولي�ص

للمراأة اإل التق�صري فيح�صل لكل منهما بذلك كل �صيء كان حمرم

عليهما بالإحرام اإل اجلماع، اأما التحلل الأكرب فيكون بالفراغ من

طواف الإفا�صة وال�صعي اإذا كان عليه �صعي فيحل لهما كل �صيء

كان حمرما عليهما بالإحرام حتى اجلماع.

�ض: �صئل ال�صيخ بن عثيمن رحمه الله، بع�ض النا�ض ياأخذ

راتبه من خ�صمها ويتم بها، يعمل التي ال�رشكة من �صلفيات

بالتق�صط ليذهب اإىل احلج ما راأيكم يف هذا الأمر؟

اجلواب: الذي اأراه اأنه ل يعمل لأن الإن�صان ل يجب عليه احلج

ي�صتدين اأن اأرى ا�صتدان ليحج. فال اإذا اإذا كان عليه دين فكيف

يقبل اأن ينبغي ولذا عنه واجبا احلال هذه يف احلج لأن احلج.

اإن كان اأما رخ�صة اهلل رمبا ميوت ول يق�صيه ويبقى يف ذمته،

ا�صتدانته بقر�ص ربوي للحج فاإن هذا من اأكرب الكبائر، عن عبداهلل

بن م�صعود ر�صي اهلل عنه قال لعن ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم

اآكل الربا وموؤكله. رواه م�صلم.

اأن يفعل كبرية توعد اهلل تعاىل باحلرب فكيف ير�صى م�صلم

عليها من اأجل اأن يحج وهو غري واجب عليه اإذا مل يكن م�صتطيعا،

اأما من حيث �صحة احلج فاإنه ي�صح ولو كان املال الذي يحج به

حراما ولكنه لي�ص حجا مربورا قال الإمام النووي رحمه اهلل: اإذا

حج مبال حرام اأو ركب دابة مغ�صوبة اأثم و�صح حجه واأجزاه

عندنا.. وبه قال اأبو حنيفة ومالك واأكرث العلماء.

تدهورت وقد احلج فري�صة باأداء وزوجتي اأنا قمت �ض:

الوداع حتى عدنا اأداء طواف �صحة زوجتي فلم تتمكن من

اإىل الكويت، فما احلكم؟

- اجلواب: نظرا لأن زوجة ال�صائل مري�صة وغري قادرة على

الطواف فاإنه ل �صيء عليها قيا�صا على احلائ�ص والنف�صاء وهذا

ب�رشط اأن تكون قد طافت طواف الإفا�صة قبل ذلك فاإن مل تكن

ل ركن لأنه الإفا�صة لأداء الرجوع فعليها لالإفا�صة طافت

ي�صقط اإل بالأداء.

�ض: رجل طاف طواف الإفا�صة وبعد النتهاء من الطواف

اأنه مل يكن على و�صوء ومل يعد والرجوع اإىل ال�صكن تذكر

الطواف؟

اجلواب: اإن الطهارة لي�صت �رشطا ل�صحة طواف الإفا�صة

اإعادة الطواف مادام فمن كان حمدثا ثم تذكر ذلك فعليه

الطهارة من لبلده فعليه دم لأن مبكة فاإن غادرها وعاد

واجبات الطواف، وترك الواجب يجرب بدم يذبح يف احلرم.

�ض: هل يجوز رمي جمرة العقبة الأوىل بعد خروجنا

من مزدلفة وقبل �صالة الفجر؟

الأوىل العقبة جمرة رمي يجوز اجل��واب:

ال�صافعية مذهب وه��ذا الليل منت�صف بعد

اأن يكون الرمي بعد واحلنابلة ولكن الأف�صل

ال�صم�ص حلديث بن عبا�ص كان ر�صول اهلل طلوع

بغل�ص اأهله �صعفاء يقدم و�صلم عليه اهلل �صلى

وياأمرهم األ يرموا اجلمرة حتى تطلع ال�صم�ص.

���ض: م��ن ت��رك رم��ي اجل��م��رات ث��اين اأي��ام

الت�رشيق؟

على ويوزع مبكة ينحر دم يلزمه اجلواب:

فقرائها وميكن اإر�صال قيمة الفدية لت�صرتي بها �صاه وتذبح

مبكة وتوزع على فقرائها.

واأو�صى متكا�صال ي�صل ميت مل احلج عن اأداء �ض:

اأبناءه باحلج عنه؟

منكرا يكن مل اإذا تكا�صال ال�صالة تارك اجل��واب:

الفقهاء اأكرث عند بذلك كافرا يكون ل لفر�صيتها

من تكا�صال ال�صالة ت��رك لأن فا�صق ولكنه

الكبائر.

يحج اأن قبل م��ات قد املتويف م��ادام

اأحد عنه يحج باأن واأو�صى الفر�ص حجة

تركته من و�صيته تفنيذ فالواجب اأولده

باأن يحج اأحد اأبناءه عنه من البلد التي كان

ي�صكنها املتويف، ب�رشط اأن يكون الأبن قد حج

والتلبية الإحرام عند وينوي نف�صه �صابقا عن

حلج حج با بذلك وي�صقط وال��ده عن اأن��ه

باتفاق الفر�ص اهلل ���ص��اء اإن وال����ده ع��ن

العلماء.

الوفاة، من املعتدة حكم �ض:

هل يجوز اأن تذهب اإىل احلج؟

اأن ي��ج��وز ل ان���ه اجل�����واب:

عدتها يف م���ادام���ت ت��ذه��ب

اأو اأكان حجها فر�ص �صواء

املتعتدة لأن فر�ص، غري

م���اأم���ورة ب���الع���ت���داد يف

منزلها ومنهية عن اخلروج

منه اإل اأن تخرج حلاجتها

تبيت اأن على نهارا

ولأن منزلها يف

الع����ت����داد ي��ف��وت

العدة، وقت بفوت

واحل����������ج مي��ك��ن

تداركه.

15

الرتغيب يف احلج

16

اإن احلمد هلل نحمده ون�صتعينه ون�صتغفره ون�صتهديه ونعوذ

به من �رشور اأنف�صنا ومن �صيئات اأعمالنا، من يهده اهلل فال م�صل

ل اهلل وحده اإل اإله ل اأن واأ�صهد له، ي�صلل فال هادي له ومن

�رشيك له واأ�صهد اأن حممد عبده ور�صوله، اللهم �صلي على حممد

وعلى اآله و�صحبه وعلى كل من اقتفى اأثره و�صلك طريقه و�صار

على هديه اإىل يوم الدين.

قال تعاىل اآمرا خليله �صيدنا ابراهيم عليه ال�صالة وال�صالم

النا�ص باحلج ياأتوك رجال وعلى كل �صامر ياأتني :»واأذن يف

من كل فج عميق«.

وقال تعاىل: }وهلل على النا�ص حج البيت من ا�صتطاع اإليه

�صبيال، ومن كفر فاإن اهلل غني عن العاملني{ )اآل عمران 97(

الإ�صالم وهو ركن يت�صمن معاين اأركان اإن احلج ركن من

)لبيك املحرم احلاج قول اإن التوحيد ففيه الأخ��رى، الأرك��ان

اللهم لبيك، لبيك ل �رشيك لك لبيك، اإن احلمد والنعمة لك وامللك

ل �رشيك لك( يت�صمن ال�صتجابة هلل وحده واأن عمله خال�صا هلل

وفيه وحده، له امللك باأن مقرا نعمته حامدا بوحدانيته مقرا

الإنفاق يف �صبيل اهلل، وفيه معنى ال�صالة من الأدعية والأذكار

املخ�صو�صة، وفيه ال�صيام فاحلاج مم�صك عن اللغو والرفث وعن

حمظورات الإحرام، وفيه الكثري من املواعظ والعرب.

واعلم اأخي احلبيب اأن احلج ملئ العظات والعرب وح�صبنا اأن

نقف على بع�صها :-

مالب�صه جميع امل�صلم يخلع الإح���رام عند الإحـــرام: )1

على النعمة مظاهر اأخ�ص هي الثياب لأن وذل��ك املخيطة

اأن ينزع عن الإن�صان لبا�صه كي ل الإن�صان فاأراد اهلل �صبحانه

يتفاخر اأحد على اأحد ويتكرب اأحد على اأحد حتى يف اللبا�ص لن

م�صتجيبني له موحدين ربهم على قادمون جميعا احلجاج

اأنه معلنا بالتلبية، �صوته رفع احلاج اأحرم ما واإذا لدعوته،

احلاج ف�صالة وتعاىل تبارك ربه �صوى اأحد لإر�صاء ي�صعى ل

ون�صكه وعبادته وحجه هلل رب العاملني ل �رشيك له.

جاعال م��رات �صبع البيت يف يطوف عندما الطواف: )2

الكعبة عن ي�صاره ليكون قلبه اأقرب اإليها اأنه لن يقف دون حمبة

و�صلى طوافه من احلاج انتهى فاإذا �صيء وتعاىل تبارك اهلل

خلف مقام ابراهيم عليه ال�صالة وال�صالم تذكر رابطا بينه وبني

اأبينا ابراهيم، وهو املوحد الربئ من امل�رشكني، ويتذكر زوجته

هاجر حني اأودعها يف واد غري ذي زرع و ل ماء اإنها مل تياأ�ص

بل اعتمدت على اإميانها وثقتها بربها يف اأنه ل ي�صيع من اعتمد

عليه واإن كان م�رشفا على الهالك، فاإذا ما تذكر احلاج عند كل

م�صعر من امل�صاعر التي جعلها اهلل تعاىل عنده تذكر عند رمي

اإ�صالل عن يهداأ ل الذي ال�صيطان من احلذر وجوب اجلمرات

الإن�صان عن دينه، واإذا ما ذبح هديه تذكر اأن اأوامر اهلل يجب اأن

ن�صعى لتطبيقها مهما كانت �صعبة علينا اأو �صاقة.

والدنيا والوطن الأهل فراق النف�ص على يعود واحلج كذلك

لأجل اأمر ديني مهم فاإذا نادى املنادي للجهاد مل يتاأخر امل�صلم

اأو يتخلف لأنه قد تدرب على ذلك واإن اجتمع امل�صلمني يف احلج

يذكرهم باأن دينهم واحد، واأن امل�صلم اأخو امل�صلم مهما تباعدت

البالد و�صعى الأعداء لتفريقهم، فاإن احلج يذكرهم باأنهم اإن مل

يتوحدوا هذا العام فعليهم اأن يفعلوا ذلك يف العام القادم واأن

يعملوا لذلك.

�صنوي موؤمتر اأك��رب يعترب احلج ف��اإن امل�صلم اأخ��ي وكذلك

كافة يف ثقافتهم ويزيدون معارفهم فيه يو�صعون للم�صلمني

ال�صناعات اأرب���اب لجتماع طيبة فر�صة وه��و امل��ج��الت،

والقت�صاد والعلماء والفقهاء وغريهم للت�صاور والتخطيط فاإذا

ما كان العام القادم قاموا هم اأنف�صهم اأو غريهم من امل�صلمني

فراجعوا ما اأجنزوه يف عام وخططوا لعام جديد.

احلج يذكر امل�صلم يوم يجمعهم اهلل تعاىل جميعا فيكونون

من يخرجون ي��وم ويتذكر �صيء لي�صرتهم ع��راه حفاة فيه

قبورهم للعر�ص الأكرب }يومئذ تعر�صون لتخفي منكم خافية{

املادية الأم��ور ارتباط اأن القارئ اأخ��ي واعلم )احل��اق��ة18(،

جميع يف وامل�صلم الإن�صان حياة يف فهم املعنوية بالأمور

اأمامها �صلى ما ف��اإذا امل�رشفة، الكعبة نحو يتوجه �صلواته

اأن باإمكانه فيكون عينه تراه ذهنه مبا ارتبط يف واحدة مرة

كلما قد�صية من فيها وما امل�رشفة الكعبة �صورة ي�صتح�رش

توجه لل�صالة يف اأي بلد من البلدان.

اأحبتي يف اهلل اإن يف احلج روؤية امل�صاعر املقد�صة من منى

وعرفات وغريها من الأماكن التي نزل فيها الوحي على النبي

ال�صابقني �صلى اهلل عليه و�صلم وهي تذكر امل�صلم احلاج بحال

اأموالهم وراحتهم ببذل الذين قاموا ال�صحابة ومن بعدهم من

�صليما، �صحيحا اإلينا ويو�صلوه الدين ين�رشوا كي ودمائهم

واإذا ما زار احلاج م�صجد النبي �صلى اهلل عليه و�صلم وفيه قربه

ال�رشيف تذكر ف�صل هذا النبي الكرمي الذي اأخرجنا من الظلمات

اإىل النور، وهو بنا روؤوف رحيم وعلينا حري�ص، واإذا تذكر احلاج

ذلك كان ع�صريا عليه اأن يتخلى عن �رشيعة النبي �صلى اهلل عليه

اأن اهلل تعاىل يغفر للحاج كي يبداأ اأو يخالفها وبخا�صة و�صلم

عهدا جديدا بربه بعد اأن يعود اإىل وطنه.

العام هذا بيتك لزيارة ا�صطفيتهم الذين مع اكتبنا اللهم

ويف كل عام، اللهم اآتنا يف الدنيا ح�صنة ويف الآخرة ح�صنة وقنا

عذاب النار، اللهم اآت نف�صي تقواها وزكها اأنت خري من زكاها

�صبقونا الذين ولإخواننا لنا اغفر اللهم ومولها، وليها اأنت

بالإميان ول جتعل يف قلوبنا غال للذين اآمنوا، ربنا اإنك روؤوف

رحيم. واآخر دعوانا اأن احلمد هلل رب العاملني

بقلم ال�صيخ

حممود همام

احلج عظات وعرب

17

الرتغيب يف احلجاإىل ال�صوق العتيق. وجعل بيته الذي فر�ض على عباده حج احلمدلله

الدرب به الله اأنار من على وال�صالم وال�صالة ورفيقا. لهم حاديا زيارته

والطريق. وعلى اآله و�صحبه ومن تبعهم باإح�صان اإىل يوم الدين.. اأما بعد..

فاإن الله تعاىل فر�ض على عباده احلج اإىل بيته العتيق يف العمر مرة

واحدة وجعله اأحد اأركان الإ�صالم اخلم�صة التي بني عليها لقوله �صلى الله

عليه و�صلم: »بني الإ�صالم على خم�ض.. وذكر منها حج بيت الله احلرام«

قال تعاىل: )ولله على النا�ض حج البيت من ا�صتطاع اإليه �صبيال ومن كفر

فاإن الله غني عن العاملن(.

اأراد احلج فليتعجل فاإنه قد مير�ض وقال �صلى الله عليه و�صلم: »من

وح�صنة ماجة وابن اأحمد احلاجة« وتعر�ض ال�صالة، وت�صل املري�ض،

الألباين.

احلج يهدم ما كان قبلهعن عمرو بن العا�ص ر�صي اهلل عنه قال: »ملا جعل اهلل الإ�صالم يف قلبي

فب�صط. فالأبايعك. يدك اب�صط فقلت: و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول اأتيت

فقب�صت يدي. فقال: مالك يا عمرو؟ قلت: اأ�صرتط قال: ت�صرتط ماذا؟« قلتاأن

يغفر يل.

كان ما تهدم الهجرة واأن قبله. ما يهدم الإ�صالم اأن عامت اأما قال:

قبلها. واأن احلج يهدم ما كان قبله؟« رواه م�صلم احلج والعمرة ينفيان الفقر

والذنوب.

ف�سل النفقة يف احلج»النفقة قال: و�صلم عليه اهلل �صلى النبي عن عنه اهلل ر�صي بريدة عن

يف احلج كالنفقة يف �صبيل اهلل �صبعمائة �صعف« )اأحمد والبيهقي و�صححه

ال�صيوطي(.

حديث عظيم يف ف�سل منا�سك احلجعن اأبن عمر ر�صي اهلل عنه قال: قال ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم: »اأما

خروجك من بيتك توؤم البيت احلرام فاإن لك بكل وطاأة تطوؤها راحتلك. يكتب

اهلل لك بها ح�صنة. وميحو عنك بها �صيئة. واأما وقوفك بعرفة اإن اهلل عز وجل

ينزل اإىل ال�صماء الدنيا، فيباهي بهم املالئكة. فيقول: هوؤلء عبادي جاءوين

�صعثا غربا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي ومل يروين فكيف

لو راأوين؟ فلو كان عليك مثل رمل عالج - اأي مرتاكم - اأو مثل اأيام الدنيا.

اأو مثل قطر ال�صماء ذنوبا غ�صلها اهلل عنك. واأما رميك اجلمار فاإنه مدخور لك.

واأما حلقك راأ�صك. فاإن لك بكل �صعرة ت�صقط ح�صنة. فاإذا طفت بالبيت خرجت

من ذنوبك كيوم ولدتك اأمك« الطرباين وح�صنه الألباين.

اأخي احلبيب..

اأم�ض يف جميعا فاإننا الهبات وعظيم الأجور تلك من نف�صك ل حترم

احلاجة اإىل احل�صنات. ومغفرة الذنوب وال�صيئات. فلماذا الت�صويف والتاأجيل

ومن خطب جليل؟! وملاذا الفتور والك�صل واأنت ماأمور باإح�صان العمل.

اأخوكم

عبا�ص حمزة

18

19

يكتبها الأ�ستاذ/ اأحمد الذهبي

20

هذه ق�صة حقيقية حدثت يف الع�رش احلديث وهي ان رجال وافقته املنيه وبعد دفنه راأى اأحد اأهله روؤية يف

منامه وهي انه اتاه مناد يخربه ان �صاحبكم الذي دفنتموه غفر الله له ب�صبب دعاء فالن ابن فالن وبعد ان

ا�صتيقظ من نومه �صارع اإىل اأحد امل�صايع لي�صاأله عن روؤياه فاأجابه ال�صيخ عليك ان تبحث من بن الذين

ح�رشوا اجلنازة عن ذلك الذي ذكر ا�صمه وت�صاأله عما دعا وبعد ان بحث عنه ووجده �صاأله ما هو الدعاء

الذي دعا به للميت فقال انا مل اأدعو غري دعاء واحد حتى دخول امليت اإىل قربه قال له وما هو هذا الدعاء

قال: قلت اللهم اأنت تعلم انه لو كان �صيفي لأكرمته والآن هو �صيفك فاأكرمه يا اأكرم املكرمن.

حتجب ل اأب���واب���ه ال����ذي و���ص��ل

يغ�صب ي�����ص��األ ح��ن اآدم واب���ن

ح��اج��ة اآدم ب��ن��ي ت�������ص���األ ل

�صوؤاله ت��رك��ت اإذا يغ�صب ال��ل��ه

1 - تكفري ال�صيئات وهو �صببا للنجاة من النار وعظم

اهلل يتقي ومن اجلنة بدرجات للفوز �صبب وهو الأجر

يكفر عنه �صئاته ويعظم له اأجرا«.

اللذين »زين القيامة يوم العالية واملكانة العز 2-

والذين اآمنوا الذين الدنيا وي�صخرون من كفروا احلياة

اتقوا فوقهم يوم القيامة.

اجلنة »تلك وباأهلها بها اأحق فهم اجلنة مرياث - 3

التي نورث من عبادنا من كان تقيا«.

4 - وهم ل يذهبون اإىل اجلنة على اأقدامهم بل يح�رشون

»يوم بعيد« غري للمتقني اجلنة »واأزلفت ركبانا اإليها

نح�رش املتقني اإىل الرحمن وفدا«.

5 - ويفوزون باأعلى درجات اجلنان ويفوزون باأف�صل

النعيم »اإن املتقني مفازا«.

6 - وهي جتمع بني املتحابني يف اهلل حتت �صل عر�صه

»الأخالء يومئذ بع�صهم لبع�ص عدو اإل املتقني«.

7 - ي�صعدون بال�صبحة واملحبة وهم ي�صاقون اإىل اجلنة

زمرا »و�صيق الذين اتقوا اإىل اللجنة زمرا«.

له يجعل اهلل يتق »وم��ن �صيق كل من املخرج - 1

خمرجا ويرزقه من حيث ل يحت�صب«.

2 - ال�صهول والي�رش يف كل اأمر »ومن يتق اهلل يجعل له

من اأمره ي�رشا«.

لكم يجعل اهلل تتقوا »اإن الب�صرية ن��ور اإط��الق - 3

فرقانا«.

الأر�ص القبول يف ومالئكته عز وجل اهلل -4 �صحبة

»بال من اأوفى بعهده واتقى فاإن اهلل يحب املتقني«.

اأهل اأن »ول��و والأر�����ص ال�صماء م��ن ال��ربك��ات - 5

ال�صماء من بركات عليهم لفتحنا واتقوا اآمنوا القرى

والأر�ص«.

ل وتتقوا ت�صربوا واإن الأع���داء كيد من احلفظ - 6

ي�رشكم كيدهم �صيئا اإن اهلل مبا يعملون حميط«.

يف العباد �صعادة بها التي الأعمال لقبول �صبب - 7

الدنيا والآخرة »اإمنا يتقبل اهلل من املتقني«.

وحالوة اخللق وهيبة ال�رشق لهم اهلل يجعل ما - 8

املعرفة والإميان.

21

قال ابن القيم - رحمه اهلل - للعلم �ست مراتب:

3 ح�صن الفهم 2 ح�صن الأن�صات وال�صتماع. 1 ح�صن ال�صوؤال.

6 )وهي الثمرة( العمل به ومرعاة حدوده. 5 التعلم. 4 احلفظ.

يف »ف��احت« منطقة يف �صغري جامع ا�صم هو هذا ولكن

ا�صطنبول وال�صم بالغة الرتكية »�صانكي بدم« اأي »كاأنني

اأكلت« اأو »افرت�ص اأنني اأكلت«.

الغريب ق�صة غريبة طريقة، وفيها عربة ووراء هذا ال�صم

كبرية.

كان فيقول: اجلامع هذا ق�صة اأورخان ال�صتاذ يكمل ثم

الدين »خري ا�صمه ورع �صخ�ص »فاحت« منطقة يف يعي�ص

كججي افندي«، وكان �صاحبنا هذا عندما مي�صي يف ال�صوق،

وتتوق نف�صه ل�رشاء فاكهة، اأو حلم، اأو حلوى، يقول يف نف�صه:

»�صانكي بدم« »كاأنني اأكلت« ثم ي�صع ثمن تلك الفاكهة اأو

اللحم اأو احللوى يف �صندوق له وم�صت الأ�صهر وال�صنوات،

وهو يكف نف�صه عن كل لذائذ الأكل، ويكتفي مبا يقيم اأوده

�صيئا ف�صيئا، حتى النقود تزداد يف �صنودقه فقط وكانت

ا�صتطاع بهذا املبلغ املوفور القيام ببناء م�صجد �صغري يف

ال�صخ�ص اأهل املحلة يعرفون ق�صة هذا حملته، وملا كان

الورع الفقري، وكيف ا�صتطاع اأن يبني هذا امل�صجد، اأطلقوا

على اجلامع ا�صم »جامع �صانكي بدم«.

من وك��م واملحتاجني، للفقراء �صنجمع امل��ال م��ن ك��م

امل�صاريع الإ�صالمية �صن�صيد.

يف جمتعنا ويف العامل، وكم من فقري �صن�صد جوعه وحاجته،

وكم من الق�صور �صن�صيد يف منازلنا يف اجلنة اإن �صاء اهلل،

منهج اأتبعنا اأننا لو �صنتجنب وال�صبهات احلرام من وكم

زائدة ل�صهوة اأنف�صنا وقلنا كلما دعتنا الورع، الفقري ذلك

على حاجتنا: »كاأنني اأكلت«.

اإليه اإىل لذة حمرمة، ف�صغله نظرة من نازعته نف�صه

عن تاأمل عواقبها وعقابها و�صمع هتاف العقل يناديه:

ويحك ل تفعل، فاإنك تقف وال�صعود، وتاأخذ يف الهبوط،

ويقال لك: اإبق مبا اخرتت، فاإن �صغله هواه فلم يتلفت

اإىل ما قيل له، مل يزل يف نزول، وكان مثله يف �صوء

اإختياره كاملثل التايل امل�رشوب يف الكلب.

يحكى اأن الكلب قال لالأ�صد: يا �صيد ال�صباع، غري اإم�صى

فاإنه قبيح، فقال له اأنت خائن ل ي�صلح لك غري هذا

اإحفظ وقال: حلم �صقة فاأعطاه فجربني، قال الإ�صم،

يل هذه اإىل الغدر واأنا اأغري اإ�صمك، فجاع وجعل ينظر

واأي �صيء اللحم، وي�صرب، فلما غلبته نف�صه قال: اإىل

باإ�صمى؟ وما كلب اإل اإ�صم ح�صن. فاأكل.

املختار املنازل، باأقل القنوع الهمة، خ�صي�ض وهكذا

عاجل الهوى على اآجل الف�صائل.

فالله الله يف حريق الهوى اإذا ثار، واأن�رش كيف تطفئه،

ينقلع، مل اأث��ر ورب ب��وار، بئر يف اأوقعت زلة ف��رب

اأ�صباب والفائت ل ي�صتدرك على احلقيقة، فابتعد عن

الفتنة، فاإن املقاربة حمنة ل يكاد �صاحبها ي�صلم.

�صيد اخلاطر - ابن اجلوزي

22

نقف قليال مع رجل من رجالت الإ�صالم نتذكر به

ما قد نكون ن�صينا من معامل الدين، واإن امل�صلم اإذا

قراأ �صخ�صيات هوؤلء الأعالم وما كانوا عليه ي�صعر

بوقدة احلرقة يف قلبه.

معاملهم اأغ�صى اإذا لأ�صعر اإين

م�صاله يغ�صى راه���ب ك��اأن��ن��ي

�صريتهم قلبت م��ا يعلم واهلل

جمراه العني دمع واأخطاأ يوما

ف�سل عمر ر�سى اهلل عنه ومكانته يف الدين:

يكفي يف �رشفه وف�صله ما اأخرب عنه الر�صول �صلى

اهلل عليه و�صلم يف الأحاديث ال�صحاح الكثرية منها

حديث اأبي �صعيد اخلدري ر�صي اهلل عه قال: �صمعت

اأنا »بينما يقول و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول

وعليهم قم�ص فمنها نائم راأيت النا�ص عر�صوا علي

ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعر�ص علي

عمر وعليه قمي�ص يجره، قالوا فما اأولته يا ر�صول

اهلل؟ قال: الدين« واحلديث متفق عليه.

و�صلم اهلل عليه اأنه �صلى اأي�صا الآخر ويف احلديث

قال: فيما يرويه عبداهلل بن عمر ر�صي اهلل عنهما:

»بينما اأنا نائم اإذ اأتيت بقدح لنب ف�رشبته حتى اإين

اأعطيت ف�صلي اأظفاري، ثم الري يخرج من اأرى ل

لعمر، قالوا فما اأولته يا ر�صول اهلل ؟ قال: العلم.

قمي�ص عنه اهلل ر�صي لعمر عظيمة ف�صائل هذه

ر�صول من ف�صله ي�رشبه ول��نب ال��دي��ن، هو يجره

بهذا بالك فما العلم، هو و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل

الرجل، اأي رجل يكون؟!

الإ�سالم ي�سنع �سخ�سية عمر ر�سي اهلل عنه:

انظر اإىل الإ�صالم كيف �صنع هذا الرجل؟ هذا الرجل

مل يكن له يف اجلاهلية �صاأن ولكنه ملا اأ�صلم انقلبت

كل ذرة من ذرات �صخ�صية عمر وتكونت �صخ�صيته

ب�صورة جديدة.

اهلل �صلى اهلل لر�صول الأمين ال�صاعد هو عمر

عليه و�صلم بعد اأبي بكر ثم يقب�ص اهلل

نبيه �صلى اهلل عليه و�صلم اإليه في�صتخلف امل�صلمون

اأبي بكر ر�صي اهلل عنه فكان عمر يف يده �صيفا متى

ثم اأغمده يغمده اأن �صاء ومتي �صله ي�صله اأن �صاء

يتوىل عمر ر�صي اهلل عنه اخلالفة بعد موت اأبي بكر

في�صنع الأعاجيب.

وكان عبداهلل بن م�صعود ر�صي اهلل عنه يقول: اإن

اإ�صالم عمر كان فتحا واإن هجرته كانت ن�رشا واإن

اإمارته كانت رحمة ولقد كنا ما ن�صلي عند الكعبة

حتى اأ�صلم عمر.

مقتل عمر:

فيها التي �صالته يف عنه اهلل ر�صي عمر كرب ملا

املجو�صي لوؤلوؤة اأب��و طعنه حتي امل�صلمني ي��وؤم

�رشته حت��ت اإح��داه��ا كانت طعنات ث��الث

فمزقت فتاته ونفذت اإىل جوفه.

: عنه هو اهلل مقتله ر�صي ال�صبب يف ولعل

لدين املجو�ص انتقاما قتل اهلل عنه اأن عمر ر�صي

الذين �صقطت دولتهم )دولة الفر�ص( على يدي اأمري

لوؤلوؤة من طعن عمر فاأبو املوؤمنني ر�صي اهلل عنه

اأقبل كان ثائرا ملجو�صيته ولذا نراه بعد طعن عمر

اأكرب عدد من اأن يقتل على من خلفه يطعنهم يريد

امل�صلمني ويت�صفى منهم.

وفاته:

تويف عمر ر�صي اهلل عنه بعد ثالث من اليوم الذي

بقني لأربع الأربعاء يوم وفاته وكانت فيه طعن

ابنه وغ�صله وع�رشين ثالث �صنة احلجة ذي من

عبداهلل.

عليه وهو م�صجي فرتحم اأبي طالب بن دخل علي

على عمر وقال: ما خلفت اأحد اأحب اإيل اأن األقى اهلل

اأن اإن كنت لأظن واأمي اهلل - مبثل عمله منك -

يجعلك اهلل مع �صاحبيك وذلك اأين كثريا ما كنت

اأ�صمع النبي �صلى اهلل عليه و�صلم يقول: ذهبت اأنا

واأبو بكر وعمر ودخلت اأنا واأبو بكر وعمر وخرجت

اأنا واأبو بكر وعمر.

ال�صتاذ/ ع�صام العبيد

عمر بن اخلطاب »الفاروق«