karameh publication

الـكـرامـة 2142كانون الثان 8| 4111صفر 41األحد محلةمطبوعة أسبوعة

2142كانون الثان 8الكرامة | العدد األول | األحد 4

هل يبقى اإلنسان بعد فقد

كرامته إنسانا؟

الكرامة صفة الزمة لإلنسان وممزة له

عن المخلوقات الحوانة فال إنسانة بؽر

، كرامة، ولما خلق هللا آدم خلقه مكرما

ومن مظاهر كرامته على هللا:

أنه أسجد له المالبكة الكرام البررة، •

أسجدها هللا آلدم تكرما له ولذرته )ولقد

كرمنا بن آدم( اإلسراء. فهل لق بمن

سجدت المالبكة ألبه أن خضع لؽر هللا.

نفخ هللا ف آدم من روحه، وطرد إبلس •

الذي تكبر على آدم وحسده.

إن هللا سخر الكون بما فه من حوانات •

جمادات لصالح اإلنسان تكرما له )ألم و

تروا أن هللا سخر لكم ما ف السماوات

وما ف األرض وأسبػ علكم نعمه ظاهرة

لقمان. وباطنة(

ومن هنا نعلم أن الحاة بؽر كرامة حاة

الحوانات الت همها لقمة العش وراحة

البدن، وإن بذلت ف سبلها كرامتها، بل

فض األكل إن إن بعض الحوانات تر

ضربها صاحبها احتجاجا على الظلم وإن

القطة إذا أهنت أو أوذت تتحول إلى أسد

ضار ف مقارعة الظالم وإن الجمل المذلل

الوادع إذا ظلم وعذب نتفض وؽضب،

بل ربما قتل من ظلمه.

إذا فالكرامة ه الحاة الحققة، والكرامة

نسان، الحرة هما الشهق والزفر لإلو

بؽر كرامة موت إلنسانته، بل تهفحا

الموت بكرامة خر من حاة الذل والهوان

وكما قال الشاعر:

أو مت وأنت كرم.... عش عززا

بن طعن القنا وخفق البنود

:وكما قال أهل حوران بل أهل سورا

نعم مت وأنت كرم (.الموت وال المذلة)

ف مقارعة الطؽاة وانتزع كرامتك

راات الكرامة وحرتك، فالموت تحت

والعزة خر من الحاة ف مستنقعات الذل

والخنوع.

إن أول جرمة للطؽاة ه محاولة نزع

الكرامة وسلخ اإلنسان من إنسانته،

فالمستبدون حاولون نزع الكرامة من

خصومهم، فشبهونهم بالحوانات

الخسسة، فتارة شبهونهم بالجرذان وتارة

شبهونهم بالجراثم وأخرى بـ ....، فهذه

ه صورة الشعوب ف نظر الطؽاة.

فرعون نزع كؾ حاولونقرأ ف التارخ

الكرامة من اإلنسان وسلخ اإلنسانة من

2142كانون الثان 8| 4111صفر 41األحد محلةمطبوعة أسبوعة | الكرامة


عرش الطؽان لنفسهالشعب لصنع

واأللوهة )ما علمت لكم من إله ؼري(.

اشترى ف :استخؾ قومه فؤطاعوهكما

لهم بؤنه إما )فرعون كرامتهم بالكذب ع

أو ال أحد( إما فرعون وانتشار األمن وإما

موسى وإظهار الفساد والخراب )ذرون

أقتل موسى ولدع ربه إن أخاؾ أن بدل

ظهر ف األرض الفساد( إال دنكم أو أن

رفض بع كرامته وانشق عن واحدا رجال

فرعون وملبه )مإمن آل فرعون( فكان

لتارخ من أوسع أبوابه.جزاإه أنه دخل ا

جلب فرعون السحرة وؼرر بهم •

واشترى كرامتهم بالمال والجاه )قالوا

بعزة فرعون( حتى إدوه على باطله فلما

انكشفت الحققة، وبان دجل فرعون، آمنوا

باهلل واستمدوا منه العزة والكرامة، وخروا

له ساجدن وقالوا لفرعون، لما هددهم،

الكرامة: )اقض ما أنت بلسان العزة و

قاض( )لن نإثرك على ما جاءنا من

البنات(.

وإذا كان فقدان الكرامة مشكلة، فالطامة

، الكبرى هي في عدم اإلحساس بفقدها

فكثر من الناس تعودت أنوفهم على شم

روابح الذل والهوان والخنوع حتى

زكمت، فلم تستطع شم ؼرها كحال بن

ة الكرامة الطيبة وذلك ألن رائح ،إسرابل

.وعبقها الفواح ال يشم إال في جو الحرية

وإذا أردت أن تتعرؾ أكثر على كفة

سلخ الكرامة فاذهب إلى ... الجش

)الجندة( فالمفروض أن الشاب أول ما

لتحق بالجندة لكون ف حماة الدار

تدرب على حمل السالح وتعلم معان

لكن هذا العزة واألنفة لرهب األعداء،

الجندي أول ما لتحق تداس كرامته ف

دورة األؼرار للتدرب على فقدان الكرامة

وذلك بسب عرضه وشتمه بؤقبح األلفاظ

ف دورة األؼرار، ال لكون من حماة

الدار بل ه تدرب على اإلنبطاحة

والخنوع ولكون أخرا من جند بشار.

لذلك ال تعجب أخ من تصرفات الجش

ي طبع على فقد الكرامة )وبالطبع ال الذ

نعمم فالكثر من أفراد هذا الجش لم تفلح

هذه األسالب ف نزع كرامتهم وعزتهم

فهم لتحقون بصفوؾ الجش الحر تباعا (

وف فروع األمن، الت كذبوا وهللا

بتسمتها بل ه فروع الخوؾ والذعر،

وإنما وجدت ألمن الطؽاة وبث الخوؾ

نفوس الناس، فف بعض والذعر ف

البلدان قد شعر المواطن بالخوؾ من

المجرمن فإذا ما رأى رجال األمن هدأ

روعه واطمؤن، وأما عندنا فاألمن بؽاب

رجال األمن )رجال الخوؾ والموت(،

ناهك عن طرقة االعتقال والتحقق

وأسالب التعذب المهنة الت تركز على

رش الجنس، سلخ الكرامة كالتعري والتح

والت لو سمعت بها حوانات الؽابة

ألصابتها نوبة قلبة، فهإالء لم راعوا

كرامة لمسن كبر، وال حرمة المرأة وال

احترام لعالم أو مثقؾ.



لقد جاء اإلسالم مإكدا على الكرامة

اإلنسانة رافضا الظلم والهوان فقال تعالى

ف صفات المإمنن )والذن إذا أصابهم

بؽ هم نتصرون( الشورى. إذا أصابهم ال

البؽ ال خنعون وال خضعون له بل

نتفضون وثورون على الظلم وأهله حتى

نتصرون على الظالم بإسقاطه وإزالة

ظلمه وطؽانه، ومن خصابص عقدة

اإلسالم أنها إنسانة: أي جاءت لتكرم

اإلنسان وتحرره من العبودة لؽر هللا

ه وتقدره. فاإلسالم دن ونادت باحترام

الفطرة أقر الكرامة لكل إنسان، فف

صحح البخاري )قام النب صلى هللا عله

ولما سبل عن ذلك وسلم لجنازة هودي،

قال: )ألست نفسا ؟((، وأما عمر بن

الخطاب فقد أعاد الكرامة للقبط

النصران لما حاول ابن عمرو بن العاص

رة )متى إذالله وقال كلمته المشهو

استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم

أحرارا ؟(.

لكننا نتساءل هل بق للعلماء كرامة؟

إن –بعض علماء السوء باعوا كرامتهم

على أبواب الطؽاة –كانت لهم كرامة

وموابدهم ففتنوا عن دنهم وصدق فهم

قول النب صلى هللا عله وسلم )من خالط

د من السلطان افتتن، وما تقرب عب

السلطان شبرا إال ازداد من هللا بعدا (

أسكرتهم خمرة السلطان ونسوا أن سلطان

العلماء العز بن عبد السالم باع األمراء

ف سوق النخاسة.

إضرابك وسيلة تستعيد بها كرامتك:

وذلك ألنك بامتناعك عن العمل أو فتح

المحل التجاري أثبت وجودك، وفرضت

ال راك شبا ، كلمتك ورأك ألن النظام

وألن النظام حاول أن شؽل الناس بلقمة

العش صطنع أزمات اقتصادة حتى ال

فكر الشعب إال بلقمة العش وحاجات

األسرة، فاإلضراب وإن كان له أثر على

الشعب ف نقص األموال أو إتالفها لكنها

حالة مإقتة عقبها ؼنى وكرامة،

على والصحابة رض هللا عنهم صبروا

مرارة الجوع ثالث سنوات ف شعب أب

طالب لكنهم لم ستسلموا ألب جهل،

جاعوا وهم أعزة، فالصبر على مرارة

الجوع خر من الشبع الذلل، ولما هاجر

الصحابة صودرت بوتهم وأمالكهم ولكن

ما ه النتجة؟

د سنتن استردوا بعض أمالكهم ف بع

بعد زوة بدر وهم أعزة على الطؽاة، وؼ

ثمان سنوات رجعوا إلى مكة فاتحن

متنصرن وبعد سنوات قالبل فقط فتحوا

العالم وجاءتهم كنوز كسرى وقصر.



في ظالل آية:ن من قرية هي أشد قال تعالى: } وكأي

ة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فال قو

نة من 31لهم )ناصر ( أفمن كان على بي

بعوا ن له سوء عمله وات ه كمن زي رب

36 -35سورة محمد ({31أهواءهم )

نزلت هذه اآلات تسلة للرسول صلى هللا

عله وسلم لما أجبره قرش بعدابهم وأذاهم

بلده وهاجر هو والعصبة أن ؽادر

المإمنة معه.. نزلت تهونا من شؤن

المشركن الجبارن الذن وقفوا ف وجه

الدعوة، وآذوا أصحابها، حتى هاجروا من

أرضهم وأهلهم وأموالهم فرارا

…بعقدتهم

كانت تلك فترة تربة وابتالء وتمحص،

كانت تلك الفترة فترة قاسة ال حتملها إال

لصادق، الذي رى الجنة فال ؤبه المإمن ا

للذي فعل به أهل الدنا، ال حتملها إال من

أقن تماما أنه ذاهب ال محالة لدار القرار،

وأنه ف الدنا كراكب استظل ف ظل

شجرة، فإن كانت فترة قاسة فه أجر

وحسنات ومنزلة عند هللا، إنه بكل شوكة

ره، شاكها وبكل أذى حتمله رتفع قد

عند رب العباد.. إنه نتظر وتعلو منزلته

وم النعم الخالد الذي ال نته وال

هللا توقؾ.. وهللا وعد ومن أصدق من

قال..

هناك أقوام آذوا المؤمنين أكثر مما فعلته

قريش بك وبأصحابك، ورغم قوتهم

هم هللا وتمكن أهلك -وبطشهم وجبروتهم

ثم مض ف الموازنة بن حال منهم.

لماذا كان هللا ول المإمنن الفرقن؛ وعلل

دخلهم جنات تجري من تحتها األنهار ف

اآلخرة، بعد النصر والكرامة ف الدنا؟

ولماذا كان الذن كفروا ال مولى لهم

بعد حاة –معرضن للهالك ف الدنا

وللعذاب ف اآلخرة –حوانة هابطة

:والثوي ف النار واإلقامة

ن له } ه كمن زي نة من رب أفمن كان على بي

بعوا أهواءهم {..سوء عمله وات

هو فارق أصل ف الحالة الت علها

الفرقان، وف المنهج والسلوك سواء.

أوا فالذن آمنوا على بنة من ربهم.. ر

الحق وعرفوه، واستقنوا من مصدره

واتصلوا بربهم فتلقوا عنه، وهم على قن

مما تلقون. ؼر مخدوعن وال مضللن.

والذن كفروا زن لهم سوء عملهم، فرأوه

ىء؛ ولم روا ولم ستقنوا، حسنا وهو س

}واتبعوا أهواءهم{. بال ضابط رجعون

نور إله، وال أصل قسون عله، وال

كشؾ لهم الحق من الباطل.

أهؤالء كهؤالء؟

إنهم ختلفون حاال ومنهجا واتجاها . فال

مكن أن تفقوا مزانا وال جزاء وال

مصرا !!

نقال عن موقع المركز اإلعالم لدعم ثوار )

(homsrevolution.wordpressحمص



خبر وتحليل

سرب موقع سراندز قبل بضعة أام

الموال للنظام أخبارا عن نة المصرؾ

المركزي طبع أوراق نقدة جددة من

مختلؾ الفبات وإضافة ورقة نقدة من فبة

لرة سورة. وترافق 4222جددة بقمة

هذا الخبر مع أنباء عن استعداد روسا

للقام بمهمة طبع األوراق النقدة السورة

األوروبة الت قاطعت بدال من المطابع

المصرؾ المركزي السوري.

وإن صدقت هذه التسربات فهذا عن

إنخفاضا جددا مقبال على قمة اللرة

السورة أمام العمالت األجنبة، وارتفاعا

ف مإشر األسعار نتجة تضخم الكتلة

النقدة. وبمعنى آخر هذا عن سرقة

جددة رتكبها النظام ف حق كل من

حمل أرصدة باللرة السورة من خالل

انخفاض القمة الشرابة لهذه األرصدة

وتآكلها. وبن المخطط أدناه تؽر السعر

الرسم لصرؾ الدوالر أمام اللرة حسب

بانات المصرؾ المركزي منذ بداة ألول

. وهذا التؽر عط مإشرا عن 4233

حجم الخسابر الت تكبدها كل من حتفظ

ة باللرة السورة خالل تلك الفترة. بؤرصد

علما أن سعر الدوالر ف السوق السوداء

لرة. 24تراوح حالا حول

مقاطعة اللرة جزء أساس من العصان

المدن، ووسلة إلضعاؾ سطرة النظام

على مفاصل اإلقتصاد، وطرقة لحماة

مدخرات الناس من التآكل المقصود نتجة

وء ادارة اقتصاد البلد من طباعة العملة وس

قبل عصابة ابن أنسة.

أين الشعب؟

وائل عادل )موقع أكاديمية بقلم

(taghier.org التغيير

سؤلت أحد قاطن األحاء الفقرة، ف

رأك هل سحدث التؽر؟ أجابن هذا

شعب ال فابدة منه، قابلت بعض الطلبة،

سؤلتهم نفس السإال، فحصدت اإلجابة

نفسها.. ذهبت إلى األمهات ف البوت ..

فلم تختلؾ اإلجابة.. ذهبت إلى كل

مكان... أبحث عن الشعب.. الكل تحدث

دعى الشعب... بدأت عن طرؾ ؼابب

أسؤل الناس ف الشوارع كالمجنون.. ا

أستاذ.. هل أنت الشعب؟ ا أخت.. هل

أنت الشعب؟! كاد عقل طر.. هل

خدعونا منذ طفولتنا وحدثونا عن شخصة

وهمة تدعى الشعب؟ هل رددوا أمامنا



كلمة الشعب لنشعر بالعجز وخبة األمل؟!

ل أمل هل فكرة الشعب أصال طعم لقت

التؽر ف الناس؟! فقد ولدت وداخل

رأس فكرة تصرخ بصوت تردد صداه

ف جنبات عقل.. "الشعب ال مكن أن

تحرك"!!

أدركت أن الشعب ال مكن أن تحرك..

ألنه ال وجد ما سمى بالشعب.. فكؾ

تحرك كابن وهم ال وجود له نسجه

خالنا لنسب إله كل خلل... ال وجد

سمى الشعب... وجد أنا وأنت شء

فقط.. فإن كنت أنت مقتنع بالتؽر وأنا

كذلك.. فؤن المشكلة إذن.. ازددت حرة

.. قلت بالتؤكد الجواب عند أهل الفكر..

كؾ لم أمر علهم؟!

ذهبت إلى بعض أهل الفكر، قلت لهم:

سمعت أن الشعب لن حدث التؽر، أرد

أجد هذا م.. أنأن أسؤلكم بحكم خبرتك

أسؤله بنفس.. قالوا ل الشعب؟! أرد أن

الشعب ال فابدة فه، الشعب منذ مطلع

التارخ شعب خانع ؼب، قلت لهم ال

مكانه.. أسؤلكم عن صفته .. أسؤلكم عن

أن الشعب؟ هإالء الذن تنعتونهم

بالؽباء.. أن هم؟ من تعنون بالضبط؟ وما

بحث موقعكم منهم؟ هل أنتم الشعب؟ أنا أ

عن الشعب وتلفت قدماي من السر..

أجابون: نحن جزء من الشعب..

قلت لهم: وأن بقتكم؟! وإن كنتم أنتم

جزءا ، فؤي جزء منه، رأسه أم مإخرته؟!

واضح أنكم شء بارز فه ال أدري

طبعته!!

قلت هذه الجملة بسخرة.. بمرارة.. ثم

فجؤة.. لمعت عناي.. فقد أتتن اإلجابة

حبوا .. نظرت لهم مجددا .. قلت ف

نفس.. هل هم مإخرته.. أم رأسه؟!

خرجت سعدا جدا .. فالشعب موجود

ولس موجودا ، أجزاإه موجودة، لكنها ف

صندوقها لم تخرج أو تركب بعد،

فالشعوب تبنى، والشعب لس أنا وأنت،

هو لس مجموعنا، هو شخصة تختلؾ

ات ما فوق عن مجموعنا، ولها من الطاق

حدودنا. فما هو الشعب؟!

الشعب هو كابن ختلؾ عن أفراده، قد

كون على صورتهم، له عقل وعن ود

وقدم و..و...و. لكن لس معنى وجود

البشر وإن زاد عددهم أن الشعب موجود،

فالناس كثر حطون بنا ونحط بهم، لكنهم

ككتلة لحم متكدسة مطموسة المالمح،

ل بعد؛ لس كل تجمع كصلصال لم تشك

بشري هو شعب، بعض التجمعات أورام

أو دمامل، فالناس لسوا موزعن بنسق

صنع كابنا دعى "الشعب".. العبرة

بكفة توزع األفراد ف ذلك الكان الجدد

المدعو "الشعب"..

فهناك مجموعات من أهل العلم والفكر

تتكثؾ لتصنع عقله، ومجموعات من أهل

كثفون كقلبه ضخ فه القم، الروح ت

تعمل كالشران الت تمد كل ومجموعات



نسج فه بالخدمات الت بها تنتعش

الحاة، ومجموعات تعمل كعن الشعب،

ترسم الرإى وتحدد المسارات،

ومجموعات تعمل كاألظافر تحم

أصابعه، وكالرموش تذود عن عنه.

اآلن ولد الشعب، ها ه مالمحه تتضح،

نشؤ خلة ها ه و تشكل قطعة قطعة. و

خلة..

ولكل شعب هبته، فشعب راقص سحتاج

إلى االهتمام بساقه لفتن وؽري، وشعب

عالم سهتم بعقله وعنه لبدو ف أبهى

حلة، وشعب سعى للتؽر سحتاج إلى

بنة مفتولة، عقل متقد وعن حادة، ود

مشدودة، وأرجل قوة، وشران قادرة

تحمل أعباء هذا الجسد.. وقلب على

نابض تزلزل دقاته الخصوم. وهكذا بنى

ونختار ألنفسنا الشعب ككان مستقل عنا،

را ف ذلك الكان!!اأدو

وعندما وزع الناس بشكل دقق، وفق

مولهم واألدوار الت رؼبون ف القام

بها، على كل شخص حنها أن لزم

موقعه، فؤهل الفكر طورون الفكر

وحاسبون .. ماذا قدموا من فكر؟! وأهل

الرإة عكفون على صناعة الرإى وال

ؽادرون وجه الشعب ك ال بدو أعور،

نه اتساعا وجماال ، علهم أن زدوا ع

وأهل البؤس والتنفذ قوون عضالتهم

رى شعب مهب، هكذا عكؾ كل إنسان ف

على دوره.. حنها سنجد كانا مذهال

دعى الشعب.. وهذا الكان بطبعه تتفاوت

درجات البذل والمعاناة والمؽانم فه

والمؽارم بحسب الدور والموقع من

ل كل فرق أن وال نبؽ أن حاو الجسد!!

شد اآلخرن له، أو سفه أحد دور اآلخر،

فتعتب القدم على العن أنها تنظر لألمور

عقل من عل وأنها لم تتلطخ بالوسخ، هل

أن تترك العن موقعها لتقوم بدور القدم

طلب منها أن تحمل الجسد؟ أو توضع و

القدم بدال للعن فتطمس الرإة؟! فكل لو

ه.. القدم تحمل الجسد دوره المإهل ل

والعن تقود خطى القدم، وأي اضطراب

ف األدوار سإدي إلى اضطراب ف

هبة الشعب.. وسنعود للسإال من جدد ..

أن الشعب؟!

عندما قول لك أحدهم.. الشعب ال فابدة

فه، سله مباشرة، ما هو موقعك ف هذا

الشعب وما وظفتك؟ فؤؼلب من قابلتهم

ورمون الشعب بؤقذع كانوا سبون

األلفاظ، بدو أنه تم تركب أؼلبهم خطا

ما قدمه ف المإخرة!! فرون أسوأ

الشعب!!

سؤل أحد مراقب : نكتة حمصية

ف الشارع: أن تقع الجامعة العربة طفال

فؤجابه الطفل بلهجة حمصة حمص؟

بربة: حومص ال تقع ا سدي، ومضى

إلى لعبه ضاحكا .



ثورة... حدث ذات

في بلد اسمه سورية

ألن شاهن )جردة حرات(

تقطع و الشوارع تمأل الدبابات كانت حن

تكتظ الحواجز المدن، و أوصال

كل تمزق الرصاص أصوات و ...بالجنود

...الحكاة هذه لطفلن أب روى صمت

أصحب وم كل ف ف الصؽرن طفل

أحانا ...المدرعات و بن الدبابات جولة

:ل قول ...ببراءة للمسها ده ابن مد

جبه« باللل؟؟ ألننا ...باردة لش بابا»

...الجنود نرى ...«بتحس ما ألنها» :أخوه

ملإها بعون المشهد تؤمالن بتسمان لهم

و بالشارع هدول لش بابا» ...الدهشة

«، بواردهم؟؟؟ حاملن و هك البسن

...متظاهرن هتافات تتعالى أجب أن قبل

صوت تتالى ...إطالق النار تعالى

األربعة العون من أهرب ...الرصاص

...بإجابات تطالبن و ب تحدق الت

تطوقن تحاصرن أهرب لكنها أن أحاول

:لهم أقول ...عل اإللحاح ف تستمر و

...« عنا صوروه عم مسلسل هاد بابا»

:ل قول ...أكثر الكبر تتوسع عنا

مكرها « !!!برمضان عرضوه بدهم»

إلى نعود ...بالموافقة رأس أهز

ؤتان التال مساء الوم ...المنزل ...إل

كتر حلو التصور ع خدنا قوم بابا»

عم و هن نشوفهم بدنا ...المسلسل

سحبانن ...رأس أطرق «...صوروه

عونهم ترصد ...الشارع إلى دي من

قلب و ...رمضان مسلسل بدهشة

سؤقول ماذا ...رمضان إذا أتى ...تمزق

لكما؟؟؟

فهم حسب – استمر و ...رمضان جاء

و ...رمضان تصور مسلسل – ولدي

كنا ...رمضان وم ذات من ...مساء ذات

ه، ه المشاهد ...المنزل إلى عابدن

...ضججا أكثر كان الرصاص الوم لكن

كن لكنه لم ...ؼدرا أكثر ...حقدا أكثر و

حتى معدودة ثوان إال ه ما ...ألما األكثر

الحلقة على متفرجن من انقلبت مقاعدنا

الرصاص إخترق ...فها أبطال إلى

عانقتهما بكثر ...واحدة لحظة ف أجسادنا

اختلطت ...األلم من قلل و اللهفة من

و ...واحد بلون ...واحد دم ...دماإنا

ما و بن الحاة ...واحد درب ف سارت

ل أو – همس الصؽر صوت ...بعدها خ

أدري ال و « المسلسل؟؟ خلص بابا» :ل

بابا ال» :أجبت أحدهما حن سمعن إن

«بعض مع بالجنة نكملو رح



ثائر وقصيدة: قصيدة في

رثاء الشهيد غياث مطر

إنا بشر … حرة :نادى الشجاع بصوته

!!

… جن الطؽاة .. استنفروا

..بإلههم هو قد كفر

ونداإه ف عرفهم

. هو زلة ال تؽتفر

!!! قول نكر

بمسامع السفاح .. أخدودا عمقا قد حفر

.. لم ظهر بقبتها القمر… ف للة ظلماء

.. جمع النفر

.. نصبوا كمنا ؼادرا

.. الفكرواستجمعوا كل

ال رتض ظلم … عرفوه ابن شهامة

..البشر

وباتصال ماكر .. بلسان كــــذاب أشر

:جاء الخبر

ل ؼاث لنصرة .. فصدق عمرك عج

حتضر

.. لم نتظر

بركان نخوته … وثب الشجاع ملبا

انفجر

… لما حضر

… برز الضباع السود من بن الشجر

… واستقبلوه بؽدرهم

… أسروه ف لمح البصر

وتكالبوا فوق الضحة ضربون

…عذبون.. نكلون كما التتر

..شفون ؼال أسودا

من صوت حق قد زأر

وبؤد سفاح لبم قد تعاطى .. فعقر

قطعوا حبال الصوت ف عنق النمر

..قتلوك اؼث المطر

..لما تلقى األهل ذـــاك الخبر

..شخص البصر

..اد الدار تهوي كالهشم المحتظركادت عم

..من روع ذاك الخبر

…الدمع ف المقل انهمر

..قد تعجلت السفر… واااحبب :األم صاحت

وله شكر… واسترجع األب الرزن لربه

…الكل سلم للقدر

قتلوك ا ؼث المطر

قتلوك ااااا ؼث المطر

عاء علهم وقت السحر لم علموا هول الد

…ب أم منكسرمن قل

لن وقفوا زخ المطر… أبشر ؼاث حببنا

نحن المطر

رؼم الجراح سننتصر

..رؼم األنوؾ سننتصر

لن ننكسر

.. وبما بدأت سنستمر

..حتما مولون الدبر … أبشر ؼاث فإنهم

..زمن الطؽاة سندثر

..والظلم من أرض اإلباء سندحر

..المقتدر أبشر .. فقد فزت الجوار لدى الملك

..أبشر

والخطر … فبعد الوم ال بؤس علك

واهنؤ بجنات النعم

وقاتلوك .. لهم سقر



ل.س 52الدكتوراه =

أما الكرامة واإلنسانية =

صفرا

روى أحد العلماء )الدكتور أحمد طعان

استاذ ف كلة الشرعة(

قال: كان ل مرض ف المشفى فذهبت

وقال ل ممنوع لزارته فمنعن البواب،

الدخول ألنه لس هذا وقت زارة فقلت

ولكن أنظر إن الناس دخلون وخرجون

بكثرة،

قال البواب: ال شؤن لك.

قلت: ال بد من الدخول أو تطبق النظام

على كل الناس وكان كثر من الداخلن قد

عرؾ طرقة الدخول وه خمسة

وعشرون لرة تدس ف جب البواب

صوتنا وحضر الشرط بلطؾ، ارتفع

وأدخلنا عنده لحل المشكلة وكان هناك

شخص عرفن فقال ل: أهلن دكتور

ففوجا البواب وقال ل: أنت دكتور؟ مو

بان علك!!

ثم اتفق الحاضرون على أن الحق على

الدكتور إذ لم عرؾ عن نفسه كدكتور

وعندبذ سدخل دون خمس وعشرن،

مسة وعشرن عنى أن الدكتوراه تساوي خ

ولكن لست هذه المشكلة، إن . لرة

المشكلة أن اإلنسان ال عرؾ بهوته

الحققة وه اإلنسانة )أنا إنسان( )أنا

ابن آدم( ال بل أنا دكتور، أنا عضو مجلس

شعب، أنا محام، أنا مهندس، أنا فالن أو

الذي ال ملك ابن فالن، وأما الفقر أنا

اإلضافة فهو شبا من هذه االعتبارات

الوحد الذي قؾ أمام البواب أو أمام أي

موظؾ بهوته الحقة وه اإلنسانة وما

أرخصها ف مجتمعنا، إنها تداس باألقدام

أو تضرب بالنعال.

فروقات صنعتها الثورة:

قبل الثورة

كان الخطب دعوا للمجرم بشار -

والناس تؤلمون ف قلوبهم وهم صامتون

اآلن

الخطب ال جرإ أن دعو لبشار خشة -

أن تشتعل مظاهرة داخل المسجد، وف

بعض المدن صار الخطب دعو على

بشار.

قبل الثورة

كنا ال نتخل كتابة تشتم بشار األسد على -

جدار

اآلن

صارت مسرحات محاكمة بشار -

وأعوانه وإعدامهم تمثل ف الساحات

قبل الثورة

ون: أي اعتداء على كان الحماصنة قول -

سورة هو اعتداء على حمص

اآلن

صرنا اآلن نقول: أي اعتداء على -

حمص هو اعتداء على سورة



كن حرا )من جردة حرات(

الت القم أعظم من فالحرة حرا ، كن • .المعاصرة أجلها الثورات من انطلقت

مهما الحرة بحراسة وتعهد حرا كن • .ذلك كلفك أحد من الحرة سلب تقبل وال حرا كن •

شاركته أو الثورة ف عدم مشاركته بحجة منقوصة إعطاء حرة تقبل وال المتؤخرة،فثورة ضحوا، لم أنهم بحجة للبعض لمن الكاملة بالحرة ستؤت للحرة هتفت

وأي ..شاركوا لم ومن ف الثورة شاركوا على انقالب الحرة هو قمة على انقالب

.الثورة قم اآلخرن، تحرر ف وساهم حرا ، كن •

الدكتاتورات، من كون فقط ال والتحرر قمع تفكرك حاول من كل من وإنما

ما ال ..هو رد ما لفعل ودفعك وإرهابك .ترد ومتى تشارك متى وحدد حرا كن •

الوسابل ما من، تشارك ومع كؾ تمتنع، متى تدخل ستتجنب، والت ستختار الت

ترهبنك ال منه، تخرج ومتى المدان ال ما فعل على لتجبرك من حولك نظرات

.ترد ما على بناء مواقفك واختر حرا كن •

.ثابر أو حاكم ال ستعبدنك به. تإمن ولو المظلوم لنصرة وتحرك حرا كن •

.وحدك كنت ؼر فكرة، تستعبدك فال حرا كن •

.الحق إلى أقرب وجدت ذلك إن أفكارك ناجحة، لوسلة تستسلم وال حرا كن •

عقلك حرر علك، ستنقلب الوسلة ما وما .وسابلك وطور

وجد، حثما للخطؤ وتصدى حرا كن • ال إلك، الناس من أقرب كان ولو حتى

.حرتك والمودة القرابة تسلبنك ثمن دفع على قادرا مسإوال حرا كن •

خالفونك من وجودثمنها ومن الحرة، .عن آرابهم التعبر ف حقهم ومنحهم

اآلخرن خارات تجعل وال ..حرا كن • ف تسجنك تجعل مبادراتهم وال ..تقدك .الفعل ردود زنزانة

أفعالك أو عقلك تترك وال ..حرا كن • ال اإلعالم، وسابل تمله علك بما رهنة تلك أولواتك، وقاوم جدول تحدد تجعلهاتسوقها، الت الجاهزة المعلبة األفكار .تفرضها الت العالقات وأشكال

..الختار على قدرة فالحرة ..حرا كن • آلخر؛ أو لسبب هذه القدرة فقدت فإن

.حرتك فقدت

نهاة النظام السوري



أقوال مأثورة

ن تشرق فى كل أالحره شمس جب "

فمن عاش محروما منها عاش فى نفس

الرحم ةولها بظلمأتصل ةحالك ةظلم

"القبر ةخرها بظلمآو

مصطفى لطفي المنفلوطي

لجؤون إلى قول الباطل أن ال لت الذن

والضرورة تقدر تنفلوا بمزد من الباطل،

بقدرها.

ولت الذن ال قوون على قول الحق أن

ال تكلموا بالباطل، ولقد كون لهم ف

السكوت سعة.

ولت الذن تؤولون السكوت على الباطل

وإخفاء بعض الحق بعلة المحافظة على

منابرهم أو تجمعاتهم أن ال حلوا ما جعل

هللا تحت أدهم من وسابل البالغ صنابر

تفض بالتنازالت.

مد مختار مصطفى الشيخ الداعية مح

المقرئ

ة ف الماض لقد حاربنا الدكتاتور

وسنحاربها ف الحاضر والمستقبل، ولن

تنا وكرامتنا وحقنا ألحد نتنازل عن حر

مهما كان اسمه أو وصفه.. ولس عندنا

فرق إن كانت الد المتحكمة ناعمة أو

نة، وقود الحرر ال تقل ف نظرنا خش

.خطورة عن قود الحدد

آه لو علم الذن بعون أنفسهم ومبادبهم

ف المزادات السرة والعلنة بؤبخس

األثمان أن الحرة والكرامة والمبادئ

ضها مكاسب األصلة الكرمة ال تعو

الدنا، وال مناصب الدنا، وال أي شء

.ف هذه الدنا

العطار األستاذ عصام

karameh publication

Documents