la ratio studiorum de 1599 un sistema educativo singular

7/23/2019 La Ratio Studiorum de 1599 Un Sistema Educativo Singular

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LA

R477 STUDIORUM DE

1599 UN SISTEMA EDUCATIVO SINGULAR

CARMEN LABRADOR HERRAIZ

RESUMEN

Se cumplen cuatrocientos aos de la aprobacin definitiva del docu

mento conocido como

atio S tudiorurn

que comprende el Sistema Ed ucativo de la

Com paa de Jess. Hacernos eco de esta conmem oracin es el objetivo del pre-

sente artculo a la vez que cono cer una aporta cin singular que se elabora en Eu-

ropa en el contexto del H umanismo R enacentista y que tras sucesivas adaptaciones

y revisiones ha llegado hasta nosotros.

C on los lmites que cualquier artculo impone, se analizan brevem ente la con-

cepcin educativa, el plan de estudios, la particular m etodologa, las funciones de

los maestros, sus relaciones con los estudiantes y la organizacin escolar.

La celebracin de este cuarto centenario invita a reflexiones oportunas sobre el

pasado que sirven de punto de partida para realizaciones futuras.

INTRODUCCIN

Se cumplen cuatrocientos aos de la apro-

bacin definitiva de un documento pedag-

gico singular que superando las fronteras

del tiempo y del espacio y tras sucesivas

adaptaciones ha llegado hasta nosotros.

Es una ocasin excelente para recordar

aquella fecha de 1599 y a la vez iniciar las

oportunas reflexiones que permitan un

mejor conocimiento de los planteamientos

educativos elaborados en perodos histri-

cos de gran significacin por sus diferentes

propuestas y sobre todo por sus realizacio-

nes pedaggicas innovadoras.

Efectivamente en Roma el da 8 de

enero de 1599 firmado por Jacobo Domi-

nichi Secretario del Padre General Claudio

Acquaviva y por

mandato de ste se pro-

mulgaba el documento titulado

Ratio atiple

( ) Universidad Complutense de Madrid.

Revista de Educacin

nm

319 1999), pp. 117-134

Distitutio Studiorum Societatis lents,

ms

conocido por el ttulo abreviado de Ratio

Studiorum, que contiene en sus

pginas el

Sistema Educativo de la Compaa de Je-

ss. Fue el primer documento pedaggico

aprobado y promulgado por un superior

general segn el deseo expresado por Ig-

nacio de Loyola inspirador fundamental

del proyecto.

El proceso cle elaboracin fue lento y

son numerosos los escritos consultas reu-

niones y experiencias que progresivamen-

te revisadas en la teora y en la prctica

fueron aproximando las opiniones y pre-

parando de esta manera las redacciones

ms inmediatas de 1586 y 1591. La pri-

mera presenta el momento final de una

consulta iniciada en 1564 que dio lugar a

un renovado cambio de pareceres y cons-

tituy una propuesta de discusin que

despus de un nuevo proceso de reflexin

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y experimentacin que se plasm en el do-

cumento de 1591,

culmin con la redac-

cin definitiv de est obr y su

promulgacin en 599

En la presentacin a modo de ttulo

se lee M todo y Programa de los Estudios

de la Compaa de Jess y en estas pri-

me ras pginas se hace referencia a la pro-

pia historia del documento los catorce

aos cle elaboracin experimentacin y

revisin en orden a conseguir un sistema

completo de estudios que fuera en lo po-

sible ms breve y fcil y que pudiera po-

nerse en prctica de la misma m anera sin

dificultad y suavemen te. Para ello al final

de las pginas introductorias se reco-

mienda a los superiores energa y efica-

cia en la aplicacin de este mtodo as

como nimo y exactitud en beneficio de

los estudiantes.

Pues bien desde esta fecha que ahora

cum ple su cuarto centenario se constituy

el sistema de estudios obligatorio estable y

definitivo tras una modificacin breve

en 1616 para todos los colegios hasta

1773 ao de la supresin de la Comp aa.

LA

1?A77 S771191 RUM

EN LA HISTORIA

DE LA EDUCACIN

U na breve referencia al origen nos sita en

los aos centrales del siglo XV I que coinci-

den con el perodo de consolidacin del

H umanismo renacentista movimiento re-

novador cargado de significados de pro-

greso y de innovacin de la cultura

europea. Toda la etapa se orienta a buscar

distintas experiencias de vida nuevas con-

quistas cientficas y proy ectos educativos

tambin nuevos y es en este marco desde

convicciones religiosas diferentes en el

que surgen movimientos reformistas que

actan en los mbitos de la Reforma Pro-

testante y de la Reforma Catlica cuyas

formulaciones educa tivas parten de intere-

ses m orales y religiosos bien definidos en

cada caso.

En este contexto situamos la Pedago-

ga de la Compa a de Jess y su concep-

cin singular como un programa de vida

cuyas claves m s significativas son:

el conocimiento ex periencial;

el dilogo o la relacin interperso-

nal y

la comunicacin educativa entre

m aestros y estudiantes.

T odos estos rasgos le confieren un es-

tilo peculiar y le asignan seas de identi-

dad siempre en relacin con la idea de

Ignacio de L oyola de promover la dignidad

de la persona humana en un universo con-

creto m ediante el desarrollo pleno intelec-

tual moral y religioso. Efectivamente un

gran objetivo aparece como horizonte de

fondo y da sentido a toda su concepcin

educativa: la formacin del hombre libre

cambiante perfectible que con carcter de

globaliciad se proyecta en el marco c le la

educa cin integral sntesis a la vez del ideal

pedaggico del Hum anismo renacentista.

L os cincuenta aos que mediaron en-

tre la fundacin del colegio de Mesina

1548) y la aprobacin definitiva del siste-

ma educativo de la Compaa de Jess

coinciden en el tiempo con las etapas de

mayor florecimiento del Humanismo en

Euro pa sin olvidar los aos anteriores y las

relaciones de San Ignacio con los humanis-

tas en sus etapas cle Pars y de R oma.

Y es en estos aos cuando se elabora

el documento conocido como Ratio Sta

dionan

que recoge en sus treinta captulos

el ideal de formacin hum ana que ha pre-

sidido siempre el carcter propio de los co-

legios de la Compaa cle Jess. En l se

trata con distinta extensin la amplia y com -

pleta temtica que hace referencia a planes

de estudio programas y mtodos de ense-

anza; a tiempos espacios orden conviven-

cia. A ctualmente tiempo s y espacios en

educacin son factores cle inters especial

sobre todo al estudiar la influencia que unos

y otros tienen en los resultados educativos.

D esde el punto de vista historiogrfico for-

man campos de investigacin que en mi

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opinin, merecen u n estudio particular en

las diferentes concepciones pedagg icas y

en las realizaciones escolares respectivas.

De hecho en la

Ratio Studiorum

tiempo y

espacio son aspectos que no pasan desa-

percibidos.

El contenido pedaggico se presenta

sistemticamente en forma de reglas que

hacen referencia a las funciones, competen-

cias y tareas de las autoridades acadmicas

correspondientes, bien sea el P repsito P ro-

vincial, el Rector o el P refecto de Estudios de

cada uno de los centros docentes.

De la misma manera aparecen reglas

comunes para todos los profesores de las

Facultades Superiores y reglas especficas

para los profesores de cada una de las dis-

ciplinas: Sagrada Escritura, Lengua H ebrea,

Teologa E scolstica, C asos de C onciencia,

Filosofa, Filosofa Moral y Ma tem ticas.

Igualmente las reglas del Prefecto de E stu-

dios Inferiores y con la misma estructura,

las reglas comunes para los profesores de

las Clases Inferiores y las particulares de

los profesores de R etrica, H umanidades y

Gram tica en sus tres niveles, es decir, las

clases suprema, media e nfima.

En cada uno de los apartados se for-

mulan objetivos, contenidos y metodolo-

ga, acompaados de las orientaciones

precisas para los maestros y, en su caso,

tamb in para los alumnos.

No debe olvidarse que es un sistema

cle enseanza-aprendizaje y como tal esta-

blece norm as concretas y detalladas sobre

los alumnos, sobre el modo de estudiar y

aprender, sobre los exmenes, los premios

y ca stigos, las relaciones docentes, la con-

vivencia y cualquier otro aspecto que tu-

viera relacin con el progreso y la mejora

cle los estudiantes. Se configuraba as un

peculiar modo d e ser y de hacer en educa-

cin, en el cual todo estaba previsto y

orientado en funcin del mayor grado

de eficacia y aprovechamiento para los

discpulos.

Con este objetivo se explicitan reglas

para estudiantes internos y externos para

el ayudante del profesor y para la acade-

mia, entendiendo por tal

un grupo de estudiosos, seleccionados en-

tre todo el alumnado, que se rene con el

prefecto para tomar parte en especiales

ejercicios relacionados con sus estudios .

Tambin en este caso se formulan las

reglas generales en primer lugar y des-

pus, siguiendo la misma sistematizacin,

las especficas de cada una cle las acade-

mias, la de telogos y filsofos, la de alum-

nos cle Retrica y Humanidades y la de

gramticos.

Los estudios se organizaban, cle modo

parecido a los de la Universidad de P ars,

en tres ciclos de form acin lingstica, filo-

sfica y teolgica. No podem os olvidar la

experiencia de San Ignacio en sus aos de

estudio su conocimiento cle los mtodos

parisinos que se experimentaron inicial-

mente en los colegios de Mesina y Gancla

y posteriormente se aplicaron en todos los

dems.

Conviene recordar que este hecho no

es, sin embargo, especfico de la organiza-

cin, ni del mtodo, ni siquiera de la finali-

dad apostlica ce la C ompaa cle

Jess

sino

que sigue una lnea comn en el mundo

educativo tanto catlico como protestante .

Ignacio de Loy ola, que vive plenamen-

te su poca, entendi que deba incorporar

en sus colegios la enseanza de las hum a-

nidades clsicas, como ya se haca en otros

centros docentes de Europa. La razn ms

poderosa que parece haber influido en

esta decisin tena sentido pedaggico

(1) VV. AA.:

El Sistema Educatito de la Compaa de Jess. La

Ratio Studiorum

Madrid, Publicaciones

Universidad P. Comillas, p. 267, 1992.

(2)

A. MANCA:

La reziente edizione critica della Ratio Studiorum della Compagnia di Ges-, en

rcwo

rianum

69, p. 335, 1988.

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porque, una vez ms, atento a los signos

de su tiempo intuy la ventaja que supo-

na para los jvenes estudiar en los huma -

nistas clsicos los valores permanentes del

hombre a travs de ideas, sentimientos y

actitudes; todos ellos son aspectos que su-

peran las circunstancias de c ualquier etapa

histrica y que por esta razn m erecan el

reconocimiento de los grandes maestros

universales. De hecho esta universalidad

sera una de las caractersticas fundamen-

tantes de la concepcin pedaggica ignacia-

na y, tal vez, esta universalidad entendida

en su ms profundo sentido permite que

en el siglo xx o mejor al iniciar el tercer mi-

lenio, el documento como tal no sea una

reliquia arqueolgica, sino que bien en-

tendido pueda tenerse en cuenta en los

planteamientos educativos actuales.

El paralelismo de estas concepciones

con las de los principales hum anistas de la

poca est claro. Baste recordar a Erasmo

de Rotterdam y su Plan de Enseanza de

los discpulos; a Luis Vives y su

Tratado de

la enseanza

cargado de intuiciones psi-

colgicas que desde una perspectiva reno-

vadora pretende favorecer la adaptacin y

comunicacin entre maestro y alumno.

Igualmente en el mbito de la escuela se-

cundaria humanstica al grupo de educa-

dores protestantes que adoptan planes de

estudio y organizacin escolar similares

respondiendo as a las exigencias del curr-

culo especfico del Hum anismo clsico re-

nacentista. Conviene no olvidar, en este

sentido, que Ignac io de Loyola y Calvino,

entre otros, conocieron en P ars el ambien-

te universitario, el modo de actuar de los

maestros y como consecuencia, los planes

y programas de estudio de los Reformado-

res presentan elementos comunes con los

de la Ratio Studiorum.

Un buen ejemplo son las Leyes de la

Academia de Ginebra

redactadas por Cal-

vino y ms ex plcitamente el Plan de Ense-

nz que escribe Melanchthon para la

Escuela de Eisleben, con un sistema com-

pleto ce contenidos y mtodos en el que

introduce sin ningn reparo los estudios

humanistas .

Tambin el G imnasio cle Estrasburgo,

fundado por Sturm, en el que la organiza-

cin de los estudios mantena unidad en el

conjunto de las disciplinas, graduacin

progresiva de c lases y aprendizajes y distri-

bucin ms acomodada de los horarios y

de los tiempos. Asimismo, el trabajo cle

Trotzenclorf en la escuela de Goldberg,

que adopt m odelos organizativos y meto-

dolgicos semejantes. En todos ellos se tra-

duce la preocupacin por mejorar los

estudios de la juventud y aplicar mtodos

de enseanza eficaces.

Lo pe culiar de la

Ratio consiste en ha-

ber conseguido un sistema organizativo

com pleto, en el cual la articulacin de ni-

veles, grados y cursos se implicaba pro-

gresivamente, como tam bin se implicaban

en la realizacin cle los proyectos educa-

tivos las autoridades acadmicas, los pro-

fesores y los alumnos. Precisamente este

hecho particular ha contribuido, junto

con las adaptaciones pertinentes, a su

continuidad.

TRES FECHAS EN EL PROCESO D E

ELABORACIN

Las primeras ex periencias educativas de la

Com paa de Jess deben situarse por tan-

to en el contexto del Hum anismo renacen-

tista, en un proyecto de educacin

personal cuyo ho rizonte de sentido est en

la formacin humana:

La Compaa de jess entr, apenas naci-

da, en la palestra de la cultura, persuadida

de que solamente iluminando al hombre

3) C. LAIIRAIX)11:

Felipe Melanchthon, iniciador de la segunda enseanza humanstica, en

Miscelnea Co-

millas 42 1984), pp. 17-36.

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desde sus propias races, se libera su libeitad

y se le constituye en liberador. Y entr gene-

rosamente ofreciendo a los dems el sistema

de formacin humana, la

Ratio Studionim

encarnado crticamente en cnones renacen-

tistas, que ella se haba ideado, y haba pro-

bado para sus propios miembros .

Con

estos presupuestos se inician los

primeros colegios.

Conviene recordar tres fechas en el

proceso de elaboracin de la Ratio: 1548,

1586, 1599. Todas ellas coinciden con mo-

mentos claves en la vida de los colegios. La

primera, 1548 es el ario de la aprobacin

de las Constituciones del colegio de Mesina.

En 1586 se enviaba a todas las provincias de

la Compaa de Jess el documento titulado

Ratio atolle institutio stildiorum per sex pa-

tres ad id ir issrt R .P. Praepositi G eneralis d e-

pifiados conscripta

(Mtodo y organizacin

de los estudios, escrito por seis padres de-

legados para ello por el R.P. Prepsito Ge-

neral .

A la vez se peda a cada provincia que

constituyera una Comisin de Expertos

que estudiaran el texto y enviaran a Roma

las observaciones pertinentes. En este pro-

ceso, el largo ttulo con que inicialmente se

conoca, se abrevi quedando como Ratio

Studioruni.

La tercera fecha, 1599, fue el

ltimo eslabn ce la cadena del que con-

memoramos ahora el cuarto centenario.

En la bula fundacional del ario 1540

slo se mencionan los colegios-residencias

para los jvenes jesuitas que estudian en

las universidades. Pero desde 1545, fecha

de la fundacin del colegio de Ganda (Va-

lencia), los jesuitas dan clase a la vez a los

jvenes religiosos y a los alumnos exter-

nos. De esta manera comenzaba una nue-

va experiencia, la enseanza abierta a

todos.

En adelante los colegios iban a tener

una doble funcin: la formacin de los j-

yenes jesuitas y la instruccin moral y lite-

raria ce los alumnos externos que asistan

a las mismas aulas.

En aos sucesivos los estudiantes je-

suitas se van a concentrar, sobre todo, en

colegios de ciudades universitarias; a la

vez se procede a la fundacin de colegios

en numerosos lugares, colegios destinados

a la enseanza de los jvenes no pertene-

cientes a la Compaa generalmente en r-

gimen de externado.

San Ignacio impuls decididamente

esta nueva frmula cle centros para exter-

nos porque estaba convencido de que la

instruccin cle la juventud en letras y bue-

nas costumbres era eficacsima para el

bien comn, ayuda de las almas y aumento

y dilatacin de la religin cristiana. De he-

cho, fueron muy numerosas las peticiones,

tantas que al terminar el siglo, la Compaa

estaba dirigiendo doscientos cuarenta

y

cinco colegios repartidos por todo el mun-

do y haban rechazado importantes solici-

tudes de toda Europa .

FUENTES DOCUMENTALES

Una breve referencia a las fuentes que ins-

piraron este plan de enseanza es inevita-

ble y oportuna. Adems de la experiencia

valiossima adquirida en la prctica cotidia-

na en los diferentes colegios, es preciso re-

corcbr el punto de partida cle la arquitectura

conceptual y de los modos de actuacin en

cada caso, porque iluminan adecuadamen-

te las secuencias implicadas en los proce-

sos de form cin hum n desde l

perspectiva cle educacin integral que se

pretenda.

Las principales fuentes documentales

que sirvieron para la elaboracin de la

Ratio

que inspiraron el ideal pedaggico

4)

1. iGusins:

Mirando al futuro Encuentras en la Comunidad Universitaria

Mad r id , Un ivers idad P. Co-

mi l las , p . 34, 198 4.

5)

W V B A N G E i r r:

Historia de la Com paa de Jess

San tander, Sal Terrae, p. 137, 1981.

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jesutico y su particular metodologa, de-

ben buscarse en primer lugar en la persona

de Ignacio de Loyola: su experiencia per-

sonal, su formacin acadm ica, su trayec-

toria vital. Todas ellas se proyectan en un

enorme inters por el hombre, si bien es

verdad que este inters es compartido por

humanistas y educadores de la poca,

como pueden ser, Vives, Erasmo, Montaig-

ne, Mo ro, Mulcaster, Nocx y otros. En se-

gundo lugar, en las

Constituciones de la

Compaa de Jess

que se promulgan en

Espaa en 1543. Con ellas se roturaron

nuevos cam inos en la estructura racionali-

zada de su organizacin, en el soporte psi-

colgico cle su desarrollo desde la parte

primera h asta la ltima, en su atencin a la

mo tivacin y a los principios generales, en

su insistencia particular y general en la eje-

cucin flexible de sus prescripciones, en

tener un implcito, pero perceptible, fun-

dam ento teolgico y en estar provistas cle

un sentido orientador totalizante6.

Pues bien, en distintos captulos y so-

bre todo en la Parte IV, San Ignacio expo -

ne su pensamiento sobre educacin y es

aqu donde encontramos las referencias

precisas para este documento. Natural-

me nte, inspiradas por el mism o espritu de

los Ejercicios Espirituales, en sus diecisiete

breves captulos se encuentran las grandes

lneas del programa educativo que poste-

riormen te se explicitaran en esta obra sin-

gular que es la

Ratio Studionnn.

Por ltimo, no deben olvidarse los nom-

bres de Nadal, Coudret y Ledesma del grupo

de primeros jesuitas, que decisivamente par-

ticiparon en todos los trabajos. Com o docu-

mentos ms significativos sealamos:

Las Constituciones

del Colegio de

Mesina 1548);

Ordo Studiorum

1551 -1552) de Je-

rnimo de Nadal;

De Ratione Studiotum 1551) cle

Couclret;

De studiis Collegii Romani 1564)

cle D iego Leclesma.

En todos estos escritos se aprecian

aportaciones importantes tanto pedaggi-

cas como didcticas y a la vez variadas

aplicaciones cle los mtodos de ense anza

de la Universidad de Pars. San Ignacio

mostr inters por el sistema parisino que

l mismo haba experimentado y que Na-

dal adapt.

LA OR GA NIZA CIN DE LOS ESTUDIOS

Existe un paralelismo claro entre las aspira-

ciones ce Ignacio de Loyola para sus c ole-

gios y los planteamientos que otros

contem porneo s adoptaron para sus insti-

tuciones de enseanza. A s como una im-

portante coherencia entre los fines y los

medios.

La formacin en Letras comprenda

todo el amplio campo del saber humano-

cientfico que posteriormente se integrara

con el conocimiento teolgico, meta a la

que deban orientarse los dems saberes.

Las frmulas que hac en referencia a la for-

macin integral y armnica que se desea

conseguir aparecen con abundancia en to-

dos los textos pedagg icos antiguos y mo-

dernos. Generalmente se alude en esas

frmulas al binomio cle la formacin hu-

ma na y religiosa, peculiar del human ismo

cristiano. En la Ratio Studiorum se acua

la expresin clsica de virtud y letras o pie-

dad y costumbres7 .

D esde el punto cle vista acadmico, la

Ratio Studionnn

comprende tres grandes

ciclos. El primero de

Estudios Inferiores

se

estructura en cinco a os y en ellos se des-

tinan tres cursos a Gramtica elemental,

6

J W

a n t A L L E

Los primeras jesuitas.

Bilbao, Mensajero-Sal Terme, p. 410, 1995.

7 )

M.

oiv.A07:

Los colegios de jesuitas y su tradicin educativa 1869-1906).

Madrid, Univer-

sidad P. Comillas, p. 294, 1999.

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media, superior), uno a Humanidades y

uno a Retrica con las clases distribuidas

en dos semestres y los contenidos estre-

chamente relacionados entre s. Se permi-

ta a los alumnos m s aventajados pasar al

grado superior en el segundo sem estre.

El segundo y el tercer ciclo correspon-

da a los studios

Superiores. En el segundo

se organizaba el currculo de Filosofa en tres

aos dedicados uno a Lgica y Matemticas

otro a Fsica y tica y el ltimo a M etafsica

Psicologa y M atemtica superior.

El tercer ciclo cle studios

de Teologa

se

cursaba durante cuatro aos por los aspirantes

al sacerdocio. Adem s para determinados

alumnos de virtud probada y que brillen por

su ingenio

se aadan dos cursos ms en pri-

vado y de stos algunos podan ser promo-

vidos al grado de maestro o doctor.

En este sistema se exiga seguir el or-

den estrictamente en la sucesin de los es-

tudios salvo excepciones insistiendo en

que no se pase adelante en los diferentes

temas sin haberse fundam entado suficiente

y satisfactoriamente en los anteriores.

Los tiempos de clase y de vacacin varia-

ban en los dos ciclos que experimentaban

con frecuencia modificaciones por razn ce

las costumbres de la localizacin geogrfica

del centro o de la poca del ao. En general

el curso duraba desde el mes de septiembre al

mes de julio con algunos das cle vacaciones

en Navidad Carnaval Semana Santa Pascua

Pentecosts a los que se aadan los jueves

todo el da en E studios Superiores y slo por

la tarde en Estudios Inferiores.

Conviene notar la adecuada distribu-

cin de las horas de estudio privado por-

que permita a los alumnos importantes

niveles de autonom a personal y la forma-

cin cle hbitos de trabajo responsable a la

vez q ue aprendan a pensar por s mismos.

La diversidad de autores propuestos per-

mita ofrecer a los estudiantes aquellas obras

que trataban los temas con ms rigor, no

slo los que permiten la imitacin fcil.

No aceptaban la manera de expurgar que

consiste en sustituir unas palabras inde-

centes por otras honestas primero por-

que aunque se expurgue el libro siempre

mantendr el sabor primitivo el estilo las

alusiones la sucesin de hechos la fuerza

de las pasiones las figuras y otros asuntos

de otro gn ero que se infiltran en el espri-

tu del lector.

En este sentido cuidan todas las posi-

bilidades, no olvidemos que no se trata

slo de enseanza sino cle enseanza-

aprendizaje. Para cum plir con este prop-

sito se multiplican las ideas y sugerencias.

Recuerdo algunas: piden que se edite un

libro sobre la riqueza de las palabras y de

las frases y se acomode al uso de los alum-

nos, de tal manera que se pueda acudir a

ejemplos de C icern y cle otros buenos es-

critores y que ah se instruya a los nios del

buen uso de las palabras y frases de m anera

que se co nsiga la elocuencia.

Que se usen primero los ms fciles y con

alidada y bien advertidos para q ue distingan

para que no se mezcle lo fcil y lo difcil.

C onsideran que sera til separar los li-

bros ms fciles de los ms difciles de manera

que cada clase tenga sus libros y sus autores y

que los maestros puedan acudir a ellos libros

que adems convendra revisar y eruiquecer.

Entre otras propuestas leemos: R eco-

ger en peq ueos libros los nom bres cle to-

das las partes de la casa en uno en otro los

nombres de instrumentos que utiliz n los

agricultores los diferentes oficios etc. Para

tenerlos a mano . Q ue aprendan los nios

de mem oria para que hablen con ms faci-

lidad el latn y no ignoren los nombres

usuales en la conversac in cotidiana. Igual-

mente sera til recoger en un volumen los

mejores epigr m s cle l ntiged d y en

otro los mejores de autores recientes. Para

8) La nocin de

ing nio

se utiliza con frecuencia en este documento como ocurre generalmente en la lite-

ratura pedaggica de los humanistas del Renacimiento. El trmino no es fcil de traducir; significa el talento intelec-

tual, la aptitud general, la cualidad del espritu como -fuerza total de nuestro espritu-. La capacidad de comprender

destinada a que nuestro espritu examine las cosas una por una, concluya lo que es bueno hacer o no hacer.

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esto sera necesario emplear a esta ocupa-

cin varias personas expertas (calidad, ex-

celencia...). Escribir dilogos familiares para

explicar en clase9.

No faltaron crticas a este sistema que

incorporaba tal diversidad de autores que

por la tierna edad de los alumnos, porque

los cle nuestra nacin son poco inclinados

a estos estudios y por la falta que de ordi-

nario tenemos de buenos maestros slo

puede conducir al fracaso' .

PLANTEAMIENTOS METODOLGICOS

Reflexionar sobre la metodologa propues-

ta en la

R atio Studiorum es un ejercicio ex-

celente para cualquier profesor de todos

los tiempos y niveles.

Naturalmente, conseguir la mayor efica-

cia en el aprendizaje era uno de los objetivos

inicialmente propuestos. El sentido proce-

sual y cclico y la fundamentacin de carc-

ter psicolgico y pedaggico, aportan un

valor especial que, entre otras cosas, se ma-

nifiesta en unidad y jerarqua en la organiza-

cin cle los estudios, divisin y gradacin de

las clases y confeccin de programas orgni-

cos y graduados en extensin y dificultad.

Desde el punto de vista didctico, es

preciso reconocer tres momentos distintos

de actividad que mtuamente se implican.

Primero

prekccin considerada elemento

central y distintivo de esta pedagoga, que

consista en una variedad de mtodos utili-

zados por el profesor para su explicacin.

La preleccin del profesor exiga clari-

dad en la exposicin cle cualquier rama

del saber, pero con moderacin, segn la

capacidad de los alumnos .

Se le conceda tanta importancia y se

prestaba tal respeto al alumno que ni si-

quiera el mismo Prefecto, si no es con mo-

deracin, llame de clase a los alumnos,

sobre todo en el tiempo cle las preleccio-

nes, y si en esto faltaren los dems, d

cuenta cle ello al Rector'2.

El mtodo utilizado en esta parte era c-

clico y adems corresponda al profesor

orientar el estudio y el trabajo en orden a

conseguir los mejores resultados. Supona

excelente preparacin por parte del maestro.

El segundo momento consiste en la re-

peticin

mltiple del alumno de las cuestio-

nes ms importantes y tiles. En los

ejercicios cle repeticin se insiste en repetir

lo principal y lo ms til (...) procurando

adem s cle ejercitar la mem oria, cultivar tam-

bin el ingenio

. No se trataba, por tanto,

de repetir todo, sino lo til y lo principal.

Requera una actitud por parte de los es-

tudiantes a quienes se les exiga que fueran

constan tes en ir a las lecciones y diligentes en

proveerlas y despus de odas en repetirlas y

demandar lo que no entienden y anotar lo

que conviene para suplir la memoria para

adelante. Por lo tanto, las diferentes activida-

des implicadas, asistir, preparar con diligencia,

escuchar, repetir, pedir explicacin de lo no

entenado y anotar estn indicando un proce-

so didctico planificado junto con otros aspec-

tos de gran eficacia para el aprendizaje, por

ejemplo, ensear y aprender a pensar; ejerci-

tar el mayor nmero posible de sentidos...

Ya en las Constituciones ignacianas,

A cerca clel repetir se explicita:

Tenga e l Rector cuidado que se haga en al-

guna hora cierta en las escuelas o en casa:

9) VV .AA :

Ratio Studionnn. Plan raisonn el institution des tudes dans la Compagnie depsus.

Pars, BELIN,

p. 247, 1997.

10 )

Apuntamiento pblico que hizo el padre Juan de Maana, de la Compaa de Jess para enbiar (sic)

a Roma a su Congregacin y General. (Manuscrito 17716 Biblioteca Nacional, sin fecha. Puede situarse en los

primeros aos del siglo XVII).

11 )

Ra llo Studtorion,

op. cit. p. 92.

12)

Ra tio Studioruni,

op. cit. p. 177.

13)

Ratio Studiorum,

op. cit. p. 87.

4


9/18

a) repit iendo uno,

b) oyendo los otros,

c)

proponindose las dif icul tades que

ocurren y

d )

recurr iendo al maestro en lo que no

saben resolver bien entre e llos 4.

Frente a las crticas de fomentar un

aprendizaje m em ors t ico , que en o cas iones

se han hecho a es te s i s tema de e nse anza,

estas referencias documentales son una

buena muestra de cmo se ejercitaba la

me m oria s in fom entar es te aprendizaje .

En tercer lugar, aplicacin en e jerc i-

cios prcticos es decir composicin de-

bates entre los alumnos y ejercicios en

grupos con la presencia del profesor. Es

conveniente tener en cuenta que se llega-

ba a este momento metodolgico despus

de la explicacin del profesor y la repeti-

cin de l a lumn o en e l sen t ido ind icado an-

ter io rmente . Y es to s ign if icaba ya un n ive l

importante de aprovechamiento por parte

de l e s tud ian te , ap rove chamien to que con-

t r ibua progres ivame nte a su const rucc in

personal y a su crecimiento acadmico.

Ade m s, con la aplicacin prctica se pro -

curaba el fom ento de la pro pia iniciat iva

y la ut i lizacin de la lengua ve rncula con

el latn.

Los jesu i tas des pus d e la rgos aos de

experiencia haban optado por este mto-

do intentando conducir sus enseanzas al

grado m s e levado cle instruccin en cuan-

to a las letras y de comportamiento en

cuanto a la piedad. Los te xtos clsicos de

la pedagoga de la Compaa, desde la

Ratio Studiorunz hasta las l t imas o r ienta-

ciones docentes, reflejan un empeo por

conse guir la form acin de l hombre cr ist ia-

no. Una tarea educativa integral requiere

un delicado y tenaz esfuerzo de sntesis.

Interv iene n en es ta tarea e l t rabajo pe rso-

nal del maestro y la accin colectiva de

toda la com un idad eclucativa 6.

Brubacher , en su obra A

Histoty of the

Problems of Education

expl ica as e l pro -

ceso m etodo lgico 7:

Genera lme n te , e l m a es tro l ee s in in t e -

r rupc in un a se leccin de textos d e un au-

tor. Despus repite y explica, ampliando

su lectura. Se asegura cle que cada alum no

ha entendido el significado de los textos

seleccionados.

Lue go anal iza cada un a de las par tes ,

discute sus p rop iedades y l lama la atencin

sobre las caractersticas ms im portantes .

En el paso siguiente cita ejemplos si-

milares , en e s t i lo y a rgumen to , de l mismo

autor o de o t ros . Ocasionalmen te e l maes-

t ro com en ta referencias mitolgicas, hist-

ricas, fundamentando siempre cualquier

consideracin.

Por l t im o resu m e e l pasaje y conclu-

ye con un a va lo rac in de l con jun to , de ta l

manera que la preleccin es el origen del

come ntario cle textos .

Parece obvio que una enseanza de

este t ipo requiere una cuidada preparacin

del p rofesor .

Esta d inmica cons t i tu a e l patrn d i-

dctico de los Colegios de la Compaa

que se gua tan to en los p rogramas c le Le-

t ras como en los d e Ciencias .

Se trata por tanto del ensamblaje de

t re s fases suces ivas . La pr imera correspon -

de al profesor que facilita el aprendizaje

con la prep aracin y ex po sicin cle la lec-

cin. En la segu nd a el a lum no trabaja para

14 )

Constituciones de la Compaa de Jess p. 141.

Las Constituciones de San Ignacio, como declaracin original de las frmulas del instituto de la Compaa

de Jess, aprobadas por los Sumos Pontfices Paulo III 1540) y Julio III 1550), son expresin privilegiada de

la experiencia espiritual y apostlica funclante de los primeros compaeros, y como tal, principal inspiracin y

norma de toda la pedagoga y de la vida actual de los jesuitas. En 1543 se promulgaron en Espaa.

15 )

Ratio Stutliorum

op. cit. p. 107.

(16)

NI.

REVUELTA GONZLEZ:

op. cit. p. 294, 1999.

(17)

J.S.

BRUMO IER

A History of tbe Problems of Education.

N ew Yo rk, N IcGraw-I l i ll , p . 188, 1966.

12 5


10/18

asimilar lo explicado. Y la tercera, supone

el encuentro de maestro y estudiante en

esta relacin triangular mediatizada por la

materia correspond iente, mediante la utili-

zacin de determinadas tcnicas que per-

miten analizat; aplicar y cre r con el

apoyo, la orientacin y la confianza del

profesor en el trabajo personal de sus

alumnos.

Todo esto es el resultado de la existencia

de reglas comunes y diferenciadas tanto

para los docentes de los distintos grados,

como para las disciplinas especficas en

cada uno de los ciclos y niveles.

Se puede decir que unidad orden ci-

cliciclacl, gradaci n, actividad, expresin,

son notas relevantes de esta metodologa,

as como la utilizac in de recursos didcti-

cos adecuados a las materias de estudio

como pueden ser ilustraciones, repre-

sentaciones, certmenes, m todos variados

inventados oportunamente para cada

ocasin, porque con nada se de bilita tanto

la aplicacin de los adolescentes com o con

la m onotona-'8.

Y para prevenir esta dificultad, de la

que todos podemos tener experiencia in-

siste en qu e se deben proponer ejercicios

tan variados que, adems cle la utilidad

que en s encierren, resulten tam bin gra-

tos y dignos, para que con ese aliciente se

sientan ms animados al estudio-'9.

Historiadores de la educacin cle dife-

rentes mb itos g eogrficos (franceses, ale-

manes, espaoles, italianos, americanos)

no

han om itido en sus obras el estudio de

esta realidad importante. Citamos, entre

otros, a W illiam B oycl y Eclmund K ing, que

no dudan en afirmar que este sistema edu-

cativo es fundamentalme nte slido en sus

mtodos prcticos20.

James B owen ha escrito:

Por medio cle las tcnicas de la Ratio, de

preleccin, concertacin, ejercicios y repe-

ticin, las escuelas jesuticas desarrollaron

un sistema pedaggico ms avanzado que

ninguno cle los existentes en otras partes

de Europa, y que al acentuar la uniformi-

dad, estableci un alto nivel de xito.

Igualmente el historiador John S. B ru-

bacher, anteriormente citado, que ha estu-

diado cuidadosamente estas formas

metoclolgicas, afirma que en las escuelas

de jesuitas el xito consisti en que sus

mtodos ce enseanza superaron los de

sus contemporneos y los mejores cle la

antigedad, obteniendo como resultado

una irreprochable formacin disciplinaria

conseguida con flexibilidad y buen ejerci-

cio intelectualn.

El socilogo Emite Durkheim

nada

sospechoso de afinidad con la Compaa

cle Jess y enormemente crtico en estas

cuestiones, reconoce:

Slo estudiando los mtodos practicados

por los jesuitas y comparndolos con los

que empleaba paralelamente la universi-

dad, podremos comprender su extraordi-

nario xito escolarL'.

Francisco Larroyo en su Historia Gene-

ral de la Pedagoga afirma: es sin duda un

trabajo pedagg ico cle mrito incliscutible2 '.

Cua ndo Park man estudia las escuelas de

la Com paa y se pregunta -por qu han al-

canzado tanta popularidad?. Su respuesta es

semejante a la de otros pedagog os .,porque

su mtodo es eminentemente prctico .

18) Ratio Studiorum,

op. cit. p. 84.

19)

Ratio Studiorum,

op. cit. p. 295.

(20 )

W . B(wu y E. KiNG: Historia de la Educacin. Buenos Aires, Huelmu, p. 184, 1977.

(21) J . BowE N: Historia de la Educacin O ccidental. Tomo 111, Barcelona, Herder, p. 54, 1985.

(22 )

J.S.

p. cit., p. 188.

(23)

E. Disxim:

Historia de la Educacin.

Madrid, La Piqueta, p. 298, 1982.

(24)

F. LA ititovoi

Historia G eneral de la Pedagog a, Mxico, Porrtia, 18 edicin, p. 331, 1982.

(2 5) F. PARKNIAN: Jesuit in North Am erica.

Little and Co., 10. edicin, p. 187, 1876.

126


11/18

La gran ventaja de estos mtodos es

que se disearon despus de experimentar

en diferentes colegios de numerosos pa-

ses una gama variada de procedimientos

de enseanza seleccionando aquello que

haba producido resultados ms provecho-

sos y eficaces.

Recordam os otros temas tambin rele-

vantes aunque no es posible agotar la ri-

queza de esta obra. Slo algunos ejemplos.

-Los superiores miren si ser convenien-

te que los principiantes tengan libros de pa-

pel para escribir las lecciones y anotar

encima y al ma rgen lo que conviene>.

Tambin tendrn cuidado de las dis-

putaciones y los dems ejercicios escolsti-

cos convenientes segn los estudios cle

que se trate.

M erecen especial atencin los debates

excelente entrenamiento en disciplina

mental y ejercicio intelectual. Para las dis-

putas mensuales y semanales convenien-

temente organizada s en todos los grados y

niveles en estudios inferiores y superiores

se establece la forma el contenido la peri-

odicidad y la participacin exigindose

que al menos uno de los que intervinieran

fuera doctor. El prefecto -determine cun-

do cle qu modo y dnde debern reunir-

se las clases para disputar entre s. Y no

slo ordene antes el modo de proceder

sino que mientras se debate l mismo est

presente y procure que todo se haga con

fruto moderacin y concordia-

. Se trata

en definitiva de la educacin en valores y

actitudes presente en los planteamientos

ms actuales.

Se ha escrito mucho sob re este tema y

se ha dicho que los jesuitas fueron pione-

ros en la formacin de grupos para realizar

el trabajo escolar potenciando el papel del

26)

Constituciones,

op cit. p. 141 .

27)

Ratio Studiorum,

op

cit.

p. 171 .

28)

Constituciones,

op

cit. p. 133.

29)

Ratio Studionun,

op cit. p. 109.

30)

Ratio Studiontm,

op

cit. p.

171.

moderador. Es obligado reconocer que las

orientaciones de la

atio

para conduc ir las

disputas estn en el fondo de los ms ac-

tuales mtodos de discusin y debate.

El nmero de h oras de estudio era re-

ducido para evitar que -el aprendizaje fue-

ra una carga demasiado grande-. Ya en las

Constituciones leemos:

Que no se estuche en tiempos no oportu-

nos a la salud corporal y que duerman

tiempo suficiente y sean moderados en los

trabajos de la mente para que ms puedan

durar en ellos as en el estudiar como en

ejercitar

lo estudiado28 .

Los sbados tenan repaso de las lec-

ciones de la semana y academias en das

festivos sobre todo para ocupar los tiem-

pos libres.

Se ha valorado favorab lemente el cui-

dadoso procedimiento de exmenes escri-

tos y orales con normas previamente

establec idas y la posibilidad de utilizar li-

bros en la composicin escrita.

Sorprende gratamente el inters que

mostraban por el funcionam iento de las bi-

bliotecas tema al que dedican varios apar-

tados en el conjunto de la organizacin

general. Los profesores antes de terminar

el curso deban preparar convenientemen-

te la relacin de libros cle texto necesarios

para el curso siguiente y los cambios que

estimasen oportunos -porque los escolares

ni carezcan ce los libros tiles ni tengan

abundancia de los intiles-29.

Por su parte las autoridades correspon-

dientes deban tratar -a su tiempo con los li-

breros pblicos para que no falte abundancia

de los libros que venimos usando o usaremos

en el ao siguiente tanto para nosotros como

los externos-.

1 27


12/18

Com o en otros casos, estamos ante un

criterio prctico y til que se une a otros

tambin importantes en las relaciones de

ensean za apren dizaje, los de flexibilidad

y adaptacin, constantes en la concepcin

educativa ignaciana. Baste un

ejemplo:

De los ejercicios cle repe ticiones y disputa-

ciones y hablar latn, si alguna cosa po r las

circunstancias de los lugares tiempos y

personas deba mudarse, quedar este jui-

cio a la discrecin del Rector.

EL M A ES TRO E N L A

RA770 STUDIORUM

E ntre todos los apostolados de la Com pa-

a el ministerio de la enseanza es e l que

exige ms preparacin por parte de los

que se dedican a l y el que requiere ma-

yor capac idad cle sntesis para aplicar con

armona los recursos educativos '.

El profesor ha de formar a sus alum-

nos de m odo que juntamente con las letras,

vayan aprendiendo tambin las costumbres

dignas de un cristiano-i2.

E s preciso reconocer la relevancia que

adquiere la formacin del maestro. Si tuvi-

ramos que definir su perfil humano y profe-

sional, los rasgos m s caractersticos seran:

human ismo vital, activo, lleno cle intuiciones

psicolgicas y pedaggicas presididas en to-

das las ocasiones por un elevado sentido cle

adaptacin, y renovador.

Una g ran parte del contenido de la Ra-

tio se refiere obviamente al maestro, porque

en la configuracin de este peculiar modo

cle ser y de hacer en educac in, el maestro

desempea un papel fundamental.

S u funcin docente, la dedicacin a su

tarea especfica, la coordinacin de num e-

rosas y diversas actividades, una gran dosis

de responsabilidad en relacin con los re-

sultados de la enseanza y un autntico

(31)

NI. IlEvt/E urn: op. cit., p. 293.

(32)

M . REVU : : A :

op. cit. p. 294.

33

Ratio S tudionan

op. cit. p. 157.

comprom iso educativo, de acuerdo con los

ideales pedaggicos ignacianos eran, entre

otras las exigencias expresadas con fre-

cuencia en los captulos del documento.

En todas las pginas subyace ms o

men os explcitame nte, el inters por la for-

macin de los profesores. Su capacidad

para ensear se consideraba tan importan-

te como los propios conocimientos com-

probndose peridicamente estos aspectos

mediante actividades de supervisin y

orientacin cle la tarea docente segn los

casos. A yude y dirija a los profesores mis-

mos se recomienda al prefecto y sobre

todo cuide cle que no pierdan en nada la

estima y autoridad entre los dems, y espe-

cialmente entre sus cliscpulos .

T al valor se conceda a este tema que

se propone la fundacin de sem inarios de

maestros en cada una de las provincias

donde aquellos aspirantes que lo deseen

puedan prepararse para ensear las corres-

pondientes disciplinas.

En estos seminarios deban estudiar

sujetos aptos e inclinados a la en seanza,

suficientemente form ados en otras faculta-

des, con cuyo trabajo y a siduidad se pueda

mantener y propagar cierto gnero a m odo

de cosecha de buenos profesores. E sta exi-

gencia expresamente formulada en repetidas

ocasiones se refiere a todos los profesores de

los distintos grados y niveles.

E n el mismo sentido se puede leer, por

ejemplo: D e ninguna manera se pongan al

frente cle las clases quienes no han realiza-

do sus estudios, que com iencen por aque-

llas clases que superan en ciencia y la

recomendacin de preparar el mayor n-

mero de maestros que se pueda animn-

doles a dedicarse a tan saludable obra.

Se indica la necesidad de prever con

antelacin los profesores necesarios para

cada facultad fijndose en aqullos que

128


13/18

sean ms aptos para cada disciplina: -que

sean doctos diligentes y asiduos y tomen

con empeo el adelanto de los estudian-

tes, as en las lecciones com o en o tros ejer-

cicios literarios-. Es sin duda un excelente

perfil profesional. En otra parte puede

leerse: -Y para que estn m ejor preparados

cuando lleguen a en sear, es m uy necesa-

rio que se ejerciten en ello en una acade-

mia privada, reunindose peridicamente

con un profesor peritsimo en la ensean-

za para prepararse al nuevo magisterio

para que no com iencen a ensear inexper-

tos en la clocencia'4.

Repite la misma idea en diversos apar-

tados: -Ayudar mucho al maestro, esta-

blece la Ratio no hablar sin preparacin

y cuidar esta prepara cin hasta el final en

su casa. -Y ser de gran provecho que el

profesor no hable im provisando, ni deso-

denadamente. .

Sealo algo tan importante para el

apren dizaje como e s la disponibilidad del

mae stro. Al respecto podem os leer: -Des-

pus cle la leccin qudese en la clase o

cerca cle ella al menos por un cuarto de

hora para que los alumnos puedan acer-

crsele a hace rle preguntas, para exigirles

l de vez en cuando razn de las lecciones

y para que stas se repitan. Actualme nte

este tema se relacionara con el mbito de

la tutora y cle la orientacin.

Se procurar no cargar con dem asiado

trabajo a los mae stros y se cuidar su des-

canso de tal manera que se establece la

posibilidad de interrump ir uno o dos aos

la docencia por razn de cansancio.

Se recom ienda al Rector del colegio que

-trate tam bin de fomentar diligentem ente

con ca ridad religiosa el entusiasmo de los

maestros y procure que no se les cargue

demasiado con oficios clomsticos57.

La persona del maestro se caracteriza

por un humanismo vital prctico activo

lleno de intuiciones psicolgicas y pedag-

gicas renovadoras.

En diferentes captulos hay expresio-

nes concretas que permiten reconocer en

la funcin del mae stro exigencias de:

originalidad e independencia cle

pensamiento;

amo r a la verdad por s misma;

capacidad para reflexionar y formar

juicios correctos;

conocimiento individual cle los

alumnos;

orientacin personal con indicacio-

nes provechosas;

facilidad para fom entar las relacio-

nes interpersonales y las activida-

des en grupo;

recursos suf ic ientes para adaptarse

y adecuar la enseanza al nivel y al

ritmo de aprendizaje de los estu-

diantes;

posibilitar un trabajo fcil y atracti-

vo, graduado e n can tidad y dificul-

tad utilizando mtodos variados y

otras ms.

Dante Morando refirindose a esta

cuestin afirma que eran los educadores

-quienes transformaban la escuela en una

provechosa palestra de ejercicios, de auto-

disciplina responsable desvinculada de

una sutil y humana conciliacin de severi-

dad e indulgencia moral-.

Para una tarea tan excelente como es

la docencia se invita a los rectores a fo-

men tar el entusiasmo de los estudiantes y

34 Ratio Studiorum op.

cit. p.

93 .

35 Ratio Studiorunt

op. cit p. 197.

36

Ratio Studiorum

op. cit. p. 117.

37

Ratio Studiorum op. cit. p. 97.

(38)

D. NioRANno:

Pedagoga. Historia crtica de las corrientes pedaggicas que han forjado el desarrollo

de la educacin.

Barcelona Luis Nliracle p. 188 1972.

129


14/18

a recibir -a algunos ms dispuestos, por

edad, aptitud o su propio deseo y que

quieran dedicarse a la enseanza-.

En ocasiones desciende a detalles que,

situados oportunamente en su contexto,

no dejan de sorprendernos. Sin duda, im-

plican un mensaje oportuno. Puede citarse

al respecto la recomendacin cle ensear

sin dictar, pronunciando bien para facilitar

que los estudiantes tomen notas, al menos

los que dicten hganlo totalmente cle ma-

nera que no se detengan entre palabra y

palabra, sino que pronuncien como por

alientos; y si conviene repitan con otras

tantas palabras; (...) de vez en cuando dic-

ten y a su vez expliquen. .

Y la observacin de -ensear lo til,

no al modo escolstico sino con participa-

cin de los alumnos-. Estamos, sin duda,

ante consideraciones pedaggicas eminen-

temente prcticas y novedosas.

Al

maestro se le exige respeto profun-

do al alumno, de tal manera que:

no llame a nadie sin emplear su

nombre y apellidos ;

no se muestre ms cordial con unos

que con otros4I;

cuide de los estudios de los pobres

igualmente que de los estudios de

los ricos42;

no se aproveche nunca del trabajo

de los alumnos, para escribir o para

cualquier otra tarea, ni permita a

otros que lo hagan .

Merecen sealarse, como caractersti-

cas relevantes, el tacto y la ponderacin

necesarios para estimular a los alumnos,

para mantener la disciplina y para admi-

nistrar los permisos y los castigos, aspec-

to ste controvertido cargado de

39 )

Ratio S tudionan,

op. cit. p. 115.

40 )

Ratio Studioranz,

op. cit. p.

89

41 )

Ratio Studionan, op. cit. p 90

42 )

Ratio Studionan,

op. cit. p. 121

43 )

Ratio Studionan, op. cit. p. 177

44 )

Ratio Studionan, op. cit. p. 89.

connotaciones negativas y en numerosos

estudios lleno de interpretaciones escasa-

mente fundamentadas.

En el texto puede leerse:

El profesor ni sea precipitado en castigar,

ni incisivo en inquirir las faltas. Disimule

ms bien cuando lo pueda hacer sin dao de

nadie. Y no slo no golpee l personalmente

a nadie sino que abstngase en absoluto de

ofenderle de palabra o de hecho .

La virtud y las letras se aprenden mejor

con bondad, simpata y suavidad que con

el castigo era un principio que sustentaba

la pedagoga de un nmero importante de

pedagogos humanistas.

El conocido pedagogo espaol Loren-

zo Luzuriaga considera como valor positi-

vo en la pedagoga

jesutica:

el cuidado puesto en la seleccin y prepara-

cin de los maestros. Para esta funcin se es-

coga siempre a las personas que se crean

de mayor aptitud cle condiciones de carcter

especiales. Despus se les someta a una

preparacin especial intensa, empezando

por los ejercicios espirituales-, continuando

en las escuelas inferiores y terminando en

los estudios superiores. De este modo tuvie-

ron los jesuitas maestros eminentes o distin-

guidos en cantidad considerable.

En segundo lugar, aparece el conocimien-

to y trato personal psicolgico cle los alum-

nos (...) cada uno de ellos era estudiado,

vigilado y atendido individualmente. Se

conoca el carcter y las condiciones indi-

viduales de cada uno de ellos y se le trata-

ba con una gran intuicin- psicolgica. En

ellos no importaba tanto el saber como las

dotes y aptitudes personales.

En tercer lugar, y en relacin con esto, la

educacin no se refera slo al aspecto in-

telectual, sino que en cierto modo era una

13


15/18

educa cin integral: f sica, esttica, moral.

Para e llo se cultivaban los juegos, las rep-

resentaciones dramticas, los certmenes,

etc...

15.

U N A S N O T A S S O B R E L O S A L U M N O S

No puede faltar una referencia, siquiera

sea b reve , a l o s a lumn os , que son lo s ve r -

daderos protagonistas en la Ratio Studio

non.

El cap tulo X XIV de la Ratio Studionan

r e c o g e u n a b u e n a p a r t e d e l a s n o r m a s q u e

afectaban a los alumnos externos, sobre

todo aquellos apartados que se referan a

asistencia a clases, a actos rel igiosos, a lec-

tu ras , espec tcu los , e jem plos de v ida , com-

portamientos, orden, disc ipl ina , vacaciones,

etc. Otros captulos recogen los aspectos

acadmicos que, generalmente, eran los

m ismos que para los dems es tud ian tes.

Es preciso advertir que los lmites de

es ta conferen cia im piden cualquier in tento

de p ro fund izac in sob re e l t ema , lo que no

s ign i fi ca que no t enga , en m i op in in , una

re levancia singular . Slo m e ref iero a a lgunas

aportaciones que, pese a su brevedad,

m uest ran la ve rdadera ent idad de es te tem a .

M s an , debo r e f e ri rm e a lo s a lumnos ex -

te rnos para evi ta r extenderm e m s de lo in -

dicado, aunque no ignoro e l valor real de las

disposic iones es tablec idas para es tud ian tes

internos.

E n p r imer lugar l a adm is in : pa ra ins -

c r ib ir a l a lum no e ra p rec i so que fue ra p re -

sen tado po r sus padres o po r qu ien h ic ie ra

sus vece s , a no ser que e l prefec to lo cono-

c i e ra pe rsona lmen te . S lo una c ond ic in :

no excluya a nadie por ser de condicin

humilde o pobre46.

A los nuevos se les haca un examen

senci l lo , con p regun tas que los es tudiantes

respond an o ra lmen te y por esc r i to ; t en an

que resolver e jerc ic ios diversos que les per-

mitier n mostr r t nto sus conocimientos

com o sus ac t itudes y com portamientos .

U na vez adm i tidos s e insc r ib an en un

l ibro los da tos personales de cada un o y si

a lguno de l o s d i sc pu los conoc a su dom i -

cilio. Despus se asignaban a las clases

correspo ndientes segn e l n ivel de ins t ruc-

c in que hab an m os t rado .

Se ac onse ja que no se adm i ta pa ra l a

m ism a c l a se n i jvenes ya m ayores , n i n i-

os demasiado tiernos a no ser que sean

extraordinariamente capaces; aun en el

caso de que slo sean enviados para una

buena eclucacin47.

Es te s i s tem a de en seanza , b ien o rga-

nizado y es t ruc turado, pe rm i ta s in emb argo

a los es tud ian tes con bueno s r end imien tos

p rom ocionar a l n ive l super io r en cua lqu ie r

momento del curso. Si hubiere alumnos

que sob resa lgan m ucho , y s e c rea que han

de ap rov echar m s en l a c lase super io r , de

ningn modo se les detenga en la suya,

sino que asciendan en cualquier tiempo

del ao, despu s c le un exame n48.

Tambin se proceda en sentido con-

trario: Si alguno parece claramente no

apto para subi r de grado , no se c l lugar a l -

guno para splicas. ...) se le enviar a la

c lase in fer io r y no se dar razn d e l en e l

reg i s tro de l o s p rom ovidos . En e s t e ca so

se adve r t a a los padres o tu to res .

E l p refecto se ocu paba d e d is t r ibuir les

e l t iem po para que em pleen bien las horas

de es tudio pr ivado .

U na exce len te cos tum bre con t r ibu a a

lograr el orden y el buen funcionamiento

de los co leg ios . T iene que ver con e l cono-

cimiento exacto cle las normas que cada

coleg ia l ten a que cu m pl i r:

45 )

L. LtiztutinGA :

Historia de/ca Educacin y de/a Pedagoga.

Buenos Aires, Losada, pp. 125-126, 1978.

46 ) Ratio Studiorum,

op

cit. p. 165.

47) Ratio Stud io rum,

op cit. p. 165.

48 )

Ratio Studiorum,

op cit. p. 165.

131


16/18

Las reg las comunes de todos los a lumnos ex-

ternos se de ben f i jar en un s i tio donde pue -

dan ser l e das pbl icam ente , y adem s en

cada c lase b ien a la v is ta . Genera lm ente a l

princ ip io de cada mes se leern en c lase .

Desde el punto de vista educativo, las

oportunidades de progreso dentro de este

sistema eran numerosas. El desarrollo de la

personalidad, el orden, la disciplina, los

comportamientos, los recreos, las amista-

des, las vacaciones, todo estaba orientado

a lograr la mxima eficacia en la mejora

constante de los estudiantes. Cumplir con

el plan de estudios establecido, que a cada

uno corresponda, significaba aplicarse

con seriedad y constancia a sus estudios,

ser asiduos en llegar a tiempo a clase, dili-

gentes en or y repasar las prelecciones y

en practicar los dems ejercicios. Y si algo

no entendan con claridad o tenan dudas,

deban consultar al profesor .

Se insista en la puntualidad, el orden,

la regularidad, la atencin:

cada uno en su banco y as ien to a t ienda as

y a sus cosas co m puesto y en si lencio, ni sal-

ga de la c lase s in permiso de l pro fesor . No

ma rquen n i hagan seales en bancos , t r ibu-

na, s i llas, paredes, puer tas, ventanas o en

cualquier o t ra cosa , p in tando , escr ib iendo,

grabando o de cua lqu ier o tro m odos .

Al profesor se le recomienda que No

tolere en el patio ni en las clases, aun su-

periores, ni armas, ni gente ociosa, ni con-

tiendas, ni clamores. En las cuestiones

problemticas se ha de llevar el asunto

con espritu de mansedumbre, conserva-

das las paz y la caridad con todos. De

nuevo el anlisis de estos textos, por su-

perficial que haga, descubre un mundo de

valores que invitan a reflexiones sinceras

para la educacin hoy.

No poda faltar alguna referencia a los

modos de comportarse desde la perspecti-

va de la educacin integral condzcanse

en todo su modo de proceder de modo

que fcilmente pueda comprender cual-

quiera que no estn menos interesados en

las virtudes e integridad de vida, que en la

ciencia y en las le t ras62.

Estamos sin duda ante un sistema edu-

cativo comprensivo de la persona en su to-

talidad y en este sentido la pedagoga de

los jesuitas signific un gran progreso para

la formacin humana ampliamente reco-

nocido. Representa un avance consi-

derable sobre la realidad pedaggica de su

tiempo..

A MODO DE SNTESIS

Cuatrocientos arios despus recordamos

una fecha, 1599, ya emblemtica y con un

alto valor pedaggico. Cuatrocientos aos

nos separan de aquel da final del siglo

que abra las puertas del siglo XVII. Se pre-

sentaba oficialmente el documento conoci-

do como Ratio atque histitulio tudiontni

SocietatisJesu

s

Cincuenta arios hicieron falta para que

los responsables cle la Compaa de Jess

decidieran aprobar definitivamente un pro-

yecto tan singular y representativo de la

pedagoga de una poca y tal vez por ello

de todas las pocas.

Nos ofrecan entonces un sistema or-

ganizado de educacin orientado a la for-

macin completa de los alumnos. Los

estudiosos de este documento coinciden

en afirmaciones como sta: es un sistema

de educacin adoptado en todas las institu-

ciones docentes de jesuitas; es un mtodo o

49)

Ratio Studionall,

op. cit. p. 176.

50 )

Ratio Studiortan,

op. cit. p. 273.

51 ) Ratio Studionnn,

op. cit. p. 273.

52 )

Ratio Studionan,

op. cit. p. 273.

53

E

SOLANA: Historia de/a Pedagoga.

Madrid Escuela Espaola 1967 p. 169.

132


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sistema de aprendizaje; una respuesta m e-

toclolgica a situaciones de enseanza-

aprendizaje en las que todo est previsto

evitando las improvisaciones.

Despus de un detallado estudio, y

desde claves pedaggicas suficientemente

contextualizacias y contrastadas, puede

afirmarse que este docum ento singular es

algo ms que una tcnica didctica o una

metodologa o unos procedimientos. Es un

sistema completo de organizacin, de tal

manera articulado que facilitara la consecu-

cin de sus objetivos educativos. Se concre-

taron en normas didcticas, principios

metodolgicos orientados no slo a la prc-

tica docente sino y de manera importante a

la formacin total cle los estudiantes.

Este proyecto de formacin humana

super cualquier intento ce organizacin

escolar de la poca. S i no pretendi ser un

tratado cientfico cle pe dagoga, en el sen-

tido en que hoy podra entenderse, si pro-

cur que la form acin hum ana, intelectual,

moral y fsica confluyeran en el ideal de

hombre completo cle la

paideia

renacentista,

a la vez que expresaba fielmente los ideales

educativos de la C ompaa de Jess.

En la lectura detenida de e ste singular

documento pedaggico que es la Ratio

Studiorum

se descubren numerosos ele-

mento s configuraclores de un estilo educa-

tivo, entre ellos una gran exigencia de

equilibrio, de dominio, de entrega, adems

de la excelente preparacin personal y

profesional cle todos y cada uno de los im-

plicados en la aventura educativa. Parece

que hoy cuatrocientos arios despus po-

demo s afirmar que la pedago ga ignaciana,

eminentemente prctica, se orientaba de

manera clara y precisa a la formacin ciel

homb re com pleto que, en definitiva, era el

resultado de la aplicacin de un mtodo

que en todas sus realizaciones concretas

pretenda establecer una relacin de ense-

anza-aprendizaje eficaz.

Estamos ante un mod elo cle excelente

organizacin y coordinacin, en el que

prevalece el carcter de totalidad y de inte-

gracin de los distintos niveles y grado s y

fruto de esta concepc in son los resultados

eficaces.

El papel de la imaginacin, ce las

emociones, de la voluntad y de la inteli-

gencia es importante en el mtodo ignacia-

no y por ello la educacin cle la Co mpa a

implica la formacin de la persona en su

totalidad.

En esta escu ela la tarea confiada es la

que debe integrar esta dimensin total, pro-

pia para poner a los estudiantes en condicio-

nes de descubrir el mundo de los valores en

la vida (en todos los aspec tos cle la reali-

dad) que podamo s ser guiados para com-

prender importantes cuestiones como quin

somos y por qu estamos aqu.

El profesor Parclonnat en un artculo

que titula Ensear y aprender segn la pe-

dagoga d e los jesuitas, escribe sobre una

pedagoga del inters, personalizada, acti-

va, dinm ica, participativa, en la que el tra-

bajo personal del alumno y las relaciones

interpersonales se co nvierten en eje de efi-

cacia; la evaluacin se entiende como c on-

dicin cle progreso, orientada hacia objetivos

precisos; y la b squeda constante cle mejo-

rar en la prctica y en la form acin de actitu-

des y h bitos de estudio y de investigacin,

muestran una pedagoga cle hoy para una

ensean za de hoy. La escuela, as entendi-

da, es una comunidad de jvenes, en ella

com unicacin docente y evaluacin van a

la par y se ayud a al estudiante a conseguir

su autonom a y su libertad .

Es el gran reto: Adecuacin a tiempos,

lugares y personas.

Conmemorar el pasado de este siste-

ma educativo evoca una tradicin con

valores claves de entendimiento a lo lar-

go de la Historia, con plena significa-

cin en el inundo contemporneo y con

54) B.

PARDONNAT:

Enseigner et apprende selon la pdagogie dell jsuites

, en

Lum en Vi tae

pp. 141-152.

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orientaciones urgentes hacia retos pedag-

gicos del futuro.

Toda la historia educativa de la Com-

paa se resume en tres grandes etapas:

Fe y humanismo (Antigua Compa-

a, siglo XV I-XV III).

2.

Fe y razn (Compaa restaurada,

siglo XIX y parte del )X ).

3. Fe y justicia (Compaa actual).

Si 1599 es la fecha que nos convoca y

cuatrocientos aos nos separan de aquel

ao final de siglo que abra las puertas del

siglo X V II, ahora a punto de inaugurar un

nuevo milenio conmem oramos, en todo el

mundo, la promulgacin definitiva de un

sistema educativo que, durante siglos, se

ha aplicado en los colegios de jesuitas con

resultados eficaces.

Con variaciones formales propias del

cambio de los tiempos, los ltimos docu-

mentos pedaggicos de la Compaa repi-

ten los mismos objetivos. As las Normas

complementarias aprobadas en la ltima

Congrega cin General cle 1995, dicen que

los colegios y escuelas deben ser centros

de cultura y de fe, qu e en las universida-

des de la Co mpaa deben promoverse la

fe que obra la justicia, y deben distinguir-

se por sus programas de formacin huma-

na, social, espiritual y moral .

La C ompaa de Jess a travs del lar-

go y a veces traumtico proceso de reno-

vacin emprendido despus del Concilio

V aticano II y cle varias Congregaciones Ge-

nerales propias, se propone afrontar de ci-

sivamente la nueva situacin afirmando

repetidamente su fidelidad a la herencia ig-

naciana, ha escrito Fernando cle la Puente,

hemos recibido una herencia rigurosa que

en sus lneas maestras conserva su vigor en

la actualidad (Carcter Propio 1.1).

En las ltimas dcadas de este siglo, al

acercarse precisamente el IV Centenario de

la

Ratio la Compaa decide cu lminar este

proceso produciendo dos documentos de

rango un iversal:

Caractersticas de la edu-

cacin de la Compaa de jess

(1986) y

Pedagoga lgnaciana un planteamiento

prctico

(1993)56.

En general el planteamiento renova-

dor en el proceso de enseanza-aprendiza-

je, que aborde la relacin profesor-alumno

y que tenga un carcter prctico y aplica-

ble a la clase se centra en una constante

interrelacin de experiencia, reflexin y

accin. A este esquem a inicial se aadie-

ron otros dos elementos importantes el

contexto y la evaluacin.

Estas aportaciones son en c ierta med ida

introcluctorias, si bien son el resultado de nu-

merosos trabajos, talleres, experiencias reali-

zadas durante aos en diferentes pases, con

la intencin de ser un documento abierto

que se ha de completar con aplicaciones

concretas y especficas que faciliten al profe-

sorado el modo de llevar a cabo los diversos

pasos de este paracligmas7.

(55)

M .

p. cit, p. 294.

(56)

E. GIL

Com ed.):

La pedagoga de los jesuitas ayrry hoy. Madrid, Comillas CONEDSI, p.

248, 1999.

(57)

F.

DE LA PuErrn:: La pedagoga

de los Jesuitas ayer y hoy

Madrid, Comillas CONEDSI, p. 250.

134

la ratio studiorum de 1599 un sistema educativo singular

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