l’Église arménienne...Սուրբ Ծննդեան տօնն է կրկին, մինչ անդին...

N° 253 Décembre 2016Série Nouvelle

2,00 €

Եկեղեցին ՀայկականՊարբերաթերթ Ֆրանսայի

Հայ Կաթողիկէ Առաջնորդարանի

«Ճշմարտութիւն ազատեսցէ: Սէր շինէ»:

L’Église ArménienneBulletin de l’Éparchie

de Sainte-Croix-de-Parisdes Arméniens Catholiques de

France

« La vérité libère. L’amour édifie»

Եկեղ

եցին Հայկական

L’Église Arménie

nne

Sommaire N° 253 (Décembre 2016)

Éditorial1 Սուրբ Ծնունդ, Հայր Յովհաննէս Վրդ. Թէյրուզեան, Եպիսկոպոս

2 Noël 2016, Père Jean Teyrouzian, évêque

Vie de nos communautés3 Vie de nos paroisses : baptêmes, décès, et messes de requiem3 Le masque mortuaire de Gomidas à la rue Sibié à Marseille, Stephen Stépanian4 Le pèlerinage des Arméniens de Marseille à la Basilique Notre-Dame de la Garde, Père Mounzer Soukias5 Ordination de trois sous-diacres à Valence, Iskouhi Abattu6 Journald’ArchaluysAdjemiand'aprèslesouvenirdeMarieHamel-Afkerian etVirginieMarasligillerAfkerian, Elisabeth, Krikor et Ani8 La Nativité et l’Épiphanie du Seigneur dans nos paroisses9 « JMJ » : partir vers le partage, Jacques

Conférence10 Le Muron de la Victoire : conférence du R. P. Houssig Sargsyan au Centre Culturel St-Merob à Paris, T. R. P. Joseph Kélékian

Spiritualité12 Méditations du mois de décembre, Père Jean Teyrouzian, évêque14 Ստորա-մարդկային տեսակներու ծագումը,Հայր Յովսէփ Ծ. Վրդ. Քէլէկեան15 Բեթղեհէմի ճամբան, Վարդան Քէշիշեան

Histoire et littérature arménienne16 Հայ վերջին Հերոսները 6-7րդ դարու, Հայր Յովսէփ Ծ. Վրդ. Քէլէկեան17 Hovhannès Vorotnetsi, T. R. P. Joseph Kélékian

Histoire du mois18 Բեթղեհէմի ժպիտը, Հայր Յովհաննէս Վրդ. Թէյրուզեան, Եպիսկոպոս19 « Un sourire qui vaut de l'or », Père Jean Teyrouzian, évêque

Le coin des jeunes lecteurs20 Noël, Alexandre Dehmen, diacre

Courrier des jeunes21 Père Jean Teyrouzian, évêque, répond aux questions des jeunes

Nos donateurs22 Merci de tout cœur

Appel aux dons24 Pour la rénovation de notre église sœur à Lyon

ISSN

024

1-33

02

L’ÉGLISE ARMÉNIENNEBulletin mensuel de l’Éparchie de Sainte-Croix-de-Paris des Arméniens Catholiques de France. Directeur de la publication : M.

Patrice Dédéyan. Directeur de la rédaction : T.R.P. Joseph Kélékian. Comité de rédaction : T.R.P. Antranik Atamian, Pr. Gé-

rard Dédéyan, M. Stephen Stépanian, Mme Elisabeth Aslangul, Mlle Chantal Sauvage, Mme Tamar Ghabro. Composition : M. Adrien

Bostanian. Rédaction, administration et composition : 10 bis, rue Thouin, 75005 Paris. Tél. : 0140511190 Fax : 0140511199.

E-mail : [email protected] - CCP La Source 30 381 40 S 033.

N° de Commission paritaire : 0919 G 86616. Tirage : Imprimerie : A. Roques, 4 rue Jean Lemoine, 94000 Créteil.

Illustration de la couverture : Nativité, vitraux de la cathédrale de Chatres.

éditorial

L’Église Arménienne N° 253 décembre 2016 1

Սուրբ Ծնունդ «Ահա ձեզի մեծ ուրախութիւն մը կ'աւետեմ» (Ղուկաս 2, 10)

Սուրբ Ծննդեան տօնն է ահա, որ անգամ մը եւս կը տօնենք մահ սփռող պատերազմներու եւ ռումբերու դղրդիւնով:

Սուրբ Ծննդեան տօնն է կրկին, մինչ անդին մա-նուկներու եւ սգաւոր մայրերու հեծեծանքն ու հա-ռաչանքը կը խեղդեն ղօղանջը եկեղեցիներու զան-գերուն:

Այս տարի եւս, 2016, կը տօնենք Սուրբ Ծնունդը՝ երբ հեռուն անշշուկ ու իրենց արժանապատուութիւնը ոտնակոխ եղած ժողովուրդներ, տարտղնուած բազ-մաթիւ սահմանագլուխներու վրայ՝ անօթի, պապա-կած ու ճարահատ, երդիք մը կը փնտռեն՝ պատըս-պարելու համար իրենց նորածիններն ու մանուկները սաստիկ ցուրտէն ու տեղատարափ անձրեւներէն:

2016 տարիներ ետք, կան տակաւին մարդիկ, որոնք կը շարունակեն փակ պահել իրենց սրտերուն տապանակները, յաւերժ նորածին Բեթղեհէմի մանուկին առջեւ եւ նոյնիսկ կը տքնին զինքը սպաննել:

2016 տարիներ ետք, նոյնը կը կատարեն նաեւ պետութիւններ ու կառավարական պատասխանա-տուներ, հալածելով Բեթղեհէմի մանուկին՝ Քրիստո-սի հետեւորդները. կը փորձեն խեղաթիւրել աւետա-րանական սկզբունքները մանուկներուն սրտին մէջ, կաշկանդելով Քրիստոսի ուրախութիւնն ու խաղաղութիւնը մարդոց կեանքէն:

Այս մռայլ ու ցաւալի համայնապատկերին ընդ-մէջէն, Սուրբ Ծննդեան աստղը կը փայլի, մեզ առաջնոր-դելու հոն՝ ուր կը գտնուի Աստուած/Մանուկը, որ կարող է ապահովել սրտի անդորրութիւնն ու հոգեկան խաղաղութիւնը: Աստուած, որ կը ծնի մեր մէջ, կու գայ յիշեցնելու մեզի մեր ներքին պայքարը ընդմէջ բարիին եւ չարին, լոյսին եւ խաւարին, կեանքին եւ մահուան:

Սուրբ Ծննդեան տօնը կանխող գիշերուան ու խաւարին կը յաջորդէ Արշալոյսը, բոլորիս սրտին մէջ երկնելով սէրն ու յոյսը աստուածային: Աստուած յայտնուեցաւ մանկացած՝ որպէս տկար, աղքատ ու խոցելի, եւ ցոյց տուաւ մեզի ճշմարիտ սէրը, մուրացիկ մը ինչպէս, որ կարօտն ունի մեր սիրոյն:

Սուրբ Ծնունդը հրաւէր մըն է հրաժարելու մեր ամբարտաւանութենէն, ինքնաբաւութենէն, ընդու-նելու մեր տկարութիւններն եւ ուրիշներէն մեր կախ-ուածութիւնը:

Սիրել կը նշանակէ աղքատ ու մանուկ ըլլալ: Սիրել կը նշանակէ ճանչնալ մեր սահմաններն

ու անբաւարարութիւնը, վստահիլ ուրիշին՝ մեր կա-րիքներուն ընթացքին:

Սիրել կը նշանակէ միասնականութիւն եւ սէր ցուցաբերել ուրիշներուն հանդէպ:

Մսուրին մանուկը, մարդեղացած Աստուածը, մեզ կը հրաւիրէ ըլլալու բարեգութ, որպէսզի ըն-

կերութիւնը իրապէս մարդկային դառնայ մանուկ-ներուն, տկարներուն, աղքատներուն, հիւանդներուն, բանտարկեալներուն, մեղաւորներուն, անիրաւուած-ներուն եւ մերժուածներուն հանդէպ:

Աստուած մարդեղանալով՝ Էմմանուէլ, կը փա-փաքի մեզ համակել Քրիստոսի սիրով. գերազանց օրինակը՝ ինքնամոռացումի եւ ինքնանուիրումի, որ կը քաջալերէ մեզ ըլլալու մարդասէր, նամանաւանդ օգնութեան հասնելու անզօր մանուկին, տկար չքա-ւորին, ուժասպառ հիւանդին, ներելու՝ մեզ նախա-տողին եւ անարգողին:

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդեան առիթով մաղթանքս է, որ Ան ծնի մեր մէջ եւ Անոր ուրախութիւնը պարուրէ մեր սրտերը: «Ինք, որ հարուստ էր եւ մեզի համար աղքատացաւ» (2 Կոր. 8, 9), թող մեզ հպարտ դարձնէ Իր աղքատութեամբ. որովհետեւ մեր տկարութիւններուն մէջ է, որ Անոր զօրութիւնը կը զգենու իր գերազանց տարողութիւնը (Հմմտ. 2 Կոր. 12, 9): Անոր մսուրէն եւ տապանակներէն գալարող ճառագայթները թող թափանցեն մեր հոգիները, ընտանիքներն ու հաստատութիւնները, զանոնք լուսաւորեն՝ փարատելու համար ստուերները վա-խի, ատելութեան, պատերազմի, հալածանքի ու ցե-ղասպանութեան:

Սուրբ Ծննդեան խորհուրդին առջեւ մեր գո-հաբանական աղօթքը թող ըլլայ «նման խունկի... եւ մեր ձեռքերուն բարձրացումը՝ իբրեւ ընծայ երեկոյեան» (Սաղ. 141, 2): Մսուրին եւ Տապանակներուն սիրոյ բանտարկեալին մէջ լիառատ գտնենք Իսկական Կեանքը (Հմմտ. Յովհ. 10, 10):

Ձեզի եւ ձեր բոլոր սիրելիներուն կը մաղթեմ, որ մսուրին պարզութիւնն ու Տապանակներուն Սուրբ Հաղորդութիւնը՝ ըլլան իւրաքանչիւրիս համար որպէս նուիրումի խանդ, միութեան եւ համերաշխութեան աղբիւր՝ ընտանիքներուն համար եւ խաղաղութեան խրախոյս՝ ազգերուն համար:

Կը մաղթեմ, որ Քրիստոնէական սիրով լիացած ապրինք 2016-ի Սուրբ Ծննդեան տօնը, եւ նոյնպէս ալ թեւակոխենք 2017 տարին, որպէսզի ան ըլլայ բարօրութիւններով յուռթի եւ անկեղծ ժպիտներով խանդավառ:

Սուրբ Ծննդեան աստղը թող առաջնորդէ մեր քայլերը դէպի սիրտը մանուկ Աստուծոյ, Անոր լոյսը ցաթեցնելու մարդկութեան վրայ, 2017 տարուան բոլոր օրերուն ընթացքին:

Շնորհաւոր Սուրբ Ծնունդ Եւ

Նոր ՏարիՀայր Յովհաննէս Վրդ. Թէյրուզեան, Եպիսկոպոս

2 L’Église Arménienne N° 253 décembre 2016

éditorial

Noël 2016

Nous fêtons Noël de l’An 2016 avec le bruit morti-fère des bombardiers et des canons.

Nous fêtons Noël de l’An 2016 quand les sanglots et les gémissements de milliers de bébés, de petits enfantsetdemèresendeuilléesétouffentlestinte-ments des cloches de nos églises.

Nous fêtons Noël de l’An 2016 quand les peuples sans voix, bafoués dans leur dignité, dispersés au-tour des frontières de leurspays,affamésetassoif-fés, impuissants, cherchent un endroit pour être sauvés et abriter leurs nouveau-nés et leurs petits.

Après 2016 longues années, il se trouve encore des gens qui, aveuglés par leurs intérêts, ferment leurs portes au perpétuel Nouveau-né des taber-nacles et des cœurs et cherchent à Le faire oublier et même à Le tuer dans Son Eglise.

Après 2016 longues années, plusieurs gouver-nements et responsables de pays persécutent les disciples du perpétuel Nouveau-né des taber-naclesetdescœurs,étouffentlavoixdeSonEglise,L’éloignent des cœurs des petits et empêchent Sa Joie et Sa Paix de régner.

En face de ces pessimistes et douloureux constats, l’Etoile de Noël réapparaît pour nous gui-der là où se trouve Dieu/petit enfant, Lui qui peut nous assurer la tranquillité des cœurs et la Paix inté-rieure.LanaissancedeDieuparminousnousfortifietout au long de notre cheminement vers la sainteté.

L’aurore messianique succède aux nuits et aux ténèbres de la vigile de Noël. Elle attise dans nos cœursl’amourinfinietl’espérancedivine.Eneffet,Dieu s’est révélé tout petit et faible, pauvre et vulné-rable, doux et gracieux. Il s’est révélé le vrai Amour, l’Emmanuel, qui a besoin de notre amour. Il s’est révélé « Victime et Oint, Agneau et Pain Céleste, GrandPrêtreetSacrifice».Jésus/EmmanuelparSanaissance attend de nous notre amour.

Noël est une invitation à renoncer à notre arro-gance, à notre autosuffisance, une invitation àconnaître nos faiblesses, nos limites, nos besoins et notre dépendance des autres. Le petit de la crèche, le vrai homme, nous invite à être miséricordieux et àtravaillerafinquelemondesoithumainenverslespetits, les faibles, les pauvres, les malades, les pri-sonniers, les pécheurs, les victimes des injustices et les réfugiés.

Aimer signifie être tout petit, pauvre et avoirconfiancedanslesautres.

Aimersignifieêtresolidaireaveclesautresetlesaimer.En se faisant homme, Dieu, l’Emmanuel, nous

demande d’imiter Son Fils, Jésus-Christ, pour nous oublier nous-mêmes et nous donner pour le salut d’une multitude. Il nous encourage à être plus hu-main pour venir en aide aux petits, aux pauvres, aux malades et pour pardonner à ceux qui nous ont of-fensés et nous ont déshonorés.

À l’occasion des fêtes de Noël et du Nouvel An 2017, je souhaite à tous que le Bon Dieu naisse en nous; que Sa Joie comble nos cœurs; que Celui qui est riche et né pauvre pour nous sauver de la servi-tudeduMal,nousenrichisseetnousrendefiersdeSa pauvreté (2 Cor 8, 9), Sa puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse (2 Cor. 12, 9). Que le rayon-nement de la crèche et des tabernacles pénètre nos âmes, nos familles et nos institutions, les illumine pour dissiper de nos cœurs les ténèbres de la peur, de la haine, des guerres, des persécutions et des génocides.

En face du mystère de Noël, «que notre prière s’élève comme un encens et nos mains comme l’of-frande du soir» (Ps 141, 2); que nous trouvions en abondance la vraie Vie dans le cœur du divin petit de la crèche et des tabernacles (Jn 10, 10).

Je vous souhaite à tous, à vos familles, aux jeunes et aux petits, aux réfugiés et aux chrétiens du Moyen-Orient, que la simplicité de la crèche et l’Eu-charistie des tabernacles nous attisent pour nous dévouer pour sauver l’humanité et enthousiasment les jeunes à se donner pour que les peuples vivent en la dignité des Fils de Dieu; que la simplicité de la crèche et l’Eucharistie soient source d’Unité, d’indis-solubilité et de solidarité des familles; qu’elles soient un encouragement pour la paix entre les peuples. Je prie le Seigneur pour que nous vivions un Noël 2016 plein d’amour chrétien. Que l’Année 2017 soit bonne et fructueuse, pleine de succès et de sou-rires sincères. Que l’Etoile de Noël nous illumine et nous guide vers le cœur du Dieu/petit enfant pour rayonner sur l’humanité tout au long des 365 jours de l’année bénie 2017.

Avec mes vœux les plus chaleureux et respec-tueux.

Joyeux Noël 2016

&

Fructueuse Année 2017

Père Jean Teyrouzian, évêque


vie de nos communautés

Vie de nos paroissesBaptêmes : sont devenus enfants de Dieu par le baptême :À Paris, le 13 novembre :NourMarie-HélèneKINDARJI,filledeJosephKINDARJIetAnneTARASCONI.À Paris, le 27 novembre : HovhannèsMURADYAN,filsd’ArmenMURADYANetAnahitGRIGORYAN.HaykMURADYAN,filsd’ArmenMURADYANetAnahitGRIGORYAN.MarcMURADYAN,filsd’ArmenMURADYANetAnahitGRIGORYAN.AxelleMURADYAN,filled’ArmenMURADYANetAnahitGRIGORYAN.

Nos félicitations aux nouveaux baptisés et à leurs parents !

Décès : s’est endormi dans la paix du Christ :À Paris, le 10 novembre (Funérailles le 29 novembre) : Hraïr KICHIAN.

Nous présentons nos sincères condoléances à la famille et aux proches du défunt.

Messes de Requiem :À Paris, le 4 décembre : Messe des Tatas (cf N° d’Octobre).Et aussi : Archalouse NAZAZREHIAN, Hrant NAZAZREHIAN, Aghavnie NAZAZREHIAN, Garabed DJEVA-HIRDIAN, Takouhi DJEVAHIRDIAN, Antranig DJEVAHIRDIAN, Socrates KEHYAYAN, Anna KOGUSOGLU, Hripsimé ATAMIAN

À Paris, le 11 décembre : Antoine ZARFDJIAN, Antoine KALOUST (3ème année), défunts des familles KURKJIAN ET JOUHOURIAN, Alice TOULAKIAN.

À arnouville, le samedi 10 décembre : P. Samuel APAKIAN, Bedros CHAHBAZIAN, Khatchig KURKDJIAN, Georges GULLUYAN, Rosy DARAKDJIAN, Marie-Rose DREJEAN, Albert DREJEAN, Georges DREJEAN.

Le masque mortuaire de Gomidas à la rue Sibié à Mar-seille

Lors du repas qui a suivi, à la paroisse de Marseille, le pèle-

rinage à Notre-Dame de la Garde, Mgr Teyrouzian m’a demandé de mettre par écrit la provenance du masque mortuaire du Père Gomi-das qui se trouve dans nos locaux marseillais. La voici.

Le 22 octobre 1935 à l’hôpital de Villejuif, un Père mékhitariste, ac-khitariste, ac-compagné de trois élèves de termi-é de trois élèves de termi-nale, rendait visite, comme souvent, au Père Gomidas. Deux de ces élèves étaient le futur compositeur Alem-chah et Aram Chehiguian. Ce jour-là, le père Gomidas mourut et les visi-

teurs eurent l’idée de faire un plâtre du visage du défunt. Les trois élèves eurent chacun droit à un bronze ef-un bronze ef-fectué à partir de ce plâtre. Plus tard, pendant des années, ce masque, qui m’aété confiéparAram, fut en facede mon lit sur ma bibliothèque. Au décès d’Aram Chéhiguian, en 1995, il m’a paru évident que cette « relique » serait mieux conservée dans un lieu qui lui était cher, la paroisse à laquelle il avait tant donné. J’ajoute que j’ai vu, lors d’un voyage en Arménie, une co-pie de ce masque à Etchmiadzine.

Stephen Stepanian

4


L’Église Arménienne N° 253 décembre 2016

Le pèlerinage des Arméniens de Marseille à la Basilique de Notre-Dame de la Garde

Quand nous nous approchons de la ville de Marseille, c’est la pre-

mière chose que nous voyons de loin et de toutes parts sur une colline, « la Bonne Mère », la Basilique de Notre-Dame de la Garde.

Moi aussi, quand je suis venu pour la première fois à Marseille, j’ai vu cette Merveille et quand j’ai pu la visiter, je me suisfaitcetteréflexion:comment les Marseillais, comme nos pères et nos ancêtres, ont-ils fait pour offrir les meilleures choses au bonDieu ?

Cette Merveille, et ce depuis long-temps, a poussé les Arméniens de Marseille à venir chaque dernier di-manche d’octobre en pèlerinage à la Basilique pour rendre hommage à la Bonne Mère et la remercier.

Cette année encore, le 30 octobre 2016, les Arméniens de Marseille sont venus chez la Bonne Mère pour un mo-ment de spiritualité plein de profon-deur. Sans doute, la présence de notre Evêque Monseigneur Jean Teyrouzian a beaucoup enrichi notre prière; dans son homélie, notre évêque a remercié la foule présente à la messe et avec son amour paternel a évoquénos fi-nos fi-dèlesabsents ; il a confiéauxfidèlesprésents le devoir de les porter dans leurs prières et a donné sa bénédic-tion en souhaitant que nos fidèlesabsents puissent être présents les prochaines fois et tous les dimanches à la Divine Liturgie dans leur paroisse. Il a remercié le Diocèse de Marseille et le Recteur de la Basilique qui nous donne chaque année, à nous les Ar-méniens de Marseille, cette opportu-nité de louer le Seigneur dans cette Basilique si prestigieuse. En sortant de la messe, notre aimable Evêque a saluétouslesfidèlesprésents.

Comme d’habitude après la Mys-tique il y a la «mastique» ; après la messe beaucoup de nos fidèles sontvenus à la paroisse pour participer au repas préparé par le Comité des dames ; les participants ont pu goûter aux délices arméniennes et françaises et vivre un moment de fraternité conviviale.

Père Mounzer Soukias



Ordination de trois sous-diacres à Valence Église Notre-Dame de l’Annonciation, dimanche 13 novembre

Il y avait foule dimanche 13 no-vembre à l’église Notre-Dame de

l’Annonciation du Grand Charran à Valence et la cérémonie exception-nelle fut suivie avec ferveur par tous.

Durant la Divine Liturgie célébrée par Mgr Jean Hovhannès Teyrouzian, accompagné du Très Révérend Père Kévork Georges Noradounguian, il fut procédé à l’ordination de trois sous-diacres : Agop Maldjian, Garbis Boyadjian et Alishan Dekermendjian.

Dans l’église catholique, cinq Ordres dits « mineurs » forment les premiers degrés du Sacerdoce.

Chacun d’eux correspond à la fois à une fonction précise et à une étape dans la montée initiatique vers les Ordres dits « majeurs » (Diaconat et Prêtrise).

Lorsque l’Église éprouve le be-soin d’avoir un nouveau sous-diacre, l’Evêque examine, parmi les fidèles,s’il s’en trouve un qui soit digne de remplir ces fonctions.

Ainsi à Valence, Agop Maldjian, Garbis Boyadjian et Alishan Deker-mendjian font désormais partie de ces élus.Extraits de l’homélie de Mgr Teyrou-zian

Jésus s’incarne à nouveau pour renaître dans nos cœurs

Dans son homélie, Mgr Teyrou-zian a mis l’accent sur l’importance de leur famille ainsi que sur le rôle qu’ils devront désormais jouer au sein de la communauté catholique.

Au moment de l’imposition des mains afin de les ordonner sous-diacres, il leur dit :

« Je suis sûr que vous avez fait le choix entre le secondaire et le prio-ritaire.

Vous avez décidé d’être plus au service de l’Eglise et de l’Autel, où Jésus s’incarne de nouveau pour re-naître dans nos cœurs.

Votre présence dorénavant aura un sens spécial parce que tous les membres de la famille seront impli-

qués dans la vie de la com-munauté. Et tout en conti-nuant avec vos femmes et vos enfants la sainte vie familiale, vous vous engagez aussi à servir l’église et la communauté.

S e r v i r l’église pour que les céré-monies soient bien prépa-rées et vécues par les fidèleset répondent aux besoins de la mis-sion. Servir la communauté pour que les m e m b r e s vivent la chari-té et la solida-rité entre eux.

Par votre vie, vous serez la présence du Christ Serviteur avec tout le monde.

Que les gens sentent la miséri-corde divine dans vos familles, dans vos travaux et dans votre commu-nauté. Vous devez permettre à tous de goûter l’amour de Dieu. »Aider son curé !

« À la lumière de l’Évangile et ré-pondant à l’appel du Christ et du don du sous-diaconat, aidez votre curé dans sa responsabilité missionnaire et spirituelle.

Visitez avec lui les familles et vivez avec elles leurs joies et leurs souf-frances...

Ainsi le curé connaîtra mieux les enfants, les jeunes, les personnes âgées pour les accompagner dans leur cheminement vers la sainteté.

Visitez avec le curé les malades,

encouragez les personnes âgées, accompagnez spirituellement les pauvres et les fragiles».

En conclusion Mgr Teyrouzian déclara :

«Je vous invite à la joie dans le service, à la confiance en Jésus-Christ, et à la simplicité du cœur, avec vos épouses, vos enfants, vos petits enfants ainsi qu’avec tous.

Que l’ordination d’aujourd’hui de nos frères Agop, Garbis et Alichan soit aussi pour nous une invitation à répondre dans notre quotidien à l’appel de Dieu avec joie et avec confiance.

Chers frères et sœurs, nous n’avons qu’à choisir Jésus Christ si nous voulons être heureux…”

Iskouhi ABATTU

6



Journal d’Archaluys Adjemian ...d’apr��r��d��ar��a��r�a��r��ara��r��d��ar��a��r�a��r��ara��r��d��ar��a��r�a��r��ara��érian et Virginie Maras-rian et Virginie Maras-��r��érian

compilé par Elisabeth, Krikor et Ani

La maman de Marie Afkérian se nommait Archaluys, elle

fut déportée avec sa mère G�li-éportée avec sa mère G�li-portée avec sa mère G�li-ée avec sa mère G�li-e avec sa mère G�li-ère G�li-re G�li-�li-li-zar jusqu’en Syrie, juste après la « mobilisation » de son père, - qui ne revint jamais, ainsi que son oncle maternel Ohan, qui fut « porté disparu ».

Un jour de 1915, à Kayseri (Césarée, en Cappadoce), Ohan, notre grand-oncle, est convoqué au commissariat. Il ne revint plus jamais à la maison. Il a été emme-à la maison. Il a été emme-la maison. Il a été emme-été emme-té emme-é emme-emme-né et tué.

Puis, l’on fait savoir à la popu-à la popu-la popu-lation arménienne qu’elle ne dis-énienne qu’elle ne dis-nienne qu’elle ne dis-pose que de quelques jours pour quitter sa maison pour un dépla-épla-pla-cement au loin, « pour mettre les Arméniens en sécurité ». Cette loi scélérate s’appelle « Tehcir Kanu-élérate s’appelle « Tehcir Kanu-lérate s’appelle « Tehcir Kanu-érate s’appelle « Tehcir Kanu-rate s’appelle « Tehcir Kanu-« Tehcir Kanu-Tehcir Kanu- Kanu-Kanu-nu», littéralement « déplacement forcé » (cf document joint). On leur permet d’emporter tout ce qu’ils peuvent porter. Les voisins turcs viennent acheter, pour rien, des objets de valeur … pour une très belle jarre, l’on propose 10 para. Gulizar, une femme de ca-ractère, préfère casser la jarre plu-ère, préfère casser la jarre plu-re, préfère casser la jarre plu- préfère casser la jarre plu-préfère casser la jarre plu-éfère casser la jarre plu-fère casser la jarre plu-ère casser la jarre plu-re casser la jarre plu-tôt que de la vendre pour 10 para, et la jette dans l’escalier.

Encadrée par un gendarme à cheval, par groupe de 50 à 100 personnes, la marche funeste vers le Sud commence. Gulizar a caché dans sa ceinture des pièces d’or. La nuit, les déportés dorment sous des tentes de for-tune. Chaque matin, ils doivent se présenter devant leur tente, pour l’appel. En guise d’appel, les gendarmes sur leur cheval se baissent et enlèvent par la taille, les jeunes filles qu’ils trouvent à

leur goût. Gulizar coupe à ras les cheveux d’Archaluys, qui s’enduit le visage de boue pour cacher sa beauté.

À une étape de la marche dans le désert, les gendarmes dévoilent la destination finale du voyage,Der Zor où ils seront exterminés, à moins qu’ils puissent payer leur liberté. Gulizar donne de l’or au gendarme qui les laisse partir vers Alep, en Syrie, à 6 jours de marche, elles sont sauves !

Avec la dernière pièce d’or qu’il leur restait, elles louent une

chambre et achètent du velours noir. Archaluys brode des roses sur le velours que Gulizar trans-forme en pantoufle avec de lacorde et les vend au marché. Puis portant les deux pans de velours brodés par Archaluys sur elle comme un mannequin, elle prend des commandes pour la fabrica- pour la fabrica-pour la fabrica-tion de gilets au marché, à la criée. Un homme d’âge mûr s’approche d’elle et lui demande qui a brodé cesmagnifiquesroses.Gulizar luirépondquec’estsafille.L’hommelui dit qu’il a un atelier de restau-ration de tapis et l’invite à venir le voiravecsafille.

Le laissez-passer de Gulizar Acemian (à droite) et de sa fille Archaluys (à gauche) devenue l’une des expertes les plus re-cherchées dans la fabrication du tapis d’Orient, métier qu’elle ap-prit après sa déportation à Alep durant les années de génocide des Arméniens à partir de 1915.

La loi Tehcir Kanunu « déplace-ment forcé », était une loi turque uniquement destinée aux Armé-niens. Les autorités délivraient une attestation de valeur des biens confisqués aux commer-çants arméniens qui étaient cen-sés faire valoir leur droit à une indemnité (largement sous-esti-mée) à la fin de la guerre. Or, comme ils furent tous déportés, aucune indemnité ne put être réclamée à l’Etat.



Le lendemain, l’homme pro-pose d’enseigner à Archaluys la restauration de tapis, vu ses talents pour la broderie. Ainsi au cours des cinq années qui sui-ées qui sui-es qui sui-virent, Archaluys devient experte en restauration de tapis tradition-nels. Son patron, lui propose alors de l’associer à l’affaire.Gulizar luidonne tout l’argent économisé par elle et sa fille et elles de-viennent associées de l’atelier.

Les Arméniens ayant pu sur-éniens ayant pu sur-niens ayant pu sur-vivre au massacre, s’adressent à l’église arménienne de leur point de chute pour annoncer qu’ils sont en vie. Gulizar se rend aussi à l’Eglise arménienne d’Alep pour signalerqu’elleetsafillesontenvie à Alep. Elles passent réguliè-à Alep. Elles passent réguliè-Alep. Elles passent réguliè-éguliè-guliè-è-rement à l’église dans l’espoir de recevoir des nouvelles de leurs proches.

Gulizar apporte chaque midi le repas à Archaluys. Un jour, alors qu’elle se dirige vers l’atelier où

travaillesafille,elleestinterpellée par une voyante qui lui propose de lire son avenir, Gulizar refuse, mais elle cède devant l’insistance de la voyante qui dessine un cercle dans le sable et lui annonce « tu n’as que sept repas à prendre sur la terre d’Alep ». Elle n’en croit pas un mot, mais elle repasse une ultime fois à l’église arménienne. Là, une lettre au nom de Gulizar Acemian l’attend, envoyée par sa sœur Olymbie. Elle annonce qu’elle est à Constantinople, qu’elle a un logement, et leur de- leur de-leur de-mande de venir la rejoindre. Mais comment faire ?

Gulizar se confie aux deuxjeunes qui occupent la chambre au-dessus d’elles. Ces derniers ont le projet d’aller à Constantinople et leur proposent de les prendre sous leur protection durant le voyage. Ils deviendront ensuite les propriétaires du célèbre « Rus çorap pazari » près de l’église Saint-Antoine à Constantinople.

Leur associé, un homme bon, accepte de rembourser à Gulizar l’argent qu’il avait touché, car il a de la compassion pour elles qui onttantsouffert.EtvoiciqueGuli-zar et Archaluys prennent le train pour Beirut, et le 20 juin 1920, elles embarquent au port de Beirut pour Constantinople (cf docu-mentsofficiels).

Elles arrivent chez Olymbie, qui habite rue Esref Efendi à Kur-à Kur-Kur-tulus. Rescapée du massacre, Olymbie avait pu se réfugier en Roumanie, puis elle était venue à Constantinople. Elle a une filleMarie qui meurt à l’âge de 9 ans. Son fils, un très beau garçon, a également un triste destin. Lors de son service militaire, il se fait remarquerparl’officierdeservicequi décide de le marier à safille.Refusant de devenir le gendre d’unofficierturc,ils’enfuitdeTur-quie et disparaît. Plus personne n’aura de ses nouvelles.

Archaluys cherche une bou-tique pour exercer l’excellent mé-é-tier de restaurateur de tapis, elle en trouve une à louer sur la très huppée Rumeli Caddesi, s’y ins-ée Rumeli Caddesi, s’y ins-e Rumeli Caddesi, s’y ins- Rumeli Caddesi, s’y ins-Rumeli Caddesi, s’y ins-talle et connaît un succès mérité. La boutique juste à côté, spécia-à côté, spécia-côté, spécia-ôté, spécia-té, spécia-é, spécia-, spécia-écia-cia-lisée dans l’amidonnage des cols de chemises, est exploitée par le séduisant Can Efendi, qui en fait s’appelleJeanAfkérian, originaire d’Ankara. Les deux jeunes gens se fréquentent et se marient. Ils auront trois enfants, Paul, Marie et Virginie.

Gulizar et sa soeur Olymbie vivront chez Archaluys et Jean, jusqu’à lafindeleurvie.

Quant à leursenfantsAfkérian, leurfilsainé,Paul,amenéunecar-é, Paul, a mené une car-, Paul, a mené une car-é une car-une car-rière internationale d’économiste et a créé et dirigé la chorale de l’église arménienne de Francfort-sur-le-Main.

Marie a été également diplô-été également diplô-té également diplô-é également diplô-galement diplô-ô-mée d’une prestigieuse acadé-ée d’une prestigieuse acadé-e d’une prestigieuse acadé-é-mie de broderie. Elle trouva une destinée heureuse à son matériel de couture en inventant des jeux d’adresse pour ses enfants, en leur apprenant à manier l’aiguille, le crochet, le dessin et l’aquarelle qu’elle maitrisait parfaitement, en enrichissant leurs années de prime jeunesse où le jeu n’avait pas encore fait son apparition à l’école arménienne des tout-pe-énienne des tout-pe-nienne des tout-pe-tits.

Virginie, la cadette, était, elle aussi, enseignante à l’école fran-à l’école fran-l’école fran-école fran-cole fran-çaise Saint-Benoît-de-Providence de Constantinople. Elle donnait chaque mois son salaire, comme cela se faisait à l’époque, à sa mère qui lui donnait de l’argent de poche pour ses besoins per-sonnels. Le jour de son mariage, sa mère lui offrit 24 pièces d’or correspondant au salaire que Vir-ginie lui avait versé et lui dit : « Ces pièces d’or nous ont sauvé la vie, garde-les pour le jour où tu pour-ù tu pour-tu pour-rais en avoir besoin »…

Le billet de bateau de Gulizar et Archalys Adjemian, daté du jour de leur départ pour Constanti-nople, le 31 mai 1920, délivré à Beyrouth.

8



La Nativité et l’Épiphanie du Seigneur dans nos paroisses PARIS – Cathédrale Sainte-Croix de Paris Samedi 24 décembre 2016 : Vigile de la Nativité 17h : Lectures des Prophéties. 18h : Divine Liturgie célébrée par le T. R. P. Joseph Kélékian. Dimanche 25 décembre 2016 : La Nativité du Seigneur 11h : Divine Liturgie, célébrée par le Père Jean Teyrouzian, évêque. Échange des voeux. Dimanche 8 janvier 2017 : Épiphanie du Seigneur 11h : Divine Liturgie et Baptême du Christ célébrés par le T. R. P. Joseph Kélékian. 13h : Repas paroissial. Voir encadré sur la 4e de couverture.

ARNOUVILLE – Église Saint-Grégoire-l’Illuminateur Samedi 24 décembre 2016 : Vigile de la nativité 18h30 : Divine Liturgie célébrée par le Père Jean Teyrouzian, évêque. Échange des voeux dans la salle paroissiale. Samedi 7 janvier 2017 : Épiphanie du Seigneur 18h30 : Divine Liturgie et Baptême du Christ célébrés par le T. R. P. Joseph Kélékian.

MARSEILLE - Église Saint-Grégoire-l’Illuminateur Dimanche 25 décembre 2016 : la Nativité du Seigneur 10h30 : Divine Liturgie célébrée par le R. P. Mounzer Soukias. Échange des voeux dans la salle paroissiale. Dimanche 8 janvier 2017 : Épiphanie du Seigneur 10h30 : Divine Liturgie et Baptême du Christ célébrés par le R. P. Mounzer Soukias.Dimanche 15 janvier 2017 :10h30 : Divine Liturgie célébrée le Père Jean Teyrouzian, évêque.

LYON – Église Notre Dame de Nareg, à Villeurbanne Dimanche 25 décembre 2016 : la Nativité du Seigneur 10h30 : Messe solennelle de Noël célébrée par le T. R. P. Georges Noradounguian. Dimanche 1er janvier 2017 : Nouvel An10h30 : Messe solennelle de Nouvel An célébrée par le T. R. P. Georges Noradounguian. Dimanche 8 Janvier 2017 : Épiphanie et Baptême du Seigneur 10h30 : Divine Liturgie et Baptême du Christ célébrés par Mgr Jean Teyrouzian ; inauguration de l’Église, du centre culturel et du presbytère.

VALENCE – Église Notre-Dame du Grand Charran Samedi 24 décembre 2016 : la Nativité du Seigneur 19h : Divine Liturgie célébrée par le T. R. P. Georges Noradounguian. Échange des voeux. Vendredi 6 janvier 2017 : Épiphanie du Seigneur 19h : Divine Liturgie et Baptême du Christ célébrés par le T. R. P. Georges Noradounguian. Dimanche 22 janvier 2017 11h : Divine Liturgie célébrée par le Père Jean Teyrouzian, évêque ; visite pastorale.

SAINT-CHAMOND – Église Saint-Grégoire-de-Narek Dimanche 25 décembre 2016 : la Nativité du Seigneur 10h30 : Divine Liturgie célébrée par le T. R. P. Antranik Atamian. Échange des voeux. Vendredi 6 janvier 2016 : Épiphanie du Seigneur 18h00 : Divine Liturgie et Baptême du Christ célébrés par le T. R. P. Antranik Atamian.Dimanche 29 janvier 2017 :10h, 30 : Divine Liturgie célébrée par le Père Jean Teyrouzian, évêque. Visite pastorale.



« JMJ » : partir vers le partage

JMJ : trois lettres dont on entend souvent parler à

la télévision, dans les médias et éga-lement autour de nous. Trois lettres qui pour tout jeune croyant restent un mystère, tant qu’il ne les a pas vécues.

Décider de partir aux JMJ, c’est avant tout une démarche intime, personnelle, un besoin de se retrou-ver avec soi-même, avec Dieu, avec sa foi. Un pèlerinage pour soi, pour se retrouver en tant que jeune chré-tien.

Au quotidien nous vivons une vie très rythmée à travers nos études, notre travail, sans jamais s’arrêter même 5 minutes et se poser des questions comme : où en suis-je dans ma foi ? Où en suis-je dans ma rela-tion avec Dieu ? Quelle place tient la foi dans ma vie aujourd’hui ?

Vivre les JMJ, c’est répondre à cet appel à la foi, c’est avoir la curio-sité et l’envie de vivre et de partager avec d’autres jeunes quelque chose qui nous « unit », nous rassemble.

Etrejeuneetaffirmersafoidansnotre monde actuel est parfois très compliqué. Quand on est jeune on veut vivre la vie à 100 %, vite, fort, intensément. On ne se pose pas ou peu la question de l’avenir. Quand on est jeune, face à ses amis, au tra-vail, autour de nous, on peut avoir «honte»ounepasoseraffirmerquel’on croit en Dieu, que l’on est chré-tien. Peur d’être jugé, peur du regard de l’autre. Quel sens donne-ton à notre vie lorsque l’on est jeune ?

Une force nous appelle à trou-ver des réponses à nos questions, à être éclairé sur nos vies, nos doutes. Nous voulons partager des mo-ments uniques avec des jeunes, des prêtres, des religieux, des accompa-gnateurs.

Avec quelques amis et d’autres jeunes, nous avons pu constituer le groupe « Chrétiens d’Orient ». Nous avons été accueillis par le diocèse du Val de Marne avec lequel nous avons

préparé ces JMJ. Pour vivre pleine-ment ces JMJ, l’organisation a été importante. Cette année fut l’année de la Miséricorde, thème d’autant plus important avec l’actualité et les évènements qui ont frappé notre pays et le Moyen-Orient ces derniers mois…

Avec le mois de juillet et l’ap-proche des JMJ, nos doutes et nos questions se sont envolés au fur et à mesure que l’heure du départ arri-vait. Nous sommes partis avec plus de 200 jeunes du diocèse de Créteil en car. Une ambiance de joie et de bonne humeur a très vite envahi le car. Laisser la place à des discussions, des échanges, des chants, des jeux pendant le long trajet permet tout de suite de mieux se connaître, de créer ce lien de groupe, de « famille » de jeunes chrétiens. On peut être très surpris de l’enthousiasme, de la joie et du partage que chaque jeune a en lui. Les barrières sociales, cultu-relles et géographiques sautent. La foi est le lien qui nous unit. Nous avons une seule identité, l’identité chrétienne.

La première semaine a été consa-crée à la découverte de pays (Répu-blique Tchèque, Pologne), de leurs cultures, de leurs approches de la foi, de leurs traditions.

Nous avons visité des villes (Prague, Vratislavie, Czestocho-wa…) et des lieux marquants tels qu’Auschwitz. Nous avons prié pour toutes ces personnes qui ont connu les atrocités de la guerre. Nous avons prié pour la paix, pour éviter que cela ne recommence un jour. J’ai pu dialo-guer et raconter aussi que les Armé-niens ont vécu un passé similaire.

Nous avons été à Jasna Gora (haut lieu de pèlerinage en Pologne). Jasna Gora est aux polonais ce que Lourdes est aux français. Ce lieu nous a très marqués par le nombre de croyants et la qualité de leur foi. Prier en ce lieu est tout simplement merveilleux et permet un échange privilégié avec Dieu.

Nous avons été à la rencontre

de jeunes Polonais catholiques pra-tiquants. Nous avons pu prier avec eux. La barrière de la langue n’est alors plus vraiment un problème. On éprouve une admiration pour cesjeunesPolonaisfiersdeleurfoi,et pour leur profonde croyance au Christ.

La seconde semaine a été vécue avec le Pape. Un temps unique, pri-vilégié, qui a apporté de l’espérance et des conseils bienveillants à une jeunesse parfois en manque de re-père. Une rencontre formidable car nous étions unis de près ou de loin avec plus de 2 millions de jeunes. Tous ont leur façon d’exprimer leur foi, leur joie, leur partage. Tous ont uneculturedifférente.Mais lesbar-rièressesonteffacéescartous,telsque nous sommes, avons un lien qui nous unit : notre foi en Dieu. Nous gardons une très belle image du der-nier week-end de prière avec le pape où plus de 2 millions de bougies ont illuminé la dernière nuit.

Vivre les JMJ, c’est apprendre à vivre de choses simples, en lais-sant son confort de tous les jours. C’est partir avec un seul sac et un minimum d’affaires et de matériel,mais avec un maximum de joie, de foi et d’espérance. C’est changer ses habitudes, bousculer son quoti-dien, dormir parfois à la belle étoile ouàmêmelesol.C’esteffectuerunpèlerinage de 15 km dans la joie, les chants et la récitation du Rosaire. C’est aussi trouver des moments seul à seul avec Dieu lorsque l’on en ressent le besoin, ou au contraire vivre des moments de partage en groupe. Toutes les contraintes du quotidien sont oubliées. Cela peut sembler fou l’énergie positive que nous ont apporté ces JMJ.

Je vous invite à ne pas hésiter à aller aux prochaines JMJ. N’ayez pas peur de cette aventure formidable à laquelle nous invite le pape une fois tous les 2 ou 3 ans. C’est avant tout une aventure humaine et chré-tienne.

Jacques

10

conférence


Le Muron de la victoire

C��f�r��c��d��R��r��d�P�r��Sar��ya�au Centre Culturel Saint Mesrob, le samedi 19 novembre 2016

Ce samedi, notre Centre Culturel était bien prêt à

recevoir, pour la première fois dans l’histoire, un prêtre armé-nien apostolique, qui venait chez nous, pour une conférence ayant comme sujet le Saint-Chrême, dans la tradition armé-nienne. Le public était composé de personnes des deux confes-sions, qui attendaient les expli-cations du Père, un expert dans l’art de la préparation du Saint Muron, en Arménie.

Né lui-même à Etchmiadzine, ou Vagharchabad, il est entré dès son jeune âge au séminaire du lac Sevan, puis à celui d’Etch-miadzine. Ensuite il s’est marié et a été ordonné prêtre le 4 dé-cembre 2011, assumant d’abord des fonctions de chancellerie à Etchmiadzine. Depuis mars 2013, il est nommé curé de la Paroisse de Saint Jean-Baptiste des Arméniens à Paris.

Il a illustré sa conférence, qu’il a donnée en langue armé-nienne, avec des images et des films où les textes étaient enfrançais, donnant ainsi satisfac-tion à tous les présents.

Son intervention comprenait 4 questions fondamentales au sujet du Saint Muron : 1. D’où provient le Muron ? 2. Com-ment, quand et qui le prépare ? 3.Aquoi sert-il ?Etenfin4.Sasignificationnationale.D’où vient le Saint Muron ?

Muron est un mot grec, qui signifie « huile douce ». Cette

huile a servi dans l’Ancien Testament à oindre les pro-phètes, les prêtres et les rois. Sa pre-mière mention se trouve dans le livre de l’Exode (Ex. 30, 23-25), lorsque Moïse ordonne sa prépara-tionetdéfinitlesin-grédients qu’il faut y mettre.

Plus tard, dans le Nouveau Testa-ment, c’est Zacharie, père de St Jean-Bap-tiste, grand-prêtre du Temple, qui l’uti-lise pour la dernière fois et l’on voit après cette femme péche-resse, probablement Marie-Madeleine qui oint les pieds de Jésus.

Selon la tradition, les Apôtres recueillent les restes de cette huile précieuse, pour oindre plus tardlesfidèles.UndesApôtres,Thaddée, l’amène avec lui dans sa mission en Arménie et oint le roi Abgar V avec cette huile et le guérit. Mais ayant peur que l’huile sainte tombe dans des mains impies, il la cache sous un arbre.

Après deux siècles, Saint Gré-goire l’illuminateur découvre miraculeusement la cache de cette huile et en oint le roi Tiri-date et tous les notables armé-niens, ainsi que le peuple, après leur baptême en 301. Depuis

cette première utilisation, le Saint Muron est renouvelé, à peu près chaque 7 ans, par les catholicos d’Arménie, en y ajou-tant les restes de l’ancien Mu-ron, de sorte que la même huile s’est perpétuée durant tous ces siècles, pour arriver jusqu’à nous.Comment on prépare de Saint Muron ?

Depuis le 8ème siècle, il y a un modèlefixedepréparationquicomprend deux étapes : la pré-paration des ingrédients et la bénédiction. Le temps est fixéà une fois chaque 7 ans, mais ce n’est pas obligatoire, on peut bénir le nouveau Muron quand l’ancien est épuisé, ou bien


conférence

quand un nouveau catholicos est élu. Actuellement c’est pen-dant la fête de la Sainte Croix de Varak que la bénédiction est faite, alors qu’anciennement, c’était le Jeudi Saint.

La préparation commence 40 jours avant la bénédiction, durant laquelle 40 espèces de plantes et aromates sont cuites à feu doux et mélangées à de l’huile d’olive. Durant 40 jours et 40 nuits, les prêtres se relaient pour mélanger les ingrédients et veiller à la cuisson.

C’est toujours le catholicos qui le bénit, avec l’aide de 12 évêques, qui portent chacun une relique : la main droite de St Grégoire l’Illuminateur, la sainte Lance, un crucifix contenant larelique de la croix et diverses reliques. Il s’est avéré qu’après chaque bénédiction, le récipient

commence à chauffer miracu-leusement, ce qui est un signe de la présence du Saint-Esprit. Les fidèles sont invités alors àpasser près du récipient conte-nant le Saint Muron, pour le tou-cher et en recevoir la bénédic-tion, en faisant le signe de croix.

A quoi sert le Saint Muron ?

Le Muron sert d’abord à l’onction du catholicos, des ar-chevêques, évêques et prêtres. Il est utilisé pour le baptême et la confirmation de toute per-sonne qui devient chrétien. Pendant l’inauguration d’une église, les 16 colonnes sont bénies par le Saint Muron. On bénit aussi les icônes, les objets sacrés et les khatchkars avec du Saint-Chrême. Dans l’Eglise ar-ménienne Apostolique, depuis le 13ème siècle, on n’utilise plus

l’huile des catéchumènes ou l’huile des malades. Les malades sont oints par le Saint Muron.

Signification nationale du Saint Muron.

« J’ai appelé – a dit notre conférencier - cette présenta-tion « le Muron de la victoire », car cette huile sainte est un peu le signe de ralliement de tous les Arméniens, donc elle revêt un caractère national, c’est un signe d’arménité et de fidélitéà l’Eglise Arménienne. C’est le signe de la victoire du Christ sur les ténèbres et le mal.

« Durant tous les siècles, la nation arménienne a subi plu-sieurs persécutions, mais rien n’a pu effacer du front des Ar-méniens le saint signe du Mu-ron. »

T.R.P. Joseph Kélékian

12

spiritualité


Fêtes et célébrations

jeudi 1er décembreSaints Clément de RomePancrace de Taormine

vendredi 2 décembreAbstinence

samedi 3 décembreSaints ApôtresBartholomée et Jude

dimanche 4 décembre3e dimanche de l’Avent

lundi 5 décembreSaint Janvier de NaplesSaint Mercuriusmardi 6 décembreSaint Jacovic,Saint Thémistocle

mercredi 7 décembreAbstinence

jeudi 8 décembreLes Saints Pèresdu désert d’Egyptevendredi 9 décembreFête de l’ImmaculéeConception de Marie

samedi 10 décembreSt Nicolas de Smyrne


lundi 12 décembreSaints Minas, Jean et Alexianus

mardi 13 décembreSaint Polycarpe de Smyrne


jeudi 15 décembreSaints Oxenius et Eugénius

Méditations du mois de décembre 2016

Dimanche 4 décembreÉvangile : Luc 13, 1-9

« Convertissez-vous ! »

Noël est proche. L’Evangile d’aujourd’hui nous oriente vers la meilleure façon de nous préparer à la Nativité du Sauveur attendu depuis des

siècles par des peuples qui cherchent la Vérité qui donne un sens à la vie. Le temps de l’Avent est une grâce qui nous amène à réexaminer notre vie pour qu’elle soit cohérente avec notre Foi chrétienne. A ceux qui recher-chaient les coupables du massacre perpétré par Pilate contre des Gali-léens et des dix-huit victimes lors de la chute de la tour de Siloé, Jésus répond qu’il ne faut pas attribuer la culpabilité des faits tragiques aux victimes. Nous sommes invités à nous convertir pour rencontrer un jour leSeigneur,lejugeuniversel.Eneffet,JeanBaptisteappelaitàlaconver-sion. La prédication de Jésus aussi y mettait l’accent. La Sainte Vierge, lors de ses apparitions, ne cesse de répéter la prière pour la conversion des pécheurs. L’Eglise, dès sa naissance, conseillait : « Convertissez-vous… ». Pour une vraie conversion le chrétien, qui a entendu l’appel du Christ, L’a connu, aimé et suivi, pour être cohérent avec lui-même, doit changer son cœur. La parole de Jésus, « si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même », est un avertissement qui nous incite et nous encourage àlaconversionpourpréparerlafindestemps.Celuiquis’obstine,neseconvertit pas et ne suit pas Celui qui est venu pour révéler la miséricorde divine, s’exclut du salut éternel.

Dimanche 11 décembre Évangile : Luc 14, 12-24

Inviter les Pauvres

Inviterlespauvresetleurdonnerlaprioritésignified’abordnepasconsi-dérer leur pauvreté et leur apparence, mais les voir avec les yeux de

Dieu,donnerdelavaleuràleurpersonne,filscréésparDieu/Père,sauvésparDieu/Fils et vivifiés par la présenceduDieu/Esprit-Saint. Jésus aimeceux qui ne reçoivent pas ce qui leur est dû. Le critère de la charité est la gratuitéde l’attentionquenousavonsenversceuxquisouffrent.Laré-compense sera donnée à la résurrection des justes. Si, comme Dieu, nous invitons les pauvres, nous serons un jour invités par Lui « au repas des noces de l’Agneau » (Apoc 19, 9), parmi Ses pauvres invités. Les invités de Jésus qui s’excusent représentent ceux qui refusent Son appel. Ils oublient que même les préoccupations valides et légitimes ne nous dispensent pas d’écouter et d’accepter l’appel divin qui cherche notre bonheur. Dans la vie il y a des priorités à ne pas négliger. La vie terrestre est bonne et utile, cependant elle est donnée par Dieu pour préparer la vie éternelle : «Quel avantage,eneffet,unhommeaura-t-ilàgagnerlemondeentier,sic’estau prix de sa vie ? Et que pourrait-il donner en échange de sa vie ?» (Mt 16, 26). Tous auront leur place au repas des noces de l’Agneau.


spiritualité

Fêtes et célébrations


samedi 17 décembreSaint Jacques de NisibeConcile de Chalcédoine


lundi 19 décembreSaint Ignace d’Antioche

mardi 20 décembreSaint ThéobombasSaint Théonas


jeudi 22 décembreSaints Côme et DamienSaints Addée et Abgar


samedi 24 décembreVigile de Noël

dimanche 25 décembreNOËLNativité de Jésuslundi 26 décembreSaint Etienne,le Protomartyrmardi 27 décembreLes Saints Apôtres Pierre et Paul


jeudi 29 décembreLes Saints ApôtresJacques et Jean


samedi 31 décembreSaint Sylvestre,Pape de Rome

Dimanche 18 décembreÉvengile : Luc 17, 1-10La puissance de la Foi

Jésus, continue son exhortation à la Foi, faite aux apôtres, et stimule leur attention.EneffetIlleurraconteuneparabole,courteetriched’ensei-

gnement.Alafindelaparabole,Il leurenmontrel’application(v.10).Leserviteur ou l’esclave est un homme qui ne peut prétendre à aucun droit. Jésus s’adresse aux apôtres et leur demande de se mettre à la place du maître avec son salarié qui travaille la terre et mène les brebis au pâturage. A son retour à la maison, celui-ci sert d’abord son maître à table et après seulementpeutmangeretboire.EneffetDieuestleMaîtreetlesapôtresdoivent se reconnaître comme des serviteurs quelconques. Une fois leur missionaccomplie,lesapôtresnedoiventpasenprofiter,nipourleurgloireni pour leurs intérêts personnels. Ils ne doivent pas attirer l’attention des gens sur leur personne mais sur Dieu seul parce qu’ils sont de simples servi-teurs de la Parole et de la Foi. Ils doivent dire avec le psalmiste : « Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à Ton nom, donne la gloire, pour Ton amour et Ta vérité » (Ps 113B, 1). C’est ainsi que les apôtres ont compris l’en-seignementdeJésussurleurmissiond’appelésàl’édificationduRoyaume.Ils attribuaient toujours les honneurs à Jésus : « Les gens étaient stupé-faits. Voyant cela, Pierre interpella le peuple ‘Hommes d’Israël, pourquoi vousétonner?Pourquoifixerlesyeuxsurnous,commesic’étaitenvertude notre puissance personnelle… que nous lui avons donné de marcher (il s’agitde l’hommeinfirmedenaissance)…c’estceNomlui-même(Jésus)quivientd’affermircethomme’…»(Acte3,11…).

Dimanche 25 décembre Évangile : Luc 2, 1-7La naissance de Jésus

Nous célébrons le mystère de l’Incarnation, la naissance de Dieu/Fils, Jésus. L’invisible se rend visible. L’éternel entre dans le cours du

temps. Dieu s’est fait homme pour diviniser l’homme. Il a pris la condition de l’homme et la nature humaine pour l’anoblir. Il est l’Emmanuel, Dieu avec nous. Voilà celui dont nous célébrons ce jour l’anniversaire de la naissance à Bethléem, cité de David sous le règne de l’empereur Auguste, lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. Cette naissance est un évènement his-torique. Ce jour-là, l’humanité a vécu des merveilles, mais elle n’a pas voulu voir les signes des temps : une naissance entourée d’une Mère Immaculée et de Joseph ; le Créateur de la terre et du ciel n’a pas eu une place pri-vilégiée pour naître, Il fut emmailloté et couché dans une mangeoire ; Le Seigneur de l’univers est né pauvre pour nous enrichir par sa simplicité et sa bonté. Celui qui se donne chaque jour sur nos autels comme le vrai Pain descendu du ciel et vraie Vie éternelle, dont l’homme a besoin, a reçu la visite de pauvres bergers et les cadeaux de mages étrangers. L’intervention de Dieu/Fils a inauguré le commencement d’une nouvelle histoire. Depuis, nous sommes dans le temps de Dieu proche, miséricordieux qui intervient dans l’histoire de l’humanité et s’en sert pour la réalisation de Ses projets salvifiques. Laissons-nous transfigurerpar laprofonde joiede laNativitédes autels et de la visite de Jésus qui frappe à la porte de nos cœurs pour lescomblerdeSesgrâces.Eneffetnotrecœurseréjouiraetcettejoie,nulne vous la ravira (Jn 16, 22). Soyons humbles pour nous laisser aimer.

14

spiritualité


Ստորա-մարդկային տեսակներու ծագումը

Ըսինք թէ Աստուծոյ գաղափարը չի ժխտեր գիտութեան վարկածները եւ կը ջանայ ուսումնասիրել թէ որքանով

կրնան համապատասխանել Սուրբ Գրքին յայտնած ճշմարտութիւններուն։ Սակայն ինչպէ՞ս կարելի է բացատրել անսահման զանազանութիւնը կեանքի տեսակներուն, ըլլան անոնք կենդանական աշխարհի պատկանող թէ բուսական։ Ինչպէ՞ս բա-ցատրել նաեւ թէ կարգ մը ներկայիս ապրող տեսակներ նախապէս գոյութիւն չեն ունեցած նախապատմութեան մէջ, եւ յառաջացած են յետ կարգ մը ուրիշ տե-սակներու անհետացման։ Ինչպէ՞ս մեկնա-բանել կարգ մը տեսակներու նմանութիւնը իրարու հետ, կամ թէ իրարմէ երթալով աւելի աճող տարբերութիւնները։

Արդեօ՞ք, ըստ հաւատքի տուեալներուն, պէտք է ընդունինք թէ Աստուած յատուկ կերպով միջամտած է ամէն մէկ տեսակի ստեղծման համար, ինչպէս նաեւ անոնց զարգացման կամ անհետացման պարա-գային։

Ա. Կէտ - Ի՞նչ կ՛ըսէ գիտութիւնըԳիտունները, հետեւելով մեծանուն անաս-

նագէտ Տարվինին, կ՛ընդունին բնութեան յեղաշրջականութեան օրէնքը (Evolution-nisme) որով զանազան ապրող էակները յա-ռաջ եկած են մէկը միւսէն, բնութեան զա-նազան օրէնքներու ազդեցութեան տակ, եւ ի վերջոյ բոլոր ապրող էակներուն հայրը կամ մայրը մէկ եւ միեւնոյն բջիջն է։

Տրուած ըլլալով որ մինչեւ օրս տակաւին կարգ մը գոյատեսակներ յառաջ կու գան միեւ-նոյն ապրող տեսակէն, կարելի է ընդունիլ որպէս տրամաբանական թէ ամէն տեսակ` իր կարգին ալ ընտանութիւն ունեցած է եւ սերած ուրիշ տեսակներէ։

Առանց կարենալ փաստեր յառաջացնելու իրենց վարկածին ի նպաստ, անոնք ջերմօրէն կը հաւատան այս յեղաշրջումի սկզբունքին, եւ անկէ տարուած` կ’ուզեն եզրակացնել

թէ Աստուած գոյութիւն չունի եւ ինք չէ ստեղծողը ապրող էակներուն։

Բ. Կէտ - Ի՞նչ կ՛ըսէ հաւատքըՆախ եւ առաջ` պէտք է յստակացնել թէ

հաւատքը երբեք հակառակ չէ յեղաշրջման սկզբունքին եւ եթէ ան փաստուի, Եկեղեցին առաջինը պիտի ըլլայ զայն ընդունող եւ կիրարկող իր օրէնքներուն մէջ: Սակայն առ այժմ տակաւին չէ փաստուած յե-ղաշրջականութեան այս օրէնքը։

Աստուած` ըստ Եկեղեցւոյ ուսուցումին, կարող է ամէն ինչ ստեղծել ուղղակիօրէն, ինչպէս նաեւ զանազան միջնորդներու միջոցաւ. կրնայ ան մէկ ապրող էակի մը սերմին տալ այնպիսի յատկութիւններ որ ստեղծէ ուրիշ տեսակի էակներ: Ուստի յե-ղաշրջականութեան վարկածը որեւէ ձեւով չի խախտեր քրիստոնեային հաւատքը։

Նոյնիսկ պիտի ըսէինք, եթէ ընդունուէր այս գիտական վարկածը, եւս առաւել փաս-տուած պիտի ըլլար Աստուծոյ միջամտու-թիւնը բնութեան ստեղծման մէջ։

Ասոր վկայ են քրիստոնէութեան առաջին դարերու իսկ հեղինակներ: Այստեղ կու տանք հռչակաւոր Սուրբ Օգոստինոսի – 5-րդ դարու հեղինակ - տեսակէտը այս նիւթին շուրջ: Ան կը գրէ. Ըստ իս, Աստուած սկիզբէն ստեղծեց բոլոր էակները միասնաբար, ոմանք իրական կերպով, իսկ ուրիշները` յղացման մէջ, սկզբունքային կերպով։ Ինչպէս որ հատիկի մը մէջ անտեսանելի կերպով գոյութիւն ունին բոլոր այն յատկութիւնները որոնք օր մը զինք ծառի պիտի վերածեն, նոյնպէս ալ հարկ է ընդունիլ թէ աշխարհի ստեղծումին ընթացքին, շատ մը էակներ սկզբունքային գոյութիւն ունէին ստեղծուած տարրերուն մէջ, որոնք յետագային զարգացան եւ կա-տարելագործուեցան։

Յաջորդիւ պիտի խօսինք մարդու ծագման մասին։

Հայր Յովսէփ Ծ. Վրդ. Քէլէկեան


spiritualité

Բեթղեհէմի ճամբան

Եւ ահա՛, այս քանիերորդ անգամն է, որ կը քալեմ ճամբէն Բեթղեհէմի, ուր

անթուական օր մը մանկացաւ Աստուած, անփառունակ մսուրի մը մէջ՝ որպէս իրեն իջեւան:

«Հոգիս ծարաւի է Աստուծոյ (Սաղմոս 63, 2), այս հոգեվար աշխարհին մէջ, ուր հոգեկան կառոյցը դատարկուած կը թուի համակ, ու

մարդոց տեսլականները բջիջայիններու նաշ-խուն հմայքին շուրջ կը թաւալին:

Բեթղեհէմի ճամբան՝ այդ միւսն է, աստ-ուածային հորիզոնը, որ կը հակադրէ մարդկային իմացողութիւնը, յիշեցնելու, թէ «Սէրը թոյլ չտուաւ Աստուծոյ, որ առանձին մնայ», ինչպէս խոկաց Ս. Թոմաս Աքուինացին:

Ու կ’երթամ կրկին Բեթղեհէմ՝ հարցնելու մանկացած Աստուծոյն, թէ «Ո՞վ է մարդ արարածը, որ այցի գաս անոր» (Սաղմոս 8,5):

Ձայն մը խանդակաթ, հոգիիս լռութեան մէջ, պիտի մրմնջէ նոյն պատասխանը, ինչպէս անցեալի օր մը՝ մարգարէին. «...որովհետեւ թանկագին ես ինծի համար ու կը սիրեմ քեզ»

(Եսայի 43, 4):Բեթղեհէմէն Վերնատուն, վերջին ընթրիքի

հրաժեշտի պահուն, նոյն սէրն է, որ պիտի ըսէր կաթոգին, «Որբ չեմ թողուր ձեզ» (Յովհ. 14, 18) ու յարէր նոյնհետայն, թէ «Ինչ որ խնդրէք Հօրմէն իմ անունովս՝ պիտի տայ ձեզի» (Յովհ. 15, 16), փափաքելով կարծէք կտակել մարդկութեան սիրոյ այդ գերազանց բջիջայինը՝ խօսելու

այսուհետեւ Արարիչին հետ ո՛չ միայն իբրեւ Աստուծոյ, այլեւ ըսել՝ «Հայր մեր, որ երկինքն ես» (Մատթ. 6, 9):

Բայց, քանիերորդ անգամն է, որ կը մսի հոգիս այս ցուրտ կեանքի քառուղիներուն վրայ ու կարօտն ունի Մանուկ Աստուծոյն:

Թող այն ատեն՝«Հոգիս վառեմ իյնամ ճամբայ,Եւ Բեթղեհէմ հասնիմ շուտով,Թերեւս ինձ ալ ճաճանչ մը տայ,Անցնիմ կեանքիս ձմեռն անխռով...»

Վարդան Քէշիշեան

16

histoire et littérature arménienne


Հայոց Պատմութիւն - թիւ 22Հայ վերջին Հերոսները 6-7րդ դարու (580 - 640)

Մուշեղ Մամիկոնեան

Մուշեղ` Մամիկոնեան տոհմի քաջ հերոսներէն մին հանդիսացաւ: Ան նախընտ-րաբար ձեռք տուաւ Պարսիկներուն, անոնց օգնելով իրենց պատերազմներուն մէջ, որովհետեւ Յոյներու քաղաքականութիւնը հայ իշխաններուն հանդէպ հիմնովին փոխուած էր: Անոնք կ՛աքսորէին դէպի Թրակիա կամ Ափրիկէ բոլոր հայ հերոս իշխանները, իրենց ընտանիքներով, Հայաստանը զրկելով այսպէսով կարող ղեկավարներէ, աւելի հեշտօրէն զայն կառավարելու համար, տակաւ առ տակաւ ձուլելով հայութիւնը Յոյներու միջեւ։

589 թուին` պարսիկ զօրավար Վահրամ Չուպի ապստամբեցաւ Որմիզդ թագաւորին դէմ ու զայն սպաննելով` իր տեղը գահ բարձրացաւ։ Որմիզդի որդին` Խոսրով Բ. օգնութիւն խնդրեց Յոյներէն իր օրինաւոր գահին տիրանալու համար: Մօրիկ կայսրը սիրով ընդառաջեց իր խնդրանքին, պայմանաւ որ Հայաստանէն մեծ մաս մը Յոյներու ձեռքն անցնէր։ Անոնց միացաւ Մուշեղի բանակը եւ մեծ յաղթանակ տարին Վահրամի վրայ: Խոսրով գրաւեց իր գահը եւ Յոյները տիրացան Հայաստանի, հասնելով մինչեւ Սեւանայ լիճը։ Սակայն Խոսրով, անշուշտ անսալով զրպարտութիւններու, ուզեց Մուշեղը բռնել եւ բանտարկել: Հայ հերոսը, կռահելով թագաւորին այս մտադրութիւնը, անմիջապէս իր բանակին հետ հեռացաւ պարսկական սահմաններէն։

Սմբատ Բազմայաղթ (591)

Մօրիկ կայսրը հրամայեց որ հայ գունդերը, իրենց զօրավարներով մեկնին Թրակիա եւ հոն պատերազմին տեղական բանակներու դէմ։ Սմբատ Բագրատունի ապստամբեցաւ իր գունդին հետ այս հրամանին դէմ։ Ասոր վրայ Կայսրը զինք բռնել տուաւ

եւ շղթայակապ բերել տուաւ Կ.Պոլիս եւ զայն նետեց կրկէսի մէջ, գազաններու դէմ կռուելու եւ անոնց կեր ըլլալու համար։ Սմբատ յաղթանդամ էր: Առաջին հերթին իր դէմ հանեցին արջ մը, զոր ան մի քանի բռունցքներով գետին տապալեց եւ ապա` քարով մը ջախջախեց անոր գլուխը։ Ապա իր դէմ ելաւ կատաղի ցուլ մը: Հոս եւս Սմբատ, յետ երկար պայքարելու ամեհի կենդանիին դէմ, յաջողեցաւ ի վերջոյ կոտոշներէն բռնել զայն եւ ոլորել անոր գլուխը, ու տեղն ու տեղը սպաննել։ Ի վերջոյ` դէմը հանեցին սոսկալի առիւծ մը, որ մռնչելով իր վրայ յարձակեցաւ: Աւելի երկար տեղեց Սմբատի կռիւը առիւծին դէմ, զոր ի վերջոյ յաջողեցաւ խեղդելու։ Ասոր վրայ ժողովուրդը խնդրեց կայսրէն որ ներում շնորհուի Սմբատին: Սակայն կայսրը թոյլ չտուաւ որ Հայաստան վերադառնայ, այլ աքսորեց զայն Ափրիկէի խորերը։ Հայերը զինք կոչեցին Սմբատ Բազմայաղթ։

Գայլ Վահան

Իր ճարպիկութեամբ նշանաւոր այս իշխանը, Մամիկոնեան ընտանիքէն էր եւ 604 թուականին` երբ Պարսիկները կը փորձէին վերագրաւել Հայաստանը, ան խաղի բերաւ պարսիկ զօրավարը` Միհրան եւ Օձ կոչուած հայկական գիւղին մէջ երկու անգամ յաջողեցաւ ջարդել պարսկական գունդերը։ Խոսրով պարսից թագաւորը` կատղած` Վահանի դէմ ղրկեց իր Վախթանգ զօրավարը որ նոյնպէս պարտուեցաւ Վահանի փոքր գունդէն։ Այս հնարամիտ իշխանը, որ իր ճարպիկութեան համար` կոչուեցաւ ժողովուրդէն Գայլ Վահան, յաջողեցաւ ի վերջոյ խաղաղ կերպով եւ իմաստութեաամբ կառավարել Տարօն գաւառը, որ Մամիկոնեան ընտանիքի ժառանգութիւնն էր։

Հայր Յովսէփ Ծ. Վրդ. Քէլէկեան


histoire et littérature arménienne

Littérature Arménienne ClassiqueHovhannès Vorotnetzi (1315 - 1388)

Hovhannès est fils deprince, de la famille Orbe-

lian. Né à Vorod, en 1315, il est

entré dès son jeune âge au cou-

vent de Gladzor, dans le Vayotz

Dzor, et a été l’élève de Yessayi

Netchétzi. Il a surtout appris

des langues étrangères, le grec

et le latin, ce dernier pour pou-

voir discuter avec les Frères

Uniteurs, qui étaient en train

d’essayer de latiniser les Armé-

niens. Plus tard, il passe à Tatev,

où il enseigne et fait parvenir

plus d’une centaine de sémi-

naristes au grade de Vartabed.

Un de ses élèves célèbres est le

Vartabed Grégoire de Tatev, qui

sera notre prochain auteur et le

dernier de la liste des auteurs

arméniens anciens. Il a eu aussi

comme élèves Grégoire de Khe-

lat et Sarkis d’Abragoun.

Il a toujours été un ardent

défenseur du rite arménien et

des traditions liées à ce rite.

Dans une période assez trou-

blée, où les Arméniens avaient

perdu tout espoir de voir re-

naître un royaume indépendant

(le royaume de Cilicie a cessé

d’exister en 1375), Jean a vou-

lu inculquer à ses disciples un

esprit national, une volonté de

lutte pour préserver la langue et

la culture arméniennes contre

l’assimilation aux cultures envi-

ronnantes.

Ses œuvres sont principale-

ment : le Commentaire de l’évan-

gile de Saint Jean et le Commen-

taire des Epîtres de Saint Paul.

Il a rédigé en outre plusieurs

homélies et sermons, à l’occa-

siondefêtes.Enfinilaécritdes

commentaires d’œuvres philo-

sophiques d’Aristote, de Philon

d’Alexandrie, ainsi que de Por-

phyre.

Il est mort en 1388, à l’âge

de 73 ans. L’Eglise Arménienne

apostolique le compte parmi

les derniers saints du calendrier

arménien.

Le couvent de Tatev, qui

subsiste toujours et est situé

dans le Syunik, est un ensemble

d’églises, de chapelles, de

chambres pour moines et des

salles d’étude, où les Arméniens

vont chaque année en pèleri-

nage. Heureusement il n’a pas

été détruit par les invasions, ni

par un tremblement de terre et

reste un joyau de l’art arménien

et un témoin de la richesse de la

culture médiévale en Arménie.

Aujourd’hui encore les pèle-

rins qui arrivent à Tatev sont

sidérés par ce monument his-

torique qui a été le nid de for-

mation de tant de Vartabeds

arméniens et qui a su résister

héroïquement à tous les enva-

hisseurs.

T.R.P. Joseph Kélékian

18

histoire du mois


Բեթղեհէմի ժպիտը

Ծերունի հովիւ մը կար, որ կը սիրէր գիշերը, իր խոր լռութիւնն ու աստղազարդ երկինքը: Կը ճանչնար բոլոր աստղերը

իրենց անուններով: Նայելով անոնց, յաճախ կ’ըսէր իր թոռնիկին.

- Պիտի գայ: - Ե՞րբ պիտի գայ, կը հարցնէր տղան:- Մօտ օրէն:Միւս հովիւները իր վրայ կը ծիծաղէին՝

ըսելով. «Մօտ օրէն կը կրկնես միշտ, տարիներէ ի վեր»:

Սակայն, ծերունի հովիւը ականջ չէր կախեր անոնց խօսքերուն ու ծիծաղին: Մէկ հարց զինք կը մտահոգէր. որովհետեւ թոռնիկն ալ կը սկսէր տարակուսիլ: Ծերունին կը մտածէր, թէ երբ ինքը այլեւս այս աշխարհէն հեռանար, ո՞վ պիտի ըսէր երիտասարդներուն՝ ինչ որ Մարգարէները վաղուց աւետած էին: «Ա՜հ, եթէ կարենար շուտով գալ», կ’ըսէր ծերունին, սիրտը մորմոքած այս սպասումէն:

- Ոսկիէ թագ մը պիտի կրէ՞, յանկարծ թոռնիկը հարցուց:

- Հարկաւ:- Նաեւ արծաթէ սու՞ր մը:- Անշուշտ:- Կարմիր քղամի՞դ մըն ալ:- Թերեւս...: Պատանին ուրախ կ’երեւար: Նստած ժայռի

մը վրայ, սրինգ կը նուագէր:Ծերունի հովիւը ուշադրութեամբ մտիկ

կ’ընէր այդ պարզ ու ջինջ մեղեդին: Փոքրիկը կը մարզուէր օրէ օր, գիշեր ու ցերեկ, որպէսզի երբ թագաւորը գայ՝ պատրաստ ըլլայ:

«Պատրաստ պիտի ըլլա՞ս նուագելու առանց թագի, առանց սուրի եւ առանց կարմիր քղամիդի թագաւորի մը համար», հարցուց օր մը ծերունի հովիւը:

«Ո՛չ, պատասխանեց իր թոռնիկը: Առանց թագի, առանց սուրի եւ առանց կարմիր քղամիդի թագաւոր մը կրնա՞յ ըլլալ: Պիտի կարենա՞յ վարձատրել զիս նուագիս համար: Ես ոսկիով եւ արծաթով կը փափաքիմ վարձատրուիլ:»

Ծերունի հովիւը կ’ուզէր, որ միւս հովիւները աչքերնին խոշոր բանային ու նախանձով իր թոռնիկին նայէին: Բայց ծերունին տխուր էր եւ

տրտում: Ինքնիրեն կը հարցնէր, թէ ո՛վ ուրեմն այնքան մաքուր սիրտ մը պիտի ունենայ՝ ընդունելու համար թագաւոր մը առանց թագի եւ առանց հարստութեան:

Եւ այդ գիշերը... երեւցան այն նշանները, զոր կը սպասէր: Երկինքը սովորականէն աւելի լուսաւոր էր ու Բեթղեհէմի վերեւ գեղեցիկ աստղ մը կը փայլէր: Հրեշտակներ, լուսեղէն հագուած, ուրախ լուր մը կ’աւետէին. «Մի՛ վախնաք, այսօր ձեզի փրկիչ մը ծնաւ»:

Պատանի հովիւը սկսաւ վազել լոյսին ուղղութեամբ: Իր բաճկոնին տակ, կուրծքին կողմը, կը զգար իր սրինգը: Առաջինը հասաւ ու տեսաւ Մանուկ Նորածինը, որ խանձարուրով փաթթուած կը հանգչէր մսուրի մը մէջ: Մարդ մը ու կին մը Անոր կը նայէին, ուրախութեամբ համակուած: Մեծ հայրիկն ու միւս հովիւները հասան քիչ մը ետք ու ծնրադրեցին մանուկին առջեւ:

- Ա՞ն էր թագաւորը, զոր իրեն խոստացան: Ո՛չ, անկարելի էր, խաբուած էին: Երբեք պիտի չնուագէր հո՛ն իր սրինգով:

Մեծապէս յուսախաբ, մեկնեցաւ ու գիշերային մթութեան մէջ կորսուեցաւ: Նոյնիսկ չնշմարեց այդ Լոյսը, որ կը տարածուէր քարայրին շուրջ: Յանկարծ, ականջ կախեց: Լաց մըն էր, որ կու գար հեռուէն:

Երիտասարդը բան մը չէր ուզեր լսել եւ աճապարեց հեռանալ: Բայց լացը կը շարունակէր դեռ աւելի սաստկանալ:

- Իսկ եթէ իրապէս Մանուկն է, որ զիս կը կանչէ, ինքնիրեն մտածեց պատանի հովիւը:

Չկրցաւ դիմանալ լացին: Ետ դարձաւ: Այն ատեն տեսաւ Մարիամ, Յովսէփ ու հովիւները, որոնք կը ջանային մխիթարել լացող մանուկը: Երիտասարդ հովիւը յուզուեցաւ եւ մեղմօրէն հանեց իր սրինգը բաճկոնին տակէն ու սկսաւ անուշութեամբ նուագել մանուկին համար: Եւ մինչ մեղեդին կ’ընթանար քաղցրօրէն ու ջինջ եղանակով, մանուկը հանդարտեցաւ եւ դադրեցուց իր լացը: Նայեցաւ պատանիին ու սկսաւ ժպտիլ:

Այն ատեն, ծերունի հովիւին թոռնիկը հասկցաւ, թէ այդ ժպիտը աշխարհի բոլոր ոսկին ու արծաթը կ’արժէր:

Հայր Յովհաննէս Վրդ. Թէյրուզեան, Եպիսկոպոս


histoire du mois

« Un sourire qui vaut de l’or »

Il était une fois un vieux berger qui aimait la nuit, son silence,

son ciel parsemé d’étoiles. Ces étoiles, il les connaissait par leur nom. En les regardant, il disait souventàsonpetitfils:

Il va venir.Quand viendra-t-il ? deman-

dait l’enfant.Bientôt!Les autres bergers riaient.« Bientôt ! … Tu répètes cela

depuis des années ! »Mais le vieux berger ne les

écoutait pas. Une seule chose l’inquiétait, sonpetit-filsqui luiaussi commençait à douter. Et quand lui ne serait plus là, qui donc redirait aux plus jeunes ce que les prophètes avaient annoncé depuis toujours? Ah! S’il pouvait venir bientôt! Son cœur était tout rempli de cette attente.

« Portera-t-il une couronne en or? » demanda soudain le petit-fils.

Oui ! Certainement.Et une épée d’argent ?Pour sûr !Et un manteau de pourpre ?Peut-être.Le petit-fils semblait heu-

reux. Assis sur un rocher, il jouait de la flûte. Le vieux ber-ger écoutait attentivement la mélodie simple et pure. L’enfant s’exerçait jour après jour, matin et soir pour être prêt quand le roi viendrait.

« Serais-tu prêt à jouer pour un roi sans couronne, sans épée et sans manteau de pourpre ? » demanda un jour le berger.

« Ah non », répondit son pe-tit-fils.

« Un roi sans couronne, sans épée et sans man-teau », est-ce un roi? Pour-rait-il me récompenser pour mon chant? C’est de l’or et de l’argent que je veux!

Il voulait que les autres ouvrent de grands yeux et le regardent avec envie. Le vieux berger était triste. Il se demandait qui donc aurait le cœur assez pur pour accueillir un roi sans couronne et sans richesse. Cette nuit-là apparurent alors les signes qu’il atten-dait. Le ciel était plus lumi-neux que d’habitude et au-dessus de Bethléem brillait une belle étoile. Des anges vêtus de lumière proclamaient une joyeuse nouvelle: “N’ayez pas peur! Aujourd’hui vous est né un Sauveur!”

Le jeune berger se mit à courir au-devant de la lumière. Sous son manteau, tout contre sapoitrine, il sentaitsaflûte. Ilarriva le premier et regarda l’en-fant nouveau-né. Celui-ci, enve-loppé de langes reposait dans une mangeoire. Un homme et une femme le contemplaient, tout heureux. Le grand-père et les autres bergers arrivèrent bientôt et tombèrent à genoux devant l’enfant.

«Etait-ce là le roi qu’on avait promis?», se demandèrent les visiteurs étonnés.

Non ! Ce n’était pas pos-sible, ils se trompaient. Jamais le jeune berger ne jouerait son chant ici! Et très déçu, il repar-tit et plongea dans la nuit. Il ne vit même pas la lumière qui

grandissait autour de la grotte. Soudain, il tendit l’oreille. Quels sont ces pleurs dans la nuit ?

Mais il ne voulait rien en-tendre et pressa les pas pour s’éloigner. Les pleurs conti-nuaient.

« Et si c’était l’enfant qui m’appelle », se dit-il ?

N’y tenant plus, il rebroussa chemin. Il vit alors Marie, Jo-seph et les bergers qui s’effor-çaient de consoler l’enfant. Il ne pouvait plus résister !

Tout doucement, il tira sa flûte de sous son manteau etse mit à jouer pour l’enfant. Et tandis que la mélodie s’élevait, toute pure, l’enfant se calma et le dernier sanglot s’arrêta dans sa gorge. Il regarda le jeune ber-ger et se mit à sourire.

Et alors celui-ci comprit dans son cœur que ce sourire valait tout l’or et tout l’argent du monde.

Père Jean Teyrouzian, évêque

20

coin du jeune lecteur


Noël

Depuis plus de 2000 ans les chrétiens fêtent la nais-

sance de Jésus.Marie se trouve à Bethléem

avec son époux Joseph. Elle est enceinte et en arrivant, elle en-fante son fils Jésus. Jésus est le Messie c’est à dire « béni de Dieu » pour sauver tous les hommes. L’ange de Dieu annonce aux bergers qui sont dans les pâturages à coté :

« Je vous annonce une Bonne Nouvelle : il vous est né au-jourd’hui, dans la ville de David, (Bethléem) un Sauveur qui est le Christ Seigneur » (Luc 2,10-11)

Voici que s’approche Noël, la fête la plus joyeuse dans la vie d’un enfant chrétien. Car c’est la manifestation de l’amour de Dieu parmi nous : Dieu envoie son Fils, Jésus qui devient homme, l’un de nous. Nous appelons cet évène-ment l’Incarnation de Dieu. La naissance de Jésus (le nom de Jésus signifie « Dieu sauve ») montre que le salut promis par Dieu se réalise aujourd’hui. Jé-sus est le Sauveur : il vient de Dieu, il est sans péché, il enlève tous les péchés des hommes et donne à tous la vie éternelle. Jésus est ainsi vrai Dieu et vrai homme.

A l’approche de Noël, nous entrons dans le temps de l’Avent

qui désigne l’avène-ment, c’est à dire la venue du Messie qui est Jésus. Oui, Jé-sus sous l’apparence d’un petit enfant simple et ordinaire entre dans notre monde. Il aime tous les hommes surtout les plus petits.

Noël nous rap-pelle que Dieu vient à notre rencontre dans la simplicité même de l’enfant Jésus, celui qui est lumière du monde. A Noël, dans nos fa-milles, nous fêtons Jésus. Nous vivons l’amour de Dieu par le partage, les cadeaux, les mo-ments en famille, les repas, les chants, … Alors comment se préparer pour cette joyeuse fête de Noël ?

D’abord nous lisons avec notre famille l’histoire de la naissance de Jésus; nous faisons une prière pour nous préparer à accueillir le petit Jésus et à être simple comme lui. (Rappe-lons-nous des enfants qui sont pauvres et en difficulté)

Nous allons à l’Église pour

vivre la joie et l’espoir de tous les chrétiens devant la crèche, nous participons à la messe avec les chants et les prières.

Nous devenons plus aimables envers notre famille, nos amis en leur offrant en cadeau l’amour que Jésus nous donne.

Chaque année nous fêtons Noël avec la messe, les chants, mais ce n’est pas un évènement historique ou dépassé mais chaque jour le petit Jésus naît dans le cœur des hommes qui l’accueillent avec amour.

Alexandre Dehmen, diacre

Le jeu du catéDemande à tes parents de te lire ou te raconter la naissance du petit Jésus (Luc 2, 1-10)et ensuite réponds à ces questions :Qui est Jésus et comment est-il né ?Pourquoi sa naissance est-elle importante pour nous ?

Envoie tes réponses avant le 25 décembre 2016à [email protected] avec tes nom et prénom, ton âge et ton adresse postale.

Parmi les bonnes réponses, un tirage au sort sera effectué et les 3 heureux gagnants recevront leur récompense par voie postale.

Tu peux colorier si tu veux


courrier des jeunes

Le Père jean Teyrouzian, évêque, répond aux questions des jeunes

Cher Père Jean,… Je ne cesse de chercher la vérité. J’aime

bien approfondir ma Foi. A l’occasion de la fête de Noël, je me demande «Qui est Jésus pour moi? Un simple homme vrai, historique et ex-ceptionnel ? Vrai Dieu ? Comment croire que le

Nouveau-Né de Bethléem est Dieu Sauveur ?».

Des questions auxquelles je n’ai pas de réponses

claires et précises. Pourriez-vous m’aider dans

ma recherche ?...

K. M.

Cher K.M.,j’admire votre bonne volonté

à chercher la Vérité. Cependant, je pense que sur cette terre, avec nos limites, nous reste-rons tous des chercheurs. Nos forces intellectuelles ne nous permettent pas de découvrir les profondeurs de la théologie qui est la discipline et l’étude por-tant sur le Dieu de la Foi et sur les choses divines à la lumière de la Révélation : des attributs de Dieu, de Ses rapports avec le monde et avec l’humanité. Cetteétudefaitappelauxdiffé-rentesméthodesscientifiques:l’histoire pour restituer les documents de la foi dans leur contexte et pour les revivre, de la philosophie, de la psy-chologie, de l’ethnologie et de toutes les sciences qui nous per-mettent de mieux connaître la manière dont Dieu Se révèle. La Faculté de Fribourg, l’Université des Catholiques Suisses, donne la définition suivante de lathéologie: «c’est chercher des raisons de vivre et d’espérer, c’est penser Dieu dans la vie, pour la vie, c’est se préparer à une existence donnée pour les autres». Je vous conseille de lire attentivement le Caté-chisme de l’Eglise Catholique (No 430-686). Je peux vous suggérer dans ce numéro du

Bulletin quelques points clés capitaux et fondamentaux sur ce sujet dans le Nouveau Testa-ment:

A la question de Jésus «Pour vous qui suis-je ?» Saint Pierre répond : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Mt 16, 16). Saint Paul aussi écrit aux Colossiens: « Car en Lui, dans son propre corps, habite toute la plénitude de la divinité » (2, 9). Dans le même sens vous pouvez lire Tite 2, 13 ; Phil 2, 6-7 ; Rm 9, 5 ; Jn 1, 1-14. Des textes ci-dessus, nous pouvons conclure qu’il y a une identité explicite entre Jésus et la divinité.

Jésus-Christ dans le Nouveau Testament est appelé Seigneur. Or, le mot Seigneur dans la Bible désigne Dieu. David, priant Dieu, dit : « Quand je crie, réponds-moi, Dieu, ma justice… Sachez que le Seigneur a mis à part Son fidèle, le Seigneur entendquand je crie vers lui » (Ps 4, 2 et 4). L’apôtre Thomas, se pros-ternant devant Jésus, le Ressus-cité, clama: «Mon Seigneur et mon Dieu» (Jn 20, 28).

Le nom de Dieu révélé à Moïse fut: «Je suis qui Je suis… », alors Moïse répond au peuple : « Celui qui m’a envoyé est Je-Suis » (Ex 3, 13 et 14). Jésus, parlant à Ses disciples de Lui-même, se donne le même nom « Je-Suis » (Jn 8,

28), et ainsi se dit Dieu et Eter-nel. (à lire: Jn 6, 41; Jn 8, 23; Jn 8, 58; Jn, 11, 25; Jn 11, 36; Jn 14, 6 et 11).

Dans les Evangiles, Il est le Fils envoyé par le Père pour sauver l’homme de la servitude du péché. Il est le Fils envoyé à la vigne, le bon berger qui laisse les 99 brebis pour cher-cher l’égarée… Jésus connaît le Père. Il est un avec le Père. Il est Dieu qui Se fait chair pour nous diviniser. (à lire: Mc 12, 1-12; Jn 1, 14; 10, 15; 11, 30; 17, 21; 20, 17; Gal 4, 4).

Les actions de Jésus sont di-vines : Il est créateur à l’image de Dieu invisible; Il est Tout-Puissant et fait des miracles et des guérisons; Il est maître du Sabbat; Il parle au nom de Son Père avec autorité, non comme les autres rabbis; Il remet les péchés; Il ressuscite les morts; Il donne la Vie éternelle. (à lire : Col 1, 15-16 ; Mt 5, 20-48; 12, 2-8; Lc 5, 20; Jn 5, 2; 21;26;31-40).

Le Christ est le Ressuscité, malgré la petitesse de l’enfance, l’humiliante humanité, la simpli-cité de la crèche et l’atrocité de la Croix.

Cher K.M.,j’espère compléter ma ré-

ponse dans le numéro suivant du Bulletin.

22

nos donateurs


À TOUS NOS LECTEURSVous déménagez ? Transmettez-nous dès aujourd’hui votre nouvelle adresse (numéro, rue, bâtiment, code postal et ville) pour continuer à recevoir votre bulletin.Tel : 01 40 51 11 90 - Fax : 01 40 51 11 99 - Email : [email protected]

Merci de tout cœur(NB : La liste des donateurs est arêtée au 20 de chaque mois)

L’Éparchie Sainte Croix de Paris a reçu avec gratitude :*Pour ses œuvres : M. G. V. AKIAN (Le Plessis Robinson) 300 € ; M. et Mme J.-C. TACHADJIAN (La Varenne St-Hi-laire) 250 € ; Mme E. COINT-BAVAROT (Clamart) 150 € ; Mme C. RULL (Paris) 100 € ; Mme S. ROLLAND (Colombes) 50 € ;*Pour le Bulletin : Mme M. DARIANE (Rueil Malmaison) 40 € ; Mme M. PLAINFOSSE (Clamart) 20 € ; Anonyme 10 € ; M. V.-P. BABADJIAN (Vanves) 10 €

La Paroisse de Paris a reçu avec gratitude : ANONYME 3000 € ; M. P. ERKEL (Montrouge) 1500 € ; Mme J. HEKIMIAN (Colombes) 600 € ; Mme M. KAZAND-JIAN (Asnières sur Seine) 200 € ; M. et Mme BRAHIMI (Paris) 150 €;M.etMmeR.GUZIAN(Viroflay)150 € ; Mme E. COINT-BAVAROT (Clamart) 100 € ; M. et Mme A. KECHICHIAN (Deuil la Barre) 100 € ; Mlle E. NAZARETHIAN (Bagnolet) 100 € ; M. G. V. AKIAN (Le Plessis Robinson) 80 €

La Paroisse d’Arnouville a reçu avec gratitude :M. V.-R. BABADJIAN (Vanves) 150 € ; M. R. BEZDJIAN (Arnouville) 150 € ; M. et Mme J.-J. AFKERIAN (Charenton le Pont) 50 €

La Paroisse de Lyon a reçu avec gratitude :Les dons de Lyon sont destinés à la restauration de l’Eglise et du Centre paroissial : 2 PERSONNES ANONYMES 2 x 50.000 € ; M. et Mme J. NERGUISIAN Lyon) 10.000 € ; Mme A. MANOUKIAN (Lyon) 500 € ; Mlle J. CHAKAMIAN (St Maurice de Beynost) 250 € ; M. et Mme J. KECHICHIAN (Estrablin) 200 € ; Mme M. BENLIAN (Lyon) 100 € ; M. et Mme J. KELOUMGIAN (Vienne) 100 € ; M. J. KOUZIAN (Lyon) 100 € ; Mme A. MANOUKIAN (Lyon) 100 € ; Mme G. NOURIKIAN (Vaulx en Velin) 100 € ; La Croix Bleue (Vienne) 100 € ; Mme A. NERGUISIAN (Lyon) 100 € ; M. et Mme J.-M. RODRIGUEZ (Genas) 100 € ; M. et Mme P. TCHOBOIAN (Vienne) 100 € ; M. et Mme G. MAGHAKIAN (Reventin Vaugris) 50 € ; Mme T. MOURADIAN (Decines Charpieu) 50 € ; Mme S. ROLLAND (Colombes) 50 € ; M. et Mme S. YAPOUDJIAN (Decines Char-pieu) 50 € ; Mme Ch; MEKHSIAN (Vaulx en Velin) 40 € ; Mme M. OHANYAN (Villeurbanne) 30 €.

Le Comité des Dames de Lyon 440 €, à l’occasion de l’anniversaire du P. Curé.Pour le Comité des Dames arméniennes catholiques de Lyon : M. et Mme J. NERGUISIAN (Lyon) 2500 € ; Mme C. GHAZARIAN (Seyssuel) 60 € ; Mme F. PALOYAN (Seyssuel) 60 € ; M. et Mme A. TATIOSSIAN (Vienne) 40 €

La Paroisse de Valence a reçu avec gratitude : M. Arthur KAZOURIAN (Valence) 200 €.

La Paroisse de St-Chamond a reçu avec gratitude : M. G. TUTUNDJIAN (L’Horme) 300 €

La Paroisse de Marseille a reçu avec gratitude : M. V.-P. KAFTANDJIAN (Marseille) 100 €

L’Alliance Arménienne a reçu avec gratitude :Pour Sœur Aroussiag et l’orphelinat de Gumri : M. et Mme J.-C. TACHDJIAN (St-Maur-des-fossés) 500 € ; M. et Mme J.-J. AFKERIAN (Charenton le Pont) 200 € ; Mlle M. COUMROUYAN (Alfortville) 100 €

Nous remercions chaleureusement tous les donateurs !

Organisé par les jeunes Naregatsi

Cathédrale Sainte-Croix de ParisAprès la messe du dimanche 18 décembre 2016

MusiqueAteliers interactifs

L’histoire de la naissance du Christ Distribution de cadeaux par le Père Noël

Buffet et Cocktail

Conditions de participation: Avoir entre 3 et 10 ans Billet d’entrée: ramener son propre dessin de la

« Crèche de Jésus »sur un papier format A4

Inscription sur le site:www.armeniencatholique.fr

La Paroisse Arménienne Catholique de Marseille

et le Comité des Dames

organisent

un Grand Loto

le dimanche 22 janvier 2017 à 14h30

dans la salle polyvalente,

26, rue Sibié 13001 Marseille.

Venez nombreux

Gra

nd L

oto

à M

arse

ille

APPEL AUX DONS POUR LA RÉNOVATION DEL’ÉGLISE ARMÉNIENNE CATHOLIQUE DE LYONQ

Chers amis, Fidèles de l’Eglise,Les locaux de l’église arménienne catholique de Lyon ont grand besoin d’être rénovés. C’est pourquoi nousfaisons appel à votre générosité afin que nos frères puissent toujours bénéficier d’un lieu de sanctificationdécent pour célébrer la Divine liturgie et recevoir les Sacrements. Notre paroisse-sœur de Lyon a besoin de550 000 euros pour mener à bien ce projet. Nous vous sollicitons à l’exemple de la charité des membres despremières Eglises chrétiennes, selon vos possibilités, et vous remercions d’avance pour votre générosité.☐ M. ☐ Mme ☐ Mlle

Nom: Prénom(s): FAIRE UN DONFAIRE UN DONNom: .............................................. Prénom(s): .................................................

Adresse: ..............................................................................................................

Bâtiment/lieu-dit: ................................................................................................

FAIRE UN DONFAIRE UN DONPOUR LA RÉNOVATION POUR LA RÉNOVATION

DEDE L’ÉGLISEL’ÉGLISE DEDECode Postal: .......................Ville: .......................................................................

Tél: .................................. Email: .......................................................................

DEDE L ÉGLISE L ÉGLISE DEDE

LYONLYONVous pouvez adresser vos dons à l’Éparchie de Sainte-Croix-de-Paris - 10 bis rue Thouin - 75005 Paris

☐ Cochez cette case si vous souhaitez que votre don reste anonyme

☐ par chèque à l’ordre de : Éparchie de Sainte-Croix-de-Paris☐ par virement à : EPARCHIE SAINTE CROIX

RIB : 20041 01012 3038140S033 64IBAN FR69 2004 1010 1230 3814 0S03 364 BIC PSSTFRPPSCE

Pour chaque don versé, un CERFA sera délivré pour déduire(1) 66% de

votre don de vos impôts.

Les frais de rénovation de l’église de Lyon s’élèvent à 550 000 euros.

IBAN: FR69 2004 1010 1230 3814 0S03 364 - BIC: PSSTFRPPSCEDomiciliation : La banque Postale - Centre Financier de La Source

vo e do de vos pô s.(1)Exemple: un don de 150 euros vous coûte en réalité 51 euros.

* pour les dons par virement, merci de préciser Pour la rénovation de l'église de Lyon

L'église rénovée

L'église en cours de rénovation

L'équipe des ouvriers qui rénovent les locaux

La salle polyvalente en cours de rénovation

*

Éparchie de Sainte-Croix-de-Paris des Arméniens Catholiques de France

Paroisse Arménienne Catholique de Lyon et de Vienne

La Paroisse arménienne Catholique de Lyon, dépendant de l’Éparchie Sainte-Croix-de-Paris des Armé-niens Catholiques de France, fondée en 1926, a récemment installé son église-presbytère-centre culturel

dans un nouveau lieu, à rénover entièrement, au 7 rue Docteur Dolard, 69100 Villeurbanne pour les mettre à votre disposition ou les activités cultuelles et socio-culturelles.

Les offices du dimanche à 11h00 rassemblent tous les fidèles autour de l’autel pour participer à la Divine Liturgie, célébrée en rite arménien par le Curé de la Paroisse, Mgr Georges Noradounguian, le prêtre

nommé à ce poste pour vous servir et vous accompagner spirituellement.

Nous vous invitons à ces célébrations et à profiter des lieux paroissiaux tels que l'église, le presbytère et la salle polyvalente des fêtes, rénovés selon les normes de sécurité.

APPEL AUX DONSMerci d'avance pour votre générosité

Cette église, ce centre et ce presbytère vous appartiennent. Vous y êtes les bienvenus, gardez-les accueillants.

Pour financer leurs rénovations et leurs développements, Pour assurer l’œuvre spirituelle et socio-culturelle, Pour leur donner plus d’élan, pour progresser plus loin, comme nous y invite le Pape, Pour accueillir toutes les familles et tous les fidèles dans une atmosphère familiale, fraternelle et amicale, l’Église Arménienne Catholique recevra vos dons libres, généreux et votre soutien, selon vos moyens. Ces sommes seront consacrées à la rénovation des locaux de la paroisse où des chambres seront mises à la disposi-tion de nos frères et sœurs réfugié-es.

Pour tout renseignement complémentaire concernant les dons ponctuels ou prélevés automatiquement, ainsi que les legs,

vous pouvez contacter l'Éparchie de Sainte Croix de Paris au 01 40 51 11 90 ou votre église.

N ’hésitez pas à nous solliciter.

Cathédrale Sainte Croix de Paris - Noël 2016

Le dimanche 25 décembre 2016 à 10h,Mgr Jean TEYROUZIAN,

Évêque de l’Eparchie Sainte-Croix de Paris des Arméniens Catholiquescélébrera la Sainte Messe solennelle de Noël,

durant laquelle il ordonnera prêtre le diacre Sévag (Salim) HAMMALIAN, qui prendra le prénom de « Père Bédros ».

Tous nos fidèles sont invités à participer à cette cérémonie, qui débutera à 10 h au lieu de 11 het qui sera suivie d'une réception

Adresse : 13, rue du Perche Paris 3ème .

* * *

Cathédrale Sainte Croix de Paris

Le dimanche 11 décembre 2016, à 11 h,Mgr Jean TEYROUZIAN,

Évêque de l’Eparchie Sainte-Croix de Paris des Arméniens Catholiquescélébrera la Sainte Messe solennelle,

durant laquelle il ordonnera diacre Sébastien HARDOUIN.Tous nos fidèles sont invités à participer à cette cérémonie qui sera suivie d’une réception.

Adresse : 13, rue du Perche Paris 3ème .

Ord

inat

ion

à P

aris

l’Église arménienne...Սուրբ Ծննդեան տօնն է կրկին, մինչ անդին...

Documents