FELELS KIAD KOCSIS ANDRS SNDOR

C. G. Jung

LLEK S HALL*

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt C. G. Jung: Seele und Tod.

In: C. G. Jung: Gesammelte Werke.Band 8. pp. 463-473. Rascher & Cie. AG, Zrich 1967

Fordtotta S. NYIR JZSEF

A fordtst ellenrizte LINCZNYI ADORJN

Mr gyakran nekem szegeztk a krdst, mit gondolok a hallrl, az egyes emberi let megkrdjelezhetetlen vgrl. A hallt gy ismerjk, mint ami egyltaln a vg. Ez az a pont, amely sokszor mg befejezse eltt lezrja a mondatot, s utna mr csak msokban marad valami emlkezet vagy uthats. Az rintett szmra azonban lepergett a homokra, a lavina elemeire porlott szt. A hall ilyen tkrben az let mindig olyan folyamatnak tnik, mint a felhzott r, ami magtl rtetdik, hogy a vgn lejr. St kivltkppen meggyz szmunkra az let rjnak lejrta, amikor szemnk lttra r vget egy emberi let, s az let rtelmt s rtkt firtat krds soha nem vetdik fel szorongatbban s knosabban, mint amikor ltjuk, hogyan tvozik egy mg ppen l testbl az utols lehelet. Mennyire msnak tnik az let rtelme, ha egy fiatal embert figyelnk meg, amint tvoli clok fel igyekszik, s jvjn munklkodik, mint amikor egy gygythatatlan beteget vagy aggastynt, amint a halllal dacolva, mde ertlenl a sr fel tart. A fiatalsgnak - gy tnhet - van clja, jvje, rtelme s rtke. A vg fel kzeleds pedig rtelmetlen megszns. Ha egy fiatal fl a vilgtl, az lettl, a jvtl, azt mindenki sajnlatosnak, oktalannak, neurotikusnak tekinti; az ilyen emberrl azt tartjk, gyvn kitr minden ell. De ha egy reged ember titkos borzongst, st hallflelmet rez arra a gondolatra, hogy sszeren vrhat lettartama mr csak ennyi meg ennyi v lesz, akkor knosan emlkeznk sajt bensnk bizonyos rzseire; figyelmnket lehetleg eltrtjk s a beszlgetst ms tmra tereljk. Az az optimizmus, amellyel a fiatal embert tltk meg, itt csdt mond. Mindenesetre kszenltben tartunk nhny alkalmas letblcsessget, melyet adand alkalommal elstnk, mint pldul: Mindenkinek meg kell halnia egyszer, Senki sem l rkk stb. De ha egyedl maradunk, ha leszll az jszaka s olyan stt s csnd van, hogy semmi mst nem hallunk s nem ltunk, mint azokat a gondolatokat, amelyek sszeadjk s kivonjk letnk veit, mint kellemetlen tnyek hossz sort, amely knyrtelenl bizonytja, mennyire elrehaladt mr az ramutat, ha csak annak a fekete falnak lass s feltartztathatatlan kzeledst rezzk, amely vgleg elnyel majd mindent, amit szeretnk, kvnunk, birtokolunk, remlnk s amire treksznk, akkor az sszes letblcsessg nyomtalanul eltnik valami rejtett zugba, s lmatlanul hnykoldva fojtogat takarknt nehezedik rnk a flelem.

Ahogyan nagy szmban vannak olyan fiatalok, akik alapjban vve pni flelmet reznek az lettl, amelyre pedig oly nagyon vgynak, gy taln mg nagyobb szmban vannak reged emberek, akik ugyanilyen flelmet reznek a halltl. St tapasztalatom szerint pp azok a fiatalok, akik flnek az lettl, szenvednek ksbb ppgy a hallflelemtl. Ha fiatalokrl van sz, azt mondjk rluk, infantilis ellenllst fejtenek ki az let normlis kvetelmnyeivel szemben; ha regekrl, akkor tulajdonkppen rluk is ugyanezt kellene mondani, vagyis hogy flnek az let egy normlis kvetelmnytl. Csakhogy annyira meg vannak gyzdve arrl, hogy a hall egyszeren egy folyamat vge, hogy rendszerint esznkbe sem jut, hogy ahhoz hasonlan clnak s beteljeslsnek tekintsk, mint ahogy a feltrekv, fiatal letet cljai s szndkai tekintetben minden tovbbi nlkl annak tartjuk.

Az let energia-elhasznldsi folyamat, mint brmi ms. De elvben minden energetikai folyamat irreverzibilis, s ezrt egyrtelmen clra irnyul, a cl pedig a nyugalmi helyzet. Vgs soron minden folyamat bellta a megzavarsa egy gynevezett rk nyugalmi helyzetnek, amely jra meg jra igyekszik eredeti formjba visszallni. St az let jellemzje a par excellence teleologikus, maga a clratrs, az l test pedig olyan clszersgek rendszere, amelyek kiteljeslni igyekeznek. Minden folyamat vge a folyamat clja. Minden folyamat hasonlatos a futhoz, aki a legnagyobb erfesztssel s maximlis erbedobssal arra trekszik, hogy clba rjen. Az ifjkor vgyakozsa a vilgra s az letre, a magasrpt remnyek beteljeslsre s a tvoli clok elrsre az let kzismert clratrse, amely azonnal az lettl val flelembe, neurotikus ellenllsba, depressziba s fbiba fordul t, mihelyt megtapad valahol a mltban, vagy visszariad attl a merszsgtl, amely nlkl kitztt cljai nem rhetk el. m ha el is rtnk a biolgiai let teljes rettsghez s cscspontjhoz, amely nagyjbl egybeesik az let felvel, az let clratrse semmikpp sem sznik meg. Ugyanolyan intenzven s feltartztathatatlanul, ahogy az let delelje eltt hegynek fl haladtunk, haladunk most lefel, mert a cl nem a cscs, hanem a vlgy, ahonnan flfel indultunk. Az letgrbe olyan, akr a lvedk rpplyja. Ha kezdeti nyugalmi helyzetbl elindtjk, a lvedk felfel tart, majd visszatr nyugalmi helyzetbe.

A pszicholgiai letgrbe persze nincs sszhangban ezzel a termszeti trvnyszersggel. Az sszhang hinya alkalmasint mr korn, a felszll gon elkezd megmutatkozni. Br kezdetben biolgiai tekintetben flfel hatolunk, pszicholgiai tekintetben kslekednk. Elmaradunk veink mgtt, rizzk gyermekkorunkat, mintha nem tudnnk elszakadni a talajtl. Meglltjuk a mutatt, s azt kpzeljk, ezzel megll az id. Ha bizonyos ksssel vgl mgiscsak felrnk egy cscsra, pszicholgiai rtelemben ott is jra megpihennk, jllehet szrevehetnnk, hogy a msik oldalon ismt lecsszunk, de legalbb egy ksleltet visszatekintssel belekapaszkodunk az egyszer elrt magaslatba. Ahogy korbban az lettl val flelem jelentett akadlyt, most a hallflelem jelent. Br elismerjk, hogy az lettl val flelem miatt kssbe kerltnk a felkapaszkods idejn, most pp e kss miatt mg inkbb szeretnnk megmaradni az elrt magassgban. Nyilvnvalv vlt ugyan, hogy az let - legyrve minden ellenllsunkat (melyet most , de nagyon sajnlunk) - vgl is rvnyre jutott, de e felismersnket mellzve mgis megprbljuk jra meglltani. Ilyenkor lelknk elveszti termszetes talajt. Tudatunk levegben lebeg, mg alatta letnk rpplyja egyre gyorsabban sllyed.

Az letet a termszetessg tpllja. Nlkle talajtalanokk s hajthatatlanokk vlunk. Ezrt fsulnak el oly sokan rett korokban, egyre csak vissza tekintenek s szvkben titkos hallflelemmel kapaszkodnak a mltba. Legalbbis pszicholgiai rtelemben kisiklanak az letfolyamatbl, s llva maradnak emlkoszlopokknt, mikzben mg lnken visszaemlkeznek ugyan az ifjkorukra, de nem tallnak semmifle eleven kapcsolatot a jelennel. Az let deltl kezdve csak az marad eleven, aki az lettel meghalni is akar. Mert hiszen az, ami az let delnek titkos rjban trtnik, a rpplya irnyvltsa: a hall szletse. Az let msodik felben ltnk nem felemelkeds, kibontakozs, gyarapods s tlrads, hanem a hall, mivel clja a vg. Nem akarni letnk cscspontjt ugyanaz, mint nem akarni a vgt. Mindkett lni nem akars. Az lni nem akars egyet jelent a meghalni nem akarssal. Keletkezs s elmls ugyanazt a grbt alkotja.

A tudat lehetleg nem vllalja a partnersget ezzel a teljesen ktsgtelen igazsggal. Az emberek ltalban hozz vannak ktve a mltjukhoz, s foglyai maradnak a fiatalossg illzijnak. regnek lenni rendkvl npszertlen dolog. gy tnik, nem veszik szre, hogy ha valaki nem tud megregedni, az ppoly ostobasg, mintha nem tudn kinni gyerekcipit. Egy harmincves ember, aki mg infantilis, termszetesen sajnlatra mlt, de egy fiatalos hetvenvesre azt mondjk: ht nem elbvl? Pedig mindkett perverz, zlstelen dolog, pszicholgiai termszetellenessg. Az a fiatal, aki nem kzd s nem gyz, elmulasztja fiatalsga javt, az az reg pedig, aki nem veszi tekintetbe a hegycscsokrl a vlgyekbe csordogl patakok titkt, esztelen, valsgos szellemi mmia, nem egyb, mint a megdermedt mlt. Kvl marad a sajt letn, gpiesen ismtli nmagt, amg egszen elcspeltt nem vlik. Micsoda kultra az, amelyik ilyen rnyalakokra tart ignyt!

Statisztikailag megllaptott, viszonylagos hossz letnk a kultra vvmnya. A termszeti npek csak kivtelkppen rnek meg magas kort. Az ltalam megltogatott kelet afrikai trzsek krben igen kevs fehr haj s hatvanvesnl idsebb frfit lttam. De ezek valban regek voltak, mgpedig gy, mintha mindig regek lettek volna, olyan tkletesen beleltk magukat regsgkbe. Minden tekintetben k maguk voltak. Mi viszont mindig csak tbb-kevsb vagyunk azok, akik tulajdonkppen vagyunk. Mintha a tudatunk egy kicsit lecsszott volna termszetes alapjrl, s mr nem ismern ki magt a termszetes idben. Mint ha a tudat jtszana velnk, s jkedvben azt a ltszatot kelten, hogy az letid puszta illzi, amelyet az ember tetszse szerint megvltoztathat. (Felvetdik a krds, hogy a tudat tulajdonkppen honnan kapja azt a kpessgt, hogy a termszet ellenre cselekedjen, s a termszettl eltr mdon viselkedjen, s hogy tulajdonkppen mit jelent ez az nknyessg.)

Amiknt a lvedk rpplyja a clban, gy az let a hallban vgzdik, amely teht az egsz let clja. Felszll ga s tetpontja is csupn lpcsfok s eszkz arra, hogy elrje a clt, nevezetesen a hallt. Ez a paradox megllapts nem ms, mint logikus kvetkeztets az let clra trekvsre s clja meghatrozottsgra. Nem hiszem, hogy ezzel a szillogisztikus szemfnyveszts bnt kvettem el. Ha az let felszll gnak clt s rtelmet tulajdontunk, akkor a leszll szakasznak vajon mirt nem? Az ember szletse jelentsggel terhes, de vajon a hall mirt nem? A fiatal ember hsz vig s annl tovbb is kszl az egyni egzisztencija teljes kibontakoztatsra, mirt ne kellene kszlnie hsz vig s akr annl tovbb is az lete vgre? Mindenesetre az ember lete tetpontjn lthatan elrte, amit brt, amire kpessgeibl futotta. De mit r el a halllal?

Amikor valamit vrnak tlem, nem szeretek hirtelen elkapni a zsebembl valamilyen hitet, amelynek alapjn felszlthatnm az olvast, hogy pontosan azt tegye, amire sohasem volt kpes, nevezetesen hogy higgyen valamit. Be kell vallanom, n sem voltam erre kpes sohasem. Ezrt aztn most sem lltom, hogy az embernek hinnie kell abban, hogy a hall msodik szlets, amely tvezet a sron tli folytatshoz. De taln azt legalbb szabad megemltenem, hogy a consensus gentium [a npek kzmegegyezse] hatrozott nzetekkel rendelkezik a hallrl, s ezek a fld minden nagy vallsban flrerthetetlenl kifejezdnek. St azt is kijelenthetjk, hogy a vallsok tbbnyire a hall elksztsnek bonyolult rendszerei, mgpedig annyira azok, hogy a fenti paradox formulm rtelmben vve az let szerintk nem ms, mint elkszlet a legvgs clra, a hallra. A kt legnagyobb l valls, a keresztnysg s a buddhizmus szerint a lt rtelme akkor teljesl be, amikor az let vget r.

A felvilgosods korban a vallsok lnyegrl olyan vlemny fogalmazdott meg, amely szles kr elterjedtsge folytn emltst rdemel, jllehet tipikusan aufklrista flrerts. E szerint a vallsok olyanok, mint a filozfiai rendszerek, amelyeket j fej emberek kieszeltek. Vagyis egyszer valaki kitallt egy istent s tbbek kztt dogmkat, s ezzel a vgyteljest fantzival orrnl fogva vezette az emberisget. Ez a vlemny azonban ellenkezik azzal a pszicholgiai tnnyel, hogy a vallsi szimblumoknak ppen a fejhez van vajmi kevs kzk. Ezek a szimblumok egyltaln nem a fejbl erednek, hanem mshonnan, taln a szvbl, mindenesetre valamilyen lelki mlyrtegbl, amely vajmi kevss hasonlt a tudathoz, hiszen a tudat mindig csak a felszn. A vallsi szimblumok ezrt kimondottan kinyilatkoztats jellegek, s rendszerint a tudattalan lelki tevkenysg spontn produktumai. Sok mindent lehet mondani rluk, csak azt az egyet nem, hogy az ember kieszelte ket; inkbb azt mondhatjuk, hogy az vezredek folyamn lassan nvekedtek, mint a nvnyek, mint az emberisg lelknek termszetes sugallatai, kinyilatkoztatsai. Mg ma is megfigyelhetjk a minden tekintetben helyes vallsi szimblumok spontn keletkezst, ahogy egyes individuumoknl a tudattalanbl kinnek affle idegen fajtj virgokknt, a tudat pedig zavartalanul bmul csak, s fogalma sincs rla, mit kezdjen ezeknek az idegen valamiknek a szletsvel. Nem tkzik tlsgosan nagy nehzsgbe annak megllaptsa, hogy ezek az individulis szimblumok tartalmilag s formailag ugyanabbl a tudattalan szellembl (vagy valami ilyesmibl) szrmaznak, mint az emberisg nagy vallsai. A tapasztalatok mindenesetre azt bizonytjk, hogy a vallsok egyltaln nem a tudatos sz produktumai, hanem a tudattalan llek termszetes letnek ksznhetik ltrejttket, s ezt az letmdot adekvtan fejezik ki. Ez a magyarzata ugyanis a vilgvallsok univerzlis elterjedsnek s az emberisgre gyakorolt fantasztikus trtnelmi hatsnak. Ez rthetetlen volna, ha a vallsi szimblumok nem lennnek legalbbis pszicholgiai rtelemben vett termszetes produktumok.

Tudom, sokan idegenkednek a pszicholgia sztl. Ezrt e kritikusok megnyugtatsra hozzteszem, hogy senki sem tudja, mi a pszich, s azt sem tudja senki megmondani, milyen terjedelm a pszich a termszetben. A pszicholgiai igazsg ezrt ugyanolyan rtkes s j dolog, mint a fizikai igazsg, amely - miknt a pszicholgiai a pszichre - az anyagra korltozdik.

A vallsokban kifejezd consensus gentium - mint lttuk - szimpatizl paradox tziseimmel. Teht minden jel szerint az emberisg univerzlis lelknek jobban megfelel, ha a hallt az let beteljeslsnek s tulajdonkppeni cljnak tekintjk, mintsem puszta rtelmetlen megsznsnek. Aki teht ebben a tekintetben az aufklrista vlemny hve, az pszicholgiai tekintetben elszigeteldik, s ellenttbe kerl sajt ltalnos emberi lnyegvel.

Ez a legutbbi ttel minden neurzis alapelvt is tartalmazza, hiszen az ideges zavarok lnyege vgs soron az, hogy az ember elidegenedik az sztnktl, a tudat elszakad bizonyos lelki bzistl. Az aufklrista tletek ennlfogva vratlanul a neurotikus szimptomk kzvetlen szomszdsgba kerlnek. Ugyanis ezek is, azok is hibs gondolkodson alapulnak, amely a pszicholgiai tekintetben helyes gondolkods helyt foglalja el. Az utbbi mindig kapcsolatban marad a szvvel, s a llek mlysgvel jr karltve. Vgtre is a termszet - felvilgosodstl vagy tudattl fggetlenl - a hallra kszl. Ha kzvetlenl megfigyelhetnnk s regisztrlhatnnk egy fiatal ember gondolatait, amikor ideje s kedve van lmodozni, nhny emlkkp mellett fleg olyan fantzikat tallnnk nla, amelyek a jvvel kapcsolatosak. A fantzik legnagyobb rsze valban anticipcikbl ll. Fknt elkszt cselekvsek vagy ppensggel lelki trningek bizonyos jvbeli trtnsekhez. Ha elvgezhetnnk ugyanezt a ksrletet egy reged emberrel - termszetesen tudta nlkl -, nyilvnvalan tbb emlkkpet tallnnk, mint a fiatal ember esetben, ugyanakkor meglepen nagy szm anticipcit is a jvvel, ezen bell is a halllal kapcsolatban. Mi tbb, ahogy szaporodnak az vek, gy szaporodnak elkpeszt mrtkben a halllal foglalkoz gondolatok is. Az reged ember nolens volens [akarva, nem akarva] kszl a hallra. Ezrt vlem n gy, hogy a termszet mr maga is felkszt bennnket a vgre. Emellett objektv szempontbl kzmbs, hogy az egyni tudat mit gondol errl. Szubjektv rtelemben viszont hatalmas klnbsg van kt llapot kztt, egyfell amikor a tudat lpst tart a llekkel, msfell amikor olyan vlemnyekhez ragaszkodik, amelyeket a szv nem ismer. Hiszen az is neurotikus llapot, amikor az ember nem kszl a hallra, mint clra, meg az is, ha ifjkorban elfojtja a jvvel foglalkoz fantzikat.

Meglehetsen hossz pszicholgiai gyakorlatom sorn szmos megfigyelsre tettem szert olyan szemlyeknl, akiknek tudattalan lelki tevkenysgt a hall kzvetlen kzelsgig kvetni tudtam. A kzelg vget rendszerint azok a szimblumok jelzik, amelyek a normlis letben is lelki llapotvltozsokat sejtetnek, nevezetesen jjszletsi szimblumok, mint pldul helyvltoztatsok, utazsok s ms efflk. A kzelg hallra trtn utalsokat tbb mint egy vre visszamenleg kvethettem lomsorozatokban, olyan esetekben is, amikor a kls szituci semmi okot sem adott ilyen gondolatokra. Az elmls teht elkezddtt jval azeltt, hogy a tnyleges hall bellt. Egybknt ez gyakran megmutatkozik egy sajtos jellemvltozsban is, amely idben jcskn megelzheti a hallt. lmlkodva lttam, hogy a tudattalan llek mily csekly jelentsget tulajdont a hallnak. Eszerint a hall valami jelentktelen dolog lenne, vagy pedig lelknk nem trdik azzal, ami az egynt vletlenl ri. Ezzel szemben a tudattalant minden jel szerint sokkal inkbb rdekli az, hogyan hal meg az ember, nevezetesen hogy a tudatnak a halllal kapcsolatos belltdsa megfelel-e vagy sem. Egyszer egy hatvankt ves asszonyt kellett kezelnem. Mg letteli volt s meglehetsen intelligens. Nem rajta mlt, hogy nem tudta megrteni az lmait. Sajnos tlsgosan nyilvnval volt, hogy nem akarja megrteni ket. lmai ugyanis nagyon vilgosak, de egyszersmind kellemetlenek voltak. Az asszony a fejbe vette, hogy kifogstalan anyja volt gyermekeinek, k azonban egyltaln nem osztottk ezt a nzett, s lmai is nagyon az ellenttes meggyzdst kpviseltk. Nhny heti eredmnytelen fradozs utn knytelen voltam flbehagyni a kezelst, mert be kellett vonulnom katonai szolglatra (mindez a hbor alatt trtnt). Ez alatt pciensem gygythatatlan betegsg kvetkeztben a haldokls llapotba kerlt, amely brmely pillanatban a vgt jelenthette. Tbbnyire egyfajta delrium, vagy kvzi-alvajrs alakult ki nla, s ebben a sajtos szellemi llapotban spontn folytatta flbehagyott analzise munkjt. Ismt beszlt az lmairl, s nmaga kiegsztette ket mindazzal, amit elttem korbban makacsul tagadott, st radsul mg sok mindent elmondott. Ez az nelemz munka hat hten t napi egy ra hosszat tartott. Ennek az idszaknak a vgn annyira megnyugodott, mint egy pciens normlis kezels sorn, s aztn meghalt.

Ebbl s szmos ms tapasztalatbl azt a kvetkeztetst kell levonnom, hogy lelknk mgsem nzi kzmbsen az egyn hallt. Az a haldoklknl gyakran megfigyelt knyszer, hogy mg mindent elrendezzenek, ugyanebbe az irnyba mutathat.

Az, hogy ezeket a tapasztalatokat vgl is hogyan kell rtelmeznnk, olyan problma, amely meghaladja az empirikus tudomny kompetencijt s intellektulis lehetsgeinket, mivel a vgs kvetkeztetshez szksgkppen hozztartozna mg a hall tapasztalata is. Ez az esemny azonban a megfigyelt sajnos olyan helyzetbe hozza, amely lehetetlenn teszi szmra tapasztalatnak s a belle add kvetkeztetseknek objektv kzlst.

A tudat szk keretek kztt mozog, beszortva a kezdet s a vg kzti rvid idtartamba, amelyet radsul mg krlbell egyharmaddal megrvidt a periodikus alvs. A test lete valamivel tovbb tart, mindig korbban kezddik, s igen gyakran ksbb sznik meg, mint a tudat. A kezdet s vg minden folyamat elkerlhetetlen aspektusa. De rendkvl nehz meghatrozni, hol kezddik s hol sznik meg valami, mivel az esemnyek s a folyamatok, a kezdetek s a vgzdsek a sz pontos rtelmben sehol sem oszthat kontinuumot alkotnak. A folyamatokat a megklnbztets s a megismers cljbl felosztjuk, de alapjban vve tudjuk, hogy minden feloszts nknyes s konvencionlis. Ezzel nem avatkozunk be a vilgfolyamat kontinuumba, mert kezdet s vg legelssorban tudatos megismersi folyamatunk szksgszersge. Azt kell biztonsggal megllapthatjuk, hogy az egyni tudat bennnket illeten a vghez rt. De ktsges, hogy ezzel flbeszakadt a pszichikai folyamat kontinuitsa is, mivel a pszichnek az agyhoz val ktttsge manapsg sokkal kisebb biztonsggal llthat, mint akr tven vvel ezeltt. Ennek rdekben a pszicholginak elbb mg meg kell emsztenie bizonyos parapszicholgiai tnyeket, amit azonban mind a mai napig el sem kezdett.

Tudattalan pszichnknek ugyanis minden jel szerint vannak olyan tulajdonsgai, amelyek flttbb figyelemre mlt megvilgtsba helyezik a pszichnek a trhez s az idhz val viszonyt. A trbeli s idbeli telepatikus jelensgekre gondolok, amelyeket, mint ismeretes, sokkal knnyebb ignorlni, mint megmagyarzni. A tudomny eddig - nhny dicsretes kivteltl eltekintve - a knnyebbik vgrl fogta meg a dolgot. Be kell azonban vallanom, hogy a pszich gynevezett telepatikus kpessgei nekem nagy fejtrst okoztak, mivel kizrlag a teleptia megjellssel vajmi keveset magyarztunk meg. A tridbeli tudat korltozottsga annyira tt erej tny, hogy ennek az alapigazsgnak mindennem thgsa szerfltt nagy elmleti jelentsggel br esemny lenne, mivel ltala bizonythat volna, hogy a tridbeli korltozottsg megszntethet kategria. A megszntet tnyez eszerint a pszich lehetne, mert hozz a tridbelisg legfeljebb mint relatv, feltteles tulajdonsg tartozik. St adott esetben t is hgja a tridbelisg korltait, vagyis a relatv tr- s idnlklisg lnyeges tulajdonsgval rendelkezik. Ez az rzsem szerint nagyon nyilvnval lehetsg annyira belthatatlan horderej, hogy a kutat szellemet a legnagyobb erfesztsre serkentheti. Jelenlegi tudatfejldsnk azonban annyira visszamaradt (kivtelek erstik a szablyt!), hogy hinyzik az a tudomnyos s gondolkodsbeli felkszltsg, amely kpes volna kellkppen rtkelni a teleptia tnyeinek jelentsgt a pszich lnyege szempontjbl. Csupn utaltam itt a jelensgek e csoportjra, arra clozva ezzel, hogy a pszichnek az agyhoz ktttsge, azaz tridkorltozottsga nem olyan magtl rtetd s megdnthetetlen, ahogy eddig feltteleztk.

Akinek brmi csekly ismerete van a mr rendelkezsre ll s elgg bizonytott parapszicholgiai anyagrl, tudja, hogy az gynevezett telepatikus jelensgek ktsgtelen tnyek. A rendelkezsre ll megfigyelsek objektv vizsglatnak s kritikjnak kell megllaptania, hogy elfordulnak az esemnyek gy is, mintha egyfell a tr, msfell pedig mintha az id nem ltezne. Ebbl termszetesen nem vezethet le olyan metafizikai kvetkeztets, hogy mint magnval nem ltezik, hogy nincsen sem tr, sem id, s ezrt az emberi szellem a trid-kategrinak csupn mintegy kds illziira szortkozna. Inkbb azt mondhatjuk, hogy a tr s id nem csupn a legkzvetlenebb, legnaivabb bizonyossg, hanem empirikus szemllhetsg is, ugyanis minden, ami szlelhet, gy megy vgbe, mintha trben s idben trtnne. E hatalmas erej bizonyossg folytn rthet, hogy az emberi sz a legnagyobb erfesztssel igyekszik megismerni a telepatikus fenomn sajtossgait. Aki azonban igazsgot szolgltat a tnyeknek, nem kerlheti el annak elismerst, hogy ltszlagos tr- s idnlklisg e jelensgek tulajdonkppeni lnyegt alkotja. Vgtre is a naiv szemllet s a kzvetlen bizonyossg a sz legszorosabb rtelmben vve csupn bizonytk a pszicholgiai a priori szemllete mellett, amely egyltaln semmilyen ms formt nem enged meg. Az a tny, hogy rtelmnk egyltaln nem tud elkpzelni trid nlkli ltformt, egyltaln nem bizonytja azt, hogy ilyesmi nmagban vve lehetetlen. s miknt nem vonhatunk le abszolt rvny kvetkeztetst egy ltszlagos trid nlklisgbl mint tulajdonsgbl arra vonatkozan, hogy a trid nlkli ltformt tnyknt kell elismernnk, ppen gy nem lehet az szlelsltszlagos trid-kvalitsbl olyan kvetkeztetst levonnunk, hogy semmifle trid nlkli ltforma nem lehetsges. A trid-szemllet abszolt rvnyessgt illet ktely azonban nem csupn megengedett, hanem a mai tapasztalatokra val tekintettel ppensggel ajnlatos. Az a hipotetikus lehetsg, hogy a pszich trid nlkli ltformval is kapcsolatban van, egyelre komolyan veend tudomnyos krdjel. Napjaink elmleti fizikjnak eszmi s ktelyei vatossgra kell hogy intsk a pszicholgust is, hiszen mi ms a tr behatroltsga filozfiai rtelemben vve, mint a trkategria relativizlsa? Az idkategrival (akrcsak a kauzalitssal) knnyen megeshet hasonl. Az ezzel kapcsolatos ktely manapsg inkbb lgbl kapott.

A pszich alapvet lnyege, hogy messze tl terjeszkedik a sttsg birodalmba. A llek oly sok rejtlyt tartalmaz, mint a vilg a maga galaxisrendszereivel, amelyeknek fensges ltvnya eltt csak egy fantzitlan szellem kpes megfeledkezni parnyi voltrl. Az emberi felfogkpessg teht felvilgosods korabeli fontoskods, s ha ezt figyelembe vesszk, az aufklrista rmujjongsa nem csupn nevetsges, hanem ppensggel elszomortan szellemtelen is. Ha teht valaki szve indulatnak szksgletbl, vagy az emberisg srgi blcs tanaival val egyezsbl, vagy telepatikus szlelsek elfordulsnak pszicholgiai tnybl azt a kvetkeztetst vonn le, hogy a pszich elssorban trid nlkli ltformval rendelkezik, ennlfogva pedig az a tulajdonsga, amit pontatlanul s szimbolikusan rkkvalsgnak neveznk, a kritikus sz ezzel nem tudna semmilyen ms rvet szembeszegezni, mint a tudomnyos non liquet-et [nem vilgos, nem tiszta]. Radsul az a le nem becslhet elnye lenne, hogy megegyezik az emberi llek idtlen idk ta ltez s egyetemesen elterjedt penchant-jval [hajlamval]. Aki viszont nem vonja le ezt a kvetkeztetst - mert szkeptikus, mert lzadst szimatol a hagyomny ellen, vagy nem elgg mersz, mert felsznes a pszicholgiai tapasztalata, vagy egyszeren, mert gondolkodni rest s tudatlan -, az szmthat a nagyon kevs statisztikai valsznsgre, arra, hogy a szellem ttrjv vljk, de az is teljesen ktsgtelen, hogy ellenttbe kerl nnn igazsgaival. Azt persze, hogy ezek vgs soron abszolt igazsgok-e vagy sem, sohasem tudjuk majd bebizonytani. Elegend, ha penchcant-knt jelen vannak, s elg pontosan tudjuk, mit jelent meggondolatlan konfliktusba kerlni az gynevezett igazsgokkal: ugyanazt jelenti, mint amit az sztnk tudatos mellzse, semmibevtele, vagyis a gykerek elvesztse hoz ltre, dezorientcit, rtelem nlkli letet vagy ahogy egybknt mg nevezzk a cskkent rzs szindrmit. Egyike a legvgzetesebb szociolgiai s pszicholgiai tvedseknek, amelyekben korunk annyira bvelkedik, hogy egy adott pillanattl kezdve valami teljesen mss vlhat, pldul az ember gykeresen megvltozhat, vagy hogy lehet tallni egy kpletet vagy igazsgot, amely merben j kezdetet jelent stb. ppensggel mindig csoda volt, ha egyltaln valami lnyegesen megvltozott vagy plne jobb lett. A sajt rzlettl s az sztnk igazsgaitl val eltrs feszlt ingerlkenysget idz el, olyasmit, amibl manapsg az embernek ppen elege van. Az ideges feszltsg rtelmetlensget produkl, az let rtelmetlensge pedig olyan szenveds, amelyet korunk mg nem fogott fel teljes terjedelmben s egsz jelentsgben.

* Elszr 1934-ben jelent meg az Europaische Reuue X szmban, majd pedig ugyancsak 1934-ben a Wirklichkeit der Seele, Psychologische Abhandlungen IV. ktetben.