lev 2014 03

Православная газета Липецкой епархии

12+

Тема номера:

Пост милостивый

№03март

2014

№03март

2014

22А. Шилов. Зацвел багульник

Тебя обнимаю за плечи —Мир добрым становится вдр уг,Уютным, цветастым и вечным.Все в милость от маминых р ук!

1Липецкие Епархиальные Ведомости • март, 2014Липецкие Епархиальные Ведомости • март, 2014 1

Предисловие от редактораМонахиня Агафона (Шнейдер),

руководитель отдела епархиальных СМИ, главный редактор

ПОДАЙТЕ ДУШЕЧКЕ КОПЕЕЧКУ!

«Пожалейте!» у нас давно означает «дайте денег». Но не все нужные ценности для че-ловека измеряются в денежном эквиваленте. А с пользой подать копеечку хочется. С той пользой, которой научает нас свт. Иоанн Зла-тоуст: «Милостыня со многою радостию от-верзает небесные врата», — по слову Божию «вдовицу оправдаем, сирому судим, нищему дадим, сироту защитим, нагую оденем, о со-крушенном и немощном попечемся, хромому не посмеемся, безрукого защитим, слепого к видению святого Господня припустим, старого и молодого между стенами нашими сокроем…» (3 Ездр. 2, 20. 21. 22 и 23).В удивительном духовном центре культуры

и просвещения Николо-Сольбинском жен-ском монастыре Ярославской области участ-ники второго всероссийского православного форума «Родительское благословение», а это педагоги и воспитатели со всей России, по-бедившие в разных конкурсах «Семьи Рос-сии» за 2013 год, были вовлечены в семинар «Воспитание — образование — просвеще-ние — становление — обожение». Мне также Господь сподобил быть одним из победите-лей всероссийского музыкального конкурса «Царство музыки России» и участвовать в молитвенном походе этого форума.В начале семинара не совсем понятна была

цель полемического богословского экскурса. Но, когда перед нашими глазами выступи-ли с райским пением сироты-воспитанницы монастыря (более 30 девочек от шести лет и старше), стал явным пример преимущества православного просвещения сердца и ума светскому образованию без евангельского слова. Зерном милосердия в этом монасты-ре воспитывается закваска будущего нашей православной веры и страны.И осознание миссии воцерковления в Рос-

сии прежде всего учителя и воспитателя стало неоспоримым.Самое ценное, что мы можем сделать

для своей души в Великий пост, — это про-явить участие к другой, нуждающейся в ней.

Участие — это и есть проявление любви, которую копеечкой не мерят. Грош цена материальному «ананасовому благополу-чию» русского человека на чужбине, страда-ющего без родной души в виде собеседника «под рюмку водки и хвост селедки». Пре-старелая мать, брошенная на платную няню бизнесменами-детьми, умирает от тоски, осознав, что больше не нужна своим детям. Главная наша нужда — в добром совете и умении выслушать, а потом порадоваться или поскорбеть вместе. Да, вместе!Именно это русское генетическое — МЫ

ВМЕСТЕ! — всколыхнуло народ России про-явить участие в виде соборных выходов на главных площадях своих городов с лозун-гами поддержки Крыму, а в Липецке в виде крестного хода с иконами, хоругвями и мо-литвой. Потому что, по словам самих крым-чан, теплой лавиной совместной надежды захлестнуло и сломало лед двадцатитрехлет-него оцепенения в ожидании возвращения ДОМОЙ!Можно и нужно уважать другую культуру,

веру, семейные ценности, к чему и призывает нас православная церковь. Но, если клеветой информационной войны, провоцирующей гражданскую войну между братьями попира-ются собственные ценности русского мира, тог-да вспоминаются такие русские воины и святые полководцы, как Илья Муромец, покоящийся в пещерах Киево-Печерской лавры со скрещен-ными для осенения пальцами и монахи с ору-жием в руках, преподобные Александр Пере-свет и Андрей Ослябя, защищающие главную нашу ценность — православную веру.Чтобы не разрушить хотя бы внешний

мир, нам надо пробовать в любых ситуациях быть соучастниками мирного решения воз-никающих проблем. И начинать надо с себя. Агрессия порождает новую волну агрес-сии, вовлекая, как чахотка, здоровую плоть в смертоносную болезнь. Но с помощью Бога, подающего нам Свои щедроты, будем в сердце своем по копеечке копить и хранить от не-сметного богатства Его милости в прощении наших бесконечных грехов.

22

<…> Иногда нам говорят: вы не тем даете деньги. Приходит какой-то плохо одетый человек и говорит, что у него украли день-ги и что он не может доехать на поезде до дома. Раздаются голоса: не надо ему да-вать денег, он пьяница, он их пропьет, никако-го билета он не терял. Но нам не следует слу-шать эти голоса — мы должны ответить. Мо-жет быть, не в том объ-еме, в каком нас про-сят, но дать столько, сколько можем, потому что от сердца даваемая жертва способна, в том числе, пробудить со-весть у человека, если он обманывает. Я знаю много случаев, когда люди впоследствии приходили и кая-лись и говорили, что та небольшая помощь перевернула все в их жизни, и они поняли, что есть люди, способные поверить и поддер-жать, и как грешно, как тяжело обманывать тех, кто протягивает руку помощи. <…>Еще раз хочу сказать: никто нас не застав-

ляет на 100 процентов отвечать на подоб-ные просьбы, особенно если есть сомнения.

Но даже дав меньше того, что просят, мы де-лаем по совести то, что должны делать. <…>Ведь к каждому из нас обращаются за по-

мощью. Часто это совсем незначительная просьба, исполнить которую легко; а ино-гда и такая, которую исполнить трудно. Как же на нее реаги-ровать? А реагировать нужно в простоте сердца и с честностью, с любовью сделать то, что в наших силах. От нас никто не требу-ет сверхусилий, никто не требует отдавать последнее, но от нас требуется ответить че-ловеку на его просьбу.Именно так поступа-

ли наши благочести-вые предки. Я помню, как у храмов в тяжелые

послевоенные годы выстраивались вере-ницы нищих. Таких людей иногда бывало больше сотни, и они стояли именно у храма, потому что другого места не было. Благоче-стивые люди давали по копеечке каждому, и, может быть, эти копеечки спасали жизнь тех, кто нуждался в нашей помощи.

С любовью делать то, что в наших силахПроповедь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла после Божественной литургии в храме Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине в Москве 10 ноября 2013 года. В сокращении. Адрес материала в интернете: http://www.patriarchia.ru / db / text / 3359553.html

СЛОВО. . .


Слово...

А если распространить сказанное на дру-гие области нашей жизни, ведь нас просят не только помочь материально, не только деньги дать? Иногда нас просят походатай-ствовать, помочь в каких-то жизненных обстоятельствах. Проще всего сказать: я не могу. Но это слово может ранить, а ино-гда и убить человека. Если не можем сделать, то хотя бы словом должны утешить. Это всегда непросто, всегда нужно что-то от себя отдать, чем-то пожертвовать — временем, внутренней энергией, духовной силой; но именно такого ответа и ждет от нас Бог.В сегодняшнем евангельском чтении

говорилось об исцелении Гадаринского бесноватого (Лк. 8:26-39). Удивительная история. Этот человек был, как мы бы теперь сказали, социально опасен, его заковывали в кандалы, но он разрывал их невероятной, нечеловеческой силой, и он жил во гробах, то есть в пещерах, потому что не мог жить среди людей. Несомненно, он наводил ужас на всю окрестность, и вот Господь исцеляет этого страшного человека. Он мирно и спо-койно стоит рядом со Своим Избавителем, и приходят жители Гадаринской страны и видят то, что случилось. Казалось бы, нуж-но благодарить Того, Кто избавил их от этого сумасшедшего тирана, Кто сбросил с них эту тяжесть, — но они говорят Спасителю, чтобы Он ушел от них.Некоторые в этом усматривают их скорбь

по потонувшему в морской пучине стаду свиней, в которых вошли изгнанные Спа-сителем бесы. Но, скорее всего, основная причина была иной — чудо, которое совер-шил Христос, было огромной силы вызовом для этих людей. Этим чудом Он вторгся в их жизнь, он разрушил устоявшуюся систему их взглядов и убеждений. Своим поступком Он потребовал от них ответа на доброделание, к которому они были не готовы. Они не были готовы разорвать эту цепь привычных событий, они не были готовы выйти за пределы своей обыденно-сти и тем более они не были готовы пере-смотреть свою собственную жизнь и начать жить иначе.

Господь обращается к нам не менее требо-вательно, чем Он обратился к Гадаринским жителям. Иногда Он исцеляет на наших глазах или исцеляет нас самих, иногда совер-шает чудеса, ведя нас Ему одному ведомым путем по жизни, проводя через испытания и скорби, а потом помогая их преодолеть. Иногда Господь совершает чудеса, круто меняя движение человеческой истории, опять-таки по замыслу, который только Он знает. В каждый момент истории род челове-ческий сталкивается с тем самым вызовом, который был брошен Гадаринским жителям, и отвечают люди по-разному. Одни с радо-стью открывают свое сердце Господу, идут навстречу Ему, стремятся изменить свою жизнь, понимая: то, что им открылось в этой встрече с Богом, является самым важным, самым сильным, самым убедительным; и эта встреча становится духовной доминан-той всей жизни.Но есть и те, кто говорит, если не словами,

то мысленно: уйди от меня; а если и не гово-рят, то сами поворачиваются к Богу спиной. Не потому что они испугались, не потому что они поражены чем-то, а потому что при-вычный образ жизни мешает принять Боже-ственный вызов. <…>Одни принимают Его с радостью и лю-

бовью, другие со страхом, недоумением или раздражением отворачиваются, самих себя убеждая в том, что никакого Бога нет, а за всем этим — желание сохранить свою жизнь без перемен. И если одни с сокруше-нием свидетельствуют перед Богом: «Нет сил оставить грех. Боже, милостив будь ко мне, грешному», — у них остается надеж-да на спасение. Но те, кто говорит: «Я прав, я не хочу слышать этот Божественный голос», — повторяет то, что сделали жители Гадаринской местности.Пусть Господь соделает нас способными

слышать Его голос и откликаться на Его Божественный призыв. Как был спасен от власти темной силы бесноватый, так и мы через послушание Богу обретаем свободу, об-ретаем способность и возможность следовать за Христом, как последовал за Ним беснова-тый в Гадаринской стране. Аминь.

44

Пост — это попытка реабилитации нашей жизни перед БогомРазговор о посте с Высокопреосвященнейшим Никоном, митрополитом Липецким и Задонским. Беседовала монахиня Агафона (Шнейдер).

— Владыка, скажите, как священ-никам объяснять цели и задачи поста для людей разной степени воцерковленности? Как опреде-ляется мера поста для каждого человека?

— Дорогие отцы, братья и сестры, мы сегодня будем говорить о нашем право-славном посте. Посты бывают и малые, и великие. Для каждого человека есть определенная норма воздержания, ко-торая зависит от его физического и пси-хического состояния. В житиях святых мы можем найти немало примеров того, как относились к посту угодники Божии. Однажды Павел Препростый пришел к преподобному Антонию Великому и ска-зал: «Я хочу быть монахом». Тот ответил: «Ты не сможешь им быть, ты уже старик и тебе не по силам выдержать пост. Я пять дней ничего не вкушаю, тебе лучше идти в монастырь к братии, которая сможет перенести твои немощи».Из таких фрагментов мы узнаем,

как строго постились великие подвижни-ки в прежние времена, порой не вкушая пищи на протяжении всего Великого по-ста. Но люди нашего поколения за годы советского строя забыли, что такое пост, который было сложно соблюдать в те времена. Сегодня же нам важно пони-мать, что меру поста для каждого челове-

ка необходимо подбирать так, чтобы это воздержание оказалось полезным, чтобы христианин за время поста приобрел для своей души что-то доброе и просла-вил Бога. Исходя из этого, не может идти речь о соблюдении поста маленькими детьми, которые только растут и набира-ются сил. Престарелым людям следует больше уделять внимание покаянию и мо-литве, некоторые из них могут по состоя-нию здоровья поститься, другие — в силу слабости здоровья — уже нет.Я думаю, что принципиально невоз-

можно каждому человеку определить меру поста на все случаи жизни. Бывают дни, когда мы можем поститься, в другие дни мы по немощи, состоянию здоровья, этого делать не в силах. Поэтому священ-нослужитель, духовник, должен опреде-литься, как поститься каждому конкрет-ному человеку.Когда ко мне приходят за благосло-

вением на пост и жалуются на больной желудок, то я говорю: «Бог благословит молочко. Но первая неделя поста строгая, поэтому на ней следует вкушать рыбку, и уже со второй недели — молоко». В пер-вую очередь надо стараться настроить и подвести людей к тому, чтобы они не бо-ялись поста, потому что он предназначен не для того, чтобы ослабить их физиче-ское состояние, а наоборот, чтобы через пост мы стали здравыми и возрадова-

СЛОВО. . .


Слово...

лись. Ведь когда мы правильно постимся, то у нас появляется радость не от того, что мы такие великие — постимся, а дру-гие нет, а от того, что, постясь, мы ста-раемся угодить Богу. Поэтому недаром святые отцы говорят, что в молодости человек горит. В это время нужно, чтобы он горел и в молитве, и в посте, и в пра-ведной жизни. А когда человек состарит-ся, то он светится и должен своей жизнью освещать путь другим.Я думаю, что каждому христианину

самому надо определиться со своими силами, а потом пойти к священнослужи-телю, духовнику, и решить этот вопрос — как провести Великий пост.

— Почему так важно участие в великопостных богослужениях? Что это дает человеку?

— Одни службы, проходящие в лико-вании, в радости, связаны с Воскресени-ем Христовым, с прославлением святых. А службы постовые раскрывают нам цель поста. И когда мы слышим молитву Еф-рема Сирина или слова песнопения «По-каяния отверзи ми двери, Жизнодавче», то думаем, что, может, Господь действи-тельно откроет нам Свои двери, чтобы мы покаялись, через покаяние исправились и возблагодарили Бога за то, что Он дал еще возможность и силы для того, чтобы прийти в храм.Безусловно, любая служба должна до-

ходить до сердца человека, способство-вать раскрытию определенных духовных чувств. И когда мы слышим постовые песнопения, то должны осознавать свою греховность, свое состояние от невоздер-жанной жизни, вину перед Богом и пла-кать. Поэтому хорошо еще знать слова постовых песнопений, их смысл. Тогда они в полной мере воспринимаются душой, и сердце начинает плакать и скорбеть о том, что мы, Божии создания, постоянно огорчаем Создателя своей гордостью, не-угодными делами.

— Как правильно выстроить молитвенное общение с Богом? И что является гарантом уста-новления такого общения?

— Общение с Богом — это когда человек молится Богу, стоит пред Богом не только телом, но и душой, понимает, что он, ко-нечно, недостоин, чтобы Господь слышал и принимал его слова, но все равно стоит, так как знает, что может спастись не свои-ми усилиями, не своими делами, а только одним милосердием Божиим. И когда мы молимся, то должны чувствовать это ми-лосердие Божие к нам, что только через Господа мы сможем найти путь в Цар-

66

ствие Небесное, получить то блаженство, которое Бог уготовил любящим Его.Гарантом того, что мы бываем услы-

шаны Богом, что Господь принял нашу молитву и сокрушение о грехах, о том, что мы вообще недостойны стоять пред Ним в такой духовной нечистоте, явля-ется знание о том, что Господь никогда не оставляет. Он всякого человека каю-щегося вынимает из трясины пороков и страстей, очищает, омывает, помогает нам опять стать чистыми. Это равно-сильно тому, когда мы принимаем пищу, но не моем посуду. Изо дня в день она зарастает, становится грязной, и мы уже не можем без брезгливости на нее взгля-нуть. Однако у Господа нет такой брез-гливости. Он призывает нас к покаянию, чтобы мы через него, через слезы сокру-шения и умиления омыли душу. Когда мы будем к этому готовы, тогда и Бог бу-дет нас принимать, вразумлять и давать просимое.Гарантией того, что Господь нас слы-

шит, являются Его слова: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Если Он говорит эти слова, значит Он всегда с нами. Мы же должны всегда быть го-товы к встрече с Богом, которая может произойти и в храме, и во время келейных правил, и иных молитвенных предстоя-ний. Господь обязательно поможет нам найти свое место здесь, не увлекаясь этой жизнью. Ведь жизнь без Бога — напрасная жизнь. Нужно, чтобы каждый наш шаг, каждое слово, каждое наше воздыхание шло к Богу, и тогда Господь даст нам все нужное на нашу потребу.

— В чем важность чтения духов-ной литературы для ума и сердца человека?

— Когда мы читаем светскую лите-ратуру, мы впитываем настрой, идеалы и подвиги героев произведений различ-ных авторов. Когда мы читаем духовную литературу, в которой все связано с Богом, тогда все благодатное впитывается в нас. И мы начинаем дышать этой благодатью,

почерпнутой из духовных книг, в которых запечатлен бесценный опыт святых отцов Церкви. Они оставили нам в наследие то, как бороться со страстями и пороками, как выйти из состояния уныния и отча-яния, как и что делать, когда нас борют различные помыслы, увлекая нас в сторо-ну от Бога.Надо понимать, что если мы поставим

своей целью исполнять все то, о чем пи-сали святые отцы, то нам необходимо пересмотреть всю свою систему ценно-стей. Определить, что нам оставил Ии-сус Христос, чему он нас учил и что нам преподносит сегодня мир с его многочис-ленными идеями, больше напоминающи-ми ненужный мусор. «Не любите мира, ни того, что в мире», — говорит нам апо-стол (1Ин. 2:15). Мы же любим мир, связы-ваем с ним все наши стремления, но забы-ваем слова Господа: «Без Меня не можете творити ничесоже» (Ин. 15:5). Мы помним то время, когда люди возгорелись желани-ем своими силами построить другой мир, устроить жизнь по-новому — от каждого по потребностям, каждому по способно-стям. И на наших же глазах все это разру-шилось и рассеялось.Поэтому, конечно, нам сегодня очень

необходима духовная литература. Читая светские книги, мы ничего не приобрета-ем, кроме, пожалуй, потери зрения и того упоительного настроя, передаваемого че-рез героев художественных произведений. Совсем другие образы проявляются в нас при чтении духовной литературы. Когда я учился в семинарии, там была велико-лепная библиотека духовных творений. Во время учебы много было разных дел, но зная о том, что, вернувшись домой, больше нигде мы таких книг не найдем, мы старались хотя бы чуть-чуть усвоить из того, что писали святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, преподобные отцы Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин и другие. Благодатный дух обязательно бывает в том человеке, которые читает подобные книги, ища ответы на вопро-сы о том, как поститься, молиться, делать


Слово...

добрые дела, избавляться от пороков. Читайте духовную литературу, ею исцели-тесь.Преподаватель в семинарии отец Иоанн

Сорокин рассказывал нам, как один че-ловек стал архиереем через чтение Еван-гелия. Он читал Священное Писание всю ночь и, дочитав к утру, увидел, как от него будто какая-то темная тучка отошла и исчезла. После этого все в жизни стало ясно и понятно. Он поступил в семинарию и пошел дальше по этой стезе. Отцы в се-минарии нам говорили: «Братья, читай-те Псалтирь, хоть немного, но читайте. Иначе будете осмеяны диаволом». Так большая польза будет, если читать Еван-гелие, Апостол, молитвы и делать покло-ны. Когда ко мне приходят и спрашивают о том, какое молитвенное правило лучше исполнять, то я называю пяточисленные молитвы. Святитель Димитрий Ростов-ский говорил, что тот, кто исполняет это правило, то ради его исполнения наследу-ет Царство Небесное.

— С чего начинается изменение жизни человека к лучшему по-сле обращения к Богу? В какой момент начинают происходить изменения в лучшую сторону? И может ли служение людям до-брым словом и делом изменить человека?

— Если взять пример из моей жизни, то, когда я попал к старцам и старицам, они, вероятно, уже начали молиться за меня, и я увидел себя совсем другим и понял, что нужно изменять свой образ жизни. Потихонечку начал исполнять молитвенное правило, читать Священное Писание. Появилось желание чем-то уго-дить сначала ближним, семейным. И ког-да ходил в храм, старался, чтобы никому не причинить какой-то скорби или рас-строить человека. Наоборот, уступал ме-сто, старался как-то услужить ближнему.Чувствовалась вот эта перестройка

со светского образа жизни на духовный лад. И притом не только сам себя я видел

в этой перестройке, но и окружающие. Одни говорили — баптист, другие, наобо-рот, радовались тому, что молодой чело-век ходит в храм. Затем просили: приди, почитай что-нибудь из Священного Пи-сания. Я читал, притом читал так, чтобы они хоть немножко понимали прочитан-ное, как мог разъяснял непонятные слова.В жизни старался сдерживать себя

во всем. Хотя были такие моменты, когда закипал гнев, хотелось пошуметь, но каж-дый раз я приходил в себя. Следил, что-бы не исходили скверные, поганые слова из моих уст. Во время учебы в семинарии в Одессе часто приходили различные люди посмотреть мужской монастырь, можно было от них услышать гнилые сло-ва, и всякий раз я подходил и объяснял, что за каждое слово человек даст ответ перед Богом, и люди, надо сказать, при-слушивались.Так вот, еще раз повторюсь, что светски-

ми книгами мы готовим себя к светской жизни, духовной же литературой — к жиз-ни духовной. Призывает нас Господь: «На-учитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). И Его слова должны впитаться в нас так, чтобы во всех случа-ях жизни мы верно определяли, что нам нужно сказать, что сделать, особенно тог-да, когда видим, как кто-то поведением, речью хулит Бога. Поэтому, когда человек начинает серьезно, вдумчиво читать тво-рения святых отцов, он становится и Ио-анном Златоустом, и Василием Великим, и всеми теми, кто оставил нам эти драго-ценные труды. И мы начинаем стараться, узнав что-то из этих произведений, дать какой-либо совет людям, посоветовать почитать ту или иную книгу, в которой все по полочкам разложено: как жить, как друг с другом общаться, как найти до-рогу к Богу.

— В чем состоит работа над со-бой? И с кем или чем мы должны вести борьбу? Как быть, если на-рушен пост?

88

— В работе над собой можно обра-титься к примеру спортсмена, который постоянно находится в тренировках, чтобы дойти до такого состояния, что-бы суметь победить противника. Так и наша жизнь — борьба с плотью, с миром и диаволом. Плоть требует от нас вкусной пищи, отдыха, удовлетворения других различных физических потребностей, но мы должны в этом случае учиться воздержанию — ограничивать себя в еде, сне, ничегонеделании. Когда боремся с миром, то должны не стараться идти с ним во всем в ногу, ведь сказано у апо-стола Иоанна Богослова: «Весь мир лежит во зле» (1Ин. 5:19). И, желая одолеть диа-вола, нужно не к борьбе с ним стремить-ся, а стараться всеми силами обращаться за помощью к Господу, который и есть Победитель и смерти, и ада, и диавола, по словам святых отцов.Ведь лукавый начинает с малого. Сна-

чала говорит нам: «Ничего страшного, ты ничем не обидишь Бога, если сегодня не придешь на службу». Но однажды усту-пив, мы даем ему возможность еще даль-ше уводить нас от Бога. Однако даже если и придем в храм, нас тоже ожидает борьба. Борьба с различными помыслами о том, что уже хватит молиться, нужно ехать домой, где ждут дела… Мысли текут и текут, как ручеек.Вспомним Евангелие, когда человек

привел к апостолам своего сына, одержи-мого бесами, и они не смогли его исце-лить. Ученики спросили у Господа, отчего они не смогли ничего сделать, и Он им ответил, что «сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21).Будем помнить, что наше самое сильное

оружие против диавола — Сам Господь, сказавший нам: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41). Конечно, это тяжелая борьба, потому что диавол не пьет, не ест и не спит, а мы порабощены своей плотью.И если мы нарушим пост, то это

не значит, что нас нужно расстреливать. Нарушение поста бывает у всех. Есть

следующий пример из жизни святых отцов, когда старец вывел своих учени-ков на одну из полян, и они там начали шутить и смеяться, а проходящий мимо охотник их осудил и начал говорить: «Вот это монахи!» Тогда старец подозвал охотника и сказал: «Возьми лук и натяни тетиву». Охотник натянул. Старец попро-сил его еще натянуть, и тогда охотник сказал: «Если еще натяну, то порву ее». Тогда старец ответил: «Вот так и чело-век — если ему постоянно жить в боль-шом воздержании и посте, то он не смо-жет это вынести, и надо обязательно давать послабление и отдых».Поэтому, если произошло нарушение

поста, все начинаем сначала. Как говорил Иоанн Златоуст, если вы упали на пло-щади, вы же не лежите, а встаете и идете дальше. Ведь иногда бывает так, что люди, нарушив пост, говорят, что теперь не бу-дут блюсти его вовсе.А, кроме того, больше надо думать о по-

сте не физическом, а духовном, о котором мы часто забываем и не храним себя. А духовный пост дан нам для того, что-бы мы не расслаблялись, строго хранили мирность, любвеобильное общение друг с другом и так далее.

— Как достичь мирного устрое-ния духа в период поста?

— Очень тяжело дать ответ на этот вопрос, потому что мир в человеке соз-дается самим человеком. И в то же время Господь помогает, чтобы мы не стреми-лись к славе, не стремились к первенству в мирских делах.Падший ангел говорил: «Взойду

на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой» (Ис.14:13). Так и человек, когда говорит: «Почему я не должен быть первым там-то и там-то?» — то разогре-вает в себе обиду на всех и вся и теряет внутренний мир, который приобретается воздержанием, покорностью, молитвой, благодатью Божией.Как только мы начинаем думать о себе,

теряем в жизни все. Ведь Господь при-


Слово...

зывает нас возлюбить Бога всем сердцем, а ближних — как самих себя, а если мы в первую очередь ищем в жизни выгоду, то теряем все. Мы теряем Бога, потому что нарушаем его заповеди.А мир внутренний начинается с про-

стых искренних слов — простите, благо-словите, помолитесь. Это те слова, кото-рые постоянно нужны, чтобы сохранять мир и душевный покой. Как говорят святые отцы, монах является тряпкой, ко-торая лежит на пороге двери, и о которую вытирают ноги все, кто проходит в поме-щение. В другом случае святые говорят, что если взять лен или коноплю и их об-ломать, то тогда останется мягкое и чи-стое волокно. Так и человек должен в жиз-ни понести трудности, гонения, чтобы очиститься. Должно все вытерпеть ради Господа и поблагодарить Его за то, что Он попустил нам все испытать и выдержать.Мир начинается с малого. Спрашивают

у одного старца: «Как мне стать смирен-ным?» А он отвечает: «Когда мы просим у Бога смирение, мы просим у Него чело-века, который бы пришел к нам, обидел

и оскорбил, а мы бы все терпеливо пере-несли». Ведь если мы будем свободно и независимо жить, то откуда появится смирение. В таком случае может быть лишь мнимое смирение, которое мы можем на себя напустить, чтобы казаться перед людьми терпеливыми и кроткими, но приходит искушение, и из нас выхо-дит просто лютый зверь, мы начинаем гневаться, ругаться, ненавидеть. И вот тогда оказывается, что все дурное не ушло из нас, а просто спряталось внутри, и при удобном случае проявило себя, и мы начинаем своей жизнью гнать Христа, по-вторяя вслед за иудеями: «Возьми, возь-ми, распни Его!» (Ин.19:15).

— Что значит принести достой-ные плоды Богу?

— Мы знаем, что достойный плод — это покаяние, то, что Господь ждет от нас. Но нам очень трудно принести плоды покаяния из-за гордости, думая, что мы что-то умеем, обладаем какими-то знани-ями. Результат будет только тогда, когда мы будем сами себе говорить, что мы

1010

ни на что не годны, когда будем терпеть оскорбления и с радостью их переносить.Плод покаяния — это тогда, когда мы

своим близким говорим: «Прости меня». Плод — когда просим: «Благослови меня». Плод — когда мы говорим: «Господи, помилуй». Все эти плоды должны идти от чистого сердца, а не ради того, чтобы кто-то увидел, услышал и похвалил, ка-кой я кроткий, смиренный, терпеливый, какой добрый и благочестивый.Все то, что у нас внутри, все выходит

во вне. И если мы напитаны Божествен-ной любовью через чтение духовных книг, молитву, пост, покаяние, то все это выйдет наружу, люди увидят нас и сразу опре-делят: да, это человек Божий, само лицо сияет каким-то неземным сиянием. Тако-го человека хочется постоянно слушать, быть с ним вместе, общаться, принимать наставления. Такой человек освободился от своего внутреннего «я», в нем живет Христос, и он имеет такую благодать, которой помогает и другим спасаться. Не-даром преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи благодать Святого Духа, и тысячи вокруг тебя спасутся».А благодать будет находиться лишь в том

человеке, в котором нет злобных, сквер-ных, порочных страстей, а есть лишь одни христианские добродетели — радость, мир, долготерпение, кротость, воздержание, любовь. Тогда будет в человеке благодать, и он может легко поститься, молиться, легко жить. Пусть жизнь преподнесет ему тяжелейшие испытания, страдания, он все это перенесет с такой легкостью, что окру-жающие станут поражаться силой духа, которая в благодати Божией.Я бы хотел сказать всем, что постом мы

исцеляемся, постом обоготворяемся. Вы не представляете, какая радость, когда человек начинает поститься, но еще боль-шая бывает, когда человек проходит через поприще поста и с ликованием встречает праздник Воскресения Христова. Я желаю всем пройти это поприще поста, но чтобы это сделать, надо просить Господа о помо-щи, ведь Христос сказал: «Просите, и дано

будет вам; ищите, и найдете; стучите, и от-ворят вам» (Мф. 7:7). Будем же стучаться в дверь Христовой любви, чтобы Спаситель помог нам Своей благодатью выстоять перед всем, что обязательно приходит к нам — перед скорбями, унынием, отчая-нием, ненавистью.И если где-то оступимся, то это отнюдь

не повод для уныния. Бывает, кто-то съест какой-нибудь продукт в пост, а потом про-читает, что в составе есть молоко или яйца. Приходит человек ко мне и кается: «Все, я нарушил пост, что теперь делать?» Я го-ворю: «Ну что же теперь делать, сотвори три поклончика, кому ты этот пост соблю-даешь — Христу».Однажды, когда я еще служил на прихо-

де, во время проскомидии вынул частичку в честь Пресвятой Богородицы. Отошел с дискосом к престолу, возвращаюсь к жерт-веннику, смотрю, частичка пропала. Искал по всему алтарю — не нашел. Вдруг вижу, а у меня по жертвеннику пробежала мыш-ка. Вот в чем дело! Я поставил мышеловку, поехал к владыке Зиновию (Прим ред. — митрополит Зиновий (Мажуга) каяться. Переживал очень, это ведь не то, что ско-ромное съел что-нибудь, — частичка. А Вла-дыка улыбается и говорит: «Отец Никон, Бог тебя простит, сделай пятьдесят покло-нов». Мне сразу легко стало.И поэтому, если вдруг в чем-то наруши-

ли пост, то сами сделайте десять-двадцать поклонов, и сразу успокоится совесть.Итак, поститесь, молитесь, старайтесь

любить или хотя бы терпеть друг друга, ходите в храм. В пост особенно не увле-кайтесь электронной техникой, лучше возьмите прочитайте Евангелие. По-тому что, читая, обязательно найдете что-то особенное, ранее не замеченное в тексте, ведь во время чтения Господь благодатью Святого Духа открывает нам те духовные моменты Священного Пи-сания, о которых мы и думать не могли. Желаю, чтобы пост всем был во очищение, во спасение. Ведь пост — это маленькая попытка реабилитации нашей жизни перед Богом.


Тема номера

Христианское отношение к милостыне, милосердию засвидетельствовал в Своей Нагорной проповеди Сам Иисус Христос: «Но вы любите врагов ваших, и благотво-рите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сы-нами Всевышнего; ибо Он благ и к небла-годарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:35 – 36). Быть милостивым, милосердным — значит в высшей степени уподобиться Господу, так как, по свидетельству псалмопевца, «щедр и милостив Господь, долготерпелив и мно-гомилостив» (Пс. 102:8).Тем не менее, немаловажным представ-

ляется всегда помнить, что и милосердие требует рассудительного отношения. Милосердный, милостивый человек — это отнюдь не тот, кто закрывает глаза на тво-рящиеся беззакония, потакает грешникам, слабовольно взирает на то, как попираются заповеди Божии. Милосердный христиа-нин в согрешающем ближнем видит чело-века, который своими страстями наносит огромный вред собственной душе. И, видя это, христианин должен простить оступив-шегося ближнего и всемерно способство-вать его исправлению.Особенно стоит отметить, что в наших

отношениях с нуждающимися раскры-ваются и наши отношения с Господом. «Приходил нуждающийся и ушел, ни-чего не получив. Боюсь, Христос, чтобы и мне, имеющему нужду в Твоей помощи, не отойти от Тебя, ничего не получив… Ибо кто не дал, тот пусть не надеется и полу-чить», — говорит святитель Григорий Богослов. Только милостивые люди могут

искренне и с чистой душой взывать к Богу в молитве «Отче наш»: «…прости нам дол-ги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф. 6:12).Совершать милостыню или нет — дело

личного выбора человека. Сегодня нас не-редко могут вводить в смущение так на-зываемые просящие «профессиональные нищие», для которых прошение подаяния уже является формой мошенничества, своего рода бизнесом. Но в таком случае, если сердце смущается, всегда можно от-нести пожертвование в дом престарелых или в детский дом, найти тех, кто дей-ствительно нуждается в нашей помощи. Но, к сожалению, зачастую те, кто рьяно ругает нищих, просто сами скупы на мило-стыню. И их нападки на просящих пода-яние являются лишь формой оправдания собственного немилосердного поведения. «Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и, если они даже обманывают нас, не надо придавать этому слишком большого значения. Ибо такого милосердия, прощения и доброты заслу-живает каждый из нас», — призывает нас святитель Иоанн Златоуст.Замечательно в этом отношении житие

святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского. Этот угодник Божий никогда не отказывал просящим. Однаж-ды, находясь в дороге, он встретил нищего и велел дать ему шесть сребреников. Ни-щий, переодевшись, обогнал патриарха и снова попросил милостыню. Святитель Иоанн снова дал ему шесть сребреников. Когда же нищий в третий раз попросил по-даяния и слуги Иоанна стали гнать лука-

Для чего необходимо творить милостыню?Протоиерей Андрей Суриков, кандидат богословия, клирик храма в честь сщмч. Уара, первого епископа Липецкого, уполномоченный по работе с вич-инфицированными и наркозависимыми в Липецкой епархии.

1212

вого просителя, патриарх приказал дать ему двенадцать сребреников, возгласив: «Не Христос ли искушает меня?» Кро-ме того, житие сообщает нам, как Иоанн Милостивый два раза давал деньги купцу, терпевшему кораблекрушения, а на третий раз дал ему принадлежавший патриархии корабль, на котором купец совершил бла-гополучное путешествие и возвратил долг.

Блаженной памяти Паисий Святогорец рассказывал такую историю. Однажды к нему в городе подошла цыганка и по-просила денег для своих детей, так как ее муж был болен. Старец дал ей 500 драхм, а кроме того написал ей свой адрес, чтобы позже она с ним связалась и он смог бы прислать ей еще денег. Через некоторое время Паисию пришли по почте эти 500 драхм и слова благодарности за доброту.Кроме того, в наши дни иногда можно

услышать вопрос, а зачем нужна милосты-ня, если мы платим налоги, идущие в том числе на социальное обеспечение нужда-ющихся? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить евангель-скую беседу Иисуса Христа о Страшном Суде (Мф.25:31-46). Спаситель ясно ука-зывает на то единственное, что спросится с нас на Суде: напоили ли мы жаждущих, накормили ли алчущих, принимали ли странников, одевали ли нагих, посеща-ли ли больных и находящихся в темнице. Иными словами, проявили ли мы мило-

сердие, искреннее участие в жизни тех, кто так нуждается в нашей помощи.И не случайно на одной из подготови-

тельных недель перед Великим постом в храмах во время богослужения читается именно этот фрагмент из Евангелия, чтобы верующие осознали, что главное в подвиге поста — милость, милосердие к обездолен-ным. В этой связи преподобный Ефрем Си-рин отмечает: «Прекрасны молитва и пост, но их укрепляет милостыня; ибо сказано: милости хочу, а не жертвы (Ос. 6:6). И Спа-ситель ублажает милостивых: «Блаженны милостивые, яко те помилованы будут». И Корнилию что говорит Ангел: «Молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога» (Деян. 10:4), — не молитвы толь-ко, но и милостыни».Еще со времен Древней Руси милостыня

воспринималась как необходимое условие для спасения души, нищие странники были желанным гостями в каждом доме. Удивительным милосердием к стражду-щим отличался святой равноапостольный князь Владимир, устраивавший многочис-ленные пиры не только для приближенной знати, но и для нищих и убогих. Посещать больных, заботиться о сиротах заповедо-вал своим детям и великий князь Влади-мир Мономах.Каждый из нас хочет к себе милосер-

дия, причем бескорыстного. А можем ли мы сами стать милосерднее, не осуждать, не злословить, помогать людям и в то же время не требовать ничего взамен? Под-час не в силах. Хотя порой простое доброе слово, молитва, обычная дружественная беседа с человеком, переживающим не-простой период жизни, может возродить его, вдохнуть в него силы для преодоления препятствий. Ведь если человеку от нас требуется доброе слово, участие в его проблемах, то и нашу отзывчивость, несо-мненно, можно считать милостыней.Более десяти лет я духовно окормляю

вич-инфицированных и наркозависимых в Липецкой епархии. Не понаслышке знаю, как эти люди, оказавшиеся в беде, нуждаются в поддержке и помощи. Один


Тема номера

из пациентов Липецкого областного цен-тра по профилактике и борьбе со СПИД и инфекционными заболеваниями, пере-дал мне рассказ о своей семье с просьбой о молитве.«Когда забеременела моя жена, в на-

шем доме появился смысл жизни. Не хочу сказать, что до этого мы жили в пустоте, но наша жизнь не была наполнена такой радостью. Я заметил, как мир вокруг меня стал меняться. Или я становился дру-гим. Теперь не могу определенно сказать. Но точно что-то стало происходить, причем казалось, что при моем участии кто-то ис-правляет мою жизнь.До этого времени моя жизнь протека-

ла по какому-то мутному илистому руслу. Туман опьянения сопровождал меня по-стоянно. Я — бывший наркоман, вот уже три года нахожусь в состоянии устойчивой ремиссии. Надеюсь, что с помощью Божией смогу избежать рецидивов в своей жизни. Но тогда, в самом начале борьбы с губи-тельной страстью, я не был в этом уверен. Я и моя жена очень хотели иметь ребенка, но на протяжении четырех лет совместной жизни нам это не удавалось. И тут вдруг, как гром среди ясного неба, моя любимая сообщает мне, что беременна. И сейчас я помню этот день. Меня будто облили холодной водой, я остолбенел, и в то же время хотелось прыгать до потолка. Это об-ливание меня тогда спасло. В тот же вечер мы должны были встретиться с друзьями на районе, однако я остался дома. Потом я узнал, из них троих в тот вечер один умер от передозировки, двое попали в реанима-цию. Среди них мог быть и я.Узнав об этом, на следующий день я сам

попросил родителей помочь мне выле-читься. В наркодиспансере прошел обсле-дование, курс лечения, после чего меня отправили на обследование в Липецкий областной центр по профилактике и борьбе со СПИД и инфекционными заболевания-ми, где я и узнал о том, что инфицирован.Первое, что почувствовал, — страх,

но страх не за себя, а за своих жену и тогда

еще не родившуюся дочку. Что с ними бу-дет, а вдруг и они тоже инфицированы?!В тот же день психолог центра предложи-

ла мне встретиться с батюшкой. Как оказа-лось, в центре уже несколько лет действует молитвенная комната и там еженедельно по вторникам отец Андрей совершает молебны о здравии вич-инфицированных. В этот день любой желающий может с ним побеседовать.Первая встреча с батюшкой меня сму-

тила. Я ожидал, как в детстве, увидеть строгого попа с длинной бородой, но меня встретил молодой священник с улыбкой на лице и предложил поучаствовать в мо-лебне, дал мне листик, ручку, попросил написать имена всех, о ком бы я хотел по-молиться. Я, естественно, нацарапал имена жены и родителей.Начался молебен, отец Андрей запел

положенные молитвы, все собравшие-ся прекратили разговоры и устремили свои взгляды на иконостас молитвенной комнаты. Я разглядел на столике перед иконостасом пачку свечей и, как учила в детстве бабушка, с мысленной просьбой поставил горящую свечу на подсвечник. Вскоре услышал, как священник читает мной записанные имена, и мое сердце наполнила какая-то уверенность в том, что будет все хорошо.После молебна я подошел к отцу Ан-

дрею и поговорил с ним. Из разговора я узнал, что батюшка является епархи-альным уполномоченным по работе с вич-инфицированными и наркозависимыми вот уже одиннадцатый год. Это как раз про меня, подумал я, и вич-инфицирован, и от наркотиков никак не могу избавиться.Батюшка расспросил меня о семье, жене,

родственниках. Моя супруга тоже, как вы-яснилось, оказалась вич-инфицированной, и стала впоследствии пациенткой Центра по профилактике и борьбе со СПИД.Моя семья оказалась в очень трудной

ситуации. Но мы верим Богу и надеемся на чудо, а еще на Его безграничную ми-лость и милосердие людей, нас окружаю-щих».

1414

Сегодня наши респонденты размышляют о том, как они понимают слова Иисуса Хри-ста «Блаженны милостивые» и как подать милостыню, чтобы духовно не повредить

своей душе.

О милостыне для души

Любовь ЧЕПРАСОВА, учитель ОПК, 40 лет:− В девяти заповедях блаженства Господь раскрывает нам

простые аксиомы счастья. В пятом Божием предписании говорится о том, что «блаженны милостивые, яко те поми-лованы будут». В современном русском языке этот призыв значит следующее: «Счастливы те, или угодны Богу те люди, которые всячески оказывают милость своему ближнему». Милостыня может быть как материальной, так и духовной. В трудную минуту можно поддержать словом, так как оно сильное орудие, которым можно и убить человека или, напро-тив, воскресить. Каждый человек должен помочь ближнему в той мере, которая ему по силам, тогда он не пострадает ни ду-ховно, ни материально.

Ольга ЕВСЮКОВА, учитель математики, 47 лет:— «Блаженны милостивые» — это самые счастливые и угод-

ные Богу люди, которые всем сердцем стараются помочь другим людям добрыми делами. Творить добрые дела надо не с гордо-стью и самовосхвалением, а с усердием и радостью; не упрекать, а смиренно признавать, что сама получаешь через дела милосер-дия больше, чем даешь, потому что в лице нуждающегося даешь Самому Богу, Который не останется у тебя в долгу. Но следует помнить, что Бог примет только то, что дается от чистого серд-ца, из любви к ближнему, а не ради тщеславия.

Любовь ПЛЕСЕИНОВА, бухгалтер, 54 года:− Блаженны милостивые — это значит, что счастливы милости-

вые, потому что они помилованы будут. Чтобы оказать милость чело-веку, надо подарить ему свое внимание, тепло, любовь… Делать это надо искренно, без сожаления о том, что сделал. Надо просто учиться любить. Ведь это то, к чему призывает нас Господь: «Любите друг дру-га». А любовь ничего не боится.


Актуальное интервью

Константин КАПЛИН, студент, 22 года:− «Человек всего более должен учиться милосердию, пото-

му что оно-то и делает его человеком» (свт. Иоанн Златоуст). Самая главная милостыня — это есть молитва за человека. Поэтому, чтобы совершать милостыню, необязательно быть богатым человеком. Если мы видим нуждающегося человека, то нужно постараться сотворить милостыню втайне, чтобы не уподобляться евангельскому фарисею. Я думаю, что мож-но человеку помочь так, чтобы он не знал, что именно вы помогли ему. Кому подать милостыню — это дело каждого человека. Я лично помогаю тем, кто реально нуждается в помощи.

Виталий КУЛЕШОВ, семинарист, 21 год:− Бог в Священном Писании часто именуется Милости-

вым. Если же человек в своей жизни делается милостивым, то он сподобляется Божия блаженства. Иметь ревность о высших дарованиях, одним из которых, бесспорно, яв-ляется милость к окружающим, советует своими словами и апостол Павел: «Ревнуйте о дарах бóльших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1Кор. 12:31).

Юлия ТЕРЕХИНА, юрист, 26 лет:— «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.

5,7): этими словами Нагорной проповеди Господь призывает лю-дей к взаимной любви, добру, милосердию и состраданию. А лю-бовь к людям — это вторая по важности заповедь после любви к Богу. Делая добро ближнему, мы должны помнить, что делаем это прежде всего самому Богу, тем самым обретая благо и спа-сение для своей же души. Необходимо помнить, что за милость к людям мы получаем милость от Бога: за милость времен-ную получим милость бесконечную, великую, ибо удостоимся не только помилования от Бога за грехи, но и получим вечное блаженство.Господь заповедует творить добро втайне: «Когда творишь

милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6:3). Поэтому доброе дело должно совершаться не по гор-дости и тщеславию, без всяких расчетов на похвалы или на-грады, а исключительно во имя чистой жертвенной любви к ближнему.

1616

Беседа 26 (окончание)

Смирение — слабость?

Смиренномудрие — не слабость, а новый уровень свободы человека, независимость от предвзятого отношения к себе.Если тщеславие закабаляет челове-

ка в плен моды, в зависимость от чужих мнений, то смиренномудрие освобождает от этого гнета. Ибо для смиренного чело-века критерием правильной оценки сво-их деяний становится не мнение людей, а звучащее в совести одобрение Божие.Смиренномудрие не обижается.Мне про меня сказали гадость.

Как быть? Если гадость справедлива, тог-да что ж на нее обижаться? А если не спра-ведлива, то она не про меня. «Смиренный никогда не падает, да и куда ему падать, когда он ниже всех?» (Преп. Макарий Египетский). «Лучше поражение со смире-нием, чем победа с гордостью» (Изречения безымянных старцев. Отечник, избран-ные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игна-тием (Брянчаниновым). СПб., 1903. С. 397).Настоящее смирение — результат ви-

дения человеком себя в истинном свете, когда у него начинает восстанавливаться духовное зрение и он, подобно прозрев-шему после слепоты, открывает для себя совершенство Бога и уродливость самого себя, и от сравнения увиденного у него рождается истинное смирение. Авраам, когда увидел Бога, сказал: «Я прах и пе-пел» (Быт.18:27).

Как приобрести смирение?

«Каждый молящийся Богу: «Госпо-ди, дай мне смирение», — должен знать,

что просит у Бога, чтобы Он послал ему кого-нибудь, кто оскорбит его. Итак, ког-да кто-либо оскорбляет его, то он и сам должен досадить себе и уничижить себя мысленно, чтобы в то время, когда другой смиряет его извне, он сам смирял себя внутренне» (Преподобного отца нашего Аввы Дорофея, душеполезные поучения и послания. 10-е изд. М., 1913. С. 122).«Будь готов на всякое слово, которое

услышишь, отвечать: «Прости меня», — потому что смирение разрушает все козни врагов. Люби труд, нищету, странниче-ство, злострадание и молчание, потому что они сделают тебя смиренным. За сми-рение же прощаются все грехи. Сын мой! Прежде всего, не вменяй себе ничего; из этого рождается смирение» (преп. Ан-тоний Великий).Как пища без соли невкусна, так и до-

бродетели без смиренномудрия неприят-ны и неблагонадежны, поскольку изменя-ются во зло. Поэтому святые подвижники поставили смиренномудрие в основание всех добродетелей.Сам Господь назвал ее Своим суще-

ственным свойством: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Хочешь быть похожим на Бога? Смирением это возможно сделать удобнее, нежели каки-ми-либо знамениями и чудесами.«Хотя бы ты творил чудеса, хотя бы

воскрешал мертвых, хотя бы делал что-нибудь другое подобное… никогда не будут удивляться тебе в такой мере, как видя тебя кротким, добрым, обходи-тельным» (Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа

СмиренномудриеПротоиерей Олег Безруких, кандидат богословия

(продолжение, начало в № 4, 2011 г.).


Учимся жить со Христом

Константинопольского. 2-е изд., СПб., 1906. Ч. 2. Т. 12. С. 484).На лестнице добродетелей смиренно-

мудрие является первой ступенью.А какая следующая? Это добродетель

терпения. О ней пойдет речь в нашей следующей беседе.Однажды блаженный Антоний мо-

лился в своей келии, и был к нему глас: «Антоний! Ты еще не пришел в меру кожевника, живущего в Александрии». Услышав это, старец встал рано утром и, взяв посох, поспешно пошел в Алексан-дрию. Когда он пришел к указанному ему мужу, тот крайне удивился, увидев у себя Антония. Старец сказал кожевнику: «По-ведай мне дела твои, потому что для тебя пришел я сюда, оставив пустыню». Ко-

жевник отвечал: «Не знаю за собою, чтобы я сделал когда-либо и что-либо доброе. По этой причине, вставая рано с постели моей, прежде нежели выйду на работу, говорю сам себе: «Все жите-ли этого города, от большого до малого, войдут в Царство Божие за добродете-ли свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои». Эти же слова повторяю в сердце моем, прежде чем лягу спать». Услышав это, блаженный Антоний от-вечал: «Поистине, сын мой, ты как ис-кусный ювелир, сидя спокойно в доме твоем, стяжал Царство Божие. А я, хотя всю жизнь провожу в пустыне, не стяжал духовного разума, не достиг в меру со-знания, которое ты выражаешь словами твоими» (Отечник).

1818

— Геронда, некоторые считают фарисейством, если человек хо-дит в церковь, но отстает в любви и жертвенности.

— Откуда они это знают? Они уверены в этом?

— Так они судят.

— Христос что сказал? «Не судите». Иной человек может и не подать ми-лостыни цыгану, потому что знает ка-кого-нибудь больного, находящегося в большой нужде, и помочь последнему. Цыгана встретит прохожий и подаст ему, а кто подаст больному? Как же можно, не зная, строить такие заключения? Фарисейство — это когда кто-то подает милостыню явно с тем, чтобы его похва-лили.Помню, когда я в 1957 г. был в одном

особножительном монастыре, за каждое послушание, в зависимости от его слож-ности, братии давали денежное возна-граждение. Поскольку в то время в мона-стырях была нехватка людей, некоторые из братии, у кого были силы, брали на себя помногу послушаний и возна-граждения получали больше, но разда-вали полученное бедным. Был там один монах, которого звали жадиной, потому что он не раздавал денег. Когда этот мо-нах умер, то на погребении оплакивать его собрались бедные крестьяне отсюда, с Халкидики — с Великой Панагии, с Па-леохори, Нэохори. Эти крестьяне держа-ли волов и перевозили лес, деревянные лаги; тогда все возили на волах, не то что сейчас — на самосвалах, на лесовозах. Так вот, этот монах что делал: собирал-собирал деньги, которые ему давали за те послушания, которые он выполнял, а ког-да видел, что у какого-то хозяина, главы семейства, был только один вол или же

он околевал, то монах покупал ему вола. Купить вола в те годы было делом не-шуточным, он стоил пять тысяч драхм, а деньги тогда были «твердые». Другие монахи подавали пять драхм одному нищему, десять — другому, двадцать — третьему, и их благодеяния были видны. А умерший был совсем незаметен, потому что он не подавал милостыню, подобно другим, а копил деньги и помогал людям по-своему. Так вот его и прозвали жади-ной, скупердяем. А в конце концов, когда он скончался, собрались бедняки и пла-кали: «Он меня спас!» — говорил один. «Он меня спас!» — говорил другой. В те годы, имея вола, можно было перевозить лес и содержать семью. Братия монастыря была поражена. Потому я и говорю: «Где нам знать о других, что делают они?»

— Геронда, иногда человек ока-зывает милостыню, но ощущает и какую-то пустоту. В чем причина?

— Пусть присмотрится к себе, может быть, им движет человекоугодие. Когда побудительные мотивы чисты, человек ощущает радость. Знаете, что устроили однажды в одном городе? Мне рассказы-вал об этом один мой знакомый, благо-говейный человек, адвокат по профессии. Приближалось Рождество, и некоторые христиане решили собрать разные вещи, сделать свертки, разные подарки и раз-дать их бедным на городской площади. Тогда, после оккупации, люди жили в нужде. Этот адвокат сказал: «Раз мы знаем, кто бедный, а кто нет, давайте луч-ше раздадим эти подарки без шума». — «Нет, — ответили ему, — раздадим их на площади во славу Божию, чтобы люди видели, что нам не все равно». — «Да зачем это надо? — снова возразил им мой знакомый. — В какой книге вы виде-

Милостыня «втайне»Фрагмент из книги «Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Т. II. Духовное пробуждение». М., 2008. С. 177 – 180.


Учимся жить со Христом

ли, чтобы так раздавали милостыню?» Те свое: «Во славу Божию». Никак он не мог переубедить их и, когда осознал это и выбился из сил, оставил их делать так, как они хотели. Ну и что же: свезли они подарки на большую городскую площадь и объявили, что будут их там раздавать. Всем это стало известно, и тут же налетел самый прожженный народец, как горил-лы все равно: хватали, хватали и осталь-ным ничего не оставили. Подарки до-стались тому, кто был варваром и нужды не имел, а несчастная беднота осталась с пустыми руками. А ког-да ответствен-ные за это мероприятие попробова-ли навести там поря-док, то они еще и по шее как следует получили — «во славу Божию»! Ви-дите, как дей-ствуют духов-ные законы? Для человека мирского есть оправдание в том, чтобы погордиться, похвалить-ся, но какое в этом оправ-дание для че-ловека духов-ного?

— А бывают, геронда, люди неве-рующие, но сострадательные и де-лающие добро?..

— Когда человек мирской дает ми-лостыню по доброму расположению, а не по человекоугодию, Бог не оставит его и в какой-то момент заговорит в его

сердце. Один мой знакомый, живший в Швейцарии, рассказывал об одной богатой даме, атеистке, которая, будучи чрезвычайно сострадательной, дошла до того, что раздала все свое состояние бедным и несчастным и в конце концов осталась совершенно нищей. Тогда те, кому она раньше помогала, постарались пристроить ее в самый лучший дом престарелых. Однако, несмотря на все добрые дела, которые сделала эта жен-щина, она оставалась атеисткой. Когда пытались заговорить с ней о Христе, она

уклонялась от разговора, говорила, что Христос был всего лишь добрый человек, об-щественный деятель, из-лагала и дру-гие подобные теории. Воз-можно, и то, что христи-ане, которые с ней беседо-вали, не по-могли ей, она не увидела в их жизни ничего осо-бенного. «По-молись за эту душу», — говорил мне мой друг и сам много мо-

лился о ее обращении. По прошествии какого-то времени он рассказал мне, что, придя как-то в дом престарелых, он увидел ее совершенно преображенной. «Я верую, — восклицала она, — верую!» С ней произошло одно чудесное событие, изменившее ее, и после этого она захоте-ла креститься.

Фердинанд Георг Вальдмюллер «Милостыня»

2020

Проект Липецкой митрополии «Собор святых Липецкой зем-ли» стал одним из победителей грантового конкурса «Право-славная инициатива-2012». В рамках реализации этого проекта проводились просветительские мероприятия: паломнические поездки по местам, связанным с памятью Липецких святых, научно-практический видеосеминар (Липецк — ПСТГУ, г. Мо-сква) «Место подвига, прославления и почитания новомучеников и исповедников в историческом самосознании русского народа»; семинары в елецкой православной гимназии, секции теологии

ЛГПУ, православном молодежном центре «Экклезиаст».Также было подготовлено и осуществлено издание сборника житий Липецких

и Елецких святых — первое в таком роде. Каждое житие содержит тропарь и кондак святому, а также снабжено списком источников. Кроме этого, опубликован Месяцеслов Собора Липецких святых.Книга станет достоянием приходских, районных и областных библиотек, библиотек

православных учебных заведений. Жития составлены на основе как известных и опуб-ликованных исследований, так и вновь выявленных архивных источников и иных мате-риалов. Предлагаем вниманию читателей отрывок жития сщмч. Уара (Шмарина), первого епископа Липецкого, посвященный малоисследованному периоду его служения.

Петр Алексеевич Шмарин (будущий свя-щенномученик Уар) был рукоположен в сан иерея в 1910 году. К тому времени в семье отца Петра и матушки Клавдии Георгиевны Шмариных родилось трое детей. В послуж-ном списке отца Петра Шмарина значится, что 21 марта 1910 года архиепископом Фин-ляндским и Выборгским Сергием (Страго-родским) он был определен исполняющим должность настоятеля в Кресто-Воздвижен-скую церковь Финляндской епархии, ко-торая была расположена на острове Ман-тинсаари (переводится как «земляничная поляна») в Ладожском озере (современная Карелия). В должности настоятеля отец Петр был утвержден 8 декабря 1912 года.

Семейное предание гласит, что священ-ноначалие предложило отцу Петру от-правиться для служения или в Америку, или в Финляндию. Он выбрал служение в Америке, но этому решению воспротиви-лись родные матушки Клавдии Георгиев-ны, мотивируя это тем, что, расставшись, они могли уже не увидеться до конца жиз-ни. Отец Петр подчинился желанию род-ственников, сообщив священноначалию, что готов ехать служить в Финляндию.Остров Мантинсаари — один из самых

крупных островов Валаамского архи-пелага, расположен у северо-западного побережья Ладожского озера. Он имеет 16 км в длину и 7 км в ширину. Приходская

Служение священномученика Уара (Шмарина) в Финляндской епархииАнтонина Чеснокова, член авторского коллектива проекта «Собор святых Липецкой земли»


Радости духовные

церковь находилась недалеко от берега, на высоком месте, называемом Церков-ная гора, в деревне Пелдожи (переводится как «полевая»). К приходу также отно-силась деревня Тюэмбяжи (переводится как «рабочая слава») с часовней во имя пророка Илии и вмч. Георгия Победоносца. Также на острове располагалась деревня Орихсельга (переводится как «жеребячий хребет») и несколько мелких поселений. Административно они принадлежали Сал-минскому уезду Выборгской губернии.В начале ХХ века на острове проживало

около 1500 человек, население составляли карелы, в основ-ном православно-го исповедания. Они занимались рыбной лов-лей и сельским хозяйством. Основным видом транспортного сообщения остро-ва с материком был водный путь, который из-за не-предсказуемо-сти Ладожского озера был опас-ным. К тому же на острове отсутствовала хорошая пристань, а был только помост на деревянных сваях, от которого до берега нужно было добираться на лодке. С ноября пароходные рейсы прекращались, и остров был отрезан от материка до установления санного пути по льду, который, в свою оче-редь, устанавливался лишь к середине ян-варя. Таким образом, служение отца Петра проходило в непростых условиях, опреде-ляемых островным положением прихода.В начале ХХ века Православие на терри-

тории Великого княжества Финляндского находилось в сложном положении. Это было время, когда там происходило наступление лютеранства и особенная борьба велась за карельский народ. Единицы из местного населения могли становиться священно-служителями, поэтому приток духовенства

осуществлялся извне. Кроме исполнения пастырских обязанностей, отец Петр по соб-ственной инициативе стал издавать газету «Карельские известия», которую давно ждала православная Карелия. Это был печатный орган по вопросам религиозно-православной, политической, общественной и народной жизни, выходивший каждые две недели. Первые семь номеров хранятся в би-блиотеке университета Хельсинки, а осталь-ные номера — в фондах Российской наци-ональной библиотеки в Санкт-Петербурге. Благодаря «Карельским известиям» стали известны сведения об этом периоде пастыр-

ского служения отца Петра Шма-рина.Просветитель-

ская деятельность православных миссионеров затрагивала все стороны жиз-ни карельской деревни. Парал-лельно местным лютеранским школам орга-низовывались православные на-

чальные народные школы, финские детские школы — постоянные и передвижные, тип которых выработался в силу самого уклада жизни прихожан. На острове Мантинсаари действовали несколько русских и финских учебных заведений. В Пелдожи были рус-ское начальное училище Министерства на-родного просвещения, называемое школой, с общежитием, которое располагалось по со-седству с храмом, и финская школа. Хор учащихся русской школы пел за богослу-жениями. В Тюэмбяжи также действовали русская и финская школы. Русская школа открылась также в Орихсельге.Будучи председателем школьной дирек-

ции, отец Петр имел самое прямое отноше-ние к развитию русских школ. Он же вел вступительные занятия на вечерних кур-сах русского языка для взрослых, которые

Отец Петр и матушка Клавдия с детьми и родными, Финляндия, 1914 г.

2222

были открыты «по настойчивому желанию населения» при русском училище. Обще-ние с паствой не ограничивалось только богослужениями. Вечерами еженедельно в различных деревнях прихода устраи-вались чтения со световыми картинами (о сотворении мира, о сошествии Святого Духа на апостолов и др.) и с общенарод-ным пением, в основном диаконом, иногда совместно со священником. Как пишут «Карельские известия», «народ очень охотно посещает эти чтения и высказывает устрои телям свою благодарность».Любитель общенародного пения отец

Петр сообщает в своей газете о том, что «в Мантинсаарском храме, начиная с 1-го июня с. г. (1915), регулярно, каждое воскресенье, служатся вечерние богослу-жения с акафистами Спасителю, Божией Матери и свт. Николаю Чудотворцу при об-щенародном пении. После богослужений — беседы и обучение церковному пению».Пастырские труды отца Петра были

отмечены священноначалием. В декабре 1911 года он был награжден набедренни-ком, а 6 мая 1915 года — скуфьей.Отец Петр собрал дома большую биб-

лиотеку, в которую входили как книги духовного содержания, так и светские книги, в том числе по специальным ме-дицинским вопросам. Он не обращался к помощи врачей и сам лечил своих детей, за исключением случаев чрезвычайных, когда требовалось хирургическое вмеша-тельство. К нему за медицинской помощью обращались крестьяне всех окрестных селений. Прихожане его любили. Будучи сам выходцем из семьи бедных крестьян, он ощущал их особенно близкими, и кре-стьяне в свою очередь относились к нему как к народному пастырю. В Мантинсаари отец Петр с матушкой Клавдией приехали имея троих детей, еще трое родилось у них в Финляндии.Приход находился неподалеку от Вала-

амского монастыря, и к отцу Петру часто приезжали монахи монастыря, которые останавливались у него в доме. Отец Петр был человеком открытым, общительным

и с каждым мог найти общий язык, его уважали за ум, благородство и точность, внимательность и доброту. В его доме всегда кто-нибудь жил, и за стол никогда не садились только одной своей семьей, но всегда были гости. Дом принадлежал приходу; он был вместительным, и места хватало для всех.Клировая ведомость прихода сооб-

щает, что матушка Клавдия Георгиевна с 1912 года «состояла просфорней», а отец Петр был «поведения отличного». Через некоторое время в Финляндию переехали родственники Клавдии Георгиевны: ее мать, сестра с мужем и брат Николай Геор-гиевич, который стал директором гимна-зии в Выборге.С началом войны в 1914 году повсеместно

проводились мероприятия по организации сборов для фронта. К этому присоедини-лись и прихожане Кресто-Воздвиженского храма. Вот как об этом пишет отец Петр в «Карельских известиях»: «Жители остро-ва Мантинсааре горячо отозвались на голос своего священника и, несмотря на свою малочисленность и бедность, собрали на белье раненым воинам до 200 марок. На собранные деньги куплено материи, и в настоящее время в женском ремеслен-ном отделении при Пелдожском М. Н. П. училище, под руководством учительницы Е. Л. Лотиной, производится ученицами шитье нижнего белья. В шитье принимают также участие многие местные молодые женщины и девицы. Предполагается в ско-ром времени наготовить до 100 пар нижне-го солдатского белья».В 1915 году отец Петр был назначен

на вновь открытую вакантную должность третьего священника в Спасо-Преобра-женский храм при станции Мустамяки (переводится как «черная гора») Фин-ляндской железной дороги под Выборгом (совр. поселок Яковлево Ленинградской области), где он служил до революции 1917 года. Тогда Финляндия отделилась от России и отец Петр с семьей спешно выехали в Россию, забрав с собой лишь самые необходимые вещи.

30 марта — день памяти преподобного Алексия, человека Божия

Тропарь:Возвысився на добродетель и ум очистив, / к Желанному и Крайнему до-стигл еси, / безстрастием же украсив житие твое, / и пощение изрядное вос-приим совестию чистою, / в молитвах яко безплотен пребывая, / возсиял еси яко солнце в мире, / преблаженне Алексие.

Иконописная студия «Серафим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка.

Руководитель Ксения Ливенцева.


Руководитель Ксения Ливенцева

14 марта в конференц-зале Липецкого епар-хиального управления состоялся литератур-ный вечер «Слово правды, слово истины», приуроченный к празднованию Дня право-славной книги и десятилетия газеты «Липец-кие епархиальные ведомости».

Гарантом духовного слова в нашей епар-хии является Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский. В своем выступлении он рассказал собрав-шимся о значении евангельского слова для христиан.

В первой части вечера состоялись презентации ли-тературных новинок, выпущенных в нашей области в течение минувшего года. Вторая часть праздника была посвящена юбилею газеты «Липецкие епархи-альные ведомости». Ее первые редакторы Андрей Найденов, игумен Стефан (Киселев), Александр Хаустов вспомнили о том, как начиналось издание «Ведомостей». О современном состоянии газеты зрителям рассказала ее главный редактор монахи-ня Агафона (Шнейдер).

Среди поздравляющих были заместитель глав-ного редактора «Липецкой газеты» Сергей Кибальниченко, главный редактор газеты «Золо-

той ключик» Елена Митина, писательница Татьяна Щегло-

ва, благочинный Добринского ЦО протоиерей Александр Адоньев и другие.

В заключение состоялась церемония награждения, приуроченная к юбилею газеты. Впервые правящий архиерей вручал медали священномученика Уара, первого епископа Липецкого. Во внимании к помо-щи Православной Церкви они были вручены прото-иерею Олегу Безруких, игумену Стефану (Киселеву), Андрею Найденову, Александру Клокову, а также сотрудникам Епархиального отдела СМИ и СМК — заместителю главного редактора телестудии «Свет миру» Анастасии Хохловой, оператору, режиссеру монтажа Геннадию Никитину, редактору газеты Ивану Шевченко. Также состоялись награждения архиерейскими грамотами и ценными подарками работников Епархиального отдела СМИ и СМК и по-стоянных авторов газеты.

НАм – 10 леТ!

44

ГоСть рубриКи

Валентина ШВайдаККандидат философских наук, доцент кафедры гу-манитарных и естественнонаучных дисциплин Ли-пецкого филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службыИ

нте

рес

но

жИ

вет

е


Интересно живете

Он открылся мне как ОтецМонахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

— Валентина, из чего формирова-лись главные качества вашей лично-сти до самостоятельной жизни?

— Мне посчастливилось родиться в очень дружной семье. По специальности папа и мама — учителя. Мама, Мария Яковлевна, не-обыкновенно добрая, самоотверженная. Папа, Владимир Петрович, вообще человек удиви-тельный. Когда в молодости его переводили из одной сельской школы в другую, все 600 детей пришли его проводить. Папа вел у меня уроки, и я помню, с какой радостью ученики его ждали, эти уроки были для всех любимыми.Родители были людьми неверующими. Меня

и брата Дмитрия бабушка водила в церковь раз в полгода. Но интересно, что первый опыт моей «исповеди» был именно с папой. Когда он заме-чал погрешности в моем поведении, отношении к людям, то после школы разговаривал со мной, объяснял, как плохо я поступила. Я начинала рыдать от раскаяния, а мама расстраивалась из-за моих слез.Любовь матери и отца очень отличается.

Материнская любовь — безусловная, она все по-крывает, все готова простить, чтобы ее ребенок не страдал. А любовь отца, как любовь Бога, любит ребенка таким, каким он должен стать, формирует его для взрослой жизни. Поэтому отец применяет иногда суровые наказания.После папиной «исповеди» я понимала,

что была неправа, мне совсем не было себя жалко, напротив, возникало ощущение, что он вычищает из меня какую-то внутреннюю гниль. И еще я знала, что все слезы закончатся утешением: папа придет и скажет, что он верит в исправление его любимой дочки.От него я переняла любовь к природе, лю-

бовь к размышлениям о смысле жизни, любовь к миру. И хотя вера не всегда была в нашей семье, родители показывали личный пример нравственности, семейной жизни, основанной на взаимопонимании и жертвенности. Все это

помогло мне легко проникнуться православной верой.

— Почему вы стали воцерковлять-ся? Что‑то произошло в вашей жиз-ни, тяжелое или радостное?

— Мое счастливое детство омрачалось тяже-лой болезнью папы. Каждый год он по месяцу и больше лежал в больнице. Однажды, когда зимой 95-го года папу в очередной раз увезли на «скорой», я случайно нашла маленькую ико-ночку в нашем доме и поясок с 90-м псалмом «Живый в помощи…». Я поставила икону в сво-бодный угол, тогда мне это казалось правиль-ным, и начала читать псалом. Когда дочитывала последние строки: «Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его… и явлю ему спасение Мое», — каким-то образом, в один мо-мент я поверила, что Бог есть и Он поможет.Часто приходится наблюдать, что люди вос-

принимают Бога как средство исцеления от бо-лезни, получения хорошей работы, создания семьи. И когда, как им кажется, это средство не действует, они уходят из веры. Но вера — это дар Божий, и мне она сразу открылась не как средство. Я поняла, что Бог есть сама Цель, что Он — смысл нашей жизни. Сейчас я понимаю, что Он открылся мне как Отец. Например, если папа что-то не разрешал мне, я знала, что это было бы мне во вред, или он вы-полнит просьбу позже, когда я вырасту. Поэтому я просила Бога об исцелении папы, но была готова ждать, я полностью Ему доверилась.

— Как происходила смена мировоз-зрения от мирского к церковному?

— Целый год папа пролежал в больнице. Мамина подруга принесла нам молитвы, и мы часами на коленях молились; вместе с мамой пришли в храм, стали узнавать о Церкви. В селе Сторожевом Усманского района, где мы жили, служил тогда протоиерей Владимир Баязов.

2424

У него я взяла первое благословение молиться за папу.Когда ко мне пришла вера, слома сознания

не было, просто жизнь стала краше, полнее. Если до этого у меня были какие-то вопро-сы, то теперь все стало понятным. Конечно, охлаждение после первого горения наступа-ло — тогда я читала жития святых, и они разо-гревали душу.Сначала я поверила в Бога умом, но сердце

у меня оставалось холодным. Переломным моментом стала книжечка про Ксению Петер-бургскую, прочитав которую, я почувствовала, что сердце растаяло, приняло Бога по молит-вам Ксеньюшки.Первоначально я обращалась в молитве

к святым. Также умом я понимала, что Божия Матерь выше святых, но у меня не было к Ней подобной любви. Однажды в паломнической поездке мама подруги купила «Псалтирь Божией Матери» свт. Димитрия Ростовского. Я раскрыла книгу и… всю дорогу читала ее вслух. Такая сладость охватила всю душу! С того момента я очень полюбила Богородицу.

— Валентина, где вы учились и что преподаете?

— Я окончила Липецкий технический уни-верситет, защищала диссертацию по филосо-фии и теперь преподаю в Липецком филиале РАНХиГС (Российской академии народного хо-зяйства и государственной службы) философию и другие гуманитарные дисциплины.Надо сказать, что верующему человеку

бывает сложно вести светские гуманитарные предметы. Философия — это по сути поиски правильного образа жизни, рассуждения о том, как обрести счастье. В рамках этого предмета я объясняю студентам, что необходимо изме-нить самого себя. Но как это сделать без Боже-ственной благодати? Человек же не вытащит себя за волосы, как Мюнхгаузен, ему требуется помощь Божия, которая дается в церковных Таинствах Причастия, Исповеди. Как препо-даватель светского вуза я не могу сказать такое студентам, это вопрос их личного, сугубо рели-гиозного выбора.

В то же время многие темы занятий сами предполагают обращение к Православию. Так, крупнейшим пластом истории философии является средневековая философия и пре-жде всего патристика — учение отцов Церкви. Большинство европейских мыслителей более позднего периода отталкивались в своих взгля-дах от религиозных основ. Жизнь и учение многих русских философов тесно было связано с Православием. На занятиях по истории го-сударственной службы мы вспоминаем о свя-тых князьях Владимире — крестителе Руси, Ярославе Мудром, Александре Невском, Дми-трии Донском и других. Их государственная деятельность основывалась на христианских принципах, подвиге святости. Поэтому я счи-таю, что невозможно понять русскую историю и философию, не обращаясь к основам Право-славной веры.

— Вы много читаете? Какие предпо-чтения имеете в чтении?

— Я люблю учиться. Папа всегда учил меня жизни, а теперь передо мной раскры-лись новые горизонты в поучениях святых отцов: каким должен быть христианин. Чи-тая их советы, я отмечаю: здесь у меня есть минус, это надо исправить. Кстати, Сократ сказал: «Познай самого себя», — но как это сделать, ответил только Спаситель. Ведь что-бы познать себя, нужно какое-то зеркало для правдивого отражения твоей сути. И таким зеркалом для верующего человека служит Евангелие. Смотрясь в него, ты познаешь, что в тебе не так. Это очень увлекательный процесс.

— Что вы делаете, когда заходите в тупик или когда вас загоняют в угол?

— Обычно я сама себя завожу в тупик. Тогда я прошу о помощи Матерь Божию, святых угод-ников; спрашиваю совета у родителей и духов-ного отца — владыки Никона.

— Вы можете поделиться ка-ким‑нибудь примером урока Вла-


Интересно живете

дыки, ставшим для вас стимулом к духовному росту?

— Главный урок, который дает мне Влады-ка, — сама его жизнь, его отношение к Богу, к людям, к своим обязанностям. Если Вла-дыка выходит из храма, он всегда видит лю-дей: кого надо утешить, на кого посмотреть строго. Он, архиерей, часами стоит на службе и помазывает, причащает, потому что знает, как люди хотят к нему подойти… Святые отцы говорят, что настоящая христианская жизнь учит без слов и даже лучше, чем слово. Потому что такая жизнь — это воплощенное Еванге-лие, другой уровень слова.

— Какую добродетель в людях вы ставите выше других и какой грех считаете наиболее аморальным?

— Ценю в людях благородство (сочетание доброты, честности, любви). Это внешнее проявление образа Божия, который заложен в каждом человеке. Но есть также и внутрен-нее проявление — присутствие благодати. Это не добродетель, а дар Божий, который стяжает-ся смирением, кротостью.Преподобный Нектарий Оптинский говорил:

«Когда человек искренно придет в сознание, что он — ничто, тогда Бог начнет творить из него великое». Потому что признание добродетелей как своих собственных может привести чело-века к гордости, из-за которой он все потеряет. Но если человек поймет, что не он, а Бог являет-ся источником добра, Господь будет поддержи-вать этого человека Своей благодатью. Ее при-сутствие в человеке проявляется через духовное благоухание души, которое чувствуют окружаю-щие. От такого человека не хочется отдаляться, на него смотришь и понимаешь: как это здорово, как это радостно — жить с Богом!Наиболее аморальным грехом считаю раст-

ление детей и молодежи. А еще не люблю на-глость — с ней часто приходится сталкиваться в своей жизни.

— Валентина, многие люди гово-рят: «Постоянно ходить в церковь, молиться, читать правило — это так нудно». Чем бы вы опровергли их мнение?

— Конечно, этим людям не открывается вся красота Православия, ее невозможно увидеть без покаяния. Многие говорят: «Главное — не внешнее (посты, службы, правило), а вну-треннее». Но святые на опыте узнали, что мы приходим в Церковь из мира как реанимацион-ные больные, мы не чувствуем ничего. О каком «внутреннем» тогда вести речь, если человек лежит под капельницей и сам не может ни есть, ни пить? Такому больному дают пищу другие люди. Так и в вере: человек должен начинать с внешнего. Конечно, у Господа есть разные пути спасения, но и люди со своей стороны должны проявлять ответственность. Этим мы показываем Богу, что хотим получить от Него благодатные дары.

— Милостыня тоже является необ-ходимым условием внешнего благо-честия. Как вы относитесь к творе-нию милостыни?

— Подаю, конечно. Иногда говорят: «Дашь деньги, а они (нищие) пропьют». А нам сколько Господь дает здоровья, сил, денег — разве мы все тратим себе на пользу? Почему то, что дает нам Бог, мы растрачиваем куда попало, а дру-гих осуждаем? Может быть, им нужно выпить, чтобы не замерзнуть, или это единственная радость в их жизни на данный момент. Кроме того, молитва нищих очень сильная, мы ее не-дооцениваем.

— Валентина, что вы скажете Богу на сугубом суде: на что потратили силы, волю, таланты, которые Он дал вам с жизнью?

— Скажу так: «Господи, я все испортила, все не так сделала, исправь это, пожалуйста! Ты дал мне столько милости. Как я хочу быть всегда с Тобой, и чтобы все мои любимые тоже были с Тобой!»

— Вы можете с уверенностью ска-зать, что ваша жизнь интересна?

— Конечно, она интересна и полна мило-сти Божией. Господь открыл особую красоту и чистоту, и мне так жалко, что не все об этом знают.

С ЮБИлеем!

Дни рождения в апреле:

Хиротонии в апреле:

Протоиерей Алексий Гузенкоклирик Никольского храма п. Добринка, 04.04.2004 г.

10 лет иерейской хиротонии

Иеродиакон Александр (Мантров)клирик Рождество-Богородицкого мужского

монастыря г. Задонска, 11.04.2009 г.5 лет иеродиаконской хиротонии

Иерей Максим Перекалинклирик храма в честь прп. Сергия

Радонежского г. Липецка, 12.04.2009 г.5 лет иерейской хиротонии

Иерей Димитрий Малаховнастоятель Михаило-Архангельского

храма с. Октябрьское Усманского ЦО, 25.04.2004 г.

10 лет иерейской хиротонии

Протоиерей Всеволод Бойконастоятель Покровского храма

г. Липецка, 5.04.1974 г.40 лет

Иерей Илия Азаринклирик Никольского храма г. Липецка, 8.04.1979 г.

35 лет

Иеромонах Нектарий (Добронос)

клирик Богородице-Тихоновского (Тюнино) женского

монастыря, 09.04.1949 г. 65 лет

Протоиерей Георгий Кондратюк

настоятель Троицкого храма г. Липецка, 14.04.1954 г.

60 лет

Престольные праздники нашей епархии в апреле

7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы1) Благовещенский женский монастырь с. Ожога Воловского района, настоятельница

игумения Серафима (Селитренникова).2) Благовещенский храм с. Крутые Хутора 2-го Липецкого благочиния, настоятель

иерей Михаил Чепелев.

Указы (февраль-март)1) 25 февраля создана комиссия по канонизации святых Липецкой митро-

полии.

2) Игумен Иоиль (Медведев) назначен клириком Рождество-Богородицкого мужского монастыря г. Задонска.

3) Иерей Александр Бардашевич назначен настоятелем и председателем приходского совета храма в честь прп. Сергия Радонежского с. Липовка Задонского ЦО.

4) Иерей Владислав Медяный освобожден от служения в Богоявленском храме г. Усма-ни и назначен клириком Воздвиженского храма г. Грязи.

5) Иерей Олег Феофанов назначен клириком храма в честь прп. Сергия Радонежского г. Липецка.

6) Диакон Андрей Слепокуров назначен клириком храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка.

7) Диакон Кирилл Плетнев рукоположен во иерея.

Благовещенский женский монастырь с. Ожога Воловского района

2828

21 февраля в селе Ровенка Добринского райо-на состоялось освящение куполов и крестов для строящейся церкви в честь великомуче-ника Димитрия Солунского. Молитвенный чин совершил благочинный Добринского ЦО протоиерей Александр Адоньев. На освящение собрались жители Ровенки и близлежащих сел. Деревянный храм возводится быстрыми темпами одним из московских благодетелей. Окормлением прихода занимается иерей Геннадий Голиков.

22 февраля начала свою работу воскрес-ная школа для взрослых Казанского храма города Грязи. Каждую субботу в приходской библиотеке будут проводиться интересные беседы, подготовленные заведующей библио-текой Юлией Савенковой. Для прихожан выбран самый удобный день недели, а также время начала занятий, после которых можно сразу отправиться на вечернее богослужение. Первое занятие состоя-лось на тему «Материнская молитва со дна моря достанет».

24 февраля на базе центра духовно-нрав-ственного воспитания детей и молодежи «Светоч» при Христо-Рождественском хра-ме Липецка прошло первое рабочее совеща-ние Епархиального отдела по вопросам защиты семьи, материнства и детства, руководите-лем которого является священник Алексий Шумаков, с участием представителей духо-венства благочиний епархии и активных мирян. Предметом обсуждения стал ряд мероприятий по укреплению института семьи, запланированных на текущий год.

Епархиальный калейдоскопОбзор основных событий Липецкой епархии с 20 февраля по 20 марта 2014 года.


Жизнь епархии

28 февраля в средних школах сел Большая Поляна и Новосильское Тербунского района состоялись беседы со старшеклассниками о мас-леничной неделе, Прощеном вос-кресенье и Великом посте, которые провел настоятель Сергиевского храма

села Большая Поляна иерей Сергий Бу-ряков. Священник рассказал школьникам о том, что нужно сделать, чтобы с чистым

сердцем встретить праздник Пасхи, продемонстрировал презентацию о Великом посте.

2 марта в конференц-зале Липецкого епархиального управления состоялся

праздничный концерт, посвященный 15-ле-тию воскресной школы Никольского храма Липецка имени протоиерея Иоанна Ракова, который был ее основателем. Праздник собрал учащихся, родителей, педагогов, выпускников, а также прихожан храма. На вечере была представлена книга о жизни отца Иоан-на, подготовленная директором вос-кресной школы А. И. Борисовой к 5-ле-тию со дня смерти священника.

9 марта в воскресной школе Иоанно-Богословского храма села Конь-Колодезь

Хлевенского района состоялись конкурсы сочинений и рисунков, посвященные Дню

православной книги, в которых приняло участие 16 детей. Лучшие эссе на тему «Православная книга в моей жизни» получились у воспитанников старшей группы — Юлии Митченковой и Алек-сандра Асламова. Победители конкурса рисунков — Дмитрий Савенков, Варвара

и Станислава Стукачевы.

5 марта настоятель Михаило-Архангель-ского храма села Октябрьское Усманского

ЦО иерей Димитрий Малахов совершил ос-вящение сельской больницы. Для медицин-

ского персонала священник отслужил молебен с призыванием благословения Божия на всякое доброе дело, а также рассказал о значении Великого поста для христианина.

3030

9 марта, в праздник Торжества Православия, митрополит Липецкий и Задонский Никон совершил Боже-

ственную литургию в Христо-Рождественском кафедральном соборе Липецка. В этот день руководитель Епархиального отдела СМИ и СМК монахиня Агафона (Шнейдер) отметила 60-летие. Владыка Никон поздравил матуш-ку с юбилеем и поблагодарил за многолетнее и добросовестное выполнение послушания на поприще православных СМИ. Секретарь Липецкой епархии протоиерей Василий Бильчук присоединился к поздравлениям Владыки и подарил матушке Агафоне икону святого Феодора Ушакова.

9 марта в Успенском храме Усмани после Боже-ственной литургии состоялось освящение колокола для церковной звонницы. Чин освящения совер-шил настоятель храма, благочинный Усманско-го ЦО протоиерей Олег Парахин. За поднятием колокола, отлитого в Воронеже и весящего около полтонны, наблюдали прихожане храма и жители города.

14 марта, в День православной книги, в детском саду села Конь-Колодезь Хлевенского района состоялось открытое занятие с вос-питанниками двух групп. Воспи-татель Е. А. Андрющина и благо-

чинный Задонского ЦО настоятель Иоанно-Богословского храма иерей Владимир Силантьев провели с детьми беседу о значении книги в нашей жизни

и об истории первой напечатанной книги на Руси.

11 марта в Христо-Рождественском кафед-ральном соборе Липецка была совершена общая исповедь духовенства Липецкой епархии. Традиционно она совершается на второй неде-ле Великого поста. Исповедь провел духовник епархии, настоятель Евдокиевского храма Липецка протоиерей Николай Немцев. По-сле общей молитвы отец Николай обратил-ся к духовенству с наставлениями, в кото-рых напомнил о необходимости просвещать паству и ответственно нести свое служение.

9 марта воспитанники воскрес-ной школы «Лествица» храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, Ли-пецка совершили паломниче-скую поездку на родину пре-подобного Силуана Афонского в село Шовское Лебедянского района. Перед поездкой дирек-тор школы священник Михаил Князев совершил молебен о путешествующих. В селе Шовское настоятель местной Христо-Рождественской церкви про-вел для ребят экскурсию по храму, показал дом, в котором жил буду-щий подвижник.


Жизнь епархии

14 марта, в День православной книги, в детском саду села Конь-Колодезь Хлевенского района состоялось открытое занятие с вос-питанниками двух групп. Воспи-татель Е. А. Андрющина и благо-

чинный Задонского ЦО настоятель Иоанно-Богословского храма иерей Владимир Силантьев провели с детьми беседу о значении книги в нашей жизни

и об истории первой напечатанной книги на Руси.

15 марта, в день памяти иконы Божией Матери «Державная», в Липецке со-

стоялся крестный ход в поддержку братского народа Украины, который переживает тяже-лые времена политического кризиса. Право-

славные с иконами и хоругвями в руках прошли по улицам Липецка от Христо-Рождественского кафедрального собора к Троицкому храму, где настоятель про-тоиерей Георгий Кондратюк совершил молебен. Всего в этот день крестным ходом прошли более 300 человек.

17 марта в городе Грязи состоялся конкурс на лучшего рассказчика «Живое слово мудрости» в рам-ках Недели православной книги. В нем приняли участие учени-ки средних школ города Грязи и района. Среди членов жюри были настоятель Александро-Нев ского храма иерей Петр Жу-ков и настоятель Воздвиженского

храма протоиерей Алексий Калинин, атаман станицы Свято-Александров-ская Ю. В. Бурков. Первое место за-

нял ученик средней школы села Бутырки Олег Родионов, второе место присудили ученику МБОУ СОШ № 4 Вадиму Пырикову, третье место заслужила воспи-танница МБОУ СОШ №9 Анна

Евстафьева.

9 марта воспитанники воскрес-ной школы «Лествица» храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, Ли-пецка совершили паломниче-скую поездку на родину пре-подобного Силуана Афонского в село Шовское Лебедянского района. Перед поездкой дирек-тор школы священник Михаил Князев совершил молебен о путешествующих. В селе Шовское настоятель местной Христо-Рождественской церкви про-вел для ребят экскурсию по храму, показал дом, в котором жил буду-щий подвижник.

3232

Почему как пост — так наше об-щество (в том числе православные) буквально раскалывается на враж-дующие, не воспринимающие друг друга стороны? Порой кажется, что лучше отключиться от все-го — от новостей по телевизору, в Интернете. Но ведь современный человек должен быть в курсе проис-ходящего. Или не должен?

Не думаю, что пост и некое нестроение среди людей внутренне связаны между собой. Это естественное, вернее, противо-естественное, но, к сожалению, привычное состояние нашего мира, когда он все вре-мя стремится к распаду, к конфронтации и к отчуждению.Может быть, это переживается особо

остро Великим постом, потому что это вре-мя, когда что-то должно с нами произойти. То, что поможет распад этого мира не то чтобы остановить, но по крайней мере как-то замедлить. По крайней мере остано-вить его внутри нас, победить внутри нас.Поэтому мне сейчас, во время поста,

вспоминаются слова Христа, они особенно звонко звучат во мне: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сдела-ешь ее соленою?» (Мф. 5:13).К величайшему сожалению, мы, хри-

стиане сегодняшних времен, как раз соль, потерявшая силу. Совершенная безвку-сица. Все, что мы ни делаем, все, что мы ни говорим, даже громко и ярко, даже

пафосно — все заявляем с какой-то страш-ной, неуместной безвкусицей. И именно по-этому на этом фоне распад мира, боль мира становятся наиболее ощутимыми. Потому что их нечем покрыть, нечем исцелить. Ведь соль хранит от растления, от тления.И ей должны быть мы, христиане.

Но сегодня этого не происходит. Мы ви-дим, как мир стремительно распадается, как люди на наших глазах ненавидят друг друга, как мы включаемся в эту ненависть сами и ничего не можем сделать. Мы ви-дим, как христианство не хранит этот мир. Как Церковь во многих случаях кажется бессильной предотвратить кровопроли-тие, вразумить политиков, сказать гром-кое слово правды, настоять бесстрашно на истине.Мы видим, как и мы сами, христиане,

часто ждем чего-то от кого-то высокого и большого, от какого-то должностного лица: «А почему там у вас молчат?!»Но на фоне того, как мы, христиане —

священники или миряне, обливаем друг друга помоями, изрыгаем друг на друга яд, ненависть, нелюбовь, кто будет говорить от нашего имени? Кто будет возвещать сло-во правды от нашего имени, если мы сей-час не задумываемся над словами Христа, что мы — свет мира и что мы — соль земли.Мы ничего не делаем в этот момент,

чтобы себя остановить, чтобы себя уко-рить; чтобы на себя посмотреть, чтобы в ответ на ненависть прозвучала молитва, в ответ на непонимание — тишина. Чтобы стяжать маленький, хоть самый мизер-

Пост и политика: когда рушится мирПротоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва).

Адрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru / post-i-politika-kogda-rushitsya-mir /


Благодатный дом

ный дух мира, чтобы на нем утвердиться и каким-то образом посмотреть в глаза ближнего. Я не говорю — в глаза Хри-ста, потому что это нестерпимо человеку, который не умеет смотреть в глаза своему ближнему. Если мы не умеем смотреть в глаза друг другу, как мы можем думать о том, чтобы на Бога посмотреть?!Вот это Великим постом становится оче-

видным. Потому что все эти удивительные слова, которые звучат в молитвах первой великопостной недели, и дальше будут зву-чать: «Светодавче Господи, низпосли свет Твой и просвети сердце мое».Свет приходит, просвещает. И в свете

этого сияния вдруг становится понят-но, кто мы такие. И это очень болезнен-но. Если мы не испугаемся этого Света, если мы посмотрим на себя в этом Свете, а не на других; не на чужую неправду, а на свою собственную ложь, вот тогда, на-верное, что-то произойдет.Потому что мы все время ждем, что по-

литики должны принимать правильные решения, Патриарх должен говорить какие-то правильные вещи, какие-то дру-гие люди должны, которые там, навер-ху, что-то правильное делать. А почему они должны, если мы такие? Почему кто-то за нас должен делать наше христи-анское дело, если мы сейчас вот такие? Мир зависит не от правильно сказанных слов, не от громко высказанных идей. Мир зависит от того, любим ли мы друг дру-га или не любим; оскудела наша любовь или не оскудела.Только это и есть, собственно говоря,

признак окончания времен, о котором говорит Христос в Евангелии: когда оску-деет любовь (Мф. 24:12). И не причем здесь чьи-то слова, высказывания, речи, гром-кие заявления. Это ровно ничего не стоит, если в мире есть любовь. Эта любовь по-беждает. Если в мире нет любви, ровно ничего не стоят эти же слова, высказыва-ния и громкие речи: даже самые лучшие, самые красивые, самые правдивые не при-несут никакого плода, потому что мы не та-кие. Соль земли и свет мира — вот слова,

которые надо вспомнить сегодня каждому из нас.Не очевидно, что если мы не будем смот-

реть новости, что-то пройдет мимо нас. Людям, подверженным состоянию мани-пуляции, которые легко заводятся, вос-пламеняются, я бы не советовал смотреть новости. Я сам такой. Поэтому стараюсь не смотреть новости ни по телевизору, ни по интернету, не входить в социальные сети. Все новости, которые произойдут, я узнаю так, как узнавали новости люди во все времена. Если что-то случится, мы об этом узнаем.Нельзя помешать развитию событий,

противостоять им своим внутренним со-стоянием злобы, ненависти, отчуждения, истерики, волнения, вырывания волос на голове тем, что человек не спит до пяти утра, смотрит одни и те же новости и не может прийти в себя. Если бы человек до четырех утра молился, я понимаю: да, этот человек противополагает духу нена-висти свою любовь. Но мы же не молимся. Мы приходим в ужас, в отчаяние, в гнев, в раздражение, впадаем страшнейшее осуждение, судим всех подряд и при этом умом понимаем: в основном новости — это пропаганда, информационная война, огромное количество недостоверных и непроверенных фактов, специально подобранные эпизоды, чтобы возбудить состояние, помутняющее рассудок, возму-щающее его.

3434

Я уже об этом как-то говорил, и еще хочу один раз напомнить, что в слове «возму-щение» корень «муть», и, когда мы воз-мущаемся, эта муть совершенным образом забивает весь наш рассудок, все наши чувства, помрачает нас, и мы не можем во время помутнения ни правильно мыс-лить, ни правильно принимать решение, ни вообще понимать, что происходит.Сейчас, во время поста, давайте будем мо-

литься, читать Священное Писание, болеть сердцем за наших братьев, которые страда-ют на Украине; болеть сердцем за ситуацию, которая, не дай Бог, обернется кровопроли-тием и может сильнейшим образом изме-нить картину мира и вообще картину нашего будущего. Поэтому, я думаю, если наше серд-це об этом болит, то новости здесь нам не помогут. Нам надо просто об этом искренне молиться и быть с Богом. И прежде всего уделять вни-мание тому, чтобы наш внутренний мир соответствовал нашей молитве. По-тому что если наш внутренний мир не со-ответствует тому, о чем мы просим, то наша молитва будет бессильна.Если мы понимаем, что в этом мире сей-

час что-то может измениться благодаря по-мощи Божьей и милости Божьей, давайте дадим Богу шанс изменить что-то и в нас самих. Потому что если мы просто смо-трим новости, переругиваемся и изрыгаем на все что угодно ненависть и наше отчая-ние, то от этого ничего не изменится, ровно ничего. Мы, можно сказать, сами внутрен-ним становимся топливом, разжигающим недоброе состояние мира, потому что наши страсти кипят, и мир сам начинает разжи-гаться вместе с нами.А нам бы успокоиться, нам бы при-

мириться. Прежде всего примириться

с Богом. С самим собой примириться и наконец-то начать молиться. По-настоящему, глубоко, сокрушенно взи-рать на самих себя и понимать, что, собственно говоря, мир рушится не толь-ко потому, что нами руководят дурные политики, не только потому, что люди алчны и жадны, не только потому, что в мире все построено на каких-то со-вершенно прагматических вещах, но еще потому, что мы, христиане, ничего не можем сделать.Мы не можем поменять мир. Мы даже

не можем изменить ситуацию, грубо гово-ря, внутри семьи. Друг с другом не можем

изменить маленькие ситуации. Мы ждем, что мир будет менять-ся помимо нас. И вот мне кажет-ся, что сегодня, во время поста, надо задумать-ся о том, чтобы начать изменять ситуацию. Здесь и сейчас, где я на-хожусь: со своими близкими, со свои-

ми детьми, со своими родителями, со сво-ими сослуживцами, со своими друзьями. Меняй, меняй, меняй. Старайся. Пусть у тебя ничего не будет получаться. Не жди от других. Но если ты не будешь в пост ни-чего менять, то мир тоже не будет меняться к лучшему. И скоро его не станет. Он погре-бет под своими обломками все.Это чувство приближающейся беды,

к сожалению, не может сегодня не охваты-вать всякого мыслящего и чувствующего человека. На это надо отвечать. Мы же не можем убежать в Пензенскую область и копать себе катакомбы, мы не можем скрыться на Мальдивах от приближаю-щейся беды, потому что она вот, уже здесь, стучится в дверь. Ну, значит, сохрани от этой беды то, что ты можешь сохранить на расстоянии вытянутой руки.

Сейчас, во время поста, давайте будем молиться, читать Священное Писание, болеть сердцем за наших

братьев, которые страдают на украине; болеть сердцем

за ситуацию, которая, не дай бог, обернется кровопролитием

и может сильнейшим образом изменить картину мира и вообще

картину нашего будущего.



Стресс затянулся: 5 советов психолога, как из него выходитьАнастасия Бондарук

Адрес материала в интернете: http://orthodoxy.org.ua / data / stress-zatyanulsya-5-sovetov-psihologa-kak-iz-nego-vyhodit.html

Конечно, у каждого из нас есть своя позиция. Но если вы не президент ка-кой-либо страны, не ее премьер-министр, не политолог, то скорее всего у вас есть еще много ежедневных обязанностей, которые нужно выполнять кропотливо и сосредоточенно. А для этого нужно ду-шевное спокойствие. Где же его взять?Предлагаю 5 практических советов —

как в ситуации политической нестабиль-ности защитить себя от потока различной информации.

1. осознаем свой способ восприятия мира и осваиваем критическое мышле‑ние.Расщеплено такое восприятие, условно

говоря, на две части: ужасную и прекрас-ную. Кто-то должен быть прекрасным, а кто-то — ужасным. Кто-то — кристально честным, а кто-то — невыносимым Скруд-жем. Кто-то — патриотом, а кто-то — «за-проданцем».Абсолютизированные полярности раз-

рывают наше сознание, душу, а заодно — дружбу, мир, любовь между нами. Вокруг возникают агенты абсолютного зла.Это не значит, что в мире нет подлости

или предательства, красоты или честно-сти. Просто они не существуют в чистом виде. Они всегда смешаны, и об этом — «всяк человек ложь», и можно добавить… «и я тож».Но каждый человек есть и образ Бо-

жий, а значит, наделен добродетелями. Однако в расщепленном взгляде мы точ-но видим: «Враг есть, и он где-то рядом». А я, соответственно, «невообразимо пре-красен» или «очень несчастен».

Только одна проблемка: что делать со своими вопиющими недостатками и личной агрессией? О! Для этого у на-шей психики есть прекрасный выход. И называется он «проекция». Т.е. все, что плохо во мне, надо приписывать дру-гому. От этого образ другого становится все более ужасным, а я — все более пре-красным.Сегодняшнее расщепление становится

все более массмедийным и высокотехно-логичным. Очень характерно, что такой взгляд особо распространен во времена распада духовности и закона совести.Есть люди, у которых это расщепление

может достичь крайности, и тогда бо-лезнь — психоз, бред, галлюцинации.Что же делать?Критический подход. Помните,

как во времена «холодной войны» (когда также господствовало расщепленное вос-приятие) в радиопередаче Орсана Уэлл-са, в которой он читал главы из романа Герберта Уэллса «Война миров», прозву-чало про высадку марсиан в штате Нью-Джерси?

3636

Это вызвало панику по всей террито-рии Америки. Особенно у тех, кто вклю-чил передачу на середине. Многим тогда не хватило критичности восприятия.Критический подход — это не тщатель-

ный поиск оговорок и опечаток собесед-ника, это не высказывания типа: «Ну, ты — шизофреник!» Это возможность засо-мневаться в полученной информации.Некритическое восприятие — сильное

доверие и эмоциональная включенность. Критическое — возможность поставить между собой и информацией вопросы: «Действительно ли это так?», «А для чего они это говорят?», «А откуда такая инфор-мация?».Попробуйте подобрать как минимум

два-три варианта ответов. Это поможет вспомнить, когда думать особенно сложно из-за тревоги, что варианты могут суще-ственно разниться, что не стоит безапелля-ционно верить во что-то одно.Но если вы заметили, что ваш ответ: «Да,

это абсолютная правда. Они хотят, чтобы я узнал всю истину об этом событии», — то скорее всего вы попали в абсолютный плюс. Постарайтесь включить хотя бы не-много критичности.А вот фразы «инфо из надежных источ-

ников» и «ты же знаешь, кто мои друзья» указывают на идеализацию, т. к. слухи, не-верное понимание, «дезинфо» есть не только у обычных людей, но и у сильных мира сего.

2. расстаемся с пугающими глубинными фантазиями.Во внутреннем мире каждого из нас

есть свои «феи», «дюймовочки», но и свои «бармалеи». Откуда там «бар-малеи»? Да, это именно они заставляли нас ложиться спать в 21:00, не пускали на улицу, когда все гуляли, и ругали за проступки. И чем жестче это было, чем острее мы это восприняли, тем кру-че усы у нашего «бармалея».Т.е. это не образ родителей как тако-

вых, но это образ того, от чего мы стра-дали в детстве, на что злились и так и не смогли понять и полюбить. В мир-

ное время все «бармалеи» сидят по сво-им засадам, а вот в немирное — выскаки-вают и пугают своих хозяев.Отсюда вывод: будьте внимательны

к своему внутреннему миру и жизненно-му опыту. Умейте различать свой вну-тренний мир и внешние события. Также образ внутренних пугающих героев по-полняется из сокровищницы культуры, литературы и кинематографа. При этих нестабильных событиях, например, на моей внутренней сцене разворачива-ются события Второй мировой войны.Когда я чувствую, что встревожена,

то задумываюсь над тем, что всплывает у меня в голове. И вижу себя то сестрой милосердия, под пулями выносящей солдат с поля боя, то пленной, которую ведут на допрос (к сожалению, еще вчера это снова стало действительностью).Освободиться от этих тревожащих об-

разов — это выход из внутренней неста-бильности. Понятно, что это происходит неосознанно, и не так просто понять, как именно это происходит.Попробуйте нарисовать рисунок

на тему: «Мои тревоги» или написать рассказ «Самый пугающий сценарий», а потом посмотреть на них часа через 2 – 3. И попробуйте порассуждать, на-сколько объективны ваши опасения, ис-ходя из сегодняшних событий, а не слу-хов.Связана такая ситуация с тем, что у че-

ловека есть не только зрелое мышление, но и архаичное — образное. Святые отцы считали его низшим видом мышления.«Фантазия творит совершенно но-

вые образы, хотя из прежнего мате-риала и большею частию по готовым уже образцам. В ней должно разли-чать деятельность хорошую — дельную и движения беспорядочные — самоволь-ные…» — разъясняет Феофан Затворник.Выходит, от нашего способа восприя-

тия этого мира зависит сам образ мира и образ себя в нем, а соответственно, реакции на этот мир и наше положение в нем.



3. идентифицируем внутренние кон‑фликты и усмиряем агрессию.Да, приятно было бы закончить статью

на том, как защитить себя от мира. Но ведь, если по-честному, не менее широкий раз-дел должен быть и о том, как защитить мир от себя.«Ну, меня довели! И вообще — весенний

авитаминоз. Нервы шалят», — скажем мы. Вспоминаю анекдот: «В объяснительной за-писке в полиции о причинах драки в детском садике господин Жириновский написал: «Дети первые начали»».Это к тому, что вопрос сейчас не в том,

кто первый начал.Вспоминаю также, как А. Солженицын

в многотомнике «Архипелаг ГУЛаг» задает-ся вопросом: «Откуда были набраны люди в НКВД, откуда были взяты люди, пытаю-щие на допросах, спокойно расстреливаю-щие и доносящие на своих же?» И приходит к тому, что еще вчера это были самые обыч-ные люди.Почему же обычные люди превращаются

в извергов, способных мучить других? Ока-зывается, то, о чем учит нас Церковь, та ис-тина о человеке, которая известна из Библии, проявляется в жизни очень жестко.Внутри человеческой души очень много

страстей, носят они достаточно агрессивный характер. А во времена революций социаль-ные запреты на насилие снимаются в пер-вую очередь и остаются только духовные, которые работают не для всех. У многих людей вся эта страстная сила находит выход в жизнь. И это трагедия.Что делать? А выход один — четко рабо-

тать со своей агрессией, дабы опухоль не раз-расталась. Чем больше трезвых голов в это время, тем здоровее нация.Любые агрессивные эмоции — следствие

внутренних конфликтов. Поэтому эти кон-фликты нужно осознавать.

4. Власть над миром оставим на потом. Снижаем степень контроля за ново‑стями.Большую степень нервозности рожда-

ет не поддающийся контролю просмотр

новостей, постов в фейсбуке и обсужде-ния, какой политик чего сказал и что же все это значит. И здесь нужно задать себе вопрос: «Зачем я это делаю?»Многие отвечают: «Хочу узнать,

чем это закончится». — «Узнаете, ког-да закончится». — «Я хочу знать зара-нее». — «Т.е. вы хотите предусмотреть. Для чего?» — «Чтобы знать, от чего защи-титься и на что я могу повлиять».Ответьте себе четко на эти вопросы

и выделите время, сколько вы можете себе позволить на просмотр новостей, подумайте, как будете защищаться от ин-формации. Заодно примите то, что из-менить не в силах. Иначе, как шутят психиатры: «Если вы всерьез рассчитыва-ете удержать (Крым, курс доллара, нако-пления в банках) пристальным взглядом на экран и неимоверным напряжением воли, мы вас, конечно, поддержим. Меди-каментозно».

5. есть еще много причин и способов себе помочь. но в первую очередь для нас, как для христиан, это живые отношения со Христом, к которым нас ведет Церковь.Для этого все как обычно: пост, мо-

литва, причастие. Еще трезвение и рас-суждение. Свт. Феофан Затворник пишет, в чем заключается трезвение: «…два бди-тельных стража должен иметь постоянно воин Христов: трезвение и благорассмо-трение. Первый обращен внутрь, а послед-ний вовне; тот наблюдает за движениями, выходящими из самого сердца, а этот предугадывает движения, имеющие воз-никнуть в нем по внешнему влиянию. За-кон для первого: после того как памятию о Божием присутствии изгнано из души всякое помышление, стань у дверей серд-ца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него, особенно же не давай предупреждать действий чувству и желанию, ибо отсюда все зло».Так давайте не впускать в свои сердца

и умы лишнего, но усердно изгонять от-туда все ненужное.

3838

Ненормативный кризис семьи — это выходящее из ряда вон длительное со-стояние стресса. Семейного стресса. Таким стрессом может быть тяжелая, длительная болезнь одного из членов се-мьи. Это довольно часто встречающийся ненормативный кризис, который пере-живают многие семьи либо недолго, либо достаточно длительно. Можно привести примеры десятилетней и даже тридца-тилетней продолжительности болезни, и этот период зависит, конечно, от самого заболевания.Разумеется, что заболевания, которые

случаются в семье, могут быть разными. Это может быть перелом ноги, инсульт, заболевания, которые завершаются толь-ко кончиной больного. Это может быть инфекционное заболевание, может быть психическое. Психическое заболевание — один из самых труднопереносимых семьей кризисов семейной жизни. Но тут еще надо сказать и о том, что к подобным заболе-ваниям в семье относятся и алкоголизм, и наркомания, то есть заболевания, кото-рые вызваны зависимостями и доброволь-ной, по сути дела, инвалидизацией.Заболевание, которое длится год или да-

же два, но затем завершается, может кри-зиса в семье и не вызвать. Естественно, что подобные кризисы вызывают заболе-вания неизлечимые, которые приводят к кончине больного, такие как онкологи-ческие заболевания, как неврологические

заболевания, скажем, болезнь Паркинсона или Альцгеймера, или другие.

объективные и субъективные трудности семьи

Существуют, разумеется, объективные и субъективные трудности. Что такое объективные трудности? Это изменение ролей и функций. Естественно, возрас-тают расходы семьи, потому что болезнь никогда не обходится дешево. Болезнь всегда требует участия врачей, расходов на лекарства и так далее.

Неблагоприятное воздействие на здоровье — если речь идет, скажем, о заболевании психическом, то, разуме-ется, и члены семьи будут подвергаться определенному искажению. Их поведение сначала искажается под воздействием психического больного, особенно если это заболевание достаточно активное, агрес-сивное. Но даже и в случае, если существу-ет, скажем, депрессия у кого-то из членов семьи, то это воздействует и на здоровье остальных. Если больной требует тща-тельного ухода, разумеется, что это тоже влияет на здоровье тех членов семьи, кто за ним ухаживает.

Нарушается ритм и распорядок жизни. Не всегда, конечно, но надо иметь в виду, что очень часто этого не миновать. Впрочем, здесь возможны какие-то исклю-чения, в некоторых случаях семье удает-ся сохранить обычный порядок жизни,

Что происходит в семье, если кто-то заболевает?Протоиерей Андрей Лоргус

Статья подготовлена по материалам вебинара ректора Института христианской психологии протоиерея Андрея Лоргуса «Ненормативные кризисы семьи: болезнь и больной в семье», проведенного Институтом христианской психологии. Глава из будущей книги издательства «Никея» «Очерки семейной психологии».

Адрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru / kogda-v-seme-est-bolnoj / . В сокращении.



но надо иметь в виду, что это требует до-полнительных усилий со стороны семьи.Почти во всех случаях болезни во вну-

треннее пространство семьи включаются люди, которые помогают больному. Это могут быть врачи, медсестры, сидел-ки. Если это наркомания или алкоголизм, это может быть полиция. Может, это даже школа, если речь идет о болезни ребен-ка. Иными словами, внутрь границ семьи с больным человеком могут входить по-сторонние люди, которые привлекаются для того, чтобы помочь человеку.Вполне возможно, что происходит утра-

та и снижение социального статуса. Известно, например, что если в семье есть больной ребенок, особенно если психи-чески больной ребенок, то нередко сама семья теряет свой статус, потому что на нее падает некое подозрение, обвинение. На-пример, гемофилия опрокидывает в чув-ство вины и подлинную вину на женскую, материнскую линию наследования. Может быть, это только вероятность, но таким об-разом семья тоже утрачивает социальный статус, особенно если болезнь касается со-циально значимого лица, то есть кормиль-ца, главы семьи.Теперь давайте посмотрим на субъек-

тивные трудности. Это, конечно, рас-терянность от беспомощности боль-ного. Разумеется, когда на семью падает такое событие, как тяжелая болезнь одного из членов семьи, то многие ее члены ис-пытывают растерянность, то есть не знают, что делать, не могут собраться, не могут вовремя включиться в необходимые дела. Происходит еще и замешательство от того, что ситуация становится не-предсказуемой. Возникает тревога о бу-дущем. Ведь действительно никто не зна-ет, как долго может продлиться болезнь и чем она закончится.Например, если диагноз онкологиче-

ский, это может привести к исцелению, а может завершиться смертью. Поэтому естественно, что вся семья пребывает в беспокойстве о своем будущем, вся

семья не знает, что в будущем их ждет. А если это кормилец, если это хозяин или хозяйка семьи, то будущее вызывает еще большую тревогу. Конечно, возникают страхи: страх смерти, страх инвалидности и страх нищеты, страх стигматизации и так далее.Возникает и чувство вины. Чувство

вины, кстати, возникает как у больного, так и у семьи в целом. Это одно из сильных и труднопреодолимых чувств. У некоторых членов семьи может наблюдаться депрес-сия как реакция на сильно ухудшившуюся семейную ситуацию. И, конечно же, многие члены семьи сталкиваются с фрустраци-ей. Вся семья находится в эмоциональном, фрустрированном поле, которое очень трудно преодолеть. В семье могут проис-ходить вспышки гнева, ярости, потому что иногда ситуация совершенно неразре-шимая.

Стадии принятия диагноза

Существует разработанная доктором-психиатром Кюблер-Росс пятиступенчатая схема принятия диагноза. Эта схема при-годна и здесь, когда мы рассматриваем не одну личность, а целую семью.Конечно же, стадия шока, стадия

как бы замирания, если кто-то из семьи вдруг попал в больницу, или инсульт, или что-то произошло внезапное. Затем очень долго или совсем коротко, но семья может пребывать в стадии отрицания. Отрицание психического заболевания — особенно отрицание алкоголизма, отрица-ние наркомании — очень часто происходит, когда семья не желает признать это. К со-жалению, многие семьи пребывают именно на этой стадии, стадии отрицания, не же-лая в собственных глазах снижать свой социальный статус, не желая признавать, что семья нуждается в помощи.

Торг — это необязательная стадия, она может быть преображена в гнев и ярость, когда семья опрокидывает на виновни-ка, если таковой существует, или на Бога, или на жизнь, или на судьбу весь свой гнев.

4040

И только когда происходит смирение с си-туацией, когда понятно, что никто не вино-ват, семья переходит к горю, к пережива-нию горя. И, наконец, последняя стадия, когда семья со смирением принимает случившееся, и тогда открывается возмож-ность адаптации.

уход за тяжелобольным членом семьи

По возможности, естественно, надо стремиться соблюдать обычный образ жизни семьи. Потому что чем больше члены семьи чувствуют неудовлетворен-ность от измененного образа жизни семьи, тем тяжелее переживается кризис. На-пример, если ночью больной не дает спать тому, кто ухаживает за ним, или даже всей семье, если тяжелобольной живет дома, он ночью нуждается в помощи, он просы-пается, он стонет, плачет, кричит, требует внимания, требует, чтобы ему перестели-ли, дали пить, принесли судно и так далее, то естественно, что обычный образ жизни семьи нарушается.Или, например, если семья должна жить

закрыто — никто не может прийти в го-сти, никто не может посетить просто так спокойно, и все члены семьи живут как бы закрыто, как бы в тюрьме, как бы в крепо-сти. Это, естественно, очень тяжелое нару-шение в семейной жизни. Далее, например, если люди не могут спокойно дома отды-хать, набираться сил, читать, может быть, кому-то дома нужно работать, тогда этот образ жизни нарушен всерьез, людям надо приспосабливаться жить вне дома, вне се-мьи и устраивать свою жизнь как-то иначе.Очень важно, чтобы члены семьи при-

нимали опеку близких, помощь друзей без отказа и огорчений, то есть со сми-рением, без стыда, и тем самым облег-чали бы себе уход за больным. И вообще принимали бы помощь с тем, чтобы семья могла пережить более или менее сносно этот тяжелый кризис.Очень важно научиться помогать

больному. Вообще, уход за больным — это такое искусство, которому нужно учиться и о котором нужно знать. Сейчас суще-

ствуют пособия, сейчас существуют сайты в интернете, которые помогают научиться уходу. Для этого можно привлечь специ-алистов, сиделок, патронажных сестер. Да, это, конечно, может стоить дорого, но ино-гда важнее иметь свободное время и не-множечко сил сэкономить, чем сэкономить деньги на уход за больным.Вообще признать реальные про-

блемы семьи и себя — это очень важ-но. Тогда тот, кто ухаживает за больным, может получить поддержку, может полу-чить профессиональную помощь. Очень важно обеспечить физический комфорт больного и семьи. Физиче-ский комфорт — это означает, что важно не только, чтобы больной получал лечение, но важен и так называемый симптомати-ческий, или паллиативный уход. И физи-ческий комфорт всех членов семьи — это тоже очень важная составляющая этого кризиса. То есть семья нуждается в этот момент в большей поддержке и комфорте, чем в обычное время.

Работа с болью. Здесь очень важно понять, что многие больные просто-на-просто боятся боли. Не столько пережи-вают и страдают от боли, сколько боятся боли, особенно это касается онкологи-ческих заболеваний. И поэтому работа с болью должна выстраиваться на опере-жение. То есть возможность у семьи по-мочь больному пережить боль должна быть чуть-чуть раньше, чем это требуется. Боли не должно быть. Это очень важно как для больного, так и для семьи.Вообще очень важно выражать чув-

ства. Не подавлять, не скрывать чувства, а, наоборот, их выражать. Как выражать, с кем выражать, с кем делиться чувства-ми — это уже другой вопрос. Это не значит, что с больным нужно сидеть и плакать, сострадать и кричать рядом с ним, но вы-ражать чувства в семье очень важно. Важно также понять, что умирающий

больной переживает особые эмоци-ональные состояния, совершенно не похожие на здорового человека, и это накладывает особенный отпечаток. Эти



состояния очень трудно оценить, потому что они переживаются только тем чело-веком, который умирает, а мы не можем заглянуть в его душу.Мы должны понимать, что очень часто

умирающий человек не боится смерти, то есть он переживает очень тяжелую уста-лость, и он желает своей смерти как избав-ления от страданий. Страдания настолько велики и настолько утомительны для чело-века, что смерть представляется уже не-страшной.Мы должны понимать, что умираю-

щий не столько связан с реальностью, в которой мы живем, а может быть, свя-зан с какими-то иными реальностями или иными мирами, о которых мы ничего не знаем. Поэтому мы должны понимать, что мы не всегда можем быть полезны уми-рающему, поскольку мы не догадываемся, не понимаем, что происходит.Следует сказать вот еще что. Семья, в ко-

торой живет хронический больной, тяже-лый больной, нуждается в собственной психологической помощи и реабилитации.

Это означает, что члены семьи нуждаются в дополнительном отдыхе, в дополнитель-ной реабилитации, в дополнительной ра-боте, и не грех, если члены семьи, особенно те, кто ухаживает за больным, будут полу-чать дополнительную психологическую помощь, в том числе и от психолога, от свя-щенника. Это очень важно. Надо понять, что те, кто ухаживает, нуждаются в помо-щи не меньше тех, кто болен.Важно понять, что тот, кто ухаживает

за больным, уже находится в зоне риска. Это жизнь, это работа, это служение — уход за больным, это работа на выгорание. Поэто-му тот, кто ухаживает, должен получать от-дых, поддержку, помощь окружающих, а сам помогающий должен понимать, что ему нужна помощь. Если такой помогающий от-казывается от помощи: «Я все выдержу, мне Господь поможет, с Божьей помощью я все переживу», — к сожалению, это может очень плохо кончиться. В том числе может кон-читься психическим заболеванием помогаю-щего. Сам помогающий может заболеть, вот это очень важно иметь в виду.

уХод за тяжелобольным членом Семьи:

• по возможностисоблюдатьобычныйобразжизнисемьи;

• приниматьопекублизких,помощьдрузейбез отказаи огорчений;

• научитьсяпомогатьбольному;

• признатьреальныепроблемысемьии себя;

• болейне должнобыть;

• важновыражатьчувства,а не подавлять;

• учитывать,что передсмертьюбольнойиспытываетособыесостояния сознания.

4242

У каждого из нас есть мама. Или была…Мама, тебя с нами нет. Как больно

и одиноко… Летит время, но с каждым годом меня все больше терзает раская-ние, что не успела я тогда повзрослеть, встать на ноги и сделаться твоей опорой. Нет, я не была малолетней, мне было уже за 20. У меня самой рос сын, но «вызреть» как следует, дорасти до понимания ма-тери я не успела. Хотя «взросление» именно у нас в семье должно было быть ранним.Ты рано схоронила мужа, стала трид-

цатишестилетней вдовой с тремя детьми. Самому младшему ребенку на момент трагической гибели папы было два меся-ца с небольшим. Но нужно было продол-жать жить. В этих непростых условиях мы редко говорили друг другу ласковые слова, не до них было. Все чувства прята-ли в душе, не давая прорваться наружу, даже стеснялись это сделать.Я не всегда понимала тебя, не сочув-

ствовала твоему нездоровью. Сильная

и крепкая, я не могла предположить, что кто-то рядом с тобой недомогает, не представляла ощущения больного человека.Сейчас, перешагнув рубеж зрелости,

я стала больше понимать в жизни. Вспо-миная, оправдываю все твои слабости. Иногда в себе замечаю твои черты, твои слова, твои выражения, твои жесты. Когда-то я укоряла тебя, что не умеешь жить, что слишком проста, добра, откры-та. Ты не могла постоять за себя. Число обидчиков росло, а ты как-то прощала всех, не устраивала разборок, не мстила. Я не понимала еще тогда, что ты была му-дрее клеветников и сплетников, мудрее и выше их.Целыми днями ты трудилась: возилась

с гусятами, цыплятами. Да и я пошла в тебя — тоже стала птичницей. Ты рабо-тала, насколько позволяло здоровье. Ради нас, детей, держала корову, управлялась с ней одна, заготавливая наравне с мужи-ками сено. Хлопотала с ягнятами, теля-тами. Даже съесть сладкий кусок ты себе не могла позволить. Все ребятам…А когда прихватывала спина, ты отле-

живалась дня два-три и снова в работу. Терпела боль и никогда не обращалась к медикам. А мы без всякого участия наблюдали эту картину. Ты не жалова-лась, значит, ничего страшного. И никто не спешил помочь. Лишь когда толь-ко у меня самой заболела спина через многие-многие годы, я поняла, что это за боль. И сколько и как ее нужно лечить.А еще ты была огородницей. Урожай

у нас всегда получался отменный. У тебя талант работать с землей и легкая рука — ты постоянно занималась рукоделием: вязала, вышивала. Все твое образование — это десятилетка при твоих-то способно-стях. Это теперь я знаю, мама, что талант без поддержки не прорастает, а у тебя ее

Помяни, Господи…Татьяна Шебарова



не было. Имея острый ум, ты не смогла добиться ни обеспеченной должности, ни хорошего жилья, ни достатка. Работала дояркой, свекловичницей.Я не успела подсластить твою горь-

кую жизнь. Гложет и гложет совесть, точит раскаяние, съедает тоска. Твой взгляд на могильной фотографии споко-ен, а я вижу в нем упрек. Я поняла одно: в жизни, несмотря ни на что, ты остава-лась праведницей и жила по заповедям Божиим. А я — строптивая, необузданная грешница. Раннее сиротство — вот мое наследство. Наверное, мне это нужно во спасение. Я тогда не знала Бога, не воз-носила молитвы к нему. Если бы вернуть те годы… Я встала бы на колени перед иконой и попросила Господа помочь моей маме, прочитала бы перед иконой стихи Арины Забавиной, они точно выражают чувства молитвенного воздыхания доче-ри за мать:

Помоги, Господь, моей маме.Сохрани ее и спаси.Утоли все ее печали,Все тревоги прочь унеси,Отведи от нее все недуги,Все болезни ее исцели.Поцелую мамины рукиИ Тебе поклонюсь до земли…Будь к ней милостив, Боже Святый,Укрепи ее силы и дух.Бог-Спаситель за нас распятый,Не отринь. Приклони Свой слухТы к молитве моей тревожнойРади Мати Пречистой Твоей.Все, Господь, для Тебя возможно,Ты же слышишь молитвы детей.Не оставь, Господь, мою маму.Исцели ее, благослови,Мою милую, добрую самую,Благодать ей свою яви.

Но поздно… Слишком поздно, и нет мне оправдания. Мне осталось сейчас толь-ко одно — молиться об упокоении мамы и папы. Папу, правда, я не помню, смутный образ для четырехлетнего ребенка. Но день смерти я помню. И еще помню и как буд-

то вижу до сих пор его, лежащего в гробу. И похороны помню. И как мама умирала — помню. А я ни священника не привезла, ни свечку в руки не поставила горящую, хотя время позволяло.Мама, ты пережила папу на 23 года.

Тебе пришлось уйти из жизни, что-бы привести свою единственную дочь к вере, так как именно в скорби я поняла, что нужно идти в храм. Вот такая жерт-ва, вот такую цену заплатила ты за мое прозрение. Прости. Ведь только ты знала, как я мучительно искала ответ на вопрос: «Как жить?»Теперь я знаю ответ на свой вопрос. Я ви-

дела обеспеченных людей, но без блеска счастья в глазах. Не завидую и тем, кто до-бился высокой должности, причем любой ценой… У них в окружении много недо-брожелателей, завистников, подхалимов. Им льстят, а за глаза ругают и ненавидят. Знаю, что от смерти одинаково не застрахо-ван никто: ни богатый, ни бедный. Нужно любой ценой сохранить в себе человека, сохранить честь и достоинство в нашем со-временном мире. Это под силу лишь стой-ким духом. Хотя — что тут скрывать — по-рой хочется на зло ответить злом. Но душа подсказывает: «Потерпи».И еще я поняла: истинное счастье

не в том, чтобы брать, а в том, чтобы отда-вать — любовь, тепло, ласку, доброту. Если победил свои страсти, то от торжества совести испытываешь ни с чем не сравни-мое чувство просветления, радости, удов-летворения собой. Ради этого стоит жить. Я хочу всем-всем людям сказать, чтобы они всегда говорили родителям ласковые слова. Слова любви нужны им, как воздух. Слова эти — лучшая поддержка в труд-ные минуты жизни. Чтите матерей, чтите отцов, учите этому детей и внуков! По-минайте усопших родителей, молитесь за них! Тогда и ваши дети научатся делать то же самое.Помяни, Господи, души усопших рабов

Твоих, родителей моих, Михаила и Надеж-ду. И прости им вся согрешения, вольные и невольные.

4444

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по над-зору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области.

Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 3 (109) март 2014 г.

(31 марта 2014 г.)ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИСв. № 135 от 04.03.2011 г.

учредитель и издатель:Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Издается по благословению Высокопре-освященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

редаКЦия:главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер)(Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословияредактор: Иван Шевченкодизайн и верстка: Алексей Бородинтехнический редактор: Николай Левинкорректор: Светлана Хрусталевафото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина

Адрес редакции:398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34ат.: (4742) 27-46-07

КонтаКты:e-mail: [email protected]

[email protected]

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Просим вас не использовать православнуюгазету в бытовых и хозяйственных нуждах.Если газета стала вам не нужна, подарите еекому-нибудь, а если пришла в негодность,то предайте ее огню

ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНООтпечатано: ООО «Веда-социум»398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83т.: (4742) 519-125Заказ №1254. Тираж 1500 экз.Время подписания в печать:по графику – 10:00, фактически – 10:00Цена свободная.

украiнаЛариса Жиганова, звонарь храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка

Негаданно-непрошеноПроизошло ж такое,Вдруг все на карту брошено,Нет никому покоя.

Брат убивает братаИ гонит его прочь,Но ведь была ж когда-тоУкраинская ночь…

...Тиха, темна, спокойна,И бледный свет луныСтруится, так достойно,На хатки и сады.

Поет ночная птицаКрасиво до зари,И Днепр серебристыйСо звездами внутри…

Как устоит то царство,Когда внутри разлом?Резня, разгул и варварство,И стон, и плач кругом?

Спаси, Христос, народ свойИ загради от бедСобою, как стеной,Которой крепче нет!


Культура края

Содерж аниепредисловие от редактора

Подайте душечке копеечку! 1

СЛОВО. . .Патриарх Кирилл (Гундяев)

С любовью делать то, что в наших силах 2Митрополит Никон (Васин)

Пост — это попытка реабилитации нашей жизни перед Богом 4

Тема номераПротоиерей Андрей Суриков

Для чего необходимо творить милостыню? 11

Актуальное интервьюПодготовил Павел Колобаев

О милостыне для души 14

Учимся жить со ХристомПротоиерей Олег Безруких

Смиренномудрие 16Старец Паисий Святогорец

Милостыня «втайне» 18

Антонина ЧесноковаСлужение священномученика Уара (Шмарина) в Финляндской епархии 20

Интересно живетеМ. Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

Он открылся мне как Отец 23

С юбилеем 26

праздники нашей епархии в апреле 27

27

Жизнь епархииЕпархиальный калейдоскоп 28

Протоиерей Алексий УминскийПолитика и пост: когда рушится мир 32

Анастасия БондарукСтресс затянулся: 5 советов психолога, как из него выходить 35

Протоиерей Андрей ЛоргусЧто происходит в семье, если кто-то заболевает? 38

Татьяна ШебароваПомяни, Господи 42

Культура краяЛариса Жиганова

Украiна 44

Протоиерей олег безруких

Протоиерей андрей лоргус

Протоиерей алексий уминский

Протоиерей андрей Суриков

монахиня агафона (Шнейдер)

митрополит никон (Васин)митрополит никон (Васин)

Схимонах Паисий Святогорец

иван Шевченко

Павел Колобаеванастасия Фетисова

На фотографии первой обложки — первые редакторы газеты «Липецкие епархиальные ведомости»: Андрей Анатольевич Найденов и игумен Стефан (Киселев).

УКАЗЬ

Патриарх Кирилл (Гундяев)


антонина чесноковаантонина чеснокова

24 – 25 аПреля В лиПеЦКой митроПолии СоСтоятСя III реГиональные детСКо-юноШеСКие боГоСлоВСКие чтения «будьте СоВерШенны, КаК СоВерШен отеЦ ВаШ небеСный»

В этом году чтения, инициатором и организатором которых выступает отдел религиозного образования и катехизации липецкой епархии, продолжают обсуждение основной темы: «нравственный идеал: евангелие и современная жизнь» и посвящены 700‑летию со дня рождения преподобного Сергия радонежского.

открытие чтений состоится 24 апреля в актовом зале лГту. По традиции мероприятие откроется молебном.

В ходе работы чтений планируется:

— встреча с Высокопреосвященнейшим никоном, митрополитом липецким и задонским;

— работа пяти различных секций;

— «открытый микрофон» для обсуждения выступлений участников чтений;

— творческие выступления коллективов — победителей регионального конкурса композиций и епархиального духовного центра «Возрождение»;

— мастер‑классы;

— выставка‑продажа православной литературы и видеопродукции.

25 апреля участники чтений посетят задонский рождество‑богородицкий мужской монастырь.

материалы выступлений и заявки принимаются до 8 апреля 2014 года по электронному адресу: [email protected]

телефон исполнительного директора чтений: 8 (960) 159–56 80; 27–65– 09 (елена юрьевна Санкевич).

Подробную информацию смотрите на сайте: www.oroik48.ru

Православная газета Липецкой епархии

12+

Тема номера:

Пост милостивый

№03март

2014

№03март

2014

А. Шилов. Зацвел багульник

Тебя обнимаю за плечи —Мир добрым становится вдр уг,Уютным, цветастым и вечным.Все в милость от маминых р ук!

Содерж аниепредисловие от редактора

Подайте душечке копеечку! 1

СЛОВО. . .Патриарх Кирилл (Гундяев)

С любовью делать то, что в наших силах 2Митрополит Никон (Васин)

Пост — это попытка реабилитации нашей жизни перед Богом 4

Тема номераПротоиерей Андрей Суриков

Для чего необходимо творить милостыню? 11

Актуальное интервьюПодготовил Павел Колобаев

О милостыне для души 14

Учимся жить со ХристомПротоиерей Олег Безруких

Смиренномудрие 16Старец Паисий Святогорец

Милостыня «втайне» 18

Антонина ЧесноковаСлужение священномученика Уара (Шмарина) в Финляндской епархии 20

Интересно живетеМ. Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

Он открылся мне как Отец 23

С юбилеем 26

праздники нашей епархии в апреле 27

27

Жизнь епархииЕпархиальный калейдоскоп 28

Протоиерей Алексий УминскийПолитика и пост: когда рушится мир 32

Анастасия БондарукСтресс затянулся: 5 советов психолога, как из него выходить 35

Протоиерей Андрей ЛоргусЧто происходит в семье, если кто-то заболевает? 38

Татьяна ШебароваПомяни, Господи 42

Культура краяЛариса Жиганова

Украiна 44

Протоиерей олег безруких

Протоиерей андрей лоргус

Протоиерей алексий уминский

Протоиерей андрей Суриков

монахиня агафона (Шнейдер)

митрополит никон (Васин)митрополит никон (Васин)

Схимонах Паисий Святогорец

иван Шевченко

Павел Колобаеванастасия Фетисова

На фотографии первой обложки — первые редакторы газеты «Липецкие епархиальные ведомости»: Андрей Анатольевич Найденов и игумен Стефан (Киселев).

УКАЗЬ



антонина чесноковаантонина чеснокова

ГоСть рубриКи

Валентина ШВайдаККандидат философских наук, доцент кафедры гу-манитарных и естественнонаучных дисциплин Ли-пецкого филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службыИ

нте

рес

но

жИ

вет

е

30 марта — день памяти преподобного Алексия, человека Божия

Тропарь:Возвысився на добродетель и ум очистив, / к Желанному и Крайнему до-стигл еси, / безстрастием же украсив житие твое, / и пощение изрядное вос-приим совестию чистою, / в молитвах яко безплотен пребывая, / возсиял еси яко солнце в мире, / преблаженне Алексие.


Руководитель Ксения Ливенцева.


Руководитель Ксения Ливенцева

lev 2014 03

Documents