*\'....

IIItIIIIITIItIItIIITIIIIIIIIIIIIII

ISLAMSKI VERSKO KULTURNI CENTER V LJUBLJANI

i- -'":;"'"1

ii' ...::..''

Vt"tDVIC CETOTE NASTANE OTOK

-''-...-...

Karakter lokacije

Posebnost lokacije novega IVKC je predvsem v njegovi neposebnosti.

Lokacrla je v bliZini centra mesta, v spreminjajoii se industrijsko / Zelezni5ki 'pokralini', a brez pravih urbanih kvalitet. Je tipiden prostor sodobnega mesta,

prostor, ki je istodasno na robu in v cenhu, kije pomemben in nepomemben hkratl, ima toeno prostorsko lokacijo, a njegova prihodnost nijasno definirana - to

je proctor, katerega kvalitete je Sele potrebno ustvariti, predvsem s premi5ljeno in precizno arhiteKumo artikulacijo.

Vpra5anje je, kako v tak5ni negotovi situaciji vzpostaviti novi center - prostor, ki ne bo samo novo kulturno in versko srediide, ampak bo tudi pozitivna gonilna

sila za razvijajodi se del mesta, ali z drugimi besedami, kako z enim konceptom ustvariti prostor, ki je hkrati vsakdanji in Zivljenjski, pa obenem tudi sakralen in

D0seDen,

Morda najbolj pomembna premisa za zadetek dela je, da je prav v prepletu iivljenjskega In sakralnega , vsakdanjega in posebnega mogode najti pravi

recept za uspeSno funkcioniranje in vkljuditev predvidenih programov v mesto Ljubljana.

S pravilno 'mikro geografrjo' razporejanja 'vsakdanjih' programov, kot so stanovanja, pisarne, Sola, kavarna, je mogode najti prostor za novo mo5ejo, ki bo

hkrati srce in duhovni center, pa tudi ikona prostora, a bo obenem tudi postala del mesta in lokalne skupnosti.

1. predstavitev celovite (urbane,) arhitekturne in krajinske zasnove

Prostorski posegi - urbani nlvo:

Predlagano intervencijo definira niz enostavnih uvodnih posegov, katerih ciljje, da se znohaj pravil planskih dokumentov in v dani, relativno efemerni situaciji,

za novi IVKC pribori status specifidnega in posebnega, ter se mu obenem ustvarijasne prostorske kvalitete.

1. Z dvigom celotnega kompleksa za 70 cm od cestnega in 2elezniSkega obmodja postane projekt nekak5en mali urbani 'otok'- hkrati loden in povezan z

okolico. Dvig mu da status posebenga, izbori mu prostor in mu omogodi prostorsko orientacijo proti samemu sebi - dvignjeni trg se na kljudnih mestih spusti in

poveZe z mestom

2. Z dojemanjem celotnega prostora kot enotnega, ne glede na urbanistidne parametre, ki ga deli na tri dele, lahko IVKC 'osvoji' cel razpoloZljivi teritorij in ga

definira kot hibrid med parkom in trgom - upoSteva pa vsa urbanistidna dolodila

3, Program se razdeli na posamezne, programsko logidne enostavne objeKe (stanovanja, poslovni del, Solski del) - ti se postavijo po zunanjem robu

zazidljivega dela kot nekaksna 'ograja', ki zapira parcelo. Moieja stoji samostojno, kot idealno poetavljen kubus, orlentiran proti Meki , pomaknjena je

proti mestnemu robu parcele, tako nastane med njo ostalimi objekti notranji prostor, razgiban trg, ki je namenjen vsem obiskovalcem, moiaja pa dobi pozicijo

centralnega objekta, ki se odpira proti trgu, proti mestu pa stoji kot srce kompleksa in njegova ikona,

4. S'spu5danjem'nivoja predvidenega trikotnega parka na severni skani se'odpre'kletni nivo, na katerega se lahko orientirajo'manj primerni programi'-

gostinski program tako dobi svojo logidno umestitev - umaknjeno od prostora glavne plo3eadi IVKC - park se kaskadno dvigne do nivoja cesta in poveie z

mestom.

Tako serija objektov in prostorckih posegov postane niz'ilahtnih kamnov', ki v rahlo artlkullrani ogrlici obdajajo glavni trg z moieJo -'kronski'

draguljIVKC.

Novi kompleks IVKC pa se lahko razume tudi kot nekaksno mesto v malem, kjer so vsi programi samostojni, a nedvomno povezani z odprtim prostorom, kiie

tako v islamu kot drugade simbolj povezanosti in resnidna kategorija skupnosti Zivljenja ljudi,

.c"t;

obmocje obravnave

kh{i(1,1

Kaaba,1911

UREANJ F'ARAI4ETR i OPPN OHMNlJO SE POVEZAVE Z OKOI CO AKSONOME IRLJA TEKST tNA KUPOLA KOT SIMBOL PROJEKIA

1i.Ll

IIIIttIIItIIIIIIIIItIIIItIIItIIIIt

ISLAMSKI VERSKO KULTURNI CENTER V LJUBLJANI

'' i.^- \

r3+ffi i$.,,t'

aksonometricni pogled

2. opis zasnove prometne ureditve in prikljudevanja na m$tno cestno omrelje

Novi kompleks IVKC je prometno navezan na obstojede (predvideno) cestno omre2je. Uvoz v dvoetaZno garaio, kapacitete 298PM je predviden na skrajni

ju2ni toeki novega obmodja.

GaraZa je koncipirana upo3tevajod problematidne konstrukcijske rastre in geometrijo zgornjega dela objeKa. V delu garaie, ki se nahaja neposredno pred

stanovanjskim objektom je prva klet'izpu5eena' kar omogo0a bogato zasaditev stanovanjskega vrta.

3, predstavitev funkclonalne zasnove (arhitekura in zunanja uredltev)

Program novega IVKC po objektih

Dostop

Kompleks IVKC je s cestnega nivoja dostopen po dveh Sirokih klandinah, ki se v blagem naklonu vzpenjata do vi$ine 70cm. Klandini sta del dvignjenega trga

in nas vodita v notranjost kompleksa, kjer se zunanji prostor razgiba in poveZe. Tako je kompleks dvignjen v nekak$en 'otok', podstavek vsem zahtevanim

pr0gram0m.

Proti cesti, med prostorom molilnice in umivalnice, ga oznadi 5e veliki vodni motiv - reflektivni plitvi bazen, ki odseva podobo moSeje - voda, kot znadilno

islamska tematika, je uporabljena kot simbolni stik kompleksa z mikro nivojem ceste

PloidadDostopna ploidad je glavni povezojodi element kompleksa, Prostor je oblikovan kot razgiban dvignjen trg, ki je hkrati nosilec Zivljenja in dostopna povr5ina za

vse programe. Z njega je mogod dostop do vseh posameznih sklopov, razen do stanovanjskega, ki ima namenoma glavni vhod urejen s cestnega nivoja.

Prostor ploidadi kot'lava' zapolnjuje vse prostore med objekti IVKC - postane vezivno tkivo celotnega kompleksa. Njegova centralna povr$ina pa se zgodi

pred vhodom v moiejo, kjer dobi drugadno strukturo, saj lahko postane v dolodenih primerih tudi zunanji molitveni prostor,

Tudi njegov materialni tretma je kontinuiran - predlagan je kot serija okroglih plo$d iz belega marmorja, postavljenih v beli beton, ki v vztrajni repeticiji pokrijejo

celotni prostor kompleksa, razen prostora neposredno pred mo5ejo.

Qkrogle plo5de so ravne, teksturirane, konveksne in konkavne, te v primeru deZja ustvarijo serijo vodnih ogledal, velikih kapljic, ki v nakljudnem vzorcu

pokrijejo plo$dad. Na dolodenih, sondnih mestih, so plo5de 'pozabljene', kar omogodi vk[ueitev povr5in s travno zasaditvilo.

Tako material trga postane subtilna vibriraloda, teksturirana pow$ina kamna, vode in zelenice - hibrid med trgom in parkom, katerega podoba je odvisna od

trenutnega stanja vremena,

Prostor pred samo mo5ejo pa je poseben - tlakovan je s pravokotnimi kvadri iz litega masivnega peskanega stekla, ki omogodajo osvetlltev Sportne dvorane v

kleti in na ploidadi 'ustvarijo' pravilen vozrec trga, kije usmerjen proti mo5eji in proti Mekki ter povzema vtis vzorca molitvenih preprog postavljenih v tlak trga.

il

t''L

situacija

ISLAMSKI VERSKO KULTURNI CENTER V LJUBLJANIIIItIIIIIIIIIIIIIIIIIItIItIIIIIIIt

s ,SPUSEANJEI,' NIvoJA TRIKoTNEGA PARM sE .oDPRE, ftTETNI NIVo - GoSTINSKI PROGMM TAKO DOBI SVOIO LOGICNO UMESTITEV . UIVANNJENO OD PROSTORA PLOSCADI,

I PL"tAryA

::-or-i tl

IIIIItIIIIItIIIIItIIIIIIIItIIIIIII

ISLAMSKI VERSKO KULTURNI CENTER V TJUBLJANI

. I i \,j \,.i \,/t.. ., i.. .,:.. _ __-.i.

.I.,. -- -...j

tii "''..-...'..

s 0lil

pisarniSkiobjekt

::::::'(

j-:-::.<-

Spremljajoii objekti IVKC

Poleg sakralnega vsebuje kompleks IVKC tudi pnofane programe, ki so ie zaradi same velikosti lokacije v neposrednem stiku tako z mo5ejo kot z prostorom

pred njo. Zaradi bliZine in obdutljivosti prostora zahtevajo 'posebno' izvedbo, tako v komunikacijo s trgom, kot v podobi.

Vsi programi objektov so obmjeni proti zunanjem robu, kamor se obradajo s svojimi obidajnim in pridakovanimi 'obrazi'. Njihova notranja stran, ki ima stik s

trgom in mo$ejo, pa je zastrta s perforiranimi zastori, ki kot tekstili objamejo prostor kga in lodijo programe od sakralnosti mo5eje, Proti trgu so tako obrnjeni le

prostori muftija in spremljajodih pisarn.

Vsi objekti so zasnovani arhitekturno in konstruktivno enostavno, zjasno notranjo strukturiranostjo, ki ni nakljudna, je namred reminiscenca na izku5njo

tradiconalne islamske arhitekture, ki je svojo artikulacijo izvaja v doslednosti ritma, modularnosti in repeticiji.

- Sola je objekt, ki v pritlieju vsebuje knjigarno in otroSki druZbeni prostor, v kleti pa polvkopano dvovi5insko knjiZnico. Nahaja se nasproti glavnega vhoda v

moSejo kot kontrapunkt in komplementarnost njene duhovnosti in sakralnosti, Prvo in drugo nadstropje vsebuje vse predpisane udilniSke prostore in kabinete,

orientirane dosledno proti 'zunanjem svetu', z komunikacijami proti glavnem trgu.

- telovadnica je skrita v teren, dostopna iz prostora Sole, njena streha, izdelana iz bele betonske konstrukcije, z vstavljenimi svetlobniki, pa postane trg

neposredno pred moSejo - poletni praznidni molitveni prostor. Orientacija telovadnice proti Mekki omogoda, da je uporabljena tudi za prirodni ali raziiritveni

molifueni prostor.

. pisarniSki objekt - v pritlidju vsebuje veliko predavalnico za 250 oseb, z garderobo na nivoju, njeni sanitarni prostori pa se nahajajo v kleti. V zgornjem

nadstropju so predvidene pisarne, na vrhu pa kabinet muftija, njegovi reprezentandni spremljajodi prostori in velika soba za sestanke. Kabinet muftija se z

velikim oknom odpira proti glavnem trgu in vhodu v moiejo.

- stanovanjski objekt je orientiran proti jugu in tam le2edi hikotni parkovni ureditvi. Ta postane intimni, skupni stanovanjski vrt in funkcionira kot buffer cona

proti hrupu Zeleznice, Pritlidni nivo objekta je zaseden z manj5imi enotami (25m2), predvidenimi za goste. V zgomjih dveh nivojih so vedja stanovanja za

zaposlene v IVKC, Stanovanje muftija se nahaja na najvi5jem nadstropju, zraven stanovanja za gosta in gaje moZno v primeru potrebe povezati z nivojem

muftijeve pisarne v sosednjem objektu, z lahko pokrito povezavo. Vhod v stanovanjski objekt je, za razliko od ostalih objektov v kompleksu, predlagan z

glavne ceste - tako imajo stanovanja mestni status, skladno s prihodnjim stanovanjskim akcentom celotne okoli5ke soseske. V pritlidju se nahaja 5e druZbeni

prostor, ki je dostopen plo5dadi IVKC,

. gostinski program je skrit pod plo5dad na najniZji nivo pogreznjenega parka na severu kompleksa IVKC. Kot veliko okno je v svoji celotni Sirini odprt v

kaskadni park, ki deluje kot vrt in podalj5ek programa kavarne.

Program kavarne tako dobi modno fizidno povezavo s kompleksom, ob jasni lodenosti od sakralnega dela centra. Stik s parkom je urejen kot velika pokrita

lesena terasa, ki se vanj odpira po celotni doliini gostinskega programa. S tem je omogodena uporaba ob vsakem dasu, lodeno od doga.iana na trgu pred

mo$ejo.

Ob prostoru kavarne sta urejena tudi dva izhoda iz garaie direktno v park, in preko parka na plo5dad IVKC,

. park na severni strani kompleksa je, po vzoru tradiconalnih islamskih arhitektur, spoznan kot pomemben prostorski element, kije lahko ved kot samo zelena

povr5ina - je zeleni vrt, intezivno namenjen vsem uporabnikom in obenem prostorski kontrapunkt povr5ini trga v kompleksu. Oblikovan je kot kaskadni vrt, ki

se iz obdutka odprtega parka spusti v ambient atrija, na nivo skrite kavarne. Prostor le animiran z gostinskim programom, ki zaseda celotno spodnjo linijo

trikotnega parka. Pribliino v sredini poteze, se kaskade parka poveZejo z nivojem ceste in tvorijo zunanji vhod vanj.

Kaskade se nadaljujejo naprej do nivoja +70cm, ki tvori bazo celotnega kompleksa. Kot posebna kaskada se v parku nahaja veliki plitvi bazen (reflecting

pool), vgraleni so 4 'posebni' vrtovi - manjie povr5ine v katere so zasajene rastline, ki jih omenjajo islamski sveti spisi,

Vse ostale zasaditve pa so'lokalnega'karaKerja, z namenom doseganja zelenega'soZitja'kultur.

Med zasaditvami in travnatimi povr5inami je park tlakovan-posejan s kamni, tak5nimi kot so na trgu kompleks IVKC - serija okroglih rezanih belih marmornatih

plo5d je poloiena v travno povr5ino - in tvori preplet ozelenitve in tlakovanja. Tako je lahko park v celoti hkrati zelen in pohoden. Dolodene plo5de so obdelane

konkavno, tako da po deZju zadrZujejo vodo in ustvarjajo serijo malih vodnih ogledal, dolodene pa so ekshudirane in postanejo sedezi v parkovni povr5ini.

'ii'l'\: \

=ffi-ljt iI_lll

stenovanjski oblekt

ISLAMSKI VERSKO KULTURNI CENTER V LJUBLJANI

tl

IttIIIIIIIIIItIItIItttttTIIIIIIIII

IIIIItItIIIIIIttIIIIItIIIIIIIIIIII

ISLAMSKI VERSKO KULTURNI CENTER V LJUBLJANI

5 A{OVJ JI

URBANI PARAMNRI/ OPPN DVIG CELOTE. NASTANE'OTOK' IKC NE SME BITI INTROVERTIRAN OHRANIJO SE POVEZAVE Z OKOLICO AKSONOMETRIJA

SOLA

DAIMS

(

(, SiTUAC|JA M 1,500

p€! o6@t

POGLEDIIZ OKOLICE. MOSEJA KOTCENTER PROJEKIA TEKSTILNA KUPOLA KOT SIMBOL PROJEKTA

IItIIIIIIIIIIIIIttIIIIIIIIItIIIIII

DELA PARCELE . MOSEJA

PROSTOR MOI.II"NICE JE ENOSTAVEN XUBICNIVOLUMEN. KI V SEBI, POD MODRO TEKSTII.NO KUPOLO.'SKRIVA PROSTOR RITUALA MOLIWE.

DAIMS

9Edp@lo moftJe

TEKSTIL I(OT METAfORA IOO BO S-]II 2ffiI

O TLoRts PRTLDJA M 1.200

BELI SETON . MVAONO KOT POS€AIio LIST 2

CENTER V

IIIIIIItItItItIIIITItIIIIIIIIIIIIt

lda, Lr.tnt!

g'td / kabiiell

NOVA MOSEJA NE PONAVTJA ZGODOVINSKH VZOROV.V SVOJO FORMO POSKUSA PRENESTI 'IzXUSNJO' ISLAMA, NJEGOVO ZGODOVINSKO BIT - S SERIJO ENOSTAVNIH TEKSIILNIH 'KONSIRU(CIJ INOIRAJ KUEICNI GA VOI UMNA US Fr'AR I POSVFCF NI aJ TLoRrs 1. NADSTRoPJA M 1.200

.:l

Ib.l drB.0100l 100 ro^r@

bd mm, 0400 / 100 .l*ul@ct6tr

rrys bdlM. Ol00

PREDLOG DETAJLA - PLOSEAD VKC M 1.20

t., ,i-:t

DAIMS

,'^i/1" JmN

IIIItItttIttITIIIIIIIIIIIIIIIItIrI

rar'511@ kqlb

la$da / icrbd bmboidni do6ld

s.sPUscANJEM'N|VoJATR|KoTNEGAPARKASE.o0PRE.KLETN|N|Vo.GoS1|NsK|PRoGMMTAKoDoB|svoJoLoG|cNoUMEsT|TEV.UMAKNENoooPRosToMPLoseAD|,

IItIIIITIIIIITIITTIITIIItTIIItIITt

ISLAI\,ISKI VERSKO KULTURNI CENTER V LJUBLJANI

0usd1Bna

"+9rL:=::::r::: ..

SERIJAVRTNIh KASMD PARK PONOVNO DVIGNE OO NIVOJA CESTE - IVKC TAKO IZMBICELOTNO RMPOLO2LJIVO POVRSINO.Z NIVOJSKO dLENITVTJO USTVARIVRSTO RAZLICNIH AMBIENTOV. ]-' TLORIS I,KLETIM 1,200

bdi @r@r 040,J / 100 konras

#

- ,-,,----,--,-,r,l: -,, -- +r-!

PREREZ B.8 M 1,200

LIST 5