mazlum doğan toplu yazılar

7/30/2019 Mazlum Doan Toplu Yazlar

1/287


2/287

TOPLU YAZILAR

Mazlum Doan


3/287

TOPLU YAZILAR

Mazlum Doan


4/287

Toplu YazlarMazlum Doan

Weanen Serxwebun 3

Birinci Bask: Haziran 1982

kinci Bask: ubat 1994


5/287

indekiler

Yaynevini notu ............................................................................................ 7Mazlum Yoldan ans yolumuzu aydnlatan sreklibir mealedir! ................................................................................................ 9Asgari hedef bamszlk .......................................................................... 52Kamuoyuna duyuru .................................................................................... 63Hapishanedeki bask, ikence ve uygulamalar .................................75Trkiye ve Krdistan halklarna! .......................................................... 83Krdistan halkna ........................................................................................ 86Cezaevlerinde younlaan zulm ve devrimci direni .................. 93Bir kahramann ardndan .......................................................................... 108Al Hourriah gazetisine verilen cevaplar ............................................. 124Mazlum Doann cezaevindeki durumla ilgili mektuplar .........127Mazlum Doann savunma hazrlklarnn bir blm ............... 141(OKB) Krdistan smrgeci feodal kompradoregemenlik altndadr (Orta-Kuzey-Bat Krdistandabugnk durum) ........................................................................................... 198Mazlum Doann son mektubu .............................................................. 225

Mahkeme tutanaklarndan Mazlum Doann sorgusu ................. 231


6/287

Cuntaya kar koyduumuz eylemler,gsterdiimiz direni

ve mahkemelerde haykran sesimizmutlaka kitlelere ulatrlmaldr


7/287

Yaynevinin notu

Bu kitap, Diyarbakr zindanlarnda, yl aralksz sren ikencelereramen Trk smrgecilerine kar, Krdistan Ulusal KurtuluHareketi ile onun nderi PKKnn onurunu her eyin stnde tutarakdirenip dmana teslim olmayan PKK-MK yesi Mazlum Oann21 Mart 1982de faist Trk smrgecilerince hunharca katledilmesizerine, Onun ansna, kendi el yazs ve onunla ilgili olarakyaynlanan yazlardan derlenip hazrlanmtr.

Serxwebn Yaynlar

7


8/287

Mazlum Yoldan ans

yolumuzu aydnlatan srekli bir mealedir!

Bu yaz PKK-MK yesi Mazlum Doan ve bir grup PKK sava esirininDiyarbakr Zindanlarnda 21 Mart 1982 tarihinde katledilmeleri ile ilgiliolarak A. Dicle imzasyla, 5 Nisan 1982de yaynlanm ve datlmtr.

Kuzey bat Krdistanda partimiz nderliinde ykselen direnimcadelesine kar, Trk smrgeciliinin 75lerden itibaren ger-

ekletirdii katliamlarla, direni hareketimizin nderlerinden bir-ounun yaamna kastedilmitir. Bunun en son rnei olarak, bataPartimizin Merkez Komitesi yesi ve kurucularndan olan halkm-zn en yiit, en fedakar ve en bilinli evlatlarndan deerli yoldamzMazlum Doan olmak zere birok yoldamz; halkmzn zgr-le, yeniden doua ve bahara almasnn sembol olan Newrozgnnde, aylar sren ikencelerden sonra, eine ender rastlanan birvahet rneiyle Diyarbakr Zindanlarnda katledilmi bulunmak-tadrlar.

Direnme sreci iinde ortaya kan bu tip olaylar, zellikle de buolay; halkmzn ve direnme mcadelemizin iinde bulunduu du-rumu kavramak, ileriye ynelik olarak devrimci mcadelenin geli-misi asndan temel tekil etmesi, ders alnmas ve zerinde d-nlmesi gereken bir yn retici hususla doludur. Bu vesileyle;Mazlum yoldan byklne, gelitirici zelliine bal olmamzn

da bir gerei olarak direni mcadelemizden karlmas gerekensonular daha derli toplu bir biimde yeniden sunmak, bir yoldalkgereidir. Hem sonular karmak, hem de bu sonular gelecein

9


9/287

engin mcadele srecine aktarmak zerimize den zorunlu bir g-revdir. Lenin, devrimciler, mcadelenin btn zorluklarn dahabalangta halka tm ynleriyle anlatmak zorundadrlar. ... Hibir

kolay kaa, ortam gllk glistanlk gsteren yaklama asla itibaretmemeli, halk bu anlamda bir hayal krklna uratmamaldrlarder. lkemiz Krdistan gibi ulusal ve toplumsal gelime ynyleok olumsuz gereklere sahip olan bir lkenin, bu gerekleri dei-tirmek durumunda olan devrimcileri ise, bu kurala ok daha balolarak iinde bulunduklar koullarn zorluklarn ve acmaszlklarntm ynleriyle kavramak ve nderlik etmek durumunda olduklar

halka da izah edip, kavratmak zorundadrlar. Hem de bunu tmzgl ynleriyle yapmak zorundadrlar.Krdistan, insanlk tarihinin genel geliim sreci iinde, zerinde

yaayan halkla birlikte ulusal ve toplumsal geliimi asndan okzgl bir konumu yaamaktadr. amza kadar yaanan sre ie-risinde zerinde uygulanan basklar, neredeyse lkemizin ve halk-mzn varln tartma gtrr hale getirmi bulmaktayd. Bunayol aan gler ve bunlarn banda yer alan Trk burjuvazisi, ge-

nelde insanln, zelde de, gnmzdeki ada toplumsal geliimkurallaryla elien vahi eilimlerle, insanln ilk geliim evrele-rinde yaad barbar yntemleri, zellikle tkenen, yapaca hibireyi kalmayan gerici snflarn eilimi olan ikence ve katliam kendisnf nderliinde kurumlatrm, sanki insanln, amzn geneltoplumsal-ulusal geliimi ile alay edercesine bunu tm ynleriylehalkmzn zerinde uygulamaya devam etmektedir. Halkmzn tmdeerlerine, onu temsil eden bireylerine kar hunhar ikence vekatliamlar istedii anda pervaszca ve kuralszca uygulamaktan aslaekinmemektedir. Bu konuda, duyarl olmaktan da teye, tm insaniyeteneklerimizi konuturarak hibir ynyle kabul edilmez, hibirynyle affedilmez ve her ynyle byk bir insanlk suu olarakbu vahete, bu azgn gericilie kar dikilmek artk kanlmazdr.Direnmenin ilk tohumlar, bu zeminde atlmak zorundadr.

Tm hakim snflar zellikle Mazlum yoldan olaynda aka

grld gibi esirlikten de teye srekli ikence altnda olan, tmdnya ile irtibat koparlan bir avu kemik ve deriden baka bir eyolmayan bu insanlara kar, an ve tarihin her trl gericiliini ar-

10


10/287

kalarna alarak saldrmalarna ve bu anlamda bask ve ikencedenibaret olan glerini doruk noktasna karmalarna ramen; bu in-sanlara kar iledikleri suu gizlemeye alacak kadar byk bir

korku, tela ve tkeni ierisindedirler.Ama onlarn uygulamakta olduu bu anlamsz, lgn ve vahi

tutum sadece birka kiiye uygulanmakla snrl kalan bir tutum de-ildir. Onlar, tarihsel ve ada geliimle ters den ve hibir top-lumsal geliim rolyle izah edilmeyen bu bask ve imha srecini t-myle bir halk zerinde uygulamak, tarihteki bu ynluygulamalarn, gnmzde de srdrmek istemektedirler. Onlar,

insanln dtalad ve insan olmann hibir zelliiyle badama-yan yntemlerle, halkmzn ve onun en deerli temsilcilerinin k-kn kazyabilecekleri iddiasnda bulunmaktadrlar. Bu konudaan en gerici, en azgn, en kanl mihraklaryla ittifak halinde ol-duklar gibi, bir yandan tarihin en gerici, en tortu, en vahi eilim-lerini birletirerek dier yandan ise her trl sahtekarlkla kendilerinimaskeleyerek, insan postunda bir kurt kuzu postunda bir kurtehresine brnerek, halkmza kar sinsi bir imha plann kendi

nderliklerinde baarya ulatrmann hesabn yapmaktadrlar. Bugerekler tm aklyla ortaya konulmak; Mazlum yoldan ansdolaysyla, halkn iinde bulunduu bu vahim durumlar, tm z-gllkleriyle sergilenmek zorundadr. Biz bu konuda snrl da olsa,aklayc olabilirsek ve bu aklamalar doru bir rgtlenmeyedntrebilirsek, kendimizi ksmen rahatlam hissedebiliriz. Maz-lum yoldan mensup olduu parti, bunu yapmay becerebilirse,

kendi yapsn bu temelde daha da pekitirebilir ve halka bu anlaylanderlik edebilirse ancak aclarn biraz hafifletebilir.Bu olaylarn sosyal ve siyasal karakterini izah etmek, kavratmak

ve altndaki derin etkenleri grmek iin tarihsel yaklam ynteminebavurmak gerekmektedir.

nsanlk hayvanlktan ktnda bir lt tanmtr. Yenenin ye-nilenleri, glnn zayf paralayarak yedii vahet dnemine sonverildii oranda, ksaca yamyamlk ortadan kaldrld oranda, insan

trnn geliiminin ilk basamaklar da atlm oldu. Biraz daha ya-kndan bakldnda, insanlarn beyninin ve ruhsal yapsnn, insan-larn birbirilerini yemesini durduracak kadar geliebilmesi, birbir-

11


11/287

lerinin varln sona erdirmesine kar direnebilmesi, kendi canlvarln koruma bu uurda kendini rgtlendirebilmesi durumundabir ycelik kazand veya adna insan tr dediimiz tr olarak ge-

limeye balad grlecektir. nsanlarn birbirlerini yiyerek deil,rgtlenerek, doann nlerine serdiini toplayp, deiiklie ura-tarak salad gelime hzlandka insan trndeki bu yamyamlkve vahet eleri de giderek silinmitir. nsanlarn yaknlamalar,bu duygular aralarndan tasfiye ettikleri oranda gereklemitir.

Bilindii gibi ilk insan topluluklar olan klan ve kabileler, bubalarla bir araya gelmilerdir. Bu topluluklarn her ferdinin ko-

runmas, klann, kabilenin ve airetin bal kalnmas gereken enyce deeridir. Bir klan, bir kabile ve airet yesi toplulua okadar salam balarla baldr ki ve yine genel olarak toplulukher bireyine o kadar salam balarla baldr ki, bu topluluklarnbireylerini imha etmek ancak tm bu birimi, tm bu topluluuimha etmekle mmkndr. nsanlar, kendi aralarnda dayanmaiinde ve birlik halinde bulunduklar iin, hem cinslerini bylesinegl bir duyguyla korumakta ve bunlar bir yandan yrtc hay-

vanlara, bir yandan daha vahi bir ortam iinde bulunan dier ge-limemi insan topluluklarna teslim etmemek iin en byk di-renmeleri gstermekten ekinmemilerdir. nsann insan olduunokta en ok burada kendini gsterir. Yani topluluk bireyine sahipkt ve onu gvenlik altnda tuttuu oranda erefli ve anlamlbir topluluk olabilir. Ama bir topluluk kendi bireyini kolayca kap-trd, ardna dmedii, onu koruyamad zaman da hemen da-

lmakla ve eski vahetin en geri durumlarna dmekle kar kar-ya kalmtr. nsanlk trnn geliiminin bu ilk safhas ilkelkomnal dnemdir. Bundan sonra kleci dnem balar.

Kleliin en belirgin tanmlarndan birisi, daha nce insanlarnbirbirlerini yakaladklarnda veya farkl topluluklarla karlatkla-rnda, yenenin yenilenleri yamyamlk usulleriyle yedii dneme sonvermi olmasdr. Klecilik tutsak edilen insanlar yenilmekten kur-tarp, en ar koullarda da olsa, retime koturmakla, insanlk tari-

hinde ilerici bir evreyi tekil etmitir. Eer klelik insanlk tarihindebelli bir gelimeyi salamsa, bu daha ok insan trn, anlamszve onun geliim boyutlaryla uyumayan bir imhadan koruduu, fi-

12


12/287

ziki varln toplumsal bir g durumuna getirdii ve onun eme-inden yararland iindir. Klelii insanlk tarihinde katlanlmasgereken bir rejim klan en belirgin zelliklerinden biri budur. Bu

sistemin gelitii yerlerde insanlar hi olmazsa canl varln korumaasndan bir gvenlie sahip olmulardr. En zor koularda da a-ltrlsalar bu anlamda bir hayat garantisi salanmtr. Bu sistemeinsanln katlanmasnn en byk nedenlerinden birisi de budur.Yoksa bu kadar geri bir smrye insanlar baka bir biimde katla-namazlard. Vahet dnemini yaayan insanlk, hayvanlk alemindenkalma kurallarla birbirlerinin varlklarna kastederken, klelik, bu

biimde kastedilme dnemine son vermitir. Aslnda bu durum in-sann geliiminde dev bir mertebe saylmaldr. phesiz vahet d-neminden kalma insanlarn birbirlerinin fiziki varlklarn sona er-direrek imha etme izlerine ounlukla rastlanmakta ve henz bukonuda nemli kalntlar bulunmaktadr. Ama insan trnn de artkkendi toplumsal gelime kurallarn, zelikle kendilerini hayvan-lardan ayran toplumsal gelime kurallarn bu sistem altnda yet-kinletirdikleri de bir o kadar gerektir. Bu iki eilim birbiriyle sa-

vat oranda, insan tr asndan bir gelime olmutur. Bunu,hem insann retken bir varlk haline gelmesi, hem de, insann birtr olarak geliimi, zellikle beyinsel ve ruhsal geliimi zorunlu kl-mtr. nk insan varl artk yamyamlk usulne gre imhaykabul etmeyecek kadar ycelmitir. nsan zoraki almaya sevkedile bilir. Kendisini yaatabilecek kadar rn verdikten sonra, elin-deki tm deerler alna bilir. Ve insan belli lde buna katlanabilir.

Ama onun canl varlna kastedilmek istenildiinde buna kar heryerde sonuna dek bir direnme iine girmitir. nk insan tr,bunu genel geliim seviyesine uygun bulmam, bu nedenle de birhayvandan farkl olarak, buna kar direniini rgtlemi, toplumsalrgtleniini gelitirip, direnmenin her trl yol ve yntemlerinikullanarak, varln srekli klmaya almtr.

Snfl toplumun bu ilk evresinde cana kast eylemi daha okvahet dneminin bir kalnts iken, snfsal gelime iinde bu kez

de kleci toplumun egemen snflarnn temsilcileri tarafndan ge-litirilmeye baland grlmtr. Snfl toplumun daha bu ilkevresinde vahetten kalma bu eilimi temsil eden kleci snfn,

13


13/287

yeni bir toplumsal biimlenii gerekletirmenin ve retim glerinigelitirmenin nnde bir engel haline gelmesiyle, yani toplumsalgelimeye bir ey verememesi, tarihsel roln sona erdirmi olma-

syla, insanlk toplumu iinde gereksizleerek anlamszlam vebunun sonucu olarak da ikence ve imha aracna bavurarak lgncaeylemler geitirmitir.

zellikle kleci Romann son dnemlerinde, yani kleciliindnya apnda bir sitem olarak tasfiye edilmek durumunda olduu,bunun yerine daha ileri bir retim biiminin gelimeye baladbir dnemde, kleci snfn en azgn temsilcilerinden Neronun ve

benzerlerinin insanlar meydanlarda diri diri yaktklar; yaygn birbiimde diri diri vahi hayvanlara yem ettirdikleri sk sk grlm-tr. Bunun snfsal temeli udur: Artk kleci snf, topluma birey veremedii, tersine toplumsal gelime nnde tam bir engelhaline geldii iin toplumsal gelimeyi durdurarak insanln ge-limesini ikence, katliam ve benzeri vahi yntemlerle bastrmayaalmtr. nsanlk bu snfn ahsnda tekrar bir vahet ortamnaitilme tehlikesiyle kar karya gelmitir. Toplumsal gelimenin

bu tr duraklarnda, bu snflarn tavr aynen vahet dnemindekiinsanlarn yamyamlk tavrna benzemektedir. Bunun da anlam yinetoplumsal gelimenin onlar at, anlamsz kld, varlklarnher ynyle inkar ettii bir dnemde, toplumsal gelimeyi kendisnfsal gelimeleri iin engel olarak gren bu snflarn, bu tipvahet rneklerini yaygn olarak gerekletirmi olduudur. Bunoktada, egemen snfn azgn temsilcilerinin karlarnn, ancak

bir devrimle alabileceini saptayan insanln devrimci gleribu amansz gericilie kar bir isyan karma zorunluluunu kav-ram, o dnemde kleler bu zulme diini trnana takarak en ilkelve en rgtsz durumda da olsalar, her trl isyanc yeteneklerinikonuturup direnilerini sonuna kadar srdrmlerdir. zelliklekleci Romada insanlarn birbirlerinin canna yamyamlar gibi kas-tettikleri bir anda Spartaksn nderliinde ezilen snfn, egemensnfn bu azgn gericiliine kar bylesine soylu bir isyana teebbs

etmesi bunun en somut bir rneidir. Klelik gibi snfsal gelimeninen alt duraklarnda g ve rgtlenme ynnden, en az gelimibir dnemi yaayan bu insanlarn, Spartaksn ahsnda bylesine

14


14/287

bir direnmeyi gstermeleri, insanln yamyamla ve bu azgnvahete kar erefli bir varlk olmasndan ve gerektiinde, beyninive ruhunu kullanarak direnmek gibi yce bir eylemi gsterecek

kadar soylu bir yaratk olmasndan ileri gelmektedir.Yine bu temelde kleciliin yerini alan feodalizm, kleciliin bu

akl almaz lgnlklarna son verdii oranda insanln geliimi ev-resinde bir mertebe tekil etmitir. slam dini de, kz ocuklarnndiri diri topraa gmlmekten ekinilmedii, insan hayatna okucuzca kastedildii bir ortamda ortaya km ve Muhammetin ken-disi de en ok bu eylemlere kar kt oranda byk itibar toplam,

byk bir ahlaki sima olmutur. Onun ilerici ve hakl eyleminin ennemli nedenlerinden birisinin bu olduu bilinen bir gerektir. Mu-hammet insan yaamna bylesine kast edilmeyi kabul etmedii vebunu sona erdirmek amacyla bir direnmeyi balatabildii iin birycelik kazanmtr. Bu daha da genelletirilirse; feodalizm, kleliinister snf eilimlerinden kaynaklanm olsun, ister vahet dnemin-den kalm olsun, ikencenin dozajn katliama varmay engelledii,insanlarn geliimi iin bunu tavsiye ettii oranda tasvip grm ve

insanlar, soylarna yarar bir biimde buna zlemle sahip karak,kleliin bu daha yumuatlm biimlerine katlanmlardr. Dierbir deyile, uygarlk tarihinin geliim sreci iinde eer feodalizminileri bir yeri varsa o da; kleliin ve vahet dneminin insan soyunayakmayan eylemlere son vermesi, kleliin anlalmaz, anlamszbiimlerini tasfiye etmesi, bunun yerine insan bilincinin ve ruhsalgelimesinin o dnemde kabul edilebilecek biimlerini egemen kl-

masndandr. Bu, ilericilik vasf sistemin birok ynden olduu gibibir de insan trnn canl varln daha bir gvenlie kavuturduu,bunun iin daha gelimi kurallar ortaya koyduu, insan hayatnave topluluklarn yaamna ucuzca kastedilmesine kar daha yetkinkanunlarn ve bunlarn uygulayclarnn ortaya kn baardoranda sahip olduu bir vasftr.

Klecilikte olduu gibi bu dnemde de gelitirilen birok kanun,insann can gvenliinin salanmasn gvence altna alm ve zel-

likle genel geliim rotas iindeki insanlarn yaamna kastetmeyiyasaklamtr. Devrimci snf ve onun temsilcilerinin eylemi genelgelimeyi engelleyen oluumlarn ezilmesi, vahi ve gerici snf ei-

15


15/287

limlerinin insanla zorla kabul ettirilmesi karsnda, direnmesi ora-nnda merulap hakl bir temele kavumutur. Artk, kendilerinekar ilenen vahete ve gerici snf eilimlerinin cana kasteden ey-

lemlerine kar direnmek, direnmeyle bunlar toplum yaamndanuzaklatrmak, insanln en soylu eylemlerinden birisi haline gel-mitir. zellikle, gerici snfn temsilcilerinin en sert cezalarla imhaedildikleri anlar, insanln bayram ilan ettikleri anlar olmutur.Halklarn yaamna ve gelimelerine kasteden bu azgn gler, biryerde tasfiye edilmiler veya herhangi bir halk, bu gleri kendiiinden atabilmise, genellikle bu yllar bayram, zgrlk yllar

olarak kutlanr. nsanln ve halklarn tarihindeki en soylu destanlarbyle zamanlarda yaplmtr. Direnme ve direnmeyi zafere ulatrmaanlarnda, bunu gerekletiren halklarda, bylesine efsanevi anla-tmlar sk sk ortaya kmakta ve halklarn yzyllarca sren tarihle-rinde bu efsaneler, srekli gelien bir iz brakmaktadrlar. Ayn za-manda bu u anlama da gelir: Halklar kendi varlklarna kasteden,vahi ve zalim gleri yendikleri oranda geliebildiklerini, gelime-lerini buna borlu olduklarn ok iyi bilmektedirler.

Gerek kleciliin, gerek feodalizmin barnda yaayan halklarbu azgnlara kar gelitirdikleri direnmeleri, hep eitli dinlerin do-uu, byk insanlarn ortaya k ve yine bunlar yceltmeleri bi-iminde sergilemilerdir. Bizim halkmz tarihinde de Kawan, insanyiyici zalim Dehaka kar ayaklanmas, yine buna benzer insanlarnbeyinlerini yemekle uraan bir Nemruta kar brahim peygamberindirenii srekli yceltilen efsanevi olaylardr. Grlmektedir ki,

byle alanlarda halklar, zalim snfn temsilcilerine ve vahi toplu-luklarn saldrlarna kar direnebildikleri, bu direnmelerini zaferedntrebildikleri oranda, byk bir dnme kabiliyeti ve bykbir moral gcne ulamakta ve bunun sonucu olarak kltrel vemanevi gelimede stn bir konuma kavumaktadrlar. Bu duygudanyoksun olan halklarn ise, en kt tutsaklklar altnda kurtuluu uveya bu hayali gte aradklar, bu nedenle de geriledikleri, normalgelimeye ayak uyduramadklar grlmektedir. En byk ve en

kahraman insanlar her zaman tarihsel gelimenin en hzl alanlarndaekillenmilerdir. Halklarn isyan ve zalimleri ne pahasna olursaolsun balarndan atma duygu ve dncelerine tercman olduklar,

16


16/287

onlara yol gsterdikleri ortaya kt, bunlarn kimi yerde peygam-ber, kimi yerde bilim adam, kimi yerde din adam, kimi yerdefilozof, kimi yerde byk bir komutan, kimi yerde ise byk bir

devlet adam biiminde belirledikleri tarihsel bir gerektir.Kapitalist retim biimi de yine aslnda can, mal ve namus g-

venliini kendisine bayrak edinerek ortaya kmtr. Yani, daha n-ceki snfl toplumlarn insan varln, zelliklerini alaltan, geli-tirmeyen daha da gerileten yanlarna karlk kapitalizm, insanvarln her alanda ycelterek ykselttii oranda insan toplumununyaamna meru bir sistem olarak girmi ve kendisini kabul ettir-

mitir. Kapitalist retim biiminin, retim glerini daha hzl ge-litirmesi yannda bir de insan trnn bu ynyle gelimesini desalad, daha ilkel toplumsal dzenlerde yaayan insanlarn canvarlklarn daha gvenli, daha gelimi kurallara balad, onlarnaile haklarn, mal varlklarn daha bir gvenceli kld, smrleninsanlar serflie-klelie nazaran daha yumuatlm bir smrortamna kavuturabildii oranda kendisini insanla benimsetebil-mi, kendi meruiyetini byle kabul ettirebilmitir. nsanln byk

bir ksm, bu sistem iine ekilebilmise bunun bir nedeni de budur.Kapitalizmin eitli zoraki ve aldatc yanlarnn yannda bir de buyan, yani genelde insanln geliimi iin ilerici bir yan da vardr.

Kapitalizm yalnz bireyin haklarn deil, birok halkn yaamnda daha ileriye gtrmtr. Birok halkn, ulus haline gelmesiiin gerekli toplumsal ve ekonomik rgtlenmesini, kltrn vedilin gelimesini salam, onlar gelimi bir ekonomiye kavu-turmutur. Kapitalizmin bir sistem olarak gelitii tm halklarda,ulusal haklar; yani ulus olarak varolma, gelime ve kendi kaderinitayin etme haklar da gelimitir. Bu ayn zamanda daha ileri birtoplumsal ve milli ekillenme ve dnm anlamna gelmektedir.Halklarn kapitalizmi meru bir sistem olarak grmelerinin byle-sine derin bir nedeni vardr.

Ancak bu sistem gerek snfl toplumun son evresini tekil etmesi,ve gerekse snfsz topluma dnm nnde engel olmasndan

tr belli bir gelime dneminden sonra gericilemeye balad. n-sanlk tarihinin en vahi uygulamalarndan biri ite bu gerileme d-neminde ortaya kt.

17


17/287

Kapitalizmin en son evresi olan emperyalizm koullarnda, engerici snfn temsilcileri, bask sistemlerini, bir siyasal egemenlikbiimi olan faizmle, gelitirdiler. Tarihsel sre ierisinde bu dnem

daha iyi deerlendirilirse grlecektir ki, insanln snfsz toplumaduyduu byk zlemin karsna dikilmesi, bu snf en gerici, envahi, en katliamc snflardan birisi haline getirmi, egemenlik ara-lar olan devlet gleri vastasyla eine ender rastlanan bir imhaclgerekletirmilerdir. Bu snf byk bir tkeni iinde olduu iin,insanln genel geliimi nnde byk bir engel haline gelmitir.nsanlk artk normal geliim kurallaryla ilerletilememekte, bu snf,

varlyla bizzat, bu geliim nndeki en byk engeli oluturmak-tadr. Artk tmyle parazitleen, bu kesim, kendi yaamn, direniielerin ok barbar bir katliamdan geirilmesinde grmektedir. Ka-pitalizmin bu en azgn temsilcileri, anlamszlaan, gereksizleensnf varlklarn srdrebilmek iin insanla, iinden kt ilkvahet dnemine benzer bir dnemi yaatmaktan asla ekinmemi-lerdir. Zaten baka bir ey yapma gleri de yoktur. Ellerinde tut-tuklar byk sermayeyi korumalarnn ve insanlar zerindeki haki-

miyetlerini devam ettirmelerinin bir yolu da, insanln yzyllardanberi byk emeklerle elde ettii kazanmlar, ynetimleri altndakien gelimi tahrip aralaryla datp, paralamaktr. nsanlk onlarngznde; zerinde her trl oyun oynanarak idare edilmesi gerekenbir sr durumundadr.

Byle bir snfn ortaya kmasyla, bu snfn geliim eilimlerinitespit ederek ortaya karan marksizm-leninizm gibi bir bilim de

dodu. Bu bilimi hayata geirmek iin byk devrimciler ortayakt ve bu anlalmaz azgn zora kar halklarn zoru sistemletirildi.Halklarn z karlar dorultusunda dncelerini sistemletirmeleri,yine bu dorultudaki eylemlerini sistemletirmelerine de yol at.Bu azgn gerici zora kar halklarn devrimci zoru gndeme geldi.Halklar insanlk tarihinde en somut ifadesini faizmde bulan bu teh-likeye kar en geni, en yce direnme dnemine girdiler. En gelikindirenme rgtleri, en gl liderler bu dnemde ortaya kt; ve

halklar en anl zaferlerini yine bu dnemde gerekletirdiler. Bu,bir tesadf deildir. nsanln bana bela olan kapitalist emperyalistsistem ve onun en zorba ynetim biimlerinden faizm; halklarda

18


18/287

bylesine soylu bir isyan ve bu isyana yol gsteren marksizm-leni-nizm gibi soylu bir dnce sistemine yol amtr. Halklarn kar-larna en uygun proletarya partilerinin halk cephelerinin, halk ordu-

larnn bu dnemde en anlaml, en kalc ve en gl gelimelerinisalayabilmeleri tesadf deildir. Yine en gl zaferlere bu dnemdeulalmas tesadf deildir. nsanlk kendi toplumsal ve ulusal ge-limelerine bu kadar ters den bu snfn azgn temsilcilerine kar,tm yeteneklerini konuturarak dncede ve eylemde kedisini aza-miye kartarak, gerek zrln ilk admlarn atmaktan asla e-kinmemilerdir.

Sosyalizmin bir anlam da budur. Yani sosyalizm, vahetin, in-sani imha yntemlerinin son bulduu, ksaca barn hkmranl-nn saland yce bir sistemdir de. Artk insann sayg gste-rilmesi gereken en belli bal varlk olduu ve bunun salanmasiin en gelimi kurallar oluturduu, kural gelitirmekten de teyeyaamn ta kendisi haline gelen bir eilimin addr sosyalizm. Sos-yalizm ayn zamanda vahete, barbarla, katliama devrimci sava-mla son verme eylemi olduu gibi, bu temelde, insanlarn ezelden

beri aradklar ebedi barn, dayanma ve yaknlamann baladve gelitii bir evredir. Daha geliiminin ilk duraklarndan insanruhunun ve bilincinin kendi trnn onuruna bir trl kabul etti-remeyip, karsnda direndii katliamlara kar fke ve kin, mey-velerini sosyalizmde vermitir. Bylece insan, sancl, ac, ikenceve katliamla dolu olan ve ne havsalasna sdrabildii, ne de ru-huna kabul ettirebildii bu karanlk dnemi artk amtr. Kendi

nne, soyuna yarar bir tarzda zebilecei yeni grevler koymu,ortaya kan elikileri kendi soy zelliklerine uygun olarak dahaaz sancl, daha az baskyla zebilecei bir ortama girmitir. Buanlamda insanlk, st evrede yeniden yaratlma olayna tank olmu,hayvanlkla arasna uzak bir mesafe koymutur.

Bu ok geni belirlemeler nda kendi halkmzn tarihsel vegncel yaamna bir gz atarsak, halkmz dier birok halktan dahafazla olarak, hem tarihinde ve hem de gnmzde, gerici zorba ve

ulusal imhac ynetimlerin basklarna maruz kalmtr. Gerek Dehak,gerekse Nemrut, halkmzn kendisini bir halk haline getirmesineengel tekil eden, kleci despotlara kar verdii direnme sreci

19


19/287

iinde, belirginleen tiplerdir. Zulmn azgn temsilcilerine verilenadlardr Dehaklar ve Nemrutlar.

Halkmz bilindii gibi daha M 1000 yllarnda kendini doua

hazrlamakta, ilkel komnal topluluklardan bir halk haline gelebil-menin sanclarn ekmekteydi. Ama karsnda, o dnemin en azgntemsilcileri olan kleci despot imparatorluklar vard ve onlarn im-hac siyasetlerini her an ensesinde duymaktayd. te devrimciKawa, zgrln, yeniden douun sembol olan bu isim, dahaok byle bir dnemde, bu despotlara kar direnmede sembolleen,efsaneleen bir ilimdir ve bunun sadece sembolik bir anlam vardr.

Byle bir efsanenin altnda yatan gerek ise, halkn direnmesi budirenmenin saysz baarlar ve zaferleridir. Bunun bugnk anlamise, Dehak diye sembolize edilen zalimlerin yok edici eylemlerineson verilmesi, Newrozda yeni bir douun gerekletirilmesidir.te Newroz ve bunun efsanevi isim Kawann anlam budur. Yaniyeniye, bahara, zgrle ve bamszla almann; ksaca, birokhalkta olduu gibi Krdistan halknn da insan trnn geneldekigeliimini, kendi halk deerlerinde, milli geleneklerinde, milli ya-

antsnda gerekletirmesinin addr. Bugn lanet yadrlan buNemrutlarn ve zalim Dehaklarn takipileri olduu gibi Kawalarntakipisi olan birok soylu milli direnme kahramanlar da vardr.Bunlar, bu gelenein devam ettiricileridirler. Halkn canl bilincindebirok geleneinde, masalnda ve hikayesinde bunun saysz r-nekleri vardr.

Halkmz, daha kleci toplumun ilk evresinden gnmze kadar,birok zalim, istilac ve imhac gcn basks altnda inim inim in-letilmitir. Halkmz, tarihin tand en gl despotlardan ve kle-ciliin en belirgin temsilcilerinden birisi olan Asur imparatorlarnn,Asur Nemrutlarnn basklarn yzyllarca yaamasnn yannda, enazgn kleci sistemlerden birisi olan Perslerin basklarn da yineyzyllarca yaamlardr. skender gibi byk kleci istilacnn ege-menlii altnda kalm, kleci Romann en gerici dnemlerinde, enazgn komutanlarnn igali, istila ve katliamlarnn barnda yaam,

kleci gericilikle feodal toplumu i ie yaayan Sasanilerin boyun-duruunda kalmlardr. slam feodalizminin istilac, imhac karak-terini en ok bu halk kendi yaamnda somutlatrmtr. Halkmz,

20


20/287

kendi milli ve zgr gelimesinden yoksun braklan, tm bu glerinyzyllar sren igal, istila ve imha siyasetlerini yaam bir halkolmasna ramen yine de ayakta kalabilmitir. Ama nasl?

zellikle Osmanl feodal sultanlarnn egemenliine girinceyekadar, tarihin bu ykl, ar ve sancl srecini yaayan halkmzyeni gcn egemenlii altna; maruz brakld yok edici basklarnve imhac seferlerin verdii yorgunlukla girmitir. Halkmzn a-mza ulamasn engelleyen en gerici glerinden birsi olan Osmanlimparatorluu, daha sonra mirasn bu gnk Trk burjuvazisinedevretmitir. Bu egemenlik de gnmzde her trl gericilii arka-

sna alarak, tarihte halkmz zerinde uygulanan her trl imhac veistilac zellii, en sinsi, en alak ve en zalim yntemlerle birleti-rerek, halkmzn varlna son vermeye almaktadr.

Kendi direnmemiz asndan baz sonular karabilmek iin, busnfn siyasetinin tarihsel dayanaklarn daha yakndan grmek ge-rekir. Bu yaplmadan Trk burjuvazisinin halkmz zerine bugnuygulamakta olduu imha siyasetini anlamak ve bundan gerekli ta-rihsel ve siyasal sonular karmak mmkn deildir.

Trk hakim snflarnn tarihi sre ierisinde, ortaya klar vebiimlenileri, zellikle feodal egemenlik dnemiyle birlikte ilericibir sisteme kar gerici bir sistemi yaatmak, halklar zerinde igal,istila, gasp, talan ve soygun gerekletirmek, ite ise demokratik enufack bir gelimeye izin vermeme gibi olduka gerici bir zellikarz etmektedir.

Bunu tarihi geliim ierisinde ortaya koymak yaanan olayn ta-rihsel anlamn kavramak iin vazgeilmez bir neme sahiptir.

Trk hakim snflarnn egemenlik sisteminin, dier deyile zorsisteminin ortaya knn ilgin bir durumu vardr. Trk topluluk-larnn, Orta Asyadan, ilkel komnal toplumun st (barbarlk) aa-masnda iken batya doru bir yaylma srecine girdikleri, ouzboylar biimindeki yaylma sonucu ran, Irak ve Anadoluda feodalretim biiminin en olgun dnemini yaayan halklarla kar karyageldiklerini bilmektedir. Aktr ki barbarln st aamas feodaliz-

min olgunluk aamasna gre ok geri bir toplumsal biimlenitir.Barbarlk ve vahetten kalma bir yn zellii barnda tayan,

apulculuu, talan, gasp bir retim biimi olarak muhafaza eden

21


21/287

bir sistemin addr. Batya doru yayldklarnda bu aamada olanTrk boylarnn aksine Ortadou halklar yaklak olarak MS 10.yzyllarda slam feodalizmi temelinde geliimlerinin en olgun aa-

masnda bulunmaktaydlar. Feodalizm, en olgun biimini o dnemdebu halklarn bnyesinde gelitirmekteydi. Feodalizm halklar yerleikve daha uygar bir yaama iterken, barbarlk, zellikle toprakta tutu-namama, corafya ve nfus koullarnn yerleik bir yaantya geiiin uygun olmad durumlarda, bu durum dnemin baskc ve ta-lanc zellikleri ile de birleince ilkel topluluklara byk bir aknczellik kazandrmtr. Trk boylarnn kendilerine hakim olan bu

zeliklerle ran nasl yamalayp istila ettikleri, Iraka nasl gir-dikleri, burada ne tip talanlar gerekletirdikleri, yine Krdistanave Anadoluya nasl girip, istila ettikleri, uzun bir tarihsel incelemekonusudur. Ancak biz konumuz asndan yine de u belirlemeyiyapabiliriz. Trk boylarnn Ortadouya aknlar ile ortaya kandurum, toplumsal gelimenin alt basamaklarnda bulunan istilacbir topluluk ile, feodalizm gibi gelimi bir toplumun olgunluk aa-masn yaayan halklarn kar karya gelmesi ve barbar bir topluluk

ile uygar bir toplum biiminin atmasdr. Trk boylarnn ndegelen efleri topluluklarn sefere kaldrp, saldrya yneltirken,karlarnda bylesine gelimi bir uygarlk bulmulardr. Bu du-rumda yapacaklar iki ey kalmtr. Birincisi, gl saldr seferle-riyle vurmak, datmak, gasp ve talan etmek; ikincisi, bu alanda ba-arl olduktan yani artk gasp ve talanla elde edilecek eylerazaldktan ve imhayla varlacak sonulara varldktan sonra bu ge-

limi topluma uymak ve feodal toplumun temsilcileri haline gel-mektir. Ama byle temsilciler haline gelinceye kadar igal, istila vetalan uygulamalarna aralksz devam eden barbar Trk boylar, busreci yaayan birok halk byk ykmlarla kar karya brak-mlardr. Aka anlalaca gibi Trk boylarnn bandakiler, ileritoplumsal bir biimleni deil, ok geri bir yapy temsil etmekte,daha da tesi gelimi toplumsal biimlenie kar bakaldrarakonu igal, istila ve imha ile yok etmek istemektedirler.

Toplumun barbarlk evresindeki rgtleniinin bir rn olan vebu temelden yola kan bu byle, feodal toplumla savaa savaa, butoplumdan gasp ve talan gerekletire gerekletire, tamamladklar

22


22/287

oranda feodalizmin hizmetine girmi, bu kez de karmza, feodalsultanlar, feodal beyler olarak kmlardr. Dier bir deyile barbartoplumlara zg uygulamalarn sonuna dek vardrdktan sonra bu

toplumun temsilcileri artk, dier birok toplumda grld gibiyenenlerin yenildii, eski toplumsal biimleniin daha st evredekitoplumsal biimleni iinde eridii bir sreci yaam, bu kez dekarmza sultanlar ve atabeyler biiminde karak feodal toplumubyk bir sertlikle srdrmlerdir. Bunlar, Krdistan dahil olmakzere birok toplum zerinde, Artukoullar, Karakoyunlular, Ak-koyunlular, Safeviler ve eitli atabeylikler biimindeki bu feodal

egemenlik ve basky alabildiine gelitirmilerdir. Bunu 10. yz-yldan 15. yzyla kadar youn bir atma iinde gerekletirenTrk beylikleri Anadoluya getiklerinde ise, yerleik halka slammaskesi altnda azgn bir vahet ve katliam uygularken; Anadoludayerlemenin ve younlamann bir sonucu olarak, yoksul Trkmenkesiminden ayrmalaryla birlikte onlar zerinde de amansz birsnf basks kurmu ve bu temelde giderek katliamlar bile gerek-letirmilerdir. Onlarn sznde dnn istila sreleri olan Trkmenler,

artk yok edilmeleri gereken hayvan srlerine dnmtr.Barbar Trk beyliklerinin bir yandan yabanc halklara, bir yan-

dan da kendi halklarna kar btn bunlar yapt ve bu temeldefeodal imparatorluu yalnz Ortadouya deil, tm Avrupaya ta-rmaya alt, 15. yzyla gelindiinde ileri bir retim biimiolan kapitalizm ekillenmekteydi. Banda dnn istilaclar vebarbarlar Osmanl sultanlarnn bulunduu feodal gericilik, o g-

nn en gelimi ve ilerici uygarl olan kapitalizme kar, gelimiolgun feodal toplum karsnda Seluklu Ouz boylarnn dahance oynadklar imhac rol oynar duruma gelmi, halklar feodalbask altnda inim inim inleterek gelien uygarla kar savaan,yeni gericiliin temelini oluturmulardr. 15. yzyldan 19. ve 20yzyla kadar sren byk bir gericilik olay olarak Osmanl m-paratorluunun tanm budur.

Feodalizmin bu temsilcileri; ileri kapitalizme kar gerici sava-

mlar, devraldklar gerici gelenekler temelinde feodal rgtleniibir sava aracna dntrmeleri, askeri-feodal bir toplum yaratarak,barbarln askeri rgtlenmesini feodal temelde yenierilik ve si-

23


23/287

pahilik biiminde daha da gelitirip, toplumu boydan boya bir askeriocaa dntrmeleri ve bunlar halklar zerinde azgn bir sefer s-reci iine sokarak, bylece askeri merkezi feodaliteyi yaatmak is-

temeleri nedenleriyle daha 15. yzyldan itibaren birok halkn ta-rihsel gelimesi nnde engel haline gelmilerdir. Osmanl sultanlar,Anadoluda, Balkanlarda ve Ortadouda birok halkn geliiminibu ekilde engellemi birounu da yine bu yolla imha etmilerdir.15. yzyla kadar barbarl temsil eden Trk beyliklerinin istila,imha mirasna konan Osmanl sultanlar, feodal toplumu yenidenrgtleyilerinin verdii bir gle, bu istila ve igallerini daha da

kalclatrm ve sistemletirmilerdir. 16. yzyldan 19. yzylakadar bunu srekli gelitiren Trk egemen snflar, yeni gelimelerekar varlklarn bu temelde srdrmeye almlardr.

Trk burjuvazisinin devrald miras, ite byle bir mirastr. Yz-yllar boyu gerici amalar peinde koan, kendi halkna ve bakahalklara kan alatan gaspla ve talanla yaayan, toplumsal gelimeasndan insanlk tarihine katkda bulunmas urada kalsn bunavahet ve katliamlarla kar duran egemen snfn ve onun siyasal

aygtnn brakt miras zerinde biimlendirilen Trkiye Cumhu-riyeti de bylesine gerici bir alettir. nk Trk burjuvazisinin ege-menlik sistemi; imparatorluun tutsak ettii halklar bask altndatutan Osmanl devlet sistemine sahip kma, ona kendi snf eiliminihakim klarak daha da gelitirme, darda, emperyalizm srecinegiren Bat kapitalizminin bir uzants olma temelinde gereklemitir.Dolaysyla bu egemenlik sistemi, daha doar domaz, gndeminehalklara kar katliam uygulamay alm ve bunu gerekletirmektenasla saknmamtr. Trk burjuvazisi daha egemenlie ykseldiiilk yllarda, bir yandan Balkan halklarna, dier yandan da Krt veErmeni halklarna kar youn ve vahi bir katliam gerekletirdi.Oluk oluk kan aktan Trk burjuvazisi, bu katliamlar sonucu bataRum ve Ermeni halklar olmak zere, Anadoludaki birok halk t-myle yok etti. Balkanlarda yzbinlerce Yunan, Srp ve Bulgarinsan kadavralar gibi dorand.

Krdistan zerinde yzyllardr sren feodal istila, igal ve katli-amlara bir yenisini eklemekten ekinmeyen Trk burjuvazisi, TCninkuruluu zerinden daha bir iki yl bile gemeden Krdistana yeni-

24


24/287

den uzanarak, yeni bir igal, istila ve katliam sreci balatm, eyhSait, Ar ve Dersim isyanlarnda grld gibi yz binlerce insankana bomutur. Trk burjuvazisinin bunu takiben srdrd, hal-

kmz ulusal ve toplumsal gelimelerden alkoyma katliamlar veince smr yntemleriyle onu kendi gerici bnyesi iinde eritmebiimindeki operasyonlarn daha iyi kavramak iin, konuyu birkarnekle biraz daha amak gerekmektedir.

Kapitalizmin en gl temsilcileri olan ngiliz ve Fransz smr-gecileri de halklar zerinde alabildiine bir bask, egemenlik ve s-mr sistemi gelitirmi ve gelitirmektedirler. Asyada, Afrikada,

Latin Amerikada halklarn nemli bir ounluunun yaad durumbudur. Ama ngiliz ve Fransz smrgecilii, egemenlik altnda tut-tuu halk yok etmek, kendi iinde eritmek deil, onun zerinde birekonomik smr gerekletirmek amacndadr. Kltr yaylmasda daha ok, bu ekonomik smry gerekletirmeye hizmet et-mektedir. Halklar soy itibaryla yok etmek, ya da zorla kendi bnyesive ulusal varl iinde eritmek amacnda deildir. Ender ve istisnaiolarak bu amaca yaklalsa bile, byle bir eyin fazla tasvip grme-

dii, gelimi ulusal ve sosyal varlklarnn bunu kabul etmedii bi-linmektedir. Ekonomik smry, sonuna kadar gelitirme zelliinesahip olan ngiliz ve Fransz smrgecilii, siyasal ve kltrel baskybu amala gelitirmilerdir. Onlar da askeri seferler dzenlemi,karlarna engel ktnda ezmi, hatta katliamlar gerekletirmi-lerdir. Ama bunu yaparken tek amalar gelimi bir ekonomik s-mry, orada da olanakl klabilmektir. Ayrca kapitalizmi bu tarzdabile yaymalar yine de ilerici bir rol oynamtr. Gelimi bir ekono-mik ve kltrel yapya sahip olan kapitalizm smrgelere tarld-nda, smrgelerin toplumsal yapsnda bir gelime salam, butoplumsal gelimenin rn olarak ortaya kan ilerici snflar, dahasonra mevcut smrgecilie kar direnerek halklarn bamszlave zgrle gtrebilmilerdir. Ksaca uygulanan smrgecilikyntemi imhac, yok edici olmad gibi, eer bu smrgecilik ka-pitalist gelimeyi belli oranda salamsa bu gelime ortamnda or-

taya kan modern snf ve tabakalar, kendi nderliklerinde toplumubamszla yneltebilmi ve hatta bunu tmyle gerekletirebil-milerdir. Bu snfn temsilcilerinin iki sava arasnda ve ikinci

25


25/287

dnya savandan sonra birok lkede bu smrgeci ynetimlereson verdirdikleri ok ak bir olgudur. Kapitalizmin belirgin temsil-cilerinin smrgecilik siyaseti byledir. Onlar bu siyaseti zayf ol-

duklar iin deil tam tersine ulusal ve toplumsal olarak gelimibulunduklar iin gtm, geldikleri seviye onlar aksi bir politikauygulamaktan alkoymutur.

Ama Trk burjuvazisinin egemenliinin daha ilk dnemlerindengnmze kadar gerekletirdii uygulamalar, bu smrgecilik sis-teminin ustalar olan ngiliz ve Franszlarnkinden ok farkl birmuhtevada ve amatadr. Trk burjuvazisinin devrald tarihsel te-

mel ve iinde yaad somut koular onu ngiliz ve Fransz smr-geciliinin uygulamalarndan ok ayr bir konuma itmitir. Bu hereyden nce devrald mirasla ilgili bir durumdur. Osmanl mpa-ratorluu, ykselen halklara, onlarn toplumsal ve ulusal gelimele-rine kar yneltilmi gerici bir aygttr.

Anadolunun eski yerleik halklarn srekli inkar etmi, onlargelimeden alkoymu ve geri bir retim biimini askeri feodal birtemelde korumak iin srekli bir gayret sarf etmitir. Trk kavminin

Anadoludaki varln zor telinde ayakta tutan Osmanl sultanl,kapitalizme yenik dmeye balaynca da kapitalizmin en gericitemsilcileriyle uzlamaya girmitir. Bu sefer de egemenlii altndakihalklar zerinde kapitalizmin bir uzants olarak ve kapitalist s-mrgeciliin karlar dorultusunda eitli basklar uygulamayabalayan Osmanl devlet aygt, giderek kapitalist smrgeciliinkarlarna hizmet eden, bu karlar kendisinde somutlatran biraraca dnmtr. Bu siyasal aygt devralarak onun araclyla Trkhakim snflarnn tarihsel geleneklerini srdrerek kapitalizmin em-peryalist aamaya ulat, proletarya devrimlerinin ve ulusal kurtuluhareketlerinin en hzl gelitii bir dnemde, toplumsal geliim a-sndan en olumsuz ve en gerici bir konumda yer almtr. Olutuubu koullar onu, douunun ilk evresinden gnmze dek, en gerici,imhac ve katliamc uygulamalar gndeminden eksik etmeyen birsnf egemenlii durumuna getirmitir. Bu nitelikteki egemenliinin

bir sonucu olarak 1910da Balkan halklar zerinde youn katliamlargerekletiren Trk burjuvazisi, 1914de emperyalistlerle olutur-duu ittifaka bal olarak girdii I. Paylam Savann insanlar ve

26


26/287

toplumlar yok edici ortamndan da yararlanarak, normal bask yn-temleriyle varln ortadan kaldramad halklar yok etmitir. Er-meni halkyla, Bat Anadoludaki Rum halknn varlna byk

oranda bu sava ortamnda son vermi, halkna kar da en tehlikelikatliamlar yine bu sava iinde gerekletirmitir.

Trk ulusal kurtulu sava da, emperyalist savan bu zellikleriiinde ortaya kp ekillendiinden Trk burjuvazisi sava boyuncasrdrd, ama tamamlayamad halklar zerinde bu katliam veimha uygulamalarn, uluslamas iin en son ve en tarihi admlarolan o gnler iin de, yeni burjuva nderliini Kemalistler eliyle ta-

mamlamaya almtr. Kemalistler ilk elden Ermeni halkndan artakalanlarn iini tamamlam, Rum halkn, Yunan igalinin sorunlarnok aan onun ok tesinde bir imha politikasyla, yerleik durumdaolmalarna ramen tmyle denize srerek yok etmilerdir. Bir dierkatliam seferini de Kogiri zerine dzenleyen Kemalistler bununlada yetinmemi, kendileri ile en yakn mttefik durumunda olan buhalk zerindeki uygulamalarna yeni yeni halkalar ekleyerek, Kr-distan zerindeki hakimiyetlerini pekitirmeye almlardr.

Aktr ki, onlar tm bu uygulamalarn ok geri bir kapitalist te-mel zerinde gerekletirmilerdir. Trk burjuvazisi, ngiliz ve Fran-sz kapitalizmi gibi gelimi bir yapya deil, kabuundan henzkt feodal bir devlet taslana dayanmaktayd. retim nedir bil-meyen, tmyle talan ve gaspla uraan bu devletin temelini ise;retimde yeni teknolojiler ve yntemler gelitiremeyen, apulculuklauraan Osmanl brokratlar ve paalar oluturmaktayd. TCninde temelini tekil eden ve retici gelimeden bylesine yoksun olanbu snf ne yapacakt? Aktr ki Trk ve Krt halklar ile onlarntemsilcilerine kar geleneklerine yakr bir vaziyet olacakt. NitekimKemalistler daha 1920lerde sava ierisinde iken Ekim Devrimininizleyicileri ve tayclar olan Trk halknn komnist temsilcilerinide katletmekten ekinmemilerdir. Bu, bu snfn, Trk halkna dadaha bandan beri dman bir izgide gelitiini, ona herhangi birey vermesinin mmkn olmadn gstermektedir. Ayrca bu ayn

zamanda yine bu snfn, Trk halknn her trl kazanmna onundemokratik, sosyalist dorultudaki mcadelesine kar ne kadar gad-darlaabileceini, ne denli azgn katliamlara giriebileceini de daha

27


27/287

bandan gstermitir. Trk burjuva ulusuluu bu kadar gerici birtemelde ortaya kt, gerici ve oven bir karakter tad iin,halklar bu denli ar sonularla kar karya kalmlardr. Eer bu

milliyetiliin kapitalist bir temeli olsayd o da bu yllarda muhte-melen ngiliz ve Fransz smrgecilii gibi daha ok ekonomik s-mr amacna ynelik bir bask sistemini gerekletirebilirdi. r-nein, Ermeniler ve Rumlar zerinde bir yok etme operasyonuyerine; onlar smrme, sermayelerini ynlendirme, igc ve teknikg olarak altrma gibi yntemler uygulayabilir, onlarn sanatgc ve ekonomik alandaki retkenliklerinden yararlanmaya al-

abilirdi. Krdistan zerinde vahi katliam seferleri dzenleme ye-rine, ngilizler ve Franszlarn yapt gibi ekonomik bir smrgeci-lii gelitirebilirdi. Ama Trk burjuvazisinin byle bir temeli ortadankaldrmak, Ermeniler ve Rumlara yapt gibi onlar katlederek veya,dnyann drt bir kesine savurarak malarn gasp etmek zorundadr.Yine Krtlerin durumunda olduu gibi, hakim snflarn ezerek tmdeerlerini zorla ellerinden almak durumundadr. Ancak byle geli-ebilen bir burjuva snf, snf akm olan milliyetilii ve uluslulu-

unu da yine bu temelde gerekletirmek zorundadr. te ekonomiksmrgecilii gelitirememesinin bylesine tarihsel bir temeli vardr.Eer ekonomik alanda retimi gelitiremiyorsa, bask ve smrsnnormal smrgecilik yntemleriyle yrtemiyorsa; brakalm yabanchalklar, kendi halk iin bile ok snrl da olsa bir ekonomik gelimeolana tanmyorsa, hele hele bir de egemenlii emperyalist adave emperyalizmle uzlama temelinde ykseliyorsa; bu snfn gn-demine sokaca politikalar, daha ok kanla yrtlmek zorundadr.Bu snfn geliim mant byledir.

Emperyalizm dnya genelinde ekonomik smr temelinde tmalanlar zapt etmi, dnyann paylalmadk tek bir kar toprabile kalmamtr. Trk burjuvazisi daha douundan beri, mirasndevrald devletin, istilac, yaylmac, feodal-emperyalist bir devletolduunun bilinciyle hareket ederek; birok halk zerinde varlnbask ve smryle srdrm olan bu devletin mirasn yaatmak

istiyorsa her eyden nce bu gelenei korumas gerektiini bilmek-tedir. Ksaca Trk egemen snflarnn smrgeci ve istilac gele-neinin srdrlmesinin zorunluluunu duymaktadr. Ancak em-

28


28/287

peryalist sistem istila ve smr iin herhangi bir alan brakmad-ndan Trk burjuvazisi elinde kalan mirasla yetinmek zorundadr.erde ekonomik zayfl, darda ise emperyalizmin hkmranl

bu snfa baka bir olanak tanmamaktadr. Emperyalizme karekonomik gelime salamas yle dursun Ermeni ve Rumlarnekonomik gelimesi dahi, Trk burjuvazisininkinden stnd. Ay-rca, Trk burjuvazisinin karsnda zorla eritilmesi, asimle edilmesigereken Krtler gibi bir halk vard. te bu tr koullarla kar kar-ya bulunan Trk burjuvazisi zora ve katliama dayanmaktan bakabir olanaa sahip deildi. Eer snf olarak gelimek, kendi burjuva

ulusuluunu hayata geirmek istiyorsa byle bir imha politikasyrtmek zorundayd.Trk burjuvazisi katliam daha 1910lardan itibaren sistemli bir

biimde gelitirerek sava iinde younlatrd, eksik kalann iseMustafa Kemal ynetimi tamamlad. Cumhuriyet ekillenmeye ba-ladnda en nemli bir problem olarak sadece Krt halk kalmt.Bu halk da normal bir toplumsal ve ulusal gelime srecine girmekurada kalsn, varln srdrebilmek iin srekli dalarda, maa-

ralarda ve adrlarda yaam, istilaclara kar direnebilmek iinuygarlktan srekli uzak kalm, kendi siyasal ve askeri gcn ge-litirememi, yaamn kk airet ve kabile birimleri halinde sr-drmek zorunda kalm, retim glerini bir trl gelitirememi,dilini ve kltrn yazl hale getirememi, getirmek istediindeise zorla bundan alkonulmu; zerinde saysz istila ve igal sefer-lerinin dzenlendii, yzbinlerce insann bu seferlerde katledildii

bir halktr. Bu kadar gten drlm bir halk karsnda ise ta-rihsel bir gericilii arkasna alarak, emperyalizmle uzlaan Trkburjuva egemenlik sistemi vardr. Bylesine zayf drlm, ba-nda ortaadan kalma egemenlerin, her trl ulusallama ve top-lumsal gelime zelliklerinden uzak ibirlikilerin bulunduu birhalka kar, Trk burjuva egemenlii ebetteki zelliklerine uygunbir biimde davranacakt. Ama tarihteki aralksz direniin bir so-nucu olarak en etin koullarda bile varln srdrebilen ve klan,

kabile, airet birimleri halinde dalk alanlarda yaayan Krt halkn,ksa seferlerle imha etmesi mmkn deildi. Buna ramen yine de,dier halklarda olduu gibi Krt halkn da imha etme eilimi ar-

29


29/287

lktadr. Kemalist yntemin bu konuda dnd ey uydu; Kr-distanda smrlebilecek ve talan edilebilecek ne varsa onu almak,bu amala da Krt egemenlerinin bir ksmn kendi snf egemenlii

iinde eriterek, geriye kalan ezmektir. Trk burjuvazisi Krt hakimsnflarnn iini kolayca bitirebilmitir. Ama daa yerleerek, atombirimleri halindeki ailelere ve baka paralarda da yaamn srdrenKrt halknn varlna son verememitir. Krt halk, ykselen pro-letarya ve ulusal devrimler anda yaamaktadr. Bu a, halklarsrekli direnie ve bakaldrya davet eden bir adr. Bu adaklasik smrgecilik, kapitalist-emperyalist sistem iinde dahi ok

zor srdrlebilmektedir.Trk burjuvazisi, 1925-40 yllar ve daha sonralar an gelienbu dinamiklerine karn ad ve vahet dneminden kalma bugerici snf eilimini nasl srdrebilecekti?

te Trk burjuvazisinin daha 1925lerden itibaren kar karyabulunduu sorun buydu. O, egemenlik alannda tek bir ulus, tek birdevlet yaratmak istemi, ama bu isteminin bir yandan ala elimesidier yandan Krt halknn objektif konumu nedeniyle, gerekleti-

rememitir. Smrde, talanda, gaspta, istediini istedii anda ya-pabilmi, dnyada tank olmadmz yntemlerle bunlar gndem-letirmitir. Ama buna ramen dier halklar zerinde baard ulusalimha politikasn, Krtler zerinde gerekletirememitir. Krdistanhalk zerinde modern kapitalist bir smrgecilii gelitirmesi biryana, klasik smrgecilii dahi gelitirememitir. Ekonomik gcbuna yetmemi, iki eliki arasnda bocalayp durmutur. Bir yandankatliamc, imhac, Krt halkn tmyle tasfiye etmeye ynelik hertrl uygulamay meru olarak grlmesi; dier yandan bu uygula-malarn klasik smrgecilikle bile elimesi! Bu uygulamalara, a-da ulusal kurtulu eilimiyle elitii gibi balangta ngiliz, Franszsmrgecilii, daha sonra ABD yeni smrgeciliinde grldgibi, kapitalizm smrgecilik anlayyla da elimektedir.

Yeni smrgecilik; modern bir ekonomik smrgecilii gelitir-mek yannda, grnte de olsa, siyasal bamszla bile olanak

tanmaktadr. Ama Trk burjuva snfnda bu zellikler yoktur.Btn bunlarla birlikte Krt halknn bir de kendi yapsndan

kaynaklanan sorunlar vardr. Krtler ada halklar gibi modern

30


30/287

bir ulusal kurtulu hareketini gelitirememilerdir. nk Krthalk, ne ngiliz ve Fransz smrgecilii gibi bir smrgecilik, nede zgr bir kapitalist gelimeye tank olabilmitir. rnein: Viet-

namda, inde, Hindistanda, Afrikada, gelitirilen ngiliz veFransz smrgeciliine kar, ulusal kurtulu hareketleri ciddi m-cadeleler yrtmlerdir. Ekim devrimi temelinde, en azndan si-yasal bamszlkla sonulanan birok baarl mcadele ortayakoymulardr. Ama Trk hakim snflar kapitalist smrgeciliigelitirmek bir yana egemenlik altnda tuttuu halklar imha etmekyoluyla amalarn gerekletirme eilimine sahip olduu iin buna

olanak vermemitir.te yandan Krtlerin sahip olduu tarihsel miras da eitli aclarve sanclarla doludur. Egemen snflarn srekli ihanet ettii, giderekulusallktan uzaklatklar, toplumsal ve siyasal gelimesinin zorlaengellendii bir miras devralan Krtler, bu mirasn altnda adetaezilmi, ortaa karanl iinde boulma noktasna gelmitir. Buadan, Krdistan halknn problemli, acl ortaa gerilikleriyle has-talkl bir yaps vardr. Trk hakim snflarnn egemenlik sistemiyle,

halkmzn bu durumu kar karya konulduunda neden adagelimenin bir benzerinin de Krtlerde kolay kolay geliemedii,neden anlamsz bir imha siyasetine kar, anlamsz bir duraanlnhakim olduu ortaya kar.

Krtler zerinde uygulanan smrgecilik, dilinden kltrne vehatta fiziksel yaamna kar yrtlen yok etme siyasetidir. Hembu politikann bir sonucu olarak, hem de olumsuz tarihsel mirasyznden halkmz dank, ndersiz, bilinsiz ve rgtsz bir yapiinde kalmtr. Tank olduu en rgtl yap aile ve kabile evresiile somutlam, bunun dna kamam, gelitirdii birka ayak-lanma ise acmaszca ezilmitir.

ki sava arsnda olduu gibi, ikinci savatan sonra da durumbyle idi. Trk burjuvazisinin egemenliini, uluslararas gerici ege-menlik sitemi ile sonuna dek birletirmesinin, zellikle en azgnemperyalist g olan ABD emperyalizmi ile uzlap, onunla ikili

anlamalara giderek askeri rgt olan NATOda yer almasnn,kendisini eitli emperyalist anlamalar ve ittifaklarla glendirme-sinin bir nedeni de Krt halk zerindeki imha siyasetini sonuca g-

31


31/287

trebilmektir. Krt egemen snflarndan en aalk ve en mali biribirliki snf tipi oluturmas ve halkn ulusal deerlerini bykoranda imhas bu yllardan sonra balad. Krdistan toplumuna

hakim kldklar danklk, kaos erime; Krtleri ulusal deerlerindendaha da hzl soyutlam, an hzlanan gelimelerinden alabildiineuzak brakmtr. Trk burjuvazisi, Krtleri uluslararas devrimcisreten uzaklatrmak iin ABD emperyalizmi ile birlikte onu etinbir kska iine alm, zerine beton dkerek bu ekilde iini bitire-bileceini dnmtr. 1970lere doru gelindiinde artk bu halkiin verilen hkm; Trk burjuvazisi tarafndan mezara gmld

yolundadr. Aslnda bu hkm dorulayabilecek nedenler yok de-ildir ve Krt halknn nemli oranda byle bir duruma drldbir gerektir. Her ne kadar Krdistann dier paralarnda henzsnmemi bir halk hareketi ve isyanlar varsa da, bu hareketlerindaha sonra iine dt durum, hi de Kuzey bat Krdistanndakidurumdan farkl deildir.

te tarihte gelimi siyasal, askeri ve kltrel bir gce ulamassrekli engellenen bu halk 20. yzyln son eyreinde mezara g-

mlmeye allarak varl ve yokluu tartlmaya baland. Krthalk ada uluslararas siyasal gelimeler karsnda, ada ulus-larn yaamnda bir yerinin olup olmayacana inanlmas zor olanbir konuma srklenmiti. Ne ilerici insanln ne de gerici sistemintemsilcileri tarafndan varl, artk sz konusu bile edilemez olmutu.Krtlerin uluslararas alanda ilerici insanlkla omuz omuza mcadeleverecek bir g olabileceine ihtimal verilmedii gibi, gericiliekar da ba artc bir e olabileceine inanlmamtr. Kendilerinibuna inandrm olan uluslararas evreler nemli oranda hakldrlarda. nk karlarnda herkesten nce kendi varln kendisi tartanbir halk ve bunun baz temsilcileri vardr.

Bunlar; 1970lerde, bu halk var mdr, yok mudur?, tarihtebyle bir halk yaam mdr, yaamam mdr? tartmas iin-deydiler. Bu yllarda byle bir biimde varln tartan (!) bakabir halk yoktur. Yine bu tarihlerde dnyada, kendi halknn varln

mahkemelerde bylesine tartarak, erefli ve hatta devrimci birgrev yaptn sanacak kadar soysuzlam hibir aydn tipine derastlanamaz. Ne yazk ki bizde en soylu geinen aydn tipi byle bir

32


32/287

tiptir. Bunlar smrgecilie veya katliama kar o tarihte, gerekteunu sylemektedirler: Bizi smrn, smrgeletirin, ama varl-mz kabul edin! Grlyor ki onlarn merulatrmak istedikleri

bamszlk ve zgrlk mcadelesi deil, katliam srecindeki hal-kn, klasik smrge stats altnda kaldr.

Yani bask altna aldnz ve her trl muameleye tabi tuttuunuzbu halkn varln tanyn, bu halk Krt halkdr. Siz de dier klasiksmrgelere benzer bir uygulamay yapmalsnz burada. ngilizlerve Franszlar kendi smrgelerinde dili engellemiyorlar, kltrelgelimelerini yok etmiyorlar, gazete karmalarna ve dernek kur-

malarna izin veriyorlard. Hele hele ibirliki bir politika retmele-rine yardmc bile oluyorlard. Siz de bizim gazete karmamzayardmc olun, dilimizi yasaklamayn, kltrmz yok etmeyin,ibirliki siyaset gelitirmemizi desteklemeseniz bile karda dur-mayn. Bizim smrge bir lkede oluturabileceimiz en azami si-yaset, ibirliki bir siyasettir, bunu bize balayn diyorlard.randa, Irakta, yar feodal yar burjuva ilkel milliyetililiin yapt-n, 70lerde, Krdistanda ok talihsiz bir konuma sahip olan k-

kburjuva aydnlar yapmlardr. Onlar, merulatrlm bir klasiksmrgecilik savam veriyorlard. Oysa bunun ada devrimci-likle, uzaktan ve yakndan hibir ilikisi yoktur. Bunlar, en ok i-birliki bir siyasetin tannmasn, tannmasa bile mcadelelerini ser-beste verebilmeyi talep etmilerdir. Aslnda ngiliz ve Franszsmrgecilii gelien direnme ve devrime kar bu eilimleri bizzattevik etmi ve can gnlden desteklemilerdir. ngiliz ve Franszlarbu siyaseti, devrimcilie kar oluturup, ortaya koyarken, bizde busiyaset, devrimcilik adna smrgecilie kabul ettirilmek istenmitir.ok byk; anlamsz ve rktc bir eliki. Evet, bizde devrimcilikadna 70lerde ancak bunlar yaplabilmitir. Trk burjuvazisi Krtleritmyle mezara gmdn, betonladn iddia ederken, halknszcs olduunu iddia eden ilkel milliyetilik, kkburjuva mil-liyetilii ve hakim ulus milliyetiliinin incelmi biimi olan sosyalovenizm, bu halkn henz lmediini, smrldn, ama kendi-

sinden yararlanlabileceini sylemilerdir. te 70lerde bylesineelikili bir durum ve bundan doan bir tartma ortam vard. 75ler-den balayarak gelien direnme, bylesine azgn bir dmann, halk

33


33/287

zerinde acmasz, yok edici uygulamalarnn sonuca ulat de-nildii anda ve uluslararas koullarn Krtlere bir ulus olarak yaamaolana tanmad bir ortamda ortaya kmtr. Her ne kadar randa,

Irakta, Avrupada ilkel milliyetilik temelinde baz abalar olmusada bu akmn temsilcileri daha ok ibirliki bir siyaset oluturmannsavan vermi, bunda bile fazla baarl olamamlardr. 75leregelindiinde ise bunlar hemen hemen tmyle ezilmilerdir.

Bu tarihten sonra, byle bir direnme temelinde dncede, poli-tikada, eylemde ve rgtlenmede bylesine byk olumsuzluklarve tehlikeler, bylesine can ekien toplumsal ve ulusal yapya ra-

men atlan ilk admlarn, Krdistan halknn uluslararas yaamdayerini alp, ada uluslarn erefli bir yesi olma yolunda yrttmcadelenin geliimi ve gelecekteki baarsnda, buna cesaret, bilinve zverileriyle kan vermi ve ona hayat kazandrm bu ilk dire-niilerin rolleri kesin ve belirleyicidir. Yoksa kendisini, toplumunuve halkn tanmadan ok uzak baz ukala kk burjuvalarn san-dklar gibi, bylesine somut tarihsel bir durumu yaayan bir halk,barndan ilk kader kurbanlarn vermeden; hem de eine ender rast-

lanan bir yrek pekliiyle, bir fedakarlkla, bir cesaret rneiylekan dkmeden, devrimci dncenin, devrimci eylemin ilk tohum-larn samas mmkn deildir. Direnmeler konusunda biraz bilgisiolan herkes, bu kadar datlm bir toplumun direnmesiz ve eylemsizolarak gl bir tarzda rgtlendirilebilmesinin mmkn olmadnbilir. Bu Krdistan kk burjuvazisinin durumundan da rahataanlalabilir. Onlarca seneden beridir hep rgtlendiklerini syleyenkk burjuva ukalalar, rgtlenmede ne yaratabildiler? Eylemdene yapabildiler? Bunlar neden yaratamadklarn hi dnmyorlarm? Yan balarndaki baka halklara baksalar, kendi cceliklerini,tannmazlklarn, utanmazlklarn greceklerdir.

Tarihin ve an yargsnn kendisi iin byle olduu toplumlardadirilmek iin ilk kader kurbanlar gereklidir. Baka hibir zmbylesine diriltici bir zellie sahip deildir. zgrlk aacna ve-rilmesi gereken ilk hayat suyu, bu ehitlerin kandr. Tarih bylesine

zor bir dnemde; dayanlmas g aclarla yz yze gelen bu ilkehitleri byle anacaktr. Dier halklarn tarihlerinde de byle anlarolmutur. Ama Krdistan halknn tarihinde, bu sre yeni bala-

34


34/287


35/287

duklar bamszlk ve zgrlk biliminden baka ne vard?te, bylesine bir dnemete, marksizm-leninizm adl soylu bi-

lime dayanmaktan baka, ok az bir olana olan bu insanlar, byle

bir halk iine tohumlar gibi serpilip, kanlarn akttlar ve o anlal-maz, tannmaz smrgecilie karn, bu halk ayaa kaldrdlar. Fa-kat, ayaa kalkan bu halk iin, dmanlar: Byle bir halk olamaz,byle bir halk yoktur, bu, oktan tarihe gmlm bir gerektir,karmza bir oyun dikilmek isteniyor, inanmayalm dediler. Dostlarda buna kukuyla bakt. Nasl oluyor da, bizim herhangi bir canllkalameti gremediimiz, gstereceine de inanmadmz bu halk,

tekrar dirilebiliyor? Byle bir halk nasl oluyor da tekrar aa girme,ala btnleme cesaretini kendinde bulabiliyor? Bizim deerlen-dirmelerimizde bir hata m var? Durumu yeniden gzden geirmekgerekir dediler.

Bu ayaa kalkla birlikte Krdistan halk da kendisini yenidengzden geirmeye balad. Bu kadar unutulan, canl cesetler halinegetirilen bizler, yeni bir dneme mi giriyoruz? ine itilmek isten-diimiz bu yeni dnem nedir? Bizi nereye gtrebilir? Bu takatsiz

halimizle buna nasl girieceiz? Gcmz yetebilir mi? gibi derinbir tartma iine girdiklerinde, ite byle bir durum yaanyordu.Devrimciler, btn bu talihsizliklere, anlayszlklara karn endevrimci bilimin rehberliinde grevlerini aa yarar bir tarzdayerine getirmesinin savamn veriyorlard. lk ehitler topraadtnde acmz byk oldu. Haki Karer yoldan lm bizimiin herhangi bir lm olay deildir. Soylu deerler iin lmeninve hatta sava vermenin ok zor olduu bir toplumda yayoruz.En basit sebepler yznden, insanlarn birbirlerini katlettikleri butoplumda, bamszlk ve zrlk uruna lmek kolay kolay yana-lan bir ey deildir. Bu konuda atlan admlarn henz ok zayfolduu ve byle soylu bir davann; ok az insan tarafndan, o dahenz dncede kabul edildii bir dnemde verdiimiz bu ilkehit, elbette ulusal ve toplumsal koularmz nedeniyle bizi derindensarsan bir olaydr. O, dkt kana doru sahip klmasn ve

bunun gereklerinin yerine getirilmesini isteyen, kendisi ile, inanarakyola km insanlar bir an bile yalnz brakmadan, gerekene mut-laka uymalarn salayan byklkte biridir. te o nedenle, topraa

36


36/287

pe pee dlerle balayarak artk bal kalnmas zorunlu olanbir direnme gelenei dodu. Topraa den her ba, unu adetaemredici bir kural haline getirmektedir. Ya eine ender rastlanan

byk bir soysuzlukla oportnizmin iren bir tr olan ihanet vednekliklie saplacak, ya da soylu direnme rnekleri vermeye de-vam edilecektir. Hakinin arkasna eklenen Halil avgun halkas,ite bylesi halkalardan birisidir.

Tkenmi bir gericiliin, dmanla en sinsi ve en gerici balariinde olduu bir dnemde onun yaamna son vermesi olay, yerelgericilie kar mcadelenin daha da katmerletirilmesi gerektiini

emreden bir durum yaratmtr. Krdistanda tarihi adan oktantkenmi, halkn barnda kara bir ur gibi duran bu gericiliin, tmimkanlar seferber edilerek kar durulmas gereken bir gericilik ol-duunu, ne pahasna olursa olsun direnilip, sonuca varlmas gerek-tiini Halil yolda, dyle, kalan yoldalarna adeta emretmitir.Salihler, Cumalar, Zekiler, ve saysz onlarca yolda, bu emrin birgerei olarak bu alanda mcadeleyi younlatrm ve ulusal bir se-viyeye karmlardr.

1979lara gelindiinde; halk saflar arasnda bu temelde giderekyaygnlamaya ve mcadele bymeye baladnda, bu ruh henzbir geree dnmeden onu sindirip, bomak ve kendi varln,tarihsel geleneine uygun ulusal imhac siyaset ve uygulamalarylagvenceye almak iin, telala ie koyulan Trk burjuvazisi, buhalkn dirilmesine olanak tanyan ne varsa onu tahrip etmeye al-arak, yanda emperyalizmin gdlerine yarar bir tarzda hareketetmeye balad.

te, 80lere gelindiinde Trk devletini biimlendiren ana fikirbudur, Trk devletinin 12 Eyll faist yntemine bavurmasnn ananedenlerinden biri de budur. Onun bu konuda, kendisini uratma-yaca, hibir biim deiiklii yoktur. En gerici ve en kanl burjuvadiktatrlnn bir arac olan bu faist devlet, bu nedenle okunucunu, daha ok uyanan Krt halkna ve bu uyanmasna kendisinikatk eden hareketimize yneltmitir.

PKK biiminde somutlaan bu hareketin ideolojisine, politikasna,rgtlenmesine ve eylemine kar her dneminde iliklerine dek i-leyen bir iddet isterisi iinde saldran Trk burjuvazisinin, ikestun,

37


37/287

Kzltepe, Bloka, Derik, Gap, Dersim, Nazimiye, Plmr ve benzeriyerlerde bavurduu katliamlar, bu devletin azgn terrnn yarattsonulardr. Aslnda PKK hareketine ve onun sava esirlerine kar

daha balangtan gnmze kadar uygulanan bu bask yntemleri,normal sava yntemleri deildir. Dpedz vahet dnemindenkalma tarihteki en gerici dneme tekabl eden, Neronlarn, Hitlerinve benzerlerinin kulland iddet, kan ve katliamdan ibaret olanuygulamalardr. Faist Trk cuntas da bunlarn takipisidir. Bunuen somut bir biimde 12 Eyll darbesi ile gdeme koyan faist ge-neraller etesi, hizmetinde olduklar emperyalizme ve kendilerine

temel aldklar tarihe yarar bir tarzda, birok insana anlamsz gibigrnen katliam ve ikence dnemini aarak, kinlerini bu sefer de,halkmzn ulusal bamszlk ve zgrlk mcadelesini ahsndasomutlatrm, bunu ana ve halkna kabul ettirmek iin canndiine takm bir avu fedakar, cesaretli, yiit insann zerine kusmakzorunda kalmtr.

Diyarbakr Zindanlarndaki yoldalarn katledilii olayn de-erlendirirken, geree biraz daha yaklam bulunuyoruz. Dman

bununla yalnz bu kiilerin fiziksel yaamlarna son vermek iste-miyor; gelien yeni artlar karsnda, zellikle Krdistan halknnaa ulamann ar sanclarn yaad, bunun ideolojik, politikve rgtsel abalarn dorua ulatrd, aa ulamann tm politiktedbirlerinin gelitirildii ve hem de en hunhar katliamlarna karnbunun baarya gtrld bir dnemde, bu gelimelere karbyle bir olayla, bu arkadalarn ahsnda verdii clz, clz olduukadar da basit, iren ve ilkel bir cevaptr bu. O, karsnda biravu kemik ynndan baka bir ey olmayan ve tm dnya ile ir-tibatlar koparlm bu insanlar, neden normal sava yntemlerinibir yana brakarak kendi hukuk sistemine de ihanet ederek, bylebir biimde katletti? Yarglanmalarn tamamlayp onlar idama dagtrebilirdi. Neden bunu yapmad? O kadar gl olduuyla b-brlendii, her trl gelimenin kkn kuruttuunu ilan ettii birdnemde neden bunu yapt? Bu, byk bir korkunun olduu kadar,

soylu bir gerein de ifadesidir. rgtlenen rejim bylelikle ken-disini biraz daha deifre ederek, elinin altndaki bu esirlerden bilene kadar korktuunu aa karm; rm bir aygt olarak,

38


38/287

hangi anlay, direnme, politika ve rgtlenmeden ve bunun hangideerli tiplerinden korktuunu aa vurmutur.

Tarih, 75ler direnmesi temelinde Krdistanda yeni bir anlam

kazanmtr. Bir halkn tm ulusal deerlerinin katliamdan gei-rildii ve bunun neredeyse tamamland gibi bir hisse kapldanda ba gsteren bu direnme, bu katliamlara byle bir direnmeylecevap verme temelinde, srekli gelime gibi bir zellie sahiptir.Bundan sonra Krdistanda yazlacak tarih byle olacaktr. PKKhareketinin izmek istedii tarihi rota budur. Bu, dnmede, ara-trma ve incelemede devrimci politikann yaratlmasnda ve r-

gtlenmenin gelitirilmesinde bir direnmedir. Hibir kk burjuvaukalasnn aklndan bile geiremeyecei kadar zor koullarda y-rtlen bir direnmedir. Bu direnme artk dmann dahi kabuletmek zorunda olduu, bu anlamda da siyasi ve hukuki yenilgisiniitiraf ettii, balangta hi de gl ordular gerektirmeyen bir di-renmedir. Bu, karanlk ve durgunluk ierisinde iin iin kemirilenbir toplumsal ve ulusal yaantdan, an, bamszlk ve zgrlkaydnlna atlm bir kprdr.

Ksaca, ters ileyen bir tarihi rayna oturtmak isteyen, tarihinters ileyen elerini, onun ilerlemi dorultusuyla birletiren birdirenmedir. Ve yllarca ouna anlamsz gibi grnen, hatta halkave aca bile vazgeilmez bilinen, ama buna ramen halka da,aa da kabul ettirilen ve bu anlamda bykln katmerletirenbir direnmedir. phesiz bu noktadan sonra, yalnz direnmenin,dnlmez bir noktaya geldiini sylemekle yetinmeyeceiz. Buok daha ncesinde gerekleen bir husustur. Artk bundan sonrasiin rahatlkla syleyeceimiz ey udur: Kendisine byle bir di-renmeyi temel alan bir parti, bylesine ksa bir srede de olsa, a-na yakr bir ulusal kurtulu hareketinin hazrlaycs ve rgt-leyicisidir. Bu kesinlemitir. Eksiklikleri ve yetersizlikleri neolursa olsun o nder bir rgttr.

Biz daha ne syleyebiliriz? En son halkas Mazlum ve dier yol-dalar olan bu ehitlerimize kar ne diyebiliriz? Bizim onlara kar

fiziki varlklarn yeniden hayata kavuturma anlamnda, yapabile-ceimiz hibir ey yoktur. Bir sonu olarak kendileri direnmek d-ncesinin somutlam abideleri, sembolleri olan bunlara kar ya-

39


39/287

plabilecek tek ey, bu direnmelerini istedikleri sonuca ulatrmaktr.nanyoruz ki onlar, ulusal kurtulu uruna lme gz krpmadanbu inanla gittiler. Bize den en yaln, yaln olduu kadar da en

kesin, ertelenmez ve kanlmaz olan grev, ikirciksiz, karal bir tu-tumla bu ii sonuna gtrmektir.

Mazlum yolda, Krdistan halknn aa almas, ulusal bam-szlk ve zgrlk iin, partimizin yrtt direniin banda yeralmas ve dost, dman hersek tarafndan bilinen bu uurdaki dn-sz savamyla tarihi kiiliini kantlamtr.

Halkn barndan km, onun engin deerlerini salam ve ay-

dnlanm devrimci kiilikle birletiren bu yoldamzn kiiselzellikleri, ksa fakat zengin yaam ve mcadele anlar da Kr-distan ulusal kurtulu savalar ve tm devrimcilere yol gstere-bilecek gtedir.

Mazlum yoldan ok ksa sren pratik yaam her an, her admgzlerimizin nnde ekillenmektedir. Eine ender rastlanan, Kr-distanda ise ok ihtiya duyulan, bir komnistin en belirgin zelliiaratrmac, incelemeci yan kendisini her an nmze koymakta

ve kendi gerekliini dayatmaktadr.Mazlum yoldan direnme mcadelemiz iindeki yeri bilinmek-

tedir. O, direnmenin bilin hamuruydu. Gnde 500 sayfay aknkitap okuyarak marksizmi ett etmede rekor kran bir anlayn tem-silcisiydi. Mahkemede kendi savunmasnda da syledii gibi, fizikivarln srdrmek iin en basit olanaktan bile yararlanabilir, enkk bir olana dahi devrimci mcadele iin katk yapabilirdi.Zor koullarda yaamaktan ekinmeyen devrimci militan tipinin birrneidir. O, halka gerekleri aklamak iin hibir engel tanmayan,her kouldan yararlanarak, propagandann her saat ve her saniyesrdrlmesi gerektiini savunan ve bunu kendi yaantsnda so-mutlatran militan, nder bir tipti. ncelemede ve propagandadabyle olduu gibi rgtlenmede de byle idi. rgtlenme alanndaO, disiplinli ve rgtsel kurallara uygun almann da en sekin r-neklerinden biriydi. Mcadele ve rgt yaamnda, halkn ve partinin

karlarn, mcadelenin gereklerini her eyin stnde tutan, en ya-knndaki insanlar da dahil olmak zere, evresindekilere yoldalkve mcadele balar dnda herhangi bir bala bal olmay kesin-

40


40/287

likle reddeden, kiisel yaamn yksek parti yaantsna btnyleuydurmu, bu konuda ortaya kan zaaflara ise, kimden kaynaklanrsakaynaklansn en kesin tutumu taknan, profesyonel devrimcilii ah-

snda en berrak bir tarzda somutlatrm bir yoldamzd O.Mazlum yolda, yoldalarna kar sayg, sevgi dolu olan, onlara

kar hibir zaman yersiz bir davranta bulunmayan, onlara yapa-bilecei her trl yardm yapmaktan asla ekinmeyen, yalnz n-derleri deil, ayn zamanda yardmclar olduu hissini veren vebunu da tm zorluklara gs gererek baarabilen bir kiiydi. stersmrgecii merulatrmak sevdasnda olan kendini tanmaz kk

burjuva eilimlere, isterse sosyal ovenizmin akl almaz tutumlarnakar olsun, snf izgisinin amansz savunucusu olarak ii snfnnideolojik, politik izgi bamszl ve milli kurtulu hareketinindevrimci izgisine bal kalmada esiz davranabilen Mazlum yolda,tm bunlar zayfln, yozluun, gszln hkm srd biralanda gerekletirebilme, son yln zindanlarda bu temeldesembolletirebilmi ve en ok layk olduu bir biimde Krdistantarihinin onu adeta doal olarak iine itebilecei bir tarzda diren-

mesini dorua ulatracak bamszlk ve zgrlk mcadelesininbyk kahramanlar ve ehitleri safna kendisini kabul ettirebilmi,bunu da emei, bilinci, cesaret ve direnmesiyle baarmtr. Bylebir gnde ve byle bir direnmeyle efsanelemek herkesten okOnun hakkdr. O adan bu olay bize sylenecek fazla bir sz b-rakmamtr. Tarih adeta kendi kendisini ifa eder bir duruma gel-mitir. Direnme tarihi, bamszlk ve zgrlk tarihi modern birierikle Kaway yeniden canlandrm, mcadelenin bana dikmive bunu bir anlamda gerekletirmi saylmak zorundadr. Bam-szlk ve zgrlk tarihi, modern temellerde yeniden dirilmi ve 21Mart Newroz gerek anlamyla yeniden domu saylmaldr. Onunkiiliinde kawa, amza zg bir biimde mcadelesinin bandayer tutmu gibidir.

Mazlum yoldan daha bandan beri bu kadar hedef alnm ol-mas, olduka belirginlemi olan srkleyici kiilikleri ve tutarl

parti yaamlarndan ileri gelmektedir. Biz bu inanla, bata Mazlumyolda olmak zere ehit edilen tm yoldalarmza sz veriyor vediyoruz ki: Urunda koul tanmadan her trl zorlua karn taviz

41


41/287

vermeden dvtnz, dncede ve pratik yaamdaki bu rnekdavranlarnz bata kendimiz olmak zere partimizin ve halk-mzn tm yaantsna yaymak iin btn gcmzle alacaz.

Birinci grevimiz budur. Sizin bu direnmenizden sonra bu konudaen ufak bir ikirciklie, devrimci dnce retme ve bunu hayatageirmede en ufack bir tembellie ne kiisel ve rgtsel, ne dehalkmzn yaantsnda yer vermemek kararndayz. Bu konudakitavrmz, sizin bu annzla daha da eliklemitir. Annz, ne kadarar bir ortamda bulunursa bulunsun, ne dmana kar zavalllaan,ne de kendini abartan bir davran rnei olarak belleimizde yer

edecektir. Direnmenizle bizlere braktnz mirasn tarihilii ortada.Bize, yzyllara sabilecek bir miras braktnz. Bu, hibir kkburjuva ukalasnn, hibir kendini tanmazn rtbas edemeyecei,yine hibir dnekliin gzden dremeyecei kadar byk bir mi-rastr. Direnmeniz, bizim en byk g kaynaklarmzdan biridir.Yalnz bir ay, bir gn iin deil, yine yalnz kendi kiisel yaant-mzda deil, bir btn olarak halkmzn yaantsnda, temel gkaynaklarndan biri haline geldiiniz aktr. Bize, ite bu kadar

byk bir miras braktnz.Bu miras laykyla deerlendirmenin zorluu; size hakim olan

devrimci dnce ve pratii gelecee aktarabilmekten, bunun ge-rektirdii gc gsterebilmekten gemekte ve zellikle ideolojidenpratie her alanda ykl bir almay gerektirmesinden ve bununhite ksa bir srede gerekletirilebilecek cinsten olmamasndankaynaklanmakta, her an urada burada yakamza yapabilecek ta-lihsizliklerden duyduumuz endieden ileri gelmektedir.

Partili militan ve sempatizan yoldalar!Mazlum yoldan ansna bal olmak, gnmzde nmze koy-

duumuz ideolojik, politik hattmz hayata geirmek ve her eydennce bunun rgtlenmenin ve eylemini gerekletirmekten gee-cektir. Kendimizi yeni dnemin mcadele koullarna gre hazr-larken, bundan byle devrimci ehit yoldalarmzn ansna daha

ok layk olunmas gerektiini ve onlarn herbirisinin yaamlarndanbirok dersler karlmas gereken byk deerler olduklarn d-nrken, en son ehitlerimiz Mazlum ve dier yoldalarmzn ya-

42


42/287

antsn da kedimize rehber klacaz. Onlarn eitli alanlardakiretici, cesaret verici, fedakarla davet edici byk yaamlarn,nmzdeki dnemin zorlu grevlerinin stesinden gelmenin gl

bir temeli haline getireceiz. Bizi byk bir mirasa sahip klmasnedeni ile bu temel bir yandan mcadelemizi alabildiine kolayla-trrken, dier yandan sorumluluu ar ve ciddi bir miras olmasndantr bu mirasa layk, ikircimsiz, her koul altnda yerine getirilmesigereken bir devrimcilik tr istediini de hibir zaman bilincimizdeneksik etmemek zorundayz. Her hareket byle bir mirasa sahip ola-maz. Byle bir miras olan hareketler ise kendilerini srekli geliti-

rebilme ve ykseltme zelliini gsterirler. Byle ehitleri hanesinekaydedebilen hareketler, gelimenin tohumlarn daha balangtabnyelerine ekmi saylmaktadrlar. inden getiimiz ar baskve ikence koullar altnda, bu byk ehitlerimizin yl gibi uzunbir sre, her trl ikenceye kar aralksz direnmeleriyle doruakararak gstermi olduklar ba emez tavrlarn, daha gelimiolanaklara ve daha gl bir temele sahip olarak bizim haydi haydigstereceimiz tabidir. Mevcut eksikliklerimizi, hatalarmz bu te-

melde daha kolayca giderebileceimiz ve gidermemiz gerektii ak-tr. Partililerin byle yoldalara sahip olabilmek iin kendilerini herynleriyle gzden geirerek, en zorlu grevlerin stesinden gelebi-lecek bir yapya ulatrmalarndan baka bir areleri yoktur. Kaldki, bu sizlere eref baheder. ounuzun yakndan tand Mazlumyoldaa layk olmann baka bir yolu da yoktur. Tm devrimci zel-lilerini zmseyip, onu kiiliinizde daha da gelitirerek zor grev-lerin altndan daha rahatlkla kalkabileceiniz ve devrimci grevlerinzerine eskiye gre daha bir zveri, cesaretle bilinle yryeceinizde bir o kadar aktr.

Yiit Krdistan halk!Aranzdan Mazlum gibi byk bir insan kardnz iin, sadece

varlnz kantlamakla kalmamakta; bylesine byk insanlar ba-rndan karabilen bir halk olarak emsali az grlen bir zellii de

bnyenizde tadnz ispatlamaktasnz. Mazlum yolda gkten in-medi, sizin barnzdan kt. Sahip olduunuz bir yn olumlu zeliikendi kiiliinde somutlatrarak, byle bir direnii kiilie yksele-

43


43/287

bildi. Bugn dalarda, kylerde ve kuytu kelerdeki bir yn insannbarnda para para ve gizli duran, yoksul Krt insanndaki mertlik,yiitlik, drstlk, cesaret zelliklerinin bir kiilikte somutlatnda

ne byk bir gce dnebileceini en ak bu yoldamz kantlamtr.Sizin bu zellikleriniz younlatrldnda ve en somut ifadesi partinderliindeki ulusal kurtulu cephesi olan birliiniz yaratldnda,bu direnii geleneinizin nasl harikalar yaratabileceinden hi kim-senin kukusu yoktur. Bugn tek tek devrim ehitlerinde gzken buzelliklerin yarn tm halkmzn kiiliinin ayrlmaz bir paras halinegeleceinden de yine kukumuz yoktur. zellikle partimizin aydnla-

tc, rgtleyici ve eyleme geirici zelikleri aranzda yaygnlap,mcadelesi gelitike herbirinizin Mazlum yoldan ansna yakrbir seviyeye ulaacanzdan, yine kukumuz yoktur. Yakndan tan-dmz bu yoldalarmzn anlar karsnda sizlerin de, bamszlkve zgrlk mcadelenize daha byk bir cokuyla sarlacanz, yol-dalarmzn ideolojik, politik, rgtsel yaamn rehber edineceinizve bu temelde daha byk bir gvenle barndan kopan ve enginznz temsil eden bu direniilerin ansna layk olarak onlar te-

reddtsz takip edeceiniz kukusuzdur.Sizler, byle yoldalara sahip olmakla sadece kurtulua duydu-

unuz zlemi kantlam olmakla kalmyor, bu konuda en gl da-yanaa sahip olduunuzu dosta da, dmana da gsteriyorsunuz.Ve una ok iyi inanyoruz ki, siz halkmzn barnda bu zelliklerinmilyonlarcas gizlidir. Bu yoldalarn nder kiiliinde snrl olarakaa karlan, bu zelliklerinizin bu temelde top yekun bir gcednecei ve dmann bu zellikleriniz karsnda ba eeceikesindir. Ulusal deerlerinize kasteden, toplumsal gelimenizi binbir trl hile, dzenbazlk ve baskyla ortadan kaldrmak durumundaolan bu dmana kar, sizi ancak bu temelde cevap verebileceinizve gcnz konuturabileceiniz bugn daha da bir aklk ve ger-eklik kazanmtr. En zor ve zayf bir dnemde direnmeye bu bi-imde sahip karak kendimizi ona adeta katk ederken, sizleri debirok skntnn iine ektiimizi biliyoruz. Ama bundan baka bir

aremiz olmadn, aclarmz ehitlerimizin ansna yarar, soyluve gl bir direnmeye dntrerek mevcut durumdan kurtulabi-leceimiz de bir o kadar aktr.

44


44/287

Emeki Trkiye halk!Doularndan gnmze kadar sizlerin de banza bela olan,

sizleri her trl gericilie bulatran, yzyllardan beri sizleri kendi

igal, istila ve imha amalar peinde koturan ve gn geldiindesizleri de en soysuzca bir bask ve smrye maruz brakan emper-yalizmin gnmzdeki en gerici zlemlerini, tarihten alm olduklargerici zelliklerle birletiren bu faist etesinin yakanza yapmellerini krnz. Krdistan halknn kanna elini bulatrm, halkmzzerinde katliam ve yok etme operasyonu gerekletirmekle uraanbu caniler ebekesi, sizlerin de namusunu kirletmektedir. Sizleri, bu

azgn oven ve katliamc emellerine aralksz propagandalar ve ze-rinizdeki gnlk bask ve tahakkmleriyle alet etmeye almakta-drlar. Sizleri her trl zgrlkten, demokratik hak ve istemleri-nizden zorla alkoyan, isizlik ve yoksulluk iinde kvrandran, yinesizleri emperyalizmin karlar dorultusunda her trl savaa at-maktan ekinmeyen bu generaller gruhunu, banzdan atn. Bunlar,aln nedenleri, acnn ve ikencenin kaynadrlar; bunlar em-peryalizm adna en tehlikeli, en karanlk ilere atlmaktan ekinme-

yecek kadar vicdansz ve zalimdirler. Bunlar karlar uruna hepinizidiyar diyar srndrecek kadar soysuz ve vatanszdrlar.

Bugn, bunlar bir yandan sizin zerinizde, dier yandan da Kr-distan halk zerinde ve sizlerin szcleriniz durumunda olan dev-rimcilere kar katliamn, ikencelerin en irenlerini tezgahlarnakoymular, daraalaryla ve katliamlaryla her gn aclarnza ye-nilerini eklemektedirler. Sizleri ve bizleri, Trk ve Krt halklarnkendi sultalar altnda, bylesine azgn bir pota iinde her trl hak-lardan mahrum brakmak ve temsilcilerinizi yok etmekle uraanbu gruha kar, sizin evladnz olan Haki Karer ve Kemal Pir gibiyce enternasyonalistlerin ruhu ile birleip, gcnz gstermenintam zamandr. Yzyllardan beri halklar arasndaki ayrlkln,ovenizmin, blcln ve her trl eitsizliin gerek kaynaolan bunlar, gnmzde bu ii daha da derinletirmeye abalamak-tadrlar. Tmnz Krdistan halkna ve dier blge halklarna kar

kullanmak kstahlnda bulunan bu imhaclar yalnz brakmalsnz.Bata Krt halkyla olmak zere tm halklarla bamszlk ve z-grlk temelinde daha gl ve gnll bir birliin koullarn ya-

45


45/287

ratmak, herkesten ok sizlerin karnadr ve bu mmkndr.Baknz, sizlerin yiit evlad ve Krdistan halk ile proletarya-

snn sekin nderi Kemal Pir, en azgn ikenceler altnda bile bu

faist generaller gruhunun mahkemelerine kar bu konuda naslhaykryor!

Amerika ua bu cuntann, sizleri srklemek istedii irkinemellere alet olma yerine, Krt halkyla bamszlk, zgrlk veeitlik temellerinde bir birlik iin, ortak iktidar savam ve arala-rnda birleerek, bu temelde onlara kar gl ve soylu bir direnmegelecei yaratalm. Her iki halkn tarihinde de uzun bir sreyi kap-

sayan, ama egemen snflarn sultas tarafndan dayatlm bulunanzoraki birlik, Trk ve Krt halklarnn karlarna aykrdr. imdiyedek ters iletilen bu tarihsel gelimeyi, bamszlk, zgrlk veeitlik temellerinde dorultmak ve gnll bu birlii yaratmak iinglerimizi birletirip, yaygn ve birleik bir direnmeyle, balatt-mz sreci daha da glendirerek srdrelim.

Sizlerin ve bizlerin karlar birdir. Bu birlik, kurtulutaki birliktesomutlamaldr. Bunun dndaki yollar, tercih etmemeliyiz. Hele

hele direnme tarihlerimizin en glsn yaadmz 70ten son-raki yllarda, Trk halknn da en soylu direnme yllar olan budnemdeki devrimcilerin brakt miras kendinize temel alarak,bunu bizlerin direnmesiyle birletirip en az bizim kadar sizin dedmannz olan bu egemen snfn bir avu katiller etesi olantemsilcilerini yerle bir etmek zere harekete gemeniz, daha kanlarkurumam olan nderlerimize ve zindanlardaki evlatlarnza laykolmann da bir gereidir.

lerici insanla!Bugn halkmz zerinde varlmz tmyle tehdit eden em-

peryalizmin azgn bir gruhu ve diktatrl hkm srmektedir.Bunlar sadece bask ve smryle yetinmemekte, ulusal varlmztmyle imhada geirmeye almaktadr. Bu, yzyllardan beridirkurduu tecrit emberine ilave olarak, gnmzde emperyalist ge-

riciliin tm olanaklarn kullanp en incesinden en kabasna kadartm yok edici yntemleri zerimizde uygulayarak, bizi imha et-meye alan faist bir yntemdir. Bu ynetime kar halkmz, ta-

46


46/287

rihinde ender rastlanan bir direnme balatmtr. Halkmz bu di-renmesiyle ilerici insanla alm, onunla arasnda bir kpr kur-mutur. Emperyalizm ve ibirliki faist generaller etesi ise, bu

kpry uurmaya almaktadrlar. Sizler, zgr dnyann tem-silcileri olarak buna msaade etmemelisiniz. Sizlerin tarihindekibamszlk ve zgrlk mcadeleleri bizim de mcadelemizden.Biz, sizlerin izlediiniz yolda yrmenin bizim de halkmz oldu-una inanarak direnmeye girdik. Emperyalizmin bizi bu yoldanalkoymak iin, bu ynetimle uygulamaya koyduu imhac yn-temlere kar sesinizi ykseltmelisiniz.

Mcadelemizi, kendi mcadelenizle birletirmekle sizlerin dekazanaca ok ey vardr. Krdistan halknn kendi mcadelesiniada klmas ve ada koullarda srdrmesi emperyalizme vu-rulacak lmcl darbelerinin biridir. Mcadelemiz, sizin bam-szlk, zgrlk, sosyalizm ve bar dorultusundaki mcadelenizinen byk destekilerinden birisidir. Sizlerin en snrl bir katknzbile, zor dnemlerde gemekte olan mcadelemiz iin byk nemifade etmektedir. Halkmz sizlerden biri gibi ada bir halk ve

ada bir ulus olmak istiyor. Sizinle bamszlk, zgrlk vebirlik temelinde, karde bir halk olarak yaamak istiyor. Bylesinebir tarihi ve halk bir arzuyu gerekletirmek iin siz de elinizdengeleni yapmalsnz.

Faist generaller etesi!Siz, miras aldnz, egemen snflar tarihindeki yzlerce yllk

gericiliin bir gerei olarak, en gaddar, en soysuz, en kaba ve enalak katliamlar ilemeye devam etmektesiniz. Mirass olduunuzatalarnz da yzyllarca bunu byle yaptlar. Birok halk tarihtensildiler, birounun da ulusal ve toplumsal gelimesini durdurdular.Ellerini saysz insann kanna bulatrdlar. Sizler, bunlarn en sonhalkasn oluturmaktasnz. Gericiliin kudurmu temsilcisi ABDemperyalizminin bir maas olan sizler, kendinizi olduka cesur say-manza ramen, elinizde bir avu kemik ve deri kalan ve yldan

beridir hcrelerde tutulan yoldalarmz, en hunharca ikenceleretabi tutarak ldrdkten sonra, vcutlarn tmden bantlayarak, kor-kunluunuzun gstergesi olan ikence izlerini saklamaya alacak

47


47/287

kadar da korkaksnz. Aktr ki siz, bunlar Trk milleti adna deil,uakln bir gerei olarak, emperyalizm adna yapmaktasnz. okiyi bildiiniz askeri sava kurallarna gre hareket etme gereini

dahi duymamaktasnz. gal, istila ordular bile, tutsak aldklar in-sanlar ve halklar katletmezler. Esirlerin katledilmesi kim olursaolsun bir sava suudur. Ama sizler, o kadar alaksnz ki bu kanunlarrahatlkla gz ard edebilmekte, savunmasz, korumasz insanlarasaldrmakta ve her gn urada burada en iren katliamlarnz tekrartekrar gerekletirebilmektesiniz. Bu deerli yoldalarmza da eniren ve yz kzartc yntemlerinizi uygulamaktan ekinmediniz.

Halkmz sizin hakknzda yanlmayacaktr.Sizin, halkmzn ulusal ve toplumsal gelimesine kar bir kastnzvardr. Onu her zaman, katliamlarla, gelimekten alkoymak istediniz.Bu tarihsel eiliminizi gnmzde, emperyalizmin en gerici eilimiolan faizmle birletirerek devam ettirmek istiyorsunuz. Katliamlahalkmz ve onun gerek szcleri olan direniileri susturup ama-cnza ulaacanz sanmaktasnz. Ama bu noktada yanlyorsunuz.Halkmz gemii ile gelecei arasnda, kendisi ile a arasnda bir

kpr kurmutur. Bu kpry; hem de en soylu direni kavgalarylaadm adm gemektedir. Mcadelemizin balang aamasnda bilegstermi olduunuz tahammlszlk bizi yarglama gcn bilekendinizde gremeyiiniz, yenilginizin en ak kantdr. Biz sizinle,btnyle sava kurallarna gre savamaktayz. En gzel eylerinitalan ettiiniz lkemizde siz, ailenizle olduka rahat bir yaam sr-mektesiniz. Bu azgn iddet gsterilerinizle bizi en yaknnzdakibu insanlara ve sizin hizmetkarlnz yapmakta olan smrgecimemurlar ve brokratlarnza kar misilleme yapmaya zorluyor,buna aka davet ediyor, anlamsz bir iddet ortam iinde, insanlarbirbirine krdrtmak istiyorsunuz. Ama biz sizin bu alak oyunlarnzagelmeyeceiz. Elimizi kadnlarn ve ocuklarn kanna bulatrma-yacaz. Aksine kendilerine kar ok byk bir saygszlk iindeolduunuz halknzla, ortak amalar temelinde birleerek, onlarlakardelik balaryla balanacaz. Yine ok istediiniz o zamansz,

erken iddet ortamlarna da girmeyeceiz. Kendi ideolojimizin,kendi politikalarmzn kabul etmedii yntemlerle savamayacaz.Bizim bu konudaki uyanklmzn sizi kahreden eylerin banda

48


48/287

geldii de ok ak. Biz size, sizi en ok kahredecek bir biimde,mcadelenin tm ynleriyle hazrlanarak, size lmcl darbeyi ez-dirmenin her trl yol ve yntemlerini gelitirerek karlk verdik,

veriyoruz ve vermeye devam edeceiz.andan, ereften ok bahseden generaller gruhu! Sizde zerre

kadar eref ve insan haysiyeti kalmsa, tutsak aldnz insanlara,en azndan sava esirleri muamelesi yaparsnz. Ama sizde bu gbile yoktur. Siz erefsizliin ve onursuzluun girdabnda dolamak-tasnz. Bu nedenle tarihi gereklerin de ispatlad gibi sizinle, an-ladnz bir dille hesaplamaktan baka bir yol yoktur. Bize den

ise, bunu tm ynleriyle gerekletirmektir. Tm ilerici insanl,Trk halkn ve kendi halkmz tm ynleriyle sizin azgn gericili-inize kar dikerek, gerek niyetlerinizi, sinsi ve katliamc siyase-tinizi hibir zaman unutmadan kendimizi sonu alc bir mcadeleiin hazrlyoruz, hazrlamaya devam edeceiz. CIAnin en sinsioyunlaryla donanm, emperyalist dayanaklarnz bile sizi, karkarya bulunduunuz sondan kurtaramayacaktr. Halklarn direnikavgas hakim snflarn her trl yntemini alt edecek kadar g-

ldr. Siz, bizi halkmzdan ve ilerici insanlktan tecrit edeceiniziumuyordunuz. Fakat bunu baaramadnz. Biz, bata kendi halkmzda olmak zere, Trkiye halkyla da bamszlk ve zgrlk teme-linde en geni birlikleri gerekletirmenin programlarn hayata ge-irecek aralar gelitirmeye devam ediyor, ilerici insanlkla aramzdasalam kprler kuruyoruz. Bu balar her gn, her saat glenmekte,mcadelemizde aktlan her damla kan bunu daha da grbzletir-mektedir. Her ikence, her bask bizi kvama getirmekte ve elik-letirmektedir. Halkmz zerinde kurmu olduumuz smrgeciegemenliinizin a ve onu toptan imha edebilmenizin gn artkgemitir. 1980lerde buna son bir umutla tekrar sarldnz, ama ba-aramadnz; bundan sonra baarmanz ise hep olanakszdr.

Trkiye ve Krdistan halklarnn sekin evlatlarna kar iledi-iniz bu cinayetleri durdurmak zorundasnz. Durdurmamanz ha-linde ise hakkettiiniz cevab misliyle alacaksnz. mrnz uzat-

mak, iinde bulunduumuz sistemin rm ve ke gidenyapsn zorla ayakta tutmak istiyorsunuz. Varlnz yaratmak iingerekirse tm gcnz en u snrna dek kullanmaktan tereddt

49


49/287

etmeyeceinizi ilan etmektesiniz. Bununla siz, halklarn size kardaha erkenden ve en soylu savamlara atlmalarna davetiye kar-maktan baka bir ey yapmamaktasnz. Sizler, gayet iyi bilmekte-

siniz ki, yap

mazlum doğan toplu yazılar

Documents